Obraz ľudovej prírody v Shukshinove príbehy.
Schukshinové príbehy boli radom životne dôležitých epizód, dramatizovaných scén, externe pripomínajúcim skorým príbehom Chekhova s \u200b\u200bich nemiestnenou nevyhnutnosťou, stručnosťou ("kratšia ako vrabec"), prvky odomknutého smiechu. Znaky Shukshina sa stali obyvateľmi vidieckych periférií, ktorí nezabili "v ľuďoch", - v jednom slove, tých, ktorí sú navonok, v ich pozícii úplne zapadajú literatúra XIX Typ storočia " mužíček».
Avšak, každý znak v obraze Shukshina mal "zvýraznenie", odolávaný v priemere, bol zvláštny spôsob existencie alebo ukázal byť posadnutý jedným alebo iným nezvyčajný nápad. Takto bude Igor Damkov písať o tom neskôr. "Ľudské rozmanité, živé bohatstvo je vyjadrené pre V.Shukshina, v prvom rade, v mnohých spôsoboch, ako žiť, spôsob, ako sa cítiť, spôsob, ako brániť svoju dôstojnosť a ich práva. Jedinečnosť odpovede, jedinečnosť odpovede osoby na výzvu a volania okolností sa zdá byť spisovateľom s prvou hodnotou života, samozrejme, s novelou, že táto jedinečnosť nie je nemorálna. "
Shukshin vytvoril celú galériu nezabudnuteľných postáv, zjednotená, že všetci demonštrujú rôzne tváre ruštiny národný charakter. Tento charakter sa najčastejšie prejavuje v Shukshine v situácii dramatického konfliktu Životné okolnosti. Shukshinsky hrdina, žijúci v obci a zaoberá sa obvyklými, rustikálnym monotónnou prácou, nemôže a nechce sa rozpustiť vo vidieckom živote "bez zvyšku." On je vášnivo, ktorý chce trvať dlho, aby sa unikol z obyčajného, \u200b\u200bjeho duša je dychtivá pre svoju dovolenku, a problémová myseľ obnovuje "najvyššiu" pravdu. Je ľahké vidieť, že s vonkajším hlukom Shukshinského "Chudikov" na "High" Heroes-intelektuáli ruskej klasiky, Shukshinsky "vidiecke obyvatelia" nechcú obmedziť život "domáceho kruhu", oni sú tiež sen o sen s jasným, zmyslom. A preto ich ťahajú mimo pôvodných oblastí, ich predstavivosť je zamestnaná problémmi, ktoré nie sú meradle okresu (hrdina príbehu "mikroskop" nadobúda drahý predmet v nádeji, že nájdenie spôsobu boja proti mikróbom; charakter boja proti mikróbom Príbeh "Perzistentný" buduje jeho "perpetuum mobil").
Kolízia Schukshina je charakteristická pre príbehy - kolízia "Urban" a "Rustic" - nie je toľko odhaľuje sociálne rozporyKoľko snov snov o snoch a realite v živote "malého muža" sú objavené. Štúdium týchto vzťahov je obsah mnohých diel spisovateľa.
Ruský muž v obraze Shukshin - človek hľadá, žiada život neočakávaných, podivných otázok, milujúcich prekvapujúcich a úžasných. Nemá rád hierarchiu - podmienené každý deň "Tabul o radoch", podľa ktorého sú "slávni" hrdinovia a sú tam "skromní" pracovníci. Opatrovaním tejto hierarchie sa Shukhinsky hrdina môže dotýkať, naivného, \u200b\u200bako v príbehu "Chudik", neuveriteľného vynálezcu, ako v "Milné Pardon, Madame!", Alebo agresívna rozprava, ako v príbehu "Cut" . Takéto vlastnosti ako poslušnosť a pokora sú zriedkavo prítomné v postáv Shukshin. Naopak, naopak: sú charakterizované tvrdohlavosťou, samostatnou zárobkovou činnosťou, nepáči sa o novú existenciu, proti nehnuteľnosti destilovaného zdravého zdravia. Nemôžu žiť, nie "trvať."
"Cut" - jeden z najjasnejších a hlbokých príbehov Shukshin. Centrálny znak Story Gleb Kapastin vlastní " vášeň plameňa"-" strih "," liečiť "prisťahovalcov z dediny, ktorí dosiahli životný úspech v meste. Z prehliadok kolízie Gleb s "kandidátom" Ukazuje sa, že nedávno porazila plukovník do dediny, ktorí sa nepodarilo spomenúť na meno guvernéra Moskvy z roku 1812. Tentokrát sa obeť kapusty stáva filológom, oklamal externou absurditou problematiky Glebu, ktorý nedokázal pochopiť význam toho, čo sa deje. Spočiatku sa zdá, že KAPUSTINOVÉ OTÁZKY Zdá sa, že sú vtipné, ale čoskoro zmizne celá komisia: pre kandidáta je to skutočná skúška a neskôr sa bude rozvíjať verbálny duel. Príbeh často spĺňajú slová "smiali", "sa usmial", "rozhliadol sa." Avšak, smiech v príbehu má málo spoločného s humorom: vyjadruje blahosklonnosť občana na "zvláštnosti" žijúcej v obci Countymen, stáva sa prejavom agresivity, odhaľuje Avenue, smäd za spoločenskú pomstu, ktorá vlastní myseľ Gleb.
Rozlišuje sa kultúrne Miraems, rôzne úrovne sociálna hierarchia. V závislosti od osobných závislostí a sociálnych skúseností si môžu čitatelia prečítať príbeh alebo ako domáce podobenstvo o tom, ako "Smart Man" dosiahol "vedec Barin", alebo ako skicovanie " brutal Nrakakh"Obyvatelia obce. Inými slovami, môže si vziať stranu Glebu, alebo sympatizovať s kýmkoľvek, kto neposlúcha konstantin Ivanovich.
Autor však nezdieľa ani druhú pozíciu. Neoddeľuje postavy, ale neodsudzuje ich. Len externe vydáva okolnosti ich konfrontácie. Takže napríklad už v expozícii príbehu oznámil smiešne dary podané hosťami do dediny: "Elektrický samovar, farebné župan a drevené lyžice." To je tiež všimol, ako Konstantin Ivanovich "zvinutého taxíkom," a spôsob, akým s úmyselným "smútkom" spomenul na svoje detstvo v jeho hlasoch, pozýval mužov k stolu. Na druhej strane sa dozvieme, ako Gleb "stane čistý oči", ako keby "skúsený päsť bojovník" chodil do domu Zhuravlev ("niekoľko pred ostatnými, rukami v jeho vreckách"), ako on, "to bol viditeľný - bol vybraný na skok. "
Len vo finále nám autor povie o pocity mužov, ktorí boli prítomní na verbálnom duele: "Gleb ... boli stále vždy prekvapení. Obdiv. Hoci láska, dajte to, nebolo. Nie, nebola žiadna láska. Gleb je krutý a nikto nikdy nemiloval krutosť. " Takže príbeh je dokončený: nie morálne, ale ľutoval nedostatok takt a hlasovanie ľudí na seba, o stretnutí, ktoré obrátili rozdiel. "Jednoduchý" muž v obraze Shukshin sa ukáže byť celkom "nie je ľahké", a dedinský život - vnútorne konflikt, tavenie pre každodenné proso, vážne vášne.
Ministerstvo školstva a vedy Ruskej federácie
FGBOU VPO "BURYAT ŠTÁTNA UNIKAKA"
Ústav filológie a hromadnej komunikácie.
Katedra ruskej literatúry
Problém národného charakteru v príbehoch V. M. Shukshina.
(práca)
Ullan-ude
2014
2. Problém národného charakteru v príbehoch V.M. Shukshina ................................................... .................................................... ..four
2.1 Spisovateľ, filmový herec, režisér ............................................... , .......................... 6.
2.2 Riddle ruskej duše v príbehoch V. M. Shukshina ................................... 8
2.3 Koncepcia ruskej národnej povahy v príbehoch VM Shukshina ..................................... , ................................................... , ...................... štrnásť
3. ZÁVER ................................................... .... ................................ ... 24.
4. Zoznam použitých literatúry ........................... .................. ... ............. 27.
1. Úvod.
Twentieth storočia je vek vzniku nových trendov v literatúre, kde sa vytvára nový pohľad na ruskú literatúru, myšlienka hodnôt tohto sveta sa mení. V dvadsiatom storočí sa uskutočnilo mnohé udalosti, najmä ovplyvnilo tvorbu národného charakteru. Budeme sa pozrieť na niekoľko historické udalosti, Budeme definovať ich vplyv na literatúru. Zmeníme vplyv revolučných otrasov. Rusko začalo začiatkom dvadsiateho storočia, ako je známe, tri revolúcie (1905-1907, február a október 1917) a predchádzajúca vojna-ruská japonská vojna (1904-1905), prvý svet (1914-1918) a občianska vojna. Boli nakonfigurované tri tridedia a úžasné čas politické pozície: Podporovatelia monarchizmu, obhajcov buržoáznych reforiem, ideológov proletárna revolúcia. Ruská literatúra bola vždy cudzineckám myšlienkam akéhokoľvek násilia, ako je buržový praktickosť. Neboli prijatí a teraz. L. Tolstoy v roku 1905 Premontoval, že svet "stojí na prahu obrovskej transformácie." Zmena "formálneho života", ktorú predstavil, však, duchovné self-zlepšenie osoby. "Vyššie otázky", myšlienky. Bunin, "o podstate bytia, o vymenovaní osoby na Zemi" získala vzácnu drámu. Spisovateľ si uvedomil svoju "úlohu v ľudskom neobmedzenom dave."
Cesta k umeniu ležal prostredníctvom porozumenia mnohostranného vzťahu ľudí, duchovnej atmosféry času. A tam, kde sa s týmito problémami viazali na konkrétne javy, sa narodil živé slovo, svetlý obraz. Spisovatelia sa snažili k tvorivej transformácii sveta. A cesta k skutočnému bývaniu ležal prostredníctvom umelca samozvedeniny. Je teda cez autentifikáciu umelca, ktorý je vytvorený nový obrázok, ktorý odráža skutočnú realitu. A v týchto obrázkoch odráža charakter osoby. Podľa môjho názoru je problém národného charakteru veľmi dôležitý a zaujímavý, pretože v priebehu rokov sa bráni mysle mnohých spisovateľov a vedcov. Vybral som si túto tému, aby som pochopil, čo je, ruský muž, a prípadne na účely sebavedomia. Okrem toho by som chcel, aby som sa vzťahoval na svoj charakter, povahu ľudí okolo mňa s povahou celého ruského ľudu.
2. Problém národného charakteru v príbehoch V.M. Shukshina.
Chcel by som začať definíciou konceptu národného charakteru. V filozofii, pod slovom, je to chápané: "holistický a udržateľný individuálny sklad duševný život Osoba, ktorá sa prejavuje v jednotlivých činoch a štátoch svojho duševného života, ako aj vo svojich správach, návykoch, skladu mysle a osoby, ktorá je obsiahnutá v kruhu emocionálneho života. Charakter osoby pôsobí ako základ jeho správania a predstavuje predmet štúdia charakterizácie. " Ako špeciálna oblasť psychologického výskumu bola štúdia prírody vyvinutá najmä v nemeckej psychológii 1. polroku 20. storočia, čo bolo do značnej miery z myšlienok filozofie života, fenomenológie atď. A termín " znak "často vykonáva ako synonymum pre osobu.
V psychológii je pod pojmom "znak" znamená: "1. Počiatočná hodnota preložená z latinského "nápisu" alebo "označenie, odlíšiť jednu vec od ostatných" s cieľom jeho identifikácie. Hoci táto hodnota stále existuje, výhodnejšie tu sú synonymá "funkcie" alebo "charakteristické". Keď sa tento termín používa v psychológii, to znamená: 2. Celkový počet alebo integrácia všetkých takýchto charakteristík (sakra), čo predstavuje kombinované celé číslo, ktoré ukazuje podstatu (charakter) situácií, udalostí alebo ľudí.
Moderná psychológia, založená na marxistickom porozumení osoby ako celkovú situáciu public Relations, zdôrazňuje sociálno-historickú podmienenosť charakteru a považuje ho za komplexnú jednotu individuálnych a typologických, v dôsledku interakcie dedičných vkladov a vlastností vyrobených v procese rozvoja totožnosti svojho vzdelávania. "
Preložil S. grécky, slovo znak znamená "odtlačok, znamenie".
Národný znak sa teda zaobchádza ako výrazná vlastnosť Inherentné len jej. Okrem toho je tento charakter historicky a sociálne určený.
Literatúra 1960-1970 a všetko moderná próza Je nemožné si predstaviť, bez toho, aby sa Vasily Shukshin, bez jeho hrdinov.
Jednoduchosť umeleckého rukopisu spisovateľa umožňuje zahrnúť jeho diela v rôznych paradigom kritických systémoch. Avšak, to bolo teraz zrejmé, že jednostranný prístup, problém, žánru, tematické a iné, s ohľadom na tento spisovateľ, detekovať svoju insuficienciu, takže je potrebné pokračovať v štúdiu kreativity V.M.Shukshina.
Moja práca je venovaná vývoju niektorých aspektov koncepcie národnej povahy na materiál príbehov tohto spisovateľa. Toto je hlavný cieľ našej práce. Zahŕňa riešenie viacerých úloh:
1) Zvýrazniť znaky ruskej národnej povahy, ktoré Shukshin považuje hlavného pre našich ľudí, dôsledne ich stelesňuje v ich hrdinoch;
2) Identifikovať typológiu znakov v próze Vasily Shukshin. Relevantnosť tejto práce je určená potrebou holistického prístupu k próze V. Shukshin a najmä na problém oznámený. Novinkou našej štúdie je identifikovať čo najpodrobnejšiu typológiu znakov v práci spisovateľa, v opise každého typu, pokiaľ ide o jeho vzťah k konceptu ruského národného charakteru v Shukshine próze.
Našou hypotézou je, že všetky rôzne typy znakov v príbehoch V.Shukshina sa spája v jednom. Všetky tieto postavy sú spoločne iné pokraji jedného ruského národného charakteru. Práce Shukshina ma lákali s ich mimoriadnosťou. Jeho hrdinovia zakrývali svoj svet iným spôsobom, nie ako všetko, majú špeciálne správanie, zvyky. Zaujímala sa o Shukshin.
Ako východiskový materiál vyčnieva literárne dedičstvo Vasily Shukshina. Na analýzu sa prijímajú príbehy spisovateľa (hlavne v 70. rokoch).
2.1 Spisovateľ, filmový herca, riaditeľ ....
3. ZÁVER.
Z vyššie uvedeného vyplýva, že ruský charakter je mnohostranný a tajomný. Čas prechádza, mení život správy, literatúra sa mení a literárny život. Ale charakter osoby prakticky sa nezmení, zostávajú staré problémy, ktorého hlavným problémom je problém štúdia tajomstiev Ľudská duša. Zmena svetLiterárny proces sa mení.
Urobiť závery, chápeme, že ruský charakter je protichodný. V človeku v tom istom čase môže byť kombinovaný dobre a zlí, láska a nenávisť, atď Niekedy sami neozývame, aké tajomstvá skrýva ľudskú dušu, každý človek je individuálny, a nemôžete súdiť povahu iných ľudí vlastným spôsobom. Ruský charakter je nepredvídateľný, nemožno chápať myseľ, môžete sa čudovať len, ako je nezvyčajné.
Na základe jeho hypotézy som si uvedomil, že som si uvedomil, že rôzne spisovateľov sa zapojili do národného charakteru. A všetci vidia a hodnotia ľudskú dušu sami, pretože každý sa pozerá na svet s vlastnými očami, preto všetky okolie, vrátane charakteru osoby, každý spisovateľ vníma rôznymi spôsobmi.
Teda koncepcia ruskej prírody možno nájsť nielen v referenčné materiályale aj v mnohých literárne zdroje, vrátane fikcie, kde môžete odhaliť odraz ruskej prírody prostredníctvom umeleckých snímok.
Na stránkach kníh ruských spisovateľov sa objaví ruský muž tajomná osoba, trochu mimoriadne, ale väčšinou spisovatelia opisujú také vlastnosti ľudskej povahy, ktoré môžu byť hrdí, vďaka ktorej ľudské vzťahy držia, a možno aj celý národ.
Teraz je ďalší krok možný pri vyhľadávaní a získaní nového vzhľadu na "krajinu pôvodného posledného osudu" a osudu ľudského charakteru. Hlavná vec je v informovanosti o najväčšej zodpovednosti za vzdelávanie ľudskej osobnosti, za možnosť jeho hodného bytia.
Práca Umožňuje, aby sme dospeli k záveru, že špeciálny darček Shukshin, ktorý kombinoval spisovateľa, riaditeľ a herca, mu umožnil vo veľkej miere implementovať nové umelecké trendy v jeho práci, viedol k vstupu svojej práce k základu pre univerzálne hodnoty.
Vasily Makarovich Shukshin je jedinečným fenoménom ruskej kultúry. "Ak bol Vasily Shukshin len hercom, len režisér, len scenárista a dramatik a konečne, len próza, potom v tomto prípade by sme mali vynikajúci talent," povedal S.P. Sadigin.
Svedectvo sám Shukshin je možno najviac presvedčivým potvrdzuje, že význam všetkej spirituality je, že vám umožní merať rast človeka v každej osobe. Zároveň spiritualita nie je niečo pokojné, udržateľné (kvalita alebo majetok). Na Shukshin je platnosť života vždy v rozporoch a disonanciách. Zdá sa, že o živote bytu bytu, lineárne, naprogramované a rozumné usporiadané nestojí za to písať, takže píše o čase, keď "tvrdý v duši ...", keď človek pracuje pred stratou vzhľadu, pretože "robí neviem, kde sa máme dať sami. "
Sprcha je najčastejšie považovaná za múku ako bolesť, ako je túžba, ako "niečo", z ktorého sa nemôžete zbaviť bez straty seba. Takže, v podstate Shukshinsky vízia duše ako realita špeciálneho druhu, ktorý je v komplexných, dialektických spojení s objektívnou realitou ľudskej bytosti, ako kontroverzný proces realizácie života vedomia a podvedomia. Hľadať XX storočia v sfére vedecké poznatky Spiritualita je mimoriadne protichodná a málo plodná. Dôkazom toho môže slúžiť pokusom nájsť spiritualitu v oblasti psychických, vo vesmíre, religiozite, "Call of Blood" atď. Možno, že Shukshin v roku 1974 v rozhovore s novinami "True" povie: "V komplexnosti - a vnútorný svet Ľudský a jeho interakcia s okolitou realitou - skúsenosti a myseľ ľudstva sa získavajú. Nie je náhodou, že umenie v všetkých stáročia pozorne skúmali zmätok duše a - nevyhnutne - hľadanie výstupu z týchto zmätkov, tieto pochybnosti. "
Hovoriť naším časom o Shukshin - to znamená hovoriť o týchto životných hodnotách, ktoré sa pestuje a váhali všetku ruskú literatúru a kto kŕmil ju, ako veľký strom života vyživuje sily matky - surová pôda ... Diskusia o Shukshin - Hovoriť o ruskom mužovi s jeho chorým svedomím a veľkou dušou. Je ťažké hovoriť o Shukshin, pretože je už veľa vecí. Ale ak nebudeme hovoriť, s Ivanom, ktorí si nepamätajú príbuzenstvo, ktorý dal, vyjadriť Shukshin, "pre dôkladný tabak", všetka naša ruská kultúra. Ľudia z mojej generácie týchto "našich dedičov, našich detí, naše vnúčatá nie sú povedané" ...
Každý rok v fragmentoch, na vyberateľskom smútku, tisíce ľudí idú rôzne rohy Rossi a nielen Rusko, aby uctievali krajinu, kde sa narodil muž a vyrastal, kto celý jeho život hľadal pravdu, ktorá nemohla dať s ľahostajnosťou, noseným, lož, ktorý s exacerbidným zmyslom pre spravodlivosť Ľudia trochu majú byť kinder.
A zostáva v nás trochu unavený, hluchý hlas V. Shukshina: "Nezabudli by sme na dušu. Boli by sme trochu, aby sme boli ... raz sme sa stalo, žijeme na Zemi. No, takže ak ste si viac blízko, iné. "
4. Zoznam referencií
1. Shukshin V.M. Príbehy // je. Zhromaždené diela v 6 kníh, KN.1-3. M., 1998.
2. APUKHTINA V.A. V zrkadle satire Shukshin // Literárne štúdium, 1981, č. 1.
3. APUKHTINA V.A. Próza v.shukshina. M., 1986.
4. Biely G.A. Umeleckého sveta modernej prózy. M., 1983.
5. BILICHENKO I.A. Hero Shukshina pri hodnotení kritiky // Ruská literatúra, 1980, № 2.
6. Gorn v.f. Znaky Vasily Shukshina. Barnaul, 1981.
7. Gromov E. Poetika láskavosti // Moskva, 1978, č. 12.
8. Emelyranov L. V. Shukshin. Kreativity. L., 1983.
9. Štúdium kreativity Shukshina v škole. St. Petersburg., 1998.
10. Clutko A. Vasily Shukshin a jeho Heroes // Focus Hĺbka. M., 1981.
11. Korobov V. Vasily Shukshin. Tvorba. Osobnosť. M., 1977.
12. OZHEGOV S.I. Slovník ruského jazyka. M., 1989.
13. TOLCHOVA N.P. O Shukshin. M., 1982.
14. Shukshini Porshisvitov. Ľudové znaky Shukshin // Naše súčasné, 1988, č. 12.
15. Karták E. Prejdite okolo okraja. M., 1989.
16. Filozofický Encyklopedický slovník - m.,: " Sovietska encyklopédia, 1983.
17. Veľký priemyselný psychický slovník - m.: "AST
Vpred
Pozor! Prezentácia sa používa výlučne na informačné účely a nesmie poskytnúť nápady o všetkých možnostiach prezentácie. Ak máš záujem táto prácaStiahnite si plnú verziu.
Ciele:
- predstavte študentov s mnohostrannou osobnosťou a tvorivosťou V.M. Shukshina;
- koncepcia tradícií ruskej klasickej literatúry v dielach spisovateľov z 20. storočia;
- rozvíjať zručnosti ideologickej a umeleckej analýzy literárnych diel;
- zabezpečiť schopnosť dať porovnávacia charakteristika a vidieť autorské práva;
- zavolajte záujem o kreativitu V.M. Shukshina, jeho hrdinovia, identifikovať originalitu príbehu spisovateľa.
Vzdelávacie úlohy hodiny: Tvorba schopnosti samostatne preskúmať umelecké dielo.
Vývoj úlohy hodiny: Rozvíjať zručnosti tvorivého čítania literárnej práce na základe svojich špecifík - umenie slova.
Vzdelávacie úlohy hodiny: Vytvoriť morálne vlastnosti jednotlivca, instilling lásky k slovu, vyvolať vlastenectvo, záujem o "malú vlasť."
Vybavenie:
- Texty príbehov V.M. Shukshina
- Portrét spisovateľa
- Výstava kníh V.M. Shukshina
- Zdobená doska
- Video zábery K / F "Kalina Red"
- Hudobné fragmenty (Nahrávanie zvonov)
- Informačné technológie.
Literatúra:
- Anninsky L. Komentáre // Shukshin V. SATR. CIT. V 3 tonách. M., 1985.
- Analukhina V.A. Próza V. Shukshina. M., 1986.
- Gorn v.f. Vasily Shukshin. M., 1993.
- Korobov V.I. Vasily Shukshin. Tvorba. Osobnosť. M., 1977.
- Kaplin V., Belukhov V. Z výšky letu Shukshinského. Barnaul, 1998.
- Mg DOROOFEYEV, L. I. KONOVALOVA, S.V. Fedorov, I.L. Sholpo "štúdium kreativity V.M. Shukshina v škole. "
- Literatúra v škole 5'99.
Epigraf na lekciu:
"Nezabudli by sme na dušu ..."
V.M. Šupka
Počas tried
Org moment. Úvodné slovo učiteľa
Píšeme tému lekcie. Dnes máme dovolenku lekcie a dúfam, že úvodná lekcia. Dovolenka, pretože nie je možné byť každý deň, môžeme hovoriť o skvelom spisovateľovi. Otvorenie, pretože cez poetiku príbehov "Majster" a "silného chlapa" sme povereli dielom V.M. Shukshina.
Nielen literatúru 60-tych rokov, ale aj moderná próza nie je možné si predstaviť bez Shukshina. Za jeho neštandardným prístupom k človeku sa zdá, že jedinečnosť, jas, hĺbka osobnosti umelca vidí jeho chápanie pôvodu zvláštnych znakov.
Témy správy a lekcie
Pravdepodobne ste museli počuť meno Vasily Makarovich Shukshin, sledovať filmy, v ktorých sa zúčastnil ako herec a režisér.
Vasily Makarovich Shukshin raz povedal: "Cieľom umenia, podľa môjho názoru, je pomôcť osobe poznať život a sám, aby ľudia humánne, zvýšené, ušľachtilé. Pravé umenie vždy volá na dokonalosť, vždy pravdivo a moderné. "
Dnes budeme mať
- zoznámte sa s mnohostrannou osobnosťou a tvorivosťou V.M. Shukshina;
- zistite hlavné problémy príbehov "Majster" a "Silného chlapa";
- označte tradície ruskej klasickej literatúry v dielach Shukshina
Máte testy na tabuliek na tému, môžete odpovedať na otázky v nich pozdĺž priebehu lekcie a túto prácu skontrolujeme na konci. Veľmi opatrní.
Umenie by malo učiť dobré. Shukshin v schopnosti čistej Ľudské srdce Najdrahšie bohatstvo zaznamenalo dobré. "Ak sme v niečom silnom a naozaj šikovnom, je to v dobrom stave," povedal. Žil som s tým, veril som, že Vasily Makarovich Shukshin.
Slovo o osobnosti a práci V.M. Shukshina
Vasily Makarovich Shukshin - jedinečný fenomén: Actor hral v 24 maľbách, slávny riaditeľ, riaditeľ, scenárista, spisovateľ.
Zvážte fotografie Shukshina. Snažte sa odpovedať na otázky, ktoré ste pred vami.
– Ako si myslíte, že táto osoba pochádza?
- Koľko sa stalo, že prežije v živote, urobili sa prekážky?
- Čo si myslíte, aký znak je skrytý za týmto vzhľadom?
Tvár je obyčajná, tých, ktorí hovoríme "jednoduché". Iba tu oči, smutné, premyslené a tuhé záhyby v ústach indikujú obrovské duchovné napätie.
Vyrastal, ako všetci chlapci dediny rastú v Rusku: bežal po ulici svojej rodnej dediny, hral v Napovi, lovený, sa stal, bojoval, obhajoval dobrú a spravodlivosť
Tenké a nízke
Termín chlapcov je vždy hrdina,
Často, často s zlomeným nosom
Prišiel som do môjho domu
A smerom k vystrašenej mame
Potreboval som cez krvavé ústa:
"Nič! Narazil som na kameň,
Bude to uzdraviť všetko na prehľadávač "
Tieto yesenian linky možno pripísať Vasily Makarovich Shukshinovi.
Ale vedľa chlapca bol ďalší: hrobová práca, nesense únava, večná podvýživa a nevhodné.
Teraz sa zoznámil s V.M. Shukshin bližšie, počúvame príbeh o jeho zložitom osude, skúste odpovedať na nasledujúce otázky, sú pred vami:
– Ako môže Shukshina prísť šikovný profesionálny zážitok?
- Ako Shukshina prichádza v praktickej odbornej praxi?
- Ako sú dve profesie v osude Shukshin - herca a spisovateľa?
A teraz dajte nám hlavná otázkaNa ktorú sa pokúsime nájsť odpoveď:
– Čo je to - Ruský národný charakter - v porozumení V.M. Shukshina?
Konverzácia podľa príbehu "Majster".
Zadávanie stálych rollback, príbehy Shukshin sú zverejnené v skutočnej konjugácii a porovnaní medzi sebou.
Zvážte príbeh "Majster".
- Ako začína príbeh?
Hrdina príbehových osôb Lynx predstavuje nás v prvých riadkoch dvoch definícií: "neprekonateľný tesár" a "zabuldig"
- Prečo v obci Hero zmenšiť názov Synka?.
- Aká je príčina sekvenčného opice?
- Aký je prípad, keď "pozri" skutočná krása, Koniec koncov, vedel, že Talitsk kostol od detstva?
"Prečo, kto pozná Cirkev z detstva, začal sa na ňu pozerať až po tom, čo navštívil spisovateľa?"
Pozeráme sa pozorne a my sme na fotografiu slávneho kostola Pokrovy na Nerl pod Vladimirom. Neskôr príbeh hovorí, že Talitsky vyzerá ako ona.
Študent správy o kostole krytu na nerve
- Čo zasiahlo semeno v kostole Talitsky? Apelovať na výstavu výkresov.
Nájdime popis tejto cirkvi v texte.
- Aké je prijatie Shukshinovi, aby zdôraznil funkciu tejto konkrétnej cirkvi?
- Nájdite túto epizódu v texte, pozrime sa na to.
- Ako takéto porovnanie zdôrazňuje originalitu Talitského kostola?
- Čo si myslel seme, pri pohľade na cirkev?
Čítanie pasáže srdcom
"Ticho a mier okolo. ... tak spýtal dušu. "
Znie to úžasné, tenké motív: Tam je viera na dno, formálne, a tam je ten, ktorý je "zvnútra", čistý, svetlý, ktorý vytvára skutočnú krásu ľudskej duše. Obraz kostola je taký ľahký, čistý a krásny, že je jednoducho nemožné, aby nedošlo k hlbokej láske k nemu. Jednoducho symbolizuje skutočnú krásu.
Nájsť a komentovať metaforické série v popise kostola.
"Dievča nebývalej krásy", "biely kameň rozprávka", "ako pieseň", "stojí v zelenej kráse", "krásne nezvyčajné". Píšeme to.
V týchto radoch, obrovská vďačnosť znie pre Cirkev, pre vieru, za lásku k mieru a ľudí, pre úžasnú láskavosť - zdroj krásy.
Písanie synzatívnej.
Osobitne dôležité v príbehu "Majster" získava tému krásy. Opakovane znie v iných dielach V.M. Shukshina. "V Rusoch národná vlastnosť - závislosť na kráse. " V "príbehu rokov minulého roka", Nestor píše, že kresťanstvo v Rusku vzalo na krásu.
- Aké sú prostriedky umeleckosť Pomôcť autorovi previesť svoje pocity?
Natasha odrážala na tom, počúvajme, aké závery prišla.
Správa vopred pripraveného študenta (dodatok 3)
- S kým z ruských spisovateľov, Shukshin sedí v chápaní skutočnej krásy?
Zobraziť fragment z K / F "Kalina Red".
Navrhujem, aby ste videli rámy z K / F "Kalina Red", kde hlavná rola Hranie Shukshin, a pocity, ktoré im prenášajú, sú veľmi blízko k pocitom príznak, myslite si, čo má zažíva hlavná postava Film.
- chlapci, ako chápete frázu "Dovolenka duše"?
Takže, sviatok duše "je moment vzletu, radosti, oslobodenia. Keď chcem tlačiť hranice, zbaviť sa, preniknúť na niečo neznáme a krásne.
- Ako Shukshin opisuje kostola zvnútra?
- Čo rozšíri túto bunku do textu?
Tiež hrdinovia Shukshina vždy hľadajú príležitosti, aby vymanili dušu pre tuhý rámec obdĺžnikov, ktorý tlačí svoj život, smažiť.
Duša potrebuje momenty vzletu, radosti, oslobodenie
Čistý zvuk duše, ako zvon.,. Koniec koncov, bol to zvonček - hlas ľudí, hovoril v Rusku.
Počúvaj zvonenie zvonenie, Pozrite sa na ilustráciu zvonice na oblohe.
– Čo ste sa cítili, keď počúvali zvonenie zvončeka?
– Prečo jeho lesklý leštený kameň zasiahol na východnej stene?
- Čo je spôsobené túžbou siedmich renováciou kostola?
Tieto dva body zdôrazňujú Shukshin, keď píše o semene:
"Dotknuté krásy a tajomstvo"
- Čo robí secesie?
– Prečo nikto súhlasil s tým, že pomáha semene?
- Čo je bežné v pohľade na problém Cirkvi a orgánov?
Igor Alexandrovich hovorí, že semeno, ktoré bolo podvedené, rovnako ako on. Ale nebol sedem oklamaných? Inak sa pozerá na Cirkev, preto pokračuje v pretrvávaní: "Musíme! No, povedzme kópiu. No a čo? Krása - ktorá to nevadilo. "
- Kto iný sa snaží hľadať podporu pre scénu?
– Myslíte si, prečo je potrebné epizóda Shukshina so spisovateľom?
- Prečo je príbeh "Majster"?
Je veľmi dôležité, že v príbehu Shukshin, tvorca Talitského kostola nie je nepísaný architektom, je to staviteľ, master, architekt.
Pracujte so slovníkmi, aby objasnili význam slov.
Táto nuancia pomáha pochopiť samotnú scénu, ktorá pravdepodobne funguje "v inšpirácii", ako to bolo uvedené od Boha. A nechať osud Cirkvi zostáva ľahostajný a "kňazi" a "natívna sovietska sila". Ich argumenty sú diktované zdravým rozumom: historický a architektonická hodnota Kostol nepredstavuje. Ukazuje sa preto, že nikto nie je potrebný, okrem jednoduchý mužzažíva akútna potreba viery, krásu a radostnej pokojnej dušu, ktorá dal Cirkvi. A táto potreba nie je kňazský San, nie vzdelanie, nie autorita moci. Len je v sprche alebo nie.
- Kto je tento majster, ktorý znamená Shukshin: Septy alebo neznáma stará ruská oblúk?
- Chlapci, čo si myslíte, prečo ste sa prestali pozerať na Talitsky kostol?
- Aký druh kurzu "Záhrebal" je singleream?
- Rozumiete tomu, čo osud čaká na hrdinu?
- S hrdinom toho, ktorý spisovateľ otočí osud sekundy?
- Čo je bežné v ich hodnotách?
Máš úplnú pravdu. Nielen osud, charakteristiky znakov, ale aj seba stylistické funkcie Shukshinsky príbeh, viac ako príbeh, aby ste si pamätali na pamäti značku N.S. Leskova.
- Zomrel to v neho zmysel pre krásu, čo si myslíte?
- Aké morálne vlastnosti nás priťahujú protagonista príbehu?
- Čo tento príbeh obohatený duchovne?
Toto potvrdzujú synktíny, ktoré ste napísali (dodatok 2)
L.N. Tolstoy Akonáhle si všimol, že strata zmyslu života je niekedy rovnaká na smrť. Názov tohto vyhlásenia s osudom falošného kostola Talitsky, jej umierajúca krása, jej tajomstvo, potriasol dušu dušu, pretože bol majstrom, neprekonateľným tesárom. Myšlienka oživenia krásy mu pomohla nájsť zmysel v živote, ktorú nemohol si uvedomiť, "zabitý" v ňom v neho životný prút a teraz v jeho duši má ranu, ktorá krvácajú a bolí, Už sa nemôže pozrieť na Cirkev, od bolesti a bezmocnosti, sedem "sporov, tichých a fajčí"
Jasne chápe, že každá osoba si musí pamätať na minulosť, jeho myšlienky ozvena slovami ortodoxného filozofa I. Ilina: "... Každý odpovedá nielen pre seba, ale za to, že odovzdal ostatným, že ich poslal, nalial sa do nich, čo ich infected alebo obohatil. "
Avšak, tento veľmi hlboký dramatický príbeh sa úplne otvorí čitateľovi len v porovnaní s iným príbehom "silný chlap", s ktorým tvorí druh diptych.
- Čo sa blíži k tomuto príbehu s príbehom "Majster"?
- Nájdite slová v príbehu "Majster", v ktorom je naplánovaný príbeh príbehu "silný chlap"?
Konverzácia pri príbehu "Silný muž".
V príbehu "Silný chlap" Shukshin ukazuje hrdinu, odobralo sa z koreňov, stratil kontakt s duchovnými zdrojmi ruského muža.
- Čo sme sa o ňom dozvedeli? Kto je Nikolai Shurygin?
- Prečo sa Brigadier Nikolai Shurygin rozhodol obviňovať cirkev?
Takéto príklady sú dosť v našej histórii. Pripomeňme aspoň zničenie chistu Krista Spasiteľ v Moskve. Tento chrám bol postavený na ľudových peniazoch zozbieraných v Rusku a zničil sovietsky časa zničenie Ukázalo sa, že je natočené na filmovom filme - deň podľa dňa, krok za krokom. Na niečo hrdý? Zostali spomienky na kroniku Vladislava Mikoshi. Píše o tom, aký tvrdý chrám zomrel: "Pracovníci boli kúpené v stenách, ale steny boli odolné. Zamknuté jackhammers, ani davy ani ťažké samičky, ani obrovské oceľové sekáč by mohli prekonať odpor kameňa.
Rovnaká rezistencia má starú - na storočí - murivo a v príbehu Shukshin.
- Nájdite túto epizódu v texte .
Kulminačná scéna príbehu je scéna pádu kostola, ktorá nemôže opustiť čitateľa ľahostajnú. Venujte pozornosť tomu, ako Shurygin hovorí o smrti kostola
Vložka s kurzívou na obrazovke číta študenta (dodatok 4)
– Aké združenia máte pri čítaní pasáže?
- Aké je použitie Shukshina na dosiahnutie takéhoto pocitu od čitateľov?
- Ako sa ľudia týkajú toho, čo sa deje?
"Prečo ľudia, ktorí sa zastavili Shurygin, potom odvrátili od neho?"
- Ako k tomu príde Shurygin?
- Aká bola cirkev pre ľudí?
Apelovať na epigrafu hodiny
To je dôvod, prečo téma chrámu - vznesená v týchto príbehoch - špeciálne v Shukshine.
I. Zlatý napísal: "Próza V.Shukshina začína v živote, pochádza v živote, ale sa tiahne na horský sneh",
Shukshina má jeden veľmi dôležitý detail v príbehu: tehly, z ktorých bola stará budova zložená, silná, podobná odlievaniu; Aj keď sa kostol zrútil, nerozptýli sa nie oddelene, ale pane - niekoľko kusov. Tiež silná a spiritualita, spájajúca ľudí.
A nie len na starej budove, ktorú kanalizácie "Silný muž" Shurygin a na základoch ľudský život, Čo je ťažké vybrať meno v Slovo, - na korene, pôvod, vieru.
A preto je hrdina pozoruhodne a v jeho dedine, a dokonca hometown.. A dav znieť nesúhlasné hlasy, predavačka nechce predávať fľašu, zavolajte mu "idol", "diabol", jeho manželka nepripravuje večeru a ide do susedov a dokonca aj matka je opovrhnuteľná Rovnaké slová, že iní sú ženy na ulici v obchode: "Idol", "Devilina" ... k jej, starému, svedomiu a desivému pre svojho syna.
V skutočnosti, viera, tradíciách - to je to, čo ľudia spájajú. A ten, kto zanedbávajú zjednocovanie zásady, zostáva v roku 2006. \\ T plný osamelosti. Bolo to o tom, že mnohí z vás napísali v spisoch na tému: "Čo je pre vás rodina?" Chcem čítať veľmi krátke, ale také dôležité slová sú teraz. Napísal som ich pre seba:
Rodina je najvyššou hodnotou spoločnosti. Toto je spoľahlivý roh, kde sa všetci vracia s radosťou. Iba v rodine môže byť človek naozaj šťastný, získať svet duše, rovnováhy, ticha srdca. Osobnosť tu. Svet duchovných hodnôt je odhalený v rodinnom svete.
Bez rodiny nie je možné plne zvýšiť osobu. Rodina je malý svet, malá spoločnosť, a naši ortodoxní predkovia jej dali jej "malý kostol".
– Prečo dokonca najbližší ľudia - manželka a matka - odvrátili od Shurygin?
- Ako rozumiete konečnému príbehu?
Zhrnutie hodiny
– Porovnajme hlavné postavy príbehov "Majster" a "silného chlapa", ich vzťah s ostatnými.
- Čo je to - ruský národný charakter?
Celkom správne, chlapci. Existuje taká geometrická postava - Ellipsis, takže na myslení G. Fedotov, v týchto príbehoch Shukshin Masterne, hlboko a správne identifikovať podstatu ruského národného charakteru, títo hrdinovia - stojaci pri kaštieli, neboli chápané a neprijaté Ostatní ľudia len predstavujú extrémne prejavy, dva póly, ktorých polarita je ruský národný charakter.
Apelovať na epigrafu hodiny
Podľa V. Rasputina, Shukshina "nikto v našej literatúre uviedol
netrpezlivo právo na seba, nikto sa mu podarilo počúvať vnútorný prípad. V prípade módnej duše ... Duša je, je potrebné veriť, podstatu osoby, ktorá v ňom pokračuje v živote trvalej, \\ t historický mužnie sú rozbité dočasnými nepriaznivosťami. "
Skúšobná práca (dodatok 1)
Z strán Shukshinsky Knihy, jeho hrdinovia sa na nás pozerajú na nás: Chastery, kolektívnych poľnohospodárov, Ferryrs, filmová mechanika, stráž, kňazi - naše veľké Rusko. Jeho písanie krédo spracované v jeho báseň "pamäte Shukshina" Evgeny Yevtushenko
V umení útulne
byť kŕmené buchtami
Ale tak sa nepodávajú
Ani vdovské ani mrzuté alebo siroty.
Shukshin bol hrbom
s Kalino Red Instapu
Chernyashko to
Bez toho, čo sú ľudia nemysliaci ...
Keď sme vstali
na ťažkom prestávke muž
Ťahaním do prírody,
Na eseninsky čisté básne.
Nemáme lož s ložou,
V pohodlí sa nemôžete dostať,
A srdce ako Falcon
Rovnako ako príbuzné časy Stepan.
Príbehy V.M. Shukshin drží nás zajatí na dlhú dobu. Bol správne, keď napísal: "Zdá sa mi, že najjednoduchší prípad, epizóda, stretnutie môže byť predmetom umenia, a jednoduchšia epizóda, prípad, tým väčší je rozsah umelca." Takže pre čitateľa. Prečítajte si jeho knihy. Opatrne, pokojne. A premýšľajte, pozrite sa do tváre svojich hrdinov. Myslím si, že odvolanie Shukshina, ktoré sme vzali ako epigraf, "Nezabudli by sme na dušu. Boli by sme to trochu. Nezabudli sme na naše veľké rýchlosti, ktoré sme ľudia ... ".
Domáca úloha:
Písomná odpoveď na otázku
- Čo priťahoval Talitsky kostol hrdinu príbehu V.M. Shukshina "Majster"? "
- Ako chápete slová z textu: "Môže byť šťastný - Radujte sa, môžete sa radovať, prosím, ... "?
Výňatok z príbehu Shukshina "Majster", ktorý dnes čítame, vstupuje do textov pre prezentáciu pre priebeh 9Klasy, takže ako domáce úlohy, odporúčam vám odpovedať na otázky ponúkané v kolekcii, aby ste sa pripravili na skúšku. Môžete si vybrať jednu z otázok.
Ako spisovateľ, herec a režisér Vasily Shukshin sa našiel hneď: Objavil sa v literatúre a kine so svojimi témami, hrdinami a štýlom. Je možné okamžite všimnúť, že postavy diel Shukshin sú niektoré nezvyčajné, "podivné" ľudia: "Kľuky", "psychopats", "Shiza".
Niektoré zvláštne nevysvetliteľnú odchýlku od normy, z prijatých noriem správania, túžba stúpať nad nudným denne denne, aj keď samo-december. Byť ponorený do každodenného každodenného života, v nudnej monotónii každého každého, Shukshinsky postavy jazdia na každom z niekoľkých rada rozšírenia skutku, takže aspoň jeden okamih je zdvíhanie oboch obyvateľstva a na seba.
Vasily Shukshina, v prvom rade, sa zaujímal o dušu človeka v jej náhle prebudení, na momentoch vhľad. Všetko, čo predsiete tento okamih, spisovateľ je zostúpený. Preto laconizmus svojich príbehov, kompresiou materiálu, dynamika rozprávania.
Heroes Shukshina často rozhodujú a robia akcie, na prvý pohľad, nesporné skutočné dôvodyspôsobil ich. Takže v príbehu "Dajte svoje srdce!" Welfeldsher Kozulin sa pozdravuje zábery z pištole, šokované novinkami z prvého transplantačného srdca. Sasha Ermolaev, urážka predavateľom (príbeh "brucha"), pripravený "rozbiť s kladivom" k pravde. Z urážky "čeľustí", Sasha "Shakes" na to "Žiadna tvár".
Prečo je takáto búrlivá reakcia? Drsnosť - obvyklý fenomén v našom živote a už na ňu zvyknutý? Skutočnosť, že záležitosť je, že "ranas" a "psychopats" nemôžu byť použité na používanie. Sú psychologicky nestabilné, "výbušné" a dôvody pre ich "podivné" správanie, autor zaznamenal v nestabilite, poruchou ich života.
Dostatočne malý tlak zvonku tak, že zmätok, duchovné neplnolenosti, vnútorné nepohodlie vylial von z výbuchu nenávisti, nenávisti a bezohľadnosti. "Nenávidím ťa všetkých, plazov!" - Spot v srdciach hrdinu príbehu "Snake Poison", zúfalý nájsť liek pre svoju matku. V tomto výkriku sa všetko sústredilo: a pocit ich bezmocnosti, nepríjemnosti a túžby prelomiť ľahostajnosť v iných, ale hlavná vec - bol bolestivé, čo ohromení srdce hrdinu a bolo tak dobre známe Autor sám.
Činnosti hrdinov Shukshin sú niekedy neočakávané, často nepredvídateľné, ale robia nielen čudovať zvláštnosti ľudskej povahy (hoci to nie je dôležité), ale rešpektovať osobnosť, počítať s ňou. Počiatky konfliktu, ku ktorým sa Sasha Ermolajev, sú tak ľahko idú, Alyosha je nekonečným alebo semenným klusom, nie v nečistote alebo na vyzdvihnutie ich povahy. Duchovné požiadavky osobnosti sú oveľa vyššie, ako to môže dať človeku život. A tento tvarovaný konflikt s realitou sa stáva dramatickými postavami, ktoré často ide do tragédie.
Shukshinsky Hero sa snaží vyplniť vnútornú prázdnotu: Jeden píše ošetrovaniu o štáte, ďalšie vytvára malebná látka, tretí skladá vyskočku. ... nestojí dušu, ktorá nevie, ako žiť prázdnotu, čo si vyžaduje význam, ktorý neoznášal okamžite: "No, žijete, no, deti Norodiate - prečo? Za predpokladu, že sa naliehajú, si myslia, že sa stali horšími ľuďmiA vyšiel von - potom ... "" Narodil by som sa znova! ALE? Nech je to zvážiť - že žil ... "- Maxim Yarikov argues, pracovník, v príbehu" Verím! "
Works Shukshina prenikli veľká láska ľuďom. Egor Procudin v Kalini Red - obraz osoby sa hlboko znepokojuje. Z temného zlodeji sveta vstúpil do nového a jasného. Jeho duša zostala čistá, nechce sa vrátiť do minulosti. Autorka ukazuje, že skutočná láskavosť a morálka nemôžu zmiznúť. Hrdina práce "žije taký človek ..." je pozoruhodný s bezprostrednosťou a láskavosťou. Môže naiviť niečo naivné, ale v sprche je to krásne. V rôznych typoch znakov sú v podstate prezentované v národnom charaktere Shukshin.
20. Literárny proces 80. rokov. "Vrátenie" literatúry. Analýza jedného výberu
"Vrátená" literatúra bola veľmi nehomogénna, môže sa rozlíšiť nasledujúcimi komponentmi: diela klasiky z 20. storočia, na jednu alebo iné politické dôvody zakázané sovietskym režimom, je ruská náboženská filozofia začiatku 20. storočia , N. Gumilevová poézia, " Vyberavých dní"I. BUNINA," NEBEZPEČNÉ MYSLENSTVO"M. Gorky," my "E. Zamyatina," Srdce psov "a" fatálne vajcia "M. Bulgakov," SUICIDE "a" MANDÁT "N. ERDMAN," Kotlovan "a" Cheving "A. BLOTONOVA," Requiem " A. Akhmatova, mnoho básní O. MANDELSTAM, "DOCTOMENTO" B. Panennak, diela obdobia "THAW", ktorá prišla nad rámec "rozmrazovania" liberalizmu: "Život a osud" a "všetky toky" Grossman, romány Solzhenitsyn a jeho "Gulag archipelago", "vpravo na pamäť" A. Tvrarovsky, Memoirs N. YA.
Mandelstam a L. K-Chukovsky; "Fantastické príbehy" A. Sinyavsky a Y. Daniel. Práce, ktoré sa začali počas "Thaw" (alebo inšpirované "rozmrazené" nádeje), ale dokončené, keď publikácia diel o Stainkin, alebo jednoducho Antito-Totalitair v ich Pathose, nebolo možné z politických dôvodov - tu v prvom rade byť nazývaný "Deti Arbat" A. Rybakov, "Biele oblečenie" V. Dudintsev, "Nová schôdzka" A. Bek, "Faloctinews" Y. Dombrovsky, "Cool Route" E. Ginzburg, "Historical" Novella V. Tencilakova, "Moskovská ulica" B. Yampolsky, "Zmiznutie" Y. Trifonova, Poézia A. Galich a V. Vysotsky, Úplný text "Sandro z Chegema" a "Králiky a Fleevings" Iskander, "Pushkin House" Andrei Bitova; Literatúra ruskej emigrácie je predovšetkým dedičstvom V. Nabokov, VL. KHODASEVICH, IVANOVA, B. Poplavský, Gazdánova a tiež
literatúra "Tretia vlna", prezentovaná najmä dielami I. Brodsského a A. Solzhenitsa, V. AKSENOV ("Burn" a "ostrov Krym") a Yu. Aleshkovský, Vladimov ("Ruslan"), V. Worthanaovich , A. Gladilina, F. Gorenstein, S. Relativova, A. Zinoviev, E. Limmonova, V. Maksimova, Sasha Sokolová, B. Khazanova ("kráľovská hodina") a mnoho ďalších; Nakoniec, uverejnenie diel, najmä napísaných v rokoch 1970 -1980, ale zakázané na základe ich "avantgardne", experimentálnej povahy, je predovšetkým próza žíl. Yerofeyev, Poézia Sun. NEKRASOVA, I. KHOLINA, SAPGIRA, D. PRIGRAOVA, L. RUBINSTEIN, I. EVNOVA, A. EREMENKO, E. SCHWARTZ, A. Parshchikova, Dramaturgia N. Sadur.
Koncepcia "vrátenej literatúry" sa objavila pri západe slnka sovietska éraa je spojený s nie najviac best Náš príbeh. Ako viete, pred revolúciou, Bolsheviks aktívne obhajovali slobodu prejavu a demokratických práv. Po príchode do moci a obávania sa proti revolúcii, krutko potlačili akýkoľvek odpor, zastavili verejnú demonštráciu nespokojnosti a vytvorených mechanizmov pre kontrolu literatúry, oveľa lepšie ako tuhosť kráľovskej cenzúry. (V roku 1917 bol zavedený neslávny "dekrét o tlači", v dvadsiatych rokoch minulého storočia bolo všeobecné riaditeľstvo pre literatúry, neskôr sa uskutočnila celková kontrola vedením všetkých úrovní). Vstup do zákazu slobody prejavu sa BOLSHEVIKS tvrdilo, že toto opatrenie je dočasné. V budúcnosti však tlak orgánov neoslalil. Za týchto podmienok mnohí spisovatelia, ktorí neprijali sovietsku moc alebo jeho metódy, napísali takmer bez nádeje, že budú počuť súčasníkov. Len z druhej polovice 80. rokov (a čiastočne v šesťdesiatych rokoch) v súvislosti s otepľovaním politickej klímy sa tieto práce začali vrátiť do čitateľa. Medzi nimi sú originálne majstrovské diela a celá spiatočná literatúra bola pre ľudí, ktorí ohrievali horkú pravdu. Poďme sa obrátiť na hlavné témy spiatočnej literatúry. Po prvé, toto je téma revolúcie a výstavby nového sveta. Byť svedkami kruté revolučným lámaním, mnohí spisovatelia pochybovali o jej potrebe alebo satiricky vykreslil jej výsledky. V tomto ohľade si môžete ukázať na Roman B.L. Pasternak "Dr. Zhivago" (1955), pre ktorý bol vylúčený z Únie spisovateľov a nútený odmietnuť nobelová cena. Ak sa strelnica dovolil pochybovať o revolúcii, potom ma Bulgakov to odmietol bezpodmienečne v príbehu "psa srdca". Príbeh Andrei Platonova "Kotlovan" (1930) je podobný " Psie srdce"Jeho filozofický a alegorický charakter. Zároveň bol publikovaný takmer súčasne s prácou Bulgakov v jeho príbehu, spisovateľ označuje nečistotu socialistického raja, postaveného na utrpení nevinných obetí. Druhou hlavnou témou vrátenej literatúry je stalinistická represia. Je najviac jasne zverejnený v práci Varlam Shalamov (" Kolyma príbehy") A A.I. Solzhenitsyn. Obaja spisovatelia prešli cez hrôzu Stalinových táborov. Po smrti Stalina, bol rehabilitovaný a pracoval ako učiteľ, ktorý bol vytvorený v plné tajomstvo Vaše diela. V šesťdesiatych rokoch minulého storočia sa v 60-tych rokoch minulého storočia, to najlepšie z nich boli vytlačené ("Matrenin Dvor", "jeden deň Ivana Denisovichak 1971 Solzhenitsyn končí rímsku štúdiu Archipelago Gulag, ktorá odráža jeho zážitok z tábora. Avšak po zvrhnutí Z KHRUSHCHCHEV Systematické prenasledovanie začína, a od roku 1975 do roku 1994 bol spisovateľ v emigrácii. Sovietske vedenie sa snažil vymazať pamäť o neho a jeho diela. Teraz však vstúpili do Zlatého fondu ruskej literatúry a žurnalistiky.
Verejné a politické a ekonomické zmeny v ZSSR, ktoré sa začali v roku 1985 a nazývali reštrukturalizáciu, významne ovplyvnené literárny rozvoj. "Demokratizácia", "publicita", "pluralizmus", vyhlásená vyššie ako nové normy verejnosti a kultúrny život, viedli k prehodnoteniu hodnôt av literatúre.
Tolstaya časopisy začali aktívnu publikovanie prác sovietskych spisovateľovNapísané v sedemdesiatych rokoch a skôr, ale v ideologických dôvodoch nie sú vytlačené. Tak boli publikované romány "Deti Arbat" A. RYBAKOVA, "Nové stretnutie" A. Bek, "Biele oblečenie" V. Dudintsev, "Život a osud" V. Grossman a ďalšie. Téma tábora, Téma stalinistickej represie sa sotva stáva hlavným. Príbehy V. Shalamov, próza Y. Dombrovsky je široko uverejnený v periodík. " Nový svet"Vytlačené" Archipelago Gulag "A. Solzhenitsyn.
V roku 1988, opäť, "nový svet", tridsať rokov po vytvorení, vytlačená podpora nová B. pasternak "Dr. Zhivago" s predslovom d.s. Likhacheva. Všetky tieto práce boli pripísané takzvaným "zadržaným literatúre". Upozornenie kritikov a čitateľov sa na ne vyrovnali výlučne. Burzové cirkulácie dosiahli bezprecedentné veľkosti, blížili sa k miliónom známok. "Nový svet", "banner", "október" - vrátil Lit-Ra v týchto časopisoch.
Ďalší tok literárneho procesu druhej polovice osemdesiatych rokov predstavoval diela ruských spisovateľov 20s a 30s. Prvýkrát v Rusku, v tom čase, "veľké veci" A. Platonova boli publikované - Roman "Cheving", príbeh "Kotlovan", "Juvenilné more", iné diela spisovateľa. Oberteutu, EI, sú publikované. Zamyatín a ostatní spisovatelia XX storočia. Zároveň, naše časopisy sa vytlačili v Samizdate a publikovali na západ tak diela 60s a 1970s, ako "Pushkin House" A. Bitov, "Moskva - Petchki" žily. Yerofeyev, "Burn" V. AKSENOVA, atď.
Rovnako výkonný v modernom literárny proces Literatúra ruština v zahraničí bola prezentovaná: diela V. Nabokova, I. Shmelev, B. Zaitseva, A. Remizova, M. Aldanova, A. Averchenko, VL. Khodsevich a mnoho ďalších ruských spisovateľov sa vrátili do svojej vlasti.
Veľmi presne definovala podstatu koncepcie osobnosti v show Shukshiny z prvej polovice svojej cesty A. N. Makarov. Preskúmanie rukopisu zberateľa "tam, preč" (1968), kritik napísal o Shukshin: "... chce prebudiť čitateľa záujmu o týchto ľudí a ich životy, ukážte, ako v podstate, láskavý a dobrý je jednoduchý človek Žiť v objatí s prírodou a fyzickou prácou, aký atraktívny život je, nie je porovnateľný s mestským, v ktorom je osoba pokazená a kričí "*. Takýto súhrnný dojem bol skutočne vytvorený pri čítaní diel napísaných Shukshinom na prelome 1950 z 60-tych rokov. A tento dojem nie je bez pomoci kritiky - stal sa kanonizovaným.
Avšak, spoločný tón v dielach Shukshina posledné roky Jeho život, stal sa iným, tu preváži nový poetický patos.
Ak už skôr Shukshin obdivoval celistvosť svojich chlapcov, teraz, pripomenúť si život strýka Yermolaya, kolektívneho poľnohospodárskeho brigáda a ďalších takých večných pracovníkov, dobrých a čestných ľudí, hrdina rozprávača, veľmi blízkeho autora, myslí si:
Čo bolo v tom, v ich živote, nejaký veľký význam? To je presne to, ako žili. Alebo nebol žiadny bod, a tam bola jedna práca, práca?. . Pracovali, áno, deti porodili. Neskôr som videl iných ľudí. . . Nie je to na všetkých prútoch, nie, ale. . . V opačnom prípade to pochopili. Áno, ja sám jej teraz rozumiete inak! Ale len keď sa pozriem na týchto hilmiks, neviem: Ktorý z nás je správny, kto je múdrejší?
Vyhlásenie raz bolo vzaté ako Axiom v pochybnostiach. Nie, hrdinský rozprávač, človek, zrejme, moderná, vzdelaná, mestská, nežije jeho chápanie života predtým, ako žili strýko Yermolai, dedko z neho, babička. Nevie, "ktorý z nás má pravdu, kto je múdrejší." Najviac pochybnosti robí objektový úvah, snaží sa nakresliť čitateľa do nej.
Hrdina zrelého Shukshínu je vždy na križovatke. Už vie, ako nechce žiť, ale stále nevie, ako žiť. Klasická dráma.
Život dal hrdinu Shukshinského príbehu (alebo on sám, tak hovoriť, "experimentálne" kladie) nad útesom, potom - smrť. Žije posledné dni "peňaženky" Romains starého muža, smútila jeho Paraskein dedko NECHAEV, sumarizovať výsledky veľkého života bratov Kvassa a Matvey Ryazantsev. A "majiteľ kúpeľa a záhrady", pýta sa na "Cheelling": "Poviem vám, ako ma pochovať?" - A skutočne prijíma, aby to povedal. Osem zrovnávač Yurra je len potom vyhrá v spore svojho dedko Nauma Evstigneich, keď povie o tom, ako umierala akademik Pavlov. Stručne povedané, hrdina Shukshin je tu posledný otvor, určuje svoj postoj k najzaujímavejším, konečným kategóriám ľudskej existencie - byť a neexistencia. Je to tento konflikt diktuje formu.
Dramaticizmus Shukshinského príbehu: "Freak" a jeho myseľ
V príbehu dominuje Shukshina dialógu. Toto je dialóg vo svojej klasickej forme - ako výmena poznámok medzi postavami ("majiteľom kúpeľa a záhrady", "loví žiť!", "Cut", "Cosmos, nervový systém a Shmat Sala") Alebo ako pokus o hrdinu sám ("Duma", "utrpenie mladých vaganov"). Toto je dialóg v monológu - ako explicitný alebo implicitný kontroverzie hrdinu s cudzincom vedomím, zastúpené v hlasi hrdinu vo forme zóny prejavu niekoho iného ("ťahy na portrét", "Alyosha je Infinitív "), alebo ako rozdiel v prejave hrdinu sám, vystavenie nekompenznosti svojho vlastného vedomia (" Rasks "," PostScript "," Dva písmená "," Miles Pardon, Madame! "), Niekedy v jednom príbehu , niekoľko foriem dialógu sú prepojené ("Verím!", "Letter", "Countrymen").
Všetky-zahŕňajúce dialógové dialógy shukshinského príbehu vytvára pocit, že rozprávame sa O našej spoločnej myšlienke, ktorá žije v tesnom uzle pozícií všetkých, ktorí sú jednoznačne alebo implicitne zúčastňujú na filozofickom spore. Pravda je niekde tam, vnútri všeobecnej reflexie. HERO NEPOUŽÍVAJÚ V RUKU. Okrem toho, tým dôveršie, ktorýkoľvek starý muž Baev alebo N. K Knyahev, "občan a človek", o zmysle života, ďalej od tohto významu bude.
Obľúbené hrdinovia Shukshin, príroda silná, morálne citlivá, sú v stave krutých vnútorných porúch.
V múke Shukhinského hrdinu, v jeho otázke, mier bol vyjadrený neúplnosť filozofického vyhľadávania, ktoré sa prepustil sám.
Ale táto múka je výnimočná.
Komplexné a nekonečné dialógové vytvára špeciálnu atmosféru atmosféry myslenia, z tej bolestivnej dovolenky, keď je duša ohromená úzkosťou, je to rád vyjadrenie bolesti, je to odpoveď, ale je to úzkostlivo s hibernáciou, bol to bol Cílosti sa všade okolo, pri hľadaní odpovedí kmeňov, vnútorne dosahujúca silu, so zameraním na vôľu, svetlý smäd pre obrovský. Staré Matvey of Ryazantsev, hrdina príbehu "DUMA", zavolá tento Fortune "Hvor." Ale čo? "Želané"! "Bez nej niečo chýba." A keď Maxim Yarikov, "Strekless ľahký muži" sťažuje, že má "dušu", potom v reakcii počuje: "... ... Soul bolí? Dobré. Dobré! Pohybli ste to, Erex moja matka! A potom by ste Jedzte kachle neťahajte s rovnováhou.
Bolesť a úzkosť myšlienky je najviac ľudská múka, dôkaz o napätom živote duše, ktoré vzostupujú nad pragmatické obavy. Ľudia, ktorí majú dušu, neublížia, ktorí neviem, aká túžba je, sú vyhodené do príbehu Shukshínu na dialóg, nič sa s nimi nebude hádať.
Hlavným meradlom spirituality na Shukshin je vzdialenosť, druhá oddeľuje pozíciu hrdinu, jeho svet-upsion z objektívneho zákona bytia, o zmysle života. V Shukshinskom príbehu, táto vzdialenosť odhaľuje akt, ktorý ho hrdina robí v súlade s jeho pozíciou. To je presne akt: jediný krok, dokonca aj gesto, ale taký krok, ktorý je sledovaný všetok osud.
Akt Shukshinského hrdinu je mimoriadne extrémny. Niekedy je to láskavé a smiešne, ako zdobenie detského kočíka s žeriavmi, kvetinami, trávnatými zvieraťami ("Chudik"). Ale nie vždy tieto "deti" neškodné. V zbierke "znaky" prvýkrát, varovanie pred spisovateľom o podivných, deštruktívnych schopnostiach, ktoré sa vyučujú v silnej povahe, ktorá nemá vysoký účel, jasne nazýva. Shukshin viedol k konverzácii o následkoch duchovného vákua.
Ukazuje sa, že nerealizovaná duša, nenaplnená osobnosť prichádza s ilúziou, vyzerá ako náhradník, ktorý sa snaží vyplniť duchovné vákuum, kompenzovať ich ľudský nedostatok a tým sa schvaľuje do svojich vlastných očí a všeobecne stanovisko.
Akt Shukhinského hrdinu je najčastejšie demonštrovaný, v rovnakom čase, že je ďaleko od skutočne najvyššieho zmyslu. Preto je "Freak": nie excentrický život v dokonalý svet A ďaleko od reality, a to zrak - muž z reality, ktorý veril dokonalý a nevedel, kam hľadať ho, kde dať moc akumulovať v jeho srdci.
Dramaturgická povaha zákona v príbehu Shukshin nemá dôkaz. Tvorbou jednoty s dialógom, implementáciou dialógu do akcie, kontrolu myšlienky výsledku, extrémnosť sa stáva špeciálnym štýlom Shukshinského príbehu, jeho veľkolepé, divadelné extravagancie. * 45.
Ale nie len stylist. Faktom je, že funkcia koncovej krajiny zo Shukshínu nie je obmedzená na hodnotenie životne dôležitých pozícií hrdinu. Prostredníctvom starších ľudí sa Schukshin prejavuje prvkami lámania ľudu, cilnivého pocitu sveta ako dialektickú jednotu vysokého a nízkeho, smiechu a slzy, narodenia a smrti.
Akt Shukshinsky "Food" Carnivalon v samotnom pôvodnom zmysle tohto slova: On túži na vytvorenie dobra, ale prináša zlo, jeho smiešne a druh zdravýmu rozumu sa objavuje, že je múdry a druh (zapamätať si serge dukhanin s topánkami), on Hľadáte dovolenku, a príde na problémy, je zapojený do úplne beznádejného prípadu, podobne ako vynález večného motora, a v skutočnosti žije radostne, veselý smäd pre kreativitu.
Mier je jedným z kľúčové obrázky V umeleckom svete Shukshinského príbehu. Je proti zhonu. Ale zvyšok tu nemá nič spoločné so stagnáciou, znamená to, že vnútorný spôsob, rovnováhy, keď "nejaká integrita, väčšina, jasnosť - život sa stal zrozumiteľným" v duši osoby.
Ako môžeš vidieť umelecký svet Shukshinsky príbeh je obrazový model vesmíru, nie domácnosť alebo psychologický, sociálny alebo historický svet, konkrétne vesmír. Funkcia jej dvoch: to vzrušuje myšlienku bytia a sám bola vytvorená významná význam.
A v zásade, štruktúra gľajkovej dosky v príbehu Shukshin Paradoxical. V centre sveta - hrdina, popredný filozofický spor (so svojím súperom alebo sám) o zmysle života, a okolo neho, vesmíru, "postavený" vo svojom význame, ktorý predstavuje veľmi pravdu, ktorá by bola, ktorá je tak bolestne hľadá hrdinu.
Typickým pre tento stav hrdinu a svet je zvýraznená povstavosťou a finámami, ktorým sa rozkladá príbeh. "Zápasler mal jednu funkciu: neustále sa mu stal. Nechcel to, utrpel, ale to a záležitosť bola v niektorých príbehoch - malé, ale nepríjemné. Tu sú epizódy jednej z jeho cesty" - tak začína príbeh "Clanc." Podobne, príbehy "Mount", Alesha Bestless, "Miles Pardon, Madame!". Okrem toho škvrny a finále príbehov zniejú nezrovnalosti. A "incident" sa javí ako jeden z tých nespočetných, podobných si navzájom, o ktorých "Bate", zhromaždiť kdekoľvek niekde, obyvatelia vidieka. A príbehy vzpriamene najčastejšie nejakú domácnosť, nejaký druh "voliteľnej" frázy hrdinu. Striekanie MAXIM DUMUNOV AGNECIA JEHO NEZAPNUTÉHO KOZDUHUJÚCEHO PREDSEDNÍKU KOLEKTÍVNEHO FARMU, EXEUSE "A NA PORCHU LOUTLY HOSPODÁRSTVA A Povedal sa, že temnota ECA! V oku, ak ..". " Všetko, konverzácia je u konca, je čas ísť späť do každodenného života. Taký "konverzačný" rámovanie príbeh, samozrejme, slúži ako motivácia voľby jedného fragmentu z prúdu života, ale ešte dôležitejšie, to stanovuje homogénnosť tohto fragmentu so všetkým životom: incident je vytiahnutý Konverzáciou z toku každodenného života bol vystavený dotnej dráme každodenného života. A opäť ide do toku života, rozpúšťa sa do nej bez zvyšku.
Ako celok, ako úplný obraz sveta, Shukshinsky príbeh nesie najvýraznejší obsah. Tu dráma v "OLEOLE" EPIC, DRAMA, KTORÉ MÔŽU BYŤ RIEŠENIE V EPIC, JE REGOVANÝ NA EPIC, ale tak sa nestane.