Roerich Nikolai Konstantinovich καλλιτέχνης. Καλλιτέχνης, αρχαιολόγος, συντάκτης και επιστήμονας

Ζωή και δημιουργικότητα Ν.Κ. Ρόπαλο
Peturburg των ανθρώπων

"Δεν είναι εύκολο να περιγράψω τη ζωή μου, ήταν τόσο μεγάλη ποικιλία. Κάποιοι κάλεσαν ακόμη και μια ποικιλία αντιφάσεων ... Ας καλέσουμε αυτά τα χαρακτηριστικά της ζωής στην εργασία ", η Nikolai Konstantinovich Rerich ξεκινά τις αυτοβιογραφικές του σημειώσεις, τις οποίες ο κόσμος του καλλιτέχνη και ένας επιστήμονας, δημόσιος και δημόσιος αριθμός, πολίτης, ο οποίος πραγματικά αγάπησε τον Ανοίγει την πατρίδα. Το μονοπάτι του αποτελούσε πραγματικά από δημιουργική, επίπονη, χαρούμενη, ενθουσιώδη εργασία, δίνοντας σιτηρά σε όλα τα κεφάλαια, όπου ένα άτομο μπορεί να επισυνάψει τη δύναμή του.

Η ζωή αυτού του ανθρώπου έλαβε χώρα στη σύνθετη ιστορική εποχή των πολέμων, οι επαναστάσεις, οδήγησαν στην ανατολή, δεν επιτρέπουν στην πατρίδα της να επιστρέψει, αλλά χρησιμεύει ως παράδειγμα εκπληκτικής ακεραιότητας, σαν να συμπληρώθηκε κάθε συμβάν με ένα μόνο νόημα, Εντούτοις ονόματα, ημερομηνίες, χώρες και πολιτισμούς.

Η παιδική ηλικία του Νικολάι Κωνσταντινόβιτς Ρόεριχ, τα φοιτητικά χρόνια, και σχεδόν 18 χρόνια ακούρανων έργων πραγματοποιήθηκαν στην Αγία Πετρούπολη, συνδέοντάς τον με αυτόν με αυτή την πόλη.

Εδώ στις 9 Οκτωβρίου 1874 γεννήθηκε. Στο σπίτι στο ανάχωμα του Neva Νικολάεφ περισσότερο. (Σήμερα ο υπολοχαγός Schmidt) πέρασε την παιδική ηλικία του Little Nicholas. Κάτω από μια στέγη με ένα κατοικημένο διαμέρισμα ήταν το γραφείο του Πατέρα, ο διάσημος συμβολαιογράφος της Αγίας Πετρούπολης του Κωνσταντίν Φτεράωτιδιχο Ροεριχχώρι. Μεταξύ των πελατών του ήταν γνωστοί επιστήμονες, συγγραφείς, δημόσιοι αριθμοί, άνθρωποι τέχνης μεταξύ των οποίων η D.I. Imendeyev, Kramskaya, Yaroshenko, Meatseedov, A.i.Kyujji και άλλοι. Μητέρα Νικολάι Κωνσταντινόβιτς, Μαρία Βάλεφνα Roerich, Nee Calashnikov, προήλθε από οικογένειες. Η αρχαία σκανδιναβική οικογένεια Roerichs εγκαταστάθηκε στη Ρωσία ήδη από τον Peter i και έδωσε πολλούς κρατικούς και στρατιωτικούς ηγέτες.

Το 1882, στις οκτώ ηλικίας της Nikolai Roerich έρχεται να σπουδάσει σε ένα ιδιωτικό γυμναστήριο του Κ.Ι. ΜΑ. "Θα είναι καθηγητής" - κατά την πρώτη γνωριμία, ο Karl Ivanovich May, διευθυντής του Γυμνασίου. Από τα πρώτα χρόνια της γυμναστικής κατάρτισης στη Νικολάι, τα συμφέροντα που καθόρισαν την κατεύθυνση όλων των δημιουργικών του πολύπλευρη ζωή - Αυτό είναι ζωγραφική, θέατρο, ιστορία, αρχαιολογία και ταξίδια.

Κάθε χρόνο το καλοκαίρι, όλη η οικογένεια του Roerich έσκυψε στο κτήμα της χώρας του Isvar, που βρίσκεται σε σαράντα rose από την Gatchina. Εδώ περπατήσαμε μαζί δύο αγαπημένα χόμπι: Ιστορία Αρχαία Ρωσία και την τέχνη.

Η φθαρσία ενός νεαρού γυμνασίου έφερε πιο κοντά στον διάσημο αρχαιολόγο και επιστήμονες L.K.IVanovsky, ο οποίος ήρθε το καλοκαίρι του 1883 για να παράγει ανασκαφές των αρχαίων Κουργικών γύρω από το κτήμα. "Τίποτα δεν θα φέρει κανένα τρόπο για την αίσθηση του αρχαίου κόσμου ως δική του ανασκαφή ενός ατόμου", θα θυμηθεί αργότερα τον Ν.Κ. Ryrich. Μεταφέρει τα πρώτα ευρήματά του και αναφέρει τις ανασκαφές στο Γυμνάσιο.

Εδώ, στο ISWAR, η τρίτη αγάπη έχει έρθει σε αόριστη - αγάπη για την Ινδία. Σύμφωνα με το μύθο, το όνομα του κτήματος προέρχεται από τη σανσκριτική λέξη "Ishvara", που σημαίνει "το έλεος των θεών". "Την εποχή της Catherine II, κάποια ινδική Raja έζησε κοντά," γράφει ο Roerich στα ημερολόγιά του. Σε ένα από τα δωμάτια στον τοίχο, η εικόνα κρεμάστηκε μια εικόνα της έκπτωσης πέντε-απατιστεί το Kanchenzhangi, το οποίο η Nikolai Konstantinovich θα δει στη συνέχεια στα Ιμαλάια.

Μια στενή επαφή με τον κόσμο της αρχαίας, με τον πολιτισμό τους θα κάνει την επιθυμία να γίνει καλλιτέχνης και να καθορίσει τα πρώτα κίνητρα της δημιουργικότητας. Προκειμένου να μην προχωρήσουμε πριν από τη βούληση του Πατέρα το 1893 στο τέλος του Γυμνασίου Καρλ Ιβανόβιτς, ο Νικολάι Κωνσταντινόβιτς εισέρχεται στο νομικό τμήμα του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης, αλλά δεν αφήνει το όνειρό του και διατηρεί την εξέταση στην αυτοκρατορική Ακαδημία Τεχνών. Παράλληλα με αυτό, κατάφερε να παρακολουθήσει διαλέξεις στην Ιστορική Σχολή του Πανεπιστημίου. Από το 1895, ο Roerich πηγαίνει στο εργαστήριο στον διάσημο καλλιτέχνη Archka Ivanovich Kindji, ο οποίος θα γίνει ένας "δάσκαλος όχι μόνο ζωγραφίζει, αλλά και ολόκληρη τη ζωή του." Το διδακτικό του σύστημα χτίστηκε με ειδικό τρόπο. Ο arkhip Ivanovich αναπτύχθηκε στους μαθητές μια αίσθηση διακοσμητικού χρώματος, επέμεινε ότι οι πίνακες έγραψαν κάτω "από τη μνήμη" έτσι ώστε οι καλλιτέχνες να βάλουν στον εαυτό τους τη σύνθεση και το χρώμα. Έτσι, οι βυζαντινοί και οι παλιές ρωσικοί δάσκαλοι άνοιξαν, έτσι οι παλιοί ιταλοί και οι ολλανδοί καλλιτέχνες έγραψαν και οι βουδιστές δάσκαλοι στα ανατολικά εργάστηκαν, και αυτό θα δημιουργήσει τον Νικολάι Κωνσταντινόβιτς που θα δημιουργούσε τους πίνακές τους, καλώντας τους "γραπτά". Ο Queenji αγαπούσε να πει: "Όλα τα πάντα μπορούν να εξηγηθούν, και πηγαίνετε και κερδίσετε".

Πολλές νίκες κέρδισαν τον Rerich. Το 1897, τιμά τον τίτλο του καλλιτέχνη, ο ίδιος ο Tretyakov το αποκτά για τη διάσημη γκαλερί του. Ένας άλλος φοιτητής Nikolai Konstantinovich έρχεται πιο κοντά στους εξαιρετικούς καλλιτέχνες της εποχής του χρόνου V.V.Stasov, ο οποίος θα τον εισαγάγει στον L.N. Tolst. "Αφήστε τον αγγελιοφόρο σας να κρατήσει το τιμόνι", "δίνει στη Roerich μια αίσθηση ενός μεγάλου συγγραφέα.

Το 1898, η Roerich προτείνει να καταλάβει μια έδρα του Διευθυντή του Μουσείου της Εταιρείας για την προώθηση των Τεχνών και του Βοηθού Τόπου του Συντάκτη του Περιοδικού Τέχνης και Τέχνης Βιομηχανίας. Ένα χρόνο αργότερα, ο Νικολάι Κωνσταντινόβιτς έγινε ο γραμματέας της αυτοκρατορικής κοινωνίας για την προώθηση της τέχνης. Ταυτόχρονα, η Roerich αρχίζει τη συνεργασία με τον Σύνδεσμο Τέχνης "Κόσμος Τέχνης". Δεν υπάρχουν κλάσεις αρχαιολογίας.

Το καλοκαίρι του 1899, η ρωσική αρχαιολογική κοινωνία διαπράττει τη Roerich στην Pskov, Novgorod και την επαρχία Tver να μελετήσει το ζήτημα της διατήρησης των μνημείων της αρχαιότητας. Ο Nikolay Konstantinovich έρχεται κατά μήκος του δρόμου προς το κτήμα του Prince P.A. Putyatina στην Μπολόνια της επαρχίας Tver, όπου φτάνει στην Έλενα Ιβανόνανα Shaposhnikova, ο οποίος προέρχεται από την αρχαία ευγενής Ροδίωση Kutuzovy-Kutuzovy. Δύο χρόνια αργότερα, το 1901, η Έλενα Ivanovna γίνεται η σύζυγος του καλλιτέχνη, θα περάσουν το χέρι του χεριού όλες τις δυσκολίες της διαδρομής ζωής. Μετά από πολλά χρόνια, η Roerich θα καταγράψει: "Σαράντα χρόνια - μια σημαντική θητεία. Σε μια τόσο μακρινή κολύμβηση, μπορούν να ικανοποιηθούν πολλές καταιγίδες και καταιγίδες. Πέρασα όλα τα είδη των εμποδίων μαζί και τα εμπόδια έφεραν την ευκαιρία. Αφιέρωσα τα βιβλία μου η σύζυγός μου, η Έλενα, η άλλη, ο σύντροφος, έμπνευση. Κάθε μία από αυτές τις έννοιες δοκιμάστηκε στα φώτα της ζωής. Συνεργάστηκαν μαζί. Δεν είναι περίεργο ότι λέγεται ότι τα έργα μου πρέπει να φορούν δύο ονόματα: άνδρες και γυναίκες ... "

Ο Nikolay Konstantinovich και η Elena Ivanovna πλήρωσε μεγάλη προσοχή και χρόνο για να αυξήσουν τους γιους. Ο μεγαλύτερος από αυτούς - Γιούρι γεννήθηκε το 1902 στην επαρχία Okulovka Novgorod, και ο νεότερος - Svyatoslav - το 1904 στην Αγία Πετρούπολη. Στο μέλλον, ο Yuri Nikolaevich θα είναι ένα εξαιρετικό ευρύχωρο και η Svyatoslav Nikolaevich είναι διάσημος καλλιτέχνης.

Το 1903 και το 1904, οι Roerichs αποστέλλονται σε ένα μεγάλο ταξίδι μέσω των πόλεων της Ρωσίας. Περισσότερες από τις σαράντα πόλεις επισκέπτονται και, και παντού Nikolai Konstantinovich προσπαθεί να διεισδύσει στο πολύ βάθος, στον πολιτισμό, στην παράδοση, στην προέλευση. Ο παγκοσμίου φήμης κύκλος "Γεννήθηκε η αρχή της Ρωσίας. Σλάβοι, "όπου ο καλλιτέχνης ενεργεί ως μάρτυρας των γεγονότων των μεγάλων ημερών. Προσπαθεί να παρουσιάσει όλη την ποικιλία των πολιτιστικών σχέσεων της αρχαίας Ρωσίας, να βρει την κοινότητα της προέλευσης των αρχαίων πολιτισμών. Ο Roerich διεισδύει στον Άγιο Αγίους και ανοίγει την έννοια της βυζαντινής κληρονομιάς στη Ρωσία, προσπαθεί να κατανοήσει την έννοια των μυστικιστικών τελετουργιών των παγανικών προγόνων μας. Και όλες οι αναζητήσεις θα αντικατοπτρίζονται στα έργα του: στο Libretto και το τοπίο του μπαλέτου "Άνοιξη Άνοιξης" (καλοκαίρι του 1911), στους πίνακες των ναών (στο Talashkino, κοντά στο Smolensk, το 1914 ο καλλιτέχνης ολοκληρώνει το έργο του στο έργο του Ζωγραφική της εκκλησίας του Αγίου Πνεύματος), στο τοπίο στις επιχειρήσεις "Prince Igor" Α.Π. Borodina, "Snow Maiden" N.A. Rimsky-Korsakov. Ο κατάλογος των έργων του καλλιτέχνη στον τομέα της θεατρικής διακόσμησης ζωγραφικής δεν εξαντλείται: λειτουργεί για τα έργα του M.Meterlinka, R. Vagner, Ibsen.

Την άνοιξη του 1906, η Nikolai Konstantinovich Roerich ισχυρίζεται στον Διευθυντή της Σχολής Εταιρείας για την προώθηση των Τεχνών. Μετασχηματισμοί που ακολούθησαν για αρκετά χρόνια Αλέξανδρος Μπενόης Γράψτε ένα θαύμα: "Αυτό το θαύμα συνέβη λόγω της ενέργειας ενός ατόμου, ενός καλλιτέχνη - Roerich, ο οποίος αξίζει όλο και περισσότερο σεβασμό για την ακολουθία με την οποία παλεύει για ζωντανή τέχνη ενάντια στο desolet και caasens". Ο Νικολάι Κωνσταντινόβιτς κατέγραψε την κοινωνία της κοινωνίας για την προώθηση των τεχνών μέχρι το 1917 και κατά τη διάρκεια αυτής της χρονικής περιόδου έγινε ένα από τα μεγαλύτερα και θεκτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα στη Ρωσία. Ογδόντα δάσκαλοι εκπαιδεύονται δυόμισι χιλιάδες φοιτητές. Το σχολείο ανήκε σε δύο σπίτια - στη θάλασσα και στη λωρίδα Demidov, τέσσερα γραφεία χωρών, ένα εξαιρετικό μουσείο, συναρμολογημένο από τον D.V. Grigorovich. Μόνιμες εκθέσεις και έκθεση καλλιτεχνών και μαθητών ανώτερων τάξεων. Μαζί με την ηγεσία του σχολείου Rerich, η τάξη της σύνθεσης διδάσκει, εργάζεται σε διακοσμήσεις για θέατρα, γράφει πίνακες και συμμετέχει σε ξένες εκθέσεις ρωσικής τέχνης.

Το 1909, ο Νικολάι Κωνσταντινόβιτς τιμά τον τίτλο του ακαδημαϊκού της Ρωσικής Ακαδημίας Τεχνών και γίνεται μέλος της Ακαδημίας Raim στη Γαλλία. Μέχρι αυτή τη στιγμή, κλήθηκε επανειλημμένα σε διεθνείς εκθέσεις στις μεγαλύτερες πόλεις της Ευρώπης, οι πίνακές του αποκτούν το Λούβρο και το Εθνικό Μουσείο στη Ρώμη, το έργο του καλλιτέχνη βρίσκεται στο κέντρο της προσοχής των διάσημων "ρωσικών εποχών". Υπάρχει γόνιμη εργασία σε όλες τις κατευθύνσεις, αλλά οι εικόνες εμφανίζονται ήδη σημειώσεις άγχους.

Στην προδικασία του πολέμου του 1914, γνωρίζοντας καλά τη λείψιμη κατάσταση πολιτιστικών μνημείων σε όλη τη Ρωσία, η Roerich μιλάει με την ιδέα της κάλυψης του Συμφώνου. Νομίζει αυτό το έγγραφο ως διεθνές και στην αρχή του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου απευθύνεται στις κυβερνήσεις της Ρωσίας, της Γαλλίας, των Ηνωμένων Πολιτειών με πρόταση να το υπογράψουν, αλλά πληροί την πλήρη αδιαφορία. Αυτή η περίσταση δεν σταματά τον Νικολάι Κωνσταντινόβιτς και το έργο της προστασίας των πολιτιστικών αξιών καταλαμβάνει μια σημαντική θέση στη ζωή του.

Τον Δεκέμβριο του 1916, ο Νικολάι Κωνσταντινόβιτς, μαζί με την Έλενα Ivanovna και δύο παιδιά, η Yury και η Svetik μετακόμισε σε μια μόνιμη κατοικία στην πόλη Serdobol της Φινλανδίας (Now G. Sortavala στην Καρέλια). Ως κατάσταση υγείας, η Roerich αντενδείκνυται να ζήσει σε μια μεγάλη πόλη. Η εγγύτητα με την Αγία Πετρούπολη καθιστά δυνατή την άδεια και να συνεχίσει τη διαχείριση της κοινωνίας της κοινωνίας για την προώθηση των τεχνών.

Η επανάσταση του 1917 του Φεβρουαρίου του 1917, ο Rerich συναντά σε serdobol. Τον Αύγουστο του ίδιου έτους, ο Νικολάι Κωνσταντινόβιτς αρνείται να οδηγήσει το σχολείο σε σχέση με την αδυναμία της καθημερινής επιχείρησης, αλλά παραμένει μέλος της επιτροπής και των διαχειριστών, ενεργά, ενεργά στη ζωή της ζωής του σχολείου σε νέες συνθήκες. Μαζί με αυτό, είναι μέλος της επιτροπής της Επιτροπής "σε θέματα που σχετίζονται με την ανάπτυξη τέχνης στην ελεύθερη Ρωσία" που συλλέγονται από τον M. Gorky.

Τον Ιανουάριο του 1918, η Φινλανδία χωρίζεται από Σοβιετική ΡωσίαΚαι τον Μάιο του ίδιου έτους, τα σύνορα μεταξύ των χωρών κλείνουν. Ο Nikolay Konstantinovich με την οικογένειά του, που βρίσκεται στην επικράτεια της Φινλανδίας, αποδεικνύεται στην άλλη πλευρά των συνόρων και η επίσκεψη στη Ρωσία γίνεται αδύνατο.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου στα ημερολόγια και Κυριολεκτικά δουλεύει Ο Roerich αναφέρει όλο και περισσότερο ανατολικά, Ινδία. Το όνειρό του είναι να φτάσει "στο μυστηριώδες λίκνο της ανθρωπότητας" - γίνεται πιο εφικτό.

Μετά την ανάκαμψη το 1918, ο Nikolai Konstantinovich λαμβάνει μια πρόσκληση στη Στοκχόλμη να οργανώσει την έκθεση του. Το άνοιγμα πραγματοποιήθηκε στις 8 Νοεμβρίου 1918, η έκθεση είχε μεγάλη επιτυχία. Στη Στοκχόλμη S. Dyagillev προσφέρει στον Roerich να συμμετάσχει στην όπερα "Prince Igor" στο Λονδίνο. Τον Μάρτιο του 1919, ο Nikolai Konstantinovich Roerich, μαζί με την οικογένειά του, αφήνει τη Φινλανδία, αφήνοντας στην Αγγλία.

Έτσι η περίοδος "Πετρούπολης" της ζωής του Νικολάι Κωνσταντινόβιτς τελειώνει. Όλα αντανακλάται σε αυτό: την επιθυμία και τα όνειρα της απομακρυσμένης Ινδίας και την αγάπη του λαού τους, στο παρελθόν του σε όλη την ποικιλία των αρχαίων πολιτιστικών τους δεσμών και την ταχεία βιασύνη να σώσει, να προστατεύσει, να προστατεύσει την πολιτιστική κληρονομιά της Ρωσίας και Όλη η ανθρωπότητα. Αυτή η περίοδος ήταν ένα σημαντικό ορόσημο στη ζωή της Roerich και χάρη στα ταλέντα, οι φιλοδοξίες, θα και, φυσικά, το έργο της επίπονης, χαρούμενης, παθιασμένης, άνοιξε το δρόμο για τα μεγάλα επιτεύγματα και τις εξαιρετικές κατακρατήσεις, γι 'αυτό χρειαζόμαστε σήμερα.

Περίληψη για το θέμα

"Πολιτισμολογία". σχετικά με το θέμα:

"Ζωή και δημιουργικότητα του Νικολάου

Konstantinovich roerich "

Μόσχα 1998.

Εισαγωγή

Ο Nikolai Konstantinovich Roerich κατέχει μια αξιότιμη θέση ανάμεσα σε ρωσικά πολιτιστικά στοιχεία. Roerich - άνθρωπος Ενδιαφέρουσα βιογραφία, φαινομενικές γνώσεις, σπάνιο ταλέντο. Είναι ευρέως γνωστό στον κόσμο ως κύριος καλλιτέχνης, ένας επιστήμονας, δημόσιο πρόσωποΑφήνοντας μια τεράστια κληρονομιά μετά τον εαυτό του.

Σαράντα δύο χρόνια, η Roerich ζούσε στη Ρωσία, περίπου είκοσι στην Ινδία, τρία χρόνια στις Ηνωμένες Πολιτείες. Επισκέφτηκε σχεδόν όλες τις χώρες στην Ευρώπη, την Αμερική, την Ασία. Πέντε χρονών, ο καλλιτέχνης πέρασε σε μια μεγάλη επιστημονική αποστολή Κεντρική Ασία.

Με τα χρόνια, ο Roerich ήταν ο διευθυντής της κοινωνίας της κοινωνίας για τις προσφορές των τεχνών στη Ρωσία. Στη Νέα Υόρκη, ίδρυσαν το Ινστιτούτο Κοινής Τεχνών και το Μουσείο, στην Ινδία, στην κοιλάδα Culu, - το Ινικό Ινικό Ινστιτούτο Επιστημονικής Έρευνας.

Η παγκόσμια αναγνώριση και η έγκριση έλαβε το λεγόμενο "Συμφώνισμα του Roerich", τη διεθνή σύμβαση για την προστασία της πολιτιστικής ιδιοκτησίας σε περίπτωση ένοπλης σύγκρουσης το 1954.

Ανά μεγάλα χρόνια Ο Roerich δημιούργησε περισσότερα από επτά χιλιάδες πίνακες. Αποκλίνουν παγκοσμίως. Οι συλλογές των έργων του καλλιτέχνη είναι διαθέσιμες στην Αγία Πετρούπολη, τη Μόσχα, τη Ρίγα, τον Nizhny Novgorod, το Novosibirsk, τη Νέα Υόρκη, το Παρίσι, το Λονδίνο, τη Μπριζ, τη Στοκχόλμη, το Ελσίνκι, τον Μπουένος Άιρες, τις Βενάρες, την Allahabad, τη Βομβάη και πολλές άλλες πόλεις. Είκοσι επτά βιβλία που ανήκουν στο Περού Roerich κυκλοφόρησαν από διάφορες εκδοτικές κατοικίες του κόσμου.

Η ζωή αυτού του καλλιτέχνη, ο οποίος έρχεται σε πολλές χώρες και έφερε παγκοσμίως παγκοσμίως για τον ρωσικό πολιτισμό σε όλο τον κόσμο. Στην ιστορία της εικαστικής μας τέχνης, ίσως δεν υπάρχει όνομα άλλης μορφής που θα λάβει τέτοια ευρέως διαδεδομένη αναγνώριση όπως ο Roerich.

Η Nikolai Konstantinovich Roerich γεννήθηκε στις 27 Σεπτεμβρίου (9 Οκτωβρίου) του 1874 στην Αγία Πετρούπολη στην οικογένεια ενός μεγάλου δικηγόρου. Ήδη στα χρόνια του Γυμνασίου, η σπάνια προφυλακτικότητα και το περιθώριο ενδιαφέροντάς της εκδηλώθηκαν. Ήταν λάτρης της ιστορίας, της γεωγραφίας, των συνιστευμένων επικών και ιστοριών, ζωγραφισμένα. Ο Roerich είχε λίγη γνώση που έλαβε στο Γυμνάσιο. Στον ελεύθερο χρόνο του, βρήκε συνεχώς μερικές νέες συναρπαστικές τάξεις. Η περιέργειά του δεν ήταν το τέλος. Ιδιαίτερα γόνιμη γι 'αυτόν ήταν οι καλοκαιρινές μήνες στο κτήμα του Πατέρα στο Isvar κοντά στην Αγία Πετρούπολη.

Ο Roerich Maniled στους εαυτούς τους κωφούς Δάση ντάμπινγκ, Λίμνη τη λίμνη με παχιά ομίχλη, έριξε τα καλάμια. Νωρίς, η προσοχή του προσελκύτηκε από το Kurgan. Στη συνέχεια, αυτό εμφανίστηκε σε πολλά από τα έργα του.

Το 1893, αποφοίτησε από το Γυμνάσιο και ταυτόχρονα πέρασε τις εξετάσεις στο Πανεπιστήμιο και στην Ακαδημία Τεχνών. Κατά την επιμονή, εισήλθε στη νομοθεσία της Σχολής, αλλά ο ιστορικός και η φιλολογίας αγαπούσε γι 'αυτόν. Ιδιαίτερα η γοητευτική αρχαιολογία.

Σπούδασε στην Ακαδημία Τεχνών με μεγάλο πάθος. Από τις πρώτες ημέρες της μελέτης, εκτός από τα καθήκοντα της τάξης, προσπάθησε να εργαστεί σε ιστορικές συνθέσεις ανεξάρτητα.

Ο πρώτος που επέστησε την προσοχή στο Roerich και δεν τον υποστήριζε δύσκολα, ήταν ο I. repin. Επίσης, ο Rooith ενδιαφέρεται και ο Stasov, κυρίως η δική του επιβάρυνση της ρωσικής ιστορίας, το εύρος των δημιουργικών τους σχεδίων.

Με το φθινόπωρο του 1895, η συνολική καθαρή τάξη τελείωσε, και ο Roerich εισήλθε στο εργαστήριο Α. Quyungi. Ο Queenji είχε μεγάλη επιρροή στον μαθητή του. Ξύπνησε σε αυτόν ένα νέο δώρο - μια Dar ενός παίκτη τοπίου. Ο Roerich, ο οποίος αισθάνθηκε αραιωμένος, αρχίζει να εργάζεται πολύ πάνω από το τοπίο Erudes από τη φύση. Αλλάζει και το σύστημα των ιστορικών καμβάδων του. Σε αυτά τώρα το τοπίο που παίζει ενεργό ρόλο. Γίνεται ένα από τα συστατικά του περιεχομένου των έργων του και την κύρια πηγή διάθεσης.

Στην τάξη τομέα, η Roerich προσπάθησε επανειλημμένα να συνθέσει σκίτσο στα "οικόπεδα του καθαρού αρχαιολογικού περιεχομένου". Το 1897, λαμβάνεται για την άσκηση μεγάλου σχεδιασμού. Ήταν βαθιά ενδιαφέρεται για την πιο σημαντική στιγμή της ιστορίας - την εκπαίδευση τον 9ο αιώνα ένα αρχαίο ρωσικό κράτος. Αυτή η περίοδος παρουσιάστηκε σε αυτόν πολύπλοκο, γεμάτο οξεία τεταμένη αγώνα τόσο μέσα στις φυλές όσο και στους γείτονες. Ο Roerich σκέφτεται για μεμονωμένα οικόπεδα για μεγάλο χρονικό διάστημα, προσπαθεί να αναπτυχθεί Διάφορες συνθέσεις. Σταδιακά, αναπτύσσει την ιδέα της μεγάλης σειράς "Έναρξη Rus. Σλάβοι. "

Το 1897 υπήρχε η πρώτη εικόνα της σειράς - "ο αγγελιοφόρος. Επαναστάτησε το γένος. " Η εικόνα παίρνει φαντασία σε μακρινούς χρόνους. Βαθύ βράδυ. Σε αυτή την εικόνα, η διείσδυση στην αρχαία, κατανοώντας το πνεύμα της ιστορικής εποχής μαζί της ιδιαίτερα χαρακτηριστικά: Τύποι και συναισθήματα ανθρώπων, έντονες στιγμές της ζωής τους, το τοπίο. Μια περίεργη γεύση χρώματος χορηγείται επίσης από τις κυρίως ληφθείσες ιστορικές λεπτομέρειες: ένα σκάφος μονής εμφάνισης, μια οχυρωμένη σλαβική πόλη. Πάνω τους, ο καλλιτέχνης εργάστηκε ιδιαίτερα πολύ. Ήταν επανειλημμένα συμβουλευτεί με το Stasov για τον τύπο της αρχαίας σλαβικής καλύβας, τον παράδεισο της πόλης, τη μορφή ενός σκάφους, του έστειλε τα σκίτσα του με τα γράμματα και μόνο όταν έλαβε πλήρη έγκριση από τον Stasov, τα εισήγαγαν στην εικόνα .

Και ταυτόχρονα, δεν υπάρχει δούλος παρακολούθηση στην εικόνα, επιθυμία για εξαιρετικά ακριβή ανακατασκευή του παρελθόντος. Στρέφοντας στην απομακρυσμένη εποχή, η οποία τότε θα μπορούσε να κριθεί κυρίως σε σπάνια, μερικές φορές μάθει από τις πληροφορίες αποστολής, τα ενιαία μνημεία Υλικό, Ο Roerich ένιωσε έντονα την αδυναμία δημιουργίας καλλιτεχνικών έργων μόνο με βάση αυτό το υλικό. Ήρθε σε μια σταθερή πεποίθηση ότι ο καλλιτέχνης θα πρέπει να συμπληρωθεί ευρέως από διάσημα γεγονότα με ποιητική μυθοπλασία, μαντέψει και επιδιώκει να μεταφέρει στην εικόνα κυρίως μια ολιστική κατανόηση της εποχής, μια συγκεκριμένη ιστορική διάθεση. Αυτή η ιδέα έχει αποφασίσει τη μέθοδο δημιουργίας πολλών έργων του Roerich, και στον "Messenger" βρήκε την πρώτη επιτυχημένη υλοποίησή του. Η επιτυχία της εικόνας κατοχυρώθηκε τελικά από το γεγονός ότι αγοράστηκε από την έκθεση P. Tretyakov.

Μετά την αποφοίτησή της από την Ακαδημία Τεχνών, τα χρόνια, η Roerich συνέχισε να εργάζεται για τη σειρά "Start Rus. Σλάβοι ". Το ένα μετά το άλλο, οι πίνακές του εμφανίζονται στο οποίο, ουσιαστικά, ένας από τους πρώτους τόσο μεγάλους και ταλαντούχους άρχισε να δείχνει λίγο ακόμα μελετημένο κόσμο Σλαβική rusΚαι το πρότεινε στις τάξεις των αρχικών δασκάλων. Του πρώιμη εργασία Ιδιαίτερα ενδιαφέροντα "είδωλα" (1901) και "υπερπόντιοι επισκέπτες" (1901), που εκτελούνται στη Γαλλία, όπου ο καλλιτέχνης πήγε στην πτώση του 1900 για να αναπληρώσει την καλλιτεχνική του εκπαίδευση. Την εποχή του, αυτές οι εικόνες έλαβαν υψηλή αξιολόγηση των σύγχρονων.

Εκτός αυτών, ο Roerich αρχίζει τους πίνακες "Προδρόμωση", η "παλιά ρωσική πόλη", αναπτύσσει σκίτσα σε δύο μεγάλα πλαίσια "κυνήγι πρίγκιπα". Νέες ιδέες προκύπτουν, ένα αντικαθιστά το άλλο, και όλα συνδέονται με την αρχαία Ruus, με τα πράγματα για την πατρίδα. Αλλά τα μεγαλύτερα δημιουργικά σχέδια συνοδεύουν την απότομη μελαγχολία στην πατρίδα τους. Και το καλοκαίρι του 1901, ο καλλιτέχνης αφήνει τη Γαλλία.

Με την επιστροφή στην πατρίδα, η Roerich είναι ακόμη πιο καταστρωμένη στη μελέτη της ρωσικής αρχαιότητας. Αυτά τα χρόνια είναι γεμάτα έντονη δημιουργικότητα, η ολοκλήρωση του παλιού, αναζητά νέα θέματα και καλλιτεχνικές λύσεις.

Ένα από τα πιο ενδιαφέροντα έργα αυτής της εποχής ήταν η ζωγραφική "δυσοίωνη" (1901). Άγχος, η κλίση της καρδιάς του προξενειακού τίτλου προκαλεί το κοινό. Neradostin το θαμπό, γκρίζο τοπίο. Φυπευμένα κοράκια. Κάτι δυσοίωνο, οδυνηρά που ολοκληρώθηκε στην ακινησία και την κοιλότητα τους.

Το 1902 δημιουργήθηκε μια άλλη σημαντική δουλειά - "η πόλη είναι χτισμένη". Από τις ανησυχητικές προθέσεις, από το "Sinister", ο Roerich επιστρέφει στο Slavic Rus και ψάχνει για ιδανικά για τη ζωή σε αυτό, την απάντηση στο ζήτημα της τύχης του λαού. Αυτό το έργο τέχνης προκάλεσε πολλές διαφορές. Οι θεατές έκπληκτοι έκπληκτοι τον ασυνήθιστο τρόπο γραφής. Το πλεονέκτημα της εικόνας ήταν σε θέση να εκτιμήσει τις τότε λίγες και πάνω από όλα τα V. Serov, επέμειναν την απόκτηση της στο Gallery Tretyakov.

Αναζητά τις εικόνες της αρχαίας λαϊκής Ρωσίας, την επιθυμία για ένα συνοπτικό διακοσμητικό τρόπο επιστολών που επηρεάζονται σε άλλα έργα αυτής της εποχής: "πόλη" (1902), "Build Roes" (1903), "Αρχαία Ζωή", "Αλέξανδρος Νέβσκι Με ένα Biner Birger "(1904)," Σλάβοι στο Δνείπερο "(1905).

Τον Μάιο του 1903, η Nikolai Konstantinovich ξεκίνησε ένα μεγάλο ταξίδι στη Ρωσία - μια παράκαμψη των πόλεων πλούσιες σε μνημεία αρχαιοτήτων. Το καλοκαίρι του επόμενου έτους, το ταξίδι επανέλαβε. Αυτό το περίεργο ταξίδι "για την αρχαία", όπως ο καλλιτέχνης της κάλεσε, κάλυψε την τεράστια περιοχή - Yaroslavl, Kostroma, Nizhny Novgorod, Vladimir, Suzdal, Rostov, Vilna, Mitava, Riga, Pskov, Tver, Uglich, Kalyazin, Zvenigorod και άλλες πόλεις.

Ο Roerich έγραψε ένα μεγάλο καθήκον να μελετήσει την αρχαία ρωσική αρχιτεκτονική των διαφόρων εποχών και των σχολείων. Κατά μήκος του δρόμου, εξοικειωθεί με την παλιά ζωγραφική, στα απομακρυσμένα απομακρυσμένα χωριά που ήθελαν υπομονετικά αντικείμενα της εφαρμοσμένης τέχνης, άκουσε τα παραμύθια, τα τραγούδια, ναύμαζαν χορό. Και σε όλα αυτά είδα την αληθινή ομορφιά του λαϊκού, "Diva διαιρεμένος, οι αιώνες είναι τεράστιοι".

Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, ο Νικολάι Κωνσταντινόβιτς άνοιξε το μαγευτικό θέαμα διαφορετικό, μοναδικό στις μορφές μνημείων της εγχώρια αρχαιότητας. Αρνείται εντελώς αυτή τη στιγμή από το στυλ. Το ευρύ σίγουρο σέξι είναι όμορφο, μεταφέρει εκφραστικά τα πιο χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά των διαφόρων Αρχιτεκτονικές δομές. Ο Roerich τους γράφει με μια λεπτή κατανόηση του εποικοδομητικού θεμέλια, τα χαρακτηριστικά του στυλ της εποχής, ένα είδος ιστορικής ομορφιάς. Δημιούργησαν μια μεγάλη γραφική σειρά, αρίθμηση των ενενήντα έργα. Εμφανίζονται ευρέως από την ποικιλομορφία και τον πλούτο της παλιάς ρωσικής αρχιτεκτονικής, παίρνει το πιο πολύτιμο και ακριβό, το οποίο είναι η υπερηφάνεια της ρωσικής τέχνης. "Το Πάνθεον μας πρώην δόξα"," Roskovy Elysey Fields "κάλεσε αυτούς τους etudes ένας από τους βιογράφους του καλλιτέχνη. Δυστυχώς, αυτή η σειρά έργων χάθηκε από τη Ρωσία: εβδομήντα πέντε ζωγραφιές πωλήθηκαν εκτός από τη δημοπρασία.

Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού μέσω των αρχαίων ρωσικών πόλεων, ο Roerich είδε ένα άλλο - οι τρομερές ζωγραφιές της καταστροφής των μνημείων της Αρχαιότητας, ο θάνατος πολλών από αυτούς. Από τότε, έχει επανειλημμένα ενεργεί σε περιοδική εκτύπωση με προπαγάνδα φυσικής τέχνης και ενθαρρύνει επείγοντα μέτρα για να το σώσει.

Nikolai Konstantinovich Rarich (σε διάφορες πηγές - Rörich) (27 Σεπτεμβρίου (9 Οκτωβρίου) 1874, Αγία Πετρούπολη - 13 Δεκεμβρίου 1947, Kulu, Himachal Pradesh, Ινδία) - Ρώσος καλλιτέχνης, φιλόσοφος-μυστικιστής, επιστήμονας, συγγραφέας, ταξιδιώτης , δημόσιος εργάτης, πολιτικός.

Ο δημιουργός περίπου 7.000 έργων ζωγραφικής (πολλά από τα οποία βρίσκονται στις περίφημες γκαλερί του κόσμου) και περίπου 30 λογοτεχνικά έργα, ο συγγραφέας της ιδέας και ο εκκινητής της Διεθνούς Συνθήκης για την προστασία των τεχνών και των επιστημονικών ιδρυμάτων και ιστορικά μνημεία (PACT Roerich), ιδρυτής του διεθνούς κίνησης της υπεράσπισης του πολιτισμού.

Ανάγνωση θρύλων, η νεολαία μαθαίνει να ονειρεύεται. Αυτή είναι μια εξαιρετική ποιότητα, γιατί γεμίζει τις καρδιές με τα καλύτερα, ισχυρά φώτα. Οι νέοι γνωρίζουν πώς να διακρίνουν μεταξύ της αλήθειας.

Roerich nikolai konstantinovich

Είχα ειδικό αντίκτυπο στην ανάπτυξη της νέας εποχής στη Ρωσία. Η έκδοση είναι ευρέως διαδεδομένη ότι ο Roerich ήταν ο μπολσεβίκος του Comintern και συνεργάστηκε με το NKVD.

Εκπρόσωποι του είδους του τύπου Roerichs από την εποχή του Πέτρου το πρώτο πραγματοποίησε εξέχουσες στρατιωτικές και διοικητικές θέσεις στη Ρωσία. Ο πατέρας του - Konstantin Fedorovich - ήταν ένας διάσημος συμβολαιογράφος και δημόσιος αριθμός.

Μητέρα - Μαρία Βασιλερβάνια Καλάσεικοφ, ήρθε από μια εμπορική οικογένεια. Μεταξύ των φίλων της οικογένειας Roerich υπήρχαν τέτοια εξέχοντα στοιχεία όπως ο D. Mendeleev, ο Ν. Κωστομάραφ, ο Μ. Mikishin, ο L. Ivanovsky και πολλοί άλλοι.

Η αλήθεια δεν γνωρίζει τους υπολογισμούς, μόνο η καρδιά της καρδιάς ξέρει πού ζει Μεγάλη αλήθειαη οποία, ανεξάρτητα από το τι, οδηγεί την ανθρωπότητα να ανέβει.
(Θρύλοι, συλλέκτης "δύναμη του φωτός", Ιμαλάια, Φεβρουάριος 1931)

Roerich nikolai konstantinovich

Από τα παιδιά των παιδιών, η Nikolai Roerich προσέλκυσε ζωγραφιές, αρχαιολογία, ιστορία και πλούσια πολιτιστική κληρονομιά της Ανατολής.

Το 1893, στο τέλος του Γυμνασίου Κάρλας, η Nikolai Roerich εισέρχεται ταυτόχρονα στη Σχολή Σχολής του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης (αποφοίτησε από το 1898) και στην αυτοκρατορική Ακαδημία Τεχνών. Από το 1895 ασχολείται με το στούντιο Ο διάσημος καλλιτέχνης Archka Ivanovich Quinji.

Αυτή τη στιγμή, επικαλείται στενά με τους διάσημους αριθμούς της κουλτούρας της εποχής - V. V. Stasov, Ι. Ε. Repin, Ν. Α. Ρίσκι-Κορσάκοφ, Δ. Β. Γρηγόβιτς, Σ. Ρ. ΔΥΑΓΙΩΒ. Ήδη στα φοιτητικά χρόνια, η Roerich γίνεται μέλος της ρωσικής αρχαιολογικής κοινωνίας. Διεξάγει πολυάριθμες ανασκαφές στην Αγία Πετρούπολη, Pskov, Novgorod, Tver, Yaroslavl, επαρχίες Smolensk.

Δεν υπάρχουν θρύλοι των καλύτερων γιρλάντων χρώματος; Σχετικά με τα μικρά, για ασήμαντη και αξιολύπητη ανθρωπότητα δεν ρέει θρύλους. ... σε κάθε περίπτωση, κάθε μύθος περιέχει κάτι εξαιρετικό. Αυτό το ασυνήθιστο πνεύμα δεν συμπεριφέρεται στην κορυφή του λυκόφωτος του μηχανικού προτύπου;
(Θρύλοι, συλλέκτης "δύναμη του φωτός", Ιμαλάια, Φεβρουάριος 1931)

Roerich nikolai konstantinovich

Από το 1904, μαζί με τον Prince Putyathin, ανακάλυψε πολλά νεολιθικά πάρκινγκ στο Valdai (κοντά στη λίμνη Piros). Τα νεολιθικά ευρήματα του Roerich προκάλεσαν πραγματική αίσθηση στη Ρωσία και τη Δυτική Ευρώπη.

Το 1897, ο Ν. Κ. Roerich αποφοίτησε από την Ακαδημία Τεχνών της Αγίας Πετρούπολης. Η Διπλωματική του εικόνα "The Messenger" αποκτήθηκε από τον διάσημο συλλέκτη των έργων της Ρωσικής Τέχνης Π. Μ. Tretyakov. Stasov V. V., ο διάσημος κριτικός του χρόνου, εκτιμάται ιδιαίτερα αυτή την εικόνα: "Πρέπει να πρέπει να επισκεφθείτε το Tolstoy, αφήστε τον μεγάλο συγγραφέα της Γης Ρωσίας να σας παράγει στους καλλιτέχνες".

Η συνάντηση με το Tolstoy για το Young Roerich έγινε μια μοιραία. Στρίβοντας σε αυτόν, ο Lion Tolstoy είπε: "Ήταν συνέβη στο σκάφος για να μετακινήσετε τον ποταμό υψηλής ταχύτητας; Είναι πάντα απαραίτητο να αποφασίσετε τα παραπάνω όπου χρειάζεστε, διαφορετικά κατεδαφίστε. Έτσι στον τομέα των ηθικών απαιτήσεων είναι πάντα απαραίτητο να κατευθύνετε πάνω - η ζωή θα κατεδαφίσει τα πάντα. Αφήστε τον αγγελιοφόρο σας να κρατήσει ένα πολύ υψηλό τιμόνι, τότε θα το πάρω! ".

Ο θρύλος, ο οποίος μας ελευθερώνει από τις συντριπτικές συνθήκες της καθημερινής ρουτίνας, ενημερώνει τη σκέψη μας, σας επιτρέπει να βουτήξετε σε νέα βάθη της γνώσης, γεμάτα ανεξάντλητα νεαρά Zador.
(Θρύλοι, συλλέκτης "δύναμη του φωτός", Ιμαλάια, Φεβρουάριος 1931)

Roerich nikolai konstantinovich

Επίσης, το πνευματικό αποχαιρετισμό για το Roerich ήταν τα λόγια. Ο John Kronstadsky, ο οποίος συχνά επισκέφθηκε το σπίτι των γονέων του Roerich: "Μην πόνο! Θα πρέπει να εργαστούμε σκληρά για την πατρίδα. "

Ο Ν. Κ. Roerich συνεργάζεται πολύ στο ιστορικό είδος. Στην πρώιμη περίοδο της δημιουργικότητας, δημιουργεί έναν ιστό: "Οι πρεσβύτεροι συμφωνούν" (1898), "Plach Yaroslavna" (1893), "ξεκινήστε τον Rus. Σλάβοι "(1896)," Idols "(1901)," Build Roams "και άλλα. Σε αυτά τα έργα, το αρχικό ταλέντο του καλλιτέχνη και η καινοτόμο αναζήτηση στην τέχνη εκδηλώνεται.

"Στις πρώτες εικόνες, το περίεργο ύφος του Roerich αναδύεται: η περιεκτική προσέγγισή του στη σύνθεση, τη σαφήνεια των γραμμών και ο λακοκονισμός, την καθαρότητα των χρωμάτων και της μουσικότητας, μεγάλη απλότητα έκφρασης και ειλικρίνειας." Οι πίνακες του καλλιτέχνη είναι χτισμένες Βαθιά γνώση Ιστορικό υλικό, δώστε την αίσθηση του πνεύματος του χρόνου και είναι κορεσμένα με φιλοσοφικό περιεχόμενο.

Τα όνειρα δεν είναι τα σημάδια του αναλφαβητισμού, αλλά οι διαφορές του εξελιγμένου ντους.
(Θρύλοι, συλλέκτης "δύναμη του φωτός", Ιμαλάια, Φεβρουάριος 1931)

Roerich nikolai konstantinovich

Σε 24 χρόνια, ο Ν. Κ. Roerich γίνεται βοηθός διευθυντή του Μουσείου κάτω από την αυτοκρατορική κοινωνία για την προώθηση της τέχνης και ταυτόχρονα βοηθός επεξεργαστή της βιομηχανίας τέχνης και τέχνης. Τρία χρόνια αργότερα, κατέλαβε τον Γραμματέα της Αυτοκρατορικής Εταιρείας για την προώθηση των Τεχνών.

Το 1899 συναντά την Έλενα Ivanovna Shaposhnikova. Τον Οκτώβριο του 1901 έλαβε χώρα ο γάμος τους. Η Έλενα Ivanovna έγινε ένας πιστός σύντροφος για τον Νικολάι Ροεριχχώ, ολόκληρη η ζωή θα είναι χέρι, δημιουργικά και πνευματικά συμπληρώνοντας ο ένας τον άλλον. Το 1902, θα έχουν τον γιο του Γιούρι, τον μελλοντικό επιστήμονα-προσανατολισμό, και το 1904 - Svyatoslav, ο μελλοντικός καλλιτέχνης και ο δημόσιος αριθμός.

Το 1903-1904, ο Ν. Κ. Roerich, μαζί με τη σύζυγό του, έρχεται ένα ταξίδι στη Ρωσία, που επισκέπτονται περισσότερες από 40 πόλεις γνωστές για τα αρχαία μνημεία της αρχαιότητας. Ο σκοπός αυτού του "εκδρομές στο Starin" ήταν η μελέτη των ριζών της ρωσικής κουλτούρας.

Θα ήταν το μεγαλύτερο λάθος να πιστεύουμε ότι η έννοια των ηρώων μαζί με το παρελθόν. Η σύνθεση της εποχής μας κρυστάζει τους ήρωες της. Είναι δυνατόν να ελπίζουμε ότι οι φωτιστικές, οι φυλακές και οι εκτελέσεις δεν θα είναι πλέον τα απαραίτητα χαρακτηριστικά αυτών των μεγάλων ψυχών!
(Θρύλοι, συλλέκτης "δύναμη του φωτός", Ιμαλάια, Φεβρουάριος 1931)

Roerich nikolai konstantinovich

Το αποτέλεσμα του ταξιδιού ήταν η μεγάλη αρχιτεκτονική σειρά ζωγραφιών καλλιτεχνών (περίπου 90 etudes) και άρθρα στα οποία η Roerich ένα από τα πρώτα αύξησε το ζήτημα της τεράστιας καλλιτεχνικής αξίας της παλιάς ρωσικής ζωγραφικής και αρχιτεκτονικής.

Ως καλλιτέχνης Roerich εργάστηκε στον τομέα της μηχανής, μνημειακών (τοιχογραφιών, μωσαϊκού) και θεατρικής διακοσμητικής ζωγραφικής.

Το 1906 δημιουργεί 12 σκίτσα για την εκκλησία του Pokrov της Παναγίας στην περιουσία του Goluba στο Parhomovka κοντά στο Κίεβο (Arch. Pokrovsky VA), καθώς και σκίτσα του Mosaik για την εκκλησία στο όνομα των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Paul στις εγκαταστάσεις σκόνης Schlisselburg (Arch. Pokrovsky in. Α.), Για τον καθεδρικό ναό της Τριάδας της Pochaevsky Lavra (1910), 4 σκίτσο για τη ζωγραφική του παρεκκλησίου στο Pskov (1913), 12 πάνελ για βίλες Livshits στη Νίκαια ( 1914). Το 1914, διαμορφώθηκαν από την εκκλησία του Αγίου Αγίου Πνεύμα στο Talashkin (σύνθεση "βασίλισσα του ουράνιου" και άλλοι).

Ήταν φτωχό ανθρωπότητα και συμπίεσε πνευματικά. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο λοιπόν λοιπόν, βλέποντας κάθε όμορφη, αλλά και μια προσιτή έκδοση. Έτσι, ένα στενό άρρωστο θα προσελκύσει στην ιστορία και από το μύθο θα μεγαλώσει και πάλι ένα παραμύθι. Η ζωή είναι ένα θαυμάσιο παραμύθι.

Roerich nikolai konstantinovich

Το πολύπλευρο ταλέντο του Νικολάι Ροέρι που εκδηλώθηκε στα έργα του για Θεατρικές παραστάσεις: "Snow Maiden", "ανά GUNT", "Malen Princess", "Valkyrie", κλπ.

Ήταν μεταξύ των κορυφαίων ιδεολόγων και των δημιουργών του ανακατασκευαστικού "παλιού θεάτρου" (1907-1908, 1913-1914) - ένα αξιοσημείωτο και μοναδικό φαινόμενο στην πολιτιστική ζωή της Ρωσίας του πρώτου τριμήνου του 20ού αιώνα και ο Ν. Rerich Συμμετείχε σε αυτό το ιστορικό και δραματουργικό γεγονός και ως δημιουργός του τοπίου, και ως ιστορικός τέχνης.

Κατά τη διάρκεια των διάσημων "ρωσικών εποχών" S. Dyagilev στο Παρίσι στο σχεδιασμό του Ν. Κ. Roerich κρατήθηκε " Πολυκόβσκι χοροί"Από τον" πρίγκιπα Igor "Borodin, Pskovysian, Roman Corsakov, άνοιξη ιερή μπαλέτο στη μουσική του Stravinsky.

Καλή παλιά γέρος, μέχρι να εμποδίσει το μέλλον. Αλλά τι πρέπει να συμβεί εάν επιτρέπεται ο θάνατος ενός εξαιρετικού παρελθόντος και το μέλλον απαγορεύεται;

Roerich nikolai konstantinovich

Η εποχή της ασημένιας ηλικίας, στην οποία ο Ν. Κ. Rerich ξεκίνησε το δημιουργικό του μονοπάτι, ήταν η εποχή του πνευματικού ανελκυστήρα, η οποία αναμφισβήτητα είχε αντίκτυπο στο σχηματισμό της προσωπικότητας του καλλιτέχνη. Pleiad των εξαιρετικών στοχαστών: V. S. Soloviev, E. N. Trubetkaya, V. V. Rozanov, P. A. Florensky, S.N. Bulgakov, ο Ν. Α. Berdyaev, ο Ν. Α. Berdyaev, και άλλοι. Εισήγαγε τη βαθιά φιλοσοφική ιδέα στον ρωσικό πολιτισμό, κάθισα σε τεταμένες αναζητήσεις για την έννοια της ζωής και τα ηθικά ιδεώδη. Το ρωσικό Intelligents έδειξε ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τον πολιτισμό της Ανατολής.

Σε αναζήτηση αξιών που έχουν καθολική σημασία, ο Ν. Κ. Roerich, εκτός από τη ρωσική φιλοσοφία, μελέτησε επίσης τη φιλοσοφία της Ανατολής, τα έργα των εξαιρετικών στοχαστών της Ινδίας - Ramakrishna και Vivekananda, το έργο του Rabindranat Tagora.

Γνωριμία S. φιλοσοφική σκέψη Η Ανατολή έχει βρει τον προβληματισμό του στο έργο του Ν. Κ. Roerich. Αν στις πρώτες ζωγραφιές του καλλιτέχνη, οι αποφασιστικοί οικόπεδα ήταν ο αρχαίος παγανιστικός προορισμός, οι πολύχρωμες εικόνες των Εθνικών ΕΣΠ ("πόλη είναι χτισμένες", "δυσοίωνοι", "υπερπόντιοι επισκέπτες" κλπ.), Από τα μέσα του 19905, πολλά από τα μέσα του 19905 Οι πίνακες και τα δοκίμια του ήταν αφιερωμένα στην Ινδία ("Lakshmi", "Ινδός τρόπος", "Κρίσνα", "Όνειρα της Ινδίας" κλπ.).

Μια ανάσα άγνωστη άρχισε να δημιουργεί τον κόσμο και η εκπνοή του κάνει να εξαφανιστεί. Αυτή η διαδικασία εξακολουθεί να φοριέται και το σύμπαν μας είναι μόνο μία από τις απεριόριστες σειρές που δεν έχει αρχή.

Roerich nikolai konstantinovich

Οι αρχαίοι πολιτισμοί της Ρωσίας και της Ινδίας, η συνολική τους πηγή, ενδιαφέρονται για τον Roerich ως καλλιτέχνη και ως επιστήμονας. Στην ιστορική του έννοια, ο λόγος των προσωρινών κατηγοριών του παρελθόντος, το παρόν και το μέλλον είναι απαραίτητη. Μετράει το παρελθόν και το παρόν μέλλον: "... όταν καλώ να μελετήσω το παρελθόν, θα το κάνουμε μόνο για χάρη του μέλλοντος". "Από τις αρχαίες υπέροχες πέτρες για να διπλώσει το στάδιο του ερχομού".

Από το 1906 έως το 1918, ο Nikolay Roerich είναι ο διευθυντής της Σχολής της Αυτοκρατορικής Εταιρείας για την προώθηση της τέχνης, ενώ ταυτόχρονα ασχολείται με τη διδασκαλία της εργασίας. Από την ίδια στιγμή, ο καλλιτέχνης συμμετέχει συνεχώς σε ξένες εκθέσεις. Με το έργο του, το Παρίσι, τη Βενετία, το Βερολίνο, τη Ρώμη, τις Βρυξέλλες, τη Βιέννη, το Λονδίνο εξοργίστηκε με το έργο του. Οι εικόνες του Roerich απέκτησαν το Ρωμαϊκό Εθνικό Μουσείο, το Λούβρο και άλλα ευρωπαϊκά μουσεία.

Από το 1906, σημειώνεται μια νέα, πιο ώριμη περίοδος στο έργο του Roerich. Η προσέγγισή του στα ιστορικά θέματα Αλλαγές: Ιστορία, μυθολογία, λαογραφία σε πηγές, εκ των οποίων ο καλλιτέχνης αντλεί υλικό για μια μεταφορική λεπτή γλώσσα. Στην τέχνη του, ο ρεαλισμός και ο συμβολισμός συνδυάζονται. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ενισχύεται η αναζήτηση του οδηγού στον τομέα του χρώματος.

PONTY PATCH, λωρίδες Το Judovo πρέπει να είναι σε θέση να αφαιρέσει. Πρέπει να είμαστε σε θέση να ανοίξουμε πλήρως μια επαφή εμφάνιση ανθρώπινων ψυχών. Αυτές οι εικόνες είναι αόριστα σε ένα όνειρο, - τα ορόσημα αυτών των διαδρομών είναι δύσκολο να ανοίξουν.

Roerich nikolai konstantinovich

Σχεδιάζει σχεδόν το πετρέλαιο και μετακινείται σε τεχνικές θερμοκρασίας. Πειραματικά πειράματα με τη σύνθεση των χρωμάτων, χρησιμοποιεί τη μέθοδο επικάλυψης ενός πολύχρωμου τόνου σε άλλη.

Η πρωτοτυπία και η πρωτοτυπία της τέχνης του καλλιτέχνη χαρακτηρίστηκε από καλλιτεχνική κριτική. Στη Ρωσία και την Ευρώπη, για την περίοδο από το 1907 έως το 1918, δημοσιεύθηκαν εννέα μονογραφίες και αρκετές δωδεκάδες περιοδικά τέχνης αφιερωμένα στο έργο του Roerich. Ο Leonid Andreev απεικονίζει εικαστικά τον κόσμο φιλικό προς τον κόσμο - "δύναμη roerich".

Το 1909, ο Ν. Κ. Roerich εξελέγη ακαδημαϊκός της Ρωσικής Ακαδημίας Τεχνών και ενός μέλους της Ακαδημίας Reimary στη Γαλλία.

Πολλά κατακλυσμένα χρειάζονται και έχουν το δικό τους στόχο.

Roerich nikolai konstantinovich

Από το 1910, κατευθύνει την Ένωση Τέχνης "Ο Κόσμος Τέχνης", των οποίων τα μέλη του οποίου ήταν ο Α. Μπενουά, ο Λ. Μπουκέστ, ο Ι. Grabar, V. Serov, K. Petrov-Vodkin, Β. Kustodiyev, Α. Ostrumova-Lebedev, Ζ. Serebryakova και κλπ.

"Ο μεγαλύτερος διαστολέας του αιώνα", εξ ορισμού του Am Gorky, nk Roerich σε συμβολικές εικόνες εξέφρασαν τις ανησυχητικές προθέσεις της την παραμονή του Πρώτου Παγκόσμιου Πολέμου: Οι πίνακες "Preternal Hard - εχθρούς", "Άγγελος", "Zarla" , "Ανθρώπινες υποθέσεις", κλπ.

Δείχνουν το θέμα του αγώνα δύο άρχισαν - το φως και το σκοτάδι, περνώντας από όλη τη δουλειά του καλλιτέχνη, καθώς και την ευθύνη ενός ατόμου για το πεπρωμένο του και ολόκληρο τον κόσμο. Ο Nikolay Roerich όχι μόνο δημιουργεί πίνακες ενός αντι-πολέμου χαρακτήρα, αλλά επίσης γράφει άρθρα σχετικά με την προστασία της ειρήνης και του πολιτισμού.

Το 1915, ο Ν. Κ. Roerich κάνει την έκθεση στον αυτοκράτορα Νικολάου Β και τον Μεγάλο Πρίγκιπα Νικολάι Νικολάγιου (νεότερος) με μια κλήση να λάβει σοβαρή Κρατικά μέτρα Σύμφωνα με την εθνική προστασία των πολιτιστικών θησαυρών.

Το 1916 λόγω σοβαρή ασθένεια Ο Lygsky N. K. Roerich με την επιμονή των γιατρών μαζί με την οικογένεια κινείται στη Φινλανδία (Sandobole), στην ακτή της λίμνης Ladoga. Η εγγύτητα με το Petrograd επέτρεψε να συμμετάσχουν στις υποθέσεις της κοινωνίας της κοινωνίας για την προώθηση των τεχνών.

4 Μαρτίου 1917, ένα μήνα μετά την επανάσταση του Φεβρουαρίου, ο Maxim Gorky συνέλεξε μια μεγάλη ομάδα καλλιτεχνών, συγγραφείς και καλλιτέχνες στο διαμέρισμά του. Μεταξύ αυτών ήταν ο Roerich, ο Αλέξανδρος Benoit, Bilibin, Dobuzhinsky, Petrov-Vodkin, Shchuko, Shalyapin. Η συνάντηση εξελέγη Επιτροπή Τέχνες. Διορίστηκε από τον M. Gorky, τους βοηθούς του προέδρου - A. Benua και N. Roerich. Η Επιτροπή αντιμετώπισε την ανάπτυξη τέχνης στη Ρωσία και τη διατήρηση των μνημείων της Αρχαιότητας.

Μετά τα επαναστατικά γεγονότα του 1917, η Φινλανδία έκλεισε τα σύνορα με τη Ρωσία και ο Ν. Κ. Roerich με την οικογένειά του αποδείχθηκε να αποκοπεί από την πατρίδα του.
"Τραγούδι για τον Shambal. Tang-la. 1943.

Το 1919, έλαβε μια πρόσκληση από τη Σουηδία, η Nikolai Roerich βόλτες με εκθέσεις στις χώρες της Σκανδιναβίας. Την ίδια χρονιά ταξιδεύει στο Λονδίνο, ελπίζοντας να πάει στην Ινδία. Μαζί με τη σύζυγό του εισέρχεται στην εταιρεία E. P. Blavatskaya ίδρυσε την κοινωνία. Το φθινόπωρο του ίδιου έτους, στην πρόσκληση του S. P. Dyagilev, ρωσική όπερα στη μουσική Μ. Π. Μουσούργσκι και Α. Π. Borodina Decore στο Λονδίνο.

Το 1920, ο Ν. Κ. Roerich έρχεται πρόταση από τον Διευθυντή του Ινστιτούτου Τεχνών του Σικάγου για να οργανώσει μια μεγάλη εκδρομή στις 30 πόλεις των ΗΠΑ. Μεταξύ των καμβά του καλλιτέχνη εκτέθηκαν: "Treasure of Angels" (1905), "Angel Last" (1912), "Viking Daughter" (1917), "Κλήση του Ήλιου" (1918), "Ecstas" (1917), Σειρά "Ηρωική" και τα "όνειρα της Ανατολής" και άλλοι. Οι εκθέσεις είχαν μεγάλη επιτυχία. Στην Αμερική Roerich, μια σειρά έργων ζωγραφικής "Sancta" (Άγιοι), "Νέο Μεξικό", "Σουίτα Ωκεανού", "Σουίκι Ονειρεύεται", κ.λπ.

Στην Αμερική, η Roerich κέρδισε μια φήμη ως Seer, Guru και ο αντίπαλος του πολέμου ειδικότερα μεταξύ των ευημερούσων ανθρώπων που του παρέσχε τα κεφάλαια και ακόμη και χτίστηκαν μουσεία γι 'αυτόν, ένα από τα οποία εξακολουθεί να βρίσκεται στη Νέα Υόρκη.

Λόγω των κεφαλαίων που παρέχονται από την Roerich, μεταξύ άλλων, βασίζεται στην Beluha Corporation, η οποία αγωνιζόταν για την απόκτηση μεταλλευτικών και παραχωρήσεων γης κοντά στο βουνό Beluhi στο νοτιοδυτικό Altai. Πολιτιστικοί και εκπαιδευτικοί οργανισμοί ιδρύθηκαν επίσης.

Τον Νοέμβριο του 1921, ένας κύριος θεσμός των Ηνωμένων Τεχνών άνοιξε στη Νέα Υόρκη, ο κύριος στόχος του οποίου ήταν η προσέγγιση των λαών μέσω του πολιτισμού και της τέχνης.

Σχεδόν ταυτόχρονα με το Ινστιτούτο για τις Ηνωμένες Τέχνες στο Σικάγο, ιδρύθηκε η Ένωση των καλλιτεχνών "COR ARDENS", και το 1922 υπήρχε ένα διεθνές πολιτιστικό κέντρο "Corona Mundi" ("Crown of The World" ). Τον Νοέμβριο του 1923, το Μουσείο της Νικολάης της Νικολάχης, το οποίο ανοίγει Μεγάλη συλλογή ζωγραφιές από καλλιτέχνη.

Στο κοσμικό περιβάλλον της Αγίας Πετρούπολης, το πάθος για πνευματισμό ήταν κοινό, και από το 1900, το 1900, η \u200b\u200bNikolai Roerich συμμετείχε σε πνευματικά πειράματα. Από την άνοιξη του 1920, όλη η οικογένεια του Roerich απορροφήθηκε πλήρως από τις σπειρακικές συνεδρίες, συχνά είχαν πνευματικές συνεδρίες στο σπίτι, οι οποίοι προσκλήθηκαν σε φίλους και υψηλόβαθμους αξιωματούχους.

Η μέθοδος του "αυτόματου γράμματος" κατακτήθηκε, κάτω από το οποίο στην απόκρυφη-μυστικιστική πρακτική σημαίνει επαφή με κάποιο πνεύμα, στο οποίο ο ίδιος ο άνθρωπος βρίσκεται σε μια διαλογιστική-ημι-συνειδητή κατάσταση, και το μολύβι γράφει από μόνη της, ικανοποιώντας τη θέληση του Πνεύματος που έχει έρθει να "επαφή".

Τα άμεσα αρχεία με την αυτόματη μέθοδο επιστολής έκανε κυρίως τον Ν. Κ. Roerich και εν μέρει και το γιο του Γιούρι. Ο Roerich έκανε μια σειρά από πορτρέτα μολυβιών σε μια έκσταση, στην οποία οι ανατολικοί δάσκαλοι - Βούδα, Λάος Τζου, αδελφή oriox, δάσκαλος Roerich Allal-Ming και άλλοι. Το άρθρο του Roerich "στην ελευθερία της κυκλοφορίας των αντικειμένων τέχνης" δίνεται με αυτόματη επιστολή.

Σχετικά με τις πνευματικές συνεδρίες του Roerichs είναι επίσης γνωστό από την ενδοκοινοτική τους αλληλογραφία και τα ημερολόγιά τους, όπου υπάρχουν ενδείξεις ότι οι ψυχές των νεκρών που κάλεσαν τις συνεδρίες με το τραπέζι του Roerichi.

Κατά τη διάρκεια των πνευματικών συνεδριών των "δικαιοδοσιών", οι οποίες δεν τελείωσαν από μόνη της, ο Roerichi προσπάθησε να καθιερώσει επαφή με τους δασκάλους (Mahatmami), η οποία, σύμφωνα με την ιδέα τους, κατάφεραν να κάνουν από το δεύτερο εξάμηνο του 1921.

Αργότερα, ο Roerichs άρχισε να απαγορεύει το περιβάλλον τους να χρησιμοποιούν πνευματικές συνεδρίες και να απεικονίσουν τους συνομιλητές τους και για την ακρόασή τους η οικογένεια των Roerichs δεν χρειάζονται πλέον τη βοήθεια του πίνακα. Μερικοί ερευνητές πιστεύουν ότι πραγματοποιήθηκαν πραγματικές συναντήσεις του Roerichs με τον Mahatmami, η πραγματική ύπαρξη του οποίου θεωρείται ότι είναι η επιστήμη.

Τα γεγονότα της πρώτης αποστολής της Κεντρικής Ασίας αντανακλάται στις ημερολογίες του Ν. Κ. Roerich "Altai-Himalayas" και Yu. Ν. Roerich "στα μονοπάτια της Μαντγγαίας της Ασίας". Στη δεκαετία του 1990, δημοσιεύθηκαν τα ημερολόγια άλλων συμμετεχόντων στο Τιμητικό ταξίδι, στις οποίες δόθηκε προσοχή στην ειδική «βουδιστική αποστολή» της αποστολής στη Λάσα (Ryabinin, Pornagin, Cordashevsky).

Ταυτόχρονα, τα υλικά βρέθηκαν στο κρατικό αρχείο της Ρωσικής Ομοσπονδίας σχετικά με τις δραστηριότητες του Roerichs και των Αμερικανών υπαλλήλων τους σχετικά με τις παραχωρήσεις στο Altai το 1926-29. Υπάρχουν επίσης ορισμένα αποχαρακτηρισμένα έγγραφα σοβιετικών, αγγλικών και γερμανικών πληροφοριών σχετικά με τις δραστηριότητες του Roerichs κατά τη διάρκεια της περιόδου αποστολής.

Στις 2 Δεκεμβρίου 1923, ο Ν. Κ. Roerich, με την οικογένειά του φτάνει από την Αμερική στην Ινδία. Η διαδρομή αποστολής πέρασε το Sikkim, Κασμίρ, Ladak, Κίνα (Xinjiang), Ρωσία (με έναν αγώνα στη Μόσχα), τη Σιβηρία, το Altai, τη Μογγολία, το Θιβέτ, σύμφωνα με τις ανεξερεύνητες περιοχές του transgimalayev. Η αποστολή συνεχίστηκε από το 1924 έως το 1928. Επίσημα, η αποστολή ανακοινώθηκε ως Αμερικανός.

Πιστεύεται ότι στη μοναδικότητα της διαδρομής και των συλλεγέντων υλικών, ορθώς καταλαμβάνει μια ειδική θέση μεταξύ των μεγαλύτερων αποστολών του 20ού αιώνα.

Οι αρχαιολογικές και εθνογραφικές μελέτες πραγματοποιήθηκαν στα ανεξερεύνητα τμήματα της Ασίας, βρέθηκαν σπάνια χειρόγραφα, συλλέχθηκαν γλωσσικά υλικά, τα έργα της λαογραφίας, οι περιγραφές των τοπικών τελωνείων έγιναν, γράφτηκαν βιβλία ("η καρδιά της Ασίας", Altai - Ιμαλάια), δημιούργησε περίπου πεντακόσιες ζωγραφιές στις οποίες ο καλλιτέχνης έδειξε το γραφικό πανόραμα της διαδρομής αποστολής, ξεκίνησε η σειρά των κοιλοτήτων "Ιμαλάια", δημιούργησε τη σειρά Maitreya, "Sikkimsky Path", "Χώρα του", "Καθηγητές της Ανατολής", " και άλλοι.

Μετά την επανάσταση του Οκτωβρίου, ο Roerich στάθηκε σε μια ανοιχτή αντίθεση στη σοβιετική εξουσία, έγραψε ένα αντικείμενο κατηγορίας στον μεταναστευτικό τύπο. Ωστόσο, σύντομα άλλαξαν ξαφνικά οι απόψεις του, και οι μπολσεβίκοι ήταν στην απαλλαγή των ιδεολογικών συμμάχων του Roerich. Το φθινόπωρο του 1924, πήγαινε από την Αμερική στην Ευρώπη, όπου επισκέφθηκε το αντιπροσωπευτικό γραφείο της ΕΣΣΔ στο Βερολίνο, συναντήθηκε με ένα πληρεξούσιο Ν. Ν. Κρεστίνσκι και στη συνέχεια με τον βοηθό του Γ. Α. Αστακόφ.

Η ιδεολογική εγγύτητα με τον κομμουνισμό εκδηλώθηκε από τον Roerichs στη λογοτεχνία. Η δημοσίευση της Μογγολίας της «Κοινότητας» (1926), ένα από τα βιβλία της Agni Yoga, περιείχε συχνές αναφορές του Λένιν και πραγματοποιήθηκαν παραλληλισμοί μεταξύ της Κομμουνιστικής Κοινότητας και του Βουδιστικού. Στη συνέχεια, όταν η Ρομά απομακρύνθηκε και πάλι από τον κομμουνισμό, όλες οι παραγράφους για τον Λένιν αποκλείστηκαν από την ανατύπωση της Ρίγας του Βιβλίου το 1936.

Για παράδειγμα, στην παράγραφο 64 "Κοινότητες" του 1936, δεν υπάρχουν λέξεις που ήταν στην έκδοση του 1926: "Η εμφάνιση του Λένιν αποδεχθεί ως σημάδι ευαισθησίας του χώρου".

Στο Khotan, ο Rhrikhov είχε μια διάσημη επιστολή στο Mahatm για τη μεταφορά της Σοβιετικής Κυβέρνησης και μια κασετίνα με τη Γη Ιμαλαΐων στον τάφο του "Μαχάτμα Λένιν". Όλα τα δώρα, συμπεριλαμβανομένων αρκετών έργων ζωγραφικής και της "κοινότητας" (1926), ο Roerich παρουσίασε στο Commissar Chicherin τον Ιούνιο του 1926 και μεταβίβασε στο Ινστιτούτο Λένιν.

Επίσης στο hotan στις 5 Οκτωβρίου 1925, ο καλλιτέχνης συνέλαβε τη ζωγραφική "Mount Lenin", η οποία διατηρείται τώρα στο Μουσείο Καλών Τεχνών Nizhny Novgorod. Η εικόνα σχεδιάζεται σαφώς εύκολα αναγνωρίσιμη εικόνα του Λένιν. Αργότερα, η Roerich μετονομάστηκε στην εικόνα στο "φαινόμενο του όρου", ωστόσο, στη Μόσχα, εμφανίστηκε κάτω από το αρχικό του όνομα, όπως στο δώρο του χεριού του ποταμού, έγραψε: "Όρος Λένιν".

Στη διαδικασία κατάρτισης της αποστολής του ποταμού, μαζί με τον Αμερικανό επιχειρηματία Louis Horsh, δημιούργησε δύο επιχειρηματικές εταιρείες στη Νέα Υόρκη - "ur" και "belukha", τα οποία ήταν να διεξαγάγουν ευρεία επιχειρηματική επιχειρηματικότητα στη Σοβιετική Ένωση - στους τομείς της δασοκομίας, Εξόρυξη, μεταφορά, κατασκευή, κατασκευή, γεωργία και άλλα.

Στη Μόσχα, οι Αμερικανοί υπάλληλοι της Roerich υπερασπίστηκαν τα συμφέροντα του "Belukhi" για να αποκτήσουν παραχωρήσεις στο Altai, τη διεξαγωγή συναντήσεων με τους υπαλλήλους των δομών εξουσίας B. N. Melnikov (Narkomointell) και M. A. Triilisser (OGPU). Ο Roerichi επισκέφθηκε το Altai με επιστημονική και νοημοσύνη και εθνογραφική αποστολή, διεξάγει επιλογή τόπων για τις υποτιθέμενες παραχωρήσεις και τη μελέτη της ευκαιρίας στην περιοχή του πολιτιστικού και βιομηχανικού κέντρου Beluhi ».

Η πρώτη αποστολή της Κεντρικής Ασίας Ν. Κ. Roerich πραγματοποιήθηκε σε διάφορα στάδια. Κατά την άφιξη στη Μογγολία, μετατράπηκε σε ένα ανεξάρτητο ταξίδι του Θιβέτ, γνωστό τώρα ως αποστολή των δυτικών βουδιστών στη Λάσα (1927-28).

Από την άποψη της φύσης της, η Tibetan Edvedition δεν ήταν μόνο ένα καλλιτεχνικό αρχαιολογικό, αλλά, σύμφωνα με τον ηγέτη της, ο Roerich, είχε το καθεστώς μιας διπλωματικής πρεσβείας για λογαριασμό της "Ένωσης Δυτικών Βουδιστών". Με το περιβάλλον της στην αποστολή, η Roerich θεωρήθηκε ως το "Δυτικό Δαλάι Λάμα". Ωστόσο, στην πραγματικότητα στον Βουδισμό, ο Roerich δεν έδειξε.

Κατά τη διάρκεια του χώρου στάθμευσης επτά μηνών, υπήρχε μια σταθερή προετοιμασία για την καμπάνια του Θιβέτ. Ο Roerichi έστειλε ένα καθήκον στην Αμερική στην Αμερική - να κάνει τη σειρά του "Βούδα της Αγκευματικής", η οποία υποτίθεται ότι ανταμείβει τον Δαλάι Λάμα. Σκίτσο για την εντολή Drew Rerich τον εαυτό του. Αυτό το βουδιστικό σημάδι διατάχθηκε στο καλύτερο εργαστήριο της Νέας Υόρκης, από κληρονομικούς κοσμηματοπώλους Tiffany.

Στο πλαίσιο του διπλού Vajra, διακρίθηκε μια ανακούφιση επιχρυσωμένη φιγούρα του Manjushry με ένα φλογερό σπαθί και ένα αστέρι πέντε αιχμής κατακτήθηκε στη στάση του λωτού.

Ωστόσο, η συνάντηση με τον Δαλάι Λάμα δεν έλαβε χώρα: το φθινόπωρο του 1927, η αποστολή κρατήθηκε από τις αρχές του Θιβέτ σχετικά με τις προσεγγίσεις της Lhasa και πέντε μήνες ήταν σε μια αιχμαλωσία χιονιού πολύ στα βουνά στο οροπέδιο Changtang, όπου Ο Roerich έγραψε πολυάριθμες επιστολές στις αρχές του Θιβέτ, συμπεριλαμβανομένου του Δαλάι Λάμα, για το πώς συναντήθηκε άδικα την πρώτη "βουδιστική πρεσβεία".

Η αποστολή δεν έγινε ποτέ δεκτός στη Λάσα και αναγκάστηκε να είναι απίστευτες δυσκολίες και απώλειες για να σπάσει στην Ινδία. Μετά την ολοκλήρωση της αποστολής, ο Roerich έγραψε μια επιστολή στο Βουδιστικό Κέντρο στη Νέα Υόρκη, στην οποία κάλεσε να διαχωρίσει τον Δαλάι Λάμα και να διακόψει όλα τα μέσα μαζί του.

Υπάρχουν διάφορες εκδόσεις του τι ήταν ο κύριος στόχος της βόλτας της Roerichs στην κεντρική ασιατική αποστολή. Δεν υπάρχει ενότητα της γνώμης και υπάρχει ένας πόλεμος πληροφοριών μεταξύ των υποστηρικτών διαφόρων εκδόσεων.

Η έκδοση των αποκλειστικά καλλιτεχνικών και εθνογραφικών σκοπών της κεντρικής ασιατικής αποστολής της Roerich περιγράφεται στα έργα του L. V. Shaposhnikova και του Π. F. Belikov, που έγραψε τη βιογραφία του Roerich το 1972, όταν δεν ήταν ακόμη διαθέσιμες επιπλέον πηγές για την αποστολή.

Σύμφωνα με αυτή την έκδοση, η ικανότητα να κάνει μια επιστημονική αποστολή στην Κεντρική Ασία Roerich παρείχε την πώληση έργων ζωγραφικής, τέλη για το σχεδιασμό θεατρικών παραστάσεων, δημοσίευση πολυάριθμων άρθρων, έσοδα από τις δραστηριότητες των αμερικανικών δημόσιων πολιτιστικών και εκπαιδευτικών οργανισμών. Για να επιβεβαιώσετε την έκδοση, η προσφυγή της απευθύνεται στα λόγια των ίδιων των Rhurichs.

Για παράδειγμα, οδηγώντας τα λόγια του Roerich: "Εκτός από τα καλλιτεχνικά καθήκοντα στην αποστολή μας, σκοπεύουμε να εξοικειωθείτε με τη θέση των μνημείων των αρχαιοτήτων της Κεντρικής Ασίας, παρατηρήστε Σύγχρονη κατάσταση Θρησκείες, Τελωνεία και σηματοδοτούν τα ίχνη της μεγάλης επανεγκατάστασης των λαών. Αυτή η τελευταία εργασία έχει καιρό κοντά μου. "

Ένας ενεργός ρόλος στη διανομή αυτής της έκδοσης παίζεται από το Διεθνές Κέντρο Roerich στη Μόσχα, οδηγώντας έναν ενεργό πόλεμο πληροφοριών εναντίον άλλων εκδόσεων.

Η έκδοση της σχέσης του Roerich με το Ogpu έπεσε το Forth Oleg Shishkin στο βιβλίο "Μάχη των Ιμαλαΐων", στην οποία κάνει περισσότερες από 150 αναφορές σε έγγραφα διαφόρων αρχείων. Με βάση τη θεωρία του Ο. Shishkin, γράφτηκαν πολλά άρθρα στα μέσα ενημέρωσης και βιβλίων, συμπεριλαμβανομένου του ντοκιμαντέρ και του ιστορικού βιβλίου "απόκρυφα μυστικά του NKVD και SS" Anton Armushina, το βιβλίο του Igor's Book ".

Την έκδοση της ζωής και του θανάτου του Nikolai Roerich, "και επίσης κατάργησε τη μεταφορά και ντοκιμαντέρΕμφανίζεται στο τηλεοπτικό κανάλι "Πολιτισμός" και "NTV". Ορισμένα άρθρα δημοσιεύθηκαν στα μέσα μαζικής ενημέρωσης, οι συγγραφείς των οποίων αντικρούουν τη σχέση του Roerich με Ogpu. Ωστόσο, η έκδοση Shishkin ήταν ευρέως διαδεδομένη και θεωρείται αξιόπιστη μεταξύ πολλών επαγγελματικών ιστορικών.

Σύμφωνα με αυτή την έκδοση, η Nikolay Roerich δημοσιεύθηκε από το OGPU και τα χρήματα της Σοβιετικής Ένωσης απεστάλη στην Αμερική, προκειμένου να συμβάλουν στις οικονομικές και άλλες σχέσεις της ΕΣΣΔ. Μαζί με τη Σοβιετική Νοημοσύνη, ο Αμερικανός επιχειρηματίας Luis Horshore από τον κισστικό "Βουδιστικό", που χρηματοδοτείται από τη Μόσχα, οι Roerichs οργανώνουν μια σειρά εταιρειών στην Αμερική, συμπεριλαμβανομένου του Beluhu.

Η κεντρική ασιατική αποστολή οργανώθηκε για τα χρήματα της Σοβιετικής Νοημοσύνης, ο σκοπός της οποίας ήταν η ανατροπή του Δαλάι Λάμα XIII, ο οποίος είχε επιτύχει το 1913 η ανεξαρτησία του Θιβέτ, και κάλεσε να εκσυγχρονίσει τον θιβετιανό στρατό των Βρετανών. Δεν ήταν ικανοποιημένος με τις σοβιετικές αρχές, οπότε το σχέδιο πραξικοπήματος εφευρέθηκε στο Θιβέτ, προκειμένου να προκαλέσει αναταραχές και να απορρίψει την απόλυση ΕΣΣΔ Dalai Lama XIII.

Σύμφωνα με τον Shishkin, ο Yakov Blumkin χρησιμοποίησε έναν από τους κύριους συντονιστές της θιβετιανής αποστολής, η οποία, κάτω από το πρόσχημα του Βουδιστικού μοναχού, συμμετείχε στην αποστολή. Ωστόσο, η αποστολή για την ανατροπή του Δαλάι Λάμα υπέστη φιάσκο, καθώς η αποστολή προκάλεσε υποψίες όχι μόνο από τους Βρετανούς, αλλά και στο Δαλάι Λάμα και το περιβάλλον του.

Στη συνέχεια, ο Blumikina πυροβολήθηκε και ο Luis Horsh έλαβε μια οδηγία από την ηγεσία του για να καταστρέψει όλους τους οργανισμούς της Roerich στις Ηνωμένες Πολιτείες, χρησιμοποιώντας τις αποθηκευμένες υποχρεώσεις του χρέους, η οποία συνέβη στο δεύτερο εξάμηνο της δεκαετίας του 1930.

Η έκδοση προτείνεται από τον V. A. Rosov, ο οποίος υπερασπίστηκε τη διδακτορική του διατριβή σε αυτό. Οι δρομολογήσεις δήλωσαν ότι διεξήγαγε την έρευνά του να αντισταθεί στο χάος των «πνευματικών μαρτύρων» του τύπου Ο.Shishkina και A.Pernushina, που παρουσιάζουν Roerichs σε ψεύτικο φως. Σύμφωνα με την έκδοση του Rosov, η ανάλυση της Tibetan και της Manchurian Expedition, η Roerich συμμετείχε σε μια μεγάλη πολιτική, προσπαθώντας να εφαρμόσει το ουτοπικό όνειρο μιας "νέας χώρας".

Σύμφωνα με το Rosov στις συναντήσεις το φθινόπωρο του 1924, η Nikolai Roerich με το NN Krestinsky και το GA Astakhov στο αντιπροσωπευτικό γραφείο της ΕΣΣΔ στο Βερολίνο, αναπτύχθηκε το γενικό σχέδιο "Ηνωμένο Ασία", η κύρια διατριβή της οποίας ήταν να ενώσει τη διδασκαλία έναν κρατικό βουδισμό με την κομμουνιστική ιδεολογία.

Το παγκόσμιο σχέδιο του Roerich περιείχε την ιδέα της δημιουργίας μιας νέας χώρας στις εκτάσεις της Ασίας. Το σχέδιο κατασκευής για το κράτος της Μογγολίας-Σιβηρίας με την πρωτεύουσα στο Zvenigorod στο Altai βασίστηκε στη λατρεία του Maitrei. Οι έννοιες του Shambhala και Maitrey Roerichi σχετίζονταν άμεσα με τα κομμουνιστικά ιδανικά. "Η πομπή του κομμουνισμού πρέπει να είναι ισχυρή με το όνομα του Μαϊέι." Έτσι, τέθηκε η αρχή ενός νέου θρησκευτικού κινήματος στην Ασία.

Όσον αφορά την επίσκεψη στο Lhasa Rosov, ο καλλιτέχνης προοριζόταν να προσφέρει Vladyka Tibet, Dalai Lama XIII, ένωση για την υποστήριξη του Βουδιστικού Κόσμου, για λογαριασμό των δυτικών βουδιστών. Ο Rosov προτείνει ότι το κύριο σημείο των προγραμματισμένων διαπραγματεύσεων του Roerich με τη Δαλάι Λάμα έπρεπε να είναι η διατριβή στη συγχώνευση του Βουδισμού και του κομμουνισμού.

Δεδομένου ότι αναπαράγεται η ανάγκη μεταρρύθμισης του Βουδισμού στην Ασία, ο Ν. Κ. Roerich σκόπευε να δημιουργήσει την "εντολή του Βούδα των όλων των ακολούθων" και συμφωνώ με τον Δαλάι Λάμα στον ανεξάρτητο παράλληλο κλάδο των δυτικών βουδιστών.

Θα ήταν το τελικό βήμα προτού προχωρήσουμε στη δημιουργία ενός ανεξάρτητου κράτους που ονομάζεται υπό όρους «νέα χώρα». Σε αυτό, σύμφωνα με το Rosov, η παγκόσμια άποψη του Roerichs, που σχεδιάστηκε για να σπάσει τον χάρτη της Ανατολικής Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής.

Ωστόσο, λόγω της αντιπολίτευσης, ο Βρετανός Roerikham δεν μπόρεσε να φτάσει στην πρωτεύουσα του Θιβέτ και να συναντηθεί με τον Δαλάι Λάμα, η βουδιστική εκστρατεία για τις εκτάσεις της Σιβηρίας και οι Μογγολικές στέπες αναβλήθηκαν, το Παγκόσμιο Σχέδιο έχει υποβληθεί σε αλλαγή και την ακόλουθη εκπομπή μανδύα έχει γίνει απαραίτητο και το κύριο μέρος του.

V. Α. Το Rosov είναι η "κληρονομιά του Roerich" Το κρατικό μουσείο της Ανατολής, όπου εγκρίθηκε η έκδοση του Roerich ως πολιτική και, ειδικότερα, δημοσιευμένα σε φυλλάδια που εκδίδει το Μουσείο.

Σύμφωνα με μια από τις εκδόσεις του Roerichi, πήγαν στην κεντρική ασιατική αποστολή για να βρουν το Shambalu και όχι για να μελετήσουν τα φυτά, την εθνολογία και τις γλώσσες. Θεωρείται επίσης ότι η αποστολή του Roerich ήταν η επιστροφή της μυστηριώδους πέτρας Chintamani στο Shambal (Sanskr. "Κοσμήματα, εκτέλεση επιθυμιών), που του ανατέθηκε από τη Liga των εθνών. Τα μέλη της αποστολής ήταν σίγουροι ότι το Altai είναι ένα μεγάλο πνευματικό κέντρο, ένας συγκεκριμένος τρόπος που σχετίζεται με την Σαμπάλα.

Θεωρείται ότι η Roerich στην αναζήτηση της Shambhala ενέπνευσε τη μετάφραση του "οδηγού Jumbal", γραμμένο στη μέση του XVIII αιώνα από τον τρίτο Panchen Lama (1738-1780). Περιγράφηκε ότι το ταξίδι στο Shambalu είναι μια εσωτερική πνευματική αναζήτηση. Ωστόσο, αυτή η εξήγηση δεν αντιστέθηκε από τις προσπάθειες να φτάσουν στη Shambhala, απλά έρχονται εκεί με τα πόδια ή την οδήγηση.

Στο έργο του "Shambala: Σε αναζήτηση μιας νέας εποχής" (1930), ο Roerich περιέγραψε το Shambalu ως ιερή πόλη βόρεια της Ινδίας, όπου ο κυβερνήτης του κηρύττει τις διδασκαλίες του Μαϊτελού Βούδα για τον παγκόσμιο κόσμο. Ο Roerich υπαινίχθηκε επίσης με την ομοιότητα μεταξύ Shambala και Tula - η χώρα που κρυμμένη στον Βόρειο Πόλο, το οποίο ενέπνευσε τους Γερμανούς σε αναζήτηση ενός μυστηρίου γης. Αναφέρθηκε επίσης τη σύνδεση του Shambhala με την υπόγεια πόλη της Agarti, στην οποία μπορείτε να περάσετε από την υπόγεια σήραγγα κάτω από τα Ιμαλάια.

Εκτεταμένο επιστημονικό υλικό που συλλέχθηκε από τον Roerichi κατά τη διάρκεια της αποστολής, απαιτούσε συστηματοποίηση και επεξεργασία, και στο τέλος της αποστολής τον Ιούλιο του 1928 στα δυτικά Ιμαλάια, στην κοιλάδα του Kulu Nk Roerich, βασίζεται στο Ινστιτούτο Ερευνών Ιμαλαΐων "Urusvati", η οποία μεταφράστηκε από την σανσκριτική σημαίνει "πρωινό αστέρι φως.

Εδώ, στην κοιλάδα Cudley, η τελευταία περίοδος της ζωής του καλλιτέχνη θα περάσει. Ο Διευθυντής του Ινστιτούτου γίνεται Γιούρι Roerich, ο μεγαλύτερος γιος Nikolai Roerich, ένας ανατολικός επιστήμονας με ένα όνομα παγκόσμιου κόσμου. Επίσης οδήγησε τις εθνο-γλωσσικές μελέτες και την εξερεύνηση των αρχαιολογικών μνημείων. Το Ινστιτούτο εργάστηκε ιατρικά, ζωολογικά, βοτανικά, βιοχημικά και πολλά άλλα εργαστήρια.

Υπήρξε πολλή δουλειά στον τομέα της γλωσσολογίας και της Φιλολογίας της Ανατολής. Οι πιο σπάνιες γραπτές πηγές αιώνων που συλλέχθηκαν και μεταφράστηκαν σε ευρωπαϊκές γλώσσες, μελετήθηκαν ημιτελές επιρρήματα. Προσκεκλημένοι ειδικοί και προσωρινά υπάλληλοι που συλλέγονται βοτανικές και ζωολογικές συλλογές.

Δεκάδες επιστημονικά ιδρύματα της Ευρώπης, της Αμερικής και της Ασίας συνεργάστηκαν με το Ινστιτούτο. Επιστημονικά υλικά που έστειλε στο Πανεπιστήμιο του Μίτσιγκαν, Βοτανικός Κήπος της Νέας Υόρκης, Πανεπιστήμιο του Πουντζάμπ, Μουσείο Φυσικής Ιστορίας του Παρισιού, Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ στο Cambridge, Βοτανικός Κήπος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ.

Ο ακαδημαϊκός Ν. Ι. Βαβίλφ, ο γνωστός σοβιετικός βοτανιστής και η γενετική, αντιμετώπισε το Ινστιτούτο "Uruzvati" για επιστημονικές πληροφορίες και έλαβε επίσης σπόρους από εκεί για τη μοναδική του βοτανική συλλογή. Συνεργάζεται με το Ινστιτούτο και τους εξαιρετικούς επιστήμονες ως Albert Einstein, L. De Brogl, Robert Millique, Sven Genin, κλπ.

Από το 1931, ένα ετήσιο βιβλίο δημοσιεύθηκε στο Ινστιτούτο, το οποίο δημοσίευσε τα αποτελέσματα των επιστημονικών δραστηριοτήτων των υπαλλήλων του. Σε επιστημονικές και περιοδικές δημοσιεύσεις της Ασίας, της Ευρώπης και της Αμερικής, δημοσιεύθηκαν άρθρα σχετικά με ειδικά θέματα στο "Urusvati".

Ο Roerich μοιράστηκε τις ιδέες του ευρασιατικού ρόλου της Ρωσίας και του Παναμεγγολισμού μεταξύ της ρωσικής νοημοσύνης των αρχών του 20ού αιώνα και την ανάλυση των τάσεων της παγκόσμιας πολιτικής και την προφητεία που συλλέχθηκαν στην κεντρική ασιατική αποστολή, πρόκειται για το συμπέρασμα ότι τα μέσα Η δεκαετία του 1930 μπορεί να επισημανθεί από την εξερεύνηση της "ενότητας της Ασίας", η οποία θα ξεκινήσει με τη Μογγολία, τη Μαντζουρία, τη Βόρεια Κίνα και τη Νότια και τη Νοτιοανατολική Σιβηρία.

Όταν είναι δυνατόν, όποτε είναι δυνατόν να συμμετάσχει σε αυτή τη διαδικασία, οργανώνει μια μακροπρόθεσμη αποστολή στη Μαντζουρία και τη Βόρεια Κίνα μέσω του Αμερικανικού Γεωργικού Τμήματος. Το 1930, ο Roerich έγινε φίλοι με την πόλη του Ε. Wallace, ο οποίος, ο Υπουργός Γεωργίας στη διοίκηση του Franklin Roosevelt, έστειλε τον Roerich στην αποστολή, προκειμένου να συλλέξει τους σπόρους φυτών που εμποδίζουν την καταστροφή των άκαρπων εδάφους.

Η αποστολή οργανώθηκε το 1934-1935 και αποτελείται από δύο μέρη. Η πρώτη διαδρομή περιελάμβανε την κορυφογραμμή Khingansky και ο οροπέδιο Baringy (1934), η δεύτερη - η έρημος του Gobi, Ordos και Alashan (1935). Αυτές οι διαδρομές πραγματοποιήθηκαν μέσω του εδάφους της Εσωτερικής Μογγολίας, που βρίσκεται στο βόρειο και βορειοανατολικό τμήμα της σύγχρονης Κίνας.

Ως αποτέλεσμα, βρέθηκαν περίπου 300 τύποι ανθεκτικών στη ξηρασία βότανα, συλλέχθηκαν φαρμακευτικά φυτά. 2000 Τα αγροτεμάχια αποστέλλονται στην Αμερική. Ο καλλιτέχνης έγραψε πολλούς αδελφούς, διεξήγαγαν αρχαιολογικές μελέτες, συλλέγονται υλικά στη γλωσσολογία και τη λαογραφία. Ο Reerich για 17 μήνες έγραψε 222 δοκίμιο για τα "φύλλα ημερολογίου", τα οποία αντικατοπτρίζουν την αποσπασματική εργασία, επηρεάζουν τα επιστημονικά και φιλοσοφικά θέματα.

Ωστόσο, κατά τη διάρκεια της αποστολής, η Roerich, αγνοώντας την αποστολή για να τον αναθέσει ως επί το πλείστον, βυθίστηκε στην ασιατική πολιτική, μάταια ενθάρρυνση των βουδιστικών μαζών στην επανάσταση. Η πρώτη επαγγελματική συνάντηση του Roerich μετά την αναχώρηση από τις Ηνωμένες Πολιτείες στην αποστολή ήταν στην Ιαπωνία με τον στρατιωτικό υπουργό Sedzroo Hayashi και ο σκοπός της συνάντησης ήταν να μελετήσει τις δυνατότητες δημιουργίας ενός νέου κράτους στη βορειοανατολική Ασία.

Κατά τη διάρκεια της αποστολής, ο Roerich και ο γιος του, yuri, όχι μόνο συνοδευτικά συνεργάστηκαν με μεταναστευτικές οργανώσεις, όπως η στρατιωτική μοναρχική ένωση, η στρατιωτική casual ένωση, οι νόμιμοι, αλλά και αναλαμβάνουν συγκεκριμένα βήματα, για παράδειγμα, Οικονομική βοήθεια Siberian Cossack πλακάκια και αγόρασε τη ρωσική λέξη εφημερίδα για τη ρωσική ένωση του προγράμματος.

Ο Roerich ήταν η πιο ενεργός δραστηριότητα μεταξύ της πολυάριθμης ρωσικής μετανάστευσης, καθιστώντας έναν πολύ αξιοσημείωτο πολιτιστικό ηγέτη. Προκάλεσε ισχυρή δυσαρέσκεια με τις αμερικανικές αρχές, από το για λογαριασμό του οποίου και στα κεφάλαια των οποίων πραγματοποιήθηκε εκστρατεία. Επίσης προσέλκυσε την προσοχή της αντιπαράθεσης της Λευκής Φρουράς, η οποία καθορίζει το γεγονός ότι επισκέπτεται το Roerich Moscow και τα θεοσοφικά του χόμπι, διογκωμένα Δυνατός σκάνδαλο σε πάτημα.

Οι ιαπωνικές αρχές, που υποστηρίζονται από τους κύκλους Proyapon, ήταν δυσαρεστημένοι με το έργο του Roerich σχετικά με την ενοποίηση της μετανάστευσης στην Άπω Ανατολή και διεξήγαγε μια εκστρατεία στο Parbin Press για την δυσφορία στην πολιτιστική αποστολή της Roerich. Η ιαπωνική λογοκρισία συνέλαβε ολόκληρη την κυκλοφορία που εκτυπώθηκε στην εκτύπωση του Ν. Κ. Roerich "ιερό ρολόι".

Μετά τη δημοσίευση ενός σκανδαλώδους άρθρου στην εφημερίδα του Σικάγου, ο Ιούνιος του 1935, ο οποίος ανέφερε στις στρατιωτικές προετοιμασίες της αποστολής στα όρια της Μογγολίας, ο υπουργός Wallace διακόπτει τις σχέσεις με τον Roerichi, καθώς θα μπορούσαν να τον χαλάσουν μια φήμη στα μάτια των ψηφοφόρων.

Η αποστολή τερματίστηκε νωρίς στη Σαγκάη στις 21 Σεπτεμβρίου 1935. Η στερούμενη υποστήριξη από τον Υπουργό Υπουργού Wallace και Businessman L. Chorsch στα τέλη του 1935 οδήγησε στην καταστροφή όλων των δραστηριοτήτων όλων των θεσμών Rerich στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Στα φιλοσοφικά και τέχνη δοκίμια του, η Roerich δημιουργεί μια εντελώς νέα έννοια του πολιτισμού με βάση τις ιδέες της ζωντανής ηθικής. Ο πολιτισμός, σύμφωνα με τον Ν. Κ. Roerich, συνδέεται στενά με τα προβλήματα της εξέλιξης του χώρου της ανθρωπότητας και είναι η "μεγαλύτερη ερειπωμένη" αυτής της διαδικασίας. "Ο πολιτισμός στηρίζεται στην ομορφιά και τη γνώση", έγραψε.

Και επανέλαβε τη διάσημη φράση του Dostoevsky με λίγη τροποποίηση: "Η ευαισθητοποίηση της ομορφιάς θα σώσει τον κόσμο". Η ομορφιά θα γεννήσει ένα άτομο μόνο μέσω του πολιτισμού, ένα αναπόσπαστο μέρος του οποίου είναι η δημιουργικότητα. Αυτό αναφέρεται στα βιβλία της ζωτικής δεοντολογίας, άμεση συμμετοχή στη δημιουργία της οποίας ελήφθη από τον Roerichi. Η Έλενα Ιβανόνανα κατέγραψε και ο Νικολάι Κωνσταντινόβιτς εκτοπίστηκε τις ιδέες της ζωντανής ηθικής στις καλλιτεχνικές εικόνες.

Στην εκτεταμένη έννοια του πολιτισμού, ο Ν. Κ. Roerich περιλάμβανε τη σύνθεση των καλύτερων επιτευγμάτων του ανθρώπινου πνεύματος στον τομέα της θρησκευτικής εμπειρίας, της επιστήμης, της τέχνης, της εκπαίδευσης. Ο Nikolay Roerich διατύπωσε τη θεμελιώδη διαφορά μεταξύ του πολιτισμού από τον πολιτισμό.

Εάν ο πολιτισμός σχετίζεται με πνευματική ειρήνη ο άνθρωπος στη δημιουργική αυτο-έκφρασή του, τότε ο πολιτισμός είναι μόνο εξωτερική ρύθμιση ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη Σε όλο το υλικό της, οι αστικές πτυχές. Ο προσδιορισμός του πολιτισμού και του πολιτισμού, υποστήριξε το Nikolai Roerich, οδηγεί στη σύγχυση αυτών των εννοιών, στην υποεκτίμηση του πνευματικού παράγοντα στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας.

Έγραψε ότι «ο πλούτος δεν δίνει ακόμη πολιτισμό. Αλλά η επέκταση και η αραίωση της σκέψης και η αίσθηση της ομορφιάς δίνουν τη βελτίωση, τότε η ευγένεια του Πνεύματος, η οποία χαρακτηρίζεται από πολιτιστικό πρόσωπο. Είναι αυτός που μπορεί να χτίσει ένα λαμπρό μέλλον της χώρας του. " Με βάση αυτό, η ανθρωπότητα όχι μόνο θα πρέπει να αναπτύξει τον πολιτισμό, αλλά και υποχρεωμένο να το προστατεύσει.

Το 1929, ο Ν. Κ. Roerich σε συνεργασία με το γιατρό ΔΙΕΘΝΕΣ ΔΙΚΑΙΟ και Πολιτικές επιστήμες Το Πανεπιστήμιο του Παρισιού Γ. Ο Shklyaver προετοιμάζει το σχέδιο Συνθήκης για την προστασία των πολιτιστικών αξιών (σύμφωνο του Roerich).

Μαζί με τη συμφωνία NK Roerich, ένα διακριτικό σήμα προτείνει ένα διακριτικό σημάδι για τον εντοπισμό των αντικειμένων προστασίας - το πανό του κόσμου, το οποίο είναι ένα λευκό πανί με έναν κόκκινο κύκλο και εγγεγραμμένος στους τρεις κόκκινους κύκλους της, συμβολίζοντας την ενότητα του παρελθόντος , το παρόν και το μέλλον στον κύκλο της αιωνιότητας. Για διεθνείς πολιτιστικές δραστηριότητες και πρωτοβουλία του Συμφώνου το 1929, ο Roerich ορίστηκε για το βραβείο Νόμπελ του κόσμου.

Το 1930, το κείμενο του σχεδίου συμφωνίας με τη συνοδευτική προσφυγή του Ν. Κ. Roerich στις κυβερνήσεις και τους λαούς όλων των χωρών δημοσιεύεται στον Τύπο και αποστέλλεται σε κυβερνητικά, επιστημονικά, καλλιτεχνικά και εκπαιδευτικά ιδρύματα ολόκληρου του κόσμου. Ως αποτέλεσμα, σε πολλές χώρες, σχηματίστηκαν επιτροπές για την υποστήριξη του Συμφώνου. Το έργο του Συμφώνου εγκρίθηκε από την επιτροπή μουσείας στο πλαίσιο του Συνδέσμου των Εθνών, καθώς και την Παναμερικανική Ένωση.

Το σύμφωνο Roerich έχει μεγάλη εκπαιδευτική αξία. "Το σύμφωνο για την προστασία των πολιτιστικών θησαυρών απαιτείται όχι μόνο ως επίσημο όργανο, αλλά ως εκπαιδευτικό δίκαιο, το οποίο από την πρώτη Ημέρες σχολείου Θα φέρει μια νέα γενιά με ευγενείς ιδέες για τη διατήρηση των πραγματικών αξιών όλων των ανθρωπίνων ", δήλωσε ο Nikolai Roerich.

Η ιδέα του Συμφώνου υποστηρίχθηκε από τον Romain Rolland, Bernard Shaw, Rabindranat Tagore, Albert Einstein, Thomas Mann, Herbert Wells, κλπ.

Η υπογραφή του Cove έλαβε χώρα στις 15 Απριλίου 1935 στον Λευκό Οίκο στην Ουάσινγκτον με την προσωπική συμμετοχή του Προέδρου των ΗΠΑ Franklin Roosevelt. Αρχικά, το έγγραφο επικυρώθηκε από 21 χώρες της αμερικανικής ηπείρου. Επιπλέον, άλλες 15 χώρες προσχώρησαν στο Σύμφωνο.

Το Σύμφωνο του Συμφώνου του Roerich ήταν η πρώτη διεθνής πράξη ειδικά αφιερωμένη στην προστασία της πολιτιστικής περιουσίας, η μόνη συμφωνία στον τομέα αυτό υιοθετήθηκε από ένα μέρος της διεθνούς κοινότητας στον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο.

Λίγα χρόνια μετά τον πόλεμο, το Σύμφωνο Roerich διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση διεθνών νομικών κανόνων και κοινωνικών δραστηριοτήτων στον τομέα της προστασίας της πολιτιστικής κληρονομιάς. Το 1949, κατά την 4η σύνοδο της Γενικής Διάσκεψης της UNESCO, αποφασίστηκε να προβεί σε εργασίες σχετικά με τη διεθνή νομική ρύθμιση στον τομέα της προστασίας της πολιτιστικής ιδιοκτησίας στην περίπτωση ένοπλων συγκρούσεων.

Το 1954, το σύμφωνο του Roerich βρισκόταν με βάση τη Διεθνή Σύμβαση της Χάγης για την προστασία των πολιτιστικών αξιών στην αιτία της ένοπλης σύγκρουσης "και την ειδική σημαία που προσφέρει η NK Roerich, το banner του κόσμου, ανακοινώνοντας το αντικείμενο του απαραβίαστου όλων των θησαυρών του πολιτισμού και της τέχνης, και σε αυτή τη μέρα να πλέουν πολλά πολιτιστικά και εκπαιδευτικά ιδρύματα σε όλο τον κόσμο.

Οι ιδέες του Συμφώνου αντανακλάται στην τέχνη του Νικολάι Ροεριχχώρι. Το έμβλημα "Banner of the World" μπορεί να δει σε πολλές από τις κοιλιές του των τριάντα. Ένα ειδικά αφιερωμένο στην εικόνα της Madonna-Oraiflamma.

Ενώ στην Ινδία, ο Nikolai Konstantinovich Roerich από τις πρώτες μέρες του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου χρησιμοποιεί όλες τις δυνατότητες για να βοηθήσει τη Ρωσία. Μαζί με τον νεώτερο γιο Svyatoslav Roerich, οργανώνει εκθέσεις και πώληση έργων ζωγραφικής, και όλα τα χρήματα αναστρέφονται κατάλογοι στο ίδρυμα του Σοβιετικού Ερυθρού Σταυρού και του Κόκκινου Στρατού. Γράφει άρθρα σε εφημερίδες, μιλάει με ραδιόφωνο στην υποστήριξη του σοβιετικού λαού.

Σε αυτά τα τρομακτικά χρόνια, ο καλλιτέχνης στο έργο του αναφέρεται και πάλι στο θέμα της πατρίδας. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, δημιουργεί μια σειρά ζωγραφιών - "Camping Igor", "Alexander Nevsky", "Partizans", "Victory", "Bogatyri ή άλλοι που χρησιμοποιούν εικόνες της ρωσικής ιστορίας και προβλέπουν τη νίκη του ρωσικού λαού πάνω από τον φασισμό.

Το 1942, πριν Μάχη StalingradΗ Nikolai Roerich πήρε έναν παλαιστή για την ελευθερία της Ινδίας Javaharlal Nehru και την κόρη του Indira Gandhi. Μαζί συζητούσαν τη μοίρα του νέου κόσμου, στην οποία η πολυαναμενόμενη ελευθερία των κατακτημένων λαών θα ενθουσιάσει. "Μίλησαν για τον Ινδο-Ρωσικό Πολιτιστικό Σύλλογο", η Reerich κατέγραψε στο ημερολόγιο, ήρθε η ώρα να σκεφτούμε τη συνεργασία χρήσιμη, δημιουργική ... ».

Η Indira Gandhi υπενθύμισε περίπου αρκετές ημέρες που δαπανάται με την οικογένεια του rhus: "Ήταν μια αξέχαστη επίσκεψη σε μια προικισμένη και εκπληκτική οικογένεια, όπου όλοι από μόνη της ήταν μια αξιοσημείωτη προσωπικότητα με σαφώς καθορισμένο κύκλο ενδιαφέροντος. Θυμάμαι τον ίδιο τον Νικολάι Roerich, έναν άνθρωπο εκτεταμένης γνώσης και τεράστιας Εμπειρία ζωής, ένας μεγάλος άνθρωπος ψυχής, διεισδύει βαθιά ό, τι παρακολούθησαν. "

Κατά τη διάρκεια της επίσκεψης, οι ιδέες και οι σκέψεις εκφράστηκαν για την ανάπτυξη στενότερης συνεργασίας μεταξύ της Ινδίας και της ΕΣΣΔ. Τώρα, μετά την κατάκτηση της ανεξαρτησίας της Ινδίας, έλαβαν την πραγματική ενσάρκωση τους. Και όπως γνωρίζετε, σήμερα υπάρχει φιλία και αμοιβαία σχέση κατανόησης μεταξύ των δύο χωρών. "

Όταν τα στρατεύματα του Χίτλερ κατέλαβαν πολλά εδάφη της ΕΣΣΔ, η Nikolai Roerich στράφηκε στους υπαλλήλους του, με αίτημα να χρησιμεύσει ως αμοιβαία κατανόηση των λαών δύο δυνάμεων - της Ρωσίας και των Ηνωμένων Πολιτειών. Και το 1942 δημιουργήθηκε η αμερικανική πολιτιστική ένωση (Arch) στη Νέα Υόρκη. Μεταξύ των ενεργών υπαλλήλων ήταν ο Ernest Hemingway, ο Rockwell Kent, ο Charlie Chaplin, ο Emil Cooper, ο Σεργκέι Kosvitsky, ο Π. Geddas, V. Tereshchenko. Οι δραστηριότητες του Συλλόγου χαιρέτισαν τους επιστήμονες του παγκόσμιου ονόματος Robert Millique και Arthur Compton.

Η παγκόσμια αναγνώριση του ρωσικού καλλιτέχνη και του φιλόσοφου αποδεικνύεται από το γεγονός ότι περισσότερα από εκατόν ινστιτούτα, ακαδημίες, επιστημονικές εταιρείες, πολιτιστικά ιδρύματα σε όλο τον κόσμο τον εξέλεξαν με το αξιότιμο και έγκυρο μέλος του. Στην ίδια την Ινδία, διάσημοι ινδοί φιλοσόφοι, επιστήμονες, συγγραφείς, δημόσιοι φιγούρες ήταν προσωπικά εξοικειωμένοι με το Nikolai Roerich.

Στην Ινδία, ο καλλιτέχνης συνεχίζει να εργάζεται σε μια σειρά έργων ζωγραφικής "Ιμαλάια", η οποία είναι πάνω από δύο χιλιάδες καμβά. Για τον Roerich, ο ορεινός κόσμος είναι μια ανεξάντλητη πηγή έμπνευσης. Οι καλλιτεχνικοί κριτικοί σημείωσαν τη νέα κατεύθυνση στο έργο του και κάλεσε τον κύριο κύριο. Στην Ινδία, τη σειρά Shambala, "Chingis Khan", "Kuluta", "Kulu", "ιερά βουνά", "Θιβέτ", "Θιβέτ", "Ashrama", και άλλοι δάσκαλοι που εκτίθενται σε διάφορες πόλεις της Ινδίας και επισκέφτηκαν σε μεγάλο αριθμό ανθρώπους.

Ο Ν. Κ. Roerich παρέμεινε πάντα πατριώτης της Ρωσίας και του πολίτη της, έχοντας μαζί του μόνο ένα ρωσικό διαβατήριο. Η ιδέα της επιστροφής στην πατρίδα δεν τον άφησε ποτέ. Αμέσως στο τέλος του πολέμου, ο καλλιτέχνης ζήτησε από μια βίζα να εισέλθει Σοβιετική ΈνωσηΑλλά στις 13 Δεκεμβρίου 1947 φύγει τη ζωή, και χωρίς να μάθουν ότι αρνήθηκε σε μια θεώρηση.

Βραβεία

Kavaler των ρωσικών παραγγελιών του Αγίου Στάνισλαβ, της Αγίας Άννας και του Αγίου Βλαντιμίρ.

Kavaler της γιουγκοσλαβικής τάξης του Αγίου Σάβα.

Cavalier της τάξης της τιμητικής λεγεώνας της Γαλλίας.

Cavalier της βασιλικής σουηδικής τάξης του πολικού αστέρα.

Ο κατάλογος των οργανισμών των οποίων το μέλος κράτησε ο Ν. Κ. Roerich
1. Πραγματικό μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας Τεχνών.
2. Ιδρυτής του Ινστιτούτου Κοινής Τεχνών στη Νέα Υόρκη (ΗΠΑ).
3. Διεθνής ιδρυτής Πολιτισμικό κέντρο "Corona Mundi" (ΗΠΑ).
4. Επίτιμος Διευθυντής του Μουσείου Ν. Κ. Roerich στη Νέα Υόρκη και τα υποκαταστήματα της στην Ευρώπη, την Αμερική και τις χώρες της Ανατολής.
5. Ισχύει μέλος της Γιουγκοσλαβικής Ακαδημίας Επιστημών και Τεχνών (Ζάγκρεμπ).
6. Ισχύος Μέλος της Πορτογαλικής Ακαδημίας (Coimbra).
7. Ισχύον μέλος της Ακαδημίας Ramskaya (Γαλλία).
8. Πραγματικό μέλος του Διεθνούς Ινστιτούτου Επιστημών και Λογοτεχνίας (Μπολόνια, Ιταλία).
9. Επίτιμο μέλος της Επιτροπής Πολιτισμού (Μπουένος Άιρες, Αργεντινή).
10. Αντιπρόεδρος του εταιρικού σήματος TWAIN (ΗΠΑ).
11. Αντιπρόεδρος του Αμερικανικού Ινστιτούτου Αρχαιολογίας (ΗΠΑ).
12. Επίτιμος Μέλος της Εκπαιδευτικής Εταιρείας των Βενάρων (Ινδία).
13. Επίτιμος Μέλος της κοινωνίας της Mora (Γαλλία).
14. Μέλος του Ερυθρού Σταυρού (Γαλλία).
15. Μέλος της Εταιρείας Μελέτης Αρχαιοτήτων (Γαλλία).
16. Μέλος ζωής της Γαλλικής Ομοσπονδίας Καλλιτεχνών (Παρίσι).
17. Μέλος του φθινοπωρινού σαλόνι (Παρίσι).
18. Μέλος Lifestyle της Εταιρείας Ανταιριών (Παρίσι).
19. Επίτιμος Πρόεδρος της Διεθνούς Ένωσης για την υποστήριξη της Σύμβασης Roerich (Μπριζ).
20. Επίτιμος προστάτης της ιστορικής κοινωνίας στην Ακαδημία (Παρίσι).
21. Επίτιμος Πρόεδρος της Εταιρείας που κατονομάζει μετά τη Roerich στη Γαλλία (Παρίσι).
22. Μέλος του ιδρυτή της εθνογραφικής κοινωνίας (Παρίσι).
23. Επίτιμος Πρόεδρος της Ακαδημίας Roerich (Νέα Υόρκη).
24. Επίτιμος Πρόεδρος της Εταιρείας Πολιτιστικής Πρόοδος "Flamma" (Ιντιάνα, Ηνωμένες Πολιτείες).
25. Επίτιμος Πρόεδρος της Εταιρείας Roerich στη Φιλαδέλφεια (ΗΠΑ).
26. Επίτιμος Μέλος της Εταιρείας Προστασίας Ιστορικών Μνημείων (Νέα Υόρκη).
27. Επίτιμος Πρόεδρος της Λετονικής Εταιρείας Roerich (Ρίγα).
28. Επίτιμος Πρόεδρος της Roerich Societies στη Λιθουανία, Γιουγκοσλαβία, Κίνα.
29. Επίτιμο μέλος του Ινστιτούτου Subhash Chandra Boshe (Calcutta).
30. Μέλος του Ινστιτούτου Jagadis Boz (Ινδία).
31. Μέλος Nagati Pracari Sabha (Ινδία).
32. Μέλος της ζωής της βασιλικής ασιατικής κοινωνίας στη Βεγγάλη (Καλκούτα).
33. Μέλος του τρόπου ζωής της κοινωνίας "Τέχνη Ανατολής" (Καλκούτα).
34. Επίτιμος Πρόεδρος και ο γιατρός της λογοτεχνίας του Διεθνούς Ινστιτούτου Μελέτης του Βουδισμού στο Σαν Φρανσίσκο (Καλιφόρκο) (Διεθνές Βουδιστικό Ινστιτούτο (ΗΠΑ)).
35. Επίτιμος Μέλος του Ρωσικού Μουσείου Ιστορίας και Πολιτισμού στην Πράγα (Τσεχοσλοβακία).
36. Επίτιμος Μέλος της Εταιρείας Κοινωνίας Λουζάς (Παρίσι).
37. Επίτιμο μέλος του Συνδέσμου στην υπεράσπιση της τέχνης (Παρίσι).
38. Patron της πολιτιστικής κοινωνίας (Amritsar, Ινδία).
39. Μέλος της Διεθνούς Ένωσης Μελέτης (Παρίσι).
40. Επίτιμος Μέλος της Ένωσης Πεδίων (S.-Louis, ΗΠΑ).
41. Επίτιμος Μέλος της Εταιρείας Burraw (Java).
42. Επίτιμος Μέλος της Εθνικής Ένωσης Φυσικής Ιατρικής στην Αμερική (Λος Άντζελες, Καλιφόρνια).
43. Επίτιμος Πρόεδρος του Κέντρου Τεχνών και Πολιτισμού (Allahabad, Ινδία).
44. Ο Πρόεδρος της Κολύγης του Πολιτισμού (ΗΠΑ).
45. Επίτιμος Πρόεδρος του Αμερικανικού-Ρωσικού Πολιτιστικού Συλλόγου στη Νέα Υόρκη (ΗΠΑ).
46. \u200b\u200bΑντιπρόεδρος του Αμερικανικού Ινστιτούτου Αρχαιολογίας (ΗΠΑ)

Κύρια έργα Ν. Κ. Roerich
1. Τέχνη και αρχαιολογία // βιομηχανία τέχνης και τέχνης. Αγία Πετρούπολη, 1898. Νο. 3; 1899. № 4-5.
2. Ορισμένες αρχαιότητες του Shelonian Five και το άκρο Bezhetsky. Αγία Πετρούπολη., 1899.
3. Πέτρινη εποχή στη λίμνη Piros. Αγία Πετρούπολη., 1905.
4. Συλλέγονται έργα. Kn. 1. Μ., 1914.
5. Τρόποι ευλογιών. Νέα Υόρκη, 1924.
6. Καρδιά της Ασίας. Southbury, 1929.
7. Δύναμη φωτός. Southbury, 1931.
8. Εταιρεία επιχείρηση. Νέα Υόρκη, (1933).
9. Το πανό του κόσμου. Χάρμπιν, 1934.
10. Άγιο ρολόι. Χάρμπιν, 1934.
11. Πύλη στο μέλλον. Ρίγα, 1936.
12. Ανεξάρτητη. Ρίγα, 1936.
13. Altai - Ιμαλάια: \u200b\u200bημερολόγιο ταξιδιού. Μ., 1974.
14. από τη λογοτεχνική κληρονομιά. Μ., 1974.
15. Λουλούδια Moria: ποίημα. Μ., 1984.
16. ιστορίες. L., 1991.
17. Η κατοικία του φωτός. Μ., 1992.
18. Φροντίστε τις παλιές μέρες. Μ., 1993.
19. Αρχαιολογικές πηγές. Μ., 1993.
20. Καλλιτέχνες της Ζωής. Μ., 1993.
21. Νεαρός φίλος. Μ., 1993.
22. Urusvati. Μ., 1993.
23. Ανατολική - Δύση. Μ., 1994.
24. Πολιτισμός και πολιτισμός. Μ., 1994.
25. Σχετικά με τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Μ., 1994.
26. Shambala. Μ., 1994.
27. Η ψυχή των λαών. Μ., 1995.
28. Φύλλα ημερολογίου. Σε 3 τόνους. Μ., 1995-1996.
29. Shambhala. Νέα Υόρκη, 1930.
30. Banner της ειρήνης. Νέα Υόρκη, 1931.
31. Ιμαλάια - Διαμονή φωτός. Βομβάη, 1947.
32. adamant. Νέα Υόρκη, 1967.

Αποτέλεσμα Δημιουργική ζωή Ο Roerich έγινε η πλουσιότερη κληρονομιά, η οποία απείλησε ένα μάλλον ευρύ διεθνές πνευματικό και πολιτιστικό κίνημα. Σήμερα, οι δημόσιοι οργανισμοί Reerick εργάζονται σε πολλές χώρες των δυτικών ημισφαίρων, της Ευρώπης και ορισμένων ασιατικών χωρών, καθώς και στην Αυστραλία. Στη Ρωσία υπάρχουν εκατοντάδες roerich και άτυπες ομάδες. Η μετακίνηση των θαυμαστών της «ζωντανής ηθικής» έχει επηρεάσει ειδικά την ανάπτυξη της νέας ηλικίας στη Ρωσία.

Το πρώτο μουσείο Roerich άνοιξε το 1921 στη Νέα Υόρκη με τη βοήθεια μιας στενής γένης των συνεργατών του Roerich με την οικονομική υποστήριξη του επιχειρηματία L. Horsh. Ωστόσο, το σκάνδαλο γύρω από το μουσείο Roerich, που προκάλεσε το Horsh, οδήγησε στην καταστροφή όλων των αμερικανικών οργανώσεων του Roerich και συμπεριλαμβανομένου του μουσείου.

Χάρη στις προσπάθειες του Ε. Ι. Rerich, K.Kempbell-Stibbe και του Ζ. G. Fosdik το 1949, ένα άλλο μουσείο του Ν. Κ. Roerich άνοιξε στη Νέα Υόρκη. Είναι το παλαιότερο κέντρο του κόσμου που αντιπροσωπεύει τη ζωγραφική του Roerich και εξαπλώνει τις αναπαραγωγές των έργων του και πολυάριθμων βιβλίων γι 'αυτόν, για τη ζωή και την εργασία του.

Στο κρατικό μουσείο της Ανατολής στη Μόσχα με βάση τις συλλογές που έλαβε από τον Κ. Kempbell και το S. N. Roerich, ένα μνημείο του Ν. Κ. Roerich, μια μόνιμη έκθεση του έργου του και το επιστημονικό τμήμα της κληρονομιάς της Roerichs δημιουργήθηκαν.

Ήδη το 1977 άνοιξε ένα εξειδικευμένο Hall Roerich στο Μουσείο της μόνιμης έκθεσης. Σύμφωνα με τις απαιτήσεις των κοριτσιών, ο Rani Roerich, η μόνη κληρονόμος της Svyatoslav Roerich, εξέφρασε αποφασιστικά τη θέλησή του σχετικά με τη μεταβίβαση της οικογενειακής κληρονομιάς του Roerichov στα χέρια του ρωσικού κράτους, υιοθετήθηκε από την κυβέρνηση των 4 Νοεμβρίου, 1993 σχετικά με την ίδρυση του κρατικού μουσείου του Roerich ως υποκατάστημα του Κρατικού Μουσείου Ανατολής με διαμονή στο κτήμα Lopukhini που επέλεξε η Svyatoslav Roerich. Ωστόσο, το κρατικό μουσείο του Roerich υπάρχει τόσο μακριά μόνο σε χαρτί.

Στο κτήμα του νησιού κοντά στην Αγία Πετρούπολη, το Μουσείο-Manor N. K. Roerich άνοιξε, το οποίο είναι ένα μοναδικό συγκρότημα μνημείων της φύσης, της αρχαιολογίας, της αρχιτεκτονικής, της ιστορίας και του πολιτισμού, το πρώτο στη Ρωσία του κρατικού μουσείου του Roerich. Ανοίθηκε το 1984. Επί του παρόντος, το συγκρότημα μουσείων βρίσκεται σε 60 εκτάρια και περιλαμβάνει 9 κτίρια Manor από το XVIII-νωρίς XX αιώνα., Αρχαίο πάρκο, λίμνες Rodnikovy.

Ως αποτέλεσμα πολύπλοκων και δραματικών γεγονότων, το μουσείο που ονομάζεται μετά τον Ν. Κ. Roerich δημιουργήθηκε Δημόσιο οργανισμό "Διεθνές Κέντρο Roerich", με επικεφαλής τον αποκλειστικό ηγέτη του L. V. Shaposhnika. Στο κύμα της "αναδιανομής", αυτή η οργάνωση δήλωσε τις απαιτήσεις του από το κρατικό μουσείο της Ανατολής και ζήτησε να μεταφέρει 282 πίνακες ζωγραφικής από τους καλλιτέχνες Ν. Κ. Roerich και S. N. Roerich από το Κρατικό Μουσείο της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Η δίκη για την κατοχή των έργων που διήρκεσε για περισσότερα από δέκα χρόνια και έληξε με δικαστικό διάταγμα της 9ης Οκτωβρίου 2001, όταν το ζήτημα των απαιτήσεων της ICR τελικά έκλεισε.

Χάρη στον L. V. Shaposhnikova και το Yu. Ο Μ. Vorontsov, πάνω από 400 έργα ζωγραφικής έφεραν στην πατρίδα του, τα οικογενειακά λείψανα της Αρχείου, της Βιβλιοθήκης και της οικογένειας Αυτή η κληρονομιά έχει γίνει η βάση για το άνοιγμα του δημόσιου μουσείου N. K. Roerich στη Μόσχα. Η πρώτη έκθεση του Μουσείου άνοιξε σε αυτό το κτίριο στις 12 Φεβρουαρίου 1993. Στις αίθουσες του Μουσείου υπάρχουν ετήσια διεθνή επιστημονικά και κοινοτικά συνέδρια με τη συμμετοχή μεγάλων επιστημόνων και δημόσιων αριθμών, διοργανώνονται εκθέσεις και συναυλίες, διαβάζονται διαλέξεις που αφιερώνονται στην κληρονομιά του Rerichov.

Εξαιρετικά εκτιμάται τις πολιτιστικές δραστηριότητες και την επιστημονική και φιλοσοφική κληρονομιά του Ν. Κ. Roerich και των οικογενειών του, όπως ο Υπουργός Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας Α. Α. Avdeev, έκτακτης ανάγκης και πληρεξούσιος πρεσβευτής, ακαδημαϊκός του Raen A. M. Kadakin, Laureate, Laureate βραβείο Νόμπελ Mi of MS Gorbachev, Ακαδημαϊκός της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, Μέλος του Προεδρείου του Vak, τιμημένος εργαζόμενος της επιστήμης της Ρωσικής Ομοσπονδίας, EP Chelyrayev, Πρόεδρος της Ρωσικής Ακαδημίας Φυσικών Επιστημών, τιμημένος εργαζόμενος της επιστήμης και της τεχνολογίας της Ρωσίας Kuznetsov, Πρόεδρος της Ρωσικής Ακαδημίας Τεχνών ΖΚ ΤΣΕΤΕΕΛΗ, Ακαδημαϊκός, ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΤΟΥ Εμπορίου και Βιομηχανίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας, Em Primakov, Υπουργός Εξωτερικών SV Lavrov, Πρόεδρος του Συμβουλίου της Ομοσπονδίας M. Nikolaev, Ακαδημαϊκός Ras, Πρόεδρος Vaschnil , Υπουργός Γεωργίας Λετονία ΑΑ Νικόνοφ, Ακαδημαϊκός Ras, Πρόεδρος της Ρωσικής Ακαδημίας Κοσμοναυτικής. Κ. Ε. Τσιιλκόβσκι Α. Σ. Κοροτεία, ακαδημαϊκός, Πρόεδρος της Ρωσικής Οικολογικής Ακαδημίας, Σύμβουλος του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας Α. Λ. Γανγκσίν, ακαδημαϊκός και αντιπρόεδρος της Εθνικής Ακαδημίας Επιστημών της Κιργιζίας Δημοκρατία του Κιργιζίας V. M. Flat, και πολλών άλλων.

Σύμφωνα με την αγγλική εγκυκλοπαίδεια του «βρετανικού» Ν. Κ. Roerich ήταν μυστικιστής. Ο ίδιος ο ίδιος, η άποψη αυτή αντικρούστηκε: " διαφορετικές χώρεςΑχ γράψτε για τον μυστικισμό μου. Συμμετοχή της περικοπής και έτσι, και γενικά δεν ξέρω τι οι άνθρωποι αυτοί προσπαθούν τόσο πολύ. Πολλές φορές έπρεπε να πω ότι γενικά φοβούμαι αυτή την αόριστη λέξη - μυστικισμός. " Πιστεύει ότι η επιθυμία για τη "γνώση των υπόγειων ενεργειών" δεν είναι μυστικισμός, αλλά η αναζήτηση της αλήθειας.

Ορισμένες πηγές υποστηρίζουν ότι ο Ν. Κ. Roerich ασχολείται με την πολιτική, η οποία απορρίπτεται από τους περισσότερους σύγχρονους ερευνητές, έτσι ο Ν. Κ. Roerich και τα μέλη της οικογένειάς του.

Μνήμη για το Ν. Κ. Roerich

Στη Μόσχα, ένα μνημείο του Ν. Κ. Και Ε. Ι. Ο Ροερίκχαμ ιδρύθηκε στη Μόσχα στη Μόσχα στο έδαφος της περιουσίας της Lopukhins μπροστά από το Μουσείο Ν. Κ. Roerich.

Προς τιμήν του Ν. Κ. Roerich, ένας από τους δρόμους στο κέντρο της Ρίγας ονομάζεται.

Στο χωριό της περιοχής του Izvar Leningrad, όπου ζούσε για μεγάλο χρονικό διάστημα Nikolai Roerich, από το 1984, υπάρχει ένα μουσείο-Manor N. K. Roerich.

Στην Αγία Πετρούπολη υπάρχει σχολείο τέχνης της Αγίας Πετρούπολης. Ν. Κ. Roerich και το Μουσείο Οικογένειας Rhus.

Το 1999, δύο αναμνηστικά κέρματα αφιερωμένα στην 125η επέτειο του Ν. Κ. Roerich εκδόθηκαν από την Τράπεζα της Ρωσίας.

Προς τιμήν του Ν. Κ. Roerich, το πλοίο "καλλιτέχνης Nikolay Roerich" ονομάζεται.

Το 2007, το νέο αεροσκάφος Aeroflot πήρε το όνομά του από τη Nikolai Roerich.

Η γνωριμία με τη ζωή και το έργο της Nikolai Roerich περιλαμβάνεται στο υποχρεωτικό πρόγραμμα κατάρτισης μαθητών γυμνασίου στην ινδική κατάσταση του Himachal Pradesh. Η παρούσα απόφαση ενέκρινε το Συμβούλιο σχετικά με τη διαμόρφωση αυτής της περιοχής στο βόρειο τμήμα της Ινδίας, όπου η Νικολάι Roerich και η οικογένειά του έζησαν εδώ και πολλά χρόνια. Σύμφωνα με τον Πρόεδρο του Συμβουλίου για τη σύσταση του Himachal-Pradesh, Chaman Lal Gupta, η νεότερη γενιά πρέπει να γνωρίζει τη ζωή και την κληρονομιά ενός τόσο έκτακτου προσώπου.

Στις 25-26 Μαρτίου 2008, στο πλαίσιο του έτους της Ρωσίας στην Ινδία, το ρωσικό-ινδικό φεστιβάλ "Roerichi και πολιτιστική και πνευματική ενότητα της Ρωσίας και της Ινδίας" πραγματοποιήθηκε στο Νέο Δελχί, αφιερωμένο στην 80η επέτειο του Ιδρύματος από τον Roerichi στο Naggar (Valley Kulu) της έρευνας του Ινστιτούτου Ινστιτούτου "Urusvati" και την 100η επέτειο από τη γέννηση μιας εξαιρετικής ινδικής κινηματογραφικής ηθοποιού κορίτσια πληγή του συζύγου Ranium Κατώτερος γιος Ν. Κ. Roerich - S. N. Roerich.

Τον Σεπτέμβριο του 2009, ένα μνημείο του Ν. Κ. Roerich στην επικράτεια της ειδικής οικονομικής ζώνης "Turquoise Katun" στην επικράτεια Altai.

Στο πλαίσιο του εορτασμού της 135ης επετείου της γέννησης του Ν. Roerich στις 11 Νοεμβρίου 2009 σε ένα από τα μεγαλύτερα πανεπιστήμια της ινδικής πρωτεύουσας "Jamia Millia Islamia" (Νέο Δελχί) έλαβε χώρα εγκαίνια Φωτογραφικές εκθέσεις "Το πανό του κόσμου - σύμφωνο του Roerich", που διοργανώθηκε από το αντιπροσωπευτικό γραφείο του Rossotrudnicheestvo στην Ινδία, μαζί με την Ακαδημία των χωρών του Τρίτου Κόσμου ("Jamia Millia Islamia").

Για τον εορτασμό της 75ης επετείου της υπογραφής της Σύμβασης Roerich, το Διεθνές Έκθετο Έργο "The Reer Ιστορία" (Αγία Πετρούπολη) είναι περιορισμένη, στην οποία περισσότερα από 70 μουσεία, βιβλιοθήκες, αρχεία και ιδιωτικές συλλογές από 33 πόλεις της Ρωσίας και ο κόσμος συμμετείχε.

Στις 15 Οκτωβρίου 1969, η αστόνα του Αστροφυσικού Παρατηρητηρίου Κριμαίας Nikolai Stepanovich και Lyudmila Ivanovna Black άνοιξε έναν μικρό πλανήτη (αστεροειδές) στο ηλιακό σύστημα και ονομάζεται μετά την οικογένεια rhus. Καταχωρημένο αστεροειδές στον αριθμό 4426.

Τον Οκτώβριο του 1999, στην ομιλία του στο Μουσείο NK Roerich σχετικά με αυτό το γεγονός, ο αστρονόμος NS μαύρος, ο οποίος άνοιξε πάνω από 500 αστεροειδείς, δήλωσε: "Το όνομα εγκρίθηκε από την Ειδική Επιτροπή της Διεθνούς Αστρονομικής Ένωσης, που αποτελείται από 11 εκπροσώπους διαφόρων χωρών του κόσμου. Μόνο με ομόφωνη γνώμη, το όνομα είναι αποδεκτό. Η εμφάνιση του μικρού πλανήτη "Roerich" είναι μια διεθνής αναγνώριση της δημιουργικότητας και Εξαιρετικά επιτεύγματα Roerichs. "

Γεωγραφικά αντικείμενα, που ονομάστηκε μετά τον Ν. Κ. Roerich

Κορυφή και περάσει το όνομα από τον Ν. Κ. Roerich στο Altai

Στις 15 Αυγούστου 1963 για την Ημέρα της Ανεξαρτησίας, ο Tomsk Mountainerers V. Syrkin, Schwartzman, Α. Ivanov, V. Petrenko, L. Spiridonov, Skryabin, V. Slyusarchuk, Y. Salivon, B. Gusev, S. Lobanov αυξήθηκε στο παρελθόν Ανήπισή του και το κάλεσε με το όνομα του NK Roerich.

Δίπλα στην κορυφή του Roerich είναι το πέρασμα, που ονομάζεται επίσης προς τιμήν του.

Παγετώνας και περάσματα που ονομάστηκαν μετά τον Ν. Κ. Roerich στο Tien Shan

Ο Tian-Shan είναι δύο περάσματα και ένας παγετώνας που ονομάζεται προς τιμήν του Ν. Κ. Roerich.

Περάστε Roerich, που βρίσκεται στην Ridge Saryzhaz. Περίοδος ύψους - 4320 μέτρα. Συνδέει τις κοιλάδες του Chontash, Tyuses και Achiktashsu. Η πρώτη θέση του περάσματος διεξήχθη από μια ομάδα ορειβατών υπό την ηγεσία του Α. Posychenko.

Το δεύτερο πέρασμα που ονομάζεται με το όνομα Ν. Κ. Roerich βρίσκεται στο βορειοδυτικό τμήμα της κορυφογραμμής AK-YHYRAK και συνδέει το μεσαίο τμήμα του παγετώνα Petrova και την κοιλάδα του ποταμού Sorary Tor. Περίοδος ύψους - 4500 μέτρα.

Ο παγετώνας Nikolai Roerich βρίσκεται σε υψόμετρο 3.700 μέτρων και προέρχεται από τον τοίχο του Alamedir.

Γραμματόσημα Με την εικόνα του Ν. Κ. Roerich και της δημιουργικότητάς του

1974, η ΕΣΣΔ - το Υπουργείο Επικοινωνιών ΕΣΣΔ εκδώστηκε ένα έντονο φάκελο. Εμφανίζεται το πορτρέτο του Ν. Κ. Roerich στο φόντο των ζωγραφικών του "Υπερπόντιοι επισκέπτες". Την ίδια χρονιά μια μάρκα βγήκε με την εικόνα αυτής της ζωγραφικής.

1974, Ινδία - η μάρκα επετείου απελευθερώθηκε, η οποία απεικονίζει μια εμπλοκή ενός αναμνηστικού μετάλλου που δημιουργήθηκε το 1929 στο Παρίσι με την ευκαιρία της 40ής της επετείης των καλλιτεχνικών, επιστημονικών και κοινωνικών δραστηριοτήτων του Ν. Κ. Roerich.

1977, η ΕΣΣΔ - το Υπουργείο Επικοινωνιών της ΕΣΣΔ κυκλοφόρησε δύο σφραγίδες με την εικόνα της εκκλησίας του Αγίου Πνεύματος στο Ταλασκινο, πάνω από την είσοδο της οποίας πραγματοποιήθηκε το μωσαϊκό "Σωτήρας" στο σκίτσο του Ν. Κ. Roerich.

1978, Βουλγαρία - ένα εμπορικό σήμα απελευθερώθηκε με ένα κομμάτι πορτρέτου Ν. Κ. Roerich, έκανε ο S. N. Roerich. Εκτός από το εμπορικό σήμα, απελευθερώθηκε ένας φάκελος της πρώτης ημέρας και στις επικεφαλής συμβουλές της Σόφιας στις 5 Απριλίου 1978, σβήνοντας την πρώτη σφραγίδα της πρώτης ημέρας.

1986, Μεξικό - κυκλοφόρησε ένα εμπορικό σήμα με ένα κουπόνι αφιερωμένο στο Διεθνές Έτος του Κόσμου (Άνω Internacional de la Paz). Στο εμπορικό σήμα - το έμβλημα του ΟΗΕ και το σύμβολο του πανό του κόσμου Ν. Κ. Roerich, υπογραφές - "Onu" (UN) και PAX Cultura (πολιτιστικό σύμφωνο).

1990, η ΕΣΣΔ - δύο γραμματόσημα απελευθερώθηκαν στο Σοβιετικό Ίδρυμα Πολιτισμού. Σε ένα από αυτά, η εικόνα του Ν. Κ. Roerich "Unchrad" (1909) αναπαράγεται, στη δεύτερη - εικόνα "Pskovo-Pechora μοναστήρι".

1999, Ρωσία - Το κέντρο εκδοτών "Mark" του Υπουργείου Επικοινωνιών και Μαζικής Επικοινωνίας της Ρωσίας εκδόθηκε ένας σημαντικός φάκελος "Ρώσος καλλιτέχνης Ν. Κ. Rerich. 1874-1947 "στην 125η επέτειό του. Στο Mark, ένα κομμάτι του πορτρέτου Ν. Κ. Roerich, γραμμένο από τον S. N. Roerich το 1934, στο φόντο του θραύσματος της εικόνας της Nikolai Roerich "Βιβλίο Ζωής".

2001, Ρωσία - Εκδοτικό Κέντρο Εκδόσεων του Υπουργείου Επικοινωνιών και Μαζικής Ανακοινώσεων της Ρωσίας εξέδωσε ένα επισημασμένο φάκελο αφιερωμένο στη διεθνή συμφωνία για την προστασία των τεχνών και των επιστημονικών ιδρυμάτων και των ιστορικών μνημείων (Σύμφωνο Roerich). Στην εικόνα - Ζωγραφική Συμφώνου Πολιτισμού Ν. Κ. Roerich. Το πανό του κόσμου "(1931).

2003, Μολδαβία - ένα εμπορικό σήμα έχει απελευθερωθεί απεικονίζει τον ζωγραφικό "σύμφωνο του πολιτισμού. Το πανό του κόσμου "(1931), όπως στη ρωσική μάρκα του 2001.

2008, Ρωσία - Το Εκδοτικό Κέντρο "Mark" κυκλοφόρησε ένα φάκελο αφιερωμένο στην Κεντρική Ασιατική αποστολή του Νικολάι Ροέρι (1923-1928).

Nikolai Konstantinovich Roerich - Φωτογραφία

Nikolai Konstantinovich Roerich - εισαγωγικά

Κήπος για να αναπτυχθεί όμορφη σε όλους. Αλλά πού είναι οι κηπουροί που γνωρίζουν τον βαθμό των σιτηρών;

Μη κλαίνε όπου χρειάζονται μη δάκρυα, αλλά τα βέλη που τρυπάνε το σκοτεινό πνεύμα.

Οι καθαρές σκέψεις μουσικής βοηθούν την τρέχουσα μετάδοση.

Ρωτήστε: Πού είναι η αναζήτηση της τελειότητας; Απάντηση: Για την αγάπη, την ομορφιά και τη δράση - αυτοί οι τρεις τρόποι αρκετά.

Απρόσιτο σήμερα - εύκολο αύριο.

Nikolai Konstantinovich Rarich (σε διάφορες πηγές - Rörich) (27 Σεπτεμβρίου (9 Οκτωβρίου) 1874, Αγία Πετρούπολη - 13 Δεκεμβρίου 1947, Kulu, Himachal Pradesh, Ινδία) - Ρώσος καλλιτέχνης, φιλόσοφος-μυστικιστής, επιστήμονας, συγγραφέας, ταξιδιώτης , δημόσιος εργάτης, πολιτικός.

Ο δημιουργός περίπου 7.000 έργων ζωγραφικής (πολλές από τις οποίες βρίσκονται στις περίφημες γκαλερί του κόσμου) και περίπου 30 λογοτεχνικά έργα, ο συγγραφέας της ιδέας και ο εκκινητής της Διεθνούς Συνθήκης για την προστασία των καλλιτεχνικών και επιστημονικών ιδρυμάτων και ιστορικών μνημείων (σύμφωνο του Roerich), ο ιδρυτής του διεθνούς κίνησης στην προστασία του πολιτισμού.

Είχα ειδικό αντίκτυπο στην ανάπτυξη της νέας εποχής στη Ρωσία. Η έκδοση είναι ευρέως διαδεδομένη ότι ο Roerich ήταν ο μπολσεβίκος του Comintern και συνεργάστηκε με το NKVD.

Εκπρόσωποι του είδους του τύπου Roerichs από την εποχή του Πέτρου το πρώτο πραγματοποίησε εξέχουσες στρατιωτικές και διοικητικές θέσεις στη Ρωσία. Ο πατέρας του - Konstantin Fedorovich - ήταν ένας διάσημος συμβολαιογράφος και δημόσιος αριθμός.

Μητέρα - Μαρία Βασιλερβάνια Καλάσεικοφ, ήρθε από μια εμπορική οικογένεια. Μεταξύ των φίλων της οικογένειας Roerich υπήρχαν τέτοια εξέχοντα στοιχεία όπως ο D. Mendeleev, ο Ν. Κωστομάραφ, ο Μ. Mikishin, ο L. Ivanovsky και πολλοί άλλοι.

Από τα παιδιά των παιδιών, η Nikolai Roerich προσέλκυσε ζωγραφιές, αρχαιολογία, ιστορία και πλούσια πολιτιστική κληρονομιά της Ανατολής.

Το 1893, στο τέλος του Γυμνασίου Κάρλας, η Nikolai Roerich εισέρχεται ταυτόχρονα στη Σχολή Σχολής του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης (αποφοίτησε από το 1898) και στην αυτοκρατορική Ακαδημία Τεχνών. Από το 1895 έχει ασχοληθεί με το στούντιο του διάσημου αρτηριακού καλλιτέχνη Ivanovich Quinji.

Αυτή τη στιγμή, επικαλείται στενά με τους διάσημους αριθμούς της κουλτούρας της εποχής - V. V. Stasov, Ι. Ε. Repin, Ν. Α. Ρίσκι-Κορσάκοφ, Δ. Β. Γρηγόβιτς, Σ. Ρ. ΔΥΑΓΙΩΒ. Ήδη στα φοιτητικά χρόνια, η Roerich γίνεται μέλος της ρωσικής αρχαιολογικής κοινωνίας. Διεξάγει πολυάριθμες ανασκαφές στην Αγία Πετρούπολη, Pskov, Novgorod, Tver, Yaroslavl, επαρχίες Smolensk.

Από το 1904, μαζί με τον Prince Putyathin, ανακάλυψε πολλά νεολιθικά πάρκινγκ στο Valdai (κοντά στη λίμνη Piros). Τα νεολιθικά ευρήματα του Roerich προκάλεσαν πραγματική αίσθηση στη Ρωσία και τη Δυτική Ευρώπη.

Το 1897, ο Ν. Κ. Roerich αποφοίτησε από την Ακαδημία Τεχνών της Αγίας Πετρούπολης. Η Διπλωματική του εικόνα "The Messenger" αποκτήθηκε από τον διάσημο συλλέκτη των έργων της Ρωσικής Τέχνης Π. Μ. Tretyakov. Stasov V. V., ο διάσημος κριτικός του χρόνου, εκτιμάται ιδιαίτερα αυτή την εικόνα: "Πρέπει να πρέπει να επισκεφθείτε το Tolstoy, αφήστε τον μεγάλο συγγραφέα της Γης Ρωσίας να σας παράγει στους καλλιτέχνες".

Η συνάντηση με το Tolstoy για το Young Roerich έγινε μια μοιραία. Στρίβοντας σε αυτόν, ο Lion Tolstoy είπε: "Ήταν συνέβη στο σκάφος για να μετακινήσετε τον ποταμό υψηλής ταχύτητας; Είναι πάντα απαραίτητο να αποφασίσετε τα παραπάνω όπου χρειάζεστε, διαφορετικά κατεδαφίστε. Έτσι στον τομέα των ηθικών απαιτήσεων είναι πάντα απαραίτητο να κατευθύνετε πάνω - η ζωή θα κατεδαφίσει τα πάντα. Αφήστε τον αγγελιοφόρο σας να κρατήσει ένα πολύ υψηλό τιμόνι, τότε θα το πάρω! ".

Επίσης, το πνευματικό αποχαιρετισμό για το Roerich ήταν τα λόγια. Ο John Kronstadsky, ο οποίος συχνά επισκέφθηκε το σπίτι των γονέων του Roerich: "Μην πόνο! Θα πρέπει να εργαστούμε σκληρά για την πατρίδα. "

Ο Ν. Κ. Roerich συνεργάζεται πολύ στο ιστορικό είδος. ΣΕ πρώιμη περίοδος Η δημιουργικότητα δημιουργεί μια καμβά: "Οι πρεσβύτεροι συγκλίνουν" (1898), "Plach Yaroslavna" (1893), "Start Rus. Σλάβοι "(1896)," Idols "(1901)," Build Roams "και άλλα. Σε αυτά τα έργα, το αρχικό ταλέντο του καλλιτέχνη και η καινοτόμο αναζήτηση στην τέχνη εκδηλώνεται.

"Στις πρώτες εικόνες, το περίεργο ύφος του Roerich αναδύεται: η περιεκτική προσέγγισή του στη σύνθεση, τη σαφήνεια των γραμμών και ο λακοκονισμός, την καθαρότητα των χρωμάτων και της μουσικότητας, μεγάλη απλότητα έκφρασης και ειλικρίνειας." Οι πίνακες του καλλιτέχνη χτίστηκαν σε μια βαθιά γνώση του ιστορικού υλικού, το αίσθημα του πνεύματος του χρόνου και είναι κορεσμένα με φιλοσοφικό περιεχόμενο.

Σε 24 χρόνια, ο Ν. Κ. Roerich γίνεται βοηθός διευθυντή του Μουσείου κάτω από την αυτοκρατορική κοινωνία για την προώθηση της τέχνης και ταυτόχρονα βοηθός επεξεργαστή της βιομηχανίας τέχνης και τέχνης. Τρία χρόνια αργότερα, κατέλαβε τον Γραμματέα της Αυτοκρατορικής Εταιρείας για την προώθηση των Τεχνών.

Το 1899 συναντά την Έλενα Ivanovna Shaposhnikova. Τον Οκτώβριο του 1901 έλαβε χώρα ο γάμος τους. Η Έλενα Ivanovna έγινε ένας πιστός σύντροφος για τον Νικολάι Ροεριχχώ, ολόκληρη η ζωή θα είναι χέρι, δημιουργικά και πνευματικά συμπληρώνοντας ο ένας τον άλλον. Το 1902, θα έχουν τον γιο του Γιούρι, τον μελλοντικό επιστήμονα-προσανατολισμό, και το 1904 - Svyatoslav, ο μελλοντικός καλλιτέχνης και ο δημόσιος αριθμός.

Το 1903-1904, ο Ν. Κ. Roerich, μαζί με τη σύζυγό του, έρχεται ένα ταξίδι στη Ρωσία, που επισκέπτονται περισσότερες από 40 πόλεις γνωστές για τα αρχαία μνημεία της αρχαιότητας. Ο σκοπός αυτού του "εκδρομές στο Starin" ήταν η μελέτη των ριζών της ρωσικής κουλτούρας.

Το αποτέλεσμα του ταξιδιού ήταν η μεγάλη αρχιτεκτονική σειρά ζωγραφιών καλλιτεχνών (περίπου 90 etudes) και άρθρα στα οποία η Roerich ένα από τα πρώτα αύξησε το ζήτημα της τεράστιας καλλιτεχνικής αξίας της παλιάς ρωσικής ζωγραφικής και αρχιτεκτονικής.

Ως καλλιτέχνης Roerich εργάστηκε στον τομέα της μηχανής, μνημειακών (τοιχογραφιών, μωσαϊκού) και θεατρικής διακοσμητικής ζωγραφικής.

Το 1906 δημιουργεί 12 σκίτσα για την εκκλησία του Pokrov της Παναγίας στην περιουσία του Goluba στο Parhomovka κοντά στο Κίεβο (Arch. Pokrovsky VA), καθώς και σκίτσα του Mosaik για την εκκλησία στο όνομα των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Paul στις εγκαταστάσεις σκόνης Schlisselburg (Arch. Pokrovsky in. Α.), Για τον καθεδρικό ναό της Τριάδας της Pochaevsky Lavra (1910), 4 σκίτσο για τη ζωγραφική του παρεκκλησίου στο Pskov (1913), 12 πάνελ για βίλες Livshits στη Νίκαια ( 1914). Το 1914, διαμορφώθηκαν από την εκκλησία του Αγίου Αγίου Πνεύμα στο Talashkin (σύνθεση "βασίλισσα του ουράνιου" και άλλοι).

Το πολυ-πολύπλευρο ταλέντο του Νικολάι Ροέρι εκδηλώθηκε επίσης στα έργα του για θεατρικές παραγωγές: "Snow Maiden", "ανά GUNT", "Malen Princess", "Valkyrie", κλπ.

Ήταν μεταξύ των κορυφαίων ιδεολόγων και των δημιουργών του ανακατασκευαστικού "παλιού θεάτρου" (1907-1908, 1913-1914) - ένα αξιοσημείωτο και μοναδικό φαινόμενο στην πολιτιστική ζωή της Ρωσίας του πρώτου τριμήνου του 20ού αιώνα και ο Ν. Rerich Συμμετείχε σε αυτό το ιστορικό και δραματουργικό γεγονός και ως δημιουργός του τοπίου, και ως ιστορικός τέχνης.

Κατά τη διάρκεια των διάσημων "ρωσικών εποχών" του Σ. Dyagileev στο Παρίσι στο σχεδιασμό του Ν. Κ. Roerich, "Palovtsy Dans" από τον "Prince Igor" Borodin, Pskovysian, Roman Korsakov, μπαλέτο "άνοιξη ιερή" για τη μουσική του Stravinsky.

Η εποχή της ασημένιας ηλικίας, στην οποία ο Ν. Κ. Rerich ξεκίνησε το δημιουργικό του μονοπάτι, ήταν η εποχή του πνευματικού ανελκυστήρα, η οποία αναμφισβήτητα είχε αντίκτυπο στο σχηματισμό της προσωπικότητας του καλλιτέχνη. Pleiad των εξαιρετικών στοχαστών: V. S. Soloviev, E. N. Trubetkaya, V. V. Rozanov, P. A. Florensky, S.N. Bulgakov, ο Ν. Α. Berdyaev, ο Ν. Α. Berdyaev, και άλλοι. Εισήγαγε τη βαθιά φιλοσοφική ιδέα στον ρωσικό πολιτισμό, κάθισα σε τεταμένες αναζητήσεις για την έννοια της ζωής και τα ηθικά ιδεώδη. Το ρωσικό Intelligents έδειξε ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τον πολιτισμό της Ανατολής.

Σε αναζήτηση αξιών που έχουν καθολική σημασία, ο Ν. Κ. Roerich, εκτός από τη ρωσική φιλοσοφία, μελέτησε επίσης τη φιλοσοφία της Ανατολής, τα έργα των εξαιρετικών στοχαστών της Ινδίας - Ramakrishna και Vivekananda, το έργο του Rabindranat Tagora.

Η γνωριμία με τη φιλοσοφική ιδέα της Ανατολής έχει βρει τον προβληματισμό του στο έργο του Ν. Κ. Roerich. Αν στις πρώτες ζωγραφιές του καλλιτέχνη, οι αποφασιστικοί οικόπεδα ήταν ο αρχαίος παγανιστικός προορισμός, οι πολύχρωμες εικόνες των Εθνικών ΕΣΠ ("πόλη είναι χτισμένες", "δυσοίωνοι", "υπερπόντιοι επισκέπτες" κλπ.), Από τα μέσα του 19905, πολλά από τα μέσα του 19905 Οι πίνακες και τα δοκίμια του ήταν αφιερωμένα στην Ινδία ("Lakshmi", "Ινδός τρόπος", "Κρίσνα", "Όνειρα της Ινδίας" κλπ.).

Οι αρχαίοι πολιτισμοί της Ρωσίας και της Ινδίας, η συνολική τους πηγή, ενδιαφέρονται για τον Roerich ως καλλιτέχνη και ως επιστήμονας. Στην ιστορική του έννοια, ο λόγος των προσωρινών κατηγοριών του παρελθόντος, το παρόν και το μέλλον είναι απαραίτητη. Μετράει το παρελθόν και το παρόν μέλλον: "... όταν καλώ να μελετήσω το παρελθόν, θα το κάνουμε μόνο για χάρη του μέλλοντος". "Από τις αρχαίες υπέροχες πέτρες για να διπλώσει το στάδιο του ερχομού".

Από το 1906 έως το 1918, ο Nikolay Roerich είναι ο διευθυντής της Σχολής της Αυτοκρατορικής Εταιρείας για την προώθηση της τέχνης, ενώ ταυτόχρονα ασχολείται με τη διδασκαλία της εργασίας. Από την ίδια στιγμή, ο καλλιτέχνης συμμετέχει συνεχώς σε ξένες εκθέσεις. Με το έργο του, το Παρίσι, τη Βενετία, το Βερολίνο, τη Ρώμη, τις Βρυξέλλες, τη Βιέννη, το Λονδίνο εξοργίστηκε με το έργο του. Οι εικόνες του Roerich απέκτησαν το Ρωμαϊκό Εθνικό Μουσείο, το Λούβρο και άλλα ευρωπαϊκά μουσεία.

Από το 1906, σημειώνεται μια νέα, πιο ώριμη περίοδος στο έργο του Roerich. Η προσέγγισή του στα ιστορικά θέματα Αλλαγές: Ιστορία, μυθολογία, λαογραφία σε πηγές, εκ των οποίων ο καλλιτέχνης αντλεί υλικό για μια μεταφορική λεπτή γλώσσα. Στην τέχνη του, ο ρεαλισμός και ο συμβολισμός συνδυάζονται. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ενισχύεται η αναζήτηση του οδηγού στον τομέα του χρώματος.

Σχεδιάζει σχεδόν το πετρέλαιο και μετακινείται σε τεχνικές θερμοκρασίας. Πειραματικά πειράματα με τη σύνθεση των χρωμάτων, χρησιμοποιεί τη μέθοδο επικάλυψης ενός πολύχρωμου τόνου σε άλλη.

Η πρωτοτυπία και η πρωτοτυπία της τέχνης του καλλιτέχνη χαρακτηρίστηκε από καλλιτεχνική κριτική. Στη Ρωσία και την Ευρώπη, για την περίοδο από το 1907 έως το 1918, δημοσιεύθηκαν εννέα μονογραφίες και αρκετές δωδεκάδες περιοδικά τέχνης αφιερωμένα στο έργο του Roerich. Ο Leonid Andreev απεικονίζει εικαστικά τον κόσμο φιλικό προς τον κόσμο - "δύναμη roerich".

Το 1909, ο Ν. Κ. Roerich εξελέγη ακαδημαϊκός της Ρωσικής Ακαδημίας Τεχνών και ενός μέλους της Ακαδημίας Reimary στη Γαλλία.

Από το 1910, κατευθύνει την Ένωση Τέχνης "Ο Κόσμος Τέχνης", των οποίων τα μέλη του οποίου ήταν ο Α. Μπενουά, ο Λ. Μπουκέστ, ο Ι. Grabar, V. Serov, K. Petrov-Vodkin, Β. Kustodiyev, Α. Ostrumova-Lebedev, Ζ. Serebryakova και κλπ.

"Ο μεγαλύτερος διαστολέας του αιώνα", εξ ορισμού του Am Gorky, nk Roerich σε συμβολικές εικόνες εξέφρασαν τις ανησυχητικές προθέσεις της την παραμονή του Πρώτου Παγκόσμιου Πολέμου: Οι πίνακες "Preternal Hard - εχθρούς", "Άγγελος", "Zarla" , "Ανθρώπινες υποθέσεις", κλπ.

Δείχνουν το θέμα του αγώνα δύο άρχισαν - το φως και το σκοτάδι, περνώντας από όλη τη δουλειά του καλλιτέχνη, καθώς και την ευθύνη ενός ατόμου για το πεπρωμένο του και ολόκληρο τον κόσμο. Ο Nikolay Roerich όχι μόνο δημιουργεί πίνακες ενός αντι-πολέμου χαρακτήρα, αλλά επίσης γράφει άρθρα σχετικά με την προστασία της ειρήνης και του πολιτισμού.

Το 1915, ο Ν. Κ. Roerich κάνει την έκθεση στον αυτοκράτορα Νικόλασο και τον μεγάλο πρίγκιπα Nikolai Nikolayevich (νεώτερο) με έκκληση να λάβουν σοβαρά κρατικά μέτρα σχετικά με την εθνική προστασία των πολιτιστικών θησαυρών.

Το 1916, λόγω της σοβαρής ασθένειας του Lekhsky N. K. Roerich με την επιμονή των γιατρών, μαζί με την οικογένειά του, μετακόμισε στη Φινλανδία (Sandobol), στην ακτή της λίμνης λίμνης. Η εγγύτητα με το Petrograd επέτρεψε να συμμετάσχουν στις υποθέσεις της κοινωνίας της κοινωνίας για την προώθηση των τεχνών.

4 Μαρτίου 1917, ένα μήνα μετά την επανάσταση του Φεβρουαρίου, ο Maxim Gorky συνέλεξε μια μεγάλη ομάδα καλλιτεχνών, συγγραφείς και καλλιτέχνες στο διαμέρισμά του. Μεταξύ αυτών ήταν ο Roerich, ο Αλέξανδρος Benoit, Bilibin, Dobuzhinsky, Petrov-Vodkin, Shchuko, Shalyapin. Η συνάντηση εξελέγη Επιτροπή Τέχνες. Διορίστηκε από τον M. Gorky, τους βοηθούς του προέδρου - A. Benua και N. Roerich. Η Επιτροπή αντιμετώπισε την ανάπτυξη τέχνης στη Ρωσία και τη διατήρηση των μνημείων της Αρχαιότητας.

Μετά τα επαναστατικά γεγονότα του 1917, η Φινλανδία έκλεισε τα σύνορα με τη Ρωσία και ο Ν. Κ. Roerich με την οικογένειά του αποδείχθηκε να αποκοπεί από την πατρίδα του.
"Τραγούδι για τον Shambal. Tang-la. 1943.

Το 1919, έλαβε μια πρόσκληση από τη Σουηδία, η Nikolai Roerich βόλτες με εκθέσεις στις χώρες της Σκανδιναβίας. Την ίδια χρονιά ταξιδεύει στο Λονδίνο, ελπίζοντας να πάει στην Ινδία. Μαζί με τη σύζυγό του εισέρχεται στην εταιρεία E. P. Blavatskaya ίδρυσε την κοινωνία. Το φθινόπωρο του ίδιου έτους, στην πρόσκληση του S. P. Dyagilev, ρωσική όπερα στη μουσική Μ. Π. Μουσούργσκι και Α. Π. Borodina Decore στο Λονδίνο.

Το 1920, ο Ν. Κ. Roerich έρχεται πρόταση από τον Διευθυντή του Ινστιτούτου Τεχνών του Σικάγου για να οργανώσει μια μεγάλη εκδρομή στις 30 πόλεις των ΗΠΑ. Μεταξύ των καμβά του καλλιτέχνη εκτέθηκαν: "Treasure of Angels" (1905), "Angel Last" (1912), "Viking Daughter" (1917), "Κλήση του Ήλιου" (1918), "Ecstas" (1917), Σειρά "Ηρωική" και τα "όνειρα της Ανατολής" και άλλοι. Οι εκθέσεις είχαν μεγάλη επιτυχία. Στην Αμερική Roerich, μια σειρά έργων ζωγραφικής "Sancta" (Άγιοι), "Νέο Μεξικό", "Σουίτα Ωκεανού", "Σουίκι Ονειρεύεται", κ.λπ.

Στην Αμερική, η Roerich κέρδισε μια φήμη ως Seer, Guru και ο αντίπαλος του πολέμου ειδικότερα μεταξύ των ευημερούσων ανθρώπων που του παρέσχε τα κεφάλαια και ακόμη και χτίστηκαν μουσεία γι 'αυτόν, ένα από τα οποία εξακολουθεί να βρίσκεται στη Νέα Υόρκη.

Λόγω των κεφαλαίων που παρέχονται από την Roerich, μεταξύ άλλων, βασίζεται στην Beluha Corporation, η οποία αγωνιζόταν για την απόκτηση μεταλλευτικών και παραχωρήσεων γης κοντά στο βουνό Beluhi στο νοτιοδυτικό Altai. Πολιτιστικοί και εκπαιδευτικοί οργανισμοί ιδρύθηκαν επίσης.

Τον Νοέμβριο του 1921, ένας κύριος θεσμός των Ηνωμένων Τεχνών άνοιξε στη Νέα Υόρκη, ο κύριος στόχος του οποίου ήταν η προσέγγιση των λαών μέσω του πολιτισμού και της τέχνης.

Σχεδόν ταυτόχρονα με το Ινστιτούτο για τις Ηνωμένες Τέχνες στο Σικάγο, ιδρύθηκε η Ένωση των καλλιτεχνών "COR ARDENS", και το 1922 υπήρχε ένα διεθνές πολιτιστικό κέντρο "Corona Mundi" ("Crown of The World" ). Τον Νοέμβριο του 1923, το Μουσείο της Νικολάης της Νικολάιης της Νικολάι, που περιέχει μια μεγάλη συλλογή ζωγραφων του καλλιτέχνη.

Στο κοσμικό περιβάλλον της Αγίας Πετρούπολης, το πάθος για πνευματισμό ήταν κοινό, και από το 1900, το 1900, η \u200b\u200bNikolai Roerich συμμετείχε σε πνευματικά πειράματα. Από την άνοιξη του 1920, όλη η οικογένεια του Roerich απορροφήθηκε πλήρως από τις σπειρακικές συνεδρίες, συχνά είχαν πνευματικές συνεδρίες στο σπίτι, οι οποίοι προσκλήθηκαν σε φίλους και υψηλόβαθμους αξιωματούχους.

Η μέθοδος του "αυτόματου γράμματος" κατακτήθηκε, κάτω από το οποίο στην απόκρυφη-μυστικιστική πρακτική σημαίνει επαφή με κάποιο πνεύμα, στο οποίο ο ίδιος ο άνθρωπος βρίσκεται σε μια διαλογιστική-ημι-συνειδητή κατάσταση, και το μολύβι γράφει από μόνη της, ικανοποιώντας τη θέληση του Πνεύματος που έχει έρθει να "επαφή".

Τα άμεσα αρχεία με την αυτόματη μέθοδο επιστολής έκανε κυρίως τον Ν. Κ. Roerich και εν μέρει και το γιο του Γιούρι. Ο Roerich έκανε μια σειρά από πορτρέτα μολυβιών σε μια έκσταση, στην οποία οι ανατολικοί δάσκαλοι - Βούδα, Λάος Τζου, αδελφή oriox, δάσκαλος Roerich Allal-Ming και άλλοι. Το άρθρο του Roerich "στην ελευθερία της κυκλοφορίας των αντικειμένων τέχνης" δίνεται με αυτόματη επιστολή.

Σχετικά με τις πνευματικές συνεδρίες του Roerichs είναι επίσης γνωστό από την ενδοκοινοτική τους αλληλογραφία και τα ημερολόγιά τους, όπου υπάρχουν ενδείξεις ότι οι ψυχές των νεκρών που κάλεσαν τις συνεδρίες με το τραπέζι του Roerichi.

Κατά τη διάρκεια των πνευματικών συνεδριών των "δικαιοδοσιών", οι οποίες δεν τελείωσαν από μόνη της, ο Roerichi προσπάθησε να καθιερώσει επαφή με τους δασκάλους (Mahatmami), η οποία, σύμφωνα με την ιδέα τους, κατάφεραν να κάνουν από το δεύτερο εξάμηνο του 1921.

Αργότερα, ο Roerichs άρχισε να απαγορεύει το περιβάλλον τους να χρησιμοποιούν πνευματικές συνεδρίες και να απεικονίσουν τους συνομιλητές τους και για την ακρόασή τους η οικογένεια των Roerichs δεν χρειάζονται πλέον τη βοήθεια του πίνακα. Μερικοί ερευνητές πιστεύουν ότι πραγματοποιήθηκαν πραγματικές συναντήσεις του Roerichs με τον Mahatmami, η πραγματική ύπαρξη του οποίου θεωρείται ότι είναι η επιστήμη.

Τα γεγονότα της πρώτης αποστολής της Κεντρικής Ασίας αντανακλάται στις ημερολογίες του Ν. Κ. Roerich "Altai-Himalayas" και Yu. Ν. Roerich "στα μονοπάτια της Μαντγγαίας της Ασίας". Στη δεκαετία του 1990, δημοσιεύθηκαν τα ημερολόγια άλλων συμμετεχόντων στο Τιμητικό ταξίδι, στις οποίες δόθηκε προσοχή στην ειδική «βουδιστική αποστολή» της αποστολής στη Λάσα (Ryabinin, Pornagin, Cordashevsky).

Ταυτόχρονα, τα υλικά βρέθηκαν στο κρατικό αρχείο της Ρωσικής Ομοσπονδίας σχετικά με τις δραστηριότητες του Roerichs και των Αμερικανών υπαλλήλων τους σχετικά με τις παραχωρήσεις στο Altai το 1926-29. Υπάρχουν επίσης ορισμένα αποχαρακτηρισμένα έγγραφα σοβιετικών, αγγλικών και γερμανικών πληροφοριών σχετικά με τις δραστηριότητες του Roerichs κατά τη διάρκεια της περιόδου αποστολής.

Στις 2 Δεκεμβρίου 1923, ο Ν. Κ. Roerich, με την οικογένειά του φτάνει από την Αμερική στην Ινδία. Η διαδρομή αποστολής πέρασε το Sikkim, Κασμίρ, Ladak, Κίνα (Xinjiang), Ρωσία (με έναν αγώνα στη Μόσχα), τη Σιβηρία, το Altai, τη Μογγολία, το Θιβέτ, σύμφωνα με τις ανεξερεύνητες περιοχές του transgimalayev. Η αποστολή συνεχίστηκε από το 1924 έως το 1928. Επίσημα, η αποστολή ανακοινώθηκε ως Αμερικανός.

Πιστεύεται ότι στη μοναδικότητα της διαδρομής και των συλλεγέντων υλικών, ορθώς καταλαμβάνει μια ειδική θέση μεταξύ των μεγαλύτερων αποστολών του 20ού αιώνα.

Οι αρχαιολογικές και εθνογραφικές μελέτες πραγματοποιήθηκαν στα ανεξερεύνητα τμήματα της Ασίας, βρέθηκαν σπάνια χειρόγραφα, συλλέχθηκαν γλωσσικά υλικά, τα έργα της λαογραφίας, οι περιγραφές των τοπικών τελωνείων έγιναν, γράφτηκαν βιβλία ("η καρδιά της Ασίας", Altai - Ιμαλάια), δημιούργησε περίπου πεντακόσιες ζωγραφιές στις οποίες ο καλλιτέχνης έδειξε το γραφικό πανόραμα της διαδρομής αποστολής, ξεκίνησε η σειρά των κοιλοτήτων "Ιμαλάια", δημιούργησε τη σειρά Maitreya, "Sikkimsky Path", "Χώρα του", "Καθηγητές της Ανατολής", " και άλλοι.

Μετά την επανάσταση του Οκτωβρίου, ο Roerich στάθηκε σε μια ανοιχτή αντίθεση στη σοβιετική εξουσία, έγραψε ένα αντικείμενο κατηγορίας στον μεταναστευτικό τύπο. Ωστόσο, σύντομα άλλαξαν ξαφνικά οι απόψεις του, και οι μπολσεβίκοι ήταν στην απαλλαγή των ιδεολογικών συμμάχων του Roerich. Το φθινόπωρο του 1924, πήγαινε από την Αμερική στην Ευρώπη, όπου επισκέφθηκε το αντιπροσωπευτικό γραφείο της ΕΣΣΔ στο Βερολίνο, συναντήθηκε με ένα πληρεξούσιο Ν. Ν. Κρεστίνσκι και στη συνέχεια με τον βοηθό του Γ. Α. Αστακόφ.

Η ιδεολογική εγγύτητα με τον κομμουνισμό εκδηλώθηκε από τον Roerichs στη λογοτεχνία. Η δημοσίευση της Μογγολίας της «Κοινότητας» (1926), ένα από τα βιβλία της Agni Yoga, περιείχε συχνές αναφορές του Λένιν και πραγματοποιήθηκαν παραλληλισμοί μεταξύ της Κομμουνιστικής Κοινότητας και του Βουδιστικού. Στη συνέχεια, όταν η Ρομά απομακρύνθηκε και πάλι από τον κομμουνισμό, όλες οι παραγράφους για τον Λένιν αποκλείστηκαν από την ανατύπωση της Ρίγας του Βιβλίου το 1936.

Για παράδειγμα, στην παράγραφο 64 "Κοινότητες" του 1936, δεν υπάρχουν λέξεις που ήταν στην έκδοση του 1926: "Η εμφάνιση του Λένιν αποδεχθεί ως σημάδι ευαισθησίας του χώρου".

Στο Khotan, ο Rhrikhov είχε μια διάσημη επιστολή στο Mahatm για τη μεταφορά της Σοβιετικής Κυβέρνησης και μια κασετίνα με τη Γη Ιμαλαΐων στον τάφο του "Μαχάτμα Λένιν". Όλα τα δώρα, συμπεριλαμβανομένων αρκετών έργων ζωγραφικής και της "κοινότητας" (1926), ο Roerich παρουσίασε στο Commissar Chicherin τον Ιούνιο του 1926 και μεταβίβασε στο Ινστιτούτο Λένιν.

Επίσης στο hotan στις 5 Οκτωβρίου 1925, ο καλλιτέχνης συνέλαβε τη ζωγραφική "Mount Lenin", η οποία διατηρείται τώρα στο Μουσείο Καλών Τεχνών Nizhny Novgorod. Η εικόνα σχεδιάζεται σαφώς εύκολα αναγνωρίσιμη εικόνα του Λένιν. Αργότερα, η Roerich μετονομάστηκε στην εικόνα στο "φαινόμενο του όρου", ωστόσο, στη Μόσχα, εμφανίστηκε κάτω από το αρχικό του όνομα, όπως στο δώρο του χεριού του ποταμού, έγραψε: "Όρος Λένιν".

Στη διαδικασία κατάρτισης της αποστολής του ποταμού, μαζί με τον Αμερικανό επιχειρηματία Louis Horsh, δημιούργησε δύο επιχειρηματικές εταιρείες στη Νέα Υόρκη - "ur" και "belukha", τα οποία ήταν να διεξαγάγουν ευρεία επιχειρηματική επιχειρηματικότητα στη Σοβιετική Ένωση - στους τομείς της δασοκομίας, Εξόρυξη, μεταφορά, κατασκευή, κατασκευή, γεωργία και άλλα.

Στη Μόσχα, οι Αμερικανοί υπάλληλοι της Roerich υπερασπίστηκαν τα συμφέροντα του "Belukhi" για να αποκτήσουν παραχωρήσεις στο Altai, τη διεξαγωγή συναντήσεων με τους υπαλλήλους των δομών εξουσίας B. N. Melnikov (Narkomointell) και M. A. Triilisser (OGPU). Ο Roerichi επισκέφθηκε το Altai με επιστημονική και νοημοσύνη και εθνογραφική αποστολή, διεξάγει επιλογή τόπων για τις υποτιθέμενες παραχωρήσεις και τη μελέτη της ευκαιρίας στην περιοχή του πολιτιστικού και βιομηχανικού κέντρου Beluhi ».

Η πρώτη αποστολή της Κεντρικής Ασίας Ν. Κ. Roerich πραγματοποιήθηκε σε διάφορα στάδια. Κατά την άφιξη στη Μογγολία, μετατράπηκε σε ένα ανεξάρτητο ταξίδι του Θιβέτ, γνωστό τώρα ως αποστολή των δυτικών βουδιστών στη Λάσα (1927-28).

Από την άποψη της φύσης της, η Tibetan Edvedition δεν ήταν μόνο ένα καλλιτεχνικό αρχαιολογικό, αλλά, σύμφωνα με τον ηγέτη της, ο Roerich, είχε το καθεστώς μιας διπλωματικής πρεσβείας για λογαριασμό της "Ένωσης Δυτικών Βουδιστών". Με το περιβάλλον της στην αποστολή, η Roerich θεωρήθηκε ως το "Δυτικό Δαλάι Λάμα". Ωστόσο, στην πραγματικότητα στον Βουδισμό, ο Roerich δεν έδειξε.

Κατά τη διάρκεια του χώρου στάθμευσης επτά μηνών, υπήρχε μια σταθερή προετοιμασία για την καμπάνια του Θιβέτ. Ο Roerichi έστειλε ένα καθήκον στην Αμερική στην Αμερική - να κάνει τη σειρά του "Βούδα της Αγκευματικής", η οποία υποτίθεται ότι ανταμείβει τον Δαλάι Λάμα. Σκίτσο για την εντολή Drew Rerich τον εαυτό του. Αυτό το βουδιστικό σημάδι διατάχθηκε στο καλύτερο εργαστήριο της Νέας Υόρκης, από κληρονομικούς κοσμηματοπώλους Tiffany.

Στο πλαίσιο του διπλού Vajra, διακρίθηκε μια ανακούφιση επιχρυσωμένη φιγούρα του Manjushry με ένα φλογερό σπαθί και ένα αστέρι πέντε αιχμής κατακτήθηκε στη στάση του λωτού.

Ωστόσο, η συνάντηση με τον Δαλάι Λάμα δεν έλαβε χώρα: το φθινόπωρο του 1927, η αποστολή κρατήθηκε από τις αρχές του Θιβέτ σχετικά με τις προσεγγίσεις της Lhasa και πέντε μήνες ήταν σε μια αιχμαλωσία χιονιού πολύ στα βουνά στο οροπέδιο Changtang, όπου Ο Roerich έγραψε πολυάριθμες επιστολές στις αρχές του Θιβέτ, συμπεριλαμβανομένου του Δαλάι Λάμα, για το πώς συναντήθηκε άδικα την πρώτη "βουδιστική πρεσβεία".

Η αποστολή δεν έγινε ποτέ δεκτός στη Λάσα και αναγκάστηκε να είναι απίστευτες δυσκολίες και απώλειες για να σπάσει στην Ινδία. Μετά την ολοκλήρωση της αποστολής, ο Roerich έγραψε μια επιστολή στο Βουδιστικό Κέντρο στη Νέα Υόρκη, στην οποία κάλεσε να διαχωρίσει τον Δαλάι Λάμα και να διακόψει όλα τα μέσα μαζί του.

Υπάρχουν διάφορες εκδόσεις του τι ήταν ο κύριος στόχος της βόλτας της Roerichs στην κεντρική ασιατική αποστολή. Δεν υπάρχει ενότητα της γνώμης και υπάρχει ένας πόλεμος πληροφοριών μεταξύ των υποστηρικτών διαφόρων εκδόσεων.

Η έκδοση των αποκλειστικά καλλιτεχνικών και εθνογραφικών σκοπών της κεντρικής ασιατικής αποστολής της Roerich περιγράφεται στα έργα του L. V. Shaposhnikova και του Π. F. Belikov, που έγραψε τη βιογραφία του Roerich το 1972, όταν δεν ήταν ακόμη διαθέσιμες επιπλέον πηγές για την αποστολή.

Σύμφωνα με αυτή την έκδοση, η ικανότητα να κάνει μια επιστημονική αποστολή στην Κεντρική Ασία Roerich παρείχε την πώληση έργων ζωγραφικής, τέλη για το σχεδιασμό θεατρικών παραστάσεων, δημοσίευση πολυάριθμων άρθρων, έσοδα από τις δραστηριότητες των αμερικανικών δημόσιων πολιτιστικών και εκπαιδευτικών οργανισμών. Για να επιβεβαιώσετε την έκδοση, η προσφυγή της απευθύνεται στα λόγια των ίδιων των Rhurichs.

Για παράδειγμα, οδηγώντας τα λόγια του Roerich: "Εκτός από τα καλλιτεχνικά καθήκοντα στην αποστολή μας, εννοούσαμε να εξοικειωθούμε με τη θέση των μνημείων αρχαιοτήτων της Κεντρικής Ασίας, να παρατηρήσουμε την τρέχουσα κατάσταση της θρησκείας, των τελωνείων και να σημειώσουμε τα ίχνη του Μεγάλη επανεγκατάσταση λαών. Αυτή η τελευταία εργασία έχει καιρό κοντά μου. "

Ένας ενεργός ρόλος στη διανομή αυτής της έκδοσης παίζεται από το Διεθνές Κέντρο Roerich στη Μόσχα, οδηγώντας έναν ενεργό πόλεμο πληροφοριών εναντίον άλλων εκδόσεων.

Η έκδοση της σχέσης του Roerich με το Ogpu έπεσε το Forth Oleg Shishkin στο βιβλίο "Μάχη των Ιμαλαΐων", στην οποία κάνει περισσότερες από 150 αναφορές σε έγγραφα διαφόρων αρχείων. Με βάση τη θεωρία του Ο. Shishkin, γράφτηκαν πολλά άρθρα στα μέσα ενημέρωσης και βιβλίων, συμπεριλαμβανομένου του ντοκιμαντέρ και του ιστορικού βιβλίου "απόκρυφα μυστικά του NKVD και SS" Anton Armushina, το βιβλίο του Igor's Book ".

Η εκδοχή της ζωής και ο θάνατος του Nikolai Roerich, καθώς και οι μεταφερόμενες και ντοκιμαντέρ ταινίες που εμφανίζονται στον πολιτισμό και το κανάλι τηλεόρασης NTV. Ορισμένα άρθρα δημοσιεύθηκαν στα μέσα μαζικής ενημέρωσης, οι συγγραφείς των οποίων αντικρούουν τη σχέση του Roerich με Ogpu. Ωστόσο, η έκδοση Shishkin ήταν ευρέως διαδεδομένη και θεωρείται αξιόπιστη μεταξύ πολλών επαγγελματικών ιστορικών.

Σύμφωνα με αυτή την έκδοση, η Nikolay Roerich δημοσιεύθηκε από το OGPU και τα χρήματα της Σοβιετικής Ένωσης απεστάλη στην Αμερική, προκειμένου να συμβάλουν στις οικονομικές και άλλες σχέσεις της ΕΣΣΔ. Μαζί με τη Σοβιετική Νοημοσύνη, ο Αμερικανός επιχειρηματίας Luis Horshore από τον κισστικό "Βουδιστικό", που χρηματοδοτείται από τη Μόσχα, οι Roerichs οργανώνουν μια σειρά εταιρειών στην Αμερική, συμπεριλαμβανομένου του Beluhu.

Η κεντρική ασιατική αποστολή οργανώθηκε για τα χρήματα της Σοβιετικής Νοημοσύνης, ο σκοπός της οποίας ήταν η ανατροπή του Δαλάι Λάμα XIII, ο οποίος είχε επιτύχει το 1913 η ανεξαρτησία του Θιβέτ, και κάλεσε να εκσυγχρονίσει τον θιβετιανό στρατό των Βρετανών. Δεν ήταν ικανοποιημένος με τις σοβιετικές αρχές, οπότε το σχέδιο πραξικοπήματος εφευρέθηκε στο Θιβέτ, προκειμένου να προκαλέσει αναταραχές και να απορρίψει την απόλυση ΕΣΣΔ Dalai Lama XIII.

Σύμφωνα με τον Shishkin, ο Yakov Blumkin χρησιμοποίησε έναν από τους κύριους συντονιστές της θιβετιανής αποστολής, η οποία, κάτω από το πρόσχημα του Βουδιστικού μοναχού, συμμετείχε στην αποστολή. Ωστόσο, η αποστολή για την ανατροπή του Δαλάι Λάμα υπέστη φιάσκο, καθώς η αποστολή προκάλεσε υποψίες όχι μόνο από τους Βρετανούς, αλλά και στο Δαλάι Λάμα και το περιβάλλον του.

Στη συνέχεια, ο Blumikina πυροβολήθηκε και ο Luis Horsh έλαβε μια οδηγία από την ηγεσία του για να καταστρέψει όλους τους οργανισμούς της Roerich στις Ηνωμένες Πολιτείες, χρησιμοποιώντας τις αποθηκευμένες υποχρεώσεις του χρέους, η οποία συνέβη στο δεύτερο εξάμηνο της δεκαετίας του 1930.

Η έκδοση προτείνεται από τον V. A. Rosov, ο οποίος υπερασπίστηκε τη διδακτορική του διατριβή σε αυτό. Οι δρομολογήσεις δήλωσαν ότι διεξήγαγε την έρευνά του να αντισταθεί στο χάος των «πνευματικών μαρτύρων» του τύπου Ο.Shishkina και A.Pernushina, που παρουσιάζουν Roerichs σε ψεύτικο φως. Σύμφωνα με την έκδοση του Rosov, η ανάλυση της Tibetan και της Manchurian Expedition, η Roerich συμμετείχε σε μια μεγάλη πολιτική, προσπαθώντας να εφαρμόσει το ουτοπικό όνειρο μιας "νέας χώρας".

Σύμφωνα με το Rosov στις συναντήσεις το φθινόπωρο του 1924, η Nikolai Roerich με το NN Krestinsky και το GA Astakhov στο αντιπροσωπευτικό γραφείο της ΕΣΣΔ στο Βερολίνο, αναπτύχθηκε το γενικό σχέδιο "Ηνωμένο Ασία", η κύρια διατριβή της οποίας ήταν να ενώσει τη διδασκαλία έναν κρατικό βουδισμό με την κομμουνιστική ιδεολογία.

Το παγκόσμιο σχέδιο του Roerich περιείχε την ιδέα της δημιουργίας μιας νέας χώρας στις εκτάσεις της Ασίας. Το σχέδιο κατασκευής για το κράτος της Μογγολίας-Σιβηρίας με την πρωτεύουσα στο Zvenigorod στο Altai βασίστηκε στη λατρεία του Maitrei. Οι έννοιες του Shambhala και Maitrey Roerichi σχετίζονταν άμεσα με τα κομμουνιστικά ιδανικά. "Η πομπή του κομμουνισμού πρέπει να είναι ισχυρή με το όνομα του Μαϊέι." Έτσι, τέθηκε η αρχή ενός νέου θρησκευτικού κινήματος στην Ασία.

Όσον αφορά την επίσκεψη στο Lhasa Rosov, ο καλλιτέχνης προοριζόταν να προσφέρει Vladyka Tibet, Dalai Lama XIII, ένωση για την υποστήριξη του Βουδιστικού Κόσμου, για λογαριασμό των δυτικών βουδιστών. Ο Rosov προτείνει ότι το κύριο σημείο των προγραμματισμένων διαπραγματεύσεων του Roerich με τη Δαλάι Λάμα έπρεπε να είναι η διατριβή στη συγχώνευση του Βουδισμού και του κομμουνισμού.

Δεδομένου ότι αναπαράγεται η ανάγκη μεταρρύθμισης του Βουδισμού στην Ασία, ο Ν. Κ. Roerich σκόπευε να δημιουργήσει την "εντολή του Βούδα των όλων των ακολούθων" και συμφωνώ με τον Δαλάι Λάμα στον ανεξάρτητο παράλληλο κλάδο των δυτικών βουδιστών.

Θα ήταν το τελικό βήμα προτού προχωρήσουμε στη δημιουργία ενός ανεξάρτητου κράτους που ονομάζεται υπό όρους «νέα χώρα». Σε αυτό, σύμφωνα με το Rosov, η παγκόσμια άποψη του Roerichs, που σχεδιάστηκε για να σπάσει τον χάρτη της Ανατολικής Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής.

Ωστόσο, λόγω της αντιπολίτευσης, ο Βρετανός Roerikham δεν μπόρεσε να φτάσει στην πρωτεύουσα του Θιβέτ και να συναντηθεί με τον Δαλάι Λάμα, η βουδιστική εκστρατεία για τις εκτάσεις της Σιβηρίας και οι Μογγολικές στέπες αναβλήθηκαν, το Παγκόσμιο Σχέδιο έχει υποβληθεί σε αλλαγή και την ακόλουθη εκπομπή μανδύα έχει γίνει απαραίτητο και το κύριο μέρος του.

V. Α. Το Rosov είναι η "κληρονομιά του Roerich" Το κρατικό μουσείο της Ανατολής, όπου εγκρίθηκε η έκδοση του Roerich ως πολιτική και, ειδικότερα, δημοσιευμένα σε φυλλάδια που εκδίδει το Μουσείο.

Σύμφωνα με μια από τις εκδόσεις του Roerichi, πήγαν στην κεντρική ασιατική αποστολή για να βρουν το Shambalu και όχι για να μελετήσουν τα φυτά, την εθνολογία και τις γλώσσες. Θεωρείται επίσης ότι η αποστολή του Roerich ήταν η επιστροφή της μυστηριώδους πέτρας Chintamani στο Shambal (Sanskr. "Κοσμήματα, εκτέλεση επιθυμιών), που του ανατέθηκε από τη Liga των εθνών. Τα μέλη της αποστολής ήταν σίγουροι ότι το Altai είναι ένα μεγάλο πνευματικό κέντρο, ένας συγκεκριμένος τρόπος που σχετίζεται με την Σαμπάλα.

Θεωρείται ότι η Roerich στην αναζήτηση της Shambhala ενέπνευσε τη μετάφραση του "οδηγού Jumbal", γραμμένο στη μέση του XVIII αιώνα από τον τρίτο Panchen Lama (1738-1780). Περιγράφηκε ότι το ταξίδι στο Shambalu είναι μια εσωτερική πνευματική αναζήτηση. Ωστόσο, αυτή η εξήγηση δεν αντιστέθηκε από τις προσπάθειες να φτάσουν στη Shambhala, απλά έρχονται εκεί με τα πόδια ή την οδήγηση.

Στο έργο του "Shambala: Σε αναζήτηση μιας νέας εποχής" (1930), ο Roerich περιέγραψε το Shambalu ως ιερή πόλη βόρεια της Ινδίας, όπου ο κυβερνήτης του κηρύττει τις διδασκαλίες του Μαϊτελού Βούδα για τον παγκόσμιο κόσμο. Ο Roerich υπαινίχθηκε επίσης με την ομοιότητα μεταξύ Shambala και Tula - η χώρα που κρυμμένη στον Βόρειο Πόλο, το οποίο ενέπνευσε τους Γερμανούς σε αναζήτηση ενός μυστηρίου γης. Αναφέρθηκε επίσης τη σύνδεση του Shambhala με την υπόγεια πόλη της Agarti, στην οποία μπορείτε να περάσετε από την υπόγεια σήραγγα κάτω από τα Ιμαλάια.

Εκτεταμένο επιστημονικό υλικό που συλλέχθηκε από τον Roerichi κατά τη διάρκεια της αποστολής, απαιτούσε συστηματοποίηση και επεξεργασία, και στο τέλος της αποστολής τον Ιούλιο του 1928 στα δυτικά Ιμαλάια, στην κοιλάδα του Kulu Nk Roerich, βασίζεται στο Ινστιτούτο Ερευνών Ιμαλαΐων "Urusvati", η οποία μεταφράστηκε από την σανσκριτική σημαίνει "πρωινό αστέρι φως.

Εδώ, στην κοιλάδα Cudley, η τελευταία περίοδος της ζωής του καλλιτέχνη θα περάσει. Ο Διευθυντής του Ινστιτούτου γίνεται Γιούρι Roerich, ο μεγαλύτερος γιος Nikolai Roerich, ένας ανατολικός επιστήμονας με ένα όνομα παγκόσμιου κόσμου. Επίσης οδήγησε τις εθνο-γλωσσικές μελέτες και την εξερεύνηση των αρχαιολογικών μνημείων. Το Ινστιτούτο εργάστηκε ιατρικά, ζωολογικά, βοτανικά, βιοχημικά και πολλά άλλα εργαστήρια.

Υπήρξε πολλή δουλειά στον τομέα της γλωσσολογίας και της Φιλολογίας της Ανατολής. Οι πιο σπάνιες γραπτές πηγές αιώνων που συλλέχθηκαν και μεταφράστηκαν σε ευρωπαϊκές γλώσσες, μελετήθηκαν ημιτελές επιρρήματα. Προσκεκλημένοι ειδικοί και προσωρινά υπάλληλοι που συλλέγονται βοτανικές και ζωολογικές συλλογές.

Δεκάδες επιστημονικά ιδρύματα της Ευρώπης, της Αμερικής και της Ασίας συνεργάστηκαν με το Ινστιτούτο. Επιστημονικά υλικά που έστειλε στο Πανεπιστήμιο του Μίτσιγκαν, Βοτανικός Κήπος της Νέας Υόρκης, Πανεπιστήμιο του Πουντζάμπ, Μουσείο Φυσικής Ιστορίας του Παρισιού, Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ στο Cambridge, Βοτανικός Κήπος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ.

Ο ακαδημαϊκός Ν. Ι. Βαβίλφ, ο γνωστός σοβιετικός βοτανιστής και η γενετική, αντιμετώπισε το Ινστιτούτο "Uruzvati" για επιστημονικές πληροφορίες και έλαβε επίσης σπόρους από εκεί για τη μοναδική του βοτανική συλλογή. Συνεργάζεται με το Ινστιτούτο και τους εξαιρετικούς επιστήμονες ως Albert Einstein, L. De Brogl, Robert Millique, Sven Genin, κλπ.

Από το 1931, ένα ετήσιο βιβλίο δημοσιεύθηκε στο Ινστιτούτο, το οποίο δημοσίευσε τα αποτελέσματα των επιστημονικών δραστηριοτήτων των υπαλλήλων του. Σε επιστημονικές και περιοδικές δημοσιεύσεις της Ασίας, της Ευρώπης και της Αμερικής, δημοσιεύθηκαν άρθρα σχετικά με ειδικά θέματα στο "Urusvati".

Ο Roerich μοιράστηκε τις ιδέες του ευρασιατικού ρόλου της Ρωσίας και του Παναμεγγολισμού μεταξύ της ρωσικής νοημοσύνης των αρχών του 20ού αιώνα και την ανάλυση των τάσεων της παγκόσμιας πολιτικής και την προφητεία που συλλέχθηκαν στην κεντρική ασιατική αποστολή, πρόκειται για το συμπέρασμα ότι τα μέσα Η δεκαετία του 1930 μπορεί να επισημανθεί από την εξερεύνηση της "ενότητας της Ασίας", η οποία θα ξεκινήσει με τη Μογγολία, τη Μαντζουρία, τη Βόρεια Κίνα και τη Νότια και τη Νοτιοανατολική Σιβηρία.

Όταν είναι δυνατόν, όποτε είναι δυνατόν να συμμετάσχει σε αυτή τη διαδικασία, οργανώνει μια μακροπρόθεσμη αποστολή στη Μαντζουρία και τη Βόρεια Κίνα μέσω του Αμερικανικού Γεωργικού Τμήματος. Το 1930, ο Roerich έγινε φίλοι με την πόλη του Ε. Wallace, ο οποίος, ο Υπουργός Γεωργίας στη διοίκηση του Franklin Roosevelt, έστειλε τον Roerich στην αποστολή, προκειμένου να συλλέξει τους σπόρους φυτών που εμποδίζουν την καταστροφή των άκαρπων εδάφους.

Η αποστολή οργανώθηκε το 1934-1935 και αποτελείται από δύο μέρη. Η πρώτη διαδρομή περιελάμβανε την κορυφογραμμή Khingansky και ο οροπέδιο Baringy (1934), η δεύτερη - η έρημος του Gobi, Ordos και Alashan (1935). Αυτές οι διαδρομές πραγματοποιήθηκαν μέσω του εδάφους της Εσωτερικής Μογγολίας, που βρίσκεται στο βόρειο και βορειοανατολικό τμήμα της σύγχρονης Κίνας.

Ως αποτέλεσμα, βρέθηκαν περίπου 300 τύποι ανθεκτικών στη ξηρασία βότανα, συλλέχθηκαν φαρμακευτικά φυτά. 2000 Τα αγροτεμάχια αποστέλλονται στην Αμερική. Ο καλλιτέχνης έγραψε πολλούς αδελφούς, διεξήγαγαν αρχαιολογικές μελέτες, συλλέγονται υλικά στη γλωσσολογία και τη λαογραφία. Ο Reerich για 17 μήνες έγραψε 222 δοκίμιο για τα "φύλλα ημερολογίου", τα οποία αντικατοπτρίζουν την αποσπασματική εργασία, επηρεάζουν τα επιστημονικά και φιλοσοφικά θέματα.

Ωστόσο, κατά τη διάρκεια της αποστολής, η Roerich, αγνοώντας την αποστολή για να τον αναθέσει ως επί το πλείστον, βυθίστηκε στην ασιατική πολιτική, μάταια ενθάρρυνση των βουδιστικών μαζών στην επανάσταση. Η πρώτη επαγγελματική συνάντηση του Roerich μετά την αναχώρηση από τις Ηνωμένες Πολιτείες στην αποστολή ήταν στην Ιαπωνία με τον στρατιωτικό υπουργό Sedzroo Hayashi και ο σκοπός της συνάντησης ήταν να μελετήσει τις δυνατότητες δημιουργίας ενός νέου κράτους στη βορειοανατολική Ασία.

Κατά τη διάρκεια της αποστολής, ο Roerich και ο γιος του, ο Γιούρι δεν συνεργάστηκε μόνο με τους μεταναστευτικούς οργανισμούς, όπως η στρατιωτική μοναρχική ένωση, η στρατιωτική casual ένωση, οι νόμιμοι, αλλά και αναλαμβάνουν επίσης συγκεκριμένα βήματα, για παράδειγμα, παρείχαν οικονομική βοήθεια στα κεραμίδια Cossack της Σιβηρίας και αγόρασε τη ρωσική εφημερίδα λέξεων »για τη ρωσική προωθητική ένωση.

Ο Roerich ήταν η πιο ενεργός δραστηριότητα μεταξύ της πολυάριθμης ρωσικής μετανάστευσης, καθιστώντας έναν πολύ αξιοσημείωτο πολιτιστικό ηγέτη. Προκάλεσε ισχυρή δυσαρέσκεια με τις αμερικανικές αρχές, από το για λογαριασμό του οποίου και στα κεφάλαια των οποίων πραγματοποιήθηκε εκστρατεία. Προσέλκυσε επίσης την προσοχή της Λευκής Φρουράς, η οποία καθορίζει το γεγονός ότι επισκέπτεστε το Roerich Moscow και τα θεοσοφικά του χόμπι, χύθηκε ένα δυναμικό σκάνδαλο στον Τύπο.

Οι ιαπωνικές αρχές, που υποστηρίζονται από τους κύκλους Proyapon, ήταν δυσαρεστημένοι με το έργο του Roerich σχετικά με την ενοποίηση της μετανάστευσης στην Άπω Ανατολή και διεξήγαγε μια εκστρατεία στο Parbin Press για την δυσφορία στην πολιτιστική αποστολή της Roerich. Η ιαπωνική λογοκρισία συνέλαβε ολόκληρη την κυκλοφορία που εκτυπώθηκε στην εκτύπωση του Ν. Κ. Roerich "ιερό ρολόι".

Μετά τη δημοσίευση ενός σκανδαλώδους άρθρου στην εφημερίδα του Σικάγου, ο Ιούνιος του 1935, ο οποίος ανέφερε στις στρατιωτικές προετοιμασίες της αποστολής στα όρια της Μογγολίας, ο υπουργός Wallace διακόπτει τις σχέσεις με τον Roerichi, καθώς θα μπορούσαν να τον χαλάσουν μια φήμη στα μάτια των ψηφοφόρων.

Η αποστολή τερματίστηκε νωρίς στη Σαγκάη στις 21 Σεπτεμβρίου 1935. Η στερούμενη υποστήριξη από τον Υπουργό Υπουργού Wallace και Businessman L. Chorsch στα τέλη του 1935 οδήγησε στην καταστροφή όλων των δραστηριοτήτων όλων των θεσμών Rerich στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Στα φιλοσοφικά και τέχνη δοκίμια του, η Roerich δημιουργεί μια εντελώς νέα έννοια του πολιτισμού με βάση τις ιδέες της ζωντανής ηθικής. Ο πολιτισμός, σύμφωνα με τον Ν. Κ. Roerich, συνδέεται στενά με τα προβλήματα της εξέλιξης του χώρου της ανθρωπότητας και είναι η "μεγαλύτερη ερειπωμένη" αυτής της διαδικασίας. "Ο πολιτισμός στηρίζεται στην ομορφιά και τη γνώση", έγραψε.

Και επανέλαβε τη διάσημη φράση του Dostoevsky με λίγη τροποποίηση: "Η ευαισθητοποίηση της ομορφιάς θα σώσει τον κόσμο". Η ομορφιά θα γεννήσει ένα άτομο μόνο μέσω του πολιτισμού, ένα αναπόσπαστο μέρος του οποίου είναι η δημιουργικότητα. Αυτό αναφέρεται στα βιβλία της ζωτικής δεοντολογίας, άμεση συμμετοχή στη δημιουργία της οποίας ελήφθη από τον Roerichi. Η Έλενα Ιβανόνανα κατέγραψε και ο Νικολάι Κωνσταντινόβιτς εκτοπίστηκε τις ιδέες της ζωντανής ηθικής στις καλλιτεχνικές εικόνες.

Στην εκτεταμένη έννοια του πολιτισμού, ο Ν. Κ. Roerich περιλάμβανε τη σύνθεση των καλύτερων επιτευγμάτων του ανθρώπινου πνεύματος στον τομέα της θρησκευτικής εμπειρίας, της επιστήμης, της τέχνης, της εκπαίδευσης. Ο Nikolay Roerich διατύπωσε τη θεμελιώδη διαφορά μεταξύ του πολιτισμού από τον πολιτισμό.

Εάν ο πολιτισμός σχετίζεται με τον πνευματικό κόσμο του ανθρώπου στη δημιουργική αυτο-έκφρασή του, ο πολιτισμός είναι μόνο η εξωτερική διάταξη της ανθρώπινης ζωής σε όλα τα υλικά της, τις αστικές πτυχές της. Ο προσδιορισμός του πολιτισμού και του πολιτισμού, υποστήριξε το Nikolai Roerich, οδηγεί στη σύγχυση αυτών των εννοιών, στην υποεκτίμηση του πνευματικού παράγοντα στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας.

Έγραψε ότι «ο πλούτος δεν δίνει ακόμη πολιτισμό. Αλλά η επέκταση και η αραίωση της σκέψης και η αίσθηση της ομορφιάς δίνουν τη βελτίωση, τότε η ευγένεια του Πνεύματος, η οποία χαρακτηρίζεται από πολιτιστικό πρόσωπο. Είναι αυτός που μπορεί να χτίσει ένα λαμπρό μέλλον της χώρας του. " Με βάση αυτό, η ανθρωπότητα όχι μόνο θα πρέπει να αναπτύξει τον πολιτισμό, αλλά και υποχρεωμένο να το προστατεύσει.

Το 1929, ο Ν. Κ. Roerich, σε συνεργασία με τον γιατρό του Διεθνούς Δικαίου και τις πολιτικές επιστήμες του Πανεπιστημίου του Παρισιού, ο G. Shklyaver προετοιμάζει το σχέδιο Συνθήκης για την προστασία των πολιτιστικών αξιών (σύμφωνο του Roerich).

Μαζί με τη συμφωνία NK Roerich, ένα διακριτικό σήμα προτείνει ένα διακριτικό σημάδι για τον εντοπισμό των αντικειμένων προστασίας - το πανό του κόσμου, το οποίο είναι ένα λευκό πανί με έναν κόκκινο κύκλο και εγγεγραμμένος στους τρεις κόκκινους κύκλους της, συμβολίζοντας την ενότητα του παρελθόντος , το παρόν και το μέλλον στον κύκλο της αιωνιότητας. Για διεθνείς πολιτιστικές δραστηριότητες και πρωτοβουλία του Συμφώνου το 1929, ο Roerich ορίστηκε για το βραβείο Νόμπελ του κόσμου.

Το 1930, το κείμενο του σχεδίου συμφωνίας με τη συνοδευτική προσφυγή του Ν. Κ. Roerich στις κυβερνήσεις και τους λαούς όλων των χωρών δημοσιεύεται στον Τύπο και αποστέλλεται σε κυβερνητικά, επιστημονικά, καλλιτεχνικά και εκπαιδευτικά ιδρύματα ολόκληρου του κόσμου. Ως αποτέλεσμα, σε πολλές χώρες, σχηματίστηκαν επιτροπές για την υποστήριξη του Συμφώνου. Το έργο του Συμφώνου εγκρίθηκε από την επιτροπή μουσείας στο πλαίσιο του Συνδέσμου των Εθνών, καθώς και την Παναμερικανική Ένωση.

Το σύμφωνο Roerich έχει μεγάλη εκπαιδευτική αξία. "Η διαθήκη για την προστασία των πολιτιστικών θησαυρών είναι απαραίτητη όχι μόνο ως επίσημο όργανο, αλλά ως εκπαιδευτικό δίκαιο, το οποίο από τις πρώτες σχολικές ημέρες θα φέρει μια νέα γενιά με ευγενές ιδέες σχετικά με τη διατήρηση των πραγματικών αξιών όλων Mankind ", δήλωσε ο Nikolai Roerich.

Η ιδέα του Συμφώνου υποστηρίχθηκε από τον Romain Rolland, Bernard Shaw, Rabindranat Tagore, Albert Einstein, Thomas Mann, Herbert Wells, κλπ.

Η υπογραφή του Cove έλαβε χώρα στις 15 Απριλίου 1935 στον Λευκό Οίκο στην Ουάσινγκτον με την προσωπική συμμετοχή του Προέδρου των ΗΠΑ Franklin Roosevelt. Αρχικά, το έγγραφο επικυρώθηκε από 21 χώρες της αμερικανικής ηπείρου. Επιπλέον, άλλες 15 χώρες προσχώρησαν στο Σύμφωνο.

Το Σύμφωνο του Συμφώνου του Roerich ήταν η πρώτη διεθνής πράξη ειδικά αφιερωμένη στην προστασία της πολιτιστικής περιουσίας, η μόνη συμφωνία στον τομέα αυτό υιοθετήθηκε από ένα μέρος της διεθνούς κοινότητας στον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο.

Λίγα χρόνια μετά τον πόλεμο, το Σύμφωνο Roerich διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση διεθνών νομικών κανόνων και κοινωνικών δραστηριοτήτων στον τομέα της προστασίας της πολιτιστικής κληρονομιάς. Το 1949, κατά την 4η σύνοδο της Γενικής Διάσκεψης της UNESCO, αποφασίστηκε να προβεί σε εργασίες σχετικά με τη διεθνή νομική ρύθμιση στον τομέα της προστασίας της πολιτιστικής ιδιοκτησίας στην περίπτωση ένοπλων συγκρούσεων.

Το 1954, το σύμφωνο του Roerich βρισκόταν με βάση τη Διεθνή Σύμβαση της Χάγης για την προστασία των πολιτιστικών αξιών στην αιτία της ένοπλης σύγκρουσης "και την ειδική σημαία που προσφέρει η NK Roerich, το banner του κόσμου, ανακοινώνοντας το αντικείμενο του απαραβίαστου όλων των θησαυρών του πολιτισμού και της τέχνης, και σε αυτή τη μέρα να πλέουν πολλά πολιτιστικά και εκπαιδευτικά ιδρύματα σε όλο τον κόσμο.

Οι ιδέες του Συμφώνου αντανακλάται στην τέχνη του Νικολάι Ροεριχχώρι. Το έμβλημα "Banner of the World" μπορεί να δει σε πολλές από τις κοιλιές του των τριάντα. Ένα ειδικά αφιερωμένο στην εικόνα της Madonna-Oraiflamma.

Ενώ στην Ινδία, ο Nikolai Konstantinovich Roerich από τις πρώτες μέρες του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου χρησιμοποιεί όλες τις δυνατότητες για να βοηθήσει τη Ρωσία. Μαζί με τον νεώτερο γιο Svyatoslav Roerich, οργανώνει εκθέσεις και πώληση έργων ζωγραφικής, και όλα τα χρήματα αναστρέφονται κατάλογοι στο ίδρυμα του Σοβιετικού Ερυθρού Σταυρού και του Κόκκινου Στρατού. Γράφει άρθρα σε εφημερίδες, μιλάει με ραδιόφωνο στην υποστήριξη του σοβιετικού λαού.

Σε αυτά τα τρομακτικά χρόνια, ο καλλιτέχνης στο έργο του αναφέρεται και πάλι στο θέμα της πατρίδας. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, δημιουργεί μια σειρά ζωγραφιών - "Camping Igor", "Alexander Nevsky", "Partizans", "Victory", "Bogatyri ή άλλοι που χρησιμοποιούν εικόνες της ρωσικής ιστορίας και προβλέπουν τη νίκη του ρωσικού λαού πάνω από τον φασισμό.

Το 1942, στη μάχη του Στάλινγκραντ, η Nikolai Roerich πήρε έναν παλαιστή για την ελευθερία της Ινδίας Javaharlal Nehru και την κόρη του Indir Gandhi. Μαζί συζητούσαν τη μοίρα του νέου κόσμου, στην οποία η πολυαναμενόμενη ελευθερία των κατακτημένων λαών θα ενθουσιάσει. "Μίλησαν για τον Ινδο-Ρωσικό Πολιτιστικό Σύλλογο", η Reerich κατέγραψε στο ημερολόγιο, ήρθε η ώρα να σκεφτούμε τη συνεργασία χρήσιμη, δημιουργική ... ».

Η Indira Gandhi υπενθύμισε περίπου αρκετές ημέρες που δαπανάται με την οικογένεια του rhus: "Ήταν μια αξέχαστη επίσκεψη σε μια προικισμένη και εκπληκτική οικογένεια, όπου όλοι από μόνη της ήταν μια αξιοσημείωτη προσωπικότητα με σαφώς καθορισμένο κύκλο ενδιαφέροντος. Θυμάμαι τον εαυτό μου Nikolai Roerich τον εαυτό του, ένας άνθρωπος εκτεταμένης γνώσης και τεράστιας εμπειρίας ζωής, ένας μεγάλος άνθρωπος ψυχής, διεισδύει βαθιά τα πάντα που παρακολουθούσαν. "

Κατά τη διάρκεια της επίσκεψης, οι ιδέες και οι σκέψεις εκφράστηκαν για την ανάπτυξη στενότερης συνεργασίας μεταξύ της Ινδίας και της ΕΣΣΔ. Τώρα, μετά την κατάκτηση της ανεξαρτησίας της Ινδίας, έλαβαν την πραγματική ενσάρκωση τους. Και όπως γνωρίζετε, σήμερα υπάρχει φιλία και αμοιβαία σχέση κατανόησης μεταξύ των δύο χωρών. "

Όταν τα στρατεύματα του Χίτλερ κατέλαβαν πολλά εδάφη της ΕΣΣΔ, η Nikolai Roerich στράφηκε στους υπαλλήλους του, με αίτημα να χρησιμεύσει ως αμοιβαία κατανόηση των λαών δύο δυνάμεων - της Ρωσίας και των Ηνωμένων Πολιτειών. Και το 1942 δημιουργήθηκε η αμερικανική πολιτιστική ένωση (Arch) στη Νέα Υόρκη. Μεταξύ των ενεργών υπαλλήλων ήταν ο Ernest Hemingway, ο Rockwell Kent, ο Charlie Chaplin, ο Emil Cooper, ο Σεργκέι Kosvitsky, ο Π. Geddas, V. Tereshchenko. Οι δραστηριότητες του Συλλόγου χαιρέτισαν τους επιστήμονες του παγκόσμιου ονόματος Robert Millique και Arthur Compton.

Η παγκόσμια αναγνώριση του ρωσικού καλλιτέχνη και του φιλόσοφου αποδεικνύεται από το γεγονός ότι περισσότερα από εκατόν ινστιτούτα, ακαδημίες, επιστημονικές εταιρείες, πολιτιστικά ιδρύματα σε όλο τον κόσμο τον εξέλεξαν με το αξιότιμο και έγκυρο μέλος του. Στην ίδια την Ινδία, διάσημοι ινδοί φιλοσόφοι, επιστήμονες, συγγραφείς, δημόσιοι φιγούρες ήταν προσωπικά εξοικειωμένοι με το Nikolai Roerich.

Στην Ινδία, ο καλλιτέχνης συνεχίζει να εργάζεται σε μια σειρά έργων ζωγραφικής "Ιμαλάια", η οποία είναι πάνω από δύο χιλιάδες καμβά. Για τον Roerich, ο ορεινός κόσμος είναι μια ανεξάντλητη πηγή έμπνευσης. Οι καλλιτεχνικοί κριτικοί σημείωσαν τη νέα κατεύθυνση στο έργο του και κάλεσε τον κύριο κύριο. Στην Ινδία, τη σειρά Shambala, "Chingis Khan", "Kuluta", "Kulu", "ιερά βουνά", "Θιβέτ", "Θιβέτ", "Ashrama", και άλλοι δάσκαλοι που εκτίθενται σε διάφορες πόλεις της Ινδίας και επισκέφτηκαν σε μεγάλο αριθμό ανθρώπους.

Ο Ν. Κ. Roerich παρέμεινε πάντα πατριώτης της Ρωσίας και του πολίτη της, έχοντας μαζί του μόνο ένα ρωσικό διαβατήριο. Η ιδέα της επιστροφής στην πατρίδα δεν τον άφησε ποτέ. Αμέσως στο τέλος του πολέμου, ο καλλιτέχνης ζήτησε από τη Βίλα να εισέλθει στη Σοβιετική Ένωση, αλλά στις 13 Δεκεμβρίου 1947 εγκαταλείπει τη ζωή του και χωρίς να μάθει ότι αρνήθηκε μια βίζα.

- Βραβεία

• Kavaler των ρωσικών παραγγελιών του Αγίου Στάνισλαβ, της Αγίας Άννας και του Αγίου Βλαντιμίρ.
• Kavaler της γιουγκοσλαβικής τάξης του Αγίου Σάβα.
• Cavalier της τάξης της τιμητικής λεγεώνας της Γαλλίας.
• Cavalier της βασιλικής σουηδικής τάξης του πολικού αστέρα.

- κατάλογος των οργανισμών των οποίων το μέλος κράτησε ο Ν. Κ. Rerich
1. Πραγματικό μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας Τεχνών.
2. Ιδρυτής του Ινστιτούτου Κοινής Τεχνών στη Νέα Υόρκη (ΗΠΑ).
3. Ιδρυτής του Διεθνούς Πολιτιστικού Κέντρου "Corona Mundi" (ΗΠΑ).
4. Επίτιμος Διευθυντής του Μουσείου Ν. Κ. Roerich στη Νέα Υόρκη και τα υποκαταστήματα της στην Ευρώπη, την Αμερική και τις χώρες της Ανατολής.
5. Ισχύει μέλος της Γιουγκοσλαβικής Ακαδημίας Επιστημών και Τεχνών (Ζάγκρεμπ).
6. Ισχύος Μέλος της Πορτογαλικής Ακαδημίας (Coimbra).
7. Ισχύον μέλος της Ακαδημίας Ramskaya (Γαλλία).
8. Πραγματικό μέλος του Διεθνούς Ινστιτούτου Επιστημών και Λογοτεχνίας (Μπολόνια, Ιταλία).
9. Επίτιμο μέλος της Επιτροπής Πολιτισμού (Μπουένος Άιρες, Αργεντινή).
10. Αντιπρόεδρος του εταιρικού σήματος TWAIN (ΗΠΑ).
11. Αντιπρόεδρος του Αμερικανικού Ινστιτούτου Αρχαιολογίας (ΗΠΑ).
12. Επίτιμος Μέλος της Εκπαιδευτικής Εταιρείας των Βενάρων (Ινδία).
13. Επίτιμος Μέλος της κοινωνίας της Mora (Γαλλία).
14. Μέλος του Ερυθρού Σταυρού (Γαλλία).
15. Μέλος της Εταιρείας Μελέτης Αρχαιοτήτων (Γαλλία).
16. Μέλος ζωής της Γαλλικής Ομοσπονδίας Καλλιτεχνών (Παρίσι).
17. Μέλος του φθινοπωρινού σαλόνι (Παρίσι).
18. Μέλος Lifestyle της Εταιρείας Ανταιριών (Παρίσι).
19. Επίτιμος Πρόεδρος της Διεθνούς Ένωσης για την υποστήριξη της Σύμβασης Roerich (Μπριζ).
20. Επίτιμος προστάτης της ιστορικής κοινωνίας στην Ακαδημία (Παρίσι).
21. Επίτιμος Πρόεδρος της Εταιρείας που κατονομάζει μετά τη Roerich στη Γαλλία (Παρίσι).
22. Μέλος του ιδρυτή της εθνογραφικής κοινωνίας (Παρίσι).
23. Επίτιμος Πρόεδρος της Ακαδημίας Roerich (Νέα Υόρκη).
24. Επίτιμος Πρόεδρος της Εταιρείας Πολιτιστικής Πρόοδος "Flamma" (Ιντιάνα, Ηνωμένες Πολιτείες).
25. Επίτιμος Πρόεδρος της Εταιρείας Roerich στη Φιλαδέλφεια (ΗΠΑ).
26. Επίτιμος Μέλος της Εταιρείας Προστασίας Ιστορικών Μνημείων (Νέα Υόρκη).
27. Επίτιμος Πρόεδρος της Λετονικής Εταιρείας Roerich (Ρίγα).
28. Επίτιμος Πρόεδρος της Roerich Societies στη Λιθουανία, Γιουγκοσλαβία, Κίνα.
29. Επίτιμο μέλος του Ινστιτούτου Subhash Chandra Boshe (Calcutta).
30. Μέλος του Ινστιτούτου Jagadis Boz (Ινδία).
31. Μέλος Nagati Pracari Sabha (Ινδία).
32. Μέλος της ζωής της βασιλικής ασιατικής κοινωνίας στη Βεγγάλη (Καλκούτα).
33. Μέλος του τρόπου ζωής της κοινωνίας "Τέχνη Ανατολής" (Καλκούτα).
34. Επίτιμος Πρόεδρος και ο γιατρός της λογοτεχνίας του Διεθνούς Ινστιτούτου Μελέτης του Βουδισμού στο Σαν Φρανσίσκο (Καλιφόρκο) (Διεθνές Βουδιστικό Ινστιτούτο (ΗΠΑ)).
35. Επίτιμος Μέλος του Ρωσικού Μουσείου Ιστορίας και Πολιτισμού στην Πράγα (Τσεχοσλοβακία).
36. Επίτιμος Μέλος της Εταιρείας Κοινωνίας Λουζάς (Παρίσι).
37. Επίτιμο μέλος του Συνδέσμου στην υπεράσπιση της τέχνης (Παρίσι).
38. Patron της πολιτιστικής κοινωνίας (Amritsar, Ινδία).
39. Μέλος της Διεθνούς Ένωσης Μελέτης (Παρίσι).
40. Επίτιμος Μέλος της Ένωσης Πεδίων (S.-Louis, ΗΠΑ).
41. Επίτιμος Μέλος της Εταιρείας Burraw (Java).
42. Επίτιμος Μέλος της Εθνικής Ένωσης Φυσικής Ιατρικής στην Αμερική (Λος Άντζελες, Καλιφόρνια).
43. Επίτιμος Πρόεδρος του Κέντρου Τεχνών και Πολιτισμού (Allahabad, Ινδία).
44. Ο Πρόεδρος της Κολύγης του Πολιτισμού (ΗΠΑ).
45. Επίτιμος Πρόεδρος του Αμερικανικού-Ρωσικού Πολιτιστικού Συλλόγου στη Νέα Υόρκη (ΗΠΑ).
46. \u200b\u200bΑντιπρόεδρος του Αμερικανικού Ινστιτούτου Αρχαιολογίας (ΗΠΑ)

- Κύρια έργα Ν. Κ. Roerich
1. Τέχνη και αρχαιολογία // βιομηχανία τέχνης και τέχνης. Αγία Πετρούπολη, 1898. Νο. 3; 1899. № 4-5.
2. Ορισμένες αρχαιότητες του Shelonian Five και το άκρο Bezhetsky. Αγία Πετρούπολη., 1899.
3. Πέτρινη εποχή στη λίμνη Piros. Αγία Πετρούπολη., 1905.
4. Συλλέγονται έργα. Kn. 1. Μ., 1914.
5. Τρόποι ευλογιών. Νέα Υόρκη, 1924.
6. Καρδιά της Ασίας. Southbury, 1929.
7. Δύναμη φωτός. Southbury, 1931.
8. Εταιρεία επιχείρηση. Νέα Υόρκη, (1933).
9. Το πανό του κόσμου. Χάρμπιν, 1934.
10. Άγιο ρολόι. Χάρμπιν, 1934.
11. Πύλη στο μέλλον. Ρίγα, 1936.
12. Ανεξάρτητη. Ρίγα, 1936.
13. Altai - Ιμαλάια: \u200b\u200bημερολόγιο ταξιδιού. Μ., 1974.
14. από τη λογοτεχνική κληρονομιά. Μ., 1974.
15. Λουλούδια Moria: ποίημα. Μ., 1984.
16. ιστορίες. L., 1991.
17. Η κατοικία του φωτός. Μ., 1992.
18. Φροντίστε τις παλιές μέρες. Μ., 1993.
19. Αρχαιολογικές πηγές. Μ., 1993.
20. Καλλιτέχνες της Ζωής. Μ., 1993.
21. Νεαρός φίλος. Μ., 1993.
22. Urusvati. Μ., 1993.
23. Ανατολική - Δύση. Μ., 1994.
24. Πολιτισμός και πολιτισμός. Μ., 1994.
25. Σχετικά με τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Μ., 1994.
26. Shambala. Μ., 1994.
27. Η ψυχή των λαών. Μ., 1995.
28. Φύλλα ημερολογίου. Σε 3 τόνους. Μ., 1995-1996.
29. Shambhala. Νέα Υόρκη, 1930.
30. Banner της ειρήνης. Νέα Υόρκη, 1931.
31. Ιμαλάια - Διαμονή φωτός. Βομβάη, 1947.
32. adamant. Νέα Υόρκη, 1967.

Το αποτέλεσμα της δημιουργικής ζωής της Roerich ήταν η πλουσιότερη κληρονομιά, η οποία απείλησε ένα μάλλον ευρύ διεθνικό πνευματικό και πολιτιστικό κίνημα. Σήμερα, οι δημόσιοι οργανισμοί Reerick εργάζονται σε πολλές χώρες των δυτικών ημισφαίρων, της Ευρώπης και ορισμένων ασιατικών χωρών, καθώς και στην Αυστραλία. Στη Ρωσία υπάρχουν εκατοντάδες roerich και άτυπες ομάδες. Η μετακίνηση των θαυμαστών της «ζωντανής ηθικής» έχει επηρεάσει ειδικά την ανάπτυξη της νέας ηλικίας στη Ρωσία.

Το πρώτο μουσείο Roerich άνοιξε το 1921 στη Νέα Υόρκη με τη βοήθεια μιας στενής γένης των συνεργατών του Roerich με την οικονομική υποστήριξη του επιχειρηματία L. Horsh. Ωστόσο, το σκάνδαλο γύρω από το μουσείο Roerich, που προκάλεσε το Horsh, οδήγησε στην καταστροφή όλων των αμερικανικών οργανώσεων του Roerich και συμπεριλαμβανομένου του μουσείου.

Χάρη στις προσπάθειες του Ε. Ι. Rerich, K.Kempbell-Stibbe και του Ζ. G. Fosdik το 1949, ένα άλλο μουσείο του Ν. Κ. Roerich άνοιξε στη Νέα Υόρκη. Είναι το παλαιότερο κέντρο του κόσμου που αντιπροσωπεύει τη ζωγραφική του Roerich και εξαπλώνει τις αναπαραγωγές των έργων του και πολυάριθμων βιβλίων γι 'αυτόν, για τη ζωή και την εργασία του.

Στο κρατικό μουσείο της Ανατολής στη Μόσχα με βάση τις συλλογές που έλαβε από τον Κ. Kempbell και το S. N. Roerich, ένα μνημείο του Ν. Κ. Roerich, μια μόνιμη έκθεση του έργου του και το επιστημονικό τμήμα της κληρονομιάς της Roerichs δημιουργήθηκαν.

Ήδη το 1977 άνοιξε ένα εξειδικευμένο Hall Roerich στο Μουσείο της μόνιμης έκθεσης. Σύμφωνα με τις απαιτήσεις των κοριτσιών, ο Rani Roerich, η μόνη κληρονόμος της Svyatoslav Roerich, εξέφρασε αποφασιστικά τη θέλησή του σχετικά με τη μεταβίβαση της οικογενειακής κληρονομιάς του Roerichov στα χέρια του ρωσικού κράτους, υιοθετήθηκε από την κυβέρνηση των 4 Νοεμβρίου, 1993 σχετικά με την ίδρυση του κρατικού μουσείου του Roerich ως υποκατάστημα του Κρατικού Μουσείου Ανατολής με διαμονή στο κτήμα Lopukhini που επέλεξε η Svyatoslav Roerich. Ωστόσο, το κρατικό μουσείο του Roerich υπάρχει τόσο μακριά μόνο σε χαρτί.

Στο κτήμα του νησιού κοντά στην Αγία Πετρούπολη, το Μουσείο-Manor N. K. Roerich άνοιξε, το οποίο είναι ένα μοναδικό συγκρότημα μνημείων της φύσης, της αρχαιολογίας, της αρχιτεκτονικής, της ιστορίας και του πολιτισμού, το πρώτο στη Ρωσία του κρατικού μουσείου του Roerich. Ανοίθηκε το 1984. Επί του παρόντος, το συγκρότημα μουσείων βρίσκεται σε 60 εκτάρια και περιλαμβάνει 9 κτίρια Manor από το XVIII-νωρίς XX αιώνα., Αρχαίο πάρκο, λίμνες Rodnikovy.

Ως αποτέλεσμα πολύπλοκων και δραματικών γεγονότων, το Μουσείο Ν. Κ. Roerich δημιουργήθηκε στον Δημόσιο Οργανισμό "Διεθνές Κέντρο Roerich", με επικεφαλής τον μοναδικό Leader L. V. Shaposhnikova. Στο κύμα της "αναδιανομής", αυτή η οργάνωση δήλωσε τις απαιτήσεις του από το κρατικό μουσείο της Ανατολής και ζήτησε να μεταφέρει 282 πίνακες ζωγραφικής από τους καλλιτέχνες Ν. Κ. Roerich και S. N. Roerich από το Κρατικό Μουσείο της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Η δίκη για την κατοχή των έργων που διήρκεσε για περισσότερα από δέκα χρόνια και έληξε με δικαστικό διάταγμα της 9ης Οκτωβρίου 2001, όταν το ζήτημα των απαιτήσεων της ICR τελικά έκλεισε.

Χάρη στον L. V. Shaposhnikova και το Yu. Ο Μ. Vorontsov, πάνω από 400 έργα ζωγραφικής έφεραν στην πατρίδα του, τα οικογενειακά λείψανα της Αρχείου, της Βιβλιοθήκης και της οικογένειας Αυτή η κληρονομιά έχει γίνει η βάση για το άνοιγμα του δημόσιου μουσείου N. K. Roerich στη Μόσχα. Η πρώτη έκθεση του Μουσείου άνοιξε σε αυτό το κτίριο στις 12 Φεβρουαρίου 1993. Στις αίθουσες του Μουσείου υπάρχουν ετήσια διεθνή επιστημονικά και κοινοτικά συνέδρια με τη συμμετοχή μεγάλων επιστημόνων και δημόσιων αριθμών, διοργανώνονται εκθέσεις και συναυλίες, διαβάζονται διαλέξεις που αφιερώνονται στην κληρονομιά του Rerichov.

Εξαιρετικά εκτιμάται τις πολιτιστικές δραστηριότητες και την επιστημονική και φιλοσοφική κληρονομιά του Ν. Κ. Roerich και των οικογενειών του, όπως ο Υπουργός Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας Α. Α. Avdeev, έκτακτης ανάγκης και πληρεξούσιος πρεσβευτής, ακαδημαϊκός του Raen A. M. Kadakin, Laureate, Laureate Το βραβείο Νόμπελ του κόσμου της κας Γκορμπατσόφ, ακαδημαϊκός της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, μέλος του Προεδρείου του Vak, τιμημένος εργαζόμενος της επιστήμης της Ρωσικής Ομοσπονδίας ΕΚ Cheelyrayev, Πρόεδρος της Ρωσικής Ακαδημίας Φυσικών Επιστημών, τιμημένος εργαζόμενος της επιστήμης και της τεχνολογίας του Ρωσία ol Kuznetsov, Πρόεδρος της Ρωσικής Ακαδημίας Τεχνών Ζ. Κ. Τσερέλη, ακαδημαϊκός RAS, Πρόεδρος Vaschnil, Υπουργός Γεωργίας Λετονία AA Nikonov, Ακαδημαϊκός Ras, Πρόεδρος της Ρωσικής Ακαδημίας Κοσμοναυτικής. Κ. Ε. Τσιιλκόβσκι Α. Σ. Κοροτεία, ακαδημαϊκός, Πρόεδρος της Ρωσικής Οικολογικής Ακαδημίας, Σύμβουλος του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας Α. Λ. Γανγκσίν, ακαδημαϊκός και αντιπρόεδρος της Εθνικής Ακαδημίας Επιστημών της Κιργιζίας Δημοκρατία του Κιργιζίας V. M. Flat, και πολλών άλλων.

Σύμφωνα με την αγγλική εγκυκλοπαίδεια του «βρετανικού» Ν. Κ. Roerich ήταν μυστικιστής. Ο ίδιος ο Rerich έχει αντικρούσει τέτοιες απόψεις: "Σε διαφορετικές χώρες γράφουν για τον μυστικισμό μου. Συμμετοχή της περικοπής και έτσι, και γενικά δεν ξέρω τι οι άνθρωποι αυτοί προσπαθούν τόσο πολύ. Πολλές φορές έπρεπε να πω ότι γενικά φοβούμαι αυτή την αόριστη λέξη - μυστικισμός. " Πιστεύει ότι η επιθυμία για τη "γνώση των υπόγειων ενεργειών" δεν είναι μυστικισμός, αλλά η αναζήτηση της αλήθειας.

Ορισμένες πηγές υποστηρίζουν ότι ο Ν. Κ. Roerich ασχολείται με την πολιτική, η οποία απορρίπτεται από τους περισσότερους σύγχρονους ερευνητές, έτσι ο Ν. Κ. Roerich και τα μέλη της οικογένειάς του.

- Μνήμη για τον Ν. Κ. Roerich

• Στη Μόσχα, ένα μνημείο του Ν. Κ. Και Ε. Ι. Ο Ροερίκχαμ ιδρύθηκε στη Μόσχα στη Μόσχα στο έδαφος της περιουσίας της Lopukhins μπροστά από το Μουσείο Ν. Κ. Roerich.
• Προς τιμήν του Ν. Κ. Roerich, ένας από τους δρόμους στο κέντρο της Ρίγας ονομάζεται.
• Στο χωριό της περιοχής του Izvar Leningrad, όπου ζούσε για μεγάλο χρονικό διάστημα Nikolai Roerich, από το 1984, υπάρχει ένα μουσείο-Manor N. K. Roerich.
• Στην Αγία Πετρούπολη υπάρχει σχολείο τέχνης της Αγίας Πετρούπολης. Ν. Κ. Roerich και το Μουσείο Οικογένειας Rhus.
• Το 1999, δύο αναμνηστικά κέρματα αφιερωμένα στην 125η επέτειο του Ν. Κ. Roerich εκδόθηκαν από την Τράπεζα της Ρωσίας.
• Προς τιμήν του Ν. Κ. Roerich, το πλοίο "καλλιτέχνης Nikolay Roerich" ονομάζεται.
• Το 2007, το νέο αεροσκάφος Aeroflot πήρε το όνομά του από τη Nikolai Roerich.
• Η γνωριμία με τη ζωή και το έργο της Nikolai Roerich περιλαμβάνεται στο υποχρεωτικό πρόγραμμα κατάρτισης μαθητών γυμνασίου στην ινδική κατάσταση του Himachal Pradesh. Η παρούσα απόφαση ενέκρινε το Συμβούλιο σχετικά με τη διαμόρφωση αυτής της περιοχής στο βόρειο τμήμα της Ινδίας, όπου η Νικολάι Roerich και η οικογένειά του έζησαν εδώ και πολλά χρόνια. Σύμφωνα με τον Πρόεδρο του Συμβουλίου για τη σύσταση του Himachal-Pradesh, Chaman Lal Gupta, η νεότερη γενιά πρέπει να γνωρίζει τη ζωή και την κληρονομιά ενός τόσο έκτακτου προσώπου.
• Στις 25-26 Μαρτίου 2008, στο πλαίσιο του έτους της Ρωσίας στην Ινδία, το ρωσικό-ινδικό φεστιβάλ "Roerichi και πολιτιστική και πνευματική ενότητα της Ρωσίας και της Ινδίας" πραγματοποιήθηκε στο Νέο Δελχί, αφιερωμένο στην 80η επέτειο του Ιδρύματος από τον Roerichi στο Naggar (κοιλάδα Kulu) του Ινστιτούτου Ινστιτούτου Έρευνας "Urusvati" και την 100η επέτειο από τη γέννηση μιας εξαιρετικής ινδικής ηθοποιίας κινηματογράφου Κορίτσια Rani Roerich σύζυγος του νεότερου γιου Ν. Κ. Ροέρι - Σ. Ν. Roerich - S. N. Roerich.
• Τον Σεπτέμβριο του 2009, ένα μνημείο του Ν. Κ. Roerich στην επικράτεια της ειδικής οικονομικής ζώνης "Turquoise Katun" στην επικράτεια Altai.
• Στο πλαίσιο της εορτασμού της 135ης επετείου από τη γέννηση του Ν. Roerich στις 11 Νοεμβρίου 2009 σε ένα από τα μεγαλύτερα πανεπιστήμια της ινδικής πρωτεύουσας "Jamia Millia Islamia" (Νέο Δελχί), ένα επίσημο άνοιγμα της έκθεσης φωτογραφιών " Banner της ειρήνης - Συμφωνία του Roerich "πραγματοποιήθηκε, διοργανώθηκε από το αντιπροσωπευτικό γραφείο της Rossotrhealth στην Ινδία μαζί με την Ακαδημία των χωρών του Τρίτου Κόσμου (" Jamia Millia Islamia ").
• Για τον εορτασμό της 75ης επετείου της υπογραφής της Σύμβασης Roerich, το Διεθνές Έκθετο Έργο "The Reer Ιστορία" (Αγία Πετρούπολη) είναι περιορισμένη, στην οποία περισσότερα από 70 μουσεία, βιβλιοθήκες, αρχεία και ιδιωτικές συλλογές από 33 πόλεις της Ρωσίας και ο κόσμος συμμετείχε.

Στις 15 Οκτωβρίου 1969, η αστόνα του Αστροφυσικού Παρατηρητηρίου Κριμαίας Nikolai Stepanovich και Lyudmila Ivanovna Black άνοιξε έναν μικρό πλανήτη (αστεροειδές) στο ηλιακό σύστημα και ονομάζεται μετά την οικογένεια rhus. Καταχωρημένο αστεροειδές στον αριθμό 4426.

Τον Οκτώβριο του 1999, στην ομιλία του στο Μουσείο NK Roerich σχετικά με αυτό το γεγονός, ο αστρονόμος NS μαύρος, ο οποίος άνοιξε πάνω από 500 αστεροειδείς, δήλωσε: "Το όνομα εγκρίθηκε από την Ειδική Επιτροπή της Διεθνούς Αστρονομικής Ένωσης, που αποτελείται από 11 εκπροσώπους διαφόρων χωρών του κόσμου. Μόνο με ομόφωνη γνώμη, το όνομα είναι αποδεκτό. Η εμφάνιση του μικρού πλανήτη "Roerich" είναι η διεθνής αναγνώριση της δημιουργικότητας και των εξαιρετικών επιτευγμάτων του Roerichs. "

- Γεωγραφικά αντικείμενα που ονομάζονται μετά τον Ν. Κ. Roerich

• Κορυφή και περάσει το όνομα από τον Ν. Κ. Roerich στο Altai

Στις 15 Αυγούστου 1963 για την Ημέρα της Ανεξαρτησίας, ο Tomsk Mountainerers V. Syrkin, Schwartzman, Α. Ivanov, V. Petrenko, L. Spiridonov, Skryabin, V. Slyusarchuk, Y. Salivon, B. Gusev, S. Lobanov αυξήθηκε στο παρελθόν Ανήπισή του και το κάλεσε με το όνομα του NK Roerich.

Δίπλα στην κορυφή του Roerich είναι το πέρασμα, που ονομάζεται επίσης προς τιμήν του.

• Παγετώνας και περάσματα που ονομάστηκαν μετά τον Ν. Κ. Roerich στο Tien Shan

Ο Tian-Shan είναι δύο περάσματα και ένας παγετώνας που ονομάζεται προς τιμήν του Ν. Κ. Roerich.

Περάστε Roerich, που βρίσκεται στην Ridge Saryzhaz. Περίοδος ύψους - 4320 μέτρα. Συνδέει τις κοιλάδες του Chontash, Tyuses και Achiktashsu. Η πρώτη θέση του περάσματος διεξήχθη από μια ομάδα ορειβατών υπό την ηγεσία του Α. Posychenko.

Το δεύτερο πέρασμα που ονομάζεται με το όνομα Ν. Κ. Roerich βρίσκεται στο βορειοδυτικό τμήμα της κορυφογραμμής AK-YHYRAK και συνδέει το μεσαίο τμήμα του παγετώνα Petrova και την κοιλάδα του ποταμού Sorary Tor. Περίοδος ύψους - 4500 μέτρα.

Ο παγετώνας Nikolai Roerich βρίσκεται σε υψόμετρο 3.700 μέτρων και προέρχεται από τον τοίχο του Alamedir.

- Γραμματόσημα με την εικόνα του Ν. Κ. Roerich και της δημιουργικότητάς του

• 1974, η ΕΣΣΔ - το Υπουργείο Επικοινωνιών ΕΣΣΔ εκδώστηκε ένα έντονο φάκελο. Εμφανίζεται το πορτρέτο του Ν. Κ. Roerich στο φόντο των ζωγραφικών του "Υπερπόντιοι επισκέπτες". Την ίδια χρονιά μια μάρκα βγήκε με την εικόνα αυτής της ζωγραφικής.
• 1974, Ινδία - η μάρκα επετείου απελευθερώθηκε, η οποία απεικονίζει μια εμπλοκή ενός αναμνηστικού μετάλλου που δημιουργήθηκε το 1929 στο Παρίσι με την ευκαιρία της 40ής της επετείης των καλλιτεχνικών, επιστημονικών και κοινωνικών δραστηριοτήτων του Ν. Κ. Roerich.
• 1977, η ΕΣΣΔ - το Υπουργείο Επικοινωνιών της ΕΣΣΔ κυκλοφόρησε δύο σφραγίδες με την εικόνα της εκκλησίας του Αγίου Πνεύματος στο Ταλασκινο, πάνω από την είσοδο της οποίας πραγματοποιήθηκε το μωσαϊκό "Σωτήρας" στο σκίτσο του Ν. Κ. Roerich.
• 1978, Βουλγαρία - ένα εμπορικό σήμα απελευθερώθηκε με ένα κομμάτι πορτρέτου Ν. Κ. Roerich, έκανε ο S. N. Roerich. Εκτός από το εμπορικό σήμα, απελευθερώθηκε ένας φάκελος της πρώτης ημέρας και στις επικεφαλής συμβουλές της Σόφιας στις 5 Απριλίου 1978, σβήνοντας την πρώτη σφραγίδα της πρώτης ημέρας.
• 1986, Μεξικό - κυκλοφόρησε ένα εμπορικό σήμα με ένα κουπόνι αφιερωμένο στο Διεθνές Έτος του Κόσμου (Άνω Internacional de la Paz). Στο εμπορικό σήμα - το έμβλημα του ΟΗΕ και το σύμβολο του πανό του κόσμου Ν. Κ. Roerich, υπογραφές - "Onu" (UN) και PAX Cultura (πολιτιστικό σύμφωνο).
• 1990, η ΕΣΣΔ - δύο γραμματόσημα απελευθερώθηκαν στο Σοβιετικό Ίδρυμα Πολιτισμού. Σε ένα από αυτά, η εικόνα του Ν. Κ. Roerich "Unchrad" (1909) αναπαράγεται, στη δεύτερη - εικόνα "Pskovo-Pechora μοναστήρι".
• 1999, Ρωσία - Το κέντρο εκδοτών "Mark" του Υπουργείου Επικοινωνιών και Μαζικής Επικοινωνίας της Ρωσίας εκδόθηκε ένας σημαντικός φάκελος "Ρώσος καλλιτέχνης Ν. Κ. Rerich. 1874-1947 "στην 125η επέτειό του. Στο Mark, ένα κομμάτι του πορτρέτου Ν. Κ. Roerich, γραμμένο από τον S. N. Roerich το 1934, στο φόντο του θραύσματος της εικόνας της Nikolai Roerich "Βιβλίο Ζωής".
• 2001, Ρωσία - Εκδοτικό Κέντρο Εκδόσεων του Υπουργείου Επικοινωνιών και Μαζικής Ανακοινώσεων της Ρωσίας εξέδωσε ένα επισημασμένο φάκελο αφιερωμένο στη διεθνή συμφωνία για την προστασία των τεχνών και των επιστημονικών ιδρυμάτων και των ιστορικών μνημείων (Σύμφωνο Roerich). Στην εικόνα - Ζωγραφική Συμφώνου Πολιτισμού Ν. Κ. Roerich. Το πανό του κόσμου "(1931).
• 2003, Μολδαβία - ένα εμπορικό σήμα έχει απελευθερωθεί απεικονίζει τον ζωγραφικό "σύμφωνο του πολιτισμού. Το πανό του κόσμου "(1931), όπως στη ρωσική μάρκα του 2001.
• 2008, Ρωσία - Το Εκδοτικό Κέντρο "Mark" κυκλοφόρησε ένα φάκελο αφιερωμένο στην Κεντρική Ασιατική αποστολή του Νικολάι Ροέρι (1923-1928).

Βιογραφία
Ρωσικός ζωγράφος, καλλιτέχνης θεάτρου, αρχαιολόγος, ταξιδιώτης, συγγραφέας, δημόσιο σχήμα. Nikolai Konstantinovich Roerich - πατέρας Orientalda yu.n. Roerich (1902-1960) και καλλιτέχνης S.N. Roerich (1904-1991). Μεταφράστηκε από το σκανδιναβικό επώνυμο Roerich σημαίνει πλούσια σε δόξα. Σύμφωνα με τον οικογενειακό μύθο, η εμφάνισή της σχετίζεται με τις ώρες των Βίκινγκ. Ένας από τους παλαιότερους εκπροσώπους του είδους Roerich στον XIII αιώνα επικεφαλής της ιππικής τάξης των ναρκωτικών, μεταξύ των προγόνων του Ν.Κ. Ο Roerich ήταν πολιτικοί και πολεμιστές.
Ο Nikolai Konstantinovich Roerich γεννήθηκε στις 9 Οκτωβρίου (σύμφωνα με το παλιό στυλ - 27 Σεπτεμβρίου) 1874 στην Αγία Πετρούπολη, στην οικογένεια του συμβολαιογράφου του Περιφερειακού Δικαστηρίου της Αγίας Πετρούπολης (από το 1873). Ο πατέρας Νικολάι, ο Κωνσταντίν Φτεράωβιτς Roerich, το 1860 παντρεύτηκε τη Μαρία Βασιλερβανία Καλασσνίκβα και εγκαταστάθηκε μαζί της στην Αγία Πετρούπολη - στο αρχοντικό στο ανάχωμα του Νικολάεφ (τώρα πανεπιστήμιο), στην οποία άνοιξε τον δικό του νομικό συμβόλαιο. Εκτός από το Nikolai, η οικογένεια είχε τρία ακόμη παιδιά: τους νεότερους αδελφούς Μπόρις και Βλαντιμίρ και την ηλικιωμένη αδερφή Lydia. Μαζί με την οικογένειά του, ο παππούς έζησε κατά μήκος της γραμμής του πατέρα, ο Fyodor Ivanovich (πέθανε στην ηλικία των 105 ετών), ο οποίος είχε μια συλλογή από μασονικά σύμβολα. Καλοκαιρινές και χειμερινές διακοπές Η οικογένεια Roerich που πέρασε στο ρουστίκ κτήμα που αποκτήθηκε από τον Konstantin Roerich το 1872 στο Count Seeds Vorontsov (το όνομα "Izvar" δόθηκε από την κτήμα του Vorontsov μετά την επιστροφή από το ταξίδι στην Ινδία. Στη μετάφραση του Σανσκρτάρι σημαίνει "Θεός" "ή" θεϊκό πνεύμα "). Το 1883 ο Nikolay Roerich πέρασε Εξετάσεις εισόδου Σε ένα από τα καλύτερα και ακριβά ιδιωτικά σχολεία της Αγίας Πετρούπολης - το Γυμνάσιο του Καρόκλου μπορεί. Οι εξετάσεις παραδόθηκαν με τέτοια ευκολία ότι το υπόβαθρο μπορεί να ανακαλυφθεί: "Θα είναι καθηγητής!" Τα περισσότερα υποκείμενα διδάσκονταν γερμανική γλώσσα. Μεταξύ των διαφορετικών χόμπι του Νικολάου σχεδιάστηκαν, γεωγραφία, ιστορία, αρχαιολογία, συλλογή ορυκτών, ιππασία, κυνήγι. Ο πρώτος δάσκαλος σχεδίασης ήταν ένας φίλος του Νικολάου - καλλιτέχνη Mikhail Mikeshin.
Το 1893, η Nikolai Roerich εισήλθε στην Ακαδημία Τεχνών της Αγίας Πετρούπολης, όπου σπούδασε στο A.I. Queenji (αποφοίτησε το 1897). Ταυτόχρονα, από την κατάσταση που εξέφρασε ο πατέρας, ο οποίος ήθελε να γιο της πιο πρακτικής εκπαίδευσης, ο Νικολάι εισήλθε στη νομοθεσία της Σχολής στο κρατικό πανεπιστήμιο (αποφοίτησε από το 1898). Άκουσε την πορεία της ιστορικής και φιλολογιακής σχολής. Ταυτόχρονα με την κατάρτιση στο πανεπιστήμιο, η Nikolai Roerich αρχίζει να κερδίζει την απεικόνιση στα περιοδικά "Star" και "World Illustration" και μια ζωγραφική εικονιδίων, λαμβάνοντας εντολές από πολλές εκκλησίες. Το 1897 Ν.Κ. Ο Roerich, μεταξύ άλλων, ο Quinji αφήνει την ακαδημία ως ένδειξη διαμαρτυρίας ενάντια στην απόλυση ενός αγαπημένου δασκάλου και συνεχίζει να εργάζεται για την αρχική σειρά έργων ζωγραφικής για τα θέματα της ζωής των αρχαίων Σλάβων ("Start Rus" Slavs ") . Τα αρχαία χρονικά και τα βιβλία άρχισαν να μελετούν πιο καλά από το 1895 όταν συναντήθηκα v.v. Stasov, κεφάλια Τμήμα Τέχνης σε Δημόσια βιβλιοθήκη. Πίσω στα χρόνια σπουδών στο πανεπιστήμιο, ο Roerich εισήλθε σε μέλη της ρωσικής αρχαιολογικής κοινωνίας.
Στο τέλος της μελέτης στην Ακαδημία και στο Πανεπιστήμιο, έγινε βοηθός για τον επικεφαλής του δικού του περιοδικού Stasov "Art and Art Industry", άρθρα που έχουν εκτυπωθεί στο περιοδικό υπέγραψαν το ψευδώνυμο R. Zonga. Με την υποστήριξη του Stasov, έγινε βοηθός διευθυντή του Μουσείου Εταιρείας για την προώθηση καλλιτεχνών. Το πρώτο ταξίδι του Nikolai Roerich έγινε σε ατμόπλοιο το καλοκαίρι του 1899 από την Αγία Πετρούπολη στο Novgorod στη μεγάλη πλωτή οδό, σύμφωνα με την οποία πριν από περισσότερα από χίλια χρόνια, η Βάρθαγκη στήνει στο Ladyakh Vikings. Ο Konstantin Roerich πέθανε το 1900, η \u200b\u200bMaria Roerich πώλησε τον Izvaru και ο Νικολάι ήταν σε θέση να εκπληρώσει το πολυαναμενόμενο όνειρο για τα χρήματα - τον Σεπτέμβριο πήγε να σπουδάσει στο Παρίσι, κατά μήκος του δρόμου, οδηγώντας στο Βερολίνο, τη Δρέσδη και το Μόναχο. Στο εργαστήριο του ιστορικού ζωγράφου Fernana Kormon Nikolai Roerich σπούδασε μέχρι τα μέσα του 1901, επέστρεψε το καλοκαίρι της Ρωσίας. 28 Οκτωβρίου 1901 στην εκκλησία της αυτοκρατορικής Ακαδημίας Τεχνών, στις B Ώρες μετά από ένα μεσημέρι, ο Νικολάι Κωνσταντινόβιτς Roerich και η Έλενα Ivanovna Shaposhnikova, ο οποίος γνωστοποιήθηκε το καλοκαίρι του 1899, έγινε ο σύζυγός της και η σύζυγός του. Η Έλενα Ivanovna, η ανιψιά της πριγκίπισσας Putyathina, ήταν η νεότερη από την Nikolai Roerich για πέντε χρόνια. Για το υπόλοιπο της ζωής του, θα γίνει το "υπαίθριο και εμπνευσμένο" του, και θα την αποκαλεί "Lada", ένα παλιό ρωσικό όνομα, στο οποίο τον έχει ακούσει "αρμονία, έμπνευση και δύναμη". Προκειμένου να παράσχει μια οικογένεια, το ίδιο 1901 ο Roerich πρότεινε την υποψηφιότητά του για τη θέση του γραμματέα της προώθησης των καλλιτεχνών της εταιρείας και υιοθετήθηκε, παρά την παρουσία άλλων, παλαιότερων και έμπειρων αιτούντων. Το καλοκαίρι του 1903 ο Roerich και η σύζυγός του ταξίδευαν στη Ρωσία, επισκέπτοντας είκοσι επτά πόλεις. Ο σκοπός του ταξιδιού ήταν να μελετήσει την αρχαία αρχιτεκτονική. Τα αποτελέσματα του ταξιδιού παρουσιάστηκαν στην έκθεση των αρχιτεκτονικών αδελφών του Roerich, οι οποίες άνοιξαν στην κοινωνία της προώθησης καλλιτεχνών τον Ιανουάριο του 1904. Ο Νικόλαος Β, ο οποίος επισκέφθηκε την έκθεση, επιθυμούσε ότι ολόκληρη η σειρά απέκτησε το Μουσείο Αλέξανδρου ΙΙΙ (Τώρα το ρωσικό μουσείο), αλλά την ημέρα της επίσκεψής του, η Ρωσία κήρυξε πόλεμο στην επίσκεψή του την Ιαπωνία και παραμένει ημιτελή. Την ίδια χρονιά, οι εβδομήντα etudes και αρκετοί άλλοι πίνακες της Nikolai Roerich στάλθηκαν στην Αμερική ως μέρος της ρωσικής έκθεσης στην έκθεση και την πώληση στην πόλη του Sant Louis (οι πίνακες της Ρωσίας επέστρεψαν μόνο μετά από εβδομήντα χρόνια).
Από το 1906 - Διευθυντής της Σχολής Σχέδιο την ίδια κοινωνία (μέχρι το 1918). Από το 1909 - ένα έγκυρο μέλος της Ακαδημίας Τεχνών της Αγίας Πετρούπολης. Το 1910-1919 - Πρόεδρος της ενοποίησης του κόσμου της τέχνης. Στην επανάσταση 1917 n.k. Ο Roerich αντιμετώπισε συμπάθεια. Ήταν μέρος της επιτροπής υποθέσεων που δημιουργήθηκε τον Μάρτιο του 1917 που προεδρεύεται από το Α.Μ. Γκόρκι. Τον Μάιο του 1917, λόγω σοβαρής πνευμονικής νόσου, η Nikolai Roerich αναγκάστηκε να πάει στα καρελικά καταφύγια.
Από την άνοιξη του 1918 έζησε στο εξωτερικό: στις αρχές της δεκαετίας του '20 στις ΗΠΑ. Από το 1923 με διακοπές, και από το 1936 συνεχώς - στην Ινδία. Το 1918 Ν.Κ. Ο Roerich έρχεται ένα ταξίδι στη Φινλανδία, τη Νορβηγία, τη Δανία, την Αγγλία με μια έκθεση των έργων τους, και το 1920 πηγαίνει στην Αμερική, όπου το έργο του απολαμβάνει ιδιαίτερα μεγάλη επιτυχία. Στη δεκαετία του '20 και στις 30, έκανε δύο μεγάλες αποστολές στην Κεντρική και Ανατολική Ασία (το 1924-1928, μαζί με τη σύζυγό του E.I. Roerich και Son Yu.n. Roerich και το 1934-1935). Το 1926 επισκέφθηκε τη Μόσχα, ήταν στο Altai. Το 1929, μαζί με το γιο, ίδρυσε το Ινστιτούτο Ερευνών Ιμαλαΐων ("Urusvati") στο Nagar. Από τη δεκαετία του '20, η Nikolai Konstantinovich Roerich οδήγησε εκπαιδευτικές δραστηριότητες για να προσελκύσουν την παγκόσμια κοινότητα στην περίπτωση της προστασίας των πολιτιστικών μνημείων (βάσει της λεγόμενης Συμφώνου Roerich το 1954 το 1954, την τελική πράξη της Διεθνούς Σύμβασης για την Προστασία Οι πολιτιστικές αξίες υπογράφηκαν στην περίπτωση ένοπλων συγκρούσεων που επικυρώθηκαν από πολλές χώρες, συμπεριλαμβανομένης της ΕΣΣΔ). Το 1942-1944 ήταν επίτιμος Πρόεδρος του Πολιτιστικού Συλλόγου ΗΠΑ-Ρωσίας. Ο N.KR Roerich πέθανε στις 13 Δεκεμβρίου 1947 στην πόλη Nagar (κοιλάδα Kulia, Punjab, Ινδία). Το 1991 δημιουργήθηκε το Διεθνές Κέντρο Roerich στη Μόσχα (μετασχηματίζεται από το Σοβιετικό Ίδρυμα Roerichs).
Αναμεταξύ λογοτεχνική εργασία Nikolai Konstantinovich Roerich - ποιήματα, πεζογραφία, δημοσιογραφία: "Νομικό καθεστώς καλλιτεχνών στην αρχαία Ρωσία" (1898, διατριβή στη Νομική Σχολή του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης), "Λουλούδια Μόρια" (1921, συλλογή ποιημάτων), "τρόποι ευλογίας" (1924), "Καρδιά Ασίας" (1929), "Εταιρεία πυρκαγιάς" (1932), "Ανεξάρτητη" (1936), "Πύλες στο μέλλον" (1936), "Altai - Himalayas", "Τεχνική τέχνης που εφαρμόζεται στην αρχαιολογία "(Μαθήματα διαλέξεων στο Αρχαιολογικό Ινστιτούτο της Αγίας Πετρούπολης), άρθρα σχετικά με την τέχνη και την προστασία των μνημείων της αρχαιότητας
Το Nikolai Konstantinovich Roerich είναι ο συγγραφέας περισσότερων από 7.000 έργων ζωγραφικής ενωμένων σε θεματικούς κύκλους και σειρά. Μεταξύ των γραφικών έργων της Roerich - Μογγολίας, του Θιβέτ, της σειράς των Ιμαλαΐων των ορεινών τοπίων, συμβολικές συνθέσεις, μια σειρά από ενενήντα καμβά (μνημεία της αρχαίας ρωσικής αρχιτεκτονικής): "ο αγγελιοφόρος." Διατήρηση του γένους "(από τον κύκλο" Σλάβοι " . Αρχή της Ρωσίας ", η εικόνα εκπροσωπήθηκε από τον Roerich ως έργο αποφοίτησης στο τέλος της Ακαδημίας Τεχνών. 1897; Γκαλερί Tretyakov), "Πεζοπορία" (1899), "Υπερπόντιοι επισκέπτες" (υπότιτλος - "λαϊκή ζωγραφική". 1901. Γκαλερί Tretyakov; στην έκθεση της Ακαδημίας Τεχνών το 1902, ο βασιλιάς της Nikolay II απέκτησε την εικόνα για το Tsarskoye Palace) , "City Build" (1902. Tretyakov Gallery), "Ουράνιος αγώνας", "Stone Age" (1910, Τοποθεσία Άγνωστη), "Ανθρώπινα Πουπράς" (1911, Άγνωστη Τοποθεσία), "Creek Snake" (1913, Μουσείο Ψυχνία), "Conditioned" (1914, θέση άγνωστο), "Sign" (1915; Μουσείο Τεχνείας Οδησσού), "Guga Chang" (1931. Tretyakov Gallery), "Σημάδια Geser" (1940; Ρωσικό Μουσείο), "Himalaya. Nanda-Devi" (1941. Ρωσικό Μουσείο), "Θιβέτ. Μονή" (1942, Ρωσικό Μουσείο), "Θυμηθείτε" (1945, Ρωσικό Μουσείο). Μεταξύ των εργασιών στον τομέα της θεατρικής και διακοσμητικής ζωγραφικής - τοπίο στην όπερα "pskovtyanka" n.a. Roman Corsakov (1909), Δράμα "ανά GUNT" G. Ibsen (1912), Μπαλέτο "Spring Sacred" I.F. Stravinsky (1913), Παίξτε Μ. Materlinka "Sister Beatris" (1914), Opera "Prince Igor" A.P. Borodin (1914, ρωσικές εποχές S.P. Dyagileva). Μεταξύ των εργασιών στον τομέα της μνημειακής τέχνης - σκίτσα για τις εκκλησιαστικές ζωγραφιές και τα ψηφιδωτά: Εκκλησία του Αγίου Πνεύματος στο Talashkin (1914), Maitolike Friezes και γραφικά πάνελ σε ιδιωτικά αρχοντικά. Από το 1906 N.K. Ο Roerich έγραψε Tex, από τα 20s - κυρίως συνθετικά χρώματα. 10 χρόνια μετά το θάνατο του Ν.Κ. Roerich, περισσότερα από 400 έργα που δημιουργήθηκαν από αυτόν στην Ινδία, στη βούληση του Ν.Κ. Ο Roerich μεταφέρθηκε στα μουσεία της ΕΣΣΔ.
__________
Πηγές πληροφοριών:
Έργο Mystic-World - www.mystic-world.net/roerich/encrenclopedic reworce www.rubricon.com (μεγάλο Σοβιετική εγκυκλοπαίδεια, Εγκυκλοπαιδικός κατάλογος "Αγία Πετρούπολη", Παγκόσμια Εγκυκλοπαίδεια Κλασικής Τέχνης "Μεγάλοι Δάσκαλοι", Εικονογραφημένο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό)
Έργο "Ρωσία συγχαίρει!" - www.prazdniki.ru.