Aké sú výsledky životných pátraní Grigorija Melikhova. Grigorij Melekhov pri hľadaní pravdy o živote

Význam románu M. Sholokhov „Tichý Don“ možno určiť predovšetkým z hľadiska obnovenia určitej historickej éry, ktorá ovplyvnila osud ľudí a krajiny ako celku. Epický román zahŕňa vytvorenie širokého epického plátna, kde sú udalosti v centre pozornosti, ako aj štúdium psychológie správania, motivácie činov, formovania názorov a presvedčení jednotlivca, ktoré odráža typické vlastnosti mnohých ľudí. Časový rámec diela je približne deväť rokov, plných mnohých udalostí, ktoré zmenili zaužívaný spôsob života donských kozákov. Pôvodným zámerom spisovateľa bolo ukázať proces formovania novej moci, keďže záujem o osud človeka bol spôsobený porovnaním minulosti, ktorú nemožno vrátiť, a prítomnosti, v ktorej boli predpoklady do budúcnosti.

V ruskej literatúre je jednou z tradičných otázok duchovné hľadanie hrdinov, ktorí sa snažia realizovať svoj osud, určiť svoje miesto a okruh problémov, ktoré si vyžadujú vyriešenie s jeho osobnou účasťou. Cesta takýchto pátraní nebola nikdy jednoduchá. Hrdinovia prekonali vonkajšie skúšky aj vlastné predsudky. Najčastejšie sa cesta hľadania pravdy začala od momentu, keď sa človek zamyslel nad tým, čo bude jeho životnou náplňou.

V románe M. Sholokhova je všetko trochu inak: väčšina postáv nepremýšľala o tom, k čomu boli povolaní. Kozáci viedli tradičný spôsob života: žili vo vlastnej domácnosti, tvrdo a spoločne pracovali, aby dosiahli blahobyt; keď prišiel čas služby, zložili prísahu a považovali za vec cti slúžiť vlasti. Ale do tohto zvyčajného meraného života vtrhol vír zmien, zničil všetko, čo sa dalo; obkľúčili kozákov a rozptýlili ich rôznymi smermi. Zvyčajné životné plány a sny sa v novom živote ukázali ako zbytočné. Teraz vyvstala otázka; ako ďalej žiť? Čím sa riadiť pri výbere riešenia? Ako pochopiť a nemýliť sa, ak neexistuje jasná predstava o podstate toho, čo sa deje? Muž „na prelome dejín“ hľadajúci životnú pravdu – tomu je venovaný román M. Sholokhova „Tiché prúdy Don“.

Grigory Melekhov ako hlavnú postavu vybral M. Sholokhov nie náhodou. Je jedným zo státisícov ľudí, ktorí sa ocitli v nezvyčajne ťažkej situácii. Jeho cesta k zmene sa začína, keď odíde z domu s Aksinyou, čím zavrhne akúsi výzvu voči tradíciám a zvykom. Takýto čin si vyžadoval rozhodnosť, ale Gregoryho nezmenil, hlavnou vecou pre neho bol stále dom, rodina, domácnosť. Svoju službu na panstve vnímal ako dočasný jav a dúfal, že si v budúcnosti dokáže zariadiť život. Začiatok prvej svetovej vojny sa zhodoval so službou Gregoryho. Stal sa nevedomým účastníkom dramatických udalostí, keď zomierali ľudia, ktorých politici využívali vo svojom záujme. Scénu prvej vraždy v Melekhovovom živote opisuje M. Sholokhov.

Sholokhov je nezvyčajne jasný a originálny: cez jednotlivé detaily, ako by ich vnímal Grigory, a jeho opis po bitke, zničený a unavený z účasti na tomto krvavom masakri. Po tejto bitke podľa autora už nikdy nebol ako predtým, stal sa stiahnutým, podráždeným a o niečom premýšľal. Po prvýkrát stál Grigorij pred voľbou, keď sa musel rozhodnúť nie o svojom, ale o cudzom osude. Spácha vraždu, najprv preto, aby sa ochránil, a potom – v návale hnevu a hnevu si na seba nespomenul. Bola to druhá vražda, na ktorú Grigorij dlho nemohol zabudnúť. Myslel na seba, na to, čoho je schopný. To ho prinútilo pozerať sa na svet okolo seba iným, bližším pohľadom.

Udalosti prvej svetovej vojny, ktorých bol svedkom a účastníkom, sa tak stali prvou etapou hrdinovho duchovného hľadania, keď musel robiť rozhodnutia, od ktorých závisela budúcnosť.

V dramatickom ľúbostnom príbehu Gregoryho sa autorovi podarilo obnoviť situáciu, keď kedysi človek, ktorý neveril svojim citom, trpí ešte mnoho rokov a spôsobuje bolesť iným ľuďom. Gregoryho nerozhodnosť viedla k tomu životne dôležitému prepleteniu osudov, ktoré je ťažké rozlúštiť v jednom momente. Osobná dráma prehĺbila tragický pocit zmätku, v ktorom sa Melekhov nachádzal v zlomovom bode. Otázka: ako ďalej žiť, určite prepletená s inou: s kým žiť? Natalia je domov, deti, Aksinya - vášnivé pocity, podpora a podpora v akýchkoľvek problémoch a skúškach. Gregory si nevybral. Osud rozhodol o všetkom, a to veľmi kruto: smrť si vzala oboch a v jednej z najťažších chvíľ jeho života, na križovatke, zostal úplne sám.

Občianska vojna kedykoľvek a v ktorejkoľvek krajine je deštruktívna a má obrovskú deštruktívnu silu. Grigorij, ako každý rozumný človek, dlho nemôže pochopiť: ako sa stalo, že z bývalých príbuzných, priateľov, susedov, spoluobčanov sa stali nezmieriteľní nepriatelia, ktorí veci riešia pomocou zbraní? Odoláva hnevu a agresivite, ktorá svetu nahradila ľudí, nie je pokojný, vyrušujú ho myšlienky, no nie je ľahké na všetko prísť.

Spisovateľ ukázal duchovný svet svojho hrdinu prostredníctvom svojráznych vnútorných monológov, zdôrazňujúcich proces hľadania pravdy a reflektujúci úzkostný stav človeka, ktorý nedokáže žiť ľahostajne a bezmyšlienkovito. „Sám hľadám EXIT,“ hovorí o sebe Grigorij. Rozhodnutia, ktoré urobil, boli zároveň najčastejšie diktované potrebou voľby. Takže vstup Gregoryho do povstaleckého oddielu je do istej miery vynúteným krokom. Predchádzali tomu excesy vojakov Červenej armády, ktorí prišli na farmu, ich zámery vysporiadať sa s kozákmi, vrátane Grigorija. Neskôr sám priznáva, že nebyť hrozby smrti jemu a jeho blízkym, tak by sa povstania nezúčastnil.

Gregory dokázal vďaka svojej pevnej vôli, pevnosti ducha, nezlomnosti pod ranami osudu urobiť ťažké rozhodnutie. Snažil sa pochopiť, čo sa deje, a robil to tak, že si uvedomil, že sebecké názory nevedú k pravde. Preto preberá pojem ľudská pravda, ktorý bol pôvodne kozákom vlastný.

Vo finále sa kruh jeho pátraní končí tam, kde sa začal – na prahu rodného domu, odkiaľ ho odniesla vojna, teraz sa s ňou rozlúčil hádzaním zbraní a vyznamenaní do vôd Donu. Toto je jedno z jeho hlavných rozhodnutí: už nebude bojovať. Hlavnú voľbu by už dávno urobil Gregor. Grigorij, ktorý uvažuje o svojom osude, je sebakritický a úprimný sám k sebe: „Túlam sa ako snehová búrka v stepi.“ Svoje hľadania nazýva „márne a prázdne“, pretože bez ohľadu na to, koľko človek hľadá, najdôležitejšie pre neho ostanú to, čo sa bežne nazýva univerzálne ľudské hodnoty: rodná zem, domov, blízki a drahí ľudia, rodina, deti, obľúbenci. podnikania. Snahou svojej vôle Gregor prekonal túžbu odísť do cudzích krajín a uvedomil si, že to nie je východisko zo situácie. Jeho životná cesta nie je dokončená, pri hľadaní správneho rozhodnutia bude zrejme viackrát čeliť morálnej voľbe, jeho osud nebude nikdy ľahký.

Dlhú a náročnú cestu poznania nemožno nazvať úplnou, pretože pokiaľ človek žije, vždy sa bude snažiť hľadať pravdu, bez ktorej život nemá zmysel.

"Večné zákony ľudskej existencie" v románe "Tiché prúdy Don"

Epický román od M.A. Sholokhov Tichý tok Don je nepochybne jeho najvýznamnejším a najvážnejším dielom. Tu sa autorovi prekvapivo podarilo ukázať život donských kozákov, sprostredkovať jeho samotného ducha a to všetko prepojiť s konkrétnymi historickými udalosťami.

Epos zachytáva obdobie veľkých otrasov v Rusku. Tieto prevraty mali silný vplyv na osud donských kozákov opísaných v románe. Večné hodnoty určujú život kozákov čo najjasnejšie v tomto ťažkom historickom období, ktoré Sholokhov odrážal v románe. Láska k rodnej krajine, úcta k staršej generácii, láska k žene, potreba slobody - to sú základné hodnoty, bez ktorých si slobodný kozák nevie predstaviť.

Život kozákov určujú dva pojmy – sú to bojovníci a pestovatelia obilia zároveň. Treba povedať, že historicky sa kozáci vyvíjali na hraniciach Ruska, kde boli časté nepriateľské nájazdy, takže kozáci boli nútení brániť svoju zem so zbraňami v rukách, ktorá sa vyznačovala zvláštnou úrodnosťou a za prácu bola stonásobne odmenená. investoval do toho. Neskôr, už pod nadvládou ruského cára, kozáci existovali ako privilegovaná vojenská vrstva, čo do značnej miery určovalo zachovávanie dávnych zvykov a tradícií medzi kozákmi. Sholokhov ukazuje kozákov ako veľmi tradičných. Od malička si napríklad zvykajú na koňa, ktorý im slúži nielen ako výrobný nástroj, ale aj ako skutočný priateľ v boji a kamarát v práci (popis plačúceho hrdinu Christoniho preberá opis plačúceho hrdinu Christoniho z Lievik odneseného Červenými srdcom). Všetci kozáci sú vychovávaní v úcte k svojim starším a v ich nespochybniteľnej poslušnosti (Pantelei Prokofievič mohol potrestať Grigorija, aj keď boli pod jeho velením stovky a tisíce ľudí). Kozákov kontroluje ataman, zvolený vojenským kozáckym kruhom, kde je Pantelej Prokofievič poslaný do Šolochova.

Treba však poznamenať, že medzi kozákmi existujú silné tradície iného plánu. Historicky väčšinu kozákov tvorili roľníci, ktorí utiekli pred vlastníkmi pôdy z Ruska pri hľadaní voľnej pôdy. Preto sú kozáci predovšetkým farmári. Obrovské rozlohy stepí na Done umožňovali s istou pracovitosťou získať dobrú úrodu. Sholokhov ich ukazuje ako dobrých a silných majiteľov. Kozáci zaobchádzajú s pôdou nielen ako s výrobným prostriedkom. Je pre nich niečo viac. Keďže je kozák v cudzej krajine, priťahuje ho jeho rodný kuren, pôda, domáce práce. Grigorij, už ako veliteľ, často odchádza domov spredu, aby videl svojich príbuzných a kráčal po brázde, držiac sa pluhu. Práve láska k zemi a túžba po domove nútia kozákov opustiť front a neviesť ofenzívu za hranice okresu.

Sholokhovovi kozáci sú veľmi milujúci slobodu. Bola to láska k slobode, k schopnosti disponovať s produktmi vlastnej práce, čo prinútilo kozákov k vzbure, okrem nepriateľstva voči roľníkom.

(v ich chápaní leniví a hlúpi) a láska k vlastnej krajine, ktorú museli červení sprostredkovať svojvoľným spôsobom. Láska kozákov k slobode sa do istej miery vysvetľuje ich tradičnou autonómiou v rámci Ruska. Historicky ľudia hľadali Don pri hľadaní slobody. A našli to tu, stali sa kozákmi.

Vo všeobecnosti sloboda pre kozákov nie je prázdna fráza. Kozáci, vychovaní v úplnej slobode, negatívne vnímali pokusy boľševikov zasahovať do ich slobody. V boji proti boľševikom sa kozáci nesnažia úplne zničiť svoju moc. Kozáci chcú len oslobodiť svoju zem.

Ak hovoríme o vrodenom pocite slobody medzi kozákmi, mali by sme si spomenúť na skúsenosti Gregora kvôli zodpovednosti voči sovietskym orgánom za jeho účasť na povstaní. Aká znepokojujúca je Gregoryho myšlienka na väzenie! prečo? Gregory predsa nie je zbabelec. Faktom je, že Gregory sa bojí samotnej myšlienky na obmedzenie svojej slobody. Nepodarilo sa mu zažiť žiadny nátlak. Gregoryho možno prirovnať k divej husi, ktorú guľka vyradila z rodného kŕdľa a zhodila na zem k nohám strelca.

Napriek tomu, že rodina má prísnu moc hlavy, tu má Sholokhov do určitej miery tému slobody. Kozácka žena na obrázku Sholokhov sa pred nami neobjavuje ako anonymná a neopätovaná otrokyňa, ale ako osoba obdarená určitými predstavami o slobode. Presne také sú Daria a Dunyasha v románe. Prvá je vždy veselá a nedbalá, dokonca si dovoľuje byť vtipná voči hlave rodiny a hovorí s ním ako s rovným. Dunyasha sa k svojim rodičom správa úctivo. Jej túžba po slobode sa rozplýva po smrti otca v rozhovore s matkou o manželstve.

Motív lásky je v románe zastúpený veľmi široko. Vo všeobecnosti téma lásky v románe zaujíma osobitné miesto, autor jej tu venuje veľkú pozornosť. Okrem Dunyasha a Koshevoy, román ukazuje milostný príbeh hlavného hrdinu Grigorija Melekhova k Aksinyi, ktorá je nepochybne jednou z najobľúbenejších Sholokhovových hrdiniek. Láska Grigorija a Aksinyi prechádza celým románom, občas zoslabne, ale opäť vzplanie s novým elánom. Vplyv tejto lásky na udalosti v románe je veľmi veľký a prejavuje sa na rôznych úrovniach „od rodinných a domácich až po osudy celého regiónu“. Kvôli láske Aksinya opustí svojho manžela.

Samotná podstata kozákov a všetky ich činy je úplne venovaná zemi, slobode a láske - večným zákonom ľudskej existencie. Žijú, pretože milujú, bojujú, pretože milujú slobodu a sú celým srdcom pripútaní k Zemi, ale sú nútení zomrieť alebo sa zlomiť pod tlakom Červených kvôli ich dezorganizácii a nedostatku presvedčenia, nedostatku nápadu na ktorému môžeš obetovať celý svoj majetok a život .

Tak v románe M.A. Sholokhov "Tiché prúdy Don", večné zákony ľudskej existencie, podľa ktorých žijú slobodní kozáci, sú široko prezentované. Navyše je na nich založený dej epického románu.

Ideový a umelecký obsah príbehu M. Sholokhova „Osud človeka“

Meno Michail Alexandrovič Sholokhov je známe celému ľudstvu. Jeho vynikajúce postavenie vo svetovej literatúre 20. storočia mu nemôžu uprieť ani odporcovia socializmu. Šolochovove diela sú prirovnávané k epochálnym freskám. Penetrácia je definíciou talentu, zručností Sholokhova. Počas Veľkej vlasteneckej vojny bol spisovateľ postavený pred úlohu rozdrviť nepriateľa jeho horiacou nenávisťou a posilniť lásku k vlasti medzi sovietskym ľudom. Začiatkom jari 1946, t.j. na prvej povojnovej jari Sholokhov náhodou stretol neznámu osobu na ceste a vypočul si jeho príbeh-priznanie.

Desať rokov sa spisovateľ živil myšlienkou diela, udalosti sa stali minulosťou a potreba hovoriť rástla. A v roku 1956, za pár dní, bol dokončený epický príbeh „Osud človeka“. Toto je príbeh o veľkom utrpení a veľkej sile jednoduchého sovietskeho človeka. Hlavný hrdina Andrej Sokolov láskyplne stelesňuje črty ruskej postavy obohatenej sovietskym spôsobom života: vytrvalosť, trpezlivosť, skromnosť, zmysel pre ľudskú dôstojnosť, splynulý so zmyslom pre sovietske vlastenectvo, s veľkou ústretovosťou k cudziemu nešťastiu, s pocit kolektívnej súdržnosti. Príbeh pozostáva z troch častí: autorovho výkladu, hrdinovho rozprávania a autorského konca.

V expozícii autor pokojne rozpráva o znakoch prvej povojnovej jari, akoby nás pripravoval na stretnutie s hlavným hrdinom Andrejom Sokolovom, ktorého oči „akoby posypané popolom naplnené neodbytnou smrteľnou túžbou. " Zdržanlivo, unavene spomína na minulosť, pred spoveďou sa „zhrbil“, veľké tmavé ruky si položil na kolená. To všetko v nás vyvoláva pocit, že sa dozvedáme o ťažkom a možno tragickom osude. A skutočne, osud Sokolova je plný takých ťažkých skúšok, takých strašných strát, že sa zdá nemožné, aby človek toto všetko vydržal a nezlomil sa, nestratil odvahu.

Nie je teda náhoda, že táto osoba je braná a ukázaná v maximálnom napätí duchovných síl. Pred nami prechádza celý život hrdinu. Je vek storočia. Od detstva som sa učil, koľko „libra je švihácky“, v občianskej vojne bojoval proti nepriateľom sovietskej moci. Potom odchádza z rodnej Voronežskej dediny do Kubanu. Vracia sa domov, pracuje ako stolár, mechanik, vodič, vytvoril si milovanú rodinu. Vojna zlomila všetky nádeje a sny. Ide do popredia. Od začiatku vojny, od jej prvých mesiacov, bol dvakrát ranený, otrasený a nakoniec to najhoršie - dostal sa do zajatia. Hrdina musel zažiť neľudské fyzické a duševné trápenie, útrapy, muky.

Sokolov dva roky prežíval hrôzy fašistického zajatia. Zároveň sa mu podarilo udržať činnosť funkcie. Pokúsi sa utiecť, no neúspešne zasiahne zbabelca, zradcu, ktorý je pripravený zachrániť si kožu, zradiť veliteľa. V morálnom súboji medzi Sokolovom a Mullerom sa s veľkou jasnosťou prejavila sebaúcta, obrovská statočnosť a vytrvalosť. Vyčerpaný, vyčerpaný, vyčerpaný väzeň je pripravený čeliť smrti s takou odvahou a vytrvalosťou, že to udivuje aj veliteľa koncentračného tábora, ktorý stratil svoj ľudský vzhľad. Andreimu sa stále podarí utiecť, opäť sa z neho stane vojak. Problémy ho však neopúšťajú: jeho dom bol zničený, jeho manželka a dcéra boli zabité nacistickou bombou.

Jedným slovom, Sokolov teraz žije s nádejou na stretnutie so svojím synom. A toto stretnutie sa uskutočnilo. Hrdina poslednýkrát stojí pri hrobe svojho syna, ktorý zomrel v posledných dňoch vojny. Zdalo by sa, že je po všetkom, no život človeka „skreslil“, no nedokázal v ňom zlomiť a zabiť živú dušu. Povojnový osud Sokolova nie je ľahký, ale vytrvalo a odvážne prekonáva svoj smútok, osamelosť, napriek tomu, že jeho duša je plná neustáleho pocitu smútku. Táto vnútorná tragédia si od hrdinu vyžaduje veľké úsilie, silu a vôľu.

Sokolov zvádza nepretržitý boj sám so sebou a vychádza z neho víťazne, robí radosť malému človiečiku tým, že si adoptuje sirotu, ako je on, Vanyusha, chlapca s „očami jasnými ako nebo“. Zmysel života je nájdený, smútok je porazený, život víťazí. „A rád by som si myslel,“ píše Sholokhov, „že tento Rus, muž s neochvejnou vôľou, vydrží a jeden vyrastie blízko ramena svojho otca, ktorý, keď dospeje, bude schopný vydržať všetko, prekonať všetko, čo mu stojí v ceste, ak ho k tomu povolá jeho vlasť“ .

Sholokhovov príbeh je preniknutý hlbokou, jasnou vierou v človeka. Jeho názov je zároveň symbolický, pretože nejde len o osud vojaka Andreja Sokolova, ale je to príbeh o osude človeka, o osude ľudí. Spisovateľ si je vedomý svojej povinnosti povedať svetu krutú pravdu o obrovskej cene, ktorú zaplatil sovietsky ľud za právo ľudstva na budúcnosť. To všetko je spôsobené vynikajúcou úlohou tejto poviedky. „Ak naozaj chcete pochopiť, prečo Sovietske Rusko vyhralo veľké víťazstvo v druhej svetovej vojne, pozrite si tento film,“ napísali jedny anglické noviny o filme „The Fate of a Man“ a to hovorí veľa o samotnom príbehu.

Obraz bojovníka v príbehu "Osud človeka"

Andrej Sokolov – skromný robotník, otec veľkej rodiny – žil, pracoval a bol šťastný, no vypukla vojna.

Sokolov, ako tisíce iných, odišiel na front. A potom ho zaplavili všetky problémy vojny: bol šokovaný a zajatý, putoval z jedného koncentračného tábora do druhého, pokúsil sa utiecť, ale bol chytený. Smrť sa mu neraz pozrela do očí, no ruská hrdosť a ľudská dôstojnosť mu pomohli nájsť v sebe odvahu a zostať vždy mužom. Keď veliteľ tábora zavolal Andreja na svoje miesto a vyhrážal sa, že ho osobne zastrelí, Sokolov nestratil svoju ľudskú tvár. Andrej nepil na víťazstvo Nemecka, ale povedal, čo si myslel. A za to si ho vážil aj sadistický veliteľ, ktorý väzňov každé ráno osobne bil, pustil ho a odmeňoval ho chlebom a masťou. Tento dar bol rovnomerne rozdelený medzi všetkých väzňov.

Neskôr Andrei stále nájde príležitosť na útek a vezme so sebou inžiniera v hodnosti majora, ktorého viezol autom. Ale Sholokhov nám ukazuje hrdinstvo ruského ľudu nielen v boji proti nepriateľovi. Strašný smútok postihol Andreja Sokolova ešte pred koncom vojny: jeho manželka a dve dcéry boli zabité bombou, ktorá zasiahla dom, a jeho syna zastrelil ostreľovač už v Berlíne v deň víťazstva, 9. 1945. Zdalo sa, že po všetkých skúškach, ktoré postihli jedného človeka, by mohol zatrpknúť, zrútiť sa, stiahnuť sa do seba. To sa však nestalo: uvedomujúc si, aká ťažká je strata príbuzných a bezútešná osamelosť, adoptuje si 5-ročného chlapca Vanyushu, ktorému vojna vzala rodičov.

Andrey zahrial, potešil sirotu dušu a vďaka vrúcnosti a vďačnosti dieťaťa sa on sám začal vracať do života. Sokolov hovorí: „V noci hladíš jeho ospalého, cítiš chĺpky vo víchriciach a srdce sa vzďaľuje, je ľahšie, inak skamenelo od žiaľu.“ So všetkou logikou svojho príbehu Sholokhov dokázal, že jeho hrdinu život nezlomí, pretože má niečo, čo sa nedá zlomiť: ľudskú dôstojnosť, lásku k životu, k vlasti, k ľuďom, láskavosť, ktorá pomáha žiť, bojovať, práca.

Andrey Sokolov v prvom rade premýšľa o povinnostiach voči príbuzným, súdruhom, vlasti, ľudstvu. Nie je to pre neho výkon, ale prirodzená potreba. A takýchto jednoduchých úžasných ľudí je veľa. Boli to oni, ktorí vyhrali vojnu a obnovili zničenú krajinu, aby život mohol ísť ďalej a byť lepší, šťastnejší. Preto je nám Andrey Sokolov vždy blízky, zrozumiteľný a drahý.

Na ruského človeka boli uvalené hrôzy druhej svetovej vojny a za cenu obrovských obetí a osobných strát, tragických prevratov a útrap ubránil svoju vlasť. To je zmysel príbehu „Osud človeka“. Čin muža sa v Sholokhovovom príbehu objavil v podstate nie na bojisku a nie na pracovnom fronte, ale v podmienkach fašistického zajatia, za ostnatým drôtom koncentračného tábora. V duchovnom jedinom boji s fašizmom sa odhaľuje charakter Andreja Sokolova, jeho odvaha. Andrei Sokolov ďaleko od svojej vlasti prežil všetky útrapy vojny, neľudské zneužívanie fašistického zajatia. A viac ako raz sa mu smrť pozrela do očí, no zakaždým, keď v sebe našiel titánsku odvahu, zostal mužom až do konca.

Ale nielen v zrážke s nepriateľom, Sholokhov vidí prejav hrdinského človeka v prírode. Nemenej vážnou skúškou pre hrdinu je jeho strata, hrozný smútok vojaka zbaveného blízkych a prístrešia, jeho osamelosť. Veď Andrej Sokolov vyšiel z vojny ako víťaz, vrátil svetu mier a vo vojne stratil všetko, čo mal v živote „pre seba“: rodinu, lásku, šťastie. Neľútostný a bezcitný osud nenechal vojaka ani útočisko na zemi. Na mieste, kde stál jeho dom, ktorý postavil, bol tmavý kráter po nemeckej leteckej bombe.

História nemôže predstaviť Andrejovi Sokolovovi účet. Splnil si voči nej všetky ľudské záväzky. Ale tu je pred ním pre jeho osobný život - v dlhoch a Sokolov si je toho vedomý. Svojmu náhodnému partnerovi hovorí: "Niekedy v noci nespíš, pozeráš sa do tmy s prázdnymi očami a myslíš si:" Prečo si ma, život, tak ochromil? Už sa neviem dočkať!"

Andrey Sokolov, po tom všetkom, čo zažil, by sa zdalo, že by mohol život nazvať morom. Ale nereptá na svet, neutiahne sa do svojho smútku, ale ide k ľuďom. Tento muž, ktorý zostal na tomto svete sám, dal všetko teplo, ktoré zostalo v jeho srdci, sirote Vanyusha, ktorá nahradila jeho otca. Adoptoval si dušu sirotu a preto sa začal postupne vracať do života.

So všetkou logikou svojho príbehu M. A. Sholokhov dokázal, že jeho hrdina nie je v žiadnom prípade zlomený jeho ťažkým životom, verí si.

Zmyslom názvu príbehu je, že človek napriek všetkým útrapám a útrapám predsa len v sebe dokázal nájsť silu žiť ďalej a užívať si život!

• Alexander Trifonovič Tvardovskij sa narodil 21. (8. júna) 1910 v obci Zagorye, provincia Smolensk (dnes je to okres Pochinkovsky v Smolenskej oblasti).
• Tvardovského otec Timofej Gordeevič bol kováč. Dlhoročnou prácou zarobil prvú splátku Pozemkovej banke za malý pozemok, pričom sa rozhodol živiť sa z pôdy. V 30. rokoch bol vyvlastnený a vyhnaný.
• Alexander Tvardovský študuje na vidieckej škole. Od detstva písala poéziu.
• Po škole vstupuje Tvardovský do Smolenského pedagogického inštitútu a absolvuje ho.
• 1925 - budúci básnik začína pracovať v smolenských novinách, publikuje v nich články, eseje a niekedy aj vlastné básne. Prvá publikácia „selcor“ sa vzťahuje na 15. február, keď bol v novinách „Dedina Smolenskaya“ uverejnený článok „Ako prebiehajú opätovné voľby družstiev“. 19. júla toho istého roku prvýkrát vyšla báseň Alexandra Tvardovského „Nová búda“.
• 1926 - Tvardovský začal pravidelne cestovať do Smolenska, teraz spolupracuje v mestských novinách.
• Apríl 1927 - noviny „Mladý súdruh“ (Smolensk) uverejňujú výber básní sedemnásťročného básnika a uvádzajú o ňom poznámku. To všetko je publikované pod názvom "Tvorivá cesta Alexandra Tvardovského."
• V tom istom roku sa Tvardovský konečne presťahoval do Smolenska. Nedarí sa mu však získať miesto korešpondenta na plný úväzok a musí prijať miesto na voľnej nohe, čo znamenalo nekonzistentné a nízke zárobky.
• 1929 - Alexander Tvardovský posiela svoje básne do Moskvy do časopisu "Október". Sú vytlačené. Básnik, inšpirovaný úspechom, odchádza do Moskvy a všetko začína odznova - práca všetkých zamestnancov, vzácne publikácie a napoly vyhladovaná existencia.
• Zima 1930 - návrat do Smolenska.
• 1931 – vyšla prvá Tvardovského báseň „Cesta k socializmu“.
• 1932 - bol napísaný príbeh "Denník predsedu JZD".
• 1936 - vyšla báseň „Krajský mravec“, ktorá priniesla Tvardovskému slávu.
• 1937 - 1939 - postupne, raz ročne, vychádzajú zbierky básní básnika "Básne", "Cesta", "Vedecká kronika".
• 1938 - vyšiel cyklus básní „O dedovi Danilovi“.
• 1939 - získanie diplomu z Moskovského inštitútu filozofie, literatúry a histórie.
• 1939 - 1940 - vojenská služba. Tvardovský je vojnový spravodajca. V tejto funkcii sa zúčastňuje poľského ťaženia a rusko-fínskej vojny.
• Tie isté roky - práca na cykle básní "V snehoch Fínska".
• 1941 – prevzatie štátneho vyznamenania za „Krajinu Mravcov“. V tom istom roku vyšla zbierka básní Alexandra Tvardovského „Zagorye“.
• 1941 - 1945 - vojenský komisár Tvardovský pracuje pre niekoľko novín naraz. Zároveň v žiadnom prípade neprestáva písať básne, ktoré spája do cyklu Predná kronika.
• Prvý rok vojny – začiatok prác na básni „Vasily Terkin“, ktorá nesie podtitul „Kniha bojovníka“. Obraz Terkina vymyslel autor ešte v rusko-fínskom jazyku, keď potreboval postavu do humorného stĺpčeka.
• September 1942 - "Terkin" sa prvýkrát objavil na stránkach novín "Krasnoarmeyskaya Pravda". V tom istom roku vyšla prvá verzia básne aj knižne.
• 1945 - ukončenie prác na "Terkin". Kniha okamžite vychádza a teší sa nebývalej obľube.
• 1946 - získanie štátnej ceny pre "Vasily Terkin". V tom istom roku vznikla báseň „Dom pri ceste“ – tiež o vojne, ale z tragického pohľadu.
• 1947 – Štátna cena za „Dom pri ceste“.
• V tom istom roku - vyšlo Tvardovského prozaické dielo "Vlasť a cudzina".
• 1950 - Alexander Tvardovský bol vymenovaný za šéfredaktora časopisu Nový Mir.
• 1950 - 1960 - práca na básni "Pre vzdialenosť, vzdialenosť."
• 1950 - 1954 - funkcia tajomníka predstavenstva Zväzu spisovateľov ZSSR.
• 1954 – odvolanie z postu šéfredaktora Nového Miru pre „demokratické tendencie“, ktoré sa v časopise objavili hneď po Stalinovej smrti.
• 1958 – návrat do „Nového sveta“ na rovnakú pozíciu. Tvardovský zhromažďuje tím svojich rovnako zmýšľajúcich ľudí. V roku 1961 sa im dokonca podarilo časopisecky publikovať príbeh Alexandra Solženicyna Jeden deň v živote Ivana Denisoviča. Potom sa z Tvardovského stáva „neoficiálny opozičník“.
• 1961 - prevzatie Leninovej ceny za báseň „Pre vzdialenosť, vzdialenosť“.
• 1963 - 1968 - podpredseda Európskej spoločnosti spisovateľov.
• 1967 - 1969 - práca na básni „Právo pamäti“, v ktorej básnik na príklade opisuje hrôzy kolektivizácie, vrátane vlastného otca. Počas života autora nebude dielo publikované. Rovnako ako báseň „Terkin na druhom svete“ (napísaná v roku 1963) – príliš „iný svet“ na obraze Tvardovského pripomína sovietsku realitu.
• Tvardovský pôsobí aj ako literárny kritik, najmä píše články o diele A.A. Blok, I.A. Bunina, S.Ya. Marshak, články-reč o A.S. Puškin.
• 1970 – vláda opäť zbavuje básnika jeho postavenia v „Novom svete“.
• 1969 - boli uverejnené eseje napísané Tvardovským v sovietsko-fínskej kampani „Z Karelskej šije“.
• Alexander Trifonovič by bol ženatý, jeho manželka sa volala Maria Illarionovna. Z manželstva vzišli dve deti, dcéry Valentina a Olga.
• 18. december 1971 - Alexander Trifonovič Tvardovskij zomrel v Krasnaja Pakhra (Moskva). Bol pochovaný na cintoríne Novodevichy.
• 1987 - prvé vydanie básne "Právou pamäti".

Báseň A. Tvardovského "Vasily Terkin"

1. Túto báseň napísal autor v období rokov 1941 až 1945, pozostáva zo samostatných kapitol, z ktorých každá má svoj vlastný dej a spája ju obraz V.T. Táto zvláštnosť deja sa vysvetľuje tým, že Tvardovský vytlačil kapitoly tak, ako vznikli, a nie celý text naraz. Tento princíp konštrukcie umožnil autorovi vytvoriť široké plátno vojenskej reality. „Kniha o bojovníkovi“ - druhý názov básne je zovšeobecnenejší a umožňuje nám povedať, že je venovaný všetkým vojakom, ktorí bránili svoju vlasť.

2. Pre čitateľa bolo príťažlivé najmä to, že autor si hrdinu neidealizoval, neprikrášľoval vojenskú realitu. Autor napríklad opisuje ubytovanie bojovníkov: váha mokrých kabátov, dážď, chlad, škrabanie ihličia, tvrdé korene stromov, na ktorých sa museli usadiť. Vojak vo vojne potrebuje nielen odvahu, ale aj vytrvalosť. Terkin v básni hovorí o tých, ktorí začali vojnu najťažšou skúškou - porážkou v boji a ústupom, ktorý bol sprevádzaný výčitkami od ľudí, ktorí zostali v okupácii. Terkin nestráca duchaprítomnosť ani keď opustí obkľúčenie s ostatnými bojovníkmi.

3. Autor v niekoľkých kapitolách opisuje, aké ťažké bolo pre mnohých opustiť rodné miesta nepriateľa. Všetkým je dobre známa kapitola „Prechod“, v ktorej Tvardovský vyjadril vojakovu úzkosť a túžbu prežiť a vyhrať, ako aj horkosť straty z toho, koľko ľudí zomrelo. Aby sa po takomto opise uvoľnilo napätie, autor zámerne obracia svoju pozornosť na opis zachráneného Terkina.

4. V básni sa odráža téma priateľstva a lásky, pretože básnik bol presvedčený, že bez podpory priateľov a spomienok na blízkych, na svoj domov by to vojak mal ešte ťažšie. Jednoduchý vojak má k smrti filozofický postoj: nikto sa ho nesnaží priblížiť, ale tomu, čo má byť, sa nedá vyhnúť. Stránky básne opisujú bitky, bitky. Jedna z kapitol sa volá "Súboj", kde Terkin vstúpil do boja proti sebe s Nemcom; čím ďalej sa nepriateľstvo vyvíja, tým viac Tvardovský opisuje, ako vojská postupujú na Západ.

5. Autor sa nielen raduje z víťazstiev, ale je aj smutný, pretože ho mrzí, že na konci vojny mnohí zomierajú. Nie náhodou kapitolu o smrti „Bojovníka“ umiestňuje autor do záverečnej časti básne. Záverečné kapitoly, ako napríklad Na ceste do Berlína, čoraz viac rozpráva skôr autor ako hlavný hrdina. Je to spôsobené tým, že sa vytvára široký obraz o dianí za hranicami vlasti a bežný bojovník sotva toľko vidí. Celá poetická kronika je presiaknutá témou krutosti voči človeku. Pri obrane svojej vlasti sa ľudia obetovali a neočakávali žiadne požehnanie ani vďačnosť.

6. Schopnosť tešiť sa zo života a vážiť si ho je jednou z vlastností Terkinho charakteru, vďaka ktorej obstál v toľkých skúškach. Nie veľa autorov, ako Tvardovský, zobrazovalo vojenské udalosti tak realisticky. Vytvoril obraz vojaka, nie vojnového hrdinu, ktorý by vyzeral ako nejaký pamätník. Tvardovský je taký skutočný, že mnohí boli presvedčení o jeho skutočnej existencii.

7. Pojem humor v literatúre je definovaný takto: je to odsudzovanie a výsmech v charaktere alebo správaní človeka. Autor v tejto básni nevystupuje ako niekto, kto zosmiešňuje a odsudzuje svojho hrdinu. Toto je jeho hrdina - Terkin sa ľahko a bez zlomyseľnosti smeje na sebe i na druhých. Navyše to robí s konkrétnym cieľom: podporiť svojich kamarátov v ťažkých časoch, rozveseliť ich, zmierniť ťažkú ​​situáciu. V mnohých kapitolách sú prvky komiksu, napríklad v kapitole „Prechod“ sa príbeh tragických udalostí končí úspešným prechodom Terkina, ktorý vtipkuje, napriek tomu, že bol taký chladný, že nemohol hovoriť . Je to jeho vtip a slová autora, že smrteľná bitka je o život, čo nám umožňuje veriť v budúce víťazstvo. Kapitola „O ocenení“ vytvára obraz veselého, zhovorčivého chlapíka, ktorý ľahko komunikuje a sníva o budúcnosti.

Prečo potrebujem objednávku?

Súhlasím s medailou, -

pamätáš nie preto, že sa chválil, ale práve kvôli snu, že všetko dobre dopadne a oni sa vrátia domov.

Kapitola "Súboj" o ťažkom boji proti sebe je prerušený autorským komentárom, v ktorom je ľahké uhádnuť hlas samotného Terkina, hoci na vtipy nemá náladu. Irónia autora o Nemcovi je akoby odrazom myšlienok Terkina, ktorý zvádza nerovný boj. V tejto kapitole sa Tvardovskému podarilo sprostredkovať atmosféru napätej bitky a hodnotenia toho, čo sa deje, cez vedomie hrdinu. Terkin nie je len vtipkár a veselý chlapík, je všelijaký a všetko robí ľahko, bez ohľadu na prácu: postaví pílu, uvarí kašu, opraví hodiny a zostrelí lietadlo. s puškou a hrať na akordeóne ako nikto iný. Veľa sa mu darí, pretože všetko berie s vtipom a vtipom, raduje sa z príležitosti, dokonca aj vo vojne, urobiť niečo potrebné, a nie zabíjať nepriateľov. Aj so smrťou našiel spoločnú reč a dokázal ju presvedčiť a len vďaka tomu, že dokázal zavtipkovať, sa mu smrť vysmeje a ustúpi.

Autor v celej básni využíva rôzne komické postupy, vrátane svojráznych prirovnaní k ľudovému umeniu, kde Ivanuška, hoci blázon, dokáže všetko, si získa každého. Komickosť v postave Terkina sa prejavuje práve tým, že má blízko k ľudovému humoru, kde sa hrdinovia vždy snažili vnímať život nie tragicky, ale s iróniou a humorom. Tým, že sa človek vysmieva nepriateľovi, ironicky na svoj účet, zachováva si to najdôležitejšie - sebavedomie. O tom píše Tvardovský.

Hrdina a ľudia v básni A.T. Tvardovského "Vasily Terkin"

Tvardovského báseň „Vasily Terkin“ je celkom nezvyčajným dielom tak z hľadiska kompozičných a štýlových, ako aj z hľadiska osudu. Bola napísaná počas vojny a vo vojne - v rokoch 1941 až 1945 a stala sa skutočne populárnou, alebo skôr vojenskou básňou. Podľa Solženicynových memoárov vojaci jeho batérie z mnohých kníh uprednostňovali predovšetkým ju a Tolstého „Vojnu a mier“. Vo svojej eseji by som sa rád pozastavil nad tým, čo sa mi na básni „Vasily Terkin“ páči najviac. Najviac sa mi páči jazyk v tvorbe Alexandra Trifonoviča - ľahký, figurálny, ľudový. Jeho básne si pamätajú samé. Páči sa mi nevšednosť knihy, to, že každá kapitola je uceleným samostatným dielom.

Sám autor o tom povedal asi takto: "Táto kniha je o bojovníkovi, bez začiatku a konca." A čo naznačuje autor: "Jedným slovom, začneme knihu od polovice. A potom to pôjde ..." Toto, myslím, robí hrdinu bližšie a zrozumiteľnejšie. Je tiež veľmi správne, že básnik Terkinovi nepripísal toľko hrdinských činov. Celkom však stačí prechod, spadnuté lietadlo a prebratý jazyk.

Ak by som dostal otázku, prečo sa Vasilij Terkin stal jednou z mojich obľúbených literárnych postáv, odpovedal by som: „Páči sa mi jeho láska k životu.“ Pozri, je na fronte, kde je každý deň smrť, kde nikoho „neočarí hlúpy úlomok z akejkoľvek hlúpej guľky“. Niekedy zamrzne alebo hladuje, nemá žiadne správy od svojich príbuzných. A neklesá na duchu. Žite a užívajte si život

Koniec koncov, je v kuchyni - z miesta,

Z miesta - do boja,

S chuťou fajčí, je a pije

Akákoľvek poloha.

Dokáže preplávať ľadovú rieku, vláčiť, napínať, jazyky. Ale tu je nútené zastavenie, "a mráz - ani stáť, ani sedieť." A Terkin hral na akordeóne:

A z tej starej harmoniky,

Kto zostal sirotou

Zrazu sa oteplilo

Na prednej ceste.

Terkin je dušou vojenskej roty. Niet divu, že súdruhovia radi počúvajú jeho hravé, ba aj vážne príbehy. Tu ležia v močiaroch, kde mokrá pechota dokonca sníva o „aspoň smrti, ale na suchu“. Prší. A nemôžete ani fajčiť: zápalky sú premočené. Vojaci všetko preklínajú a zdá sa im, že „neexistujú horšie problémy“. A Terkin sa uškrnie a začne dlhú diskusiu. Hovorí, že kým vojak cíti lakeť súdruha, je silný. Za ním je prápor, pluk, divízia. A potom spredu. Čo tam je: celé Rusko! Minulý rok, keď sa Nemec ponáhľal do Moskvy a spieval „Moja Moskva“, vtedy sa bolo treba vykrútiť. A teraz ten Nemec vôbec nie je rovnaký, "teraz ten Nemec nie je spevák s touto minuloročnou pesničkou."

A myslíme si, že aj minulý rok, keď bolo úplne zle, Vasilij našiel slová, ktoré pomohli jeho súdruhom. Má taký talent. Taký talent, že súdruhovia ležiac ​​vo vlhkom močiari sa smiali: pre dušu to bolo ľahšie. Najviac sa mi však páči kapitola „Smrť a bojovník“, pri ktorej zraneného hrdinu mrazí a zdá sa mu, že si naňho prišla smrť. A bolo pre neho ťažké hádať sa s ňou, pretože krvácal a chcel pokoj. A prečo, zdalo sa, držať sa tohto života, kde všetka radosť spočíva buď v mrazení, alebo v kopaní zákopov, alebo v strachu, že ťa zabijú... Ale Vasily nie je taký, aby sa ľahko vzdal Kosoyovi.

Budem kukať, zavýjať od bolesti,

Umieranie na poli bez stopy

Ale si ochotný

nikdy sa nevzdám

zašepká. A bojovník víťazí nad smrťou. „Kniha o bojovníkovi“ bola na fronte veľmi potrebná, pozdvihla ducha vojakov, povzbudila ich do boja za vlasť do poslednej kvapky krvi.

„Nie, chlapi, nie som hrdý, súhlasím s medailou,“ smeje sa hrdina Tvardovského. Hovoria, že sa chystali postaviť alebo dokonca už postavili pomník bojovníkovi Vasilijovi Terkinovi. Pomník literárneho hrdinu je vo všeobecnosti a u nás zvlášť vzácna vec. Ale zdá sa mi, že hrdina Tvardovského si túto poctu právom zaslúžil. Spolu s ním totiž pomník dostanú milióny tých, ktorí sa tak či onak podobali na Vasilija, ktorí milovali svoju krajinu a nešetrili krvou, ktorí našli východisko z ťažkej situácie a vedeli sa rozjasniť. problémy v prvej línii s vtipom, ktorý rád hral na akordeóne a počúval hudbu na zastavenie. Mnohí z nich nenašli ani vlastný hrob. Pamätník Vasilija Terkina nech je im pomníkom. Pamätník ruského vojaka, ktorého trpezlivú a húževnatú dušu stelesnil hrdina Tvardovskij.

"Terkin - kto to je?" (Podľa básne A. T. Tvardovského "Vasily Terkin")

Beletria počas Veľkej vlasteneckej vojny má množstvo charakteristických, jedinečných čŕt. Jednou z jeho najdôležitejších vlastností je podľa mňa vlastenecké hrdinstvo ľudí, ktorí skutočne milujú svoju vlasť. A za najúspešnejší príklad takéhoto hrdinstva v umeleckom diele možno právom považovať báseň Alexandra Trifonoviča Tvardovského - "Vasily Terkin".

Úplne prvé kapitoly básne „Vasily Terkin“ boli uverejnené v tlači v roku 1942. Autor svoje dielo úspešne nazval „knihou o bojovníkovi, bez začiatku, bez konca“. Každá nasledujúca kapitola básne bola opisom jednej epizódy v prvej línii. Umelecká úloha, ktorú si Tvardovský stanovil, bola veľmi ťažká, pretože výsledok vojny v roku 1942 nebol ani zďaleka zrejmý.

Hlavnou postavou básne je samozrejme vojak - Vasilij Terkin. Niet divu, že jeho priezvisko je v súlade so slovom „rub“: Terkin je skúsený vojak, účastník vojny s Fínskom. Zúčastnil sa Veľkej vlasteneckej vojny od prvých dní: „v službe od júna, v boji od júla“. Terkin je stelesnením ruského charakteru. Nevyznačuje sa ani významnými duševnými schopnosťami, ani vonkajšou dokonalosťou:

Buďme úprimní:

Len samý chlap

Je obyčajný:

Vojaci považujú Terkina za svojho priateľa a sú radi, že sa dostal do ich spoločnosti. Terkin o konečnom víťazstve nepochybuje. V kapitole "Dvaja vojaci" na starcovu otázku, či bude možné poraziť nepriateľa, Terkin odpovedá: "Porazíme ho, otec." Za hlavné charakterové črty Vasilija Terkina možno považovať skromnosť a jednoduchosť. Je presvedčený, že skutočné hrdinstvo nespočíva v kráse pózy. Terkin si myslí, že na jeho mieste by každý ruský vojak urobil presne to isté. Je potrebné venovať pozornosť aj Terkinovmu postoju k smrti, ktorý v bojových podmienkach nie je ľahostajný.

Uplynulo mnoho rokov odvtedy, čo delá stíchli a ich posledné strofy naplnené múdrosťou a jasným smútkom boli zapísané do „Knihy o bojovníkovi“. Iný čitateľ, iný život naokolo, iná doba... Aký je vzťah k tejto novej dobe "Vasily Terkin"? „Kniha o bojovníkovi“ a obraz Terkina sa mohol zrodiť len vo vojne. Pointa nie je len v téme a nielen v úplnosti a presnosti, s akou sú tu zachytené okolnosti života vojaka, zážitky frontového vojaka - od lásky k rodnej zemi až po zvyk spať v klobúk. Predovšetkým organické a mnohostranné prepojenie jej obsahu a umeleckej formy s jedinečným stavom života ľudí a povedomia verejnosti, ktoré bolo charakteristické pre obdobie Veľkej vlasteneckej vojny, robí z básne Alexandra Tvardovského knihu svojich vojnových čias.

Hitlerova invázia znamenala smrteľné ohrozenie samotnej existencie našej spoločnosti, samotnej existencie ruského, ukrajinského a iných národov. Tvárou v tvár tejto hrozbe, pod strašnou ťarchou veľkej katastrofy, ktorá postihla krajinu, všetky starosti z mierových čias ustúpili do pozadia. A najcharakteristickejšou črtou tohto obdobia bola jednota. Jednota všetkých vrstiev spoločnosti, jednota ľudu a štátu, jednota všetkých národov a národností obývajúcich našu krajinu. Láska k vlasti, úzkosť a zodpovednosť za ňu; pocit príbuznosti s celým sovietskym ľudom; nenávisť k nepriateľovi; túžba po príbuzných a priateľoch, smútok za mŕtvymi; spomienky a sny o svete; horkosť porážky v prvých mesiacoch vojny; hrdosť na rastúcu silu a úspech postupujúcich vojsk; nakoniec šťastie z veľkého víťazstva - tieto pocity potom vlastnili všetci. A hoci táto, takpovediac, „národnosť“ pocitov vôbec nevylučovala čisto individuálne pohnútky a skúsenosti u ľudí, pre každého bolo v popredí to, čo autor „Terkina“ povedal tak jednoduchými a takými jedinými slovami, že si to každý pamätal. :

Boj je svätý a správny

Smrteľný boj nie je pre slávu -

Pre život na zemi.

Hrdina básne musí často čeliť smrti. Veselosť a prirodzený humor mu však pomáhajú vyrovnať sa so strachom, čím porazí aj samotnú smrť. Terkin zvyčajne riskuje vlastný život. Napríklad prekročí rieku v ľadovej vode a nadviaže komunikáciu, čím zabezpečí priaznivý výsledok bitky.

Keď zamrznutý Terkin dostane lekársku pomoc, zažartuje:

Natreté, natreté...

Zrazu hovorí ako vo sne:

Doktor, doktor, nemôžete

Mám sa zahriať zvnútra?

Terkin je pripravený plávať späť, čím prejavuje pozoruhodnú vôľu a odvahu.

Báseň „Vasily Terkin“ možno považovať za jednu zo skutočne ľudových diel. Je zaujímavé, že mnohé riadky z tohto diela prešli do ústnej ľudovej reči alebo sa stali populárnymi poetickými aforizmami. Možno uviesť niekoľko príkladov: „Smrteľný boj nie je pre slávu – pre život na zemi“, „štyridsať duší – jedna duša“, „prechod, prechod – ľavý breh, pravý breh“ a mnoho dalších.

Vasilij Terkin, ako sa hovorí, je nadšenec všetkých povolaní. V drsných vojenských podmienkach neprestáva pracovať v prospech svojich kamarátov: vie, ako opraviť hodinky a nabrúsiť starú pílu. Okrem toho je Terkin majstrom hry na ústnej harmonike, zabáva svojich spolubojovníkov, bez záujmu im dáva chvíle radosti. Kto to je - Vasilij Terkin?

Jedným slovom, Terkin, ten kto

Šikovný vojak vo vojne

Na večierku nie je hosť zbytočný,

V práci, kdekoľvek.

Prototyp Vasilija Terkina je celý bojujúci, bojujúci ľudia. Dnes môžeme s istotou povedať, že báseň „Vasily Terkin“ zostáva jedným z najobľúbenejších diel o druhej svetovej vojne.

„Kniha bojovníka“ je v celej svojej štruktúre dieťaťom vojnových čias, epochy nezávislej vo svojom vývoji, oddelenej od nás nielen časom, ale aj ostrými zvratmi dejín. Avšak, rovnako ako pred mnohými rokmi, báseň "Vasily Terkin" zostáva dnes jednou z najobľúbenejších a najznámejších kníh medzi ruským ľudom. Vasilij Terkin v sebe spája všetky črty ruskej, hlbokej, nepochopiteľnej duše, ktorá je dodnes pre iné národy ťažko pochopiteľná.

Báseň A. T. Tvardovského "Vasily Terkin"

Alexander Trifonovič Tvardovskij sa narodil v roku 1910 na jednej z fariem v Smolenskej oblasti v roľníckej rodine. Pre formovanie osobnosti budúceho básnika bola dôležitá aj relatívna erudícia jeho otca, láska ku knihe, ktorú vychovával vo svojich deťoch. „Celé zimné večery,“ píše Tvardovský vo svojej autobiografii, „sme sa často venovali čítaniu knihy nahlas. Moje prvé zoznámenie sa s „Poltavou“ a „Dubrovským“ od Puškina, „Tarasom Bulbou“ od Gogoľa, najobľúbenejšími básňami Lermontova, Nekrasova, A. K. Tolstého, Nikitina.

V roku 1938 sa v živote Tvardovského odohrala významná udalosť - vstúpil do komunistickej strany. Na jeseň roku 1939, hneď po absolvovaní Moskovského inštitútu histórie, filozofie a literatúry (IFLI), sa básnik zúčastnil oslobodzovacej kampane sovietskej armády v západnom Bielorusku (ako osobitný korešpondent vojenských novín).

Prvé stretnutie s hrdinským ľudom vo vojenskej situácii malo pre básnika veľký význam. Podľa Tvardovského prijaté dojmy predznamenali tie hlbšie a silnejšie, ktoré ho zaplavili počas druhej svetovej vojny. Umelci nakreslili zábavné obrázky zobrazujúce nezvyčajné frontové dobrodružstvá skúseného vojaka Vasyu Terkina a básnici k týmto obrázkom zložili text. Vasya Terkin je populárna populárna postava, ktorá predvádzala nadprirodzené, závratné činy: dostal jazyk, predstieral, že je snehová guľa, zasypal svojich nepriateľov prázdnymi sudmi a zapálil si, sediac na jednom z nich, „berie nepriateľa bajonetom, ako snopy vidlami.“ Tento Terkin a jeho menovec - hrdina rovnomennej básne Tvardovského, ktorý získal celonárodnú slávu - sú neporovnateľní.

Niektorým slabomyslným čitateľom Tvardovský následne konkrétne naznačí hlboký rozdiel, ktorý existuje medzi skutočným hrdinom a jeho menovcom: „Dá sa teraz vyvodiť záver, // Hovorí sa, že smútok nie je problém, // Že chlapi vstali, vzali // dedinu bez problémov? / / A čo neustále šťastie // Terkinovi sa podaril kúsok: // S ruskou drevenou lyžicou // Osem Fritzov položených!

Popisky ku kresbám však pomohli Tvardovskému dosiahnuť ľahkosť hovorovej reči. Tieto formy budú zachované v „skutočnom“ „Vasilym Terkinovi“, ktorý sa výrazne zlepšil a vyjadrí hlboký životný obsah.

Prvé plány na vytvorenie vážnej básne o hrdinovi ľudovej vojny pochádzajú z obdobia rokov 1939-1940. Tieto plány sa však neskôr výrazne zmenili pod vplyvom nových, impozantných a veľkých udalostí.

Tvardovského vždy zaujímal osud svojej krajiny v prelomových obdobiach histórie. Jeho hlavnou témou sú dejiny a ľudia. Ešte začiatkom 30. rokov vytvoril poetický obraz zložitej éry kolektivizácie v básni „Mravec z krajiny“. Počas Veľkej vlasteneckej vojny (1941 - 1945) A. T. Tvardovský napísal báseň "Vasily Terkin" o Veľkej vlasteneckej vojne. O osude ľudí bolo rozhodnuté. Báseň je venovaná životu ľudí vo vojne.

Tvardovský je básnik, ktorý hlboko pochopil a ocenil krásu národného charakteru. V „krajine mravcov“, „Vasily Terkin“ vznikajú veľkorozmerné, priestranné kolektívne obrazy: udalosti sú uzavreté vo veľmi širokom dejovom rámci, básnik prechádza do hyperboly a iných prostriedkov báječnej konvencie. V strede básne je obraz Terkina, ktorý zjednocuje kompozíciu diela do jediného celku. Terkin Vasily Ivanovič - hlavný hrdina básne, obyčajný pešiak zo Smolenských roľníkov.

"Sám len chlap // Je obyčajný." Terkin stelesňuje najlepšie vlastnosti ruského vojaka a ľudu ako celku. Hrdina menom Vasilij Terkin sa prvýkrát objavuje v poetických fejtónoch z tvardovského obdobia sovietsko-fínskej vojny (1939 - 1940). Slová hrdinu básne: „Som druhý, brat, vojna // bojujem navždy.

Báseň je postavená ako reťaz epizód z vojenského života hlavného hrdinu, ktoré nie vždy majú medzi sebou priamu dejovú súvislosť. Terkin s humorom rozpráva mladým vojakom o každodennom živote vojny; hovorí, že bojoval od samého začiatku vojny, bol trikrát obkľúčený, ranený. Osud obyčajného vojaka, jedného z tých, ktorí na svojich pleciach niesli ťarchu vojny, sa stáva zosobnením národnej statočnosti, vôle žiť. Terkin dvakrát prepláva ľadovú rieku, aby znovu nadviazal kontakt s postupujúcimi jednotkami. Terkin sám okupuje nemeckú zemľanku, ale dostane sa pod paľbu vlastného delostrelectva; na ceste na front sa Terkin ocitne v dome starých sedliakov, pomáha im s domácimi prácami; Terkin vstúpi do boja proti Nemcom a s ťažkosťami pri prekonaní ho vezme do zajatia. Terkin pre seba nečakane zostrelí nemecké útočné lietadlo z pušky; seržant Terkin, ktorý mu závidí, upokojuje: „Neboj sa, Nemec má toto // Nie posledné lietadlo“

Terkin preberá velenie nad čatou, keď je veliteľ zabitý a vnikne do dediny ako prvý; hrdina je však opäť vážne zranený. Terkin, ležiac ​​ranený na poli, sa zhovára so Smrťou, ktorá ho presviedča, aby sa nedržal života; nakoniec ho objavia bojovníci a on im povie: „Odstráňte túto ženu, // som vojak stále nažive.“ Obraz Vasilija Terkina spája najlepšie morálne vlastnosti ruského ľudu: vlastenectvo, pripravenosť na hrdinstvo, láska k práci.

Charakterové črty hrdinu interpretuje básnik ako črty kolektívneho obrazu: Terkin je neoddeliteľný a neoddeliteľný od militantného ľudu. Zaujímavé je, že všetci bojovníci – bez ohľadu na ich vek, vkus, vojenské skúsenosti – sa s Vasilijom cítia dobre. Kdekoľvek sa objaví - v boji, na dovolenke, na ceste - medzi ním a bojovníkmi sa okamžite vytvorí kontakt, priateľskosť, vzájomná dispozícia. Doslova každá scéna je o tom. Bojovníci počúvajú Terkino hravé hašterenie s kuchárom hneď pri prvom vystúpení hrdinu: "A sedí pod borovicou, // je zhrbená kaša. // "Tvoja?" - bojovníci medzi sebou, // "Vlastné!" - vymenili si pohľady.

Terkin sa vyznačuje rešpektom a starostlivým postojom pána k veci, ako k plodu práce. Nie nadarmo odoberie dedovi pílku, ktorú mangľuje, keďže ju nevie nabrúsiť. Vasilij vracia majiteľovi hotovú pílu a hovorí: "Tu, dedko, vezmi si ju, pozri. // Reže lepšie ako nová, // Neosýpkaj nadarmo."

Terkin miluje prácu a nebojí sa jej (z rozhovoru hrdinu so smrťou): "- som robotník, // doma by som išiel podnikať. // - dom je zničený. // - som tesár. // - Nie je sporák. // - A kachliar ... "Jednoduchosť hrdinu je zvyčajne synonymom pre jeho masový charakter, absenciu čŕt výlučnosti v ňom. Táto jednoduchosť má však v básni aj iný význam: priehľadná symbolika hrdinovho priezviska, Terkinovo „tolerovať-tolerovať“ podčiarkuje jeho schopnosť jednoducho, ľahko prekonávať ťažkosti. Tak sa správa aj vtedy, keď pláva cez ľadovú rieku alebo spí pod borovicou, úplne spokojný s nepohodlnou posteľou atď. vyjadrený.

V zornom poli A. T. Tvardovského v básni „Vasily Terkin“ nie je len front, ale aj tí, ktorí pracujú vzadu kvôli víťazstvu: ženy a starší ľudia. Postavy básne nielen bojujú - smejú sa, milujú, rozprávajú sa, a čo je najdôležitejšie - snívajú o pokojnom živote. Realitu vojny spája to, čo je zvyčajne nezlučiteľné: tragédia a humor, odvaha a strach, život a smrť.

Báseň „Vasily Terkin“ sa vyznačuje druhom historizmu. Zvyčajne sa dá rozdeliť na tri časti, ktoré sa zhodujú so začiatkom, stredom a koncom vojny. Poetické chápanie etáp vojny vytvára z kroniky lyrickú kroniku udalostí. Prvú časť napĺňa pocit trpkosti a smútku, viera vo víťazstvo - druhá, radosť z oslobodenia vlasti, sa stáva leitmotívom tretej časti básne. Vysvetľuje to skutočnosť, že A. T. Tvardovský báseň vytváral postupne, počas Veľkej vlasteneckej vojny v rokoch 1941-1945.

Pôvodná je aj kompozícia básne. Úplnosťou sa vyznačujú nielen jednotlivé kapitoly, ale aj obdobia, strofy v rámci kapitol. Je to spôsobené tým, že báseň bola vytlačená po častiach. A mala by byť čitateľovi prístupná „odkiaľkoľvek“.

Báseň má 30 kapitol. Dvadsaťpäť z nich naplno a komplexne odhaľuje hrdinu, ktorý sa ocitá v najrôznejších vojenských situáciách. V posledných kapitolách sa Terkin vôbec neobjavuje („O vojakovi siroty“, „Na ceste do Berlína“). Básnik povedal o hrdinovi všetko a nechce sa opakovať, aby bol obraz ilustratívny.

Nie náhodou sa Tvardovského tvorba začína a končí lyrickými odbočkami. Otvorený rozhovor s čitateľom približuje dielo k vnútornému svetu, vytvára atmosféru spoločného zapojenia sa do diania. Báseň končí venovaním padlým.

O dôvodoch, ktoré ho priviedli k takejto výstavbe básne, hovorí Tvardovský: „Dlho som nelenil pochybnosťami a obavami z neurčitosti žánru, chýbajúceho prvotného plánu, ktorý by vopred obsiahol celé dielo, slabý dej. prepojenie kapitol medzi sebou. Nie báseň - no, nechaj si báseň, - rozhodol som sa; neexistuje jediná zápletka - nenechaj sa, nerob; vec nemá úplný začiatok – nie je čas ju vymýšľať; vrchol a zavŕšenie celého príbehu sa neplánuje - nech sa píše o tom, čo horí, nie čaká.

Samozrejme, zápletka v práci je nevyhnutná. Tvardovský to veľmi dobre vedel a vie, no v snahe sprostredkovať čitateľovi „skutočnú pravdu“ o vojne polemicky deklaroval odmietnutie zápletky v obvyklom zmysle slova.

"Vo vojne nie je sprisahanie... Pravda však nie je na škodu." Básnik zdôraznil pravdivosť a spoľahlivosť širokých obrazov života tým, že Vasilija Terkina nazval nie básňou, ale „knihou o bojovníkovi“. Slovo „kniha“ v tomto ľudovom význame znie akosi zvláštnym spôsobom, ako predmet „seriózny, spoľahlivý, bezpodmienečný,“ hovorí Tvardovský.

Báseň „Vasily Terkin“ je epické plátno. No mohutne v nej znejú aj lyrické motívy. Tvardovský mohol nazvať (a nazval) báseň „Vasily Terkin“ svojimi textami, pretože v tomto diele sa po prvýkrát prejavil vzhľad samotného básnika, črty jeho osobnosti, tak živo, rôznorodo a silne.

Texty Tvardovského.

Tvardovského básne sú zvyčajne rozdelené do 3 období:

1. predvojnová lyrika, v ktorej Tvardovský píše najmä o svojich rodných smolenských miestach, o zmenách v živote ruskej dediny, ktoré nastali v 20. a 30. rokoch. Zdieľa svoje dojmy z toho, čo videl, hovorí o početných stretnutiach, pretože. Bol novinárom a veľa cestoval po krajine. Zaujímalo ho veľa vecí: od kolektivizácie až po vzťahy medzi ľuďmi.

2. vojenské texty. Veľké množstvo básní je venovaných opisu vojenských udalostí a stretnutí s vojnovými hrdinami. Mnohé básne sú založené na skutočných príbehoch ("Tankman's Tale"). Medzi tieto texty patria básne, ktoré Tvardovský napísal po vojne, ale o nej ( "Bol som zabitý neďaleko Rževa"„V deň, keď sa vojna skončila“, „Neviem o svojej vine“).

3. povojnová lyrika - filozofická ("Kolegom spisovateľom", "Celá pointa je v jednom - jediný testament ...", "Ďakujem, moja rodná zem"). V týchto veršoch sa zamýšľa nad večnými otázkami: o zmysle života, o jeho úzkom spojení s rodnou krajinou. Mnoho básní venuje spomienkam svojich príbuzných a priateľov. Cyklus „Pamäti matky“, „Tvoja krása nestarne“ venuje svojej matke.

Podobné informácie.

>Skladby podľa diela Quiet Flows the Don

Grigorij Melekhov pri hľadaní pravdy

Grigorij Melekhov je ústrednou postavou románu Tichý Don, skutočný donský kozák, pracovitý a hospodárny človek. Pred vypuknutím vojny to bol veselý, bezstarostný a neskúsený mladík. Keďže bol od prírody nepokojný a tvrdohlavý, často sa dopúšťal neuvážených činov. Tak sa napríklad stretol s manželkou svojho suseda Aksinyou, do ktorej bol šialene zamilovaný. Napriek tomu ľahko súhlasil, že sa ožení s iným dievčaťom - mladou kráskou, dcérou bohatých rodičov Natalya Korshunova. Takto znešťastnil dve ženy naraz. Gregory pôsobí na začiatku románu tak neopatrne.

S vekom začína viac premýšľať o svojich činoch. On sám trpí nie menej ako Natalya a Aksinya kvôli takejto dvojitej situácii. Vpredu tiež čelí problému ťažkej voľby, pričom nevie, ku komu sa pridať: k „červeným“ alebo „bielym“. Nepáči sa mu celá myšlienka vojny a nezmyselného krviprelievania, no súčasná situácia v krajine stavia každého do dilemy. Gregory si nie je taký istý výberom ako jeho brat alebo priatelia. Pri hľadaní pravdy a spravodlivosti dlho premýšľa, no nikdy ju nenájde. Na pozadí tejto vojny sa osobnosť hlavného hrdinu odhaľuje vo všetkých farbách.

Takže už od prvých dní služby je jasné, že Gregory nemá sklon ku krutosti a je dokonca humánny. Zúfalo sa zastáva mladej slúžky Franyi, po vražde Rakúšana nemôže v noci spať, odsudzuje brutálne spôsoby Chubatyho. Postupom času sa však zmierňuje aj jeho charakter a hranice medzi dobrom a zlom sa postupne stierajú. Napriek tomu zostáva Gregory až do konca románu čestným, slušným a láskavým človekom. Jeho predstavy o dianí sa skladajú z pozorovaní života a ľudí okolo neho, no práve tie „rozmazané hranice“ mu neumožňujú priblížiť sa k pravde, ktorú hľadá. Hrdina sa postaví na stranu „Červených“ alebo „Bielych“, no nikde nenájde to, čo potrebuje.

Dvojité postavenie na fronte aj v osobnom živote začne Grigorija postupne utláčať. Dokonca mimovoľne závidí tým, ktorí slepo veria len jednej „pravde“ a sebavedomo bojujú za svoje názory. Uvedomujúc si nezmyselnosť vojny vbehne do náručia svojej lásky, no aj tu ho čaká tragický osud. Aksinya zomiera priamo v jeho náručí, zranený zatúlanou guľkou Červenej gardy. V zúfalstve sa rozhodne vrátiť domov, do svojich „rodných“ miest, kde mu zostal jediný syn – jediný človek, ktorý ho spája s obrovským svetom. Počnúc jeho románikom s Gregoryho predkami a končiac jeho synom,

„Tichý Don“ odráža éru veľkých prevratov na začiatku 20. storočia, ktoré ovplyvnili osudy mnohých ľudí, čo ovplyvnilo aj osud donských kozákov. Šikanovanie zo strany úradníkov, vlastníkov pôdy, prosperujúcejšej časti obyvateľstva, ako aj neschopnosť úradov riešiť konfliktné situácie a spravodlivo vybaviť život ľudí, viedli k ľudovému rozhorčeniu, nepokojom a revolúcii, ktorá sa zmenila na občiansku vojna. Okrem toho sa donskí kozáci vzbúrili proti novej vláde, bojovali s Červenou armádou. Gangy kozákov sa zaoberali tými istými chudobnými roľníkmi, roľníkmi, ktorí chceli rovnako ako kozáci pracovať na svojej pôde. Bolo to ťažké, nepokojné obdobie, keď brat išiel proti svojmu bratovi a otec sa mohol ukázať ako vrah jeho syna.

Román M.A. Sholokhova „Tiché prúdy na Donu“ odráža bod obratu vojen a revolúcií, ukazuje udalosti, ktoré ovplyvnili chod dejín. Spisovateľ zobrazil stáročné tradície donských kozákov a zvláštnosti ich života, systém ich morálnych zásad a pracovných zručností, ktoré tvorili národný charakter, ktorý autor najplnšie stelesňuje na obraze Grigorija Melekhova.
Cesta Grigorija Melekhova je úplne zvláštna, odlišná od hľadania hrdinov predchádzajúcich období, pretože Sholokhov ukázal po prvé príbeh jednoduchého kozáka, farmárskeho chlapca s malým vzdelaním, ktorý nie je múdrejší so skúsenosťami, nerozumie politike. Po druhé, autor reflektoval najťažšiu dobu prevratov a búrok pre celý európsky kontinent a najmä pre Rusko.

V obraze Grigorija Melekhova je predstavená hlboko tragická osobnosť, ktorej osud je úplne spätý s dramatickými udalosťami odohrávajúcimi sa v krajine. Charakter hrdinu možno pochopiť iba analýzou jeho životnej cesty, počnúc od pôvodu. Treba pripomenúť, že v kozáckych génoch sa miešala horúca krv tureckej babičky. Rodina Melekhov sa v tomto ohľade vyznačovala svojimi genetickými vlastnosťami: spolu s usilovnosťou, vytrvalosťou, láskou k pôde bol Gregory viditeľný napríklad hrdou dispozíciou, odvahou, svojvôľou. Už v mladosti s istotou a pevne oponoval Aksinyovi, ktorý ho povolal do cudzích krajín: „Nikde sa zeme nedotknem. Je tu step, je tu čo dýchať, ale tam? Grigorij si myslel, že jeho život je navždy spojený s pokojnou prácou roľníka vo vlastnej domácnosti. Hlavnými hodnotami sú pre neho pôda, step, kozácka služba a rodina. Nevedel si však ani len predstaviť, ako sa mu ukáže lojalita ku kozáckej veci, keď najlepšie roky bude musieť dať vojna, vraždenie ľudí, utrpenie na frontoch a veľa toho bude musieť prejsť. zažili rôzne šoky.

Gregor bol vychovaný v duchu oddanosti kozáckym tradíciám, nevyhýbal sa službe, mienil splniť svoju vojenskú povinnosť so cťou a vrátiť sa na farmu. Ten, ako sa na kozáka patrí, počas prvej svetovej vojny prejavil odvahu v bojoch, „riskoval, zbláznil sa“, no veľmi skoro pochopil, že pre človeka nie je ľahké zbaviť sa bolesti, ktorú občas pociťoval. Gregory obzvlášť ťažko trpel nezmyselnú vraždu Rakúšana, ktorý pred ním utekal. Dokonca, "bez toho, aby vedel prečo, prišiel k rakúskemu vojakovi, ktorého hackol." A potom, keď sa vzďaľoval od mŕtvoly, „jeho krok bol zmätene ťažký, akoby za plecami niesol neznesiteľné bremeno; Skláňam sa a zmätok mi skrúšil dušu.

Po prvej rane, keď bol v nemocnici, sa Grigorij dozvedel nové pravdy a počúval, ako zranený vojak z Garange „odhalil skutočné príčiny vypuknutia vojny, žieravo sa vysmieval autokratickej moci“. Pre kozáka bolo ťažké prijať tieto nové pojmy o cárovi, vlasti, o vojenskej povinnosti: „všetky tie základy, na ktorých spočívalo vedomie, zadymené popolom“. Ale po návšteve svojej rodnej farmy opäť odišiel na front a zostal dobrým kozákom: „Grigory si pevne vážil kozácku česť, chytil príležitosť ukázať nesebeckú odvahu ...“. To bol čas, keď sa jeho srdce zatvrdilo a zatvrdilo. Grigorij, ktorý zostal v boji odvážny a dokonca zúfalý, sa však vnútorne zmenil: nemohol sa bezstarostne a veselo smiať, oči sa mu ponorili, lícne kosti sa mu zostrili a bolo ťažké pozrieť sa do jasných očí dieťaťa. „S chladným pohŕdaním sa pohrával so svojím aj cudzím životom,... vyslúžil štyri svätojurské kríže, štyri medaily,“ no nevyhol sa nemilosrdne ničivému dopadu vojny. Osobnosť Gregora však vojna stále nezničila: jeho duša sa až do konca nezatvrdila, nedokázal sa úplne vyrovnať s potrebou zabíjať ľudí (dokonca aj nepriateľov).

V roku 1917, po zranení a v nemocnici, keď bol doma na dovolenke, sa Grigorij cítil unavený, „získaný vojnou“. „Chcel som sa odvrátiť od všetkého, čo kypí nenávisťou, nepriateľským a nepochopiteľným svetom. Tam vzadu bolo všetko zmätené, protirečivé. Pod nohami som nemala žiadnu pevnú pôdu a nebolo isté, ktorou cestou sa vydať: „Ťahalo ma to k boľševikom – kráčal som, viedol ostatných a potom som premýšľal, srdce mi vychladlo.“ Na farme sa kozák chcel vrátiť k domácim prácam a zostať s rodinou. Nedovolí mu ale upokojiť sa, pretože v krajine dlho nebude pokoj. A Melekhov sa ponáhľa medzi „červenou“ a „bielou“. Je pre neho ťažké nájsť politickú pravdu, keď sa ľudské hodnoty vo svete rýchlo menia, a pre neskúseného človeka je ťažké pochopiť podstatu udalostí: „O koho sa môžem oprieť? Gregorov hod nesúvisel s jeho politickými náladami, ale s nepochopením situácie v krajine, keď sa moci postupne chopili početní účastníci bojujúcich síl. Melekhov bol pripravený bojovať v radoch Červenej armády, ale vojna je vojna, nezaobišla sa bez krutosti a bohatí kozáci nechceli dobrovoľne dať „jedlo“ Červenej armáde. Melekhov pociťoval ako bývalý vojak cárskej armády nedôveru k boľševikom, ich nepriateľstvo voči nemu. A sám Gregory nedokázal pochopiť nekompromisné a bezohľadné aktivity potravinových oddielov, ktoré odoberali obilie. Fanatizmus a horkosť Michaila Koševoja boli obzvlášť odrazené od komunistickej myšlienky a bola tu túžba dostať sa preč z neznesiteľného zmätku. Chcel som všetko pochopiť a pochopiť, nájsť svoju vlastnú, „skutočnú pravdu“, ale očividne neexistuje jedna pravda pre každého: „Ľudia vždy bojovali o kúsok chleba, o pozemok, o právo. do života...“. A Gregory sa rozhodol, že „treba bojovať s tými, ktorí si chcú vziať život, právo naň ...“.

Krutosť a násilie prejavovali všetky bojujúce strany: bielogvardejci, rebelskí kozáci, rôzne gangy. Melechov sa k nim nechcel pridať, no Grigorij musel bojovať proti boľševikom. Nie z presvedčenia, ale z vynútených okolností, keď kozákov z fariem zhromaždili odporcovia novej vlády do oddielov. Ťažko prežíval zverstvá kozákov, ich nezdolnú pomstychtivosť. Keď bol Grigorij v oddelení Fomina, bol svedkom popravy mladého vojaka Červenej armády, ktorý nestraní, a oddane slúžil moci ľudu. Ten chlap odmietol prejsť na stranu banditov (ako nazval kozácke oddelenie) a okamžite sa rozhodli „vyhodiť ho“. "Máme krátky proces?" - hovorí Fomin s odkazom na Grigorija, ktorý sa vyhýbal pohľadu do očí vodcu, pretože on sám bol proti takýmto "súdom".
A Grigorijovi rodičia sú solidárni so synom vo veciach odmietnutia krutosti, nepriateľstva medzi ľuďmi. Pantelej Prokofjevič vyhodí Mitka Korshunova, pretože nechce vo svojom dome vidieť kata, ktorý zabil ženu s deťmi, aby sa pomstil komunistovi Koševojovi. Ilyinichna, Grigoryho matka, hovorí Natalyi: „Červení teda mohli nasekať teba, Mishatku a Polyushku pre Grisha, ale nerozsekali to, mali zľutovanie. Múdre slová hovorí aj starý roľník Čumakov, keď sa Melechova pýta: „Uzatvoríte čoskoro mier so sovietskym režimom? Bojovali s Čerkesmi, bojovali s Turkami a nastalo upokojenie a vy ste všetci svoj ľud a nijako sa medzi sebou nezrážate.

Gregorymu život komplikovala aj jeho nestabilná poloha všade a vo všetkom: neustále bol v stave hľadania a rozhodoval sa o otázke „kam sa prikloniť“. Ešte pred službou v kozáckej armáde si Melekhov nedokázal vybrať životného partnera pre lásku, pretože Aksinya bola vydatá a jeho otec sa oženil s Natalyou. A celý svoj krátky život bol v pozícii „medzi“, keď ho to ťahalo k rodine, žene a deťom, no srdce volalo k milovanej. Túžba obhospodarovať zem nemenej trhala dušu, hoci ho nikto neoslobodil od vojenskej povinnosti. Postavenie čestného, ​​slušného človeka medzi novým a starým, medzi mierom a vojnou, medzi boľševizmom a Izvarinovým populizmom a napokon medzi Natalyou a Aksinyou, len vyostrené, zvýšilo intenzitu jeho hádzania.

Potreba vybrať si bola veľmi vyčerpávajúca a možno, že rozhodnutia kozákov neboli vždy správne, ale kto by potom mohol súdiť ľudí, vyniesť spravodlivý rozsudok? G. Melekhov úpenlivo bojoval v Buďonnyho kavalérii a myslel si, že vernou službou si od boľševikov odpustil svoje predchádzajúce činy, no v rokoch občianskej vojny sa vyskytli prípady rýchlych represálií voči tým, ktorí neprejavili lojalitu voči Sovietska vláda, alebo sa rútila zo strany na stranu. A v gangu Fomin, už bojujúcom proti boľševikom, Grigorij nevidel východisko, ako vyriešiť svoj problém, ako sa vrátiť do civilu a nebyť nikomu nepriateľom. Grigory opustil kozácky oddiel Fomin a v obave z trestu od sovietskych úradov alebo dokonca z lynčovania z ktorejkoľvek strany, keďže sa zdalo, že sa stal nepriateľom pre každého, snaží sa ukryť s Aksinyou, aby unikol niekam ďaleko od svojej rodnej farmy. . Tento pokus mu však nepriniesol spásu: náhodné stretnutie s vojakmi Červenej armády z oddelenia potravín, útek, prenasledovanie, výstrely po ňom - ​​a tragická smrť Aksinya navždy zastavila Grigoryho hádzanie. Nebolo sa kam ponáhľať, nebolo sa kam ponáhľať.

Autorovi ani zďaleka nie je ľahostajný osud jeho hlavnej postavy. Trpko píše, že kvôli túžbe po domove sa Grigory už nemôže túlať a bez toho, aby čakal na amnestiu, opäť riskuje, vracia sa na tatársku farmu: „Stál pri bránach svojho domu a držal svojho syna v náručí. .”. Sholokhov nekončí román posolstvom o budúcom osude G. Melekhova, zrejme preto, že s ním sympatizuje a rád by konečne doprial mužovi unavenému bitkami trochu pokoja, aby mohol žiť a pracovať na svojom pozemku. , ale ťažko povedať, či je to možné.
Spisovateľova zásluha spočíva aj v tom, že autorov postoj k postavám, jeho schopnosť porozumieť ľuďom, oceniť čestnosť a slušnosť tých, ktorí sa úprimne snažili pochopiť zmätok rebelských udalostí a nájsť pravdu, je túžbou autora sprostredkovať pohyb duše človeka na pozadí dramatických zmien v krajine, oceňujú kritici aj čitatelia. Jeden z bývalých vodcov odbojných kozákov, emigrant P. Kudinov, napísal učencovi K. Priymovi: „Tichý Don“ otriasol našimi dušami a prinútil nás všetko premyslieť a naša túžba po Rusku sa ešte viac vyostrila a rozjasnila v r. naša hlava. A tí, ktorí v exile čítali román M.A. Sholokhova „Tichý Don“, „ktorí vzlykali nad jeho stránkami a trhali si sivé vlasy, títo ľudia v roku 1941 nemohli bojovať proti sovietskemu Rusku a nešli“. Treba dodať: nie všetky, samozrejme, ale mnohé z nich.

Šolochovovu zručnosť umelca je tiež ťažké preceňovať: máme vzácny príklad, takmer historický dokument, ktorý zobrazuje kultúru kozákov, život, tradície a rečové črty. Nebolo by možné vytvárať živé obrazy (a prezentovať ich čitateľovi), keby Grigorij, Aksinya a ďalšie postavy hovorili neutrálne, štylizovaným jazykom blízkym literárnemu. Neboli by to už donskí kozáci, keby sme odstránili ich stáročné zvláštnosti reči, ich vlastný dialekt: „viljužinky“, „naprieč“, „si môj dobro“. Zároveň predstavitelia veliteľského štábu kozáckych vojsk, ktorí majú vzdelanie a skúsenosti v komunikácii s ľuďmi z iných území Ruska, hovoria jazykom, ktorý Rusi poznajú. A Sholokhov objektívne ukazuje tento rozdiel, takže obraz je spoľahlivý.

Treba si všimnúť autorovu schopnosť spojiť epické zobrazenie historických udalostí s lyrickosťou rozprávania, najmä tých momentov, v ktorých sa uvádzajú osobné skúsenosti postáv. Spisovateľ využíva techniku ​​psychologizmu, odhaľuje vnútorný stav človeka, ukazuje duchovné pohyby človeka. Jednou z čŕt tejto techniky je schopnosť poskytnúť individuálnu charakteristiku hrdinu v kombinácii s externými údajmi s portrétom. Takže napríklad zmeny, ktoré sa stali Grigorijovi v dôsledku jeho služby, účasti v bitkách vyzerajú veľmi pamätne: „... vedel, že sa mu už nebude smiať, ako predtým; Vedel som, že jeho oči sú prázdne a lícne kosti mu ostro vytŕčajú ... “.
Vo všetkom je cítiť autorovu empatiu k hrdinom diela a názor čitateľa sa zhoduje so slovami Y. Ivashkevicha, že román MA Sholokhova „Ticho tečie Don“ má „hlboký vnútorný obsah – a jeho obsahom je láska k osoba."

Recenzie

Je úžasné, ako tento román (určite nie socialistický realizmus) nebol v sovietskych časoch zakázaný. Lebo Melekhov nenašiel pravdu ani medzi červenými, ani medzi bielymi.
Bolo o tom veľa pseudoinovatívnych výmyslov, ako napríklad „Kozácký Hamlet“. Ale Čechov to povedal správne: nikto nepozná skutočnú pravdu.
Najlepšie, čo som na tému Občianska vojna čítal, je Veresajevova „V slepej uličke“. Aj tam „nie pre červených a nie pre bielych“. Úprimné a objektívne chápanie tej doby (román bol napísaný v roku 1923).

Neakceptujem extrémne uhly pohľadu pri hodnotení takej globálnej udalosti, akou je občianska vojna. Dovlatov mal pravdu: po komunistoch zo všetkého najviac neznášam antikomunistov.

Ďakujem za príspevok, Zoya. Núti vás premýšľať o skutočnej literatúre. Nezabudnite písať o práci hodných autorov. A potom mnohí na stránke sú o sebe, ale o sebe. Áno, o ich nepodplatiteľných.
Môj rešpekt.

Sergey Solomonov 03.03.2018 11:35 .

Denné publikum portálu Proza.ru je asi 100 tisíc návštevníkov, ktorí si podľa počítadla návštevnosti, ktoré sa nachádza napravo od tohto textu, celkovo prezerajú viac ako pol milióna stránok. Každý stĺpec obsahuje dve čísla: počet zobrazení a počet návštevníkov.

Účel lekcie: ukázať nevyhnutnosť tragického osudu Grigorija Melekhova, spojenie tejto tragédie s osudom spoločnosti.

Metodické techniky: kontrola domácich úloh - oprava žiakom vypracovaného plánu, rozprávanie podľa plánu.

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Metodický vývoj lekcie na tému „Osud Grigorija Melekhova ako cesta k hľadaniu pravdy“. 11. ročník

Účel lekcie: ukázať nevyhnutnosť tragického osudu Grigorija Melekhova, spojenie tejto tragédie s osudom spoločnosti.

Metodické techniky: kontrola domácich úloh - oprava žiakom vypracovaného plánu, rozprávanie podľa plánu.

Počas vyučovania

Slovo učiteľa.

Šolochovovi hrdinovia sú jednoduchí, no vynikajúci ľudia a Grigorij je nielen odvážny až zúfalý, čestný a svedomitý, ale aj skutočne talentovaný a dokazuje to nielen hrdinova „kariéra“ (kornút z obyčajných kozákov na čele divízia je dôkazom značných schopností, aj keď Červení počas občianskej vojny neboli takéto prípady neobvyklé). Potvrdzuje to aj jeho životný kolaps, keďže Gregory je príliš hlboký a komplikovaný na jednoznačnú voľbu, ktorú si vyžiadala doba!

Tento obraz priťahuje pozornosť čitateľov znakmi národnosti, originality, citlivosti na nové. Ale je v tom aj niečo spontánne, čo sa dedí z okolia.

Kontrola domácich úloh

Približný plán sprisahania "Osud Grigorija Melekhova":

Kniha prvá

1. Predurčenie tragického osudu (pôvod).

2. Život v dome otca. Závislosť na ňom ("ako otec").

3. Začiatok lásky k Aksinyi (búrka na rieke)

4. Šarvátka so Stepanom.

5 Dohadzovanie a manželstvo. ...

6. Odchod z domu s Aksinyou pracovať ako robotník u Listnitských.

7. Volajte do armády.

8. Vražda Rakúšana. Strata kotviaceho bodu.

9. Zranený. Správy o smrti dostali príbuzní.

10. Nemocnica v Moskve. Rozhovory s Garanzhou.

11. Rozíďte sa s Aksinyou a vráťte sa domov.

Kniha druhá, časti 3-4

12. Leptanie pravdy o Garangi. Odchod na front ako „dobrý kozák“.

13.1915 Záchrana Stepana Astakhova.

14. Otužovanie srdca. Vplyv Chubatoy.

15. Predtucha problémov, zranenia.

16. Gregor a jeho deti, túžba po skončení vojny.

17. Na strane boľševikov. Vplyv Izvarina a Podtelkova.

18. Pripomienka o Aksinyi.

19. Zranený. Masaker väzňov.

20. Ošetrovňa. "Ku komu sa prikloniť?"

21. Rodina. "Som za sovietsku moc."

22. Neúspešné voľby do atamanov odlúčenia.

23. Posledné stretnutie s Podtelkovom.

Kniha tretia, časť 6

24. Rozhovor s Petrom.

25. Hnev voči boľševikom.

26. Hádka s otcom kvôli koristi.

27. Neoprávnený odchod domov.

28. Červená u Melekhov.

29. Spor s Ivanom Alekseevičom o „mužskej sile“.

30. Opilstvo, myšlienky na smrť.

31. Gregory zabíja námorníkov

32. Rozhovor s dedkom Grishakom a Natalyou.

33. Stretnutie s Aksinyou.

kniha štvrtá,časť 7:

34. Gregor v rodine. Deti, Natália.

35. Sen o Gregorovi.

36. Kudinov o Grigorijovej nevedomosti.

37. Hádka s Fitzhalaurovom.

38. Rozpad rodiny.

39. Divízia je rozpustená, Gregor je povýšený na stotníka.

40. Smrť manželky.

41. Týfus a rekonvalescencia.

42. Pokus o nalodenie na loď v Novorossijsku.

Časť 8:

43. Gregor v Buďonny.

44. Demobilizácia, rozhovor s. Michael.

45. Odchod z farmy.

46. ​​​​V gangu sovy, na ostrove.

47. Odchod z gangu.

48. Smrť Aksinyu.

49. V lese.

50. Vráťte sa domov.

Konverzácia.

Obraz Grigorija Melekhova je ústredným prvkom epického románu M. Sholokhova "Tiché prúdy Don". Nedá sa hneď povedať, či ide o kladnú alebo zápornú postavu. Príliš dlho blúdil a hľadal pravdu, svoju cestu. Grigorij Melekhov v románe vystupuje predovšetkým ako hľadač pravdy.

Na začiatku románu je Grigory Melekhov obyčajný farmársky chlapec s obvyklým rozsahom domácich prác, aktivít a zábavy. Žije bezmyšlienkovite, ako tráva v stepi, podľa tradičných zásad. Nič na tom nemôže zmeniť ani láska k Aksinyi, ktorá zachytila ​​jeho vášnivú povahu. Dovolí otcovi, aby si ho vzal, ako inak, pripravuje sa na vojenskú službu. Všetko v jeho živote sa deje mimovoľne, akoby bez jeho účasti, keď pri kosení mimovoľne podreže maličkú bezbrannú kačičku – a striasol sa nad tým, čo urobil.

Grigorij Melekhov neprišiel na tento svet kvôli krviprelievaniu. Ale drsný život mu vložil do pracovitých rúk šabľu. Ako tragédiu zažil Gregory prvú preliatu ľudskú krv. Podoba ním zabitého Rakúšana sa mu potom zjaví vo sne, čo spôsobí duševnú bolesť. Zážitok z vojny mu vo všeobecnosti prevracia život naruby, núti ho premýšľať, pozerať sa do seba, počúvať, pozerať sa na ľudí. Začína sa vedomý život.

Boľševik Garanzha, ktorý sa s Grigorijom zoznámil v nemocnici, mu zrejme odhaľuje pravdu a perspektívu zmien k lepšiemu. „Autonomista“ Efim Izvarin, boľševik Fedor Podtelkov zohral významnú úlohu pri formovaní viery Grigorija Melekhova. Tragicky zosnulý Fjodor Podtelkov odtlačil Melekhova a prelial krv neozbrojených väzňov, ktorí verili sľubom boľševika, ktorý ich zajal. Nezmyselnosť tejto vraždy a bezduchosť „diktátora“ hrdinu zarazila. Je to tiež bojovník, veľa zabil, ale tu sa porušujú nielen zákony ľudskosti, ale aj zákony vojny.

"Čestný až do dna," Grigorij Melekhov nemôže nevidieť podvod. Boľševici sľubovali, že nebudú bohatí a chudobní. Odkedy boli „Červení“ pri moci, už však uplynul rok a sľúbená rovnosť už nie je ako nie: „veliteľ čaty v chrómových čižmách a „Vanyok“ vo vinutiach. Gregory je veľmi pozorný, má tendenciu premýšľať o svojich pozorovaniach a závery z jeho myšlienok sú sklamaním: „Ak je panvica zlá, potom je kanec stokrát horší.“

Občianska vojna vrhá Gregoryho buď do budyonnovského oddielu, alebo do bielych formácií, ale to už nie je bezmyšlienkovité podriadenie sa spôsobu života alebo súhre okolností, ale vedomé hľadanie pravdy, cesty. Svoj rodný dom a pokojnú prácu považuje za hlavné hodnoty života. Vo vojne, prelievajúc krv, sníva o tom, ako sa pripraví na siatie, a tieto myšlienky ho zahrievajú na duši.

Sovietska vláda nedovoľuje bývalému stému atamanovi pokojne žiť, vyhráža sa väzením alebo popravou. Závod na rekviráciu potravín vštepuje do hláv mnohých kozákov túžbu „znovu vojen“, namiesto robotníckej sily dať svojich vlastných, kozákov. Na Done sa tvoria gangy. Grigorij Melekhov, ktorý sa skrýva pred prenasledovaním sovietskych úradov, spadá do jedného z nich, do Fominovho gangu. Ale banditi nemajú budúcnosť. Pre väčšinu kozákov je to jasné: je potrebné siať a nie bojovať.

Hlavnú hrdinku románu to ťahá aj k pokojnej práci. Poslednou skúškou, poslednou tragickou stratou je pre neho smrť jeho milovanej ženy - Aksinyi, ktorá dostala guľku na ceste, ako sa im zdá, za slobodným a šťastným životom. Všetko zomrelo. Gregoryho duša je spálená. Zostáva len posledná, no veľmi dôležitá niť, ktorá spája hrdinu so životom – toto je jeho domov. Dom, pozemok čakajúci na majiteľa a malý syn sú jeho budúcnosť, jeho stopa na zemi.

S úžasnou psychologickou autentickosťou a historickou platnosťou sa odhaľuje hĺbka rozporov, ktorými hrdina prešiel. Všestrannosť a zložitosť vnútorného sveta človeka je vždy v centre pozornosti M. Sholokhova. Jednotlivé osudy a široké zovšeobecnenie ciest a križovatiek donských kozákov umožňuje vidieť, aký zložitý a rozporuplný je život, aké ťažké je vybrať si tú pravú cestu.

Aký význam má Sholokhov, keď hovorí o Grigorijovi ako o „dobrom kozákovi“? Prečo bol Grigory Melekhov vybraný ako hlavná postava?

(Grigory Melekhov je mimoriadny človek, bystrá osobnosť. Vo svojich myšlienkach a skutkoch je úprimný a čestný (najmä vo vzťahu k Natalyi a Aksinyi (pozri epizódy: posledné stretnutie s Natalyou - 7. časť, 7. kapitola; Natalyina smrť - časť 7, kapitola 16 -osemnásta;smrť Aksinyu). Má súcitné srdce, vyvinutý zmysel pre ľútosť, súcit (káčatko v sene, Franya, poprava Ivana Alekseeviča).

Grigorij je muž schopný činu (odchod z Aksinye do Jagodnoje, rozchod s Podtelkovom, stret s Fitschalaurovom - 7. časť, 10. kapitola; rozhodnutie vrátiť sa na farmu).

V ktorých epizódach sa Grigoryho bystrá a výnimočná osobnosť naplno odhalila? Úloha vnútorných monológov. Je človek závislý od okolností alebo si vytvára svoj vlastný osud?

(Nikdy si neklamal, napriek pochybnostiam a zhadzovaniu (pozri vnútorné monológy - 6. časť, 21. kapitola). Toto je jediná postava, ktorej myšlienky autor odhaľuje. Vojna korumpuje ľudí, aby páchali činy, ktoré by človek v normálnom stave nikdy Grigorij mal jadro, ktoré mu nedovolilo raz spáchať podlosť.Hlboká pripútanosť k domu, k zemi - najsilnejšie duchovné hnutie: "Moje ruky potrebujú pracovať, nie bojovať."

Hrdina je neustále v situácii voľby („Ja sám hľadám cestu von“). Zlomenina: spor a hádka s Ivanom Alekseevičom Kotlyarovom, Shtokmanom. Nekompromisná povaha muža, ktorý nikdy nepoznal strednú cestu. Tragédiaakoby prenesené do hlbín vedomia: "Bolestne sa snažil utriediť zmätok myšlienok." Toto nie je politické kolísanie, ale hľadanie pravdy. Gregory túži po pravde, „pod ktorej krídlom by sa mohol každý ohriať“. A z jeho pohľadu takú pravdu nemajú ani bieli, ani červení: „V živote neexistuje jediná pravda. Je vidieť, kto koho porazí, toho zožerie. A hľadal som zlú pravdu. Duša ma bolela, kolísala som sa tam a späť." Tieto pátrania sa ukázali, ako sa domnieva, „márne a prázdne“. A to je aj jeho tragédia. Človek je postavený do nevyhnutných, spontánnych okolností a už za týchto okolností robí voľbu, svoj vlastný osud.) „Spisovateľ potrebuje predovšetkým,“ povedal Sholokhov, „sám potrebuje sprostredkovať pohyb ľudskej duše. . Chcel som povedať o tomto kúzle človeka v Grigory Melekhov ... “

Podarí sa podľa vás autorovi knihy The Quiet Flows the Don „preniesť pohyb duše človeka“ na príklade osudu Grigorija Melekhova? Ak áno, aký je podľa vás hlavný smer tohto hnutia? Aký je jeho všeobecný charakter? Je v obraze hlavného hrdinu románu niečo, čo by ste mohli nazvať šarmom? Ak áno, v čom spočíva jeho čaro? Hlavný problém „The Quiet Flows the Don“ sa neodhaľuje v postave jednej, aj keď hlavnej postavy, ktorou je Grigorij Melekhov, ale v porovnaní a protiklade mnohých a mnohých postáv, v celom obrazovom systéme, v r. štýl a jazyk diela. Ale obraz Grigorija Melekhova ako typickej osobnosti, ako to bolo, sústreďuje hlavný historický a ideologický konflikt diela, a tým spája všetky detaily obrovského obrazu zložitého a rozporuplného života mnohých hercov, ktorí sú nositeľmi určitého postoj k revolúcii a ľuďom v tejto historickej dobe.

Ako by ste definovali hlavné problémy The Quiet Flows the Don? Čo nám podľa vás umožňuje charakterizovať Grigorija Melekhova ako typického človeka? Súhlasíte s tým, že práve v ňom sa sústreďuje „hlavný historický a ideologický konflikt diela“? Literárny kritik A.I. Khvatov uvádza: „V Gregory bola obrovská rezerva morálnych síl potrebných na tvorivé úspechy vznikajúceho nového života. Bez ohľadu na to, aké komplikácie a trápenia ho postretli a akokoľvek bolestivý čin pod vplyvom nesprávneho rozhodnutia dopadol na jeho dušu, Gregory nikdy nehľadal motívy, ktoré by oslabili jeho osobnú vinu a zodpovednosť k životu a ľuďom.

Čo podľa vás dáva vedcovi právo tvrdiť, že „na Gregoryho číhala obrovská zásoba morálnych síl“? Aké činy podľa vás podporujú toto tvrdenie? A proti nemu? Aké „nesprávne rozhodnutia robí hrdina Sholokhov? Je podľa vás dovolené hovoriť o „nesprávnych rozhodnutiach“ literárneho hrdinu? Zamyslite sa nad touto témou. Súhlasíte s tým, že „Gregory nikdy nehľadal motívy, ktoré oslabujú jeho osobnú vinu a zodpovednosť voči životu a ľuďom“? Uveďte príklady z textu. „V zápletke sú skĺbenia motívov umelecky účinné pri odhaľovaní obrazu Grigorija, neodškriepiteľnosti lásky, ktorú mu Aksinya a Natalya dávajú, nesmiernosti materinského utrpenia Ilyinichny, oddanej kamarátskej lojality spolubojovníkov a rovesníkov,“ najmä Prokhor. Zykov. Dokonca aj tí, s ktorými sa jeho záujmy dramaticky skrížili, no ktorým sa otvorila jeho duša... nemohli nepocítiť silu jeho šarmu a štedrosti.(A.I. Khvatov).

Súhlasíte s tým, že láska Aksinya a Natalya, utrpenie jeho matky, ako aj súdružská lojalita spolubojovníkov a rovesníkov zohrávajú osobitnú úlohu pri odhaľovaní obrazu Grigorija Melekhova? Ak áno, ako sa to prejavuje v každom z týchto prípadov?

S ktorou z postáv sa záujmy Grigorija Melekhova „dramaticky pretli“? Súhlasíte s tým, že aj títo hrdinovia odhaľujú dušu Grigorija Melekhova a oni zase mohli „cítiť silu jeho šarmu a štedrosti“? Uveďte príklady z textu.

Kritik V. Kirpotin vyčítal (1941) Šolochovovým hrdinom primitivizmus, hrubosť, „duševnú nevyvinutosť“: „Aj najlepší z nich, Grigorij, je hlúpy. Myšlienka je pre neho neznesiteľná záťaž.

Sú medzi hrdinami „The Quiet Flows the Flows the Don“ aj takí, ktorí sa vám zdali drzí a primitívni, „duševne nevyvinutí“ ľudia? Ak áno, akú úlohu zohrávajú v románe?Súhlasíte s tým, že Šolochov Grigorij Melekhov je „pomalý mysliteľ“, pre koho je myslenie týmto „neúnosným bremenom“? Ak áno, uveďte konkrétne príklady hrdinovho „pomalého myslenia“, jeho neschopnosti, neochoty myslieť. Kritik N. Ždanov poznamenal (1940): „Grigory mohol byť s ľuďmi v ich boji... ale nestal sa s ľuďmi. A toto je jeho tragédia.

Je podľa vás spravodlivé tvrdenie, že Gregory „nestál pri ľude“, pokiaľ ľudia nie sú len tí, ktorí sú za červených?V čom je podľa vás tragédia Grigorija Melekhova? (Táto otázka môže byť ponechaná ako domáca úloha na podrobnú písomnú odpoveď.)

Domáca úloha.

Ako súvisia udalosti, ktoré sa zmocnili krajiny, s udalosťami v osobnom živote Grigorija Melekhova?

Vo svojom diele "Tichý Don" - román o kozákoch - Sholokhov ukázal spoľahlivý obraz svojej súčasnej doby. Preto je toto dielo zaujímavé nielen z hľadiska umeleckého dedičstva, ale aj ako doklad doby, histórie. Sholokhov ukázal tragédiu začiatku storočia, keď byť pre červených znamenalo plne podporovať ich politiku a nepodporovať aspoň jeden podnik znamenalo byť proti nemu, byť biely. Doba si vyžiadala radikálne názory a „náhle zvraty“. Žiadne poltóny ani polopravdy... Ale šľachetný človek toto neznesie, pretože chápe, že to nevyhnutne vedie ku zločinu. Tichý Don ukazuje osud hrdinu, ktorý sa až do konca nedokázal zastaviť ani na bielej, ani na červenej pravde. Hľadal a hľadal...

Grigory Melekhov je obyčajný kozák. Pravda, možno až príliš horúce. V rodine Gregoryho, veľkej a priateľskej, posvätne ctia kozácke storočné tradície, tvrdo pracujú, bavia sa. Ale už na prvých stránkach románu sa postava odlišuje od svetlého kozáckeho prostredia. Aksinya Astakhova si teda okamžite všimla „milujúceho čierneho chlapa“.

Alebo, zdalo by sa, domáca epizóda: počas kosenia Melekhov náhodne bodol káčatko kosou. „Gregory si dal zabité káčatko na dlaň. Žltohnedý, nedávno vyliahnutý z vajíčka. Živé teplo ukrýval v kanóne. Na plochom otvorenom zobáku je ružová liekovka s krvou, perličky očí sú rafinovane zatvorené, malé chvenie ešte horúcich labiek. Grigorij s náhlym pocitom akútneho súcitu pozrel na mŕtvu hrču ležiacu v jeho dlani.

Žiadna z mnohých postáv v románe nie je schopná takého akútneho súcitu, vnímavosti ku kráse prírody.

Pekný, pracovitý, veselý Grigory okamžite získa srdcia čitateľov: nebojí sa ľudských klebiet, takmer otvorene, bez skrývania, miluje krásnu Aksinyu, manželku kozáka Stepana. Nepovažuje za hanbu ísť k robotníkom, aby si zachoval lásku k Aksinyi.

Zvlášť priaznivo ho odlišuje od mnohých iných kozákov ušľachtilým, čistým postojom k žene. Keď kozáci vo vojne spáchali ohavný čin – znásilnili ženu, len Grigorij sa z tohto činu rozzúri. Dokonca ho zviazali, aby nebránil kozákom v zločine.

A zároveň je Gregory muž, ktorý má tendenciu váhať. Takže napriek svojej veľkej láske k Aksinyi Grigory svojim rodičom neodolá a ožení sa s Natalyou podľa ich vôle.

Gregory zažije vo vojne aj váhanie. Bol to nedokončený „boľševik“ aj falošný bielogvardej, ktorý sa ponáhľal hľadať pravdu medzi bielymi a červenými.

Služba v armáde a vojna, ktorá sa čoskoro začala, odtrhla Gregoryho od jeho rodného kurena a opustila ho stovky kilometrov od jeho domova. A hoci pevne chráni kozácku česť, zaslúži si odmenu, Gregory nebol stvorený pre vojnu. Túžba po rodnom statku vyschla Grigorijovi srdce. Cíti vášnivú túžbu opustiť tento nenávidený svet násilia a ponáhľať sa do svojej rodnej chatrče.

Bolestne chce poznať pravdu, zistiť, na koho strane je: na bielych alebo červených? Grigory, ktorý sa dostal pod vplyv bolševika Garandzha, ako špongia absorbuje nové myšlienky, nové nápady. Málokto však vie o jeho duchovných váhaniach, Gregory o nich nahlas nehovorí. Len vnútornými monológmi čitateľ pochopí, ako hrdina trpí. Začne bojovať za červených a snaží sa úprimne uveriť v pravdivosť tohto zápasu.

Ale zabíjanie neozbrojených väzňov Červenými ho od nich odtláča. A potom sa stane toto: láskavá, detsky čistá duša Gregora ho odpudzuje od červených aj od bielych. Hovorí: „Všetci sú rovnakí! Všetci sú jarmom na krku kozákov!“

Grigorij Melekhov nemôže pokojne počuť, ako červení, ktorí sa zastavili, aby čakali v jeho kurene, hovoria odporné, cynické veci o jeho žene Natalyi.

Po dlhých vojnách, márnych vykorisťovaniach, krvi tento človek chápe, že jeho oporou zostáva iba stará láska. „Jediné, čo mu v živote zostalo, bola vášeň pre Aksinyu, ktorá vzplanula s novou a nepotlačiteľnou silou. Ona jediná ho kývla k sebe, ako láka cestovateľa do mrazivej čiernej noci, vzdialeného, ​​chvejúceho sa plameňa ohňa.

Posledný pokus o šťastie Aksinya a Grigory (útek na Kuban) sa končí smrťou hrdinky: „Ako step spálená pápežmi, Grigorijov život sa stal čiernym. Stratil všetko, čo mu prirástlo k srdcu. Zostali len deti. Ale on sám sa stále kŕčovito držal pri zemi, akoby v skutočnosti mal jeho pokazený život pre neho a iných nejakú hodnotu.

Gregory sa stáva múdrejším a začína chápať, že pravda nemôže byť ani na strane červených, ani na strane bielych. prečo? Áno, pretože červená, biela - to všetko je politika. A kde je triedny boj, tam sa prelieva krv, ľudia umierajú, deti zostávajú sirotami. Pravda je pokojná práca pre radosť človeka, rodiny, detí, domorodého kura, lásky.

To málo, o čom Gregory počas bezsenných nocí sníval, sa splnilo. Stál pri bráne rodného domu a v náručí držal syna. To bolo všetko, čo mu v živote zostalo. "Autor necháva hrdinu na hranici, na hranici medzi svetlom a tmou, čiernym slnkom mŕtvych a studeným slnkom obrovského žiariaceho sveta."