Téma duchovného znovuzrodenia človeka v príbehoch A. P.

Čechov je majstrom poviedky a predmetom ich skúmania je pre spisovateľa najčastejšie vnútorný svet človeka.

Bol nezmieriteľným nepriateľom vulgárnosti a ľudomilnosti, nenávidel a opovrhoval mešťanmi, ich prázdnym a bezcieľnym životom, bez vznešených túžob a ideálov. Hlavnou otázkou, ktorú si A.P. Čechov kladie počas celej svojej kariéry, sú dôvody straty spirituality človekom, jeho morálny úpadok.

Najčastejšie sú takýmito dôvodmi náchylnosť človeka k vplyvu prostredia, v ktorom vedie svoju existenciu. Spisovateľa znepokojuje, že ľudia s dobrými vnútornými sklonmi, čistým srdcom a dobrou dušou, ľudia, ktorí sú povolaní viesť ľud, sa menia na obyčajných ľudí, degradujú pod vplyvom prostredia, v ktorom sa nachádzajú. Najviac odhaľujúci je v tomto smere podľa mňa príbeh „Ionych“.

Dmitrij Ionych Startsev, mladý lekár, inteligentný a zaujímavý človek, sa ocitne v hluchom, sivom provinčnom meste S. Úplne sa venuje práci, žije ako pustovník. Startsev pohŕda mešťanmi, s ktorými sa niet o čom rozprávať, keďže ich záujmy sa obmedzujú na jedlo, víno, karty a klebety. Startsev sa so svojimi pacientmi rozprával len zriedka, pretože čokoľvek, o čom hovoril, obyvatelia mesta vnímali ako osobnú urážku. Nie sú schopní myslieť a hovoriť o čomkoľvek, čo sa netýka jedla alebo ich malicherných svetských záujmov. Keď sa s nimi Startsev pokúsil porozprávať o výhodách práce, všetci za to cítili výčitky. Pre obyvateľov mesta bol Startsev cudzinec, mešťania ho nazývali „našpúlený Poliak“, cítiac jeho odlúčenie od nich.

Ale čas plynie a Dmitrij Startsev zostupuje a stáva sa rovnakým ako oni. Hrdina sa zmenil pod vplyvom plynutia času, ktorému sa len málo bránil. Prestáva súcitiť s blížnym, stáva sa lakomým, ľahostajným. Nemocnica, ktorá mu brala všetok čas a energiu, sa už o Startseva nezaujíma, stratil všetky ideály, prevalcovala ho sprostosť filistínskeho života. Nemá v živote nič iné na práci, len jesť, piť, šetriť peniaze a hrať karty v klube.

Hrdina nenávidel a opovrhoval životom obyvateľov okolo seba, no to mu napokon nezabránilo v tom, aby ich počet sám rozmnožil. Čechov nám ukázal proces premeny mladého lekára Dmitrija Startseva na tučného žrúta peňazí, ktorého dnes všetci volajú jednoducho Ionych, čím zdôraznil, že sa stal „jedným z nich“ v ich meste.

Startsevovu polospiacu dušu nedokážu prebudiť ani spomienky na jeho bývalú lásku Jekaterinu Turkinovú. Unavene si pomyslí: "To je dobre, že som si ju nevzal." Startsev je duchovne mŕtvy. To pôsobí ešte bolestnejším dojmom, pretože si plne uvedomuje, do akej bažiny sa rúti, no nesnaží sa s ňou bojovať. Neľutuje ani mladosť, ani lásku, ani svoje nenaplnené nádeje. Hrdina nenávidel a opovrhoval životom obyvateľov okolo seba, no to mu napokon nezabránilo v tom, aby ich počet sám rozmnožil.

Celý život A.P. Čechov zaujala téma duchovného znovuzrodenia človeka. Spisovateľ sa zamyslel nad tým, ako sa ľudia menia. Čechov vždy sníval o tom, že zmení človeka k lepšiemu, no videl, že jeho sny neboli vždy blízko realite.

Zaujímalo ho, prečo sa z dobromyseľných slušných ľudí zrazu stanú drzí a pokryteckí. Aké sú na to dôvody? Anton Pavlovič vo svojich dielach vždy analyzoval, predpokladal a snažil sa vysvetliť zmenu ľudí k lepšiemu alebo horšiemu.

Duchovný prerod podľa spisovateľa ovplyvnili zmeny súvisiace so životom: manželstvo, kariérny postup, smútok v rodine a mnohé ďalšie životné situácie.

Zamyslime sa nad niekoľkými dielami a pokúsme sa pochopiť myšlienky spisovateľa, súhlasiť s nimi alebo ich naopak vyvrátiť. Napríklad v slávnej lyrickej komédii „Višňový sad“ stretneme takého hrdinu, akým je mladý lokaj Yasha, ktorý nie je ničím podobným chlapovi, obyčajnému chlapovi z dediny. Prečo sa jeho život zmenil k horšiemu? Kam sa podeli dobré pocity, duchovné vlastnosti ruského dedinského človeka?

Čechov nám tieto zmeny odhaľuje, spája ich so životnou situáciou. Je to jednoduché: Yasha sa po piatich rokoch strávených s majiteľom pôdy v zahraničí vrátil do svojej rodnej krajiny. Ale aký vplyv naňho malo týchto päť rokov! Keď Yashe oznámili, že za ním prišla mama a od včera sedí, nijako na to nereagoval, len ukázal svoje prehnité vnútro: „Boh s ňou vôbec! Veľmi potrebné. Môžem sa vrátiť zajtra."

Bohatstvo a krása metropolitného života v zahraničí negatívne vplývali na lokaja. Zobral tam „lacné veci“: „Áno, pane, je pekné fajčiť cigaru pod holým nebom ...“ Ale keďže Yasha je nevzdelaný človek, potom, keď to prevalcuje, nechápe, že sa nestal inteligentného a svetského človeka z toho.

Čechov neznášal knižné frázy, módne slová a všetko vymyslené, čím sa ruský človek chcel vykresliť ako Európan. Na príklade Yasha spisovateľ čitateľovi objasňuje, že toto všetko je hlúpe a absolútne zbytočné. Čechov ukazuje, do akej miery sa môže zmeniť človek, ktorý sa usiluje len o vonkajší lesk a pohŕda tými, ktorí (ako sa mu zdá) nie sú takí rozvinutí a osvietení ako on.

Anton Pavlovič vždy ľutoval takýchto ľudí a chcel, aby boli jednoduchší, pravdivejší, prirodzenejší. Čechov má veľa takýchto hrdinov. Jednou z nich je Olga Ivanovna Dymova, hrdinka príbehu „Skokan“. Ide o mladú ženu, ktorá žije zo svojho manžela, ktorého si neváži, robí si z neho srandu so svojimi kamarátkami, ktoré v skutočnosti nie sú jej priateľmi.

Olge Ivanovne sa zdá, že samotný Dymov si to nevšimne, pretože z jej pohľadu je na rozdiel od nej jednoduchý, úzkoprsý človek - rafinovaný, umelecký, svetský. Má veľa nezvyčajných známych: umelcov, umelcov, medzi nimi je aj „majiteľ pozemku – amatérsky ilustrátor“.

Celá jej spoločnosť je „skazená osudom“, všetci sú bohatí bohémski ľudia. Medzi touto spoločnosťou sa Dr. Dymov ukáže ako cudzinec. Jeho mladá manželka, ktorá veľmi rada spievala, hrala na klavíri, maľovala, tvorila sochárstvo, bola priťahovaná k tomuto bohémskemu publiku.

Bola to ona, ktorá k nim prišla a nie naopak, pretože po smrti manžela, keď neboli peniaze a gule, zmizli aj títo takzvaní priatelia. Až potom si Olga Ivanovna uvedomila, aká pokrytecká a nespravodlivá bola voči svojmu manželovi. Koniec koncov, Dymov ju miloval, ale milovala ona jeho? Nie, rada bola milovaná, páčil sa jej jeho postoj k nej a spoľahlivosť vo všetkom.

Olga Ivanovna veľmi verila svojim priateľom, ktorí ju neustále chválili: „Ničí sa: keby nebola lenivá a dala sa dokopy, vyšla by z nej úžasná speváčka. Ukázalo sa, že všetky chvály boli len lichotky a Olga Ivanovna bola osobou, s ktorou nebolo možné tráviť čas bez príjemnosti. Keď jej manžel zomrel, a samotná Olga Ivanovna sa stala pre nikoho zbytočnou.

MENTORING

Začiatočníkom som začal pomáhať, keď som sám viac-menej vyčistil všetky svoje problémy a blokády. Do tohto roka a pol som sa o seba staral a inšpirovane robil korektúry existujúceho prekladu Veľkej knihy (našťastie sám mám skúsenosti prekladateľa a bol som z toho veľmi unesený) a potom som mal riešiť problémy v osobnom živote a opakovane sa vracať k tým chvíľam v inventári, ktoré som „taktne“ obišiel prvýkrát. Odvtedy si na túto tému robím srandu: „Ak sa nesnažíte urobiť program tak starostlivo a poctivo, ako je to len možné, program urobí vás.“

A začala pomáhať, pretože všetku túto osobnú a prijatú batožinu z Veľkej knihy nebolo možné takto vziať a vložiť pod vankúš. Áno, a pomáhať druhým bol skvelý spôsob, ako uniknúť z osobných problémov. Skúsenosť s prvým oddelením, ktorá dosiahla výsledok sľúbený vo Veľkej knihe, čo sa jej stalo a čím sa stala, to ma len potešilo a uvedomil si veľkosť Vyššej sily. Pred mojimi očami doslova prešla celým základom a bola znovuzrodená. V skutočnosti je to stále moja hlavná motivácia. Nemôžem si odoprieť potešenie z toho, že vidím, čo môže človek dosiahnuť so svojou Vyššou silou. Pôvodne som zvolil pozíciu: pôvodný zdroj a to, čo je v ňom napísané, je dôležitejšie ako moja osobná skúsenosť a pochopenie toho, ako by sa to malo robiť. Dôvodom bolo moje pozorovanie, ako sa správa pri odovzdávaní „osobnej skúsenosti“ skresľuje. A mal som aj momenty, ktoré nesúviseli s činmi opísanými vo Veľkej knihe a stále sú. Ale to nie je dôvod na to, aby ste neznalému človeku sprostredkovali osobné presvedčenia a bludy. Preto som dal text Veľkej knihy a požiadal som osobu, aby v rámci možností splnila to, čo je tam popísané.

V AA existuje princíp „správa nezmenená“ – ako posolstvo A. A., nováčikovi je daný program činnosti opísaný v nemennej časti Veľkej knihy. Túto zásadu som sa snažil dodržať a čas ukázal, že to nebolo márne. Moji zverenci ma opakovane upozorňovali v texte „Ale takto sa to nepíše, tu je to iné...“ a urobili to, čo bolo napísané, a nie to, čo som urobil ja. V knihe videli to, čo som pod ťarchou osobných predsudkov jednoducho čítala inak.

Toto je moja myseľ, potrebuje si všetko skomplikovať a prifarbiť po svojom. A osobné momenty, ktoré z nejakého dôvodu nedosiahnu alebo nie sú dostupné, keď sa sám pokúšam podniknúť kroky, sa zrazu stanú jednoduchými a zrejmými, keď pomôžete druhému. Pravdepodobne preto, že v tejto chvíli neexistuje žiadna povinnosť. Mentoring je vzájomný, každý človek bez toho, aby o tom vedel, veľa investuje do môjho duchovného rastu.

V mentoringu je moja rola malá, na prvom mieste je človek sám a jeho vzťah k Vyššej moci, ako to on sám chápe. Osobné skúsenosti a porozumenie nechávam v úzadí, aby som človeka nezložil a nevnucoval svoje. Ľudia sú jedineční – kde mám nedostatok ja, môže mať človek nadbytok. Najdôležitejšie je, že toto je jeho osobná cesta k jeho pravému ja a jeho konceptom. Samozrejme, poviem vám o svojom, ale neskôr. Veľmi často vidím, že sa odo mňa očakáva úloha „psychoterapeuta“, že teraz zoberiem a poviem človeku celú pravdu o jeho bludoch. Nie, nepoviem ti to, lebo nevidím. Iba Vyššia sila môže vidieť to skryté v človeku a človeku samotnom, ak mu Vyššia sila dá takúto možnosť. Preto je pre mňa najdôležitejšie, aby človek v sebe našiel odpovede na otázky. Vážim si všetko, čo sa človeku podarí, pretože každý robí presne toľko, koľko je momentálne schopný, pre „hĺbku a šírku“ bude mať celý život a zvládnuté nástroje. Pre kroky 1-9 sa ukazuje, že to stačí na mesiac alebo tri, nie viac.

Nie každý to dotiahne do konca, všimol som si jeden bod zlomu, ktorý človek buď prejde a ide až na koniec, alebo nechá Veľkú knihu na tomto mieste – prechod vo Štvrtom kroku k úvahe o svojom „pravom ja“. Ak sa vám podarí prejsť týmto okamihom, potom je tu rekonštrukcia v základoch svetonázoru a úprimných 5-9 krokov ide už bez námahy. Človek jednoducho nemôže inak. Ale zdá sa mi, že to nie je strašidelné, ak človek nechce ísť ďalej, stále zostávame priateľmi. Verím Bohu, on privedie človeka von svojimi vlastnými spôsobmi, nie nevyhnutne so mnou a nie nevyhnutne tak, ako som išiel ja. Keď človek zvládne desiaty, jedenásty a začne samotný dvanásty krok, už nie som mentorom. Ako sa hovorí: „Vyššia sila má všetky odpovede, nástroje sú po ruke,“ nie sme iní ani teraz.

A každý nový človek ma učí „nehrať sa na Boha“, nesúdiť, rešpektovať slobodnú vôľu a voľbu iného človeka a dôverovať Bohu.

Ekaterina S. (Istanbul)

O karmickom prerode duše počas jedného životného cyklu.

Niečo mi hovorí, že táto téma bude pre bežné vnímanie akosi náročná. Píšem ho však predovšetkým pre tých, ktorí majú podobnú skúsenosť, a teda sú schopní pochopiť zložitosť karmickej podstaty ľudskej duše.

Faktom je, že naša duša má vlastnosť neustáleho vývoja a vývoja. Človek, ktorý dosiahne novú úroveň vlastného vedomia, je v niektorých náboženstvách označovaný ako „dvakrát narodený“. Podstata tejto na prvý pohľad zvláštnej definície spočíva v tom, že duša po dosiahnutí určitej hranice svojho vývoja symbolicky zomiera, zanechávajúc všetky nepotrebné nahromadenia v prázdnote, a znovu sa rodí, ale so širšími možnosťami, dostatočnými na to, aby sa asimilovala. komplexnejšia a vážnejšia duchovná skúsenosť, zameraná už na ciele iného a vyššieho rádu.

O tom, že duša má schopnosť prechádzať z jedného tela do druhého, existuje určité množstvo dôkazov, ktoré boli získané v priebehu experimentov s hypnózou. Ľudia ponorení do hlbokého hypnotického tranzu rozprávali o svojich minulých reinkarnáciách, podrobne opisovali miesta, v ktorých žili, a komunikovali o týchto miestach vo svojom rodnom jazyku. Následné kontroly potvrdili 100% správnosť týchto informácií. Navyše, niektorí ľudia mali prípady objavenia spomienky na minulosť a dokonca našli svoje vlastné hroby, alebo skôr hroby tých tiel, v ktorých boli predtým, čo zase posilnilo ich dôveru, že duša má nesmrteľnú povahu. V žiadnom prípade nie je náchylný na ničivé vplyvy, ktorým je vystavená akákoľvek hmota v slnečnej sústave.

Pojem karma má náboženský pôvod a pochádza z počiatkov hinduizmu, symbolizuje určitú skúsenosť, ktorú duša hromadí počas celého svojho života a ktorej vplyv sa prejavuje v každom ďalšom živote človeka. Žiaľ, rozdiel v podmienkach, v ktorých sa narodí nový človek, je z pohľadu hinduistickej filozofie opísaný trochu vágne a vo všeobecnosti vychádza z kastového systému spoločnosti. Mnohé príklady individuálnych životov, bohatých aj chudobných, však často vyvracajú tento pochybný vzorec. Pretože inak, duša narodená v bohatstve si svoje nové miesto musela nielen zaslúžiť pomocou predchádzajúcich cností v minulých životoch, ale aj pokračovať vo svojom rozvoji, pričom sa zamerala výlučne na duchovný rast. Zatiaľ čo v živote nie je duchovný rast ako celok určený podmienkami narodenia a pobytu, ale vlastnosťami a ašpiráciami samotnej duše. Navyše pre duchovný rast nie sú potrebné špeciálne životné podmienky a niekedy chudoba a značné materiálne obmedzenia len prispievajú k duchovnému vývoju človeka vďaka jeho vnútornej intuícii a túžbe poznať možnosti svojho ducha.

Vplyv karmy na život jednotlivca je veľmi obrovský, rovnako ako vplyv prírodných podmienok na život fyzického tela. Často však túžime po tom, čo karme pripisujeme tie vlastnosti, ktoré pre svoju špecifickosť a zložitosť nemá. Samozrejme, je pekné si myslieť, že nejaká vyššia Myseľ sa už o nás postarala a každého odmenila podľa zásluh, pričom každému vpísala svoj vlastný a individuálny osud, z ktorého vplyvu sa nevymaníme. Ale za takýchto podmienok zabúdame, že celý zmysel karmického vplyvu na človeka zmizne. Všemohúci mohol okamžite zhrnúť všetky osudy naraz, doviesť nás do ich záverečnej fázy, a tým nás vtesnať do jedinej dokonalosti, ktorá zodpovedá myšlienke náboženskej apokalypsy, s povinným rozdávaním požehnaní a trestov všetkým. Ale takýto prístup porušuje jedno z hlavných pravidiel vesmíru – právo osobnej voľby. A to znamená, že hlavnou Božou prácou nie je sledovať každý jednotlivý osud, aby si preň zostavil svoj vlastný harmonogram udalostí, ale vytvoriť jediný duchovný mechanizmus, ktorého vplyv sa vzťahuje na každého, rovnako ako vplyv Príroda sa vzťahuje na všetky živé bytosti. A to znamená, že mechanizmus karmy nebol úplne študovaný, rovnako ako nebola študovaná povaha samotnej duše.

V tomto zmysle je náboženstvo síce nepopierateľným dedičom dlhoročnej duchovnej kultúry človeka, no napriek tomu obsahuje množstvo významných nedostatkov, z ktorých hlavným je dogmatizmus a zákaz akéhokoľvek skúmania karmických zákonov či vlastností človeka. ducha. V poslednom čase túto funkciu čoraz viac preberá veda, čím sa snaží jednoznačne dokázať nielen prítomnosť ducha, ale aj jeho fyzikálne vlastnosti. Ak vychádzame z toho, že náboženstvo vo svojej podobe nie je ničím iným ako dedičstvom najdôležitejších informácií minulosti, ktoré sa našim vzdialeným predkom prenášali od bytostí vyspelejších, potom predstavuje predovšetkým semienka pravdy, ktoré môžu vyklíčiť, ak zasadené do správnej pôdy výskumu. Namiesto toho však kňazi a iní duchovní uprednostňujú funkciu strážcov duchovných artefaktov, pričom nedovoľujú, aby boli použité na to, aby sa dostali k podstate podstaty. Príliš veľa faktov a príkladov nezávislého výskumu naznačuje, že zdrojom tej či onej náboženskej pravdy sú informácie, ktoré boli prenášané bytosťami z iných slnečných sústav. Ako najvýraznejší príklad sa uvádza náboženstvo malého afrického kmeňa, ktorý, keďže zostal na úrovni primitívneho vývoja, pozná hviezdy, vesmír a jednotlivé hviezdne systémy. Okrem toho, ak vezmeme do úvahy príklady tých, ktorí dosiahli stav osvietenia, v ktorom sa otvára priame spojenie s vyššou mysľou, potom možno určite tvrdiť, že niektoré náboženské texty sú zjaveniami takýchto ľudí. Opäť však musíme vziať do úvahy okolnosť a dobu, v ktorej tieto texty vznikli. Je možné, že na tú dobu a na tú úroveň vývoja boli tieto texty zrozumiteľným výkladom, aj keď téma rozprávania bola transcendentná. Moderný človek, ktorý dosiahol stav osvietenia, s primeranou úrovňou inteligencie, je však schopný opísať svoje vedomosti oveľa informatívnejšou formou. Ale späť k hlavnej téme diskusie.

Ako viete, každé telo obsahuje kód DNA, ktorý obsahuje pamäť všetkých genetických zmien v minulosti. Ak sa ukáže, že kód DNA je chybný, potom sa táto generická vetva preruší a ustúpi iným, dokonalejším. Často nedokážeme sledovať všetky zmeny, ku ktorým dochádza v DNA, keďže vývoj jednotlivých zložiek tela môže prebiehať na mikroúrovni, nehovoriac o neustálej dynamike adaptability na nové podmienky. Čo potom hovoríme o DNA my, vo všeobecnosti a v našej viac či menej známej histórii, niekedy nemôžeme na to prísť kvôli rozdielom v názoroch a záznamoch? Skutočným štúdiom kódu DNA skutočne vidíme hotový obraz a môžeme len hádať, čo prispelo k jeho konštrukcii. A predsa, samotný vesmír má vo svojej podstate zákon opakujúcich sa podobností. V živote vždy existuje niečo, čo môže slúžiť ako zmenšená alebo zväčšená kópia niečoho iného, ​​čo má vo svojom celku všeobecný princíp buď tvorby alebo fungovania.

V evolúcii každej jednotlivej duše teda môže prebiehať aj princíp neustálej zmeny kódu DNA a jeho následného prenosu z generácie na generáciu. Ide len o to, že to, čo nazývame DNA, v duši môžeme mať vlastnosť karmy – akési duchovné dedičstvo životnej skúsenosti počas všetkých životných cyklov. Navyše táto skúsenosť, vyhadzujúca za nepotrebné, obrovské množstvo nepotrebných informácií, obsahuje základné princípy formovania ducha, akýsi archív duchovných informácií, vďaka ktorému každý ďalší život umožňuje človeku oveľa rýchlejšie sa orientovať v živote. priestor, a keď sa sformovali ako osoba, pokračujú v prekonávaní nových duchovných výšin a v zmene vlastného osudu v reálnom čase, čím menia svoju budúcnosť, a ešte presnejšie, upravujú svoju budúcnosť na podmienky vhodné pre ich rozvoj.

Môžeme teda predpokladať, že duchovný vývoj môže často prebiehať u jedného človeka v úplne iných časových intervaloch, odlišných od bežných pozemských cyklov. A kým žijeme životom svojho fyzického tela, časovo ohraničeným určitým intervalom, naša duša dokáže vďaka túžbe po duchovnom raste a primeraným praktikám prežiť svoje znovuzrodenie niekoľkokrát. Čas v tomto prípade hrá pre telo aj dušu úplne inú úlohu, pretože duša, na rozdiel od tela, je schopná cestovať po svojej životnej línii, a to ako do minulosti, tak aj do možnej budúcnosti, pričom svoje vlastné znova a znova opravuje. opäť trasa. My sami sme schopní mentálne cestovať po udalostiach minulosti a študovať historické informácie v určitom časovom období. Telo je v tomto prípade obmedzenejšie a toto obmedzenie je spôsobené vlastnosťami ľudského genetického kódu, pre ktorý sú prudké skoky nemožné, nehovoriac o fyzikálnych zákonoch, ktoré obmedzujú rýchlosť pohybu našich tiel v priestore a teda na čas. Predstavme si na chvíľu, že telo nie je nič iné ako mechanická kostra robota so všetkou ochranou a systémom podpory života. A DNA zasa plní úlohu programu, ktorý udržiava funkciu takejto kostry vo fungujúcom režime. Teraz si predstavte, že ste boli stiahnutí s programom DNA, novou verziou, ktorá bola navrhnutá na uvoľnenie kostlivcov na 100 rokov Vered? Môžeme zaručiť plnú kompatibilitu zastaraného hardvéru s novým softvérom? Myslím, že nie.
Ale v prípade duše takáto možnosť existuje, inak ako vysvetliť skutočnosť, že myšlienky niektorých mudrcov a filozofov spred storočí sa ukázali byť nielen moderné s našimi, ale aj relevantné pre budúcnosť, ktorá už prišla ? Chápeš, na čo narážam? To znamená, že duša je schopná vo svojom vývoji predbehnúť dobu, ktorou je naše telo obmedzené. A to všetko funguje nie napriek, ale práve naopak, vďaka zákonu karmy a zákonu práva voľby.

Všimli ste si medzi svojimi blízkymi známky zásadných zmien osobnosti? Osobne som si ich všimol a nielen u priateľov, ale aj u seba. Zvyčajne moje vnútorné zmeny mali vonkajší odraz. Len čo sa objavila nová záľuba, ako v procese jej rozvoja, dostával som nové informácie a často som úplne zmenil systém môjho osobného videnia sveta. V priemere sa to stalo raz za tri roky. Samozrejme, niekedy ma k takýmto zmenám prinútili nejaké vonkajšie okolnosti, ale všimol som si, že s osobnou túžbou zmeniť niečo vo svojom živote bola kvalita zmien významnejšia ako tie vynútené, ktoré boli diktované potrebou vonkajších okolností. . No práve v momente, keď sa moje zmeny v dôsledku duchovných praktík stali vedomými, frekvencia rôznych duchovných prerodov sa zvýšila na niekoľkonásobok do roka. To všetko ma priviedlo k myšlienke, že duša má tendenciu meniť sa pod vplyvom vedomej túžby po duchovnom raste, ale samotný mechanizmus zmien priamo súvisí s našou karmickou minulosťou, budúcnosťou a prítomnosťou.

Ale skôr, ako budem pokračovať v mojom príbehu na túto tému, rád by som vám ponúkol reflexiu trochu iného charakteru.
Veľmi sa ma dotýkajú niektoré výroky, že Boh sa nikdy nemýli. Okamžite je jasné, že človek nehovorí konkrétne o Bohu, ale o svojej osobnej predstave o Bohu, v ktorej vyzerá „ideálne“. Ak sa Boh nemýlil, potom je pravdepodobné, že človek v podobe, v akej existuje teraz, jednoducho neexistoval. Medzi ideálnou dokonalosťou ľudského tela a množstvom rôznych nedostatkov ľudskej mysle je pozorovaný príliš veľký kontrast. Navyše skúsenosť našej univerzálnej podobnosti v mnohých ohľadoch svedčí o značnej miere mylnosti našich predstáv a ich častej nedokonalosti. Výsledkom je, že sme v istom zmysle neúplní z hľadiska duchovného a racionálneho rozvoja, pričom vlastníme ten najdokonalejší nástroj na pretavenie svojich predstáv a plánov do života – telo.
Len na chvíľu predpokladajme, že Boh má schopnosť množiť svoje kópie, aby mohol vykonávať viacero úloh. Kópia Boha by v tomto prípade mala mať s ním spoločný základ či povahu, no zároveň sa špecializovať na množstvo otázok, ktoré určujú rozsah jedinej úlohy. Predstavte si vedca, ktorý s obrovským množstvom vedomostí jednoducho nezvláda množstvo úloh, ktoré si sám stanovil, a čas v tejto situácii pracuje proti nemu. Aj keď má Boh času dosť, ale príklad vedca uvádzam len pre najlepšie vnímanie mojej myšlienky. Tento vedec sa teda pokúsi nájsť pre seba tých najschopnejších študentov, pretože na rozdiel od Boha nemá schopnosť kopírovať sa. A títo istí študenti, na základe všeobecného materiálu a vývoja svojho učiteľa, budú napriek tomu pokračovať v jeho práci, každý svojím vlastným spôsobom, a každý svojím vlastným spôsobom vynájde nové smery. Niektorí navyše dosiahnu lepšie výsledky, zatiaľ čo iní, naopak, nielen vedomosťami, ale aj osobnostnými vlastnosťami, ktoré sa líšia od ich učiteľa. Len si predstavte, že ste si vytvorili niekoľko kópií seba samých a tieto kópie s vašimi skúsenosťami a vedomosťami začnú napriek tomu viesť samostatný život a každá z nich bude mať svoje vlastné úspechy, výskum a duchovný rast, nezávisle od vašich výsledkov.
Opakovaným robením chýb takáto kópia začína zlepšovať svoju oblasť a privádza ju k najvýznamnejšiemu výsledku. Ale keďže rozdielnosť skúseností s kópiami neumožňuje dosiahnuť jednotnú dokonalosť vo všetkých oblastiach, Boh sa rozhodol obdarovať ich individualitou vedomia a posiela ich takpovediac praktizovať v tých oblastiach života, ktoré sú jednoducho stvorené, aby poučiť sa z vlastných chýb. A prečo napríklad zem nie je takým prostredím pre individuálny sebarozvoj individuálnej duše, oblečenej v ideálnom nástroji osobného bádania? Mechanizmus života a smrti umožňuje duši upevniť hlavný výsledok svojej dokonalosti do jedinej informačnej základne, pričom všetko dočasné a porušiteľné sa aktualizuje spolu s pamäťou a pri ďalšom pokuse o dokonalosť duša robí nové chyby a dopĺňa svoje opäť medzery, ktoré by sa po ukončení kurzu opäť vrátili k svojmu pôvodnému zdroju, alebo by sa presunuli na novú úroveň vývoja na inej planéte, kde podmienky umožňujú oveľa menší počet chýb, a sústredili by sa na vyššie úlohy. V tomto prípade je mechanizmus karmy ideálnym zákonom duchovného rozvoja samostatnej častice Boha.

Vždy, keď sa stretneme s pojmom karma, často ho interpretujeme vo svetle, ktoré je najbližšie k nášmu chápaniu. Samozrejme, je oveľa jednoduchšie si myslieť, že zákon karmy nás automaticky rozdeľuje do nových bodov života na planéte, v ktorých sú už zahrnuté všetky naše odmeny a tresty za chyby a cnosti minulosti. Ale takýto princíp úplne odporuje teórii vývoja duše, ako aj zmyslu duchovného rozvoja. Veď aký má zmysel rozvíjať sa a o čokoľvek sa snažiť, ak o vašom osude už bolo rozhodnuté zhora? A všetko, čo môžete v tomto prípade, je splatiť nahromadený karmický dlh alebo urobiť nové dlhy pre budúci život.
Verí sa, že každý karmický dlh, ktorý zdedíme z predchádzajúceho života, putuje s nami do iného, ​​čím sa nahromadí v celkovom množstve dlhov, ktoré sa nazývajú bežné slovo karma. Ale zdá sa mi, že tieto dlhy sú úplne iného charakteru a práve to nás v konečnom dôsledku formuje ako človeka.

Zamyslime sa nad týmto. Predpokladajme, že duša po smrti fyzického tela prejde do paralelnej roviny reality, akoby prestúpila na druhú stranu zrkadlového obrazu, len aby tam mohla existovať bez každodenného dopĺňania energie, ktoré sa vykonáva cez naše telo a zmyslové orgány. Vynára sa otázka, čo presne budeme nútení preniesť do inej reality, ak väčšina našich vedomostí je užitočná len v tomto živote, kým v inej realite je zbytočná?
Nezabúdajme však, že v mnohom závisí schopnosť nášho myslenia, ale aj konania, ktoré je prirodzeným pokračovaním našich myšlienok, od nášho charakteru, presnejšie povedané, od jeho vlastností, ktoré majú najväčší vplyv. Akákoľvek emocionálna inkontinencia, prejavy agresivity, zvyk klamať, náchylnosť k vášňam a závislosť od rôznych zmyslových pôžitkov nás robí nielen nečitateľnými v našich vlastných rozhodnutiach, ale často vedie aj k neuváženým činom, ktoré nás často stoja veľmi draho. A naopak, optimistický človek s veľkou vôľou a maximálnou láskou k životu je schopný v akýchkoľvek nových podmienkach formovať svoj život v maximálnej forme sebestačnosti. Môže sa nám zdať, že takéto vlastnosti nie sú také dôležité ako vedomosti, ktoré vlastníme. Ak však na dvoch neobývaných ostrovoch žijú dvaja úplne odlišní ľudia, ktorí nemajú skúsenosti s prežitím v tejto oblasti, kto je podľa vás schopnejší prežiť?

A teraz predpokladajme, že náš božský princíp, z ktorého pochádza naša duša, bol od samého začiatku dokonalý, ale v štádiu pôvodne vysokých úrovní vedomia, ktoré sú v tomto svete vhodné len vo forme duchovného rozvoja. Naša adaptácia na miestne podmienky mohla vytvoriť typ postavy, ktorá sa postupne vzdialila od duchovnej dokonalosti. Hlavnou úlohou duše preto nie je len prispôsobenie sa životným podmienkam, ale aj návrat k jej Božskému princípu prostredníctvom dlhých duchovných premien vykonávaných počas mnohých životných cyklov. V skutočnosti každý nedostatok charakteru zdedíme v našom novom živote. Následne sa v novom živote, napriek čistej spomienke z minulosti, začneme správať úplne rovnako a začneme trpieť presne tými túžbami, ktorými sme už trpeli predtým. Ukazuje sa teda, že namiesto karmického trestu nás prenasleduje to dedičstvo, ktorého príčinou sme boli my sami. Inými slovami, nemôžeme uniknúť od seba, ani v čase, ani v priestore, a preto túto situáciu môžeme zmeniť iba zmenou seba, čo je samotný vývoj duše, ktorá sa neriadi zákonmi času.

Spolu s negatívnymi faktormi, ktoré sme zdedili z minulých životov, v dôsledku vedomých zmien mizne spolu s nimi aj naša minulosť, ktorú sme nútení ťahať so sebou ako ďalšiu záťaž, čím posúvame našu lepšiu budúcnosť ešte ďalej.
Karmické dlhy a ich odrody možno identifikovať podľa tých závislostí, ktoré nás špecificky charakterizujú a ktoré nám spôsobujú najväčšie utrpenie. Ten, kto napríklad podlieha smilstvu, bude sa celý život vláčiť za sukňami a bude tým trpieť presne dovtedy, kým nám starecká neduhosť nenaznačí v tomto smere premárnený čas. Každý, kto sa celý život usiloval o peniaze, bude neustále chradnúť z vlastnej chamtivosti a kaziť život sebe aj iným znova a znova. Ten, kto bol v minulých životoch lenivý a túto lenivosť v sebe nedokázal prekonať, je nútený trpieť aj v tomto živote z vlastného dedičstva. Kto nevedel milovať, zostáva aj v prítomnosti bez lásky, kým sa milovať nenaučí. A takýto koncept je nielen neutrálny k pojmom dobra a zla, ale predstavuje aj prirodzený vzor súkromnej voľby, v ktorej dostanete presne to, po čom ste túžili, a nie to, čo si zaslúžite.

Pravdepodobne ste si všimli, že vplyv času na vývoj ľudskej civilizácie v mnohom pripomína častú zmenu scenérie, pričom hlavné neresti a prednosti ľudstva zostali nezmenené a neprešli ani evolúciou, s výnimkou vzácnych jedincov. , ktorých nazývame nám známym pojmom - génius alebo svätec, no bez toho, aby sme sa čo i len pokúsili zopakovať ich výsledok vlastným príkladom. Samozrejme, v tomto prípade je jednoduchšie spoliehať sa na diktát osudu, neuvedomujúc si, že my sami sme hlavným diktátorom nášho osudu. Náboženstvo v tejto veci je najnázornejším príkladom. Počas storočí veriaci niekedy deň čo deň opakovali tie pravdy, ku ktorým sa sami v živote nepriblížili, hoci tieto pravdy sú realizovateľné.

Karma je do značnej miery hierarchická štruktúra a pozostáva z aktuálnej karmy našich činov v súčasnosti, dedičnej karmy minulých životov, územnej karmy, ktorá určuje pole činnosti atď. Okrem dokonalého tela nám Boh poskytol všetky potrebné nástroje pre duchovný rozvoj, vrátane práva voľby a schopnosti robiť chyby. A v mnohých ohľadoch náš vývoj závisí od našej osobnej predstavy o Bohu. Každý, kto si predstavuje svojho Boha ako univerzálneho a všemohúceho tyrana, horlivca, ktorý je pripravený potrestať každého, kto ho neposlúchne, a niekoho, kto je pripravený skúšať svoje stádo neľudskými provokáciami, sám sa bude snažiť byť ako on. Dokonale o tom svedčia životopisy mnohých tyranských kráľov, ktorí boli napriek svojej krvavej činnosti veľmi zbožnými ľuďmi a svoju voľbu považovali za správnu. Netreba dodávať, že takýchto charakterových návykov nie je také ľahké zbaviť sa?

Často prijímame Boha tak, ako ho zobrazuje jedno či druhé náboženstvo, a tým dobrovoľne odmietame tohto Boha tak, ako ho môžeme vidieť svojou vlastnou duchovnou víziou, obracajúc sa do nášho vnútra. Koniec koncov, naše ja vo svojom pôvodnom svetle nie je nič iné ako odraz celku v oddelenej časti, rovnako ako štruktúra atómu odráža celý vesmír v sebe. A ako možno inak vidieť Boha, ak náš vlastný pôvod, naše vnútro očistené od vplyvu času, má božský pôvod?
Ten, koho predstava o Bohu je vytvorená z osobného nedokonalého pohľadu, Boh bude mať vždy značné nedostatky, ktoré je ťažké ignorovať aj so slepou vierou. Preto zrieknutím sa náboženskej viery v Boha človek často získava pravú vieru bez obmedzení a obmedzení vo vlastnom zdokonaľovaní a chápaní Božskej podstaty.
Boha si idealizujeme, len v rámci osobnej predstavy o ňom, a táto predstava sa pre nás stáva vedúcou hviezdou vo svete sebazdokonaľovania. Ten, kto v sebe našiel silu prekonať mnohé svoje neresti, videl Boha v jeho skutočnej kráse a dramaticky zmenil svoj život. Môžeme vidieť veľa príkladov takýchto zmien v histórii ľudstva tvárou v tvár najvýznamnejším ľuďom rôznych období a čias.

Reťazec našich duchovných znovuzrodení, alebo skôr ich možnosť, je teda najpriamejšou cestou k Bohu. A aj za podmienky, že táto planéta nie je zďaleka jediná, kde musí duša podstúpiť svoje sebaočistenie, predsa len cieľ ospravedlňuje prostriedky do nej investované.
Budúcnosť jednotlivca pripomína rôzne linky metra, kde si sám volí smer svojej cesty. A môžete si slobodne vybrať ktorúkoľvek stranu. Duchovná evolúcia, podobne ako evolúcia DNA, nám dáva vhodné príležitosti, aby sme jasnejšie videli náš najvyšší cieľ. Duchovná degradácia, naopak, uzatvára možné možnosti rozvoja a robí z nás milovníkov nízkych a hrubých pôžitkov, podobných potrebám zvierat. A nie je nič spravodlivejšie, ako dať nám slobodu rozhodnúť sa robiť, čo chceme.

Duša má vždy možnosť vrátiť sa do spoločného svetla Božskej podstaty. Ale potom tu stratí svoju individualitu, ktorú si váži, a všetky jej úspechy budú jednoducho vynulované. Je to ako keby sa jablko namiesto jablone rozhodlo vrátiť späť na konár a žiť tam v maximálnom pohodlí.
Najzaujímavejšie je, že takéto vynulovanie v rámci jedného náboženstva možno považovať za dosiahnutie nirvány a úplné vymazanie osobnosti, ako aj za pekelný trest, ktorého oheň vymaže naše osobnosti a vráti naše duše na začiatok. , ako sa kovový šrot roztaví na nový oceľový predvalok. Nevyhnutnú stratu individualizácie v dôsledku duchovnej zbytočnosti možno pre niektorých ľudí považovať za Boží trest za prehrešky. A to nie je prekvapujúce, pretože aj keď je človek v umierajúcom stave, snaží sa zachovať všetko, čo ho spája s jeho individualitou, a zabúda, že všetko materiálne má povahu rozkladu.
Pre rodiča však nie je väčšia radosť, ak jeho dieťa nielenže dokáže, že je hodné svojich rodičov, ale ukáže sa aj ako silný a tvorivý človek. A to všetko je v našich silách.

Na záver môjho príbehu musím poznamenať vplyv dedičnosti v téme duchovnej evolúcie ako jeden zo znakov karmického vplyvu, o ktorom stále vieme málo, spoliehajúc sa iba na fyzické údaje DNA a neberieme do úvahy pravdepodobnosť ku ktorému môže duša cestovať z jedného tela do druhého, cez celú rodinnú vetvu, inkarnujúc sa do svojich vnúčat a pravnúčat, vediac, čo je v ich telách dedičné. Len si predstavte, že starostlivosť o našich budúcich predkov nielen po stránke fyzického, ale aj duchovného zdravia nás pripútava k našej ratolesti viac ako tých, ktorí si podobné otázky nekladú a sú v stave opísanom napr. "bez druhu a kmeňa."
A predsa každý z nás má možnosť duchovného znovuzrodenia, pričom pri každom takomto znovuzrodení nadobudne tie vlastnosti duše, ktoré nám umožňujú získať nové poznatky, ktoré prispievajú k duchovnému rastu.