Kto je Reclider: Toto je veriaci fanatika alebo mimoriadna sila osoby.

Život reklasov sa môže zdať prázdne a pochmúrne: neuskutočnené dni, vykonané, nedobrovoľne tlačí túto myšlienku. Veriaci sa však pozerá na to inak. Vie, že takýto výkon je potrebný, aby zostal sám s Bohom, dostal ho milosť. Mnohí kresťania preto občas sa vzťahujú na výber dôvodov, pričom jeho srdce ho podporuje.

Kto sú recluses?

Začnime, možno z najjednoduchšej. Recuuse je osoba, ktorá dobrovoľne odmietla spoločnosť iných ľudí. Je pravda, že na rozdiel od pustovníkov, nejdú do opustených krajín alebo púští. Namiesto toho blízko v určitej miestnosti, ktorá je úplne alebo čiastočne oplotená od vplyvu okolitého sveta.

Existuje dočasná a celoživotná uzávierka. V prvom prípade je veriaci za určitý čas uzamknutý, napríklad v čase pošty alebo kostola. V druhom mních sa zaväzuje stráviť zvyšok celého svojho života v plnej izolácii z materiálovej reality.

Christian Recluses

V kresťanstve je odmietnutie mních, ktorý hľadá spásu duše v samote. Aby to urobili, zmení sa od každého v jeho izbe, bunke alebo jaskyni. Tam, veriaci čaká na test ticha, ktorý odhaľuje podstatu bytia a pomáha nájsť cestu k Bohu.

Počas obdobia prístupnosti mních neopustí svoju izbu. Avšak, v prípade extrémnej potreby, môže odtiaľ vyjsť, ale potom sa musí vrátiť znova. Dôvodom môže byť napríklad núdzový zber všetkých duchovných alebo prírodných katastrof, ktoré ohrozujú kláštor.

Ortodoxné tradície: Feofan Reasanizer a Grugory Sinait

Ortodoxné mnísi sú pomerne často cvičiť bránu. Hlavným cieľom tejto akcie je "Isychia" - posvätné ticho. To znamená, že príjemný človek sa snaží odísť do dôchodku v plnom prúde. Pre väčší účinok si ortodoxné mnísi prevziať sľub ticha za obdobie neprítomnosti. Christian tak zostáva sám s ňou s ňou: Hovorí, hovorí s Bohom a snaží sa realizovať svoje miesto na svete.

Treba poznamenať, že mnoho mníchov nie je len odísť do dôchodku vo svojich izbách, ale pohybujú sa žiť v špeciálnych jaskýň alebo bunkách. Niekedy je prechod na neho imúzia, takže len malé okno, kde ich bratia môžu priniesť jedlo a knihy. Tieto steny sa demontujú len vtedy, ak voda a potraviny zostávajú nedotknuté viac ako štyri dni. Koniec koncov, to znamená, že mních dosiahol svoj cieľ - zjednotil sa so svojím otcom v nebi.

Medzi všetky pravoslávne dôvody sa Feofan Maulovnik a Grigory Synat stali najväčšou slávou. Prvý odmietol byť vysokými duchovnými sanitárnymi a ponechanými žiť v Celhoy, kde veľa kníh a duchovných transferov napísal. A druhá zhrnula všetky pravidlá a rituály spojené s Pinnacle.

Najmä Gregory Sinaitt napísal: "Byť v bunke, pacient je: prejdite všetkými modlitbami v mojej hlave, pre tak ste uhádli apoštol Pavla."

Katolícky kostol

Katolícke mnísi tiež dodržiavajú rituálu rúry. Vo svojej kultúre sa tento rituál nazýva "vrátane". Jeho korene sa roztiahli na prvých kresťanov, ktorí odmietli všetok pozemský tovar a uzamknutý v domácnostiach. Tam viedli veľmi chudý životný štýl, trávia väčšinu času v modlitbe.

Neskôr táto prax bola prijatá katolíckami mníchov. A v 9. storočí bola publikovaná Regula Solitariorum Book, ktorá opísala všetky pravidlá a normy života obnovy. Jeho vplyv bol tak silný, že aj dnes mnohí katolíci dodržiavajú tieto odporúčania, ktoré sú v ňom obsiahnuté.

Ostatné kultúry

Regulačný však nie je nevyhnutne kresťanský mních. Ostatné náboženstvá a kultúry sa môžu pochváliť ľuďom s mimoriadnym úsilím vôle. Napríklad obnovu životného štýlu sa často vykonáva, keď sa s nimi snažia dosiahnuť harmóniu. TRUE, na rozdiel od kresťanských mníchov, ázijských bratov nikdy neprijímajú neurčité sľuby. Najdlhšie praktiky prechádzajú najviac dva alebo tri roky a najkratší môže obmedziť desať dní.

Okrem toho, recusive nie je len veriaci. Niekedy ľudia blízko z celého sveta z osobných dôvodov, ktoré nesúvisia s žiadnym náboženstvom. Dôvodom môže byť sklamaní v iných alebo pokus o realizáciu vnútorného muža. V prvom prípade bude rozšírenie skôr zničiť psychiku osoby, pretože by nemala byť zablokovaná v sebe. V druhej, krátke osamelosti môže pomôcť vidieť, čo si človek predtým nevšimol.

Archimandrite Georgy (obchodníci)

V ortodoxnej cirkvi je kňaz, ktorý robí výkon apoštolského alebo pastoračného.

Kňazská (hierarchia, z Ieros - posvätná a Arki - začiatok) v Cirkvi, "ako špeciálne nehnuteľnosti osôb obliekať moc učiť sa, čestne a riadiť, je zriadenie božského" (I, s. 525). Grace Ducha Svätého, dostávajú svoju dôstojnosť a moc v sviatostiach Ducha Svätého od Pána Ježiša Krista a Ducha Svätého prostredníctvom špeciálneho viditeľného kňazstva, nazvaného sviatosťou kňazstva alebo vysvätenia. "Na apoštolov," hovorí Saint Feofan, náhrada, "Duch Svätý išiel priamo, nástupcovia ho dostanú cez vysvätenie" (2, s. 511).

S modlitbou a vysvätením sa hierarchická služba uvádza byť milosťou, potrebná a relevantná pre toto ministerstvo, čo dáva venovaným právom na rozhodnutie verbálneho stáda Kristov a pôvabnej sily, a úrad je hodný vykonávať Sväté sviatosti.

Preto je rozdiel medzi potrebami Cirkvi, hierarchiou, pretože jeho formácia pozostáva z troch stupňov: biskup, presbyte a deacon.

Prvým a najvyšším stupňom kňazstva v Svätej Cirkvi je stupeň biskup (Episkopos - pozorovateľ, červ, opatrovník). Biskup je nositeľom najvyššej milosti kňazstva a úplnosť hierarchickej sily apoštolov; Cez to všetky ostatné stupne kňazstva dostávajú postupnosť a význam.

"Veríme," hovoria Eastern Patriarchs, "že biskup je čo najviac potrebný pre Cirkev, koľko dych pre človeka a slnko pre svet. Preto, niektoré z chvály biskupskej sany, hovoria dobre, že Boh v cirkvi originálu v nebi, a slnko na svete, - potom každý biskup v jeho súkromnom kostole, takže sa zameriava, že sa zameriava, vyhrievané A považoval Boží chrám "(3, s. 34).

Biskup je vládcom svojej súkromnej cirkvi (aktov. 20, 28) "Cirkev - spoločnosť veriacich - je tu Boží dom. Hľadáte sim domov a pozorovať biskup správne v ňom. "(2, s. 53) V prvom rade má moc nad jeho jasnosťou podriadenú mu, ktorý bez jeho povolenia v kostole nerobí nič a nie je S výhradou dohľadu a súdu (1 TIM. 5.19).

Saint Feofan Reasanizer

Okrem zúčtovania, duchovný dohľad biskupa podlieha všetkým zaviazaným k nemu. Biskup sleduje všetko, čo sa deje vo svojom stáde a dobré schvaľuje a nevhodné správne. Biskup je obzvlášť sledovaný, "neobťažujte, či vlci neveria stádmi, takže keď to vidí, riadiť ich z ich pastierov. On dáva strážcu Božieho domu, prečo by sa mal prebudiť do domu tohto "(2, s. 282).

Vo svojom živote a aktivitách by mal biskup svietiť takú posvätnú wellness, ktorá spôsobuje univerzálnu rešpekt, "ako upratané oblečenie dobre sedí na celom tele, takže všetko je v ňom moderovaní, a na miesto, a čeliť, tak obozretne poháňané Podnikanie Áno Ozdobte tvár biskup "(2, s. 283). Najvyššia cirkevná hierarchia patrí k moci legislatívne a súdne. "Apoštolské orgány a sila zostali v Cirkvi, patria len na jednotlivcov, ale celá budova biskupov, ktorá koná katedrála, a tam je legista a vládca cirkvi" (4, s. 291-292) .

Bishop je hlavným učiteľom vo svojej cirkvi - tak pre Laity a za pastierov, a preto by to malo byť "tak plné školy", takže s každým pohodlným prípadom, "výučba prúdila z úst do rieky" ( 2, s. 284).

Biskup, sila Ducha, je prvý kňaz a sviatostný umelec v jeho súkromnom kostole. Zverel duše ľudí, ale keďže nemôže všade sám, zdieľa svoju prácu s presbytermi, ktoré predstavujú druhý stupeň kňazstva. Podľa historického FAOFANU, "Kňazi sú podstatou očí, nôh a rúk biskupa. Biskup s kňazmi je jedna pastiera, neoddeliteľná "(4, s. 291).

Pastieri kostolov majú od Krista sa sám v dedeciách apoštolov a biskupov božských síl pre Úrad Cirkvi a Komisia sviatosti zriadených na zníženie darov posväcujúceho milosti. V kňazstve sú len viditeľné nástroje neviditeľného vysokého kňaza Kristov, robia skutočne podnikanie Boha, a preto by sa mali snažiť udržať úctu a pozornosť pri spáchaní posvätnosti, pre, podľa Svätého Písma, "NPI cruts vytvára Záležitosť Pána s nedbanlivosťou "(IER. 48.10). Pán pravidlá Cirkev a kňazi sú na zbrane Boha, dirigentom; Mi všetkých pokladov Cirkvi pre svoje Passas a sú navrhnuté tak, aby otvárali ľudí žijúcich na Zemi, vôľa Boha, aby im pomohla dosiahnuť nebeské kráľovstvo. Shepherds "stojí uprostred, pri prechode zo zeme na oblohu a t ľudí k Bohu Bohu, Bohu, aby ľuďom držali ľudí. Čo urobil Ján Krstiteľ? Ľudia viedli k Bohu, rovnako ako teraz robia pastieri za vôľu Pána "(5, s. 402).

Vykonávajúce podnikanie pastierov, ako by to malo, "váhajú, nafúkne; Nevykonáva - siaha "s. 483). Ihneď sa stáva, že tí, ktorí dostali, podľa evanjelia podobenstva, talenty: človek vedie výsledný talent v prípade, a druhý váhajú jeho zem.

Rovnako ako stráž Boží dom, kňaz by mal byť vždy triezvy a ostražitý a snažiť sa "ukázať svoju tvár zdobenú všetkými cnosťami, ako zástupca Kristového kráľovstva Kristov a ako vzorka pre stádo" (5, s 496

Shepherd Business je podnikaním apoštolského a ovčiak by mal byť apoštolským. To znamená živú aktívnu žiarlivosť záchranárskych duší a túžbou dokončiť v duchovnom živote a pastoračnom trávení. "Ako bojovník vo svojej vlastnej armáde, biskup Feofan je pastierkou cirkvi, - umelec váha vo svojom umení, vedca je všetko vo vede; Takže všetci vo vašom slepe. Pre to je významný stav, ktorý by bol dokonalý, aby sa objavil v prípade, čo niekto narazí, alebo to, čo sa niekto nazýva "(2, od 359).

Kňazi majú morálny dlh, aby oznámili úsporné cesty Boha a mali by sa snažiť s žiarlivosťou, aby hovorili ľuďom pravdu Božieho: "Keď Pán povedal apoštolom" Daj im Yarstee, "potom im predložili ich budúce ministerstvo ľudstva ľudský-to-apt pre neho pravdu. Apoštoli urobili tento prípad pre svoj čas; pre následné; Times prešiel touto službou na konzervačné pastieri "(6, od 147-148).

Pastieri sú povolaní pomocou darov slovami do tanca a prebudenie hriešnikov zo sprchy, pretože dali do kostola distribuovať čistý chlieb pravdy, ktorý Pán priniesol do krajiny. Pravda Boha "ide na zemi." Kazateliaj jej -story ľudu Božieho. Ktorý z pastierov "dáva ústa, blokuje cestu pravdy, žiada o dušu veriacich. Z Duša veriacich jazykov, nedostávajúcu pravdu, a samotné stesky musia cítiť zajtra z pravdy, ktorá, bez toho, aby získali výsledok, sú. Elegantné, Ieria Boh, z tohto bremena, bude jesť tok božskej databázy v štiepení na seba a v oživení sprchy povereného vám "(6, s. 341).

Porucha, ktorá sa vyskytla v osobe, ktorú by zmizla od Boha, sa nachádza v úpadku a nesprávnej činnosti troch hlavných síl jeho duchovnej povahy: slepota mysle, srdce a relaxáciu vôle. Rekreácia hriešnika by mala pozostávať v tom, aby tieto sily do brady a objednali sa na nich a objednávku - "v osvietení mysle, v revitalizácii vyriešiť čistý chlieb pravdy, ktorý Pán priniesol na Zemi. Pravda Boha "ide na zemi." Kazatelia z nej - ústa lier Božích. Ktorý z pastierov "dáva ústa, blokuje cestu pravdy, žiada o dušu veriacich. Z Duša veriacich jazykov, nedostávajúcu pravdu, a samotné stesky musia cítiť zajtra z pravdy, ktorá, bez toho, aby získali výsledok, sú. Elegantné, Ieria Boh, z tohto bremena, bude jesť tok božskej databázy v štiepení na seba a v oživení sprchy povereného vám "(6, s. 341).

Univerzálny Cirkev je Universal Cirkev, Univerzálna cirkev, Univerzálna cirkev, Univerzálna cirkev, ktorá by mala byť zverejňovaním pravdy v Cirkvi pravdy, v Cirkvi pokladnice pravdy. "Zákon o pastierkach všetkých storočí je naučiť sa oddaný, aby ho udržal, aby ho nástupcovia oznámili v tom istom, bez pridania svojich výrobkov" (2, s. 466).

Vo svojom učiteľovi, kňazi, ako apoštoli, musia vypracovať pravdu Krista, aby sa argumentovali v veriacich ušetriť znalosti Syna Božieho a cez to, že komunikujú s Bohom. "A Pánova reč sa tiahne aktuálnu pastierovú stránku:" Daj vám ľuďom vašich ľudí. " A ShePherdness by mala mať svoj záväzok k ich povinnosti - kŕmiť pravdu ľudí. V Cirkvi musí byť nepravdepodobné, že by ste mohli striedať slová Božiehoch "(6, s. 148).

Hlavným zdrojom posvätnej pravdy je Svätého Písma, ktorý z akéhokoľvek nasledovníka Krista "učí, osviežuje, opravuje, učí každý dobrý a vôbec, ho vedie k dokonalosti plné; A pastier, ktorý leží s cestujúcimi podľa tohto zmyslu, dáva úplné, pred detailmi, manažmentom "(2, s. 612). Kňaz by mal hlboko preskúmať božské písmo a patristické výtvory a zbierať, ako múdre včely, pravda o bog-mŕtvice, niesť ho PASOM.

Hodnotí sa základná vlastnosť kázania. Kázňa bez úprav je rovnaká ako "Kimval ZvyATSayy" (1 COR 13, 1), že neurčitý zvuk potrubia, ktorý je v neznámom jazyku (1 VR 14, 8-19).

Porucha, ktorá sa vyskytla v osobe, ktorú by zmizla od Boha, sa nachádza v úpadku a nesprávnej činnosti troch hlavných síl jeho duchovnej povahy: slepota mysle, srdce a relaxáciu vôle. Rekreácia hriešnika by sa mala skladať z toho, že tieto sily prinášajú na tému a objednávke - "vo vzdelávaní mysle, v revitalizácii mŕtveho zmyslu, pri posilňovaní slabých vôle a smer jej do záležitostí BEIGE "(7, s. 306). Sily ľudského ducha zostali neopodstatnené a po páde, aby znovu vytvorili tieto sily, posudzované slovo kazateľa by ich malo osvietiť, oživiť a posilniť. Puzzotiness, hlboké presvedčenie, vzrušujúce, vstrekovacej sily - tu sú tri obžitočné vlastnosti vonkajšieho slova. Počas kázenia je potrebné nielen osvetliť myseľ poslucháča s zverejnením a vysvetľuje mu pravdu. "Skutočný kázeň je ten, ktorý svetlá a osvetlenie, teplo a zahrievanie, silné a entry, zaväzuje, robí to. Toto nie je spôsob, akým sú tieto výhody distribuované, takže jednotlivé časti sú; Je to však všetko vo všetkých jeho zložení av každej časti je naplnené svetlom, teplom a výkonom a pôsobia v neoddeliteľnom. Predstavujú vnútorný duch. Je to ideál, ku ktorému by mal akýkoľvek kázanie zvýšiť ako sily kazateľom "(7, s. 308-309).

Bude však schopní sa opýtať a vytvoriť si pasty pastier len vtedy, ak je jeho myseľ ľahká kontemplizovať pravdy, srdce sa zahreje s láskou k tejto pravde, a bude na ňom schválený. Preto kazateľ, ktorý chce byť upravujúci sa musí naučiť pravdu Božej mysle, zachytiť ich v srdci, usporiadať ich vôľu v nich, aby slúžili pre ňu a motiváciu a pravidlo.

Začíname podnikaním, kňaz by mal v podstate dať úprimné, otec lásku k PASOM. Srdce kazateľa musí byť naplnené láskou pre poslucháčov, aby "pocit vnútornej blaženosti z toho, čo pravda bude implementovať, želala si ju prekladať v iných, vybudovať ich v tej dobrej nálade, v ktorej sa skladá z seba" (7) , s. 310). Táto túžba, duchovná žiarlivosť schvaľovať iní slúži ako keby kanál, pre ktorý je všetko, čo je v duši kazateľa, je fúkané do duší poslucháčov. Láska pastiera "tvrdí, že niektorý duchovný vzťah medzi kazateľom a jeho poslucháčmi, ktorí cítili posledný bez vysvetlenia, podľa ktorého je najjednoduchší prejav, silným a presvedčivým" (7, s. 310). Slovo prichádzajúce z úst kazateľa je takladené, je ľahké, teplé a silné. Potom hovoríme zo srdca do srdca a je víťazný: "Ols Strongghold, znížil myslenie, zaujal každý dôvod na poslušnosti Krista" (2 COR 10, 4-5) (3, s. 309).

Bogotrian pravdy si postupne otvoria pastier. "A Boh bez toho, aby každý vie, a to, čo vedia, nie každý vie" (2, s. 530). Preto uspieť v Bohu Bohu, kazateľ potrebuje trvalú pomoc Boha, ktorá požaduje nestarnú modlitbu.

Duch Svätý oživuje a obnovuje ducha pastiera, naplnený jeho láskou a žiarlivosťou apoštolského, "učí hodní a čo hovoriť, a ako hovoriť, kedy a kde byť jednoduché, kde pokornotí, kde byť tichý kde odhaliť. Duch Boží dáva skutočným kazateľom úst a múdrosti, ktorá sa nemôže "oponovať alebo zvrátiť príkazy WSI" (LC. 21.15). Na apoštolu John, tento účinok Ducha sa nazýva pomazanie (1 v. 2, 20). "Toto je vrchol dokonalého kázania" (7, s. 311). Všetko, čo je krásny a "svätý v cirkevnej literatúre, všetko najlepšie, čo môže byť žiaduce a čo musí byť stimul, aby sa modlili, všetko závisí od pomazania" (7, s. 311).

Toto pomažovanie je Boží dar, ktorý sa nadobudol tým, že nebude pracovať na jednej štúdii pravdy a viac nad srdcom a životom. Zostupovať Duchom kazateľa, pomazanie ho informuje o nejakej komplexnej jasnovidectve pravdy, zavádza oheň v srdci, zbrane vôľu vlnových zbraní z lásky s neprekonateľnou silou presadzovať v dobrom. Slovo s pomazaním preniká pre presvedčivé, pretože sa pohybuje zo srdca do srdca a vyznačuje sa rôznymi vlastnosťami, ktoré sa skladajú hlavne z osvietenia, otepľovania a mocne vášeň. Počúvanie Slova s \u200b\u200bpomazaním je ponorené celom najviac "a nič nie je uznané ničom, ani v rámci seba, okrem jeho duše, ktorá je úplne ovplyvnená slovom učiteľa, a to len s ním spolu je tiež seba samého -agregácia, slová SIA v jeho srdci "(7, s. 311).

Kňaz je však navrhnutý Bohom nielen naučiť svojich cestujúcich, ale aj viesť, "čo to znamená, podľa vyjadrenia biskupa FEFAN, - vezmite ruku a vezmeme na spásu" (8, s. 138 ).

Pastica pre duchovné vedenie a vzdelávanie sa udeľuje kŕdeľ, ktorý ho počúva, ide za ním a robí len to, čo udrie. Vzájomná únia a vzťah medzi pastiermi a paasomickým apoštolom Pavolom vyjadruje nasledujúce slová: "Bude mentor vášho mentora a priznal, thiy loď o vašich dušiach. V tomto prípade sa môžem radovať "(Heb. 13, 17). Na inom mieste Svätého Písma je tvár zobrazená NIVEVA, "Ticho konzervovaná pred kultivujúcimi a Shepherd - Hlavný (1 Kor. 3, 9)" (9, s. 53). Kňazi, ktorí sa starajú o spásu duší ľudí, podľa biskupi Fefan, musia byť považované za poslov Boží, "ako Boží Boh, prostredníctvom nich sa približuje" (5, s. 497). Shepherd musí byť neúnavným bojovníkom Krista Spasiteľ, prichádza do jeho pasáže. "Pán v záhradnej záhrade je vysoký kňaz, ktorý trpí hrieškami celého sveta," píše svätý feofan. Tento smútok a pančuchy sú zapojené do kňaza, berúc do hriechov ich príchodu a treťou stranou k nemu. Taká je jeho stretnutie "(10, s. 252-253).

Kňaz, ktorý prijíma stádo vo svojom vedení, musí akceptovať každého, ako je krv čad a ako príbuzní a postarať sa o všetkých svojich blízkych. Skutočný pastier jeho duše "verí ovce; Je to stráž, ktorý hovorí: "Duše z rúk vašich rúk" (9, s. 52-53).

Pán prispieva k osobe pri dosahovaní spásy a vedie k nemu v zlodeji, "A kto sa mu ostražite zveruje, nikdy nie je ponechaný bez prostriedkov a pokynov" (10, s. 246). Každá, nováčiková cesta vedúca k večného blaženého života, zradiť sa k Bohu okamžite prichádza pod jeho priamym vedením a je pre nich prijateľné. "Kto bude mať čas urobiť čas, ako by to mal, sa ponáhľal, rovnomerne a neochotne sa správal v Bohu vďačný k dokonalosti. V skutočnosti existuje veľmi málo. To sú volí Boží, ktorí neskúsení rýchlo nárazom od seba verili, že Bohu v ich rukách boli prijaté a jazdiť "(11, s. 194). Takéto boli napríklad Rev. Maria Egypt, Pavel Malý, Mark Frafevsky a ďalší. Zachránili jednu rozhodujúcu legendu o Bohu. Ale táto cesta nebola a nedala byť univerzálna. Patril a patrí do Špeciálnej zvolenej Bohom. Zvyčajne všetci zrelí pod vedením skúsených manželov. "Možno Pán vzdelávať a prostredníctvom anjelov, ako to bolo v našich časoch, v americkom majetku; V dávnych dobách to bolo často často a tak, že výučba a jedlo a spoločenstvo priniesli anjeli, ako možno vidieť z príbehu reverend Pafanium asi štyri roky. Ale toto všetko je podstatou cesty k spáve, vedeniu a vzdelávaniu nezvyčajných, očakávať a nepriaznivé, a je nebezpečné, z dôvodu, že náš nepriateľ môže mať obraz ľahkého anjela "(9, s. 5-6 ).

Udržiavanie dokonalosti patrí Bohu, ale osoba je na prvý neschopná takáto priame božské vedenie. Pán, ktorý sa javí ako apoštol Pavla, najprv ho poslal do Anania (Acts 9, 6) a potom ho priamo viedol (Gal. 1, 12). Apoštol Paul, priateľka, ktorá sa pripojila k popostrpe, rezignovala na radu iných apoštolov, "či nie som márne," hovorí, "zabránim alebo smial" (Gal. 2, 2).

Najčastejšie musí Pán plniť, čistí, čistí, uvádza svoju vôľu prostredníctvom pastierov a učiteľov, ktoré dal Cirkvi (EPH. 4, 11) a "pneumatiky, ktorých sám povzbudzuje bezpečné vedenie, ale odvoláva sa na ne s vierou A modlitba k pánovi príťažlivosti "(6, s. 18-19).

Všetci otcovia, ktorí napísali sprievodcovia s duchovným životom, jednou z prvých položiek v pravidlách pre spôsob, ako zachrániť cestu záchrany, je požiadavka: mať duchovný otec-vodca a poslúchal ho. Čím skôr, po manipulácii, je tu hlava, tým lepšie, tým lepšia - žiarlivosť je stále naživá a pripravená pre všetky diela a výkony.

Každý veriaci sa najprv nevykonáva v poznatkoch a nie pevný v pravidlách duchovného života. "Ako novorodenecké dieťa je nemožné žiť bez matky, ktorá o ňom chorá, ju nosí, je to energický a novorodenca v duchu a je významne potrebný prvýkrát, čo je potrebné prezentáciu a prezentáciu, hlavu a Sprievodca "(9, s. 3).

Na začiatku cesty vedúcej k večného blaženého života, človek spočíva "hlavné nebezpečenstvo - od Satana. Vzhľadom k tomu, on sám je prevažne hluchý, potom miluje tých, ktorí sa medzi ľuďmi vedú medzi ľuďmi - na to je výhodne zmätená a ruiny. A môžeme povedať, že jedna vec je a dáva mu prístup k nám alebo schopnosť dať do parochne "(11, s. 196). Ten, kto má k nemu vodcu a poverí, ktorý nezačína zlý duch, aby sa neustále báť a nestratil všetky svoje kozy. A ak diabol bude sedieť v srdci a myseľ takéhoto kresťana je niečo nebezpečné a škodlivé, potom ho skúsenosti a myseľ duchovného otec upozornia od pádu. Vstúpil do duchovného života je podobný obyčajnému cestujúcemu. "Vzhľadom k tomu, že táto cesta nám nie je známa, potom je potrebné, aby nás niekto správal. Bolo by presvedčivo pre myšlienky, ktoré by som mohol. Nie, nie je ani SAN ani štipendium - nič pomáha "(11, s. 195). S duchovným vodcom, kresťan je bezpečný ako pod koreňom a plotom. Duchovný Otec, rovnako ako rozumne úžasný, okamžite vidí celý štát študenta, jeho náladu, hlavné ochorenie a ako skúsenosti, vie, že a ako ho použiť na odstránenie. "Začal som vo vnútri - hmla, ako od odparovania mysle, od vášní a z pokazených síl. Je v ktoromkoľvek, viac či menej hrubé, posudzuje predchádzajúcou pokazšením. V hmle, to, ako je dobré a správne rozlišovať medzi objektmi? Putovanie v hmle často a malý rad herbičiek sa zdá byť lesom alebo dedinou, "takže veľa, kto začal v duchovnej realite nevyhnutne zdanlivo, kde nie je nič naozaj. Preskúmajte a vysvetlite, čo sa deje, len skúsené oko môže byť "(11, s. 195-196). Kresťan, ktorý zostal sám, sám, je v extrémnom nebezpečenstve, "už nehovoriac o tom, že bude bojovať a robiť mäso na jednom mieste bez akéhokoľvek plodu. Nepoznám buď výkony a cvičenia duchovného, \u200b\u200bani objednávky v nich, bude robiť len a redo, ako sa nekonečne rozprávali. Často je to z tohto dôvodu, mnohí sú uložení, vrak a stratí žiarlivosť "(11, s. 195).

Je však potrebné pomáhať duchovnému otcovi pri prechode z aktívneho života k kontemplative. Počas tohto obdobia duchovného života Duch človeka Rips, a keď sa vášeň vyčistí, "prirodzene zabalený. V záchvate, bez manažéra, dostane do zlých rúk nepriateľov vzduchu, spadá do kúzla a alebo zomrie, alebo sa v ňom potichu "(9, s. 50). Sväté otcovia sa monitorujú, aby sa nepohybovali do kontemplatívneho života, nedotýkajú sa tohto pokladu bez skúseného otca, ako je to, kto vie a kto sám prešiel cez neho. Samochemický dekorátor "bije bez plodu, a často na ranu na seba. Pod vedením, s vierou, čoskoro chápe, vstupuje do vnútornej svätyne a ohrieva ducha "(9, s. 50-51).

Creature duchovného vedenia a jeho silu je v zmluve medzi duchovným otcom a študentom, ktorý ponúka popredným Bohom, keď otec zaberá spásu duše študenta a študent sa zradí úplne. V tejto zmluve, významný rozdiel medzi duchovným vedením zo stretnutí a otázok. "Výučba uvedená v tomto uvedenom sa nepridáva a v tom všetkom Slovo - zákon; Tam, spochybnenie má dokonca slobodu argumentovať a zvážiť, a tu neexistuje zváženie nevhodných a katastrofálnych "(9, s. 18).

Cesta vedúca k Bohu je možné preskúmať z kníh, z príkladov a učenia svätých a uviesť ho ostatným, ale duchovný vodca by mal "neoznačiť len, ale aj viesť, a nie viesť len, ale ako keby niesol "(9, s. Pätnásť).

Duchovný otec môže poučiť každému, kto chce byť pod jeho vedením. "Nie každý skutočný otec pre každého študenta a nie každý skutočný študent pre všetky druhy" (9, s. 23). Hľadáte plnú vieru a oddanosť, Pán vedie k niekomu, kto ho môže prinútiť, aby zachránil; Taký, podľa biskupi Feofan, "sa zdá, že je viazaný, podľa ktorého sú čerpané otcom duchovnej" (12, s. 1127). A duchovný vodca Pána "verí v ducha oznámenia, aby prijal a nesú bremeno tohto, slabé" (9, s. 24). Duchovný otec vždy dáva presné a pravdivé vedenie, akonáhle ho požičiava všetku svoju dušu a vieru.

Nosič Krista, ktorý sa snaží uspieť v spáse, musí naliať vodcu od Pána - Otca, aby si ho prečítal ako služobníka Božieho a "mať jeho čestný, ľahko; Nielen v slove a pocite, dokonca aj v myšlienke, nemazať nič ohromujúce, alebo sa z tohto svetla zničil. "(9, s. 26-27). Študent musí mať úplnú a nepochybnú vieru, že jeho otec pozná cestu Boha a môže ho viesť k dokonalosti, že je silný pred Bohom a že mu Boh povie priamy a pravý chodník. Viera Kresťanovi Duchovnému mentoruku by mala byť ľahká, čistá a bezpochyby bezpochyby, pretože jej oslabenie je oslabenie a srdcový únie, a oslabenie srdcovej únie opustí všetok prípad a robí to neplodné.

Celú esenciu legitímnej vzťahy k duchovnému otcovi je "nemajú svoju vlastnú vôľu, jeho porozumenie, jeho chuť; Všetko by malo mať svojho otca podľa jeho pokynov, boli merané a inštalované na najmenší pohyb "(9, s. 42). Hlavná vec študenta je úprimná, z čistého srdca, nepochybne poslušnosti učiteľa k svojmu vlastnému a otcovi vo všetkom. Študent sa musí zradiť na duchovnú hlavu seba samého, takže on robí dom od neho, ako z neošetreného materiálu, budovanie domu k Hospodinovi, aby od neho vytvoril novú osobu.

S duchovným otcom musí byť študent úprimný, to znamená, že akákoľvek zmätok, rozpaky alebo myšlienky otvoriť svojho otca fatálnemu, aby vyriešila a definovala dôstojnosť zámerov študenta. Tieto sa vyhýbajú a únikom v živote duchovnej. Nepochybná poslušnosť duchovného mentora a zjavenia jeho myšlienok prispieva k eradikácii vášní a víťazstva nad zlými duchmi. Prostredníctvom zjavenia myšlienok, "sa vykonáva veľmi koreň vášní, a to: vlastné" (11, s. 292) a je plánovaná cnosť pokory. "Otvorenie Erupts vyhral všetko, čo je nečisté a po tom, čo poslušnosť berie všetko čisté, nové žihadlo, liečebné jedlo, šťava je čisté, - ako zvracanie, ktorý prijme, a potom dobré jedlo" (11, s. 292). Zjavenie myšlienok pre kresťanské je zdravotnícke agenta proti hriešnym ochoreniam, pre ktoré je rovnaký ako čistenie rany alebo zmeny omietky s telesnými ochoreniami.

Sväté otcovia hovoria o svojich výtvorách a o tom, aké vlastnosti by mal mať duchovný vodca.

Rev. John Discrown mu nazýva "lekára, kŕmenie, učiteľ, knihu, v srdci, ktorú napísal Izmant a nie od osoby, vedeckého, neporovnateľného" (9, s. 14). Skutočný mentor môže byť len pastier, ktorý porazil vášne, a prostredníctvom zaznamenania VASCA Ducha Svätého, ktorí sa učili všetko. Bez víťaznej vášeň nemôže poskytnúť spoľahlivé vedenie k ich dobytiu, pretože vášnivý sám a sudcovia vášnivo. "Nie je jasné, že vášne všetky stojí na jednom riadku na úrovni, vedec, ak niekto alebo neprijateľný, niekto čítal vedu o mobilite alebo nečítal" (9, s. 16).

Duchovný mentor, ktorý teoreticky študoval aj všetky učenia Svätej cirkvi duchovného života, ale kto ho zažil, ktorý sa nenaučil, nemohol sa stať skutočným vodcom v spáse. "A on sám a vedúci bude hovoriť, argumentovať o spôsoboch Boha a zároveň posunul na jednom mieste" (9, s. 17). Slovo takéhoto vodcu je bezmocní a neplodnene, pretože nemôže porodiť skutočnosť, že neuzavrie. Každý, kto, kto, bez opakovania, chce liečiť ostatných, nemôže mať úspech. Potom, "lekára, a kolega v kúzle v kúzle spadá a zvyšujú ich učenie sa vzájomne, a to nerobia, rovnako ako v prípade, že oslepenie sa chová slepá, potom obaja v jamke bude padať" (13, s. 139- 140).

Dokonca aj niektorí kresťanskí oddaní neboli schopní duchovné vedenie - ale nie kvôli duchovnej nedokonalosti, ale na nedostatok dostatočných skúseností v súvislosti s rýchlym vlastným duchovným zrením. "Mnohí, kvôli veľkej jednoduchosti a veľkému teplu žiarlivosti, prvé stupne sú veľmi skoro a nemajú veľa. Nezávislý nemôže a lákavá pomoc "(9, s. 12).

Duchovný vodca by mal byť nielen z posledných stupňov dokonalosti, ale aj jeden z tých, ktorí majú odôvodnenie, čo je jedným z darov Ducha Svätého. "Pocity vyškolené v úvahách dobra a zla sú zvláštne pre akékoľvek purifikované, ale rozoberajú všetky prípady, vyriešiť obvyklé a nezvyčajné, a ktoré môžu byť prijaté a čo by malo zamietnuť, môže len hlasovať" (9, s. 12, - 13).

Takéto duchovné svietidlá sú vychované a dodané len Bohom. "Pozrite sa do životy: Muž Božie bude čeliť spisom hostela, presťahuje sa do súkromia, žije skryté od všetkých; Nakoniec sa o ňom hovorí: Zjavil som Hospodin, ktorý svietil "(9, s. 12-13).

Duchovné vedenie, ktorému je pastier nazývaný, je "najnáročnejšia a vzácna vec, v korekcii, ktorá nie je jednou z ľudskej múdrosti, dokonca aj sedem rozpätí v čele ... Jeden Boh je skutočný učiteľ ( 14, s. 225). Spiritualizmus v samotnom nehnuteľnosti je ťažké, ale vždy sprevádza pomoc. Spovedník musí osloviť Boha za nevýznamný z nevýznamných pre úspory duší, ktoré mu boli zverené. "Modlite sa za každého, boli ste prezentovaní, so slzami, žiadate o každého ako bezpečný a požiadať o inšpekciu" (15, s. 188).

Vzhľadom k tomu, že život Božie je v živote každej osoby, ktorá prispieva k dosiahnutiu jeho spásy cez pastieri Cirkvi, potom duchovný mentor musí dostať tých, ktorí k nemu prichádzajú na edvifikáciu, ako poslal Boh a postarali sa o vykazovanie duchovnú medicínu. "Lieky sú v duchu a srdci vašich," píše biskup Feofan na kláštorný spovedník, - Pán ich vedie do pohybu alebo výroby. Namiesto ruky, prijímanie alebo pripevnenie, váš jazyk alebo slová majú jazyk "(14, s. 202).

K hrebeniu duchovného mentora, podľa myšlienky svätého, by mal byť milostivo, vítaný a otcovský; Nemalo by to byť zakorenené alebo odsúdené, ale zvážiť pacientov a raveling z diabla, povzbudil ho, aby sa zdržal hriechov, inšpirujúce ho na horlivú službu k Bohu. Lebo "Duchovný Otec je zničenie duše a vrah, ktorý zhasne ducha žiarlivosti s rôznymi relaxáciami alebo odpustkami, alebo upokojuje a posunie tých, ktorí stoja v chladení, lebo jeden spôsob je blízko a poľutovaniahodný" (11, s. 264-265).

Ak kresťan vykoná všetky pokyny svojho duchovného vodcu, posledný "dáva rozhodujúcu záruku svojej duše, aby ho zachránil, berie jeho hriechy a odpoveď pred hrozným súdom Božích" (9, s. 18-19). Duchovný Otec berie, ako zvýšiť dušu študenta na oblohe, stáva sa sprostredkovateľom medzi ním a Bohom, ale so nevyhnutným podmienkam, takže to hľadá spásu, pracovala pre neho, pretože podľa biskupi FEFAN, "Hlava - pilier na ceste, a musíme prejsť akýmkoľvek spôsobom a pozrieť sa na nohy a na stranách" (16, s. 222).

Často sa stáva, že kresťan nemôže nájsť skutočný duchovný mentor. Takže, napríklad známy zvyšok mníšskeho v ruskej ortodoxnej cirkvi - St. Paisy spoločnosti Velichkovsky hľadal líder všetok svoj život a nenašiel.

Avšak Pán Ježiš Kristus ako hlava Svätej cirkvi, ktorý prispieva k svojim nasledovníkom pri dosahovaní spásy, zabezpečuje okolnosti ich životy, "že nikto nezostáva bez riadneho vedenia" (12, s. 127). V Božom Cirkvi bol vždy v platnosti vnútorný kresťanský život a vedenie za to bolo vždy navrhnuté a je ponúkané úplné a bezchybné "(17, s. 26).

Sväté Písmo sú výrazne duchovná podpora, najmä v prípadoch, keď nestretol iným skutočným duchovným vodcom. "Ak nemôžete nájsť mentora, ktorý môže viesť k špekulatívnemu životu," hovorí Stameth Seraphim (Sarovsky), - v tomto prípade by sa to malo riadiť Písmom, pretože sám Pán prikazí, aby sme sa učili zo Svätých Písiem, Sloveso: "Skúsenosti ..." (9, s. 67). Sväté otcovia, pohyblivý Duchom Svätým, vytvorili sprievodcu kcherovi a spásu ľudskej duše. Čítanie božských písiem a tvorov Svätých otcov je jedným z prvých prostriedkov vytvorenia kresťanského ducha, "rovnaké množstvo potrebné ako pre telo oka, pre svetové svetlo" (9, s. 67). . Starostlivé čítanie patristických výtvorov s úsilím o splnenie toho, čo učia, podporuje duchovný rast kresťana. Ďalšie vedenie môže byť doplnené svojou vlastnou skúsenosťou a konverzáciami s DISPOSESSS.

Ak nie je žiadny duchovný vodca, potom je potrebné mať nezodpovedného kolegu a poradcu v duchovnom živote "a v kombinácii s ním s ním srdečne žiť s ním v vzájomnom zjavení a skúsenostiach, alebo duchovnom priateľovi. Jeden z druhých vidí a vie a teda, skôr a spoľahlivosť môže poradiť "(9, s. 73-74). Život, spoluhlások s Radou, Božou milosťou, môže byť vôňa, pretože obsahuje všetky zdvíhacie vylepšenia, odrezať ich vôľu a porozumenie.

Je však zrejmé, že to stojí výrazne nižšie ako osobné, aktívne vedenie a vzdelávanie. "V ňom nie je rozsiahly, ale ako kebypadlo; Neexistuje žiadna rozhodujúca konanie, ale pohyb s plachom "(9 s. 73). Počas svojho života, na radu s zbytočným, je to nemožné, takže rozhodujúce a čoskoro robiť a zlepšiť ducha žiarlivosti, ako pod vedením duchovného mentora. "To je dôvod, prečo je toľko času a dokonalého" (9, s. 73).

Avšak, v neprítomnosti godrogo mentor, život na radu s zbytočným v oddanosti v vôli Božie - podľa Božieho kontentovaného Písma - je najlepší a najspoľahlivejší spôsob vedenia v duchovnom živote.

S duchovným priateľom "Písma v Bograncii, svetlo pre nich. Spravodlice sa vzájomne, vzájomne sa a sledujú sa navzájom v rímse k Bohu a Hospodinovi, ktorý sľúbil, že budú sami zhromažďovať v jeho mene "(9, s. 74).

Archimandrit Georgy (Termatikov),
Trinity-Sergiyev Lavrra

Kyjev duchovné školy sa stali kolískou pre obrovské množstvo svetového svetu našej cirkvi, z ktorých 50 sa počíta pre svätých. Ponúkame pozornosť našej čítacej kapitoly zo stretnutia listov svt. Faofan zotavenia Otchenského (+ 1894, pamäť 6. januára, 10. januára, 16. júna).

Saint Feofan Reasanizer

"Mali sme dobrý kňaz; Ale preložené do inej farnosti. Na jeho mieste urobil iný, z ktorého smútok v duši. Služba je nevedomky a čoskoro, konverzácie, keď sa stane, vedie všetko o pneumatikách; O prípade Boha, ak hovorí, všetko s niektorými obmedzeniami a rezaním prísnej pravdy. Ako sa zbaviť takéhoto pokušenia? "

Oni sú na vine. Zle si užil dobrý kňaz; Pán a vzal to. Povedz mi, že ste sa stali lepšími z bývalého dobrého kňaza? Takže vyhrám: Áno. A ja som povedal, že som sa nestal lepšie, podľa toho, že som posúdil tým, že odsudzuje nového kňaza, bez toho, aby vedel, ako udržať svoje pocity vo vzťahu k nemu, ako by mali. Koniec koncov, a už teraz ste mali dobrý kňaz od teba, mali ste dobrý kňaz; A kto bol predtým, bol dobrý. Pozrite sa, ako dobrý Pán poslal dobrých kňazov; A ste všetci rovnaké chybné.

Tak to dal: čo na nich stráviť dobrých kňazov? Pošlite im tak dobre. A poslal. Vidieť to, mali by ste sa musieť odvolať sa na seba, pokáliť a stať sa viac rozmýšľať, a len ste sudí a repress. Stať sa dobrým; Potom sa kňaz okamžite zmení. Myslite na to, že je to nemožné opraviť prípad posvätný; Je potrebné konverzovať konverzácie. A správne.

Kňazi, ak sú neopatrné a čoskoro na ministerstve, ale v konverzáciách mnowing, potom sa väčšia časť aplikuje na farníci.

Hovorím, neodôvodňujem kňaza. On nie je ospravedlnenie, ak nie je len protiprávnecou praxou, ale aj pri charte je neprimeraná zvádzaná duši, ktoré mu boli zverené. Ale ja len hovorím, že ste prišli v tomto prípade. A najprv som povedal: Nesúďte, ale pýtajte sa sami seba a odhaliť sa lepšie a modlitby a v rozhovoroch a vo všetkých správaní. Potom sa modlite to všetko, čo Pán fixoval kňaz. A bude opraviť. Len sa modlite, ako by to malo. Pán povedal, že ak dva poradenstvo o určitej veci a modlite sa, bude to otázka ich Mf. 18, 19.).

Takže zhromaždiť všetky bonionable farníci a dať modliť sa za kňaza; Na modlitbu, pripojiť post a zhoršiť alms; A neurobte to žiadny deň, nie dva, ale týždne, mesiace, rok. Starajte sa a roztrhnite sa absolútne, kým sa kňaz nezmení. A zmena; Uistite sa, že sa zmení.

Nedávno som počul o podobnom výkone a jeho ovocí. Jeden Starita, jednoduchá dedina, veľký úctivý, videl, že niekto, on bol rešpektovaný, začal trochu ustúpiť od obvyklého prísnosti života a bolestivým o \u200b\u200btom; prišiel domov, opravený vo svojej Kyutke a stal sa na modlitbe, povedal Hospodinovi: Nebudem sa dostať z miesta, omrštenia chleba nemajú chuť, vodné kvapky nebudú rozdať a oči môjho spánku Minúte nedá, kým ma nepočujete, Pane, a znova túto osobu. Ako sa rozhodlo, že som to robil, pracoval v modlitbe a Tomil Dršení slzy, napíšem to Pánovi, aby som ju počul. Exit už, už ju sila začala opustiť; A ona je všetko jeho vlastné: aj keď zomrieť, a nie ustúpiť, kým ma Pán nepočuje. A počuť.

To prišlo k jej certifikátu, ktorý modlil, o koho sa modlila, opäť sa začala udržať si starým spôsobom. "Objavil sa vidieť, videl som, že to bolo a chované. Na konci neexistovali žiadne vďačné slzy. Takže tu je to, čo je modlitba, aj keď to nie je tak v tvare, pretože možno je to nepohodlné urobiť to, ako to urobila, ale taká starostlivosť, sebaobetovanie a nestabilita. A nepochybne dostane požadovaný.

Ak ste tak prechádzajúci, niekedy budete doma, alebo v Cirkvi, alebo keď hovoríte s rozprávaním: Boh pre neho, Pane, staňte sa dobrým, aký druh ovocia bude očakávať od takej modlitby? Áno, nie je to modlitba, ale jednoduché slová.

Je to moja hlavná vec, ktorú som povedal. Pridalo ďalšie; Ale je to také, aby to naplnilo, aby to priniesol do cieľa veľmi ťažké. Chápem, čo! Môžete, basion a čestné, prísť k kňazovi a požiadať ho, aby zmenil spôsob, akým ste zmätení a zvádza.

Urob to - nič nie je ľahšie; Ale aby to tak, že priniesol ovocie, je mimoriadne ťažké. Je potrebné, aby ste vy a oči, a moje, a tón reči, a nie len obsah, všetky slávnostné dýchanie úprimne a horenie. Potom môžete dúfať, že to prinesie na cieľ. A bez nej je lepšie, aby sa takýto krok neprijal: to bude horšie, bude to zlomiť najstrašnejšie. Napíšte všetko pre neho, možno pohodlnejšie, ale opäť celá vec v duchu lásky je páchateľmi. A je tiež možné zničiť prípad, ako sa osobne užíval kňazovi. Preto sa nerozhodnem určite odporučiť tento príjem. Viem, že môže byť korunovaný s úspechom, ale čo je najdôležitejšie - v splatnosti.

Príďte k kňazovi alebo napíšte mu v neprítomnosti a vyjadriť všetko na najznámejšie, bude to veľa gólu; Ale pre úspech je potrebný niečo iné ako zdvorilosť. Zdvorilosť bez lásky je mexie viazanie. Zdá sa, že na iných miestach, ktoré robia a potom hovoria: urobili sme našu prácu! A poviem, že to bolo lepšie, keby to nebolo hotové.

Viac vám nepovediem nič; Je stále tolerovať. Stále existujú právne spôsoby; Ale tí, ktorí nie sú v mojej časti, a budem o nich predvolené.

1. Nehovorte: "Nemôžem". Toto slovo nie je kresťan. Kresťanské slovo: "Všetko, čo môžem". Ale nie sám, ale o Pánovi, ktorý nás posilňuje.

2. Veľký, odpudivý život nie je Boží život. Keď vám Spasiteľ povedal, postavte sa, na umývanie, hlava bola ohromená a visela, potom sa to ľahké nechať plížiť.

3. Nepriateľ zvyčajne vedie a hovorí: Nenechávajte, inak zostúpi. On klame. Najlepšia dutina z potoka je pokorná frasced.

4. O častom spoločenstve sa nič nemôže povedať nesúhlas. Ale opatrenie je jeden deň raz alebo dvakrát - najviac členom.

5. S jedným evanjelom alebo novou zmluvou, môžete žiť celý storočie - a všetko čítať. Pre sto krát čítanie a všetko bude všetko rovnaké, bude rozvinuté.

6. Sleduje každodenné záležitosti, aby sa obťažovali ako o Pánovi objednávky a ako pred Hospodinom. Keď sa dostanete pevne, potom žiadny obchod nebude dať svoju myseľ od Boha, ale naopak, prinesie ho bližšie k nemu.

7. Nespájajte sa s zábavou a s Bohom.
8. Existujú ľudia, ktorí si myslia, že rozširujú rozsah slobody v neurčitách svojich túžob, ale KOI pôsobia v skutočnosti na opice, ktorí sú v sieti.

9. Keď príde sebahodnotenie, potom zbierať všetko od toho istého života, ktorý podľa svedomia nemôžete chváliť a naplniť myšlienkami.

10. Od modlitby čoskoro je všetko v poriadku.

11. Modlite sa Boha, je lepšie si ho neveriť akýmkoľvek spôsobom, ale len veriť, že je: je blízko a všetko vidí a počuje.

12. Lekari hovorí: "Na prázdny žalúdok nevychádza." Vo vzťahu k duši, je splnená rannou modlitbou a čítaním. Zdôrazňuje dušu - a nič menej prichádza do dňa dňa.

13. Hlavná poloha modlitby sa môže opakovať, pretože sme všetci hrešní.

14. Hospodárske záležitosti môže ospravedlniť len krátke postavenie na modlitbe a racionálna vnútorná modlitba nemôže ospravedlniť.

15. Boh nepočuje? Boh všetko počuje a vidí. Len vaša túžba naplniť nie je pre vás užitočná.

16. Ako oheň konať v vášni. Tam, kde aspoň malý tieň vášeň, nečakajte na proc. Skryje nepriateľa a všetko zamieňa.

17. Nemyslite si, že môžete dovoliť, aby vám sloboda umožnili myšlienky, pocity, slová a pohyby. Je potrebné zachovať všetko na šteklenie a riadení.

18. Aj keď spadnú, nečakajte na nič dobré.

19. Pri pitnej vode, potom tam vyberte najmenší lietať tam; Keď dostaneme prst, potom sa báť trochu jasne viditeľnej, ponáhľa sa, aby ste sa zbavili úzkosti, spôsobila to; Keď sa Poroshinka dostane do oka, sebecké a studené oči, vyvolávate veľké problémy, aby ste od nej rýchlo vyčistili oči. Tak sa dajte na zákon, aby konali a vo vzťahu k vášni: v čomkoľvek malej forme sa prejavili, ponáhľajte sa, aby ich riadili, a tak nemilosrdne, takže nie sú ponechané.

20. Nespájam tvoju smart jednu zo srdca a všetko prichádza odtiaľ, okamžite pochopiť a rozobrať: dobre - nechaj ho žiť, nie dobrý - okamžite ho zabiť.

21. Lożisko zostať bez akýchkoľvek usmernení; Porazili sme ho ako prvý dobrý.

22. Je pravda, že osoby, ktoré by mohli dôverovať poradenstvu o duchovnom živote, sa stávajú čoraz menej často. Ale vždy majú. A želanie ich vždy nájde v milosti Boha.

23. Je potrebné sa modliť k Bohu, ísť na spovedníka s otázkou a požiadajte Boha, aby dal požadovanú myšlienku k spovedoru.

24. Táto poslušnosť počúva, bez toho, aby videl dôvody a napriek svojej neochote.

25. Mnohí na oblohe sú pripravené príbytkom; Ale všetci z nich sú príbytok tých, ktorí trpeli a smútili.

26. Prepáčte, aby som si myslel, keď nájdete zármutok, že je to Pánovou cestou do vášho kráľovstva vášho kráľovstva alebo ešte viac: berie ruku a vedie.

27. Ukladanie božskej milosti pre prebudenie hriešnika spánku, ktorým sa riadi jeho silu na zrúcaninu tejto podpory, v ktorej sa údajne a odhaľuje jeho sebestačnosť, to je to, čo robí: kto je spojený s obcou, si myslí, že Choroba a relaxáciu tela, dáva ducha slobody a silu prísť do seba a odrezať. Kto je pekná krása a moc, tak zbavuje krásu a udržuje v konštantnom vyčerpaní. Ten, kto sa dostane na svoju moc a silu, ktorá sa vzťahuje na otroctvo a poníženie. Ten, kto sa spolieha na bohatstvo, odstraňuje. Kto vysoká gravitácia, bude odoslaný ako nízko-temperamentný. Kto sa spolieha na silu pripojení, lámajú sa. Kto dosiahol večnosť objednávky založenej okolo neho, že zničí smrť osôb alebo stratu vecí potrebných.

28. Kto žije v rodine, a spása z rodinných cností.

29. Manžel Božieho Božieho súprava je žobraní. A často sám, bez vedomia, dáva povolenie alebo zákaz svojej žene, ktorú ho Boh inšpiruje.

30. Mať manželku, priateľ a silná láska, ktorá ju núti byť submisívna.

31. Manželka sa potrebovala vyzdobiť prevažne prednosti, iné dekorácie, ktoré majú ako niečo tretia strana, sekundárne.

32. Nedostatok detí je najväčší zo všetkých hriechov, existuje extrémna miera bezbožných.

33. Vždy som tvrdil matky, starostlivosť o Čad: Ste páchateľom mučeníctva, počkajte a korunku z toho.

34. Neexistuje žiadny hriech viac nerešpektovať a urážať matku. Dobrí zasľúbení rodičia. A pre neverbálne - deprivácia tovaru.

35. Veľmi priaznivý účinok má časté opotrebenie z nich do chrámu, ktorý sa vzťahuje na svätý kríž, evanjelium, tiež prináša ikony, jeseň sprievodu, postrekovaniu svätej vody, jeseň kríženia kolísky , Potraviny a všetky dotykové deti, požehnanie kňaza a vo všeobecnosti všetky Cirkev nádherne zahrieva a živí pôvabný život mačky a vždy je vždy najbezpečnejší a nepriepustný plot z pokusu neviditeľných tmavých síl.

36. Zdravie - že kôň: Beat - Ride Nothing.

37. Všetko poskytuje obyčajní mládežníckych mladých ľudí nepohodlných, potom bude preskúmaná v starobe s chorobami a nezmyslom

38. Abstinencia z vášní je lepšia ako všetky lieky a dáva rýchlo.

39. Pamätajte, že vy, povedzte, porodí slovo, a to nikdy nezomrie, ale bude žiť s hrozným súdom. Bude to pred vami a bude pre vás alebo proti vám.

40. Veľa zla z myslenia, že smrť je za rohom. Prineste ho bližšie a nezabudnite, že by to nemalo preklepovať nič kvôli horam.

41. Nastavte strach z Boha - a on, vzatie vlády vášho vnútorného muža do rúk vlády vášho vnútorného muža, zaspíš po Pánovi.

42. Kto vám povedal, že je ťažké uniknúť? Je potrebné len chcieť a zaberať prácu rozhodne - a spása je pripravená.

43. Všade môžete uniknúť a zomrieť všade. Prvý anjel medzi anjelmi zomrel. Apoštol medzi apoštolmi v prítomnosti samotného Pána zomrel. A lupič - a na krížovom uložení.

44. Staňte sa dobrým - potom sa kňaz okamžite zmení. Myslite: s týmto, nie je možné napraviť posvätné podnikanie, je potrebné úctivo slúžiť a upravovať konverzácie. A správne.

45. Nepriateľ, zničenie duší, cez žiarlivosť spásy každého zanecháva dušu niekoho, kto nosil takéto myšlienky.

46. \u200b\u200bVerte, že dušu vznešeného a veľkého a neveriaca slúži ako znak duše neprimeranej a nízkej.

47. Musíte poznať pravdu a veriť v nej: Kde ho budete brať okrem Cirkvi, čo je "pilier a vyhlásenie o pravde" ()? Musíte vám žehnať: Kde ju dostanete, okrem Cirkvi, brankára sviatostí, bez ktorého Grace nie je doručená? Musíte viesť svoje vedenie Verné vám a v prípade života: Kde sa s ním stretnete okrem Cirkvi, v ktorom je Bogulylynected a Boh doručený pastierstve? Musíte kombinovať Ježiša s Pánom Ježišom: Kde to urobíte, ak nie v Cirkvi, kde sú kapitola Krista, Pán?

48. Katolíci búšil apoštolskú legendu. Protestanti si vzali správnu vec a ešte horšie. Katolíci otec sú sami a protestanti nie sú protestantom, potom otec.

49. Kto hovorí: "Ja, a modlím sa doma, môže prilákať nebeského ducha k sebe," on je ako muž, ktorý dúfa, že uhasí smädnúť jednu predstavivosť vody.

50. Keď budeme oslabiť alebo zmeniť začiatok: ortodoxy, autokracia a štátna príslušnosť, ruskí ľudia prestanú byť ruskí.

Predstavuje vybrané výroky a poradenstvo Schishenského svätého.

Duchovný život

1. Nehovorte: "Nemôžem". Toto slovo nie je kresťan. Kresťanské slovo: "Všetko, čo môžem". Ale nie sám, ale o Pánovi, ktorý nás posilňuje.
2. Veľký, odpudivý život nie je Boží život. Keď vám Spasiteľ povedal, postavte sa, na umývanie, hlava bola ohromená a visela, potom sa to ľahké nechať plížiť.
3. Nepriateľ zvyčajne vedie a hovorí: Nepostupujte, inak zostúpi. On klame. Najlepšia dutina z potoka je pokorná frasced.
4. Nie je nič nesmiernem o častom spoločenstve. Ale opatrenie je jeden deň raz alebo dvakrát - najviac členom.
5. S jedným evanjelom alebo novou zmluvou, môžete žiť celý storočie - a všetko čítať. Pre sto krát čítanie a všetko bude všetko rovnaké, bude rozvinuté.
6. Z toho vyplýva o každodenných záležitostiach, ktoré sa obťažujú, ako Hospodin objednávky a ako pred Pánom. Keď sa dostanete pevne, potom žiadny obchod nebude dať svoju myseľ od Boha, ale naopak, prinesie ho bližšie k nemu.
7. Nesúhlasím so zábavou a s Bohom.
8. Existujú ľudia, ktorí si myslia, že rozširujú rozsah slobody v neobmedzenom poradí svojich túžob, ale KOI konajú v skutočnosti opice, ktorí sú mätúce v sieti.
9. Keď príde sebahodnotená, potom zbierať všetko od starého života, ktorý podľa svedomia nemôžete chváliť a naplniť ich s týmito myšlienkami.

Modlitba

1. Od modlitby čoskoro je to v poriadku.
2. Modlite sa Boha, je lepšie, aby ste ho akýmkoľvek spôsobom si predstaviť, ale verte, že to je: je blízko a všetko vidí a počuje.
3. Lekari hovorí: "Neexistuje žiadny prázdny žalúdok vonku." Vo vzťahu k duši, je splnená rannou modlitbou a čítaním. Zdôrazňuje dušu - a nič menej prichádza do dňa dňa.
4. Hlavná poloha modlitby sa bude opakovať, lebo sme hriešili všetko veľa.
5. Ekonomické prípady môžu ospravedlniť len krátke postavenie na modlitbe a racionálna vnútorná modlitba nemôže ospravedlniť.
6. Boh nepočuje? Boh všetko počuje a vidí. Len vaša túžba naplniť nie je pre vás užitočná.

Bojové vášne

1. Ako sa oheň bojí konať v vášni. Tam, kde aspoň malý tieň vášeň, nečakajte na proc. Skryje nepriateľa a všetko zamieňa.
2. Nemyslite si, že môžete dovoliť, aby vám sloboda premýšľal, pocity, slová a pohyby. Je potrebné zachovať všetko na šteklenie a riadení.
3. Aj keď budete si dopriať telo, nečakajte na nič dobré.
4. Pri pitnej vode, potom sa tam vyberiete najmenší príjmy, ktoré tam lietajú; Keď dostaneme prst, potom sa báť trochu jasne viditeľnej, ponáhľa sa, aby ste sa zbavili úzkosti, spôsobila to; Keď sa Poroshinka dostane do oka, sebecké a studené oči, vyvolávate veľké problémy, aby ste od nej rýchlo vyčistili oči. Tak sa dajte na zákon, aby konali a vo vzťahu k vášni: v čomkoľvek malej forme sa prejavili, ponáhľajte sa, aby ich riadili, a tak nemilosrdne, takže nie sú ponechané.
5. OKA nie je šikovný od srdca, a všetko prichádza odtiaľ, okamžite chytiť a rozobrať: dobre - nech je žiť, nie dobrý - okamžite ho zabiť.

Duchovný sprievodca a poslušnosť

1. Bojujte sa zostať bez akýchkoľvek usmernení; Porazili sme ho ako prvý dobrý.
2. Je pravda, že všetko je menej pravdepodobné, že sa stane osobami, ktorým by mohla byť dôveryhodne požiadať o radu o duchovnom živote. Ale vždy majú. A želanie ich vždy nájde v milosti Boha.
3. Je potrebné sa modliť k Bohu, ísť na spovedníka s otázkou a požiadať Boha, aby dal požadovanú myšlienku na spovec.
4. Táto poslušnosť počúva, bez toho, aby videl dôvody a napriek svojej neochote.

Smútok

1. Mnohí na oblohe pripravené príbytkom; Ale všetci z nich sú príbytok tých, ktorí trpeli a smútili.
2. Prepáčte, aby som si myslel, keď nájdete smútok, že toto je tvoj Pán na ceste do vášho vlastného kráľovstva alebo ešte viac: berie ruku a vedie.
3. Ukladanie božskej milosti na prebudenie hriešnika z populácie, ktorým riadi svoju silu na zrúcaninu podpory, v ktorej sa údajne a vyčistí jeho sebestačnosť, to je to, čo robí: kto je spojený s obcou, si myslí, že choroba A, relaxáciu tela, dáva ducha slobodu a silu prísť v sebe a odrezať. Kto je pekná krása a moc, tak zbavuje krásu a udržuje v konštantnom vyčerpaní. Ten, kto sa dostane na svoju moc a silu, ktorá sa vzťahuje na otroctvo a poníženie. Ten, kto sa spolieha na bohatstvo, odstraňuje. Kto vysoká gravitácia, bude odoslaný ako nízko-temperamentný. Kto sa spolieha na silu pripojení, lámajú sa. Kto dosiahol večnosť objednávky založenej okolo neho, že zničí smrť osôb alebo stratu vecí potrebných.

Rodinný život a zvyšovanie detí

1. Kto žije v rodine, to a spása z rodinných cností.
2. Boh Boh nastavil, že je žobraní. A často sám, bez vedomia, dáva povolenie alebo zákaz svojej žene, ktorú ho Boh inšpiruje.
3. Majte manželku priateľa a silnú lásku, ktorá ho núti byť submisívna.
4. Manželka potrebovala vyzdobiť prevažne prednosti, iné dekorácie, ktoré majú ako niečo tretia strana, sekundárne.
5. Nedostatok detí je najväčší zo všetkých hriechov, je extrémny stupeň bezbožných.
6. Vždy som tvrdil matky, starať sa o Chada: Ste páchateľom mučeníctva, počkajte a korunku z toho.
7. Neexistuje žiadny hriech viac nerešpektovať a urážať matku. Dobrí zasľúbení rodičia. A pre neverbálne - deprivácia tovaru.
8. Veľmi priaznivý účinok má časté nosenie v chráme, ktoré sa vzťahujú na svätý kríž, evanjelium, tiež prináša ikony, jeseň sprievodu, postrekovanie svätej vody, požehnanie kríža, potravy a všetok dotyk Deti, požehnanie kňaza a vo všeobecnosti celá cirkev to úžasne zahrieva a živí pôvabný život mačky a vždy je vždy najbezpečnejší a nepriepustný plot z pokusu neviditeľných tmavých síl.

Zdravie tela

1. Zdravie je, že kôň: Bend - Choď nič.
2. Všetko, čo obyčajní mladí muži sú nepohodlné, potom bude preskúmaná v starobe s chorobami a nevýhodami
3. Abstinencia z vašich vášní je lepšia ako všetky lieky, a to dáva rýchlo.

Smrť a pamäť

1. Pamätajte, že vy, povedzte, porodí slovo, a to nikdy nezomrie, ale bude žiť s hrozným súdom. Bude to pred vami a bude pre vás alebo proti vám.
2. Veľa zla z myslenia, že smrť je nad horami. Prineste ho bližšie a nezabudnite, že by to nemalo preklepovať nič kvôli horam.
3. Nastaviť strach z Boha - a on, v rukách vlády vášho domáceho muža v rukách vlády vášho vnútorného muža, spí vás po Pánovi.

Uloženie seba a opravte iné

1. Kto vám povedal, že je ťažké uniknúť? Je potrebné len chcieť a zaberať prácu rozhodne - a spása je pripravená.
2. Všade, kam môžete utiecť a zomrieť všade. Prvý anjel medzi anjelmi zomrel. Apoštol medzi apoštolmi v prítomnosti samotného Pána zomrel. A lupič - a na krížovom uložení.
3. Staňte sa dobrým - potom sa kňaz okamžite zmení. Myslite: s týmto, nie je možné napraviť posvätné podnikanie, je potrebné úctivo slúžiť a upravovať konverzácie. A správne.
4. Nepriateľ, zničenie duše, prostredníctvom žiarlivosti spásy každého zanecháva dušu niekoho, kto nosil takéto myšlienky.

Pravoslávna cirkev a vera

1. Verte, že dušu vznešeného a veľkého a neveriaca slúži ako znamenie duše bezdôvodnej a nízkej.
2. Musíte vedieť pravdu a veriť v nej: Kde si ho vezmete okrem Cirkvi, čo je "pilier a súhlas pravdy" (1. 3:15)? Musíte vám žehnať: Kde ju dostanete, okrem Cirkvi, brankára sviatostí, bez ktorého Grace nie je doručená? Musíte viesť svoje vedenie Verné vám a v prípade života: Kde sa s ním stretnete okrem Cirkvi, v ktorom je Bogulylynected a Boh doručený pastierstve? Musíte kombinovať Ježiša s Pánom Ježišom: Kde to urobíte, ak nie v Cirkvi, kde sú kapitola Krista, Pán?
3. Katolíci búšil apoštolskú legendu. Protestanti si vzali správnu vec a ešte horšie. Katolíci otec sú sami a protestanti nie sú protestantom, potom otec.
4. Kto hovorí: "Ja, a modlím sa doma, môže prilákať nebeského ducha k sebe," On je ako človek, ktorý dúfa, že uhasí smäd, s thirstou jedinou predstavivosťou vody.
5. Keď budeme oslabiť alebo zmeniť začiatok: ortodoxy, autokracia a štátna príslušnosť, ruskí ľudia prestanú byť ruskí.