रूसी संस्कृति के ऐतिहासिक पथ की विशेषताएं (VI-XVIII सदियों)। रूसी संस्कृति की विशिष्ट विशेषताएं और मौलिकता

इस कथन के आधार पर कि दर्शन संस्कृति की आत्म-जागरूकता है, और रूसी दर्शन रूसी संस्कृति की समझ है, आइए हम रूसी संस्कृति की कुछ विशेष विशेषताओं पर विचार करें जो रूसी दर्शन की विशिष्टता का स्रोत थे।

एक नियम के रूप में, रूस के विकास की तीन मुख्य विशेषताएं हैं, जो रूसी संस्कृति के लिए निर्णायक महत्व की थीं।

- प्रथम- रूस, सबसे पहले, एक बहुराष्ट्रीय राज्य गठन है और यह न केवल रूस के नए और हाल के इतिहास के लिए सच है। इसलिए, रूसी संस्कृति को रूसी नृवंशों की संस्कृति के रूप में नहीं कहा जा सकता है।

रूसी संस्कृति एक बहुराष्ट्रीय रूसी समाज की संस्कृति है और इसमें मुख्य विशेषता... रूसी संस्कृति किसी विशेष जातीय समूह के जीवन के अनुभव को नहीं समझती है, लेकिन कई राष्ट्रीयताओं के सांस्कृतिक संपर्क का अनुभव कुछ सामान्य है, जो रूसी अखंडता (साम्राज्य, सोवियत संघ, संघ) का प्रतिनिधित्व करता है।

रूसी संस्कृति के लिए, रूस के लोगों के सह-अस्तित्व के अनुभव को समझना हमेशा महत्वपूर्ण रहा है और होगा। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि रूसी दर्शन का लेटमोटिफ तथाकथित "रूसी विचार" की खोज था, जो कि उन सभी के लिए समान व्यक्त करता है जो रूसी अखंडता का हिस्सा हैं, कि प्रत्येक अद्वितीय राष्ट्रीय इकाई एकल का हिस्सा बनाती है पूरा का पूरा।

- अगली परिस्थिति, जिसका रूसी संस्कृति के विकास पर बहुत प्रभाव था, रूस की भू-राजनीतिक स्थिति है।

रूस की भू-राजनीतिक स्थिति संस्कृति के अन्य राष्ट्रीय केंद्रों के सापेक्ष इसकी स्थानिक स्थिति है। और यहाँ यह बहुत है महत्वपूर्ण भूमिकाइस तथ्य को निभाता है कि रूस एक विशाल यूरेशियन स्थान पर कब्जा करता है, जो रूसी संस्कृति के लिए समान महत्व का नहीं है।

ऐतिहासिक रूप से, रूस का क्षेत्र प्राकृतिक भौगोलिक सीमाओं तक पूर्व दिशा में बना था। पूर्वी भूमि (साइबेरिया, सुदूर पूर्व) को विकसित करके, रूस ने चीन और जापान की सीमाओं तक विस्तार किया, लेकिन दुनिया के इस हिस्से के साथ संपर्क का रूसी संस्कृति पर अधिक प्रभाव नहीं पड़ा। रूस का पूर्व, जैसा कि यह था, असीमित था, गुणात्मक रूप से परिभाषित नहीं था।

एक अत्यधिक विकसित यूरोपीय सभ्यता के साथ पड़ोस, जिसका अर्थ है यूरोपीय भूमि की पूरी श्रृंखला - बीजान्टियम, पश्चिमी और पूर्वी यूरोप के- रूसी संस्कृति को पश्चिमी दुनिया की प्राचीन सांस्कृतिक परंपराओं के संपर्क में आने की अनुमति दी। इसलिए, रूसी दर्शन ने प्राचीन ग्रीस से शुरू होकर यूरोपीय दर्शन में विकसित भाषा का इस्तेमाल किया।

तथ्य यह है कि रूसी दर्शन ने रूसी संस्कृति की घटनाओं को समझने के लिए एक उधार वैचारिक तंत्र का उपयोग किया है महत्वपूर्ण मूल्यसभी रूसी विचारों के चरित्र के लिए।

भाषा के बाहर सोचना संभव नहीं है, और यह स्वाभाविक है कि भाषा हमारे सोचने के तरीके, हम किन शब्दों और अवधारणाओं का उपयोग करते हैं, और कौन से अर्थ अंततः हमारी संस्कृति को प्रभावित करते हैं।

उदाहरण के लिए, रूसी भाषा में "सत्य" शब्द है, जिसके 2 अर्थ हैं - पहला "सत्य" सत्य है, वास्तव में क्या है, दूसरा अर्थ - "सत्य" न्याय है, सत्य से न्याय करना है न्याय से न्याय करना, निष्पक्षता से। एक शब्द में कई अर्थों का संयोजन संस्कृति में ही अवधारणाओं का एक शब्दार्थ अभिसरण है, अर्थात। रूसी संस्कृति में, सत्य की अवधारणा न्याय की अवधारणा से बहुत निकटता से संबंधित है।

एक अन्य दार्शनिक परंपरा से वैचारिक तंत्र को उधार लेने से रूसी दर्शन के लिए अर्थ के परिवर्तन का विशेष प्रभाव पड़ा। एक समय में लोटमैन यू.एम. और उसपेन्स्की वी.ए. लेख में "रूसी संस्कृति की गतिशीलता में दोहरे मॉडल की भूमिका (पहले .) देर से XVIIIसेंचुरी) "// (टारटू स्टेट यूनिवर्सिटी के वैज्ञानिक नोट्स। अंक 414, 1977) ने बीजान्टियम के सांस्कृतिक प्रभाव की प्रतीकात्मक प्रकृति की ओर इशारा किया, और फिर पश्चिमी यूरोपरूसी संस्कृति के लिए।

इसका मतलब यह है कि रूसी संस्कृति में ऐतिहासिक रूप से अन्य संस्कृतियों के साथ बातचीत का एक मॉडल रहा है, जो "अपने" - "विदेशी" संस्कृति के विरोध के आधार पर कार्य करता था। विश्व धारणा के पारंपरिक दोहरे मॉडल में, "हमारा" - "विदेशी", "विदेशी" "पवित्र", "गुप्त", "समझ से बाहर", "दिव्य" का स्थान लेता है।

विशेष रूप से, रूसी पर बीजान्टिन संस्कृति का प्रभाव इस तरह से हुआ कि "बीजान्टिन" कुछ विदेशी होने के नाते, बाहर से पेश किया गया, "पवित्र" की जगह ले ली। "पश्चिमी" प्रभाव के साथ भी ऐसा ही हुआ, जिसने ज्ञानोदय के युग में रूसी संस्कृति में "पवित्र" का स्थान ले लिया।

सांस्कृतिक प्रभाव के इस मॉडल के ढांचे के भीतर, दार्शनिक अवधारणाओं का उधार एक विशेष तरीके से हुआ। दार्शनिक अवधारणाएँ जो दूसरे से आई हैं सांस्कृतिक परंपरा, मूल्य, प्रतीकात्मक अर्थ के रूप में इतना स्पष्ट अर्थ नहीं था।

रूसी दर्शन में, यूरोपीय दर्शन का स्पष्ट तंत्र "अतिवृद्धि" समानार्थक शब्दों की एक भीड़ के साथ है जो कि पेश की गई अवधारणाओं के बराबर सख्त अर्थों में नहीं थे, बल्कि कुछ बौद्धिक चित्र, रूपक, प्रतीक "पवित्र" स्थान का जिक्र करते थे। विदेशी ”संस्कृति।

उदाहरण के लिए, जर्मन शास्त्रीय दर्शन से एक शब्द - "अनुवांशिक विषय" शब्दों की एक निश्चित समानार्थी श्रृंखला का कारण बन सकता है। यदि इसे अपरिवर्तित छोड़ दिया जाता है, तो देर-सबेर यह अपने आप में एक जीवन धारण कर लेगा और इसकी व्याख्या करने की एक पूरी परंपरा प्राप्त कर लेगा। लेकिन "अनुवांशिक विषय" शब्द के बजाय, इसके अपूर्ण समकक्ष "सार्वभौमिक संज्ञानात्मक क्षमता" का उपयोग करना संभव है।

- रूसी संस्कृति की तीसरी विशेषता, जिसने रूसी दर्शन की विशिष्टता को निर्धारित किया, वह रूस के बपतिस्मा और दोहरे विश्वास की घटना का तथ्य था। रस के बपतिस्मा की आधिकारिक तिथि 988 है। इतिहास के अनुसार, रस को कीव राजकुमार व्लादिमीर Svyatoslavich द्वारा बपतिस्मा दिया गया था।

रस के बपतिस्मा का कार्य निस्संदेह एक राजनीतिक कार्य था, दृढ़-इच्छाशक्ति वाला, निरंकुश, निर्देश। प्राचीन रूस का ईसाईकरण कैसे हुआ, इसमें कुछ भी असामान्य नहीं है। यूरोप के कई बर्बर मध्ययुगीन साम्राज्यों ने अपने समय में ईसाईकरण के समान मार्ग का अनुसरण किया। यदि हम जर्मन वीर चक्र "द रिंग ऑफ द निबेलुंगेन" को याद करते हैं, तो वहां का सारा नाटक "पुरानी दुनिया की मृत्यु", "मूर्तिपूजक देवताओं की मृत्यु" की त्रासदी पर आधारित है, जो नए भूमध्य सागर के साथ टकराव में है। मसीह का धर्म।

रूस के बपतिस्मा की घटना का निर्णायक महत्व था और हम अभी भी इस घटना के परिणामों से निपट रहे हैं। कीवन रस के ईसाईकरण के साथ-साथ यूरोप के ईसाईकरण ने स्लाव जनजातियों के सांस्कृतिक अनुभव को बदल दिया और दोहरे विश्वास की घटना को जन्म दिया।

यह समझना आवश्यक है कि यह क्या है जब संकेत, प्रतीक, दूसरी दुनिया की अवधारणाएं, एक और संस्कृति लंबे समय तक एक परिचित और गठित घरेलू दुनिया पर आक्रमण करती है। ईसाईकृत किएवन रस, उत्तरी और मध्य यूरोप- ये सभी भूमि रोमन साम्राज्य का हिस्सा नहीं थी, जिसमें एक समय में ईसाई धर्म का उदय हुआ और गठन हुआ। जर्मनिक, स्कैंडिनेवियाई, स्लाव जनजातियों के लिए ईसाई धर्म अपने साथ बहुत जटिल समाज, प्राचीन संस्कृति और परंपराओं के साथ।

यूरोपीय सभ्यता को अक्सर जूदेव-ईसाई सभ्यता कहा जाता है, और यह नाम रोमन साम्राज्य के समय को संदर्भित करता है, जिसमें कभी-कभी मध्य पूर्व, उत्तरी अफ्रीका और दक्षिणी यूरोप की पूरी तरह से अलग प्राचीन संस्कृतियां एक ही सांस्कृतिक स्थान में मौजूद थीं। के बीच सभ्यतागत अंतर दक्षिणी यूरोपऔर मध्य, उत्तरी और पूर्वी यूरोप का एक विशाल क्षेत्र काफी बड़ा था, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इन भूमियों के ईसाईकरण में एक शताब्दी से अधिक समय लगा।

लेकिन आइए हम रूस के बपतिस्मा की घटना और दोहरे विश्वास की घटना पर लौटते हैं।

रूसी सांस्कृतिक मूलरूप की विशेषता विशेषताएं।

रूसी सांस्कृतिक मूलरूप की एक विशेषता एक केंद्रीय आयोजन की आवश्यकता है। बीसवीं शताब्दी के दौरान, जब सामाजिक व्यवस्था की उथल-पुथल ने दुनिया और व्यक्तिगत राष्ट्रीय संस्कृतियों की सामाजिक-सांस्कृतिक तस्वीर को सक्रिय रूप से बदल दिया, क्रांति, महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में जीत, हमारे देश के लिए एक ऐसी केंद्रीय घटना बन गई। अब रूस कई मायनों में अपने सामाजिक-सांस्कृतिक अस्तित्व की कठिनाइयों और कठिनाइयों का सामना कर रहा है, क्योंकि उसके पास कोई केंद्रीय घटना नहीं है जिसके चारों ओर राष्ट्र एकजुट हो सके, जो सांस्कृतिक जड़ों को पोषण दे। यह मानसिक हानि, सांस्कृतिक बिखराव, आदर्शों की कमी, अवसाद, पूरी पीढ़ियों के अविश्वास के साथ-साथ पीढ़ियों के बीच सामान्य से अधिक असहमति के रूप में प्रकट होता है। किसी घटना की खोज करना - इस प्रकार हमारी वर्तमान सांस्कृतिक स्थिति को चित्रित किया जा सकता है। जब इसे राष्ट्रीय चेतना में पाया जाता है, हाइलाइट किया जाता है, फिर औपचारिक रूप दिया जाता है, तो इसके चारों ओर मूल्यों की एक प्रणाली का निर्माण संभव है, सांस्कृतिक, सामाजिक और वैश्विक संदर्भ में संतुलन।

रूस में आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति की विशेषता में एक समान रूप से महत्वपूर्ण बिंदु उन मूल्यों में परिवर्तन है जो हमने पूरे बीसवीं शताब्दी में अनुभव किए हैं। शुद्ध तर्कवाद रूसी लोगों को बीमार कर रहा है। दूसरी ओर, आध्यात्मिक जीवन की एक भी शुरुआत नहीं होती है, और इसके आदर्शों की खोज भी विभिन्न शिक्षाओं, धर्मों के साथ प्रयोग करने की अधिकतम संभावनाओं के साथ व्यक्तिगत प्रयोगों तक कम हो जाती है, और यह उच्चारण वैश्विकता के दृष्टिकोण से होता है, सांस्कृतिक सीमाओं को हटाना। यह इन प्रक्रियाओं को आधुनिक रूसी संस्कृति के भीतर और भी अस्थिर बनाता है।

साथ ही रूस में आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति की एक विशिष्ट विशेषता को चल रहे सामाजिक-सांस्कृतिक परिवर्तनों की असमानता कहा जा सकता है। इन घटनाओं को देखा जाता है, सबसे पहले, विभिन्न के भीतर सामाजिक समूहऔर सामाजिक-सांस्कृतिक परिवर्तनों में उनकी भागीदारी, स्वीकृति और भागीदारी की डिग्री में प्रकट होते हैं। वर्तमान में, इस प्रकार का अंतराल उन खतरनाक कारकों में से एक प्रतीत होता है जो वापसी के लिए अनुकूल परिस्थितियों के निर्माण में बाधा डालते हैं। आधुनिक रूसवर्तमान स्थिति से।

रूसी संस्कृति और रूसी सभ्यता के बीच अंतर.

शब्द "सभ्यता" (अक्षांश से। सभ्यता - नागरिक, राज्य, राजनीतिक, एक नागरिक के योग्य) को एक नागरिक समाज को नामित करने के लिए फ्रांसीसी प्रबुद्धजनों द्वारा वैज्ञानिक प्रचलन में पेश किया गया था जिसमें स्वतंत्रता, न्याय और कानूनी व्यवस्था शासन करती है।

एक अभिन्न प्रणाली के रूप में सभ्यता में विभिन्न तत्व (धर्म, आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक संगठन, शिक्षा और प्रशिक्षण प्रणाली, आदि) शामिल हैं, जो एक दूसरे के अनुरूप हैं और आपस में जुड़े हुए हैं। इस प्रणाली के प्रत्येक तत्व पर एक विशेष सभ्यता की मौलिकता की छाप है।

सभ्यता की ख़ासियत को समझने के लिए, "संस्कृति" और "सभ्यता" की अवधारणाओं के बीच संबंधों पर विचार करना आवश्यक है।

सांस्कृतिक अध्ययनों में, सभ्यता के विपरीत संस्कृति का विरोध करने की एक मजबूत प्रवृत्ति है। इस विरोध की शुरुआत रूसी स्लावोफाइल्स द्वारा की गई थी, जिन्होंने विशुद्ध रूप से पश्चिमी घटना के रूप में संस्कृति की आध्यात्मिकता और सभ्यता की आध्यात्मिकता की कमी के बारे में थीसिस पर जोर दिया था। इस परंपरा को जारी रखते हुए, एन.ए. बर्डेव ने सभ्यता के बारे में "संस्कृति की भावना की मृत्यु" के रूप में लिखा। उनकी अवधारणा के ढांचे के भीतर, संस्कृति प्रतीकात्मक है, लेकिन यथार्थवादी नहीं है, इस बीच, अपने क्रिस्टलीकृत रूपों के साथ संस्कृति के भीतर गतिशील आंदोलन अनिवार्य रूप से संस्कृति से परे जाने की ओर जाता है, "जीवन के लिए, अभ्यास करने के लिए, ताकत के लिए।" पश्चिमी सांस्कृतिक अध्ययनों में, ओ. स्पेंगलर द्वारा संस्कृति और सभ्यता का लगातार विरोध किया गया। अपनी पुस्तक "द डिक्लाइन ऑफ यूरोप" (1918) में, उन्होंने सभ्यता को संस्कृति के विकास में अंतिम क्षण के रूप में वर्णित किया, जिसका अर्थ है इसका "गिरावट" या गिरावट। स्पेंगलर ने सभ्यता की मुख्य विशेषताओं को "तीव्र शीत तर्कसंगतता", बौद्धिक भूख, व्यावहारिक तर्कवाद, मानसिक जीवन के बदले मानसिक जीवन, धन के लिए प्रशंसा, विज्ञान के विकास, अधर्म, और इसी तरह माना।

हालांकि, संस्कृति विज्ञान में एक विपरीत दृष्टिकोण भी है, जो अनिवार्य रूप से संस्कृति और सभ्यता की पहचान करता है। के। जसपर्स की अवधारणा में, सभ्यता की व्याख्या सभी संस्कृतियों के मूल्य के रूप में की जाती है। संस्कृति सभ्यता का मूल है, लेकिन इस दृष्टिकोण के साथ, संस्कृति और सभ्यता की विशिष्टता का प्रश्न अनसुलझा रहता है।

मेरे दृष्टिकोण से, "संस्कृति" और "सभ्यता" की अवधारणाओं के बीच संबंधों की समस्या एक स्वीकार्य समाधान पा सकती है यदि हम सभ्यता को संस्कृति के उत्पाद, इसकी विशिष्ट संपत्ति और घटक के रूप में समझते हैं: सभ्यता एक प्रणाली है इसके कामकाज के साधन और सांस्कृतिक प्रक्रिया के दौरान समाज द्वारा बनाए गए सुधार ... इस व्याख्या के साथ, सभ्यता की अवधारणा कार्यक्षमता और विनिर्माण क्षमता को इंगित करती है।

संस्कृति की अवधारणा मानव लक्ष्यों की स्थापना और कार्यान्वयन से जुड़ी है।

रूसी संस्कृति की विशिष्ट विशेषताएं हैं:

1. रूसी संस्कृति एक ऐतिहासिक और बहुआयामी अवधारणा है। इसमें ऐसे तथ्य, प्रक्रियाएं, रुझान शामिल हैं जो भौगोलिक अंतरिक्ष और ऐतिहासिक समय दोनों में एक लंबे और जटिल विकास का संकेत देते हैं। एक अद्भुत प्रतिनिधि है यूरोपीय पुनर्जागरणमैक्सिम ग्रीक, जो १६वीं शताब्दी के मोड़ पर हमारे देश में चले गए, की गहराई और निष्ठा के मामले में रूस की एक आकर्षक छवि है। वह उसके बारे में एक काले रंग की पोशाक में एक महिला के रूप में लिखता है, जो "सड़क पर" बैठी है। रूसी संस्कृति भी "सड़क पर" है, यह निरंतर खोज में बनती और विकसित होती है। इतिहास इसका गवाह है।

2. के सबसेरूस का क्षेत्र दुनिया के उन क्षेत्रों की तुलना में बाद में बसा था जिसमें विश्व संस्कृति के मुख्य केंद्र बने थे। इस अर्थ में, रूसी संस्कृति अपेक्षाकृत युवा घटना है। इसके अलावा, रूस गुलामी की अवधि नहीं जानता था: पूर्वी स्लावसाम्प्रदायिक-पितृसत्तात्मक संबंधों से सीधे सामंतवाद में चले गए। अपने ऐतिहासिक युवाओं के कारण, रूसी संस्कृति को गहनता की आवश्यकता का सामना करना पड़ा ऐतिहासिक विकास... बेशक, रूसी संस्कृति पश्चिम और पूर्व के देशों की विभिन्न संस्कृतियों के प्रभाव में विकसित हुई, जिसने ऐतिहासिक रूप से रूस को पीछे छोड़ दिया। लेकिन अन्य लोगों की सांस्कृतिक विरासत को समझना और आत्मसात करना, रूसी लेखकों और कलाकारों, मूर्तिकारों और वास्तुकारों, वैज्ञानिकों और दार्शनिकों ने उनकी समस्याओं को हल किया, राष्ट्रीय परंपराओं का गठन और विकास किया, खुद को अन्य लोगों के नमूनों की नकल करने तक सीमित नहीं किया।

3. एक लंबी अवधिरूसी संस्कृति का विकास ईसाई रूढ़िवादी धर्म द्वारा निर्धारित किया गया था। कई शताब्दियों के लिए, प्रमुख सांस्कृतिक विधाएं मंदिर निर्माण, आइकन पेंटिंग, चर्च साहित्य थीं। १८वीं शताब्दी तक रूस ने ईसाई धर्म से जुड़ी आध्यात्मिक गतिविधियों द्वारा विश्व के कलात्मक खजाने में महत्वपूर्ण योगदान दिया। इसी समय, रूसी संस्कृति पर ईसाई धर्म का प्रभाव एक स्पष्ट प्रक्रिया से बहुत दूर है। प्रमुख स्लावोफाइल ए.एस. खोम्यकोव की उचित टिप्पणी के अनुसार, रूस ने केवल बाहरी रूप, संस्कार को माना, न कि आत्मा और सार को। ईसाई धर्मरूसी संस्कृति धार्मिक हठधर्मिता के प्रभाव से उभरी और रूढ़िवादी की सीमाओं को पार कर गई।

4. रूसी संस्कृति की विशिष्ट विशेषताएं काफी हद तक निर्धारित होती हैं जिसे शोधकर्ताओं ने "रूसी लोगों का चरित्र" कहा। "रूसी विचार" के सभी शोधकर्ताओं ने इस बारे में लिखा। विश्वास को इस चरित्र की मुख्य विशेषता कहा जाता था। वैकल्पिक "विश्वास-ज्ञान", "विश्वास-कारण" रूस में विशिष्ट ऐतिहासिक अवधियों में अलग-अलग तरीकों से हल किया गया था, लेकिन अक्सर विश्वास के पक्ष में। रूसी संस्कृति गवाही देती है: रूसी आत्मा और रूसी चरित्र की सभी अलग-अलग व्याख्याओं के साथ, एफ। टुटेचेव की प्रसिद्ध पंक्तियों से असहमत होना मुश्किल है: "आप रूस को अपने दिमाग से नहीं समझ सकते, आप इसे एक सामान्य मानदंड से नहीं माप सकते: बनना खास है - आप केवल रूस में विश्वास कर सकते हैं"

रूसी संस्कृति ने महान मूल्यों को संचित किया है। आज की पीढ़ियों का कार्य उन्हें संरक्षित करना और बढ़ाना है।

सांस्कृतिक मूलरूप, मानसिकता और जातीयता

सांस्कृतिक आदर्श- ये "सामूहिक अचेतन" के गहरे सांस्कृतिक दृष्टिकोण हैं, जिन्हें बदलने में सबसे बड़ी कठिनाई होती है। सांस्कृतिक कट्टरपंथियों की विशिष्ट विशेषताएं स्थिरता और बेहोशी हैं। सांस्कृतिक आदर्श मानव जीवन के सभी क्षेत्रों में खुद को महसूस करते हैं, लेकिन सबसे अधिक वे अपने में प्रकट होते हैं दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगी... उसी समय, जैसा कि जंग ने उल्लेख किया है, "जब एक स्थिति प्रस्तुत की जाती है जो किसी दिए गए मूलरूप से मेल खाती है, तो मूलरूप सक्रिय हो जाता है, और मजबूरी विकसित होती है, जो वृत्ति की शक्ति की तरह, कारण और इच्छा के बावजूद अपना रास्ता बनाती है। "

सांस्कृतिक मूलरूप, मानसिकता और राष्ट्रीय चरित्र की अवधारणाओं के बीच अंतर करना आवश्यक है।

मानसिकता- यह "प्रतीकों का एक समूह है जो आवश्यक रूप से प्रत्येक दिए गए सांस्कृतिक और ऐतिहासिक युग के ढांचे के भीतर बनता है और लोगों के दिमाग में अपनी तरह से संचार करने की प्रक्रिया में तय होता है, अर्थात, दोहराव "। यदि सांस्कृतिक मूलरूप "वास्तव में" बनते हैं और प्रकृति में अचेतन और स्थिर होते हैं, तो प्रतीकों और अर्थों की एक सचेत प्रणाली के रूप में मानसिकता "पोस्ट फैक्टम" होती है, और इसलिए इसमें विविधता आती है। मानसिकता दुनिया और उसमें मौजूद व्यक्ति के बारे में ज्ञान व्यक्त करने के एक तरीके के रूप में रोजमर्रा की जिंदगी में एक औपचारिक और कार्यात्मक स्पष्टीकरण के रूप में कार्य करती है और इसमें पहले मामले में, इस सवाल का जवाब है कि यह क्या है; और दूसरे में - कैसे और क्यों है।

मानसिकता की विशेषता पहचान है, जो अंततः अपने वाहकों के बीच सामाजिक परिस्थितियों की समानता से वातानुकूलित होती है जिसमें चेतना बनती है। पहचान लोगों की क्षमता में समान अर्थों के साथ उद्देश्य और व्यक्तिपरक दुनिया की एक ही घटना को समाप्त करने की क्षमता में प्रकट होती है, अर्थात। उसी तरह वे सचेत रूप से व्याख्या की जाती हैं और समान प्रतीकों में व्यक्त की जाती हैं।

राष्ट्रीय चरित्र, जैसा कि कुछ शोधकर्ताओं द्वारा परिभाषित किया गया है, जीनोटाइप प्लस कल्चर है। जीनोटाइप वह है जो हम में से प्रत्येक को प्रकृति से, जीन के माध्यम से प्राप्त होता है, और संस्कृति वह है जिसमें हम जन्म से शुरू करते हैं। इसलिए, राष्ट्रीय चरित्र, अचेतन सांस्कृतिक कट्टरपंथियों के अलावा, जो एक व्यक्ति समाजीकरण की प्रक्रिया में आंतरिक करता है, इसमें व्यक्तियों के सबसे आवर्ती प्राकृतिक नृवंशविज्ञान संबंधी लक्षण शामिल हैं।

10 वीं शताब्दी में गोद लेने का रूसी सांस्कृतिक आदर्श के गठन पर बहुत प्रभाव पड़ा। ईसाई धर्म, जो रूस में बीजान्टियम से आया था रूढ़िवादी रूप... एक धर्म या दूसरे को राज्य और राष्ट्रीय धर्म के रूप में अपनाने के न केवल विश्वास के क्षेत्र में, बल्कि पूरे आध्यात्मिक क्षेत्र में भी दूरगामी परिणाम होते हैं।

15वीं-16वीं शताब्दी में रूसी इतिहास के मास्को काल में पूर्वी ईसाई प्रभाव काफी हद तक प्रकट हुआ था, जब बीजान्टियम पहले से ही तुर्कों के हमले में गिर गया था। यह प्रभाव मुख्य रूप से संस्कृति, बीजान्टियम, परिष्कृत और शातिर के माध्यम से किया गया था, धर्मशास्त्र को ऑर्गेज्म के साथ जोड़कर बनाया गया था अनूठी संस्कृति... ले रहा सबसे महत्वपूर्ण बिंदुमानव अस्तित्व का - जन्म, मृत्यु, आत्मा का ईश्वर में रूपांतरण, - उसने उन्हें इतने उच्च काव्य से घेर लिया, उन्हें ऐसे महान अर्थ तक पहुँचाया, जिसके लिए वे कभी भी कहीं नहीं उठे थे। (वी। रोज़ानोव)।

पूर्वी ईसाई संस्कृति में, मनुष्य का सांसारिक अस्तित्व, दहलीज पर एक प्रकरण के रूप में माना जाता है अनन्त जीवन, आंतरिक मूल्य का प्रतिनिधित्व नहीं किया। इसलिए, महत्वपूर्ण कार्य किसी व्यक्ति को मृत्यु के लिए तैयार करना था, जिसे इस जीवन की शुरुआत माना जाता था। नम्रता और धर्मपरायणता के लिए आध्यात्मिक प्रयास, अपने स्वयं के पाप और तप की भावना को मनुष्य के सांसारिक अस्तित्व के अर्थ के रूप में मान्यता दी गई थी।

यहाँ से रूढ़िवादी संस्कृतिसांसारिक वस्तुओं के लिए एक अवहेलना थी, क्योंकि सांसारिक सामान महत्वहीन और क्षणभंगुर हैं, काम करने का रवैया सृजन और रचनात्मकता के साधन के रूप में नहीं, बल्कि आत्म-अपमान और आत्म-अनुशासन के तरीके के रूप में है।

बीजान्टिन संस्कृति में दिव्य (छिपे हुए) और सांसारिक (प्रत्यक्ष धारणा के लिए सुलभ) के विरोध के आधार पर, घटना के सच्चे (रहस्यमय) अर्थ को प्रकट करने की इच्छा विशेष रूप से स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी। सच्चाई के भ्रामक कब्जे से, सभी प्रकार के असंतोष के लिए रूढ़िवादी सांस्कृतिक आदर्श में निहित असहिष्णुता, जिसे विधर्म के रूप में व्याख्या किया गया था, एक अच्छे मार्ग से विचलन के रूप में।

अपनी संस्कृति को सर्वोच्च मानते हुए, बीजान्टिन ने जानबूझकर खुद को सांस्कृतिक प्रभावों सहित विदेशी प्रभावों से बचाया। "सामूहिक अचेतन" के स्तर पर इस मानक-मूल्य की निरंकुशता ने रूढ़िवादी सांस्कृतिक मूलरूप में लक्षणों को जन्म दिया मेसयनिज्म .

रूसी धरती पर रूढ़िवादी के साथ स्थानांतरित किया गया था और सुलह का विचार , जिसका आमतौर पर सामूहिक जीवन-सृजन और सद्भाव, दुनिया और चर्च के जीवन में विश्वासियों की सर्वसम्मति से भागीदारी है। इस अर्थ में, रूढ़िवादी विचारों के अनुसार, अमूर्त अटकलों के अनुसार, व्यक्तिगत दार्शनिकता के साथ कॉलेजियम की तुलना की गई थी। सुलझे हुए अनुभव और व्यवहार तर्क की ओर नहीं, बल्कि "हृदय की गति" और भावनाओं की ओर उन्मुख थे - लेकिन साथ ही यह हमेशा धार्मिक कृत्यों की संक्षिप्तता, चतुराई, रीति-रिवाजों के साथ सामंजस्य के लिए, "प्राचीन" आदतों के लिए प्रयास करता था। , और अमूर्त सिद्धांतों के साथ नहीं ...

पूर्वी ईसाई सुलह, आध्यात्मिक संश्लेषण (" सर्व-एकता को ») व्यावहारिकता के एक प्रकार के वैश्विक रूप के अनुरूप, जिसे अक्सर एक प्रकार के धार्मिक परमानंद के रूप में अनुभव किया जाता है। विशेषता रूढ़िवादी रूसइस संबंध में, विभिन्न प्रकार की दार्शनिक अवधारणाओं के लिए एक व्यावहारिक दृष्टिकोण था, विशेष रूप से सामाजिक सिद्धांतों के लिए, जिसके कार्यान्वयन के साथ एक निश्चित प्रवृत्ति को अंतिम सीमा तक लाया गया था।

रूढ़िवादी परंपराकैथेड्रल एकीकरण को रूसी संस्कृति की विशेषता में अभिव्यक्ति मिली सौंदर्य, अच्छाई और ज्ञान की अवधारणाओं को "स्प्लेंडर" शब्द में मिलाना". एस। बुल्गाकोव ने रूढ़िवादी विश्व दृष्टिकोण की इस विशेषता को "आध्यात्मिक दुनिया की बुद्धिमान सुंदरता की दृष्टि" के रूप में परिभाषित किया।

रूढ़िवादी, आध्यात्मिक रूप से रूसी लोगों के धार्मिक और नैतिक जीवन को व्यवस्थित करते हुए, आध्यात्मिक मूल्यों की ऐसी प्रणाली को आत्मसात करने में योगदान दिया, जिसने बुतपरस्त सांस्कृतिक वातावरण पर आरोपित किया, जिससे एक विशेष का गठन हुआ - जॉन, मसीहा - एक रूसी व्यक्ति का प्रकार। रूढ़िवादी में, ईसाई धर्म का युगांतिक पक्ष बहुत दृढ़ता से व्यक्त किया गया है। इसलिए, रूसी, जॉन का आदमी काफी हद तक एक सर्वनाश या शून्यवादी है। इस संबंध में, वह अच्छे और बुरे के बीच एक संवेदनशील भेद रखता है, सतर्कता से सांसारिक कर्मों, नैतिकताओं, संस्थानों की अपूर्णता को नोटिस करता है, उनसे कभी संतुष्ट नहीं होता है और कभी भी पूर्ण अच्छाई की तलाश नहीं करता है।

मान्यता देना पवित्रता सर्वोच्च मूल्य है , रूसी व्यक्ति पूर्ण भलाई के लिए प्रयास करता है, और इसलिए सांसारिक, सापेक्ष मूल्यों को "पवित्र" सिद्धांतों के पद तक नहीं बढ़ाता है। वह हमेशा कुछ निरपेक्ष के नाम पर अभिनय करना चाहता है। यदि एक रूसी व्यक्ति पूर्ण आदर्श पर संदेह करता है, तो वह चरम ओलोकतंत्रवाद और हर चीज के प्रति उदासीनता तक पहुंच सकता है और अविश्वसनीय सहिष्णुता और आज्ञाकारिता से सबसे बेलगाम और असीम विद्रोह तक अविश्वसनीय रूप से जल्दी जा सकता है।

"एक रूसी व्यक्ति याद रखना पसंद करता है, लेकिन जीना नहीं" (ए। लेखोव)। ओम वर्तमान में नहीं रहता है, बल्कि केवल भूत या भविष्य में रहता है। यह अतीत में है कि वह अपने जीवन के लिए नैतिक सांत्वना और प्रेरणा चाहता है। भविष्य के लिए प्रयास करते हुए, बेहतर जीवन की निरंतर खोज रूसी लोगों में इसे प्राप्त करने की संभावना में एक अदम्य विश्वास के साथ जोड़ती है।

शास्वत आदर्श की खोज - विभिन्न प्रकार के सामाजिक यूटोपिया और मिथकों के उद्भव के लिए एक उपजाऊ आधार। रूसी यूटोपियन संस्कृति में अतीत और भविष्य का पंथ वर्तमान को आलोचना का विषय बनाता है और रूसी व्यक्ति के मूलरूप में क्रमशः दो जीवन दृष्टिकोण उत्पन्न करता है: सभी अवसरों के लिए तैयार सामाजिक व्यंजनों के साथ नैतिक नवीनीकरण के उपदेश के रूप में निरंतर शिक्षण , और स्थायी संदेह, खोज, बिना उत्तर के लगातार प्रश्न करना। संदेह करना और सिखाना, सिखाना और शंका करना उनकी दो स्थायी प्रवृत्तियाँ हैं।

जॉन के, मसीहाई व्यक्ति को लगता है कि पृथ्वी पर एक उच्च दिव्य व्यवस्था बनाने के लिए, उस सद्भाव को बहाल करने के लिए जिसे वह अपने आप में महसूस करता है। इसलिए, यह शक्ति की प्यास नहीं है जो उसे प्रेरित करती है, बल्कि सुलह और प्रेम की मनोदशा है। जॉन का आदमी एक तरह के लौकिक जुनून की भावना से प्रेरित है। वह डिस्कनेक्ट किए गए को फिर से जोड़ने, प्रकाशित करने और पवित्र करने के लिए चाहता है।

सार्वभौमिकता के लिए संघर्ष- जॉन, मसीहाई आदमी की मुख्य विशेषता। उसी समय, अनंत और सर्व-आलिंगन के लिए प्रयास करते हुए, वह परिभाषाओं से डरता है, इसलिए रूसी लोगों का प्रतिभाशाली पुनर्जन्म। Ioannovsky, रूस में विकसित हुआ मसीहाई प्रकार, पश्चिम के वीर व्यक्ति प्रोमेथियन (वी। शुबार्ट) द्वारा विरोध किया जाता है। वह दुनिया में अराजकता देखता है, जिसे उसे अपनी संगठित शक्ति से आकार देना चाहिए। वीर पुरुष शक्ति की प्यास से भरा होता है, वह ईश्वर से दूर और दूर जाता है और चीजों की दुनिया में और गहरा होता जाता है। धर्मनिरपेक्षता उसका भाग्य है, वीरता उसकी महत्वपूर्ण भावना है, त्रासदी उसका अंत है।

पूर्वी व्यक्ति भी जॉन के प्रकार के रूसी व्यक्ति से भिन्न होता है। रूसी व्यक्ति के मसीहावाद और आध्यात्मिकता के लिए, पश्चिमी की वीरता और अभिव्यक्ति के लिए, पूर्वी व्यक्ति "सार्वभौमिकता" ("बेस्वाद") का विरोध करता है। पूर्वी संस्कृति में, "बेस्वाद" दुनिया के सद्भाव को बनाए रखने के लिए उन्मुख विश्व-दृष्टिकोण का एक उदाहरण है, जिसमें विकास की आंतरिक गतिशीलता है, इसलिए मानवीय हस्तक्षेप की मनमानी की आवश्यकता नहीं है। नैतिक और धार्मिक शब्दों में, "बेस्वाद" उत्तम स्वाद का प्रतीक है, इसकी सार्वभौमिकता है, यह सर्वोच्च गुण है, क्योंकि "स्वाद" एक प्राथमिकता है, और कोई भी वास्तविकता एक सीमा है। पूर्व की सांस्कृतिक परंपरा में, "बेस्वाद" एक सकारात्मक गुण है। यह एक ऐसा मूल्य है जो जीवन में अचेतन सामाजिक अवसरवाद के अभ्यास में महसूस किया जाता है, जिसका अर्थ है अधिकतम लचीलेपन के साथ व्यवसाय को स्वीकार करना या समाप्त करना और विशेष रूप से क्षण की मांग पर ध्यान केंद्रित करना।

इसलिए, यदि पश्चिमी व्यक्ति के गुण ऊर्जा और तीव्रता, फैशन और सनसनी हैं, पूर्वी व्यक्ति के - सटीक मध्य और सामान्यता, नीरवता और क्षय, तो रूसी व्यक्ति के गुण निष्क्रियता और धैर्य, रूढ़िवाद और सद्भाव हैं।

संघीय शिक्षा एजेंसी

स्वायत्त गैर-लाभकारी संगठन

उच्च व्यावसायिक शिक्षा

"यूरेशियन ओपन इंस्टीट्यूट"

कोलोम्ना शाखा

परीक्षण

सांस्कृतिक अध्ययन के प्रशिक्षण पाठ्यक्रम पर

विषय पर: रूसी संस्कृति की विशेषताएं

२४एमबी समूह के द्वितीय वर्ष के छात्र

कोज़लोव ओलेग व्लादिमीरोविच

प्रमुख क्रुचिनकिना एन.वी.

कोलोम्ना, 2010

परिचय

रूसी सभ्यता की संस्कृति, इसका गठन

अनुसंधान की वस्तु के रूप में रूसी संस्कृति

रूसी राष्ट्रीय संस्कृति की आवश्यक विशेषताएं

रूस की आधुनिक वैश्विक संस्कृति और संस्कृति के विकास के सामान्य रुझान और विशेषताएं

निष्कर्ष

प्रयुक्त साहित्य की सूची

परिचय

90 के दशक की शुरुआत में रूसी संस्कृति का इतिहास, इसके मूल्य, भूमिका और विश्व संस्कृति में स्थान। XX सदी। वैज्ञानिक अध्ययन के विषय और प्रशिक्षण पाठ्यक्रम दोनों के रूप में बहुत रुचि पैदा की। बहुत सारे वैज्ञानिक और शैक्षिक साहित्यजो हमारे इतिहास और संस्कृति को रोशन करता है। इसकी व्याख्या मुख्यतः रूसी विचारकों के कार्यों पर आधारित थी आध्यात्मिक पुनर्जागरण देर से XIX - XX सदी की पहली तिमाही। हालांकि, 90 के दशक के अंत तक। यह ब्याज कम होने लगा। आंशिक रूप से क्योंकि पहले निषिद्ध विचारों की नवीनता की भावना समाप्त हो गई है, और हमारे सांस्कृतिक इतिहास का एक आधुनिक, मूल वाचन अभी तक सामने नहीं आया है।

इस काम का उद्देश्य रूसी संस्कृति की ख़ासियत का अध्ययन करना है।

सौंपे गए कार्य:

रूसी संस्कृति के गठन का अध्ययन;

बुनियादी अवधारणाओं का विस्तार करें;

रूसी राष्ट्रीय संस्कृति की विशेषताओं पर प्रकाश डालिए;

वर्तमान चरण में रूसी संस्कृति के विकास का अध्ययन करें।

रूसी सभ्यता की संस्कृति, इसका गठन

हमारी संस्कृति 9वीं-11वीं शताब्दी में ईसाई सभ्यता के ढांचे के भीतर एक विशेष प्रकार के रूप में उभरने लगी। पूर्वी स्लावों के बीच राज्य के गठन और रूढ़िवादी के लिए उनके परिचय के दौरान।

इस प्रकार की संस्कृति के गठन पर एक बड़ा प्रभाव भू-राजनीतिक कारक द्वारा लगाया गया था - पश्चिम और पूर्व की सभ्यताओं के बीच रूस की मध्य स्थिति, जो इसके हाशिए के आधार के रूप में कार्य करती थी, अर्थात्। ऐसे सीमावर्ती सांस्कृतिक क्षेत्रों और परतों का उद्भव, जो एक ओर, किसी भी ज्ञात संस्कृति से नहीं जुड़ते थे, और दूसरी ओर, विविध सांस्कृतिक विकास के लिए अनुकूल वातावरण थे।

रूसी सभ्यता की सबसे विशिष्ट विशेषताओं में राज्य शक्ति का निरंकुश रूप शामिल है, या, जैसा कि इतिहासकार एम। डोवनार-ज़ापोलस्की ने इस प्रकार की शक्ति को परिभाषित किया है, "पैतृक राज्य"; सामूहिक मानसिकता; राज्य के लिए समाज की अधीनता "(या" समाज और राज्य शक्ति का द्वैतवाद "), आर्थिक स्वतंत्रता की एक नगण्य राशि।

रूसी सभ्यता के विकास के चरणों के लिए, विभिन्न दृष्टिकोण हैं। कुछ विद्वानों का मत है कि ९वीं शताब्दी से। और वर्तमान समय तक रूस नामक क्षेत्र में एक सभ्यता थी। इसके विकास में, कई चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, विशेष विशिष्ट विशेषताओं में भिन्न, जो उन्हें स्वतंत्र ऐतिहासिक और सांस्कृतिक समुदायों के रूप में अर्हता प्राप्त करना संभव बनाता है: प्राचीन रूस (IX-XIII सदियों), मुस्कोवी (XIV-XVII सदियों), इंपीरियल रूस ( XVIII सदी से। और आज तक)।

अन्य शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि XIII सदी तक। एक "रूसी-यूरोपीय", या "स्लाव-यूरोपीय" सभ्यता थी, और XIV सदी के बाद से। - दूसरा: "यूरेशियन" या "रूसी"।

"रूसी-यूरोपीय" सभ्यता के एकीकरण का प्रमुख रूप था (यूरोप में - कैथोलिक धर्म के रूप में) रूढ़िवादी, जो, हालांकि इसे राज्य द्वारा रूस में स्वीकार और फैलाया गया था, इसके संबंध में काफी हद तक स्वायत्त था।

रूसी परम्परावादी चर्चलंबे समय तक कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति पर निर्भर था, और केवल 15 वीं शताब्दी के मध्य में। वास्तविक स्वतंत्रता प्राप्त की।

प्राचीन रूसी राज्य अपने आप में काफी स्वतंत्र राज्य संरचनाओं का एक संघ था, राजनीतिक रूप से केवल रियासत परिवार की एकता द्वारा समेकित किया गया था, जिसके पतन के बाद 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में। उन्होंने पूर्ण राज्य संप्रभुता हासिल कर ली।

रूढ़िवादी ने रूस के लिए सामान्य मानक-मूल्य आदेश स्थापित किया, जिसकी अभिव्यक्ति का एकल प्रतीकात्मक रूप पुरानी रूसी भाषा थी।

कीव के राजकुमार रोमन की तरह झुक नहीं सकते थे or चीनी सम्राट, एक शक्तिशाली सैन्य-नौकरशाही प्रणाली के लिए या, अचमेनिद शाह की तरह, एक संख्यात्मक और सांस्कृतिक रूप से प्रमुख जातीय समूह के लिए। उन्होंने रूढ़िवादिता में समर्थन पाया और पैगनों को परिवर्तित करने के मिशनरी कार्य के रूप में काफी हद तक राज्य के निर्माण को अंजाम दिया।

पुराने रूसी राज्य की पहली शताब्दियों में, कई औपचारिक-सांस्कृतिक और मूल्य-उन्मुख विशेषताओं के अनुसार, इसे बीजान्टिन संस्कृति का "बेटी" क्षेत्र माना जा सकता है। हालांकि, सामाजिक-राजनीतिक संरचना और जीवन गतिविधि के अधिकांश आवश्यक रूपों के संदर्भ में, पुरानी रूसी सभ्यता यूरोप के करीब थी, खासकर पूर्वी।

उस समय के यूरोप के पारंपरिक समाजों के साथ इसकी कई सामान्य विशेषताएं थीं: "शीर्षक" संस्कृति का शहरी चरित्र, पूरे समाज को चिह्नित करना; कृषि उत्पादन की प्रधानता; राज्य सत्ता की उत्पत्ति की "सैन्य-लोकतांत्रिक" प्रकृति; जब कोई व्यक्ति राज्य के संपर्क में आता है तो सर्वाइल कॉम्प्लेक्स सिंड्रोम (सार्वभौमिक दासता) का अभाव।

उसी समय, प्राचीन रूस में एशियाई प्रकार के पारंपरिक समाजों के साथ कई सामान्य विशेषताएं थीं:

निजी संपत्ति और आर्थिक वर्गों के यूरोपीय अर्थों में अनुपस्थिति;

केंद्रीकृत पुनर्वितरण के सिद्धांत का वर्चस्व, जिसमें सत्ता ने संपत्ति को जन्म दिया;

राज्य के संबंध में समुदायों की स्वायत्तता, जिसने सामाजिक-सांस्कृतिक उत्थान के लिए महत्वपूर्ण अवसरों को जन्म दिया;

सामाजिक विकास की विकासवादी प्रकृति।

सामान्य तौर पर, पुरानी रूसी सभ्यता, स्लाव-मूर्तिपूजक आधार पर, यूरोपीय सामाजिक-राजनीतिक और उत्पादन-तकनीकी वास्तविकताओं, बीजान्टिन रहस्यमय प्रतिबिंबों और सिद्धांतों के साथ-साथ केंद्रीकृत पुनर्वितरण के एशियाई सिद्धांतों की कुछ विशेषताओं को संश्लेषित करती है।

भू-राजनीतिक भी आर्थिक कारककई उपसंस्कृतियों की प्राचीन रूसी सभ्यता में उपस्थिति पूर्वनिर्धारित - दक्षिणी, उत्तरी और उत्तरपूर्वी।

दक्षिणी उपसंस्कृति एशियाई "स्टेप" की ओर उन्मुख थी। कीव राजकुमारों ने "ब्लैक हूड्स" के आदिवासी संघ के भाड़े के सैनिकों से एक दस्ते का गार्ड बनाना भी पसंद किया, जो तुर्किक खानाबदोशों के अवशेष - Pechenegs, Torks, Berendeys, जो रोस नदी पर बस गए थे। तातार-मंगोल आक्रमण की अवधि के दौरान, कीव उपसंस्कृति का अस्तित्व समाप्त हो गया।

नोवगोरोड उपसंस्कृति ने व्यापारिक आइलेट्स का प्रतिनिधित्व करने वाले हंसियाटिक भागीदारों को लक्षित किया यूरोपीय सभ्यता... यदि नोवगोरोडियन ने भाड़े के सैनिकों का सहारा लिया, तो, एक नियम के रूप में, वे वरंगियन थे। नोवगोरोड उपसंस्कृति, जो तातार-मंगोल जुए के दौरान बची रही और अपनी यूरोपीय पहचान को मजबूत किया, 15 वीं शताब्दी में नोवगोरोड के मास्को में विलय के बाद नीचा हो गया।

अनुसंधान की वस्तु के रूप में रूसी संस्कृति

अवधारणाओं रूसी संस्कृति , रूसी राष्ट्रीय संस्कृति , रूसी संस्कृति - समानार्थक या स्वतंत्र घटना के रूप में माना जा सकता है। वे हमारी संस्कृति के विभिन्न राज्यों और घटकों को दर्शाते हैं। ऐसा लगता है कि रूसी संस्कृति के अध्ययन में, संस्कृति पर ही ध्यान केंद्रित किया जाना चाहिए, पूर्वी स्लावों की सांस्कृतिक परंपराओं को जनजातियों, रूसियों, रूसियों के संघ के रूप में। इस मामले में अन्य लोगों की संस्कृति पारस्परिक प्रभाव, उधार लेने, संस्कृतियों के संवाद के परिणामस्वरूप और ब्याज की है। इस मामले में, अवधारणा रूसी संस्कृति के साथ पर्याय रूसी राष्ट्रीय संस्कृति ... संकल्पना रूसी संस्कृति व्यापक, क्योंकि इसमें पुराने रूसी राज्य की संस्कृति के गठन और विकास का इतिहास शामिल है, व्यक्तिगत रियासतें, बहुराष्ट्रीय राज्य संघ - मास्को राज्य, रूसी साम्राज्य, सोवियत संघ, रूसी संघ... इस संदर्भ में, रूसी संस्कृति एक बहुराष्ट्रीय राज्य की संस्कृति के मुख्य प्रणाली-निर्माण तत्व के रूप में कार्य करती है। रूस की बहुराष्ट्रीय संस्कृति को विभिन्न आधारों पर टाइप किया जा सकता है: इकबालिया (रूढ़िवादी, पुराने विश्वासियों, कैथोलिक, मुस्लिम, आदि); आर्थिक संरचना (कृषि संस्कृति, पशु प्रजनन, शिकार) आदि पर। हमारे राज्य की संस्कृति की बहुराष्ट्रीय प्रकृति की उपेक्षा करने के साथ-साथ इस राज्य में रूसी संस्कृति की भूमिका बहुत अनुत्पादक है।

रूसी संस्कृति का अध्ययन करना केवल एक शैक्षिक कार्य नहीं है। यह रूसी संस्कृति के वाहक, इसकी परंपराओं के उत्तराधिकारियों को बढ़ाने के लिए दूसरे से निकटता से संबंधित है, जो विश्व संस्कृति के हिस्से के रूप में इसके संरक्षण में योगदान देगा, रूसी संस्कृति की सीमाओं का विस्तार करेगा, और संस्कृतियों का संवाद होगा। .

ओह, चमकदार रोशनी और खूबसूरती से सजाई गई रूसी भूमि! आप कई सुंदरियों द्वारा गौरवान्वित हैं: आप कई झीलों, स्थानीय रूप से पूजनीय नदियों और झरनों, पहाड़ों, खड़ी पहाड़ियों, ऊंचे ओक के जंगलों, स्वच्छ खेतों, अद्भुत जानवरों, विभिन्न पक्षियों, अनगिनत महान शहरों, गौरवशाली फरमानों, मठ उद्यानों, मंदिरों के लिए प्रसिद्ध हैं। भगवान और दुर्जेय राजकुमार, ईमानदार लड़के, कई रईस। आप सब कुछ से भरे हुए हैं, रूसी भूमि, हे ईसाई रूढ़िवादी विश्वास!

अपनी भूमि के प्रति गहरे प्रेम से ओतप्रोत ये पंक्तियाँ एक प्राचीन साहित्यिक स्मारक की शुरुआत का निर्माण करती हैं रूसी भूमि की मृत्यु के बारे में शब्द ... दुर्भाग्य से, केवल एक मार्ग बच गया है, जो एक अन्य कार्य में पाया गया था - अलेक्जेंडर नेवस्की के जीवन की कहानी ... लिखने का समय शब्द - १२३७ - प्रारंभिक १२४६

प्रत्येक राष्ट्रीय संस्कृति लोगों की आत्म-अभिव्यक्ति का एक रूप है। यह राष्ट्रीय चरित्र, विश्व दृष्टिकोण, मानसिकता की विशिष्टताओं को प्रकट करता है। कोई भी संस्कृति अद्वितीय होती है और विकास के अपने अनूठे पथ से गुजरती है। यह पूरी तरह से रूसी संस्कृति पर लागू होता है। इसकी तुलना पूर्व और पश्चिम की संस्कृतियों के साथ केवल इस हद तक की जा सकती है कि वे इसके साथ बातचीत करते हैं, इसकी उत्पत्ति और विकास को प्रभावित करते हैं, और रूसी संस्कृति से जुड़े हैं सामान्य नियति.

रूसी संस्कृति को समझने के प्रयास, अन्य संस्कृतियों के घेरे में अपनी जगह और भूमिका निर्धारित करने के लिए कुछ कठिनाइयों से भरा हुआ है। उन्हें निम्नलिखित में विभाजित किया जा सकता है: एक तुलनात्मक दृष्टिकोण की ओर शोधकर्ताओं का एक मजबूत गुरुत्वाकर्षण, एक निरंतर प्रयास तुलनात्मक विश्लेषणहमारी संस्कृति और पश्चिमी यूरोप की संस्कृति और लगभग हमेशा पूर्व के पक्ष में नहीं; विशिष्ट सांस्कृतिक और ऐतिहासिक सामग्री की विचारधारा और विभिन्न पदों से इसकी व्याख्या, जिसके दौरान कुछ तथ्यों को सामने लाया जाता है, और जो लेखक की अवधारणा में फिट नहीं होते हैं, उन्हें नजरअंदाज कर दिया जाता है।

रूस में सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रक्रिया पर विचार करते समय, तीन मुख्य दृष्टिकोणों का स्पष्ट रूप से पता लगाया जाता है।

पहला दृष्टिकोण विश्व इतिहास के एक-पंक्ति मॉडल के समर्थकों द्वारा प्रस्तुत किया गया है। इस अवधारणा के अनुसार रूस की सभी समस्याओं का समाधान सभ्यतागत, सांस्कृतिक पिछड़ेपन या आधुनिकीकरण पर काबू पाकर किया जा सकता है।

दूसरे के समर्थक ऐतिहासिक विकास की बहुपक्षीयता की अवधारणा से आगे बढ़ते हैं, जिसके अनुसार मानव जाति के इतिहास में कई विशिष्ट सभ्यताओं का इतिहास शामिल है, जिनमें से एक में रूसी (स्लाव - एन। या। डेनिलेव्स्की या रूढ़िवादी ईसाई - ए टॉयनबी) सभ्यता। इसके अलावा, मुख्य विशेषताएं या आत्मा प्रत्येक सभ्यता को किसी अन्य सभ्यता या संस्कृति के प्रतिनिधियों द्वारा नहीं देखा या गहराई से समझा जा सकता है, अर्थात। अज्ञेय है और प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्य नहीं है।

लेखकों का एक तीसरा समूह दोनों दृष्टिकोणों में सामंजस्य स्थापित करने का प्रयास करता है। इनमें रूसी संस्कृति के जाने-माने शोधकर्ता, मल्टीवॉल्यूम वर्क के लेखक शामिल हैं रूसी संस्कृति के इतिहास पर निबंध पी.एन. मिल्युकोव, जिन्होंने रूसी इतिहास के दो विपरीत निर्माणों के संश्लेषण के रूप में अपनी स्थिति को परिभाषित किया, जिनमें से एक ने यूरोपीय प्रक्रिया के साथ रूसी प्रक्रिया की समानता को सामने रखा, इस समानता को पहचान में लाया, और दूसरा साबित हुआ रूसी मौलिकता, अतुलनीयता और विशिष्टता को पूरा करने के लिए ... मिल्युकोव ने एक सुलह की स्थिति पर कब्जा कर लिया और विशिष्टता की विशेषताओं पर जोर देते हुए, दोनों विशेषताओं, समानता और विशिष्टता के संश्लेषण पर रूसी ऐतिहासिक प्रक्रिया का निर्माण किया। समानता से कुछ तेज ... यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि XX सदी की शुरुआत में मिल्युकोव द्वारा पहचाना गया था। रूस की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रक्रिया के अध्ययन के दृष्टिकोण, कुछ संशोधनों के साथ, उनकी मुख्य विशेषताओं को हमारी सदी के अंत तक बनाए रखा।

रूसी राष्ट्रीय संस्कृति की आवश्यक विशेषताएं

प्राचीन काल से 20 वीं शताब्दी तक रूसी संस्कृति की विशिष्ट विशेषताएं हैं:

रूसी संस्कृति एक ऐतिहासिक और बहुआयामी अवधारणा है। इसमें ऐसे तथ्य, प्रक्रियाएं, रुझान शामिल हैं जो भौगोलिक अंतरिक्ष और ऐतिहासिक समय दोनों में एक लंबे और जटिल विकास का संकेत देते हैं। यूरोपीय पुनर्जागरण के उल्लेखनीय प्रतिनिधि, मैक्सिम ग्रीक, जो 16 वीं शताब्दी के मोड़ पर हमारे देश में चले गए, की गहराई और निष्ठा के मामले में रूस की एक आकर्षक छवि है। वह उसके बारे में एक काले रंग की पोशाक में एक महिला के रूप में लिखता है, जो "सड़क पर" बैठी है। रूसी संस्कृति भी "सड़क पर" है, यह निरंतर खोज में बनती और विकसित होती है। इतिहास इसका गवाह है।

रूस के अधिकांश क्षेत्र दुनिया के उन क्षेत्रों की तुलना में बाद में बसे थे जिनमें विश्व संस्कृति के मुख्य केंद्र बने थे। इस अर्थ में, रूसी संस्कृति अपेक्षाकृत युवा घटना है। इसके अलावा, रूस को दासता की अवधि का पता नहीं था: पूर्वी स्लाव सीधे सांप्रदायिक-पितृसत्तात्मक संबंधों से सामंतवाद में चले गए। अपने ऐतिहासिक युवाओं के कारण, रूसी संस्कृति को गहन ऐतिहासिक विकास की आवश्यकता का सामना करना पड़ा। बेशक, रूसी संस्कृति प्रभाव में विकसित हुई विभिन्न संस्कृतियोंपश्चिम और पूर्व के देश, ऐतिहासिक रूप से रूस से आगे। लेकिन अन्य लोगों की सांस्कृतिक विरासत को समझना और आत्मसात करना, रूसी लेखकों और कलाकारों, मूर्तिकारों और वास्तुकारों, वैज्ञानिकों और दार्शनिकों ने उनकी समस्याओं को हल किया, राष्ट्रीय परंपराओं का गठन और विकास किया, खुद को अन्य लोगों के नमूनों की नकल करने तक सीमित नहीं किया।

रूसी संस्कृति के विकास की लंबी अवधि ईसाई-रूढ़िवादी धर्म द्वारा निर्धारित की गई थी। कई शताब्दियों के लिए, प्रमुख सांस्कृतिक विधाएं मंदिर निर्माण, आइकन पेंटिंग, चर्च साहित्य थीं। १८वीं शताब्दी तक रूस ने ईसाई धर्म से जुड़ी आध्यात्मिक गतिविधियों द्वारा विश्व के कलात्मक खजाने में महत्वपूर्ण योगदान दिया।

रूसी संस्कृति की विशिष्ट विशेषताएं काफी हद तक इस बात से निर्धारित होती हैं कि शोधकर्ताओं ने "रूसी लोगों का चरित्र" कहा है, "रूसी विचार" के सभी शोधकर्ताओं ने इस बारे में लिखा है, मुख्य विशेषताइस चरित्र को विश्वास कहा जाता था। वैकल्पिक "विश्वास-ज्ञान", "विश्वास-कारण" रूस में विशिष्ट ऐतिहासिक अवधियों में अलग-अलग तरीकों से हल किया गया था, लेकिन अक्सर विश्वास के पक्ष में।

रूस की आधुनिक वैश्विक संस्कृति और संस्कृति के विकास के सामान्य रुझान और विशेषताएं

सबसे महत्वपूर्ण में से एक आधुनिक संस्कृतिसमस्याएं सांस्कृतिक स्थान में परंपरा और नवाचार की समस्या हैं। संस्कृति का स्थिर पक्ष, सांस्कृतिक परंपरा, जिसकी बदौलत इतिहास में मानव अनुभव का संचय और संचरण होता है, नई पीढ़ियों को पिछली पीढ़ियों द्वारा बनाए गए पर भरोसा करते हुए, पिछले अनुभव को साकार करने का अवसर देता है। पारंपरिक समाजों में, संस्कृति का आत्मसात नमूने के पुनरुत्पादन के माध्यम से होता है, परंपरा के भीतर मामूली बदलाव की संभावना के साथ। इस मामले में परंपरा संस्कृति के कामकाज का आधार है, जो नवाचार के अर्थ में रचनात्मकता को बहुत बाधित करती है। दरअसल, पारंपरिक संस्कृति की हमारी समझ में सबसे "रचनात्मक" प्रक्रिया, विरोधाभासी रूप से, संस्कृति के विषय के रूप में एक व्यक्ति का गठन, विहित रूढ़िबद्ध कार्यक्रमों (रीति-रिवाजों, अनुष्ठानों) के एक सेट के रूप में है। इन तोपों का परिवर्तन स्वयं धीमा है। यही संस्कृति है आदिम समाजऔर बादमें पारंपरिक संस्कृति... कुछ शर्तों के तहत, सांस्कृतिक परंपरा की स्थिरता को इसके अस्तित्व के लिए मानव सामूहिक की स्थिरता की आवश्यकता के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। हालांकि, दूसरी ओर, संस्कृति की गतिशीलता का मतलब सांस्कृतिक परंपराओं को पूरी तरह से त्याग देना नहीं है। परंपराओं के बिना संस्कृति का अस्तित्व शायद ही संभव है। सांस्कृतिक परंपराएं जैसे ऐतिहासिक स्मृति- न केवल अस्तित्व के लिए, बल्कि संस्कृति के विकास के लिए एक अनिवार्य शर्त, भले ही इसमें एक महान रचनात्मक (और साथ ही परंपरा के संबंध में नकारात्मक) क्षमता हो। एक जीवंत उदाहरण के रूप में, हम अक्टूबर क्रांति के बाद रूस के सांस्कृतिक परिवर्तनों का हवाला दे सकते हैं, जब पिछली संस्कृति को पूरी तरह से नकारने और नष्ट करने के प्रयासों के कारण इस क्षेत्र में कई मामलों में अपूरणीय क्षति हुई।

इस प्रकार, यदि संस्कृति में प्रतिक्रियावादी और प्रगतिशील प्रवृत्तियों के बारे में बात करना संभव है, तो दूसरी ओर, पिछली संस्कृति और परंपरा को पूरी तरह से त्यागकर, "खरोंच से" संस्कृति के निर्माण की कल्पना करना शायद ही संभव है। संस्कृति में परंपराओं और सांस्कृतिक विरासत के प्रति दृष्टिकोण का सवाल न केवल संरक्षण, बल्कि संस्कृति के विकास से भी संबंधित है, अर्थात। सांस्कृतिक रचनात्मकता... उत्तरार्द्ध में, सार्वभौमिक कार्बनिक को अद्वितीय के साथ मिला दिया जाता है: प्रत्येक सांस्कृतिक मूल्य अद्वितीय होता है, चाहे वह कला, आविष्कार आदि का काम हो। इस अर्थ में, किसी न किसी रूप में प्रतिकृति जो पहले से ही ज्ञात है, पहले से ही बनाई जा चुकी है, प्रसार है, संस्कृति का निर्माण नहीं। संस्कृति के प्रसार की आवश्यकता को प्रमाण की आवश्यकता नहीं लगती। संस्कृति की रचनात्मकता, नवाचार का स्रोत होने के नाते, सांस्कृतिक विकास की एक विरोधाभासी प्रक्रिया में शामिल है, जो किसी दिए गए ऐतिहासिक युग के कभी-कभी विपरीत और विरोधी प्रवृत्तियों की एक विस्तृत श्रृंखला को दर्शाती है।

पहली नज़र में, सामग्री के दृष्टिकोण से मानी जाने वाली संस्कृति, विभिन्न क्षेत्रों में टूट जाती है: रीति-रिवाज और रीति-रिवाज, भाषा और लेखन, कपड़ों की प्रकृति, बस्तियों, काम, शिक्षा, अर्थव्यवस्था, सेना की प्रकृति, सामाजिक -राजनीतिक संरचना, कानूनी कार्यवाही, विज्ञान, प्रौद्योगिकी। , कला, धर्म, लोगों की "आत्मा" की अभिव्यक्ति के सभी रूप। इस अर्थ में संस्कृति के विकास के स्तर को समझने के लिए संस्कृति का इतिहास सर्वोपरि है।

यदि हम स्वयं आधुनिक संस्कृति की बात करें, तो यह निर्मित सामग्री और आध्यात्मिक घटनाओं की एक विशाल विविधता में सन्निहित है। ये श्रम के नए साधन हैं, और नए खाद्य उत्पाद हैं, और रोजमर्रा की जिंदगी, उत्पादन, और नए के भौतिक बुनियादी ढांचे के नए तत्व हैं वैज्ञानिक विचार, वैचारिक अवधारणाएं, धार्मिक विश्वास, नैतिक आदर्श और नियामक, सभी प्रकार की कला के कार्य आदि। साथ ही, आधुनिक संस्कृति का क्षेत्र, करीब से जांच करने पर, विषम है, क्योंकि इसकी प्रत्येक घटक संस्कृतियों में अन्य संस्कृतियों और युगों के साथ भौगोलिक और कालानुक्रमिक दोनों समान सीमाएं हैं।

बीसवीं शताब्दी के बाद से, संस्कृति और सभ्यता की अवधारणाओं के बीच अंतर विशेषता बन गया है - संस्कृति का सकारात्मक अर्थ जारी है, और सभ्यता एक तटस्थ मूल्यांकन प्राप्त करती है, और कभी-कभी प्रत्यक्ष नकारात्मक अर्थ। सभ्यता, भौतिक संस्कृति के पर्याय के रूप में, प्रकृति की शक्तियों पर काफी उच्च स्तर की महारत के रूप में, निश्चित रूप से एक शक्तिशाली प्रभार वहन करती है तकनीकी प्रगतिऔर प्रचुर मात्रा में भौतिक संपदा की उपलब्धि में योगदान देता है। सभ्यता की अवधारणा अक्सर प्रौद्योगिकी के मूल्य-तटस्थ विकास से जुड़ी होती है, जिसका उपयोग विभिन्न प्रकार के उद्देश्यों के लिए किया जा सकता है, जबकि संस्कृति की अवधारणा, इसके विपरीत, आध्यात्मिक प्रगति की अवधारणा के जितना करीब हो सके। सभ्यता के नकारात्मक गुणों को आमतौर पर सोच को मानकीकृत करने की प्रवृत्ति के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, आम तौर पर स्वीकृत सत्य के प्रति पूर्ण निष्ठा की ओर एक अभिविन्यास, स्वतंत्रता और व्यक्तिगत सोच की मौलिकता का अंतर्निहित कम मूल्यांकन, जिसे "सामाजिक खतरे" के रूप में माना जाता है। यदि इस दृष्टिकोण से संस्कृति एक आदर्श व्यक्तित्व का निर्माण करती है, तो सभ्यता समाज का एक आदर्श कानून का पालन करने वाला सदस्य बनाती है, जो उसे प्रदान किए गए लाभों से संतुष्ट है। सभ्यता को तेजी से शहरीकरण, भीड़भाड़, मशीनों के अत्याचार के पर्याय के रूप में, दुनिया के अमानवीयकरण के स्रोत के रूप में समझा जा रहा है। वास्तव में, मानव मन दुनिया के रहस्यों में कितनी भी गहराई तक प्रवेश कर जाए, आध्यात्मिक दुनियाआदमी खुद काफी हद तक रहस्यमय बना हुआ है। सभ्यता और विज्ञान अपने आप में आध्यात्मिक प्रगति प्रदान नहीं कर सकते हैं, यहां संस्कृति की आवश्यकता सभी आध्यात्मिक शिक्षा और पालन-पोषण की समग्रता के रूप में है, जिसमें मानव जाति की बौद्धिक, नैतिक और सौंदर्य उपलब्धियों का संपूर्ण स्पेक्ट्रम शामिल है।

सामान्य तौर पर, आधुनिक के लिए, सबसे पहले, विश्व संस्कृति, संकट की स्थिति को हल करने के दो तरीके प्रस्तावित हैं। यदि, एक ओर, पारंपरिक पश्चिमी आदर्शों के मार्ग पर संस्कृति की संकट प्रवृत्तियों का समाधान माना जाता है - कठोर विज्ञान, सार्वभौमिक शिक्षा, जीवन का एक उचित संगठन, उत्पादन, दुनिया की सभी घटनाओं के लिए एक सचेत दृष्टिकोण, ए विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास के लिए दिशा-निर्देशों में परिवर्तन, अर्थात्, किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक सुधार की भूमिका में वृद्धि, साथ ही उसकी भौतिक स्थितियों में सुधार, संकट की घटनाओं को हल करने का दूसरा तरीका वापसी शामिल है मानव जाति या तो धार्मिक संस्कृति के विभिन्न संशोधनों के लिए या जीवन के रूपों के लिए मनुष्य और जीवन के लिए अधिक "प्राकृतिक" - सीमित स्वस्थ आवश्यकताओं के साथ, प्रकृति और अंतरिक्ष के साथ एकता की भावना, मानव अस्तित्व के रूपों को प्रौद्योगिकी की शक्ति से मुक्त।

हमारे समय और हाल के दार्शनिकों ने प्रौद्योगिकी के संबंध में एक या दूसरे स्थान पर कब्जा कर लिया है, एक नियम के रूप में, वे संस्कृति और सभ्यता के संकट को प्रौद्योगिकी के साथ जोड़ते हैं (काफी व्यापक रूप से समझा जाता है)। प्रौद्योगिकी और आधुनिक संस्कृति का पारस्परिक प्रभाव यहां पर विचार करने वाले प्रमुख मुद्दों में से एक है। यदि हाइडेगर, जैस्पर्स, फ्रॉम के कार्यों में संस्कृति में प्रौद्योगिकी की भूमिका को काफी हद तक स्पष्ट किया गया है, तो मानवीकरण प्रौद्योगिकी की समस्या सभी मानव जाति के लिए सबसे महत्वपूर्ण अनसुलझी समस्याओं में से एक है।

सबसे ज्यादा दिलचस्प क्षणआधुनिक संस्कृति के विकास में ही संस्कृति की एक नई छवि का निर्माण होता है। यदि विश्व संस्कृति की पारंपरिक छवि मुख्य रूप से ऐतिहासिक और जैविक अखंडता के विचारों से जुड़ी है, तो नया चित्रसंस्कृति तेजी से जुड़ी हुई है, एक ओर, एक ब्रह्मांडीय पैमाने के विचारों के साथ, और दूसरी ओर, एक सार्वभौमिक मानव नैतिक प्रतिमान के विचार के साथ। यह एक नए प्रकार के सांस्कृतिक संपर्क के गठन पर भी ध्यान दिया जाना चाहिए, जो मुख्य रूप से सरलीकृत तर्कसंगत समाधान योजनाओं की अस्वीकृति में व्यक्त किया गया है सांस्क्रतिक मुद्दा... किसी और की संस्कृति और दृष्टिकोण को समझने की क्षमता, अपने स्वयं के कार्यों का आलोचनात्मक विश्लेषण, किसी और की सांस्कृतिक पहचान और किसी और की सच्चाई की पहचान, उन्हें किसी की स्थिति में शामिल करने की क्षमता और कई सत्यों के अस्तित्व की वैधता की मान्यता, संवाद संबंध बनाने और समझौता करने की क्षमता अधिक से अधिक महत्व प्राप्त कर रही है। सांस्कृतिक संचार का यह तर्क कार्रवाई के संबंधित सिद्धांतों को भी मानता है।

रूस में, पिछली शताब्दी के 90 के दशक की शुरुआत अलग-अलग राष्ट्रीय संस्कृतियों में यूएसएसआर की एकीकृत संस्कृति के त्वरित विघटन की विशेषता है, जिसके लिए न केवल मूल्य अस्वीकार्य थे सामान्य संस्कृतियूएसएसआर, बल्कि एक दूसरे की सांस्कृतिक परंपराएं भी। विभिन्न राष्ट्रीय संस्कृतियों के तीव्र विरोध ने सांस्कृतिक तनाव में वृद्धि की और एक एकल सामाजिक-सांस्कृतिक स्थान के पतन का कारण बना।

आधुनिक रूस की संस्कृति, देश के इतिहास की पिछली अवधियों के साथ व्यवस्थित रूप से जुड़ी हुई है, ने खुद को एक पूरी तरह से नई राजनीतिक और आर्थिक स्थिति में पाया, जिसने मौलिक रूप से बहुत कुछ बदल दिया, सबसे ऊपर - संस्कृति और शक्ति के बीच संबंध। राज्य ने संस्कृति के लिए अपनी आवश्यकताओं को निर्धारित करना बंद कर दिया, और संस्कृति ने अपने गारंटीकृत ग्राहक को खो दिया।

चूंकि आम कोर गायब हो गया है सांस्कृतिक जीवनजैसा केंद्रीकृत प्रणालीप्रबंधन और एक एकीकृत सांस्कृतिक नीति, आगे के सांस्कृतिक विकास के तरीकों का निर्धारण स्वयं समाज का विषय बन गया है और तीव्र असहमति का विषय बन गया है। खोजों का दायरा बेहद विस्तृत है - पश्चिमी पैटर्न का पालन करने से लेकर अलगाववाद के लिए माफी मांगने तक। एकता का अभाव सांस्कृतिक विचारसमाज के एक हिस्से द्वारा एक गहरे संकट की अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता है जिसमें रूसी संस्कृति ने 20 वीं शताब्दी के अंत तक खुद को पाया। अन्य लोग सांस्कृतिक बहुलवाद को सभ्य समाज का स्वाभाविक आदर्श मानते हैं।

यदि एक ओर, वैचारिक बाधाओं के उन्मूलन ने आध्यात्मिक संस्कृति के विकास के लिए अनुकूल अवसर पैदा किए, तो दूसरी ओर, देश द्वारा अनुभव किए गए आर्थिक संकट, बाजार संबंधों के कठिन संक्रमण ने व्यवसायीकरण के खतरे को बढ़ा दिया। संस्कृति, इसके आगे के विकास के दौरान राष्ट्रीय विशेषताओं का नुकसान। आध्यात्मिक क्षेत्र आमतौर पर 90 के दशक के मध्य में अनुभव किया जाता है तीव्र संकट... देश को बाजार के विकास की ओर निर्देशित करने की इच्छा ने संस्कृति के कुछ क्षेत्रों के अस्तित्व की असंभवता को जन्म दिया है, जिनकी वस्तुनिष्ठ आवश्यकता है राज्य का समर्थन.

उसी समय, अभिजात वर्ग और के बीच विभाजन बड़े पैमाने पर रूपसंस्कृति, युवा वातावरण और पुरानी पीढ़ी के बीच। ये सभी प्रक्रियाएं न केवल सामग्री, बल्कि सांस्कृतिक वस्तुओं की खपत तक पहुंच की असमानता में तेजी से और तेज वृद्धि की पृष्ठभूमि के खिलाफ सामने आ रही हैं।

ऊपर दिए गए कारणों से, संस्कृति में पहले स्थान पर मास मीडिया का कब्जा होने लगा, जिसे "चौथा संपत्ति" कहा जाता था।

आधुनिक घरेलू संस्कृति में, असंगत मूल्यों और झुकावों को एक बाहरी तरीके से जोड़ा जाता है: सामूहिकता, सामूहिकता और व्यक्तिवाद, अहंकार, विशाल और अक्सर जानबूझकर राजनीतिकरण और प्रदर्शनकारी अराजनैतिकता, राज्य और अराजकता, आदि।

यदि यह बिल्कुल स्पष्ट है कि समग्र रूप से समाज के नवीनीकरण के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्तों में से एक संस्कृति का पुनरुद्धार है, तो इस मार्ग पर विशिष्ट आंदोलन लगातार चर्चा का विषय बने हुए हैं। विशेष रूप से, विवाद का मुद्दा संस्कृति को विनियमित करने में राज्य की भूमिका है: क्या राज्य को सांस्कृतिक मामलों में हस्तक्षेप करना चाहिए, या संस्कृति को अपने अस्तित्व के लिए साधन मिलना चाहिए। यहाँ, जाहिरा तौर पर, निम्नलिखित दृष्टिकोण का गठन किया गया था: संस्कृति की स्वतंत्रता, सांस्कृतिक पहचान का अधिकार सुनिश्चित करते हुए, राज्य सांस्कृतिक निर्माण के रणनीतिक कार्यों के विकास और सांस्कृतिक और ऐतिहासिक की सुरक्षा के लिए जिम्मेदारी लेता है। राष्ट्रीय विरासत, सांस्कृतिक संपत्ति के लिए आवश्यक वित्तीय सहायता। हालांकि, इन प्रावधानों का विशिष्ट कार्यान्वयन संदिग्ध बना हुआ है। राज्य, जाहिरा तौर पर, पूरी तरह से इस बात से अवगत नहीं है कि संस्कृति को व्यवसाय के लिए आउटसोर्स नहीं किया जा सकता है, शिक्षा, विज्ञान सहित इसके समर्थन ने बड़ा मूल्यवानराष्ट्र के नैतिक, मानसिक स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए। रूसी संस्कृति की सभी विरोधाभासी विशेषताओं के बावजूद, समाज अपनी सांस्कृतिक विरासत से अलग होने का जोखिम नहीं उठा सकता है। विघटनकारी संस्कृति परिवर्तनों के अनुकूल नहीं है।

आधुनिक रूस में संस्कृति के विकास के तरीकों के बारे में भी विभिन्न राय व्यक्त की जाती हैं। एक ओर, सांस्कृतिक और राजनीतिक रूढ़िवाद को मजबूत करना संभव है, साथ ही रूस की मौलिकता और इतिहास में इसके विशेष पथ के बारे में विचारों के आधार पर स्थिति को स्थिर करना संभव है। हालाँकि, यह संस्कृति के राष्ट्रीयकरण की वापसी से भरा है। यदि इस मामले में स्वचालित समर्थन किया जाएगा सांस्कृतिक विरासत, दूसरी ओर, रचनात्मकता के पारंपरिक रूप अनिवार्य रूप से सीमित होंगे विदेशी प्रभावसंस्कृति पर, जो किसी भी सौंदर्य नवाचार को बहुत जटिल करेगा।

दूसरी ओर, विश्व आर्थिक और सांस्कृतिक प्रणाली में बाहर से प्रभाव में रूस के एकीकरण के संदर्भ में और वैश्विक केंद्रों के संबंध में एक "प्रांत" में इसके परिवर्तन से घरेलू संस्कृति में विदेशी प्रवृत्तियों का प्रभुत्व हो सकता है, हालांकि इस मामले में समाज का सांस्कृतिक जीवन भी संस्कृति के व्यावसायिक स्व-नियमन के कारण अधिक स्थिर होगा।

किसी भी मामले में, मुख्य समस्या मूल राष्ट्रीय संस्कृति, उसके अंतर्राष्ट्रीय प्रभाव और समाज के जीवन में सांस्कृतिक विरासत के एकीकरण का संरक्षण है; विश्व कलात्मक प्रक्रियाओं में समान भागीदार के रूप में सार्वभौमिक मानव संस्कृति की प्रणाली में रूस का एकीकरण। यहां, देश के सांस्कृतिक जीवन में राज्य का हस्तक्षेप आवश्यक है, क्योंकि केवल संस्थागत विनियमन के साथ ही सांस्कृतिक क्षमता का पूरी तरह से उपयोग करना, राज्य की सांस्कृतिक नीति को मौलिक रूप से पुनर्निर्देशित करना और देश के भीतर घरेलू सांस्कृतिक उद्योग के त्वरित विकास को सुनिश्चित करना संभव है।

कई और बहुत विरोधाभासी प्रवृत्तियाँ, आंशिक रूप से ऊपर बताई गई हैं, आधुनिक घरेलू संस्कृति में प्रकट होती हैं। सामान्य तौर पर, राष्ट्रीय संस्कृति के विकास की वर्तमान अवधि अभी भी एक संक्रमणकालीन है, हालांकि यह कहा जा सकता है कि सांस्कृतिक संकट से बाहर निकलने के कुछ तरीकों की रूपरेखा तैयार की गई है।

निष्कर्ष

रूसी राष्ट्रीय संस्कृति

रूसी संस्कृति निस्संदेह एक महान यूरोपीय संस्कृति है। यह एक स्वतंत्र और विशिष्ट राष्ट्रीय संस्कृति है, राष्ट्रीय परंपराओं, मूल्यों का रक्षक और राष्ट्रीय चरित्र की विशिष्टताओं का प्रतिबिंब है। इसके गठन और विकास की प्रक्रिया में रूसी संस्कृति ने कई संस्कृतियों के प्रभाव का अनुभव किया है, इन संस्कृतियों के कुछ तत्वों को अवशोषित किया है, उन पर फिर से विचार किया है, वे हमारी संस्कृति का हिस्सा बन गए हैं क्योंकि यह जैविक है अवयव.

रूसी संस्कृति न तो पूर्व की संस्कृति है और न ही पश्चिम की संस्कृति। हम कह सकते हैं कि यह एक स्वतंत्र प्रकार की संस्कृति है। विभिन्न कारणों के परिणामस्वरूप, रूसी संस्कृति ने अपनी क्षमताओं, अपनी क्षमता को पूरी तरह से महसूस नहीं किया है।

दुर्भाग्य से, रूस में विभिन्न परिवर्तनों का अनुभव इस तथ्य से जटिल है कि कोई भी परिवर्तन बल द्वारा या अचानक टूटने, प्रतिस्थापन, इनकार, मौजूदा सांस्कृतिक परंपरा की अस्वीकृति द्वारा किया गया था। देश के सांस्कृतिक इतिहास ने इस तरह के दृष्टिकोण की विनाशकारी प्रकृति की बार-बार पुष्टि की है, जिससे न केवल पिछली संस्कृति का विनाश हुआ, बल्कि पीढ़ियों का संघर्ष, समर्थकों का संघर्ष भी हुआ। नोविन और पुरातनता। एक अन्य महत्वपूर्ण कार्य अपने देश और संस्कृति के संबंध में हमारे समाज के एक हिस्से में बनने वाली हीन भावना को दूर करना है। यह आगे की आवाजाही के लिए भी अनुकूल नहीं है। इसकी प्रतिक्रिया राष्ट्रवाद की अभिव्यक्ति है और किसी भी उधार का तीखा खंडन है।

रूसी संस्कृति गवाही देती है: रूसी आत्मा और रूसी चरित्र की सभी अलग-अलग व्याख्याओं के साथ, एफ। टुटेचेव की प्रसिद्ध पंक्तियों से असहमत होना मुश्किल है: "आप रूस को अपने दिमाग से नहीं समझ सकते, आप इसे एक सामान्य मानदंड से नहीं माप सकते: बनना खास है - आप केवल रूस में विश्वास कर सकते हैं"

रूसी संस्कृति ने महान मूल्यों को संचित किया है। आज की पीढ़ियों का कार्य उन्हें संरक्षित करना और बढ़ाना है।

प्रयुक्त साहित्य की सूची

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यह कुछ भी नहीं है कि रूस की राष्ट्रीय संस्कृति को हमेशा लोगों की आत्मा माना गया है। इसकी मुख्य विशेषता और आकर्षण इसकी अद्भुत विविधता, मौलिकता और विशिष्टता है। प्रत्येक राष्ट्र, अपनी संस्कृति और परंपराओं को विकसित करते हुए, नकल और अपमानित नकल से बचने की कोशिश करता है। इसीलिए सांस्कृतिक जीवन को व्यवस्थित करने के उनके अपने रूप बनाए जा रहे हैं। सभी ज्ञात टाइपोग्राफी में, रूस पर अलग से विचार करने की प्रथा है। इस देश की संस्कृति वास्तव में अनूठी है, इसकी तुलना पश्चिमी या पूर्वी दिशाओं से नहीं की जा सकती। बेशक, सभी लोग अलग हैं, लेकिन यह आंतरिक विकास के महत्व की समझ है जो पूरे ग्रह के लोगों को एकजुट करती है।

दुनिया में विभिन्न राष्ट्रीयताओं की संस्कृति का महत्व

आधुनिक दुनिया के लिए प्रत्येक देश और प्रत्येक राष्ट्र अपने तरीके से महत्वपूर्ण है। यह इतिहास और इसके संरक्षण के बारे में विशेष रूप से सच है। आधुनिकता के लिए संस्कृति कितनी महत्वपूर्ण है, इस बारे में आज बात करना काफी कठिन है, क्योंकि मूल्यों का पैमाना पिछले सालमहत्वपूर्ण रूप से बदल गया है। राष्ट्रीय संस्कृति तेजी से कुछ अस्पष्ट रूप से मानी जाने लगी है। यह संस्कृति में दो वैश्विक प्रवृत्तियों के विकास के कारण है विभिन्न देशऔर लोग, जो तेजी से इस पृष्ठभूमि के खिलाफ संघर्ष विकसित करने लगे।

पहली प्रवृत्ति सीधे तौर पर सांस्कृतिक मूल्यों के कुछ उधार लेने से संबंधित है। यह सब अनायास और लगभग अनियंत्रित रूप से होता है। लेकिन इसके साथ अविश्वसनीय परिणाम होते हैं। उदाहरण के लिए, प्रत्येक राज्य के रंग और मौलिकता का नुकसान, और इसलिए उसके लोग। दूसरी ओर, अधिक से अधिक देश प्रकट होने लगे जो अपने नागरिकों से अपनी संस्कृति और आध्यात्मिक मूल्यों को पुनर्जीवित करने का आह्वान करते हैं। लेकिन सबसे में से एक महत्वपूर्ण मुद्दे- रूसी राष्ट्रीय संस्कृति, जिसमें हाल के दशकएक बहुराष्ट्रीय देश की पृष्ठभूमि के खिलाफ फीका पड़ने लगा।

रूसी राष्ट्रीय चरित्र का गठन

शायद कई लोगों ने रूसी आत्मा की चौड़ाई और रूसी चरित्र की ताकत के बारे में सुना है। रूस की राष्ट्रीय संस्कृति काफी हद तक इन दो कारकों पर निर्भर करती है। एक समय में वी.ओ. Klyuchevsky ने एक सिद्धांत व्यक्त किया कि रूसी चरित्र का गठन काफी हद तक निर्भर करता है भौगोलिक स्थानदेश।

उन्होंने तर्क दिया कि रूसी आत्मा का परिदृश्य रूसी भूमि के परिदृश्य से मेल खाता है। यह भी आश्चर्य की बात नहीं है कि आधुनिक राज्य में रहने वाले अधिकांश नागरिकों के लिए, "रस" की अवधारणा का गहरा अर्थ है।

गृहस्थ जीवन भी अतीत के अवशेषों को दर्शाता है। आखिर अगर हम संस्कृति, परंपराओं और चरित्र की बात करें तो रूसी लोग, तो यह ध्यान दिया जा सकता है कि यह बहुत पहले बनाया गया था। रोज़मर्रा की ज़िंदगी की सादगी हमेशा रूसी लोगों की पहचान रही है। और यह मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण है कि स्लाव को कई आग का सामना करना पड़ा जिसने रूसी गांवों और शहरों को तबाह कर दिया। परिणाम न केवल जड़ से उखाड़ा गया था रूसी आदमी, लेकिन यह भी रोजमर्रा की जिंदगी के लिए एक सरलीकृत रवैया। हालाँकि यह ठीक वे परीक्षण थे जो स्लावों के बहुत से गिर गए थे, जिससे इस राष्ट्र को एक विशिष्ट राष्ट्रीय चरित्र बनाना संभव हो गया, जिसका मूल्यांकन स्पष्ट रूप से नहीं किया जा सकता है।

राष्ट्र के राष्ट्रीय चरित्र की मुख्य विशेषताएं

रूसी राष्ट्रीय संस्कृति (अर्थात्, इसका गठन) हमेशा बड़े पैमाने पर उन लोगों के चरित्र पर निर्भर करता है जो राज्य के क्षेत्र में रहते थे।

सबसे शक्तिशाली गुणों में से एक दया है। यह वह गुण था जिसने खुद को विभिन्न प्रकार के इशारों में प्रकट किया, जिसे आज भी रूस के अधिकांश निवासियों में सुरक्षित रूप से देखा जा सकता है। उदाहरण के लिए, आतिथ्य और सौहार्द। आखिरकार, कोई भी देश मेहमानों का स्वागत नहीं करता जैसा वे हमारे देश में करते हैं। और दया, करुणा, सहानुभूति, सौहार्द, उदारता, सरलता और सहिष्णुता जैसे गुणों का ऐसा संयोजन अन्य राष्ट्रीयताओं में शायद ही कभी पाया जाता है।

रूसियों के चरित्र में एक और महत्वपूर्ण विशेषता उनका काम का प्यार है। और यद्यपि कई इतिहासकारों और विश्लेषकों ने ध्यान दिया कि रूसी व्यक्ति जितना मेहनती और सक्षम था, उतना ही आलसी और पहल की कमी, कोई भी इस राष्ट्र की दक्षता और धीरज को नोट करने में विफल नहीं हो सकता। सामान्य तौर पर, रूसी व्यक्ति का चरित्र बहुमुखी है और अभी तक पूरी तरह से अध्ययन नहीं किया गया है। क्या, वास्तव में, बहुत हाइलाइट है।

रूसी संस्कृति के मूल्य

किसी व्यक्ति की आत्मा को समझने के लिए उसके इतिहास को जानना आवश्यक है। हमारे लोगों की राष्ट्रीय संस्कृति एक किसान समुदाय की परिस्थितियों में बनाई गई थी। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि रूसी संस्कृति में सामूहिक के हित हमेशा व्यक्तिगत हितों से ऊपर रहे हैं। आखिरकार, रूस ने शत्रुता की स्थिति में अपने इतिहास का एक महत्वपूर्ण हिस्सा जीया है। यही कारण है कि रूसी संस्कृति के मूल्यों में अपनी मातृभूमि के लिए असाधारण भक्ति और प्रेम हमेशा नोट किया जाता है।

सभी शताब्दियों में न्याय की अवधारणा को रूस में पहली बात माना जाता था। यह उस समय से आया है जब प्रत्येक किसान को एक समान भूमि आवंटित की गई थी। और अगर अधिकांश देशों के लिए इस तरह के मूल्य को महत्वपूर्ण माना जाता था, तो रूस में इसने एक लक्षित चरित्र हासिल कर लिया।

कई रूसी कहावतें कहती हैं कि हमारे पूर्वजों का काम करने के लिए बहुत सरल रवैया था, उदाहरण के लिए: "काम एक भेड़िया नहीं है, यह जंगल में नहीं भागेगा।" इसका मतलब यह बिल्कुल भी नहीं है कि श्रम की सराहना नहीं की गई। लेकिन "धन" की अवधारणा और अमीर होने की बहुत इच्छा रूसी व्यक्ति में कभी भी उस हद तक मौजूद नहीं थी, जिसका श्रेय आज उसे दिया जाता है। और अगर हम रूसी संस्कृति के मूल्यों के बारे में बात करते हैं, तो यह सब सबसे पहले रूसी व्यक्ति के चरित्र और आत्मा में परिलक्षित होता था।

भाषा और साहित्य लोगों के मूल्यों के रूप में

आपको जो अच्छा लगे कहो, लेकिन हर राष्ट्र का सबसे बड़ा मूल्य उसकी भाषा है। वह जिस भाषा में बोलता है, लिखता है और सोचता है, जो उसे अपने विचारों और विचारों को व्यक्त करने की अनुमति देता है। यह व्यर्थ नहीं है कि रूसियों के बीच एक कहावत है: "भाषा लोग हैं।"

पुराने रूसी साहित्य की उत्पत्ति ईसाई धर्म अपनाने के दिनों में हुई थी। उस समय साहित्यिक कला के दो क्षेत्र थे- यह विश्व इतिहास और मानव जीवन का अर्थ है। किताबें बहुत धीरे-धीरे लिखी गईं, और मुख्य पाठक उच्च वर्गों के प्रतिनिधि थे। लेकिन इसने इसे समय के साथ विकसित होने से नहीं रोका। रूसी साहित्यदुनिया के शीर्ष पर।

और एक समय में रूस दुनिया के सबसे अधिक पढ़ने वाले देशों में से एक था! भाषा और राष्ट्रीय संस्कृति का आपस में गहरा संबंध है। आखिरकार, प्राचीन काल में शास्त्रों के माध्यम से ही अनुभव और संचित ज्ञान का संचार होता था। ऐतिहासिक रूप से, रूसी संस्कृति हावी है, लेकिन हमारे देश की विशालता में रहने वाले लोगों की राष्ट्रीय संस्कृति ने भी इसके विकास में भूमिका निभाई। यही कारण है कि अधिकांश कार्य अन्य देशों की ऐतिहासिक घटनाओं के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं।

रूसी संस्कृति के हिस्से के रूप में चित्रकारी

साहित्य की तरह ही, पेंटिंग में भी बहुत कुछ होता है महत्वपूर्ण स्थानरूस के सांस्कृतिक जीवन के निर्माण में।

रूस के क्षेत्रों में पेंटिंग की कला के रूप में विकसित होने वाली पहली चीज आइकन पेंटिंग है। जो एक बार फिर इन लोगों की आध्यात्मिकता के उच्च स्तर को साबित करता है। और XIV-XV सदियों के मोड़ पर, आइकन पेंटिंग अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँच जाती है।

समय के साथ-साथ आम लोगों में भी आकर्षित करने की इच्छा पैदा होती है। जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, जिस क्षेत्र में रूसी रहते थे, उस पर सुंदरियों का सांस्कृतिक मूल्यों के गठन पर बहुत प्रभाव था। शायद इसीलिए बड़ी राशिचित्रों रूसी कलाकारविशालता के लिए समर्पित थे जन्म का देश... अपने कैनवस के माध्यम से, उस्तादों ने न केवल आसपास की दुनिया की सुंदरता, बल्कि मन की व्यक्तिगत स्थिति और कभी-कभी पूरे राष्ट्र की मनःस्थिति को भी व्यक्त किया। अक्सर, चित्रों में एक दोहरा गुप्त अर्थ रखा जाता था, जो केवल उन लोगों के लिए प्रकट होता था जिनके लिए काम करने का इरादा था। कला स्कूलरूस पूरी दुनिया में पहचाना जाता है और विश्व मंच पर एक सम्मानजनक स्थान लेता है।

रूस के बहुराष्ट्रीय लोगों का धर्म

राष्ट्रीय संस्कृति काफी हद तक इस बात पर निर्भर करती है कि राष्ट्र किन देवताओं की पूजा करता है। जैसा कि आप जानते हैं, रूस - बहुराष्ट्रीय देश, जो लगभग 130 देशों और राष्ट्रीयताओं का घर है, जिनमें से प्रत्येक का अपना धर्म, संस्कृति, भाषा और जीवन शैली है। इसलिए रूस में धर्म का एक भी नाम नहीं है।

आज रूसी संघ के क्षेत्र में 5 प्रमुख दिशाएँ हैं: रूढ़िवादी ईसाई धर्म, इस्लाम, बौद्ध धर्म, साथ ही कैथोलिक और प्रोटेस्टेंटवाद। इन धर्मों में से प्रत्येक में एक स्थान है विशाल देश... हालाँकि, अगर हम रूस की राष्ट्रीय संस्कृति के गठन के बारे में बात करते हैं, तो प्राचीन काल से रूसी विशेष रूप से रूढ़िवादी चर्च के थे।

एक समय में, महान रूसी रियासत, बीजान्टियम के साथ संबंधों को मजबूत करने के लिए, रूस के पूरे क्षेत्र में रूढ़िवादी अपनाने का फैसला किया। उन दिनों चर्च के नेताओं को ज़ार के आंतरिक घेरे में शामिल करना अनिवार्य था। इसलिए यह धारणा कि चर्च हमेशा राज्य सत्ता से जुड़ा होता है। प्राचीन काल में, रूस के बपतिस्मा से पहले भी, रूसी लोगों के पूर्वजों ने वैदिक देवताओं की पूजा की थी। प्राचीन स्लावों का धर्म प्रकृति की शक्तियों का देवता था। बेशक, वहां न केवल अच्छे पात्र मिले, बल्कि मूल रूप से राष्ट्र के प्राचीन प्रतिनिधियों के देवता रहस्यमय, सुंदर और दयालु थे।

रूस में भोजन और परंपराएं

राष्ट्रीय संस्कृति और परंपराएं व्यावहारिक रूप से अविभाज्य अवधारणाएं हैं। आखिरकार, यह सब मुख्य रूप से लोगों की स्मृति है, जो एक व्यक्ति को प्रतिरूपण से बचाती है।

जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, रूसी हमेशा अपने आतिथ्य के लिए प्रसिद्ध रहे हैं। यही कारण है कि रूसी व्यंजन इतने विविध और स्वादिष्ट हैं। हालांकि कुछ सदियों पहले, स्लाव काफी सरल और नीरस भोजन खाते थे। इसके अलावा, इस देश की आबादी के लिए उपवास रखने की प्रथा थी। इसलिए, तालिका को मूल रूप से हमेशा मामूली और दुबले में विभाजित किया गया था।

सबसे अधिक बार, मांस, डेयरी, आटा और सब्जी उत्पाद मेज पर पाए जा सकते हैं। हालांकि कई व्यंजन रूसी संस्कृतिविशेष रूप से अनुष्ठान महत्व है। रूस में रसोई के जीवन के साथ परंपराएं कसकर जुड़ी हुई हैं। कुछ व्यंजन रस्म माने जाते हैं और कुछ खास छुट्टियों पर ही बनाए जाते हैं। उदाहरण के लिए, कुर्निक हमेशा शादी के लिए तैयार किए जाते हैं, कुटिया क्रिसमस के लिए पकाया जाता है, पैनकेक मास्लेनित्सा के लिए बेक किया जाता है, और ईस्टर केक और ईस्टर - ईस्टर के लिए। बेशक, रूस के क्षेत्र में अन्य लोगों का निवास इसके व्यंजनों में परिलक्षित होता था। इसलिए, कई व्यंजनों में आप असामान्य व्यंजनों का निरीक्षण कर सकते हैं, साथ ही स्लाव उत्पादों की उपस्थिति भी नहीं देख सकते हैं। और सामान्य तौर पर, यह व्यर्थ नहीं है कि वे कहते हैं: "हम वही हैं जो हम खाते हैं।" रूसी व्यंजन बहुत ही सरल और स्वस्थ है!

आधुनिकता

बहुत से लोग यह आंकने की कोशिश करते हैं कि हमारे राज्य की राष्ट्रीय संस्कृति आज कितनी बची हुई है।

रूस वास्तव में एक अनूठा देश है। उसका एक समृद्ध इतिहास है और मुश्किल भाग्य... इसलिए इस देश की संस्कृति कभी कोमल और मर्मस्पर्शी तो कभी कठोर और युद्ध जैसी है। यदि हम प्राचीन स्लावों पर विचार करते हैं, तो यह यहाँ था कि एक वास्तविक राष्ट्रीय संस्कृति का जन्म हुआ। इसे सहेजना आज पहले से कहीं अधिक महत्वपूर्ण है! पिछली कुछ शताब्दियों में, रूस ने न केवल अन्य लोगों के साथ शांति और मित्रता में रहना सीखा है, बल्कि अन्य राष्ट्रों के धर्म को स्वीकार करना भी सीखा है। आज तक, अधिकांश प्राचीन परंपराएँ बची हैं, जिनका सम्मान करने में रूसी प्रसन्न हैं। प्राचीन स्लावों की कई विशेषताएं आज उनके लोगों के योग्य वंशजों में मौजूद हैं। रूस एक महान देश है जो अपनी संस्कृति के साथ बेहद मितव्ययी व्यवहार करता है!