M Gorky a hrdinovia jeho diel. Esej Gorky M.

03.03.2020

Tiež

Príbeh Hilgamesh Mýty starovekých taôch o Gilgamesh

História charakteru Mýtus starovekého Grécka Dedala a ICAR číta

Hrdinovia starožitných mýtov znakov gréckej mytológie

Online čítacie knihy mýty klasickej starovekej knihy ôsme

Veľký ruský spisovateľ Maxim Gorky (Peshkov Alexey Maksimovich) sa narodil 16. marca 1868 v Nižnom Novgorod - zomrel 18. júna 1936 v Gorki. V ranom veku, "išiel k ľuďom", podľa jeho vlastného výrazu. Žil tvrdo, strávil noc v slumoch medzi všetkými SIRRALLLS, bol som zasiahnutý, prerušený náhodným kúskom chleba. Obrovské územia prešli, navštívili Don, na Ukrajine, v regióne Volga, v Južnej Bessarabia, na Kaukaze a na Kryme.

Spustiť

Aktívne zapojené do sociálnych a politických aktivít, pre ktoré bolo opakovane vystavené zatknutiu. V roku 1906 išiel do zahraničia, kde začal úspešne napísať svoje diela. Do roku 1910, Gorky získala slávu, jeho práca bola veľkým záujmom. Predtým, v roku 1904 začali objavovať kritické články, a potom knihy na Gorky. Diela Gorky sa zaujímali o politici a verejné čísla. Niektorí z nich verili, že spisovateľ príliš ďaleko interpretuje udalosti, ktoré sa konajú v krajine. Všetko, čo Maxim Gorky napísal, pracuje pre divadelné alebo novinárske eseje, krátke príbehy alebo viacstránkové príbehy, spôsobili rezonanciu a často sprevádzali protivládnymi predstaveniami. Počas 1. svetovej vojny sa spisovateľ zaradil úprimne antimylitárnu pozíciu. Rok sa stretol s nadšencom a jeho byt v Petrohrad sa zmenil na vzhľad pre politikov. Často Maxim Gorky, ktorého diela stávali čoraz aktuálnejšie, hrali s recenziami pre svoju vlastnú kreativitu, aby sa zabránilo nesprávnej interpretácii.

V zahraničí

V roku 1921, spisovateľ ide do zahraničia, aby absolvoval priebeh liečby. Po dobu troch rokov, Maxim Gorky žil v Helsinkách, Prahe a Berlíne, potom sa presťahoval do Talianska a usadil sa v Sorrento. Tam prevzal publikácie svojich spomienok na Lenin. V roku 1925 napísal román "Artsonov". Všetky diela horkého času boli spolitizovaní.

Návrat do Ruska

Rok 1928 sa stal pre horký zlomový bod. Na pozvanie Stalin sa vracia do Ruska a za mesiac sa pohybuje z mesta do mesta, spĺňa ľudí, spĺňa úspechy v priemysle, poznamenáva, ako sa socialistická výstavba vyvíja. Potom Maxim Gorky listy v Taliansku. V nasledujúcom (1929) sa však spisovateľ opäť prichádza do Ruska a tentoraz navštevuje Solovetsky špeciálne účely. Recenzie v rovnakom čase zanechávajú najpozitívnejšie. O tejto ceste Gorky spomenul Alexander Solzhenitsyn vo svojom románe

Konečný návrat spisovateľa v Sovietskom zväze došlo v októbri 1932. Od tej doby, Gorky žije v prvom mieste na Spiridonovke, na chate v kopcoch a choďte na Krymu k odpočinku.

Prvý kongres spisovateľov

Po určitom čase prijíma spisovateľ politický poriadok od Stalina, ktorý mu poučil prípravu 1. Kongresu sovietskych spisovateľov. Vo svetle tejto objednávky, Maxim Gorky vytvára niekoľko nových novín a časopisov, produkuje knižnú radu o histórii sovietskych tovární a tovární, občianskej vojny a niektorých iných sovietskych podujatí. Zároveň boli napísané hrami: "Egor Bulychev a ďalší", "Dosiahli a iné." Niektoré z diel horkých, napísaných skôr, ktoré používali aj pri príprave prvého kongresu spisovateľov, ktoré sa konali v auguste 1934. Na Kongresu boli organizačné otázky vyriešené hlavne, vedenie budúcej Únie spisovateľov ZSSR bolo vybrané, písanie sekcií v žánroch boli vytvorené. Diela Gorky tiež išli okolo 1. kongresu spisovateľov, ale bol zvolený predseda predstavenstva. Všeobecne platí, že podujatie bolo uznané ako úspešné a Stalin osobne poďakoval Maxim Gorky za jeho plodnú prácu.

Popularita

M. Gorky, ktorého diela na mnoho rokov spôsobili divoké spory v prostredí Intelligentsie, sa snažili zúčastniť diskusie o svojich knihách a najmä divadelných hrách. Z času na čas sa spisovateľ navštevoval divadlá, kde mohol byť presvedčený, že ľudia neboli ľahostajní k svojej práci. A skutočne, pre mnohých, spisovateľ M. Gorky, ktorého diela boli pochopiteľné pre jednoduchú osobu, sa stal dirigentom nového života. Tvrdý diváci išli do výkonu niekoľkokrát, čítať a znova si prečítali knihy.

Skoré romantické práce horkého

Práca spisovateľa možno rozdeliť do niekoľkých kategórií. Včasné diela horkého sú romantické a dokonca sentimentálne. Stále necítia tvrdosť politických náladov, ktorá je impregnovaná neskoršími príbehmi a príbehom spisovateľa.

Prvý príbeh spisovateľa "Makar Mirara" - o cigánskej fleetovej láske. Nie preto, že som prchavý, že "láska prišla a odišla," ale preto, že trvala len jednu noc, bez jediného dotyku. Láska v sprche, bez toho, aby sa dotkli tela. A potom smrť dievčaťa z ruky jeho milovaného, \u200b\u200bopustila hrdú cigánsku radu, a za ňou a Loyko Zobar sám - Swam spolu na oblohe, ruka v ruke.

Awesome graf, neuveriteľný príbeh. Príbeh "Makar Miranda" začal už mnoho rokov Maxim Gorky Business Card, pevne na prvom mieste v zozname "skorých diel Gorky."

Spisovateľ pracoval veľa a plodne vo svojej mladosti. Čoskoro romantické diela Gorky je cyklus príbehov, ktorých hrdinovia sú Danko, Falcon, Chelkash a ďalšie.

Krátky príbeh o duchovnej nadradenosti robí myslenie. "Chelkash" je príbeh o jednoduchej osobe nesúci vysoké estetické pocity. Let z natívneho domu, vagrantingu, stretnutie dvoch - jeden je zapojený do známej veci, iná vec vedie. Envy, nedôvera, pripravenosť na submisívnu starostlivosť, strach a poddiregáciu GAVRILLE sú proti odvahe, sebavedomiu, slobode a Chelkash. Na rozdiel od Gavrille však nie je potrebná spoločnosť Chelkash. Romantický patos prepletený tragickými. Opis prírody v príbehu je tiež zahalený v romantickom letáku.

V príbehoch "Makar Mirara", stará žena Isgil a konečne, motivácia "šialenstva odvážnej" môže byť sledovaná v "pieseň o Falolu". Spisovateľ umiestni hrdinov v ťažkých podmienkach a potom ich mimo všetkej logiky ich vedie do finále. Existuje zaujímavá kreativita veľkého spisovateľa, že príbeh je nepredvídateľný.

Práca horkej "starej ženy iszergil" pozostáva z niekoľkých častí. Charakterom jej prvého príbehu je syn orla a ženy, athustful Larra, predstavuje egoist neschopný vysokým pocitom. Keď počul centrum, že by nevyhnutne zaplatil za to, čo si vzal, vyjadril svoju nedôveru a uviedla, že "chcel by som zostať nezbankový." Ľudia ho odmietli, odsúdili na osamelosť. Pride Larra bola deštruktívna pre seba.

Danko je aspoň hrdý, ale patrí ľuďom s láskou. Preto vyrába slobodu potrebnú pre tribesmen, verili mu. Napriek hrozbám pochybnosti, že je schopný priniesť kmeň od mladého lídra pokračuje cestu, fasciating ľudí za nimi. A keď všetci mali pre sily, boli na výsledku, a les nekončí, Danko roztrhol hrudník, vytiahol horiace srdce a osviežilo jeho plameň, ktorý ich priviedol do Glade. Nezorportené kmene, ktoré majú zlomok zadarmo, ani sa nepozerali na Danko, keď padol a zomrel. Ľudia utiekli, horiace srdce kondenzované na behu a prikrčilo sa na modré iskry.

Romantické diela Gorky odchádzajú v sprche nezmazateľnou značkou. Čitatelia v empatizujú hrdinov, nepredvídateľnosť pozemku sa udržuje v napätí a konečný často sa deje neočakávané. Okrem toho, romantické diela Gorky sa vyznačujú hlbokou morálkou, ktorá je nenápadná, ale robí myslenie.

Téma slobody identity dominuje v počiatočnej práci spisovateľa. Hrdinovia diel horkej slobody a sú pripravení dokonca dať život za právo vybrať si vlastný osud.

Poem "Dievča a smrť" je živým príkladom sebaobetovania v mene lásky. Mladý, plný života Dievča ide na dohodu so smrťou, kvôli jednej noci lásku. Je pripravená zomrieť ráno bez ľútosti, len raz sa stretne s jej milovaným.

Kráľ, ktorý sa považuje za všetkých industrialistov, nesie dievča na smrť len preto, že sa vracia z vojny, bol v zlom polovice ducha a nemal rád jej šťastný smiech. Death Sparted Love, dievča zostalo nažive a "Bony so šikmou" už nie je nad ňou.

Romantický je prítomný v "pieseň o Petrel". Hrdý vtáčie Volina, ona je čierny zips, ako je, ponáhľa sa medzi šedou rovinou mora a mraky, ktoré viseli nad vlnami. Nech sa búrka dostane ťažšie, statočný vták je pripravený bojovať. A tučniak je dôležitý na skrytie telesného tuku v útesoch, má iný postoj k otvoru - bez ohľadu na to, ako nasadzovať perie.

Muž v dielach horkého

Špeciálny, sofistikovaný psychológ Maxim Gorky je prítomný vo všetkých svojich príbehoch, zatiaľ čo osobná úloha je vždy pridelená hlavnej úlohe. Dokonca aj trampy bez domova, postavy noci, a tie sú prezentované spisovateľom ako rešpektovaných občanov, napriek ich situácii. Muž v dielach Gorky je umiestnený v čele rohu, všetko ostatné je sekundárne - udalosti opísané, politická situácia, dokonca aj akcie štátnych orgánov sú v druhom pláne.

Príbeh horkej "detstva"

Spisovateľ hovorí históriu života chlapca Alyosha Peshkov, ako keby jeho meno. Príbeh je úžasný, začína smrťou svojho otca a skončí smrť matky. Po opustení sirota, chlapec počul od svojho starého otca, nasledujúci deň po pohrebe matky: "Nie ste medailu, nedržíte sa krku ... idete na ľudí ...". A vyhodený.

Takže končí prácu horkého "detstva". A v strede bolo niekoľko rokov života v dome starého otca, pečený malý starý muž, ktorý v sobotu fajčil, ktorý bol slabší ako on. A ja som bol horší ako mojich vnúčat v silu svojich vnúčatá žijúcich v dome, bol zasiahnutý ním, uviedol na lavičke.

Alexey Ros, podporovaný matkou, a v dome visel hustá hmla nepriateľstvo každého s každým. Strýko bojoval medzi sebou, ohrozil svoj starý otec, že \u200b\u200ba on bol strávený, bratranci boli opití a ich manželky nemali čas na narodenie. Alyosha sa snažil trhnúť susednými chlapcami, ale ich rodičia a iní príbuzní boli v takých mätúcich vzťahoch so svojím starým otcom, babičkou a matkou, že deti mohli komunikovať len cez dieru v ploti.

"Na spodku"

V roku 1902 sa Gorky obrátil na filozofickú tému. Boli vytvorené hraním o ľuďoch, vôľa osudu ruskej spoločnosti padla na dno. Viacnásobné postavy, obyvatelia noci, spisovateľ načrtol s desivou spoľahlivosťou. V strede rozprávania sú bezdomovci na pokraji zúfalstva. Niekto premýšľa o samovražde, niekto iný dúfa za to najlepšie. Práca M. Gorky "v dolnej časti" je svetlý obraz sociálnej a domácnosti unstaras v spoločnosti, často otáčajúca tragédiu.

Majiteľ nočného domu Michail Ivanovich Kostylev žije a nevie, že jeho život je neustále pod hrozbou. Jeho manželka Vasilisa zmysly jedného z hostí - Vaska Ash - Zabite svojho manžela. To tiež končí: Zlodej VASKA zabíja Kostyleva a sedí vo väzení. Zvyšok obyvateľov atmosféry naďalej žije v atmosfére opilých nekontrolovateľných a krvavých bojov.

Po určitom čase sa objavujú niektoré z cibule, nakladač a odpad. On "povodne", koľko je márne, existujú rozsiahle rozhovory, sľubuje každému bez toho, aby sa analyzovali šťastnú budúcnosť a úplnú prosperitu. Potom Luka zmizne a nešťastní ľudia, ktorých povzbudený, sú v zmätku. Kruté sklamanie prišlo. Sorcetický bezdomovci, prezývaný herca cums život samovraždy. Zvyšok nie sú tiež ďaleko od toho.

Prenocovanie, ako symbol zablokovania ruskej spoločnosti neskorého XIX storočia, odomknutý vred sociálneho zariadenia.

Kreativita Maxim Gorky

"Makar Mirara" - 1892. Príbeh o láske a tragédii.
"Dedko Archka a Lenka" - 1893. Žobrák chorého starého muža a s ním vnuk Lenka, teenager. Po prvé, dedko nevydrží nepriaznivým a zomriem, potom vnuk zomrie. Dobrí ľudia pochovali nešťastnú cestu.
"Starý muž Izergil" - 1895. Niekoľko príbehov starej ženy o egoizme a oddanosti.
"Chelkash" - 1895. Príbeh "Avid Drunk a Clever, Sneecing".
"Spises Orlov" - 1897. Príbeh o bezdetným manželským párom, ktorý sa rozhodol pomôcť chorým ľuďom.
KONOVALOV - 1898. Príbeh o tom, ako Alexander Ivanovich Konojovalov visel do väzenskej bunky, zatknutý za vagabond.
"Thomas Gordeev" - 1899. Príbeh udalostí neskorého XIX storočia, ktorý sa konal v meste Volga. O chlapcovi s názvom FOMA, ktorý považoval svojho otca rozprávkovým lupičom.
"Promenban" - 1901. Príbeh kolúcimi okami a nový trend času.
"V dolnej časti" - 1902 rok. Akútna aktuálna hra na bezdomovcov, ktorí stratili všetku nádej.
"Matka" - 1906. Roman na tému Revolučné pocity v spoločnosti, o udalostiach, ku ktorým dochádza v továrni v manufaktúrni, s účasťou členov jednej rodiny.
"Vassas ZAGRONNOVA" - 1910. Hra na 22-ročnej žene, majiteľa lodnej spoločnosti, silná a mocná.
"Detstvo" - 1913. Príbeh jednoduchého chlapca a ona je ďaleko od jednoduchého života.
"Tales o Taliansku" - 1913. Cyklus poviedok na tému života v talianskych mestách.
"Passion-MordEsti" - 1913. Krátky príbeh o hlbokej nešťastnej rodine.
"U ľudí" - 1914. Príbeh o chlapcovi na blistroch v módnom obchode s obuvou.
"Moje univerzity" - 1923. Príbeh Kazanskej univerzity a študenta.
"Modrý život" - 1924. Príbeh o snoch a fantáziach.
"Artamon Business" - 1925. Príbeh udalostí vyskytujúcich sa na továrni.
"Život Klim Samgin" - 1936. Udalosti začiatku XX storočia - Petersburg, Moskva, barikády.

Každý čítací príbeh, príbeh alebo román zanecháva dojem vysokých literárnych zručností. Znaky nesú viaceré jedinečné značky a funkcie. Analýza produktov Gorkopoprates komplexné charakteristiky hrdinov s následným zhrnutím. Hĺbka rozprávania je organizovaná s ťažkými, ale zrozumiteľnými literárnymi technikami. Všetky diela veľkého ruského spisovateľa Maxim Gorky vstúpili do Zlatého fondu ruskej kultúry.

Samostatne je kreativita pridelená kvôli skúsenosti horkej revolúcie a hlbokého duchovného prevratu. Videl jeho ideál implementovaný a bol zdesený: nebolo vôbec ideálne, že zastúpený. V 21 opustí Rusko kvôli procesu nad esterom (a podľa oficiálnej verzie, ktorá sa má liečiť pre capri). V šoku, začne písať cyklus príbehov 21-24 rokov. Jeho chápanie revolúcie je úplne odlišné ako v novej "matke".

Rímsky "Život Klim Samin" bol napísaný od 25 do 36, takmer až do tej smrti. Roman zostal nedokončený. Gorky zvažoval túto prácu na hlavné vytvorenie svojho života, na pozadí, z ktorých sa zvyšok vybledne. Bitter funguje prvýkrát s takým typom hrdinu - Autorova antipóda. Gorky zlomí svoju vlastnú poetiku - si vyberie postavu, ktorú hrdina nie je; Jasne nemá autorovu sympatie; Má reflexy, ale nemá rád horkú. Ale pre gorky je to dôležité, pretože Chcel dať svojmu hrdinovi všetky svoje pochybnosti o revolúcii - všetko, čo chcel povedať o historickom procese, ale neodvážil sa, aby sa jeho ústa. Titulky: "40 rokov". Formálne, román, že bolševici nemohli, ale prísť k moci. A v skutočnosti je to opis Ruska a možností rozvoja. A Klim tiež vyhľadáva tieto cesty, ale potom príde k rovnakému záveru.

Plán tejto knihy vznikol z Gorky späť v rokoch 1907-1908, keď buržoázia inteligencia vystavila tvár, tam bol bolestivé zrady revolúcie. Gorky potom ho nastavil, aby vystavila prerokovanú povahu tejto pomerne významnej časti ruskej inteligencie, ukáže svoju historickú cestu.

Jedným z prvých pokusov na Gorky v uznesení tejto veľmi dôležitej politickej úlohy možno považovať za nedokončený príbeh "Poznámky Dr. Ryakina", ktoré sa začali, s najväčšou pravdepodobnosťou, v roku 1908. Vo forme cynového a nihilistu Ryakina je viditeľný nepochybný predchodca Saminovej Climy. V Ryankine, najviac charakteristickejšia vlastnosť Klim Samgin, ktorá je základom sociálnej povahy tohto "hrdina" ako sociálny typ: túžba vymýšľať seba.

Roman "Život Klima Samin" je postavený len prostredníctvom vnímania Saminovej Climy s jeho obscénnymi očami (napriek svojej celej mysli). Pravda o historickom procese sa objaví, ak odstránite obraz a vnímanie klímy. Neexistujú žiadne multiplicity z hľadiska. Na príklade tohto hrdinu chce Gorky ukázať, že inteligencia je v hlbokom upevnení.

1) V mene Klima Samgin, rozpor - armáda a svätojánska znamená sám. 2) Rozvod rodiny, obvyklý systém; 3) Ďalším kľúčovým bodom je, že morálne kategórie nie sú povinné, toto je otázka voľby (problém so spásou chlapca: "Bol tam chlapec?").

Témy románu: 1) Inteligencia a revolúcia; 2) kolaps ruského podnikania; 3) pochybnosti o životaschopnosti inteligencie; 3) Téma hry "Deti Slnka"; 4) Vzťah osobnosti a spoločnosti; 5) Téma časopisu "míľniky"; 6) Téma proletárskeho hnutia, nevyhnutnosť proletárskej revolúcie. 7) Problémy národného ruského sebavedomia (napríklad sekcia bičovania); 8) Dámska téma (neexistuje žiadny šťastný ženský osud, všetky zlomené).

Obraz Clima Ivanovich Samgin má obrovský, nie úplne odhadnutý, národný a svetový význam. Toto je najkomplexnejší, hromadný a psychologicky tenký obraz v celej práci Gorky. V románe nie je jediný príbeh, ktorý by nebol priamo spojený s Sigided. Bez ohľadu na to, čo je situácia zobrazená v románe, autor sa zaujíma o správanie Samin v tejto situácii, jeho názor, jeho skúsenosti. Klim Svet je zástupcom ruskej buržoáznej inteligencie na konci XIX - začiatkom XX storočia. Všetky odtiene jej psychológie, všetky jej oscilácie, putovanie a tajné chtíč sú zachytené na jeho obraze.

Vzhľad SAMIN je poznačený obyčajným. "A tvoja tvár je obyčajná," povedala mu Tosya. Keď sa narodil, rodičia si dlho zamysleli, aké mu meno dávať. Otec ho nazval k podnebím a povedal: "Názov priority, bez ohľadu na to, čo sa nezaväzuje ..." Tvrdenie o hrdinov zlyhá v našom hrdinovi. Z detstva sa Klim rozhodol "vymyslieť" sám, "inak ma nikto z dospelých nevšimne." On bol tiež znepokojený jeho originalitou.

Samgine nie je krásna a nie škaredá. V jeho vzhľade nie je nič svetlé. Malé, indexypresíva tváre. Klim Svet je navždy umiestnený na pokraji slušnosti a nemorálizácie. Vždy kolíše a nikdy sa nemôže pohybovať v jednom smere alebo inom. On je zriadený, ale v tomto sa neuznáva. Život Kima Ivanovich Samgin je odhalený horkým ako život človeka neustále sa nachádza v procese pomerne napätej, bolestivej hľadanie, ale nie je schopný nájsť nič, až do konca. Bez ohľadu na to, o čom by Svätá bola premýšľať, jeho vedomie bolo vždy na križovatke, na križovatke ľudí a tokov. Vždy sa bojí jasného prostredia problémov, solídnych riešení, snaží sa "dať svoje stanovisko medzi a nie." Táto nestabilita podnecovala Samina, v ktorej bol vychovaný.

Klim Svätý Svätý sa posadil smerom k "najlepším ľuďom z krajiny," ale vážne nemyslel na otázku, ktorá pozícia by mala mať týchto ľudí k vládeniu temnoty. Jeho duševný stav Klimov si stále ocenil ako "problém". Splatnosť mu nedávala ticho a jasnosť. Bolo mimoriadne ťažké vyriešiť svoju vlastnú osobnosť. Často sa chytil na to, čo "hodinky sám, ako pre človeka, málo zoznáme, a nebezpečný pre neho." Nespokojnosť sa niekedy otočí na zmysel pre nepriateľstvo pre seba.

Svätá bola bezmocná, aby sa dostala zo života. Vyrastala a ťahala ho. Neustále sa bojí stratiť svoju individualitu, Klim si nevšimol, že ju stále stráca. On sa často blíži zostať sám s jeho myšlienkami.

Po dosiahnutí štyridsiatich rokov, hovorí: "Neuvedel som sa." Táto fráza vypukla "neočakávane" a neočakávané, neporazené tvrdenia Samgin boli najpriamejšie. "V podstate, som vrušil," hovorí Samgine v horkej minúte sebapozog, sám sám.

Samgine v láske v ľudských vzťahoch v živote. Nemá priateľa alebo blízkych. V kontroverznej dualite - všetky Samin. Nosič inteligencie, je znázornený; Zástupca inteligencie, popiera ho. Tento motív sebapokolenia v konečnom dôsledku vedie k sebazničenie, prázdnotu, barbarizmu.

Na konci rímskeho Samin je v stave úplného zmätku. Osamelý a prázdny, on kladie všetku tú istú smrteľnú otázku, ktorá mu nedá mier v jeho mládeži: "Čo mám robiť a čo môžem urobiť?"

Získajte život svojho hrdinu, Gorky píše: "Klim Ivanovich Samgin sa veľa videl, počul veľa a býval sám seba, ako by to bolo pozastavené vo vzduchu nad rozšírením udalostí. Fakty prešli pred ním a hodili ho, boli zranení, urazili, niekedy sa vystrašili. Ale všetko prešli, a neotrako zostal život publika. "

Doteraz existuje spor o žánru. Gorky podpísal svoj príbeh, hoci román pozostával zo štyroch zväzkov. Gorky to urobil, pretože všetko je zamerané na vnímanie jednej osoby - v knihe nie je žiadny nový obsah, hrdina nie je hrdina. Kniha, okrem, nedostal logické dokončenie. Vo všeobecnosti existujú vlastnosti autobiografického a ideologického románu. Literárne vrtáky sú sklon hodnotiť ako rímsky epos.

Je ťažké volať inú prácu, v ktorej by sa dostali rôzne obrazy devastácie, ako Gorky vo svojom románe. A Svätý Svätá je pred čítačkou ako symbol prázdnoty.

Funkcie novej prózy Gorky: 1) Umelecká neúplnosť a odmietnutie tradičného vykreslenia; 2) Pomer psychologického, bezvedomia a symbolického; 3) Problém nehnuteľnosti, odmietnutie človeka a sveta; 4) malé formy do románu; 5) Explicitné dodržiavanie tradícií modernizmu.

M. Gorky vstúpil do ruskej literatúry v 90. rokoch XIX storočia a okamžite spôsobil veľký záujem medzi čitateľmi. Bohatá osobná skúsenosť s cestovaním za Rusko dali hojný materiál pre svoje diela. Už v prvých rokoch boli vyrobené nápady a témy trupu, ktoré sprevádzali svoju prácu. To je predovšetkým myšlienka aktívnej osobnosti, pretože Gorky sa vždy zaujímal o život v jej fermentácii. Práce produkovali nový typ ľudského vzťahu s prostredím. Namiesto vzorec "Streda", ktorá bola do značnej miery určená pre literatúru predchádzajúcich rokov, spisovateľ znie predstavu, že človek vytvára odolnosť voči životnému prostrediu. Romantické a realistické diela počiatočného obdobia sú venované tejto téme.
Skoré romantické veci sú špinavé v žánri: Toto sú príbehy, legendy, rozprávky, básne. Najslávnejšie príbehy "Makar Mirara" a "Starý muž Izergil". V prvom z nich, spisovateľ vo všetkých zákonoch romantického smeru čerpá obrazy krásnych, odvážnych a silných ľudí, spoliehajúcich sa na tradíciu ruskej literatúry, Bitter apeluje na obrazy cigánskeho, čo sa stalo symbolom vôle a neobmedzené vášne. V práci je romantický konflikt medzi zmyslom lásky a túžbou po slobode. Je to povolené smrťou hrdinov, ale táto smrť nie je vnímaná ako tragédia, ale skôr ako oslava života a vôľa.
V príbehu "starý muž Izergil", rozprávanie je tiež postavený na romantických kanonoch. Už na začiatku je charakteristický motív dvoemirínu. Hrdina rozprávač je dopravcom verejného vedomia reálneho sveta. On je proti svetu romantických hrdinov - opäť krásne, odvážny, silní ľudia: "Kráčali, spievali a smiali sa." Problém je problém etickej orientácie romantickej osobnosti. Romantický hrdina a iní ľudia - ako sú ich vzťahy? Inými slovami, tradičná otázka je stanovená: človek a životné prostredie. Ako by to malo byť romantickí hrdinovia, gorky postavy sú proti životnému prostrediu. To sa zjavne prejavilo v obraze Larr-Ry, ktorý otvorene porušil zákon ľudského života a potrestaný večný osamelosť. On je proti Danka. Príbeh o tom je postavený ako alegória cesty ľudí na najlepší, spravodlivý život, z temnoty k svetlu. V Danko, Gorky stelesnil obraz vodcu hmotnosti. Danko, ako aj Larra je proti nej životné prostredie nepriateľské. Tvárou v tvár ťažkosťami cesty, ľudia budú rásť na ich vedení, vinu ho v ich ťažkostiach, zatiaľ čo hmotnosť, ako by mala byť v produkte romantickej, je obdarený negatívnymi vlastnosťami. "Danko sa pozrel na tých, pre ktorých utrpel prácu a videli, že boli ako šelmy. Mnohí ľudia stáli okolo neho, ale nebol na tvárach svojej šľachty. " Danko je jediným hrdinom, presvedčí ľudí silou jeho osobnej sebaobetovania. Tu spisovateľ implementuje, robí metaforov doslovný v jazyku: Fire Hearts. Funkcia hrdinu je znovuzrodení ľudia, nesie ich za nimi. Ale z toho on sám nikdy neprestáva byť jediný: u ľudí, sú tiež nadšení dopredu, zostáva nielen pocit ľahostajnosti, ale aj nepriateľstva. "Ľudia, radostné a kompletné nádeje, nevšimli si ho smrť a nevidím, čo je stále horiace vedľa mŕtvoly Danka jeho odvážny srdce. Iba jeden opatrný muž si to všimol a obáva sa o niečo, vstúpil na hrdosť s nohou. "
Legenda Danka sa aktívne používala ako materiál pre revolučnú propagandu, obraz hrdinu bol uvedený ako príklad imitácie, bol široko priťahovaný oficiálnou ideológiou. Gorky, všetko však nie je také jednoduché a určite, pretože sa snažili prezentovať subaneren komentátorov. Mladý spisovateľ sa podarilo cítiť v obraze jedného hrdinu a dramatickú poznámku z nepochopiteľnosti a nepriateľstva pre neho médium, hmotnosť.
V príbehu starej ženy je Izergil jasne spojený s horkým Paphosom učiteľa. Alsomely je v špeciálnom žánri - piesne ("pieseň o Falcon", "pieseň o Petrel"). Jedna dôležitá vec pre spisovateľa v ranom období svojej práce je problém formulovaný v "Sokol Song", rád by som venoval pozornosť. Toto je problém kolízie hrdinskej osobnosti so svetom každodenného života, s vedomím Filištín, v mnohých ohľadoch vyvinutých v realistických príbehoch včasného obdobia.
Jedným z umeleckých objavov spisovateľa sa stal predmetom muža "DNA", ktorý sa znížil, často hovoril trampov - v tých rokoch, ktoré prijali Bosyaki. M. Gorky poznal toto prostredie dobre, ukázal veľký záujem o ňu a široko ho odzrkadľoval vo svojich dielach, ktorý si zaslúži definíciu "speváka". V samom téme, neexistovala žiadna úplná nováčik, mnohí z autorov XIX storočia sa na to odvolali. Novinka bola v pozícii autora. Ak skorší ľudia nazývali prvý zo všetkých súcitu ako obete života, potom Gorky je iný. Jeho bostia nie sú tak veľa nešťastných obetí života, koľko povstania, ktorí tento život neprijíma. Nie sú toľko odmietnuté ako odmietnutie. A odmietnutie sveta Filištínskeho obyčajného, \u200b\u200bvulgárnosti. Príkladom toho možno vidieť v príbehu "KONOVALOV". Už na začiatku zdôrazňuje spisovateľ, že jeho hrdina má profesiu, je krásny pekár, majiteľ pekárenských hodnôt. Ale Koncalov je nadaný živou mysľou a nepokojným srdcom, má malú jednoduchú existenciu. To je muž, ktorý si myslí o živote a neakceptuje ho každý deň: "Žijete, a Gnae!" Konovalov sníva o hrdinskej situácii, v ktorej sa jeho bohatá povaha mohla prejaviť. Je fascinovaný obrazom dažďa, Tarasa Bulba. V každodennom živote sa hrdina cíti zbytočné a odchádza z nej, na konci tragicky pilding.
Pod pojmom "Manželka Orlov". Grigory je jedným z najjasnejších a protichodných postáv v počiatočnej práci spisovateľa. Toto je muž silných vášní, horúce a chutné. Napätý hľadá zmysel života. Zdá sa mu, že ho zdá, že ho našiel - napríklad, keď pracuje ako sanitácia v bare Cholery. Ale potom Gregory vidí ilúziu tohto zmyslu a vracia sa do svojho prirodzeného stavu povstania, konfrontácie medzi životným prostredím. Je schopný urobiť veľa pre ľudí, dokonca aj jeho život darovať pre nich, ale táto obeť by mala byť okamžitá a jasná, hrdinská, ako RAVENA. Niet divu, že hovorí o sebe: "A srdce horí s veľkým ohňom."
Gorky patrí takýmto ľuďom ako Konovalov, Orlov a podobne, s porozumením. Avšak, ak o tom premýšľate, môžete vidieť, že spisovateľ už v ranom štádiu kreativity si všimol fenomén, ktorý sa stal jedným z problémov post-revolučného ruského života: túžba človeka na hrdinský akt, do výkonu , sebaobetovanie, poryva a neschopnosť na každodennú prácu, na každodenný život, do jej týždňov, bez hrdinskej halo. Ľudia z tohto typu môžu byť skvelé v extrémnych situáciách, v dňoch katastrof, vojny, revolúcie, ale sú najčastejšie nevenivé v normálnom priebehu ľudského života. Takto osud a postavy hrdinov mladých horkých sú relevantné pre tento deň.

M. Gorky vstúpi ruskú literatúru 90. rokov 19. storočia. Jeho vstup bol veľmi svetlý, okamžite vyvolal veľký záujem medzi čitateľmi. Súčasní s úžasom napísali, že ľudia z Ruska, ktorí nevedeli Dostoevsky, málo poznajúcu Pushkin a Gogol, ktorý nepozná Lermontov, viac ako iné, ale len kusy, ktoré pozná Tolstoy, pozná Maxim Gorky. Je pravda, že v tomto záujme bola nejaká šanca na senzation. Ľudia zo spodnej časti priťahovali myšlienku seba, že spisovateľ prišiel do literatúry z ich prostredia, nepoznal život z najjemnejších a hrozných strán. Spisovatelia a čitatelia patrili k elitnej kruhu, osobnosť videla také hĺbky "života", ktorý nikto z spisovateľov nevedel z vnútra k nemu na osobnej skúsenosti. Táto bohatá osobná skúsenosť dali M. Gorky bohatý materiál včasných diel. V tých istých prvých rokoch sa vyrábajú nápady a témy trupu, ktoré neskôr sprevádzali spisovateľ v priebehu práce. To je predovšetkým myšlienka aktívnej osoby. M. Gorky vyrába nový typ ľudského vzťahu s prostredím. Namiesto vzorec "Streda o pani", ktorá bola do značnej miery určená pre literatúru predchádzajúcich rokov, spisovateľ znie predstavu, že človek vytvára odolnosť voči životnému prostrediu. Od samého začiatku sa práca M. Gorky rozpadá do dvoch typov: skoré romantické texty a realistické príbehy. Myšlienky vyjadrené autorom v nich sú v mnohých smeroch.

Včasné romantické práce M. Gorky rôznorodé žánrom: Toto sú príbehy, legendy, rozprávky, básne. Jeho najskoršie príbehy sú najslávnejšie - "Makar Mirara", "starý muž Izergil." V prvom z nich spisovateľ vo všetkých zákonoch romantického smeru čerpá obrazy krásnej, odvážne a. Na základe tradície ruskej literatúry sa M. Gorky rieši obrazy cigánskeho, čo sa stalo symbolom vôle a neobmedzených vášní. Príbeh "Makar Miranda" je zrejmé, že inštalácia autora na zničenie tradičných myšlienok o svetovom poriadku, dobrom a zlom. Vytvorené na začiatku príbehu pomerný realistický obraz sa postupne transformuje na antipodickú realitu. Makar Miranda z "starý Rygan" sa otočí na podobnú podobnosť boha pohanstva, ktorý je známy pre iné pravdy. Formulár vloženého príbehu o Loyko a Radi sa náhodne podobajú podobenstvu - najobľúbenejší žáner v Biblii. Dôležitou úlohou v zverejnení pozície autorských práv hrá obraz rozprávača: Pod dojmom zázraku počul z Makary, vníma svet iným spôsobom, počuje skásť z mora - hymnus je silný a Krásní ľudia, ktorí môžu žiť slobodne, bez toho, aby si poslušili remízu. V práci je romantický konflikt medzi zmyslom lásky a túžbou po vôli.

Je to povolené smrťou hrdinov, ale táto smrť nie je vnímaná ako tragédia, ale skôr - ako oslava života a vôľa. V príbehu starej ženy Izergil je naratívny aj na romantických kanonoch. Už na samom začiatku je motívom dwoemirína charakteristická pre romantizmus: hrdina rozprávač je dopravcom verejného vedomia. Hovorí sa: "... Starí ľudia sa narodia, Rusi. Chmúrne všetko ako démoni. " On je proti svetu romantických hrdinov - krásne, silné ,: "kráčali, spievali a smiali sa." Príbeh kladie problém etickej orientácie romantickej osobnosti. Vzťah medzi romantickým hrdinom a ľuďmi okolo neho. Inými slovami, tradičná otázka je stanovená: človek a životné prostredie.

Ako by to malo byť romantickí hrdinovia, gorky postavy sú proti životnému prostrediu. To, samozrejme, sa prejavuje v obraze silnej, krásnej, bezplatnej Larry, ktorý otvorene porušil zákon ľudského života, proti sebe ľuďom a bol potrestaný večnou osamelosťou. On je proti hrdinovi Danka. Príbeh o ňom bol postavený ako alegória: cesta ľudí na najlepší, spravodlivý život - z tmy k svetlu. V Danka, M. Gorky stelesňal obraz vodcu masy. A tento obrázok je napísaný v kanonách romantickej tradície. Danko, ako aj Larra je proti nej životné prostredie nepriateľské. Tvárou v tvár ťažkosťami cesty, ľudia budú rásť na ich vedení, vinu ho v ich ťažkostiach, zatiaľ čo hmotnosť, ako by mala byť v produkte romantickej, je obdarený negatívnymi vlastnosťami. "Danko sa pozrel na tých, pre ktorých utrpel prácu a videli, že boli ako šelmy. Mnohí ľudia stáli okolo neho, ale nebol na tvárach svojej šľachty. "

Danko je jediným hrdinom, presvedčí ľudí silou jeho osobnej sebaobetovania. M. Gorky sa predáva, robí doslovnú metaforu sa šíri v jazyku: Fire Hearts. Funkcia hrdinu je znovuzrodení ľudia, nesie ich za nimi. Ale z toho on sám nikdy neprestáva byť jediným, u ľudí, sú tiež vášnivou zálohou, zostáva nielen pocit ľahostajnosti, ale aj nepriateľstvo: "Ľudia, radostné a kompletné nádeje, si nevšimol smrť neho a Nevideli, že plamene vedľa mŕtvoly Danko Jeho odvážneho srdca. Iba jeden opatrný muž si to všimol a obáva sa o niečo, vstúpil na hrdé srdce nohy. " Gorky Legenda Danka sa aktívne používa ako materiál na revolučnú propagandu, obraz hrdinu bol uvedený ako príklad na imitáciu, neskôr bola široko používaná oficiálna ideológia, bola silne zavedená do vedomia mladšej generácie (dokonca Candy s názvom "Danko" a obraz na horiacom srdcovom obale).

Gorky, všetko však nie je také jednoduché a určite, pretože sa snažili prezentovať subaneren komentátorov. Mladý spisovateľ sa podarilo cítiť v obraze jedného hrdinu, dramatickú poznámku z nepochopiteľnosti a nepriateľstva média, hmoty. V príbehu Staruhu Izergilu je jasne spojené v M. Gorky Paphosu vyučovania. Alsomely, on je v špeciálnom žánri - piesne ("pieseň o Falcon"; "pieseň o Petrel").

Dnes sú vnímané skôr ako zábavná stránka histórie literatúry a opakovane dal materiál pre parody s porozumením (napríklad počas emigrácie M. Gorky článok sa objavil s názvom "bývalý šéf Slovans, General Center").

Ale jednou dôležitou vecou pre spisovateľa v ranom období jeho práce je problém formulovaný v "Sokol Song", rád by som upozornil na: problém kolízie hrdinskej osobnosti so svetom obyčajného, \u200b\u200bFilištínskeho vedomia . Tento problém je vyvinutý M. Gorky a v realistických príbehoch v ranom období.

53. Jedným z umeleckých objavov spisovateľa bola témou muža "DNA", ktorá zostupuje, často hovorila Tramps - v tých rokoch, ktoré boli prijaté Bosias. M. Gorky poznal toto prostredie dobre, ukázalo jej veľký záujem a široko odzrkadľoval ho vo svojich dielach, ktoré si zaslúži definíciu "speváka". V tejto téme nebola žiadna úplná nováčik, mnohí spisovatelia 19. storočia sa na neho príťažili. Novinka bola v pozícii autora. Ak skôr takýto hrdinovia spôsobili predovšetkým súcitu ako obeť života, potom M. Gorky je všetko inak. Jeho bostia nie sú tak veľa nešťastných obetí života, koľko povstania, ktorí tento život neprijíma. Nie sú toľko odmietnuté ako odmietnutie.

Príkladom toho možno vidieť v príbehu "KONOVALOV". Už na samom začiatku práce, spisovateľ zdôrazňuje, že jeho hrdina mala povolanie, bol "krásny Baker, Clevero," majiteľ pekárenských hodnôt. Konovalov je nadaná povaha prírody. To je osoba, ktorá si myslí o živote a neprijíma každodennú existenciu v ňom: "The tú túžba, lano: nežijú a gonie!" Konovalov sníva o hrdinskej situácii, v ktorej sa jeho bohatá povaha mohla prejaviť. Hovorí o sebe: "Nenašiel som si miesta!" Je fascinovaný obrazom dažďa, Tarasa Bulba. V každodennom živote, Konovalov cíti zbytočné a odchádza z nej na konci, tragicky zomrie. Pod pojmami "manžela Orlov" z príbehu "Manželka Orlov". Gregory Orlov je jedným z najjasnejších a kontroverzných znakov v počiatočnej práci M. Gorky. Toto je muž silných vášní, horúce a chutné. Napätý hľadá zmysel života. Zdá sa mu, že ho zdá, že ho našiel - napríklad, keď pracuje ako sanitácia v bare Cholery. Ale potom Gregory vidí ilúziu tohto zmyslu a vracia sa do svojho prirodzeného stavu povstania, konfrontácie medzi životným prostredím. Je schopný urobiť veľa pre ľudí, dokonca aj jeho život darovať pre nich, ale táto obeť by mala byť okamžitá a jasná, hrdinská, ako RAVENA. Niet divu, že hovorí o sebe: "A srdce horí veľký oheň."

M. Gorky patrí takýmto ľuďom ako Konovalov, Orlov a ich radi, s porozumením. Avšak, ak si o tom premýšľate, môžete vidieť, v počiatočnom štádiu, si všimol fenomén, ktorý sa stal jedným z problémov ruského života dvadsiateho storočia: túžba človeka do hrdinského zákona, do výkonu, sebaobetovania , impulz a neschopnosť každodennej práce, na každodenný život, jej každodennú prácu, bez hrdinskej halo. Ľudia z tohto typu, predpovedali spisovateľa, môžu byť skvelé v extrémnych situáciách, v dňoch katastrof, vojny, revolúcie, ale sú najčastejšie nevhodné v bežnom priebehu ľudského života.

Dnes sú problémy, ktoré predstavuje spisovateľ M. Gorky v jej skorom práci vnímaný podľa relevantných a stlačení na riešenie problémov nášho času.