Myšlienka ľudí v Rímskej epopea "vojne a mier. Myslel "ľudový a plato karatajev

Stručná esej - uvažovanie o literatúre pre triedu 10 na tému: "Vojna a mier: Ľudia"

Tragická vojna z roku 1812 priniesla mnoho problémov, utrpenia a muk, L.N. Tolstoy nezostal ľahostajný k obratu svojho ľudu a odzrkadľoval ho v rímskej-epopea "vojne a mier" a jeho "zrno" podľa L. Tolstója, je báseň Lermontova "Borodino". V srdci EPopie tiež leží myšlienku odrazu národného ducha. Spisovateľ pripustil, že v "vojne a na svete" miloval "myslenie ľudí". Tak, Tolstoy reprodukoval "ROOH LIFE", dokazujúci, že príbeh nerobí jednu osobu, ale všetci ľudia spolu.

V Tolstoy je to zbytočné konfrontovať prirodzený priebeh udalostí, je zbytočné, že sa snaží hrať úlohu osudu ľudstva. V opačnom prípade účastník vojny vydrží kolaps, pretože bol s Andreimom Bolkonsky, ktorý sa snažil prevziať kontrolu nad udalosťami a dobyť Toulon. ALEBO osud mu dôveruje za osamelosť, pretože sa stala s Napoleonom, ktorý príliš miloval moc.

Počas borodino bitky, z výsledku, ktorého závisí od Rusov, Kutuzov "neurobil žiadne objednávky, ale súhlasili alebo nesúhlasili s tým, čo navrhli." V tejto zdanlivo pasivosti sa objavujú hlboká myseľ a múdrosť veliteľa. Cutuzovov vzťah s ľuďmi bol víťazným vlastnosťou jeho charakteru, toto spojenie urobilo dopravcom "ľudových myšlienok".

Tikhon Shcherbaty je tiež ľudový obraz v románe a hrdinom vlasteneckej vojny, hoci je to jednoduchý muž, nie je vôbec spojený s vojenskými záležitosťami. On sám dobrovoľne požiadal o oddelenie Vasily Denisov, ktorý potvrdzuje jeho oddanosť a pripravenosť pre obete kvôli troskom. Tikhon bojuje sám štyroch Francúzov sám - podľa Tolstoy, toto je obraz "klubov vojny ľudu".

Ale spisovateľ nezastaví na myšlienkach hrdinstva, bez ohľadu na titul, on ide a širší, odhaľuje jednotu všetkých ľudstva vo vojne 1812. Tvárou v tvár smrti medzi ľuďmi, všetky triedy, sociálne, národné hranice sa vymažú. Každý, ako sa človek bojí zabiť; Všetko, ako jeden nechce zomrieť. Petya Rostov sa obáva o osud francúzskeho chlapca, ktorý bol zajatý: "Sme v poriadku, a čo je to? Kde je jeho Dillí? Kŕmte ho? Nebudú urazené? ". A zdá sa, že tento nepriateľ je ruský vojak, ale zároveň aj vo vojne, ktorý potrebujete človeka, sa týkajú nepriateľov. Francúzsky alebo ruský - Sme všetci ľudia, ktorí potrebujú milosrdenstvo a láskavosť. Vo vojne 1812 mala takú myšlienku, viac ako kedykoľvek predtým hodnotu. Dodržala sa mnohým hrdinom "vojny a mieru" a po prvé, L.N. Tolstoy.

Teda vlastenecká vojna 1812 vstúpila do histórie Ruska, vo svojej kultúre a literatúre ako významnú a tragickú udalosť celých ľudí. To prejavilo skutočný vlastenectvo, lásku vlasti a Národného Ducha, ktorý nič netrhal pod ničím, ale len škriatok, dával impulzovi veľkému víťazstvu, pýchu, za ktorú sa stále cítime v našich srdciach.

Pred tebou, veľká esej uvažovania o ruskej literatúre na tému "Ľudová myšlienka" v Roman L. N. Tolstójskej vojne "vojny". Esej je určená pre študentov triedy 10, ale môžu ho použiť aj študenti iných tried v príprave na lekcie ruského jazyka a literatúry.

"Ľudová myšlienka" v románe L.N. Tolstónsko "vojna a mier"

Tolstoy je jedným z najväčších spisovateľov Ruska. Žil počas roľníckych nepokojov, a preto boli zachytené všetky najdôležitejšie otázky ERA: o cestách rozvoja Ruska, osudu ľudí a jeho úlohu v histórii, vzťahu medzi ľuďmi a šľachticou. Tolstoy sa rozhodol hľadať odpovede na všetky tieto otázky v štúdii udalostí začiatku Storočia XIX.

Podľa plánu Tolstoy, hlavným dôvodom víťazstva Rusov v roku 1812 a bolo to " myslel na ľudí ", Toto je jednota ľudí v boji proti dobyvateľovi, jeho rastúce obrovské neotrasiteľné sily, spiace až do času v dušach ľudí, ktorí prevrátili nepriateľa s jeho obrovským a nútil ho spustiť. Príčina víťazstva bola v rámci spravodlivosti vojny proti dobyvateľovi, v ochladení každého ruského, aby sa postavila na ochranu vlasti, v láske ľudí do svojej vlasti. Historické postavy a neviditeľné účastníci vojny, najlepších ľudí Ruska a reťazí, kariéry prechádzajú cez stránky románu " Vojna a mier".Má viac ako päť stoviek hercov. Tolstoy vytvoril mnoho jedinečných znakov a ukázal nám veľa ľudí. Ale tieto stovky ľudí tolstoy predstavujú nie ako bez tváre. Všetok tento obrovský materiál je spojený so zjednotenou myšlienkou, ktorú Tolstoy určila ako " myslel na ľudí «.

Rodiny Rostov a blokov sa od seba líšia podľa ich pozície a v atmosfére, ktorá vládne vo svojich domovoch. Ale tieto rodiny spájajú jednotnú lásku k Rusku. Pripomeňme si smrť starého princa Bolkonsky. Posledné slová z neho boli o Rusku: " Rusko zomrelo! Učil!". Obával sa o osud Ruska a osudu všetkých ruských ľudí. Slúžil všetok svoj život len \u200b\u200bRusko, a keď prišla jeho smrť, všetky jeho myšlienky, samozrejme, boli adresované svojej vlasti.

Zvážte vlastenectvo Petit. Petya šiel do vojny veľmi mladý a neľutulil svoj život pre vlasť. Pripomeňme Natasha, ktorá je pripravená ukončiť všetky hodnoty len preto, že chce pomôcť zraneným. Na tú istú scénu, ambície Natasha sú proti ambíciám kariéru Berg. Počas vojny by mohli vykonávať iba najlepší ľudia Ruska. Výkony nemohli dosiahnuť Ehlen, ani Anna Pavlovna Sherler, ani Boris ani Berg. Títo ľudia nezažili vlastenecké pocity. Všetky ich motívy boli žoldnier. Počas vojny, po móde, prestali hovoriť vo francúzštine. Ale to dokazuje ich láska k Rusku?

Borodino Battle je vyvrcholením v práci Tolstoy. Tolstoy čelí Borodinskej bitke takmer všetkých hrdinov románu. Aj keď znaky nie sú umiestnené na borodinskom poli, potom ich osudy sú plne závislé od pohybu vojny vojny z roku 1812. Bitka je znázornená očami nevojenského človeka - Pierre. Bezukhov považoval za ich povinnosť byť na bojisku. S jeho očami vidíme súdržnosť vojsk. Je presvedčený o správe slov starého vojaka: " Chcete, aby všetci ľudia chceli ". Na rozdiel od austerlitskej bitky boli účastníci Borodino Battle chápané cieľom vojny z roku 1812. Spisovateľ verí, že náhoda miliónov dôvodov pomáha víťazstvu. Vďaka želaniam obyčajných vojakov, veliteľov, milícií a všetkých ostatných účastníkov v bitke, morálne víťazstvo ruských ľudí sa stalo možné.

Obľúbené hrdinovia Tolsthoy - Pierre a Andrey - aj účastníci Borodino Battle. Lyuhov hlboko cíti povahu ľudovej vojny z roku 1812. Patriotizmus hrdinu je obsadený v plnej konkrétnym podnikom: vybavenie police, peňažných darov. Obchodný bod života Pierre sa stáva svojím pobytom v zajatí a oboznámení s Platóna Karataev. Komunikácia so starým vojakom prináša Pierre na " súhlas so sebou ", Jednoduchosť a integrita.

Vojna z roku 1812 je najdôležitejším míľnikom v živote Andreja Bolkonsky. Andrei odmieta kariéru armády a stáva sa veliteľom pluku EGERS. Hlboko chápe Andrei Kutuzov, veliteľ, ktorý sa zaviazal, aby sa zabránilo zbytočným obetiam. Počas Borodinskej bitky sa princ Andrei stará o svojich vojakov a snaží sa ich priviesť z ostreľovania. Andreiho smrti myšlienky sú naplnené pocitom pokory:

"Láska v blízkosti, milujte svojich nepriateľov. Milujte všetko, milujte Boha vo všetkých prejavoch. "

V dôsledku hľadania zmyslu života bol Andrei schopný prekonať jeho egoizmus a márnosť. Duchovné hľadanie vedie hrdinu na morálne osvietenie, prirodzenej jednoduchosti, k schopnosti milovať a odpustiť.

Lion Tolstoy s láskou a rešpektovaním maľuje hrdinov z partizánskej vojny. A jeden z nich Tolstoy ukázal väčší plán. Tento muž je Tikhon Shcherbaty, typický ruský roľník, ako symbol ľudí Avenger, bojuje za svoju vlasť. Bol " najužitočnejšia a statočná osoba "V oddelení Denisku," jeho zbraň bola Museton, vrchol a sekera, ktorú vlastnil, ako vlk vlastní zuby " V OTRADI, DENISOVA TIKHON obsadil výnimočné miesto, " keď bolo potrebné urobiť čokoľvek obzvlášť ťažké a nie sú splnené, triasené rameno od bahna vozňa, aby sa vytiahol koňa z bahna z bažiny, usadiť sa a vyliezť do uprostred francúzštiny, choďte na deň päťdesiat míľ , - všetci poukázali, smiali, na Tikhon " Tikhon cíti silnú nenávisť pre francúzštinu, tak silnú, ktorá je veľmi krutá. Ale chápeme jeho pocity a sympatizovať s týmto hrdinom. Je vždy zaneprázdnený, vždy v akcii, nezvyčajne rýchlo reč, dokonca aj jeho kamaráty s ním s láskyplnou iróniou: " No, paluba », « eka bestpiya " Obrázok Tikhon Shcherbaty je blízko Tolstoy, ktorý miluje tento hrdina, miluje všetkých ľudí, oceňuje vysoko "Ľudová myšlienka" . V novej "vojne a mieri" nám Tolstoy ukázal ruským ľudom vo svojej silu a kráse.

Podľa hrubého, "myšlienka ľudí" v románe miloval najviac. Odrazy na túto tému sa stali najdôležitejšou vecou, \u200b\u200bktorú chcel odovzdať čitateľovi. Čo tým myslel?

"Ľudová myšlienka" v románe nie je v obraze ruských ľudí ako komunity a nie v množstve masových scén, ako sa môže zdať ako neskúsený čitateľ. Ona v pohľade na spisovateľ, systém morálnych odhadov, ktoré dávajú historické udalosti a jej hrdinov. Nezabudnite to!

1. Hromadné scény v románe sú spojené s obrazom bitky scény z roku 1805, scénami Borodino bitky, obrany a odchode Smolensk, partizánskej vojny.

V obraze vojny z roku 1805 sa venovala osobitná pozornosť dvom bitkám: so austerlice a shenagraben. Cieľ Tolstého - ukázať, prečo armáda vyhrá alebo stráca. Shenagraben - "Nútená" bitka, 4 tisíc vojakov musia pokrývať plytvanie z štyridsaťjazdených ruských armády. Bitka je dodržaná Kutuzov - Prince Andrei Bolkonsky. Vidí, ako bojovníci ukazujú hrdinstvo, ale nie to isté, ako sa zdalo, že kvalita je princ: kapitán Timochin a jeho oddelenie zručných akcií robí francúzsky, kapitána Tushin, nepostrehnuteľná skromná osoba, "robí svoju prácu," zábava a spore , Jeho batéria fajčí hlavné pozície francúzštiny, nastaviť obec a sily na ústup, a nemajú podozrenie, že sú "obyčajní hrdinovia".

Naopak, Atterlitsky Battle je "bitka troch cisárov", s nepochopiteľnými cieľmi a nepochopiteľným plánom. Nie je náhoda, že na vojenskej rade Kutuzov v Starovovskom, pod meraním rakúskeho generála. Kutuzov chce zachrániť vojakov, ktorí nechápu, prečo bojujú, niet divu, že krajina začiatku bitky: hmla pokrývajúca bojisko. Autor príde na záver: Bitka nie je vyhračená veliteľom, bitka vyhrala vojakov, presnejšie, ducha armády, pochopenie toho, čo robia.

To isté sa deje v Borodino: Kutuzov sa takmer nezúčastňuje na príručke bitky, na rozdiel od Napoleonu, veriť, že výsledok cisára bude závisieť od vôle. Nie, výsledok závisí od vojakov ísť do poslednej bitky, ako aj na dovolenku, ktorá sa nachádza na čisté topánky. Podľa Kutuzova, Borodinská bitka nebola prospešná a nestratila z hľadiska dôsledkov, ale Rusi porazili francúzsky francúzsky, bezprecedentnú jednotku proti Spojeným nepriateľom.

Takže v masových scénach sa prejavila "myšlienka ľudí".

1. Únia ruských ľudí dokazuje partizánska vojna, spontánne rozvíja počas invázie. Na rôznych miestach pod francúzskymi boli vlastníci pozemkov a roľníci odobraté pre vidlice a osi, aby vyhnali nepriateľa z ich rodnej krajiny. "Duby vojny ľudí" Rose a "Nail ... Francúzsky, kým nebola zabitá inváziou." Kreslenie obrazy partizánskej vojny, Tolstoy zobrazuje niektorých roľníckych hrdinov. Jedným z nich je Tikhon Shcherbat, ako vlk, útočník k nepriateľovi, "najužitočnejší muž v oddelení", kruté a nemilosrdné. Podľa Tolstoy je to typ ľudu, ktorý sa prejavuje v silnom čase pre vlasť. Druhý ľudový typ je Platón Karataev, ktorý sa naučil žiť jednoducho a harmonicky, vezmite si všetko, čo sa deje na ceste človeka, pochopil, že "že baletné topánky sú hurované presne ako roľnícke lapties", a preto je potrebné mať na šťastie málo. Takže morálne hodnoty pre Tolstoy sa stanú mierou všetkého zvyšku: mier, vojna, ľudia, akcie.
2. Zajatý Pierre vidí sen. V sen sa Zdá sa, že Globe sa mu zdá, že guľôčka kvapôčok, ktoré triasli, prepad, niekde oddelené, niekde zlúčiť. A každá kvapka odráža Bohu. Táto metafora je myšlienka ľudového života veľmi hrubého: človek žije so svojím "Roy životom", je zaneprázdnený jeho problémami a myšlienkami, ale musí "zápas" (Writer's Word) Jeho život so životom iní. A ak túžby a potreby mnohých ľudí sa zhodujú na jednom mieste, je príbeh a robí ich pohyb. Toto je ďalší aspekt "ľudových myšlienok v románe".
3. A jeho hrdinovia tolstoy "zásluhy" je opatrenie. Ak sú ďaleko od spoločných záujmov, všeobecné ambície, ak nerozumejú všeobecnému, položili svoje vlastné záujmy nad ostatnými alebo sa pokúsili zasiahnuť v prirodzenom živote, potom sú znížené ešte nižšie, padli do duchovnej krízy. To sa deje s Prince Andrey, keď vyvoláva zmysel vojakov v nezmyselnom útoku s austerlice, as Pierre, snaží sa zabiť Napoleon. Niektorí hrdinovia nikdy neuvedomujú svoj vlastný život, presnejšie, existencia je taký hnev, rostopchin s "plagáty", Napoleon. Pierre, snaží sa nejako pomôcť Rusku, vybavuje pluku na svoje peniaze, Natasha dáva dodávku zranených, bez premýšľania o pohode rodiny a Berg sa snaží kúpiť "číre kúpiť, čo je tak fialové Páči sa mi to." Kto z nich žije na ľudových zákonoch?

Takže "ľudová myšlienka", v Tolstoy, je myšlienka, že je potrebné, aby zodpovedali svojmu životu so spoločnými záujmami, životom podľa morálnych zákonov, stáročia, ktorí existujú na svete, život spolu.

"Roman, ktorý sa postupne transformoval z raz počatil prácu o decentristovi v brilantnej epopeus o odvážnom zmysle národa, o víťazstve ruského ducha v boji s napoleonskou armádou. V dôsledku toho sa narodilo majstrovské dielo, kde sa napísal, zásadnou myšlienkou bola myšlienka myslenia ľudí. Dnes, písomne \u200b\u200bna tému: "Myslel si ľudia" sa to pokúsime dokázať.

Autor veril, že práca by bola dobrá, ak by autor miloval hlavnú myšlienku. Tolstoy záujem o myšlienku vojny ľudí a sveta, kde sa zobrazil nielen ľudí a jeho život, ale ukázal osud národa. Zároveň ľudia pre Tolstoy sú nielen mužom, vojakom a roľníkom, je to šľachtici, a dôstojníci a generáli. Stručne povedané, ľudia sú spolu, všetky ľudstvo, ktoré presťahovali spoločný cieľ, jednu vec, jednu destináciu.

Vo svojej práci, spisovateľ pripomína, že príbeh je napísaný najčastejšie ako príbeh jednotlivých osobností, ale málo ľudí si myslí o hnacej sily v histórii, čo je ľudia, národ, duch a vôľa ľudí, ktorí zjednotia spolu .

V novej vojne a svet si myslel ľud

Pre každého hrdinu sa vojna s francúzmi stala testom, kde bol BOLKONSKY, A PIERRE DUHOV, A NATASHA, A Peter Rostov a Shahov, a Kutuzov, a Tushin, a Timokin hrali svoju úlohu všetko najlepšie. A čo je najdôležitejšie, obvyklé ľudia sa ukázali, ktorí organizovali individuálne malé partizánske oddelenia a nepriateľ. Ľudia, ktorí všetko spálili, aby nedosiahli nič nepriateľa. Ľudia, ktorí dali posledným ruským vojakom, aby ich podporili.

Útok napoleonskej armády odhalila najlepšie vlastnosti v ľuďoch, kde muži, zabúdajúci na ich odpor, bok po boku bojoval so svojimi pánmi, obhajoval svoju vlasť. Bola to myšlienka ľudí v novej vojne a svet sa stal dušou práce, zjednotením roľníctva s najlepšou časťou šľachty v jednej veci - boj o slobodu vlasti.

Patriotickí ľudia, medzi ktorými boli chudobní roľníci a šľachtici a obchodníci - to je ľudia. Ich sa zrazí s francúzskou vôľou. Tvárou v tvár a ukázali skutočnú silu, pretože ľudia bojovali za ich zem, ktorá bola nemožná dať nepriateľovi. Ľudia a tvorené oddelenia partizánov sa stali klubom vojny ľudu, ktorá nedá jednu šancu vyhrať Napoleon a jeho armádu. To napísal Tolsthoy v nominári Genius, vojna a svet, kde hlavnou myšlienkou bola ľudová.

Roman L. N. Tolstoy bol vytvorený v 1860s. Tento čas bol v Rusku obdobie najvyššej činnosti roľníckej masy, zdvíhanie sociálneho hnutia.

Ústrednou literatúrou 60. rokov Storočia XIX bola témou ľudí. Za jeho posúdenie, ako aj osvetlenie mnohých hlavných problémov nášho času, spisovateľ sa odvolal na historickú minulosť: udalosti 1805-1807 a vojny z roku 1812.

Výskumní pracovníci kreativity Tolstoy sa vzťahujú podľa názoru, že myslel pod slovom "Ľudia": roľníci, národ vo všeobecnosti, obchodníci, meštianske, vlastenecké patriarchálne šľachty. Samozrejme, všetky tieto vrstvy sú zahrnuté do tolstského chápania slov "ľudia", ale len vtedy, keď sú dopravcovia morálky. Všetko, čo je nemorálne, sa eliminuje hrubým konceptom "ľudí".

Spisovateľ tvrdil svoju prácu ako rozhodujúcu úlohu histórie v histórii. Podľa jeho názoru je úloha vynikajúcej osobnosti v rozvoji spoločnosti je zanedbateľná. Niektorí ľudia boli brilantní, nemôže na jeho žiadosť poslať pohyb histórie, aby diktoval jej vôľu, na likvidáciu činností enormnej hmoty ľudí žijúcich so spontánnym, skalným životom. História ľudí, masy, ľudí a nie osoba, ktorá zdvihla nad ľuďmi a zaujala právo predpovedať smer udalostí na vlastnú vôľu.

Tolstoy prelomí život na vzostupný prietok a dole, odstredivé a centripetal. Kutuzov, ktorý je objavený legitímnym priebehom svetových udalostí vo svojich národných historických limitoch, je uskutočnenie centripetálnych, rastúcich historických síl. Spisovateľ zdôrazňuje morálnu výšku Kutuzova, pretože tento hrdina je spojená s omšou obyčajných ľudí so spoločnými cieľmi a činmi, lásky do ich vlasti. Dostane svoju moc od ľudí, zažíva rovnaké pocity ako ľudia.

Spisovateľ sa zameriava aj na výhody Kutuzova ako veliteľa, ktorého aktivity boli vždy zamerané na jeden gól, ktorý mal na celoštátny význam: "Je ťažké si predstaviť cieľ viac hodnej a situácie s vôľou všetkých ľudí." Tolstoy zdôrazňuje zámernosť všetkých činností Kutuzova, koncentrácie všetkých síl na úlohu úlohy, pred všetkými ruskými ľuďmi počas histórie. Expresívnym vlasteneckým pocitom ľudu, Kutuzov sa stáva vodiacou silou ľudovej odolnosti, vyvoláva ducha vojakov, ktoré príkazy.

Tolstoy zobrazuje Kutuzov ako ľudový hrdina, ktorý dosiahol nezávislosť a slobodu len v Únii s ľuďmi a národom ako celku. V románe je osobnosť Veľkého prijímania proti osobnosti Veľkého dobyvania Napoleonu. Spisovateľ vystavuje ideál neobmedzenej slobody, čo vedie k kultu silnej a hrdých osobnosti.

Takže hodnota veľkej osobnosti vidí v zmysle vyskytujúcej sa histórie ako vôľa prozreteľnosti. Veľké ľudia ako Kutuzov, ktorí majú morálny pocit, ich skúsenosti, inteligencia a vedomie, sa hádajú podľa požiadaviek historickej potreby.

"Myšlienka na ľudí" je tiež vyjadrená v obrazoch mnohých zástupcov ušľachtilého triedy. Cesta ideologického a morálneho rastu vedie k pozitívnym hrdinom k \u200b\u200bzblíženiu s ľuďmi. Hrdinovia sú testované vlasteneckou vojnou. Nezávislosť súkromia z politickej hry vrcholov zdôrazňuje nerozpočtový vzťah hrdinov so životom ľudí. Životaschopnosť každého z postáv je kontrolovaná "myslením na ľudovú".

Pomáha Pierre Bezuhova, aby zistili a ukázali svoje najlepšie vlastnosti; Andrei Bolkonsky vojaci volajú "náš princ"; Natasha Rostov vytiahne podanie za zranených; Marya Bolkonskaya odmieta návrh Mademoiselle Bhuli, aby zostal v silách Napoleonu.

Jasnejšie sa prejavuje všetka blízkosť ľudí, sa prejavuje v obraze Natashy, v ktorej bol pôvodne položený ruský národný charakter. V scéne po Hunt Natasha je rád počúvať hru a spev strýka, ktorý "spieval ako ľudia spieva", a potom tancuje "Baryn". A všetky okolie sú ohromené pochopiť všetko, čo bolo v každom ruskom mužovi: "Kde, ako, keď vyhodil z tohto ruského vzduchu, ktorý dýchala, - táto grafika, ktorú vychoval emigrant francúzsky, tento duch?"

Ak je Natasha neoddeliteľná ku koncu rady ruského, potom v Prince Andrei, ruský začiatok je prerušený napoleonským nápadom; Avšak, je to presne zvláštnosti ruskej povahy, ktorá mu pomáha pochopiť všetky podvodné a pokrytectvo Napoleonu, jeho idol.

Pierre vstupuje do roľníckeho sveta a život dedinčanov ho vedie k vážnym myšlienkam.

Hrdina si je vedomý svojej rovnosti s ľuďmi, dokonca uznáva nadradenosť týchto ľudí. Čím viac pozná podstatu a silu ľudí, tým viac ich obdivuje. Sila ľudu je jeho jednoduchosť a prirodzenosť.

V Tolstoy je vlastenectvo majetkom duše akejkoľvek ruskej osoby a v tomto ohľade je rozdiel medzi Andrei Bolkonsky a každým vojakom jeho polica je nevýznamná. Vojna robí každého konať a robiť tak, že nie je možné. Ľudia nekonajú na objednávky, ale poslušujú vnútorný pocit, cítim význam momentu. Tolstoy píše, že sa zjednotili v ich ambíciách a činoch, keď cítili nebezpečenstvo, ktoré viselo nad všetkou spoločnosťou.

Román ukazuje veľkosť a jednoduchosť života ROEVA, keď každý robí svoju časť spoločnej príčiny, a osoba nevedela inštinkt, a to zákony verejného života, ako to rozumie Tolstoy. A taký roj, alebo svet, nie je neosobná hmotnosť, ale z jednotlivých osobností, ktorí nestratia v zlúčení s poradenou ich individuality. Je to obchodník FeraPontov, spálenie svojho domu tak, že nemá nepriateľa, a obyvatelia Moskvy opúšťajú kapitál jednoducho z dôvodov, že nie je možné žiť v ňom pod Bonaparte, aj keď žiadne nebezpečenstvo hrozí. Ľudia Karp a Vlas, ktorí nedávajú seno francúzskym a Moskva Baryn, ktorý opustil Moskvu so svojimi arapistami a Mojžišami, stávajú sa účastníkmi Francúzov, ktorí opustili Moskvu s jeho arapistami a Moskovom, "ona je nie sluha. " Všetci títo ľudia sú aktívni účastníci ľudu, život RIM.

Takže ľudia pre hrubý - komplexný fenomén. Spisovateľ nepovažoval jednoduchých ľudí ľahko kontrolovanej omše, pretože mu to pochopil oveľa hlbšie. V práci, kde "myslenie ľudí" stojí v popredí, z rôznych prejavov ľudovej povahy sú znázornené.

V blízkosti ľudí kapitán TUSHIN, v obraze, ktorý kombinovaný "malý a veľký", "skromný a hrdinský".

Téma vojny ľudí znie na obrázku Tikhon Shcherbat. Tento hrdina je určite užitočný v partizánskej vojne; Krutý a bezohľadný pre nepriateľov, táto postava je prirodzená, ale málo nie je ako hrubá. Obraz tohto znaku je nejednoznačný, pretože obraz Platóna Karataeva je nejednoznačný.

Pri stretnutí a oboznámení s Platóna Karataev Pierre ovplyvňuje teplo, dobrú povahu, pohodlie, pokoj pochádzajúce z tejto osoby. Je vnímaná takmer symbolicky, ako niečo okrúhle, teplé a voňajúce chlieb. Karataev je charakterizovaný úžasnou adaptabilitou okolností, schopnosť "uhryznúť" za žiadnych okolností.

V správanie Platónka Karataev, pravá múdrosť ľudí, roľníckej filozofie života, nad tým, čo sú hlavní hrdinovia EPIC. Tento hrdina stanovuje svoje argumenty vo svojej príslušnej forme. To napríklad legenda o nevinne odsúdených obchodníkov, trpí "pre svoje vlastné hriechy", ktorého význam je, že je potrebné pokoriť a milovať život, aj keď trpia.

A napriek tomu, na rozdiel od Tikhon Shcherbat, Karatayev je nepravdepodobné, že by bol schopný rozhodne; Jeho pleintizácia vedie k pasivite. On je proti rímskym bogucharovským mužom, ktorý sa zvyšuje na povstanie, ktorí strávili svoje záujmy.

Spolu s pravdou, pseudo-pseudnita, falošný pod ním. To sa odráža v obrazoch Rostopiny a Speransky - špecifických historických osôb, ktoré sa snažia prijať právo hovoriť z mena ľudu, nemajú s ním nič spoločné.

V práci je umelecký príbeh občas prerušený historickými a filozofickými odchýlkami, v štýle blízko žurnalistiky. Paphos filozofické ústupy Tolstoy sú zamerané proti liberálnym buržoónom vojenským historikom a spisovateľom. Podľa spisovateľa, "svet popiera vojnu." Takže na recepcii antitézy je postavený popis priehrady, ktorý ruský vojaci vidia počas ústupu po tom, čo sú austerlitz zničené a škaredé. V pokojnom čase sa utopila v zeleni, bola elegantná a prestavaná.

Takže v práci Tolstoy, otázka morálnej zodpovednosti osoby pred príbehom stojí za to.

Takže v románe vojny Tolsthoy a sveta, ľudia z ľudí prichádzajú do duchovnej únie, pretože je to ľudia, podľa spisovateľa, je dopravcom duchovných hodnôt. Hrdinovia predstavujú "myslenie ľudí", sú v neustálom hľadaní pravdy, a preto vo vývoji. V duchovnom únii to spisovateľ vidí cestu k prekonaniu rozporov moderného života. Vojna z roku 1812 bola skutočnou historickou udalosťou, kde sa uskutočnila myšlienka duchovnej jednoty.