Glavna ideja rata i svijeta. Ideju jedinstva u romanu "rat i mir

Kutuzov, prema Tolstojju, bio je najbliže ljudima s povijesnom figurom, bio je u prirodi jednostavan ruski čovjek. Shvatio je i imao osjećaj u svojoj duši: "Ležeći u duši svakog vojnika." Vojnici su to osjetili, tako da su jako voljeli Kutuzov. Bio je drug za njih, njegov otac, njegov je govor bio jasan svima. - Prestao je razgovarati s glavnim zapovjednikom, govorio je jednostavno starac"" - Činilo se najlakšim i obična osoba I progovorio najjednostavnije, obične stvari. " Čak je i njegov izgled bio jednostavan: "Obične značajke starca", "nema izbora od Gospodina naroda u ovom punom, progutao starac, u njegovoj seturalnoj figuri i ronila teški hod." Ovaj čovjek može "pretpostaviti tako istinito narodnog značenja Događaji koji su ga nikada nisu promijenili za sve njihove aktivnosti. " Prema tolstojju, "izvor ovoga izvanredna snaga Uvid i značenje fenomena počinili su ležeći u narodnom osjećaju da je nosio u sebi u svim čistoći i snazi. " Sve njegove aktivnosti bile su usmjerene na dobrobit Rusije, poraziti i izbaciti neprijatelja, "olakšavajući koliko je to moguće, katastrofe naroda i trupa." On razumije da sudbina borbe rješava duh trupa: "On slijedi tu silu i vodi ga, što se tiče njegove moći. On neće smisliti ništa, neće ništa uzeti ... ali on neće slušati, sve će se sjetiti, svi će se staviti na svoje mjesto, ne boli nije korisno i neće dopustiti ništa štetno. " Za Tolstoy Kutuzov, ideal povijesne figure, ideal ruskog čovjeka.

Najveći uvjeti za Rusa bili su "urediti i napadati jedan po jedan, kada je slučaj podnesen." Budući da je "duh podignut tako da pojedinci pobijedi bez naređenih od strane Francuza i ne trebaju se prisiliti da se izloži s radovima i opasnostima." "Uništili su partizani velika vojska u dijelovima. Podigli su one pali lišće, koje su odletjele od usađenog stabla - francuske postrojbe, a ponekad tresu ovo drvo ... Bilo je stranaka koje su usvojile sve tehnike vojske; Bilo je nekih opadanja, konjica; Bilo je malih, montažnih, planinarenje i konjica, bilo je šalica i stanodavca "nitko, nije poznat." Partizanski rat prihvatio ogromnu skalu. Tolstoy je pokazao djelovanje gerilske na primjeru Denisovljevih jedinica i doolokhov, smatrali su se mogućim i učinili nešto ", o čemu načelnici velikih odvajanja nisu trebali razmišljati." Hrabrost, patriotizam, fleksibilnija upravljivost malih odvajanja Denisov i Dolokhov pridonijeli su uspješnim akcijama. Njihove odrede, nevidljive neprijatelju, proveli su neuobičajeno rizične, ali uspješne operacije namijenjene iznenadnoj. Primjer koji je hvatanje prijevoza francuskog jezika.

Uvijek je zauzet, uvijek u akciji, neuobičajeno brzo govor, čak i njegovi drugovi govore nježno ironije: "Pa, deft", "Eka Bestia". Slika na slici Tikhon Shcherbaty nalazi se u neposrednoj blizini Tolstoya, koji voli ovaj heroj, kao što cijeli ljudi vole, kao što voli "misao ljudi u romanu." Čak i sama slika "Duby ljudski rat"Ima ljude porijeklom ljudi koji idu na folklorni folklor. To je dokazano izrazom "izaći s Dubyjem" i istinski narodna pjesma "Eh, Dubinushka, čovjek." Duby kao simbol zaštite njezina doma, njegovu domovinu od neprijatelja, koji, ako je potrebno, može otići na oružje napada, je nevjerojatno točna slika koja otkriva pogled na debeli na pokretačke snage Priče su bolji i tanji od čitavih stranica drugih teorijskih radova.

Također, veliki doprinos pobjedi partizanski promet, ovaj "Duby ljudskog rata", koji ruski narod "nokti neprijatelja sve dok u njegovoj duši njegov osjećaj uvrede i osvete ne zamjenjuje se prezirom i sažaljenjem." Prema Tolstojju, glavni motor rata je duh vojnika, "to jest, više ili manje želja za boriti se i izložiti opasnostima svih ljudi koji čine vojsku, potpuno bez obzira na to jesu li se ljudi borili pod njim kondom genija ili ne genija, u tri ili dvije linije, Dubin ili Guns pucanje trideset puta u minuti. Ljudi koji imaju najveću želju za borbom, uvijek se stavljaju u najviše uvjete za borbu "...

Uzrok pobjede bio je u pravdi rata protiv osvajača, u spremnosti svakog ruskog stanja na zaštitu domovine, u ljudska ljubav Na tvoju domovinu. U roman "rat i mir", ova jednoglasna navala Rusa postaje još jača u pozadini briljantno prikazane debele više svjetlo, puni intriga, tračevi, plaćenik interesa, čiji su mnogi predstavnici ne razumiju opasnosti i teške situacije u kojoj se nalaze ljudi, a ne vide ili ne žele vidjeti kako se ljudi jednoglasno rastu na borbu. "Dubube iz narodnog rata porastao je sa svojom savršenom i veličanstvenom snagom i, bez traženja na ždrijebi okusa i pravila, s glupom jednostavnost, ali s svrsishodnošću, bez rastavljanja ništa, ruže, spustila se i prikupila francusku do sve invazije do sve invazije do svih invazije do svih invazije do svih invazije do svih invazije do svih invazije je umro. " Tako se prikazuje "pomisao na folk" u akciji.

Ova pobjeda bila je cilj Kutuzovih aktivnosti: "Cilj je najcjenjeniji i najviše se podudara s voljom svih ljudi."

Narodni rat bio je iznenađenje za francuske koji su navikli da se bore protiv svih pravila kada je "poraz jedne vojske, stotica svih snaga ljudi, prisilio ljude da osvajaju." Rusi su bili vođeni pravilima koja nije izmislila netko, ali plemeniti cilj oslobođenja domovine i radi ovog cilja učinio je sve. Tolstoj je iznenađujuće točno prikazivao rat od 1812. godine kao borba od dva natjecatelja, "jedan od njih, osjećaj ranjenosti - shvaćajući da to nije šala, odnosi se na njegov život, bacio mač i, uzimajući prvi kubin, počeo ga je mrziti. "" Ovaj "Duby ljudskog rata" je napravio ogroman doprinos pobjedi, koja je pokazala borodino bitku. Bitka za Moskvu, gradski simbol Rusije, simbol majčine domovine. Za ovaj simbol, Rusi i borili se do kraja, nose vatru ljubavi u svojoj duši, "skrivena toplina, koja je pobjegla na svim osobama", koji je Pierre toliko osjećao. Iz tog osjećaja i ovisila je o uspjehu slučaja, u mnogim aspektima zbog tog osjećaja koje su Rusi pobijedili. Bili su spremni za svakoga, bili su spremni stajati do kraja: "Zlo je manje boriti se i poniziti se manje." Taj se osjećaj ujedinio vojsku, bilo je "nepremostiva, tajanstvena veza koja podupire isto raspoloženje na cijeloj vojsci, nazvao je duh vojske i komponentu glavnog živaca rata." Osjećaj bratstva "vojnika", svijest da se vaši ciljevi podudaraju s ciljevima svih drugih, još više ojačani duh svake osobe. "Svi ljudi koji hodaju žele jednu riječ - Moskvu." Ljudi su se borili, shvaćajući da sudbina njihove djece, majke i sve Rusije ovise o tome, pokazujući veliki junaštvo i otpor. Ova hrabrost je prikazana na primjeru Raevske baterije, od kojih je "hodao puzao i požurio na nosilima mnoštva ranjenih osoba s osobama s osobama", ali baterija se nije predala. "Rusi su osvojili moralno, onaj koji uvjerava neprijatelja u moralnu superiornost njegovog neprijatelja i svoje impotencije."

U romanu Tolstoj "rata i mira" glavnog, glavnog i voljenog za autora, prožimajući sve glave romana od svog početka do epiraloge, bila je "narodna misao". Ova misao živi ne samo u svakom junaku, u svakoj velikoj sceni romana "rata i mira", već iu svakoj epizodi, u svakom detalju. TolStoy pokušava dokazati ljude ne kao velika skupina ljudi, već kao jedinstvena i nedjeljiva cjelina, duhovna vlastita, nerazumljiva mnogim plemićima života, njihove misli, ciljeve, kvalitete. Prema namjeri gustog glavnog razloga za pobjedu Rusa, 1812. godine i postojala je to "misao ljudi", to je jedinstvo ljudi u borbi protiv osvajača, njegova rastuća ogromna nepokolebljiva snaga, uspavana vrijeme u dušama ljudi koji su prevrnuli neprijatelja i prisilili ga da trči.

"Trebamo ... tako da moj život nije za mene ..."

L.N. Tolstoy.

U romanu "rat i mir" L.N. Tolstoy se pojavljuje ispred nas ne samo kao briljantni pisac. Važno mjesto u parceli je izvorni povijesni pogledi i ideje. Pisac koji je uvijek više u Rusiji nego pisac stvara vlastitu filozofiju povijesti: jednodijelni sustav gledanja na putu, uzroci i ciljevi javni razvoj, Prezentacija ih je posvećena stotinama stranica knjige.

Svaki od junaka Tolstoj je u potrazi za svoj put u životu, svatko teži za neke osobne, ali svi heroji su vrlo različiti ljudi, a time i svaki od njih ima svoju ideju o sreći. Za nekoga, to je profitabilan brak, uspjeh u sekularnom društvu, vojnoj ili sudskoj karijeri, kao i za Boris Drubetsky ili Berg. A za nekoga, značenje života je potpuno drugačije.

Od svog oca, sudionik inozemnih planinarskih vremena Patriotskog rata, L. Tolstoy naslijedio je osjećaj samopoštovanja, neovisnost prosudbi, ponosa. Upisani na Sveučilištu Kazana, pokazao je neobične sposobnosti U studiji strani jezici, međutim, brzo se razočarao studentski život, U devetnaest godina napušta sveučilište i odlazi u Bistra polianaOdlučujući se da se posveti poboljšanju života svojih seljaka.

Tolstoy započinje vrijeme svrhe cilja u životu. U bolnim pretraživanjima, Tolstoy dolazi u glavni uzrok svog života - književna kreativnost.

Primijećena je duhovna ljepota omiljenih heroja Tolstoj - Princa Andreja Bolkonsky i Pierrea, manifestira se u neumorni način za smisao života, u snovima o aktivnostima, korisnim za cijeli narod. Njihov životni put je put strastvene potrage koja dovodi do istine i dobra. Prince Andrei, na primjer, snovi o slavi, slična slava Napoleon sam, sanja o počinjenju podvig.

Ali ti snovi ne izgledaju kao snovi o karijeru Zefekova, jer slava za Andrei Bolkonsky- "ista ljubav prema drugima. Želju da se nešto napravi za njih. " Radi njegovog sna, odlazi u sadašnju rusku vojsku, uzima izravno sudjelovanje u bitkama. Ali ovaj put je bio lažan, on vodi princa Andrewa u duboko razočaranje i duhovna kriza, Da, on pravi njegov podvig tijekom bitke Austerlitsky. Pokupite banner, Andrei Bolkonsky voli povlačenja vojnika u napadu. Ali ovaj napad nije mogao spasiti već izgubljenu bitku, junak vojnika na besmislenu smrt i on sam dobiva ozbiljnu ranu.

A tamo, na području Austerlitza, do Andreja, dolazi do razumijevanja svih neznanja njegovog bivšeg sna. On razumije da je nemoguće živjeti samo sa svojim snom, potrebno je živjeti u ime ljudi, rodbine i drugih. U duši princa Andreije, postoji fraktura, a nakon povratka kući, on svoj život posvećuje odgoju sina i brige o seljacima, postaje dobar otac i primjer stanodavca. Andrew, kao što je bio, zatvoren je u sebi, a samo sastanak s Pierreom, njihov razgovor na trajektu ponovno ga budi u život. Ponovno se vraća u društvo, sudjeluje u aktivnostima Speransky komisije, opet postoji san o sreći, ovaj put je san o osobnoj, obiteljskoj sreći s Natashi Rostovom.

Ali ti snovi nisu bili predodređeni da se ostvare. Andrei se vraća u vojsku, ali ne u potrazi za slavom, već za ušivenu domovinu. A tamo, u pukovniji, Andrei konačno pronalazi svoje pozivanje - služiti svojoj domovini, brine o svojim vojnicima i časnicima. Put princa Andrei je završen onim što je sanjao o početku romana, "slava, slava pravog heroja, branitelja domovine. Ovo je dostojan kraj svog života, njegov nalaz značenja života.

Sudbina Pierrea Dzuhova je drugačija. On ne zna. Kakva skupina treba ići. Sanjajući, čini pogreške, ali uvijek njegove akcije koje vode jednu želju - "biti prilično dobra." Potražite osjećaj života vodi Pierre da se pridruži masonskim životu. On nastoji postati drugačiji i pomoći ostatku ljudi će se promijeniti na bolje. Ova želja za dobrom od drugih vodi Pierre na misli da se žrtvuju i ubija Napoleona, kao glavni izvor svih nevolja i patnje.

Dva mjeseca provedena u zatočeništvu dopustila je Pierre naučiti i razumjeti ruske ljude, njegovi pogledi na život promijenio. Shvatio je da svaka ljubav nije mogla hraniti sve siromašne. Pierre je izravno uključen u ustanku decima i tada se nastavlja duge godine U Sibiru, odakle će se vratiti u trideset godina već starca, ali ne promijenila svoja stajališta i ideale.

Tako dovršava potragu za značenjem Life Pierre Bezuhov. I možda, parcela romana i izgrađena je oko pronalaženja značenja života heroja i samog autora. Taj objekt koji vam omogućuje da naučite "zašto?" Rat postaje. U ratu je živi i smrti, a linija između njih gotovo nestaje, samo tamo se osoba može osjećati kao osoba.

Zadaci i testovi na temu "Zemljište, heroji, problemi novog rata i svijeta L. N. Tolstoy"

• Pravopis - Važne teme Ponoviti ispit na ruskom jeziku

  Lekcije: 5 zadataka: 7

• Osnove glagola prošlog vremena. Pravopisna slova ispred sufiksa -L - glagol kao dio prvog stupnja 4

  Lekcije: 1 Zadaci: 9 testova: 1

Razvoj parcele ovog romana određuje se stvarnim činjenicama života ljudi, a ne misli o herojima, a ne njihove postupke. Svijest ljudi je u stalnom kontradikciji s akcijom.

Ovo nije roman koji opisuje koje su se događaji dogodili s ljudima, kako su živjeli i borili, to je priča o tome što se dogodilo s ljudima. Jedinstvo "rata i mira" jedinstvo priče o onome što se dogodilo s identitetom naroda, o unutarnjim rješenjima ljudi koji su bili, prema gustu, uzrok pobjede. Roman pokazuje život u cijeloj raznolikosti: unutarnji svijet zasebne osobnosti, život obitelji, svijet plemstva i seljaka, zasebna nacija i svi ljudi. U romanu svaka osoba živi i komunicira sa svim tim razdjelnikom svjetova. Glavni likovi traže harmoniju u komunikaciji s drugim ljudima. Nositelji duhovnih vrijednosti u romanu nisu široko obrazovani plemići, već jednostavni ljudi. Samo izražavajući težnje ljudi, osoba može postati povijesna osoba.

Napoleon i Kutuzov

U romanu Tolstoy tvrdi o ulozi osobnosti u povijesti. On ima narodni život postaje osjetljiv organizam koji reagira pravo značenje povijesni razvoj, Glavna značajka velikog čovjeka Tolmor smatra sposobnost slušanja volje većine, na Život ljudi.

Pisac je strašan za nadmorsku visinu "velikih ličnosti" iznad masa. "Kralj je rob povijesti" - ovdje je zaključak na koji dolazi u romanu. Napoleon TolStoy smatra da je igračka dovedena na površinu povijesti s tamnim silama francuzi, Sebični Napoleon, rastrgan od svog naroda, djeluje kao slijepa. Ograničenja Napoleonove osobnosti sprječava ga da razumije moralno značenje Događaji koji se pojavljuju.

Uzalud Napoleon Tolstoy se protivi demokratskim Cruzovu. Pasivnost Kutuzova u romanu je samo vanjska. Njegov san na vojnom vijeću pod Austerlitzom izazov je za one zapovjednika koji sebe smatraju kreatorima povijesne opunomoćenosti. Kutuzov je odličan za volju većine. On nema nikakvih postupaka diktiranje osobnih prednosti. Sve njegove misli i djela usmjereni su na svijest o težnjama masa. Iznenađujuće je organska sa svojom ruskom vojskom, koja se manifestira čak iu njegovoj sposobnosti da komunicira s jednostavnim vojnicima. Glavna osobina Kutuzov-zapovjednik - "potreba za poniznosti općem tijeku poslova", spremnost da žrtvuje sa svojim osobnim osjećajima za zajednički uzrok. Kutuzov vodi borodino bitku s vanjskom vidljivošću nedjelovanja. To ga čini samo sporazumom s predloženim radnjama ili ih poricanje. On sam vjeruje da su Rusi osvojili Borodin, jer je nepogrešiv lov lagano shvatio da je zvijer bila smrtno ranjena, iako se još uvijek kreće naprijed na inerciji. Kutuzov žali svoje vojnike i stoga naređuje svoju vojsku bez krvi da napusti Moskvu.

Kada je neprijatelj napustio Moskvu, Kutuzov se brine o očuvanju ljudski život I on pokušava zadržati vojsku od bitke sa svojom moći. U ovoj ofenzivnoj pasivnosti se manifestira humanizam osobnosti Kutuzova. "Kutuzov nije znao umu ili znanosti, a cijelo je njegovo rusko stvorenje znalo i osjetilo ono što je svaki ruski vojnik osjećao da su Francuzi poraženi da su neprijatelji trčali i trebale im platiti, ali u isto vrijeme kad je osjećao, istodobno, vrijeme s vojnicima, sve ozbiljnosti ovog nečuvenog brzine i doba godine, pješačenje. "

Pierre Duchevov

Pierre Duhov bolno doživljava poremećaj između svijeta oko sebe i njegove duše. On postaje igračka u rukama sekularnih dijeta, visjela na velikom bogatstvu. Pierre je oženjen Helenom i prisiljen boriti se u dvoboju s Doolokhovom. Ne može riješiti pitanje značenja života koji ga okružuje. "Kao da je glavni vijak požurio u glavu, na kojem je bio njegov cijeli život." On razumije uzroke pojedinih fenomena, ali ne može uhvatiti zajednički odnos između njih, jer to nije u svom svijetu.

Samo u smislu rata dolazi suglasnost osobnog i javnog interesa. U ovom teškom vremenu mnogi ljudi iz gospodara okreću se narodnom životu. U životu ljudi se pojavio osjećaj, nazvao je gustu "skrivenu toplinu patriotizma", ovaj osjećaj ujedinjuje sve najbolje ruske ljude u "svijetu". Novo stanje ruskog života utječe na Pierreovu dušu. Vijak pada u navoj. Lako može odgovoriti tko je u pravu i tko je kriv.

Tijekom borodino bitke, Pierre Soul razumije jednostavan vojnik, on nastoji "ući u taj zajednički život u cijelo biće, prožeti ono što ih čini tako." Dovršeno je duhovno ponovno rođenje U zatočeništvu, a posebno nakon sastanka s Plato Karataevom. Nakon scene strijelca za Pierre, svijet se sruši. "Svijet se raspao ispred njezinih očiju, i ostale su neke besmislene ruševine." Vraća ga u život jednostavnog ruskog vojnika Plato Karatayev. Njegov poseban dar ljubavi izliječio je Pierre dušu. Za Karataev, život nije imao smisla kao poseban život ", imala je značenje samo kao čestica cjeline, koju je stalno osjećao." Karatayev živi u punoj harmoniji s okolinom. Spaja se s njim poput kap oceana. Upravo taj potpuni pristanak za život liječi Pierre. Prolazeći kroz testove zatočeništva i ostvarivanje tijela sa svijetom, karakteristično za Karataev, Pierre razumije da sva nesreća nije od nedostatka, već od viška. Ovaj višak može biti ne samo materijal, već i duhovni. Opterećenja duhovnog viška civilizacije, osoba postaje promatrač koji analizira svoj život da isuši dušu.

Faze traženja značenja života Pierrea

1. Život "Zlatne mladosti", smrt Oca, pokušaj da služi, prisilio brak s Helenom, svjetovnim životom, pokušava izgraditi sretan obiteljski život, dvoboj, razočaranje u obiteljskom životu, jaz sa svojom ženom, polazak St. Petersburgu.
2. Sastanak s Mason Basmeyshom, pridruživanjem "slobodno zidarstvo", želju vjerovati i slušati "charter".
3. Putovanje na južne posjede stvoriti "dobra djela", "reforme" u imanja, donacije hramovima, kućama siromašnih, pomirenje sa svojom suprugom, postupno razočaranje u slobodnoj zidarstvu, osobito nakon što je uzeo Boris Drubletsky tamo.
4. Čitanje, refleksije, unutarnji mentalni rad, koji se ne pojavljuje ni na koji način - Barin, Dobyak.
5. Rat iz 1812. godine, osjećaj zajednice s sudbinom Rusije, promjena stavova o životu i ponašanju (hrabrost i mekoća zamijenjeni su aktivnostima, voljnim akcijama), odlukom da se služi u miliciji, povjerenje u odredište ubiti Napoleon, putovanje u vojsku, razmišljanja o ulozi ljudi u ratu, štedeći dijete i žene u spaljivanju Moskve.
6. Zatočeništvo, sastanak s Platonom Karataevom, razmišljanja o cijeni života pod utjecajem strašnih događaja, čiji je svjedok postao, duhovno oživljavanje.
7. Odluka o služi domovini, braku na Natashu, sreću, obitelj, sudjelovanje u organizaciji tajno društvo, kritički stav prema postojećem uređaju društva.

Andrey Bolkonsky

Ovo je aristokrata. Njegov otac nakon smrti Catherine II pao je u opal i živi u svom imanju, baveći se gospodarstvom i roditeljstvom njegove kćeri. Lijepa je, uvijek izvrsno odjevena, fizički jaka. Njegovo ponašanje je lišeno laži, vrlo prirodno. On ne prihvaća laži i lažno svjetlo, pa on ima tako dosadan izraz lica na svjetovnim napadima. Ali to je život, tražeći dušu, u potpunosti se mijenja u komunikaciji s duhom bliskim njemu od strane osobe - Pierre Bezukhov i sestra. On je stranac da sanja filozofiju. To je trijezna, pametna i dobro obrazovana osoba, On je iskren s njim i okolnim. Njegova poslovna u vrijeme služenja u sjedištu uzrokuje poštovanje prema drugima. Patriotizam princa Andrewa nije vanjski. Princ Andrej blizu srca uzima sudbinu domovine, kao što kaže čak i njegova reakcija na razgovor Zherova i Nesvytsky. Otac ga je učio kritički liječiti život, tako da nije mogao primijetiti finu ispraznost Napoleona u obliku patnje drugih. Životni put Princ Andrew je stalna potraga za smislom života, prevladavanjem društvenih ograničenja, svijest o potrebi za približavanjem s ljudima. Svrha njegovog života je služenje domovine.

Faze traženja značenja života Andreihi Bolkonsky

1. Sudjelovanje u svjetovni život, Brak, razočaranje u svjetlu i obiteljskom životu, odlazak vojske, razmišljanja o slavi, prezirni stav prema jednostavnim vojnicima ("Ovo je mnoštvo bljeskova, a ne vojsku"), osobnu hrabrost, herojsko ponašanje u Shengurenu, poznanstvu s Tracj, bol za ruski vojnik, želja za slavom u Austerlitz ("Pročitaj vlastiti interes za obični uzrok"), rana ("visoki nebeski austerlitz"), razočaranje u Napoleon.
2. Briga nakon ozlijeđenih, smrt žene, rođenje Sina, gospodarstva; ostavku, želju živjeti za sebe i njezin sin; na seljačko pitanje Princ Andrey izgleda od visine njegovog imanja; Promjena u ovim pogledima, izražena u reformama u imanju 1808. godine (300 duša - na besplatnu pekaru, ostatak - na liftovima, organizaciji medicinska pomoć, škola za seljačku djecu); Razgovor s Pierreom na trajektu, izjavu da je život "čestica u općem svemiru"; Prvi sastanak s hrastom.
3. Dolazak u Otradnyju, susret s Natashi, drugi sastanak s hrastom, shvaćajući da je potrebno živjeti za druge, nadu o mogućnosti transformacija u vojsci, publika u Arakcheevu, povratak u Petersburg, društvena aktivnost, Radite u Sperannsc komisiji kako bi se promijenio pravni okvir za situaciju stolice Thayana, razočaranje u Speranskom, ljubavi za Natashu, nadu za sreću, putovanja u inozemstvo, jaz s Natashi.
4. Povratak u vojsku, ali sada nastoji biti bliže vojnicima; Zapovijed pukovnije (vojnici ga nazivaju "našim princem"), patriotizmom, povjerenjem u pobjedu, razmišljanja o Kutuzovu.
5. Rana, sve-govoreći, ljubav prema drugima i Natashi. Smrt. Princ Andrei je umro ne samo iz rane. Njegova smrt povezana je s posebnostima svog karaktera i njegovog položaja u svijetu. Duhovne vrijednosti, probudile su se 1812. godine, koji ga je zadirao, ali ih nije mogao u potpunosti prihvatiti. Zemlja, na koju je princ Andrei ispružio u sudbonosnom trenutku, nije ga dao u rukama. Veličanstveno nebo, bez svjetovnih alarma, pokušao je.

Natasha rostov

Neposrednost i iskrenost Natashe Rostova ažuriraju dušu bilo koje osobe. On vlada harmoniju duhovne i tjelesne, prirodne i moralne. Ima najveći dar ženske intuicije - neuronski osjećaj istine. Život Natasha je slobodan i opušten je, a njezino djelovanje iskrivljuje toplinu morala, odgojena od strane ruske atmosfere kuće rasta. Ljudi u Natashi su vrlo prirodni. Sjetite se ruskog plesa na imanju ujaka. "... Duh i tehnike bile su najviše, nepomitni, neobjavljeni, Rusi, koji su čekali ujaka iz nje ..." Pierre nije mogao shvatiti kako bi Natasha mogla razmjenjivati \u200b\u200bBolkonsky na "budalu" od Anatolija. U anatolu, curagin je privukao svoju slobodu i neovisnost. Zato je princeza Marike pala pod njegovim šarmom. A princeza Marie i Natasha želi slobodno živjeti, bez usvojenih konvencija. Anatole je beskrajno slobodan u svom egoizmu, Natasha obećava taj osjećaj potpunog duhovnog odstupanja. Ali za Natashu, njezina "sve može biti" je želja za jednostavnim i izravnim odnosima između ljudi, želju mirnog obiteljskog života. Natasha pogreška je izazvana ne samo Anatolem, već i princ Andrey. Pokazalo se da je previše duhovnost i predanost razumjeti neposrednu snagu osjećaja. Povijest s Anatolom vodi Natashu u mentalnu krizu i usamljenost, što joj je nepotrebno. Na molitvi u crkvi Razumovsky Naracha traži izlaz iz duhovne usamljenosti. Natička nesreća čini Natasha zaboraviti na njegovu osobnu tragediju. Nju ruski početak Također se pojavljuje u patriotskom impulsu nakon polaska od Moskve. Ona potpuno zaboravlja na svoje "mene" i podređuje život Ministarstvu drugima. Natashina ljubav je snažno nesebičnost nego i drugačije od izračunavanja Sonyjeve samopožrtvove. Transformacija Natashe u majčinoj majci i ženi je potpuno prirodna za nju. I u odrasloj dobi, ona je istina. Cijelo bogatstvo Natashine prirode otapa u majčinstvu i obitelji, ne može živjeti drugačije. Kada se dijete oporavi i Pierre dolazi, "bivša vatra" svijetli "u razvijenoj, prekrasno tijelo"", "Svijetlo, radosno svjetlo" izlije "niti od njezina pretvaranja lica." Ona senzibilno hvata dušu, sve je dobro, što je u Pierre: "... odraz tome nije se dogodilo ne logičnom mišljenjem, nego drugom - tajanstvenom, izravnom refleksijom.

U Natashi, Rodoy Tolstoy je utjelovio njegov savršen pogled O ženi.

Marya bolkonskaya

Težina Oca prisiljava princezu da se oženi tražiti utočište u religiji. Kao i Natasha, Marya živi život srca i sposoban je za samopožrtvovanje (povijest s rukom Mademoiselle). Osjetljivo srce joj govori nakon smrti svoga brata, koji je živ. Suptilno razumijevanje druge osobe pomaže knezovima da shvate da je nemoguće obavijestiti LISA o smrti princa Andreija. Kao i svi heroji Tolstoya, princeza Marya provjerava testove od 1812. godine. Ravobitno odbacuje prijedlog da je Mademoiselle zakretan da ostane na milost i nemilost Francuza. Njezin patriotizam je kao iskren, kao i naivno ponašanje tijekom buntovih boguchovskih seljaka. Tolstoy cijelo vrijeme naglašava svoju duhovnu ljepotu i želju da ljudi dobre. To je duhovnost koja joj privlači Nicholas. To je atraktivno. Brak princeze Maryia i Nikolai Rostov je sretan jer obogaćuju jedni druge.

Elene Zuhovova

Helen se protivi princezi Mariji. Duhovnost princeze majine čini je lijepa, unatoč vanjskoj hitnosti. Egoizam i neprincipost Helen uzrokuju "gadan osjećaj", unatoč izvrsnom izgledu. Ona cinično slijedi zakone svjetovno društvo I stoga uživa s poštovanjem. Rat provjerava Helen, kao i ostatak heroja. Tijekom patriotskog uspona cijelog društva, ona se bavi samo sebe i pokušava se oženiti živim mužem, prihvaćajući neprijateljsku vjeru. Helen je bila mrtva prije njezine fizičke smrti. Ovo je jedna od najpovoljnijih slika u romanu.

Umjetnička posebnost romana

1. U romanu se razmatraju dva glavna sukoba: borba Rusije s Napoleonovom vojskom i protivljenjem progresivnog plemstva na konzervativne snage.
2. Roman je širok socio-originalni i obiteljski kućanski segment doba.
3. Glavni prijem sastave nove - antiteze.
4. Kada se opisuje roman, koristi se psihološka analiza ("dijalektika duše"). Autor ponekad tvrdi njegov junak, ponekad koristi unutarnji monolog i snove, pomažući otkrivanju podsvjesnih želja heroja; Vanjski događaji prenose se kroz percepciju svog heroja.
5. Za razmišljanje duhovno stanje Hero Tolstoy često koristi krajolik.
6. Novi jezik sadrži prostrane, galicizme. Složeni sintaktički sustav romana je alat psihološke analize i objašnjava se složenim zadacima rimske epopeje.

U središtu romana - epohalni povijesni događaj — Patriotski rat 1812. Međutim, privremeni okvir rada je širi - događaji počinju s 1805. godine, a završiti 1820. godine. U tradiciji drevnog grčkog epa, naracija se odvija, dosljedno, dosljedno. Epo, kao sadašnji i neuništiv način života, mnogo različitih društvene skupine i nastave: od cara i Feldmaršala do jednostavnog vojnika. U romanu više od 589 znakova, od kojih mnogi imaju svoje scena, Osnova romana čine liniju tri semes - rast, Bolkonsky, Kuragić.

Ime romana ima duboko filozofsko značenje. Riječ "svijet" znači ne samo država, suprotna Howl, ali i zajednica ljudi. U općem konceptu romana, svijet poriče rat. Kombinacija "rata i mira" je antiteza, a stav društva za rat je život u svojoj svestranosti.

Jedna od lica života svijeta kao društva su robna marki najboljih predstavnika plemstva - Andrei Bol-Konstsky i Pierre Beszhova. Sa svim nedosljednosti natur i Bol-Konstsky, a mjehovi teže zajednički cilj: Otvorite značenje ljudskog života.

Princ Andrey prezire svjetlo sa svojim bezdnevnim egoizmom, karijerizmom, izopačenim moralom, ali on sam pred nehitičnim dijelom ovog svjetla. On nastoji osobnu slavu, Napoleon postaje njegov idol. Bolkonsky snovi o njegovoj "tu-lonu", vjerujući da se priča događa s naporima individualnog znanja o ljudima. Bitka u blizini Austerlitz razbija svoje težnje napole. Prince Andrei, koji je mislio da ishod događaja ovisi o njegovim osobnim akcijama, čini podvig. Ne može se promijeniti u ukupnoj borbi. Bitka pod AU Sterlitz uzrokuje tešku mentalnu krizu. Bolkonnsky razumije sizu svojih ambicioznih ciljeva pred velikim protokom života, simbolizira "vječno nebo".

Osamljeni život u njihovim imanjima, državnim aktivnostima, Ljubav za Natashu - put princa Andrei iz Austerlitza do 1812. Ovo je vanjska platna. Unutarnji, duhovni put je put od egocentrizma u život "za druge." Bolkonsky je osjetio potrebu za razumijevanjem, ali sam uvijek nije u stanju razumjeti druge: "Potrebno je da ne za jednu stvar za mene postoji život koji se odražava u svemu što svi žive sa mnom zajedno." Samo patnja kroz koje Andrei prolazi, dovodi do razumijevanja duše druge osobe. Nakon ozljede na polju Borodino, on misli o tome univerzalna ljubavAli ona osjeća jednostrunost njegovog razmišljanja, nedostaje joj konkretnost i valjanost takve ljubavi.

Andrei Bolkonsky prolazi put od ambicioznog, iako iskrenog egoista, kroz skepticizam i poricanje svjetla za ljubav i razumijevanje ljudi. Da je princ Andrew bio živ sam, bilo je moguće da će biti s decimalistima - logika duhovnih pretraživanja dovela je do učinkovite ljubavi prema ljudima.

Pierre Duhov je prošao sofisticiran način Poznavanje života, unaprijed prevladana naivnost i oslobođenje od iluzija. Direktno venski, sposobni osjećati duboko, Pierre prvi daje, smacking život sekularnog upalača i kutila, također je na hladnoj ljepoti Helen. Postupno počinje shvaćati laž i licemjerja sekularnog društva.

Potraga moralnih poboljšanja vodi Pierre do slobodnih zidara, koji su pozvali da se ujedini na temelju brata ljubavi. U složenom "masonskom" razdoblju, kćeri traže zlo. On, odbija osobne interese, usmjerava svoju snagu oslobođenju seljaka, institucija bolnica, škola. Želja da se "ponovno pokrene" ljudska priroda učini "čovjekom" co-gomilom "i nemogućnošću da to učini u praksi dovesti do hipohondrije i čežnje. Ali Pierre ih nadilazi. Stalno gleda u drugi "unutarnji čovjek", njegova misao i duša neprestano rade. Koncept "unutarnjeg čovjeka" i " Čovjek na otvorenom»Rođeni su u Pierreovoj svijesti tijekom razdoblja razočaravanja u zamrzavanju. "Unutarnji čovjek" je "duša u životu", "vanjski ljudi" - personifikacija "smrti" i "prašine" duše.

Važna faza u duhovnoj potrazi Pierre postaje boro-din polje, gdje probija "narodnu misao". Bezuhov Poya Malets da priča stvara ljude, vidi optimizam i mudrost Cre-Sintyana. Komunikacija s Plato Karataevom vodi Pierre do unutar-stomatološke harmonije: on "nije naučio um, i njegovo cjelokupno biće svoje, život koji je osoba stvorena za sreću, ta sreća u njemu sa-mama, u zadovoljstvu prirodnih." ljudske potrebe. " Pierre počinje razumjeti ljude, a onda kritički analizirati okolni život. U epilogu je jedan od čelnika tajnog društva, čija je svrha borba protiv društvenog zla.

U bliskoj vezi s duhovnim pretraživanjem junaka romana, postoji pitanje o ljudima i ulozi osobnosti u povijesti. Svaki pozitivni junak na kraju povezuje svoju sudbinu s sudbinom naroda, nacije.

Tolstoj je napisao da je glavna misao o romanu "misao naroda". Prema piscu, priča se ne događa s pojedincima, već agregat naroda naroda, nacije. Od mnogih motiva pojedinih ljudi, duh nacije općenito se formira. Od koliko jak duh ljudi, povijesni događaji ovise.

Rat iz 1812. pokazao je odlučujuću ulogu ljudi u povijesti. Prije prijetnje porobljavanja, cijela je nacija stekla jedan "zajednički život". Bez obzira društveni status Cijelo stanovništvo podignuto je protiv Francuza. "Skrivena toplina patriotizma" naziva se gusti osjećaj koji je odredio jedinstvo nacije.

Pisac pokazuje dvije vrste patriotizma. Jedan je težak patriotizam salona Anna Pavlovna Sherler, koji je pao u činjenicu da su u svijetu prestali razgovarati na francuskom, nisu gledali nastupe francuska drama, Jasno je da nijedan lažni patriotizam nije odredio ishod rata. Tolstoj se diže i "ura" -pariotizam nekih moskovskih plemića, koji je, prezirav dolazak kralja, će "pokazati Europu".

"Skrivena toplina patriotizma" ne treba glasne slojeve. Ona se manifestira u akcijama: trgovac oplodnika gori svoju kuću, kako ne bi dobili neprijatelja; Seljaci ne daju sijeno francuskog zamjenika; Stvoren partizanska odvajanje - Velika i mala - DYAHKA, stari gradovi Vasilisa, pjesnik-Gusar Denis Davydova; Hero-borba bateriju tushina i tvrtka Timokhina; Tol-boravak prikazuje rat kao ratni narod, pošteno. Polazak domovine postao je ujedinjena ideja i "Dubube narodni rat" porastao sa svim svojim zabranjenim i veličanstvenim Si-Loi i ... podigao, otišla je dolje i prikupila francusku sve dok nije umrla sva invazija. " Po prvi put u povijesti Napoleonskih ratova, "Osobna arbitraža Napoleona srušila se na volju naroda."

Tolstoy, prepoznajući ulogu osobnosti u povijesti, vjeruje da je tek tada može odrediti priču kad će joj se podudarati s voljom naroda. Ovaj koncept je u potpunosti izražen u Antitee Napoleon - Kutuzov. Napoleon - "Superhigh-Age" (tako on misli), za koji je važno "samo ono što se dogodilo u njegovoj duši", "... i sve što je bilo izvan njega nije imao smisao za njega, jer sve na svijetu kao Činilo mu se, ovisila je samo od njegove volje. " Za Kutuzov je najvažniji činjenici da je u dušama drugih.

Kutuzov procjenjuje svoje postupke na moralne kriterije ljudi, prema hranom, "koji je nosio u svu čistoću i snagu." Za Napoleon, kriterij moralnih i sita - on sam: "... u svom konceptu, sve što je učinio, bilo je dobro ne zato što se konvergiralo s idejom da je dobro i loše, ali zato što je to učinio."

Osobni hot Kutuzov je podređen to opći životkoji su svi ljudi živjeli tijekom rata. Sposobnost uhvatiti raspoloženje u naturi je važna značajka Kutuzova. Kutuzov razumije tijek događaja, ispravno ga cijeni i donosi konačnu pobjedu. On je voljni čovjek koji vedro pokazuje odluku o napuštanju Moskve nakon borodino bitke da bi očuvala rusku vojsku. Unatoč otpornosti cjelokupnog vojnog majora, Kutuzov ostaje nepopustljiv i u pravu je.

Napoleon djeluje kao agresor, radi svojih ambicioznih svrha, uništavajući ljude. On je okrutan, despotski. Prirodno ponašanje Kutuzov Tolstoja protivi se pozamest-u Napoleona, koji izgovara prskani govor, prihvaćajući poze rimskog zapovjednika. On pokušava na svijetu širom svijeta.

Tolstoy smanjuje ljudski izgled Napoleona, ali ne smeta njegove vrijednosti kao zapovjednika. U isto vrijeme, uspoređujući Kutuzov i Napoleon, Tolstoj piše: "Ne, ne može biti veličine gdje nema jednostavnosti, dobra i istine." Materijal s mjesta.

Tolstoy Svi heroji provjerava standarde narodne moralnosti, ali u njegovoj slici ljudi uopće nisu homogena masa. Pisa Tel primjećuje dvije polarne vrste ruskog nacionalnog ha-reketa. Jedan predstavljen pobunjenim bogucharian muškarcima, drugim - put Platon Karataev. Između njih serije folk slike: Tikhon shcherbaty, stari grad Vasilisa, ulični dron. Svatko predstavlja neku vrstu vrste narodni karakter ili zasebnu značajku.

Tikhon shcherbaty utjelovljuje najveće kvalitete Ljudi Stvoritelja. On je frustriran, razmazan, lukav, majstor na svim rukama. U miru, takvi ljudi su neophodni na farmi. U koraku, on postoji hrabrost, junaštvo. Njegova mržnja prema neprijatelju rođena je od nesebične ljubavi prema svojoj domovini.

Posebno mjesto u moralnom i filozofskom konceptu romana pripada Platonu Karataevu. Na ovoj slici, Tolstoj utjelovljuje ne samo patrijarhalno seljaštvo koje on, već i njihova teorija "ne-otpora zloboju zlo." U izgledu iu prirodi Karataev naglašava ideju o zaokruženosti, završetku. Najvažnije u njegovom karakteru je odanost sebi i neizmjernošću njegove stalne duhovne istine, koja je zatvorena u "Roev" pop-nania karataeva. Karatayev je uvjeren da je sve učinjeno prema Božjem zakonu i osoba mora uzeti svijet kakav jest, ne opirući se. Glavna vrsta ponašanja Karataeva je pasivnost i kontemplacija. Platon Karatayev može usaditi nadu, održavati u težak trenutakAli pobjeda preko Napoleona postigla je ne kao kazna. Iako je TolStoy dao sliku Karataev kao pozitivan primjer patrijarhalno-kršćanske moralnosti, objektivno je način Karataev primjer visoke antiputije.

Mnoge moralne, Philo Sophie, odražava se u Tolstoy Roman. socijalni problemi Vrijeme i vlastiti pisac opozicije.

Nisu pronašli ono što ste tražili? Koristite pretraživanje

Na ovoj stranici materijal na teme:

• tolstoy tema i ideja novog rata i svijeta
• odnos raznih društvenih skupina u ratu 1812. u romanu Tolstoy rata i svijeta
• heroji i lažni heroji u novom ratu i svijetu
• rat i mir pozitivne heroje Uvrštenje
• pozitivan junak u razumijevanju debelog rata i svijeta

U rimskom-epopea L. N. Tolstoy "rata i mir" ključna riječ je riječ "svijet". Također se nalazi u titulu rada. Koja je vrijednost autora u naslovu koristila? Pitanje se pojavljuje jer u modernom ruskom postoje dvije homonimične riječi "svijet". U vrijeme Tolstoya razlikovali su se u pismu. Glavne vrijednosti riječi "MIP", prema rječniku V. Daly, bile su: 1) svemir; 2) zemlja; 3) svi ljudi, ljudski rod. "Svijet" bio je korišten za određivanje nedostatka rata, neprijateljstva, svađe. U radu ratnih epizoda, epizode svijeta zamijenjene su, to jest, mirno vrijeme. I na prvi pogled, čini se da je jedna antiteza zaključena u naslovu: rat - mira i da se riječ "svijet" treba razumjeti samo kao antiteza riječi "rat". Ali Tolstoy sve je mnogo složenije. Ime romana odražava glavne vrijednosti riječi "svijet". Osim toga, čak i ove gore navedene vrijednosti nisu iscrpljene korištenjem riječi "svijet" u romanu.

Prije svega, bilo je važno za tolstoj da pokaže da osoba nije samo predstavnik nacionalno-povijesnog, društvenog, profesionalnog svijeta; Čovjek, u Tolstoju, sam svijet. Svjetlina, plastičnost slike osobe u "ratu i svijetu" temelji se na načelu "čovjeka - poseban svijet". Najviše od svega u romanu Tolstoy zainteresiran za unutarnji svijet Natashe Rostove, princa Andrei, Pierre, princezu Marije i druge blizu autora heroja. Opisujući ih unutarnji život, Tolstoy koristi svoj omiljeni prijem, nazvan od strane N. G. Chernyshevsky "dijalektika duše". Svaki tolstsky heroj ima svoj svijet, pa čak i najbliži odnos između dvoje ljudi ne može ujediniti pojedine svjetove. U idealnom slučaju su prikazani u odnosu na epilog odnos između princa Marya i Nikolai Rostov, a svaki od njih je imao nešto u životu nedostupno drugom. Princeza Marya nije mogla razumjeti odnose Nikolaja s seljacima i njegovom ljubavlju za gospodarstvo. "Osjećala je da ima poseban svijet, strastveno njima, s nekim zakonima koje nije razumjela." Ali Nikolai, zauzvrat, doživio je osjećaj iznenađenja pred njezinom duhovnom čistoćom, "gotovo nepristupačno" njemu "povišena" moralni svijetu kojoj je njegova žena uvijek živjela. "

Slika unutrašnji svijet Čovjek u Tolstoj je kombiniran slikom drugog, velikog svijeta, kojeg su dio njegovi heroji. U romanu vidimo cijelu paletu svjetova: svijet rasta, Lyothogorsky World, svijet višeg svijeta, svijet života, mir vijek trajanja Vojska, mir ljudi. Takvo razumijevanje svijeta povezano je u roman slikom lopte. Svjetska lopta se pojavljuje kao zatvorena sfera, ima vlastite zakone, opcionalno u drugim svjetovima. U radu debelih na herojima pod utjecajem su se različiti svjetovi sa svojim zahtjevima. Jedan svijet je često neprijateljski neprijateljski. U jednom slučaju, čovjek, spajajući se sa svijetom, ostaje slobodan i sretan (Pierre Pierre pada u svijet ljudi, povezuje se s njim i postaje bolji i čišći; ispred njega je istina životne vrijednostiNapokon pronalazi objašnjenje života i njegovo značenje za sebe), u drugoj - svijet, stranac za ljudsku bit heroja, potiskuje ga, lišava slobodu i čini nesretan. Primjer toga može biti epizoda s Natashi u operi.

Dolazak u operu, Natasha joj je pala u stranu na svijetu. U početku, sve što se dogodilo oko nje i na pozornici činilo joj se "tako prefaby-lažnim i nereglavom". Nije bila zainteresirana za operu, ljudi su nezanimljivi, njezino joj je okruženo, sve joj se činilo neprirodnim i glumim. Ali pojavio se Anatole Kuragin, skrenuo je pozornost na nju. I ovdje je svijet počeo stavljati na Natashu, podrediti svoju volju. Nakon trećeg čina, Natasha to više nije pronašla (što se dogodilo u blizini) je čudno. Rado se nasmiješila sretno, pogledala ga oko sebe. " Natasha je predstavila Anatol, osjetila je da mu se svidjelo i on je počeo voljeti. Ovdje je svijet svjetla već potpuno vidio njezine osjećaje i želje. "Natasha se vratio svom ocu u laž, potpuno podređen svijetu u kojem je bila." Nakon toga su počeli sve tuge i patnje u životu Natashe.

Podređenje svijeta Natashinog svjetla došlo je do sebe, sve se dogodilo ne bez sudjelovanja Elene Ramuhove i, naravno, Anatolij Kuragin, glavni i istodobno tipični predstavnici ovoga svijeta.

Općenito, svi likovi "rata i mira" podijeljeni su na ljude svijeta i ratnih ljudi. Ljudi svijeta su princ Andrei, princeza Marya, Pierre, Rostov - drugi su nacrtani na njih, a oni su u stanju ujediniti ljude oko sebe. Princ Andrej na polici vojnika volio je i nazvao "naš princ". Tijekom borodino bitke na bateriji, Raja vojnici također su pričvršćeni na Pierre, pustili ga u svoje prijateljski sedam. i nazvali "naš barin". Zajedno, ljudi na svijetu čine snagu udruge, koja se suočava s moć razdvajanja, koji se sastoji od rata, kao što su Anatol, vazirano i Helen Kuragin, Drubetsk i drugi. Ovi likovi su u tijeku stvaranja njihovih svjetova. Svaki od njih za sebe, svatko je navikao samo koristiti ljude oko sebe, svatko uvijek pokušava ugrabiti nešto, svatko je zauzet samo njihovim interesima, intrige, a on nema bez obzira na ostalo. I u miru, ti ljudi su u ratu. Stalno se bore za svoje interese. Često ljudi rata uništavaju okrugli svjetove drugih ljudi. Razbijaju se i donose mnogo tuge i patnju ljudima na svijetu. Dovoljno je zapamtiti koliko je neugodnih minuta razočaranja donijela Elena u život Pierrea i kako je fatalan način utjecao na život natašu i princa Andrewa. Isključite sile mogu djelovati i na većoj mjeri. Intriga, avanture, borba za dobrobit, želja za ugrabiti za sebe dovesti do uništenja na globalnoj razini, vode do rata naroda, koji uništavaju ne samo male svjetove ljudi, već i uništavaju veliki svijet. Napoleonski ratovi 1805. i 1812. uzrokovano odvajanjem od strane glave koje je napoleon stajao, zli genij, zbog osobne slave, njegov ponos, da zadovolji svoj egoizam sposoban za žrtvovanje života drugih ljudi, ubiti u bilo koje druge ljude da se isprati Grad i cijele zemlje. Rusija zarobljena od napoleonske ideje uključena je u kampanju 1805. zbog borbe od interesa u najvišim vladinim slojevima društva. Rat iz 1805. bio je apsolutno nepotreban i nerazumljiv ruskom narodu, za ruski vojnik. U Austerlitsky Bitka Jednostavni vojnici nisu znali, zbog kakve svrhe bore, nisu razumjeli za koga umiru, pa se snage ruskog naroda nisu ujedinili, a bitka je bila osramotirana.

Rat je uvijek razaranje, ali, kao što nije ni paradoksalno, a u ratu je moguće ujediniti se. Domovinski rat iz 1812. primjer je ujedinjenja cijele nacije, cijelog naroda prije najveće opasnosti. Vojnici se ujedinjuju jedni s drugima, policajci s vojnicima, a zatim bitke su definitivno osvojili. Uostalom, samo svi zajedno mogu biti poraženi od strane neprijatelja. Princ Andrei Regumentu, Raevsky baterija je percipirana kao velika prijateljska obitelji, gdje se svatko i sve za jedan. Sva Rusija ujedinjena i porazila je Napoleona.

Da, ljudi se mogu ujediniti u ekstremnim situacijama, suočeni s opasnosti. Ali opasnost prolazi, i opet borba ljudi počinje jedni s drugima za nasljedstvo, za karijeru, za vlast; Rat ih isključuje. To je uzrok pesimizma tolstoja. Ljudi još nisu naučili jedinstvo u mirnom, dobro vrijeme, ne znam kako živjeti "svijet". Iz svijeta zasebne osobe kroz udruživanje s bliskim ljudima do Univerzalne zajednice ljudi, a zatim do jedinstva s prirodom, sa svima. Ideja svijeta za Tolstoj je jedan od glavnih u romanu. Glavno značenje riječi "svijet" ovdje je ideja univerzalnog jedinstva.

Sreća, u Tolstojju, može se dobiti samo u skladu s cijelim svijetom: s drugim ljudima, s prirodom, od svemira, od svijeta zasebne osobe kroz Udrugu s bliskim ljudima do Univerzalne zajednice ljudi, a zatim u jedinstvo s prirodom , iz svemira - takav tolstoy o ideji svijeta u romanu. Osoba koja se uklapa u svemir može biti uistinu sretna, mirna, mirna, ne boji se smrti. Dovoljno je prisjetiti se misli i opisi osjećaja Pierrea u vrlo važnom i teškom razdoblju svog života u zatočeništvu Francuza, kada počinje osjećati dio neograničenog svijeta.

- Pierre je pogledao nebo, duboko u odlazne zvijezde. "I sve to je moje, i sve to u meni, i sve to sam ja! - Misao Pierre. - I sve to bilo je uhvaćeno i zasađeno u Balaganu, APeached Boards! " Nasmiješio se i otišao u spavanje prema drugovima. " Osjećaj kao čestica veliki svijet Također se manifestira u snu da Pierre vidi nakon ubojstva Karataeva.

"Živahna, oscilirajuća lopta bez veličina" je zemlja, svemir; Površina lopte "sastojala se od kapljica, čvrsto komprimirana među sobom" - to su mali svjetovi ljudi. Ove kapi "su spojeni iz nekoliko u jedan, a zatim su bili podijeljeni u mnoge." Ali ostali su u induktraženim česticama ove oscilirajuće lopte. Odvojeno znači umrijeti.

Najdublja, važna potreba za osobom, prema stavovima autora "rata i svijeta", je prevladati svoja ograničenja i spojiti svoje "i" sa svim beskrajnim svijetom. Ova se potreba manifestira u upornom pretraživanja života Prince Andrei i Pierre. Princ Andrey cijelo vrijeme muče gori zanimanje za ono što žive od sretnih drugih ljudi, on doživljava gorčinu jer oni nisu važni, on se ne grasira da utječe na njihovu sudbinu.

Prince Andrei kaže: "Ne samo da znam sve što je u meni, moramo, tako da svi to znaju: i Pierre, i ova djevojka koja je htjela letjeti u nebo, trebaš svima da me poznaju da ne budem za jedan. Moj život, tako da nisu živjeli tako bez obzira na moj život tako da se ona odražavala u sve, i da svi žive sa mnom zajedno! " - To je ono što je glavna ideja "Ratovi i svijet", ugniježđeni su u ušću svog omiljenog heroja - princa Andrewa.

Važno je naglasiti činjenicu da je jedinstvo heroja romana sa svijetom ne samo da ne uništava zasebno ljudsko ljudsko "i" u univerzalnoj, ali naprotiv, proširuje osobu i odobrava pravo značenje njen život. Širi svijet s kojim osjeća svoju povezanost s junakom, svjetlijim i sretnijim svojim postojanjem. "Osoba se osjeća kao osoba samo zato što dolazi u kontakt s drugim osobnostima. Ako je osoba bila sama, on ne bi bio osoba ", snimio je Tolstoj u svom dnevniku. Ali kako postići to jedinstvo, život "cijelog svijeta"? Tolstoj odgovara na ovo pitanje slikama njihovih heroja. Prije svega, morate naučiti razumjeti druge ljude, kao što sam shvatio i osjetio njihov princ andrei. "Pierre je uvijek bio iznenađen sposobnošću princa Andrei tiha rukovanje iz svih vrsta ljudi."

Još uvijek morate biti u mogućnosti podijeliti s drugom osobom ne samo radošću, već i patiti kao Natasha. Na početku romana Natasha mogla je samo prenijeti na drugu radost, zabavu, dobro raspoloženjeAli da dijele patnju, ne zna kako suosjećati. "Ne, previše sam zabavna da pokvariš zabavnu simpatiju tuđe tuge", pomislila je na početku romana. I samo na kraju, preživio je mnogo patnje, naučila je podijeliti tugu o drugome. "Moj prijatelj, mama", rekla je, napetost sve snage ljubavi kako bi nekako skinula njezinu omamljujući njezinu tugu. "

Tolstoy plaća veliku važnost u svom romanu iznenada i nažalost koja se pojavljuju simpatije između heroja, na primjer, Tushina do princa Andreja, starog Bolkonskog do Pierrea, princa Andrewa u obitelj rasta, vojnika i milicija u Prince Andrei i Pjaru. Simpatije koje Prince Andrei, Pierre, Natasha i drugi imaju vrlo širok raspon, suosjećaju s mnogim ljudima različiti razlozi, I najčešće na takve da se ne mogu nazvati.

"Da, najbolji alat Pravilnoj sreći u životu - to je: bez razloga da se ispusti u svim smjerovima, poput pauka, lančane mreže ljubavi i uhvatiti sve što je palo, i stara žena i dijete i žena i žena, i žena, i žena i žena, četvrtinu, "L. N. Tolstoy u svom dnevniku.

"Web of Love", nezainteresirana simpatija heroja zaokruži cijelu knjigu. Bez ljubavi živjeti "cijeli svijet" - to je nemoguće. Važno je napomenuti da u Epilogi, Nikoliek snovi o toj "Web of Love", "Nizove Djevice", ona ga izlučuje, a on osjeća "slabost ljubavi".

Dakle, ideja svijeta u romanu Tolstoy "rata i svijeta" multifacena i višestruka. Po romanu, Tolstoj dokazuje da je, s jedne strane svaka osoba jedinstvena, individualni svijetAli s druge - čestica univerzalnog svijeta, zemljišta, svemira. Ali individualni svijet i univerzalni svijet može postojati samo u Uniji ljudi jedni s drugima i prirodom. Razdvajanje svih stvari, a rat uništava te svjetove, u Tolstoju, najgori zlo. U svojim dnevnicima odredio je zlo kao "neslaganje ljudi". L. N. Tolstoy njegov roman upozorava ljude iz ovog zla, ukazujući na put do sreće kroz jedinstvo ljudi.