Pomisao na ljude u ratu i miru u rimskom epopeu. Misao "Folk i Platon Karatayev

Kratak esej za književnost za ocjenu 10 na temu: "rat i mir: misao ljudi"

Tragični rat 1812 donio je mnoge nevolje, patnje i muk, L.N. Tolstoy nije ostao ravnodušan prema prekretnici svojih ljudi i odrazio ga u rat i mir rimskog epopea ", a njegov" zrna ", prema L. Tolstojju, je pjesma Lermontov" Borodino ". U srcu Epopie također leži ideja o odbijanju nacionalnog duha. Pisac je priznao da je u "ratu i svijetu" volio "ljudi misli". Dakle, Tolstoy je reproducirao "Rooh život", dokazujući da priča ne čini jednu osobu, već sve ljude zajedno.

U Tolstojju, beskorisno je suočiti se s prirodnim tijekom događaja, to je beskorisno pokušati igrati ulogu sudbine čovječanstva. Inače, sudionik rata će izdržati kolaps, kao što je bio s Andrei Bolkonsky, koji je pokušao preuzeti kontrolu nad događajima i osvojiti Toulon. Ili će mu sudbina vjerovati zbog usamljenosti, kao što je postao s Napoleonom, koji je pretjerano volio moć.

Tijekom borodino bitke, od ishoda koji je mnogo ovisio o Rusima, Kutuzov "nije bilo nikakvih narudžbi, već se samo složio ili se ne slaže s onim što su predložili." U ovoj naizgled pasivnosti, pojavljuju se duboki um i mudrost zapovjednika. Cutuzov odnos s ljudima bio je pobjednička značajka svog karaktera, ova veza je učinila nosačem "folklornih misli".

Tikhon Shcherbaty je također narodna slika u romanu i junaku Patriotskog rata, iako je to jednostavan čovjek, uopće nije povezan s vojnim poslovima. On je i sam dobrovoljno zatražio odvajanje Vasily Denisov, koji potvrđuje svoju predanost i spremnost za žrtve zbog krhotina. Tikhon se bori s četiri francuska sama sama - prema Tolstojju, to je slika "klubova narodnog rata".

No, pisac se ne zaustavlja na idejama junaštva, bez obzira na naslov, on ide dalje i šire, otkrivajući jedinstvo cijelog čovječanstva u ratu 1812. godine. U slučaju smrti među ljudima izbrisani su svi klase, društvene, nacionalne granice. Svi kao jedan se boji ubiti; Sve kao jedan ne želi umrijeti. Petya Rostov je zabrinut zbog sudbine francuskog dječaka, koji je zarobljen: "Mi smo u redu, a što je to? Gdje je njegov delhi? Nahrani ga? Hoće li se ne uvrijediti? ". I čini se da je ovaj neprijatelj ruski vojnik, ali u isto vrijeme čak iu ratu trebate se ljudski odnose na neprijatelje. Francuski ili ruski - svi smo svi ljudi koji trebaju milost i ljubaznost. U ratu 1812. godine, takva misao, više nego ikad, imala je vrijednost. Pridržavala se mnogim junovima "rata i mira" i prije svega, L.N. Tolstoy.

Tako je patriotski rat iz 1812. godine ušao u povijest Rusije, u svojoj kulturi i književnosti kao značajan i tragičan događaj cijelog naroda. Manifestirao je istinski patriotizam, ljubav prema domovini i nacionalnom duhu, koji nije ništa slomio ispod bilo čemu, ali samo ubije, dajući poticaj velikoj pobjedi, ponos za koji se još uvijek osjećamo u našim srcima.

Prije vas, veliki esej rasuđivanja na ruskoj književnosti na temu "Ljudska misao" u rimskom L. N. Tolstoj "ratu i miru". Esej je namijenjen studentima 10. razreda, međutim, može se koristiti i studenti drugih razreda u pripremi za lekcije ruskog jezika i književnosti.

"Folk misao" u roman L.N. Tolstoy "rat i mir"

Tolstoy je jedan od najvećih pisaca Rusije. Živio je za vrijeme seljačkog nemira, te su zarobljeni sva najvažnija pitanja doba: o stazama razvoja Rusije, sudbine ljudi i njegove uloge u povijesti, odnos između ljudi i plemstva. Tolstoy je odlučio tražiti odgovore na sva ova pitanja u proučavanju događaja od početka XIX stoljeća.

Prema planu Tolstoya, glavni razlog pobjede Rusa 1812. godine i bio je to " misao o ljudima "Ovo je jedinstvo naroda u borbi protiv osvajača, njegova diže ogromna nepokolebljiva sila, uspavana do vremena u dušama ljudi, koji su mu prevrnuli neprijatelja s ogromnim i prisilili ga da trči. Uzrok pobjede bio je u pravdi rata protiv osvajača, u spremnosti svakog Rusa da ustane na zaštitu domovine, u ljubavi ljubavi prema svojoj domovini. Povijesne ličnosti i nevidljivi sudionici u ratu, najbolji ljudi Rusije i lanci, karijeri prolaze kroz stranice romana " Rat i mir".Ima više od pet stotina glumaca. Tolstoy je stvorio mnoge jedinstvene likove i pokazao nam mnogo ljudi. Ali ti stotine ljudi Tolstoy predstavljaju ne poput bezlične mase. Sav ovaj ogroman materijal povezan je s ujedinjenom mišljenjem da je Tolstoy odredio " misao o ljudima «.

Obitelji Rostova i blokova razlikuju se međusobno prema položaju nekretnina iu atmosferi, koja je vladala u svojim domovima. Ali te obitelji ujedinjuje jedinstvenu ljubav prema Rusiji. Sjetite se smrti starog princa Bolkonsky. Posljednje riječi bile su o Rusiji: " Rusija je umrla! Učio!". Zabrinut je o sudbini Rusije i sudbine svih ruskih naroda. Spustio je cijeli svoj život samo Rusija, a kad je došla njegova smrt, sve njegove misli, naravno, upućene su svojoj domovini.

Razmotrite patriotizam Petit. Petya je otišao u rat vrlo mlad i nije žao zbog života za domovinu. Sjetite se Natasha, koji je spreman zatvoriti sve vrijednosti samo zato što želi pomoći ranjenicima. Na istoj sceni, Natashine težnje se protive težnjama karijera Berg. Samo najbolji ljudi Rusije mogli bi izvesti podvige tijekom rata. Podmice nisu mogli ostvariti Ehlena, niti Anna Pavlovna Sherler, ni Boris ni Berg. Ti ljudi nisu doživjeli patriotske osjećaje. Svi njihovi motivi bili su plaćenik. Tijekom rata, oni, nakon mode, prestali su razgovarati na francuskom. Ali to dokazuje svoju ljubav prema Rusiji?

Borodino Bitka je vrhunac u radu Tolstoya. Tolstoj se suočava s borodino bitkom gotovo svim junacima romana. Čak i ako se likovi ne nalaze na polju Borodino, njihove sudbine u potpunosti ovise o kretanju rata rata 1812. godine. Bitka pokazuje oči ne-vojne osobe - Pierre. Bezukhov smatra da je njihova dužnost da bude na bojnom polju. S njegovim očima vidimo koheziju trupa. Uvjeren je od strane ispravnosti riječi starog vojnika: " Želite da svi ljudi žele ". Za razliku od bitke Austerlitsky, sudionici borodino bitke shvatili su cilj rata 1812. godine. Pisac vjeruje da slučajnost milijuna razloga pomaže pobjedi. Zahvaljujući željama običnih vojnika, zapovjednika, milicije i svih ostalih sudionika u bitci, moralna pobjeda ruskog naroda postala je moguća.

Omiljeni heroji Tolstoy - Pierre i Andrey - također sudionici borodino bitke. Lyuhov duboko osjeća narodnu prirodu rata 1812. godine. Patriotizam junaka se baci u puni konkretnog poslovanja: opremanje police, novčane donacije. Prekretnica života Pierrea postaje njegov boravak u zatočeništvu i poznanstvu s Plato Karataevom. Komunikacija sa starim vojćem donosi Pierre " pristanak sa sobom ", Jednostavnost i integritet.

Rat iz 1812. godine je najvažnija prekretnica u životu Andreja Bolkonsky. Andrei odbija karijeru vojske i postaje zapovjednik EGERS pukovnije. Duboko razumije Andrei Kutuzov, zapovjednika koji je poduzeo kako bi se izbjegle nepotrebne žrtve. Tijekom borodino bitke, princ Andrei brine o svojim vojnicima i pokušava ih izvući iz granatiranja. Andreijeve smrti misli su prožeti osjećajem poniznosti:

"Ljubav u blizini, volite svoje neprijatelje. Volim sve, volim Boga u svim manifestacijama. "

Kao rezultat potrage za značenjem života, Andrei je mogao prevladati svoj egoizam i ispraznost. Duhovna potraga vodi heroja u moralnom prosvjetljenju, prirodnoj jednostavnosti, sposobnosti ljubavi i opraštanja.

Lion Tolstoy s ljubavlju i poštovanjem slika heroje partizanskog rata. A jedan od njih Tolstoy je pokazao veći plan. Ovaj čovjek je tikhon shcherbaty, tipičan ruski seljak, kao simbol osvetnika, boreći se za njegovu domovinu. One je bio " najkorisnija i hrabra osoba "U Denisovljevom odvajanju", " njegovo oružje bilo je mušketona, vrhunac i sjekira, koju je imao, kako je vuk posjeduje zube "" U Otradima, Denisova Tikhon zauzela je iznimno mjesto ", kada je bilo potrebno učiniti bilo što posebno teško, a ne ispunjeno, uronite rame od blata vagona, da povuče konja iz močvara iz močvara, smjestite ga i popnite se u sredinu Francuza, idite jedan dan pedeset milja , - svi su istaknuli, smiju se, na Tikhonu "" Tikhon osjeća snažnu mržnju za francuskom, tako snažno što je vrlo okrutno. Ali razumijemo njegove osjećaje i suosjećanje s ovim junakom. On je uvijek zauzet, uvijek u akciji, neuobičajeno brzo govor, čak i njegovi drugovi govore o njemu s ljubaznom ironijom: " Pa, paluba », « eka bestiya "" Slika Tikhon Shcherbaty nalazi se u blizini Tolstoya, koji voli ovaj heroj, voli sve ljude, cijeni visoke "Folk misao" , U roman "rat i mir" Tolstoy nam je pokazao ruske ljude u svojoj snazi \u200b\u200bi ljepoti.

Prema debeli, "pomisao na ljude" u romanu najviše volio. Razmišljanja o ovoj temi postale su najvažnije što je htio prenijeti čitatelju. Što je mislio?

"Narodna misao" u romanu nije na slici ruskog naroda kao zajednice, a ne u obilju masovnih scena, kao što se čini kao neiskusni čitatelj. Ona na pitanju pisca, sustav moralnih procjena, koji daje i povijesne događaje i njegove heroje. Nemojte ga zbuniti!

1. Masovne scene u romanu povezane su s imidžom bitke scene 1805, scene borodino bitke, obrane i napuštanja Smolenska, partizanskog rata.

Na slici rata 1805. godine posebna pozornost posvećena je dvije bitke: s Austerlicama i Shenagrabenom. Cilj Tolstoya - pokazati zašto vojska pobjeđuje ili gubi. Shenagraben - "prisiljena" bitka, 4 tisuće vojnika moraju pokriti otpad od četrdeset ski ludske vojske. Bitka je promatrana od strane Kutuzov - Prince Andrei Bolkonsky. On vidi kako ratnici pokazuju junaštvo, ali ne i isto kao i kvaliteta kao princ: kapetan Timokhin i njegov odvojenost vještih akcija čini francuski, kapetan tushin, neprimjetnu skromnu osobu, "obavljajući posao", zabava i spore , njegova baterija puši glavne položaje Francuza, postavljene požare selo i snage da se povuku, a ne sumnjaju da su "obični junaci".

Naprotiv, Atsterlitsky Bitka je "Bitka triju careva", s nerazumljivim ciljevima i nerazumljivim planom. Nije slučajno da u Vojnom vijeću Kutuzova u Starikovskom, pod mjerenjem austrijskog generala. Kutuzov želi spasiti vojnike koji ne razumiju zašto se bore, ne čudi se krajolik početka bitke: magla koja pokriva bojno polje. Autor dolazi do zaključka: Bitka nije osvojila zapovjednik, bitka osvojila vojnike, točnije, duh vojske, razumijevanje onoga što rade.

Isto se događa u Borodinu: Kutuzov gotovo ne sudjeluje u priručniku bitke, za razliku od Napoleona, vjerujući da će ishod cara ovisi o volji. Ne, ishod ovisi o vojnicima idući u posljednju bitku, kao i za odmor koji je stavio na čiste cipele. Prema Kutuzovu, Borodino Bitka nije imala koristi i nije izgubila sa stajališta posljedica, ali Rusi su pobijedili francuskog francuskog, bez presedana jedinstva protiv Ujedinjenog neprijatelja.

Tako u masovnim prizorima manifestira se "misao ljudi".

1. Uniju ruskog naroda je dokazana partizanom ratom, spontano se odvijao tijekom invazije. Na različitim mjestima pod francuskim, zemljoposjednici i seljaci su odvedeni za vilice i sjekire kako bi izbacili neprijatelja iz svoje rodne zemlje. "Dubino narodnog rata" Rose i "noktiju ... Francuz do samog invazije nije ubijen." Izvlačenje slika partizanskog rata, Tolstoy prikazuje neke seljačke heroje. Jedan od njih je Tikhon Shcherbat, poput vuka, napadač neprijatelju, "najkorisniji čovjek u odvajanju", okrutno i nemilosrdno. Prema Tolstojju, to je tip ljudi, manifestirajući u teškom vremenu za domovinu. Drugi narodni tip je Plato Karataev, koji je naučio živjeti jednostavno i skladno, uzeti sve što se događa na putu čovjeka, shvatio je da su "da su baletne cipele su hirked točno kao seljačke lapties", i stoga za sreću je potrebno imati malo. Stoga moralne vrijednosti za Tolstoj postaju mjera svih ostalih: mir, rat, ljudi, akcije.
2. Zarobljen Pierre vidi san. U snu, izgleda mu kugla kugla kapljica koja drhti, prelijeva, negdje se razdvoji, negdje se spoje. I svaki kap odražava Boga. Ova metafora je ideja narodnog života vrlo debela: osoba živi sa svojim "Roy Life", zauzet je svojim problemima i mislima, ali on mora "odgovarati" (riječ pisca) svoj život s životom drugi. A ako se želje i potrebe mnogih ljudi podudaraju u jednom trenutku, postoji priča i čini njihovo kretanje. Ovo je još jedan aspekt "narodnih misli u romanu."
3. I njegovi heroji Tolstoy "Merit" je mjera. Ako su daleko od zajedničkih interesa, općih aspiracija, ako ne razumiju generala, stavite vlastite interese iznad drugih ili pokušavaju intervenirati u prirodnom tijeku života, a zatim se spuštaju još niže, pali u duhovnu krizu. To se događa s princom Andreyjem kad podiže osjećaj vojnika u besmislenom napad s Austerlice i s Pierreom, pokušavajući ubiti Napoleona. Neki od junaka nikada ne shvaćaju svoj vlastiti život, točnije, postojanje je takva gnjeva, rostopchin sa svojim "plakatima", Napoleon. Pierre, pokušavajući nekako pomoći Rusiji, osniva pukovniju na svom novcu, Natasha daje opskrbu ranjenika, bez razmišljanja o dobrobiti obitelji, a Berg pokušava kupiti "čist za kupnju, što je tako ljubičasta." Kao." Tko od njih živi na narodnim zakonima?

Dakle, "narodna misao", u Tolstojju je ideja o potrebi usklađivanja njegovog života s zajedničkim interesima, život prema moralnim zakonima, stoljećima koje postoje u svijetu, zajedno.

"Roman koji se postupno pretvorio iz nekada zamišljenog rada o decimalistu u briljantnom epopeusu o hrabrim osjećaju nacije, o pobjedi ruskog duha u bitci s Napoleonskom vojskom. Kao rezultat toga, rođen je remek-djelo, gdje je napisao, znatna misao bila je ideja o misao ljudi. Danas, u pisanom obliku na temu: "Mislili smo da ćemo to pokušati dokazati.

Autor je vjerovao da će rad biti dobar ako bi autor volio glavnu ideju. Tolstoj zainteresiran za pomisao na rat ljudi i svijet, gdje je prikazan ne samo ljude i njegov život, već su pokazali sudbinu nacije. U isto vrijeme, ljudi za Tolstoj nisu samo muškarac, vojnici i seljak, plemići, i časnici i generali. Ukratko, ljudi su svi zajedno, cijelo čovječanstvo, koje su preselile zajednički cilj, jednu stvar, jedno odredište.

U svom radu, pisac se obilježava da je priča najčešće pisana kao priča o individualnim osobnostima, ali malo ljudi misle o pokretačkoj snazi \u200b\u200bu povijesti, koja je narod, nacija, duh i volja ljudi, koji se zajedno ujedinjuju zajedno ,

U novom ratu i svijet mislio narod

Za svakog junaka, rat s Francuzima postao je test u kojem je Bolkonsky i Pierre Duhov, i Natasha i Peter Rostov, i Shahov i Kutuzov i Tushin i Timokhin igrali svoju ulogu sve najbolje. I što je najvažnije, uobičajeni ljudi su se pokazali, koji su organizirali pojedinačne male partizanske olakšice i neprijatelj je tučao. Ljudi koji su sve spalili tako da ne bi dobili ništa neprijatelje. Ljudi koji su dali posljednje ruske vojnike da ih podrže.

Uvredljiva Napoleonska vojska otkrila je najbolje kvalitete u ljudima, gdje muškarci, zaboravljajući o njihovom ogorčenosti, rame uz bok, borili su se sa svojim gospodo, branili svoju domovinu. To je bila pomisao na ljude u novom ratu i svijet je postao duša rada, ujedinjujući seljaštvo s najboljim dijelom plemstva u jednoj stvari - borba za slobodu domovine.

Patriotski ljudi, među kojima su bili siromašni seljaci i plemići i trgovci - to su ljudi. Njihova će se sudariti s francuskom voljom. Suočeni i pokazali pravu snagu, jer su se ljudi borili za njihovu zemlju, što je bilo nemoguće dati neprijatelju. Ljudi i formirani odred partizana postali su klub narodnog rata, koji nije dao niti jednu priliku osvojiti Napoleona i njegovu vojsku. To je napisao Tolstoy u genijalnom romanu, ratu i svijetu, gdje je glavna misao bila narodna.

Roman L. N. Tolstoy je nastao 1860-ih. Ovaj put je bio u Rusiji razdoblje najviše aktivnosti seljačkih masa, podizanje društvenog pokreta.

Središnja literatura 60-ih godina XIX stoljeća bila je tema naroda. Za svoje razmatranje, kao i osvijetliti mnoge velike probleme našeg vremena, pisac se žalio povijesnoj prošlosti: događajima od 1805-1807 i ratom 1812.

Istraživači kreativnosti Tolstoj se razlikuju po mišljenju da je mislio pod riječju "ljudi": seljaci, nacije općenito, trgovci, burgheri, patriot patrijarhalno plemstvo. Naravno, svi ovi slojevi su uključeni u tolstsky razumijevanje riječi "ljudi", ali samo kada su nositelji moralnosti. Sve što je nemoralno eliminirano je na debeli koncept "ljudi".

Pisac je navršio svoj rad kao odlučujuću ulogu masa u povijesti. Po njegovom mišljenju, uloga izvanrednog osobnosti u razvoju društva je beznačajna. Neki su ljudi bili briljantni, ne može na njegov zahtjev da pošalje kretanje povijesti, diktira svoju volju, raspolanja djelovanjem ogromne mase ljudi koji žive s spontanim, stijenim životom. Povijest ljudi, masa, ljudi, a ne osobu koja je podigla iznad ljudi i poduzela pravo predvidjeti smjer događaja na vlastitu volju.

Tolstoj razbija život na uzlaznom toku i prema dolje, centrifugalnom i centripetalnom. Kutuzov, koji je otkrio legitimni tijek svjetskih događaja u svojim nacionalnim povijesnim granicama, je utjelovljenje centripetalnih, rastućih sila povijesti. Pisac naglašava moralnu visinu Kutuzova, budući da je ovaj junak povezan s masom običnih ljudi s zajedničkim ciljevima i akcijama, ljubav prema svojoj domovini. On dobiva svoju moć od ljudi, doživljava iste osjećaje kao i ljudi.

Pisac se također usredotočuje na prednosti Kutuzov kao zapovjednika, čije su aktivnosti bile uvijek usmjerene na jedan cilj koji je imao važnost na nacionalnoj razini: "Teško je zamisliti cilj više vrijedni i čestit s voljom svih ljudi." Tolstoy naglašava svrhovitost svih postupaka Kutuzova, koncentracije svih snaga na zadatak zadatka, pred svim ruskim ljudima tijekom povijesti. Izražaj narodnog patriotskog osjećaja, Kutuzov postaje vođa moć narodne otpornosti, podiže duh trupa, koji zapovijeda.

Tolstoj opisuje Kutuzov kao narodni junak, koji je postigao neovisnost i slobodu samo u Uniji s ljudima i nacijom u cjelini. U romanu se osobnost velikog zajedništva protivi osobnosti velikog osvajača Napoleona. Pisac izlaže ideal neograničene slobode, što dovodi do kulta jake i ponosne osobnosti.

Dakle, vrijednost velike osobnosti vidi u smislu povijesti koje se pojavljuje kao volja Providnosti. Veliki ljudi poput Kutuzova, koji imaju moralni osjećaj, njihovo iskustvo, inteligencija i svijest pretpostavljaju se zahtjevima povijesne potrebe.

"Misao o ljudima" također je izražena u slikama mnogih predstavnika plemenitog razreda. Put ideološkog i moralnog rasta vodi pozitivne heroje na približavanje ljudi. Heroji su testirani od strane Domotičkog rata. Neovisnost privatnosti iz političke igre vrhova naglašava neselektivni odnos heroja s životom naroda. Održivost svakog likova provjerava "misao naroda".

Pomaže Pierre Bezuhovu da otkrije i pokaže svoje najbolje osobine; Andrei Bolkonsky vojnici nazivaju "naš princ"; Natasha Rostov izvlači podnesak za ranjenike; Marya Bolkonskaya odbacuje prijedlog Mademoiselle Bhuli ostati u snazi \u200b\u200bNapoleona.

Svjetlija svu blizinu ljudima manifestira se na slici Natashe, u kojoj je izvorno položila ruska nacionalna priroda. Na sceni nakon lova natasha, drago joj je slušati igru \u200b\u200bi pjevanje ujaka, koji je "pjevao kao ljudi pjeva", a onda pleše "Baryn". A sva okolica su zaprepaštene što bi razumjele sve što je bilo u svakom ruskom čovjeku: "Gdje, kako, kad je izbacio iz ovog ruskog zraka, koji je disala, - ovaj grafički, odgojio je iseljenički francuski, ovaj duh?"

Ako je Natasha svojstvena kraju linije Rusa, onda u Princu Andreiju, ruski početak je prekinut od napoleonske ideje; Međutim, upravo su osobitosti ruske prirode koja mu pomaže da razumije sve prevare i licemjerja Napoleona, njegovog idola.

Pierre ulazi u seljački svijet, a život seljana dovodi do ozbiljnih misli.

Hero je svjestan svoje jednakosti s ljudima, čak prepoznaje superiornost tih ljudi. Što više zna suštinu i snagu ljudi, više ih se divi. Moć naroda je njegova jednostavnost i prirodnost.

U Tolstojju, patriotizam je vlasništvo duše bilo koje ruske osobe, au tom pogledu razlika između Andreihlija Bolkonsky i bilo kojeg vojnika njegova polica je beznačajna. Rat čini da svi djeluju i učini da to ne učini. Ljudi ne djeluju na zapovijedi, ali poštuju unutarnji osjećaj, osjećajući značaj trenutak. Tolstoj piše da su ujedinili u svojim težnjama i akcijama kad su osjetili opasnost koja je visjela nad svim društvom.

Roman pokazuje veličinu i jednostavnost života Roeve, kada svatko čini njegov dio zajedničkog uzroka, a osoba ne vozi instinkt, naime zakone javnog života, kao što to Tolstoy razumije. I takav roj, ili svijet, nije bezlična masa, već od pojedinačnih osobnosti koje ne gube u spajanju s lumom svoje individualnosti. Ovo je trgovac Ferapontov, koji gori njegovu kuću, tako da ne dobije neprijatelja, a stanovnici Moskve napuštaju kapital jednostavno iz razmatranja da je nemoguće živjeti u njemu pod Bonaparte, čak i ako ne ugrožava opasnost. Ljudi Karp i VLA ne sluga. " Svi ti ljudi su aktivni sudionici u narodnom, rim životu.

Dakle, ljudi zbog debelog - složenog fenomena. Pisac nije razmotrio jednostavne ljude lako kontrolirane mase, jer ga je shvatio mnogo dublje. U radu, gdje "ljudi misao" stoji u prvom planu, najrazličitije manifestacije narodne prirode prikazane su.

U blizini ljudi kapetana Tushin, na slici koja je kombinirana "mala i sjajna", "skromna i herojska".

Tema narodnog rata zvuči na slici Tikhona Shcherbata. Ovaj junak je definitivno koristan u partizanskom ratu; Okrutni i nemilosrdni neprijateljima, ovaj lik je prirodan, ali malo nije kao gusta. Slika ovog karaktera je dvosmislena, jer je slika Plato Karataeva dvosmislena.

Kada sastanak i poznanstvo s Plato Karataev Pierre utječe na toplinu, dobru prirodu, udobnost, mir koji dolazi od te osobe. Gotovo se percipira simbolično, kao nešto okruglo, toplo i miris kruha. Karataev karakterizira nevjerojatna prilagodljivost okolnostima, sposobnost "ugriza" u bilo koje okolnosti.

U ponašanju Platona Karataev, istinsku mudrost naroda, seljačke filozofije života, zbog razumijevanja kojih glavni heroji epske pate. Ovaj junak postavlja njegove argumente u odgovarajućem obliku. To, na primjer, legenda nevino osuđenog trgovaca, koji pati od "za vlastite grijehe", što znači da je potrebno poniziti i voljeti život, čak i kada pate.

Pa ipak, za razliku od Tikhona Shcherbata, malo je vjerojatno da će Karatayev biti u stanju odlučno; Njegova pleintizacija dovodi do pasivnosti. On se protivi rimskim Bogucharsky muškaraca, koji se diže u pobunu, koji su proveli svoje interese.

Uz istinu, pseudo-pseudilnost, lažna ispod njega. To se odražava u slikama Rostopine i Speransky - specifične povijesne osobe koje, iako pokušavaju poduzeti pravo govoriti iz imena ljudi, nemaju nikakve veze s njim.

U radu je umjetnička priča o vremenima prekinuta povijesnim i filozofskim odstupanjima, u stilu u blizini novinarstva. Paphos filozofski povlači tolstoj je usmjeren protiv liberalnih buržoaskih vojnih povjesničara i pisaca. Prema piscu, "svijet poriče rat." Dakle, na recepciji antiteze izgrađena je opis brane, koji ruski vojnici vide tijekom povlačenja nakon što su Austerlitz uništeni i ružni. U mirnom se vrijeme utapala se u zelenilu, bila je uredna i obnovljena.

Dakle, u radu Tolstoja, pitanje moralne odgovornosti osobe prije priče je vrijedno.

Dakle, u romanu tolmorskog rata i svijeta, ljudi iz ljudi dolaze u duhovnu zajednicu, budući da je to ljudi, prema piscu, nositelj duhovnih vrijednosti. Heroji koje utjelovljuju "Ljudi misli" su u stalnoj potrazi za istinom, a time iu razvoju. U duhovnoj zajednici, pisac vidi put do prevladavanja kontradikcija modernog života. Rat iz 1812. bio je pravi povijesni događaj, gdje je provedena ideja o duhovnom jedinstvu.