Uloga ruralne zajednice u tradicionalnom društvu. Tradicionalno društvo Tipologija društava u suvremenoj znanosti
Uputstvo
Povećanje tradicionalnog društva temelji se na prirodnom (ruralnom) gospodarstvu koristeći opsežne tehnologije, kao i primitivno obrt. Takav javni stav karakterizira za razdoblje antike i doba srednjeg vijeka. Vjeruje se da svatko tko je postojao u razdoblju od primitivna zajednica Do početka industrijskog udara, odnosi se na tradicionalni oblik.
Tijekom tog razdoblja korišteni su ručni alati. Njihovo poboljšanje i modernizaciju odvijalo se vrlo sporo, gotovo neprimjetan tempo prirodne evolucije. Ekonomski sustav temeljio se na primjeni prirodni resursiPrevladao je, rudarstvo ribarstvo, trgovinu, izgradnju. Ljudi su vodili uglavnom naseljavajući način života.
Socijalni sustav Tradicionalno društvo - korporativna poduzeća. Odlikuje se stabilnošću, pohranjenim stoljećima. Postoji nekoliko različitih klasa koje se ne mijenjaju tijekom dugog vremena, zadržavajući stalnu prirodu života i statiku. Mnogo društava tradicionalni pogled Robni odnosi ili nisu uopće uopće, ili su tako slabo razvijeni da su samo usredotočeni na zadovoljavanje potreba malih predstavnika društvene elite.
Tradicionalno društvo Ima sljedeće znakove. Odlikuje se ukupnom dominacijom religije u duhovnoj sferi. Ljudski život Smatra se da vježba Božju ribarstvo. Najvažnija kvaliteta Član takvog društva je duh kolektivizma, osjećaj pripadnosti tablici i razredu, kao i bliski odnos sa Zemljom, gdje je rođen. Individualizam ljudi u tom razdoblju nisu osebujni. Duhovni život za njih bio je značajniji od materijalnih koristi.
Pravila suživota sa susjedima, život B, stav K određen je utvrđenim tradicijama. Čovjek je već stekao svoj status. Socijalna struktura tumačila je samo sa stajališta religije, te je stoga uloga vlade u društvu objašnjena od strane ljudi kao božansko odredište. Šef države uživao je kontinuirano autoritet i odigrao ključna uloga u životu društva.
Tradicionalno stanovništvo društvo karakterizira visoka, visoka smrtnost i prilično nizak životni vijek. Primjeri ove vrste danas su ulozi mnogih zemalja sjevernoistočne i sjeverne Afrike (Alžir, Etiopija), jugoistočnoj Aziji (posebno, Vijetnam). U Rusiji je postojalo društvo ovog tipa sredinom XIX. stoljeća. Unatoč tome, do početka novog stoljeća bila je jedna od najutjecajnijih i velike zemlje Svijet, posjeduje status velike moći.
Glavne duhovne vrijednosti koje razlikuju je kultura predaka. Kulturni život bio je uglavnom usredotočen na prošlost: poštivanje svojih predaka, štovanje prije radova i spomenika prethodnih doba. Kultura je karakteristična za homogenost (homogenost), na vlastitu tradiciju i prilično kategorijsko odbacivanje kultura drugih naroda.
Prema mnogim istraživačima, tradicionalno društvo karakterizira nedostatak izbora u duhovnom i kulturnom planu. Svjetovizor i održiva tradicija dominiraju u takvom društvu pružaju osobu sa spremnim i jasnim sustavom duhovnih znamenitosti i vrijednosti. I stoga se čini da je svijet razumljiv koji ne zna nikakva pitanja.
Jedna od vrsta ekonomije je tradicionalan ekonomija, Ovaj oblik je prilično specifičan, jer je praksa korištenja resursa ovdje određena povijesnim tradicijama i običajima. Na ovaj trenutak Tradicionalna ekonomija je arhaizam; Upoznajte takav obrazac u bilo kojoj državi neće raditi, jer su tržišni odnosi prodrli svugdje. Međutim, za podsuste (na primjer, neke nacije), brojne zemlje u razvoju, tradicionalna ekonomija i dalje je relevantna. Bright primjeri tradicionalne ekonomije su sustav zajednice u kojem postoji vođa koji distribuira resurse isključivo unutar zajednice ili pleme ili malu proizvodnju, na primjer, farmu.
Znakovi tradicionalne ekonomije
Tradicionalna ekonomija razlikuje se od drugih sustava sa sljedećim karakterističnim značajkama:
Prva značajka tradicionalne ekonomije ( primitivan tehnologije) - njegov najosnovniji problem. Da biste razumjeli njezin razlog, morat ćete duboko ići u upravu, jedan od pravila kojih navodi: svaka organizacijska ili strateška promjena će zadovoljiti otpor zaposlenika. Glava, u pravilu, ograničava prodiranje novih tehnologija i naprednih informacija, kako ne bi se izložili dobro uspostavljene tradicije sumnje i rasprave. Osim toga, iracionalno i ne-optimizirano gospodarstvo omogućuje minimiziranje stope nezaposlenosti i, posljedično, rizik od narodnih nemira. Sličan princip upravljanja opisan je u romanu Georgea Orwell "1984", iako tamo pričamo o zapovjednoj ekonomiji.
Tradicionalna ekonomija negira sve vrste tržišnih načela. Trgovina se provodi samo kada se formiraju višak proizvoda (na primjer, hrana), što se događa vrlo rijetko. U pravilu, tradicionalna ekonomija nema nacionalnu valutu, a novac koji je kompenzacijski alat kompenzira ravnom točkom.
Prednosti i nedostaci tradicionalne ekonomije
Svi prednosti i kontra tradicionalnog oblika pokušavaju prikupiti u jednoj shemi:
Prednosti tradicionalne ekonomije su stabilnost društva i visoke kvalitete proizvoda. Tradicionalno gospodarstvo, prema stručnjacima, može postojati zauvijek, ako nema pritisak izvana. Nijedna globalna financijska kriza utječe na tradicionalno gospodarstvo je objašnjenje prve prednosti. Visoka kvaliteta Proizvodi su zbog činjenice da država proizvodi za samistoga, ima izravan interes za proizvod kako bi bio kvalitativan. Gubitak kvalitete nastaje, u pravilu, zbog smanjenja troškova ili povećanje proizvodnih stopa - niti drugi nije relevantan za tradicionalnu ekonomiju.
Cons je očigledan. Budući da tradicionalna ekonomija odbija automatizaciju, prisiljena je staviti na niske proizvodne stope. U takvim uvjetima, govor o rezervama godinama ne mogu biti - članovi tradicionalnog društva su prisiljeni raditi stalno, ne računajući na stvaranje bilo kakve akumulacije starosti. Valuta se može pohraniti i koristiti kada je potrebno - s prirodnim barterom ne postoji takva mogućnost: proizvodi koji najčešće strše predmetom razmjene je jednostavno razmažen.
Gdje mogu upoznati tradicionalnu ekonomiju sada?
Elementi tradicionalnog gospodarstva mogu se naći u gotovo svim zemljama, kao i svaka ekonomija (čak i ako ne uvijek u velikoj mjeri) ovisi o prirodnim resursima. U čistom obliku može se otkriti tradicionalni oblik:
- Sjeverni ruski narodikoji se bave lovom, ribolovom i sobom.
- U zemljama jugoistočne Azije, koji se smatraju unatrag (kao što je Bangladeš, Mijanmar, Nepal). Vizualni primjer Tradicionalno gospodarstvo bilo je dugo vremena Bangladeš zbog prevalencije prirodne proizvodnje i izuzetnog siromaštva stanovništva, međutim, tržišno gospodarstvo došlo je tamo u obliku svjetski poznate mikrofinancijske organizacije "Grameen banka", koja je postala progenitor socijalnog poslovanja (o socijalnom poslovanju, banka "Grameen" i osnivač možete pročitati u ovom članku -).
- U brojnim afričkim zemljama, kao što su Republika Kenija, gdje se bave stočarstvom i prirodnom proizvodnjom (više od pluga povlačenjem žene), Gvineja bisau (najsiromašnija zemlja svijeta) - nomadsko stočarstvo, Burkina Faso - poljoprivreda.
Budite svjesni svih važni događaji Ujedinjeni trgovci - Pretplatite se na naše
Tradicionalno društvo je društvo koje je regulirano tradicijom. Očuvanje tradicija je u njemu viša vrijednost od razvoja. Javni atributi u njemu karakterizira rigidna hijerarhija, postojanje održivih društvenih zajednica (osobito u zemljama istoka), posebna metoda Regulacija društva na temelju tradicija, običaja. Ova organizacija tvrtke nastoji sačuvati sociokulturne temelje u stalnom obliku. Tradicionalno društvo je agrarno društvo.
opće karakteristike
Za tradicionalno društvo, u pravilu, karakteristične su:
tradicionalna ekonomija
prevladavanje poljoprivrednog okrivljenika;
struktura stabilnosti;
organizacija klase;
niska mobilnost;
visoka smrtnost;
niski životni vijek.
Tradicionalna osoba percipira svijet i šef reda života kao nešto neraskidivo holističko, sveto i ne podložno promjenama. Mjesto osobe u društvu i njegov status određuje se tradicijom i socijalnom podrijetlom.
U tradicionalnom društvu prevladavaju se kolektivističke instalacije, individualizam nije dobrodošla (budući da sloboda pojedinačnih aktivnosti može dovesti do povrede naručenog postupka, testiranog po vremenu). Općenito, tradicionalna društva karakterizira prevlast kolektivnih interesa nad privatnim. Nije toliko individualni kapacitet kao mjesto u hijerarhiji (službeni, klasa, klan, itd.), Koji zauzima osobu.
U tradicionalnom društvu, u pravilu, dominira omjer omjera preraspodjele, a ne tržišna razmjena, već elemenata ekonomija tržišta Desno podesivo. To je zbog činjenice da slobodni tržišni odnosi povećavaju društvenu mobilnost i promjene socijalna struktura Društva (osobito, podaci su uništeni); Sustav preraspodjele može se regulirati tradicijom i tržišnim cijenama - ne; Prisilna redistribucija sprječava "neovlašteno" obogaćivanje / osiromašenje i pojedinaca i klasa. Potjera ekonomska dobit U tradicionalnom društvu često je moralno osuđen, nezainteresirana briga se protivi.
U tradicionalnom društvu, većina ljudi živi u lokalnoj zajednici (na primjer, selo), odnosi s "velikim društvom" su prilično slabi. U čemu obiteljske veze, naprotiv, vrlo jak. Svjetovizor (ideologija) tradicionalnog društva posljedica je tradicije i autoriteta.
Za kulturu primitivno društvo Bilo je karakteristično za činjenicu da je ljudska aktivnost povezana s okupljanjem, lov je utkana prirodni procesiOsoba se ne razlikuje izvan prirode i stoga ne postoji duhovna proizvodnja. Kulturni i kreativni procesi bili su organski utkani u procese ekstrakcije postojanja. To je povezano s osobitošću ovog kulturno-primitivnog sinkretizma, tj. Njegovu odsutnost na pojedinačne oblike. Puna ovisnost osobe iz prirode, iznimno oskudno znanje, strah od nepoznatog - sve to neizbježno je dovelo do činjenice da svijest primitivan čovjek Od prvih koraka nije bilo strogo logično, već emocionalno-asocijativno, fantastično.
U području društvenih odnosa dominira generički sustav. Posebna važnost u razvoju primitivne kulture odigrao je Eggogamia. Zabrana seksualnih kontakata između pripadnika jedne vrste pridonijela je fizičkom opstanku čovječanstva, kao i kulturne interakcije između porođaja. Incionahidontski odnosi regulirani su na načelu "OCO OCO, zuba za zub", načelo kartice dominiraju načelo zabrane za Komisiju određene vrste djelovanja, čiji je poremećaj kažnjiv nadnaravnim snagama.
Univerzalni oblik duhovnog života primitivnih ljudi je mitologija, a prvi predodređeni uvjerenja postojali su u obliku animizma, totemizma, fetišizma i magije. Primitivna umjetnost se odlikuje lakoćom ljudska slika, dodjeljujući posebne različita plemena (znakovi, dekoracije, itd.), kao i važno za nastavak života dijelova tijela. Zajedno s komplikacijom proizvodnje
aktivnosti, razvoj poljoprivrede, stočarstvo u procesu "neolitske revolucije" rastu zalihe znanja, iskustvo se akumulira,
razviti druge ideje o okolnoj stvarnosti,
vrste umjetnosti se poboljšavaju. Primitivni oblici uvjerenja
zamijenio razne narudžbe kultova: kult vođa, preci itd.
Razvoj produktivnih sila dovodi do pojave viška proizvoda, koji je koncentriran u rukama svećenika, vođa, starješina. Tako se formiraju "vrhunski" i robovi, pojavljuje se privatna imovina, država se izdaje.
Tema: Tradicionalno društvo
Uvod ................................................. .......................................... 3-4
1. Tipologija društava u suvremena znanost……………………………. 5-7
3. Razvoj tradicionalnog društva .......................................... 11 -15
4. Transformacija tradicionalnog društva ................................. 16-17
Zaključak ................................................. .................... 18-19
KNJIŽEVNOST……………………………………………………………. dvadeset
Uvod
Važnost problema tradicionalnog društva diktira globalne promjene U svjetovitošću čovječanstva. Civilizirajuće studije danas su posebno akutne i problematične. Svijet fluktuira između prosperiteta i siromaštva, osobnosti i znamenki, beskonačnog i privatnog. Osoba je još uvijek u potrazi za originalnom, izgubljenom i intimnom. Postoji "umorna" generacija značenja, samopouzdanja i beskrajna očekivanja: čekajući svjetlo sa Zapada, lijepo vrijeme s juga, jeftini robe iz Kine i dobit nafte sa sjevera. Moderno društvo zahtijeva inicijativu mladih ljudi koji mogu pronaći "sebe" i svoje mjesto u životu, obnoviti rusku duhovnu kulturu, moralno uporni, socijalno prilagođeni, sposobni za samo-razvoj i kontinuirano samo-poboljšanje. Osnovne strukture osobnosti postavljene su u prve godine života. Dakle, obitelj ima posebnu odgovornost za obrazovanje takvih kvaliteta među mlađom generacijom. I ovaj problem postaje posebno relevantan u ovoj modernoj fazi.
Prirodan način, "evolucijski" ljudska kultura Uključuje važan element - sustav društvenih odnosa na temelju solidarnosti i uzajamnog izvršenja. Mnoge studije i svakodnevno iskustvo - pokazuju da su ljudi postali ljudi upravo zato što su prevladali egoizam i pokazali altruizam daleko izvan područja kratkoročnih racionalnih izračuna. I da su glavni motivi takvog ponašanja iracionalni okruženi i povezani su s idealima i pokretima duše - vidljivi smo na svakom koraku.
Kultura tradicionalnog društva temelji se na konceptu "ljudi" - kao noćenje zajednice, koja ima povijesna sjećanja i kolektivna svijest. Odvojena osoba, element takvih ljudi i društva, je "katedrala osobnost", fokus mnogih ljudske veze, Uvijek je uključena u skupine solidarnosti (obitelj, rustikalne i crkvene zajednice, radnik, čak i ako se hrpe lopova djeluju na načelo "za sve, sve za jedan"). Prema tome, prevladavajuće odnose u tradicionalnom društvu - vrsta ministarstva, izvršenje duga, ljubavi, brige i prisile. Postoje djela razmjene, uglavnom, ne s prirodom slobodne i ekvivalentne kupnje i prodaje (razmjena jednake vrijednosti) - samo tržište najviše Tradicionalni odnosi s javnošću. Stoga, uobičajena, sveobuhvatna metafora javni život U tradicionalnom društvu, "obitelj" je, a ne, na primjer, "tržište". Suvremeni znanstvenici vjeruju da 2/3 stanovništva globus Više ili manje, u svom načinu života, obilježja tradicionalnih društava. Koja su tradicionalna društva kad su ustali i koja je njihova kultura?
Svrha ovog rada je: dati ukupne karakteristike, istražiti razvoj tradicionalnog društva.
Na temelju cilja, isporučeni su sljedeći zadaci:
Razmotriti različite načine društvene tipologije;
Karakterizirati tradicionalno društvo;
Dati ideju o razvoju tradicionalnog društva;
Identificirati probleme tradicionalnog društva.
U moderna sociologija Postoje različiti načini tipologije društava, a svi su legitiman s određenih gledišta.
Tu su i razlikovni, na primjer, dvije glavne vrste društva: prvo, predindustrijsko društvo, ili tzv tradicionalni, na temelju seljačke zajednice. Ova vrsta društva još uvijek pokriva većinu Afrike, znatan dio. Latinska Amerika, većina istoka i dominira do XIX stoljeća u Europi. Drugo, moderno industrijsko i gradsko društvo. Pripada takozvanom Euro-američkom društvu; A ostatak svijeta postupno je zategnut.
Moguća je druga podjela društava. Možemo dijeliti društva za političke znakove - totalitarne i demokratske. U prvim društvima, samo društvo ne djeluje kao neovisni predmet javnog života, već služi interesima države. Drugo društvo karakterizira činjenica da, naprotiv, država služi interesima civilnog društva, zasebnu osobnost i javne udruge, (barem idealno).
Moguće je razlikovati vrste društava na dominantnoj religiji: kršćansko društvo, islamsko, pravoslavno, itd. Konačno, razlikovati društva za dominantni jezik: engleski govor, ruski govor, francuski govor, itd.
Jedan od glavnih vrsta društava je formativni pristup.
feudalni, kapitalistički i komunistički (uključuje dvije faze - socijalizam i komunizam).
Nijedna od gore navedenih teorijskih predmeta na temelju teorije formacija sada je nesporna. Teorija društveno-ekonomskih formacija ne samo se temelji na teorijskim zaključcima sredine XIX stoljeća, već zbog toga ne može objasniti mnoge kontradikcije.
· Postojanje, zajedno s zonama progresivnih (uzlaznim) razvojnim zonama zaostalosti, stagnacije i besprijekornosti;
· Transformacija države - u jednom ili drugom obliku - na važan čimbenik u javnim proizvodnim odnosima; modifikacija i modifikacija nastave;
· Pojava nove hijerarhije vrijednosti s prioritetom univerzalnih vrijednosti u razredu.
Najmodernije je još jedna podjela društva, koja je imenovala američki sociolog Daniel Bella. Razlikuje tri faze razvoja društva. Prva faza je predindustrijsko, poljoprivredno, konzervativno društvo, zatvoreno za vanjske utjecaje na temelju prirodne proizvodnje. Druga faza je industrijsko društvo, koje se temelji na industrijskoj proizvodnji, razvijenim tržišnim odnosima, demokraciji i otvorenosti. Konačno, u drugoj polovici dvadesetog stoljeća počinje treća faza - post-industrijsko društvoza koje je korištenje postignuća karakteristična znanstvena i tehnička revolucija; Ponekad se zove informacijski društvo, jer glavna stvar ne smije proizvoditi određeni materijalni proizvod, već proizvodnja i obrada informacija. Pokazatelj ove faze je distribucija računalne opreme, udruge cijelog društva u jedan informacijski sustav u kojem se slobodno raspoređuju ideje i misli. Vodstvo u takvom društvu je zahtjev usklađenosti s takozvanim ljudskim pravima.
faza razvoja. I samo manji dio - Europa, SAD, Japan - ušao u treću fazu razvoja. Rusija je sada u stanju tranzicije iz druge faze do treće.
teorije tradicionalnog društva ne postoje. Nastupi tradicionalnog društva temelje se, radije, na njegovom razumijevanju kao asimetričnom modernom društvu sociokulturnog modela nego generalizirati stvarne činjenice života nacija koje se ne bave industrijskom proizvodnjom. Dominacija prirodne ekonomije karakteristično je za gospodarstvo tradicionalnog društva. Uopće nema odnosa proizvoda ili su orijentirani da zadovolje potrebe nekoliko slojeva društvene elite. Osnovno načelo organiziranja društvenih odnosa je kruto hijerarhijsko slojevitost društva, u pravilu, manifestira se u podjeli u endoganske kasti. U isto vrijeme, glavni oblik organiziranja društvenih odnosa za ogromnu većinu stanovništva je relativno zatvorena, izolirana zajednica. Potonje okolnosti diktira dominacija kolektivističkih društvenih ideja usmjerenih na strogo pridržavanje Tradicionalne norme ponašanja i isključujući individualnu slobodu osobnosti, kao i razumijevanje njegove vrijednosti. U agregatu s kasti divizijom, ova značajka gotovo potpuno eliminira mogućnost društvene mobilnosti. Politička moć monopolizirana je kao dio zasebne skupine (kaste, klana, obitelji) i postoji uglavnom u autoritarnim oblicima. Karakteristična značajka Tradicionalno društvo smatra se potpunom odsustvom pisanja ili njegovo postojanje u obliku povlastica odvojene skupine (dužnosnici, svećenici). U tom slučaju, pisanje se često razvija na jeziku koji nije govorni jezik ogromna većina stanovništva (latinski u srednjovjekovnoj Europi, arapski - na Bliskom istoku, kinesko pisanje - na Dalekom istoku). Stoga se inter-tekuće emitiranje kulture provodi u verbalnom, narodnom obliku, a glavna institucija socijalizacije je obitelj i zajednica. Posljedica toga je bila hitna varijabilnost kulture istog etnosa, manifestirana u lokalnim i dijalektivnim razlikama.
Tradicionalna društva uključuju etnička zajednicaZa koje se karakteriziraju naselja Zajednice, očuvanje obveznica povezanih s krvi, uglavnom zanatske i poljoprivredne oblike rada. Pojava takvih društava vraća se u najranije faze ljudskog razvoja, do primitivne kulture.
Bilo koje društvo iz primitivne zajednice lovaca na industrijski državni udar kraj XVIII stoljeća se može nazvati tradicionalnim društvom.
Istok) s rigidnom hijerarhijom i postojanjem održivih društvenih zajednica, poseban način reguliranja života društva na temelju tradicija, običaja. Ova organizacija tvrtke nastoji sačuvati sociokulturne temelje u stalnom obliku. Tradicionalno društvo je agrarno društvo.
Za tradicionalno društvo, u pravilu, karakteristične su:
· Tradicionalna ekonomija - ekonomski sustav u kojem se uporaba prirodnih resursa utvrđuje uglavnom tradicijom. Prevladavaju tradicionalne industrije - poljoprivreda, rudarstvo resursa, trgovina, izgradnja, nekonvencionalna industrija praktično nisu primljene;
· Dominacija poljoprivredne pogreške;
· Struktura stabilnosti;
· Organizacija klase;
· Niska mobilnost;
· Visoka smrtnost;
· Visoka plodnost;
Tradicionalna osoba percipira svijet i šef reda života kao nešto neraskidivo holističko, sveto i ne podložno promjenama. Mjesto osobe u društvu i njegov status određuje se tradicijom (u pravilu, na pravo rođenja).
društva karakterizira primat kolektivnih interesa nad privatnim, uključujući primat interesa postojećih hijerarhijskih struktura (država, klan, itd.). Nije toliko individualni kapacitet kao mjesto u hijerarhiji (službeni, klasa, klan, itd.), Koji zauzima osobu.
U tradicionalnom društvu, u pravilu, dominiraju relacijski odnosi, a ne tržišna razmjena, a elementi tržišne ekonomije su strogo regulirani. To je zbog činjenice da slobodni tržišni odnosi povećavaju društvenu mobilnost i mijenjaju društvenu strukturu društva (posebno, podaci se uništavaju); Sustav preraspodjele može se regulirati tradicijom i tržišnim cijenama - ne; Prisilna preraspodjela sprječava "neovlašteno" obogaćivanje, iscrpljivanje pojedinaca i klasa. Progon ekonomskih koristi u tradicionalnom društvu često je moralno osuđen, nezainteresirana skrb se protivi.
U tradicionalnom društvu, većina ljudi živi u lokalnoj zajednici (na primjer, selo), odnosi s "velikim društvom" su prilično slabi. U isto vrijeme, rođaci, naprotiv, vrlo su jaki.
Svjetovitost tradicionalnog društva posljedica je tradicije i autoriteta.
3.Razvoj tradicionalnog društva
ali i na temelju uzgoja stoke, kao i svi nomadski stepci Euroazije (Turkić i Khazar Kaganata, Carstvo Gergis Khan, itd.). Pa čak i na ribarstvo U isključivo bogatom obalnim vodama južnog Perua (u Decolumbovy Americi).
najviše različiti oblici: Centralizirano državno gospodarstvo drevnog Egipta ili mezopotamije, srednjovjekovna Kina; Ruska seljačka zajednica u kojoj se redistribucija izražava u redovitim obraćenjima zemljišta u broj potrošača, itd. Međutim, ne bi trebalo misliti da je preraspodjela jedina moguća metoda ekonomski život Tradicionalno društvo. Dominira, ali tržište u jednom ili drugom obliku uvijek postoji, au iznimnim slučajevima može čak i dobiti vodeću ulogu (najupečatljiviji primjer je ekonomija drevnog Mediterana). No, u pravilu, tržišni odnosi su ograničeni na uski krug robe, najčešće od prestižnih predmeta: srednjovjekovna europska aristokracija, dobivanje sve što vam je potrebno u svojim imanja, kupili su uglavnom dekoracije, začini, skupo oružje čistokrvnih konja itd.
Društveno, tradicionalno društvo mnogo se razlikuje od modernog do nas. Samoa karakteristična značajka Ovo društvo je kruta vezanost svake osobe na sustav odnosa preraspodjele, privitak je čisto osobno. To se manifestira u uključivanju svakog u svakom timu koji vježba ovu preraspodjelu i ovisno o svakom od "starijih" (prema dobi, podrijetlu, javnoj situaciji) koja je "na kotlu". Štoviše, prijelaz iz jednog tima u drugi je izuzetno težak, socijalna mobilnost u ovom društvu je vrlo niska. U isto vrijeme, vrijedan je ne samo položaj klase u javnoj hijerarhiji, već i činjenicu da je pripadnost. Ovdje možete donijeti specifične primjere - sustave stratifikacije kaste i klase.
Kasta (kao u tradicionalnom indijskom društvu, na primjer) je zatvorena skupina ljudi koji zauzimaju strogo definirano mjesto u društvu. Ovo mjesto označeno je mnogim čimbenicima ili znakovima, od kojih:
· Endrogamija, tj. Obveza zaključivanja braka samo unutar njihove kaste;
· Ritualna čistoća (nakon kontakta s "nižem" potrebno je proći cijeli postupak za čišćenje).
Estate je javna skupina s nasljednim pravima i odgovornostima koje su obuhvatili običaji i zakoni. Feudalno društvo srednjovjekovna EuropaKonkretno, bilo je podijeljeno u tri glavna imanja: svećenstvo (simbol je knjiga), viteštvo (simbol) i seljaštvo (simbol - plug). U Rusiji prije revolucije 1917. bilo je šest posjeda. Rijeli su, svećenici, trgovci, grudi, seljaci, cozanje.
Uredba o razredu bio je iznimno krut, do malih okolnosti i manjih detalja. Dakle, prema "obećanoj diplomi grada" od 1785. godine, ruski trgovci prvog ceha mogli bi voziti grad u prijevozu paru konja, a trgovci drugog ceha - samo u paru kolica. Tekstualna podjela društva, kao i, međutim, i kasti, posvećena je i osigurana religijom: svatko ima svoju sudbinu, njegov cilj, vlastiti kut na ovoj zemlji. Ostanite tamo, gdje vas je Bog stavio, uzvišenje je manifestacija ponosa, jedan od sedam (na srednjovjekovnoj klasifikaciji) smrtnih grijeha.
u Europi ili trgovačkoj zajednici na istoku, monaški ili viteški red, ruski hostel samostan, lopovi ili sestre korporacije. Ellinsky politika može se smatrati ne kao državni grad kao civilna zajednica. Čovjek izvan zajednice je kormilo, odbačen, sumnjiv, neprijatelj. Stoga je protjerivanje iz zajednice bila jedna od najstrašćih rečenica u bilo kojoj od agrarnih društava. Čovjek je rođen, živio i umro vezan za mjesto boravka, nastave, okoline, samo ponavljajući način života svojih predaka i biti apsolutno sigurni da će njegova djeca i unuci proći na isti način.
Odnosi i odnosi između ljudi u tradicionalnom društvu probušeni su osobnim predanošću i ovisnošću, što je razumljivo. Na razini tehnološki razvoj samo izravni kontakti, Osobni angažman, individualna uključenost mogla bi osigurati kretanje znanja, vještina, vještina od učitelja studentu, od majstora do supstra. Pokret ovo, napominjemo, uzeli oblik prijenosa tajni, tajne, recepata. Bilo je čak i određeni društveni zadatak. Dakle, zakletva, koja je u srednjem vijeku simbolički ritualno pričvršćuje odnos između vazala i senata, sudjelujućih stranaka koje sudjeluju na svoj način, dajući im odnos s nijansom jednostavnog pokroviteljstva oca svoga Sina.
Politički uređaj ogromne većine predindustrijskih društava u većoj mjeri određen je tradicijom i običaj, a ne zakon o pisanju. Vlada bi mogla biti opravdana po podrijetlu, ljestvici kontrolirane distribucije (zemljište, hrana, na kraju, voda na istoku) i podržana je božanskom sankcijom (zbog čega je uloga sakralizacije tako visoka, a često i a izravno ostvarivanje lik vladara).
Najčešće je državni sustav društva bio, naravno, monarhijski. Čak iu republikama antike i srednjeg vijeka, prava moć, u pravilu, pripadala predstavnicima nekoliko plemenitog poroda i temeljio se na tim načelima. U pravilu, tradicionalna društva karakterizira spajanje fenomena moći i imovine s određivanjem uloge moći, odnosno koji ima veću moć, opsjednuta stvarnom kontrolom nad bitnim dijelom društva društva. Za tipično pre-industrijsko društvo (s rijetkom iznimkom) snaga je vlasništvo.
Na kulturnom životu tradicionalnih društava, to je bio obrazloženje vlasti tradicije i uvjetovanosti svih odnosa s javnošću, znatnim, komunalnim i energetskim strukturama. Tradicionalno društvo karakterizira činjenica da se može zvati herontorati: stariji, pametniji od najstarijeg, što je savršenije, dublje, istinito.
Tradicionalno društvo je holističko. Izgrađena je ili organizirana kao kruti cijeli broj. A ne samo kao cjelina, nego kao očito prevladavajući, dominantni cijeli broj.
u biti, ukupna korist od hijerarhijski dovršava sustav vrijednosti tradicionalnog društva. Uz druge vrijednosti, osigurava jedinstvo osobe s drugim ljudima, daje smisao njegovom individualnom postojanju, jamči neku psihološku udobnost.
U antici su uobičajena korist identificirana s potrebama i trendovima u razvoju politike. Polis je grad ili država društvo. Čovjek i građanin u njemu poklopili su se. Polis horizont drevne osobe bio je istovremeno politički i etički. Izvan granica, ništa zanimljivo nije trebalo - jedan barbarizam. Grk, državljanin polisa, percipirani državni ciljevi kao svoje, vidjeli su svoje dobro u dobrom stanju. S politikom, njegovo postojanje vezao je svoje nade za pravdu, slobodu, mir i sreću.
U srednjem vijeku Bog govori kao zajedničko i najviše dobro. On je izvor svih dobrih, vrijednih i vrijednih ovoga svijeta. Na slici i sličnosti, njegov je čovjek stvoren. Od Boga i sve moći na zemlji. Bog je krajnji cilj svih ljudskih težnji. Najveći blagoslov, koji je sposoban za žirom čovjeka, ljubav je za Boga, Ministarstvo Kristovo. Kršćanska ljubav je posebna ljubav: boganja, patnja, asketski-skromni. U njezinoj nesebici, postoji mnogo prezira za sebe, svjetovnom radošću i sadržajima, postignućima i uspjesima. Vlastitim zemljinski život Osoba u svojoj vjerskoj interpretaciji je lišena bilo kakve vrijednosti i cilja.
Povijesno biće tradicionalnog društva vidljiv je. Granice između povijesnih faza "tradicionalnog" razvoja jedva se razlikuju, nema oštrih pomaka i radikalnih cipela.
hitne potrebe i radi budućnosti. Tradicionalno društvo je od prirode točno koliko je potrebno, a ništa osim toga. Njegovo gospodarstvo moglo bi se zvati uštedu prirode.
4. Transformacija tradicionalnog društva
Tradicionalno društvo je izuzetno stabilno. Kao poznati demograf i sociolog Anatolij Vishnevsky piše: "U njemu je sve međusobno povezano i vrlo je teško povući ili promijeniti jedan element."
U antici, promjene u tradicionalnom društvu dogodile su se iznimno polako - preko generacija, gotovo neprimjetno za zasebnu osobu. Razdoblja ubrzanog razvoja održana je u tradicionalnim društvima ( svijetli primjer - Promjene u Euroaziji u Milenijumu prije Krista. er), ali čak iu takvim razdobljima promjene su provedeni polako prema modernim standardima, a na njihov zaključak, društvo je ponovno vraćeno u relativno statičko stanje s prevlast cikličke dinamike.
U isto vrijeme, od davnina su bila društva koja se ne mogu nazvati sasvim tradicionalnim. Odlazak iz tradicionalnog društva bio je povezan, u pravilu, s razvojem trgovine. Ova kategorija uključuje grčke gradove države, srednjovjekovne samoupravne trgovačke gradove, Englesku i Nizozemsku XVI-XVII stoljeća. Vila vrijedi Drevni Rim (do trećeg stoljeća n. er) sa svojim civilnim društvom.
Brza i nepovratna transformacija tradicionalnog društva počela se pojaviti samo iz XVIII stoljeća kao rezultat industrijske revolucije. Do danas je ovaj proces zarobio gotovo cijeli svijet.
Brze promjene i otpad iz tradicija mogu se obučiti tradicionalnom osobom kao olupinom znamenitosti i vrijednosti, gubitak značenja života, itd. Budući da je prilagodba novim uvjetima i promjena u prirodi aktivnosti nije tradicionalna osoba Strategija, transformacija društva često dovodi do marginalizacije stanovništva.
Najbolje transformacija tradicionalnog društva javlja se u slučajevima kada demontirane tradicije imaju vjerski obrazloženje. U isto vrijeme, otpornost na promjene mogu uzeti oblike vjerskog fundamentalizma.
Tijekom transformacije tradicionalnog društva autoritarizam se može povećati (ili u cilju očuvanja tradicija, ili kako bi se prevladalo otpornost na promjene).
Transformacija tradicionalnog društva popunjava demografska tranzicija. Generacija, koja je odrasla u adolescentskim obiteljima, ima psihologiju, odlikuje psihologiju tradicionalne osobe.
Mišljenja o potrebi transformiranja tradicionalnog društva značajno se razlikuju. Na primjer, filozof A. Dugin smatra da je potrebno napustiti načela modernog društva i vratiti se u "zlatno doba" tradicionalizma. Sociolog i demograf A. Vishnevsky tvrdi da tradicionalno društvo "nema šanse", iako se to i "nasilno odoljeti". Prema izračunima akademika Raen profesora A. Nazaaretyna, kako bi se u potpunosti napustio razvoj i povratak društva u statičko stanje, broj čovječanstva treba smanjiti nekoliko stotina puta.
Zaključak
Sljedeće značajke karakteristične su za tradicionalna društva:
· Poželjno je da poljoprivredna metoda proizvodnje, razumijevanje zemljišta ne kao imovinu, ali kao korištenje zemljišta. Vrsta odnosa između društva i prirode se ne gradi na načelu pobjede nad njim, već i na ideji spajanja s njom;
· Osnova gospodarskog sustava - komunalne državne oblike vlasništva sa slabim razvojem Instituta za privatnu imovinu. Očuvanje načina života u zajednici i korištenja zemljišta zajednice;
· Pokroviteljski sustav distribucije proizvoda u zajednici (preraspodjela zemljišta, uzajamna pomoć u obliku darova, brak darove, itd., Uredba o potrošnji);
· Razina društvene mobilnosti je niska, granice između društvenih zajednica (CESTS, ESTATES) su otporne. Etnički, klan, prilagođena diferencijacija društava, za razliku od kasnih industrijskih društava, nakon odjeljka razreda;
· Očuvanje B. svakidašnjica Kombinacije politetičkih i monoteističkih reprezentacija, uloga predaka, orijentacije za prošlost;
napredak, ima izraženu tendenciju stagnacije, ne smatra autonomni razvoj slobodne osobnosti kao važnu vrijednost. No, zapadna civilizacija, koja je postigla impresivan uspjeh, trenutno se suočava s nizom složenih problema: ideje o mogućnostima neograničenog industrijskog i znanstvenog i tehničkog rasta bile su neodržive; Ravnoteža prirode i društva je slomljena; Tempo tehnološkog napretka je nepodnošljiv i ugrožen globalnim ekološka katastrofa, Mnogi znanstvenici obratite pozornost na prednosti tradicionalnog razmišljanja s naglaskom na prilagodbu prirodi, percepciji ljudske osobe u sklopu prirodnog i društvenog cijeli broj.
u duhovnoj moralnoj sferi osim oživljavanja izvornog ruska civilizacija na tradicionalne vrijednosti domaći kultura, I to je moguće, podložno obnovi duhovnog, moralnog i intelektualnog potencijala nositelja ruske kulture - ruski narod
3. Mathieu M. E. Odabrana djela na mitologiji i ideologiji drevnog Egipta. -M., 1996.
4. Levikova S. i. Zapad i istok. Tradicije i modernost. - M., 1993.
Plan
Uvod
1 Opće značajke
2 transformacija tradicionalnog društva
i književnost
Uvod
Tradicionalno društvo je društvo koje je regulirano tradicijom. Očuvanje tradicija je u njemu viša vrijednost od razvoja. Javni atributi u njoj karakterizira rigidna hijerarhija, postojanje održivih društvenih zajednica (posebno u zemljama Istoka), poseban način reguliranja života društva na temelju tradicija, običaja. Ova organizacija tvrtke nastoji sačuvati sociokulturne temelje u stalnom obliku. Tradicionalno društvo je agrarno društvo.
1. Opće karakteristike
Za tradicionalno društvo, u pravilu, karakteristične su:
· Tradicionalno gospodarstvo
· Dominacija poljoprivredne pogreške;
· Struktura stabilnosti;
· Organizacija klase;
· Niska mobilnost;
· Visoka smrtnost;
· Niski životni vijek.
Tradicionalna osoba percipira svijet i šef reda života kao nešto neraskidivo-holističko, holističko, sveto i ne podložno promjenama. Mjesto osobe u društvu i njegov status određuje se tradicijom (u pravilu, na pravo rođenja).
U tradicionalnom društvu prevladali su kolektivističke instalacije, individualizam nije dobrodošla (budući da sloboda pojedinih aktivnosti može dovesti do povrede naručenog postupka, testiranog po vremenu). Općenito, tradicionalna društva karakterizira prevlast kolektivnih interesa na privatnom, uključujući primat interesa postojećih hijerarhijskih struktura (država, klan, itd.). Nije toliko individualni kapacitet kao mjesto u hijerarhiji (službeni, klasa, klan, itd.), Koji zauzima osobu.
U tradicionalnom društvu, u pravilu, dominiraju relacijski odnosi, a ne tržišna razmjena, a elementi tržišne ekonomije su strogo regulirani. To je zbog činjenice da slobodni tržišni odnosi povećavaju društvenu mobilnost i mijenjaju društvenu strukturu društva (posebno, podaci se uništavaju); Sustav preraspodjele može se regulirati tradicijom i tržišnim cijenama - ne; Prisilna redistribucija sprječava "neovlašteno" obogaćivanje / osiromašenje i pojedinaca i klasa. Progon ekonomskih koristi u tradicionalnom društvu često je moralno osuđen, nezainteresirana skrb se protivi.
U tradicionalnom društvu, većina ljudi živi u lokalnoj zajednici (na primjer, selo), odnosi s "velikim društvom" su prilično slabi. U isto vrijeme, rođaci, naprotiv, vrlo su jaki.
Svjetovizor (ideologija) tradicionalnog društva posljedica je tradicije i autoriteta.
2. Transformacija tradicionalnog društva
Tradicionalno društvo je izuzetno stabilno. Kao poznati demograf i sociolog Anatolij Vishnevsky piše: "U njemu je sve međusobno povezano i vrlo je teško povući ili promijeniti jedan element."
U antici, promjene u tradicionalnom društvu dogodile su se iznimno polako - preko generacija, gotovo neprimjetno za zasebnu osobu. Razdoblje ubrzanog razvoja dogodila se u tradicionalnim društvima (življim primjerom - promjene na području Euroazije u I tisućljećima prije Krista), ali čak iu takvim razdobljima promjene provode se polagano prema suvremenim standardima, a na njihovom završetku društvo je bilo ponovno se vratio u relativno statičko stanje s predominancijom cikličke dinamike.
U isto vrijeme, od davnina su bila društva koja se ne mogu nazvati sasvim tradicionalnim. Odlazak iz tradicionalnog društva bio je povezan, u pravilu, s razvojem trgovine. Ova kategorija uključuje grčke gradove države, srednjovjekovne samoupravne trgovačke gradove, Englesku i Nizozemsku XVI-XVII stoljeća. Vila je drevni Rim (III. Stoljeću n. Er) sa svojim civilnim društvom.
Brza i nepovratna transformacija tradicionalnog društva počela se pojaviti samo iz XVIII stoljeća kao rezultat industrijske revolucije. Do danas je ovaj proces zarobio gotovo cijeli svijet.
Brze promjene i otpad iz tradicija mogu se obučiti tradicionalnom osobom kao olupinom znamenitosti i vrijednosti, gubitak značenja života, itd. Budući da je prilagodba novim uvjetima i promjena u prirodi aktivnosti nije tradicionalna osoba Strategija, transformacija društva često dovodi do marginalizacije stanovništva.
Najbolje transformacija tradicionalnog društva javlja se u slučajevima kada demontirane tradicije imaju vjerski obrazloženje. U isto vrijeme, otpornost na promjene mogu uzeti oblike vjerskog fundamentalizma.
Tijekom transformacije tradicionalnog društva autoritarizam se može povećati (ili u cilju očuvanja tradicija, ili kako bi se prevladalo otpornost na promjene).
Transformacija tradicionalnog društva popunjava demografska tranzicija. Generacija, koja je odrasla u adolescentskim obiteljima, ima psihologiju, odlikuje psihologiju tradicionalne osobe.
Mišljenja o potrebi (i stupnju) transformacije tradicionalnog društva značajno se razlikuju. Na primjer, a.duginski filozof smatra da je potrebno napustiti načela suvremenog društva i vratiti se u "zlatno doba" tradicionalizma. Sociolog i demograf A.vischnevsky tvrdi da tradicionalno društvo "nema šanse", iako je "nasilno se opirati". Prema izračunima akademika Raen profesora A. Nazaaretyna, kako bi se u potpunosti napustio razvoj i povratak društva u statičko stanje, broj čovječanstva treba smanjiti nekoliko stotina puta.
1. Sila znanja, br. 9, 2005, "Demografske neobičenosti"
· Udžbenik "Sociologija kulture" (poglavlje "Povijesna dinamika kulture: obilježja kulture tradicionalnih i modernih društava. Modernizacija")
· Knjiga A. G. Vishnevsky "srp i rublja. Konzervativna modernizacija u SSSR-u "
· Knjiga "Europska modernizacija"
· Nazarethiyan a.p. Demografska utopija "Održivi razvoj" // Društvene znanosti i modernost. 1996. Ne. 2. str. 145-152.
mitološki | Religiozan | Mistično | Filozofski | Znanstvena | Umjetnički | Politička | Arhaičan | Tradicionalno | Moderno | Postmodernist | Moderan