नवीनतम दार्शनिक शब्दकोश एक पारंपरिक समाज क्या है, जिसका अर्थ है और कितना सही लिखता है। पारंपरिक (कृषि) समाज पारंपरिक समाज के उदाहरणों पर क्या लागू होता है

परिचय

पारंपरिक समाज की समस्या की प्रासंगिकता मानवता के विश्वव्यापी परिवर्तक में वैश्विक परिवर्तनों द्वारा निर्धारित की जाती है। सभ्यता अध्ययन आज विशेष रूप से तीव्र और समस्याग्रस्त हैं। दुनिया समृद्धि और गरीबी, व्यक्तित्व और अंक, अनंत और निजी के बीच उतार-चढ़ाव करती है। व्यक्ति अभी भी एक वास्तविक, खो और अंतरंग की तलाश में है। अर्थ, आत्म-हमला और अंतहीन उम्मीद की "थकी हुई" पीढ़ी है: पश्चिम से प्रकाश की प्रतीक्षा, दक्षिण से अच्छा मौसम, चीन से सस्ते सामान और उत्तर से तेल लाभ।

आधुनिक समाज को पहल युवा लोगों की आवश्यकता होती है जो जीवन में "स्वयं" और उनके स्थान को पा सकते हैं, रूसी आध्यात्मिक संस्कृति को पुनर्स्थापित कर सकते हैं, नैतिक रूप से लगातार, सामाजिक रूप से अनुकूलित, आत्म-विकास और निरंतर आत्म-सुधार में सक्षम। मूल व्यक्तित्व संरचनाएं जीवन के पहले वर्षों में रखी जाती हैं। इसलिए, युवा पीढ़ी के बीच ऐसे गुणों को शिक्षित करने के लिए परिवार की विशेष ज़िम्मेदारी है। और यह समस्या इस आधुनिक चरण में विशेष रूप से प्रासंगिक हो जाती है।

प्राकृतिक तरीके से उत्पन्न होने वाली मानव संस्कृति, "विकासवादी" तत्व में एक महत्वपूर्ण तत्व शामिल है - एकजुटता और पारस्परिक निष्पादन के आधार पर सामाजिक संबंधों की एक प्रणाली। कई अध्ययन, और रोजमर्रा के अनुभव - दिखाते हैं कि लोग ठीक से बने बने क्योंकि उन्होंने अहिवाद को दूर कर लिया है और अल्पावधि तर्कसंगत गणनाओं के दायरे से दूर अल्ट्रिजवाद दिखाया है। और इस तरह के व्यवहार का मुख्य उद्देश्य तर्कहीन होपस्टेप हैं और आत्मा के आदर्शों और आंदोलनों से जुड़े हैं - हम हर कदम पर दिखाई दे रहे हैं।

एक पारंपरिक समाज की संस्कृति "लोगों" की अवधारणा पर आधारित है - एक रातोंरात समुदाय के रूप में, जिसमें ऐतिहासिक स्मृति और सामूहिक चेतना है। एक अलग व्यक्ति, ऐसे - लोगों और समाज का एक तत्व, एक "कैथेड्रल व्यक्तित्व" है, जो कई मानव संबंधों का केंद्र है। यह हमेशा एकजुटता समूहों (परिवार, गांव और चर्च समुदाय, श्रम सामूहिक, यहां तक \u200b\u200bकि चोरों के ढेर - उन सिद्धांतों के अनुसार ऑपरेटिंग "एक के लिए एक, सभी के लिए") में शामिल है। तदनुसार, एक पारंपरिक समाज में मौजूदा संबंध - मंत्रालय के प्रकार, ऋण, प्यार, देखभाल और जबरदस्ती का निष्पादन।

अधिकांश भाग के लिए एक्सचेंज के कृत्य हैं, मुफ्त और समकक्ष बिक्री और बिक्री (बराबर मूल्य का आदान-प्रदान) की प्रकृति नहीं है - बाजार पारंपरिक सार्वजनिक संबंधों का केवल एक छोटा सा हिस्सा नियंत्रित करता है। इसलिए, पारंपरिक समाज में सार्वजनिक जीवन का समग्र, व्यापक रूपक "परिवार" है, उदाहरण के लिए, "बाजार" नहीं। आधुनिक वैज्ञानिकों का मानना \u200b\u200bहै कि दुनिया के 2/3 दुनिया के 2/3 में उनकी जीवनशैली में पारंपरिक समाजों की विशेषताओं में अधिक या कम हद तक है। पारंपरिक समाज क्या हैं जब वे उठते हैं और उनकी संस्कृति क्या है?

इस काम का उद्देश्य यह है: समग्र विशेषताओं को दें, पारंपरिक समाज के विकास का पता लगाएं।

लक्ष्य के आधार पर, निम्नलिखित कार्य वितरित किए गए थे:

सामाजिक टाइपोलॉजी के विभिन्न तरीकों पर विचार करें;

पारंपरिक समाज की विशेषता;

एक पारंपरिक समाज के विकास का विचार दें;

पारंपरिक समाज की समस्याओं की पहचान करें।

आधुनिक विज्ञान में समाजों की टाइपोग्राफी।

आधुनिक समाजशास्त्र में समाजों की टाइपोग्राफी के विभिन्न तरीके हैं, और वे सभी कुछ दृष्टिकोणों से वैध हैं।

उदाहरण के लिए, उदाहरण के लिए, दो मुख्य प्रकार के समाज: सबसे पहले, पूर्व-औद्योगिक समाज, या तथाकथित पारंपरिक, किसान समुदाय के आधार पर। इस प्रकार के समाज में अभी भी अधिकांश अफ्रीका, लैटिन अमेरिका का एक बड़ा हिस्सा है, अधिकांश पूर्व में से अधिकांश और यूरोप में XIX शताब्दी तक प्रभुत्व में शामिल हैं। दूसरा, आधुनिक औद्योगिक और शहर समाज। यह तथाकथित यूरो-अमेरिकी समाज से संबंधित है; और बाकी दुनिया धीरे-धीरे इसे कड़ी हो गई है।

समाजों का एक अन्य विभाजन संभव है। हम राजनीतिक संकेतों के लिए समाज साझा कर सकते हैं - कुलवादी और लोकतांत्रिक। पहले समाजों में, समाज स्वयं सार्वजनिक जीवन के एक स्वतंत्र विषय के रूप में कार्य नहीं करता है, बल्कि राज्य के हितों की सेवा करता है। दूसरे समाजों को इस तथ्य से विशेषता है कि, इसके विपरीत, राज्य नागरिक समाज, एक अलग व्यक्तित्व और सार्वजनिक संघों, (कम से कम आदर्श रूप से) के हितों की सेवा करता है।

आप प्रमुख धर्म के लिए समाजों के प्रकारों को अलग कर सकते हैं: ईसाई समाज, इस्लामी, रूढ़िवादी इत्यादि। अंत में, प्रमुख भाषा के लिए प्रतिष्ठित समाज हैं: अंग्रेजी बोलने, रूसी भाषी, फ्रेंच भाषी, आदि आप जातीय संकेतों के बीच भी अंतर कर सकते हैं: एकल अकेले, bietary, बहुराष्ट्रीय।

मुख्य प्रकार के समाजों में से एक एक फार्मेशनल दृष्टिकोण है।

गठन दृष्टिकोण के अनुसार, समाज में सबसे महत्वपूर्ण संबंध संपत्ति संबंध और कक्षा हैं। निम्नलिखित प्रकार के सामाजिक और आर्थिक संरचनाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: आदिम-सांप्रदायिक, दास स्वामित्व वाले, सामंती, पूंजीवादी और कम्युनिस्ट (इसमें दो चरणों - समाजवाद और साम्यवाद शामिल हैं)। संरचनाओं के सिद्धांत के आधार पर उपरोक्त सैद्धांतिक वस्तुओं में से कोई भी निर्विवाद नहीं है।

सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं का सिद्धांत न केवल XIX शताब्दी के मध्य के सैद्धांतिक निष्कर्षों पर आधारित है, बल्कि इसके कारण कई विरोधाभासों की व्याख्या नहीं कर सकते हैं।

· अस्तित्व, प्रगतिशील (आरोही) के क्षेत्र के साथ पिछड़ेपन, ठहराव और बाधाओं के विकास क्षेत्रों के साथ;

राज्य का परिवर्तन - एक रूप में या दूसरे में - सार्वजनिक उत्पादन संबंधों में एक महत्वपूर्ण कारक के लिए; संशोधन और कक्षाओं का संशोधन;

कक्षा में सार्वभौमिक मूल्यों की प्राथमिकता के साथ मूल्यों के एक नए पदानुक्रम का उद्भव।

सबसे आधुनिक समाज का एक और विभाजन है, जिसे अमेरिकी समाजशास्त्री डैनियल बेला द्वारा मनोनीत किया गया था। यह समाज के विकास में तीन चरणों को अलग करता है। पहला चरण पूर्व-औद्योगिक, कृषि, रूढ़िवादी समाज है, जो प्राकृतिक उत्पादन के आधार पर अपर्याप्त प्रभावों के लिए बंद है। दूसरा चरण एक औद्योगिक समाज है, जो औद्योगिक उत्पादन, विकसित बाजार संबंधों, लोकतंत्र और खुलेपन पर आधारित है।

अंत में, बीसवीं शताब्दी के दूसरे छमाही में, तीसरा चरण शुरू होता है - औद्योगिक सोसाइटी, जिसके लिए वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की उपलब्धियों का उपयोग किया जाता है; कभी-कभी इसे सूचना समाज कहा जाता है, क्योंकि मुख्य बात यह है कि एक निश्चित भौतिक उत्पाद का उत्पादन नहीं है, बल्कि सूचना के उत्पादन और प्रसंस्करण। इस चरण का संकेतक कंप्यूटर उपकरण का वितरण, पूरे समाज का एक सूचना प्रणाली में एसोसिएशन है जिसमें विचारों और विचारों को स्वतंत्र रूप से वितरित किया जाता है। इस तरह के समाज में लीड तथाकथित मानवाधिकारों के अनुपालन की आवश्यकता है।

इस दृष्टिकोण से, आधुनिक मानवता के विभिन्न हिस्सों में विकास के विभिन्न चरणों में हैं। अब तक, शायद, मानवता का आधा हिस्सा पहले चरण में है। और दूसरा हिस्सा विकास का दूसरा चरण है। और केवल एक छोटा सा हिस्सा - यूरोप, यूएसए, जापान - विकास के तीसरे चरण में प्रवेश किया। रूस अब दूसरे चरण से तीसरे स्थान पर संक्रमण की स्थिति में है।

पारंपरिक समाज की सामान्य विशेषताएं

पारंपरिक समाज एक अवधारणा है जो पारंपरिक समाजशास्त्र और सांस्कृतिक अध्ययन की मानवता की विशेषता के विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण के बारे में अपनी सामग्री में विचारों का एक सेट है। पारंपरिक समाज का एकीकृत सिद्धांत मौजूद नहीं है। पारंपरिक समाज पर प्रदर्शन, औद्योगिक उत्पादन में शामिल नहीं होने वाले देशों के जीवन के वास्तविक तथ्यों को सामान्यीकृत करने के लिए एक समाजशास्त्रीय आधुनिक समाज की असममित आधुनिक समाज के रूप में अपनी समझ पर आधारित है। प्राकृतिक अर्थव्यवस्था का वर्चस्व पारंपरिक समाज की अर्थव्यवस्था की विशेषता है। बिल्कुल कोई उत्पाद संबंध नहीं है, या सामाजिक अभिजात वर्ग की कुछ परतों की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए उन्मुख हैं।

सामाजिक संबंधों का आयोजन करने का मूल सिद्धांत समाज के कठोर पदानुक्रमित स्तरीकरण है, एक नियम के रूप में, एंडोगन जातियों में विभाजन में प्रकट होता है। साथ ही, आबादी के भारी बहुमत के लिए सामाजिक संबंधों का आयोजन करने का मुख्य रूप अपेक्षाकृत बंद, पृथक समुदाय है। बाद की परिस्थिति को सामूहिक सामाजिक विचारों के प्रभुत्व से तय किया गया था, पारंपरिक व्यवहार के साथ सख्ती से अनुपालन और व्यक्तिगत व्यक्तित्व स्वतंत्रता को छोड़कर, साथ ही इसके मूल्य की समझ को छोड़कर। जाति विभाजन के साथ कुल मिलाकर, यह सुविधा लगभग पूरी तरह से सामाजिक गतिशीलता की संभावना को समाप्त करती है। राजनीतिक शक्ति एक अलग समूह (जाति, कबीले, परिवार) के हिस्से के रूप में एकाधिकारकृत है और मुख्य रूप से सत्तावादी रूपों में मौजूद है।

पारंपरिक समाज की एक विशेषता विशेषता या तो लेखन की पूरी अनुपस्थिति है, या व्यक्तिगत समूहों (अधिकारियों, पुजारी) के विशेषाधिकारों के रूप में इसका अस्तित्व है। इस मामले में, जनसंख्या के भारी बहुमत की बोली जाने वाली भाषा (मध्ययुगीन यूरोप में लैटिन - मध्य पूर्व में, चीनी लेखन - दूर पूर्व में चीनी लेखन) की बोली जाने वाली भाषा के अलावा एक भाषा में अक्सर लिखना। इसलिए, संस्कृति का अंतर-प्रवाह योग्य प्रसारण मौखिक, लोक रूप में किया जाता है, और सामाजिककरण का मुख्य संस्थान परिवार और समुदाय है। इसका परिणाम स्थानीय और द्विभाषी मतभेदों में प्रकट एक ही जातीय की संस्कृति की आपातकालीन परिवर्तनशीलता थी।

पारंपरिक समाजों में जातीय समुदायों के लिए शामिल हैं जिनके लिए सामुदायिक बस्तियों की विशेषता है, रक्त से संबंधित लिंक, मुख्य रूप से शिल्प और श्रम के कृषि रूपों का संरक्षण। ऐसे समाजों का उदय आदिम संस्कृति के लिए मानव विकास के शुरुआती चरणों में वापस चला जाता है। देर से XVIII शताब्दी के औद्योगिक कूप में शिकारियों के आदिम समुदाय से किसी भी समाज को पारंपरिक समाज कहा जा सकता है।

पारंपरिक समाज एक ऐसा समाज है जो परंपरा द्वारा विनियमित है। परंपराओं का संरक्षण विकास की तुलना में उच्च मूल्य है। इसमें सार्वजनिक विशेषताओं (विशेष रूप से पूर्व के देशों में) एक कठोर वेस्ट पदानुक्रम और टिकाऊ सामाजिक समुदायों के अस्तित्व के साथ, परंपराओं, सीमा शुल्क के आधार पर समाज के जीवन को नियंत्रित करने का एक विशेष तरीका है। कंपनी का यह संगठन निरंतर रूप में समाजशास्त्रीय नींव को संरक्षित करना चाहता है। पारंपरिक समाज एक कृषि समाज है।

पारंपरिक समाज के लिए, एक नियम के रूप में, विशेषता है:

पारंपरिक अर्थव्यवस्था - एक आर्थिक प्रणाली जिसमें प्राकृतिक संसाधनों का उपयोग मुख्य रूप से परंपराओं द्वारा निर्धारित किया जाता है। पारंपरिक उद्योग प्रबल - कृषि, संसाधन खनन, व्यापार, निर्माण, अपरंपरागत उद्योग व्यावहारिक रूप से प्राप्त नहीं होते हैं;

कृषि गलती का प्रावधान;

स्थिरता संरचना;

कक्षा संगठन;

· कम गतिशीलता;

उच्च मृत्यु दर;

· ज़्यादा उपजाऊ;

· कम जीवन प्रत्याशा।

पारंपरिक व्यक्ति दुनिया को और जीवन के क्रम के सिर को अटूट रूप से समग्र, पवित्र, परिवर्तन के अधीन नहीं करता है। समाज में एक व्यक्ति का स्थान और इसकी स्थिति परंपरा द्वारा निर्धारित किया जाता है (एक नियम के रूप में, जन्म के दाईं ओर)।

पारंपरिक समाज में, सामूहिक प्रतिष्ठान प्रबल होते हैं, व्यक्तिगतता का स्वागत नहीं किया जाता है (चूंकि व्यक्तिगत कार्यों की स्वतंत्रता आयोग के आदेश का उल्लंघन हो सकती है)। आम तौर पर, पारंपरिक समाजों को निजी पर सामूहिक हितों की प्राथमिकता की विशेषता है, जिसमें मौजूदा पदानुक्रमिक संरचनाओं (राज्यों, कबीले इत्यादि) के हितों की प्राथमिकता शामिल है। पदानुक्रम (आधिकारिक, वर्ग, कबीले, आदि) में जगह के रूप में इतनी व्यक्तिगत क्षमता नहीं है, जो किसी व्यक्ति पर कब्जा कर लेती है की सराहना की जाती है।

पारंपरिक समाज में, एक नियम के रूप में, संबंधपरक संबंधों का प्रभुत्व होता है, और बाजार विनिमय नहीं, और बाजार अर्थव्यवस्था के तत्व कठिन रूप से विनियमित होते हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि मुक्त बाजार संबंध सामाजिक गतिशीलता में वृद्धि करते हैं और समाज की सामाजिक संरचना को बदलते हैं (विशेष रूप से, डेटा नष्ट हो जाता है); पुनर्वितरण प्रणाली परंपरा, और बाजार की कीमतों द्वारा विनियमित किया जा सकता है - नहीं; जबरन पुनर्वितरण "अनधिकृत" संवर्द्धन, व्यक्तियों और कक्षाओं दोनों की कमी को रोकता है। पारंपरिक समाज में आर्थिक लाभों के उत्पीड़न को अक्सर नैतिक रूप से निंदा की जाती है, विचलित देखभाल का विरोध किया जाता है।

पारंपरिक समाज में, अधिकांश लोग स्थानीय समुदाय में रहते हैं (उदाहरण के लिए, गांव), "बड़े समाज" के साथ संबंध कमजोर हैं। उसी समय, इसके विपरीत, रिश्तेदार बहुत मजबूत हैं।

पारंपरिक समाज का विश्वव्यापी परंपरा और अधिकार के कारण है।

एक पारंपरिक समाज का विकास

आर्थिक रूप से, पारंपरिक समाज कृषि पर आधारित है। साथ ही, इस तरह का एक समाज न केवल प्राचीन मिस्र, चीन या मध्ययुगीन रूस के समाज के रूप में, बल्कि मवेशी प्रजनन के रूप में भी हो सकता है, जैसे यूरेशिया के सभी भयानक चरणों (तुर्किक और खजार कागानती, गेंगिस खान का साम्राज्य) , आदि।)। और यहां तक \u200b\u200bकि दक्षिणी पेरू (डेकोलंबोवी अमेरिका में) के तटीय जल में पूरी तरह से समृद्ध में मछली पकड़ने पर भी।

पूर्व-औद्योगिक पारंपरिक समाज की विशेषता पुनर्वितरण संबंधों का वर्चस्व है (यानी वितरण प्रत्येक की सार्वजनिक स्थिति के अनुसार), जिसे विभिन्न प्रकार के रूपों में व्यक्त किया जा सकता है: प्राचीन मिस्र या मेसोपोटामिया, मध्ययुगीन चीन की केंद्रीकृत राज्य अर्थव्यवस्था; रूसी किसान समुदाय, जहां पुनर्वितरण उपभोक्ताओं की संख्या में भूमि के नियमित पुनर्विक्रेताओं में व्यक्त किया जाता है, आदि। हालांकि, किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि पुनर्वितरण पारंपरिक समाज के आर्थिक जीवन का एकमात्र संभावित तरीका है। यह हावी है, लेकिन एक रूप में बाजार या दूसरे में हमेशा मौजूद है, और असाधारण मामलों में भी एक प्रमुख भूमिका निभा सकते हैं (सबसे हड़ताली उदाहरण प्राचीन भूमध्यसागरीय अर्थव्यवस्था है)। लेकिन, एक नियम के रूप में, बाजार संबंध माल के एक संकीर्ण सर्कल तक सीमित हैं, अक्सर प्रतिष्ठा आइटम: मध्ययुगीन यूरोपीय अभिजात वर्ग, अपनी संपत्ति में आपको जो कुछ भी चाहिए, उसे मुख्य रूप से सजावट, मसालों, गरम घोड़ों के महंगे हथियार, आदि खरीदे।

सामाजिक रूप से, पारंपरिक समाज आधुनिक से अधिक प्रतिष्ठित है। इस समाज की सबसे विशेषता विशेषता प्रत्येक व्यक्ति का पुनर्वितरण संबंधों की प्रणाली के लिए कठोर अनुलग्नक है, स्नेह पूरी तरह से व्यक्तिगत है। यह किसी भी टीम में प्रत्येक को शामिल करने में प्रकट होता है जो इस पुनर्वितरण का उपयोग करता है, और "वृद्ध" (उम्र, मूल, सार्वजनिक स्थिति) के आधार पर "बॉयलर पर" हैं। इसके अलावा, एक टीम से दूसरे टीम में संक्रमण बेहद मुश्किल है, इस समाज में सामाजिक गतिशीलता बहुत कम है। साथ ही, यह न केवल सार्वजनिक पदानुक्रम में कक्षा की स्थिति, बल्कि इससे संबंधित तथ्य भी मूल्यवान है। यहां आप विशिष्ट उदाहरण ला सकते हैं - जाति और वर्ग स्तरीकरण प्रणाली।

जाति (जैसा कि पारंपरिक भारतीय समाज में, उदाहरण के लिए) उन लोगों का एक बंद समूह है जो समाज में सख्ती से परिभाषित स्थान पर कब्जा करते हैं।

इस जगह को कई कारकों या संकेतों द्वारा रेखांकित किया गया है, जिनमें से मुख्य:

परंपरागत रूप से विरासत में पेशे, व्यवसाय;

एंडोगामिया, यानी केवल अपनी जाति के अंदर विवाह करने का कर्तव्य;

· अनुष्ठान शुद्धता ("निचले" के संपर्क के बाद सफाई के लिए पूरी प्रक्रिया से गुजरना आवश्यक है)।

संपत्ति एक सार्वजनिक समूह है जो वंशानुगत अधिकारों और सीमाओं और कानूनों द्वारा निर्धारित जिम्मेदारियों के साथ है। मध्ययुगीन यूरोप की सामंती समाज, विशेष रूप से, तीन मुख्य एस्टेट में बांटा गया था: पादरी (प्रतीक - पुस्तक), नाइटहुड (प्रतीक - तलवार) और किसान (प्रतीक - हल)। 1 9 17 की क्रांति से पहले रूस में छह वर्ग थे। यह रईस, पादरी, व्यापारियों, स्तन, किसान, कोसाक्स है।

कक्षा का विनियमन बेहद कठोर था, छोटी परिस्थितियों और मामूली विवरण तक। इसलिए, 1785 के "शहर के प्रतिज्ञाकृत डिप्लोमा" के अनुसार, पहले गिल्ड के रूसी व्यापारी घोड़े की एक जोड़ी की गाड़ी, और दूसरे गिल्ड के व्यापारी - केवल घुमक्कड़ पारो में शहर की सवारी कर सकते थे। समाज का टेक्स्ट डिवीजन, हालांकि, और जाति, धर्म द्वारा अभिषेक और सुरक्षित की गई थी: हर किसी के पास अपना भाग्य, उसका लक्ष्य, इस धरती पर अपना कोण है। वहां रहें, जहां भगवान ने आपको रखा, ऊंचाई अभद्र पापों के सात (मध्ययुगीन वर्गीकरण पर) में से एक, गर्व का अभिव्यक्ति है।

सामाजिक विभाजन के लिए एक अन्य प्रमुख मानदंड को समुदाय को शब्द की व्यापक भावना में कहा जा सकता है। यह न केवल किसान पड़ोस समुदाय द्वारा समझा जाता है, बल्कि एक हस्तशिल्प की दुकान, यूरोप में एक व्यापारी गिल्ड या पूर्व में एक व्यापारी संघ, मठवासी या नाइटली ऑर्डर, एक रूसी सामुदायिक मठ, चोरों या निशचेस्की निगमों। एलिंस्की नीति को एक नागरिक समुदाय के रूप में राज्य शहर के रूप में नहीं माना जा सकता है। समुदाय के बाहर एक आदमी एक पतवार, खारिज, संदिग्ध, दुश्मन है। इसलिए, समुदाय से निष्कासन किसी भी कृषि समाज में सबसे भयानक वाक्यों में से एक था। मनुष्य का जन्म हुआ, जीवित और निवास, कक्षाओं, परिवेश के स्थान से बंधे थे, सिर्फ अपने पूर्वजों की जीवनशैली को दोहराते हुए और पूरी तरह से भरोसा रखते थे कि उनके बच्चे और पोते एक ही तरीके से गुजरेंगे।

पारंपरिक समाज में लोगों के बीच संबंधों और संबंधों को व्यक्तिगत समर्पण और व्यसन द्वारा छेदा गया था, जो समझ में आता है। तकनीकी विकास के स्तर के साथ, केवल प्रत्यक्ष संपर्क, व्यक्तिगत भागीदारी, व्यक्तिगत भागीदारी मास्टर से द-सब्सट्रूसर तक, शिक्षक से छात्र से ज्ञान, कौशल, कौशल का आंदोलन प्रदान कर सकती है। आंदोलन, हमने ध्यान दिया, रहस्यों, रहस्यों, व्यंजनों के हस्तांतरण का रूप लिया। यहां तक \u200b\u200bकि एक निश्चित सामाजिक कार्य भी था। इसलिए, शपथ, जो मध्य युग में प्रतीकात्मक रूप से अनुतुल्य रूप से अनुष्ठानों और सीनियों के बीच संबंधों को तेज कर दिया, भाग लेने वाली पार्टियां अपने तरीके से भाग ले रही हैं, जिससे उन्हें अपने बेटे के पिता के एक साधारण संरक्षण की छाया के साथ संबंध दे दिया गया।

पूर्व-औद्योगिक समाजों के भारी बहुमत के राजनीतिक उपकरण को कानून लिखने के बजाय परंपरा और कस्टम द्वारा अधिक हद तक निर्धारित किया जाता है। सरकार को मूल, नियंत्रित वितरण (भूमि, भोजन, अंत में, पूर्व में पानी) के पैमाने पर न्याय किया जा सकता है और दिव्य मंजूरी से समर्थित हैं (यही कारण है कि पवित्रता की भूमिका इतनी अधिक है, और अक्सर ए शासक के आंकड़े का प्रत्यक्ष संचालन)।

अक्सर, समाज की राज्य प्रणाली, निश्चित रूप से राजशाही थी। और यहां तक \u200b\u200bकि पुरातनता और मध्य युग के गणराज्यों में भी, एक नियम के रूप में वास्तविक शक्ति, कुछ महान प्रसव के प्रतिनिधियों से संबंधित थी और इन सिद्धांतों पर आधारित थी। एक नियम के रूप में, पारंपरिक समाजों को बिजली की निर्धारित भूमिका के साथ बिजली और संपत्ति की घटनाओं के विलय द्वारा विशेषता है, जो कि समाज के समाज के आवश्यक हिस्से पर वास्तविक नियंत्रण के साथ अधिक शक्ति है। आमतौर पर पूर्व-औद्योगिक समाज (दुर्लभ अपवाद के साथ) शक्ति के लिए - यह संपत्ति।

पारंपरिक समाजों के सांस्कृतिक जीवन पर, यह अधिकारियों के लिए परंपरा के लिए तर्क और सभी सार्वजनिक संबंधों की सशक्तता, सांप्रदायिक और बिजली संरचनाओं द्वारा तर्कसंगतता थी। पारंपरिक समाज इस तथ्य से विशेषता है कि इसे हेरोनटोरती कहा जा सकता है: पुराने, सबसे पुराने से अधिक, अधिक परिपूर्ण, गहरा, सच।

पारंपरिक समाज समग्र है। यह एक कठोर पूर्णांक के रूप में बनाया या व्यवस्थित किया गया है। और पूरी तरह से नहीं, बल्कि एक स्पष्ट रूप से प्रचलित, प्रमुख पूर्णांक के रूप में।

टीम एक सामाजिक-ओन्टोलॉजिकल है, मूल्य-नियामक वास्तविकता नहीं है। उत्तरार्द्ध तब हो जाता है जब यह समझने के लिए शुरू होता है और एक सामान्य लाभ के रूप में लिया जाता है। इसके सार में झोपड़ियां भी होने के कारण, पदानुक्रमित रूप से पारंपरिक समाज की मूल्य प्रणाली को पूरा करने का समग्र लाभ। अन्य मूल्यों के साथ, यह अन्य लोगों के साथ एक व्यक्ति की एकता सुनिश्चित करता है, अपने व्यक्तिगत अस्तित्व को अर्थ देता है, कुछ मनोवैज्ञानिक आराम की गारंटी देता है।

पुरातनता में, सामान्य लाभ को नीति के विकास में आवश्यकताओं और रुझानों के साथ पहचाना गया था। पोलिस एक शहर या समाज-राज्य है। इसमें पुरुष और नागरिक। एक प्राचीन व्यक्ति का पोलिस क्षितिज एक साथ राजनीतिक और नैतिक था। इसकी सीमाओं के बाहर, कुछ भी दिलचस्प नहीं था - एक बर्बरता। ग्रीक, पोलिस के नागरिक, राज्य के लक्ष्यों को अपने आप के रूप में माना, अच्छी स्थिति में अपना खुद का अच्छा देखा। एक नीति के साथ, उनके अस्तित्व ने न्याय, स्वतंत्रता, शांति और खुशी के लिए अपनी उम्मीदों को बांध दिया।

मध्य युग में, भगवान एक आम और उच्चतम के रूप में बोलते हैं। वह इस दुनिया के सभी अच्छे, मूल्यवान और योग्य का स्रोत है। छवि और समानता में, उसका आदमी बनाया गया था। भगवान से और पृथ्वी पर सभी शक्ति। भगवान सभी मानव आकांक्षाओं का अंतिम लक्ष्य है। उच्चतम आशीर्वाद, जो एक गिरोम आदमी में सक्षम है, भगवान, मसीह मंत्रालय के लिए प्यार है। ईसाई प्रेम एक विशेष प्यार है: भगवान-भय, पीड़ा, तपस्वी-विनम्र। अपने निःस्वार्थता में, दुनिया भर में खुशी और सुविधाओं, उपलब्धियों और सफलताओं के लिए बहुत कुछ अवमानना \u200b\u200bहै। मानव सांसारिक जीवन स्वयं अपनी धार्मिक व्याख्या में किसी भी मूल्य और लक्ष्य से वंचित है।

पूर्व क्रांतिकारी रूस में, अपनी सामूहिक सामूहिक जीवनशैली के साथ, रूसी विचार की उपस्थिति का सामान्य लाभ। सबसे लोकप्रिय सूत्र में तीन मूल्य शामिल हैं: रूढ़िवादी, autocracy और राष्ट्रीयता। एक पारंपरिक समाज का ऐतिहासिक ध्यान देने योग्य है। "पारंपरिक" विकास के ऐतिहासिक चरणों के बीच की सीमाएं मुश्किल से अलग-अलग हैं, कोई तेज बदलाव और कट्टरपंथी जूते नहीं हैं।

पारंपरिक समाज की उत्पादक ताकतों ने धीरे-धीरे संचयी विकासवाद की लय में विकसित किया। कोई तथ्य नहीं था कि अर्थशास्त्रियों को स्थगित मांग कहा जाता है, यानी जरूरतों को दबाने की क्षमता नहीं, बल्कि भविष्य के लिए। पारंपरिक समाज प्रकृति से उतना ही आवश्यक था, और इसके अलावा कुछ भी नहीं। इसकी अर्थव्यवस्था को प्रकृति की बचत कहा जा सकता है।

पारंपरिक समाज का परिवर्तन

पारंपरिक समाज बेहद स्थिर है। चूंकि प्रसिद्ध जनसांख्यिकीय और समाजशास्त्री अनातोली विष्णव्स्की लिखते हैं, "सब कुछ इसमें जुड़ा हुआ है और किसी भी तत्व को वापस लेने या बदलने के लिए बहुत मुश्किल है।"

पुरातनता में, पारंपरिक समाज में परिवर्तन बहुत धीरे-धीरे हुआ - पीढ़ियों से अधिक, लगभग एक अलग व्यक्ति के लिए लगभग अभेद्य रूप से। पारंपरिक समाजों में त्वरित विकास की अवधि (एक उज्ज्वल उदाहरण - मैं मिलेनियम ईसा पूर्व में यूरेशिया के क्षेत्र में परिवर्तन), लेकिन इस तरह की अवधि में भी आधुनिक मानकों के अनुसार धीरे-धीरे किया गया, और उनके निष्कर्ष पर, कंपनी फिर से चक्रीय गतिशीलता के प्रावधान के साथ अपेक्षाकृत स्थिर स्थिति में लौट आई।

साथ ही, प्राचीन काल से समाज थे जिन्हें काफी पारंपरिक नहीं कहा जा सकता है। पारंपरिक समाज से प्रस्थान एक नियम के रूप में, व्यापार के विकास के साथ जुड़ा हुआ था। इस श्रेणी में ग्रीक शहरों, मध्यकालीन स्व-शासित शॉपिंग शहर, इंग्लैंड और हॉलैंड एक्सवीआई-एक्सवीआई सदियों के हॉलैंड शामिल हैं। एक हवेली प्राचीन रोम (III सेंचुरी एन। एर) है जो उनके नागरिक समाज के साथ है।

औद्योगिक क्रांति के परिणामस्वरूप पारंपरिक समाज का तेज़ और अपरिवर्तनीय परिवर्तन केवल XVIII शताब्दी से होना शुरू कर दिया। आज तक, इस प्रक्रिया ने लगभग पूरी दुनिया पर कब्जा कर लिया है।

तेजी से परिवर्तन और परंपराओं से अपशिष्ट पारंपरिक व्यक्ति द्वारा स्थलों और मूल्यों के एक मलबे के रूप में प्रशिक्षित किया जा सकता है, जीवन के अर्थ का नुकसान, आदि। चूंकि नई स्थितियों के अनुकूलन और गतिविधि की प्रकृति में परिवर्तन एक पारंपरिक व्यक्ति नहीं है रणनीति, समाज का परिवर्तन अक्सर आबादी के हाशिए की ओर जाता है।

पारंपरिक समाज का सबसे दर्दनाक परिवर्तन उन मामलों में होता है जहां विघटित परंपराओं में धार्मिक तर्क होता है। साथ ही, परिवर्तन के प्रतिरोध धार्मिक कट्टरतावाद के रूप ले सकते हैं।

पारंपरिक समाज के परिवर्तन के दौरान, आधिकारिकता इसमें वृद्धि हो सकती है (या परंपराओं को संरक्षित करने के लिए, या परिवर्तन के प्रतिरोध को दूर करने के लिए)।

एक पारंपरिक समाज का परिवर्तन एक जनसांख्यिकीय संक्रमण द्वारा पूरा किया जाता है। किशोर परिवारों में बड़े होने वाली पीढ़ी में एक मनोविज्ञान है, जो पारंपरिक व्यक्ति के मनोविज्ञान से अलग है।

पारंपरिक समाज को बदलने की आवश्यकता पर राय महत्वपूर्ण रूप से भिन्न होती है। उदाहरण के लिए, दार्शनिक ए डुगिन आधुनिक समाज के सिद्धांतों को त्यागने और परंपरावाद के "स्वर्ण युग" पर लौटने के लिए आवश्यक मानता है। समाजशास्त्री और जनसांख्यिकीय ए विष्णवस्की का तर्क है कि पारंपरिक समाज "कोई मौका नहीं है", हालांकि यह और "हिंसक विरोध"। रेन प्रोफेसर ए नजरता के अकादमिक की गणना के अनुसार, एक स्थिर राज्य में विकास और समाज को वापस करने के लिए, मानवता की संख्या को कई सौ गुना कम करने की आवश्यकता है।

निष्कर्ष

किए गए कार्य के आधार पर, निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले गए थे।

निम्नलिखित विशेषताएं पारंपरिक समाजों की विशेषता हैं:

· अधिमानतः उत्पादन की एक कृषि विधि, भूमि कार्यकाल की समझ संपत्ति के रूप में नहीं, बल्कि भूमि उपयोग के रूप में। समाज और प्रकृति के बीच संबंधों का प्रकार इस पर जीत के सिद्धांत पर नहीं बनाया गया है, लेकिन उसके साथ विलय करने के विचार पर;

आर्थिक प्रणाली का आधार - निजी संपत्ति संस्थान के कमजोर विकास के साथ स्वामित्व के सांप्रदायिक-राज्य रूप। एक समुदाय जीवनशैली और सामुदायिक भूमि उपयोग का संरक्षण;

· समुदाय में श्रम के उत्पाद के वितरण की संरक्षण प्रणाली (भूमि का पुनर्वितरण, उपहार के रूप में पारस्परिक सहायता, विवाह उपहार, आदि, खपत विनियमन);

सामाजिक गतिशीलता का स्तर कम है, सामाजिक समुदायों (सेस्ट, एस्टेट) के बीच की सीमा प्रतिरोधी हैं। जातीय, कबीले, सोसाइटी के कस्टम भेदभाव, देर से औद्योगिक समाजों के विपरीत, कक्षा विभाजन के विपरीत;

· पॉलिटिक और एकजुटता प्रतिनिधियों के रोजमर्रा की जिंदगी संयोजनों में संरक्षण, पूर्वजों की भूमिका, अतीत के लिए अभिविन्यास;

सार्वजनिक जीवन का मुख्य नियामक पूर्ववर्ती पीढ़ियों के जीवन के मानकों के बाद परंपरा, कस्टम है।

अनुष्ठान की एक बड़ी भूमिका, शिष्टाचार। बेशक, "पारंपरिक समाज" महत्वपूर्ण रूप से वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति को सीमित करता है, इसमें ठहराव की ओर एक स्पष्ट प्रवृत्ति है, एक महत्वपूर्ण व्यक्तित्व के स्वायत्त विकास को एक महत्वपूर्ण मूल्य के रूप में नहीं मानता है। लेकिन पश्चिमी सभ्यता, प्रभावशाली सफलता हासिल करने के बाद, वर्तमान में कई जटिल समस्याओं का सामना करना पड़ता है: असीमित औद्योगिक और वैज्ञानिक और तकनीकी विकास की संभावनाओं के बारे में विचार अस्थिर थे; प्रकृति और समाज का संतुलन टूट गया है; तकनीकी प्रगति की गति असहनीय है और वैश्विक पारिस्थितिकीय आपदा के साथ धमकी दी गई है। कई वैज्ञानिक प्राकृतिक और सामाजिक पूर्णांक के हिस्से के रूप में मानव व्यक्ति की धारणा, प्रकृति के अनुकूलन पर उनके जोर के साथ पारंपरिक सोच के फायदों पर ध्यान देते हैं।

केवल पारंपरिक जीवन संरचना को आधुनिक संस्कृति के आक्रामक प्रभाव का विरोध किया जा सकता है और एक सभ्यता मॉडल के पश्चिम से निर्यात किया जा सकता है। रूस के लिए, घरेलू संस्कृति के पारंपरिक मूल्यों पर मूल रूसी सभ्यता के पुनरुद्धार के अलावा आध्यात्मिक नैतिक क्षेत्र में संकट से बाहर निकलने का कोई और तरीका नहीं है। और यह संभव है, रूसी संस्कृति के वाहक की आध्यात्मिक, नैतिक और बौद्धिक क्षमता की बहाली के अधीन, रूसी लोग।

एक पारंपरिक समाज की अवधारणा

ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में, एक प्राचीन समाज को पारंपरिक समाज में बदल दिया जाता है। कृषि क्रांति इसकी घटना और विकास और समाज में सामाजिक परिवर्तन के लिए प्रोत्साहन थी।

परिभाषा 1।

परंपरागत समाज को परंपराओं के स्पष्ट अवलोकन के आधार पर पारंपरिक समाज को कृषि प्रविष्टि के साथ एक समाज के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। इस समाज के सदस्यों का व्यवहार इस समाज की सीमाओं और मानदंडों की विशेषता, परिवार, समुदाय जैसे सबसे महत्वपूर्ण टिकाऊ सामाजिक संस्थानों द्वारा सख्ती से विनियमित किया जाता है।

पारंपरिक समाज की विशेषताएं

अपने मुख्य मानकों की विशेषताओं का उपयोग करके पारंपरिक समाज के विकास की विशेषताओं पर विचार करें। पारंपरिक समाज में सामाजिक उपकरण की प्रकृति की विशेषताएं अनावश्यक और प्रचारक उत्पादों के उद्भव के कारण हैं, जो बदले में सामाजिक उपकरण के एक नए रूप के गठन के लिए आधार के उद्भव को दर्शाती हैं।

पारंपरिक राज्यों में सरकार के रूप उनकी सत्तावादी प्रकृति पर आधारित हैं - यह एक शासक या कुलीन के एक संकीर्ण सर्कल की शक्ति है - तानाशाही, राजशाही या कुलीन वर्ग।

सरकार के रूप में, अपने मामलों के प्रबंधन में कंपनी के सदस्यों की भागीदारी की एक निश्चित प्रकृति भी थी। राज्य और कानून संस्थान का बहुत उदय नीतियों की आवश्यकता और समाज के जीवन के राजनीतिक क्षेत्र के विकास को निर्धारित करता है। इस अवधि में, समाज के विकास को राज्य के राजनीतिक जीवन में भाग लेने की प्रक्रिया में नागरिकों की गतिविधि में वृद्धि हुई है।

पारंपरिक समाज के विकास के लिए एक और पैरामीटर आर्थिक संबंधों की प्रमुख प्रकृति है। अधिशेष उत्पाद के आगमन के संबंध में, निजी संपत्ति और व्यापार विनिमय अनिवार्य रूप से होता है। एक पारंपरिक समाज के विकास की पूरी अवधि में निजी संपत्ति प्रभावी रही, केवल इसकी वस्तु अपने विकास की विभिन्न अवधि में बदल गई - दास, भूमि, पूंजी।

एक पारंपरिक समाज में एक आदिम समाज के विपरीत, अपने सदस्यों के रोजगार की संरचना में काफी जटिल है। कई रोजगार क्षेत्र हैं - कृषि, शिल्प, व्यापार, संचय और जानकारी के हस्तांतरण से जुड़े सभी व्यवसाय। इस प्रकार, हम पारंपरिक समाज के सदस्यों के रोजगार क्षेत्रों की अधिक विविधता के उद्भव के बारे में बात कर सकते हैं।

बस्तियों की प्रकृति बदल गई है। एक मौलिक रूप से नए प्रकार का निपटान उभरा - शहर, जो शिल्प और व्यापार में लगे समाज के सदस्यों के लिए निवास का केंद्र बन गया। यह उन शहरों में है जो पारंपरिक समाज का राजनीतिक, औद्योगिक और बौद्धिक जीवन केंद्रित है।

पारंपरिक युग के कामकाज के समय, शिक्षा के लिए एक नए दृष्टिकोण का गठन, एक विशेष सामाजिक संस्थान और वैज्ञानिक ज्ञान के विकास की प्रकृति के रूप में। लेखन की उपस्थिति वैज्ञानिक ज्ञान बनाने की संभावना निर्धारित करती है। यह पारंपरिक समाज के अस्तित्व और विकास के समय, विभिन्न वैज्ञानिक क्षेत्रों में खोजा गया और वैज्ञानिक ज्ञान के कई उद्योगों में नींव रखी।

नोट 1।

कंपनी के विकास की इस अवधि में वैज्ञानिक ज्ञान के विकास का स्पष्ट ऋण उत्पादन से विज्ञान और प्रौद्योगिकी का स्वतंत्र विकास था। इस तथ्य ने वैज्ञानिक ज्ञान और उनके बाद के वितरण के पर्याप्त धीमे संचय के रूप में भी कार्य किया। वैज्ञानिक ज्ञान बढ़ाने की प्रक्रिया प्रकृति में रैखिक थी और पर्याप्त मात्रा में ज्ञान जमा करने के लिए महत्वपूर्ण समय की मांग की। विज्ञान में शामिल लोगों ने अक्सर अपनी खुशी के लिए ऐसा किया, उनके वैज्ञानिक अनुसंधान समाज की जरूरतों से समर्थित नहीं थे।

), परंपराओं, सीमा शुल्क के आधार पर समाज के जीवन को विनियमित करने का विशेष तरीका। कंपनी का यह संगठन वास्तव में निरंतर रूप में समाजशाली नींव को संरक्षित करना चाहता है।

सामान्य विशेषताएँ

पारंपरिक समाज के लिए, विशेषता:

• पारंपरिक अर्थव्यवस्था, या कृषि गलती (कृषि समाज) का प्रावधान,
• स्थिरता संरचना,
• क्लासिक संगठन
• कम गतिशीलता

पारंपरिक व्यक्ति दुनिया और जीवन के क्रम के सिर को अटूट रूप से समग्र, समग्र, पवित्र, परिवर्तन के अधीन नहीं मानता है। समाज में व्यक्ति का स्थान और इसकी स्थिति परंपरा और सामाजिक मूल द्वारा निर्धारित की जाती है।

1910-1920 के अनुसार। एल लेवी-ब्रिलेव अवधारणा, पारंपरिक समाजों के लोग एक आपराधिक ("प्रीलाविक") में अंतर्निहित हैं जो सोचते हैं कि घटनाओं और प्रक्रियाओं के विरोधाभासों को समझने में सक्षम नहीं है और पुष्टि के रहस्यमय अनुभवों ("भागीदारी") द्वारा प्रबंधित नहीं है।

पारंपरिक समाज में, सामूहिक प्रतिष्ठान प्रबल होते हैं, व्यक्तिगतता का स्वागत नहीं किया जाता है (चूंकि व्यक्तिगत कार्रवाइयों की स्वतंत्रता से कमीशन प्रक्रिया का उल्लंघन हो सकता है, समय के अनुसार परीक्षण किया जा सकता है)। आम तौर पर, पारंपरिक समाजों को मौजूदा पदानुक्रमित संरचनाओं (राज्यों, आदि) के हितों की प्राथमिकता सहित निजी समेत सामूहिक हितों की प्रमुखता द्वारा विशेषता है। पदानुक्रम (आधिकारिक, वर्ग, कबीले, आदि) में जगह के रूप में इतनी व्यक्तिगत क्षमता नहीं है, जो किसी व्यक्ति पर कब्जा कर लेती है की सराहना की जाती है। जैसा कि एमिल डर्कहेम ने "सोशल लेबर के डिवीजन पर" अपने काम में नोट किया है, इस बात से पता चला है कि यांत्रिक एकजुटता (आदिम, पारंपरिक) के समाजों में, व्यक्तिगत चेतना पूरी तरह से "i" के बाहर है।

पारंपरिक समाज में, एक नियम के रूप में, संबंधपरक संबंधों का प्रभुत्व होता है, और बाजार विनिमय नहीं, और बाजार अर्थव्यवस्था के तत्व कठिन रूप से विनियमित होते हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि मुक्त बाजार संबंध सामाजिक गतिशीलता में वृद्धि करते हैं और समाज की सामाजिक संरचना को बदलते हैं (विशेष रूप से, डेटा नष्ट हो जाता है); पुनर्वितरण प्रणाली परंपरा, और बाजार की कीमतों द्वारा विनियमित किया जा सकता है - नहीं; जबरन पुनर्वितरण व्यक्तियों और कक्षाओं दोनों की "अनधिकृत" संवर्द्धन / कमी को रोकता है। पारंपरिक समाज में आर्थिक लाभों के उत्पीड़न को अक्सर नैतिक रूप से निंदा की जाती है, विचलित देखभाल का विरोध किया जाता है।

पारंपरिक समाज में, अधिकांश लोग स्थानीय समुदाय में रहते हैं (उदाहरण के लिए, गांव), "बड़े समाज" के साथ संबंध कमजोर हैं। उसी समय, इसके विपरीत, रिश्तेदार बहुत मजबूत हैं।

पारंपरिक समाज की विश्वव्यापी (विचारधारा) परंपरा और अधिकार के कारण है।

"हजारों सालों से, वयस्क लोगों के भारी बहुमत के जीवन को अस्तित्व के कार्यों के लिए अधीन किया गया है और इसलिए खेल के मुकाबले रचनात्मकता और निरंतर ज्ञान के लिए भी छोड़ दिया गया है। किसी भी नवाचार के लिए परंपराओं की शत्रुतापूर्ण परियों पर जीवन आयोजित किया गया था, निर्दिष्ट व्यवहारों से किसी भी गंभीर पीछे हटने के लिए हर चीज के लिए खतरा था। टीम, "एल। हां। ज़मम लिखते हैं।

पारंपरिक समाज का परिवर्तन

पारंपरिक समाज बेहद टिकाऊ लगता है। चूंकि प्रसिद्ध जनसांख्यिकीय और समाजशास्त्री अनातोली विष्णव्स्की लिखते हैं, "सब कुछ इसमें जुड़ा हुआ है और किसी भी तत्व को वापस लेने या बदलने के लिए बहुत मुश्किल है।"

पुरातनता में, पारंपरिक समाज में परिवर्तन बहुत धीरे-धीरे हुआ - पीढ़ियों से अधिक, लगभग एक अलग व्यक्ति के लिए लगभग अभेद्य रूप से। पारंपरिक समाजों में त्वरित विकास की अवधि हुई (एक ज्वलंत उदाहरण - मैं मिलेनियम ईसा पूर्व में यूरेशिया के क्षेत्र में परिवर्तन), लेकिन यहां तक \u200b\u200bकि परिवर्तन की अवधि में भी आधुनिक मानकों के अनुसार किया गया था, और उनके समापन समाज पर भी किया गया था फिर से चक्रीय गतिशीलता के प्रावधान के साथ एक अपेक्षाकृत स्थिर स्थिति में लौट आया।

साथ ही, प्राचीन काल से समाज थे जिन्हें काफी पारंपरिक नहीं कहा जा सकता है। पारंपरिक समाज से प्रस्थान एक नियम के रूप में, व्यापार के विकास के साथ जुड़ा हुआ था। इस श्रेणी में ग्रीक शहरों, मध्यकालीन स्व-शासित शॉपिंग शहर, इंग्लैंड और हॉलैंड एक्सवीआई-एक्सवीआई सदियों के हॉलैंड शामिल हैं। एक हवेली प्राचीन रोम (III सेंचुरी एन। एर) है जो उनके नागरिक समाज के साथ है।

औद्योगिक क्रांति के परिणामस्वरूप पारंपरिक समाज का तेज़ और अपरिवर्तनीय परिवर्तन केवल XVIII शताब्दी से होना शुरू कर दिया। आज तक, इस प्रक्रिया ने लगभग पूरी दुनिया पर कब्जा कर लिया है।

तेजी से परिवर्तन और परंपराओं से अपशिष्ट पारंपरिक व्यक्ति द्वारा स्थलों और मूल्यों के एक मलबे के रूप में प्रशिक्षित किया जा सकता है, जीवन के अर्थ का नुकसान, आदि। चूंकि नई स्थितियों के अनुकूलन और गतिविधि की प्रकृति में परिवर्तन एक पारंपरिक व्यक्ति नहीं है रणनीति, समाज का परिवर्तन अक्सर आबादी के हाशिए की ओर जाता है।

पारंपरिक समाज का सबसे दर्दनाक परिवर्तन उन मामलों में होता है जहां विघटित परंपराओं में धार्मिक तर्क होता है। साथ ही, परिवर्तन के प्रतिरोध धार्मिक कट्टरतावाद के रूप ले सकते हैं।

पारंपरिक समाज के परिवर्तन के दौरान, आधिकारिकता इसमें वृद्धि हो सकती है (या परंपराओं को संरक्षित करने के लिए, या परिवर्तन के प्रतिरोध को दूर करने के लिए)।

एक पारंपरिक समाज का परिवर्तन एक जनसांख्यिकीय संक्रमण द्वारा पूरा किया जाता है। किशोर परिवारों में बड़े होने वाली पीढ़ी में एक मनोविज्ञान है, जो पारंपरिक व्यक्ति के मनोविज्ञान से अलग है।

पारंपरिक समाज के परिवर्तन की आवश्यकता (और डिग्री) के बारे में राय महत्वपूर्ण रूप से भिन्न होती है। उदाहरण के लिए, दार्शनिक ए डुगिन आधुनिक समाज के सिद्धांतों को त्यागने और परंपरावाद के "स्वर्ण युग" पर लौटने के लिए आवश्यक मानता है। समाजशास्त्री और जनसांख्यिकीय ए विष्णवस्की का तर्क है कि पारंपरिक समाज "कोई मौका नहीं है", हालांकि यह और "हिंसक विरोध"। प्रोफेसर ए नाज़रियन की गणना के अनुसार, एक स्थिर स्थिति में विकास और समाज को वापस करने के लिए, मानवता की संख्या को कई सौ गुना कम करने की आवश्यकता है।

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साहित्य

• (अध्याय "संस्कृति की ऐतिहासिक गतिशीलता: पारंपरिक और आधुनिक समाजों की संस्कृति की विशेषताएं। आधुनिकीकरण")
• नज़रथियन ए पी // पब्लिक साइंसेज और आधुनिकता। 1 99 6. संख्या 2. पी। 145-152।

ऐतिहासिक काल क्षेत्रों का इतिहास आर्थिक संगठन

अंश पारंपरिक समाज की विशेषता

- यह एक भयानक दृष्टि थी, बच्चों को फेंक दिया गया, कुछ आग में ... मेरे साथ एक बच्चे को खींच लिया ... जिन महिलाओं से भरवां, कान की बाली खींची ...
पियरे ने धुंधला और कूद गया।
- यहां यात्रा आई, और जो लोग लूट नहीं थे, वे सभी पुरुषों को हटा दिया गया था। और मैं।
- आप, ठीक है, हर कोई नहीं बताता; आप, ठीक है, कुछ किया ... - नताशा ने कहा और पैक किया, - अच्छा।
पियरे ने ध्यान दिया। जब उन्होंने निष्पादन के बारे में बताया, तो वह भयानक विवरण को बाईपास करना चाहता था; लेकिन नताशा ने मांग की कि वह कुछ भी याद किया।
पियरे ने करतेवा के बारे में बताना शुरू किया (वह पहले से ही मेज से बाहर निकला और चला गया, नताशा ने अपनी आंखें देखी) और रुक गए।
- नहीं, आप समझ नहीं सकते कि मैंने इस अशिक्षित व्यक्ति से क्या सीखा - मूर्ख।
नताशा ने कहा, "नहीं, नहीं, कहो," नताशा ने कहा। - वह कहाँ है?
- वह लगभग मेरे द्वारा मारा गया था। "और पियरे ने अपने पीछे हटने के आखिरी बार बताना शुरू किया, करतेवा की बीमारी (उसकी आवाज़ लगातार जबरदस्त) और उसकी मृत्यु।"
पियरे ने अपने साहस को बताया क्योंकि उन्होंने उन्हें कभी किसी को नहीं बताया था, क्योंकि उसने खुद को उनके साथ कभी याद नहीं किया था। अब उन्होंने देखा कि वह एक नया अर्थ है जो वह बच गया। अब जब उसने इस नताशा को बताया, उसने अनुभव किया कि दुर्लभ खुशी है कि महिलाएं एक व्यक्ति को सुन रही हैं - नहीं जो सुनती हैं, कोशिश करती हैं, कोशिश करती हैं या याद करती हैं कि उन्हें अपने दिमाग को समृद्ध करने के मामले में और उसके स्मार्ट को अनुकूलित करने के मामले में क्या कहा गया था। भाषण उनके छोटे मानसिक खेत में विकसित हुए; और खुशी है कि असली महिलाएं सभी को चुनने और अवशोषित करने की क्षमता देती हैं, जो केवल एक आदमी के अभिव्यक्तियों में है। नताशा, खुद को यह नहीं जान रहा है, वहां पर ध्यान दिया गया था: उसने शब्द को याद नहीं किया और न ही मतदान वोट, न ही नज़र, न ही चेहरे की मांसपेशियों को और न ही पियरे का इशारा किया। उसने गर्मियों में अभी तक शब्द नहीं देखा और सीधे अपने खुले दिल में पेश किया, जो पियरे के सभी आध्यात्मिक कार्यों के गुप्त अर्थ का अनुमान लगा रहा था।
राजकुमारी मारिया ने कहानी को समझ लिया, उसके साथ सहानुभूति व्यक्त की, लेकिन अब उसने एक और देखा, जो उसके सारे ध्यान को अवशोषित कर दिया; उसने नताशा और पियरे के बीच प्यार और खुशी की संभावना देखी। और पहली बार उसने इस विचार को अपनी आत्मा खुशी से भर दिया।
सुबह तीन बजे थे। उदास और कठोर व्यक्तियों के साथ वेटर्स मोमबत्तियों को बदलने के लिए आए, लेकिन किसी ने उन्हें नहीं देखा।
पियरे सह शॉट उसकी कहानी। नताशा शानदार, जीवंत आंखें कठोर और ध्यान से पियरे को देखती रहे, जैसे कि बाकी को समझना चाहते हैं कि उन्होंने व्यक्त नहीं किया, शायद। छोटे और खुश शर्मिंदगी में पियरे ने कभी-कभी उस पर ध्यान दिया और आविष्कार किया, अब बातचीत को दूसरे विषय में अनुवाद करने के लिए। राजकुमारी मारा चुप था। यह किसी भी व्यक्ति के लिए कभी नहीं हुआ कि सुबह में तीन और यह सोने का समय है।
"वे कहते हैं: दुर्भाग्य, पीड़ा," पियरे ने कहा। - हाँ, अगर अब, मैं यह मिनट कहूंगा: आप रहना चाहते हैं, कैद से पहले आप क्या थे, या पहले यह सब जीवित रहें? भगवान के लिए, एक कैप्टिव और अश्वशक्ति मांस एक बार फिर। हम सोचते हैं कि हम सामान्य मार्ग से बाहर फेंक देंगे, कि सब कुछ चला गया है; और यहां केवल नया, अच्छा शुरू होता है। जबकि जीवन है, वहाँ और खुशी है। बहुत सारे हैं, बहुत कुछ। मैं आपको बताता हूं, "उसने कहा, नताशा की ओर मुड़कर।
"हाँ, हाँ," उसने कहा, पूरी तरह से अलग जवाब दे रहा है, "और जैसे ही मैं पहले जीवित रहता हूं, मैं कुछ भी नहीं चाहता।"
पियरे ने उसे ध्यान से देखा।
- हाँ, और कुछ भी नहीं, - नताशा की पुष्टि की।
"यह सच नहीं है, यह सच नहीं है," पियरे चिल्लाया। - मैं दोषी नहीं हूं कि मैं जिंदा हूं और जीना चाहता हूं; और तुम्हें भी।
अचानक नताशा ने अपने सिर को अपनी बाहों पर कम कर दिया और रोया।
- तुम क्या हो, नताशा? - राजकुमारी मारा ने कहा।
- कुछ नहीं कुछ नहीं। - वह पियरे के आँसू के माध्यम से मुस्कुरा दी। - विदाई, यह सोने का समय है।
पियरे उठ गए और अलविदा कहा।

राजकुमारी मारा और नताशा, हमेशा के रूप में, बेडरूम में एक साथ आए। उन्होंने पियरे के बारे में बात की। राजकुमारी मरिया ने पियरे के बारे में अपनी राय नहीं बताई। नताशा ने भी उसके बारे में बात नहीं की।
"ठीक है, क्षमा करें, मैरी," नताशा ने कहा। - आप जानते हैं, मुझे अक्सर डर है कि हम उसके बारे में बात नहीं कर रहे हैं (प्रिंस आंद्रेई), जैसे कि हम अपनी भावना को अपमानित करने और भूलने से डरते हैं।
राजकुमारी मरी ने भारी चिल्लाया और इस श्वास ने नताशा शब्दों के न्याय को मान्यता दी; लेकिन शब्द वह उससे सहमत नहीं थीं।
- क्या यह भूलना संभव है? - उसने कहा।
- मैं आज सब कुछ बताने के लिए बहुत अच्छा था; और भारी, और चोट, और अच्छा। बहुत अच्छा, "नताशा ने कहा," मुझे यकीन है कि वह निश्चित रूप से उससे प्यार करता था। इससे मैंने उससे कहा ... कुछ भी मैंने उसे नहीं बताया? "अचानक धुंधला, उसने पूछा।"
- पियरे? नहीं ओ! राजकुमारी मारा ने कहा, उसका सुंदर क्या है।
"आप जानते हैं, मैरी," सुदी ने नताशा एक चंचल मुस्कान के साथ कहा, जिसने मारा की राजकुमारी को अपने चेहरे पर लंबे समय तक नहीं देखा। - वह कुछ साफ, चिकनी, ताजा बन गया; स्नान से बिल्कुल, क्या आप समझते हैं? - स्नान से नैतिक। सत्य?
"हां," राजकुमारी मारा ने कहा, "उन्होंने बहुत कुछ जीता।
- और एक स्लीपर छोटा, और बाल काटने; निश्चित रूप से, अच्छी तरह से, स्नान से बिल्कुल ... पिताजी, यह हुआ ...
राजकुमारी मारा ने कहा, "मैं समझता हूं कि वह (प्रिंस आंद्रेई) को किसी को भी पसंद नहीं आया।"
- हाँ, और वह उससे विशेष है। ऐसा कहा जाता है कि दोस्ताना पुरुषों, जब पूरी तरह से विशेष। यह सच होना चाहिए। सच है, वह उसे बिल्कुल पसंद नहीं करता है?
- हाँ, और अद्भुत।
नताशा ने उत्तर दिया, "ठीक है, अलविदा।" और एक ही चंचल मुस्कान, जैसे भूल गए, लंबे समय तक उसके चेहरे पर बने रहे।

पियरे इस दिन सो नहीं सका; वह कमरे में आगे और आगे चला गया, उसने फेंक दिया, कुछ मुश्किल में सोच, अचानक झुकाव और घुसपैठ, फिर खुशी से मुस्कुराते हुए।
उन्होंने राजकुमार आंद्रेई के बारे में सोचा, नताशा के बारे में, उनके प्यार के बारे में, और वह अतीत के लिए उससे ईर्ष्यावान था, उसने अपमान किया, फिर खुद को क्षमा कर दिया। सुबह पहले छह बजे पहले ही था, और वह कमरे के चारों ओर चला गया।
"ठीक है, क्या करना है। बस अगर इसके बिना असंभव है! क्या करें! तो, इतना जरूरी है, "उसने खुद को कहा और जल्दी से कपड़े पहने, बिस्तर में, खुश और उत्साहित, लेकिन बिना किसी संदेह और अनिर्णय के।
उन्होंने कहा, "यह आवश्यक है, कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह खुशी कितनी असंभव है, उसके पति और पत्नी के साथ सबकुछ करना आवश्यक है।"
पियरे ने शुक्रवार को सेंट पीटर्सबर्ग में अपना प्रस्थान नियुक्त करने से पहले एक बार पियरे। जब वह जाग गया, गुरुवार को, सैलीच सड़क पर चीजों को बिछाने के आदेश के लिए उसके पास आया।
"सेंट पीटर्सबर्ग कैसे करें? पीटर्सबर्ग क्या है? सेंट पीटर्सबर्ग में कौन? "अनैच्छिक रूप से, हालांकि उसने उससे पूछा।" "हाँ, लंबे समय से कुछ, बहुत पहले, इससे पहले, मैं पीटर्सबर्ग जाना चाहता था," उन्हें याद आया। - से क्या? मैं जाऊंगा, शायद। किस तरह का अच्छा, चौकस, वह सब कुछ कैसे याद करता है! उसने सोचा, सैवलिच के पुराने चेहरे को देखकर। - और क्या सुखद मुस्कान! " उसने सोचा।
- ठीक है, आप सब कुछ नहीं करना चाहते हैं, Saleich? - पियरे से पूछा।
- मुझे क्यों, आपका भिखारी, होगा? देर से कॉलम के साथ, स्वर्ग का राज्य, वे रहते थे और आपके साथ अपराध नहीं देखते।
- ठीक है, और बच्चे?
- और बच्चे जीवित रहेंगे, आपकी शर्मीली: आप ऐसे सज्जनों के लिए रह सकते हैं।
- ठीक है, और मेरे उत्तराधिकारी? - पियरे ने कहा। "अचानक मैं शादी करता हूं ... क्योंकि यह हो सकता है," उन्होंने एक अनजाने मुस्कान के साथ जोड़ा।
- और रिपोर्ट करने की हिम्मत: एक अच्छा सौदा, आपका किले।
पियरे ने सोचा, "वह कैसे सोचता है यह आसान है।" - वह नहीं जानता कि खतरनाक के रूप में कितना भयानक है। बहुत जल्द या बहुत देर हो चुकी है ... डरावना! "
- आप ऑर्डर कैसे करते हैं? कल मैं जाना सीखूंगा? - सेवलिच से पूछा।

हम, भविष्य से लोगों का व्यावहारिक, पारंपरिक जीवन शैली के लोगों को समझना बेहद मुश्किल है। यह इस तथ्य के कारण है कि हम अन्य संस्कृति में गुलाब। हालांकि, पारंपरिक समाज के लोगों को समझने के लिए यह बेहद उपयोगी है, क्योंकि ऐसी समझ संस्कृतियों की बातचीत करती है। उदाहरण के लिए, आप इस तरह के पारंपरिक देश में आराम करने आए, आपको स्थानीय रीति-रिवाजों और परंपराओं को समझना चाहिए, और उनका सम्मान करना चाहिए। अन्यथा, कोई आराम नहीं करेगा, और केवल ठोस संघर्ष होंगे।

पारंपरिक समाज के संकेत

टीरेडियो समाज - यह एक ऐसा समाज है जिसमें सभी जीवन अधीनस्थ हैं। इसके अलावा, इसमें निम्नलिखित संकेत हैं।

पितृसत्ता - स्त्री पर पुरुष शुरू प्राथमिकता। प्राणी की पारंपरिक योजना में महिला काफी पूर्ण नहीं है, इसके अलावा, वह अराजकता का अंत है। और, अन्य चीजों के बराबर होने के साथ, कौन अधिक खाद्य पुरुष या महिला प्राप्त करेगा? सबसे अधिक संभावना है कि एक आदमी, ज़ाहिर है, अगर हम "महिला" पुरुष प्रतिनिधियों को छोड़ देते हैं।

ऐसे समाज में परिवार एक सौ प्रतिशत पितृसत्तात्मक होगा। ऐसे परिवार का एक उदाहरण वह हो सकता है जिसके लिए प्रोटोपॉप सिल्वेस्टर ने 16 वीं शताब्दी में अपना "डोमोस्ट्रॉय" लिखा था।

समष्टिवाद - यह ऐसे समाज का एक और संकेत होगा। यहां व्यक्ति का मतलब परिवार, परिवार, तायपा के चेहरे में कुछ भी नहीं है। और यह उचित है। आखिरकार, पारंपरिक समाज विकसित किया गया था जहां भोजन प्राप्त करना बेहद मुश्किल था। और इसका मतलब केवल एक साथ आप खुद को प्रदान कर सकते हैं। इस वजह से, टीम के समाधान किसी भी व्यक्ति की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण हैं।

कृषि उत्पादन और प्राकृतिक अर्थव्यवस्था ऐसे समाज के संकेत होंगे। क्या बोना, एक परंपरा का उत्पादन करने के लिए, और व्यवहार्यता नहीं। पूरे आर्थिक क्षेत्र को कस्टम करने के लिए अधीनस्थ होगा। लोगों ने किसी भी अन्य वास्तविकताओं को समझने और उत्पादन में नवाचारों को कैसे रोका? एक नियम के रूप में, ये गंभीर जलवायु स्थितियां थीं, धन्यवाद जिस पर परंपरा पर हावी थी: चूंकि हमारे पिता और दादाओं ने बिल्कुल ठीक किया कि खेत, हमें कुछ क्यों बदलना चाहिए। "हम हमें हमारे साथ आविष्कार नहीं करते हैं और हमें बदलते हैं," तो ऐसे समाज में रहने वाले व्यक्ति को सोचते हैं।

पारंपरिक समाज के अन्य संकेत हैं, जिन्हें हम ईईजी / जीआईए के लिए प्रशिक्षण पाठ्यक्रमों पर अधिक विस्तार से मानते हैं:

देशों

तो, पारंपरिक समाज, औद्योगिक के विपरीत, परंपरा और टीम की प्राथमिकता से प्रतिष्ठित है। किस देश को ऐसा कहा जा सकता है? कुछ अजीब, लेकिन कई आधुनिक सूचना समितियों को पारंपरिक रूप से एक साथ जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। यह कैसे हो सकता है?

यहां, उदाहरण के लिए, जापान लें। देश बेहद विकसित है, और साथ ही परंपराओं को अत्यधिक विकसित किया गया है। जब जापानी अपने घर आते हैं, तो वह अपनी संस्कृति के क्षेत्र में है: तातामी, सुडीजी, सुशी - यह सब जापानी आवास के इंटीरियर का एक अभिन्न हिस्सा है। जापानी, एक नियम के रूप में दैनिक व्यापार हड्डियों को राहत देता है, यूरोपीय; और किमोनो को पारंपरिक जापानी कपड़े, बहुत विशाल और आरामदायक रखा जाता है।

चीन भी एक बहुत ही पारंपरिक देश है, और इसके साथ संबंध है। उदाहरण के लिए, पिछले पांच वर्षों में, चीन में 18,000 पुलों का निर्माण किया गया था। लेकिन साथ ही, ऐसे गांव हैं जहां परंपराओं को दृढ़ता से सम्मानित किया जाता है। मठों के शाओलिन संरक्षित हैं, तिब्बती मठ जो प्राचीन चीनी परंपराओं का सख्ती से देखते हैं।

जापान या चीन में पहुंचे, आप क्रमशः एक अजनबी - गाइडज़िन या झूठ बोलने के लिए महसूस करेंगे।

पारंपरिक देशों के अलावा, भारत, ताइवान, दक्षिणपूर्व एशिया के देशों, अफ्रीका के देशों को उसी पारंपरिक देशों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

अपने प्रश्न का अनुमान लगाएं, प्रिय पाठक: फिर भी परंपरा खराब या अच्छी है? व्यक्तिगत रूप से, मेरा मानना \u200b\u200bहै कि परंपरा अच्छी है। परंपरा हमें याद रखने की अनुमति देती है कि हम कौन हैं। यह आपको याद रखने की अनुमति देता है कि हम पॉकेटमैन नहीं हैं और न केवल लोगों को नहीं। हम उन लोगों के वंशज हैं जो हमारे पास रहते थे। अंत में, मैं जापानी कहानियों से शब्दों को लाना चाहता हूं: "वंशजों के व्यवहार पर, आप अपने पूर्वजों का न्याय कर सकते हैं।" मुझे लगता है कि अब आप समझते हैं कि पूर्व के देश पारंपरिक देश क्यों हैं।

हमेशा की तरह, आपकी टिप्पणियों की प्रतीक्षा 🙂

ईमानदारी से, आंद्रेई पुचकोव

एक पारंपरिक समाज की अवधारणा

ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में, एक प्राचीन समाज को पारंपरिक समाज में बदल दिया जाता है। कृषि क्रांति इसकी घटना और विकास और समाज में सामाजिक परिवर्तन के लिए प्रोत्साहन थी।

परिभाषा 1।

परंपरागत समाज को परंपराओं के स्पष्ट अवलोकन के आधार पर पारंपरिक समाज को कृषि प्रविष्टि के साथ एक समाज के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। इस समाज के सदस्यों का व्यवहार इस समाज की सीमाओं और मानदंडों की विशेषता, परिवार, समुदाय जैसे सबसे महत्वपूर्ण टिकाऊ सामाजिक संस्थानों द्वारा सख्ती से विनियमित किया जाता है।

पारंपरिक समाज की विशेषताएं

अपने मुख्य मानकों की विशेषताओं का उपयोग करके पारंपरिक समाज के विकास की विशेषताओं पर विचार करें। पारंपरिक समाज में सामाजिक उपकरण की प्रकृति की विशेषताएं अनावश्यक और प्रचारक उत्पादों के उद्भव के कारण हैं, जो बदले में सामाजिक उपकरण के एक नए रूप के गठन के लिए आधार के उद्भव को दर्शाती हैं।

पारंपरिक राज्यों में सरकार के रूप उनकी सत्तावादी प्रकृति पर आधारित हैं - यह एक शासक या कुलीन के एक संकीर्ण सर्कल की शक्ति है - तानाशाही, राजशाही या कुलीन वर्ग।

सरकार के रूप में, अपने मामलों के प्रबंधन में कंपनी के सदस्यों की भागीदारी की एक निश्चित प्रकृति भी थी। राज्य और कानून संस्थान का बहुत उदय नीतियों की आवश्यकता और समाज के जीवन के राजनीतिक क्षेत्र के विकास को निर्धारित करता है। इस अवधि में, समाज के विकास को राज्य के राजनीतिक जीवन में भाग लेने की प्रक्रिया में नागरिकों की गतिविधि में वृद्धि हुई है।

पारंपरिक समाज के विकास के लिए एक और पैरामीटर आर्थिक संबंधों की प्रमुख प्रकृति है। अधिशेष उत्पाद के आगमन के संबंध में, निजी संपत्ति और व्यापार विनिमय अनिवार्य रूप से होता है। एक पारंपरिक समाज के विकास की पूरी अवधि में निजी संपत्ति प्रभावी रही, केवल इसकी वस्तु अपने विकास की विभिन्न अवधि में बदल गई - दास, भूमि, पूंजी।

एक पारंपरिक समाज में एक आदिम समाज के विपरीत, अपने सदस्यों के रोजगार की संरचना में काफी जटिल है। कई रोजगार क्षेत्र हैं - कृषि, शिल्प, व्यापार, संचय और जानकारी के हस्तांतरण से जुड़े सभी व्यवसाय। इस प्रकार, हम पारंपरिक समाज के सदस्यों के रोजगार क्षेत्रों की अधिक विविधता के उद्भव के बारे में बात कर सकते हैं।

बस्तियों की प्रकृति बदल गई है। एक मौलिक रूप से नए प्रकार का निपटान उभरा - शहर, जो शिल्प और व्यापार में लगे समाज के सदस्यों के लिए निवास का केंद्र बन गया। यह उन शहरों में है जो पारंपरिक समाज का राजनीतिक, औद्योगिक और बौद्धिक जीवन केंद्रित है।

पारंपरिक युग के कामकाज के समय, शिक्षा के लिए एक नए दृष्टिकोण का गठन, एक विशेष सामाजिक संस्थान और वैज्ञानिक ज्ञान के विकास की प्रकृति के रूप में। लेखन की उपस्थिति वैज्ञानिक ज्ञान बनाने की संभावना निर्धारित करती है। यह पारंपरिक समाज के अस्तित्व और विकास के समय, विभिन्न वैज्ञानिक क्षेत्रों में खोजा गया और वैज्ञानिक ज्ञान के कई उद्योगों में नींव रखी।

नोट 1।

कंपनी के विकास की इस अवधि में वैज्ञानिक ज्ञान के विकास का स्पष्ट ऋण उत्पादन से विज्ञान और प्रौद्योगिकी का स्वतंत्र विकास था। इस तथ्य ने वैज्ञानिक ज्ञान और उनके बाद के वितरण के पर्याप्त धीमे संचय के रूप में भी कार्य किया। वैज्ञानिक ज्ञान बढ़ाने की प्रक्रिया प्रकृति में रैखिक थी और पर्याप्त मात्रा में ज्ञान जमा करने के लिए महत्वपूर्ण समय की मांग की। विज्ञान में शामिल लोगों ने अक्सर अपनी खुशी के लिए ऐसा किया, उनके वैज्ञानिक अनुसंधान समाज की जरूरतों से समर्थित नहीं थे।