ज्ञान के युग की संस्कृति में "फॉस्ट" की भूमिका। "फॉस्ट" (गोएथे) के काम का विश्लेषण ज्ञान के युग के उन्नत विचारों की अभिव्यक्ति अभिव्यक्ति

"फॉस्ट" एक ऐसा काम है जिसने लेखक की मृत्यु के बाद अपनी महानता की घोषणा की और एक ही समय से सब्सिडी नहीं दी। "गोएथे - फॉस्ट" वाक्यांश सुनवाई पर भी है कि उसने भी उसके बारे में साहित्य की तलाश नहीं की, शायद यह भी अनजान किसने लिखा - चाहे गोथे फास्ट, या फॉस्ट गेटहेट। हालांकि, दार्शनिक नाटक न केवल लेखक की एक अमूल्य विरासत है, बल्कि ज्ञान के युग की सबसे चमकदार घटनाओं में से एक है।

फास्ट न केवल पाठक को आकर्षक साजिश, रहस्यवाद, और रहस्य देता है, बल्कि सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक प्रश्न भी उठाता है। गोएथे ने इस काम को अपने जीवन के साठ वर्षों में लिखा था, और नाटक लेखक की मृत्यु के बाद पहले से ही प्रकाशित हुआ था। काम बनाने का इतिहास न केवल लंबे समय तक खर्च किया जाता है। त्रासदी का नाम हेहाना फॉस्ट में विशेष रूप से संकेत देता है जो एक्सवीआई शताब्दी में रहता था, जो कि उनके फायदे के आधार पर, ईर्ष्यापूर्वक अधिग्रहित किया गया था। डॉक्टर को अलौकिक क्षमताओं के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, कथित रूप से वह लोगों को मृतकों से भी पुनर्जीवित कर सकता था। लेखक साजिश बदलता है, नायकों और घटनाओं के साथ नाटक को पूरा करता है और जैसे कि लाल कालीन पर, पूरी तरह से विश्व कला के इतिहास में प्रवेश करता है।

काम का सार

नाटक को समर्पण से खोला जाता है, दो मूर्तियों और दो भागों का पालन करने के बाद। शैतान की आत्मा की बिक्री सभी समय के लिए साजिश है, इसके अलावा, एक उत्सुक पाठक भी समय के लिए इंतजार करेगा।

रंगमंच प्रस्तावक निदेशक, अभिनेता और कवि के बीच विवाद शुरू होता है, और उनमें से प्रत्येक, संक्षेप में, इसकी सच्चाई। निर्देशक निर्माता को स्पष्ट करने की कोशिश कर रहा है कि यह एक महान काम बनाने का कोई मतलब नहीं है, क्योंकि अधिकांश दर्शक उन्हें समझाने में सक्षम नहीं हैं कि कवि ने जिद्दी और असहमत रूप से असहमत होने का जवाब दिया है - उनका मानना \u200b\u200bहै कि भीड़ का स्वाद नहीं है रचनात्मक व्यक्ति रचनात्मकता के लिए भीड़।

पृष्ठ पर मुड़ना, हम देखते हैं कि गोएथे ने हमें आकाश में भेजा, जहां एक नया विवाद बंधा हुआ है, केवल मेफिस्टोफेल और भगवान की सुविधा के बीच। अंधेरे के प्रतिनिधि के अनुसार, एक व्यक्ति किसी भी प्रशंसा के योग्य नहीं है, और भगवान आपको ट्रैवर्स साबित करने के लिए मेहनती फॉस्ट के चेहरे पर अपने पसंदीदा सृजन की ताकतों की जांच करने की अनुमति देता है।

निम्नलिखित दो भागों में विवाद जीतने के लिए मेफिस्टोफेल का प्रयास है, अर्थात् शैतानी प्रलोभन एक दूसरे के बाद एक कदम में जाएगा: शराब और मजेदार, युवा और प्रेम, धन और शक्ति। बिना किसी बाधा के कोई भी इच्छा जब तक कि फॉस्ट पाता है कि यह जीवन और खुशी और एक समान आत्मा के योग्य है जो शैतान आमतौर पर अपनी सेवाओं के लिए लेता है।

शैली

गोएथे ने खुद को त्रासदी के अपने काम को बुलाया, और साहित्यिक आलोचना एक नाटकीय कविता है, जो बहस करना भी मुश्किल है, क्योंकि छवियों की गहराई और गुप्त "फॉस्ट" की ताकत एक असामान्य रूप से उच्च स्तर है। पुस्तक की शैली प्रकृति नाटक की ओर झुका रही है, हालांकि दृश्य पर केवल व्यक्तिगत एपिसोड वितरित किए जा सकते हैं। नाटक एक महाकाव्य शुरुआत, गीतात्मक और दुखद उद्देश्यों को भी प्रस्तुत करता है, इसलिए एक निश्चित शैली में विशेषता करना मुश्किल है, लेकिन यह गलत नहीं किया जाएगा कि गोएथे का महान काम एक दार्शनिक त्रासदी है, एक कविता और एक व्यक्ति में खेलता है ।

मुख्य पात्र और उनकी विशेषताएं

1. फास्ट त्रासदी गोएथे, एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक और एक डॉक्टर का मुख्य पात्र है जो विज्ञान के कई संस्कारों को जानता था, लेकिन अभी भी जीवन में निराश था। वह उन संभावित और अपूर्ण जानकारी से संतुष्ट नहीं है जो मालिक है, और ऐसा लगता है कि कुछ भी नहीं करने के लिए उन्हें उच्चतम अर्थ जानने में मदद नहीं करेगा। हताश चरित्र ने भी आत्महत्या के बारे में सोचा। वह खुशी खोजने के लिए अंधेरे बलों के मैसेंजर के साथ एक अनुबंध समाप्त करता है - कि, वास्तव में जीने के लायक है। सबसे पहले, वे ज्ञान और आत्मा की स्वतंत्रता के लिए प्यास द्वारा प्रबंधित होते हैं, इसलिए यह विशेषता के लिए एक कठिन काम बन जाता है।
2. "बल का कण जो हमेशा की बुराई चाहता था, जो केवल अच्छा कर रहा था" - मेफिस्टोफेल की सुविधा की एक विवादास्पद छवि। बुराई बलों, मासा नरक, प्रतिभा प्रलोभन और फॉस्ट के एंटीपोड का ध्यान। चरित्र का मानना \u200b\u200bहै कि "जो कुछ भी मौजूद है," वह जानता है कि उसकी कई कमजोरियों के माध्यम से सर्वश्रेष्ठ दिव्य सृजन में हेरफेर कैसे करें, और सबकुछ इंगित करता है कि नकारात्मक पाठक को लाइन को कैसे संदर्भित करना चाहिए, लेकिन, लानत है! नायक भी भगवान की सहानुभूति का कारण बनता है, पठन जनता के बारे में क्या बात करना है। गोएथे सिर्फ शैतान नहीं बनाता है, बल्कि एक मजाकिया, अल्सर, अंतर्दृष्टिपूर्ण और सनकी ट्राइकर बनाता है, जिसमें से आंखें लेना मुश्किल है।
3. अभिनेताओं में से, मार्जरीटा को अलग से अलग करना संभव है (ग्रेटचेन)। यंग, मामूली, भगवान प्रोबेवर में आस्तिक, प्रिय फॉस्ट। पृथ्वी सरल लड़की जिसने अपनी आत्मा को बचाने के लिए अपना जीवन दिया। मुख्य पात्र मार्जरीता के साथ प्यार में पड़ता है, लेकिन यह उनके जीवन का अर्थ नहीं है।

विषय

जिस काम में मेहनती व्यक्ति और रेखा का एक समझौता होता है, दूसरे शब्दों में, शैतान के साथ एक सौदा, पाठक न केवल रोमांचक, साहसिक साजिश से भरा, बल्कि प्रतिबिंब के लिए सामयिक विषयों को भी देता है। मेफिस्टोफेल मुख्य चरित्र का सामना कर रहा है, जिससे उन्हें बिल्कुल अलग जीवन मिल रहा है, और अब फॉस्ट की "पुस्तक कीड़ा" मज़ा, प्रेम और धन की प्रतीक्षा कर रही है। सांसारिक आनंद के बदले में, वह मेफीस्टॉफी को एक आत्मा देता है, जो मृत्यु के बाद नरक में जाना चाहिए।

1. काम का सबसे महत्वपूर्ण विषय अच्छा और बुराई का शाश्वत टकराव है, जहां बुराई, मेफीस्टोफेल्स का पक्ष, अच्छे हताश फॉस्ट को लुभाने की कोशिश कर रहा है।
2. दीक्षा के बाद, थिएटर प्रस्तावना में रचनात्मकता का विषय छिपा हुआ था। प्रत्येक तर्क की स्थिति को समझा जा सकता है, क्योंकि निर्देशक जनता के स्वाद के बारे में सोचता है, जो पैसे का भुगतान करता है, भीड़ के पक्ष में सबसे अधिक लाभदायक भूमिका के बारे में अभिनेता, और कवि - पूरी तरह से काम के बारे में। यह अनुमान लगाना मुश्किल नहीं है कि कला गोएथे को कैसे समझती है और किसकी तरफ इसकी लागत होती है।
3. "फॉस्ट" - इतने बहुमुखी काम कि यहां हम भी अहंकार की थीम पाएंगे, जो हड़ताली नहीं है, लेकिन जब खोज की खोज तब बताती है कि चरित्र ज्ञान से संतुष्ट क्यों नहीं था। नायक केवल खुद के लिए प्रबुद्ध था, और लोगों की मदद नहीं करता, इसलिए उनकी जानकारी संचित वर्ष बेकार थी। यह किसी भी ज्ञान की सापेक्षता के विषय का तात्पर्य है - तथ्य यह है कि वे बिना उपयोग के अनुत्पादक हैं, इस सवाल की अनुमति देते हैं कि विज्ञान के ज्ञान ने जीवन के अर्थ को क्यों नहीं दिया।
4. आसानी से शराब और मजेदार, फॉस्ट की प्रलोभन के माध्यम से गुजरना और यह नहीं पता कि अगला परीक्षण इसे बहुत कठिन बना देगा, क्योंकि उसे एक अनजान भावना पर जाना होगा। काम के पृष्ठों पर युवा मार्गारिता से मुलाकात और उसके लिए पागल जुनून को देखकर, हम प्यार के विषय को देखते हैं। लड़की मुख्य नायक को शुद्धता और सत्य की निर्दोष भावना के साथ आकर्षित करती है, इसके अलावा, वह मेफिस्टल की प्रकृति के बारे में अनुमान लगाती है। पात्रों के प्यार में दुर्भाग्य, और डंगऑन ग्रेटचन में अपने पापों के लिए पश्चाताप होता है। प्रेमियों की अगली बैठक केवल स्वर्ग में होने की उम्मीद है, लेकिन मार्जरीटा फॉस्ट की बाहों में इस पल को पोस्ट करने के लिए नहीं कहा गया था, अन्यथा काम दूसरे भाग के बिना समाप्त हो जाएगा।
5. प्रिय फॉस्ट के करीब, हम ध्यान देते हैं कि युवा ग्रेटचेन पाठकों से सहानुभूति का कारण बनता है, लेकिन यह उनकी मां की मृत्यु के दोषी है, जो नींद की औषधि के बाद नहीं उठे। इसके अलावा, मार्जरीता की गलती, उसके भाई वैलेंटाइन मरने और फॉस्ट से एक विवाहा बच्चा, जिसके लिए लड़की अंधेरे में है। वह उसके द्वारा किए गए पापों से पीड़ित है। फॉस्ट उसे बचने के लिए प्रदान करता है, लेकिन बंदी उसे छोड़ने के लिए कहता है, जो पूरी तरह से अपनी पीड़ा और पश्चाताप करने के लिए छोड़ देता है। तो त्रासदी एक और विषय बढ़ता है - नैतिक पसंद का विषय। ग्रेटेन ने नरक के साथ मौत और भगवान की अदालत को पसंद किया, और इस प्रकार उसकी आत्मा को बचाया।
6. महान विरासत अपने आप और दार्शनिक राजनय क्षणों में जाती है। दूसरे भाग में, हम फिर से फॉस्ट की कैबिनेट में देखेंगे, जहां मेहनती वैगनर प्रयोग पर काम करती है, कृत्रिम रूप से एक व्यक्ति बना रही है। छवि स्वयं एक Homuncule है - एक अद्वितीय, अपने जीवन और खोज में रैंडिंग छुपा। वह असली दुनिया में वास्तविक अस्तित्व में होता है, हालांकि वह जानता है कि फॉस्ट का एहसास नहीं हो सकता है। गोएथे का इरादा इस तरह के एक अस्पष्ट चरित्र के खेल में शामिल होता है, जैसे होमुनकुलस, एंटेलेक, भावना के प्रतिनिधित्व में प्रकट होता है, जो किसी भी अनुभव से पहले जीवन में आता है।

समस्या

इसलिए, फॉस्ट को अपना जीवन खर्च करने का दूसरा मौका मिलता है, अब अपने कार्यालय में नहीं बैठे। यह असंभव है, लेकिन किसी भी इच्छा में इंटर्नशिप हो सकती है, नायक ने शैतान के ऐसे प्रलोभन को घेर लिया है, जिसके सामने सामान्य व्यक्ति का विरोध करना काफी मुश्किल है। क्या यह तब रहना संभव है जब सब कुछ आपकी इच्छा के अधीनस्थ है, इस स्थिति का मुख्य साज़िश। काम की समस्याएं ठीक से सवाल के जवाब में निहित हैं, क्या आप वास्तव में सत्य की स्थिति का विरोध करना संभव है जब आप बस सच होना चाहते हैं? गोएथे ने हमें एक उदाहरण के रूप में ठहराया, क्योंकि चरित्र मेफीस्टोफेल को अपने दिमाग को पूरी तरह से महारत हासिल करने की अनुमति नहीं देता है, लेकिन फिर भी जीवन के अर्थ की तलाश में है, फिर, जिस क्षण यह वास्तव में कर सकता है। सच्चाई के लिए प्रयास करना, एक तरह का डॉक्टर न केवल एक दुष्ट राक्षस, उनके टेम्पटर के हिस्से में नहीं बदलता है, बल्कि इसके सबसे सकारात्मक गुणों को भी नहीं खोता है।

1. जीवन के अर्थ को खोजने की समस्या गोएथे के काम में भी प्रासंगिक है। यह सत्य की स्पष्ट कमी से है और आत्महत्या के बारे में सोचता है, क्योंकि उनके कार्यों और उपलब्धियों ने उन्हें संतुष्टि नहीं दी। हालांकि, मानव जीवन के लक्ष्य के माध्यम से मेफिस्टोफेल के साथ गुजर रहा है, नायक अभी भी सत्य जानता है। और चूंकि काम को संदर्भित करता है, दुनिया भर में दुनिया के मुख्य चरित्र का दृष्टिकोण इस युग के विश्वव्यापी के साथ मेल खाता है।
2. यदि आप मुख्य चरित्र को ध्यान से देखते हैं, तो हम देख सकते हैं कि पहली बार त्रासदी इसे अपने कार्यालय से उत्पन्न नहीं करती है, और वह स्वयं वास्तव में बाहर जाने की कोशिश नहीं करता है। इस महत्वपूर्ण विवरण में, कायरता की समस्या छिपी हुई है। विज्ञान, फॉस्ट का अध्ययन, जैसे कि जीवन से डरता है, उसकी किताबों से छुपा। इसलिए, मेफिस्टोपेल की घटना न केवल भगवान और शैतान के बीच विवाद, बल्कि बहुत विषय के लिए भी महत्वपूर्ण है। लानत एक प्रतिभाशाली डॉक्टर को सड़क पर लाता है, उसे असली दुनिया में डाल देता है, रहस्यों और रोमांचों से भरा हुआ है, इसलिए चरित्र ट्यूटोरियल में छिपाना बंद कर देता है और वास्तव में एक नया, वास्तव में रहता है।
3. काम पाठकों को लोगों की एक नकारात्मक छवि भी प्रस्तुत करता है। मेफीस्टोफ़ेल अभी भी "आकाश में प्रस्तावना" में बताता है कि भगवान की सृष्टि दिमाग की सराहना नहीं करती है और मवेशियों की तरह व्यवहार करती है, इसलिए वह लोगों से घृणा करता है। एक रिवर्स तर्क के रूप में भगवान फॉस्ट की ओर जाता है, लेकिन अज्ञानी भीड़ की समस्या के साथ, पाठक अभी भी zucchop में मिलाता है जहां छात्र जा रहे हैं। Mephistofel उम्मीद करता है कि चरित्र मज़ा छोड़ देगा, लेकिन इसके विपरीत, वह जल्द ही सेवानिवृत्त होना चाहता है।
4. नाटक काफी विरोधाभासी नायकों की रोशनी लाता है, और वैलेंटाइन, भाई मार्गारीटा भी एक उत्कृष्ट उदाहरण है। वह अपनी बहन के सम्मान के लिए खड़ा है, जब यह "उखाज्रह" के साथ लड़ाई में चढ़ता है, जल्द ही फॉस्ट की तलवार से मर जाता है। काम वेलेंटाइन और उनकी बहनों के उदाहरण पर सम्मान और अपमानजनक की समस्या का खुलासा करता है। एक भाई का एक सभ्य कार्य सम्मान का कारण बनता है, लेकिन यहां बहुत दोगुना है: आखिरकार, मरने के बाद, वह gretchen शाप देता है, इस प्रकार उसकी सार्वभौमिक शर्म की बात है।

काम का अर्थ

Mephistophele के साथ लंबे संयुक्त रोमांच के बाद, फॉस्ट अभी भी अस्तित्व का अर्थ प्राप्त करता है, एक समृद्ध देश और मुक्त लोगों का प्रतिनिधित्व करता है। जैसे ही नायक समझता है कि निरंतर श्रम में और अन्य सत्य के लिए जीने की क्षमता, वह शब्दों को देखता है "पल! ओह, आप कितने सुंदर हैं, समय होने "और मर रहा है . फॉस्ट एन्जिल्स की मौत के बाद अपनी आत्मा को बुराई बलों से बचाया, अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के नाम पर डिमोन प्रलोभन के प्रतिरोध को प्रबुद्ध करने की अपनी अनैतिक इच्छा प्रदान की। काम का विचार न केवल मेफिस्टोफेल के साथ समझौते के बाद स्वर्ग में मुख्य चरित्र की आत्मा की ओर छिपा हुआ है, बल्कि फॉस्ट की प्रतिकृति में भी है: "केवल जीवन और स्वतंत्रता के योग्य, जो हर दिन लड़ने जा रहे हैं।"गोएथे अपने विचार पर जोर देता है कि लोगों के लाभों और फॉस्ट के आत्म-विकास के लिए बाधाओं पर काबू पाने के लिए धन्यवाद, नरक का नरसंहार विवाद खो देता है।

उसमें क्या लगेगा?

गोएथे न केवल अपने काम में शैक्षिक युग के आदर्शों को दर्शाता है, बल्कि हमें मनुष्यों के उच्च उद्देश्य के बारे में ध्यान पर भी प्रेरित करता है। फॉस्ट सार्वजनिक एक उपयोगी सबक देता है: सत्य की निरंतर इच्छा, विज्ञान के ज्ञान और लोगों को लाइन के साथ लेनदेन के बाद भी लोगों को नरक से आत्मा को बचाने में मदद करने की इच्छा। असली दुनिया में कोई गारंटी नहीं है कि मेफिस्टोफेल हमें डरने के लिए भरपूर रूप से डरने के लिए देगी, इससे पहले कि हम होने के बड़े अर्थ से अवगत हैं, इसलिए चौकस पाठक को मानसिक रूप से हाथ मिलना चाहिए, जिससे उन्हें प्रतिरोध के लिए उनकी प्रशंसा करना और इस तरह की उच्च गुणवत्ता वाली युक्ति का धन्यवाद करना चाहिए।

दिलचस्प? अपनी दीवार पर बचाओ!

Getevsky "faust" - गहराई से राष्ट्रीय नाटक। अपने हीरो, स्ट्रोक एफएडब्ल्यू का सबसे आत्मापूर्ण संघर्ष, जो कि कार्रवाई की स्वतंत्रता के नाम पर नर्सिंग के खिलाफ विद्रोह करता है और विचार की स्वतंत्रता के नाम पर राष्ट्र है। इस तरह न केवल विद्रोही XVI शताब्दी के लोगों की इच्छाएं थीं; वही सपनों ने चेतना और "तूफान और हमले" की पूरी पीढ़ी का स्वामित्व किया, साथ ही साथ जिस पर स्थित साहित्यिक क्षेत्र में किया गया। लेकिन सटीक रूप से क्योंकि आधुनिक गोएथे जर्मनी में जनता सामंती जंक्शनों को तोड़ने के लिए शक्तिहीन थी, "जर्मन लोगों की व्यक्तिगत त्रासदी को एक ही समय में जर्मन लोगों की आम त्रासदी के साथ हटा दें, कवि के मामलों के बारीकी से देखना पड़ा विदेशी, अधिक सक्रिय, अधिक उन्नत लोग। इस अर्थ में, इस कारण से, "फॉस्ट" में, हम अकेले जर्मनी के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, लेकिन आखिरकार संयुक्त मानवता के बारे में दुनिया को संयुक्त मुक्त और उचित श्रम के साथ बदलने के लिए डिज़ाइन किया गया है। बेलिनस्की समान रूप से सही थी, और जब उसने तर्क दिया कि "फॉस्ट" "आधुनिक जर्मन समाज के जीवन का एक पूर्ण प्रतिबिंब है", और जब उन्होंने कहा कि इस त्रासदी में "सभी नैतिक प्रश्नों का निष्कर्ष निकाला गया, जो केवल छाती में उत्पन्न हो सकता है हमारे समय के हमारे आंतरिक व्यक्ति "गोएथे ने प्रतिभा के साहसी के साथ" फॉस्ट "पर काम करना शुरू कर दिया। थीम "फॉस्ट" - मानव जाति के उद्देश्य के बारे में, मानव जाति के इतिहास के बारे में नाटक - क्या वह अपनी सभी मात्रा में था, अभी भी अस्पष्ट है; और फिर भी उसे गणना में उसके लिए लिया गया था कि कहानी आधा रास्ते उसका विचार है। गेटे ने यहां "सदी के प्रतिभा" के साथ सीधे सहयोग पर भरोसा किया। चूंकि एक सैंडी के निवासियों के रूप में, सिलिकॉन देश स्मार्ट और ईर्ष्यापूर्वक अपने जलाशयों, हर लीक धाराओं, सभी कठोर सहायक नमी को भेजा जाता है, इसलिए इतिहास के हर भविष्यवाणी संकेत में अपने "फॉस्ट" में आराम से दृढ़ता के साथ एक लंबे जीवन के लिए एक लंबे जीवन के लिए जाना जाता है, द युग का पूरी सहायक ऐतिहासिक अर्थ।

XIX शताब्दी में पूरा रचनात्मक मार्ग गोता। इसके साथ अपने मुख्य निर्माण - "फॉस्ट" पर काम करते हैं। त्रासदी का पहला हिस्सा मुख्य रूप से XVIII शताब्दी के हाल के वर्षों में पूरा हुआ था, लेकिन पूरी तरह से 1808 में प्रकाशित हुआ। 1800 में, गौतटे ने ऐलेना खंड पर काम किया, जो दूसरे भाग के दूसरे भाग के III का आधार था, जो कि मुख्य रूप से 1825--1826 में बनाया गया। लेकिन दूसरे भाग पर सबसे गहन काम और इसकी पूर्णता 1827-1831 पर आती है। कवि की मृत्यु के बाद, उन्हें 1833 में प्रकाशित किया गया था।

दूसरे भाग की सामग्री, जैसा कि पहले, असामान्य रूप से समृद्ध है, लेकिन तीन मुख्य विचारधारात्मक और विषयगत रंगों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। पहला साम्राज्य साम्राज्य के निंदनीय शासन की छवि से जुड़ा हुआ है (प्रेरितों I और iv)। मेफिस्टोफेल की भूमिका यहां विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। अपने कार्यों के साथ, वह शाही आंगन को उत्तेजित करने के लिए प्रतीत होता है, उनके बड़े और छोटे आंकड़े, उन्हें आत्म-विकलांगता में धकेलते हैं। वह सुधार (पेपर मनी) की दृश्यता का प्रस्ताव करता है और सम्राट का मनोरंजन करता है, जो अपने एफवाईश्मोगोरिया मास्करेड को आश्चर्यजनक करता है, इसके बाद पूरे अदालत के जीवन के जूडोवो चरित्र को स्पष्ट रूप से बंद कर देता है। फॉस्ट में साम्राज्य के पतन की पेंटिंग गॉथेव की महान फ्रांसीसी क्रांति की धारणा को दर्शाती है।

दूसरे भाग का दूसरा प्रमुख विषय वास्तविकता के सौंदर्य विकास की भूमिका और अर्थ पर कवि सोचता है। गोवा बोल्डली टाइम्स द टाइम्स: होमेरिक ग्रीस, एक मध्ययुगीन नाइट्सली यूरोप, जिसमें ऐलेना फास्ट, और ज़िक्स शताब्दी, सशर्त रूप से फॉस्ट और ऐलेना के पुत्र में शामिल - उत्सव, बायरॉन के महत्वपूर्ण और काव्य भाग्य से प्रेरित छवि। यदि आप शिलर के कार्यकाल का उपयोग करते हैं, तो समय और देशों की यह विस्थापन "सौंदर्य शिक्षा" की समस्या की सार्वभौमिक प्रकृति पर जोर देता है। ऐलेना की छवि सुंदरता और कला का प्रतीक है, और साथ ही उत्सव की मृत्यु और एलेना के गायब होने का अर्थ है "अतीत के लिए विदाई" - वेमर क्लासिकवाद की अवधारणा से संबंधित सभी भ्रमों का इनकार वास्तव में, पहले से ही अपने "सोफे" की कलात्मक दुनिया में परिलक्षित किया गया है। तीसरा मुख्य है - विषय वी अधिनियम में प्रकट होता है। सामंती साम्राज्य ढह गया है, असंख्य आपदाओं ने एक नए, पूंजीवादी युग के आक्रामक को चिह्नित किया। "डकैती, व्यापार और युद्ध," - मेफिस्टोफेल के नए मालिकों के नैतिक मालिकों के नैतिकता को तैयार करता है और स्वयं इस नैतिकता की भावना में कार्य करता है, जो कि बुर्जुआ प्रगति के अपमान को परिष्कृत रूप से उजागर करता है। अपने रास्ते के अंत में फॉस्ट "पृथ्वी के ज्ञान का अंतिम निष्कर्ष" बनाता है: "केवल जीवन और स्वतंत्रता के योग्य, जो हर दिन युद्ध में जाते हैं।" उनके समय में उनके द्वारा बोले गए शब्द, बाइबिल के अनुवाद के दृश्य में: "शुरुआत में एक मामला था," वे एक सामाजिक-व्यावहारिक अर्थ प्राप्त करते थे: भूमि, समुद्र द्वारा अपमानित, फॉस्ट सपने प्रदान करने के सपने " कई लाखों "लोग जो इस पर काम करेंगे। अधिनियम का सार आदर्श, त्रासदी के पहले भाग में व्यक्त किया गया, व्यक्तिगत आत्म-सुधार के तरीकों की खोज को एक नए कार्यक्रम द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है: अधिनियमों का विषय "लाखों" घोषित किया जाता है, जो "मुक्त और सक्रिय" बन गया है , प्रकृति की भयानक ताकतों के साथ अथक संघर्ष में "पृथ्वी पर स्वर्ग" बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

फॉस्ट ग्रेट कवि के काम में एक बहुत ही खास जगह पर है। इसमें, हमें इसके विचारधारात्मक परिणाम (साठ साल से अधिक) साइकिल चलाना रचनात्मक गतिविधि देखने का अधिकार है। साहस की अनदेखी और आत्मविश्वास के साथ, अपने पूरे जीवन में गोएथे की बुद्धिमान देखभाल (फॉस्ट 1772 में शुरू हुआ और कवि की मौत से एक साल पहले समाप्त हो गया था, 1831 में) अपने सृष्टि में अपने सबसे ज्यादा सपने और उज्ज्वल अनुमान लगाए। "फॉस्ट" - विचारों की चोटी और महान जर्मन की भावनाओं। सभी बेहतरीन, वास्तव में कविता और सार्वभौमिक सोच में रह रहे हैं, यहां यहां अपनी सबसे पूरी अभिव्यक्ति मिली। "एक उच्च साहस है: आविष्कार का साहस, सृजन, जहां योजना व्यापक है, रचनात्मक विचार है, इस तरह के साहस है ... Fausty में जाओ"

इस विचार का साहस पहले से ही तथ्य यह था कि कोई भी जीवन संघर्ष "फॉस्ट" के विषय के रूप में कार्य करता है, और एक ही जीवन पथ में गहरे संघर्षों की निरंतर, अपरिहार्य श्रृंखला, या, गोएथे के शब्दों में, "क्रेडिट और उससे अधिक उच्च और स्वच्छ क्रियाएं हीरो "।

त्रासदी की योजना, जिसने नाटकीय कला के सभी गोदने वाले नियमों का खंडन किया, ने गोएथे को अपने दैनिक ज्ञान और अपने समय के अधिकांश ऐतिहासिक अनुभव के अधिकांश "फॉस्ट" में निवेश करने की अनुमति दी।

एक रहस्य त्रासदी के दो महान विरोधी - भगवान और शैतान, और फॉस्ट की आत्मा - केवल उनकी लड़ाई का क्षेत्र, जो निश्चित रूप से शैतान की हार के साथ समाप्त होगा। यह अवधारणा फॉस्ट की प्रकृति, उनके निष्क्रिय चिंतन और सक्रिय इच्छा, समर्पण और स्वार्थीता, विनम्रता और उत्सुकता की प्रकृति में विरोधाभासों को बताती है - हीरो जीवन के सभी चरणों में कुशलतापूर्वक प्रकट करके उनकी प्रकृति का द्वैतवाद।

डॉ। फास्ट के जीवन की पांच अवधि के अनुसार त्रासदी को असमान मूल्यों के पांच कृत्यों में विभाजित किया जा सकता है। अधिनियम में, शैतान के साथ अनुबंध, फॉस्ट आध्यात्मिक विज्ञान दो स्नान के संघर्ष को हल करने की कोशिश कर रहा है - चिंतनशील और सक्रिय, जो क्रमशः मैक्रोकोसम और पृथ्वी की भावना का प्रतीक है। अधिनियम II, ग्रेटचन की त्रासदी, पहले भाग को पूरा करने के लिए, आध्यात्मिकता के साथ संघर्ष में एक कामुक के रूप में फॉस्ट को प्रकट करता है। भाग दो, मुक्त दुनिया में एक फॉस्ट लेना, गतिविधि के उच्च और स्वच्छ क्षेत्रों के लिए, अभिशाप के माध्यम से, एक सपने देखने की तरह है, जहां समय और स्थान कोई फर्क नहीं पड़ता, और पात्र अनन्त विचारों के संकेत बन जाते हैं। दूसरे भाग के पहले तीन कृत्यों एक एकल रूप से बनाते हैं और अधिनियम III एक साथ गठित करते हैं। उनमें, कलाकार द्वारा फैसला प्रकट होता है, पहले सम्राट के आंगन में, फिर शास्त्रीय ग्रीस में, जहां यह एक सामंजस्यपूर्ण शास्त्रीय रूप का प्रतीक एलेना ट्रोजन के साथ जुड़ता है। इस सौंदर्य राज्य में संघर्ष कला के लिए कला में लगे एक शुद्ध कलाकार और व्यक्तिगत आनंद और प्रसिद्धि की तलाश में एक शुद्ध कलाकार के बीच उत्पन्न होता है। ऐलेना त्रासदी समापन फॉस्ट के साथ एक विवाह है, जो क्लासिक्स और रोमांटिकवाद के संश्लेषण की अभिव्यक्ति पाता है, जिसे वह ढूंढ रहा था और गोएथे, और उनके पसंदीदा छात्र जे बेरॉन। गोएथे ने बायरॉन द्वारा काव्य श्रद्धांजलि दी, जिससे इसे इस प्रतीकात्मक विवाह के भाई-बहनों को उत्साह की विशेषताओं के साथ संपन्न किया गया। चतुर्थ अधिनियम में, फॉस्ट की मौत, इसे वारलॉर्ड, एक इंजीनियर, एक उपनिवेशवादी, एक व्यापारिक व्यक्ति और साम्राज्य के निर्माता के रूप में दर्शाया गया है। वह अपने स्थलीय उपलब्धियों के शीर्ष पर है, लेकिन आंतरिक विकार अभी भी उसे पीड़ित करता है, क्योंकि वह मानव जीवन को नष्ट किए बिना मानव खुशी प्राप्त करने में असमर्थ है, क्योंकि पृथ्वी पर एक स्वर्ग बनाने में असमर्थ है और बुरे उपकरण का उपयोग किए बिना सभी के लिए काम करता है । शैतान, हमेशा पास मौजूद है, वास्तव में आवश्यक है। यह अधिनियम गॉटटे काव्य काल्पनिक द्वारा बनाई गई सबसे प्रभावशाली एपिसोड में से एक के साथ समाप्त होता है - देखभाल के साथ फॉस्ट की एक बैठक। वह उनके करीब मौत का तर्क देती है, लेकिन वह तुरंत उसकी अनदेखी करती है, आखिरी सांस तक, एक आत्मनिर्भर और मूर्खतापूर्ण टाइटन शेष। अंतिम अधिनियम, फॉस्ट की असेंशन और ट्रांसफिगरेशन, जहां गोएथे ने कैथोलिक स्वर्ग के प्रतीकात्मकता का स्वतंत्र रूप से उपयोग किया, - थोक फाइनल के रहस्य को पूरा करता है, संतों और स्वर्गदूतों के मोल्स के साथ कृपा की आत्मा की आत्मा के उद्धार के लिए अच्छे भगवान की।

त्रासदी जिसने "स्वर्ग में प्रस्तावना" शुरू किया, स्वर्गीय क्षेत्रों में एक एपिलॉग के साथ समाप्त होता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मफलिस्टोफेल पर फॉस्ट की अंतिम जीत के विचार को व्यक्त करने के लिए गोटे ने यहां कुछ बेस्की और रोमांटिक धूमधारी से बच नहीं पाया।

तो 60 वर्षीय श्रम पूरा हो गया, जो खुद को कवि के जटिल रचनात्मक विकास में परिलक्षित होता है।

गोएथे ने हमेशा "फॉस्ट" की वैचारिक एकता में रुचि रखी है। प्रोफेसर लुडेन (1806) के साथ बातचीत में, वह सीधे कहता है कि "फॉस्टा" का हित उनके विचार में है, "जो कविताओं को एक निश्चित पूर्णांक में जोड़ता है, इन विशेषों को निर्देशित करता है और उन्हें एक प्रामाणिक अर्थ बताता है।"

सच है, गुइथे ने कभी-कभी विचारों की संपत्ति और आकांक्षाओं के एकजुट विचार को कम करने की उम्मीद खो दी है कि वह अपने "फॉस्ट" में निवेश करना चाहते थे। तो यह इटली के लिए गोएथे की उड़ान की पूर्व संध्या पर अस्सी के दशक में था। तो बाद में, सदी के नतीजे पर, इस तथ्य के बावजूद कि गोएथे ने पहले ही त्रासदी के दोनों हिस्सों की एक आम योजना विकसित की है। हालांकि, यह याद रखना आवश्यक है कि इस समय तक गोएथे अभी भी दो-भाग "विल्हेम्मीस्टर" के लेखक नहीं थे, अभी तक नहीं खड़े थे, क्योंकि पुष्किन ने कहा, "एक सदी के साथ" सामाजिक-आर्थिक के मामलों में "एक सदी के साथ" , और इसलिए "मुक्त किनारे" की अवधारणा में सामग्री को एक स्पष्ट सामाजिक और आर्थिक निवेश नहीं कर सका, जिसके निर्माण के लिए उसके नायक को शुरू करना चाहिए।

लेकिन गोएथे ने कभी भी "सांसारिक के सभी ज्ञान की अंतिम वापसी" को सुनिश्चित करने के लिए नहीं छोड़ा, ताकि वह व्यापक वैचारिक और एक साथ कलात्मक दुनिया में प्रवेश कर सकें, जो अपने फॉस्ट में प्रवेश किया। चूंकि त्रासदी की वैचारिक सामग्री निर्दिष्ट की गई थी, कवि को फिर से लिखा गया था और फिर पहले से लिखित दृश्यों में लौट आया, अपने विकल्प को बदल दिया, उन्हें योजना की बेहतर समझ के लिए आवश्यक दार्शनिक केंद्र में डाला। विशाल वैचारिक और रोजमर्रा के अनुभव के इस तरह के "कवरेज" में और फॉस्ट में गोएथे के "उच्च साहस" है, जो महान पुष्किन के बारे में बात करता है।

नाटक होने के नाते, मानव जाति के ऐतिहासिक, सामाजिक होने के अंतिम लक्ष्य के बारे में, "फॉस्ट" - पहले से ही इसके कारण है - शब्द की सामान्य अर्थ में ऐतिहासिक नाटक नहीं। यह मेहमानों को "फॉस्टा" में पुनरुत्थान करने के लिए नहीं रोका, एक बार "गेटज़ वॉन बर्लिकिंगेन" में, देर से जर्मन मध्य युग को रंग दिया।

चलो त्रासदी की बहुत कविता से शुरू करते हैं। इससे पहले कि नूर्नबर्ग कवि-शूमाकर XVI शताब्दी के गांसा सक्सा की एक बेहतर कविता है; गोएथे ने उन्हें छेड़छाड़ की अद्भुत लचीलापन बताया, क्योंकि यह संचार और नमकीन लोक मजाक, और दिमाग की शीर्ष अप, और भावना की बेहतरीन आंदोलनों से बेहतर नहीं हो सकता है। कविता "फॉस्ट" इतना आसान है और इसलिए लोग, दाईं ओर, यह त्रासदी के लगभग पहले भाग के दिल से सीखने के लिए बहुत सारे काम के लायक नहीं है। Fausty लाइन्स सबसे "गैर-लीटुरेटेड" जर्मन, "दिमाग से दुःख" से छंद के रूप में, हमारे सहयोगियों के रूप में कहते हैं। बहुत सारी कविताओं "फॉस्ट" कहती थी, राष्ट्रव्यापी घाव शब्द। थॉमस मान अपने एब्यूड में बोलता है "फॉस्टा" के बारे में उन्होंने खुद को सुना है, थिएटर में, दर्शकों के किसी व्यक्ति ने त्रासदी के लेखक के पते पर ही कहा: "ठीक है, उसने खुद को चुनौती दी! वह एक लिखता है उल्लेख। उद्धरण।" त्रासदी के पाठ में उदारतापूर्वक स्टारिओन्स लोक गीत की दिल से नकल को छेड़छाड़ की। असामान्य रूप से अभिव्यक्तिपूर्ण और खुद को "फॉस्ट" में टिप्पणी करता है, जो पुराने जर्मन शहर की प्लास्टिक की छवि भरने योग्य है।

और फिर भी, उनके नाटक में गोएथे ने एक्सवीआई शताब्दी के विद्रोही जर्मनी की ऐतिहासिक स्थिति को पुन: उत्पन्न नहीं किया है, नए जीवन के लिए कितना जागृत हुआ, जर्मन इतिहास के गौरवशाली समय में अभिनय करने वाले लोगों की भरवां रचनात्मक ताकतें। फॉस्ट की किंवदंती लोक विचारों के तनावपूर्ण काम का फल है। यह गोथे के पंख के बावजूद रहता है: किंवदंतियों के द्वीप को तोड़ता नहीं है, कवि इसे नवीनतम लोक विचारों और उनके समय की आकांक्षाओं के साथ संतृप्त करना जारी रखता है।

इस प्रकार, यहां तक \u200b\u200bकि प्रफाई में, अपनी रचनात्मकता को जोड़कर, motifs मार्लो, कम और लोक किंवदंतियों, गोएथे अपनी कलात्मक विधि - संश्लेषण की नींव रखता है। "फॉस्टा" का दूसरा भाग इस विधि की सर्वोच्च उपलब्धि होगी, जिसमें पुरातनता और मध्य युग, ग्रीस और जर्मनी, आत्मा और पदार्थ बुने हुए हैं।

जर्मन और विश्व साहित्य पर फास्ट का प्रभाव बहुत बड़ा है। फॉस्ट के साथ काव्य सौंदर्य की तुलना में कुछ भी नहीं, और रचना की अखंडता में - सिवाय इसके कि मिल्टन और ड्रैंट दिव्य कॉमेडी का खोया स्वर्ग।

1 9 वीं शताब्दी की शुरुआत में, वीमर को "दूसरा एथेंस" कहा जाता था, वह जर्मनी के साहित्यिक, सांस्कृतिक, संगीत केंद्र और यूरोप के सभी थे। यहां रहते थे, पत्ता, विलैंड, गेरेडर, शिलर, हेगेल, हेन, स्कोपेजुएयर, शेलिंग और अन्य। उनमें से अधिकतर दोस्त या मेहमान हैं। जो कभी अपने विशाल घर में अनुवाद नहीं किया। और एक मजाक में गोएथे ने कहा कि वाइमर में 10 हजार कवियों और कई निवासियों शामिल थे। महान vaiorers के नाम डायनामेस के लिए जाना जाता है।

यह स्वयं वाई के काम में ब्याज को फीका नहीं करता है। गोएथे (1749-1832)। और यह न केवल विचारक की प्रतिभा के कारण है, बल्कि उनके द्वारा निर्धारित समस्याओं की विशाल संख्या भी है।

हम गोएथे के बारे में बहुत कुछ जानते हैं जैसे गीत, नाटककार, लेखक, बहुत कम वह हमें एक प्रकृतिवादी के रूप में जाना जाता है। और गोएथे की वास्तविक दार्शनिक स्थिति के बारे में भी कम ज्ञात है, हालांकि यह अपने मुख्य कार्य में परिलक्षित होता है - फॉस्ट त्रासदी।

गोएथे के दार्शनिक विचार ज्ञान के युग के उत्पाद हैं, जो मानव दिमाग की पंथ को पुरस्कृत करते हैं। वर्ल्डव्यू सर्च के व्यापक क्षेत्र में, गोएथे ने पैंथीवाद स्पिनोजा, मानवतावाद वोल्टायर और रूसेउ, व्यक्तित्व लीबनिता में प्रवेश किया। "फॉस्ट", जो गोएथे ने 60 साल की उम्र में लिखा था, न केवल अपने स्वयं के विश्वव्यापी विकास, बल्कि जर्मनी के पूरे दार्शनिक विकास के विकास को दर्शाता है। उनके कई समकालीन लोगों की तरह, गुइथे को मौलिक दार्शनिक मुद्दों को हल करने के लिए लिया जाता है। उनमें से एक मानव ज्ञान की समस्या है - त्रासदी की केंद्रीय समस्या बन गई। इसका लेखक सत्य या ज्ञान की असामान्यता के मुद्दे तक ही सीमित नहीं है, उनके लिए मुख्य बात यह जानना था कि ज्ञान क्या है - बुराई या अच्छा, ज्ञान का अंतिम लक्ष्य क्या है। यह मुद्दा अनिवार्य रूप से एक सामान्य दार्शनिक अर्थ प्राप्त करता है, क्योंकि इसमें ज्ञान को शामिल नहीं किया जाता है, बल्कि गतिविधि के रूप में प्रकृति, मनुष्य के सक्रिय दृष्टिकोण और मनुष्य को मनुष्य।

प्रकृति

प्रकृति ने हमेशा गोएथे को आकर्षित किया, इसमें उनकी रूचि पौधों और जानवरों, भौतिकी, खनिजों, भूविज्ञान और मौसम विज्ञान की तुलनात्मक रूपरेखा पर विभिन्न प्रकार के कार्यों में शामिल थी।

फॉस्टा में, प्रकृति की अवधारणा पैंथीवाद स्पिनोजा की भावना में बनाई गई है। यह एक ही प्रकृति है, एक ही समय में बनाना और बनाया गया है, यह "स्वयं का कारण" है और इसलिए वह ईश्वर है। गोथे, स्पिनोजिज्म की व्याख्या करते हुए, इसे सार्वभौमिक आध्यात्मिकता से बुलाते हैं। असल में, यह शीर्षक में नहीं है, लेकिन इस तथ्य में कि कवि के विश्वस्वी में, प्रकृति की समझ को दुनिया की कलात्मक धारणा के तत्वों के साथ जोड़ा जाता है। Fausta में, यह बहुत उज्ज्वल व्यक्त किया जाता है: परी, elves, चुड़ैल, शैतान; Valpurgiyeva रात के रूप में यह "रचनात्मक प्रकृति" व्यक्त करता था।

गोएथे में प्रकृति की अवधारणा दुनिया की आलोकन समझ की तकनीकों में से एक बन गई है, और गेटिया ईश्वर एक काव्य सजावट और प्रकृति के एक लंबी दूरी की अवतार की संभावना है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि गोएथे जानबूझकर कुछ हद तक और कोट स्पिनिज्म को सरल बनाता है, जिससे उसे एक रहस्यमय छाया मिलती है। सबसे अधिक संभावना है कि यह प्राचीन दर्शन के ब्रह्मांडवाद के प्रभाव में होता है: ग्रीक के रूप में गोएथे, एक बार, समग्र और जिंदा में प्रकृति को महसूस करना और जानना चाहता है, लेकिन दूसरा, रहस्यमय नहीं, वह रास्ता नहीं ढूंढता है। "निरीक्षण, अप्रत्याशित, वह हमें अपने प्लास्टिक के वायुमंडल में पकड़ती है और हमारे साथ दौड़ती है, जबकि थक जाती है, हम उसके हाथों से बाहर नहीं पड़ते ..."
प्रकृति के मानव संबंधों की समस्या को स्थापित करने में, गोएथे आइडिया बहुत आगे फ्रेंच भौतिकवादियों के लिए है जिसके लिए एक व्यक्ति प्रकृति का हिस्सा है, इसका उत्पाद। मनुष्य और प्रकृति गोएथे की एकता वास्तविकता के एक विशिष्ट परिवर्तन में देखती है; मनुष्य को प्रकृति को बदलने के लिए डिज़ाइन किया गया है। त्रासदी के लेखक - अपने पूरे जीवन - प्रकृति का एक शोधकर्ता था। वह उसका फॉस्ट है।

द्वंद्ववाद

फॉस्ट सिर्फ कविता और दर्शन की एकता का प्रतिनिधित्व नहीं करता है, बल्कि दार्शनिक प्रणाली के समान कुछ, नींव की नींव काफी भिन्न होती है। विशेष रूप से, विरोधाभास, परस्पर निर्भरता और एक ही समय में टकराव के नियमों के लिए अपील अपील करता है।

तो, त्रासदी के नायक faust और mephistofel है। एक के बिना, कोई और नहीं है। मिसिफिस्टोफेल की व्याख्या करने के लिए पूरी तरह से साहित्यिक है, क्योंकि दुष्ट बल, दानव, विशेषता - इसका मतलब प्रिय है। और फॉस्ट खुद त्रासदी का केंद्रीय नायक नहीं हो सकता है। वे तार्किक-सैद्धांतिक ज्ञान के अर्थ में विज्ञान पर विचारों में एक-दूसरे का विरोध नहीं करते हैं; प्रसिद्ध "सुला सिद्धांत, मेरे दोस्त, और जीवन का पेड़ शानदार हरा" अच्छी तरह से कह सकता है और faust। लेकिन विज्ञान की बांझपन में फॉस्ट के लिए - मेफिस्टोफेल के लिए त्रासदी - एफएआरसी, मानव अस्थिरता की एक और पुष्टि। दोनों मानवता की कमियों को देखते हैं, लेकिन वे उन्हें विभिन्न तरीकों से समझते हैं: फॉस्ट मानव गरिमा के लिए लड़ रहा है, मेफिस्टोफेल उसे "सब कुछ मौजूद" के लिए हंसता है। Mephistople के गठन में शामिल इनकार और संदिग्धता ड्राइविंग बल बन जाती है जो भविष्य की खोज में भविष्य में मदद करती है। एकता और विरोधाभास, फॉस्ट और मेफिस्टोफेल की निरंतरता और विवाद गेटिया त्रासदी के पूरे अर्थपूर्ण परिसर का एक असाधारण धुरी का गठन करता है।

एक वैज्ञानिक के रूप में, फॉस्ट के नाटक की मौलिकता भी आंतरिक रूप से द्विपक्षीय रूप से है। वह अच्छे के सभी बिना शर्त व्यक्तित्व में नहीं है, क्योंकि मेफिस्टोफेल के साथ टकराव अपनी आत्मा से गुजरता है, और वह कभी-कभी शीर्ष को फॉस्ट में ले जाता है। इसलिए, इसलिए, ज्ञान का व्यक्तित्व जैसे, जिसमें सत्य को मंजूरी देने की संभावना के लिए छिपा और समान रूप से वास्तविक है, दो तरीकों, दो विकल्प - अच्छे और बुरे।

गोएथे में अच्छे और बुरे के आध्यात्मिक विपरीत रूप से हटाने या पानी के नीचे के प्रवाह की तुलना में तुलना की जाती है, जो केवल त्रासदी के अंत में सतह में फॉस्ट की चमकदार पारदर्शिता के साथ सतह पर टूट जाती है। अधिक स्पष्ट और स्पष्ट दिखता है कि फॉस्ट और वैगनर के बीच एक विरोधाभास की तरह दिखता है, जो ज्ञान के साधनों के रूप में इतना महत्वपूर्ण नहीं है।

हालांकि, गोएथे की दार्शनिक सोच की मुख्य समस्याएं ज्ञान और नैतिकता के बीच संज्ञान की प्रक्रिया के साथ-साथ डायलेक्टिकल "तनाव" के द्विभाषी विरोधाभास हैं।

ज्ञान

फॉस्ट के रूप में, विश्वास किसी व्यक्ति की असीमित संभावनाओं में शामिल है। जिज्ञासु दिमाग और फैशन की दान का विरोध किया जाता है, ऐसा लगता है कि शुष्क पैडेंट वैगनर के फलहीन प्रयास, जीवन से बुझ गए। वे हर चीज में एंटीपोड हैं: मानव अस्तित्व और अनुसंधान खोज के अर्थ को समझने में श्रम और जीवन की छवि में। एक विज्ञान के अव्यवस्था के सांसारिक जीवन के लिए एक विदेशी है, दूसरा गतिविधि के लिए अतृप्त प्यास से पूरा हुआ था, इसके सभी प्रलोभन और परीक्षण, टेकऑफ और फॉल्स, निराशा और प्रेम, खुशी के साथ होने के पूरे कास्टिक कटोरे को खाने की आवश्यकता है और उदासी।

एक "शुष्क सिद्धांत" का एक कट्टरपंथी अनुवर्ती है, जिसे वह शांति बनाना चाहता है। दूसरा "हमेशा के लिए हरे रंग के पेड़" का एक समान रूप से कट्टरपंथी और भावुक प्रशंसक है और पुस्तक विज्ञान से चलता है। एक कठोर और पुण्यपूर्ण प्यूरिटन, एक और - "मूर्तिपूजक", एक खुशी साधक, आधिकारिक नैतिकता के साथ बहुत उबाऊ खातों नहीं है। एक जानता है कि वह क्या चाहता है और अपनी आकांक्षाओं के हमले तक पहुंचता है, दूसरा उसका जीवन सत्य के लिए प्रयास कर रहा है और मृत्यु के समय केवल होने के अर्थ को समझता है।

वाग्नेर लंबे समय से विज्ञान में मेहनती और पेडेंटिक लैक्रिमा के लिए कई नाम रहा है। क्या इसका मतलब यह है कि वैगनर सम्मान के लायक नहीं है?

पहली नज़र में, यह कम है। त्रासदी की शुरुआत में, हम इसे फॉस्ट के छात्र के रूप में सामना करते हैं, जो एक काफी कार्डिनल रूप में दिखाई देता है: रात में टोपी, कीचड़ और लैंपडा में। वह स्वयं स्वीकार करता है कि दुनिया एक दूरी पर, दूरबीन में, अपनी गोपनीयता से देखती है। कंकलिंग, किसान मस्ती को देखकर, उसकी आंखों के लिए उसे झुकाव "पृथ्वी के पुत्रों में से सबसे गरीब", "उबाऊ प्रवण", जो लालची खाली चीजों के बीच खजाने की तलाश में है।

लेकिन साल बीतें, और "फॉस्ट" के दूसरे भाग में हम फिर से वैगनर के साथ मिलते हैं और इसे सीखने में कठिनाई के साथ मिलते हैं। वह एक मैट, मान्यता प्राप्त वैज्ञानिक बन गया, निस्संदेह अपनी "महान खोज" के पूरा होने पर काम किया, जबकि उनके पूर्व शिक्षक अभी भी जीवन का अर्थ चाहते हैं। यह आंसू और एक लेखक अपने खुद की तलाश करता है - ऐसा कुछ बनाता है जो न तो प्राचीन यूनानी और न ही शैक्षिक छात्रवृत्ति को पता था कि तत्वों की अंधेरे बलों और आत्माओं को क्या बताया - एक कृत्रिम व्यक्ति, एक समन्वय। वह आगामी समय की अपनी खोज और वैज्ञानिक उपलब्धियों के बीच संबंध स्थापित करता है:

हम "मैडमैन" और "फिक्शन" से बात कर रहे हैं,
लेकिन, उदास की निर्भरता से बाहर आ रहा है,
वर्षों से मस्तिष्क विचारक कुशल
विचारक कृत्रिम रूप से बनाया गया।

वाग्नेर एक बहादुर विचारक के रूप में दिखाई देता है, प्रकृति के रहस्यों के साथ कवर को बाधित करता है, जो "विज्ञान का सपना" लागू करता है। और यहां तक \u200b\u200bकि अगर मेफिस्टोफेल इसके बारे में प्रतिक्रिया देता है, यद्यपि जहरीले, लेकिन उत्साही रूप से:

लेकिन डॉ। वैगनर एक और बातचीत है।
आपका शिक्षक, प्रसिद्ध देश, -
कॉल पर एकमात्र शिक्षक
जो ज्ञान को गुणा करेगा।
इसके प्रति जिज्ञासा
श्रोताओं को अंधेरे में आकर्षित करता है।
विभाग के शीर्ष से उन्होंने घोषणा की
और प्रेषित पीटर की तरह चाबियाँ,
भूमि और आकाश रहस्य laundered है।
हर कोई अपने वैज्ञानिक वजन को पहचानता है
वह बाकी को सही करता है।
उसकी प्रसिद्धि की किरणों में गायब हो गई
फास्ट महिमा का आखिरी डिफिल।

उस समय, "फॉस्ट" का दूसरा भाग लिखा गया था, इस तरह की एक विशेषता मॉस्को का मानना \u200b\u200bहै कि XVIII के अंत के जर्मनी के आध्यात्मिक माहौल के मूल अध्ययन के लेखक - XIX की शुरुआत, लगभग शाब्दिक रूप से जिम्मेदार ठहराया जा सकता है अपने जीवन की बर्लिन अवधि के हेगेल के दार्शनिक को मान्यता प्राप्त और परिवार होने के लिए, "आधिकारिक लॉरल्स और छात्रों के अनौपचारिक सजावट के साथ शीर्ष पर।"

हेगेल का नाम उन लोगों के लिए जाना जाता है जो दर्शन में मजबूत नहीं हैं, लेकिन इसके सार्वभौमिक द्विपक्षीय सिद्धांत को अनियमित के लिए "सूखा" समझा जाता है; लेकिन वह वास्तव में एक संयोग है।

हम नहीं जानते कि गोएथे पूरी तरह से हेगेल में संकेत देता है, लेकिन यह अच्छी तरह से जाना जाता है कि वे कई सालों से काफी बारीकी से परिचित थे, वोल्कोव ने समानांतर रखा: फॉस्ट (खुद गोएथे) - वैगनर (हेगेल):

"गोएथे का जीवन ... उज्ज्वल घटनाओं, जुनून, तूफानी पानी की फिल्मों से भरा हुआ। वह स्पार्कल और हिट स्पार्कल, अंडरग्राउंड इंटेलिजेंस कीज़ हिट करती है - वह एक रोमांचक उपन्यास है, एक रोमांचक उपन्यास ... उसका जीवन जंगल झील में एक उज्ज्वल रात की आग है, शांत पानी में दर्पण-प्रतिबिंबित। चाहे आप आग को देखें, आप अपने प्रतिबिंब के ज़ारी को देखते हैं, सबकुछ समान रूप से दृढ़ता से अटक जाता है और आकर्षक होता है।

हेगेल का जीवन केवल एक बुरी तस्वीर है, जिस पर चोरी विचारों की आग एक स्थिर और पीला स्थान की तरह दिखती है। इस "स्नैपशॉट" पर यह भी अनुमान लगाना मुश्किल है कि उन्हें क्या चित्रित किया गया है: जलन या अपघटन। उनकी जीवनी बाहरी घटनाओं के साथ-साथ किसी भी साधारण स्कूल सलाहकार या एक ईमानदार अधिकारी की जीवनी के रूप में भी पीला है।

हेन किसी भी तरह बुजुर्ग गोएथे "शाश्वत युवा" कहा जाता है, और हेगेल को बचपन से "थोड़ा पुराना बूढ़ा आदमी" के साथ छेड़ा गया था।

ज्ञान के पथ और साधन, जैसा कि हम देखते हैं, अलग हो सकते हैं। मुख्य बात ज्ञान की प्रक्रिया को स्थानांतरित करना है। मन को जानने के बिना कोई आदमी नहीं है।

"प्रेरितों में, होने की शुरुआत" महान फास्ट फॉर्मूला है।

"फॉस्ट" गोएथे विषय पर पहले विवादों में से एक है: "ज्ञान और नैतिकता"। और यदि हां, तो आज विज्ञान की नैतिक समस्याओं की कुंजी।

फॉस्ट: चर्मपत्र प्यास को नहीं हटाते हैं।
बुद्धि कुंजी किताबों के पृष्ठों पर नहीं है।
जिन्होंने जीवन के रहस्यों के लिए प्रत्येक के विचार को सिखाया
स्प्रंडर अपनी आत्मा को ढूंढते हैं।

फॉस्ट के मुंह में निवेश की प्रशंसा "जीवित" ज्ञान दो संभावनाओं के विचार को दर्शाता है, ज्ञान के दो तरीके: "शुद्ध" दिमाग और "व्यावहारिक" दिमाग एक स्पंदन वसंत दिल द्वारा लगाया जाता है।

मेफिस्टोफेल का इरादा फॉस्ट की आत्मा को कब्जा करना है, उसे पृथ्वी पर किसी व्यक्ति के जीवन के अर्थ के लिए किसी भी मिराज को स्वीकार करना है। उनका तत्व मनुष्य को ऊंचा करने वाली हर चीज को नष्ट करना है, जो व्यक्ति को धूल में खुद को आगे बढ़ाने के लिए आध्यात्मिक ऊंचाई की इच्छा को कम करता है। इस पथों में, एक बंद सर्कल में, मेफीस्टोपेल के लिए, होने का पूरा अर्थ। पृथ्वी की पूरी श्रृंखला और "अनजाने" प्रलोभनों के माध्यम से फॉस्ट का संचालन करते हुए, मेफिस्टोफेल को आश्वस्त किया जाता है कि पवित्र लोग ऐसा नहीं करते हैं कि किसी को कहीं भी जरूरी है, किसी चीज़ पर और इसका सामना करना पड़ेगा कि ज्ञान स्वयं नैतिकता के मूल्यह्रास का कारण बन जाएगा।

फाइनल में, ऐसा लगता है, मेफिस्टोफेल विजय कर सकते हैं: फॉस्ट ने वास्तविकता के लिए भ्रम लिया। वह सोचता है कि उनके विल लोगों द्वारा चैनल खोदते हैं, कल के दलदल को फूलों की भूमि में बदल देते हैं। अंधा हो गया, वह नहीं देख सकता कि यह लेमुर उसे एक कब्र खोद देगा। कई नैतिक घावों और फास्ट की हानि - मार्गारिता की मौत से दो बूढ़े पुरुषों की मौत से, कथित रूप से सार्वभौमिक खुशी के महान विचार को बलिदान दिया, - भी मिफिस्टल की विनाशकारी अवधारणा की जीत की पुष्टि करने की पुष्टि करता है।

लेकिन वास्तव में, फाइनल में - एक उत्सव नहीं, लेकिन Mephistopel का पतन। सच्ची सत्य, कठोर परीक्षणों और गलतियों की फास्ट कीमत, ज्ञान की क्रूर मूल्य से खनन। वह अचानक समझ गया कि यह रहने के लायक क्यों था।

केवल जीवन और स्वतंत्रता के योग्य,
जो उनके लिए हर दिन युद्ध में जाता है,
संघर्ष में सभी जीवन, निरंतर
बच्चे और पति और बूढ़े आदमी - उसे व्यवहार करते हैं
तो और आश्चर्य की चमक में देखा
मुक्त धार, मेरे लोगों को मुक्त,
तब मैं कहूंगा: एक पल,
ठीक है, किया गया है, रुको! ..

मानव कमजोरी का यह क्षण फॉस्ट भावना की बड़ी ताकतों का संकेतक है।

Mephistofel ज्ञान की मदद से किसी व्यक्ति की ऊंचाई को रोकने के लिए, अपने "अमानवीय" बलों में सबकुछ करता है, ताकि इसे विश्लेषण के चरण में रोक दिया जा सके और दोषों का परीक्षण करने के बाद - गलत में आगे बढ़ने के लिए। और यह बहुत पहुँचता है। लेकिन मन ज्ञान में शुरू होने वाले "शैतान" पर विजय प्राप्त करता है।

गोएथे शैक्षिक आशावाद को बरकरार रखता है और इसे भविष्य की पीढ़ियों तक बदल देता है, जब मुक्त काम मुक्त भूमि पर संभव होगा। लेकिन गोएथे के "आशावादी त्रासदी" से उत्पन्न अंतिम निष्कर्ष ("केवल जीवन और स्वतंत्रता के योग्य, जो हर दिन लड़ाई में जाता है ..."), भविष्य की पीढ़ियों में भी "लड़के" पर साइकिल चलाना बुराई, साइकिल चलाने में भी कामयाब रहा और चमकदार विचारों के लिए लाखों लोगों के भुगतान के बाद "लड़ो"। कौन अब हमें आशावाद और विश्वास के स्रोत और अच्छे ज्ञान का स्रोत बताएगा?

हम बेहतर शब्दों को याद करेंगे:
ओह, अगर, एक बराबर पर प्रकृति के साथ,
एक आदमी बनो, मेरे लिए आदमी!

Filіna.i।
सभी Vіtertura एनसीवी में संस्कृति है। यूक्रेन के buggles -2001r।, №4 पी .30-32

ज्ञान के परिणाम: "फॉस्ट" I. वी। गेटे।

एक वैज्ञानिक, विचारक जोहान वुल्फगैंग ग्वे (1749-1832) (1749-1832) यूरोपीय ज्ञान को पूरा करने वाला सबसे बड़ा जर्मन कवि यूरोपीय ज्ञान पूरा करता है। बहुमुखी प्रतिभा के अनुसार, गोएथे पुनर्जागरण के टाइटन्स के बगल में खड़ा है। युवा गोएथे गाना के पहले से ही समकालीन लोगों ने अपने व्यक्तित्व के किसी भी अभिव्यक्ति के प्रतिभा के बारे में बात की, और पुरानी गेटे के संबंध में, "ओलंपियन" की परिभाषा की स्थापना की गई।

पेट्रीशियन-बर्गर परिवार फ्रैंकफर्ट एम मेन से छोड़कर, गोएथे को एक अद्भुत घर का बना मानवीय शिक्षा मिली, जिसका अध्ययन लीपजिग और स्ट्रैसबर्ग विश्वविद्यालयों में किया गया। उनकी साहित्यिक गतिविधि की शुरुआत को "तूफान और नातिस्क" के जर्मन साहित्य में, जिस तरह से वह उठ गया था, उस पर। उनकी प्रसिद्धि जर्मनी से परे उपन्यास "द पीड़ा" (1774) के प्रकाशन के साथ थी। धारियों की अवधि में फास्ट त्रासदी के पहले स्केच शामिल हैं।

1775 में, गोएथे युवा ड्यूक के युवा ड्यूक के निमंत्रण पर वेइमर चले गए जिन्होंने उन्हें प्रशंसा की और खुद को इस छोटे से राज्य के मामलों में समर्पित किया, समाज के लाभ के लिए व्यावहारिक गतिविधि में अपनी रचनात्मक प्यास को समझना चाहते थे। फर्स्ट मंत्री पद सहित उनकी दस साल की प्रशासनिक गतिविधियों ने साहित्यिक रचनात्मकता के लिए जगह नहीं छोड़ी और उन्हें निराशा ला दी। कोस्पेरा जर्मन रियलिटी राइटर एच। विलैंड से अधिक बारीकी से परिचित मंत्रिस्तरीय करियर की शुरुआत से गुएट ने कहा: "गोएथे सौवां बनाने में सक्षम नहीं होगा जो वह करने में प्रसन्न होगा।" 1786 में, गोएथे ने एक क्रूर मानसिक संकट को नास्टाइन किया, जिन्होंने उन्हें दो साल तक इटली जाने के लिए मजबूर किया, जहां उन्होंने कहा, "rissed"।

इटली में, उनकी परिपक्व विधि के अतिरिक्त शुरू होता है, जिसे "वेमर क्लासिकिज्म" कहा जाता है; इटली में, वह साहित्यिक रचनात्मकता में लौटता है, उनके पंख के नीचे से नाटक "तेवरिद में" iPhigations "," एग्मोंट "," टोरक्वाटो टैसो "बाहर आ गया। इटली से वीमर गेटे लौटने पर केवल संस्कृति मंत्री और वेमर रंगमंच के निदेशक के पद को बरकरार रखता है। वह, ज़ाहिर है, ड्यूक का एक निजी मित्र बना हुआ है और सबसे महत्वपूर्ण राजनीतिक मुद्दों पर सलाह देता है। 17 9 0 के दशक में, फ्रेडरिक शिलर के साथ गोएथे की दोस्ती शुरू होती है, जो दो आइसोमेट्रिक कवियों के बीच दोस्ती की संस्कृति और रचनात्मक सहयोग के इतिहास में अद्वितीय होती है। साथ में, उन्होंने वेमर क्लासिकवाद के सिद्धांत विकसित किए और एक दूसरे को नए काम करने के लिए प्रोत्साहित किया। 17 9 0 में, गोएथे रीइनकेलिस, रोमन लालित्य, रोमन "विल्हेम मेस्टर की शिक्षाओं के वर्षों", हरमन और डोरोथा हेक्सामेटर, बलैड में बर्गर इडिल लिखते हैं। शिलर ने जोर देकर कहा कि गोएथे ने "फॉस्ट" पर काम करना जारी रखा, लेकिन "फॉस्ट। त्रासदी का पहला भाग शिलर की मृत्यु के बाद पूरा हो गया था और 1806 में प्रकाशित हुआ था। गोएथे ने इस डिजाइन में लौटने के लिए और अधिक नहीं कहा, लेकिन सचिव की स्थिति पर अपने घर में बस गए, लेखक I. पी। एकरमैन, "गोएथे के साथ बातचीत" के लेखक, ने त्रासदी को पूरा करने के लिए गोएथे से आग्रह किया। "फॉस्ट" के दूसरे भाग पर काम करना मूल रूप से बीसवींों में था, और वह अपनी मृत्यु के बाद गोएथे की इच्छा के अनुसार प्रकाशित हुई थी। इस प्रकार, "फॉस्ट" पर काम साठ साल से अधिक समय तक, उसने गोएथे के पूरे रचनात्मक जीवन को कवर किया और अपने विकास के सभी युगों को अवशोषित कर दिया।

बस वोल्टायर की दार्शनिक कहानियों में, "फॉस्ट" में अग्रणी पार्टी दार्शनिक विचार है, केवल वोल्टायर की तुलना में, इसे त्रासदी के पहले भाग की पूर्ण, जीवित छवियों में एक अवतार मिला है। शैली "फॉस्टा" एक दार्शनिक त्रासदी है, और सामान्य दार्शनिक समस्याएं, जिनके लिए यहां अपील की जाती है, एक विशेष शैक्षिक रंग प्राप्त करते हैं। फॉस्ट की साजिश का उपयोग बार-बार आधुनिक गोएथे जर्मन साहित्य में उपयोग किया जाता था, और वह खुद को पुरानी जर्मन किंवदंती खेल रहे लोक कठपुतली थिएटर के प्रतिनिधित्व पर पांच वर्षीय लड़के से मुलाकात की थी। हालांकि, इस किंवदंती में ऐतिहासिक जड़ें हैं। डॉ। जोहान-जॉर्ज फॉस्ट एक भटकने वाला चिकित्सक, एक कार्यकर्ता, एक प्रख्यात, एक ज्योतिषी और एक एल्केमिस्ट था। पैराासेल जैसे आधुनिक वैज्ञानिकों ने उनके बारे में एक चार्लटन-इम्पोस्टोर के रूप में जवाब दिया; अपने छात्रों के दृष्टिकोण से (एक ही समय में फॉस्ट ने विश्वविद्यालय में प्रोफेसर पर कब्जा कर लिया), वह ज्ञान और निषिद्ध रास्तों का निडर साधक था। मार्टिन लूथर (1583-1546) के अनुयायियों को उस दुष्ट में देखा गया, जिसने शैतान की मदद से, काल्पनिक और खतरनाक चमत्कार बनाए। 1540 में अचानक और रहस्यमय मौत के बाद, फॉस्ट का जीवन कई किंवदंतियों में शामिल था।

जोहान शपिस के बुकक्राफ्ट ने पहली बार फॉस्टा (1587, फ्रैंकफर्ट एम मेन) के बारे में राष्ट्रीय पुस्तक में मौखिक परंपरा एकत्र की। यह एक संपादन पुस्तक थी, "शरीर और आत्मा के शरीर के लिए शैतान के प्रलोभन का भयानक उदाहरण।" एसएचपीआईएसपी 24 साल की अवधि के लिए शैतान के साथ एक अनुबंध भी प्रतीत होता है, और शैतान स्वयं कुत्ते के रूप में, जो फॉस्ट के नौकर के चारों ओर घूमता है, ऐलेना (एक ही शैतान), फेमुलस वैगनर, भयानक मौत के साथ घूमता है फॉस्ट का।

साजिश जल्दी से लेखक के साहित्य द्वारा उठाया गया था। जेनियल समकालीन शेक्सपियर अंग्रेज के। गर्लो (1564-15 9 3) ने "15 9 4 में प्रीमियर" (प्रीमियर) (15 9 4 में प्रीमियर) "द ट्रैजिक हिस्ट्री" (15 9 4 में प्रीमियर) में अपनी पहली नाटकीय प्रसंस्करण दिया। इंग्लैंड और XVII-XVIII सदियों के जर्मनी में फॉस्ट के इतिहास की लोकप्रियता पेंटोमाइम में नाटक प्रसंस्करण और कठपुतली सिनेमाघरों के प्रतिनिधित्व से प्रमाणित है। XVIII शताब्दी के दूसरे भाग के कई जर्मन लेखकों ने इस साजिश का उपयोग किया। नाटक जी ई। कम "फॉस्ट" (1775) अधूरा बने रहे, हां एक नाटकीय मार्ग "फॉस्ट" (1777) में लेनज़ ने एडू में फैसला किया, एफ क्लिंगर ने एक उपन्यास "जीवन, अधिनियम और फैसला मौत" (17 9 1) लिखा। गोएथे ने किंवदंती को पूरी तरह से नए स्तर पर उठाया।

"फॉस्ट" पर साठ साल के काम के लिए, गोएथे ने होमर ईपीओ के साथ वॉल्यूम द्वारा तुलनीय एक उत्पाद बनाया (12,200 कविताओं "ओडिसी" के खिलाफ "फॉस्ट" पंक्तियों के 12,111 ")। जीवन भर के अनुभव की कल्पना करना, मानव जाति के इतिहास में सभी युगों की सरल समझने का अनुभव, गोएथे का काम सोच और कलात्मक तकनीकों के तरीकों पर निर्भर करता है, आधुनिक साहित्य में अपनाए गए लोगों से दूर, इसलिए करीब आने का सबसे अच्छा तरीका है इसके लिए एक आराम से टिप्पणी की गई है। यहां हम मुख्य चरित्र के विकास के संदर्भ में त्रासदी की साजिश से बाहर हैं।

स्वर्ग में प्रस्तावना में, भगवान मानव प्रकृति पर मेफिस्टोफेल शर्त के शैतान के साथ समाप्त होता है; प्रयोग की वस्तु, भगवान अपने "दास", डॉ फास्ट चुनते हैं।

पहले दृश्यों में त्रासदी में, फॉस्ट विज्ञान को समर्पित जीवन में गहरी निराशा का सामना कर रहा है। वह सच जानने के लिए बेताब है और अब आत्महत्या के कगार पर खड़ा है, जिससे वह ईस्टर घंटी की अंगूठी रखता है। मेफिस्टोफेल एक काले पूडल के रूप में भविष्य में प्रवेश करता है, उसकी असली उपस्थिति लेता है और फॉस्ट के साथ एक सौदा समाप्त करता है - उसकी अमर आत्मा के बदले में उसकी किसी भी इच्छा का निष्पादन। पहला प्रलोभन Leipzig में Auerbach के तहखाने में शराब है - फॉस्ट अस्वीकार; चुड़ैल की रसोई में एक जादुई कायाकल्प के बाद, फॉस्ट युवा शहर और मार्गारिता के साथ प्यार में पड़ता है और मैं इसे mephistople के साथ seduce। जहर के इस mephistophele से मां gretchen मर जाता है, faust अपने भाई को मारता है और शहर से चलता है। वलपर्जियन नाइट के दृश्य में, चुड़ैल शब्बी के बीच में, फॉस्ट मार्गरिता का भूत है, विवेक उसमें जागता है, और इसके लिए मिफलिस्टोपेल को ग्रेटचेन को बचाने के लिए आवश्यक है, जो बच्चे पैदा होने के लिए जेल में लाया गया है। लेकिन मार्गारिता फॉस्ट के साथ दौड़ने से इनकार करती है, मृत्यु को पसंद करती है, और त्रासदी का पहला हिस्सा वोटों के शब्दों के साथ समाप्त होता है: "सहेजा गया!" इस प्रकार, पहले भाग में, सशर्त जर्मन मध्य युग, फॉस्ट में प्रकट होता है, पहले जीवन में, पूर्व-गृह वैज्ञानिक, एक निजी व्यक्ति के जीवन अनुभव को प्राप्त करता है।

दूसरे भाग में, कार्रवाई को व्यापक बाहरी दुनिया में स्थानांतरित कर दिया गया है: सम्राट की अदालत में, माताओं की रहस्यमय गुफा में, जहां फॉस्ट अतीत में पूर्व-ईसाई युग में और जहां से हेलेन सुंदर है। उत्साह के अपने बेटे की मृत्यु के साथ एक छोटी शादी के लिए, प्राचीन और ईसाई आदर्शों के संश्लेषण की असंभवता का प्रतीक है। सम्राट से समुद्र तटीय भूमि प्राप्त करने के बाद, पुरानी फॉस्ट अंततः जीवन का अर्थ प्राप्त करता है: सार्वभौमिक खुशी का यूटोपिया, मुक्त भूमि पर मुक्त श्रम की सद्भावना समुद्र से अपमानित प्रतीत होती है। नॉक ब्लेड के तहत, अंधेरा बूढ़ा आदमी अपने आखिरी मोनोलॉज्यू का उत्तर देता है: "मैं उच्चतम क्षण जा रहा हूं," और लेनदेन की शर्तों के तहत यह गिरता है। दृश्य की विडंबना यह है कि फॉस्ट प्रेमिका मेफिस्टोफेल के बिल्डरों को स्वीकार करता है, जो उसके द्वारा खोदता है, और किनारे की व्यवस्था के लिए फॉस्ट के सभी काम बाढ़ से नष्ट हो जाते हैं। हालांकि, मेफिस्टोफेल को फॉस्ट की आत्मा नहीं मिलती है: ग्रेटन की आत्मा की आत्मा उसके लिए जुड़ती है, और फॉस्ट नरक से बचाती है।

फॉस्ट एक दार्शनिक त्रासदी है; इसके केंद्र में - होने के मुख्य प्रश्न, वे साजिश, और छवियों की प्रणाली, और पूरी तरह से कलात्मक प्रणाली निर्धारित करते हैं। एक नियम के रूप में, साहित्यिक कार्य की सामग्री में दार्शनिक तत्व की उपस्थिति अपने कलात्मक रूप में सम्मेलन की बढ़ी हुई माप का तात्पर्य है, क्योंकि यह पहले ही वोल्टायर की दार्शनिक कहानी के उदाहरण पर दिखाया गया है।

"फॉस्ट" की शानदार साजिश विभिन्न देशों और सभ्यता के युगों में एक नायक रखती है। चूंकि फॉस्ट मानव जाति का एक सार्वभौमिक प्रतिनिधि है, इसलिए दुनिया की अंतरिक्ष और इतिहास की पूरी गहराई उनकी कार्रवाई के क्षेत्र से प्रेरित हो जाती है। इसलिए, सामाजिक जीवन की स्थिति की छवि त्रासदी में केवल इस हद तक मौजूद है कि यह ऐतिहासिक किंवदंती पर निर्भर करता है। पहले भाग में पीपुल्स लाइफ (लोक त्यौहार का दृश्य, जिसके लिए फॉस्ट और वाग्नेर भेजा जाता है) भी हैं; दूसरे भाग में, दार्शनिक रूप से अधिक जटिल, पाठक मानव जाति के इतिहास में मुख्य युग की सामान्यीकृत और सार समीक्षा पास करता है।

त्रासदी की केंद्रीय छवि - फॉस्ट पुनरुत्थान से संक्रमण पर एक नए समय तक संक्रमण पर पैदा हुए व्यक्तियों की महान "शाश्वत छवियों" का आखिरी है। इसे डॉन क्विक्सोट, हेमलेट, डॉन जुआन के बगल में रखा जाना चाहिए, जिनमें से प्रत्येक मानव भावना के विकास के कुछ चरम का प्रतीक है। फॉस्ट डॉन जुआन के साथ समानता के अधिकांश बिंदुओं का पता लगाता है: दोनों गुप्त ज्ञान और यौन रहस्यों के निषिद्ध क्षेत्रों की तलाश करते हैं, दोनों हत्या से पहले नहीं रुकते हैं, इच्छाओं की अपरिवर्तन नरक बलों के संपर्क में दोनों की ओर ले जाती है। लेकिन डॉन जुआन के विपरीत, जिसका खोज पूरी तरह से सांसारिक विमान में निहित है, फास्ट जीवन की सभी पूर्णता की खोज का प्रतीक है। फॉस्ट क्षेत्र असीमित ज्ञान है। जैसे डॉन जुआन की तरह अपने नौकर राजेरेल की खुराक, और डॉन क्विक्सोट - संको पंसा, फॉस्ट अपने शाश्वत उपग्रह में पूरा हो गया - मेफीस्टोपेल। गोएथे में शैतान शैतान, टाइटन और बोगोबोर की राजधानी खो देता है - यह अधिक लोकतांत्रिक काल का शैतान है, और फॉस्ट के साथ, वह अपनी आत्मा को दोस्ताना स्नेह के रूप में प्राप्त करने की इतनी उम्मीद नहीं करता है।

फॉस्ट का इतिहास शैक्षिक दर्शन के प्रमुख मुद्दों पर गंभीर रूप से दृष्टिकोण के लिए मेहमानों को एक नए तरीके से अनुमति देता है। याद रखें कि शैक्षिक विचारधारा का तंत्रिका धर्म और भगवान के विचारों की आलोचना थी। गोता भगवान त्रासदी की कार्रवाई पर खड़ा है। भगवान "स्वर्ग में प्रोलॉग" - सकारात्मक जीवन का प्रतीक, सच्ची मानवता। पिछली ईसाई परंपरा के विपरीत, भगवान गोएथे कठोर नहीं है और यह भी बुराई से लड़ता नहीं है, लेकिन इसके विपरीत, लाइन के साथ संचार करता है और इसे मानव जीवन के अर्थ के पूर्ण इनकार की स्थिति की बांझपन को साबित करने के लिए करता है। जब मेफिस्टोफेल व्यक्ति को जंगली जानवर या एक उग्र कीट के लिए पसंद करता है, तो भगवान उससे पूछता है:

क्या आप फॉस्ट जानते हैं? - वह एक चिकित्सक है? - वह मेरा गुलाम है।

मेफिस्टोफेल फॉस्ट को डॉक्टर ऑफ साइंस के रूप में जानता है, यानी, यह भगवान के फॉस्ट के लिए वैज्ञानिकों को अपने पेशेवर संबद्धता पर मानता है - उसका दास, वह है, दैवीय स्पार्क का वाहक, और, मेफीस्टॉफली की पेशकश करता है, भगवान पर भरोसा है इसके परिणाम में अग्रिम:

जब माली गांव बैठती है, तो फल माली के लिए जाना जाता है।

ईश्वर एक व्यक्ति में विश्वास करता है, इसलिए इसलिए यह mephistopely अपने सांसारिक जीवन भर में faest को लुभाने की अनुमति देता है। गोएथे भगवान को आगे के प्रयोग में हस्तक्षेप करने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि वह जानता है कि लाभ का आदमी प्रकृति में है, और उसकी सांसारिक खोज केवल इसके सुधार, ऊंचाई में योगदान देती हैं।

त्रासदी में कार्रवाई की शुरुआत से फॉस्ट न केवल भगवान में, बल्कि विज्ञान के लिए भी विश्वास खो गया, जिसने जीवन दिया। फास्ट की पहली मोनोलॉग जीवित जीवन में अपनी गहरी निराशा के बारे में बात करती हैं, जो विज्ञान को दी गई थी। न तो मध्य युग का शैक्षिक विज्ञान और न ही जादू उसे जीवन के अर्थ के बारे में संतोषजनक उत्तर देता है। लेकिन फॉस्ट के एकाग्रों को ज्ञान के युग के नतीजे पर बनाया जाता है, और यदि ऐतिहासिक फॉस्ट केवल मध्ययुगीन विज्ञान को जान सकता है, तो शैक्षिक आशावाद की आलोचना वैज्ञानिक की संभावनाओं के संबंध में ग्वेथर फॉस्ट के भाषणों में लगता है ज्ञान और तकनीकी प्रगति, विज्ञान और ज्ञान के सर्वज्ञता पर थीसिस की आलोचना। गोएथे ने खुद को तर्कवाद और यांत्रिक तर्कवाद की चरम सीमाओं पर भरोसा नहीं किया, अपने युवाओं में कीमिया और जादू में बहुत दिलचस्पी थी, और नाटक की शुरुआत में जादू संकेतों की मदद से सांसारिक प्रकृति के रहस्य को समझने की उम्मीद थी। पहली बार पृथ्वी की भावना के साथ बैठक में फाउस्ट द्वारा खुलता है कि एक व्यक्ति आवेग नहीं होता है, और उसके आस-पास की दुनिया की तुलना में नगण्य है। इस विचार के कलात्मक विकास में यह अपने स्वयं के सार और उसके आत्म-संयम के ज्ञान के मार्ग पर फैसने का पहला कदम है और इसमें त्रासदी की साजिश होती है।

गोएथे ने 17 9 0 के बाद से "फॉस्ट" प्रकाशित किया, भागों ने अपने समकालीन लोगों के लिए काम का आकलन करना मुश्किल बना दिया। शुरुआती बयान से, त्रासदी के बारे में सभी बाद के निर्णयों पर मुआवजे पर दो ध्यान दिए गए हैं। पहला व्यक्ति रोमांटिकवाद एफ। श्लेग के संस्थापक से संबंधित है: "जब काम पूरा हो जाता है, तो यह विश्व इतिहास की भावना को मूर्त करेगा, यह मानव जाति, उसके अतीत, वर्तमान और भविष्य के जीवन का एक वास्तविक प्रतिबिंब बन जाएगा। फॉस्ट में, आदर्श रूप से सभी मानवता को दर्शाता है, वह मानव जाति का अवतार बन जाएगा। "

"कला दर्शन" में रोमांटिक दर्शन एफ। शेलिंग के निर्माता ने लिखा: "... एक तरह के संघर्ष के कारण, जो आज ज्ञान में उत्पन्न होता है, इस काम को एक वैज्ञानिक रंग मिला, ताकि अगर कुछ कविता को दार्शनिक कहा जा सके , फिर यह केवल "फॉस्ट" गोएथे पर लागू होता है। एक उत्कृष्ट कवि की शक्ति के साथ दार्शनिक की गहरीपन को जोड़ने वाले शानदार दिमाग ने हमें इस कविता में हमेशा के लिए ज्ञान का ताजा स्रोत दिया ... "त्रासदी छोड़ने की दिलचस्प व्याख्या Turgenev (लेख" faust ", त्रासदी", 1855 है ), अमेरिकी दार्शनिक आर यू एमर्सन ("एक लेखक के रूप में गोएथे", 1850)।

सबसे बड़ा घरेलू जर्मनी वीएम Zhirmunsky ताकत, आशावाद, faust के विद्रोही व्यक्तित्व पर जोर दिया, रोमांटिक निराशावाद की भावना में अपने रास्ते की व्याख्या को चुनौती दी: "सामान्य रूप से, फॉस्ट की त्रासदी निराशा [पहले दृश्य] केवल आवश्यक है उनके संदेह और सत्य क्वेस्ट का चरण "(" क्रिएटिव हिस्ट्री "फास्ट" गोएथे ", 1 9 40)।

यह महत्वपूर्ण है कि फॉस्ट की ओर से एक ही श्रृंखला के अन्य साहित्यिक नायकों के नामों से एक ही अवधारणा का गठन किया गया है। प्रदूषण, हैमलेटवाद, निंदा के पूरे अध्ययन हैं। "फौस्टोवस्की मैन" की अवधारणा ने ओ। स्पेंगलर "सनसेट यूरोप" (1 9 23) द्वारा पुस्तक के प्रकाशन में प्रवेश किया है। स्पेंगलर के लिए फॉस्ट अपोलोनियन प्रकार के साथ, दो सतत मानव प्रकारों में से एक है। उत्तरार्द्ध एक प्राचीन संस्कृति के अनुरूप है, और फायदोश आत्मा के लिए, प्रसिरिर एक साफ असीमित स्थान है, और "शरीर" - पश्चिमी संस्कृति, एक रोमांस शैली के जन्म के साथ एक साथ ईएलबीए और ताहो के बीच उत्तरीतम निचले इलाकों में बढ़ती है एक्स शताब्दी ... फास्टिक - गैलीलियन की गतिशीलता, कैथोलिक प्रोटेस्टेंट डोगमैटिक, लीरा का भाग्य और मैडोना का आदर्श, "फॉस्ट" के दूसरे भाग के अंतिम दृश्य में बीट्राइस दांते से शुरू होता है।

हाल के दशकों में, शोधकर्ताओं का ध्यान "फॉस्टा" के दूसरे भाग पर केंद्रित था, जहां जर्मन प्रोफेसर को कोनराडी के अनुसार, "नायक, जैसा कि यह विभिन्न भूमिकाएं करता है, जो कलाकार के व्यक्तित्व को एकजुट नहीं करते हैं । भूमिका और कलाकार के बीच यह अंतर इसे शुद्ध रूपक आकृति में बदल देता है। "

फॉस्ट के सभी विश्व साहित्य पर एक बड़ा प्रभाव पड़ा। ग्रैंड वर्क पूरा नहीं हुआ था, जब "मैनफ्रेड" अपने इंप्रेशन (1817) जे बेरॉन, "फॉस्ट से सीन" (1825) ए एस पुष्किन, नाटक एच डी। ग्रैब्बे "फास्ट एंड डॉन जुआन" (1828)) के तहत दिखाई दिया था। और "फॉस्ट" के पहले भाग की कई निरंतरता। ऑस्ट्रियाई कवि एन लेनौ ने 1851 में 1836 में अपना "फॉस्ट" बनाया - 1851 में। एक्सएक्स शताब्दी के जर्मन साहित्य में गोएथे के उत्तराधिकारी टी। मैन ने 1 9 4 9 में अपनी उत्कृष्ट कृति "डॉ फॉस्टस" बनाई।

रूस में उपवास "फॉस्ट" की कहानी में इवान की वार्तालापों में इवान की वार्तालापों में "फॉस्ट" (1855) की कहानी में व्यक्त की गई थी, जिसमें एफएम डोस्टोव्स्की "करमाज़ोव के भाइयों (1880) (1880) द्वारा उपन्यास में एक सुविधा थी। नोवेल एम। ए बुल्गाकोव "मास्टर एंड मार्जरीटा" (1 9 40) में वोलैंड। गेटिया "फॉस्ट" एक काम है, शैक्षिक विचारों का सारांश और XIX शताब्दी में साहित्य के भविष्य के विकास में ज्ञान के साहित्य से परे जाता है।

राज्य शैक्षणिक
संस्थान

उच्च पेशेवर शिक्षा

"सेंट पीटर्सबर्ग राज्य
अर्थशास्त्र और वित्त विश्वविद्यालय "

अंग्रेजी और अनुवाद विभाग

दर्शन सार

विषय पर:

"फास्ट दार्शनिक समस्याएं I.Goyat"

प्रदर्शन किया:

छात्र 2 पूर्णकालिक डिब्बे के पाठ्यक्रम,

समूह एल - 201

Kasatkina Ksenia।

सेंट पीटर्सबर्ग

2011

1. परिचय पी 3।
2. अध्याय 1. खुद के ज्ञान की समस्या के विकास के चरण
   और दुनिया आदमी है। पी 4-5
3. अध्याय 2. फॉस्ट की छवि की उपस्थिति। पी 6-7
4. अध्याय 3. त्रासदी में दार्शनिक समस्याएं
   गोएथे "फॉस्ट"। पी 8-11
5. निष्कर्ष। पी 12
6. ग्रंथसूची। पी 13

परिचय

कई दार्शनिक और लेखकों ने विचारपूर्वक और एक व्यक्ति द्वारा खुद को और दुनिया को जानने की समस्या पर प्रतिबिंबित किया। इस समस्या से संबंधित बड़ी संख्या में सिद्धांत और राय हैं। आदमी ने दुनिया को और खुद को जानना शुरू किया और चरणों में ऐसा करना जारी रखा, और प्रत्येक चरण में अपनी विशेषताएं हैं। मनुष्य द्वारा दुनिया के ज्ञान की समस्या कई कार्यों में प्रकाशित है। लेकिन उनमें से सभी त्रासदी I के रूप में इतने उज्ज्वल और यादगार नहीं हैं। "फॉस्ट"। अपनी त्रासदी में, गोएथ एक ही समस्या पर नहीं दर्शाता है, लेकिन, मेरी राय में, खुद को और दुनिया को जानने की समस्या अधिक ध्यान दे रही है। यही कारण है कि मैं बाकी इस दार्शनिक समस्या को आवंटित करना चाहता हूं, और इसके बारे में दूसरों के बारे में बताना चाहता हूं।

अध्याय 1. एक आदमी द्वारा खुद और दुनिया को जानने की समस्या के विकास के चरणों। एक

आधुनिक सभ्यता अपने विकास में एक चरण पारित नहीं हुई है। पुनर्जागरण के बाद एक नया समय बुलाए जाने के लिए प्रथागत अवधि शुरू होने की अवधि, जब संस्कृति को चर्च और व्यक्ति के अधिकारियों से फिर से मुक्त करना शुरू किया गया, प्राचीन काल के समय में, खुद को दुनिया के केंद्र में महसूस किया।
आदमी हमेशा संस्कृति का मुख्य चेहरा रहा है। मानवता की आत्म-चेतना का विकास मनुष्य की प्रकृति के बारे में विचार से अविभाज्य है। "एक व्यक्ति क्या है?" "- कई विचारकों ने इस सवाल को उजागर करने की कोशिश की। कुछ लोगों का मानना \u200b\u200bथा कि मानव प्रकृति गिरावट के तथ्य के कारण थी, अन्य ने इसे एक व्यक्ति की बुद्धिमानी के रूप में समझ में देखा, तीसरा - उसकी सामाजिकता में। विकास के पहले चरणों में, यह प्रश्न दूसरे रूप में अस्तित्व में था - "व्यक्ति किस पर निर्भर करता है?"। उनकी समझ के मार्ग प्रासंगिक और हमारे समय में रहते हैं। सबसे पहले, पौराणिक कथाओं, और बाद में धर्म ने इस प्रश्न के जवाब दिए ।
मिथक बनाने के शुरुआती चरणों में, व्यक्ति प्रकृति में भंग कर दिया गया था, वह पूरी तरह से उस पर निर्भर था, लेकिन पहले से ही संस्कारों को प्रभावित करने की मांग की गई। नायकों के युग में, इस इच्छा ने वास्तविक कार्यों की विशेषताओं का अधिग्रहण किया है - प्राचीन यूनानी नायकों ने देवताओं के खिलाफ लड़ाई का नेतृत्व किया। इससे पता चलता है कि एक व्यक्ति आत्म-चेतना के विकास के अगले चरण में खड़ा हुआ, खुद को एक प्राणी के रूप में खुद के लिए खड़े होने में सक्षम बनाया। 2।
ईसाई धर्म के अंतिम डिजाइन के बाद, एक व्यक्ति ने चर्च पर निर्भर होना शुरू कर दिया। मध्य युग की अवधि में, सबकुछ धर्म के अधीनस्थ था - संस्कृति, समाज, राज्य, अविश्वास का पीछा किया गया और सख्ती से दंडनीय था। इस अवधि के दौरान, एक किंवदंती ने शैतान के साथ मानव अनुबंध के बारे में आकार लिया, जिसमें एक व्यक्ति ने विशेषता को आकर्षित करने की कोशिश की, और बाद में इसके साथ खुद को खोजने और समझने की कोशिश की। यह वर्ल्डव्यू में बदलाव का प्रतीक बन गया है।
ज्ञान के युग में, विश्वव्यापी अंत में बदल गया। अब विचारक एक और सवाल से परेशान थे - "एक व्यक्ति पर क्या निर्भर करता है?", और जवाब अप्रत्याशित हो गया: वह दुनिया के रूप में दुनिया के रूप में निर्भर करता है और वह स्वयं। इस खोज ने मानव सार के बारे में जागरूकता की समस्या की, शायद सांस्कृतिक अध्ययन का सबसे प्रासंगिक मुद्दा।
ज्ञान के युग के दार्शनिकों ने विभिन्न पदों से एक व्यक्ति को विभिन्न पदों से माना जो मानव प्रकृति की किसी भी विशेषता को डालते हैं: एक उचित या कामुक शुरुआत, एक व्यक्ति या जनता, एक सचेत या यांत्रिक कार्रवाई। इस प्रकार, ज्ञान के युग में किसी व्यक्ति के सार का सवाल विभिन्न पदों से माना जाता था, जिनमें से प्रत्येक निस्संदेह महत्वपूर्ण था। एक व्यक्ति ने खुद को और दुनिया को वैज्ञानिक बिंदु से नहीं, बल्कि आध्यात्मिक, बल्कि आध्यात्मिक, दुनिया के ज्ञान का साधन कला के साथ जानता है। उनकी लाक्षणिक प्रकृति ने हमेशा वैज्ञानिक ज्ञान को संचालित करने वालों की तुलना में दुनिया के विचार के आधार के आधार के रूप में कार्य किया है।

अध्याय 2. फॉस्ट की छवि की उपस्थिति। 3।

चूंकि नई मानवोविज्ञान सभ्यता की स्थापना की जा रही है, यूरोपीय व्यक्ति के बारे में आत्म-जागरूकता की आवश्यकता बन गई। फॉस्ट के बारे में किंवदंतियों की साजिश में लोक मूल था और एक आदमी के लंबे समय तक सपने को मजबूत और मुक्त व्यक्त किया।
फॉस्ट की छवि में प्रोटोटाइप थे, जो ईसाई धर्म के विकास के दौरान दिखाई दिए - यह एक नया नियम सिमोन मैग, साइप्रियन और जस्टिन एंटीऑच और फेरोफिल से है। पूरा साहित्यिक काम में फॉस्ट की किंवदंती को शामिल करने वाला पहला जोहान शपिस था। उनकी पुस्तक को "एक प्रसिद्ध थोक और वारॉक के बारे में इतिहास कहा गया था, क्योंकि उन्होंने शैतान के साथ एक समझौते पर हस्ताक्षर किए, उस समय वह किस चमत्कार को चाहते थे, उन्होंने खुद को सुना और काम किया, जब तक कि उन्होंने अंततः अपने योग्य इनाम को समझ नहीं लिया। ज्यादातर डरावनी और घृणित उदाहरण की सेवा और ईमानदारी से सभी देवताओं और बोल्ड लोगों को चेतावनी देने के लिए, अपने स्वयं के मरणोपराय लेखों और मुद्रित से निकाले गए। " इस काम में, फॉस्ट को कृमि के लिए लेखक द्वारा दोषी ठहराया गया था, लेकिन इसमें नायक के भाग्य के बारे में इतना रंगीन और स्पष्ट रूप से बताया गया था, जिसे वर्णन से आनंद लिया जा सकता था, लेखक की नैतिक शिक्षाओं के विपरीत। पवित्र कार्य ने न केवल पूर्व लोकप्रियता के डॉ फॉस्ट को वंचित नहीं किया, बल्कि भी उसकी कल्पना की।
Fausty पर Shpisu का इतिहास Faustian के पांच साल के ऐतिहासिक और लोक विकास को सारांशित किया गया और विस्तारित रूप से Foustovsky साजिश के साथ-साथ बोल्ड हीरो की सजा से संबंधित मुद्दों के मुख्य सर्कल का विस्तार किया।
15 99 में प्रकाशित डॉ। फॉस्ट के बारे में दूसरी पुस्तक का भाग्य, एसएचपीआई की पुस्तक के भाग्य के समान था। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि पेननेट हेनरिक विडमैन का वैज्ञानिक कितना सुस्त था, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उसकी पुस्तक को बाइबल और चर्च के पुरखाओं के उद्धरणों की निंदा की गई थी, उसने अभी भी पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला जीती है, क्योंकि इसमें कई नए हैं। जिन्होंने नाइस वारलॉक को किंवदंती की कथा में प्रवेश नहीं किया।
फॉस्ट की किंवदंती अशुद्ध शक्ति के साथ गर्व व्यक्तियों का इतिहास है। कैथोलिक भिक्षु और लूथरन पादरी हर तरह से बढ़ गए, यह साबित करने की कोशिश की कि वह एक दयनीय, \u200b\u200bदुखी शार्लटन था, दर्दनाक मौत की मृत्यु हो गई थी और नरक में अनन्त आटा के लिए बर्बाद हो गई थी। लेकिन, इसके विपरीत, लोगों के सोलवा ने उनके अलौकिक शोषण, विवादों में शानदार जीत और दुश्मनों के साथ झुकाव, प्यार में खुशी का जिम्मेदार ठहराया। और यद्यपि सभी परंपराओं ने इस तथ्य के साथ भी शुरू किया कि फॉस्ट ने शैतान के साथ मिलकर प्रवेश किया, कई मामलों में, अज्ञात लेखक नायक के साथ सहानुभूति व्यक्त करने के लिए प्रवण थे और उत्साहपूर्वक उनकी निंदा करने की तुलना में उनकी प्रशंसा करते थे।
यह लीजेंड की इन विशेषताओं ने शेक्सपियर के पूर्ववर्तियों में से एक को प्रेरित किया, क्रिस्टोफर मार्लो के अद्भुत अंग्रेजी नाटककार, जिन्होंने 1588 में "डॉ फॉस्ट का दुखद इतिहास" लिखा था।
लूथरन धर्मविज्ञानी और नैतिकतावादियों के फैसले के विपरीत, मार्लो ने अपने हीरो के कार्यों को नीरस मूर्तिपूज और एक हल्के लाभ की इच्छा से नहीं, बल्कि ज्ञान के लिए एक अनधिकृत प्यास की इच्छा व्यक्त की। इस प्रकार, मार्लो ने पहले इस लोक कथा को अपने पूर्व वैचारिक मूल्य को वापस कर दिया, आधिकारिक चर्च के टेदरों से अंधेरा।

अध्याय 3. त्रासदी में दार्शनिक समस्याएं "फॉस्ट"। चार

साहित्यिक प्रवृत्ति का शीर्ष और मध्ययुगीन वारलॉक की छवि के परिवर्तन त्रासदी गोएथे "फॉस्ट" था। फॉस्ट के रूप में, लेखक ने ज्ञान के युग की सभी दार्शनिक समस्याओं को एकजुट किया, और यह छवि युग की दार्शनिक खोजों का प्रतीक बन गई, जिनमें से मुख्य रुझान वैज्ञानिक ज्ञान के वितरण और लोकप्रियता थे।
गोएथे ने युग की वास्तविक समस्याओं का सारांश दिया और फॉस्ट के उदाहरण पर एक व्यक्तित्व के उदाहरण पर विचार किया। गोएथे ने "भटक साजिश" का इस्तेमाल किया, लेकिन आधुनिक दार्शनिक सामग्री में बैठे, जो नायक के भाग्य में मानव भाग्य की एक सामान्य और बड़े पैमाने पर छवि दिखा रहा था।
त्रासदी में दुनिया में टकराने वाले विरोध दो पौराणिक छवियों में शामिल हैं - सज्जनो और मेफिस्टोफेल। पहला अच्छा और सृजन व्यक्त करता है, दूसरा इनकार और विनाश है। परंपरागत रूप से, भगवान और शैतान की छवियों की किंवदंतियों में - मानव आत्मा के लिए अच्छे और बुरे लड़ने के प्रतीक। लेकिन गोएथे आधुनिक दर्शन के दृष्टिकोण से इस टकराव को पुनर्विचार करता है।
भगवान और मेफिस्टोफेल के बीच मानव व्यक्ति की संभावनाओं के बारे में विवाद है। मेफीस्टोफेल्स - मध्ययुगीन व्यक्त करता है, जिसने एक व्यक्ति के विचार को सीखा है - विचित्र रूप से पर्याप्त, हाल ही में चर्च के पूर्व दृष्टिकोण। Mephistofel का मानना \u200b\u200bहै कि व्यक्ति महत्वहीन, एक दयनीय, \u200b\u200bअधीनस्थ मांस, पाप के लिए प्रवण है। अन्य दृष्टिकोण यहोवा का प्रतिनिधित्व करता है। मनुष्य सृष्टि का ताज है, भगवान का पसंदीदा निर्माण। भगवान एक व्यक्ति पर मानववादी विचार व्यक्त करते हैं - अच्छे के लिए प्रयास करने और उसके लिए लड़ने की क्षमता में विश्वास करते हैं।
गोले में भगवान ज्ञान, सत्य और विश्व दिमाग है। भगवान उच्चतम सिद्धांत को व्यक्त करता है, लेकिन लोगों के साथ हस्तक्षेप नहीं करता है और केवल कभी-कभी फैसले का उच्चारण करता है। भगवान एक व्यक्ति पर भरोसा करता है, उसे पसंद की स्वतंत्रता देता है।
काम में बुराई का अवतार - मेफिस्टोफेल। लेकिन उनकी भूमिका, कम से कम दोहरी। अपने प्रयासों में सबसे कम फॉस्ट में जागने के प्रयासों में, वह शैतान-टेम्प्टर के रूप में कार्य करता है। ईसाई विचारधारा में, शैतान भगवान के बराबर नहीं है, वह अनुग्रह, अंधेरे, प्रकाश की कमी की कमी है। गोएथे में, यह सुविधा दार्शनिक समझ को प्राप्त करती है। हमेशा और सभी mephistofel में - बल नकारात्मक है। मौजूदा मेफिस्टोफेल के अपने इनकार के साथ लगातार न केवल फॉस्ट द्वारा प्रयास करता है, बल्कि एक नए की खोज में भी धक्का देता है, जिससे आत्म-चेतना के विकास के नए चरणों में संक्रमण में योगदान देता है। व्यावहारिक मामलों में मेफिस्टोफेला निर्धारण के साथ जुड़ने वाला गर्व फॉस्टिस समारोह, लीवर होने के लिए निकलता है, जो आखिरकार आगे बढ़ने, खोज और विकास के लिए फॉस्ट की ओर जाता है।
त्रासदी की शुरुआत में, हम पुराने वर्षों के वैज्ञानिकों को फैलाव देखते हैं, जब उसने महिमा के अपने सपनों को शाप दिया, और सबसे अधिक - अश्लील धैर्य को आत्म-जागरूकता जागने के क्षण से चिह्नित किया गया था। एक मोड़ बिंदु कहा जाता है। फोस्ट ने अपने विकास के दुश्मन को देखा - आंतरिक बंद और अन्य लोगों के ज्ञान का उद्देश्यहीन अवशोषण। विपरीत में वास्तविक आध्यात्मिक विकास - उद्देश्यपूर्ण ज्ञान, उत्पादक सोच और सक्रिय गतिविधि में। आत्मा की इस व्यवस्था में होने के नाते, उन्होंने मेफिस्टोफेल के साथ एक समझौते का निष्कर्ष निकाला।
मेफिस्टोफेल के साथ फोस्ट संधि का सार यह है कि मेफिस्टोफेल को अपनी शक्ति में फॉस्ट की आत्मा मिलेगी यदि वह पूरी तरह से संतुष्ट महसूस करता है। इसका मतलब यह होगा कि व्यक्ति अपनी आकांक्षाओं में नगण्य है। खोज और परीक्षण के लिए, युवाओं की जरूरत है। फॉस्ट के लिए मेफिस्टोफेल की पहली बात यह है कि युवा और शक्ति के लिए वापस आ रहा है।
इस बिंदु से, त्रासदी का प्रत्येक एपिसोड ऐसा होता है जैसे प्रयोग, वास्तविक जीवन की धारा में फोस्ट बलों का नाश्ता। Mephistophell गांव द्वारा "छोटी दुनिया" से परिचित होने के लिए प्रदान करता है, यानी, अपने निजी जीवन में लोगों द्वारा, और फिर "बड़ी दुनिया" - राज्य का जीवन, सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र में प्रवेश करें। बाहरी जीवन के मार्ग पर, चेतना पारिवारिक जीवन के स्तर पर रह सकती है, लेकिन एक राज्य, बड़े पैमाने पर भी प्राप्त कर सकती है।
त्रासदी में जाते हैं और आरोप लगाते हैं, और अपने नायकों को सही ठहराते हैं। लेखक से पता चलता है कि जब किसी सार्वजनिक और व्यक्तिगत व्यक्ति की टक्कर को पसंद करना चाहिए। Margarita Mephistofel के साथ एपिसोड में सम्मेलनों के साथ प्यार में क्या लगता है। हालांकि, समाज अपनी उम्र की बाधाओं के उल्लंघन की अनुमति नहीं देता है - और गोएथे हमें अपने सार के बारे में सोचने के लिए देता है। नायकों के लिए एक बहाना अपराध के बारे में जागरूकता और कार्यों के लिए जिम्मेदार होने की क्षमता की क्षमता प्रदान करता है। जीवन स्तर पर, खुशी का सवाल पाप और मोचन के बारे में, इसे प्राप्त करने के तरीकों के बारे में प्रश्नों में बदल जाता है। यह पता चला है कि ये अवधारणा Mephistophel मजाक रद्द नहीं कर सकते हैं।
आध्यात्मिक पक्ष के अलावा, जो अपनी बकरियों के साथ मेफिस्टोफेल का प्रतिनिधित्व करता है, काम में बुराई का एक और वास्तविक पक्ष होता है। ये एक व्यक्ति की सामाजिक-सामाजिक रहने की स्थिति हैं। गोएथे के लिए, बुराई समाज, आदतों, पूर्वाग्रहों और टिकाऊ व्यवहारों के अवशेष है। और त्रासदी के दूसरे भाग में, गोएथे बुराई के वास्तविक पक्ष के बारे में विचारों का विस्तार करता है। त्रासदी का यह हिस्सा अपने समय की राजनीतिक स्थिति में कास्टिक संकेतों से भरा हुआ है और यूरोप में राजशाही शासन की दिवालियाता की प्रबुद्ध आलोचना व्यक्त करता है। ईविल राज्य उपकरण और शाही शक्ति का प्रतिनिधित्व करता है, जिसकी इच्छा बहुत कम है और इसमें असंगत और मनोरंजन में शामिल है। गोएथे ने एक ऐतिहासिक गतिरोध को दर्शाया - अधिकारियों के इरादे समाज की समृद्धि का कारण नहीं बनते हैं, लोग गरीबी में रहते हैं, राज्य आर्थिक या सामाजिक-सांस्कृतिक योजना में विकसित नहीं होता है।
परीक्षणों को पार करना, फॉस्ट धीरे-धीरे साफ किया जाता है, आत्म-चेतना के एक तेजी से उच्च चरण में जा रहा है। फॉस्ट पूर्ण शक्ति के करीब है। और यहां तक \u200b\u200bकि विकास के इस चरण में, जो कई नहीं हैं, वह अच्छी तरह से स्थापित सार्वजनिक व्यवहार मॉडल के लिए अतिसंवेदनशील बनी हुई है। अनजाने में, वह अपनी हत्या का सीधा आदेश देने के बिना फिलेमोन और बावेदा का हत्यारा बन जाता है।
त्रासदी के अंत में, गोएथे अपने नायक को एक गहरे बूढ़े आदमी में खींचता है। लेकिन, अपनी बुढ़ापे के बावजूद, घनिष्ठ मृत्यु, गोएथे में फॉस्ट अभी भी भविष्य के बारे में आशावादी है, सबकुछ मानव जीवन के सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत के रूप में मानव कार्रवाई की गतिविधि का दावा करता है।
जीवन के अंत में फॉस्ट वाक्यांश "स्टॉप पल, आप ठीक हैं!" का उच्चारण नहीं करता है, मेरे आखिरी एकान्त में, वह समय के सपने देखता है जब वह अपने लोगों को खुश देख सकता है। फॉस्ट के लिए, जीवन के व्यक्तियों में एक अपूर्ण विसर्जन, आनंद का गैर-उपचार स्वयं का अंत था, और खोज और सुधार - एक निरंतर संघर्ष।
गोएथे ने एक ठोस व्यक्ति की छवि बनाई, लेकिन साथ ही साथ किसी व्यक्ति के सार की जटिलता को भी दिखाया। व्यक्तिगत और जनता के बीच विरोधाभास, मन और भावनाओं के बीच एक व्यक्ति के अस्तित्व के लिए एक दुखद स्थिति बन रहा है। पूरे जीवन में, एक व्यक्ति उन्हें अनुमति देता है और लगातार एक विकल्प बनाते हैं, विकसित होते हैं। ज्ञान के युग के आदमी को इच्छा के साथ संपन्न किया गया है, लेकिन हमेशा उनकी पसंद नहीं है, क्योंकि गौट शो के रूप में, सकारात्मक परिणामों की ओर जाता है।
फॉस्ट और फीचर का मध्ययुगीन अनुबंध त्रासदी में एक नई व्याख्या प्राप्त करता है, दूसरे, प्रतीकात्मक अर्थ के साथ संपन्न होता है। और अर्थ यह है कि आंदोलन जीवन जीने का एकमात्र तरीका है। स्टॉप प्रतिगमन और गिरावट की ओर जाता है।
अपने काम में गोएथे विकास के कारण की असीमित संभावनाओं में, किसी व्यक्ति में विश्वास को मंजूरी देता है। गोएथे पर संघर्ष शाश्वत गठन का महत्वपूर्ण कानून बन जाता है, जो बदले में एक शाश्वत परीक्षण बन जाता है।
फॉस्ट, जो त्रासदी में दिखाया गया है, एक टाइटैनिक व्यक्तित्व पुनर्जागरण के नायकों की क्षमता के बराबर है। फॉस्ट एक वारलॉक नहीं है, न कि जादूगर नहीं, क्योंकि वह किंवदंती में करता है, वह, सब से ऊपर, एक स्वतंत्र व्यक्ति, अपने विचारों के लिए प्रयास करने के लिए अपने विचारों के लिए प्रयास कर रहा है। फास्ट, एक सच्चे व्यक्ति के रूप में, हासिल, असमानता के साथ असंतोष का अनुभव करता है। इस गोएथ में मानव व्यक्ति के शाश्वत सुधार की कुंजी देखता है।
गोएथे ने फॉस्ट में दिखाया जो कि दार्शनिकों के बारे में चिंतित हैं - प्रबुद्ध, लेकिन विरोधाभासी एकता में: फॉस्ट सोचता है और महसूस करता है, वह स्वचालित रूप से कार्य करने में सक्षम होता है और साथ ही यह गहराई से जागरूक निर्णय लेने में सक्षम होता है। वह स्वतंत्रता की तलाश में व्यक्तित्व है, और साथ ही जीवन का अर्थ अन्य लोगों के लाभ के लिए कर्मों में पाता है। लेकिन गोएथे का सबसे महत्वपूर्ण उद्घाटन दुखद आंतरिक विरोधाभास की स्थितियों में खोज और विकास करने की फॉस्ट की क्षमता है।

निष्कर्ष।

संक्षेप में, मैं कह सकता हूं कि खुद को और दुनिया को जानने की समस्या त्रासदी गोएथे "फॉस्ट" में बहुत विस्तृत है। इसके अलावा, अपने ढांचे के भीतर, दो अन्य दार्शनिक समस्याओं पर विचार किया जाता है - अच्छे और बुरे का टकराव, साथ ही साथ पसंद की समस्या। गोएथे ने पूरी दुनिया से संबंधित इन दार्शनिक समस्याओं को प्रकट करने में कामयाब रहे, केवल कुछ नायकों के उदाहरण पर, इन समस्याओं की विशेषताओं को एक काम में अपने विकास के सभी चरणों से जोड़कर, साथ ही साथ समस्याओं के बारे में विचार में नए विचार भी तैयार किए अच्छे और बुरे का संघर्ष, उसे पुनर्विचार करना, अपने समय पर भरोसा किया।
यह आश्चर्य की बात नहीं है कि विभिन्न लेखकों द्वारा लिखे गए फोस्ट की किंवदंती के आधार पर सभी पुस्तकों का, त्रासदी गोएथे "फॉस्ट" सबसे प्रसिद्ध बन गया, और एक पीढ़ी की याद में बने रहे। इसे दार्शनिक समस्याओं में "गाइडबुक" माना जा सकता है, क्योंकि गोएथे तुरंत कई समस्याओं को शामिल करता है, और वे सभी इतनी दिलचस्प हैं कि वे तुरंत किसी भी व्यक्ति के प्रतिबिंब को प्रोत्साहित करते हैं जो अपनी पुस्तक को हाथ में लेता है।

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