Glavni datumi života i aktivnosti 1947. godine rođeni su u gradu Ann-Arboru1969. Dobio je diplomu na Sveučilištu Princeton1971. Prihvatio je MBA stupanj u Harvardskoj školi Business1973. Diplomirao je filozofiju Sveučilište Harvard, postao je profesor

Glavni datumi života i kreativnosti Li BO 701 - je li Bo rođen u gradu Suryab (Suie) Turske Kaganate (oko moderni grad Tokmok, Kirgistan). Postoji verzija koja se već dogodila u Shu (moderna provincija Sichuan) .705 - Obitelj se preselila u unutarnju Kinu, na regiju SHU-a,

Glavni datumi života i kreativnosti 1856, 27. kolovoza - Ivan Yakovlevich Franco rođen je u selu Naguevichi Drohobych Distrikta u selu seoska kovačica.

Više od četrdesetogodišnjeg kreativnog puta Vladimira Galationca Korolenko (1853-1921) jednako je distribuiran između XIX i XX stoljeća. Njegova prva priča ("epizode iz života tragača") je napisana 1879. godine, a gotovo tjedan dana prije smrti, još uvijek je radio na svom glavnom radu - "povijest mog suvremenog".

Prema tome, mnogo povezuje pisca s ruskom klasičnom književnošću XIX stoljeća, ali i stoljeće dvadesetog stoljeća s njegovom upornom potragom za načinima da reorganizira život u svim svojim sferama i ne manje upornoj želji da daju novi život umjetnosti, udišući novi sadržaj dao je značajan utjecaj na Corolenkov rad.

Neuobičajeno biografija pisca. Njegov otac je ukrajinski koji se sastojao na ruskom javna služba I suca s istinskim "Don Kikhotsom" iskrenosti, koju je naslijedio svog sina naslijedio. Majka - Polka, vjerska osoba koja je počinila svoj tihi podvig ljubavi, "povezan s tugom i skrbi", kao nesebično kao junakinja priče "slijepi glazbenik".

Djetinjstvo je proveo svoj Korolenko u Zhytomyru i točno malim gradovima jugozapadne Rusije, gdje su nacionalni problemi stajali posebno akutni. U djetinjstvu, počast romantičnoj strasti herojskoj prošlosti Ukrajine i Poljske, mladi Korolenko se poziva na "naprednu rusku misao", a to dovodi do činjenice da je izvor "ne Poljska, a ne Ukrajina, a ne Volyn, ne Sjajno, - i velika regija ruskog razmišljanja i ruska književnost, područje u kojem je Puškin, Lermikin, Belin, Belin, Dobroluby, Gogoli, Turgenev, Nekrasov, Slykov, dominirao, dominirao je Puškin, Lerminov.

I u budućnosti će se život više puta staviti Korolenko na mjesto kada trebate napraviti izbor, a situacija će biti takva da, očito, neće biti potreban izbor. Na primjer, nakon ubojstva Narodne Republike Aleksandra II, Vlada je zatražila da su svi politički poslovi osuđeni na politička pitanja potpisali zakletvu "lojaliću novog suverena."

Za većinu osuđenika, to je bila prazna formalnost, a pitanje, za potpisivanje ili ne značenje, nije ni stavljen. Ali Korolenko, nakon dugog i teškog razmišljanja, odbio zakletvu, platila za ovu referencu na Yakutiju, ali nikada nije sumnjao u ispravnost njegovog čina.

Na isti način kada je "na najvišoj zapovjedništvu" 1902. godine otkazano izbora M. Gorkyja na počasne akademike, Korolenko, zajedno s Čehovom, bio je napušten iz ovog počasnog naslova. Objašnjavajući motive njegovog odbijanja, Korolenko je napisao: "... Moja savjest, kao pisac, ne može se pomiriti s tihom prepoznavanjem vjere u pogledu na suprotno mojoj pravoj uvjerenju" (10, 346).

Kada se pojavio Korolenkov prvi eseji i priče, romantična orijentacija njegova djela, u kombinaciji s vrlo specifičnim kućanstvom, pa čak i etnografskim opisima, prvi je kritiziran. Tema "slobodnog volati", na koju uvijek traži svog heroja, bez obzira na to koliko se činilo da se činilo i drugima i okolnosti njegova života pojavilo bi se, brzo otkrila originalnost kreativnosti mladog pisca.

Odgovor na zahtjeve za svoje vrijeme, Korolenko u kritičnim člancima, dnevnik, Pisma se često odražavaju o tome što su zahtjevi za književnost iznijeli modernu epohu, koja bi trebala biti umjetnost novog vremena, koja može potrajati iz prošlosti i koja sprječava njegovo daljnje kretanje.

Izjave o Korolenku su nadaleko poznate da su realizam i romantizam kao književni smjerovi apsolutno dva suprotna metoda slike osobe i društva u njihovom odnosu. Korolenko je vjerovao da je realizam, čiji je glavni zahtjev "lojalnost stvarnosti", voli literaturu za ogledalo koje odražava "što je", "ovo stanje društva".

Budući da literatura u potpunosti ovisi o ovom stanju društva (kao znanstveni potkrakcija takve ovisnosti, Korolenko, osobito, odnosi se na teoriju I. Tana), a zatim dati ispravan odraz stvarnosti - to znači otkriti uzrokovan uvjet života fenomena koji se odražavaju u literaturi.

To je tako shvaćeno realizmom, napisao je Korolenko 1887., ide na isti način kao i "čista znanost", ali za svu njihovu blizinu, cilj znanosti i umjetnosti još uvijek različit: "i dok je cilj znanstveni rad - dati točne znanje o subjektu u njegovim omjerima drugima, cilj umjetnički rad Uključuje prvi i dodaje ga novo: on nastoji uspostaviti izravnu vezu ove teme s dubokim upozovima vaše duše kroz vašu maštu, pomoću reflektiranih simpatičkih osjećaja, itd. ".

Kombinacija zadatka umjetnosti uspostaviti "uzroke i neizbježne posljedice" Korolenko je razmotrio zabludu zbog miješanja jednog od najvažnijih načela umjetnosti s ciljem. Realizam za njega "samo stanje umjetništva, uvjet koji odgovara modernom ukusu, ali<...> Ne može se poslužiti samo po sebi i svi umjetnici ne ispuštaju. "

Više puta naglašavajući da ljudska aktivnost ne može izaći iz granica uzročnosti sve isto - "u pokretu, u određenim idealima."

Kasnije u pismu V. GOLTSEV (1894), Korolenko se protivi dvije točke gledišta na umjetničkoj kreativnosti: Chernyshevsky, 6 pisanje da umjetnici "samo slabi prepisivi" prirode, a time i "fenomen je uvijek iznad slike" i što vi trebate težiti prava istinaKao granica, "i maupassant, koji je naglasio da umjetnik" stvara svoju iluziju svijeta, ono što nije zapravo, ali da on stvara u zamjenu što je. "

Korolenko poziva na povezivanje u jednoj pozicije, jer ne može biti iluzije svijeta "bez stavova u stvarnom svijetu", au snovima, ideali, iluzije heroja umjetničkih djela ili njihovog kreatora uvijek manifestiraju "rođeni u nama novi stav ljudskog duha svijetu oko nas ".

Idealni Korolenko je odredio i kao "višu prezentaciju istine", koji živi u duši umjetnika, i kao san, "najbolji kriterij stvarnosti" i kao "opći koncept svijeta", prema kojem Umjetnik skupine fenomene okolnog života, i jednostavno kao "moguća stvarnost".

Odavde, cilj pravog umjetničkog rada je misao Korolenko, kako bi se to uočio mogao ili zamisliti kriterij, s kojim umjetnik izlazi na odraz stvarnosti, ili u tom razmišljanju može pronaći ono što odgovara " Više prezentacije istine ", razvio je umjetnik. Posljednji uvjet čini pisca (i to je vrlo važno za razumijevanje Corolenkovo \u200b\u200bkreativnosti) da prikazuje "ne jednu stvar koja je dominantna u ovoj modernoj."

Korolenko ne uzima naturalizam, u djela predstavnika koji je stvarnost postavljena i lišena herojskog načela, a osoba je u potpunosti određena živom uvjetima i ne može se ustati iznad njih. Povratak zbog prirodosloja za pokušaj da se svladaju postignuća prirodnih znanosti i pozornost na nove fenomene života, Korolenko je vjerovao da je prosječna, obična osoba postala puno naturalističke književnosti.

U isto vrijeme, romantizam, fokusirajući se na osobu izvanredan, herojski, stoji izvan društva, ne može, prema Korolenku, objasniti kako se takva osoba razvila, i to nije važno takav cilj.

Stoga bi novi smjer u literaturi trebao biti sinteza realizma i romantizma, u kojem će ekstremi tih područja nestati. U skladu s tim, promijenit će se stav prema junaku. "Otvorite vrijednost identiteta na temelju mase mase - to je zadatak nove umjetnosti, koji će doći do zamjene realizma", piše Korolenko. 8 Takva sinteza u literaturi kasnog XIX stoljeća nije se dogodila, ali Realist o Korolenko nikada ne zaboravlja u svom radu na romantičnom i herojskom početku u životu.

Za rusku javnu misao o kasnom XX-u - rano XX stoljeća. Karakterističan je interes za sociološke probleme. U ovom trenutku, osim članaka N. Mikhailsky, sociološka djela P. Lavrova, V. Bervi-Fnoovsky, S. Yuzhakova, M. Kovalevsky su vrlo popularni. Radovi filozofije i sociologije I. Tan, Spencetra, O. Konnt, Tard, P. Lakumba, E. Durkheim, čitaju se i raspravljaju s velikim zanimanjem.

90-ih. Tu je strast za marksističku sociologiju. Ova značajka u razvoju ruske društvene misli dobro izražene u svojim memoarima D. Ovsyaniko-Kulikovsky: "Sociologija", ne za mene jedan u tom razdoblju, postojala je riječ posebna, riječ s šarmom i moći, - jedan od onih od kojih Mladi zapaljeni duše, - i njegova čarobna sila nisu ustupali moć takvih proroka, što sloboda, napredak, idealno, itd. Sociologija je kruna znanstvene zgrade. Otvorit će zakone društvenog života i napretka i tako će čovječanstvu dati priliku da prevladaju sve negativne strane, sve katastrofe i bolesti civilizacija. "

80-ih. Za većinu teretnih ruskih inteligencija, nedosljednost praktičnih oblika i metoda borbe za socijalnu pravdu koju imenuli populisti postali su očigledna nedosljednost. Ali postojala je još jedna strana teorije populista - etičkog.

I ako je proces shvaćanja brojnih ljudi dogmi brzo završio s odbijanjem njih, onda je etika populista kimnula dugo vremena rusko društvo, Ideja o dugu i savjesti, žeđ da se žrtvuje za jednostavne ljude, osjećaj pravednog gnjeva za nepravedan javni uređaj - sve je to održavano u umovima ruske inteligencije kao vrijednosti koje nisu mogle imati Pravo da siđe osoba, žedna i pravda.

Etičko bogatstvo narodne teorije, herojsku žrtvu i visinu duha populičke inteligencije ne bi mogle biti bezuvjetno odbacile radikalni predstavnici granice starih godina, budući da je nova etika jednaka vrijednosti vrijednosti ljudi, U ovom trenutku u suštini još nije stvoren. Zato je za mnoge predstavnike generacije Korolenka, punog odbijanja moralnih normi i kriterija obilježilo odbacivanje demokratskih ideja, od potrage za načinima transformacije društva.

Pojavu novog izgleda na temelju otkrića sociologije i prirodnih znanosti i kombinacije trijeznog studija stvarnosti s izgradnjom "društvenih utopića", u kojima se "stvarnost sutra", Korolenko povezuje upravo s poraziti borbene metode ljudi.

Kada su brojni predstavnici ljudskog pokreta otišli "na ljude" i pokazali to "stol nepravedne društvene aritmetike", seljaci ne samo da nisu ulazili u put revolucionarne borbe, ali s druge strane, najčešće je dao svoje iskrene dobronavijesti u rukama onih koji su se brinuli o očuvanju postojećeg poretka. "I bili smo zadivljeni složenošću, proturječjima, iznenađenjima koja se susrela", kaže Korolenko o ovom tragičnom neuspješnom "sastanak" intelektualnog pojasa i jednostavnog seljaka.

Za neki dio inteligencije, rezultat sastanka s "manjim bratom" bio je frustriran od strane ljudi; Za drugog, i Korolenko, uključujući svijest o izvanrednoj složenosti tih problema koji su tako usko jednostavno interpretirani prethodnom generacijom i željom da pronađemo nove načine razumijevanja osobe.

Glavni predstavnik novog subjektivno sociološkog smjera u ruskoj javnoj misao, N. K. Mikhailsky, čiji su članci koje je "dobio odnesen.<...> I promovira ih između drugova ", još uvijek tijekom studija na Petrovske poljoprivredne akademije.

Odgovor na pitanje o tome kako se Mikhailskyjevo učenje odrazilo kreativna načela Korolenko pomaže u razumijevanju posebnosti kao estetski pogledi Pisac i njegov javni položaj.

Formuliranje osnovnih pojmova njihove sociologije, Mikhailvsky je napisao 1875. godine, da se "subjektivna metoda naziva tako da se zadovolji kognitivna potreba, kada se promatrač stavi mentalno u položaj promatranog" i time "približavajući istini kao što je u stanju doživjeti tuđi život. " Moralni idealan Mikhailovsky stječe potpuno određeni specifičan povijesni sadržaj kada izvodi zahtjev za "preživjeti život" seljaka, stajati na mjestu gledišta ljudi i podrediti opće kategorije "civilizacija ideje o ljudima. ""

Značenje gore navedenih pogleda Mikhailovsky dobro objašnjava eseje grada Asspenskyja, što utječe na problem međusobnog nesporazuma između seljaka i "intelektualnog seljaka".

Pokušavajući shvatiti razloge za to nesporazume, pretpostavke, čini važno otkriće: akcije, pogledi, moralne norme seljaka, koji se činilo autorom priče, nije jasan, nelogičan, racionalno ne objašnjeno, zapravo predstavljaju tankog sustava Svjetski odnosi, pojedinačne komponente su tako skupe da je nemoguće ukloniti jednu ili drugu "ciglu", bez obzira na to koliko je to autor koji je izvan ovog sustava i procjenjuje ga s položaja intelektualnog prosvjetljenog.

Dakle, ako pripovjedač u esejima "Moć Zemlje" i "seljački i seljački rad" ukazao na to da su neke moralne norme seljaka bili dobri, i drugi loši, u ovom slučaju to bi bilo moguće samo saznati koji od njih Norme koje je sam smatra istinito, ali se ne može shvatiti zašto seljak u njegovom životu bio je vođen tim etičkim načelima.

Nedostatak stajališta seljaka, pretpostavka je shvatila da u okviru trenutno postojeće seljačke kulture, te su norme zbog cijelog sustava reprezentacija ovog društvenog sloja i mjere njihove norme druge kulture kao smiješne dok pokušavaju Izmjerite područje s termometrom.

Zahtjev grada Uznesenja i Mikhailovskog "stoji na mjestu gledišta seljaka", dakle, nije bilo svedeno na prirodnu i potrebnu sliku svijeta kroz svijest i percepciju heroja. Ovaj zahtjev bio je odbijanje osnovnog cijenjenog položaja, u kojem je čitatelj bio zastupljen autorovim svjetonazorom, kriterijima za njegove procjene, dok je objekt samog autorskog istraživanja uglavnom ostao "zatvoren".

Najjednostavnija procjena pojedinih strana kulture proučavanog društvenog sloja sa svim vanjskim pravdom svoje pravde nije dopustilo da razumije međusobnu povezanost, međuovisnost "loših" i "dobrih" stranaka, koje su, produžene od življenja Organizam kulture, često je stekao još jedno značenje, drugo značenje. Korolenko uzima ovu odredbu, nalaz da bi umjetnik trebao uzeti u obzir pri prikazivanju njegovih heroja i drugih ljudi gledišta. Ovo ćemo objasniti o primjeru jednog od ranih djela pisca - priča "divno", napisana 1880. godine u prosljeđivanju zatvora, ali je objavljen u ruskom tisku samo 1905.

Volja sudbine Gendarme Gavrilov susreće s hrabrim, voljnim djevojkom-revolucionarnim mrazom. Njihov odnos jedni prema drugima je unaprijed određeni sustavom reprezentacija, koji se razvio u svom društvenom okruženju i pravdi i moralnosti čiji se ne ispituje.

Gavrilov prije sastanka s referencom "diligence" poslužena u eskadrilu, sanjao je o podizanju i čvrsto znao da "šefovi ne bi uzalud." Dakle, revolucionarna djevojka za njega je kriminalac, "smereusha", "plemeniti sjajno". Morozova, naprotiv, "marljivi" prekršili osnovne zakone države, "šefovi" u kojima je kažnjen i ohrabren prema pravilima vrlo daleko od pravde, a time i Gavrilov za svoj prvi od svih "neprijatelja", Kao što je odjevena u žandarme, i sastoji se u servisnim državama.

"Preživjeti tuđi život", doći do točke gledišta Gavrilov i vidjeti dobro srce dobrog srca seljačkog morozova za mržnje od žandarne uniforme nije sposobna. I tako okrutno od njezinih riječi na kraju priče na adresi: "Oprosti! Evo još jednog! Nikad nemoj oprostiti i ne mislim, nikad! Uskoro uskoro ... Znam: Nisam oprostio! ".

U svijesti Gavrilove, koji je pao u srijedu od egzilnih revolucionara, još uvijek postoje jedva vidljive, ali nepovratne promjene. On gubi interes za službu, pa čak i vijesti da neće biti dodijeljen titulu Unter-policajca, kojem je jednom tražio, uzima sada s punom ravnodušnošću.

I ako je ranije Gavrilov uvijek znao liječiti život i ljude, imao sam sve prave odgovore i, po njegovom mišljenju, jedini desni odgovori, sada je već u mnogim aspektima i postavljaju njegovo pitanje: "I sve što sam ovo mlad Dam da zaboravi nisam mogao, a sada ista stvar: tako da to košta, to se događa pred vašim očima. Što bi to značilo? Tko bi mi objasnio! ".

Već u ovom ranom radu, Korolenko pronalazi svoju refraktoljubivost stvarnosti, zahvaljujući kojem se otvara u psihologiji, socijalnom ponašanju, svjetonazoru njegovih heroja takva područja koja još nisu bila prilično razvijena od strane ruske klasične književnosti XIX stoljeća.

Povijest ruske književnosti: u 4 volumene / uredio N.I. Protava i drugi - L., 1980-1983.

Ruska književnost XIX stoljeća

Vladimir Galactionich Korolenko

Biografija

Korolenko, Vladimir Galaktovich - izvanredan pisac. Rođen je 15. srpnja 1853. u Zhytomyru. Za Oca, on je stara obitelj Cossack, majka je kći poljskog zemljoposjednika na Volyn. Njegov otac, koji je održao položaj županijskog suca u Zhytomyru, Dustar, Rojan, odlikuje se rijetkom moralnom čistoćom. U glavnim značajkama, sin ga je istaknuo u polu-autobiografskoj priči "u lošem društvu", u obliku idealno-iskrenog "pane-suca", i detaljnije - u povijesti moje suvremene ". Djetinjstvo i adolescenciranje Korolenko su nastavili u malim gradovima, gdje se suočavaju tri nacije: poljski, ukrajinski-ruski i židovski. Olujno i dugo povijesni život Ovdje ostavite brojne uspomene i tragove, puni romantični šarm. Sve to, u vezi s polu-poljskim podrijetlom i odgojem, nametnulo je neizbrisiv pečat za Corolenkov rad i jarko je utjecao na njegov umjetnički način koji se povezuje s njim s novim poljskim piscima - Senkevich, Orzhshko, Prus. Bilo je skladno spojeno s najboljim stranama nacionalnosti: poljska boja i romantizma i ukrajinski-ruski insessia i poezije. DO prirodne kvalitete Altruistički tokovi ruske javne misao o 70-ima došli su do spašavanja. Svi ti elementi stvorili su umjetnika s visokim poetskim raspoloženjem, s sveprožimajućim i sve-odmarajući čovječanstvo. Godine 1870. Korolenko je diplomirao na tečaj u Rivni pravoj školi. Ubrzo prije toga, idealno nezainteresirani otac je umro, ostavljajući brojnu obitelj gotovo nikakvo sredstvo. Kada je Korolenko ušao u Institut za tehnologiju St. Petersburga 1871. godine, morao je napraviti najteže potrebe; Blagovaonica za 18 kopeck u dobrotvornom kvalitu, on je mogao priuštiti više često jednom mjesečno. Godine 1872., zahvaljujući naporima energetske majke, uspio je preseliti u Moskvu i doći s stipendije na Petrovsko-Razumovske poljoprivredne akademije. Godine 1874., za podnošenje u ime drugova kolektivne peticije, isključeno je s Akademije. Naseljavanje u St. Petersburgu, Korolenko, zajedno s braćom, minirali su život za sebe i obitelji s popravnim radom. Od kraja 70-ih, Korolenko se uhiće i brojni administrativni automobil. Nakon nekoliko godina referenci u pokrajini Vyatke, on je u istočnoj Sibiru početkom 80-ih početkom 80-ih, na 300 Versts za Yakut. Sibira je proizvela veliki dojam na nevoljni turist i dao materijal za svoje najbolje eseje. Divljima romantična priroda sibirskih taiga, zastrašujuće namještaj života doseljenika u Yakutu, puna nevjerojatnih avantura života roba, s njihovom osebujnom psihologijom, vrstama legitraves, pored Vrste ljudi gotovo Iris - sve je to umjetnički odražavalo u izvrsnim esejima Korolenka iz Sibirski život: "Makarini san", "Bilješke od sibirskog turista", "Sokolinz", "u kontekstu". Ispravno osnovno skladište njegove kreativne duše - ljubav za svijetle i povišene, autor gotovo ne prestaje na svakodnevnim stranama sibirskog života i preuzima ga u prednost svog najvažnijeg i konfiguriranja na visokim manifestacijama. Godine 1885. Korolenko je dopušteno naseliti se u Nizhnyju Novgorodu, a od tada se sve više i češće pojavljuje u njegovim pričama o nadmolzh životu. U njemu je malo romantično, ali mnogo bespomoćnosti, tuge i neznanja - i to se odrazilo u pričama o Korolenko: "Na sunčanoj pomrzi", "iza ikone", "River igra", u poluetnografskom " Pavlovski eseji ", a posebno u esejima koji su sastavili cijelu knjigu" u gladnoj godini "(St. Petersburg, 1893). Ova knjiga bila je rezultat energetske aktivnosti Korolenka na uređaju besplatnih blagovaonica za gladuju u pokrajini Nizhny Novgorod. Novinski članci o organizaciji pomoći gladi u jednom trenutku dali su brojne vrlo važne praktične upute. Corolenko je društvena aktivnost za cijelo vrijeme njegovog 10-godišnjeg boravka u Nizhnyju, općenito, izuzetno svijetlo. Postao je neka vrsta "institucije"; U blizini njega, grupirani su najbolji elementi ruba za kulturnu borbu protiv zlostavljanja svih vrsta. Banquet, uređen od njega povodom odlaska iz Nizhny 1896. godine, usvojio veličine grandioznih veličina. Korolenko pripada takozvanom "mulskom slučaju" Korolenkovih najslobrijih epizoda života Nizhny Novgorod života, kada je, zahvaljujući prekrasnoj energiji Korolenka i vješto zaštitu ponašanja, spašeni su od kortiku optuženih u ritualno ubojstvo putovanje. Godine 1894. Korolenko je otišao u Englesku i Ameriku i dio njegovih dojmova izraženih u vrlo originalnoj priči "bez jezika" ("Rusko bogatstvo", 1895, br. 1 - 3 i odvojeno), pomalo kucanje na šalu, ali općenito, Pisano briljantno i čisto Dickens Comm. Od 1895. Korolenko - član uredništva i službeni predstavnik "ruskog bogatstva" - časopis na koji se sada pridružio na kraju; Prije toga, njegovi radovi najčešće tiskani u "ruskoj misao". Godine 1900. godine, u formiranju iscjedak elegantne književnosti na Akademiji znanosti, Korolenko je bio među prvim izabranim na počasne akademije, ali 1902. godine, u vezi s ilegalnom predanošću izbora za počasne akademike Gorkyja, Korolenko je vratio svoje diplomu s pisanim prosvjedima. Od 1900. Korolenko se smjestio u Poltavi. - Korolenko je počeo književne aktivnosti U kasnim 1970-ih, ali velika javnost nije viđena. Njegova prva priča "epizode iz života tragača" pojavila se u "riječi" od 1879. godine. Sam autor, vrlo rigorozan za sebe i koji im je doprinijeo da je izdana skupština svojih djela nije svi tiskani, ne uključuje "epizode" u njih. U međuvremenu, unatoč velikim umjetničkim nedostacima, ova priča je izuzetno divna kao povijesni dokaz moralnog lifta koji je zahvatio rusku mladost 70-ih. Junak priče je "tragač" - nekako organski, kosti mozak će biti prožet sviješću sviješću da se svi moraju posvetiti javnom dobrom i svakome tko brine samo o sebi i razmišlja o njegovoj osobnoj sreći, odnosi se na neprisutan prezir , Priča o priči je da u njemu nema ništa loše: to nije udaranje altruizam, već duboko raspoloženje koje prodire u osobu. Iu tom raspoloženju - izvor cjeline daljnje aktivnosti Korolenko. S vremenom, netolerancija sektaštva nestala je, prezir prema tuđem mišljenju i svijet nestao, a samo duboka ljubav prema ljudima i želju da se sviđaju u svakoj od njih najbolje strane ljudskog duha, pod svemu debljine i na a Pogled, nepropusna kora očinje prljave prljavštine ni skrivena. Nevjerojatno smanjenje u svakoj osobi da se, u privjesku, hetevian Ewig Weibliche, može se nazvati Das Ewig Menschliche, većina i udario čitajući javnost u "Makara san", koji je, nakon 5 godina tišine, prekinut samo u malom Eseji i dopisivanje, Korolenko se povukao u "Ruski misao" 1885. Što bi moglo biti sivo, zanimljivije situaciji i životu, za prikazivanje koje je autor postavljen. Gotovo ohrabren od strane stanovnika sibirskih Sibirskih Sibirskih Sibirskih Sibirskih sibirskih sibirskih krugova na posljednjem novcu, i staromodne votke, i njegov starac za pijan sam, i nije podijelio odvratno piće s njom, pao na spavanje. Što može sanjati o polu-dirariju koji je skoro izgubio ljudsku sliku, koja se službeno smatra kršćaninom, ali u stvari i Bog koji se pozira u Yakut obliku Velike Toyon? Pa ipak, autor je uspio primijetiti u ovom vodiču poput ogrebotine, tinjajuća božanska iskra. Trepnuo ju je snagom kreativne moći i osvijetlila tamnu dušu ukusne, pa je postala blizu i jasno nama. I učinio je ovaj autor, nikako pribjegava idealizaciji. Radionice ruke na malom prostoru skica cijelog života Makare, nije skrivao jedan Plutney i niti jedan trik od njega, ali nije bio kao sudac i akuser, ali kao dobar prijatelj, U potrazi za ljubavnim srcem sve omekšavanje okolnosti i uvjeravanje čitatelja da ne u makarinoj lomljivosti izvor njegovih vježbi od istine, iu činjenici da nitko nikada nije učio Makari da razlikova dobro od zla. Uspjeh "spavanja makare" bio je ogroman. Izvrstan pravi pjesnički jezik, rijetka originalnost zemljišta, izvanredna kompresija i istodobno olakšavajuća obilježja osoba i objekata (potonji općenito predstavlja jednu od najjačih stranaka Korolenkovom umjetničkom datiranju) - sve to, u vezi s glavnim Humana ideja o priči, napravila šarmantni dojam, a mladi pisac je odmah dodijeljen mjesto u prvim redovima književnosti. Jedna od najkarakterističnih strana uspjeha spavanja Makare i drugih djela Korolenka je untimatnost ovog uspjeha; Dakle, ne samo najupečatljiviji, nego i najotužnije Etide o Korolenko napisali kritičar "Moskva Vedomosti", viši tag, poznat po svojoj mržnji prema svim "liberalnim". Nakon "SNO Makara" došlo je do priče "u lošem društvu" - također jedno od kruniranih djela Korolenka. Priča je napisana u potpuno romantičnom stilu, ali je ova romantika tečno očitola iz romantičnog skladišta autorove duše, a time i sjaj priče nije neugodno, ali baca pravo književno zlato. Akcija se ponovno događa u takvom okruženju u kojem samo vrlo ljubazno srce može otvoriti bljesak ljudske svijesti - u okupljanju lopova, prosjaka i raznih šutljenih ljudi koji su stigli u ruševine starog dvorca jednog od gradova Volyn. Društvo je stvarno "loše"; Autor se opirao protiv iskušenja kako bi njegove kukacije učinili protestantima protiv javnog neprikladnog, "poniženog i uvrijeđenog", iako to može učiniti vrlo lako, ima šarenu figuru Pan Tiburga, sa svojim suptilnim pamet i književno obrazovanje, Svi Gospodari "iz dvorca" ispričani su krađu, pijani, iznudi i teret - i, međutim, sin "tame sudaca", slučajno se slagla s "lošim društvom", ništa loše s njim, jer se odmah susreo s visokim Uzorci ljubavi i odanosti. Tiberstice je doista učinio nešto ružno u prošlosti, au sadašnjosti i dalje ukrasti i sina istog nauka, ali je kći malo, polako puhao svoju kćer u tamnicu. I takva je moć svakog istinskog osjećaja da su svi loši u životu "lošeg društva" odbijaju s dječaka, on je samo šteta cijelog društva prema Marusu, a sva energija njegove ponosne prirode ide na Jednostavnost nego možda tužno postojanje Marusija. Slika malog oboljenja Marusija, od kojeg je "sivi kamen", to jest, tamnica, sranje životom, pripada gracioznim stvorenjima najnovije ruske književnosti, a njezina je smrt opisana s tom istinskom pokazivanjem, što je dano samo nekoliko odabranih. umjetnička kreativnost, Prema romantičnom tonu i mjestu djelovanja u priči "u lošem društvu", legenda legenda Poleose "Šuma Noum" usko je susjedna. Napisao je gotovo nevjerojatan način i na parceli lijepe banalne: tava je ubila hop uvrijeđen u svojim oženjenim osjećajima. No, detalji legende su dizajnirani izvrsni; Konkretno, slika raste ispred šumske oluje. Izvanredan smanjenje Korolenko za opisivanje prirode rekao je ovdje u svim sjajem. Spied s okom, ne samo opće fizionomije šume, već i individualnost svakog pojedinog stabla. Općenito, dar opisa prirode pripada broju najvažnije značajke Dating Korolenko. Uskrsnuo je potpuno nestao iz ruske književnosti, nakon smrti Turgeneva, krajolika. Isključivo romantični krajolik Korolenko je, međutim, malo zajedničkog s melankoličnim krajolikom autora "Bezhina Meadow". Za svu poetičnost temperamenta, Korolenko Melancholia mu je strašan, a od kontemplacije prirode, on panteistic izvlači istu oštricu želju za bubrenjem i istom vjerom u pobjedu dobra, koja čine glavnu značajku svog kreativnog osobnost. Volynsky, na mjestu djelovanja, Korolenko priče spadaju u još uvijek "slijepi glazbenik" (1887.), "noću" (1888.) i priča iz židovskog života: "IOM-Kinur". "Slijepi glazbenik" napisan s velika umjetnost, Ima mnogo odvojenih dobrih stranica, ali općenito, zadatak autora je dati psihološki esej razvoja na rukama ideja o vanjskom svijetu - nije uspio. Za umjetnost postoji previše znanosti ili, radije, znanstvene spekulacije, za znanost - previše umjetnosti. Uistinu mirisna se može nazvati priča "noću". Razgovori o djeci o tome kako se djeca pojavljuju na svjetlu prenose s upečatljivim naivnost. Takav ton je stvoren samo uz pomoć kvalitete najdragocjenijeg za bellettrist - sjećanje na srce kada umjetnik ponovno kreira najmanji detalji najstarijih osjećaja i osjećaja u cijelosti. Odrasli se pojavljuju u priči. Jedan od njih, mladi liječnik, uspješno se suočava s teškim porodama, izgledaju kao jednostavan fiziološki čin. Ali drugi sugovornik prije dvije godine, s istim "jednostavnim" fiziološkim činom, izgubio je ženu, a njegov je život bio slomljen. Zato se ne može složiti da je sve to vrlo "jednostavno". I autor ne misli to; A za njega, smrt i rođenje, kao i sva ljudska egzistencija najveća je i najljepša od tajne. Stoga će priča sve prožeti izdajom nešto tajanstvenog i nepoznatog, na razumijevanje koje možete približiti jasnoću uma, ali s neizvjesnim srcima. U brojnim sibirskim pričama, Korolenko, osim za "spavanje makare", zasluženu sluznu uporabu "od bilješki sibirskog turista", s središnjom figurom "pametnog". Autorsko sveprisutno čovječanstvo izraženo je ovdje s posebnom dubinom. Bilo koji drugi pripovjedač, ispričao je priču, s uobičajenog stajališta, "pošteno" ubojstvo, u kojem je bio neobičan "Clemever" bio osvetnik za brojne zločince i divan od smrti svoje majke s 3 djece, vjerojatno, to bi bilo se smirila. Ali "Cleverman" čovjek je čovjek neobičnog iskrenog skladišta; On je vjeran prednost i ne zadovoljava svoju pravdu koja se postiže prolijevanjem krvi. Sanjajući u strašnom član "Cleverman" i ne može se pomiriti s užasnim sudar dvaju jednako sveta načela. Isti sukob dvaju veliki počeo je prolazio u malu priču uskrsna noć"" Autor nema namjeru osuditi nalog kojim uhićenici ne smiju pobjeći od zatvora: on samo navodi strašno disonance, on samo bilježi s užasom koji u noći kada sve govori o ljubavi i bratstvu, dobroj osobi, u Ime zakona, ubio drugu osobu, ništa loše u suštini koja se nije izjavila. Na isti način, ne tendenciozan, iako, i samo manje ravnomjerni umjetnik je Korolenko iu izvrsnoj priči o sibirskim zatvorima - "u uzastopnom odjelu". U svijetlom liku polu-montiranog eradikatora Yashka, autora, s jedne strane, s punom objektivnošću na "narodnu pravdu", koja je tako svakako naklonjena mnogim najbližim autorom svijeta ljudi. Ali, u isto vrijeme, Korolenko voli svoje, slobodno rođen u svojoj osjetljivoj duši, istina je previše živa ljubav, da se klanjaju prije svega što dolazi od ljudi, samo zato što je narod. On se vraća pred moralnom snagom baze, ali cijeli duhovni izgled tragatelja nekih "zakona o zakonu", prototip sumorni broj splitskih, fanatika, spalili su se u ime zaštite Ritual, nije lijep. - krećući se do Volga, Korolenko je posjetio teriorija vetorasky, gdje je na jezeru sv. nevidljivi kite-sijeno, prikuplja se osjećaj ljudi - razdjelnici različitih osjetila - i strastvenih rasprava vode o vjeri. I što je učinio iz ovog posjeta? (Priča: "River Plays"). "Teški, ne radosni dojmovi provedeni iz obala Svetog jezera, od nevidljivog, ali strastveno pritisnuti narod Grada ... osobito u zagušljivoj kripti, s prigušenom svjetlom blijedim svjetiljkom, sve to sam proveo besana noćNakon slušanja nekoga negdje za zid, netko čita okolni glas satova molitve nad ljudima koji zauvijek spavaju. " Korolenko je samo manje, međutim, smatra da je narodna misao zauvijek spavala. Druga priča iz Volga života je "na sunčanoj pomrčini" - završava činjenicu da su isti stanovnici strnotrajnog grada, koji je tako neprijatno reagirao na "pamet", koji je došao promatrati pomrčinu, prožeto je iznenađenje prije znanosti, pa mudar da je čak i put Gospodnji njezinih naroda. U posljednjem broju priče: "Kada će tamno neznanje ljudi neznanje raspršiti?" Ne čuje se, već želja za brzom provedbom dragocjenih težnji. Vjera u najboljoj budućnosti općenito je glavna značajka duhovnog korolenka, razmišljanja o prehrani, a ne razočaran. Otporuje ga oštro od dva najbliža vršnjaka u čin čin, koji zauzima u povijesti najnovije ruske književnosti - Garshina i Čehov. U prvom od njih, obilje zlog na Zemlji ubila je vjeru u mogućnost sreće, u drugom - gospodin života posijao je nepodnošljivu dosadu. Korolenko, unatoč mnogim osobnim teškim testovima, a možda i zbog njih i ne očajava, i ne dosađuje. Za njega je život tatting mnogo visokih užitaka, jer u pobjedi dobrog vjeruje ne iz banalnog optimizma, već zbog organske penetracije bolji počeci Ljudski duh. Do sredine 1980-ih Korolenko je dosegao čisto umjetničku aktivnost Korolenko. Među radovima koje je napisao od tada postoje izvrsni eseji i etide, u više od kojih se posebno treba zabilježiti "suverene pumpe" i "mraz" (od sibirskih života), ali ne daju nove karakteristike književnog izgleda. Od 1906. Korolenko je počeo tipkati pojedinačna poglavlja najopsežnijom volumenom iz svojih djela: autobiografska "priča o mojoj suvremenoj". Prema planu, trebala je biti nešto tipična prednost. Autor izjavljuje da njegove "note nije biografija, a ne ispovijed, a ne samo-portret"; Ali, u isto vrijeme, on je "nastojao za potpunu povijesnu istinu, često žrtvovanje lijepe ili svijetle značajke istine umjetničkih." Kao rezultat toga, "povijesni" ili, odnosno, autobiografski je preuzeo Tipić. Osim toga, 2 dijela "povijesti mog suvremenog", koji su uglavnom posvećeni početnom razdoblju života Korolenskog, središnje točke čiji je sudari triju nacionalnih elemenata u epohi poljskog ustanka 1863, nije tipičan za gledanje zajednice. Oblici kmetstva nisu tipični i oni oblici kmetstva, koji je tako zadivljen mlado promatranje u životu Shlekhetsky Ukrajine. Korolenko sjećanja na pisce - Pretpostavka, Mikhailvsky, Čehov, - koji je ujedinio pod glavom "otišao". Među njima, doista je premašio esej na Ucuspensky, napisan sa svu izražajnošću čisto izmišljenog skica i, u isto vrijeme zagrijana pravom ljubavlju prema piscu i čovjeku. Briljantno mjesto u književnom obliku Korolenko zauzima opsežnu novinarsku aktivnost Njega - brojnih novina i časopisa članaka posvećenih različitim gorućima najgoreg dana. Produbiteljska publicistika Korolenko je usko povezana s izvanrednim praktičnim aktivnostima. Gdje god se smjestio, postao je posvuda u središtu aktivnog rada, s ciljem olakšavanja narodnih potreba i katastrofa. Ova praktična aktivnost Korolenka neodvojiva je od književnosti i formira jedan spoj cijeli broj. Teško je reći da, na primjer, u "gladnoj godini" ili u velikom dojmu "domaće fenomene" (1910.) postoji prekrasan književni fenomen i koji je najveći javni zasluga. Općenito, visok položaj, koji zauzima Korolenko u modernoj književnosti, je isti studijski izraz lijepe, u isto vrijeme i iskren, te elegantan umjetnički talent, kao i rezultat činjenice da je on pero vitez u najbolji osjećaj riječi. Bilo da se dogodi prirodna katastrofa, bez obzira da li će nevini ljudi biti osuđeni hoće li se maca dati noćnoj mori, prije nego što je smrtna kazna na "domaću pojavu", Korolenko već "ne može šutjeti", prema izrazu Tolstoj; Ne boji se govoriti o "pretučen priči". I iskrenost humanizma Korolenko je tako duboko i nesumnjivo da čitatelj potpuno neovisno o prihvaćaju određenom političkom kampu. Korolenko nije "particioniranje", on je humanist u doslovnom i najvažnijem smislu riječi. Prekid zrakoplova Korolenko je uživala veliki uspjeh na tržištu knjiga. Prva knjiga njegovih "eseja i priča" Saidd 1, 2. knjiga (1893) - 9, 3. knjiga (1903) - 5, "slijepi glazbenik" (1887) - 12, "u gladnoj godini" - 6, bez jezika "(1905) - 5," Povijest mojih suvremenih "(1910) - 2 publikacije. - U desecima tisuća primjeraka, male priče o Korolenku razdvojene su raznim izdavaštvom knjiga. Prvi " Puni sastanak Radovi "Korolenko je onaj koji se primjenjuje na NIVA (1914, u 9 volumena). Relativno potpuna bibliografija pisana Korolenko dan je u detaljnoj knjizi princeze N. D. Shakhovskaya: "Vladimir Galactontonovich Korolenko. Doživite biografske karakteristike "(Moskva, 1912). - usp. Arsenyev, kritične etude (volumen ii); Ayhenwald, "siluete" (volumen I); Bogdanovich, "tijekom godina prijeloma"; Batyushkov, kritički eseji "(1900); Arseny je uveo ("povijesni bilten", 1892., volumen II); Mađarski, "izvori" (volumen III); Vladislavlev, ruski pisci; Volzhsky, "iz svijeta književne potrage" (1906); C. Vetrinsky (zbirka Nizhny Novgorod ", 1905); Goltsev, "o umjetnicima i kritičarima"; Yves. Ivanov, "Poezija i istina svjetske ljubavi" (1899); Kozlovsky, Korolenko (Moskva, 1910); Lunacharsky, "etude"; Merezhkovsky ("Sjeverni Vestar", 1889, 5); Yu. Nikolaev (Govorukh uzorak) ("ruski pregled", 1893. i odvojeno); Ovsyaniko-Kulikovsky ("Journal of Europe", 1910, 9 i "Prikupljeni radovi", 9); Ptoshsky, "idealizam u djelima Korolenko" (Kazan, 1901); S. Protonopov (zbirka Nizhny Novgorod ", 1905); Prugavin ("ruski vedomosti", 1910, br. 99 - 104); Skabichevsky, "povijest nove ruske književnosti"; Stolyrov, "novi ruski bellertristi" (Kazan, 1901); Zavod ("Herald sjećanja", 1898, 3); Treplev, "mlada svijest" (1904); Umansky (Nizhny Novgorod Listka, 1903, 130); Chukovsky, "kritične priče" (1910).

Vladimir Galactionichoro Korolenko, rođen je 15. srpnja 1853. u Zhytomyru. Njegov otac bio je iz drevne obitelji Cossack, a majka je bila kći poljskog zemljoposjednika koji je živio na Volyn. Njegov otac bio je iznimno čista osoba koja je bila sudjelovala u službenim sudskim postovima u različitim gradovima Ukrajine.

Djetinjstvo i mladi Korolenko proveli su mali gradoviTamo gdje je često bilo tri nacionalnosti: polovi, Židovi, Rusi i Ukrajinci. Brzo teći život ostavio je svoj trag na radu poznatog pisca. Ona vidi najbolje strane poljske bojanje i ukrajinski incessia. Veliki utjecaj na pisca pružio je tijek ruske javne misao u 70-ima 19. stoljeća.

Godine 1870. Korolenko je diplomirao na studiranju u Rivni pravoj školi. Ubrzo prije toga, njegov otac je umro, ostavljajući brojnu obitelj bez novčića. A kada je Korolenko ušao u Tehnološko sveučilište St. Petersburga, morao je smanjiti krajeve s krajevima zbog nedostatka sredstava.

Zahvaljujući prihvaćanju majke, on još uvijek uspijeva preseliti u Moskvu, 1872. i upisati se na Akademiju. Dvije godine kasnije, isključeno je iz znanstvenika Akademije, nakon podnošenja kolektivne izjave od drugova.

Nakon što se ponovno pomakne u Peterburg, on počinje teško radni život Zajedno s braćom. A krajem sedamdesetih godina uhićeno je zbog sumnje na brojne obvezne upravne zločine. Za ta djela Korolenko je prognan u Sibiru, gdje je živio do 1885. godine. Ove godine, zbog svog približnog ponašanja i niza zasluge državi, pisac se može naseliti u Nizhnyju Novgorodu. Tijekom godina njegova života, autor je stvorio mnogo lijepa djela, Mora se reći da je u različitim razdobljima napisana odgovarajuća djela.

Među najsjajnjim epizodama života Korolenka u Nizhnyju Novgorodu možete rangirati "Mulatto", zahvaljujući kojem je spasio od kortika, optužen za ritualnu ubojstvo putovanja.

Korolenko je imao progresivnu bolest srca. Ali unatoč tome, on je posljednji dani Njegov život, angažiran u dobrotvornim aktivnostima i pomogao djeci siročadi. Pisac je umro od upale mozga 1922. godine.

Vladimir Galaktić Korolenko je ušao u svijest suvremenika i potomstva kao pisca i broda i izazivača, kuhinje i buntovne, s neophonzacijom revolucionarnog, koji se borio protiv stoljeća arbitrarnosti i nasilja koje vladaju u Rusiji, protiv svih oblika manifestacije društvenog zla, bezakonje i nepravde. Sloboda i pravda je moto svog rada, javne aktivnosti, cijeli njegov život. Bio je opsjednut humanističkim, romantičnim predivim san slobodnim, poput ptice, čovjeka, o ljudskoj jednakosti i sreće, a istovremeno nije bio mnogo bezbrojan za pravu obranu posebne osobe koja je pala u nevolje ili nepravedno progonjene, u korist njegovih ljudi. Njegov humanizam je uvijek bio praktično učinkovit, aktivan. Ljudi su ga voljeli, uživali u demokratskim nosovima nesporne slave istine, branitelja i pjevača potlačeni. Njegovo ime posjedovao u pre-revolucionarnoj Rusiji s ogromnom snagom moralnog autoriteta.

Svjetovizor Korolenko oblikovan je u olujni i buntovni šezdesetih godina, sa svojim reformama u mnogim područjima javnog života i državnog sustava, s probuđenim teretom i aktivnim aktivnostima "menijskim demokrata". 1863. ušao je u priču kao zauvijek godišnja spomen Poljski ustanak, jedan od čiji je vođe bio Bjeloruski Kastsus Kalinovsky. Ovi događaji su napravili dubok dojam na Korolenko koji je živio u dijelu ruskog carstva, gdje je to ustanak bio posebno nasilan.

Naziv pisaca V. Korolenko se prvi put pojavio na press stranica u srpnju 1879. godine, kada je već imao 26 godina. Stajala je pod priče o "epizodama iz života tragatelja". Priča je polemično usmjerena protiv terorističkih metoda borbe, protiv osebujnog "sektaškog" u okruženju inteligencije. Paphos priča - u žalbi potražite načine praktičnog približavanja revolucionara s masama ljudi i novih načina rješavanja njegovog oslobođenja. Autor nije istaknuo nikakve specifične i učinkovite recepte u priči: ni on ni njegov junak ne zna. "Tražiti!" - Ovog ljutito Korolenko radikalne inteligencije, studentske mladeži Rusije.

Pisac sam, pažljivo gledao u život, tvrdoglavo je tražio svoj pozitivni junak. On s dubokom simpatijom privlači ljude velikog hrabrosti i ustrajnosti povećani u borbi protiv zla obdareni snažnim karakterom. U razdoblju kada je Rusija, nakon ožujka iz 1881. godine, uronjen u stanje duhovnog pražnjenja zbog nadolazeće javne i političke reakcije, dok je inteligencije pokrivena raspoloženjima apatije, čežnje i potištenosti, Korolenko je stvorio jedan od Djela života koji potvrđuju, svijetli ton, optimistični. U većini njih su razvijene sibirske teme, vrste pamčanja, izgnanstva, bivših kortikala podignute su u središtu naracije. Korolenko u ovom slučaju nastavio je tradicije svojih prethodnika - f.dostostovsky sa svojom "mrtvom kućom", S. Maximov, N.Natova, N. Zlatatovsky - i predviđa Chekhov proza \u200b\u200bo Katorgi i referencu ("Sakhalin otok"), knjige p .Jakubovich - Melshina, V. Malovich-Danchenko, V. Tana-Bobraz, Maxim Gorky, A. Kuprina i drugi pisci.

U djelima Korolenka o Sibiru, slike "odbačene", naravno, romantizirane, ali, istražujući unutarnji svijet njegovih heroja, pisac ih je obično naslikao bez idealizacije: oni su u svojim pričama o humane i istodobno okrutno , u svojoj duši ljepoti se slaže s umotijom, njihova strastvena slobodna dobitnica ometaju Nietzshean individualismu. U takvoj mješavini moralno lijepih i ružnih, pojavit će se junaci gore spomenutih priča, a glavni junak "Prokhora i studenata" na materijalu sibirskih dojmova su stvoreni i priča "Sleep Makara", napisan 1883. godine u Yakut link. Međutim, ovdje se ne radi o revolucionarima i protestantima za uvjerenje i skladište karaktera, a ne o vagarama, prognanicima i hodanju ljudi. Korolenko opisuje seljački Yakut, cijeli njegov život prosjačenje beznadnom potrebom i siromaštvom, kao da zauvijek osuđen na nepodnošljivi rad, tihi, pokoran, u svakom pogledu nesretnog čovjeka, je većina makara, čija je glava "sve izbočine laže." Do vremena je nemeantno srušio svu nedaće i katastrofe, ali je doveo do posljednjeg stupnja očaja i duboko uznemiren očitom nepravdom prema sebi i široko rasprostranjenoj nesreći, Makar se pobunio. U svom srcu, rob "iscrpljuje strpljenje", gnjev je zreo u duši, volja probudila se u prosvjed i pobunu, iu njemu "bjesnilo, poput oluje u praznoj stepskoj gluhoj noću." I dugo vremena, tihi čovjek proveo glasno i ljut, probutnenaya ljudske nepravde i optužujući samog Boga: "Zaboravio je, gdje je, ispred čijeg lica, bio, - zaboravio sve, osim njegovog velikog gnjeva.

Korolenko je opetovano razgovarao sa svojim suvremenicima o potrebi da se visoko cijeni i sveti čast onih koji su hrabro "izveli svoju dužnost, odupiru nasilju." Ove riječi koje nalazimo, posebno, u "priči flore, Agripe i Menachem, sina Yehudi." Korolenko se protivi svim vrstama poniznosti i intimno poniznosti, nedjelovanja i pasivnosti prije manifestacija društvenog zla. Nasilje je obično poniženo kao požar slame. Dakle, nasilje nad ljudima treba suprotstaviti revolucionarnom nasilju, jer "kamen je slomljen kamenom, čelik odražava čelik i snagu moći ...". Odbacujući fatalistički pogled na povijest i društveni život, pisac tvrdi "savez borbe" kao jedino sredstvo pružanja ljudi iz sramote ropstva, nasilja, despotizma, arbitrarnosti. Nasilje i humanizam jedan je od važnih moralnih i filozofskih i društvenih problema ove priče.

Priča o "slijepom glazbenika" je odjekiva s filozofskom alegorijom, uglavnom nastalim 1886. godine i nakon toga više puta podvrgava autorovom usavršavanju. "Glavni psihološki motiv Etide", napisao je Korolenko, instinktivna, organska atrakcija na svjetlo. Stoga mentalna kriza mog heroja i njegovog dopuštenja. " Objašnjavanje ideje o priči (ili Etude, kao što je nazvao), pisac drugdje nastao je ispovijed da se u ovom radu odrazilo romantično raspoloženje njegove generacije, iu ovoj vrsti i živoj boji. U priči, mentalna drama slijepih, koja je, kroz visoku i duhovnu umjetnost, shvatio i "vidio" svijet. Pod željom slijepih glazbenika "na svjetlo" nije bilo teško vidjeti duboku društvenu želju potlačenih postići takve društvene naredbe, u kojima bi se primijetilo njihovo prirodno pravo za sreću. Sreća junaka priče kao zasebne osobe je moguće samo kao posljedica približavanja s ljudima, spremnošću i sposobnostima da mu služe sa svojim talentima.

Dvorac Korolenko - u kritikama i bradama svih strana autokracije-političkog sustava u Rusiji. U ogromnoj stvarnosti otkrio je očigledne tragove "kmetstva", pokazao manifestacije saveza zemljoposjednika nad seljacima i arbitrarnosti dužnosnika, ravnodušnost prema vlasti na položaj naroda, slomljena i poboljšana, pothranjenost i visoka smrtnost zbog nedostatka prehrane i periodične pogreške. Corolenko je rekao o tome u priči o esejima "u gladnoj godini" (1892.), koji je u jednom trenutku duboko šokirao cijelu Rusiju na istinitu sliku tragedije do modernog pisca sela.

Važno mjesto u radu Korolenko - umjetnik Riječi i publicista zauzima temu kapitalizma. Populisti su odbili mogućnost prijelaza Rusije na buržoasko-kapitalistički put razvoja i prepoznali samo zanatske oblike farme i rada. Korolenko je već 1890. godine razgovarao s knjigom "Pavlovsky eseja", u kojem je ispitivao ispravnost teorija ljudi.

Vladimir Korolenko rođen je 15. srpnja 1853. u ukrajinskom gradu Zhytomyr. Njegov djed, Athanasius Yakovlevich, imao je kozanje korijenje. Preci Korolenko na matičnoj ploči bili su gospođici, i budući pisac Od djetinjstva, govorio je na poljski, kao u njegovom rodom. Njegov otac je služio županijskom sucu i bio je odlikuje oštrom, zatvorenim karakterom, ali u isto vrijeme posjedovao visoko moralne kvalitete, poznat po svojoj iskrenosti i nesvjesno. Galaktion Afanasyevich je ozbiljno utjecao na ideje i skladište uma svoga sina, iako je kasnije pisac rekao da ne postoji "nema unutarnje intimnosti". Ipak, Korolenko se više puta vratio na sliku oca u svojim djelima: priča "u lošem društvu" (1885.), autobiografija "povijest mog suvremenog" (1905-1921).

U mladih godina Korolenko je živio u malim gradovima, gdje su poljski, rusko-ukrajinske i židovske tradicije bili blisko isprepleteni. Integrous okus, krvarenje, odgoj, kultura različitih nacija - Sve se to odrazilo u radu pisca, odlučio je njegov umjetnički način. Korolenko je postao umjetnik humanist, puhao nacionalne maloprodaje i sve vrste netolerancije u društvu. Utjecaj majke, evelina iosifona, revnoska katolika, žena emocionalna i dojam.

Godine 1868. Galaktion Afanasyevich je umro, a obitelj Korolenko počela se bojati. Na kraju gimnazijskog tečaja u Rovnu, 1871. godine, Vladimir je ušao u Tehnološki institut Sv. Petersburga, ali je potreba da je napustio studij i dobila promatrač. Ne bez pomoći majke 1872. godine, Korolenko se pomiče u Moskvu, gdje postaje stipendiju u Petrovsky-Razumovskoj poljoprivrednoj akademiji. Tada se počinje uključivati \u200b\u200bu ideje populizma. Godine 1876., za podnošenje zahtjeva za peticiju u ime 79 studenata na otkazivanju kolerbija naredbe na Akademiji, Korolenko je bio isključen i poslan u Kronstadt.

Posljednji neuspješni pokušaj da se dobije visoko obrazovanje dogodilo 1877. godine: upisao se u planinski institut sv. Petersburga, ali tamo nije usvojio i dvije godine. Korolenko je uhićen na bonos, optužen za revolucionarne aktivnosti i ponovno je izbačen iz glavnog grada - do grada glazure. (Istina, čak i prije uhićenja, 1879. godine, mladić je još uvijek uspio debitirati kao pisca, objavljen u časopisu "Riječ" na roman "epizode iz života tragača").

Sljedećih šest godina Korolenko je proveo u zatvorima i referenci: Berezovskaya popravak, Vyatka, Vyshny Volochek, Ambinskaya Sloboda. On nastavlja pisati mnogo: samo 1880. godine stvorili su priče "nestvaran grad", "Yashka", "divno". Potonji je napisan u EVNEVOLOTSK političkom zatvoru, pod dojmom poznanstva s djevojkom-revolucionarnom Evelynom Ulanovskaya. Rukopis je potajno prebačen u volju. Godine 1893. priča je tiskana u New Yorku i Londonu (u ilegalnim ruskim novinama), au Rusiji je objavljen pod imenom "kretanje" samo 1905. godine.

Od 1881. do 1884. Korolenko je živio u Yakutiji, gdje je poslan zbog odbijanja brisanja cara Aleksandra III na prijestolje. Pod dojmom oštre okoline, prebačen u okolno siromaštvo, ali inspiriran sibirskim prirodom, pisac je zamislio i stvorio cijeli niz sjajnih romana, naknadno objavljenih u metropolitanskim časopisima: "Kilver" (1882), "Slem Makara" (1883), "Slemnets" (1883) (1885), "Fedor u blizini" (1885.), itd. Uspjeh priče "Sin Makara" bio je toliko velik da je jedno od prvih mjesta u redovima ruske književnosti tog vremena odmah dodijeljena mladoj prozi.

Uz najveću provedbu cara, 1885. naseljava se u Nizhnyju Novgorodu. Ovdje Korolenko se udaje za Evdokia Ivanovo, ruski revolucionar i stanovništvo, koji je također prošao kroz uhićenja i linkove. Godine 1886. i 1888. godine rađaju se njihove kćeri Sofije i Natalia.

IZ Nizhny Novgorod Najplodnije razdoblje u životu pisca, koji je trajao 11 godina je povezano. Njegove sibirske priče gledaju na zasebnu knjigu 1886., a nakon tri godine objavljena je druga zbirka, koja se sastoji od radova od strane Volga razdoblja. Priča i romani, književne bilješke A uspomene izlaze ispod olovke jedan za drugim - Scattomation "Djeca Dungeon" (1885.), Etide "slijepi glazbenik" (1886.), koji je postao istinski trijumf pisca i izdržao samo u svom životu Korolenko petnaest izdanja, "za ikonu" (1887.), "Cherkes" (1888.), "noću" (1888.), "ptice neba" (1889.), etnografski "pavlovski eseji" (1890.) ", "(1891) i drugi. On se manifestira s pravim humanistom, izražavajući gotovo svaku radnu zabrinutost zbog sudbine ruskih naroda. U svakoj osobi pokušao je vidjeti, otvoriti najbolje strane, očistiti ga od svakodnevne prljavštine.

U pokrajini Nizhny Novgorod, Korolenko također vodi aktivne društvene aktivnosti, suprotstavlja se arbitrarnosti vlasti, organizira besplatne blagovaonice za gladu (podijeljen je na njihove dojmove u brojnim esejima 1893. godine od strane posebne publikacije pod zajednički naslov "U gladnoj godini"). Najznačajnije epizode ovog razdoblja života, Korolenko pripada "kutiji kotača": zahvaljujući zaštiti pisca, spašeni su Kathers Udmurtnih seljaka, lažno optuženi za ritualni ubojstva, Objavio je ciklus visokog profila članaka "multan žrtve".

Godine 1890. Korolenko putuje kroz Krim i Kavkazu, čini putovanje u Americi. Pod dojmom onoga što je vidio, 1895. stvara priču-alegoriju "bez jezika" (1895.), opisujući život ukrajinskog iseljenika. Tužitelj dobiva priznanje i inozemstvo, njegove priče izašle su na nekoliko jezika. Od 1895. do 1900. Korolenko živi u St. Petersburgu, gdje radi kao urednik i izdavač časopisa "Rusko bogatstvo". Objavljuje svoje sjajne romane "Marusina zaimka" (1899.) i "trenutak" (1900).

Nastavio se otvoreno suprotstaviti se bezaznosti vlasti, protiv smrtne kazne, protiv "bijelog" i "crvenog" terora, aktivnosti vojnih terenskih sudova odbili su rad i degradaciju. Korolenko je priložen velika važnost Novinarstvo, ne manje važno u svom radu od fikcije. Autoritet pisca bio je kolosalan, u to je vrijeme postao pravi simbol ruske demokratske književnosti.

Godine 1900. bio je jedan od prvog koje je izabrao počasni akademik St. Petersburg akademije znanosti, zajedno s A.P. Chekhov i L.N. Tolstoy. No, u dvije godine Korolenko je proglasio pisani prosvjed zbog iznimke Maxim Gorky akademika i izazvao naslov.

Godine 1900. Vladimir Korolenko, u vezi s pogoršanjem zdravlja, prelazi u Poltava, gdje se nastavljaju brojni novinarski članci i eseji. Bio je vrlo bolan o onome što se događa u zemlji politički događaji, koji je reagirao na svaki društveni i značajan događaj, bilo koji međuetnički ili društveni sukob.

Korolenko je mrzio autokraciju i žestoko osudio djelovanje kraljevskog režima koji je usmjeren na suzbijanje revolucionarni pokret 1905. Godine 1911. do 191. U isto vrijeme, objavio je najmanje deset članaka koji su izloženi lažne i falsifikacije koje je organizirala vlada i mannefakt. Među njima je "domaći fenomen", "Bailisa", "u umirujućem selu", "obilježja vojne pravde".

Korolenko je vrlo dvosmisleno percipirao revoluciju listopada 1917. godine. Zovući se "ne-partizanskim socijalisti", nije dijelio Boljševičke ideje i nije odobrio metode koje je izvršena izgradnja socijalizma. U isto vrijeme, pisac je djelovao protiv protu-revolucionara, o njima osuđuje skromne, pogubljenje, pljačku i nedosljednost. Suvremenici su ga nazvali "moralnim genijem", "savjesti Rusije".

Korolenko je bio humanist i demokrat u svemu, nije uzeo nasilje u bilo kojem obliku i uvijek je postao na obranu osobnosti, prava potlačenih. Njegova aktivnost ima značajan utjecaj na različite dijelove ruskog društva tog vremena. Godine 1920. napisao je šest slova A.V. Lunacharsky. Žalbe su ostala bez službenog odgovora, ali je njihov autor primio sljedeću procjenu ovisnika o prosvjetljenju - "Lijep Don Quicote".

U Poltava, Korolenko radi mnogo, unatoč progresivnoj bolesti srca, temelji se na koloniji za bentele, organizira hranu za djecu Petrograd i Moskva, izabrana je počasnim predsjednikom odbora za pomoć u ruskom ruskom. U posljednje godine Queenkov život radio je na bulk erakli autobiografiji "Povijest mog suvremenog", koja je sažela svoje društvene i umjetničke aktivnosti, a karakteriziralo je znatno razdoblje ruske povijesti. Ovaj rad je nastao 15 godina, ali, nažalost, ostalo je nedovršeno.

Vladimir Galaktionichoro Korolenko umro je 25. veljače 1921. od relapsa upale mozga. Pokopan u Poltavskoj, na starom groblju.

Korolenko i snaga njegova rada

Na temelju romantičnog skladišta autorove duše, priča je rezultirala, uistinu romantičnom stilu, od kojih svaka riječ odvija vrlo mirno i zasićuje akciju s različitim jakim naglascima. Djelovanje priče nastavlja se u okruženju u kojem je ljudska svijest zamagljena i ne shvaća u potpunosti da postoji sloboda da postoji ljubav da postoji sreća. Lopovi, prosjaci, ludi ljudi - Sve ove smeće žive u ruševinama starog dvorca i ne idu izvan svojih granica. Autor je inzistirao da društvo koje pokazuje kroz "izgubljene" ljudi zapravo ne treba sažaljenje, i "loše".

Imajući tendenciju melankoliji ili pretjeranoj sentimentalnosti, on bi naručio svoj materijal na drugom i prisilio čitatelja da brine o tragediji odbijena. Međutim, to se ne događa i ne smije se dogoditi. Autorne namjere pokazuju lažne, prljave u duši ljudi, u strašnom obliku. Stanovnici dvorca piju, ukradu, teret. Međutim, nisu sve u duši tih ljudi truli. U odnosima postoji vlastita meka kore. Tibourhous voli svoju kćer i želi je zaštititi od zadiranja sustava u kojem se liječi i živi. Djevojka je imenovana Marusya, ona je nevina kao suza. Autor je napisao sliku bolesnika, iz koje je okolna situacija sranje svu vitalnost, sva ljepota te nematerijalne mladež, koja je odrasla u djevojci i nastavlja rasti. Kao rezultat priče, ona umire, a njezina je smrt napisana uistinu, tako da suze nehotice stvrdne oči i osjećaju prvi uistinu snažan gubitak.

U čitatelju, kao u herojima, probudi savjest i osjećaje. Gledajući na mjesto ove priče, legenda o sumitskoj šumi nevoljko se pamti, koja je napisana gotovo sličan nevjerojatan način. Kaže kako Pan ubija uvrijeđen Comber. Međutim, unatoč takvoj banalnoj priči, detalji priče opisani su ogromnom suptilnosti i malo. Velika vještina je uložena u parcelu. Opća fizionomija šume je savršeno prikazana, identitet svakog pojedinog stabla. Šuma u opisu oživljava i postaje živi sudionik razvijanja događaja.

Korolenko - pjesnik s čisto melankoličkih obilježja karaktera. Njegove niti duše su zabrinuti u očima dodirivanja uzoraka svakodnevice, pri vidovima cvatnje, svijetle prirode. Korolenko još uvijek pripada "slijepom glazbenika" (1887.), "noću" (1888.) i priča od židovskog života: "IOM-Kinur". U "slijep glazbenik" autor s velikom vještinom i umjetnošću dao psihološka slika Razvoj grudnog društva. Ovdje se znanstveno isprepliće umjetničkim i stvara čudnu simbiozu.

Uistinu mirisna se može nazvati priča "noću". Razgovori o djeci o tome kako se djeca pojavljuju na svjetlu prenose s upečatljivim naivnost. Te misli i razmišljanje o djeci čitaju se tako iskreno, jer ih je napisao dijete koje je ostalo vjerno svojoj djeci naivnost najviše kasne godine, Uvijek je znao da je u djetinjstvu bio dijete koji je još uvijek bio iznenađen i postavio mnoga pitanja, ali vrlo važna pitanja. Međutim, odrasli se odvijaju u priči. Postoji mladi liječnik koji odgovara na ovo pitanje jednostavno, bez ikakvih savijanja na stranu. Kaže da je to samo fiziološki čin i ništa više. Ne postoji ništa dovoljno u vezi s filozofskim i ne može biti. Ali za još jedan karakter, koji je zbog ovog čina izgubio supruga, sve se čini mnogo teže i veće.

Mi savršeno vidimo kako autor uživa u onome što opisuje situacije kao primjere onoga što je na svijetu. Gleda život osobe, kao najveća i izvrsna tajna. Jedan od najbolja priča Korolenko, koji govori o Sibiru, je "iz bilješki sibirskog turista." Autor opisuje veliki stupanj čovječanstva i razumijevanja u priči. Unatoč svemu, voli svijet u kojem živi. Ovdje je ubojica priča ispričana s velikim humanizmom i mentalitetom. On je neobičan iskreno skladište. Međutim, autor priprema za njega test u kojem je junak slomljen, nesposoban za razumijevanje i odabrati bočnu stranu koja će se pridružiti. Isti izbor između dvaju načela temelj je male priče "u uskrsnoj noći". Autor ne želi i ne namjerava osuditi načelo koje dopuštaju kriminalcima da ponestane kazne zatvora. On jednostavno govori priču na svoj način, koji se navodno dogodio i govori kao da je to neka vrsta čuda, što više nije analogije na svijetu.

Ubrzo nakon preseljenja na Volge, Korolenko je napisao priču "River Play", u kojima heroji vode strastvene rasprave o vjeri i odabiru vlastite životni put, U priči, autor razlikuje takve riječi: "teški, ne radosni dojmovi provedeni iz obala Svetog jezera, od nevidljivog, ali strastveno oporavljaju ljudi iz grada ... točno u zagušljivoj kripti, s dim Svjetlo guzične svjetiljke, proveo sam svu ovu neprospavanu noć, slušajući, kao negdje iza zida, netko čita mjerljivu molitvu s mjerljivim glasom preko folk misao zaspao zauvijek. "

Korolenko, sa svim svojim naivnost, vjeruje da narodna misao još nije izgubila svoju snagu i glasove, a možda u bilo koje vrijeme zvučali, kao što je zvučao ranije. Njegova druga priča, od istog Volzhsky života "na sunčanoj pomrzi" - završava da ljudi izlaze promatrati veliku pomrčinu sunca, a postupno ga prodrijeti s tako jakim iznenađenjem koje počinju oduševljeno hvaliti znanost i lutati o tome, Iako se oni sami prije tretiranja prezirom prema svim manjinama drugih.

Koroleno je vjerovao cijeli život u najboljoj budućnosti. Njegov humanizam i nada za ljudska korekcija dosegla je prostorne horizonte. Sanjao je o tome osobu bolje. Sanjao je da će ga poslati na pravi put, pokazati put, put do korekcije. Učinio je sve tako da bi osoba shvatila zašto je rođen da shvati da njegov život ne bi trebao biti bolan za besmislen moral ili beskorisno gori, ali proveo s umom. S vjerom da je ponovno rođenje moguća, i sve ovisi o samoj osobi. On, kao pisac koji gleda u budućnost, nije razočaran i Sculit. On zna da je sudbina osobe uvijek u stanju varijacije. Da uvijek preferira život na rubu, i da svi u duši ima barem kap grijeha. Za njega je život jedan veliki ideal, visoka lica i beskrajne granice.

Sredinom 1890-ih Korolenko doseže vrhunac svoje kreativnosti. To je vrhunac njegova života i s njom i njegovom kreativnošću. Tijekom tog razdoblja piše mnogo djela i prekrasnih eseja, kao i etude, među kojima "suvereigns Yamchiki", "Frost" i drugi.

Godine 1906. autor počinje tipkati svoj najveći, najopsežniji posao, autobiografska priča "Moja suvremena priča." U njemu je autor pokušao dati izvješće o svom životu. Kroz karakter pokazuju svoje živote. U ovom radu, on namjerno ide žrtvovima, stavlja ljepotu sloga i čistoće opisa, kako bi priču doveo do realnih kanona, pod autobiografskim stilom. I uspijeva. Istina je i njezina snaga. U ovom dvoj volumenu, Korolenko govori o svojim mladim godinama života, o tome kako je odrastao i krep kao osoba. Kako su se njegovi pogledi rođeni, a duša je bila ublažena.

Korolenko je prekrasan pisac i zna kako pisati o drugima. Njegov Peru pripada uspomenama na glavne pisce Mikhailvskog, Čehov, pretpostavku. Sva ta sjećanja koju je ujedinio pod općim imenom "otišao". Među ovim esejima, vrijedi rasporediti o pretpostavci, napisanoj sa svim izražajnim vještinama, sa svim okusom i snagom umjetničke riječi.

Osim poznatog talentiranog pisca, Korolenko otkriva i genija novinarstva. Piše brojne časovine i novinske članke u kojima govori o zla dana, otkriva relevantnost modernog javni život I njegovi problemi. Gdje god se brine, svugdje je bio u središtu javnog mnijenja i svijesti. On je zadržao pozornost ljudi sa svojom snagom, a njegov um potisnuo je negativne trenutke u njima i rekao kako živjeti. Ali glavna stvar, slušali su ga.

U takvim djelima kao "gladna godina" i "domaći fenomen", on je djelovao kao agilna kritika javnog života. Čitati ih vidimo jak čovjekznajući za što i kako se nositi s. On je pero vitez, u njemu elegancija talenta dolazi u kontakt s istinskim obrazovanjem.

I konačno, vrijedi napomenuti da Korolenko nije prijavljeni pisac poput Mayakovskog. Njegova kreativnost u potpunosti se drži na humanizam, ljepotu i istinu te riječi. On je genij svog poslovanja i osjećao je svakog tko barem jednom u kontaktu s radom.

Radovi Kolenke uvijek su bili od velikog interesa i uživali u neremarskoj potražnji. Njegove knjige nisu zadržale jedno ponovno predstavljanje. Takve poznate knjige kao što su: "Slijepi glazbenik", "Bez jezika", "Povijest mog suvremenog" doživljavala je ne jedan reissue, te su zapisi u književna baština Autor. Njegove manje priče raspršene i sada se razlikuju u desecima tisuća primjeraka. Jedna od krajnjih bibliografija Korolenke je dana u knjizi N.D. Shakhovskaya "Vladimir Galactontonovich Korolenko. Iskustvo biografskih karakteristika. "

Izvanredan pisac I. javna osoba, - Vladimir Korolenko, ostavio je veliku količinu književni radVećina od kojih se ne slaže s ogromnim uspjehom i dalje. Naša generacija također treba njegovu baštinu, za ta načela koja su postavila autor u njihovim radovima žive i mirno. Vječna pitanja uvijek ostaju vječni. I Korolenko ga savršeno razumio.

Imajte na umu da je u biografiji Korolenko Vladimir Galationch, najznačajniji životni vijek. Neki manji životni događaji mogu se propustiti u ovoj biografiji.