XIX शताब्दी के अंत तक, रूसी साहित्य विश्व प्रसिद्धि और मान्यता प्राप्त करता है। ऑस्ट्रियाई लेखक स्टीफन टीएसडब्ल्यूईआईजी के मुताबिक, यह भविष्यवाणी को "नए आदमी और रूसी आत्मा के गर्भ से उनके जन्म के बारे में देखता है।" रूसी क्लासिक्स की सफलता का रहस्य अनिवार्य रूप से है कि यह पश्चिमी यूरोपीय मानवतावाद के सीमित क्षितिज पर विजय प्राप्त करता है, जिसमें पुनर्जागरण से शुरू होता है, एक व्यक्ति ने खुद को प्रकृति का मुकुट और सृजन का उद्देश्य महसूस किया, दिव्य कार्यों को असाइन किया। शुरुआती चरण में, मानववादी चेतना ने अपनी प्रगतिशील भूमिका निभाई। इसने मानव व्यक्ति की रचनात्मक ताकतों की मुक्ति में योगदान दिया और "पुनर्जागरण के टाइटन्स" को जन्म दिया। लेकिन धीरे-धीरे पुनर्जीवित मानवता ने एक पर्याप्त दोष का पता लगाना शुरू कर दिया। मुक्त मानव व्यक्ति के आयोजन ने व्यक्तित्व का उत्सव का नेतृत्व किया। न केवल रचनात्मक, बल्कि मानव प्रकृति की विनाशकारी प्रवृत्तियों को खिलाया गया। "सौंदर्यशास्त्र के लिए प्रसिद्ध रूसी वैज्ञानिक ए एफ लॉसवेव ने कहा," लोगों ने जंगली अपराध किए और किसी भी तरह से कसम खाता नहीं था क्योंकि उन्होंने ऐसा किया था क्योंकि मानव व्यवहार के लिए अंतिम मानदंड खुद को खुद के बारे में अलग माना जाता था, " पुनर्जागरण काल।"

रूसी शास्त्रीय साहित्य ने यूरोपीय चेतना में एक नए आदमी और नई मानवता के विचार में तर्क दिया। 60 के दशक की सुबह में एक ओस्ट्रोव्स्की ने अभी भी रूसी कलात्मक चेतना की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता को नोट किया: "... विदेशी साहित्य में (जैसा कि यह हमें लगता है) काम करता है, प्रकार की मौलिकता को वैध बनाना, वह व्यक्तित्व, खड़ा है अग्रभूमि में, और व्यक्तित्व को दंडित करना - दूसरी योजना में और अक्सर छाया में; और रूस में, इसके विपरीत। रूसी लोगों की एक विशिष्ट विशेषता, सभी विशेष, व्यक्तिगत, स्वार्थी रूप से कड़े से सभी तेजी से निर्धारित की गई, एक विशिष्ट विशेषता सार्वभौमिक से, जो कलात्मक पर डालता है वह एक विशेष चरित्र है; मैं इसे सटीक के चरित्र को बुलाऊं। यह उत्पाद अधिक अजीब है, यह इस आरोपीय तत्व से अधिक है। "

रूसी लेखक के दृष्टिकोण से, जीवन-अनुकूल जीवन, लोगों के जीवन से अलग, बेहद सीमित और दुर्लभ है। "सैनिक होने के लिए, सिर्फ एक सैनिक," पियरे डुहोव ने अपनी आत्मा "देशभक्ति की छिपी गर्मी" में महसूस किया, जो रूसी लोगों को दुखद परीक्षण के प्रति मिनट को एकजुट करता है और मानव व्यक्तित्वों की बूंदों को एक जीवित वास्तविक टीम में विलय करता है, में आध्यात्मिक पूर्णांक, हर किसी को बढ़ाना और मजबूत करना, जो उससे जुड़ा हुआ है।

और इसके विपरीत। लोगों के जीवन से अलग होने की कोई भी इच्छा, व्यक्तिगत आत्म-संयम के सभी प्रयास रूसी लेखक द्वारा एक नाटकीय, मानव व्यक्तित्व आंतरिक क्षय को धमकी देने वाले नाटकीय के रूप में माना जाता है। Dostoevsky दिखाता है कि कौन से आपदा मनुष्यों के लिए फोकस के लिए चारों ओर फैलता है नैतिक आदर्श, उनके प्रति शत्रुतापूर्ण। हम देखते हैं कि रास्कोलिकोवा की आत्मा, अपने विचारधारात्मक "अंकगणितीय" की घनिष्ठ सीमा में, अपने विचारधारात्मक "अंकगणितीय" की घनिष्ठ सीमाओं में खुद को बंद कर देती है, एक के रूप में आसपास के लोगों के साथ एक और जीवित संबंध नष्ट हो जाता है, मानव समुदाय का मुख्य कोर नष्ट हो जाता है हीरो की चेतना। "जेल" और "ताबूत" मकबरे के समान, अपनी आत्मा raskolnikov के लिए बन जाता है। मृत्यु के साथ उपन्यास समानांतर और विफ से सुसमाचार लाजर के पुनरुत्थान में कोई दुर्घटना उत्पन्न नहीं होती है। केवल निर्दयी प्रेम सोनची मार्मालेड पंच सोलोपर सोलोरल एकांत में ब्रेक, एक नए जीवन के लिए, एक नए जीवन के लिए अपने मरने "मैं" को पुनर्जीवित करता है।

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϭᴩᴀᴈᴏᴍ, रूसी शास्त्रीय साहित्य में व्यक्ति की समझ हल जाता है xix। शताब्दी व्यक्ति के मूल्यों के बारे में सीमित बुर्जुआ विचारों से परे चला गया। Dostoevsky की "अपराध और सजा" में, एक अंकगणित एक केंद्रित विकल्प को अस्वीकार कर दिया गया था, जिसे XIX शताब्दी के बीच में जर्मन दार्शनिक मैक्स शतरनर द्वारा घोषित किया गया था: "संघर्ष के दो कल्पनीय परिणाम जीतने या जमा करने के लिए। विजेता बन जाता है भगवान, और पराजित एक विषय में बदल जाता है; पहले व्यक्ति ने इस विचार को महिमा और "संप्रभुता अधिकार" किया है, और दूसरा सम्मानपूर्वक और वफादारी "नागरिकता की जिम्मेदारियों" को निष्पादित करती है। एक व्यक्तिगतवादी समय मैनुअल, नायकों के प्रलोभन के माध्यम से गुजर रहा है Dostoevsky की खोज में आते हैं कि "अनधिकृत, बिल्कुल सचेत और खुद के पक्ष में खुद को मजबूर आत्म-त्याग नहीं है ... व्यक्ति के उच्चतम विकास का संकेत, उच्चतम शक्ति, उच्चतम आत्म खानपान, अपनी इच्छा की सबसे ऊंची स्वतंत्रता "(डोस्टोवेस्की एफएम" ग्रीष्मकालीन इंप्रेशन पर शीतकालीन नोट्स ")। एक" नए व्यक्ति "की तलाश में रूसी साहित्य ने पितृसत्तात्मक दुनिया में बढ़ती दिलचस्पी दिखाई गई जिसमें सामुदायिक जीवन के रूपों में अंतर्निहित हो गया मानव व्यक्तित्व लगभग पूरी तरह से भंग हो गया है। सामान्यता के पितृसत्तात्मक रूपों की कविता "ओब्लोमोव" और "क्लिफ" में, "कोसैक्स" और "युद्ध और दुनिया" में टॉल्स्टॉय में "अपराध और सजा" में डोस्टोवेस्की से "अपराध और दंड" में "क्लिफ़" में पाया जाता है। लेकिन इस कविता ने रूसी लेखक के हिस्से में XIX शताब्दी के दूसरे छमाही से पितृसत्तात्मकता के लिए एक महत्वपूर्ण रवैया को बाहर नहीं किया। वे तीसरे रास्ते के आदर्श से प्रेरित थे, जो प्राथमिक पितृसत्तात्मक छात्रावास और अहंकारी अलगाव के बीच विरोधाभास को हटा देता था, जहां अत्यधिक विकसित व्यक्तित्व ने खुद को दिया था। "ओब्लोमोव" में गोंचारोव के कला ने समान रूप से सीमित रूप से सीमित "ओब्लोमोव्स्की" और "स्टोलसेवस्की" अस्तित्व को महसूस किया और सद्भाव में भाग लिया, दो विरोधी जीवन शैलियों के चरम पर काबू पाने। कोसैक समुदाय की "दुनिया" की "दुनिया" को "कोसाक्स" की कहानी में अपनी प्राकृतिक लय के साथ, टॉल्स्टॉय हिरण के लिए पहचानती है, और फिर, एपिलोग "युद्ध और शांति" में, और पियरे ल्युखोव के लिए, नैतिक क्वेस्ट की एक उच्च सच्चाई , जीवन के अर्थ के बारे में सोचते हुए, मानव आत्मा के बारे में, विकसित बुद्धि के लिए अजीबोगरीब। लोगों के पत्ते के साथ एक द्विभाषी एकता में मानव के भाग्य की छवि एक व्यक्तिगत शुरुआत के अलावा, एक व्यक्ति में एक छोटी पंथ के अलावा रूसी साहित्य में कभी नहीं बदलती। इसके विपरीत। यह उनके आध्यात्मिक विकास "युद्ध और शांति" नायकों के उच्चतम स्तर पर जीवन की सच्चाई "शांति" के बारे में था। रूसी साहित्य बहुत अविश्वसनीय रूप से मनुष्य "जाति", "वर्ग", एक विशेष सामाजिक खोल से संबंधित था। फिर से बनाने की निरंतर इच्छा पूरा चित्र दुनिया के साथ हीरो के संबंधों ने, लेखक को मजबूर किया, एक व्यक्ति के जीवन को दिखाने के लिए और अपने संचार के एक छोटे से सर्कल में, पारिवारिक रिश्तेदारी, दोस्ताना बंधुता, संपत्ति पर्यावरण के गर्म बंधन में। रूसी लेखक आध्यात्मिक अनाथपन के प्रति बहुत संवेदनशील थे, और तथाकथित "झूठी समुदाय" के लिए - बयान के लिए, औपचारिक संघ, विनाशकारी प्रवृत्तियों द्वारा गले लगाए गए भीड़ के लिए, असहनीय था। "देशभक्ति की छिपी हुई गर्मी" टॉल्स्टॉय, जिसने रावस्की की बैटरी पर सैनिकों और कमांडरों के एक समूह को झुकाया, अपने आप में "परिवार" की भावना रखता है, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ शांतिपूर्ण जीवन में रोस्तोव द्वारा पवित्र था। लेकिन एक छोटे से बड़े गिनने लगे। "परिवार के विचार" को इंगित करते हुए, रूसी लेखक आगे बढ़े: "सापेक्षता", "बोया", "पितृत्व" ने अपने प्रदर्शन में विस्तार किया, मानव छात्रावास की प्रारंभिक कोशिकाओं से वे बढ़े सामूहिक दुनिया, लोगों, राष्ट्र, मानवता को गले लगाना।

नेक्रासोव "फ्रॉस्ट, एक लाल नाक" की कविता में किसान परिवार - ऑल रूसी दुनिया का एक कण: दारायस का विचार दुमा को द ग्रेट स्लावयांका के बारे में जाता है, मृतक कोबले रूसी बोगाटिर मिकुल सेलिनिनोविच के समान होता है। हाँ, और एक घटना जो किसान में हुई परिवार, - मौत ब्रेडविनर - पानी की बूंद के रूप में, यह भी उम्र नहीं, और रूसी माताओं, पत्नियों और दुल्हन के हजारों दुर्भाग्य को प्रतिबिंबित नहीं करता है। के ज़रिये किसान जीवन कुक, एक सदियों पुरानी कहानी है। आपसी स्थायी जीवन के तत्व, "एक महासागर के रूप में, सभी प्रवाह में और संपर्क में आते हैं," एक ही स्थान पर, "एक ही स्थान पर हम स्पर्श करेंगे - दुनिया के दूसरे छोर पर। " फ्रांसीसी आलोचक मेलकर डी वोग्यू, उदाहरण के लिए, मोटाई के बारे में लिखा: "... हम उपन्यासकार को चयन करने के लिए चाहते हैं ताकि वह जीवों और चीजों के अराजकता से एक व्यक्ति या तथ्य को आवंटित कर सके और निर्वाचित ऑब्जेक्ट का अध्ययन किया हो दूसरों से अलग किया गया। और रूसी अनगिनत धागे, झुकाव व्यक्ति, अधिनियम, विचार, विचार, विचार, विचारों को तोड़ने के लिए हल करने के लिए हल नहीं किया जाता है; वह कभी नहीं भूल जाता है कि वह पूरे के कारण है। "

दुनिया के साथ रूसी नायक के संबंधों का अक्षांश कम से कम समय और स्थान की सीमा से परे चला गया। दुनिया को आत्मनिर्भर, कटा हुआ जीवन के रूप में नहीं माना गया था आज का दिन, लेकिन एक पारगमन पल के रूप में, अतीत से बोझ और भविष्य में मजबूत। यहां से - टर्गेनेव ने वर्तमान में अतीत की शक्ति के बारे में सोचा " नोबल घोंसला"," पिता और बच्चे ", साथ ही साथ रहने के मामलों में मृतकों की मूक भागीदारी के लिए लगातार मकसद। यहां से - साहित्यिक नायक की प्रकृति के कवरेज में सांस्कृतिक और ऐतिहासिक अनुभव के लिए अपील। प्रकार Oblomov के लिए, उदाहरण के लिए, सदियों की गहराई में अपनी जड़ों में जाता है। यह महानतम, जिसका obloombovskaya लेनिन तीन सौ zakharov की सेवाओं द्वारा उत्पन्न होता है, उनके चरित्र की कुछ विशेषताएं महाकाव्य रिच्रल इल्या मुरोमर्स से जुड़ी होती हैं, एक बुद्धिमान शानदार के साथ अंतरिक्ष यान, और साथ ही साथ गैलेट और दुखद मजाकिया डॉन क्विज़ोट से कुछ भी है। डोस्टोवेस्की के नायकों भी वैश्विक आध्यात्मिक अनुभव के साथ तनाव संबंध रखते हैं: रास्कोलिकोव के तरीके से ऊपर, नेपोलियन की छायाएं और मसीहा मुड़ते हैं, मसीह का चेहरा राजकुमार myshkin के आंकड़े द्वारा अनुमानित है।

XIX शताब्दी के बीच के रूसी यथार्थवाद, अपने सामाजिक तीव्र खोए बिना, दार्शनिक द्वारा प्रश्नों के लिए जाता है, मानव अस्तित्व की शाश्वत समस्याओं को डालता है। Saltykov-Shchedrin इतना निर्धारित किया, उदाहरण के लिए, dostoevsky की रचनात्मकता के पाफोस: "योजना की गहराई में, उनके द्वारा विकसित नैतिक दुनिया के कार्यों की चौड़ाई में, यह लेखक ... न केवल हितों की वैधता को पहचानता है समकालीन समाज चिंता करते हैं, लेकिन आगे भी, यह दूरदर्शिता और forebodings के क्षेत्र में आता है, जो तत्काल नहीं, बल्कि मानव जाति की दूर की खोज का उद्देश्य है। हम इंगित करते हैं कि उस व्यक्ति के प्रकार को चित्रित करने के प्रयास में जो हासिल किया है, उसे चित्रित करने के प्रयास में एक पूर्ण नैतिक और आध्यात्मिक संतुलन, जो उपन्यास "बेवकूफ" की नींव में स्थित है - और, ज़ाहिर है, यह इस बात से सहमत होगा कि यह ऐसा कार्य है जिसके बारे में महिलाओं के काम के बारे में कोई प्रश्न प्राप्त करना संभव है मूल्यों का वितरण, विचार की स्वतंत्रता इत्यादि के बारे में, इतनी परम लक्ष्य, इस बात को ध्यान में रखते हुए कि समाज के लिए ब्याज के अन्य सभी मुद्दों की सबसे कट्टरपंथी अनुमतियां केवल मध्यवर्ती स्टेशनों के लिए प्रतीत होती हैं। "

1 9 वीं शताब्दी "वर्ल्ड सद्भाव" के दूसरे छमाही के रूसी लेखकों की खोज आसपास के वास्तविकता की अपूर्णता के साथ एक अपरिवर्तनीय संघर्ष को दी गई थी, और अपूर्णता न केवल लोगों के बीच सामाजिक संबंधों में, बल्कि अपमानजनकता में भी महसूस हुई थी मानव प्रकृति, हर व्यक्तिगत अनूठी घटना, हर व्यक्तित्व को अनजाने में मौत के लिए उठाना। Dostoevsky ने तर्क दिया कि "पृथ्वी पर आदमी एक प्राणी केवल विकासशील है, इसलिए, समाप्त नहीं हुआ, लेकिन क्षणिक।"

इन सवालों ने तेजी से dostoevsky, turgenev, tolstoy के नायकों का अनुभव किया। पियरे बेज़ुखोव कहते हैं कि जीवन केवल इस घटना में समझ में आ सकता है कि यदि इसका अर्थ अस्वीकार नहीं किया जाता है, तो इसे मृत्यु से खारिज नहीं किया जाता है: "अगर मैं देखता हूं, तो मुझे यह सीढ़ी दिखाई देती है, जो पौधे से एक व्यक्ति को ले जाती है ... क्यों मैं मान लें कि यह सीढ़ियां ... मेरे द्वारा बाधित है, लेकिन उच्चतर प्राणियों को आगे नहीं बढ़ाती है। मुझे लगता है कि मैं न केवल गायब नहीं हो सकता, क्योंकि दुनिया में कुछ भी गायब नहीं होता है, लेकिन मैं रोजमर्रा की जिंदगी में हूं और यह हूं। ।

"से नफरत! Evgeny Bazarov exclaims।" अब, उदाहरण के लिए, आपने आज अपने पुराने फैशन वाले फिलिप के झोपड़ियों से गुजरकर कहा, "वह बहुत अच्छी है, सफेद है," आपने कहा था, रूस तब अंतिम व्यक्ति होने पर पूर्णता तक पहुंच जाएगा ऐसी चीज होगी। कमरा, और हम में से किसी को भी इसमें योगदान देना चाहिए ... और मैंने इस आखिरी आदमी, फिलिप या सिडोरा से नफरत की, जिसके लिए मुझे त्वचा से चढ़ना है और जो मैं भी मुझे नहीं बताऊंगा .. । हाँ, और क्यों धन्यवाद? खैर, यह एक सफेद खोखले में रह जाएगा, और यह मेरे बढ़ने के लिए बढ़ेगा; ठीक है, और फिर? "

यहां मानव अस्तित्व के अर्थ का सवाल अंतिम तीखेपन के साथ दिया जाता है: हम बात कर रहे हैं प्रगति के मानव विचार के दुखद सार पर, जिसकी कीमत वह भुगतान करती है। जो अनगिनत बलिदानों को पूरा करेगा कि विश्वास आने वाली पीढ़ियों के लाभ की आवश्यकता है? और भविष्य की पीढ़ियों को खिलने और आनंदित करने में सक्षम होंगे, यह धोखा दे रहे हैं कि उनकी सामग्री समृद्धि क्या है? Bazarovsk संदेह में समस्याएं हैं कि Dostoevsky के नायकों Skolnikov से इवान Karamazov से लड़ेंगे। और "विश्व सद्भावना" का आदर्श, जिस पर डोस्टोवेस्की जाता है, में न केवल समाजवादी बिरादरी का विचार भी शामिल है, बल्कि मानव प्रकृति की प्रकृति की पुनर्जन्म के लिए भविष्य के अनन्त जीवन के लिए आशा करने की आशा है। पूरा पुनरुत्थान।

रूसी नायक अक्सर व्यक्तिगत लाभ और सुविधाओं की उपेक्षा करता है, अगर यह अचानक उसके पास आता है, और आत्म-संयम और आंतरिक संयम को पसंद करता है। इसलिए उनका व्यक्तित्व लोगों के बीच सामाजिक संबंधों, मानव प्रकृति की अपूर्णताओं, होने के स्वदेशी आधार की अपूर्णता की तीव्र चेतना का जवाब देता है। वह पिछले पीढ़ियों के विस्मरण की लागत से खरीदे गए खुशी के अवसर से इनकार करते हैं, पिताजी, दादाजी और दादाजी के विस्मरण, वह एक अयोग्य, ईमानदार व्यक्ति की ऐसी आत्म-संतुष्ट खुशी मानते हैं।

रूसी शास्त्रीय साहित्य अपनी कहानी के चरण में मानव जाति के भाग्य के लिए चिंतित महसूस किया, जब, महान धार्मिक सत्य जलाने पर, एक कट्टरपंथी विश्वास विज्ञान में उभरा, अपनी पूर्ण आवेग्यता में, जब क्रांतिकारी और शैक्षिक भावना के मूल रूप से ट्यून किए गए विचारक लगते थे कि मन की शक्ति सार्वजनिक अपूर्णता से समाप्त हो सकती है। हर तरह से, हमारे शास्त्रीय साहित्य ने इस पकाने, बेबुनियाद आवेग को रखने की मांग की। टॉल्स्टॉय, सोनचका मारमालाडोव, अलीशा करमाज़ोव और द एल्डोवेवेस्की से एल्डर ज़ोसिमा में प्लेटो करतेव को याद रखें। एक सक्रिय व्यक्ति में रूसी लेखकों के निर्दोष दृष्टिकोण को याद करें। क्या यह एक स्व-ग्रेड मानव दिमाग के खतरे का पूर्वानुमान नहीं है, जो पोटारोव को गैलरी को गोंद करने के लिए मजबूर करता है और शायद ही कभी "आलसी" ओलोमोव का पैडस्टल था?

अपने बाज़ारोवस्की में तुर्गनेव, अपने रस्कोलिकोव में डोस्टोव्स्की, नेपोलियन में टॉल्स्टॉय, उस कारण से, एक बोल्ड इनोवेटर की त्रासदी पर केंद्रित, एक लापरवाह कट्टरपंथी, एक जीवित पेड़ बनाने में सक्षम राष्ट्रीय संस्कृति, समय के कनेक्शन को तोड़ें? और यहां तक \u200b\u200bकि "एक शहर की कहानियों" के फाइनल में साल्टकोव-श्च्रिन ने यूग्रुम-बुरचेव के डीलर के मुंह से चेतावनी दी: "कोई आएगा, जो मुझसे सावधान रहेंगे!" और चेखोव के 90 के दशक में, चेखोव रूसी बौद्धिक को चेतावनी देने से थक नहीं रहा था: "कोई भी इस सत्य को नहीं जानता।"

लेकिन रूसी की चेतावनी के लिए शास्त्रीय साहित्य युद्धों, क्रांति और वैश्विक सामाजिक झटके की सक्रिय आयु बहुत संवेदनशील नहीं थी। रूस को अपने इरादों में एक महान के माध्यम से अंतिम मानव सत्यों के विकास के चरण के माध्यम से जाने के लिए नियत किया गया था, लेकिन एक क्रांतिकारी-परिवर्तित दिमाग में विश्वास से बहुत खूनी था जो पापी भूमि पर एक स्वर्ग बना सकता था।

क्लासिक सबक पूरी तरह से विस्मरण के लिए प्रतिबद्ध थे। टॉल्स्टॉय और डोस्टोवेस्की का व्यस्त आध्यात्मिक काम "मसीह में वैज्ञानिक" के रूप में या एक प्रतिक्रियावादी "योग्य" के रूप में अवमानना \u200b\u200bथा। लेकिन यह Skolnikov के भविष्यवाणी के सपने में अंतिम "अपराध और सजा" में dostoevsky था, मानवतावाद को पुनर्जीवित करने के आने वाले संकट की भविष्यवाणी की, यूरोपीय सभ्यता का संकट, XIX शताब्दी के नतीजे पर निर्धारित, जिन्होंने "लेने का फैसला किया" पूरी पूंजी "और" प्रकृति से अनुग्रह की प्रतीक्षा करें। "

वी। एस सोलोवीव। सामग्री समर्पित स्मृति डोस्टोवेस्की ने सच्चाई तैयार की, जिसकी खोज क्रिएटर "अपराध और सजा" रूसी शास्त्रीय साहित्य के साथ आई थी। उन्होंने उन सभी के पहले दिखाए कि "व्यक्तियों, कम से कम सबसे अच्छे लोग, अपनी व्यक्तिगत श्रेष्ठता के नाम पर बलात्कार समाज के हकदार नहीं हैं।" उन्होंने यह भी दिखाया कि "सार्वजनिक सत्य को व्यक्तिगत दिमाग से आविष्कार नहीं किया जाता है, लेकिन उत्तर-शराब भावनाओं में निहित है।"

रूसी शास्त्रीय साहित्य की गहरी राष्ट्रीयता लोगों के विचारों के लिए एक विशेष संबंध में लोगों के जीवन में एक विशेष रूप में थी। XIX शताब्दी के दूसरे छमाही के रूसी लेखकों, जनता के आत्म-चुनाव के खिलाफ बोलते हुए। ʜᴎʜᴎ प्रतिष्ठित लोग लोगों की समग्र एकता के रूप में, सादगी, अच्छे और सत्य की उच्चतम रोशनी, मानव भीड़ से, समूह अहंकार के मनोदशा से ढके हुए मानव भीड़ से आध्यात्मिक रूप से आध्यात्मिक। यह विशेष रूप से लोगों के इस टकराव को स्पष्ट करता है और भीड़ ने उपन्यास-महाकाव्य "युद्ध और शांति" में टॉल्स्टॉय दिखाया।

रूसी शास्त्रीय साहित्य के सबक और अभी भी अभी तक सीखा नहीं है और यहां तक \u200b\u200bकि समझ में नहीं आता है, हम अभी भी 20 वीं शताब्दी के ऐतिहासिक झटके के कड़वी अनुभव से गुज़रने के लिए इसे समझना आसान बनाते हैं। और इस अर्थ में, रूसी क्लासिक सभी आगे बनी हुई है, और हमारे पीछे नहीं।

1 9 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य का वैश्विक महत्व अवधारणा और प्रजाति है। श्रेणी के वर्गीकरण और विशेषताएं "रूसी साहित्य के विश्व महत्व 1 9 वीं शताब्दी" 2017, 2018।

यूरी Savryakov

XIX शताब्दी के रूसी शास्त्रीय साहित्य के वैश्विक अर्थ पर

और अगर हम पुष्किन के बारे में सोचते हैं, तो लर्मोनोव, गोगोल,
Tyutchev, एल एन टॉल्स्टॉय, Dostoevsky, Turgenev, Leskov, Chekhov,
हम रूसी भावना के शानदार फूलों को रूढ़िवादी की जड़ों से देखेंगे।

आजकल, आप रूसी शास्त्रीय साहित्य की भूमिका की समझ के बाहर पूरी तरह से वैश्विक साहित्यिक प्रक्रिया की एक तस्वीर की कल्पना कर सकते हैं XIX शताब्दी। दुनिया भर में इसमें रुचि पूर्व निर्धारित है, एक तरफ, आध्यात्मिक की सभी चालें और सौंदर्य विकास एक्सएक्स शताब्दी, और दूसरी तरफ - एक उच्च स्तर रूसी यथार्थवाद, जिसने विश्व महत्व के कलात्मक मूल्यों को बनाया।

XIX शताब्दी में रूसी क्लासिक्स का समृद्ध। कई विदेशी शोधकर्ता "स्वर्ण युग", एक प्रकार का पुनर्जागरण, आखिरी और "इतालवी, जर्मन और फ्रेंच पुनर्जागरण की तुलना में सबसे महान" (जे। मैककेले) कहते हैं। एक और अंग्रेजी आलोचना एम। शादी ने भी ध्यान दिया: "शक्तिशाली प्रेरणा, जो अंग्रेजी पुनर्जागरण के पुराने कवियों से इतनी अजीब और महिमा की बात है, फिर से आधुनिक रूसी उपन्यासों में उत्पन्न होता है।"

वर्तमान में, रूसी साहित्य के सार्वभौमिक मूल्य का तथ्य न केवल स्वीकार्य है, बल्कि घरेलू और विदेशी शोधकर्ताओं के करीबी अध्ययन की वस्तु है। और विभिन्न आलोचकों में कई आलोचकों, आधुनिक साहित्यिक वास्तविकता की उन या अन्य घटनाओं का विश्लेषण करते हुए, कलात्मक क्षेत्र में एक अप्राप्य संदर्भ के रूप में रूसी क्लासिक्स के कार्यों में बदल जाते हैं।

यूरोप में, पिछली शताब्दी के 70 के दशक में, उन्होंने रूसी साहित्य की मौलिकता और गहराई पर ध्यान दिया, जो अपने लोगों के आध्यात्मिक और नैतिक अनुभव को दर्शाता है और उपन्यास, उपन्यासों, नाटक की कला को एक नई ऊंचाई के लिए उठाया, " रूसी रोमन एनचेंट्स "जीवन की श्वास", ईमानदारी और करुणा - पिछली शताब्दी ई। एम डी वोग के प्रमुख फ्रांसीसी साहित्यिक आलोचक को मंजूरी दे दी गई। - युवा इसे बौद्धिक भोजन में पाता है, जो वह लालसा करने के लिए उत्सुक है और जिसे वह हमारे उत्तम साहित्य की पेशकश नहीं कर सकती है। मुझे विश्वास है कि महान रूसी लेखकों का प्रभाव हमारे निकास कला के लिए फायदेमंद होगा। "

फ्रांसीसी शोधकर्ता के शब्द भविष्यवाणी थे, और अब यह पहले ही एक आम विचार बन गया है कि रूसी यथार्थवाद का आधुनिक पश्चिमी साहित्य पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है। "यह अस्वीकार करने के लिए बेतुका होगा," अमेरिकी आलोचक डी। डेवी ने "रूसी साहित्य और आधुनिक अंग्रेजी उपन्यास" पुस्तक के प्रस्ताव में नोट किया - कि रूसी उपन्यासकारों के पास वास्तव में गंभीर अंग्रेजी और अमेरिकी गद्य पर एक शक्तिशाली प्रभाव पड़ा ... कई कारण, प्रभाव कभी औपचारिक नहीं था। अंग्रेजी अनुवादों में रूसी उपन्यास के इतिहास का विश्लेषण करने का एक प्रामाणिक तरीका और एंग्लो-सैक्सन दुनिया में कैसे इतिहास रूसी उपन्यास का जवाब दिया गया है, एक चुनौती के लिए एक चुनौती का अध्ययन है, जो रूसी द्वारा एंग्लो-अमेरिकन संस्कृति द्वारा छोड़ दिया गया है उपन्यास। "

चुनौती क्या थी? इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, आपको उसमें याद रखना होगा हाल के दशक पिछली शताब्दी पश्चिम के सांस्कृतिक जीवन की विशेषता विशेषता सौंदर्य, प्राकृतिक और निर्णायक प्रवृत्तियों का विकास था, जो न केवल साहित्य में, बल्कि कला के अन्य क्षेत्रों में भी प्रकट हुई। इस माहौल में, रूसी क्लासिक्स के लिए अपील न केवल सौंदर्य "विदेशी" को श्रद्धांजलि नहीं थी।

पिछले दशकों में XIX शताब्दी में, पिछले दशक में टूटे हुए रूसी साहित्य में रुचि, रूसी बैले, संगीत, चित्रकला के लिए सार्वभौमिक उत्साह की शुरुआत को चिह्नित किया। यह जुनून ऐसे गहन रूपों में हुआ था कि पश्चिमी शोधकर्ताओं ने "रूसी फैशन", "रूसी बुखार" इत्यादि के बारे में बात करना शुरू कर दिया। "रूसी फैशन" का उद्भव, फेल्प्स के शहर के अंग्रेजी आलोचक के अनुसार, 1 9 12 को संदर्भित करता है, जब के। गार्नेट ने करमाज़ोव ब्रदर्स का अनुवाद प्रकाशित किया: "ऐसा माना जाता है कि इस तारीख का अर्थ है इंग्लैंड में रूसी उपन्यास की सच्ची शुरुआत।"

एक और अंग्रेजी साहित्यिक आलोचक, एफ हेमिंग, विनोद के बिना नहीं कि वास्तविक "फ्रांस में रूसियों का आक्रमण" 1814 में और 70 साल बाद नहीं हुआ। " आलोचना के अनुसार यह "आक्रमण", यह "खून रहित था और मुद्रित पृष्ठों के माध्यम से किया गया था जो कुछ सौंदर्य आदर्शों को बहाल करते थे जो निर्वासन में सोचते थे, और जो थोड़ी देर के लिए स्थापित किया गया था, जो कि पेरिस के ईयरबस्ट व्हर्लपूल में एक समझौता दुनिया की स्थापना की गई थी साहित्यिक जीवन».

अमेरिकी साहित्य में महत्वपूर्ण यथार्थवाद के विकास में रूसी क्लासिक्स की भूमिका के बारे में बात करते हुए, फ्रांसीसी शोधकर्ता आर। मिशो इस बात पर जोर देती है कि संयुक्त राज्य अमेरिका में एक आधुनिक उपन्यास यह तथ्य नहीं हो सकता कि वह डोस्टोवेस्की, टॉल्स्टॉय और चेखोव के बिना है। पुष्किन, टॉल्स्टॉय, डोस्टोवेस्की और मायाकोव्स्की, यसीनिन, बुल्गकोव के काम पर ध्यान और अमेरिकी आलोचक I.ayl ने लिखा और कोई अन्य देश साहित्य नहीं है, जो अमेरिकी बौद्धिकों के बीच रूसी और सोवियत साहित्य की तुलना में उच्च प्रतिष्ठा का उपयोग करेगा। "

20 वीं शताब्दी में एक बड़े कलाकार को ढूंढना मुश्किल है, जो रूसी क्लासिक्स को श्रद्धा और प्रशंसा को श्रद्धांजलि नहीं देंगे। टी मन्न ने कहा, "मुझे रूसी में एक शब्द नहीं पता था, और जर्मन अनुवाद जिसमें मैंने युवाओं में XIX शताब्दी के महान रूसी लेखकों को पढ़ा था, बहुत कमजोर था।" "हालांकि, इस पढ़ने को मुझे अपनी शिक्षा में सबसे बड़ी घटनाओं पर विचार करना चाहिए।" 20 वीं शताब्दी के एक और क्लासिक ने कहा, "सभी आधुनिक विदेशी साहित्य में, ऐसा कोई नहीं है जो रूसी की तुलना में जापानी लेखकों और पाठकों की परतों पर अधिक प्रभाव डालता है," अकुता नताशा और सोन्या ने अपनी बहनों के साथ। "यहां तक \u200b\u200bकि युवा लोग, जापानी क्लासिक्स से परिचित नहीं हैं, टॉरस्टॉय डोस्टोव्स्की, तुर्गेंव, चेखोव के कार्यों को जानता है। एक बात से हमारे लिए स्पष्ट है। जापानी, करीबी रूस। " एक और प्रमुख जापानी लेखक, Candzaburo Oe, याद किया: "अगर हम अपने लेखक के बारे में बात करते हैं, तो हम कह सकते हैं कि मैंने जीवन को प्रदर्शित करने की विधि का अध्ययन किया, टॉल्स्टॉय और डोस्टोवेस्की में एक आदमी की भीतरी दुनिया में प्रवेश किया। "करमाज़ोव ब्रदर्स" मैंने बारह बार पढ़ा, उसी "युद्ध और शांति" के बारे में, बार-बार "अन्ना करेनिना" को फिर से पढ़ा। "

रूसी क्लासिक्स के साथ प्रसिद्ध चिली कवि पाब्लो नेरुदा अपने आध्यात्मिक और साहित्यिक सलाहकार कॉनी गेब्रियल मिस्त्री से परिचित हो गए। बाद में इसके बारे में याद करते हुए, उन्होंने लिखा: "मैंने उसे बहुत ही कम इस्तेमाल किया। लेकिन हर बार कई दान पुस्तकों के साथ चला गया। यह हमेशा रूसी उपन्यास था, जिसे उन्होंने विश्व साहित्य में सबसे उत्कृष्ट घटना माना। मैं कह सकता हूं कि गेब्रियिला ने रूसी लेखकों द्वारा दिखाए गए मेरे लिए एक गंभीर और भयानक दुनिया खोला है, और वह टॉल्स्टॉय, डोस्टोव्स्की, चेखोव मेरी सबसे बड़ी लत बन गया। मैं अभी भी उनके साथ भाग नहीं लेता। "

पुष्किन, टॉल्स्टॉय, डोस्टोवेस्की के काम के साथ परिचित। गोगोल। चेखोव। Leskova, Turgenev, - आधुनिक इतालवी उपन्यासकार Luigzhya Mallaba, एक अनिवार्य चरण, पश्चिम में हर सांस्कृतिक व्यक्ति के विकास में "एक अनिवार्य चरण। आपकी कुछ किताबें, विशेष रूप से जैसे "अंडरग्राउंड से" डोस्टोवेस्की के नोट्स ने गठन में एक निश्चित भूमिका निभाई आधुनिक गद्य, xix शताब्दी के उपन्यास द्वारा निर्धारित की गई नींव की सुविधाजनक मनोवैज्ञानिक स्थितियों के साथ अंतर में ... आपके देश में ऋण में सभी पश्चिमी संस्कृति। "

ऐसे बयानों के अनगिनत मूल्य हैं। यह महत्वपूर्ण है कि रूसी साहित्य के सबसे अलग लेखकों का प्रभाव एक जटिल रचनात्मक प्रक्रिया है जो किसी भी साहित्यिक बातचीत के लिए एक जटिल रचनात्मक प्रभाव को कम नहीं किया जाता है, क्योंकि किसी भी साहित्यिक बातचीत में आंतरिक सौंदर्य आवश्यकताओं के कारण एक अलग-अलग अंतर्निहित प्रक्रिया होती है, साथ ही व्यक्तिगत झुकाव भी होती है एक या अन्य कलाकार।

एक समय में, dostoevsky सवाल के लिए "आप कौन ऊपर रखते हैं: balzak या खुद?" उन्होंने उत्तर दिया: "हम में से प्रत्येक ही इस हद तक सड़कों पर सड़कों पर साहित्य, कुछ मूल में कुछ भी लाया।" इन शब्दों में, रचनात्मक संबंधों का सार प्रभावित होता है, जिसके आधार पर वैश्विक साहित्यिक प्रक्रिया विकसित होती है। राष्ट्रीय साहित्य प्रत्येक इस प्रक्रिया में योगदान देता है कि दुनिया के अन्य साहित्य में क्या गुम है या पर्याप्त रूप में पर्याप्त रूप में है। साहित्यिक संबंधों की प्रक्रिया पर प्रतिबिंबित, लेव टॉल्स्टॉय ने एक समय में देखा: "मुझे लगता है कि हर लोग एक आम आदर्श की कला में व्यक्त करने के लिए विभिन्न तकनीकों का उपयोग करते हैं और, इसके लिए धन्यवाद, हम एक विशेष खुशी का अनुभव कर रहे हैं, फिर से हमें ढूंढ रहे हैं आदर्श स्पष्ट रूप से नया अप्रत्याशित तरीका है। फ्रांसीसी कला एक समय में मुझ पर बनाई गई यह खोज का सबसे प्रभाव है जब मैंने पहली बार अल्फ्रेड डी विन्य, स्टैंडल, विक्टर ह्यूगो और विशेष रूप से रौसेउ को पढ़ा। "

संक्षेप में, यहां टॉल्स्टॉय ने राष्ट्रीय और सार्वभौमिक कला के अनुपात के सवाल के निकट से संपर्क किया - इस सवाल ने अब राष्ट्रों और राष्ट्रों के बीच सामाजिक, राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक संपर्कों में वृद्धि के संबंध में एक विशेष प्रासंगिकता प्राप्त की है। राष्ट्रीय-विशिष्ट, विशिष्ट, सार्वभौमिक की अभिव्यक्ति का एक रूप होने के नाते, मानव जाति के आध्यात्मिक प्रवाह, राष्ट्रों के व्यापक विकास और संवर्द्धन में योगदान देता है। देश का पूर्ण विकास पारस्परिक सहयोग और अन्य लोगों द्वारा बनाए गए आध्यात्मिक और सांस्कृतिक मूल्यों के प्रति सम्मान के बाहर असंभव है। एफ, तो केवल मानव जाति एक पूर्ण जीवन जीएगी, "एफ एम। Dostoevsky ने कहा, - जब हर लोग अपनी शुरुआत में विकसित हो जाएंगे और किसी भी विशेष रूप से विकसित दिशा में जीवन की कुल राशि में खुद को लाएंगे ... आखिरकार, हम कर सकते हैं केवल सार्वभौमिक व्यक्ति पर परेशान, जब अपने आप में एक राष्ट्रीय है। "

इसलिए, पश्चिम के आध्यात्मिक और सौंदर्य जीवन में खेले जाने वाली भूमिका के बारे में वार्तालाप, इसका मतलब यह नहीं है कि अन्य लोगों की राष्ट्रवादी उपेक्षा न हो।

यह भी महत्वपूर्ण है। विदेश में रूसी क्लासिक्स की रचनात्मक विरासत की धारणा और आकलन जटिल होता है, अक्सर विरोधाभासी पथों द्वारा। फेल्प्स के शहर के अंग्रेजी आलोचक के अनुसार, डोस्टोवेस्की की गलतफहमी और अलोकप्रियता के कारणों में से एक यूरोपीय देश पिछली शताब्दी रूसी लेखक का नकारात्मक मूल्यांकन था, यह ई एम डी वोग। आलोचना के अनुसार, डोस्टोवेस्की की नवीनता विधि "उन लोगों के लिए निर्णायक रूप से अस्वीकार्य थी जो पिछले शताब्दी के अंग्रेजी उपन्यास के पारंपरिक रूपों के आदी हैं।" हालांकि, सवाल उठता है: क्यों 20 वीं शताब्दी के 20 वीं में इस गलतफहमी को "हिस्ट्रीरिया" में, एक ही फेल्प्स के अनुसार, द पंथ ट्रांसफॉर्मिंग की पंथ द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है? प्रथम विश्व युद्ध ने यूरोपीय लोगों और अमेरिकियों की चेतना को कैसे प्रभावित किया, जिन्होंने डोस्टोवेस्की को सबसे करीबी एक पर विचार करना शुरू किया आधुनिक कलाकार? XX शताब्दी के पहले दशकों में यूरोप में हुई सामाजिक-ऐतिहासिक cataclysms के बीच संबंधों का तंत्र क्या है, और Dostoevsky के उपन्यासों के मुद्दों?

यह उल्लेखनीय है कि तुर्गेनेव और टॉल्स्टॉय के काम के लंबे शौक के बाद डोस्टोवेस्की की पंथ यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में शुरू होता है। अधिक उत्सुक: हाल के दिनों में, गोगोल के काम में रुचि विदेश में चमकती है। सवाल फिर से उठता है: क्यों इस तरह के अनुक्रम में रूसी क्लासिक्स की धारणा लेता है? क्यों पहले टर्गेनेव और टॉल्स्टॉय, पुष्किन और गोगोल नहीं?

मोलिकता ऐतिहासिक विकास यह या वह राष्ट्रीय साहित्य दुनिया के अन्य साहित्य में होने वाली प्रक्रियाओं के संबंध में समझना असंभव है। सबसे शानदार लेखक वैक्यूओ में मौजूद नहीं है, यह अन्य कलाकारों के साथ हजारों धागे से जुड़ा हुआ है - इसके समकालीन, गैस और लंबे समय से बचने वाले जीवन के साथ। इन संबंधों में, मानव जाति द्वारा संचित कलात्मक मूल्यों के निरंतर रचनात्मक समझ और आकलन में, कलाकार की प्रतिभा जीवन की दृष्टि से बनाई गई है।

यह ज्ञात है कि पुष्किन को पता था, शेक्सपियर और दांते गोएथे और बायरॉन, वाटरवर्थ और सौति का अनुवाद, आधुनिक फ्रेंच गद्य और कविता में पूरी तरह से समझा जाता था। ब्याज के साथ dostoevsky ई पढ़ें और हॉफमैन, गोटा, और डिकेंस, प्यार करने वाले नौकरियों, ह्यूगो और शिलर, जिन्होंने बहुत कुछ सीखा; और XX शताब्दी में, dostoevsky के उपन्यासों को खुद को विश्व कलात्मक के विकास पर असर पड़ा दार्शनिक विचार। शेर टॉल्स्टॉय युवा रूसू और एमर्सन, स्टर्न और डिकेंस का शौक था, और हमारे समय में टॉल्स्टॉय के काम ने वास्तविक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और नैतिक समस्याओं के विकास में, नए विषयों को समझने में विदेशी कलाकारों की पूरी पीढ़ी की मदद की। इस तरह के उदाहरण असीमित मात्रा में दिए जा सकते हैं।

रूसी साहित्य के साथ परिचित होने की शुरुआत से, विचारशील विदेशी पाठकों और आलोचकों ने इसे दुनिया के अन्य साहित्यों से अलग करने के लिए ध्यान दिया। रूसी साहित्य की पहचान को समझने की प्रक्रिया इस दिन को समाप्त नहीं होती है। और यह न केवल समस्या की एक अनंत जटिलता है, बल्कि इस तथ्य में भी कि प्रत्येक दशक में रूसी क्लासिक्स की रचनात्मक विरासत के सभी नए धार्मिक और दार्शनिक कगार, हमारे आधुनिक दिन के साथ व्यंजन, न केवल अतीत को समझने में मदद करते हैं, बल्कि भी वर्तमान का पता चला है।

शुरुआत से, कई विदेशों में आध्यात्मिक, नैतिक और सौंदर्य की कार्बनिक एकता में रूसी यथार्थवाद की विशिष्टता देखी गई। उसी समय, रूसी क्लासिक्स सार नैतिकता, तर्कसंगत नैतिकता से बहुत दूर थे। अंग्रेजी लेखक और आलोचक डब्ल्यू रिफिट्यूट्स ने कहा, "इस उद्देश्य साहित्य में हमारा ध्यान आकर्षित करना क्या है, मुख्य रूप से स्वतंत्रता, हमारे साहित्य में निहित सभी अधिकारियों और साजिशों से स्वतंत्रता है।" एक और पश्चिमी शोधकर्ता, डी पीटरसन का तर्क है कि टर्गेनेव के काम में अमेरिकियों ने "कथन के तरीके को तोड़ दिया ... एंग्लो-सैक्सन नैतिकता और फ्रेंच बेवकूफ दोनों से दूर। आलोचना के अनुसार टर्गेनेव द्वारा बनाए गए यथार्थवाद मॉडल के पास देर से XX शताब्दी के अमेरिकी लेखकों की पूरी पीढ़ी के काम में यथार्थवादी सिद्धांतों के गठन पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।

गहरी आध्यात्मिकता, साधारण का काव्य जीवन तथ्य और प्रकृति की घटना, मिरोजदान्या के रहस्यों का प्रकटीकरण और सांसारिक अस्तित्व का उच्च अर्थ - यह सभी विदेशी आलोचकों का आधार रूसी यथार्थवाद, मुख्य रूप से तुर्गेंव, "काव्य" के यथार्थवाद को कॉल करने के लिए आधार था। उसी समय, उत्कृष्ट गीतवाद और भावनात्मकता को छेड़छाड़ के साथ रूसी साहित्य में जोड़ा गया था। आधा सदी पहले के लिए, "रूसी और अंग्रेज" लेख में डी। गोल्सुर्सी ने स्वीकार किया: "आपके लेखकों ने कथा में योगदान दिया ... छवि में दिशा, ईमानदारी, सभी पश्चिमी देशों के लिए अद्भुत, विशेष रूप से अद्भुत और कीमती के लिए हम - सभी देशों का सबसे ईमानदार। यह निस्संदेह अनुभव के समुद्र में डुबकी करने की आपकी क्षमता के अभिव्यक्तियों में से एक है; सच्चाई के लिए निःस्वार्थ और भावुक आत्मसमर्पण। " उसी लेख में, गोल्ज़ोर्सी ने मान्यता दी: "आपके साहित्य में, सच्चाई, गहरी और व्यापक सहिष्णुता, विशेष रूप से कैप्चर किया जाता है। जहां तक \u200b\u200bमुझे पता है, हमारे साहित्य में विशेषता है और शक्ति को मंजूरी दे दी है, यानी, हमारे और नए के लिए असामान्य क्या है। "

यह उल्लेखनीय है कि रूसी साहित्य की महत्वपूर्ण सत्य आध्यात्मिक गर्मी से वंचित वास्तविकता की प्रकृतिवादी प्रतिलिपि में कभी नहीं बदल गई है। इसके बारे में बोलते हुए, अमेरिकी कला इतिहासकार डी। गैसेनर जोर देता है: "रूसी कला का स्रोत मानवता थी। Flaubert और Maupassant का यथार्थवाद तर्कसंगत है, रूसी मास्टर्स का यथार्थवाद दिल है। " फ्रांसीसी आलोचक जी लांसन ने कहा, "यदि आप चाहें तो रूसियों ने हमें फिर से खोला, हमने हमें फिर से सिखाया," कि आप सच्चे, सटीक और जीवन के करीब, दयालु होने और सबकुछ कहने के लिए, मानवीय हो सकते हैं। "

"पवित्र रूसी साहित्य, पवित्र मुख्य रूप से उनकी मानवता में" (टी। मान) ने सहानुभूति के साथ दुनिया को अपमानित और नाराज व्यक्ति से मारा। ऑस्कर जंगली, बहस करते हुए कि अपने स्वयं के नैतिक नवीनीकरण के स्रोतों में से एक "रूसी उपन्यासों में करुणा" था, "रूसी लेखकों - लोग पूरी तरह से अद्भुत हैं। उनकी किताबें इतनी महान हैं - यह एक दया है जो उनके कार्यों में निवेश की गई है ... दया वह पक्ष है जो काम को प्रकट करती है, तो, ताकि यह अंतहीन प्रतीत हो। "

रूसी साहित्य के उभरते नैतिक पथों को आध्यात्मिक और नैतिक पूर्णता के आदर्श के लिए अपने रचनाकारों की अविनाशी आकांक्षा का परिणाम था, यानी Evangelical की पूर्ति के लिए: "हमारे स्वर्गीय के पिता को कैसे परिपूर्ण करें।"

पूर्णता के लिए यह आकांक्षा, जीवन के लिए, जिसे इसे ऐसे प्रमुख विदेशी कलाकारों पर एक महान प्रभाव दिया जाना चाहिए, जैसे आर रोलैंड, टी। मान, ई। हेमिंगवे, और 20 वीं शताब्दी में नए सांस्कृतिक और नैतिक सिद्धांतों के उद्भव में योगदान दिया । "1 9 00 से शुरू," जर्मन विचारक-मानववादी अल्बर्ट श्वीट्जर ने कबूल किया, "हमारी सभ्यता की समस्या ने मुझे कब्जा करना शुरू कर दिया। मैंने खुद से पूछा कि क्या इस सभ्यता में नैतिक सामग्री है कि हमें इससे मांग करने का अधिकार है। I. बेशक, टॉल्स्टॉय के प्रभाव के अलावा कुछ भी नहीं, मुझे ऐसा करने के विचार के लिए प्रेरित किया और मुझे उन विचारों को विकसित करने में मदद की जिन्हें मैंने अपनी पुस्तक "संस्कृति और नैतिकता" में बचाव किया। मैं इसमें तर्क देता हूं कि नैतिक शुरुआत सभ्यता के सार को निर्धारित करती है और इसके सभी अन्य तत्व ... केवल सापेक्ष महत्व है। इस तथ्य से कि उन्होंने मुझे इस पर प्रेरित किया, टॉल्स्टॉय को मेरे जीवन और मेरे विचारों पर निर्णायक प्रभाव पड़ा। मैं कभी नहीं भूलता कि मैं उसे कैसे देय हूं। "

रूसी साहित्य से परिचित होना, विदेशों में पाठकों ने दूसरे को मारा: हर चरित्र में कोई सामाजिक स्थिति होगी, एक आत्मा है। दूसरे शब्दों में, गोगोल और तुर्गेनेव, टर्नेव और डोस्टोवेस्की के चेहरे में रूसी क्लासिक्स, चेखोव और लेकोव ने एक बार फिर याद दिलाया कि एक व्यक्ति न केवल एक शारीरिक और बौद्धिक प्राणी है, उसके पास एक और आत्मा है, जो अक्सर हो सकती है जो हो सकती है बीमार, पीड़ित, पीड़ित और प्यार, दयालुता, करुणा की आवश्यकता है। यह इस संबंध में उल्लेखनीय है, अंग्रेजी लेखक वर्जीनिया वूल्फ "रूसी दृष्टिकोण" का लेख, जिसमें वह दावा करती है कि चेखोव, उनकी कहानियों का सार शब्दों द्वारा निर्धारित किया जा सकता है: "आत्मा बीमार है; आत्मा ठीक हो गई थी; आत्मा ने इलाज नहीं किया ... चेखोव पढ़ना, हम खोजते हैं कि हम "आत्मा" शब्द को बार-बार दोहराते हैं ... वास्तव में, यह आत्मा है - रूसी साहित्य के मुख्य अभिनेताओं में से एक ... पतला और निविदा, अतिसंवेदनशील चेखोव के बकवास और बीमारियों के लिए, यह dostoevsky की अधिक गहराई और दायरा है; सबसे गंभीर बीमारियों और सबसे मजबूत बुखारों के लिए प्रवण, यह ध्यान का मुख्य विषय बना हुआ है। "

चेखोव के काम में रुचि वी। वोल्फ में आपातकाल से दूर थी। उन्होंने रूसी को रूसी संस्कृति के आध्यात्मिक सार, एक रूसी राष्ट्रीय प्रकृति, टोलस्टॉय, डोस्टोवेस्की, तुर्गनेव, चेखोव की रचनाओं के बहुत मांस में प्रवेश करने के लिए अध्ययन किया। इस अर्थ में, लेख "रूसी प्वाइंट ऑफ व्यू" वी। वोल्फ प्रोग्राम के लिए था, क्योंकि यह चेखोव की कला पर सबसे अंतरंग विचारों को प्रतिबिंबित करता है, जिसके बारे में हास्य और हास्य सोच के बारे में सही समझने की क्षमता है गंभीर समस्याएं उसका समय।

रूसी यथार्थवाद की मौलिकता, चेखोव के काम में इतनी चमकदार रूप से प्रकट हुई। वी। वुल्फ "सादगी, प्रस्तुति में तनाव की अनुपस्थिति में देखता है कि दुनिया में दुर्भाग्य से प्रदर्शन की गई दुनिया में, किसी व्यक्ति की पड़ोसियों को समझने के लिए एक व्यक्ति की मुख्य ज़िम्मेदारी, और कोण नहीं - क्योंकि यह आसान और दिल है।" जैसे कि रूसी साहित्य के बारे में टी। मन्ना द्वारा विचारों को विकसित करना, अंग्रेजी लेखक जारी है: "सभी महान रूसी लेखकों में, हम पवित्रता की विशेषताओं की खोज करते हैं, अगर पड़ोसी के प्यार के किसी और के प्यार के प्यार के प्रति सहानुभूति, लक्ष्य को प्राप्त करने की इच्छा आत्मा की सबसे कड़े आवश्यकताओं के योग्य पवित्रता बनाते हैं। यह पवित्रता है जो हमें अपने बुरे दिमागी मध्यस्थता से शर्मीली बनाती है और मिशूर में हमारे कई उपन्यासों को बदल देती है और बेचती है। "

और वी। वोल्फ इस निष्कर्ष पर आता है कि आधुनिक अंग्रेजी साहित्य की स्थिति के बारे में वार्तालापों में "आप रूसी प्रभाव का जिक्र किए बिना शायद ही कभी कर सकते हैं, और यदि रूसियों ने उल्लेख किया है, तो जोखिम महसूस करना कि जो भी साहित्य के बारे में लिख रहा है, अपने ही समय के अलावा - समय की बर्बादी "।"

"यह मौका नहीं है घरेलू क्लासिक्स पिछली शताब्दी में पहले से ही, उन्होंने न्योस्फीयर के छिद्रण के बारे में अलार्म को हराया, पहली नज़र में हानिरहित व्यक्त किया, अच्छे और बुरे के बारे में अवधारणाओं की बदलाव। बीमार समाज में सबकुछ अधिक से अधिक उल्लंघन किया जाता है, बुराई और अच्छी की हमारी अवधारणा, - एफ एम। डोस्टोवेस्की ने लिखा था। - हममें से कौन सा, विवेक पर, अब जानता है कि बुराई और क्या अच्छा है? सब कुछ एक विवादास्पद बिंदु में बदल गया, और हर कोई अपने तरीके से व्याख्या और सिखाता है। "

अच्छे और बुरे के बारे में असम्बद्ध ईसाई विचार वास्तविक कलाकार के जीवन में एक पैरामीउंट भूमिका निभानी चाहिए, टॉल्स्टॉय के शेर को टायर नहीं किया; इसके अलावा, उन्होंने जारी रखा, "इन दो नैतिक और विपरीत श्रेणियों के बीच स्पष्ट सीमा के बिना एक कलाकार बनना असंभव है।"

रूसी क्लासिक्स को आश्वस्त किया गया था कि ग्रह के वैश्विक वातावरण का प्रदूषण शारीरिक पर्यावरण प्रदूषण की तुलना में कम खतरे का प्रतिनिधित्व नहीं करता है। आत्मा की पारिस्थितिकी प्रकृति की पारिस्थितिकी की तुलना में मानवता के अस्तित्व के लिए कम महत्वपूर्ण नहीं है। यहां तक \u200b\u200bकि ग्रह के आध्यात्मिक और नैतिक जलवायु का मामूली विरूपण सीधे सैकड़ों हजारों लोगों के नैतिक गिरावट के लिए जाता है। और जैसा कि जाना जाता है, नैतिक रूप से दूषित व्यक्ति न केवल आसपास की प्रकृति का खतरा है, बल्कि एक व्यक्ति का अस्तित्व भी है। आखिरकार, संभव होने के क्रम में दो विश्व की सासीपन, पर्यावरण संकट, मिट्टी को "तैयार" करना आवश्यक था। Nasable था एक लंबी अवधि पारंपरिक धार्मिक और आध्यात्मिक और सांस्कृतिक मूल्यों से संबंधित, मानवता द्वारा उत्पन्न सदियों। इस कार्य ने यूरोपीय विचारकों के पूरे फुफ्फ्राय को हल किया: ए। शॉपेनहॉयर, 3. फ्रायड, एफ। नीत्शे, ओ। स्पेंगलर, एट अल। इन उत्कृष्ट आंकड़ों की सभी व्यक्तिपरक ईमानदारी के साथ, क्षेत्र में उनकी खोजों के सभी असंगतता के साथ दर्शन, मनोविज्ञान, समाजशास्त्र, और उनकी आम भूमिका विरूपण और नोकोस्फीयर के छिद्रण में भूमिका को कम करके आंका जाता है। इसे समझने वाले पहले व्यक्ति और पूरी आवाज से बात की, थॉमस मान था। रूसी क्लासिक्स के बाद, जिनके कामों में उन्होंने अपने युवाओं में लाया, थॉमस मान ने दावा किया: एक प्रतिभाशाली एक या विज्ञान और कला के किसी अन्य व्यक्ति की तुलना में, आध्यात्मिक माहौल की स्थिति के लिए उनकी ज़िम्मेदारी जितनी अधिक होगी; यह वैज्ञानिक और कलात्मक बुद्धिजीविया है जो न्योस्फीयर की शुद्धता के लिए पूर्ण जिम्मेदारी लेता है - न केवल अपने जीवन के साथ, बल्कि मृत्यु के बाद।

आधुनिक दुनिया में रूसी शास्त्रीय साहित्य की भूमिका ने व्यक्ति की समस्याओं की कलात्मक और दार्शनिक समझ की गहराई को पूर्व निर्धारित किया। रूसी क्लासिक्स की इच्छा को हल करने के स्वदेशी मुद्दों को हल करने के लिए अपनी रचनाओं को एक विशेष दार्शनिक तनाव देता है। रूसी साहित्य के नायकों, अपने जीवन के व्यक्तिगत प्रश्नों को सुलझाने, हमेशा नैतिक और दार्शनिक और धार्मिक समस्याओं का सामना करते थे, जो कविता और गद्य में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा करते हैं और यहां तक \u200b\u200bकि चेखोव के अपने सार के टुकड़ों में लार्निक में भी। यूरोपीय दार्शनिक विचारों के सबसे बड़े प्रतिनिधियों - हाइडेगर से सर्ट्रा तक - वे तर्क देते हैं कि उनके द्वारा विकसित सिद्धांतों की उत्पत्ति योग्य और टॉल्स्टॉय हैं, जो उनकी राय से प्रभावित हैं, मानव अस्तित्व की ऐसी समस्याएं, मनुष्य के अलगाव के रूप में, मनुष्य के अलगाव के रूप में , आदि।

व्यक्तित्व की समस्या को हल करना, रूसी क्लासिक्स ने दिखाया कि उनकी व्यक्तित्व का खुलासा करने की प्राकृतिक मानव की इच्छा अक्सर असीमित विशिष्टता, हिंसक अहंकार में परिवर्तित हो जाती है, जिससे व्यक्ति के समृद्धता के लिए नहीं, बल्कि इसके आध्यात्मिक गिरावट और शारीरिक मौत के लिए। आत्म-प्रतिज्ञान के इस तरह के रूपों की व्यर्थता की खोज, वे इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि व्यक्तित्व आत्म-प्राप्ति - कथा, भ्रम के इस तरह के तरीके।

रूसी क्लासिक्स की कलात्मक और दार्शनिक गहराई पश्चिम में किसी व्यक्ति की अवधारणा के खिलाफ अपनी लड़ाई में कुछ आलोचकों हैं, एक "सरल, अस्पष्ट जीव जो तर्कसंगत तरीके से समस्याओं को हल कर सकते हैं।" यह कैम्ब्रिज में प्रकाशित Dostoevsky के बारे में पुस्तक में अंग्रेजी साहित्यिक आलोचक आर पाई द्वारा लिखा गया है। यह विचार पश्चिमी शोधकर्ताओं के अन्य कार्यों में भी पाया जाता है जो तर्क देते हैं कि रूसी साहित्य ज्ञान के युग की परंपराओं के साथ घूमता है, जो किसी व्यक्ति को तर्कवादी माना जाता है। हालांकि, स्थिति कुछ हद तक अलग है। XIX शताब्दी के रूसी क्लासिक, वारिस होने के नाते और अतीत के युग की शास्त्रीय परंपरा जारी रखने के लिए, ज्ञान के युग समेत, मानवता की शैक्षिक समझ को काफी बढ़ाया और गहरा कर दिया। और विस्तार और गहराई से वास्तव में क्या है - इस सवाल को कभी-कभी विभिन्न प्रकार के उत्तरों दिए जाते हैं।

विश्व महत्व का तथ्य रूसी साहित्य में XIX का उद्भव था। तथाकथित "छोटा" व्यक्ति। यह कई विदेशी लेखकों के बयानों द्वारा पुष्टि की गई है। रूसी साहित्य में अपनी रुचि के बारे में बोलते हुए, जासूस शैली जॉर्जेस के एक मान्यता प्राप्त मास्टर सीमेंनियन ने कबूल किया: "मैंने गोगोल में अध्ययन किया, एक छोटे से आदमी के जीवन के छिपे हुए नाटक में प्रवेश करने की क्षमता, जिसे पूरी तरह से बाहरी के कारण अपंग किया जा सकता था , पहली नज़र में, एक महत्वहीन अवसर। मैंने छोटे लोगों की अस्पष्ट भाग्य की दुखद ध्वनि देने के लिए गोगोल से अध्ययन और सीख लिया। "

"हम सभी" साइनेली "गोगोल से बाहर निकलते हैं -" कॉनर "के बारे में आयरिश आलोचक एफ लिखते हैं। यह एक प्रसिद्ध बयान है, हालांकि यह रूसी साहित्य से संबंधित है, फिर भी यह अपने आप में एक सार्वभौमिक अर्थ में समाप्त होता है ... इससे पहले कुछ भी नहीं दुनिया में कहानी। जहां तक \u200b\u200bमुझे पता है, कोई साहित्य नहीं था, यह "छोटे" व्यक्ति के साहित्य में पहली उपस्थिति थी। "और इसके बारे में" कॉनर बिना कारण के नहीं, यह दावा करता है कि यह पर्याप्त है मार्ग को पढ़ें, जिसमें मुद्रित Akaki Akakievich exclaims: "आह, मुझे छोड़ दो। .. तुम मुझे क्यों अपमानित करते हो?" - यह महसूस करने के लिए कि इसके बिना, कई चीजें Turgenev, Moopassana, Chekhov, शेरवुड एंडरसन और जॉयस कभी भी लिखा नहीं जा सकता है । "

अविभाज्य वास्तविकता में "छोटे" व्यक्ति का भाग्य लंबे समय से विश्व साहित्य में रूचि रखता है। हालांकि, यह गोगोल था जो इस विषय को एक अद्वितीय ध्वनि देने में कामयाब रहा। अपमानित और नाराज व्यक्ति की दया और सहानुभूति न केवल कई गोगोल काम करती है, बल्कि पूरी तरह से सभी रूसी साहित्य भी होती है। यह दयालुता, यह करुणा विश्व साहित्य में एक अनूठी घटना है, जो रूसी आदमी के रूढ़िवादी अफ्रीकी द्वारा उत्पन्न होती है।

Akaki Akakievich, मकर लड़की, Marmaladov - वे सभी चमकते अन्याय के पीड़ितों के रूप में दिखाई देते हैं। उनके अपमान और अपमान को स्वयं होने की अक्षमता द्वारा निर्धारित किया जाता है; प्रत्येक चरण में, उन्हें अपनी मनोवैज्ञानिक हीनता महसूस करने के लिए मजबूर किया जाता है। यह आंतरिक क्षति XVIII शताब्दी के पश्चिमी यूरोपीय साहित्य में "छोटे लोगों" को महसूस नहीं किया गया था, हालांकि, हालांकि वे तीसरे वर्ग के शक्तिशाली प्रतिनिधियों थे, फिर भी सक्रिय रूप से व्यक्तिगत जीवन में अपने अधिकारों का बचाव किया। इसका एक उदाहरण फिगारो है, जो विजेता को अल्माविवा के ग्राफिक के साथ टकराव में नज़र डालता है। हां, और Romane Rousseau "नई Elowise" में संत-पूर्व, एक रनित प्राणी नहीं, जिसे Akakiy Akakievich के बगल में रखा जा सकता है। वह वह है जो अपने दिल को जूलिया के अभिजात वर्ग देता है, जो उसे, अंतर, और बैरन वोल्मर, उसके पति से प्यार नहीं करता है। संक्षेप में, और संत-पूर्व, और हॉफमैन एन्सल्म, कठोर नायकों का उल्लेख नहीं करते, सभी अपमानित और नाराज नहीं हैं। यहां तक \u200b\u200bकि रिचर्डसन पामेला और क्लारिस भी ऐसा नहीं हैं, क्योंकि वे सक्रिय रूप से अपनी गरिमा और सम्मान की रक्षा करने में सक्षम हैं। एमिलिया गोटी कम करने और शिलर के "धोखे और प्रेम" में अदालत संगीतकार मिलर की बेटी के बारे में भी यही कहा जा सकता है। वे सभी शायद ही कभी अभिजात वर्ग की दुनिया के खिलाफ संघर्ष में नहीं आते, सामंती निराशा और अत्याचार।

पुशकिन और गोगोल से शुरू होने से, रूसी क्लासिक्स ने केवल एक साधारण की जटिलता को मोड़ नहीं दिया, कुछ भी ध्यान देने योग्य व्यक्ति, लेकिन स्पष्ट रूप से अपने अविश्वसनीय ईमानदार और आध्यात्मिक संपत्ति का दावा किया, उनकी आंतरिक दुनिया का मनोवैज्ञानिक महत्व यह हो गया कि यह दुनिया मजाकिया विदेशी नहीं है, जो एक भावनात्मक रूप से कम हो गया है: "और किसान प्यार कर सकते हैं।" लीज्ड-वर्कर में, रूसी क्लासिक्स ने निर्माता और आध्यात्मिक और सौंदर्य मूल्यों के रखरखाव के रूप में इतनी सौंदर्य घटना नहीं देखी है। लोगों के प्रति समान दृष्टिकोण रूसी यथार्थवाद के मौलिक सिद्धांतों में से एक था, एक प्रकार की नींव जिस पर उनकी सौंदर्यशास्त्र विश्राम कर रही थी।

यह भी महत्वपूर्ण है। व्यक्तित्व की समस्या की खोज, रूसी क्लासिक्स हमेशा इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि किसी व्यक्ति के आत्मनिर्भरता, व्यक्ति के रूप में इसका गठन आध्यात्मिक क्षेत्र के बाहर असंभव है। एक व्यक्ति एक व्यक्ति बन नहीं सकता है, दूसरों के प्रति अपने नैतिक दृष्टिकोण को निर्धारित किए बिना, शांति, भगवान, अपने व्यक्तिगत पापियों और आध्यात्मिक और नैतिक सुधार की आवश्यकता के बारे में जागरूक नहीं है।

पश्चिमी अस्तित्ववाद के प्रतिनिधियों को लगता है कि डोस्टोवेस्की, जिन पर वे संदर्भित करना पसंद करते हैं, कभी भी विश्वास नहीं करते कि व्यक्तित्व आसपास के साथ बंधन के बाद खुद बन जाता है। इसके विपरीत, डोस्टोवेस्की पर, एक व्यक्ति (चाहे रस्कोल्नीकी या मेसीकोव), जिसने खुद को भगवान से बाहर रखा, जिन्होंने लोगों के साथ अपने नैतिक बंधन खोले, आध्यात्मिक पतन और शारीरिक मौत के लिए आता है। कुछ विदेशी आलोचकों को एक और तथ्य नहीं लग रहा है: डोस्टोवेस्की के पास ठोस और स्पष्ट मानदंड थे विकसित व्यक्तित्व। "ग्रीष्मकालीन इंप्रेशन पर सर्दियों के नोट" में, उन्होंने तर्क दिया कि "विद्रोही और आवश्यकता वाला व्यक्ति सबसे पहले होगा, वहां सब कुछ होगा, खुद को समाज को त्यागने के लिए और न केवल अपने अधिकार की मांग न करें, बल्कि, पर इसके विपरीत, किसी भी शर्त के बिना समाज को देने के लिए। "

उनके सारी जिंदगी, डोस्टोवेस्की ने "अच्छी तरह से लाभदायक होने के लिए" "के मुकाबले" के लिए उपयोगितावादी-सकारात्मक समझ के खिलाफ लड़ा, जो सकारात्मकवाद सवाल दे सकता है: "आप निश्चित रूप से क्यों महान होंगे?" हालांकि, यह मानववाद के खिलाफ संघर्ष के रूप में इसे समझने के लिए गलत होगा। उनके सभी काम, Dostoevsky ने लाभप्रदता का तर्क नहीं दिया ("लाभप्रदता" शब्द "लाभप्रदता" शब्द में निहित व्यापारिकता के एक निश्चित अनुपात के कारण), और मनुष्य की आत्मा में भरेपन की अविभाज्यता। Raskolnikov की आत्मा में अंत में जीत के लिए यह घनिष्ठता है, जो एपिलोग में सोनी के रूढ़िवादी सत्य को स्वीकार करता है। यह अच्छी तरह से यह अव्यवेदन है कि दिमित्री करमाज़ोवा की आत्मा के साथ-साथ krasicna अगर krasicna की आत्मा में शीर्ष व्यापक रूप से शीर्ष व्यापक है। अच्छे की यह विघटनता यह आध्यात्मिक रूप से एक नाशपाती के साथ पुनर्जन्म बनाती है। इसके अलावा, अच्छे की अस्थिरता dostoevsky द्वारा उनके सामने की तुलना में एक अतुलनीय उच्च स्तर पर अनुमोदित है। यह इस तथ्य के कारण है कि उनके उपन्यासों में अच्छा बुरा नहीं होता है, क्योंकि वह मेलोड्रामा में होता है - जीवन के लिए संघर्ष में, लेकिन मृत्यु के लिए संघर्ष में सबसे गंभीर संघर्ष में बुराई जीतता है। "तंग शैतान भगवान के साथ संघर्ष कर रहा है, और युद्ध का क्षेत्र लोगों का दिल है!" - मिथा करमाज़ोव कहते हैं।

नायक की छवि के लिए dostoevsky का एक मूल रूप से नया दृष्टिकोण यह है कि उत्तरार्द्ध अच्छे कृत्यों के लिए सक्षम प्राणी के रूप में प्रकट नहीं होता है, बल्कि दूसरों के संबंध में क्रूरता के लिए भी नहीं होता है। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि लेखक नैतिक द्वैतवाद का समर्थक था और अपने नायकों में अच्छा और बुराई समान अधिकारों पर मौजूद है। इच्छा की स्वतंत्रता को पहचानते हुए, डोस्टोवेस्की ने अपनी ज़िम्मेदारी को मान्यता दी, पर्यावरण को प्रभावित करने की क्षमता। लेखक कुख्यात सूत्र "भूमि के बुधवार" का एक भयंकर विरोधी था, यानी उन्होंने "यांत्रिक निर्धारक" का विरोध किया, जो कि उनकी राय में, सभी नैतिक जिम्मेदारी से सभी नैतिक व्यक्तिगत ऋण से उन्हें सही मुक्ति के लिए एक व्यक्ति को पूर्ण प्रतिरूपण के लिए लाता है।

"कुछ शताब्दी के लिए, - शुरुआती 30 के दशक में अमेरिकी आलोचना बी ब्रासोल में लिखा, - रूसी साहित्य अद्भुत सभ्य मानवता था: टॉल्स्टॉय, गोगोल, तुर्गनेव, चेखोव, डोस्टोवेस्की के नाम एक आधुनिक आदमी के दिमाग और दिल को मारा: उनकी गहरी दृष्टि दुनिया और महान आध्यात्मिकता मानव संस्कृति समृद्ध। हम उनके साथ एक साथ प्रतिबिंबित करते हैं, अफसोस की बात करते हैं, उनके संदेह और पीड़ा साझा करते हैं, वे खुद का हिस्सा बन गए, हम उनका हिस्सा बन गए, और उनके भाग्य में अजीब तरह से संपर्क किया गया। साहित्यिक ओलंपस पर, रूसी क्लासिक्स को एक योग्य जगह से सही तरीके से लिया गया था, और न ही फैशन और न ही समय इसे बदल सकता है। उनके गहरे विचारों के निबंध न केवल पूर्वी साहित्य में स्थित हैं - वे महसूस किए जाते हैं ... और ज़ोल की प्रकृतिवादी विधि के बारे में, और रहस्यमय नाटक मेटरलिंका में, और नुट्टा Gamsun के दुखद चोटों में, और बेचैन में मौमासेंट के उपन्यास, और पोलिश इंप्रेशनिस्टों के परिष्कृत कार्यों में। .. "।

विदेशी साहित्यिक और महत्वपूर्ण विचार के विकास का एक निश्चित अनुक्रम पाया जाता है। रचनात्मक अनुभव रूसी लेखकों। Turgenev, टॉल्स्टॉय, dostoevsky, chekhov और gorky पहले बनने वाला पहला बन गया। XX शताब्दी के मध्य में, पश्चिमी पाठकों और आलोचना की सराहना की और गोगोल; आजकल, इसे दुनिया भर के सबसे आधुनिक कलाकारों में से एक माना जाता है। और केवल रूसी क्लासिक्स की दुनिया की महानता के बाद पूरी दुनिया खोली गई, जागरूकता आई कि इस महानता की उत्पत्ति पुष्किन की प्रतिभा में थी। यद्यपि पिछली शताब्दी के पहले छमाही में पुष्किन कार्यों के अनुवाद विदेशों में प्रकाशित होने लगे, लेकिन रूसी और विश्व साहित्य के लिए इसका अर्थ केवल हमारे समय में होता है। Turgenev और टॉल्स्टॉय, चेखोव, dostoevsky और गोगोल के लिए विदेशी पाठक द्वारा पुष्किन स्पष्ट हो जाता है, जिन्होंने पुष्किन परंपराओं को जारी रखा, जो उनके द्वारा निर्दिष्ट पथ पर चला गया। धीरे-धीरे, पुष्किन केवल एक मनोरंजक कहानीकार में प्रतीत होता है - यह पूरे XIX शताब्दी की कलात्मक परंपराओं के निर्माता को देखता है। इस पर जोर देकर, कोलंबिया विश्वविद्यालय के। मेनिंग के प्रोफेसर ने 1 9 34 में लिखा: "पुशकिन की महानता को कठिनाई से कबूल किया जाता है, लेकिन यह अधिक स्पष्ट हो जाता है कि पुशकिन को सद्भाव और अनुपात की भावना के साथ न केवल गोगोल और dostoevsky पर एक महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है, बल्कि, लेकिन अन्य रूसियों पर भी पिछली शताब्दी के क्लासिक्स, और इस अर्थ में कुशकिन का मूल्य शायद ही कभी अतिसंवेदनशील हो सकता है। "

गोगोल के भविष्यवाणियों के शब्दों की पुष्टि की जाती है कि पुष्किन दुनिया के ऐतिहासिक की एक घटना है। पुशकिन का नाम अब दांते और शेक्सपियर, सेवक और गोएथे, लियोनार्डो दा विंची और माइकलेंगलो के नामों के बगल में रखा गया है। पुष्किन दृढ़ता से हमारे रोजमर्रा की आध्यात्मिक जीवन में प्रवेश किया, जिसे हम कभी-कभी कभी नहीं देखते हैं।

न केवल एक महान कलाकार होने के नाते, बल्कि एक शानदार विचारक पुष्किन भी सबसे गहरे, छिपे हुए पैटर्न में प्रवेश किया। दो-तीन शब्दों में, वह ऐसे विचारों को व्यक्त करने में सक्षम है जो हमारे दिनों में अपनी प्रासंगिकता नहीं खोते हैं और जो अधोगूर्ण मोनोग्राफ हैं। इस पर जोर देना, 1 9 83 में लंदन में बाहर निकलने वाले पुष्किन के बारे में पुस्तक में ए ब्रिग कहते हैं, कहते हैं: "पुशकिन के विचार इतने प्राकृतिक हैं ... कि पहले वे विचार नहीं लगते, और अधिक गंभीर। पुशकिन की घटना और इसमें शामिल हैं कि लुडा बिना तनाव के और लगभग अनुमान लगाए बिना उससे सीखते हैं। " यहां, आलोचक का दावा है कि "यूजीन वनजिन", शैली का यह शानदार नमूना, जटिल और गहरे विचारों से भरा है। "

विदेश में पुशकिन की धीमी खुलने के कारणों में से एक अनुवाद की कठिनाइयों में है। हालांकि, इन कठिनाइयों के बावजूद, विदेशी पढ़ने की दुनिया धीरे-धीरे पुष्किन विरासत के विकास की शुरुआत करती है। इस बारे में बोलते हुए, 1 9 86 में "साहित्यिक समाचार पत्र" के संवाददाता के साथ वार्तालाप में अमेरिकी आलोचक इरविन विले, मैंने देखा: "पुष्किन सबसे बड़ा कवि, और कविता है, जैसा कि आप जानते हैं, एक विदेशी भाषा के लिए जाने में कठिनाई के साथ। विशेष रूप से पुष्किंस्काया के रूप में, जहां हर विवरण महत्वपूर्ण है, जहां कोई सजावट नहीं है, जहां सब कुछ अर्थ के आंदोलन के अधीन है। हालांकि, पिछले 15-20 वर्षों में, पुशकिन दुनिया भर में अपनी लोकप्रियता में बहुत आगे बढ़ गया। जैसा कि, जैसा कि यह था, ने खुद के लिए अपनी कविता का एक चमत्कार प्रकट किया - उनकी अद्भुत संगीत, सद्भाव, मेरे लिए सबसे ज्यादा बुद्धि पुष्किन - ज़िक्स शताब्दी के मोजार्ट। उसके लिए, कोई प्रतिबंधित विषय नहीं थे। जो भी वस्तु वह अपने जादू पंख से संबंधित है - प्यार, राजनेता, दोस्ती, दर्शन, - सबकुछ बेहतरीन काव्य प्रकाश के साथ रंगा हुआ था, महत्व और ताकत पूरी हो गई थी। "

श्री शुकुमार के प्रोफेसर कैलकुट विश्वविद्यालय के बयान, जो दावा करते हैं कि पुष्किन, समृद्ध मेरिम के साथ, समृद्ध मेरिम के साथ पुशकिन द्वारा प्रमाणित किया गया है, बंगाल में कहानी की कहानी के विकास पर गंभीर प्रभाव पड़ा। यह भी कहा जाता है कि पुष्किन एकमात्र विदेशी लेखक है, जो चीन में एक स्मारक है (एक महान कवि की मृत्यु की वर्षगांठ में)।

पुशकिन के बाद विदेशी दुनिया धीरे-धीरे मास्टर और अन्य कठिन अनुवादित रूसी क्लासिक्स शुरू होता है, उदाहरण के लिए, लर्मोनोव, लेस्कोव, ए। ओस्ट्रोव्स्की। न्यूयॉर्क में 1 9 70 के दशक में, गोंचारोव के काम पर मोनोग्राफ यूरोपीय रोमन की शैली के विकास में इस लेखक के अर्थ पर जोर देता है: "वह पहले रूसी कलाकार थे जिन्होंने उपन्यास की शैली को ऐसी ऊंचाई तक उठाया था प्राचीन महाकाव्य के साथ सौंदर्य योजना में उनकी तुलना करना संभव हो गया। " गोंचारोव के उपन्यास, मोनोग्राफ के लेखकों पर जोर देते हैं, "स्वाभाविक रूप से संदर्भ में प्रवेश करें यूरोपीय साहित्य XIX शताब्दी। और अपने उपन्यासों की गहरी समझ को इस संदर्भ में उन पर विचार करने की आवश्यकता है। गोंचारोव द्वारा विकसित भ्रमों के पतन का विषय "खोया भ्रम" बलज़ाक, मैडम बैलोविंग फ्लॉबर्ट को रेखांकित करता है ... लेकिन इसकी संरचना में "ओब्लोमोव" और सौंदर्य सिद्धांतों में हमारी सदी की सबसे बड़ी उपलब्धियों के करीब हो गया नामांकित क्षेत्र। इस छवि का गहराई और आकर्षण इस तथ्य से पुष्टि की गई है कि 1 9 63 और 1 9 64 में। पेरिस और लंदन के दृश्यों पर, "ओब्लोमोव" के दो अलग-अलग चरण सफल रहे। और अब तक, साहित्यिक उपलब्धियों का मूल्यांकन उनके अंतर्निहित गरिमा के लिए किया जाएगा, "ओबॉममेंट्स" धीमी विजयी जुलूस जारी रहेगा, जिससे मानव आत्मा की सनकी पर आश्चर्य, दयालुता और हंसी की उत्तेजित भावनाएं पैदा होंगी। "

ओब्लोमोव की छवि ने एक पंक्ति में एक सीट ली जिसमें इतनी शाश्वत साहित्यिक प्रकारों के साथ एक सीट ली गई, जैसे डॉन जुआन, फॉस्ट, हेमलेट, डॉन क्विज़ोट, और "ओब्लोमोव्सचिना" की अवधारणा का उपयोग कई विदेशी साहित्यिक आंकड़ों द्वारा विभिन्न नैतिक और मनोवैज्ञानिक घटनाओं को विभिन्न में समझाने के लिए किया जाता है दुनिया के देश। तो, 20 वीं शताब्दी के पहले दशकों के लैटिन अमेरिकी लेखकों की बात करते हुए क्यूबा नोवेलिस्ट ए कार्पेन्टर ने देखा कि उनमें से कुछ "गैर-बीमारी से आश्चर्यचकित थे, जिसे हम, गोंचारोव के प्रसिद्ध चरित्र को याद करते थे, कॉल करेंगे दानेदार ... गोंचारोवस्की ओबॉममेंट्स की तरह, इस तरह के बौद्धिक अच्छे इरादों की आत्मा की गहराई में भरे हुए हैं, हालांकि, किसी भी व्यवस्थित गतिविधि के लिए उसकी घृणा, आत्मनिर्णय के किसी भी प्रकार के अन्याय के मुकाबले इसे परेशान करती है ... और हालांकि सभी राजनीतिक गतिविधियों से नौ सौ साल की पीढ़ी को हटा दिया गया था, लेकिन यह अभी भी महाद्वीप जैसे अमेरिका के भविष्य के बारे में बहुत चिंतित था। "

वैश्विक में रूसी शास्त्रीय साहित्य की भूमिका साहित्यिक प्रक्रिया XIX और XX सदियों की बारी पर, कम से कम इस तथ्य से निर्धारित नहीं किया गया कि उसने प्राकृतिकता के कई प्रतिभाशाली कलाकारों पर काबू पाने में योगदान दिया। "रूसी रोमन," अमेरिकन रिसर्चर ई। स्टीकनिक का कहना है, "उस समय विदेश में जाना जाता था, जब फ्रांसीसी नेतावाद ने ज़ोला और उनके अनुयायियों के काम घोषित किया ... बहुत शुरुआत से, रूसी उपन्यास को पश्चिम में माना जाता था एंटीपोड "ज़ोलाइज्म"। "

अंग्रेजी आलोचक एफ हेमिंग्स, रूसी साहित्य की भूमिका को "फ्रेंच प्राकृतिकता के विघटन" की प्रक्रिया के साथ जोड़ना, जोर दिया कि पुस्तक ईएम डी वोगू "रूसी रोमन" विरोधी मानववादी प्रचार का सबसे प्रभावी हिस्सा था, जो कभी चल रहा था पश्चिम में। "

रूसी क्लासिक ने विरोध और आधुनिकता और आधुनिकता, भ्रम और निराशा का सामना करना जारी रखा है, जो बुराई की बेतुकापन, बुराई का सौंदर्यशास्त्र, इसे अच्छी तरह से पहचानता है, और बुराई पर जीत की संभावना में अविश्वास की भावना से उत्पन्न होता है।

उस समय जब यूरोपीय चेतना ने अनुमति के विचारों के लिए सहिष्णुता और चुनाव के विचारों को सहिष्णुता और चुनाव किया, नैतिक अल्ट्रासाउंड, प्रेम और करुणा से खुद को मुक्त करने के लिए, इन, नाइट्ज़ेश, डोगमास के अनुसार, जो माना जाता है कि "अग्रणी गुलाम" हैं, - रूसी सभी संभावित कलात्मक के साथ साहित्य का मतलब समान सिद्धांतों की एंटीऑक्सिटी खोला गया है। उन्होंने आत्म-पुष्टि के विरोधी इमेजिंग रूपों के व्यर्थ और भ्रम का तर्क दिया, आध्यात्मिक और नैतिक आत्म-सुधार की महत्वपूर्ण आवश्यकता, जिसमें रूसी क्लासिक्स ने सांसारिक अस्तित्व का लक्ष्य और अर्थ देखा, आधुनिक में अराजकता और एन्ट्रॉपी का शासन करने की कुंजी वास्तविकता।

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1. विश्व महत्व और राष्ट्रीय विशिष्टता XIX शताब्दी के रूसी साहित्य। इस मुद्दे पर आपके कार्यों के बारे में आपकी राय। स्कूल किस स्कूल का अध्ययन करते समय, उपर्युक्त समस्या को हल करने के लिए पद्धति का लाभ उठाना संभव है?

रूस में, 1 9 वीं शताब्दी में साहित्य का अभूतपूर्व वृद्धि हुई है और सांस्कृतिक प्रक्रिया में शामिल है। यह युग "स्वर्ण युग" द्वारा स्वीकार किया जाता है, रचनात्मकता के दिन का समय और दार्शनिक विचार का जन्म, रूसी साहित्यिक भाषा का गठन, जो कई तरीकों से आकार लेता था। पुष्किन। साहित्यिक केंद्र एक महत्वपूर्ण विशेषता है। उस समय के लेखकों के कार्यों पर, हम मानवता, देशभक्ति सीखते हैं, हम अपनी कहानी का अध्ययन करते हैं। इस "क्लासिक" पर लोगों की एक पीढ़ी नहीं उगाई गई है। रोमांटिकवाद अग्रणी कला विधि बन जाता है, हालांकि XIX शताब्दी के 1 9 30 के दशक के नतीजे पर, साहित्य में अग्रणी स्थान यथार्थवाद ले जाएगा।

रूसी साहित्य उत्कृष्ट और मानवता है और मानवता उनकी राय व्यक्त करना चाहता है। रूस में, दर्शनशास्त्र व्यक्ति है। मुख्य समस्याओं में से एक इस समस्या के प्रत्येक लेखक के अपने समाधान के लिए नैतिकता की समस्या है। नैतिक समस्याएं मुख्य बात बन गईं और लगभग सभी रूसियों के सभी रूसियों ने उच्च आदर्शों के 1 मीटर गठन में अभिसरण किया। रूस में उच्च अहंकार और व्यक्तित्व पर काबू पाने है। और एसवी के रसेल लेखकों के लिए उन लोगों का उच्च सक्रिय वीर, लेकिन सबसे अधिक मांग रवैया। रूस में, एक अलग भाग्य जीना कभी असंभव नहीं था। रूसी साम्यवाद हमेशा सामूहिक रूप से होता है। रसेल लीटर को अपने लिए और पूरी दुनिया के लिए विकल्पों की पसंद की विशेषता है। आरयूएस लेखक ने पूरी दुनिया के साथ समुदाय में जीवन दिखाया। इसके साथ, रूसी नायकों को सोचने का महाकाव्य हमेशा गोगोल टॉल्स्टॉय के नायकों के राष्ट्र के साथ संवाद करता है। यह मिट्टी बहुत अच्छी थी। उपन्यासों के विकास के लिए अनुकूल। रूसी रोमांस को पश्चिम में एक बड़ा प्रभाव पड़ा। नायकों विशाल थे वे पाठक से परिचित नहीं थे, रूसियों को पता था कि होने के सवाल पर कैसे जाना है। लेकिन सार और रिवर्स पल जब लेखकों ने राष्ट्रीय प्रवेश किया। इस मुद्दे को अधिक विस्तार से मानने पर विचार करने के लिए, आप Kasyanova "रूसी से संपर्क कर सकते हैं राष्ट्रीय चरित्र"पुस्तक में, वह कहती है कि एक रूसी व्यक्ति के लिए एक मूल्य स्थापना द्वारा विशेषता है उदाहरण के लिए, लक्ष्य को प्राप्त करने की क्षमता। रूस और पश्चिम में जीवन में विभिन्न लक्ष्य हैं। उच्च भावनाओं और आदर्शों को बढ़ाने का विचार उच्च और इस अहंकार को उच्च है।

वैश्विक साहित्य का महत्व राष्ट्रीय विशिष्टता से निकटता से संबंधित है: राष्ट्रीय घटनाओं के लिए रोमांस अपील, क्योंकि 1 9 वीं शताब्दी वैश्विक स्तर (युद्ध 1812) की युग घटनाओं की आयु है, ये परिवर्तन हैं सार्वजनिक चेतना, देशभक्ति की आत्मा का उच्चारण। 1861 के सुधार समाजों के ध्रुवीकरण के लिए नेतृत्व करते हैं। संज्ञान और व्यक्ति की भावना साहित्य छवियों में अपनी अभिव्यक्ति पाती है। उदाहरण के लिए, डिकम्प्रिज़्म का युग एक मुक्त व्यक्ति के आदर्श को जन्म देता है, इसलिए मुक्त व्यक्ति का विषय केंद्रीय हो जाता है। लेखकों की गतिविधियां उनकी व्यक्तिपरक आध्यात्मिक दुनिया तक ही सीमित नहीं थीं: उन्होंने सक्रिय रूप से रुचि दिखाई सार्वजनिक जीवन, लोकगीत काम करता है और विदेशी लेखकों के साथ बातचीत करता है। इसलिए, 1 9 वीं शताब्दी के साहित्य में उस समय के पूरे सामाजिक और राजनीतिक जीवन का वैश्विक कवरेज होता है और अपने युग की वैश्विकता को दर्शाता है। राष्ट्रीय विशिष्टता लोगों के चित्रों की मात्रा, उनके vices और उच्चारण व्यक्तित्व गुणों को सारांशित करने के लिए प्रतिबिंबित होती है: 1) लीटर के केंद्र में। 1 व्यक्तित्व भावनाओं के विकास की समस्या में: एक युवा व्यक्ति की छवि जीवन के आधुनिक तरीके को संतुष्ट नहीं करती है 2)। जैसा। पुष्किन और एनवी। गोगोल ने मुख्य कलात्मक प्रकारों को चिह्नित किया जो 1 9 वीं शताब्दी में लेखकों द्वारा विकसित किए जाएंगे। यह एक कलात्मक प्रकार है " अतिरिक्त व्यक्ति", जिसका नमूना रोमन ए में Evgeny Onegin है। पुष्किन, और तथाकथित प्रकार का "छोटा आदमी", जो एनवी दिखाया गया है। अपनी कहानी "शिनल" में गोगोल, साथ ही साथ एक। कहानी "स्टेशन" में पुष्किन।

3)। साहित्य में राष्ट्रीय वातावरण, एक रूसी राष्ट्रीय प्रकृति का विकास

4)। लोगों से बुद्धिजीवियों के समापन के लेखकों का शीर्षक, इसकी जड़ों के अभिसरण के रूप में। 5)। व्यक्तित्व - पूरे लोगों के अस्तित्व के साथ एक व्यक्तित्व का अनुपात (उदासीनता, और समयवार)

6) लेखक का मनोवैज्ञानिक और सामाजिक विश्लेषण पर ध्यान। आप रसेल लीटर पर बेलिंस्की लुक के काम से भी संपर्क कर सकते हैं। स्कूल में, इस प्रश्न का उपयोग रूसी एल 1 9 1 शताब्दी में न तो परिचयात्मक सबक किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, यह एक तरह की कला के रूप में पतली लीटर के रूप में एक विषय हो सकता है

2. XIX शताब्दी के रूसी साहित्य की अवधि की समस्याएं। ग्रेड 9 में अध्ययन रचनात्मकता लेखकों की नियति के आधार पर आप किस बिंदु पर ध्यान देना पसंद करते हैं?

अवधि का उद्देश्य एक कठोर योजना का निर्माण नहीं है, और साहित्यिक आंदोलन के प्रत्येक चरण में कई मुख्य स्थलों का पदनाम है।

1 9 वीं शताब्दी में रोमांटिकवाद के गठन के साथ शुरू हुआ। रोमांटिकवाद की वैचारिक आवश्यकताएं - सामान्य रूप से बुर्जुआ सभ्यता में महान फ्रांसीसी क्रांति में निराशा (इसकी अश्लीलता, समृद्धि, भ्रम) में। निराशा का मूड, निराशा, "विश्व दुख" - शताब्दी की बीमारी, शुतबंद, बाय्रोना, मुस्से के नायकों में निहित। साथ ही, यह छिपी हुई धन की भावना और अग्रणी होने की असीमित संभावनाओं की विशेषता है। बरातिनस्की, केएनएन। Batyushkova, वीए। झुकोव्स्की, एए। Feta, D.V. डेविडोवा, एनएम। भाषा: हिन्दी। रचनात्मकता एफआई Tyutchev "। फिर भी, इस समय का केंद्रीय आंकड़ा अलेक्जेंडर सर्गेविच पुष्किन था - 1 9 वीं शताब्दी की रूसी कविता जनता के साथ निकटता से जुड़ी हुई थी र। जनितिक जीवन देश। कवियों ने अपने विशेष उद्देश्य के विचार को समझने की कोशिश की। रूस में कवि को दिव्य सत्य, पैगंबर का कंडक्टर माना जाता था। युवा व्यक्ति परिपक्व व्यक्ति की प्रकृति को विकसित करने के निम्नलिखित तरीकों को निर्धारित करता है - यह एक ऐतिहासिक जीवन के रूप में मानव जीवन के लिए इस युग का महत्व है। दूसरी अवधि। आरएल में 10 एक्स जीजी का दूसरा आधा एक नया क्रांति-रोमांटिक कोर्स उत्पन्न करता है, बिल्ली टीवी-वेपकिन और कवियों-डिकम्प्रिस्ट में 20 के दशक के 20 के दशक में उठाने तक पहुंचती है। Idean-TV Peculiar Revalt Revalt रोमांटिकवाद ऐतिहासिक घटनाओं (क्रांति, जो ब्रदरहुड और पवित्र की स्वतंत्रता के आदर्शों को विकसित करता है

XIX शताब्दी के मध्य से, रूसी यथार्थवादी साहित्य का गठन, जो एक तनावपूर्ण सामाजिक-राजनीतिक स्थिति की पृष्ठभूमि के खिलाफ बनाया गया है, जिसने निकोलस I के बोर्ड के दौरान रूस में स्थापित किया है। यथार्थवादी साहित्य बनाने की आवश्यकता बन गई है, देश में सामाजिक-राजनीतिक स्थिति का जवाब देना। साहित्यिक आलोचक वीजी बेलिनस्की साहित्य में एक नई यथार्थवादी दिशा को दर्शाता है। उनकी स्थिति एनए द्वारा विकसित की गई है। Dobrolyubov, एन.जी. Chernyshevsky। रूस के ऐतिहासिक विकास के मार्गों के बारे में वेश्याओं और स्लावफाइलों के बीच विवाद है। लेखकों ने रूसी वास्तविकता की सामाजिक-राजनीतिक समस्याओं की अपील की। यथार्थवादी उपन्यास की शैली विकसित हो रही है। I.S. द्वारा अपना काम बनाएं Turgenev, एफ.एम. Dostoevsky, एलएन। टॉल्स्टॉय, आईए। गोंचारोव। सार्वजनिक और राजनीतिक, दार्शनिक मुद्दे प्रचलित हैं। साहित्य विशेष मनोवैज्ञानिक द्वारा प्रतिष्ठित है।

1 9 वीं शताब्दी का दूसरा भाग। और रूसी महत्वपूर्ण यथार्थवाद के उदय का एक युग था। 50 के दशक के मध्य में, रूस ने असाधारण रूप से शक्तिशाली सार्वजनिक उठाने का अनुभव किया। रॉयल सरकार को किसान सुधार की तैयारी शुरू करने के लिए मजबूर होना पड़ा, जिसके आसपास वैचारिक और राजनीतिक और साहित्यिक संघर्ष सामने आया।

चेर्नशेव्स्की और उसके नजदीकी कर्मचारी डोब्रोल्युबोव की गंभीर गतिविधि ने साहित्य में उन्नत, मुक्ति विचारों, यथार्थवाद के आगे और विकास के प्रवेश में योगदान दिया। एक सार्वजनिक लिफ्ट के माहौल में, एक तनावपूर्ण विचारधारात्मक संघर्ष, उत्कृष्ट कलात्मक कार्यों की एक अभूतपूर्व संख्या रूसी यथार्थवादी लेखकों द्वारा बनाई गई थी। इन कार्यों में पूर्ण अर्थों में, शास्त्रीय शब्द, रूसी साहित्य की विशेषता विशेषताओं में सबसे उज्ज्वल, उच्च नागरिक भावनाएं, जीवन की छवि का अक्षांश, अपने विरोधाभासों के गहरे प्रकटीकरण थे। निर्दयतापूर्वक लोगों के उत्पीड़कों को उजागर करना - भूमि मालिकों, बुर्जुआ डलती, प्रमुख अधिकारियों, रूसी लेखकों ने उन्हें श्रम के लोगों द्वारा विरोध किया जिसमें कुछ मानव गुणों को मार नहीं दिया: कड़ी मेहनत और समर्पण, ईमानदारी और मानसिक शुद्धता।

19 वीं सदी के अंत की साहित्यिक प्रक्रिया ने नामों को खोला। Leskova, एएन। Ostrovsky ए.पी. चेखोव। उत्तरार्द्ध ने खुद को एक छोटी साहित्यिक शैली का एक मास्टर दिखाया - एक कहानी, साथ ही एक उत्कृष्ट नाटककार भी। प्रतियोगी एपी चेखोव मैक्सिम गोरकी थे। 1 9 वीं शताब्दी का पूरा होने से पूर्व-क्रांतिकारी भावना के गठन के संकेत के तहत पारित किया गया। यथार्थवादी परंपरा फीका शुरू हो गई। तथाकथित decadent साहित्य शिफ्ट में आया था

3. 1810 के साहित्यिक जीवन की विशेषताएं

1810 के दशक में - Eclticom - मिश्रण साहित्य। वर्तमान: भावनात्मकता, क्लासिकवाद, रोमांटिकवाद। Zhukovsky मनोवैज्ञानिक रोमांटिकवाद के संस्थापक के रूप में। 1810 के रोमांटिकवादियों की रचनात्मकता पर प्रभाव का एक महत्वपूर्ण कारक रूसी शब्द के बारे में करमज़िन सुधार का निर्माण था, जहां लेखक ने रूसी भाषा को एक लचीलापन और परिष्कार जोड़ने की मांग की, जिससे चर्च स्लावोनिक शब्दावली को बदल दिया गया। कवियों के काव्य कार्य ईए। सामने पर प्रकाशित होते हैं। बरातिनस्की, केएनएन। Batyushkova, वीए। झुकोव्स्की, बैरॉन, एए। Feta, D.V. डेविडोवा, एनएम। भाषा: हिन्दी। रचनात्मकता एफआई रूसी कविता के Tyutchev "स्वर्ण युग" पूरा हो गया था।

इस अवधि की मुख्य घटना रोमांटिकवाद का विकास है। XIX के पहले तीसरे को रूसी संस्कृति का "स्वर्ण युग" कहा जाता है। उन्होंने रूसी साहित्य और कला में क्लासिकवाद के युग के साथ मेल खाना शुरू कर दिया। शताब्दी के पहले दशकों में, रूसी साहित्य में एक प्रस्तुतकर्ता शैली थी। जैसा। पुष्किन अपने युग का प्रतीक बन गया। रूस के सांस्कृतिक विकास में तेजी से होता है। एक सामान्य जीवन के कारणों को उठाना तेजी से विकास पत्रकारिता। कई नए पत्रिकाएं हैं। वे lit.krubi दिखाई देते हैं जो सौंदर्यशास्त्र में योगदान दिया। आत्मनिर्णय। वैचारिक संघर्ष चल रहा है। कोई उत्कृष्ट कृतियां नहीं हैं, लेकिन कवियों के पत्र और ज्ञापन कहते हैं कि यह एक तूफानी युग था। मास लिट-आरए विशेष रूप से विकसित किया गया है

4. I.A. पंख-बेसिनिस्टा। बेसेन क्रिलोवा की प्रकृति

रूसीवाद के बगल में रूसी साहित्य में एक शैक्षिक जेट को जीना और विकसित करना जारी रखा, जिसे क्रिलोव के फैबल्स द्वारा दर्शाया गया था। लेखक एक व्यक्ति के इतने व्यक्तिगत अनुभव नहीं थे, सामाजिक-सार्वजनिक जीव कितना, जो इन अनुभवों का कारण बनते थे। व्यक्ति को उनके द्वारा सामाजिक, निजी व्यक्ति के रूप में देखा गया था। पंखों ने लोक चेतना को अपने कलात्मक प्रणाली में उच्चतम मूल्य के साथ करने की हिम्मत की: उनके पास लोगों की एक आम भावना है - कलात्मक वक्तव्य का विषय, सर्वोच्च न्यायाधीश, जो बुद्धिमान, स्पार्कलिंगली को एक हंसमुख या फैसले को नष्ट कर देता है वास्तविकता। (क्लासिकिस्ट्स, भावनात्मक और रमंटिक के विपरीत, जिनके लोग भावनात्मक रूप से मुख्य नायक की चेतना को प्रभावित करते हैं)

नोट में "बेसेन क्रिलोव के अनुवाद के प्रस्ताव पर" पुष्किन ने "हमारे शॉर्ट्स में एक विशिष्ट विशेषता" के रूप में "दिमागी सजावट और एक सुरम्य तरीका" व्यक्त करने के लिए एक सुरम्य तरीका "की ओर इशारा किया और यह इस अर्थ में था कि क्रिलोवा रूसी लोगों के "आत्मा के प्रतिनिधि" ने क्रिलोव माना। दरअसल, कथा का विडंबनात्मक छेड़छाड़ - उसके बेसन की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक।

राष्ट्र की समस्या रूसी लेखकों के लिए उन्नत है, अपने विश्वदृश्य की संपत्ति सीमाओं पर काबू पाने और "लोगों की राय" की स्थिति में संक्रमण का कार्य करने का कार्य।

सबसे लगातार और प्रभावशाली रूप से क्रिलोव की रचनात्मकता की राष्ट्रीयता ने 1812 ("कौवा और चिकन", "पाइक एंड कैट", "पाइक एंड कैट", "सेक्शन", "बस्टोज़ा", "सेक्शन", "ऑमोज़ा" "के देशभक्ति युद्ध को समर्पित तथ्यों में प्रकट किया। बिल्ली और कुक ")। एल। टॉल्स्टॉय से पहले पंखों ने नेपोलियन पर जीत के आधिकारिक संस्करण का विरोध किया, उनकी व्याख्या लोक नैतिकता के दृष्टिकोण से उनकी व्याख्या। यह मौका से नहीं है कि बासना "चिज़ह और हेजहोग" (1814) में, उन्होंने लुकावा सादगी के साथ आक्रमण पर जीत में अलेक्जेंडर I के गुणों को "गाते हुए", एक लोकप्रिय कमांडर के रूप में कुटुज़ोव की महिमा करने से इनकार कर दिया।

अपने विचार में बासेन की विशिष्टता केवल एक व्यक्ति को स्वतंत्र रूप से विश्लेषण करने के लिए एकमात्र धक्का देती है और सही तरीके से सोचती है कि सही और दोषी कौन है, और क्यों, वास्तव में क्यों हुआ। विंग द्वारा बनाई गई छवियों की विशिष्टता, व्यंग्य की लंबवतता, लेखक के अवलोकन, व्यक्त करने की क्षमता सतत लक्षण मानव चरित्र, वास्तविक राष्ट्रीयता ने बासा उसे अमर बना दिया। इस तथ्य से कि क्रिलोव के काम पूरी तरह से वंचित हैं उच्च दर्शन और इसके बजाय, परी कथाओं पर जाएं, बेसल का अर्थ हमारे जीवन में सबसे सामान्य स्थितियों से संबंधित है। कहानियों की यह गुणवत्ता उन्हें प्रतिबिंब के लिए इतना उपयोगी बनाती है: क्योंकि केवल "हर रोज" सरल उदाहरण आप कुछ गहरा देख सकते हैं।

रूसी आदमी की चेतना बुद्धिमान पुरुषों के विद्वानों की "सिद्धांतों" की ऊंचाई से नहीं, बल्कि लोगों का नैतिक अनुभव, यानी, प्रत्येक अनुभव, कक्षाओं और रैंक में अंतर के बिना, किसी भी व्यक्ति के लिए - अतीत का हिस्सा, वास्तविक और भविष्य का इतिहास। बसनी क्रिलोव पढ़ना, शिकार वाले लोगों ने खुद को समझना सीखा। बसनी इवान क्रिलोवा वास्तव में एक किफायती लोक भाषा द्वारा लिखा गया है, लेकिन कलाकारिता और अभिव्यक्तिपूर्ण धन के अपने धन को वंचित नहीं करता है, जिसकी सहायता से साहित्यिक रूसी भाषा की सुंदरता प्रकट होती है। पंख उनके घर और दिल में प्रवेश करते थे। लेखक से, साहित्यिक मंडलियों के लिए प्रसिद्ध, वह तुरंत, अचानक रूस के सभी "अपने" थे। आसान हास्य भाषा के लिए धन्यवाद, क्रिलोव का इतिहास हर किसी के लिए उपलब्ध है और जनता द्वारा ग्रहण किया जाता है। शायद, यह लोगों के लिए विशेष रूप से उदार निकटता और अनावश्यक जटिल साजिश रेखाओं की अनुपस्थिति के कारण होता है।

5. XIX शताब्दी की शुरुआत में रूसी साहित्यिक भाषा के मुद्दे पर "पुरातात्वियों" और "नोवेटर्स" का विवाद

करमज़िन के गद्य और कविता में रूसी साहित्यिक भाषा के विकास पर निर्णायक प्रभाव पड़ा। करमज़िन को उद्देश्य से चर्च स्लाव शब्दावली और व्याकरण का उपयोग करने से इनकार कर दिया गया था, जो अपने युग की रोजमर्रा की भाषा में अपने कार्यों की भाषा और नमूना के रूप में फ्रेंच के व्याकरण और वाक्यविन्यास का उपयोग करने से इनकार कर दिया गया था। करमज़िन ने रूसी में कई नए शब्दों की शुरुआत की - जैसे न्यूजनिज्म ("चैरिटी", "अयोग्यता", "लिबर्टी", "लैंडमार्क", "जिम्मेदारी", "संदेह", "उद्योग", "परिष्करण", "प्रथम श्रेणी", " मानव ") और varvarisov (" फुटपाथ "," कुचर ")। इसके अलावा, वह पत्र ई का उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति थे। एक असाधारण स्टाइलिस्ट एक के पास, उन्होंने रूसी भाषा को ऐसे वारपार्ट्स (विदेशी शब्दों का प्रत्यक्ष उधार) पेश किया, जो व्यवस्थित रूप से इसमें आते हैं: सभ्यता, युग, पल, आपदा, गंभीर , सौंदर्य, नैतिक, फुटपाथ और आदि।;

करामज़िन द्वारा दी गई भाषा में बदलाव ने 1810 के दशक में एक तूफानी विवाद पैदा किया, लेखक शिशकोव के रूप में, 1811 में स्थापित, 1811 में स्थापित समाज "रूसी शब्द के सर्वश्रेष्ठ प्रेमियों", जिसका उद्देश्य का प्रचार था "पुरानी" भाषा, साथ ही करमज़िन, झुकोव्स्की और उनके अनुयायियों की आलोचना। जवाब में, 1815 में, साहित्यिक समाज "अरजामा" का गठन किया गया था, जिसने "वार्तालापों" के लेखकों को इस्त्री किया और अपने कार्यों को पार किया। नई पीढ़ी के कई कवि समाज के सदस्य बन गए, जिनमें Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, पुष्किन शामिल हैं। साहित्यिक विजयी "वार्तालाप" पर "अरजामा" ने भाषा में बदलाव की जीत को मजबूत किया जो करमज़िन ने पेश किया।

कभी-कभी क्रिटिका शिशकोवा एक लेबल और सटीक था। शिशकोवा ने करमज़िन और करमज़िनिस्ट के भाषण में उत्पीड़न और सौंदर्य स्वागत से अपमानित किया: उनका मानना \u200b\u200bथा कि अभिव्यक्ति के बजाय "जब मेरी आत्मा की आवश्यकता से यात्रा की गई थी", तो आप बस कह सकते हैं: "जब मैं यात्रा करना पसंद करता हूं"; करमज़िंस्की शिशकोव की चोटी में, उन्होंने रूसी भाषा के सुधार का प्रस्ताव दिया: उनका मानना \u200b\u200bथा कि हमारे उपयोग में लापता अवधारणाओं और भावनाओं को गैर-फ्रेंच, और रूसी और पुरानी स्लावोनिक भाषाओं की जड़ों से गठित नए शब्दों से दर्शाया जाना चाहिए। स्ट्रोवर, लोमोनोसोव के प्रशंसक, उन्होंने ओरल को साहित्य की वापसी के लिए बात की लोक रचनात्मकता, लोक विशाल के लिए, रूढ़िवादी चर्च स्लावोनिक पुस्तक के लिए। उन्होंने करामज़िनिस्टों को इस तथ्य में अपमानित किया कि वे यूरोपीय क्रांतिकारी झूठों के प्रलोभन के लिए झुका हुआ है। भाषा शैली उन्होंने लेखक के वैचारिक संबद्धता पर विचार किया।

Shishkov लग रहा था कि Karamzin के भाषा सुधार nonpatariotaric और यहां तक \u200b\u200bकि antireliginal है

जहां विश्वास के दिल में कोई नहीं है, भाषा में कोई दया नहीं है। जहां पितृभूमि के लिए कोई प्यार नहीं है, वहां भाषा घरेलू भावनाओं को व्यक्त नहीं करती है। " और चूंकि करमज़िन ने रूसी में चर्च स्लावोनिक शब्दों की बहुतायत के प्रति नकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त की, शिशकोव ने तर्क दिया कि करमज़िन के नवाचारों ने महान राजसी सादगी को विकृत कर दिया। शिश्कोव ने करमज़िन को वार्वरिज्म (युग, सद्भाव, उत्साह, आपदा) के अनुचित उपयोग के लिए अपमानित किया, वह नवजात धर्मवाद थे, उनके कान कृत्रिम शब्दों को काटते थे: ड्राइंग, भविष्य, तैयारी।

6. "कवियों- radishchevtsev" की रचनात्मकता की आइडियन-कलात्मक विशिष्टता, रूसी क्लासिकवाद के विकास में उनके योगदान। एक कविता का विश्लेषण (एक छात्र के चयन पर)।

कला क्लासिक के लक्ष्य ने सत्य के ज्ञान में देखा, सुंदर के आदर्श के रूप में कार्य किया। उन्होंने अपने सौंदर्यशास्त्र की तीन केंद्रीय श्रेणियों के आधार पर इसे प्राप्त करने की विधि को आगे रखा: मन, नमूना, स्वाद। इन सभी श्रेणियों को कलात्मक के लिए उद्देश्य मानदंड माना जाता था। क्लासिकिस्ट्स के दृष्टिकोण से, महान कार्य प्रतिभा का फल नहीं हैं, प्रेरणा नहीं, कलात्मक कल्पना नहीं, बल्कि मन की रैली का लगातार निवेश, प्राचीनता के क्लासिक कार्यों का अध्ययन और स्वाद के नियमों के ज्ञान का अध्ययन करना। इस प्रकार, वे वैज्ञानिक के साथ कलात्मक गतिविधियों को लाते हैं। यही कारण है कि वे फ्रांसीसी दार्शनिक रेने डेस्कार्टेस (15 9 6--1650) की एक स्वीकार्य तर्कवादी विधि बन गए, जो क्लासिकवाद में कलात्मक ज्ञान का आधार बन गया। Descartes ने तर्क दिया कि मानव दिमाग में सहज विचार हैं जिनकी सच्चाई किसी भी संदेह का कारण नहीं बनती है। तो, मन तर्कसंगतता के दर्शन की केंद्रीय अवधारणा, और फिर क्लासिकवाद की कला बन जाता है। इस तरह की प्रस्तुति के कमजोर पक्ष एक द्विभाषी रूप की कमी थी। दुनिया को गतिहीन, चेतना और आदर्श अपरिवर्तित माना जाता था।

चरित्र। क्लासिकवाद की कला में, एक निजी, एक, यादृच्छिक, और सामान्य, सामान्य, सामान्य रूप से ध्यान दिया जाता है। इसलिए, साहित्य में नायक के चरित्र में व्यक्तिगत लक्षण नहीं होते हैं, जो पूरे प्रकार के लोगों के सामान्यीकरण के रूप में बोलते हैं। मुख्य संघर्ष। मन की श्रेणी केंद्रीय और एक नए प्रकार के गठन में बदल जाती है कला संघर्षक्लासिकवाद के साथ खुला: मन के बीच संघर्ष, राज्य को ऋण - और भावना, व्यक्तिगत जरूरतों, जुनून। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि इस संघर्ष की अनुमति कितनी है - मन और ऋण की जीत (कॉर्नेल की तरह) या जुनून की जीत (जैसे रसिन), केवल एक नागरिक जिसने उपरोक्त राज्य में अपना कर्तव्य पाया है निजी जीवनआदर्श क्लासिकिस्ट है।

मानव व्यक्तित्व के अधिकार, स्वतंत्रता राजनीतिक और सामाजिक, राष्ट्र, राष्ट्र है - ये सभी महान विचार, सामंतीता से पूंजीवाद के पास ऐतिहासिक वास्तविकता में परिवर्तन को दर्शाते हैं और XVIII शताब्दी के साहित्य में कहा गया है। अब वे बन गए हैं इसकी मुख्य सामग्री। उन्होंने खुद और कलात्मक अभिव्यक्ति के नए रूपों की मांग की। 1801 में, लौटने के बाद एएन। लिंक से रेडिशेवा, उसके आस-पास के युवा साथी लोगों का एक चक्र था - " वोल्नो सोसाइटी लिटरेचर, साइंसेज एंड आर्ट्स के प्रेमी "- I.P. पिन, वी.वी. तोते, आईएम जन्म, ए.एच. पूर्व और अन्य। साहित्य के इतिहास में, उन्होंने रेडिशचेव के कवियों के नाम पर प्रवेश किया। उनके पास अपनी खुद की पत्रिका "उत्तरी वेस्टनिक" और अलमान "पीसी की स्क्रॉल" थी। में अलग समय "मुक्त समाज ..." के साथ n.i द्वारा सहयोग किया गया। ग्लियल, केएन। Batyushkov और अन्य लेखकों। विश्वव्यापी और रेडिशचेव के कवियों की गतिविधियों को शिक्षित किया गया था। वे XVIII शताब्दी के फ्रांसीसी और रूसी ज्ञान दोनों के अनुयायियों और वारिस को आश्वस्त थे। निष्पक्ष न्यायालय के लिए कानूनों के साथ सख्ती से अनुपालन के लिए, "मुक्त समाज ..." के सदस्य मानव व्यक्ति के सम्मान के लिए पुष्टि करते हैं। एक नागरिक, उनके दृढ़ विश्वास के अनुसार, स्वतंत्र रूप से और सत्य और गुण को सुरक्षित रूप से अनुमोदित करने का अधिकार था।

अपनी रचनात्मक गतिविधि में, कवि रेडिकल क्लासिकवाद की परंपराओं के लिए प्रतिबद्ध थे। उनका पसंदीदा काव्यात्मक शैलियों स्टील ओडीए, संदेश, एपिग्राम .. कुल के तर्कसंगत पेटोस, व्यक्ति की गैर-वृद्धता पूरी तरह से शुरू होती है, एक व्यक्ति की समझ में सारता - इसने रेडिशचेव की कविता और दशक के नागरिक गीतों को बांध दिया साथ से साहित्य XVIII में। और क्लासिकवाद के कवि के साथ।

इसलिए, पीओएक्स के दार्शनिक गीतों में, इसकी चौड़ी, सार्वभौमिक फ्रेम, ब्रह्मांडवाद और इसकी छवियों के प्रतिवाद; Radishchevtsev कविताओं में क्लासिकिज्म और कविता का एक गंभीर प्रवाह, काव्य सिंटैक्स, उच्च सार शब्दावली का एक मापा पित्ताशक्ति। दार्शनिक ओडीए पीएनओटी ("आदमी") एक राजसी ऑरोरेटिया के रूप में है,

एक शैली के रूप में क्लासिकवाद एक अभिव्यक्ति की एक प्रणाली है जिसका अर्थ है प्राचीन नमूनों के प्रिज्म के माध्यम से वास्तविकता को समझना सद्भाव, सादगी, विशिष्टता के आदर्श के रूप में माना जाता है, समरूपता का आदेश दिया जाता है। इस प्रकार, यह शैली प्राचीन संस्कृति के केवल एक तर्कसंगत रूप से आदेशित बाहरी म्यान को पुन: उत्पन्न करती है, इसके मूर्तिपूजक, जटिल और अनुपस्थिति को प्रसारित किए बिना। प्राचीन पोशाक में नहीं, और निरपेक्ष युग के व्यक्ति की दुनिया को देखने की अभिव्यक्ति में क्लासिकवाद की शैली का सार है। इसमें स्पष्टता, महानता, सबकुछ को हटाने की इच्छा बहुत अधिक है, एक और एक टुकड़ा इंप्रेशन बनाएं।

7. रूसी रोमांटिकवाद का उद्भव और विकास। उसका सौंदर्य सार और मुख्य प्रवाह। कौन सा काम करता है, उत्पत्ति के मुद्दे और रोमांटिकवाद के सार को संदिग्ध रूप से निर्णायक, आपके करीब है?

"1820 के दशक में। रूमानियत साहित्यिक जीवन, संघर्ष, रूस में पुनरुद्धार के केंद्र और शोर जर्नल-महत्वपूर्ण विवाद का मुख्य कार्यक्रम बन गया। देश को बुर्जुआ परिवर्तन बैंड में शामिल होने से पहले रूस में रोमांटिकवाद का गठन किया गया था। इसने मौजूदा आदेश में रूसी लोगों की निराशा को प्रभावित किया। यह सार्वजनिक बलों द्वारा व्यक्त किया गया था जो जागने लगे, सार्वजनिक आत्म-चेतना के विकास की इच्छा "- तो रूस में रूसी साहित्य में रूसीटिकिज्म" में रूस में रोमांटिकवाद के उद्भव के बारे में ग्यूरविच कहते हैं।

अपनी पुस्तक "ऑन रूसी रोमांटिकवाद" में मिमिन का कहना है कि रूसी रोमांटिकवाद यूरोपीय रोमांटिकवाद का हिस्सा था, इसलिए रूसी रोमांटिकवाद में यूरोपीय रोमांटिकवाद के विज्ञापन हैं, लेकिन रूसी रोमांटिकवाद की उत्पत्ति भी होती है। अर्थात्, 1812 का युद्ध, रूसी जीवन और आत्म-जागरूकता के लिए इसके परिणाम। "उसने दिखाया," मिमिनी लिखते हैं, "सरल लोगों की ताकत और महानता।" यह सरल लोगों की गुलाम जीवनशैली को असंतोष के लिए मिट्टी थी, और नतीजतन, रोमांटिक और डिकम्प्रिस्ट भावनाओं के लिए।

पहले जिसने रोमांटिकवाद को विस्थापित करने की कोशिश की, जो पुष्किन और राइलेव था, जॉर्जिवस्की और गैलिक का ग्रंथ बाद में दिखाई देता है। Veselovsky के कार्यों में, रोमांटिकवाद को उदारवाद के एक अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता है। ज़ामोटिन का मानना \u200b\u200bहै कि रोमांटिकवाद एक अभिव्यक्ति है, साहित्य में आदर्शवादी की अभिव्यक्ति। Sipovsky era के व्यक्तित्व के रूप में रोमांटिकवाद को परिभाषित करता है। Sokurin का कहना है कि यह अपरिवर्तवाद है। 1 9 57 में प्राप्ति की समस्याओं पर एक चर्चा है। इस मिट्टी पर दिखाई दिया। रोमांटिकवाद के बारे में संग्रह और मोनोग्राफ। कामों में से एक लेख sokolov "रोमांटिकवाद के विवादों के लिए" लेख है, जिसमें लेखक रोमांटिकवाद पर विभिन्न दृष्टिकोणों की ओर जाता है और एक छोटा सा निष्कर्ष नहीं देता है: प्रत्येक परिभाषा में सत्य का हिस्सा शामिल है, लेकिन उनमें से एक नहीं है "पूर्ण संतुष्टि की इंद्रियों को नहीं बनाता है" क्योंकि वे रोमांटिकवाद की पहचान करने की कोशिश कर रहे हैं "इसका एक संकेत"। इस बीच, "रोमांटिकवाद को कवर करने के सभी प्रयास, कुछ समान सूत्र अनिवार्य रूप से एक कम, एकतरफा और इसलिए इस साहित्यिक घटना का गलत विचार देगा। अध्ययन की घटना को निर्धारित करने के लिए रोमांटिकवाद और इस प्रणाली पर इस प्रणाली पर संकेतों की प्रणाली को प्रकट करना आवश्यक है। " और फिर, बदले में, उनकी टिप्पणी को मानता है: रोमांटिकवाद के लिए किसी भी विभेदित दृष्टिकोण की अपर्याप्तता, "संकेतों की प्रणाली को प्रकट करने" की आवश्यकता को सही ढंग से "संकेतों को प्रकट करने की आवश्यकता है, लेकिन साथ ही वह प्रणालीवाद की अवधारणाओं को स्पष्ट नहीं करता है ऐसा। एक ही समय में रोमांटिकवाद का विचार वास्तव में नहीं होगा, अगर हम इसे "एक संकेत नहीं" का न्याय नहीं करते हैं, बल्कि कई संकेतों के लिए। उनकी लिस्टिंग में कोई दायित्व नहीं है: इसे किसी भी समय बाधित और फिर से शुरू किया जा सकता है। प्रत्येक नई सुविधा एक ही विमान में पिछले सभी के रूप में होती है, जबकि उनके कनेक्शन का दायित्व केवल तभी हासिल किया जाएगा जब हम कलात्मक घटना के अधिकांश संगठन में "उनके माध्यम से" प्रवेश कर सकें। तत्काल, "रूसी रोमांटिकवाद का इतिहास" पुस्तक में प्रारंभिक लेख वोल्कोवा को नोट करना असंभव है, जिसमें लेखक खुद को "रोमांटिकवाद" और "रोमांस" की अवधारणा को विभिन्न राष्ट्रीय साहित्य को ध्यान में रखते हुए स्पष्ट करने का कार्य रखता है , रोमांसवाद पर विभिन्न कार्यों को संबोधित करते हुए, जिसमें उपरोक्त नामित लेख सोकोलोवा भी शामिल है। रोमांटिकवाद के सिद्धांत और इतिहास के बहुविकल्पवाद और विध्वंस, उन्होंने इस समस्या के इतिहास के लिए अधिक "अधिक सेवन किया वर्तमान स्थिति उसका वैज्ञानिक निर्णय। " उनका कहना है कि रोमांटिकवाद की कई शर्तें गायब हो चुकी हैं, उनके महत्व को खो दिया है और उल्लेखनीय है, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि आधुनिक साहित्यिक आलोचना में "रोमांटिकवाद" शब्द का केवल दो अर्थ हैं। उनमें से एक "रोमांटिकवाद की अवधारणा" सभी वास्तविक कलात्मक रचनात्मकता के "रूपांतरित" पक्ष के रूप में है। " यह अवधारणा सबसे अधिक है और पाठ्यपुस्तक l.i में पूरी तरह से कहा गया है। Timofeev "साहित्य के सिद्धांत के मूलभूत सिद्धांत"। बदले में, भेड़ियों का कहना है कि कम से कम यथार्थवाद-रोमांटिकवाद का सिद्धांत timofeev और कला, संज्ञानात्मक और कलात्मक रचनात्मकता के संज्ञानात्मक और कनवर्टर कार्यों में उद्देश्य और व्यक्तिपरक सामग्री की एकता को मंजूरी दे दी है, लेकिन परिवर्तन को नामित करने के लिए "रोमांटिकवाद" शब्द की पसंद कलात्मक रचनात्मकता का हिस्सा स्पष्ट रूप से मनमानी है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि रूपांतरण पक्ष को भावनात्मकता और अभिव्यक्ति और बौद्धिकता दोनों कहा जा सकता है, क्योंकि ये शर्तें रोमांटिकवाद से कम नहीं हैं, कलात्मक रचनात्मकता के व्यक्तिपरक पक्ष पर विशेष रूप से संकेत देती हैं, और फिर कलात्मक रचनात्मकता की पूरी किस्म की प्रतिस्थापन अपने विशिष्ट ऐतिहासिक रूपों में से एक द्वारा हो सकता है। और फिर, इस सिद्धांत के ढांचे के भीतर, "रोमांस" शब्द अधिक उपयुक्त है (दुखद, व्यंग्य, आदि के साथ)। "" रोमांटिकवाद "शब्द का आम तौर पर स्वीकार्य अर्थ है, - सोकोलोव जारी है, - 18-19 शताब्दी के अंत में उत्पन्न कलात्मक प्रणाली को संदर्भित करता है, और 1 9 वीं शताब्दी के पहले तीसरे में पूरे युग को दर्शाता है कलात्मक विकास मानव जाति। वर्तमान में रोमांटिकवाद के बारे में आने वाले विवादों में मुख्य रूप से, वास्तव में रोमांटिक कला और बाद के समय और हमारे दिनों में ऐसी कला की संभावना और उपलब्धता के सवाल के लिए शामिल हैं। " अपनी पुस्तक "रूसी साहित्य में रूमानियत" में ग्यूरविच लिखते हैं: "रोमांटिकवाद कला में एक क्रांति है। रोमांटिकवाद के क्रांतिकारी युग क्रांतिकारी है, यह महान निराशाओं और अपेक्षाओं का समय है, लोगों के दिमाग में निर्णायक परिवर्तन का समय। " फिर वह जारी है: " फ़ीचर रोमांटिकवाद वास्तविकता के साथ असंतोष है, कभी-कभी गहरा निराशा, गहरी संदेह यह है कि जीवन अच्छे, दिमाग, न्याय के सिद्धांतों पर बनाया जा सकता है। यहां से शांति और मनुष्य के पुनर्गठन के बारे में एक सपना है, एक शानदार आदर्श के लिए एक भावुक इच्छा। " "वास्तविक और सही की अभूतपूर्व तीखेपन एक तनाव, दुखद अनुभव उत्पन्न करता है। यह निवासी है - रोमांटिक कला की परिभाषा सुविधा। " मिमिन भी मानते हैं कि रोमांटिकवाद वास्तविकता में निराशा पर आधारित है। वह सपनों और वास्तविकता के विरोध को मानता है, क्या संभव है, और क्या है। ग्लाइव का मानना \u200b\u200bहै कि रोमांटिकवाद और यथार्थवाद - विषय (रम) और वस्तु (वास्तविक) की प्रक्रिया के दो चेहरे। पी - घटना बिल्ली एक निश्चित चरण की परिभाषा में होती है और समय सटीक रूप से निर्धारित किया जा सकता है। 10 ई जीजी, एंड -30 के उद्भव का समय। बुविच का मानना \u200b\u200bहै कि रूसी रोमांटिकवाद 30 मीटर जीजी टी ई झुकोव्स्की, बट्युष्कोव, राइलेव, भाषाएं, पुशकिन और अन्य लोगों के लिए उत्पन्न होता है। - रोमांस नहीं। धाराओं की समस्या है।

मल्टी-रूसी रोमांटिकवाद परिषद पर मल्टी-रोमांटिक काउंसिल में मैमिन लिखता है कि रोमांटिकवाद एक ऐसी घटना है जो रोमांटिक्स द्वारा खुद को अलग-अलग तरीकों से समझा और व्याख्या की जाती है। यहां हम एक स्पष्टीकरण देख सकते हैं कि रूसी रोमांटिक्स में विभिन्न दिशाओं में क्यों मौजूद हैं। Gukovsky रोमांटिकवाद के कई दिशाओं को देख सकते हैं। पहला Zhukovsky और Batyushkov द्वारा दर्शाया गया है। गौहोव्स्की ने कहा, रूसी रोमांटिक लोग हैं। यद्यपि रोमांटिकवाद और झुकोव्स्की, और Batyushkova, काफी अलग है, लेकिन उनके कामों में एक है, एक महत्वहीन रेखा नहीं: वे दुनिया को बदलने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए प्रोत्साहित, क्रांतिकारी के किसी भी विचार नहीं लेते हैं। और एक और अन्य कवियों अपनी खुद की रोमांटिक दुनिया बनाते हैं, और इसमें रहना पसंद करते हैं, अपने आदर्श को वास्तविकता में लाने की कोशिश नहीं करते हैं। यह decembristian या नागरिक, क्रांतिकारी के रोमांटिकवाद के साथ एक महत्वपूर्ण अंतर है, जो इसके विपरीत, एक आदर्श दुनिया की छवि बनाते हुए, वास्तविकता में इसे शामिल करना चाहता था, जहां से क्रांतिकारी विचारों और अपीलों को लिया गया था। उज्ज्वल प्रतिनिधि यह दिशा Ryleev, Kyhelbecker, bestuzhev-marlinsky, और अन्य है। 25 दिसंबर, 1825 को त्रासदी, जीवन के बारे में डिकम्ब्रिस्ट विचार सीनेट वर्ग पर टूट गए और अपनी रचनात्मकता को इस तरह बदल दिया। पुष्किन-रोमांस के काम को रोमांटिकवाद में एक अलग दिशा के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, क्योंकि इस तथ्य के बावजूद कि अपने रचनात्मक मार्ग की शुरुआत में "पुष्किन ने क्रांतिकारी सदमे का एक समर्थक प्रदर्शन किया", फिर भी, एक डिकम्प्रिस्ट नहीं था। "पुष्किन," जैसा कि गुकोव्स्की अपनी पुस्तक "पुष्किन और वास्तविक शैली की समस्याओं" में लिखता है - एक कलेक्टर के रूप में अपना रास्ता शुरू किया और विरोधाभासों को एकजुट किया और रूसी रोमांटिकवाद की विभिन्न प्रकार की धाराएं। " और, अपने विकास में आगे बढ़ते हुए, पुशकिन जल्दी से रोमांटिकवाद से यथार्थवाद से गुजरता है। यह संक्रमण, वह अपने "पेरू में साथी" से काफी पहले बनाता है। चौथे की ओर मुड़ते हुए, और रोमांटिकवाद की आखिरी दिशा, इसे 25 दिसंबर, 1825 को आपदा में वापस कर दिया जाना चाहिए, जिसे ऊपर वर्णित किया गया है, जैसा कि ऊपर बताया गया है, जीवन के बारे में डिकम्ब्रिस्ट की प्रस्तुति को नष्ट कर दिया गया है। वास्तविकता की एक नई अवधारणा की खोज, दर्दनाक ध्यान शुरू होता है। इस दिशा की रचनात्मकता की विशेषता है जटिल रवैया लेखकों के काम में रोमांटिकवाद और यथार्थवाद। इस दिशा के कोने लर्मोनोव, गोगोल का गद्य, गीत ट्यचेव हैं।

चूंकि ओचर्मोंट गोगोल, ट्यचेव जीवन में विभिन्न चीजों पर प्रकाश डाला गया है, उनके पास अलग-अलग तरीके हैं, विभिन्न विचार आदर्श हैं, तो यह एक ठोस दिशा को कुछ और नियंत्रणों में विभाजित किया जा सकता है ताकि प्रतियां और गलत प्रतिनिधित्व न बनाए जाएं। अन्य, लेकिन अभी भी पिछले एक के समान कुछ, रोमांटिकवाद के क्षेत्रों का वर्गीकरण मिमिमाइन प्रदान करता है: 1) Zhukovsky के रोमांटिकवाद, रूसी रोमांटिकवाद के प्रारंभिक चरण की विशेषता, पर विचारात्मक के रूप में परिभाषित किया गया है; 2) डिकम्ब्रिस्ट के नागरिक, क्रांतिकारी रोमांटिकता, विशेष रूप से, Rylevev, Kohhelbecker, Merlinsky- bestuzhev: 3) पुष्किन का रोमांटिकवाद, एक सिंथेटिक चरित्र होने और पहले और दूसरी दिशाओं के फायदे को संयोजित करने के लिए कुछ विशेष, अद्वितीय उच्च सहित; 4) लर्मोंटोव की रूमानियत एक ही सिंथेटिक है, लेकिन पुष्किन की तुलना में अन्यथा। Lermontov बायरॉन के दूसरे और तीसरे दिशाओं और Buntov रोमांटिकवाद के दुखद विकसित करता है; 5) दार्शनिक रोमांटिकवाद। Vezhevitov, TotoThev, वीएल के अभियोजे दार्शनिक कार्यों द्वारा प्रस्तुत किया गया। Odoevsky। रोमांटिकवाद के क्षेत्रों का एक अन्य वर्गीकरण फोकता में दर्शाया गया है: 1) अमूर्त-मनोवैज्ञानिक (झुकोव्स्की और कोज़लोव); 2) हेडोनिक (Batyushkov); 3) नागरिक (पुष्किन, Ryleve); 4) दार्शनिक (venivitov, varatynsky, vl। Odoevsky); 5) सेंटेटिक रोमांटिकवाद - रूसी रोमांटिकवाद की चोटी (लर्मोंटोव); 6) मनोवैज्ञानिक रोमांटिकवाद के epigions (बेनेडिक्ट, उदाहरण के लिए); 7) "lizgomantics" (Puppeteer, देर से क्षेत्र, zagoskin)। मिमिन मानता है कि यह वर्गीकरण अतिरिक्त नाजुकता के कारण बहुत सुविधाजनक नहीं है।

इस प्रकार, रोमांटिकवाद की घटना, इसके सार और मुख्य प्रवाह की घटना पर विचार के मुख्य बिंदुओं की जांच की, आप इस निष्कर्ष पर आ सकते हैं कि रोमांटिकवाद के बारे में एक बहुत ही विवादास्पद राय है। काम से, उत्पत्ति के मुद्दे और रोमांटिकवाद के सार को संदिग्ध रूप से निर्णायक रूप से निर्णायक, रूसी साहित्य में "रोमांटिकवाद" के काम "मेरे सबसे करीब है।

8. रचनात्मकता के ऐतिहासिक और साहित्यिक मूल्य v.a. झुकोव्स्की। अपने गीत की शैली-शैली की विशिष्टता

झुकोव्स्की के बारे में आलोचना।

रूसी विज्ञान में, झुकोव्स्की की रचनात्मकता के ऐतिहासिक मूल्यांकन के बारे में विवाद हुआ। क्या यह एक नवप्रवर्तनकर्ता रूसी साहित्य को आगे बढ़ा रहा था? (Zhukovsky - रोमांटिक)। क्या उनकी कविता में रूढ़िवादी था, यहां तक \u200b\u200bकि एक प्रतिक्रियावादी जिसने 18 वीं शताब्दी के कल के भावनात्मकता में रूसी साहित्य खींच लिया था? बेलिनस्की टॉम के बारे में बोलता है। उनकी राय के साथ, हमारे समकालीन सहमत हैं। सबसे पहले, झुकोव्स्की रोमांटिक, यहां तक \u200b\u200bकि संस्थापक, रूसी रोमांटिकवाद के प्रमुख। दूसरा, पुष्किन का पूर्ववर्ती उनकी ऐतिहासिक भूमिका में आवश्यक और सकारात्मक है। पुष्किन ने झुकोव्स्की को अपने शिक्षक को माना।

यद्यपि झुकोव्स्की का रोमांटिकवाद गतिविधि से वंचित था, उदारवाद के उपदेश और प्रतिक्रिया के खिलाफ लड़ाई, वह बिल्कुल अपनी सार प्रतिक्रिया घटना में नहीं था। कविता झुकोव्स्की की दुनिया सपना देख रही है। यह इस सपने दुनिया में है जो वास्तविकता की वांछित दुनिया से अपनी आत्मा झुकोव्स्की से उड़ने की कोशिश करता है। वह अपने दृष्टिकोण का एक कवि है, न कि वास्तविक वास्तविकता का कवि नहीं। इसमें यह था कि पुष्किन ने कविता प्रगतिशील के लिए कुछ स्वीकार्य देखा।

शैली मौलिकता गीत।

झुकोव्स्की की शैली का सार और विचार, उनकी कविता एक रोमांटिक व्यक्तित्व का विचार है। झुकोव्स्की ने मानव आत्मा की रूसी कविता खोली, गद्य में करमज़िन की मनोवैज्ञानिक खोज को जारी रखा और दृढ़ता से उन्हें गहरा कर दिया। झुकोव्स्की का मनोवैज्ञानिक रोमांटिकवाद आत्मनिरीक्षण की समस्याओं के माध्यम से पूरी दुनिया को समझता है। वह व्यक्तिगत आत्मा में भी पूरी दुनिया का प्रतिबिंब नहीं देखता है, बल्कि पूरी दुनिया, खुद में सभी वास्तविकता।

झुकोव्स्की की कविता में व्यक्तित्व या तो अकेला है, या कुछ लोगों के बीच समझता है, उसकी भावनाओं को विभाजित करता है। अकेलापन दुनिया भर से घृणा नहीं करता है। कवि की आत्मा विशाल है, और यह पूरे ब्रह्मांड को समायोजित करती है। झुकोव्स्की अपनी पीड़ा और उदासी के साथ भी जीवन लेता है, क्योंकि वे मनुष्य की नैतिक ऊंचाई में योगदान देते हैं। उनका मानना \u200b\u200bहै कि मनुष्य में सुंदर और उदात्त जीतेंगे। उनका उत्सव सांसारिक अस्तित्व के बाहर आ जाएगा, शाश्वत जीवन में जहां स्वर्ग का राज्य है। झुकोव्स्की प्रणाली में, गीतात्मक सत्य उच्चतम और यहां तक \u200b\u200bकि एकमात्र सत्य है। और उद्देश्य दुनिया केवल एक एस्टिमेरिक उपस्थिति और उसके बारे में निर्णयों का तर्क है - एक झूठ। यहां होने के नाते, आत्मा वहां सुंदर में भागती है। सबसे दिलचस्प, आफ्टरलाइफ, सही और अपूर्ण, संचिका, क्षणिक, विभाजन, न केवल झुकोव्स्की की विशेषता, बल्कि सभी रोमांटिकवाद के लिए भी इस तरह का विभाजन रोमांटिक डोलमिर कहा जाता है। इसका मतलब है कि रोमांस की आत्मा एक साथ दो दुनिया में निवास करती है - असली और अवास्तविक।

झुकोव्स्की की कविता में व्यक्ति खुद को राज्य से अलग-अलग सोचता है, क्योंकि उन अवधारणाओं ने जो राज्य में विकसित किया है, वह पूरी तरह से स्वीकार नहीं करता है और यहां तक \u200b\u200bकि अस्वीकार भी करता है। झुकोव्स्की को आश्वस्त है कि मानव जाति का उद्देश्य उनकी प्रकृति में सुधार करना है, और किसी व्यक्ति के जीवन का अर्थ खुद को मन की शांति, संवेदनशील और अन्य लोगों की पीड़ा, परेशानियों और दुर्भाग्य के प्रति संवेदनशील के साथ खुद को उठाना है।

मनुष्यों की खुशी, और, इसके परिणामस्वरूप, झुकोव्स्की के अनुसार, बाहरी हित में नहीं, और उनके आत्मा की शक्ति में, उनके आत्मा की शक्ति में, विचारों और भावनाओं की संपत्ति में। एक मानव व्यक्तित्व और अधिक ऐसे लोगों, खुश राज्य की तुलना में। हमें जुनून को दबाने या नम्र नहीं करना चाहिए, बल्कि अपनी आध्यात्मिक दुनिया को बेहतर बनाने के लिए। झुकोव्स्की के लिए एक आदमी कुछ विदेशी उद्देश्यों को प्राप्त करने का साधन नहीं है, भले ही सबसे आवश्यक, उपयोगी और महान, और ऐतिहासिक प्रक्रिया का उद्देश्य। राज्य के लिए एक व्यक्ति नहीं, लेकिन एक व्यक्ति के लिए राज्य झुकोव्स्की का आदर्श वाक्य है।

झुकोव्स्की के काम में गीतकार नायक की एकता ने शैली की एकता को जन्म दिया। Zhukovsky के काम लेखक के व्यक्तित्व द्वारा संयुक्त होते हैं, जो एक ही समय में काम का नायक है। यह Ballads पर भी लागू होता है जहां कोई गीतात्मक "i" नहीं है, जहां पात्र अन्य हैं, लेकिन कहां वास्तविक नायक यह अभी भी कवि स्वयं है, किंवदंती, सपने और मनोदशा को बताता है कि बलैड की सामग्री है।

समकालीन लोगों ने Zhukovsky परिदृश्य कविता के मास्टर माना। लैंडस्केप में एक व्यक्तिपरक चरित्र है। झुकोव्स्की से प्रकृति की छवि "आत्मा परिदृश्य" है। झुकोव्स्की एक ऐसी आत्मा खींचती है जो प्रकृति को समझती है, उसके पास एक विशिष्ट मनोवैज्ञानिक राज्य के साथ एक परिदृश्य है। कवि परिदृश्य और उसके अनुभव को विलीन करता है। उनके बीच एक मजबूत लिंक है, लेकिन सार-तार्किक नहीं, लेकिन विशेष रूप से मनोवैज्ञानिक।

यह शब्द के एक विशेष अर्थ को भरने का उपयोग करता है जिसका अर्थ यह है कि इसका मतलब है कि अर्थशास्त्रीय रूप से, अन्य अर्थ दिखाई देते हैं, अन्य ध्वनियां। इस प्रकार, यह बनाया गया था कि कविता का अर्थ शब्दों में पैदा नहीं हुआ है, लेकिन जैसे शब्दों के बीच, यह पाठ में नहीं है, बल्कि पाठक की चेतना में - सूचक कविता की घटना में।

शैली की विशिष्टता।

Elegy, रोमांस गीत, और दोस्ताना संदेश - Zhukovsky कविता के मुख्य शैलियों। Elegy की सामग्री पर, Zhukovsky एक रूसी काव्य भाषा विकसित की। Elegy विशेष रूप से उसे अपने विषयों के साथ आकर्षित किया, पैन-यूरोपीय परंपरा द्वारा तय: आंतरिक दुनिया में विसर्जन, सपने और बाद में - प्रकृति की रहस्यमय धारणा। झुकोव्स्की - पहला रूसी कवि, जो न केवल छंदों, ध्वनियों और प्रकृति की गंध में वास्तविक पेंट्स लाने के लिए प्रबंधित नहीं करते थे - सब कुछ जो इसे "भौतिक सौंदर्य" बनाता है, लेकिन प्रकृति और विचार को रखने के लिए जो उसके आदमी को समझता है, इसलिए एक लालित्य बनाया "शाम" - झुकोव्स्की के शुरुआती गीतों की एक उत्कृष्ट कृति। "अंतिम" उन जे के पसंदीदा "मौखिक" में से एक है। उन्हें हमेशा अतीत को संबोधित किया जाता है, लेकिन कविता का इतनी सशर्त और लगभग बैनल थीम गहरा भावनात्मक महत्व बन रही है। गीतों और रोमांस में, जे। एक अद्भुत संगीत संगठन है। एक पूर्ण-दृश्यता, मेलोडिक सदमे ध्वनि संक्रमण को याद करें। एक महान जगह कवि अपने गीतों में छेड़छाड़ के विकास को देती है। Questionally Intonations इस शैली की विशेषता है। इसे विस्मयादिबोधक और अपील की पूरी तरह से गीत प्रणाली का उल्लेख किया जाना चाहिए। "शाम", "ग्रामीण कब्रिस्तान", "सागर", और अन्य जैसे प्रसिद्ध लालगीन।

18-19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, ballads की शैली, आबादी परंपरा के लिए आरोही, एक बड़ा वितरण प्राप्त करता है। बल्लाड को चमत्कारों के लिए व्यसन से अलग किया गया था, भयानक - तथ्य यह है कि तर्क और दिमाग के लिए असंभव है, - भावनाओं के प्रकटीकरण पर एकाग्रता, एकाग्रता पर एक भावनात्मक शुरुआत की प्रोत्साहन। Zhukovsky यह शैली मुख्य में से एक बन गया है। Zhukovsky के लगभग सभी 39 ballades - अनुवाद। झुकोव्स्की ने सही ढंग से अनुवाद की प्रतिभा कहा। झुकोव्स्की से अनुवादित ballads मूल की एक छाप का उत्पादन। Zhukovsky में मूल ballad 5. Zhukovsky के सभी ballads पूरी तरह से एक हैं, उन्हें बुलाया जा सकता है कला चक्रवे न केवल शैली द्वारा, बल्कि अर्थपूर्ण एकता भी एकजुट होते हैं। वे अच्छे और बुरे के विपरीत तेजी से विरोध कर रहे हैं। उनका स्रोत हमेशा मानव और हृदय नियंत्रण रहस्यमय अन्य शक्तियों का दिल होता है। Devilsky और दिव्य की छवियों में ballads में रोमांटिक अध्ययन प्रकट होता है। डूलमिरिन का विचार इल्हेगिया, और बल्लाड्स, और जे प्रसिद्ध के गीतों और "लुडमिला", "स्वेतलाना", "ईएआरएआर हार्प", और अन्य जैसे गीतों के गीतों को प्रभावित किया गया है।

रचनात्मकता का ऐतिहासिक और साहित्यिक मूल्य।

झुकोव्स्की नई रूसी कविता के रचनाकारों में से एक है। अपने विशिष्ट विषयों और छेड़छाड़ के साथ कवि। झुकोव्स्की के कलात्मक तरीके से, गीतकारिता में मानसिक राज्यों की छवियां होती हैं।

रूसी कविता की भाषा के विकास में एक असाधारण भूमिका निभाई। झुकोव्स्की और उसके स्कूल ने कई अतिरिक्त ध्वनियां और मनोवैज्ञानिक पेंट शब्द दिए। यह महत्वपूर्ण है कि स्टाइलिस्ट नवाचारों ने रूसी कविता और साहित्य में प्रवेश किया और अपनी संपत्ति बनाई।

Zhukovsky नहीं चाहता था और कविता में शिक्षक नहीं हो सकता था। वह एक गीतकार थे जिन्होंने अपनी आत्मा का खुलासा किया था और अपनी आत्म-विवेकी की समीरता का दावा नहीं किया था। Zhukovsky सभी को उसकी तरह होने की तलाश नहीं करता है। स्वतंत्रता के उच्चतम मूल्य के रूप में, आत्म-निर्वहन, भावनाओं और मनोदशा की प्राथमिकता पर आत्मा के अधिकार में नैतिक झूठ बोलता है।

गीत कविता रोमांटिक बास

9. रोमांटिक में प्रकृति की पंथ की उत्पत्ति। कविता v.a का विश्लेषण झुकोव्स्की "सागर"

अन्य रोमांटिकों के साथ, बीटल का परिदृश्य हमेशा उच्च, अनावरण, उदात्त की दुनिया से जुड़ा होता है। कवि प्रकृति में प्राकृतिक और रहस्यमय (रात, समुद्र, आंधी) से प्यार करता है। एक आकर्षक चुप्पी और रसातल समुद्र के प्रति आकर्षित हुए। कविता में लैंडस्केप, सामान्य रूप से लिट-डु में, हमेशा आंतरिक के साथ विशेष रूप से निकटता से जुड़ा होता है। दुनिया और कवि की अद्वितीय उपस्थिति। लैंडस्केप से रोकना टॉल्स्टॉय स्पष्ट है। पॉलीनी, डोस्टोवेस्की-पीटर्सबर्ग (धुंधला, उदास), मिखाइलोवस्की और ट्रिगोरस्की का पुशकिन-लैंडस्केप। झुकोव्स्की - पावलोव्स्क। विश्लेषण। "मैं मोहित हूं" - एलजी समुद्र से प्रसन्न है, यहां तक \u200b\u200bकि जादू की एक निश्चित छाया भी है। समुद्र इसे उसके अंदर आकर्षित करता है। अस्पष्ट, अप्रत्याशितता। एक विवरण जो आधार देता है कि वास्तव में यह समुद्र क्या नहीं है। Epitts और Verbs समुद्र को व्यक्त करते हैं: "मूक", "Azure"; "आप सहवास", "लड़ाई", "पहनें", "लिखें"। कवि समुद्र को भावनात्मक, आध्यात्मिक तत्व के रूप में देखता है। धारणा आत्मा की स्थिति पर निर्भर करती है। Vyazemsky ने कहा: "बीटल, सभी आत्मा, आत्मा के लिए सब कुछ।" दुनिया एक आत्मा है। लेकिन यहां यह दुनिया की छवि नहीं है, लेकिन अनुभव की दुनिया की छवि है। झुक-यहूदी अपनी आत्मा के साथ। उदाहरण के लिए, Lermontov "Abyss" एक प्रत्यक्ष मूल्य है, तो Zhukovsky एक प्रतीक है। कई सवाल - हमेशा प्रतिबिंब को समझने का प्रयास। उत्पत्ति अक्षांश और स्थान से वंचित है। आत्मा उसमें रहती है जिसमें यह एक मुक्त अस्तित्व को तोड़ना चाहता है। कुछ प्रकार का ड्वर्मिन, हिचकिचाहट, अनिश्चितता है - यह सब लेखक के अंदर नहीं है। समुद्र आदर्श के साथ निरंतर संपर्क है। प्रकाश की उपस्थिति आत्मा का जीवन है। आत्मा, जो आदर्श जीवन के लिए लड़ती है - इस आदर्श के नुकसान का निरंतर डर। सब कुछ ठोस प्रतीकों पर बनाया गया है। संगठन के दो मेलोडी-सिम्फोनिक सिद्धांत हैं। "एक शब्द एक व्यक्ति से प्रभावित हो सकता है" झो-वें।

10. वीए का विकास सूचक कविता के Zhukovsky सिद्धांत। कविता का विश्लेषण "अयोग्य"

प्रकृति से पहले हमारी भाषा पृथ्वी क्या है?

क्या आकस्मिक और आसानी से स्वतंत्रता

वह हर जगह सुंदरता बिखरी हुई

और एकता के साथ सहमत एक भीड़!

लेकिन कहां, इसे क्या ब्रश दर्शाया गया है?

शायद ही एक पंक्ति

पकड़ने के प्रयास के साथ, यह प्रेरित करने में सक्षम हो जाएगा ...

लेकिन लॉज करें कि मृतकों को जिंदा कैसे व्यक्त करना है?

फिर से बनाने के लिए शब्दों में कौन बना सकता है?

अभिव्यक्ति के लिए अदृश्य विषय? ..

पवित्र संस्कार, केवल दिल आपको जानता है।

अक्सर एक राजसी घंटे में नहीं होता है

शाम भूमि परिवर्तन,

जब आत्मा भ्रमित हो जाती है

महान विजन की भविष्यवाणी

और असीम में किया जाता है, -

सीने में दर्दनाक भावना,

हम उड़ान में सुंदर रखना चाहते हैं,

अवांछित नाम देना चाहते हैं -

और कृत्रिम रूप से चुप कला।

क्या स्पष्ट रूप से आंखें - बादलों की यह लौ,

आकाश उड़ रहा है

यह गंदगी चमकीली खमीर

तटों की अलग तस्वीरें

एक सुस्त सूर्यास्त की आग में -

ये बहुत उज्ज्वल विशेषताएं हैं -

कवरेज के विचार को पकड़ने में आसान,

और उनके शानदार सुंदरता के लिए शब्द हैं।

लेकिन इस शानदार सुंदरता के साथ विलय क्या है -

यह इतना अस्पष्ट है, रोमांचक है

यह एक बेहोश एक आत्मा

आवाज ढूंढना

दूर की तीव्रता के लिए,

यह जो नमस्ते खनन करता है

(अचानक कालकोठरी के रूप में

मातृभूमि के घास से, जहां एक बार रंग था,

पवित्र युवा, जहां वह रहता था),

इस फुसफुसाते हुए आत्मा की यादें

एक अच्छी खुशी और दुखी पुरातनता के बारे में,

यह कढ़ाई से मंदिर आ रहा है

सृजन में निर्माता की यह उपस्थिति -

उनके लिए भाषा क्या है? .. आत्मा मक्खियों को माउंट करें,

एक ही श्वास में सभी विशाल भीड़ में हैं,

और केवल चुप्पी स्पष्ट रूप से कहती है।

11. कविताओं में डोल्राइन के सिद्धांत का प्रतिबिंब v.a. Zhukovsky "Turgenev अपने पत्र के जवाब में", "वसंत भावना"

अधिक बेलिंस्की ने रोमांटिकवाद में 2 रुझान देखा: 1- "मध्य युग। रोमांटिकवाद, "और, बेल-वें के अनुसार, यह जलाया-रेनहैमेमिमी है:" दुनिया यहां दो दुनिया को विघटित करती है और यहां एक अनिश्चितकालीन, रहस्यमय है। " "वहां" एकदम सही दुनिया है, लेकिन यह अटूट है: वह या अतीत में, या केवल एक सपने में, कल्पना में, सपनों में। तुच्छ "यहां" एक आधुनिक कार्य है, जहां बुराई और अन्यायी जीत जाएगी। इस तरह के रोमांटिकवाद के लिए, मुख्य रुचि "दिल की आंतरिक दुनिया" का विवरण है। यह झुकोव्स्की का रोमांटिकवाद था। 2mica y। विपक्ष के रूप में प्रतिनिधित्व 2 दुनिया की अवधारणा के रूप में प्रस्तुत: पृथ्वी और आकाश, वहाँ और यहाँ। गीतों के जूडिथ में पृथ्वी और पृथ्वी पर लोगों को पीड़ित करने के लिए बर्बाद हो गया है। स्वर्ग में, जीवन की खुशी की संभावना के रूप में। और शाश्वत खुशी के लिए जीवन की तैयारी का लक्ष्य। 2emiria आत्मा की अमरता के विचार से जुड़ा हुआ है। दार्शन दमेमिरिया जे के कई छंदों में व्यक्त किया जाता है। वे इस तथ्य से एकजुट हैं कि ओपन-स्मी-क्यू का असली आनंद शरीर की मृत्यु के बाद ही है। रोमांटिकवाद ने वास्तविक पीड़ा की दुनिया में दुनिया की घोषणा की, और पृथ्वी पर लोगों के कुछ क्षणों में, स्वर्गीय जीवन का एक घूंघट, जो उसके आगे इंतजार कर रहा है। यह एक "अद्भुत क्षण है।" तो, संदेश में "Turgenev, उसके पत्र के जवाब में" Zhukovsky, दोस्ताना के युग को याद करते हुए साहित्यिक समितिजब दोस्तों, इंद्रधनुष से भरा, "अपनी स्वतंत्रता पर जीवन को विभाजित किया", "कल्पना आराध्य की दुनिया" के मलबे का पता लगाना, जो जीवन से टकरा गया। "जीएनयूएस लाइट" के बारे में शब्दों में कवि की एक तेजी से निंदा की आवाज़ सुनी जाती है।

इसके अलावा, संदेश "Turgenev प्रतिक्रिया में ..." एक दोस्त के लिए एक अपील है - अलेक्जेंडर Turgenev - अतीत की यादें, हानि की अनियमितता (आंद्रेई Turgenev की मौत, आशा की कमी, स्वतंत्रता) से यादें शामिल हैं। कविता "स्प्रिंग एहसास" में, डोल्मिरिन के सिद्धांत को इस तथ्य से पता चला है कि मुख्य पात्र (इस मामले में, लेखक स्वयं) अपने प्रश्नों की हवा से सीखने की कोशिश कर रहा है, अर्थात्, कौन से दूरदराज के किनारे हैं? साथ ही, लेखक यह पता लगाने की कोशिश कर रहा है कि वह इस जगह पर कैसे जा सकता है? इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि नायक अपने पूर्व स्थान से असंतुष्ट है, क्योंकि यह वहां इतना वांछनीय मोहित नहीं दिखता है।

12. "वाखंकी" एस Batyushkov और "गाने" (1811) v.a का तुलनात्मक विश्लेषण। झुकोव्स्की। (के सवाल के लिए रचनात्मक व्यक्तित्व एक दिशा से संबंधित कवियों)

Zhuk-xi की कविता में उनके शिक्षक ने रूसी सेंटीमा-जेडएमए के प्रमुख करमज़िन को माना। बीटल के रोमांटिकवाद का सार बहुत सटीक रूप से एक ऑक्स्रैक्ट-इन बेलिंस्की है, जिन्होंने कहा कि वह "सुबह में दिल का गायक बन गया।" प्रकृति से, वह एक पहलवान नहीं था, उनकी "शिकायतें" कभी भी खुले विरोध में अभिभूत नहीं थीं। उसने नेस्टोश को छोड़ दिया।, उसे आदर्श बना दिया, उसके बारे में दुःख के साथ सोचा। Zhukovsky का "गीत" स्पष्ट, संगीत, कवि Immistra द्वारा निष्पादित और पुराने दिनों के बारे में गहरी उदासी है। ओएसएन। विषय गैर-दृश्यमान घटनाओं का प्रकोप है, लेकिन छिपी हुई अनुभवों के भाव। लोग्राम बीटल-मैन-दुःखी की गहरी भावनाओं के लिए, अपने आंतरिक में कार्रवाई से खर्च किया। उसकी यादों और सपनों में दुनिया। वह लगातार अतीत में जाता है: "पिछले दिन आकर्षण, आपने फिर से क्यों आशा की?" कवि प्रकृति में भंग कर दिया जाता है और दुनिया का विरोध नहीं करता है, पूरी तरह से जीवन को पूरी तरह से आत्मा की आत्मा के रूप में महसूस नहीं करता है। झो-वें, रहस्यों की दुनिया में देखकर, वास्तविक जीवन के आकर्षण को पहचानने के लिए जल्दी करो। एक संभावित करीबी मौत का विस्मयादिबोधक, जो कविता समाप्त करता है, उदासीनता को धमकी नहीं देता है। विघटन, विलय ब्रह्मांड का सामान्य कानून बन जाता है। शाम की किरण शाम शाम को पिघलती हैं, आकर्षक प्रकृति के साथ विलय करती हैं, इसलिए व्यक्ति फीका होता है, और फिर भी यह यादों में रहने के लिए रहता है। बीटल के गीतों में, हमें लगभग प्यारे कवि की भौतिक विशेषताओं की छवि नहीं मिलती है, सामान्य रूप से, अक्सर "मांस" से रहित "छाया" होती है और आध्यात्मिक संबंध "प्रति ताबूत" का प्रतीक होती है। और बल्लेबाजी, इसके विपरीत, सबसे पहले, अपनी "सौंदर्य की देवी" की बाहरी आकर्षण को पुन: उत्पन्न करना चाहता है, उनकी मादा आकर्षण का कब्जा, इसलिए कविता में "वोल्कहेन" में युवा अप्सराओं की छवि, अनूठा आकर्षण से भरा, उठता है। गीत बैट-डब्ल्यूए अपने रंगीनता में, अपनी बहुमुखी प्रतिभा में व्यक्तित्व के एक विशेष अनुभव की अभिव्यक्ति बन गया। वी जी। बेलिनस्की ने टिप्पणी की: "भावना, Batyushkov की एक एनीमेशन हमेशा व्यवस्थित रूप से महत्वपूर्ण है।" कविता बैट-वा नए की अभिव्यक्ति थी। जीवन की खुशी पर लोगों के अधिकार की रक्षा, सांसारिक खुशी पर, बीटल के करीब बल्लेबाज ने अपनी कविता को वास्तविक वास्तविकता से संपर्क किया। इसने अपने कलात्मक तरीके से प्रभावित किया। बेलिनस्की मूर्तिकला की मूर्तिकला के साथ बल्ले वा की कविता की तुलना करता है: "छंदों में, बहुत सारे प्लास्टिक हैं, बहुत सारी मूर्तियां, यदि आप इसे व्यक्त कर सकते हैं।" वीका-ई "वाखंका" इसकी पुष्टि करें। असली कार्रवाई की दुनिया हुड। Yazyka में बातचीत करती है, जो काव्य चेतना द्वारा प्रतिबिंबित, और रोमांस की कल्पना द्वारा बनाई गई दुनिया। बैट वा की शैली में विषय के साथ शब्द के प्रत्यक्ष सहसंबंध की कमी है और जीवंतता के लिए निकटता स्पोकन भाषणजो यथार्थवादी शैली को अलग करता है। तो, कविता और "वाखंका" बैट-बी में रूपक अभिव्यक्तियों की रोमांटिक शैली की विशेषता से बचने में नहीं आता है: "... एक उज्ज्वल बगजर के साथ गुलाब के लैनिट।" बूथ की एक रोमांटिक रूप से opoethized छवि में पारंपरिक स्लाव का उपयोग करने के लिए लेखक है। ओएसएन। प्रेम की कविता-विचार विषय का विषय - "उत्साही प्रसन्नता" और सांसारिक जुनून के "स्की"; इससे पता चलता है कि वह अभी भी बहुत सारा जीवन बना हुआ है।

13. मुख्य चरण और कविता के। एन के उद्देश्यों Batyushkova। कविता कविता का विश्लेषण (एक छात्र के चयन पर)

1 9 वीं शताब्दी के पहले दशक में Batyushkov एक कवि के रूप में गठित किया गया था। इन वर्षों के दौरान, सामंती-सर्फडम और प्रगतिशील बुर्जुआ संबंधों के विकास का अपघटन होता है। Pafos enlightenment पूर्व युद्ध Batyushkov के दार्शनिक और सार्वजनिक दृश्यों को चमकीला।

Batyushkov Karamzinism के पूर्ववर्तियों की कविता पर उठाया गया था। उन्होंने कवियों को उच्च मूल्यांकन दिया, व्यक्तित्व की आंतरिक दुनिया में अपने काम में व्यक्त किया। लेकिन एक अच्छी तरह से इच्छा नहीं की और भावुकता को फाड़ दिया। इस प्रकार, कविता Batyushkova के subsoil में, विपरीत प्रभाव पार कर गए थे, जिसने गीत Batyushkova की असंगतता निर्धारित की थी।

Konstantin Nikolayevich Batyushkov, Zhukovsky के साथ, रूसी कविता में "न्यू स्कूल" के प्रतिनिधियों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था (Uvarova के लेख के तहत "प्रयोग के तहत)।

कवि के काम में, दो अवधि को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: पहली अवधि 1802-1812 (प्री-वार), दूसरी अवधि 1812-1821 (युद्ध-युद्ध)।

1) पहली अवधि।

पूर्व युद्ध कविता बी की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता "सांसारिक दुनिया", "सांसारिक सुख के लिए", जीवन की दृश्यमान और ध्वनि सुंदरता के लिए प्यार था। एक लापरवाही कवि जीवन-परे, खुशी के कवि की एक छवि है।

लिरिक्स बी की केंद्रीय छवि पर आधारित है तीव्र संघर्ष वास्तविकता के साथ और अलेक्जेंडर रूस के शीर्ष पर हावी विचारों के खिलाफ कवि। Butyushkov इस विचार से असहमत है कि एक सुरक्षित व्यक्ति का सम्मान किया जाना चाहिए। अक्सर, वह समाज के एक उदासीन सदस्य हैं।

बी ने अपने गीतों को डायरी के रूप में देखा, जो कवि की "बाहरी" और "आंतरिक" जीवनी को प्रतिबिंबित करता है। "कवि चुदक" Batyushkova के गीतात्मक नायक है। उन्होंने "महिमा के भूत" के लिए पीछा किया, धन को खारिज कर दिया। इसकी आवश्यक विशेषताओं में से एक सपने देखने की क्षमता है। बी के लिए सपना - "प्रत्यक्ष खुशी हिस्सा है", जादूगर, "अपने अमूल्य उपहार ला रहा है।" सपनों की पंथ बी गीतों के स्थापित प्रारूपों में से एक है, जो रोमांटिक के सौंदर्य सिद्धांत की उम्मीद है।

गीत बी में एक प्रमुख स्थान पर रहता है। दोस्ती का विषय। गीतकार नायक - हंसमुख और लापरवाही कवि - उनकी जीवनी, उनकी जीवन कहानी के श्रोताओं, उसकी खुशी और उदासी के बारे में गवाहों के मित्रों में देखता है।

प्यार की कविता। बी ट्रक पूरे व्यक्ति को जुनून, रोमांचक और अधीनस्थ के रूप में प्यार करते हैं। ("Bacchante")।

2) दूसरी अवधि।

1812 के देशभक्ति युद्ध की शुरुआत सीमा बन गई है, जिसने काव्य गतिविधियों की दूसरी अवधि को खोला।

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1 9 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य का भविष्यवाणी मूल्य।

19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य की भविष्यवाणी प्रकृति पर, रूसी विचारक ने कहा " चांदी की सदी" पर। Berdyaev (1874-19 48): "1 9 वीं शताब्दी के कई रूसी लेखकों ने महसूस किया कि रसिया को अस्थियों और मक्खियों में उड़ने से पहले उठाया गया था।" 1 9 वीं शताब्दी बरदेव ने "उभरती हुई क्रांति" की एक शताब्दी के रूप में निर्धारित किया। यह इस शताब्दी का विरोधाभास है कि रूसी रचनात्मकता को सबसे बड़ा तनाव में लाया गया था।

गोगोल से शुरू, रूसी साहित्य में विशेष गुणवत्ता दिखाई देती है - यह जीवन के शिक्षक बन जाती है। वह सत्य की तलाश में है और सिखाती है कि इसे कैसे ढूंढें और जीवन में कैसे कार्यान्वित किया जाए। 1 9 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य का जन्म शहीद के भाग्य से और मोक्ष की खोज से हुआ था। इसने करुणा और मानवता को जन्म दिया, दुनिया को मारा। अपने काम में, रूसी लेखक साहित्य से बाहर, कला के बाहर, उनके साहित्य विशेष रूप से उत्साहित हैं। सत्तावाद की शर्तों में, 1 9 वीं शताब्दी का रूसी साहित्य चर्च, और स्कूल, और कानून कार्यालय, और पूरे बौद्धिक 1 9 वीं शताब्दी के इतिहास दोनों थे।

पुष्किन हमारा है - सब कुछ। दार, इतिहास, प्रकृति और भगवान द्वारा सावधानी बरतें। पुष्किन, उनकी विशिष्टता के लिए धन्यवाद, यह संभव था कि 1 9 वीं शताब्दी की प्रतिभा को अकेले करना संभव नहीं था - असंगत गठबंधन करने के लिए। Berdyaev: "पुष्किन में, जैसे कि तत्काल के लिए, तथ्य यह है कि हम हमेशा डिस्कनेक्ट हो गए हैं साम्राज्य की विचारधारा और बुद्धिजीवियों की विचारधारा है।" पुष्किन, अन्य प्रतिभा की तरह, "रूसी बंट, अर्थहीन और निर्दयी" की संभावना को दूर करता है।

Berdyaev: "सबसे अद्भुत इंप्रेशन Lermontov" भविष्यवाणी "की कविता द्वारा उत्पादित किया जाता है, जो कभी-कभी स्वीकार किया जाता है":

वर्ष आएगा - रूस काला वर्ष है -

जब क्राउन के राजा गिरते हैं,

उन्हें पूर्व प्रेम के लिए मोबाइल को भूल जाएगा;

जब बच्चे निर्दोष पत्नियां

मुक्त कानून की रक्षा नहीं करेगा;

जब दिमागी शवों से प्लेग

दुखी गांवों में भटकने लगेंगे,

हिजान बीमार से कॉल करने के लिए;

और इस गरीब किनारे को पीड़ित करने में खुशी होगी

और चमक नदियों की लहरों को पेंट करेगा: -

उस दिन एक शक्तिशाली व्यक्ति होगा,

और आप उसे जानते हैं और समझते हैं

क्यों अपने गुलदस्ता चाकू हाथ में।

और तुम्हारे लिए दु: ख! आपका रोना, आपका मोआन

फिर यह हास्यास्पद लगेगा;

और सब कुछ भयानक, निराशाजनक होगा,

एक ऊंचे आदमी के साथ एक रेनकोट के रूप में।

100 साल बाद रूस के साथ क्या हुआ उसकी सच्चाई के ज्ञान की शर्तों में, इस लाइनों के लिखित होने के बाद, यह पहले से ही प्रश्न से पहले ही हो गया है: इस युवा रूसी चमत्कार को यह कैसे और किसके द्वारा दिया गया था, ताकि सटीक रूप से अनुमान लगाया जा सके और जाहिर है, हमारी सदी में पहले से ही अपने मातृभूमि के साथ क्या होता है: अमानवीय क्रांति, गुलग की भयावहता, लाखों की मृत्यु, लॉन्चिंग, गांवों की शादी और शॉवर।

शताब्दी को विभाजित करने के बावजूद, Dostoevsky हमारे महान समकालीन बनी हुई है। उनके उपन्यासों को 20 वीं शताब्दी के क्रॉनिकल के रूप में पढ़ा जाता है। Dostoevsky हमारे लिए समकालीन है, क्योंकि उन्होंने हमारी सदी के नाटक एम संघर्ष की भविष्यवाणी की और मानव आत्मा की गहराई में प्रवेश करने की इसकी क्षमता के कारण इसे बनाया। डोस्टोवेस्की ने लर्मोंटोव द्वारा शुरू किया, एक व्यक्ति की आत्मा का विश्लेषण, अपने और उसके आस-पास की दुनिया के साथ असंतोष से पीड़ित।

Dostoevsky ने दिखाया कि नैतिक सिद्धांतों या विवेक के विस्मरण का नुकसान उस व्यक्ति के लिए सबसे ज्यादा दुर्भाग्य है जो इसके परिणाम को लागू करता है, व्यक्ति का विनाश। उपन्यास में "द ब्रदर्स करमाज़ोव" डोस्टोवेस्की इस विचार को व्यक्त करेंगे कि कम से कम एक यातना वाले बच्चे को आँसू की कीमत के साथ लोगों की खुशी बनाना असंभव है। 20 वीं शताब्दी के इतिहास ने डोस्टोवेस्की के अलार्म की वैधता की पुष्टि की। भविष्यवाणी के लेखक ने अच्छे और बुरी भयानक सामाजिक बीमारी के बीच अंतर करने की क्षमता के नुकसान में अनुमान लगाया, व्यक्तित्व और असंख्य आपदाओं के साथ सभी मानवता को धमकी देना।

XIX शताब्दी के अंत तक, रूसी साहित्य विश्व प्रसिद्धि और मान्यता प्राप्त करता है। ऑस्ट्रियाई लेखक स्टीफन टीएसडब्ल्यूईआईजी के मुताबिक, यह भविष्यवाणी को "नए आदमी और रूसी आत्मा के गर्भ से उनके जन्म के बारे में देखता है।" रूसी क्लासिक्स की सफलता का रहस्य यह है कि यह पश्चिमी यूरोपीय मानवतावाद के सीमित क्षितिज पर विजय प्राप्त करता है, जिसमें पुनर्जागरण से शुरू होता है, एक व्यक्ति ने खुद को प्रकृति का मुकुट और सृजन का उद्देश्य महसूस किया, दिव्य कार्यों को असाइन किया। शुरुआती चरण में, मानववादी चेतना ने अपनी प्रगतिशील भूमिका निभाई। इसने मानव व्यक्ति की रचनात्मक ताकतों की मुक्ति में योगदान दिया और "पुनर्जागरण के टाइटन्स" को जन्म दिया। लेकिन धीरे-धीरे पुनर्जीवित मानवता ने एक पर्याप्त दोष का पता लगाना शुरू कर दिया। मुक्त मानव व्यक्ति के आयोजन ने व्यक्तित्व का उत्सव का नेतृत्व किया। न केवल रचनात्मक, बल्कि मानव प्रकृति की विनाशकारी प्रवृत्तियों को खिलाया गया। "किसी भी तरह से उनके पास नहीं गए और उन्होंने ऐसा किया और उन्होंने ऐसा किया क्योंकि मानव व्यवहार के लिए अंतिम मानदंड वास्तव में महसूस किया गया था," पुनर्जागरण के सौंदर्यशास्त्र के प्रसिद्ध रूसी वैज्ञानिक ए एफ। लॉसव ने कहा। । "

रूसी शास्त्रीय साहित्य ने यूरोपीय चेतना में एक नए आदमी और नई मानवता के विचार में तर्क दिया। 60 के दशक की सुबह में एक ओस्ट्रोव्स्की ने अभी भी रूसी कलात्मक चेतना की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता को नोट किया: "... विदेशी साहित्य में (जैसा कि ऐसा लगता है) काम करता है, प्रकार की मौलिकता को वैध बनाना, वह व्यक्तित्व हमेशा होता है अग्रभूमि में, और व्यक्तित्व को दंडित करना - दूसरी योजना में और अक्सर छाया में; और रूस में, इसके विपरीत, रूसी लोगों की एक विशिष्ट विशेषता, पूरी तरह से निर्धारित की गई, पूरी विशेष, व्यक्तिगत, स्वार्थी रूप से कड़े से, सब कुछ से घृणा सार्वभौमिक से, जो विषयों को डालता है; चलो उसे सटीक की विशेषता कहते हैं। उत्पाद अधिक अजीब है, यह इस आरोपीय तत्व से अधिक होगा। "

रूसी लेखक के दृष्टिकोण से, जीवन-अनुकूल जीवन, लोगों के जीवन से अलग, बेहद सीमित और दुर्लभ है। "सैनिक होने के लिए, सिर्फ एक सैनिक," पियरे डुहोव ने अपनी आत्मा "देशभक्ति की छिपी गर्मी" में महसूस किया, जो रूसी लोगों को दुखद परीक्षण के प्रति मिनट को एकजुट करता है और मानव व्यक्तित्वों की बूंदों को एक जीवित वास्तविक टीम में विलय करता है, में आध्यात्मिक पूर्णांक, हर किसी को बढ़ाना और मजबूत करना, जो उससे जुड़ा हुआ है।

और इसके विपरीत। लोगों के जीवन से अलग होने की हर इच्छा, व्यक्तिगत आत्म-संयम के सभी प्रयासों को रूसी लेखक द्वारा एक नाटकीय, आंतरिक क्षय में मानवीय व्यक्ति को धमकी देने के रूप में माना जाता है। Dostoevsky दिखाता है कि कौन से आपदा एक व्यक्ति के लिए एक व्यक्ति के लिए एक कट्टरपंथी ध्यान, लोकप्रिय नैतिक आदर्शों, शत्रुतापूर्ण से दूर है। हम देखते हैं कि रस्कोलिकोवा की आत्मा कैसे होती है, अपने वैचारिक "अंकगणितीय" की घनिष्ठ सीमाओं में, अपने वैचारिक "अंकगणितीय" की घनिष्ठ सीमा में खुद को बंद कर देती है, एक के आसपास के लोगों के साथ एक और जीवित संबंधों को नष्ट कर दिया जाता है, मानव समुदाय का मुख्य कोर चेतना में नष्ट हो जाता है नायक। "जेल" और "ताबूत" मकबरे के समान, अपनी आत्मा raskolnikov के लिए बन जाता है। मृत्यु के साथ उपन्यास समानांतर और विफ से सुसमाचार लाजर के पुनरुत्थान में कोई दुर्घटना उत्पन्न नहीं होती है। Sonchiki Marmalade पंच का केवल Skolnikovsky अकेलापन के खोल में shave, एक नए जीवन के लिए, एक नए जीवन के लिए अपने मरने "i" को पुनर्जीवित करते हुए।

इस प्रकार, XIX शताब्दी के दूसरे भाग के रूसी शास्त्रीय साहित्य में व्यक्तित्व की समझ व्यक्ति के मूल्य के बारे में सीमित बुर्जुआ विचारों से परे गई। डोस्टोवेस्की की "अपराध और दंड" में, एक अंकगणित एक केंद्रित विकल्प को अस्वीकार कर दिया गया था, जिसे XIX शताब्दी के बीच में जर्मन दार्शनिक मैक्स शतररर द्वारा घोषित किया गया था: "संघर्ष के दो कल्पनीय परिणामों को जीतना या जमा करना। विजेता यहोवा बन गया , और पराजित एक विषय में बदल जाता है; पहले महिमा और "सही संप्रभुता" के विचार का अभ्यास करता है, और दूसरा सम्मानपूर्वक और वफादारी "नागरिकता की जिम्मेदारियों" को निष्पादित करती है। एक व्यक्तिगत समय मैनुअल, नायकों द्वारा प्रलोभन के माध्यम से गुजर रहा है Dostoevsky खोज के लिए आते हैं कि "अनधिकृत, बिल्कुल सचेत और कोई भी सब कुछ के पक्ष में सब कुछ के आत्म-त्याग को मजबूर नहीं किया ... उच्चतम व्यक्तित्व विकास का संकेत, इसकी उच्चतम शक्ति, उच्चतम आत्म-नियंत्रण, उनकी उच्चतम स्वतंत्रता खुद की इच्छा "(डोस्टोवेस्की एफएम" ग्रीष्मकालीन इंप्रेशन पर शीतकालीन नोट्स ")। एक" नए व्यक्ति "की तलाश में, रूसी साहित्य ने पितृसत्तात्मक मुर्गी में एक बढ़ी हुई रुचि दिखाई दी जिसमें सामुदायिक जीवन के रूप में अंतर्निहित व्यक्ति हैं जो मनुष्य हैं मानव व्यक्तित्व लगभग पूरी तरह से भंग हो गया है। सामान्यता के पितृसत्तात्मक रूपों की कविता "ओब्लोमोव" और "क्लिफ" में, "कोसैक्स" और "युद्ध और दुनिया" में टॉल्स्टॉय में "अपराध और सजा" में डोस्टोवेस्की से "अपराध और दंड" में "क्लिफ़" में पाया जाता है। लेकिन इस कविता ने XIX शताब्दी के दूसरे छमाही के सभी रूसी लेखकों से पितृसत्तिता के लिए एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण को बाहर नहीं किया। वे तीसरे रास्ते के आदर्श से प्रेरित थे, जो प्राथमिक पितृसत्तात्मक छात्रावास और अहंकारी अलगाव के बीच विरोधाभास को हटा देता था, जहां अत्यधिक विकसित व्यक्तित्व ने खुद को दिया था। "ओब्लोमोव" में गोंचारोव के कला ने समान रूप से सीमित रूप से सीमित "ओब्लोमोव्स्की" और "स्टोलसेवस्की" अस्तित्व को महसूस किया और सद्भाव में भाग लिया, दो विरोधी जीवन शैलियों के चरम पर काबू पाने। कोसैक समुदाय की "दुनिया" की "दुनिया" को "कोसाक्स" की कहानी में अपनी प्राकृतिक लय के साथ, टॉल्स्टॉय हिरण के लिए पहचानती है, और फिर, एपिलोग "युद्ध और शांति" में, और पियरे ल्युखोव के लिए, नैतिक क्वेस्ट की एक उच्च सच्चाई , जीवन के अर्थ के बारे में सोचते हुए, मानव आत्मा के बारे में, विकसित बुद्धि के लिए अजीबोगरीब। लोगों के पत्ते के साथ एक द्विभाषी एकता में मानव के भाग्य की छवि एक व्यक्तिगत शुरुआत के अलावा, एक व्यक्ति में एक छोटी पंथ के अलावा रूसी साहित्य में कभी नहीं बदलती। इसके विपरीत। यह उनके आध्यात्मिक विकास "युद्ध और शांति" नायकों के उच्चतम स्तर पर जीवन की सच्चाई "शांति" के बारे में था। रूसी साहित्य बहुत अविश्वसनीय रूप से मनुष्य "जाति", "वर्ग", एक विशेष सामाजिक खोल से संबंधित था। दुनिया के साथ नायक संबंधों की पूरी तस्वीर को फिर से बनाने की लगातार इच्छा, ज़ाहिर है, लेखकों को एक व्यक्ति के जीवन को दिखाने और उनके संचार के एक छोटे से सर्कल में, परिवार रिश्तेदारी के गर्म बंधन, मित्रवत बंधुता, संपत्ति पर्यावरण। रूसी लेखक आध्यात्मिक अनाथपन के प्रति बहुत संवेदनशील था, और तथाकथित "झूठी समुदाय" के लिए - बयान के लिए, लोगों की औपचारिक संघ, विनाशकारी प्रवृत्तियों द्वारा गले लगाए गए भीड़ के लिए, असहनीय था। "देशभक्ति की छिपी हुई गर्मी" टॉल्स्टॉय, जिसने रावस्की की बैटरी पर सैनिकों और कमांडरों के एक समूह को झुकाया, अपने आप में "परिवार" की भावना रखता है, जो शांतिपूर्ण जीवन में पवित्र रोस्तोव संग्रहीत किया गया है। लेकिन एक छोटे से बड़े गिनने लगे। "परिवार के विचार" का कवन करके, रूसी लेखक आगे बढ़े: "रिश्तेदार", "बोए", "पितृत्व" ने अपने प्रदर्शन में विस्तार किया, मानव छात्रावास की प्रारंभिक कोशिकाओं से सामूहिक दुनिया में वृद्धि हुई, लोगों, राष्ट्र, मानवता को गले लगाकर।

कविता nekrasova "ठंढ, लाल नाक" में किसान परिवार - कण ऑल-रूसी मीरा: डारिया का विचार दुमा को स्लावंका के आवर्धक के बारे में जाता है, मृत ब्लॉट रूसी बोगेटिर मिकुल selyanovich के समान है। हां, और किसान परिवार में होने वाली घटना ब्रेडविनर की मौत है - जैसे पानी की बूंद में उम्र पुरानी भी दिखाई देती है, लेकिन रूसी माताओं, पत्नियों और दुल्हन की सहस्राब्दी दुर्भाग्य। किसान जीवन के माध्यम से सदियों पुरानी इतिहास प्रतीत होता है। आपसी स्थायी के जीवन के तत्व, "सबकुछ महासागर की तरह है, सबकुछ बहता है और संपर्कों में आता है," एक स्थान पर आप एक ही स्थान पर - दुनिया के दूसरे छोर में दिया जाता है। " फ्रांसीसी आलोचक मेलकियर डी वोग, उदाहरण के लिए, मोटाई के बारे में लिखा: "... हम उपन्यासकार को चयन करने के लिए चाहते हैं ताकि वह जीवों और चीजों के अराजकता से एक व्यक्ति या तथ्य को आवंटित कर सके और इसे चुना गया आइटम का अध्ययन किया गया हो दूसरों से। और रूसी, जो परस्पर निर्भरता की भावना से ढके हुए हैं। घटना, अनगिनत धागे, बाइंडलिंग आदमी, एक काम, विचार, विचार, - ब्रह्मांड के सामान्य पाठ्यक्रम के साथ, वह कभी नहीं भूल जाता है कि सबकुछ देय है सभि को। "

दुनिया के साथ रूसी नायक के संबंधों का अक्षांश कम से कम समय और स्थान की सीमा से परे चला गया। दुनिया को एक आत्मनिर्भर के रूप में नहीं माना गया था, आज के पिछले जीवन से कटौती की गई थी, लेकिन एक पारगमन पल के रूप में, अतीत से बोझ और भविष्य की आकांक्षा। यहां से - तुर्गेंव ने "महान घोंसले", "पिता और बच्चों" में वर्तमान के ऊपर अतीत की शक्ति के बारे में सोचा, साथ ही साथ रहने के मामलों में मृतकों की मूक भागीदारी के अक्सर दोहराव का मकसद। यहां से यह साहित्यिक नायक की प्रकृति के कवरेज में सांस्कृतिक और ऐतिहासिक अनुभव के लिए अपील है। Oblomov प्रकार, उदाहरण के लिए, सदियों की गहराई में इसकी जड़ों में जाता है। इस महानतम, जो कि तीन सौ ज़खारोव की सेवाओं द्वारा उत्पन्न होता है, उनके चरित्र की कुछ विशेषताएं महाकाव्य समृद्ध, इल्या मुरोमज़ के साथ एक बुद्धिमान परी-कथा एमरी के साथ जुड़ी होती हैं और साथ ही हेमलेट से कुछ भी होती है और दुखद मजाकिया डॉन quixote। Dostoevsky के नायकों भी विश्व आध्यात्मिक अनुभव के साथ तनाव संबंध रखते हैं: रास्ते में Raskolnikov नेपोलियन और मसीहा की छाया है, मसीह का चेहरा राजकुमार myshkin के आंकड़े से अनुमान लगाया जाता है।

XIX शताब्दी के बीच के रूसी यथार्थवाद, अपने सामाजिक तीव्र खोए बिना, दार्शनिक द्वारा प्रश्नों के लिए जाता है, मानव अस्तित्व की शाश्वत समस्याओं को डालता है। Saltykov- Shchedrin इतना निर्धारित किया, उदाहरण के लिए, dostoevsky की रचनात्मकता के पाफोस: "योजना की गहराई में, उनके द्वारा विकसित नैतिक दुनिया की समस्याओं की चौड़ाई, यह लेखक ... न केवल समकालीन हितों की वैधता को पहचानता है सोसाइटी चिंता करती है, लेकिन आगे भी आती है, फॉरेसिस्टर्स और फोरबोडिंग के क्षेत्र में प्रवेश करती है जो गैर-प्रत्यक्ष के लक्ष्य को बनाती है, लेकिन दूर मानव जाति की तलाश में है। हम भी उस व्यक्ति के प्रकार को चित्रित करने के प्रयास को इंगित करते हैं जिसने हासिल किया है पूर्ण नैतिक और आध्यात्मिक संतुलन, उपन्यास "बेवकूफ" की नींव में स्थित है - और, ज़ाहिर है, यह इस बात से सहमत होगा कि यह एक चुनौती है जिसके लिए मादा काम के बारे में सभी प्रकार के प्रश्न पीले हैं, वितरण के बारे में मूल्यों के बारे में, विचारों की स्वतंत्रता इत्यादि के बारे में, इतनी परम लक्ष्य, इस बात को ध्यान में रखते हुए कि समाज के लिए ब्याज के अन्य सभी मुद्दों के सबसे कट्टरपंथी परमिट केवल मध्यवर्ती स्टेशन लगते हैं। "

1 9 वीं शताब्दी "वर्ल्ड सद्भाव" के दूसरे छमाही के रूसी लेखकों की खोज आसपास के वास्तविकता की अपूर्णता के साथ एक अपरिवर्तनीय संघर्ष को दी गई थी, और अपूर्णता न केवल लोगों के बीच सामाजिक संबंधों में, बल्कि अपमानजनकता में भी महसूस हुई थी मानव प्रकृति, हर व्यक्तिगत अनूठी घटना, हर व्यक्तित्व को अनजाने में मौत के लिए उठाना। Dostoevsky ने तर्क दिया कि "पृथ्वी पर आदमी एक प्राणी केवल विकासशील है, इसलिए, समाप्त नहीं हुआ, लेकिन क्षणिक।"

इन सवालों ने तेजी से dostoevsky, turgenev, tolstoy के नायकों का अनुभव किया। पियरे डुहोव का कहना है कि जीवन केवल समझ में आ सकता है अगर इस अर्थ पर बातचीत नहीं की जाती है, तो इसे मृत्यु से खारिज नहीं किया जाता है: "अगर मैं देखता हूं, तो मुझे यह सीढ़ी दिखाई देती है, जो पौधे से एक व्यक्ति को ले जाती है ... मैं यह क्यों मानता हूं कि यह क्यों मानता है सीढ़ी ... मुझे बाधित करता है, और उच्चतर प्राणियों के लिए आगे नहीं बढ़ता है। मुझे लगता है कि मैं न केवल गायब नहीं हो सकता, क्योंकि दुनिया में कुछ भी गायब नहीं होता है, लेकिन मैं हमेशा क्या रहूंगा और हमेशा था। "

"से नफरत! Evgeny Bazarov exclaims।" उदाहरण के लिए, आपने आज अपने पुराने फैशन वाले फिलिप के झोपड़ियों से गुजरकर कहा, "वह इतनी शानदार है, सफेद है," आपने कहा था कि आखिरी आदमी के पास होने पर रूस पूर्णता तक पहुंच जाएगा वही आदमी। कमरा, और हम में से किसी को भी इसमें योगदान देना चाहिए ... और मैंने इस आखिरी आदमी, फिलिप या सिडोरा से नफरत की, जिसके लिए मुझे त्वचा से चढ़ना चाहिए और जो मुझे भी नहीं कहेंगे ... हाँ, और मेरे लिए धन्यवाद मेरे लिए? क्या वह एक सफेद खोखले में रहेंगे, और मुझसे उगने के लिए फट गया; अच्छा, और फिर? "

यहां मानव अस्तित्व के अर्थ का सवाल अंतिम तीखेपन के साथ दिया जाता है: यह प्रगति के मानव विचार का एक दुखद सार है, जो कीमत का भुगतान करता है। जो अनगिनत बलिदानों को पूरा करेगा कि विश्वास आने वाली पीढ़ियों के लाभ की आवश्यकता है? और भविष्य की पीढ़ियों को खिलने और आनंदित करने में सक्षम होंगे, यह धोखा दे रहे हैं कि उनकी सामग्री समृद्धि क्या है? Bazarovsk संदेह में समस्याएं हैं कि Dostoevsky के नायकों Skolnikov से इवान Karamazov से लड़ेंगे। और "विश्व सद्भाव" का आदर्श, जिस पर डोस्टोवेस्की जाता है, में न केवल समाजवादी बिरादरी का विचार भी शामिल है, बल्कि भविष्य के अनन्त जीवन और सार्वभौमिक भविष्य के लिए आशा करने के लिए मानव प्रकृति की प्रकृति की पुनर्जन्म की भी उम्मीद है जी उठने।

रूसी नायक अक्सर व्यक्तिगत लाभ और सुविधाओं की उपेक्षा करता है, अगर यह अचानक उसके पास आता है, और आत्म-संयम और आंतरिक संयम को पसंद करता है। इसलिए उनका व्यक्तित्व लोगों के बीच सामाजिक संबंधों, मानव प्रकृति की अपूर्णताओं, होने के स्वदेशी आधार की अपूर्णता की तीव्र चेतना का जवाब देता है। वह पिछले पीढ़ियों के विस्मरण की लागत से खरीदे गए खुशी के अवसर से इनकार करते हैं, पिताजी, दादाजी और दादाजी के विस्मरण, वह एक अयोग्य, ईमानदार व्यक्ति की ऐसी आत्म-संतुष्ट खुशी मानते हैं।

रूसी शास्त्रीय साहित्य अपनी कहानी के चरण में मानव जाति के भाग्य के लिए चिंतित महसूस किया, जब, महान धार्मिक सत्य जलाने पर, एक कट्टरपंथी विश्वास विज्ञान में उभरा, अपनी पूर्ण आवेग्यता में, जब क्रांतिकारी और शैक्षिक भावना के मूल रूप से ट्यून किए गए विचारक लगते थे कि मन की शक्ति सार्वजनिक अपूर्णता से समाप्त हो सकती है। हर तरह से, हमारे क्लासिक साहित्य ने इस पकाने, बेबुनियाद आवेग को रखने की मांग की। टॉल्स्टॉय, सोनचका मारमालाडोव, अलीशा करमाज़ोव और द एल्डोवेवेस्की से एल्डर ज़ोसिमा में प्लेटो करतेव को याद रखें। एक सक्रिय व्यक्ति के लिए रूसी लेखकों के निर्दोष दृष्टिकोण को याद करें। क्या यह एक स्व-ग्रेड मानव दिमाग के खतरे का पूर्वानुमान नहीं है, जो पोटारोव को गैलरी को गोंद करने के लिए मजबूर करता है और शायद ही कभी "आलसी" ओलोमोव का पैडस्टल था?

Turgenev अपने Bazaarovsky में, अपने Raskolnikov में Dostoevsky, नेपोलियन में टॉल्स्टॉय इस कारण पर एक बेवकूफ नवप्रवर्तनक की त्रासदी पर केंद्रित, एक पुनर्निर्मित कट्टरपंथी, राष्ट्रीय संस्कृति के रहने वाले पेड़ को पकड़ने में सक्षम, समय के कनेक्शन को तोड़ने के लिए? और यहां तक \u200b\u200bकि "एक शहर की कहानियों" के फाइनल में साल्टकोव-श्च्रिन ने यूग्रुम-बुरचेव के डीलर के मुंह से चेतावनी दी: "कोई आएगा, जो मुझसे सावधान रहेंगे!" और चेखोव के 90 के दशक में, चेखोव रूसी बौद्धिक को चेतावनी देने से थक नहीं रहा था: "कोई भी इस सत्य को नहीं जानता।"

लेकिन युद्धों, क्रांति और वैश्विक सामाजिक झटके की सक्रिय उम्र रूसी शास्त्रीय साहित्य की चेतावनी के प्रति संवेदनशील नहीं थी। रूस को अपने इरादों में एक महान के माध्यम से अंतिम मानव सत्यों के विकास के चरण के माध्यम से जाने के लिए नियत किया गया था, लेकिन एक क्रांतिकारी-परिवर्तित दिमाग में विश्वास से बहुत खूनी था जो पापी भूमि पर एक स्वर्ग बना सकता था।

क्लासिक सबक पूरी तरह से विस्मरण के लिए प्रतिबद्ध थे। टॉल्स्टॉय और डोस्टोवेस्की का व्यस्त आध्यात्मिक काम "मसीह में वैज्ञानिक" के रूप में या एक प्रतिक्रियावादी "योग्य" के रूप में अवमानना \u200b\u200bथा। लेकिन यह Skolnikov के भविष्यवाणी के सपने में अंतिम "अपराध और सजा" में dostoevsky था, मानवतावाद को पुनर्जीवित करने के आने वाले संकट की भविष्यवाणी की, यूरोपीय सभ्यता का संकट, XIX शताब्दी के नतीजे पर निर्धारित, जिन्होंने "लेने का फैसला किया" पूरी पूंजी "और" प्रकृति से अनुग्रह की प्रतीक्षा करें। "

वी। एस सोलोवीव। Dostoevsky की यादों पर लेख सत्य तैयार करते हैं, जिसका उद्घाटन निर्माता "अपराध और सजा" रूसी शास्त्रीय साहित्य के साथ आया था। उन्होंने मुख्य रूप से दिखाया कि "व्यक्तियों, कम से कम सबसे अच्छे लोग, अपनी व्यक्तिगत श्रेष्ठता के नाम पर बलात्कार समाज के हकदार नहीं हैं।" उन्होंने यह भी दिखाया कि "सार्वजनिक सत्य को व्यक्तिगत दिमाग से आविष्कार नहीं किया जाता है, लेकिन राष्ट्रव्यापी भावनाओं में निहित है।"

रूसी शास्त्रीय साहित्य की गहरी राष्ट्रीयता लोगों के विचारों के लिए एक विशेष संबंध में लोगों के जीवन में एक विशेष रूप में थी। XIX शताब्दी के दूसरे छमाही के रूसी लेखकों, जनता के आत्म-चुनाव के खिलाफ बोलते हुए। उन्होंने लोगों को लोगों की समग्र एकता के रूप में प्रतिष्ठित किया, जो कि समूह अहंकार के मनोदशाओं द्वारा कवर की गई मानव भीड़ से सादगी, अच्छी और सत्य की उच्चतम प्रकाश द्वारा आध्यात्मिक रूप से आध्यात्मिक रूप से आध्यात्मिक रूप से आध्यात्मिक रूप से आध्यात्मिक रूप से आध्यात्मिक रूप से। यह विशेष रूप से लोगों के इस टकराव को स्पष्ट करता है और भीड़ ने उपन्यास-महाकाव्य "युद्ध और शांति" में टॉल्स्टॉय दिखाया।

रूसी शास्त्रीय साहित्य के सबक और अभी भी अभी तक सीखा नहीं है और यहां तक \u200b\u200bकि समझ में नहीं आता है, हम अभी भी 20 वीं शताब्दी के ऐतिहासिक झटके के कड़वी अनुभव से गुज़रने के लिए इसे समझना आसान बनाते हैं। और इस अर्थ में, रूसी क्लासिक अभी भी आगे रहता है, और हमारे पीछे नहीं।