परिचय

मेरे निबंध के कार्य में बीसवीं और बीसवीं शताब्दी में रूस में हुई ऐतिहासिक घटनाओं का विवरण शामिल नहीं है। केवल ऐतिहासिक घटनाओं को सूचीबद्ध करने से इस सार की तुलना में अधिक मात्रा में आ जाएगा।

यह संयोग से नहीं था कि मैंने विषय चुना: "बीसवीं और बीसवीं शताब्दी की रूसी संस्कृति।"

आप अतीत को जाने बिना वर्तमान को नहीं समझ सकते। अतीत का ऐतिहासिक और सांस्कृतिक अनुभव हमारे समय की समस्याओं को हल करने में मदद करता है। वर्तमान में, रूस सदी के मोड़ पर है: बीसवीं और इक्कीसवीं। तथा रूसी राज्यअपने विकास में एक महत्वपूर्ण मोड़ का अनुभव कर रहा है।

सख्त सरकारी विनियमन सोवियत कालहमारा राज्य नए सामाजिक संबंधों में बदल रहा है। अर्थव्यवस्था में एक बाजार तंत्र पेश किया जा रहा है, और तदनुसार समाज के अन्य सभी क्षेत्रों में संबंध चल रहे हैं: सामाजिक जीवनराजनीति, संस्कृति, आदि। पुनर्गठन की इस अवधि के दौरान जनसंपर्कप्रत्येक नागरिक को हमारे राज्य के आगे के विकास, जीवन के आधुनिक काल में अपने स्थान और भूमिका के बारे में जागरूकता की आवश्यकता है। इसलिए, मुझे 19 वीं -20 वीं शताब्दी में रूसी संस्कृति के विकास की अवधि में दिलचस्पी थी।

अपने निबंध में, मैं संक्षेप में रूसी संस्कृति के "स्वर्ण युग" का वर्णन करूंगा, हालांकि मैं इसे और अधिक विस्तार से वर्णन करना चाहूंगा। फिर - रूसी संस्कृति का "रजत युग" - यह 19 वीं शताब्दी का अंत और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत है, जिसे कला में विभिन्न प्रकार के रुझानों के कारण सांस्कृतिक पुनर्जागरण कहा जाता है।

फिर मैं संक्षेप में रूसी संस्कृति के सोवियत काल पर ध्यान दूंगा। और अंत में, सोवियत काल के बाद की संस्कृति के बारे में कुछ शब्द।

मेरे काम का उद्देश्य 19 वीं और 20 वीं शताब्दी में रूसी संस्कृति के विकास की पिछली अवधि का अध्ययन करना है, उस समय के समाज को जीवन में बदलाव की आवश्यकता को समझने के लिए, जो उनके अनुरूप नहीं था, लोगों ने क्यों चाहा जीवन के सभी क्षेत्रों में संबंध बदलें। रूसी संस्कृति के वर्तमान और भविष्य की व्याख्या करने के लिए उसे समझने की कोशिश करें

रूसी संस्कृति का "स्वर्ण युग"

19वीं सदी की शुरुआत रूस के सांस्कृतिक और आध्यात्मिक उत्थान का समय था। 1812 के देशभक्ति युद्ध ने विकास को गति दी राष्ट्रीय पहचानरूसी लोगों की। इस अवधि के दौरान लोगों की राष्ट्रीय चेतना के विकास का साहित्य, दृश्य कला, रंगमंच और संगीत के विकास पर जबरदस्त प्रभाव पड़ा। अपनी वर्ग नीति के साथ निरंकुश-सेरफ प्रणाली ने रूसी संस्कृति के विकास में बाधा डाली। गैर-कुलीन मूल के बच्चों को प्राप्त हुआ बुनियादी तालीमपैरिश स्कूलों में। रईसों और अधिकारियों के बच्चों के लिए व्यायामशालाएँ बनाई गईं, उन्होंने विश्वविद्यालय में प्रवेश का अधिकार दिया। 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में रूस में सात विश्वविद्यालय स्थापित किए गए। मौजूदा मॉस्को विश्वविद्यालय के अलावा, डोरपाट, विलेंस्की, कज़ान, खार्कोव, पीटर्सबर्ग और कीव विश्वविद्यालय स्थापित किए गए थे। उच्च सरकारी अधिकारियों को विशेषाधिकार प्राप्त शिक्षण संस्थानों - गीत में प्रशिक्षित किया गया था।

पुस्तक प्रकाशन और पत्रिका और समाचार पत्र व्यवसाय का विकास जारी रहा। 1813 में देश में 55 सरकारी स्वामित्व वाले प्रिंटिंग हाउस थे।

में एक सकारात्मक भूमिका सांस्कृतिक जीवनसार्वजनिक पुस्तकालयों और संग्रहालयों द्वारा खेले जाने वाले देश। सबसे पहला सार्वजनिक पुस्तकालय 1814 में सेंट पीटर्सबर्ग में खोला गया था (अब राज्य राष्ट्रीय पुस्तकालय) सच है, उस समय उनका सबसे समृद्ध पुस्तक संग्रह बड़े पैमाने पर पाठक के लिए दुर्गम रहा।

19 वीं शताब्दी के पहले तीसरे को रूसी संस्कृति का "स्वर्ण युग" कहा जाता है। इसकी शुरुआत रूसी साहित्य और कला में क्लासिकवाद के युग के साथ हुई।

क्लासिकवाद की शैली में निर्मित इमारतें एक स्पष्ट और शांत लय, सटीक अनुपात द्वारा प्रतिष्ठित हैं। मे भी मध्य XVIIIसेंट पीटर्सबर्ग को सम्पदा की हरियाली में दफनाया गया था और कई मायनों में मास्को के समान था। फिर शहर का नियमित निर्माण शुरू हुआ। सेंट पीटर्सबर्ग क्लासिकवाद व्यक्तिगत इमारतों की वास्तुकला नहीं है, बल्कि पूरे पहनावा है, जो उनकी एकता और सद्भाव में हड़ताली है। ए.डी. ज़खारोव की परियोजना के अनुसार एडमिरल्टी भवन के निर्माण के साथ काम शुरू हुआ। 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में वासिलीवस्की द्वीप के थूक पर एक्सचेंज भवन का निर्माण मौलिक महत्व का था। सेंट पीटर्सबर्ग के मुख्य मार्ग नेवस्की प्रॉस्पेक्ट ने कज़ान कैथेड्रल के निर्माण के साथ एक एकल पहनावा की उपस्थिति हासिल कर ली है। इसे बनाने में चालीस साल लगे, 1818 में शुरू हुआ, सेंट पीटर्सबर्ग में सेंट आइजैक कैथेड्रल सबसे अधिक है बड़ी इमारत, 19वीं सदी के पूर्वार्ध में रूस में बनाया गया। सरकार की योजना के अनुसार, गिरजाघर को निरंकुशता की शक्ति और हिंसात्मकता को व्यक्त करना था, रूढ़िवादी चर्च के साथ उसका घनिष्ठ संबंध। रॉसी की परियोजना के अनुसार, सीनेट और धर्मसभा के भवनों का निर्माण किया गया था, अलेक्जेंड्रिंस्की थियेटर, मिखाइलोव्स्की पैलेस। रास्त्रेली, ज़खारोव, वोरोनिखिन, मोंटफेरैंड, रॉसी और अन्य उत्कृष्ट वास्तुकारों द्वारा विरासत के रूप में हमारे पास छोड़ा गया ओल्ड पीटर्सबर्ग, विश्व वास्तुकला की उत्कृष्ट कृति है।

क्लासिकिज़्म ने मास्को की विभिन्न शैलियों के पैलेट में अपना खुद का लाया उज्जवल रंग... 1812 की आग के बाद, मॉस्को में बोल्शोई थिएटर, मानेज़, मिनिन और पॉज़र्स्की का एक स्मारक बनाया गया था, ग्रैंड क्रेमलिन पैलेस वास्तुकार टन के नेतृत्व में बनाया गया था। 1839 में, मॉस्को नदी के तट पर, नेपोलियन के आक्रमण से रूस के उद्धार की स्मृति में कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर को रखा गया था। 1852 में रूस के सांस्कृतिक जीवन में एक उल्लेखनीय घटना घटी। हर्मिटेज ने अपने दरवाजे खोले, जहां शाही परिवार के कलात्मक खजाने एकत्र किए गए थे। पहला सार्वजनिक कला संग्रहालय रूस में दिखाई दिया।

वी रंगमंच जीवनरूस में विदेशी मंडली और सर्फ़ थिएटर एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते रहे। कुछ जमींदार उद्यमी बन गए। कई प्रतिभाशाली रूसी कलाकार सर्फ़ों से आए थे। एम.एस.शेपकिन 33 साल की उम्र तक एक सर्फ़ थे, पीएस मोचलोव एक सर्फ़ अभिनेता के परिवार में पले-बढ़े। रूस के नाट्य जीवन में एक प्रमुख घटना गोगोल के द इंस्पेक्टर जनरल का प्रीमियर था, जहां शेचपकिन ने मेयर की भूमिका निभाई थी। उसी वर्ष, एमआई ग्लिंका के ओपेरा "ए लाइफ फॉर द ज़ार" का मंचन बोल्शोई थिएटर में किया गया था। ओपेरा के कुछ दृश्य बहुत गहराई में अपनी पैठ बना रहे हैं लोक कला... दर्शकों ने ग्लिंका के दूसरे ओपेरा रुस्लान और ल्यूडमिला का गर्मजोशी से स्वागत किया। उन दिनों, हर किसी को उसके काम का सही महत्व नहीं पता था। आकर्षक रूप से प्रतिभाशाली अल्याबयेव, वरलामोव, गुरिलोव ने रूसी संगीत को आकर्षक रोमांस से समृद्ध किया। 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, रूसी संगीत संस्कृति अभूतपूर्व ऊंचाइयों तक पहुंच गई।

पुश्किन अपने युग का प्रतीक बन गए, जब रूस के सांस्कृतिक विकास में तेजी से वृद्धि हुई। पुश्किन के समय को रूसी संस्कृति का "स्वर्ण युग" कहा जाता है। सदी के पहले दशकों में, कविता रूसी साहित्य में अग्रणी शैली थी। डिसमब्रिस्ट कवियों राइलेव, ओडोएव्स्की, कुचेलबेकर के छंदों में, उच्च नागरिकता ध्वनियों के मार्ग, मातृभूमि और समाज की सेवा के विषयों को उठाया गया था। डिसमब्रिस्टों की हार के बाद, साहित्य में निराशावाद का मूड तेज हुआ, लेकिन रचनात्मकता में कोई गिरावट नहीं आई। पुश्किन रूसियों के निर्माता हैं साहित्यिक भाषा... उनकी कविता न केवल रूसी, बल्कि विश्व संस्कृति के विकास में एक स्थायी मूल्य बन गई है। वह स्वतंत्रता के गायक और एक कट्टर देशभक्त थे जिन्होंने अपनी मातृभूमि में दासता की निंदा की। हम कह सकते हैं कि रूस में पुश्किन से पहले यूरोपीय रचनात्मकता की अद्भुत उपलब्धियों के बराबर गहराई और विविधता में यूरोप के ध्यान के योग्य कोई साहित्य नहीं था। महान कवि की कृतियों में मातृभूमि के लिए प्रेम और उसकी शक्ति में विश्वास का एक अत्यधिक देशभक्तिपूर्ण मार्ग है, 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध की घटनाओं की एक प्रतिध्वनि, मातृभूमि की एक शानदार, सही मायने में संप्रभु छवि। एएस पुश्किन एक प्रतिभाशाली कवि, गद्य लेखक और नाटककार, प्रचारक और इतिहासकार हैं। उन्होंने जो कुछ भी बनाया वह रूसी शब्द और पद्य का उत्कृष्ट उदाहरण है। कवि ने अपने वंशजों को वसीयत दी: "अपने पूर्वजों की महिमा पर गर्व करना न केवल संभव है, बल्कि यह भी होना चाहिए ... अतीत का सम्मान वह गुण है जो शिक्षा को हैवानियत से अलग करता है ..."

पुश्किन के जीवन के दौरान भी, लेखक एन.वी. गोगोल ने व्यापक लोकप्रियता हासिल करना शुरू कर दिया। पुश्किन के साथ गोगोल का परिचय 1831 में हुआ, उसी समय सेंट पीटर्सबर्ग में, दो भागों में, इवनिंग ऑन ए फार्म नियर डेकांका। "इंस्पेक्टर जनरल" का पहला मुद्रित रूप 1836 में सामने आया।

उनके कार्यों में, जीवन की सच्चाई का पुन: निर्माण निरंकुश रूसी आदेश के निर्दयी खुलासे के साथ था।

पुश्किन के सोनोरस गीत को एम। यू। लेर्मोंटोव ने अपने कब्जे में ले लिया। पुश्किन की मृत्यु ने लेर्मोंटोव को उनकी काव्य प्रतिभा की पूरी ताकत से रूसी जनता को दिखाया। लेर्मोंटोव की रचनात्मकता निकोलेव प्रतिक्रिया के वर्षों के दौरान आगे बढ़ी। उनकी कविता जाग उठी युवा पीढ़ीसोच; कवि ने मौजूदा निरंकुश आदेश को स्वीकार करने से इनकार कर दिया। पांडुलिपियों और अन्य काव्य रचनाओं में प्रसारित कविता "डेथ ऑफ ए पोएट" ने लेखक के प्रति सिंहासन पर खड़ी भीड़ से इतनी घृणा पैदा की कि कवि को पुश्किन की उम्र तक दस साल जीने की अनुमति नहीं थी।

19 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में रूसी संस्कृति का विकास अंततः देश के जीवन में होने वाली आर्थिक और सामाजिक-राजनीतिक प्रक्रियाओं द्वारा निर्धारित किया गया था। इसके अलावा, 19वीं शताब्दी के मध्य में, बढ़ती हुई जागरूकता के बारे में जागरूकता बढ़ रही थी विश्व महत्वरूसी संस्कृति।

19वीं सदी में साहित्य रूसी संस्कृति का सबसे चमकीला, सबसे दिलचस्प, उन्नत क्षेत्र बन गया। इसका उत्तराधिकार मुख्यतः 18वीं शताब्दी के लेखकों की गतिविधियों द्वारा तैयार किया गया था। सदी की शुरुआत तक, रूस में गंभीर साहित्य के लिए एक विकसित स्वाद के साथ एक पाठक का गठन किया गया था, एक नए काम के प्रकाशन को एक घटना के रूप में माना जाता था। लेखक और कवि समाज में प्रमुख व्यक्ति बन गए हैं। लेखक के सामाजिक मिशन की जागरूकता ने साहित्य और उन्नत मुक्ति विचारधारा के बीच घनिष्ठ संबंध स्थापित करने में योगदान दिया।

19 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध के रूसी साहित्य को कलात्मक प्रवृत्तियों में तेजी से बदलाव की विशेषता थी। प्रमुख सौंदर्य सिद्धांत एक पीढ़ी के जीवन के दौरान कई बार बदलने में कामयाब रहे।

यह साहित्य का फूल था जिसने 1 9वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध को रूसी संस्कृति के "स्वर्ण युग" के रूप में परिभाषित करना संभव बना दिया। रूसी वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने वाले लेखकों ने विभिन्न सामाजिक-राजनीतिक पदों पर कब्जा कर लिया। विरोधी मान्यताओं के साथ विभिन्न कला शैलियाँ थीं। उन्नीसवीं शताब्दी के पूर्वार्ध के साहित्य में इसे निर्धारित करने वाले मूलभूत सिद्धांत रखे गए आगामी विकाश: राष्ट्रीयता, उच्च मानवतावादी आदर्श, नागरिकता और राष्ट्रीय पहचान की भावना, देशभक्ति, सामाजिक न्याय की खोज। साहित्य आकार देने का एक महत्वपूर्ण साधन बन गया सार्वजनिक विवेक.

18वीं-19वीं शताब्दी के मोड़ पर, क्लासिकवाद ने भावुकता को रास्ता दिया। 1823 में रूसी साहित्य में क्लासिकवाद के विकास में अंतिम राग ए.एस. ग्रिबॉयडोव की "वो फ्रॉम विट", जिसमें 18 वीं शताब्दी की क्लासिक कॉमेडी की परंपराएं संयुक्त हैं, जैसा कि डी.आई. फोंविज़िन, उभरते यथार्थवाद की विशेषताओं के साथ। अपने करियर के अंत में, कवि जी.आर. डेरझाविन। रूसी भावुकता के मुख्य प्रतिनिधि लेखक और इतिहासकार एन.एम. करमज़िन, जिन्होंने कहानी लिखी " गरीब लिसा".

रूसी भावुकता लंबे समय तक नहीं चली। 1812 के युद्ध की वीर घटनाओं ने रूमानियत के उदय में योगदान दिया। स्वच्छंदतावाद साहित्य और कला में एक प्रवृत्ति है, जो एक असाधारण व्यक्तित्व में एक विशेष रुचि की विशेषता है, एक अकेला नायक खुद का विरोध करता है, उसकी आत्मा की दुनिया उसके आसपास की दुनिया में। यह रूस और अन्य यूरोपीय देशों दोनों में व्यापक था। रूसी रूमानियत में दो रुझान थे। वी.ए. के कार्यों में ज़ुकोवस्की के अनुसार, "सैलून" रूमानियतवाद ही प्रकट हुआ। गाथागीतों में, उन्होंने विश्वासों की दुनिया को फिर से बनाया, शूरवीर किंवदंतियोंवास्तविकता से बहुत दूर। रोमांटिकतावाद में एक और प्रवृत्ति ऐसे कवियों और लेखकों द्वारा प्रस्तुत की गई - डीसमब्रिस्ट्स के.एफ. रेलीव, वी.के. कुचेलबेकर, ए.ए. बेस्टुज़ेव-मारलिंस्की। उन्होंने निरंकुश सर्फ प्रणाली के खिलाफ संघर्ष का आह्वान किया, स्वतंत्रता और मातृभूमि की सेवा के आदर्शों की वकालत की। रचनात्मकता में रोमांटिक लोगों के लिए मुख्य कार्यवास्तविकता का इतना सटीक पुनरुत्पादन नहीं है जितना कि एक "आदर्श" का निर्माण, जिसकी विशेषताएं आमतौर पर मुख्य से जुड़ी होती हैं अभिनेता कोऔर वास्तविकता के प्रति लेखक के दृष्टिकोण को दर्शाता है। डिसमब्रिस्टों की हार के बाद साहित्य में निराशावाद का मूड तेज हुआ, लेकिन रचनात्मकता में कोई गिरावट नहीं आई। ए.एस. के प्रारंभिक कार्यों पर स्वच्छंदतावाद का ध्यान देने योग्य प्रभाव था। पुश्किन और एम.यू. लेर्मोंटोव। पुश्किन उन लेखकों में से एक हैं जिनके रचनात्मक पथ को विभिन्न कलात्मक दिशाओं के लिए एक अपील द्वारा चिह्नित किया गया था।

उन्नीसवीं शताब्दी की दूसरी तिमाही में, यूरोपीय साहित्य में यथार्थवाद ने पकड़ बनानी शुरू कर दी। रूस में, ए.एस. पुश्किन। उपन्यास "यूजीन वनगिन" के निर्माण के बाद यह कलात्मक विधिदबदबा बन गया। जैसा। पुश्किन अपने युग का प्रतीक बन गया, जब रूस के सांस्कृतिक विकास में तेजी से वृद्धि हुई। यह पुश्किन का समय है जिसे रूसी संस्कृति का "स्वर्ण युग" कहा जाता है। सदी के पहले दशकों में, कविता रूसी साहित्य में अग्रणी शैली थी। पुश्किन रूसी साहित्यिक भाषा के निर्माता हैं। उनकी कविता न केवल रूसी, बल्कि विश्व संस्कृति के विकास में एक स्थायी मूल्य बन गई है। वह स्वतंत्रता के गायक और एक कट्टर देशभक्त थे जिन्होंने अपनी मातृभूमि में दासता की निंदा की। हम कह सकते हैं कि रूस में पुश्किन से पहले यूरोपीय रचनात्मकता की अद्भुत उपलब्धियों के बराबर गहराई और विविधता में यूरोप के ध्यान के योग्य कोई साहित्य नहीं था। महान कवि की कृतियों में मातृभूमि के लिए प्रेम और उसकी शक्ति में विश्वास का एक अत्यधिक देशभक्तिपूर्ण मार्ग है, 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध की घटनाओं की एक प्रतिध्वनि, मातृभूमि की एक शानदार, सही मायने में संप्रभु छवि। जैसा। पुश्किन एक प्रतिभाशाली कवि, गद्य लेखक और नाटककार, प्रचारक और इतिहासकार हैं। उन्होंने जो कुछ भी बनाया वह रूसी शब्द और पद्य का उत्कृष्ट उदाहरण है। कवि ने अपने वंशजों को वसीयत दी: "अपने पूर्वजों की महिमा पर गर्व करना न केवल संभव है, बल्कि यह भी होना चाहिए ... अतीत का सम्मान वह गुण है जो शिक्षा को हैवानियत से अलग करता है ..."

साहित्य का आगे विकास यथार्थवाद की स्थिति को मजबूत करने से जुड़ा था। M.Yu के कार्यों में। लेर्मोंटोव, एन.वी. गोगोल, एन.ए. नेक्रासोव, आई.एस. तुर्गनेव, आई.ए. गोंचारोव, उनकी विशिष्ट विशेषताएं स्पष्ट रूप से प्रकट हुईं: अपनी सभी विविधता में वास्तविकता का एक सच्चा प्रतिबिंब, आम आदमी का ध्यान, जीवन की नकारात्मक घटनाओं का प्रदर्शन, मातृभूमि और लोगों के भाग्य के बारे में गहरे विचार। एन.वी. गोगोल (1809-1852) को रूसी साहित्य में तथाकथित "प्राकृतिक विद्यालय" का पहला लेखक माना जाता है, यानी वह प्रवृत्ति जिसे अब आमतौर पर "महत्वपूर्ण यथार्थवाद" कहा जाता है। उनके कार्यों में, जीवन की सच्चाई का मनोरंजन निरंकुश रूसी आदेश के निर्दयी खुलासे के साथ था। 1836 में गोगोल द्वारा "द इंस्पेक्टर जनरल" का पहला मुद्रित रूप सामने आया।

साहित्य के विकास के लिए "वसा" की गतिविधियों का बहुत महत्व था साहित्यिक पत्रिकाएं"समकालीन" और "पितृभूमि के नोट्स"। सोवरमेनिक के संस्थापक ए.एस. पुश्किन, और 1847 से इसका नेतृत्व एन.ए. नेक्रासोव और वी.जी. बेलिंस्की। 1840 के दशक में, Otechestvennye Zapiski ने उस समय के सबसे प्रतिभाशाली लेखकों को अपने चारों ओर लामबंद कर दिया: I.S. तुर्गनेवा, ए.वी. कोल्ट्सोवा, एन.ए. नेक्रासोव, एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन। उपरोक्त पत्रिकाओं में, रूस के लिए एक नई घटना सामने आई है - साहित्यिक आलोचना, जो एक स्वतंत्र शैली बन गई है। इस क्षेत्र में सर्वोच्च उपलब्धियां विसारियन ग्रिगोरिविच बेलिंस्की (1811-1848) के नाम से जुड़ी हैं, जिनके काम का महत्व संकीर्ण साहित्यिक मुद्दों से कहीं आगे जाता है। वी.जी. बेलिंस्की उन विचारकों में से एक थे, जिनके प्रयासों से रूसी साहित्य की उच्च नागरिक ध्वनि की पुष्टि हुई। बेलिंस्की के लिए धन्यवाद, रूस में साहित्यिक आलोचना वैचारिक संघर्ष के लिए एक स्थान बन गई है, एक मंच जहां उन्होंने चर्चा की गंभीर समस्याएंसमाज का जीवन, एक ऐसा मंच जहाँ से अत्याधुनिक विचारजनता के पास गया।

साहित्य का विकास कठिन सामाजिक-राजनीतिक परिस्थितियों में हुआ। सामाजिक विचार की उन्नत धाराओं के साथ उनके निरंतर संपर्क ने सरकार को लेखकों के खिलाफ निषेधात्मक और दमनकारी उपाय लागू करने के लिए मजबूर किया। 1826 में, समकालीनों द्वारा "कास्ट आयरन" कहे जाने वाले सेंसरशिप चार्टर ने 1804 के पिछले चार्टर को बदल दिया, एक अधिक उदार चार्टर। अब सेंसर अपने विवेक से पाठ को काट सकता था, उसमें से वह सब कुछ हटा सकता था जो उसे निरंकुशता और चर्च के लिए अपमानजनक लगता था। "हमारे साहित्य का इतिहास, एआई हर्ज़ेन के अनुसार, या तो एक शहीद या दंडात्मक दासता का एक रजिस्टर है।" ए.आई. पोलेज़हेव और टी.जी. शेवचेंको को सेना में भेजा गया था। ए.आई. हर्ज़ेन और एन.पी. ओगेरेव को उनके पहले साहित्यिक प्रयोगों के लिए निर्वासित किया गया था। ए.ए. बेस्टुज़ेव-मार्लिंस्की कोकेशियान युद्ध के दौरान मारा गया था।

XVIII सदी में। 19वीं शताब्दी में रूस ने खुद को एक शक्तिशाली शक्ति के रूप में घोषित किया। - महान संस्कृति के देश के रूप में। इस अवधि से 1800 से 1880रूसी संस्कृति का "स्वर्ण युग" कहा जाता है, इसके बाद "चांदी" होता है। आवधिकता सशर्त है, एक स्पष्ट रेखा खींचना बहुत मुश्किल है। रजत युग की शुरुआत आमतौर पर एफ.एम. का भाषण माना जाता है। दोस्तोवस्की ने स्मारक के उद्घाटन पर ए.एस. 1880 में मॉस्को में पुश्किन, अंत - लेख ए.ए. 1920 में प्रकाशित "इंटेलिजेंटिया एंड रेवोल्यूशन" ब्लॉक। संस्कृति के क्षेत्र में रूस की उपलब्धियां इतनी महान थीं कि उन्हें केवल संक्षेप में सूचीबद्ध किया जा सकता है, उन्हें पूरी तरह से कवर करना असंभव है।

समाज की शिक्षा का स्तर देश की सांस्कृतिक स्थिति के संकेतकों में से एक है। XVIII-XIX सदियों के मोड़ पर। यह आंकड़ा कम था। किसान, जनसंख्या का मुख्य समूह, निरक्षर या अर्ध-साक्षर था। इस संबंध में, नेटवर्क के विकास पर बहुत ध्यान दिया जाने लगा। प्राथमिक विद्यालय... माध्यमिक शिक्षा शास्त्रीय और वास्तविक व्याकरण विद्यालयों द्वारा दी जाती थी। 1858 में, महिला व्यायामशालाएँ दिखाई दीं। सदी के अंत तक, वयस्कों के लिए रविवार के स्कूल थे। 1860 के दशक की शुरुआत तक देश के 14 विश्वविद्यालयों में। करीब 3 हजार छात्रों ने पढ़ाई की। योग्य कर्मियों को प्रशिक्षित करने के लिए, विशेष उच्च शिक्षण संस्थान बनाए गए हैं: सेंट पीटर्सबर्ग में प्रैक्टिकल टेक्नोलॉजिकल इंस्टीट्यूट (अब - एसएम किरोव के नाम पर सेंट एसपीबीजीएलटीयू) और अन्य। मास्को, व्लादिमीर, कीव, कज़ान, सेंट पीटर्सबर्ग, उच्चतर में महिला पाठ्यक्रमएक विश्वविद्यालय कार्यक्रम के साथ। 1875 में, प्रोफेसर के.एन. Bestuzhev-Ryumin (इसलिए पाठ्यक्रमों का नाम - "बेस्टुज़ेव")।

XIX सदी में। रूसी विज्ञानअंतरराष्ट्रीय महत्व हासिल किया।

XIX सदी में रूसी वैज्ञानिकों की मुख्य उपलब्धियाँ।

रूसी संस्कृति का उदय और "स्वर्ण युग" की परिभाषा मुख्य रूप से से जुड़ी हुई है साहित्य।विभिन्न कलात्मक शैलियाँ थीं, जिनके समर्थक विपरीत मान्यताओं का पालन करते थे, लेकिन मौलिक सिद्धांत रखे गए थे जो साहित्य के संपूर्ण विकास को निर्धारित करते थे: राष्ट्रीयता, उच्च मानवतावादी आदर्श, नागरिकता, राष्ट्रीय पहचान की भावना, देशभक्ति, सामाजिक की खोज न्याय।

दुनिया के खजाने में संगीत संस्कृतिपीए के काम शामिल हैं। रिमस्की-कोर्साकोव (1753-1840), एम.आई. ग्लिंका (1804-1857), एम.पी. मुसॉर्स्की (1839-1881), पी.आई. त्चिकोवस्की (1840-1893)। 19वीं शताब्दी में निर्मित ओपेरा, सिम्फनी, बैले, रोमांस। क्लासिक्स बन गए हैं।

एफ.एम. दोस्तोवस्की ने लिखा: "... सभी कलाओं का मुख्य विचार 19 वीं सदी... - खोए हुए व्यक्ति की बहाली, परिस्थितियों के दमन, सदियों के ठहराव और सामाजिक पूर्वाग्रहों से अन्याय से कुचले गए। यह सोच समाज के अपंगों के लिए एक बहाना है जिसे सभी ने अपमानित और खारिज कर दिया है। ... यह एक अभिन्न अंग है और शायद, उन्नीसवीं सदी की एक ऐतिहासिक आवश्यकता है।" 19वीं सदी की महान कला में यह विचार लाल धागे की तरह चलता है। XIX सदी के लिए। विभिन्न प्रकार की कलात्मक प्रवृत्तियों की विशेषता थी। हालांकि, उन्हें कई मुख्य लोगों तक कम किया जा सकता है: सदी की शुरुआत - क्लासिकवाद, साम्राज्य शैली में बढ़ रहा है; 19वीं सदी के पहले दशक - रोमांटिकतावाद प्रबल हुआ, जिसे यथार्थवाद द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जो मध्य की कला में सबसे व्यापक था - 19 वीं शताब्दी का दूसरा भाग; 1880 के दशक से। - पतन। वी चित्रअतीत और वर्तमान के विभिन्न पक्ष परिलक्षित हुए।

उन्नीसवीं सदी में प्रभावशाली प्रगति। वास्तुकला और शहरी नियोजन में भी थे। सदी के पूर्वार्द्ध में, रूसी साम्राज्य शैली प्रबल हुई। सुधार के बाद की अवधि में, वास्तुकला में पारंपरिक रूसी वास्तुकला ("रूसी-बीजान्टिन") की भावना में एक राष्ट्रीय शैली का गठन किया गया था। हालांकि, XIX सदी की दूसरी छमाही के लिए। सामान्य तौर पर, वास्तुशिल्प उदारवाद विशेषता है - विभिन्न दिशाओं और शैलियों का मिश्रण। बारोक शैली आवासीय भवनों के निर्माण में प्रबल होती है, जिसमें रूपों और सजावट की संपत्ति होती है।

19वीं सदी की रूसी संस्कृति की उपलब्धियां दुनिया भर में पहचान मिली। कई रूसी वैज्ञानिक यूरोपीय अकादमियों और वैज्ञानिक संस्थानों के मानद सदस्य थे। रूसी यात्रियों के नाम दुनिया के भौगोलिक मानचित्र पर बने रहे। यूरोपीय और विश्व संस्कृति के विकास पर ललित कलाओं का बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा है।

सामान्य तौर पर, 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूस के ऐतिहासिक विकास के परिणामों को संक्षेप में, निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं:

- "महान सुधारों" ने रूसी समाज के जीवन के सभी पहलुओं को प्रभावित किया, और उन्हें जारी रखा जाना चाहिए था। हालांकि, देश के भविष्य के बारे में समाज में विचारों की अत्यधिक विविधता और सत्ता में लोकप्रिय प्रतिनिधित्व की कमी के कारण, रूढ़िवादी प्रवृत्ति जीत गई। पहली रूसी क्रांति की स्थितियों में सुधारों की बहाली पहले ही हो चुकी थी।

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में स्थापित प्रवृत्तियों का 20वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस के विकास पर सबसे प्रत्यक्ष प्रभाव पड़ा।

चर्चा के लिए मुद्दे

1. क्या भूदास प्रथा के उन्मूलन की पूर्व संध्या पर किसान क्रांति का खतरा था?

2. किसान फिरौती के लिए क्यों नहीं जाना चाहते थे?

3. 1864-1874 के उदार-बुर्जुआ सुधार क्यों। अपरिहार्य थे?

4. नारोडनिक किस पर भरोसा करते थे, यह विश्वास करते हुए कि रूस अन्य देशों से पहले समाजवाद में आएगा?

5. 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूस और अन्य देशों के बीच संबंधों में क्या परिवर्तन हुए?

6. आप 19वीं शताब्दी में रूसी संस्कृति के अभूतपूर्व उदय की व्याख्या कैसे कर सकते हैं?

अब्रामोव वी.एफ.रूसी ज़ेमस्टोवो: अर्थशास्त्र, वित्त और संस्कृति। मॉस्को: नीका, 1996.165 पी।

बोल्खोवितिनोव एन.एन.रूस अमेरिका की खोज कर रहा है। 1732-1739। एम।: अंतर्राष्ट्रीय संबंध, 1991.302 पी।

बोखानोव ए.एन.सम्राट अलेक्जेंडर III। एम ।: रूसी शब्द, 2007.509 पी.

ओ. वी. बुडनित्सकीरूसी में आतंकवाद मुक्ति आंदोलन: विचारधारा, नैतिकता, मनोविज्ञान: (19 वीं की दूसरी छमाही - 20 वीं सदी की शुरुआत) एम।: रॉसपेन, 2000.396 पी।

रूस में महान सुधार। 1856-1874। [संग्रह] / एड। एलजी ज़खारोवा एम।: मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी, 1992.333 पी।

दिमित्रीवा एन.ए.कला का एक संक्षिप्त इतिहास। मुद्दा III: देश पश्चिमी यूरोप XIX सदी; XIX सदी का रूस। मॉस्को: कला, 1992.361 पी।

ज़खारोवा एल.जी.रूस एक महत्वपूर्ण मोड़ पर है। (निरंकुशता और 1861-1874 के सुधार) / पितृभूमि का इतिहास: लोग, विचार, समाधान। 9वीं-20वीं शताब्दी में रूस के इतिहास पर निबंध / कॉम्प। एस.वी. मिरोनेंको। एम।: पोलितिज़दत, 1991 .-- 367 पी।

लोपाटनिकोव वी.ए.पेडस्टल: चांसलर गोरचकोव का समय और मंत्रालय। मॉस्को: मोलोडाया ग्वारदिया, 2015.394 पी।

सेमानोव एस.एन.अलेक्जेंडर II: द स्टोरी ऑफ़ द ज़ार-लिबरेटर, हिज़ फादर एंड हिज़ सन। मॉस्को: एल्गोरिथम: ईकेएसएमओ, 2003.414 पी.

निष्कर्ष

पश्चिमी यूरोप और अमेरिका के लोगों के जीवन में आधुनिक युग में निहित विशेषताएं पूरी तरह से 18 वीं शताब्दी में बनाई गई थीं। 19वीं सदी में बुर्जुआ संबंध (औद्योगिक समाज) अंततः पश्चिमी सभ्यता के आधार के रूप में स्थापित हुए।

ज्ञानोदय की विचारधारा आधुनिकीकरण का वैचारिक आधार बनी। महान फ्रांसीसी क्रांति ने ऐतिहासिक प्रक्रिया को गति प्रदान की। औद्योगीकरण ने समाजों की सामाजिक संरचना में परिवर्तन किया, जिसके परिणामस्वरूप भाड़े के श्रमिकों और पूंजी के मालिकों के बीच अंतर्विरोधों की वृद्धि हुई। यूरोप में शक्ति संतुलन में भी परिवर्तन हुए हैं। पाठ्यक्रम में किया गया नेपोलियन युद्धसैन्य साधनों द्वारा यूरोप को एकजुट करने का प्रयास विफल रहा। इंग्लैंड और फ्रांस, जिन्होंने अग्रणी स्थान पर कब्जा कर लिया, संयुक्त राज्य अमेरिका और जर्मनी द्वारा एक तरफ धकेल दिया जाने लगा। रूस अंतरराष्ट्रीय आयोजनों में एक आधिकारिक भागीदार था।

पश्चिमी सभ्यता के विकास की प्रवृत्तियाँ रूस में भी अंतर्निहित थीं। रूसी के आधुनिकीकरण की शुरुआत पारंपरिक समाजपीटर द ग्रेट के परिवर्तनों से जुड़ा। यह उस समय की चुनौती का जवाब था और रूस दुनिया में अपना सही स्थान लेने में सक्षम था। दासता को बनाए रखते हुए किए गए सुधारों के विरोधाभासी परिणाम थे। सिकंदर द्वितीय के महान सुधारों का उद्देश्य उन्हें समाप्त करना था। हालांकि, सामाजिक आंदोलन की अत्यधिक विविधता और कट्टरपंथी संगठनों की बढ़ती आतंकवादी गतिविधि के कारण, सुधार बाधित हो गए थे। रूढ़िवादी प्रवृत्ति ने अपना लिया है। अधूरे सुधारों और सत्ता में लोकप्रिय प्रतिनिधित्व की कमी के परिणामस्वरूप 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस में क्रांतियां हुईं।

विदेश नीति 18वीं - 19वीं शताब्दी के दौरान रूस को प्रमुख भू-राजनीतिक पदों के लिए एक गहन संघर्ष की विशेषता थी। देश एक मजबूत समुद्री शक्ति बन गया, जिसकी भागीदारी के बिना यूरोप में एक भी अंतरराष्ट्रीय मुद्दा हल नहीं हुआ। 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध में जीत का ऐतिहासिक प्रक्रिया पर बहुत प्रभाव पड़ा। पश्चिमी यूरोप के देशों की औपनिवेशिक विजय के विपरीत, रूस ने राज्य में अधिग्रहित क्षेत्रों को शामिल किया। इस तरह यूरेशिया के क्षेत्र में एक एकल भू-राजनीतिक स्थान का निर्माण हुआ।

रूस की संस्कृति, अपनी परंपराओं और अन्य देशों की उपलब्धियों के आधार पर पहुंच गई है अभूतपूर्व ऊंचाइयां... हालाँकि, यदि पश्चिम ने 20वीं शताब्दी में आम अच्छे (समाजवाद, साम्यवाद) के विचारों के साथ प्रवेश किया, तो एफ.एम. दोस्तोवस्की और एल.एन. टॉल्स्टॉय ने तर्क दिया कि खुशी केवल व्यक्तिगत हो सकती है।

परीक्षण

कार्य 1 (एक उत्तर चुनें)।

रूस के पीछे, वायबोर्ग से रीगा तक बाल्टिक सागर के तट को __________ युद्ध के परिणामस्वरूप मजबूत किया गया था।

उत्तर विकल्प:

1) उत्तर;

2) सात साल;

3) स्मोलेंस्क;

4) लिवोनियन।

कार्य 2 (दो या अधिक उत्तर चुनें)।

देश के "यूरोपीयकरण" के उद्देश्य से पीटर I के उपाय थे: _________।

उत्तर विकल्प:

1) विधायी आयोग का दीक्षांत समारोह;

2) बड़प्पन की मुक्ति अनिवार्य सेवा;

3) पितृसत्ता का उन्मूलन;

4) एक नियमित सेना का निर्माण।

19वीं शताब्दी सामाजिक-सांस्कृतिक दृष्टि से अत्यंत समृद्ध और गतिशील थी। ऐतिहासिक और सांस्कृतिक प्रक्रिया में आंतरिक एकता के साथ, दो अवधियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है - पूर्व-सुधार अवधि (यानी, 1861 में दासता के उन्मूलन से पहले) और सुधार के बाद की अवधि। सदी के मध्य तक, रूसी साहित्यिक भाषा का गठन पूरा हो गया था, महत्वपूर्ण रूसी राष्ट्रीय संस्कृति की विशेषताएं: मानवतावाद, नागरिकता, सामाजिकता।उन्नीसवीं सदी में, साहित्य कलात्मक और में एक प्रमुख चरित्र लेता है सार्वजनिक जीवनदेश, सामाजिक चेतना के रूपों में से एक बन जाता है (जो बड़े पैमाने पर राजनीतिक जीवन के रूपों के अविकसित होने के कारण था। संस्कृति की इस संपत्ति को कहा जाता है) साहित्यिक केंद्रवाद.

पूर्व-सुधार अवधि में राष्ट्र की सांस्कृतिक क्षमता का मुख्य वाहक और प्रतिपादक रूसी कुलीनता था। 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, संस्कृति के लोकतंत्रीकरण की प्रक्रिया में, एक विविध बुद्धिजीवी वर्ग का गठन हुआ, सांस्कृतिक निर्माण में जनता की भागीदारी बढ़ी, विज्ञान, शिक्षा और कलात्मक संस्कृति का विकास हुआ।

19 वीं शताब्दी रूसी राष्ट्रीय संस्कृति के अंतिम गठन का समय था। राष्ट्रीय संस्कृति - यह लोगों के समुदाय के रूप में राष्ट्र की संस्कृति है, जो पूंजीवादी व्यवस्था के गठन के दौरान आकार ले रही है। 19वीं शताब्दी में सांस्कृतिक प्रक्रियाएं कई ऐतिहासिक घटनाओं से प्रभावित थीं: 1812 के युद्ध में जीत के बाद देशभक्ति का उभार, 1825 में डीसमब्रिस्टों का विद्रोह और दासत्व का उन्मूलन। इन सभी घटनाओं ने जनसंख्या के सामाजिक और आध्यात्मिक स्वरूप को बदल दिया है, उसके जीवन का तरीका, रहने की स्थिति, सांस्कृतिक आवश्यकताओं की वृद्धि को प्रभावित किया है। 1812 की जीत ने राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता में वृद्धि, रूसी इतिहास में रुचि में वृद्धि का कारण बना। एक विशाल की घटना सांस्कृतिक महत्व"रूसी राज्य का इतिहास" पुस्तक की उपस्थिति थी N.М. करमज़िन। विश्व इतिहास में इसके स्थान के बारे में प्रश्न के उत्तर की तलाश में, यह पहला ऐतिहासिक कार्य है जिसे पूरे देश ने पढ़ा।

विशेष फ़ीचरयह युग व्यापक ज्ञानोदय था। सार्वजनिक शिक्षा की संपत्ति-सेर प्रणाली को समाप्त करना आवश्यक था। सदी के अंत तक, साक्षरता दर 6% से बढ़कर 21% हो गई थी। अनेक प्रकार के विद्यालयों का विकास हुआ है। ज़ेमस्टोवो और शहर के स्कूल खोले गए, शहरों में शास्त्रीय और वास्तविक व्यायामशालाएँ मौजूद थीं। टॉम्स्क, खार्कोव, कज़ान, ओडेसा में नए विश्वविद्यालय दिखाई दिए। उच्च शिक्षा की प्रतिष्ठा बहुत अधिक थी, क्योंकि जिन रैंकों ने वंशानुगत बड़प्पन प्राप्त करने का अधिकार दिया था, उन्हें केवल विश्वविद्यालय डिप्लोमा की प्रस्तुति पर ही सम्मानित किया गया था। विशेष उच्च शिक्षण संस्थान खोले जा रहे हैं - खनन, वानिकी, कृषि संस्थान, साथ ही बंद शिक्षण संस्थान जो प्रशिक्षित हैं राजनेताओं(1811 में सार्सकोय सेलो लिसेयुम, नेझिन्स्की, डेमिडोव लिसेयुम, आदि)। जनता के दबाव में सरकार महिलाओं के लिए उच्च शिक्षा संस्थान खोलने को मजबूर है।

19 वीं शताब्दी में रूसी साहित्य गीत, गद्य और नाटकीय शैलियों के प्रतिनिधियों में समृद्ध है: एल.एन. टॉल्स्टॉय, एफ.एम. दोस्तोवस्की, आई.एस. तुर्गनेव। रूसी साहित्य के विकास का शिखर ए.एस. पुश्किन का काम है, जिनके कार्यों में रूसी साहित्यिक भाषा का गठन किया गया था।

पुस्तक प्रकाशन, पत्रिका और समाचार पत्र व्यवसाय विकसित हो रहा है। प्रकाशक सामान्य पाठक को लक्षित कर रहे हैं। 20वीं सदी की शुरुआत तक रूस में 24 भाषाओं में 1,131 समाचार पत्र प्रकाशित हुए। आई। साइटिन, ए। सुवोरिन, "नॉलेज" के बड़े प्रकाशन गृहों ने ऐसी किताबें प्रकाशित कीं जो पूरी आबादी के लिए सस्ती हैं, जिन्होंने रूसी और विदेशी लेखकों के कार्यों की शिक्षा और प्रसार में बहुत बड़ी भूमिका निभाई। वैज्ञानिक, सार्वजनिक पुस्तकालय खोले गए और संग्रहालय व्यवसाय की स्थापना चलती रही। विभिन्न शहरी और ग्रामीण तबकों की सांस्कृतिक ज़रूरतें और रुचियां, बेशक अलग-अलग थीं, लेकिन साक्षरता और मुद्रित शब्द के प्रसार के कारण उनके मेलजोल की प्रक्रिया हुई।

यदि 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी थिएटर के प्रदर्शनों की सूची में रूसी नाटकों की कमी थी, तो जल्द ही ए। ग्रिबॉयडोव की शानदार कॉमेडी "वो फ्रॉम विट" दिखाई दी, एन.वी. गोगोल, एन.ए. ओस्ट्रोव्स्की, एम। ग्लिंका का ओपेरा ए लाइफ फॉर द ज़ार। 60-90 के दशक में - एम। मुसॉर्स्की, ए। बोरोडिन द्वारा ऐतिहासिक भूखंडों पर आधारित ओपेरा। रूसी संगीत ने इसके विकास में तेजी का अनुभव किया। प्रतिभाशाली संगीतकारों की एक आकाशगंगा दिखाई दी: एम। बालाकिरेव, एन। रिम्स्की-कोर्साकोव, सी। कुई। दुनिया भर में मान्यताउत्कृष्ट संगीतकार पी। त्चिकोवस्की को प्राप्त किया। सदी की शुरुआत तक, ए। स्क्रिपियन और एस। राचमानिनोव की प्रतिभा फली-फूली।

विज्ञान की विभिन्न शाखाओं में एक बड़ी सफलता हासिल की। सबसे महत्वपूर्ण भौगोलिक खोजें 1819-1821 में रूसी यात्रियों द्वारा प्रतिबद्ध थे। एमपी के वैज्ञानिक अभियान के दौरान लाज़रेव और एफ.एफ. बेलिंग्सहॉसन के दौरान संसार जलयात्रा... अंटार्कटिका की खोज की गई - "बर्फीले महाद्वीप", जैसा कि यात्रियों ने इसे कहा था। रूसी वैज्ञानिकों ने प्रशांत और आर्कटिक महासागरों, अलास्का के द्वीपों का भी पता लगाया।

अंतरिक्ष की प्रकृति के बारे में विचारों में एक वास्तविक क्रांति कज़ान विश्वविद्यालय के प्रोफेसर एन.आई. लोबचेव्स्की ने "गैर-यूक्लिडियन ज्यामिति" नामक एक नई ज्यामितीय प्रणाली की खोज की। इलेक्ट्रिकल इंजीनियरिंग के क्षेत्र में वी.वी. पेट्रोव ने धातुओं को वेल्डिंग और पिघलने के लिए विद्युत चाप का उपयोग करने का विचार सामने रखा। रूसी धातु विज्ञान द्वारा संचित व्यावहारिक अनुभव ने शानदार परिणाम प्राप्त किए। इसलिए। पी.पी. एनोसोव ने उच्च गुणवत्ता वाले स्टील की ढलाई की नींव रखी, उन्होंने मध्य युग में खोए हुए डैमस्क स्टील बनाने के रहस्य का खुलासा किया। पीएल के नाम के साथ शिलिंग और बी.एस. जैकोबी ने इलेक्ट्रोमैग्नेटिक टेलीग्राफ के आविष्कार और सुधार को जोड़ा - 19 वीं शताब्दी का सबसे महत्वपूर्ण वैज्ञानिक और तकनीकी आविष्कार।

6. " रजत युग»रूसी संस्कृति।यह रूसी संस्कृति के विकास में सबसे छोटी, लेकिन बहुत उज्ज्वल और महत्वपूर्ण अवधि है। "रजत युग" की अवधि केवल 20वीं शताब्दी के पहले 20 वर्षों को कवर करती है, लेकिन सांस्कृतिक जीवन में घटनाओं की समृद्धि के संदर्भ में, यह पूरी शताब्दी से कम नहीं है। यह एक महत्वपूर्ण समय की संस्कृति है, जब स्थिरता को मनोवैज्ञानिक तनाव की स्थिति से बदल दिया जाता है, "महान उथल-पुथल" की उम्मीद। दासता के उन्मूलन के बाद, रूस आर्थिक संबंधों के नए रूपों में चला गया, सार्वजनिक चेतना बदल रही थी, खासकर व्यापक मार्क्सवाद के प्रभाव में। पारंपरिक सांप्रदायिक संबंध टूटते हैं, रूसी संस्कृति समग्र रूप से अपने अस्तित्व के मूलभूत सिद्धांतों में से एक को खो देती है - सामूहिकता- एक व्यक्ति की दूसरे व्यक्ति के साथ एकता की भावना और सामाजिक समूह... संक्रमणकालीन अवधियों में, निराशावादी मनोदशाएं स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होती हैं, दुनिया के अंत की भावना आ रही है, रूस की मृत्यु का पूर्वाभास और निरंकुशता, जिसे पवित्र माना जाता था, मजबूत होती जाती है। आसन्न आपदा की भावना व्यक्त की गई थी पतन- पतन की भावना, संस्कृति का संकट, निराशा की मनोदशा, निराशावाद, जीवन की अस्वीकृति, व्यक्तिवाद।

वैज्ञानिक और कलात्मक बुद्धिजीवियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा धार्मिक और दार्शनिक खोजों की विशेषता थी। इसलिए, 1901 में, धार्मिक और दार्शनिक बैठकें शुरू हुईं। यह धर्म और दर्शन के प्रतिनिधियों का आधिकारिक समाज था, जहां धर्मसभा के नियंत्रण में विश्वास और चर्च के मुद्दों पर चर्चा की जाती थी। बैठकों में, आधिकारिक रूढ़िवादी की आलोचना अक्सर सुनाई देती थी। सदी की शुरुआत के दार्शनिक आदर्शवाद में डार्विनियन विरोधी अभिविन्यास था। रूसी धार्मिक दर्शन का विकास, इसकी मौलिकता और विचारों की समृद्धि से प्रतिष्ठित, वी। सोलोविओव, एस। बुल्गाकोव, ई। ट्रुबेट्सकोय, पी। फ्लोरेंसकी के नामों से जुड़ा है। उनके लेखन में, एक नई धार्मिक चेतना की खोज को "सार्वभौमिक चर्च" के बारे में विचारों के साथ जोड़ा गया है, मनुष्य में आध्यात्मिक सिद्धांत का उत्थान।

"रजत युग" की कलात्मक संस्कृति विरोधाभासी और बहुआयामी है... "रजत युग" की रूसी कला की उपलब्धियां बहुत बड़ी हैं और वैश्विक महत्व की हैं। साहित्य, चित्रकला, मूर्तिकला, रंगमंच और संगीत 20वीं सदी की कला का एक प्रकार का प्रस्तावना बन गए हैं, जो नई सदी की संस्कृति के अंतर्विरोधों और जटिलताओं को एक दर्पण के रूप में दर्शाते हैं। रूसी साहित्य अपनी विभिन्न धाराओं में जबरदस्त वृद्धि का अनुभव कर रहा है: यथार्थवादी कुप्रिन और बुनिन, नव-रोमांटिकवादी गोर्की, प्रतीकवादी बेली, सोलोगब, ब्लोक, एकमेइस्ट अखमतोवा, मैंडेलस्टम, गुमिलोव, किसान कवि यसिनिन, क्लाइव, भविष्यवादियों ने नेतृत्व किया। मायाकोवस्की द्वारा - वे सभी समकालीन थे। लेकिन यह सिर्फ एक छोटी सूची है। साहित्यिक आंदोलनऔर उनके प्रतिनिधि।

नाट्य कला का तेजी से विकास ए। चेखव और एम। गोर्की के नाटकों में एक नए नाटक की उपस्थिति के साथ जुड़ा हुआ है, जिसने प्रसिद्ध मॉस्को आर्ट थिएटर के मुख्य प्रदर्शनों की सूची बनाई। रूसी मुखर स्कूल ने कई अद्भुत गायकों का उत्पादन किया, जिनमें से पहले परिमाण के सितारे एफ। चालियापिन, एल। सोबिनोव, ए। नेज़दानोवा थे। रूसी चित्रकारों की कलात्मक खोज ने रूसी अवांट-गार्डे को विश्व प्रसिद्धि दिलाई। पेंटिंग में इस प्रवृत्ति के निर्माता के। मालेविच ने इसे इस प्रकार परिभाषित किया सर्वोच्चतावाद(शुद्ध रूपों की कला, वस्तुहीनता)। 1915 में, पेत्रोग्राद में एक प्रदर्शनी में, प्रसिद्ध "ब्लैक स्क्वायर ऑन ए व्हाइट बैकग्राउंड" को कला में एक नया शब्द माना गया। अन्य प्रतिभाशाली अवंत-गार्डे कलाकार वी। कैंडिंस्की, के। पेट्रोव-वोडकिन, आर। फॉक, एम। चागल, पी। फिलोनोव ने जीवन की वास्तविकताओं को चित्रित नहीं किया, लेकिन विश्व व्यवस्था के विचारों के अवतार की तलाश में थे। एम। व्रुबेल, के। कोरोविन, एम। नेस्टरोव, वी। सेरोव के कार्यों में, यथार्थवाद को एक नया खोजने के प्रयास के साथ जोड़ा जाता है, जादू की दुनिया, मनुष्य के काव्यीकरण का विचार।

XX के पहले बीस वर्षों की संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण समस्या उस अवधि के रूसी बुद्धिजीवियों की संस्कृति के स्तर और जनसंख्या के व्यापक स्तर द्वारा इन सांस्कृतिक उपलब्धियों के विकास की संभावनाओं के बीच विसंगति है। "फर्श", बहुस्तरीय संस्कृति, समाज के अभिजात वर्ग और जनता के बीच की खाई ने कई तरह से 1917 में सामाजिक विस्फोट को उकसाया। उदाहरण के लिए, सदी की शुरुआत में साक्षरता दर आबादी का लगभग 40%, श्रमिकों में लगभग 64% साक्षर, किसानों में 30% थी। जीवन स्तर में अंतर, समाज में धार्मिकता के संकट के साथ मिलकर, क्रांति की दुखद घटनाओं को जन्म दिया और गृहयुद्धजिसने एक विशाल सांस्कृतिक विरासत और कई लोगों को नष्ट कर दिया।

संस्कृति के क्षेत्र में उन्नीसवीं सदी रूस के लिए अभूतपूर्व वृद्धि और समृद्धि का समय बन गई है। साहित्य, ललित कला, संगीत की समृद्धि के संदर्भ में, यह सदी न केवल रूसी, बल्कि विश्व संस्कृति के इतिहास में किसी भी अन्य अवधि के साथ अतुलनीय है। मैं फ़िन Xviii वी रूस ने जोर-शोर से पूरी दुनिया को अपना वजूद घोषित किया, फिर उन्नीसवीं वी वह सचमुच विश्व संस्कृति में फूट पड़ी, वहां के सबसे सम्माननीय स्थानों में से एक को लेकर। यह इस तथ्य के कारण हुआ कि रूस ने साहित्य, चित्रकला, संगीत, वास्तुकला, दर्शन में विश्व प्रतिभाओं को दिया और इस प्रकार सार्वभौमिक मानव संस्कृति के खजाने में एक बड़ा योगदान दिया। बिल्कुल उन्नीसवीं वी रूसी संस्कृति, शास्त्रीय हो गई है, ने आदर्श चित्र और कार्य बनाए हैं, जिन्होंने कई पीढ़ियों के लोगों और कलाकारों को उनके जीवन और कार्य में निर्देशित किया है।

यह सब हमें कॉल करने की अनुमति देता है उन्नीसवीं सदी रूसी संस्कृति का स्वर्ण युग है।

रूसी संस्कृति और इसकी विशेषताओं का "स्वर्ण युग"

डीसमब्रिस्टों के विद्रोह का रूसी संस्कृति के आगे के विकास पर जबरदस्त प्रभाव पड़ा। सामाजिक और दार्शनिक विचारों का एक शक्तिशाली उत्थान हुआ - विकास का मार्ग चुनने की समस्या, रूस का भविष्य, केंद्रीय मुद्दा बन गया। यह सवाल देश के लिए नया नहीं था, लेकिन अब यह आध्यात्मिक संस्कृति की दो सबसे महत्वपूर्ण धाराओं के रूप में आकार ले चुका है - पश्चिमीकरण करने वालेतथा स्लावोफिलिज्म।दोनों धाराओं ने निरंकुशता और दासता के शासन को खारिज कर दिया, लेकिन रूस के पुनर्गठन के तरीकों को समझने में विपरीत स्थिति ले ली।

पश्चिमी लोगों ने सांस्कृतिक सार्वभौमिकता और तर्कवाद का स्थान लिया। उन्होंने पीटर के सुधारों की बहुत सराहना की, पश्चिमी रास्ते पर रूस के विकास की वकालत की, इसे सभी लोगों के लिए सामान्य और अपरिहार्य माना। पश्चिमी लोग यूरोपीय शिक्षा, विज्ञान और ज्ञानोदय, बुर्जुआ परिवर्तनों के समर्थक थे, जो उनकी राय में, केवल सुधारों के माध्यम से लागू किए जा सकते थे।

दूसरी ओर, स्लावोफाइल्स ने सांस्कृतिक सापेक्षवाद और रूढ़िवादी की स्थिति ले ली। उन्होंने पीटर के सुधारों का नकारात्मक मूल्यांकन किया, जिसने उनकी राय में, रूस के प्राकृतिक विकास को बाधित किया। उन्होंने पश्चिमी यूरोपीय की तुलना में रूस के विकास के मौलिक रूप से अलग रास्ते की वकालत की। स्लावोफाइल्स ने रूस के मूल विकास पर जोर दिया, इसकी धार्मिक-ऐतिहासिक और सांस्कृतिक-राष्ट्रीय मौलिकता पर ध्यान केंद्रित करते हुए, रूपों, विधियों और परंपराओं पर भरोसा किया, जिसके स्रोत रूसी समुदाय, आर्टेल और रूढ़िवादी थे।

स्लावोफाइल्स के विचारों ने व्यापक सार्वजनिक प्रतिध्वनि प्राप्त की और रूसी दर्शन में एक मूल और विशिष्ट प्रवृत्ति के विकास की नींव रखी, जिसका आधार पश्चिमी तर्कवाद नहीं था, बल्कि रूढ़िवादी धार्मिकता थी। सत्य के ज्ञान में पश्चिमी दर्शनकारण पसंद करते हैं। स्लावोफिल्स ने आत्मा की अखंडता की अवधारणा विकसित की, जिसके अनुसार सभी मानवीय क्षमताओं - भावनाओं, कारण, विश्वास, इच्छा और प्रेम - ने अनुभूति में भाग लिया।

सत्य किसी एक व्यक्ति का नहीं हो सकता है, बल्कि केवल एक विश्वास, आशा और प्रेम से जुड़े लोगों के समूह के लिए हो सकता है, जिससे एक सुलझी हुई चेतना का जन्म होता है। सोबोर्नोस्ट इस प्रकार व्यक्तिवाद और एकता का विरोध करता है। लोगों के बीच संबंधों का मुख्य नियामक सच्चा विश्वास होना चाहिए, जिसका वाहक रूढ़िवादी चर्च है। स्लावोफाइल्स को विश्वास था कि यह रूसी रूढ़िवादी था जो सभी संभव पूर्णता के साथ वास्तव में ईसाई सिद्धांतों का प्रतीक था, जबकि कैथोलिक और प्रोटेस्टेंटवाद इससे दूर चले गए। सत्य विश्वास... इस संबंध में, उन्होंने मानवता और विश्व संस्कृति के उद्धार में रूस की मसीहा भूमिका के विचार को सामने रखा।

सदी के मध्य तक, "मन का किण्वन" अपने चरमोत्कर्ष पर पहुंच गया। उस दौर के लेखक, कलाकार, संगीतकार हमारे समय की ज्वलंत समस्याओं से दूर नहीं रहे। सामाजिक-राजनीतिक विचार और कलात्मक रचनाघनिष्ठ संबंधों में विकसित, कभी-कभी प्रतिध्वनित और एक दूसरे के पूरक। संस्कृति अपने समय की सामाजिक समस्याओं का ज्वलंत और प्रत्यक्ष प्रतिबिंब बन गई।

अंत में, रूस में सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रक्रिया उन्नीसवीं वी एक और था महत्वपूर्ण विशेषता, जिसने काफी हद तक इसके परिणामों को निर्धारित किया। तथ्य यह है कि एक सदी के दौरान, रूसी संस्कृति के मुख्य निर्माता और वाहक दो सामाजिक स्तर थे: सदी के पूर्वार्द्ध में, कुलीन बुद्धिजीवी, और दूसरी छमाही में, आम लोग, यानी। पूंजीपति वर्ग के सभी वर्गों के शिक्षित प्रतिनिधि। इस तबके में मुख्य रूप से नौकरशाही, बुर्जुआ, व्यापारी और किसान वर्ग के लोग शामिल थे। उन्होंने कलात्मक संस्कृति में एक नया दृष्टिकोण, विचार और चित्र लाए, लेखकों, कवियों, कलाकारों की संख्या में वृद्धि की, और इस तरह सदी के उत्तरार्ध में इसका चेहरा काफी बदल गया। इस आधार पर, रूस की संस्कृति उन्नीसवीं वी यह दो मुख्य चरणों में विभाजित करने के लिए प्रथागत है, समय सीमा जिसके बीच बस सदी के मध्य में चलती है, अर्थात। 50-60 के दशक के मोड़ पर।

पहली छमाही संस्कृतिXIX सदी

पहली छमाही संस्कृति उन्नीसवीं वी दिशा के तेजी से परिवर्तन की विशेषता। सार्वजनिक चेतना में, शास्त्रीयता की शैली को रेखांकित करने वाली शैक्षिक विचारधारा की आदर्शता से धीरे-धीरे प्रस्थान हो रहा था। और परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति पर ध्यान, उसकी आंतरिक दुनिया, जहां भावना, और कर्तव्य नहीं, ने उसके कार्यों के लिए एक महत्वपूर्ण मकसद के रूप में कार्य किया, बढ़ गया।

सदी की शुरुआत में रूसी संस्कृति में व्यापक और प्रभावशाली था रूमानियत।रूस में, यह 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के महत्वपूर्ण युग में उत्पन्न हुआ। रोमांटिक शैली का सार सामान्यीकृत का विरोध करने की इच्छा थी। सही छवि, जिनकी उज्ज्वल व्यक्तित्व और अद्वितीय उपस्थिति आम तौर पर स्वीकृत सोच और व्यवहार की रूढ़ियों के ढांचे में फिट नहीं होती है। व्यक्तित्व आसपास की वास्तविकता के विपरीत है - यह रूमानियत की प्रारंभिक स्थिति है। तथ्य यह है कि रोमनस्क्यू कला कलाकारों द्वारा बनाई गई थी जो अक्सर "शत्रुतापूर्ण वास्तविकता" के साथ बाधाओं में थे। उन्होंने आदर्श अतीत में, लोक कथाओं में, प्रकृति की शांति और शांति में शांति की तलाश की। लोक कला के "शाश्वत सौन्दर्य" के उत्साह के आधार पर संस्कृति के मूल उद्गमों में रुचि जागृत होती है।

रूसी रूमानियत सामान्य यूरोपीय से अविभाज्य है, लेकिन साथ ही पिछले ऐतिहासिक और के पूरे पाठ्यक्रम के कारण इसकी एक स्पष्ट विशिष्टता है। आध्यात्मिक विकास... रूसी इतिहास पर ध्यान समग्र रूप से संपूर्ण संस्कृति की विशेषता थी। प्रति ऐतिहासिक मुद्देकई लेखकों, कवियों, संगीतकारों ने संबोधित किया है। लेकिन रूसी कलात्मक बुद्धिजीवियों ने स्वतंत्रता और उदारवाद के दूत के अपने मिशन के अनुसार, सपनों और भ्रमों के अमूर्त, कल्पनाओं का पालन नहीं किया जो वास्तविकता से बहुत दूर थे। दुनिया भर में रूसी कलाकारों द्वारा माना जाता था उन्नीसवीं वी रचनात्मकता के मुख्य विषय के रूप में। इसने यथार्थवादी कल्पना के विकास को प्रेरित किया, जिसे अभिव्यक्ति के रोमांटिक साधनों के साथ जोड़ा गया। रूसी संस्कृति के इतिहासकार ठीक ही मानते हैं कि रूमानियत एक महत्वपूर्ण कड़ी बन गई है सामान्य प्रक्रियाशास्त्रीयता से यथार्थवाद तक संस्कृति का विकास। यह शैलियों की एक साथ बुनाई थी जिसने . के जन्म में योगदान दिया उत्कृष्ट कार्यरूसी कला।

"स्वर्ण युग" की संस्कृति में, साहित्य ने मुख्य स्थिर और रचनात्मक भूमिका निभाई, क्योंकि यह शायद था, एकमात्र प्रकारकला जो अपने समय की जरूरतों को पूरी तरह से व्यक्त कर सकती थी। शास्त्रीय लेखकों ने हमेशा एक विशाल, बहुआयामी विश्वदृष्टि की ओर रुख किया है जो बहुपत्नी और कल्पना को संरक्षित करता है। शास्त्रीय साहित्य उन्नीसवीं वी साहित्य से बढ़कर था। यह एक कृत्रिम कलात्मक घटना बन गई है, वास्तव में, सामाजिक चेतना का एक सार्वभौमिक रूप है, जो अन्य प्रकार की कला के कार्यों को पूरा करता है।

रूसी संस्कृति की प्रकृति और सामग्री डीसमब्रिस्ट आंदोलन से काफी प्रभावित थी, जिसने इसे नागरिक चेतना और स्वतंत्रता के राजनीतिक प्रेम की विशेष विशेषताएं दीं। यह प्रभाव वास्तविकता के पुनरुत्पादन के एक नए तरीके के उद्भव का कारण था, जिसे बाद में यह नाम मिला आलोचनात्मक यथार्थवाद,रूसी साहित्य में मुख्य तरीकों में से एक उन्नीसवीं वी संघर्ष और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के विचार प्रमुख रूसी लेखकों पुश्किन, गोगोल, लेर्मोंटोव के कार्यों में परिलक्षित होते हैं।

पुश्किन और गोगोल से शुरू करते हुए, रूसी लेखक और कवि - है। तुर्गनेव, आई.ए. गोंचारोव, एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन, ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की, एन.ए. नेक्रासोव, एफ.आई. टुटेचेव, ए.ए. Fetऔर दूसरों ने लगातार अपने काम में एक उच्च सामाजिक और मानवतावादी नैतिक आदर्श को शामिल करने की मांग की।

सदी के पहले दशकों में, वास्तुकला, देर से क्लासिकवाद के रूपों में विकसित हो रही है - साम्राज्य शैली,विशेष तपस्या करता है। पिछले युग के महल और मंदिर भवनों के विपरीत, आर्किटेक्ट मुख्य रूप से एक सार्वजनिक और उपयोगितावादी प्रकृति की इमारतों की परियोजनाओं पर काम करते हैं: थिएटर, मंत्रालय, बैरक, आदि। दूसरे शब्दों में, वास्तुकला की उपस्थिति सामान्य शहर के उद्देश्य की इमारतों द्वारा निर्धारित की गई थी।

रूसी वास्तुकला में देर से क्लासिकवाद (साम्राज्य) की मुख्यधारा में सबसे पहले थे एक। वोरोनिखिनतथा ए.ए. ज़खारोव।

30 के दशक की शुरुआत तक। रूसी वास्तुकला की अग्रणी शैली के रूप में शास्त्रीयता पूरी तरह से समाप्त हो गई है: राष्ट्रीय भावना का उदय, मातृभूमि की सेवा करने का नागरिक मार्ग, जो कि एक सदी की पहली तिमाही में क्लासिकवाद का आध्यात्मिक आधार था, डीसमब्रिस्टों की हार के बाद, व्यावहारिक रूप से अपना महत्व खो दिया। दूसरे तीसरे में वास्तुकला में संकट का यह मुख्य कारण था उन्नीसवीं वी बाह्य रूप से, संकट वास्तुशिल्प रूपों के सामंजस्य के नुकसान में प्रकट हुआ, उनकी अत्यधिक ज्यामिति, जटिल सजावटी विवरण। इसका एक उदाहरण सेंट पीटर्सबर्ग में सेंट आइजैक स्क्वायर के पहनावे में शामिल इमारतें हैं, और उनमें से मुख्य सेंट आइजैक कैथेड्रल है, जिसे ऑगस्टे मोंटफेरैंड की परियोजना के अनुसार बनाया गया है।

30 के दशक में। क्लासिकवाद के पतन के संबंध में, साम्राज्य शैली को बदलने के लिए विभिन्न उदार रूप आए, जिसमें रूसी-बीजान्टिन (या छद्म-रूसी) शैली शामिल थी। इस शैली के प्रमुख वास्तुकारों में से एक थे के.ए. सुर- कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर, ग्रैंड क्रेमलिन पैलेस, आर्मरी के लिए परियोजनाओं के लेखक।

पहले वर्षों से उन्नीसवीं वी रूसी समाज के कलात्मक स्वाद में, क्लासिकवाद के कलात्मक सिद्धांतों की अस्वीकृति के संबंध में स्पष्ट परिवर्तन ध्यान देने योग्य हैं। रूसी चित्रकला में, मानव व्यक्तित्व, सामान्य लोगों के जीवन में रुचि बढ़ रही है। साहित्य की तरह, पेंटिंग में रोमांटिक भावनाओं की दुनिया को वास्तविक छवियों के साथ जोड़ा गया, जिससे कलाकारों और रचनात्मक खोजों के नए नाम सामने आए।

रूमानियत के विकास और फिर दृश्य कलाओं में यथार्थवाद ने अकादमिक चित्रकला में गंभीर परिवर्तन किए। 30-50 के दशक में। शैलियों के पदानुक्रमित मूल्य के आधार पर शिक्षावाद की वैचारिक नींव अधिक से अधिक अप्रचलित हो गई। अकादमिकता का कलात्मक दृष्टिकोण जीवन की माँगों और कला के सामाजिक कार्यों के विरोध में आ गया। नए की आवश्यकता अभिव्यंजक साधनपेंटिंग में। इन शर्तों के तहत प्राथमिकता ऐतिहासिक शैली, जबकि रोजमर्रा की शैलीएक स्वतंत्र के रूप में अभी तक मान्यता प्राप्त नहीं हुई है। रोमांटिक विचारों की स्वीकृति ने पेंटिंग में चित्र शैली के तेजी से विकास को पूर्व निर्धारित किया।

पहले हाफ में उन्नीसवीं वी रूसी संगीत संस्कृति ने अपने विकास में गुणात्मक रूप से नए युग में प्रवेश किया है। 1812 की ऐतिहासिक घटनाओं के प्रभाव में, संगीतकारों ने तेजी से वीर-देशभक्ति और राष्ट्रीय विषयों की ओर रुख किया। पहले दशक में ही इस लहर पर उन्नीसवीं वी कई संगीतकारों ने रूमानियत की ओर रुख किया। रोमांस उस समय की प्रमुख शैली बन गई, और इस शैली के प्रमुख अनुयायी थे ए.ए. एल्याबयेव, ए.ई. वरलामोव, वाई.एन. वेरस्टोव्स्की, पी.पी. बुलाखोव, ए.ए. तुरिलेव।ये संगीतकार थे जिन्होंने रोमांस लिखा था जो आज भी बहुत लोकप्रिय हैं: "नाइटिंगेल" (एल्याबयेव), "ट्रोइका" (बुलखोव), "ब्लिज़ार्ड स्वीप्स अलॉन्ग द स्ट्रीट", "डॉन वेक हर अप एट डॉन" (वरलामोव), "बेल;" (गुरिलेव)।

पहली छमाही की रूसी संस्कृति उन्नीसवीं सी।, एक उपयोगी संवाद को दर्शाता है अलग दिशा, एक महत्वपूर्ण कदम उठाया। रूसी राष्ट्रीय पहचान का विचार सभी प्रकार की कला के कलाकारों के काम में सन्निहित था। इस विचार की फलदायीता की पुष्टि सदी के उत्तरार्ध के साहित्य, चित्रकला और संगीत की उच्चतर उपलब्धियों में हुई।

दूसरी छमाही संस्कृतिXIX सदी

सदी के मध्य तक महानगरीय कुलीनता संस्कृति का मुख्य वाहक था, जब रूस में नई सामाजिक और राजनीतिक ताकतें उभरीं - आम लोग, नए सामाजिक स्तर के लोग और क्रांतिकारी दिमाग वाले बुद्धिजीवी। इन ताकतों ने दो मुख्य समस्याओं को हल करने में अपने ऐतिहासिक मिशन को देखा - रूस की छवि और एक व्यक्ति का भाग्य। इन समस्याओं को हल करने के तरीकों ने विभिन्न सामाजिक-राजनीतिक, नैतिक, धार्मिक और आध्यात्मिक अभिव्यक्तियाँ प्राप्त की हैं। लेखकों, संगीतकारों, कलाकारों, वास्तुकारों के काम में, इन समस्याओं के समाधान और उनकी इसी अभिव्यक्ति ने दुनिया की एक नई तस्वीर की विशेषताओं को प्राप्त किया, जिसके माध्यम से संस्कृति की सामाजिक भूमिका और महत्व का पुनर्मूल्यांकन किया गया।

इसके अलावा, raznochintsy ने मुद्दों के संदर्भ में रूसी संस्कृति को और अधिक सामाजिक बना दिया और अभिविन्यास और रूपों में काफी हद तक लोकतांत्रिक बना दिया। अब से, रूसी वास्तविकता के मुख्य सामाजिक संघर्ष अधिक सक्रिय और गंभीर रूप से महसूस किए जाते हैं। प्रमुख सामाजिक आंदोलनों में संस्कृति इतनी सीधे तौर पर पहले कभी शामिल नहीं हुई थी। इसलिए उसे विशेषणिक विशेषताएंनागरिकता, उच्च नैतिकता और लोकतांत्रिक अभिविन्यास बन गया।

यथार्थवाद की शैली अधिक से अधिक आलोचनात्मक होती जा रही है और जैसे, मुख्य कलात्मक दिशा बन जाती है। आलोचनात्मक यथार्थवाद ने कला के सामाजिक कार्यों को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया, जिसे न केवल जीवन को पुन: पेश करने और समझाने के लिए, बल्कि "इसकी घटना पर एक निर्णय" पारित करने के लिए भी माना जाता था।

सुधार के बाद की अवधि के रूसी साहित्य ने दुनिया को "महान नामों का एक उज्ज्वल नक्षत्र" दिया। 1960 और 1970 के दशक में यथार्थवादी लेखकों की एक नई पीढ़ी ने साहित्य में प्रवेश किया। और समाज को नए विषयों, शैलियों, वैचारिक और कलात्मक सिद्धांतों की पेशकश की। पुराने सिद्धांतों और जीवन को चित्रित करने के रूपों पर पुनर्विचार और पुन: कार्य करने से सामाजिक और रोजमर्रा के उपन्यास और कहानी की शैली का विकास हुआ। बहुतअच - छीसमझदारीसेलेनाइस शैली में आई.एस. तुर्गनेव, एफ.एम. दोस्तोवस्की और एल.एन. टॉल्स्टॉय।

शुरू रचनात्मक गतिविधि इवान सर्गेइविच तुर्गनेव 40 के दशक को संदर्भित करता है, जब लेखक रूमानियत के दर्शन के शौकीन थे। उसके प्रभाव में, तुर्गनेव के जीवन प्रमाण का गठन किया गया था - वह सामाजिक सहित किसी भी समस्या को हल करने के लिए हिंसक उपायों के विरोधी थे। हालांकि, रूमानियत के लिए जुनून बहुत जल्दी और पहले से ही 40 के दशक के मध्य से गुजर गया। तुर्गनेव एक यथार्थवादी लेखक बन जाते हैं।

40-50 के दशक के मोड़ पर। रूस के सार्वजनिक जीवन में, बुद्धिजीवियों की एक नई पीढ़ी, अपने तीखे कट्टरवाद से प्रतिष्ठित, सर्फ़ प्रणाली की अस्वीकृति, अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से खुद को मुखर कर रही थी। तुर्गनेव अपने उपन्यास "ऑन द ईव" और "फादर्स एंड संस" में नायकों को बाहर लाने वाले पहले रूसी लेखक थे जिन्होंने "नए लोगों" के विचार व्यक्त किए। इन उपन्यासों में, उन्होंने दो विश्वदृष्टि के विरोध के रूप में पीढ़ियों के संघर्ष को प्रतिबिंबित किया - बड़प्पन के उदारवादी और सामान्य क्रांतिकारी। लेखक ने युग के नए नायकों के विचारों को एक विनाशकारी शक्ति के रूप में प्रस्तुत किया जो सामाजिक जीवन की सामान्य नींव को तोड़ती है। साथ ही, लेखक स्वयं उनके कट्टरवाद को स्वीकार नहीं करता है, लेकिन सहानुभूति के साथ व्यवहार करता है और उनकी नैतिक नींव, साहस, निस्वार्थता, निस्वार्थता का सम्मान करता है। लेखक (स्वयं एक रईस होने के नाते) कुलीनता को रूसी संस्कृति के उच्चतम आध्यात्मिक मूल्यों का वाहक मानता है। साथ ही, वह समझता है कि बड़प्पन का "समय" समाप्त हो रहा है और यह अब "नए लोगों" के अतिवाद का सक्रिय रूप से विरोध करने में सक्षम नहीं है। अपने उपन्यासों में, लेखक ने रूसी कुलीन बुद्धिजीवियों की सर्वोत्तम विशेषताओं, लोगों के प्रति उनके प्रेम, देश के हितों के प्रति समर्पण का खुलासा किया है। ये गुण रोमांटिक निराशावाद के बहाने के रूप में काम करते हैं जो कई छवियों में व्याप्त है। सबसे अच्छा लोगोंश्रेष्ठ आचरण।

रूसी संस्कृति में एक पूरी तरह से अलग भूमिका निभाई थी फेडर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की,जिन्होंने विश्व संस्कृति में अमूल्य योगदान दिया। भविष्यवाणी का एक अनूठा उपहार और मानव आत्मा का विश्लेषण करने की क्षमता रखने वाले, लेखक ने उन विचारों को स्वीकार किया जो एक विशिष्ट ऐतिहासिक समय की धारणाओं से परे लोगों के "शाश्वत" हितों के क्षेत्र में जाते हैं।

दोस्तोवस्की ने एक स्थापित मास्टर के रूप में रूसी साहित्य में प्रवेश किया। पहले से ही अपने पहले उपन्यासों (गरीब लोग) में, लेखक ने "छोटे आदमी" की समस्या की ओर रुख किया। हालांकि, अपने पूर्ववर्तियों के विपरीत, वह गरीबी को आदर्श नहीं मानते हैं। जीवन के यथार्थवाद को दिखाने की इच्छा ने दोस्तोवस्की को "आम लोगों" की छवियों के रोमांटिककरण को छोड़ने के लिए मजबूर किया। वह उन्हें पात्रों के तर्क और जीवन की सच्चाई के अनुसार चित्रित करता है।

60-70s दोस्तोवस्की के काम का सबसे महत्वपूर्ण चरण बन गया - उन्होंने लिखा प्रसिद्ध उपन्यास- "अपराध और सजा", "बेवकूफ", "दानव", "द ब्रदर्स करमाज़ोव"। इन उपन्यासों में, उन्होंने कई गहरे दार्शनिक विचारों की पुष्टि और विकास किया। मौजूदा विश्व व्यवस्था के साथ अपनी असहमति व्यक्त करते हुए, लेखक एक ही समय में दुनिया के पुनर्निर्माण के हिंसक उपायों से इनकार करते हैं। उनका मानना ​​है कि विशेष ऐतिहासिक पथरूस और बुद्धिजीवियों के साथ लोगों का तालमेल क्रांतिकारी उथल-पुथल के बिना सामाजिक समस्याओं को हल करने में मदद करेगा। दोस्तोवस्की ने चेतावनी दी कि क्रांतिकारी अभ्यास इस सिद्धांत को अपनाने में सक्षम है कि अंत साधनों को सही ठहराता है। साथ ही, लेखक को विश्वास हो गया था कि केवल बुराई से लड़ने के सामाजिक साधन ही काफी नहीं हैं। उनका मानना ​​​​था कि एक व्यक्ति को आवश्यक रूप से नैतिक समर्थन, ईश्वर में विश्वास की आवश्यकता होती है।

लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉयन केवल एक यथार्थवादी लेखक के रूप में, बल्कि रूसी शून्यवाद के संस्थापक, एक प्रकार के दर्शन और शिक्षाशास्त्र के निर्माता के रूप में रूसी और विश्व संस्कृति के इतिहास में प्रवेश किया। टॉल्स्टॉय ने सामाजिक और ऐतिहासिक अनुभव के साथ-साथ दार्शनिक, धार्मिक, की आलोचना करने में अपने मिशन को देखा। नैतिक शिक्षा... लेखक ने लोगों की राय को अपने निर्णयों का स्रोत माना। खोज विषय नैतिक आदर्श, सामान्य किसानों के "प्राकृतिक जीवन" के अनुरूप, उनके सभी लेखन (उपन्यास "युद्ध और शांति", "अन्ना करेनिना", "रविवार", कहानियां और नाटक) से गुजरता है।

टॉल्स्टॉय का काम सुधार के बाद के रूस के चित्रण के लिए समर्पित था। अपने कार्यों में, उन्होंने कई महान प्रश्न उठाए, व्यापक जनता की मनोदशा, उनके आक्रोश और मौजूदा व्यवस्था के खिलाफ विरोध व्यक्त किया। वास्तविकता का व्यापक कवरेज, मानव मनोविज्ञान में गहरी पैठ, लोगों के इतिहास का प्रतिबिंब गोपनीयताआध्यात्मिक आदर्श के लिए व्यक्तिगत, अथक खोज - यह सब टॉल्स्टॉय की घटना को रूसी और विश्व साहित्य की एक अनूठी घटना बनाता है।

सुधार के बाद की अवधि की ललित कलाओं के साथ-साथ साहित्य सामाजिक जीवन की अशांत प्रक्रियाओं से निकटता से जुड़ा हुआ था। इसने रूस को बदलने के तरीकों के बारे में बहस को प्रतिबिंबित किया, सामाजिक वास्तविकता का कठोर मूल्यांकन, किसानों पर लोकलुभावन विचार, नैतिक आदर्श की शाश्वत खोज। चित्रकला का सामाजिक कार्य मौलिक रूप से बदल गया है। यदि क्लासिकवाद की कला जीवन को सजाने के विचार के अधीन थी, तो 60-70 के दशक की कला में। सौंदर्य पक्ष को अब मुख्य नहीं माना जाता है। विभिन्न वर्गों के लोगों की सामाजिक समस्याओं, विचारों और भावनाओं को सच्चाई से दर्शाने के लिए कलाकारों को यह अधिक महत्वपूर्ण लगा। प्रतिबिंबित करने की इच्छा, मुख्य को व्यक्त करने, उनके समय को अलग करने, शैक्षिक विश्वासों और भ्रम ने महत्वपूर्ण पेंटिंग को जन्म दिया।

उस समय की पेंटिंग की रूसी कला में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका घुमंतू कलाकारों द्वारा निभाई गई थी, जिन्होंने अपने पुराने सिद्धांतों के साथ आधिकारिक अकादमिक क्लासिकवाद का विरोध किया था।

रूसी यथार्थवादी पेंटिंग के विकास के साथ, कलाकारों ने अधिक से अधिक बार रुचि पैदा की, न कि क्षणिक में, बल्कि सामाजिक जीवन के "शाश्वत" प्रश्नों में, जिनका उत्तर देने में इतिहास ने मदद की। रूसी शैली के लिए एक प्रतिभाशाली प्रवक्ता ऐतिहासिक पेंटिंगबन गए वासिली इवानोविच सुरिकोव।

80 के दशक की शुरुआत तक। पिछले 20 वर्षों में व्याप्त कट्टरवाद ने अपना उग्रवादी चरित्र खो दिया है और वास्तविकता की एक शांत धारणा द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है। इस माहौल में चित्रकला को पत्रकारिता के ताने-बाने से मुक्त होने का अवसर मिला। रूसी कला में, बिल्कुल विशेष अर्थएक परिदृश्य हासिल किया। 80 के दशक की कला प्रदर्शनियों में। मुख्य रूप से परिदृश्य प्रदर्शित किए गए थे। अद्भुत स्वामी जो रूसी प्रकृति की अद्भुत सुंदरता, ईमानदारी को प्रकट करने में कामयाब रहे, बन गए ए. आई. कुइंदझिक("नीपर पर चांदनी रात"), आई. शिश्किन("राई"), I. लेविटन("ऊपर अनन्त आराम»), के. सावरसोव("द रूक्स आ गया है"), वी.डी. पोलेनोव("अतिवृद्धि तालाब"), आदि।

सदी के उत्तरार्ध के रूसी संगीत में, अन्य प्रकार की कलात्मक संस्कृति, विशेष रूप से साहित्य की सर्वोत्तम उपलब्धियों को आत्मसात करने की स्पष्ट प्रवृत्ति थी। और यह साहित्य की भाषा से संगीतमय छवियों की भाषा में एक साधारण अनुवाद नहीं था; अन्य कलाओं की उपलब्धियों के साथ बातचीत करते हुए, संगीत ने एक साथ दुनिया की अपनी तस्वीर बनाई और पितृभूमि के जीवन और इतिहास को समझने के अपने तरीके। इसीलिए संगीत कलाइन वर्षों को एक विस्तृत शैली की विविधता से अलग किया जाता है। पूर्णता पहुंच गई है ऑपरेटिव कला, जिसने रूसी इतिहास, संस्कृति, रोजमर्रा की जिंदगी के भूखंडों का इस्तेमाल किया और मनोविज्ञान का खुलासा किया राष्ट्रीय चरित्र... संगीतकारों की एक पूरी आकाशगंगा दिखाई दी, जिनके कार्यों में केंद्रीय स्थान पर एक व्यक्ति ने अपनी जटिल मानसिक दुनिया पर कब्जा कर लिया था और एक लोग उत्पीड़ित, पीड़ित थे, लेकिन जबरदस्त नैतिक शक्ति रखते थे। चलो यहाँ कॉल करें ए.पी. बोरोडिन("प्रिंस इगोर"), एमपी। Mussorgsky("बोरिस गोडुनोव", "खोवांशीना"), पर। रिम्स्की-कोर्साकोव("द प्सकोवाइट", "द ज़ार की दुल्हन")।

हालांकि, में एक विशेष भूमिका संगीत संस्कृतिसुधार के बाद की अवधि पीटर्सबर्ग संगीतकारों के एक मंडल द्वारा आयोजित की गई थी एम.ए. बालाकिरेवऔर इतिहास में नाम के तहत नीचे चला गया " पराक्रमी गुच्छा", या" न्यू रशियन म्यूजिक स्कूल "। यह सामूहिक, समान विचारधारा वाले लोगों का एक रचनात्मक समुदाय, जिसमें पाँच रूसी संगीतकार शामिल थे - एम.ए. बालाकिरेवा, ए.पी. बोरोडिन, टी.ए. कुई, म.प्र. Mussorgskyतथा पर। रिमस्की-कोर्साकोव।

निष्कर्ष

इस तथ्य के बावजूद कि इतिहास में व्यावहारिक रूप से ऐसे कोई युग नहीं हैं जो सांस्कृतिक विकास के बाद के पाठ्यक्रम पर एक मजबूत प्रभाव नहीं डालेंगे, उन्नीसवीं रूस में सदी को इसका सबसे चमकीला चरण कहा जा सकता है। यह फ्रांसीसी आक्रमण के खिलाफ संघर्ष की प्रक्रिया में गठित राष्ट्रीय पहचान के विकास की अवधि है। लेकिन एक ही समय में, का एक तीव्र आलोचनात्मक दृष्टिकोण सामाजिक संरचनारूसी वास्तविकता। परिणाम डीसमब्रिस्ट विद्रोह था, जिसने रूसी बुद्धिजीवियों की एक नई मानसिकता के उद्भव का प्रदर्शन किया और कुछ हद तक, समाज के इस स्तर के उद्भव को चिह्नित किया।

इस अवधि के बारे में जनता का विचार उस समय की मुख्य समस्याओं का समाधान खोजने की कोशिश कर रहा है: राज्य पुनर्गठन, किसान सुधार और स्वयं मनुष्य। इस तरह से पथ का अनुसरण करने की मांग की जाती है रूसी समाज... विचारकों के विचार मौलिक रूप से विभाजित हैं: न केवल स्लावोफाइल और पश्चिमीवादी, बल्कि पेट्राशेविस्ट, नरोदनिक, सोशलिस्ट आदि भी रूसी समस्याओं को हल करने के अपने कार्डिनल तरीके पेश करते हैं।

में एक विशेष सुनहरे दिनों तक पहुँचता है उन्नीसवीं सदी रूसी कलाअपने सभी रूपों और रूपों में, दुनिया को विश्व स्तरीय प्रतिभाओं के महान नामों का एक पुष्पक्रम दिखाया। कला में, केवल एक शताब्दी में, शास्त्रीयता से यथार्थवाद तक विभिन्न प्रकार की शैलियों और प्रवृत्तियों के विकास की प्रक्रिया हुई।

इस प्रकार, दूसरी छमाही की रूसी संस्कृति उन्नीसवीं सदियों को महान नामों पर गर्व करने का अधिकार है। साहित्य, चित्रकला और संगीत शास्त्रीय पूर्णता तक पहुँच चुके हैं। रूसी कला की प्रतिभाओं के कार्यों ने मानव व्यक्ति की विशाल दुनिया को प्रकट करना संभव बना दिया। यथार्थवाद की पद्धति इस दुनिया को समझने का पहला प्रयास था। रूसी संस्कृति में उन्नीसवीं सभी पूर्वापेक्षाएँ सदियों से बनाई गई हैं आधुनिक संस्कृतिरूस।

ग्रंथ सूची

1.अलेक्जेंड्रोव वी.एन. रूसी संस्कृति का इतिहास। मिन्स्क, 2004।

2.बालाकिना टी.आई. रूसी संस्कृति का इतिहास। एम।, 1994। भाग 2।

3.जॉर्जीवा रूसी संस्कृति का इतिहास। एम।, 1998।

4.आई. वी. कोंडाकोव रूसी संस्कृति के इतिहास का परिचय। एम।, 1997।

5.लपशिना एन.पी. "कला की दुनिया"। एम, 1997।

6.रूसी संस्कृति की दुनिया। एम।, 2004।

7.सदोखिन ए.पी. संस्कृति विज्ञान: संस्कृति का सिद्धांत और इतिहास: पाठ्यपुस्तक। - एम।: एक्समो, 2007।

8.रूसी कविता का रजत युग। एम।, 1993।

9.रजत युग। एल।, 1991।

10.रूसी संस्कृति की मूल्य दुनिया। एसपीबी., 1995.

एन. एन. कोर्निकोवा, एमबीओयू सेकेंडरी स्कूल नंबर 15, कोरोलेव, मॉस्को क्षेत्र