Αναζήτηση για την έννοια της ζωής με λογοτεχνικούς ήρωες. Επιχειρήματα για τη σύνταξη της μεγάλης συλλογής EGE

Συνήθως είναι γραμμένο στο πλαίσιο του τελικού δοκίμιου. Κατά συνέπεια, δεν αρκεί να εκφράσουμε τη γνώμη τους, είναι απαραίτητο να προστεθούν επιχειρήματα για την επίτευξη μιας ακολουθίας παρουσίασης, ει δυνατόν, οδηγούν παραδείγματα από τη ζωή και τη λογοτεχνία. Συνιστάται η δημιουργία μιας εικόνας "Heppi-End" και αντικατοπτρίστε την εικόνα του τι συμβαίνει σε ένα θετικό κλειδί. Δηλαδή, για να μην μιλάμε για το πώς οι κακοί άνθρωποι ζουν χωρίς στόχο στη ζωή, αλλά να γράψουν πόσο καλά υπάρχει ένας στόχος της ύπαρξης. Παρόλο που είναι δυνατό να δοθούν παραδείγματα αντίθεσης. Συνιστώμενος όγκος - από 350 λέξεις. Στη συνέχεια, θα μιλήσουμε για το πώς να γράψουμε ένα δοκίμιο, ποια επιχειρήματα να χρησιμοποιήσουν και να δώσουν παραδείγματα τελικών δοκίμων.

Κριτήρια αξιολόγησης

Ένα καλό δοκίμιο πρέπει να συμμορφώνεται με τα κριτήρια αξιολόγησης. Η θέση σας και η θέση του ισχυρού συγγραφέα δεν θα διαδραματίσει ειδικό ρόλο εάν τα κριτήρια θα ανιχνευθούν κατά τον έλεγχο. Αν νομίζετε ότι ο στόχος στη ζωή δεν είναι μόνο όχι σημαντικός, αλλά και επιβλαβής - δεν πρέπει να γράψετε γι 'αυτό. Μπορεί να έχετε δίκιο, πολλοί ψυχολόγοι θα συμφωνήσουν μαζί σας. Αλλά δεν θα λάβετε υψηλή βαθμολογία. Επομένως, στην περίπτωση αυτή, η υποκρισία και η εγγραφή εργασιών σε όλους τους κανόνες. Και θα έχετε ακόμα την ευκαιρία να εκφράσετε την αληθινή σας άποψη, πιστέψτε με.

Σύμφωνα με το Φίι, τα κριτήρια αξιολόγησης του τελικού δοκίμιου είναι:

• Θέματα συμμόρφωσης.
• Επιχείρημα με τη συμμετοχή του λογοτεχνικού υλικού.
• Σύνθεση και λογική επιχειρήματος.
• Την ποιότητα της ομιλίας γραφής.
• Γνώση γραφής.

Τα βασικά κριτήρια είναι το πρώτο και το δεύτερο. Εδώ είναι μια αντιστάθμιση ή ανοησία. Συνεπώς, το δοκίμιο πρέπει να αποκαλύψει το θέμα, να έχει μια επικοινωνιακή πρόθεση. Ως επιχείρημα, είναι σημαντικό να χρησιμοποιήσετε τη λογοτεχνία, είναι επιθυμητό να έχετε περάσει στο πλαίσιο του σχολικού προγράμματος. Τα αποσπάσματα και τα παραδείγματα από λογοτεχνικά έργα πρέπει να είναι λογοτεχνικά, σαν να βρίσκουν την επιβεβαίωση των επιχειρημάτων σας με τα λόγια του συγγραφέα.

Χωρίς να προσελκύσει το λογοτεχνικό υλικό, το δοκίμιο είναι αδύνατο να γράψει.

Η σύνθεση και η λογική της συλλογιστικής είναι στην πραγματικότητα μια ακολουθία παρουσίασης, καθώς και ο λόγος των διατριβών και των αποδεικτικών στοιχείων.

Η διατριβή υποβλήθηκε - παρέχει αποδεικτικά στοιχεία, παραδείγματα υποστήριξης.

Υπό την ποιότητα του σχεδιασμού του λόγου νοείται ως μια ποικιλία λεξιλογίου. Προσπαθήστε να αποφύγετε τα γραμματόσημα, χρησιμοποιήστε τους κατάλληλους όρους. Δεν είστε σίγουροι για την ερμηνεία - Μη χρησιμοποιείτε.

Όσον αφορά το γραμματισμό, εκτίθεται στην περίπτωση που τα γραμματικά λάθη δυσκολεύουν να αντιληφθούν το κείμενο. Συνήθως δεν επιτρέπονται περισσότερα από 5 σφάλματα ανά 100 λέξεις. Συμβουλεύουμε να μην χρησιμοποιήσετε λέξεις, σε γραμματισμό των οποίων η γραφή δεν είστε σίγουροι. Ρωσικά, όπως θυμάσαι, πλούσιοι, ευέλικτοι και γραφικοί - βρείτε συνώνυμα.

	Top 10 βαθμολογικά κορυφαία σχολεία σε απευθείας σύνδεση
	Διεθνής Σχολή Ξένων Γλωσσών, συμπεριλαμβανομένων των Ιαπωνικών, Κινέζων, Αραβικών. Μαθήματα υπολογιστών, τέχνη και σχεδιασμός, χρηματοδότηση και λογιστική, μάρκετινγκ, διαφήμιση, PR είναι επίσης διαθέσιμες.
	Ατομικές τάξεις με δάσκαλο για την προετοιμασία για τις εξετάσεις, OGE, Olympiads, σχολικά θέματα. Μαθήματα με τους καλύτερους δασκάλους της Ρωσίας, περισσότερες από 23.000 διαδραστικές εργασίες.
	Μια εκπαιδευτική πύλη που βοηθά να γίνει προγραμματιστής από το μηδέν και να ξεκινήσει μια καριέρα στην ειδικότητα. Εκπαίδευση με εγγυημένη πρακτική άσκηση και δωρεάν μαθήματα.
	Η μεγαλύτερη ηλεκτρονική σχολή της αγγλικής γλώσσας, η οποία καθιστά δυνατή την ατομική ματιά αγγλικά με έναν καθηγητή ρωσικής γλώσσας ή έναν εγγενή ομιλητή.
	Σχολή αγγλικών από το Skype. Ισχυροί Ρωσικοί εκπαιδευτικοί και εγγενοί ομιλητές από το Ηνωμένο Βασίλειο και τις ΗΠΑ. Μέγιστη προφορική πρακτική.
	Online σχολείο αγγλική νέα γενιά. Ο δάσκαλος επικοινωνεί με τον φοιτητή Skype και το μάθημα λαμβάνει χώρα σε ένα ψηφιακό εγχειρίδιο. Προσωπικό πρόγραμμα κατάρτισης.
	Απομακρυσμένη ηλεκτρονική σχολή. Μαθήματα σχολικού προγράμματος 1 έως βαθμού 11: Βίντεο, περιλήψεις, δοκιμές, προσομοιωτές. Για εκείνους που συχνά χάνουν το σχολείο ή ζουν έξω από τη Ρωσία.
	Online Πανεπιστήμιο Σύγχρονων Επαγγελμάτων (Web Design, Internet Marketing, Προγραμματισμός, Διαχείριση, Επιχειρήσεις). Μετά την εκπαίδευση, οι μαθητές μπορούν να περάσουν εγγυημένη πρακτική άσκηση από τους εταίρους.
	Ο μεγαλύτερος χώρος της ηλεκτρονικής εκπαίδευσης. Σας επιτρέπει να πάρετε ένα ζητούμενο online επάγγελμα. Όλες οι ασκήσεις δημοσιεύονται στο διαδίκτυο, η πρόσβαση σε αυτά δεν περιορίζεται.
	Διαδραστική ηλεκτρονική υπηρεσία για μάθηση και πρακτική Αγγλικά σε μια συναρπαστική μορφή παιχνιδιού. Αποτελεσματική προπόνηση, μετάφραση των λέξεων, σταυρόλεξα, ακούγοντας κάρτες λεξιλογίου.

Επιχειρήματα και παραδείγματα από τη λογοτεχνία

Σε άδικους σκοπούς. Ο Ρωμαίος R. Gallago "White on Black" επιβεβαιώνει την ιδέα ότι δεν υπάρχουν ανυπέρβλητα εμπόδια. Ο κύριος χαρακτήρας είναι άρρωστος, χωρισμένος από τη μητέρα, διεξάγει ένα βαρύ και στερημένο της ζωής των χαρών. Αλλά, παρά τα πάντα, συνεχίζει να μαθαίνει και να μην παραδοθεί, ως αποτέλεσμα, γίνεται διάσημος αναγνωρισμένος συγγραφέας. Με την ευκαιρία, ο Ρωμαίος είναι αυτοβιογραφικός.

Σπουδαίος στόχος. Στόχος είναι η επίτευξη του καλού όχι μόνο για τον εαυτό του, αλλά και για όσους γύρω από τους ανθρώπους. Ταυτόχρονα, δεν είναι ουτοπία, αλλά είναι αρκετά πραγματική από την άποψη της κοινής λογικής. Ένα παράδειγμα είναι η ιστορία V. Aksenova "συναδέλφους", όπου τρεις φίλοι γίνονται γιατροί και, συνειδητοποιώντας τη σημασία της ζωής τους, να αποκτήσουν την ευκαιρία να σώσουν τις ζωές των ανθρώπων.

Έλλειψη στόχου. Οι ήρωες του παιχνιδιού "στο κάτω μέρος" Maxim Gorky δεν έχουν στόχους στη ζωή. Ζουν, καθοδηγούνται από επείγουσες επιθυμίες - να πίνουν, να τρώνε και ούτω καθεξής. Ένας από τους ήρωες φαίνεται να θέλει να βρει ένα στόχο και να βρει ένα νοσοκομείο, να επιστρέψει στο παρελθόν (πιθανώς φανταστική) δόξα και τη φωτεινή ζωή, αλλά δεν βρίσκει στον εαυτό της και στο τέλος κρέμεται.

Ο στόχος δεν δικαιολογεί τα κεφάλαια. Azamat από τον "ήρωα της εποχής μας" Μ. Yu. Ο Lermontov ήθελε να πάρει ένα άλογο του Karagez, που ανήκει στον Καζμπίκ. Είναι εμμονή με αυτή την επιθυμία, εισέρχεται σε μια συναλλαγή με pechorin και κλέβει το Balu για αυτό. Ως αποτέλεσμα, αναγκάζεται να εγκαταλείψει το σπίτι του για πάντα. Η πράξη του οδηγεί στο θάνατο του Bale και την καταστραμμένη ζωή του Kazbich, ο οποίος εμμονή με τη θλίψη σκοτώνει τον απαχθισμένο αγαπημένο.

Σωστό και λάθος. Ο αληθινός στόχος βοηθά να γίνει ευτυχισμένος άνθρωπος, το ψεύτικο κάνει ένα άτομο δυσαρεστημένο ή δεν τον φέρει καμία ικανοποίηση. Έτσι, οι στόχοι της Pechorina είναι ψευδείς - ό, τι θα περπατούσε δεόντως, το επιτευχθείσα δεν το κάνει ευτυχισμένο. Εκφράζει τη λύπη του για το γεγονός ότι παραβίασε τη ζωή των "ειλικριτών λαθρέμπορων", χάνει το ενδιαφέρον της αγάπης, σκοτώνει το pereshnitsky στη μονομαχία.

Πρώτα απ 'όλα, προσπαθήστε να επιτύχετε την εδείωση της αφήγησης. Θα πρέπει να είναι η κύρια σκέψη και η λογική της συλλογιστικής. Εισάγετε την κύρια ιδέα στην αρχή, για παράδειγμα, ο στόχος της ζωής είναι σημαντικός για ένα άτομο. " Στη συνέχεια, δώστε αποδείξεις: τι κάνει μια άσκοπη ύπαρξη και, αντίθετα, ποια είναι η παρουσία σημαντικών επιθυμιών. Πατήστε τα παραδείγματα που αναφέρθηκαν από τα λογοτεχνικά έργα, φέρνουν εισαγωγικά.

Αυτό που είναι σημαντικό να λάβετε υπόψη κατά τη διάρκεια της γραφής:

• Σαφώς σχηματίζουν σκέψεις - δεν πρέπει να υπάρχει θολή διατύπωση στο κείμενο.
• Τα επιχειρήματα και η ενίσχυση των αποδείξεων κάθε διατριβής, αποφυγή επιχειρημάτων.
• Μην πάρετε ένα αντίθετο με την κοινή γνώμη, μην χρησιμοποιείτε σαρκασμό.
• Χρησιμοποιήστε τουλάχιστον 2 παραδείγματα από τη βιβλιογραφία.
• Εκφράστε τη θέση σας και συνδέετε τη στη θέση των συγγραφέων των έργων.
• Διάβασε ξανά το γραπτό - θα βοηθήσει στην αποφυγή λαθών.
• Προσέξτε για τον όγκο του δοκίμιου, θα πρέπει να περιλαμβάνει περίπου 350 λέξεις.
• Μην χρησιμοποιείτε τους όρους στην ερμηνεία της οποίας δεν είστε απόλυτα σίγουροι.
• Μην χρησιμοποιείτε εισαγωγικά και έργα, στα ονόματα των συγγραφέων και των ηρώων των οποίων υπάρχουν αμφιβολίες.

Είναι πολύ σημαντικό να βασίζεστε στη λογοτεχνική βάση. Συνήθως, η κατεύθυνση για την οποία θα γραφτεί το τελικό δοκίμιο είναι γνωστό πολύ πριν από την εξέταση.

Μην είστε τεμπέλης για να αναζητήσετε όσο το δυνατόν περισσότερα κατάλληλα παραδείγματα και να απομνημονεύσετε ορισμένα αποσπάσματα. Η πρακτική δείχνει ότι το ίδιο παράδειγμα από το λογοτεχνικό έργο μπορεί να χρησιμοποιηθεί γραπτώς σε οποιοδήποτε θέμα από την καθορισμένη κατεύθυνση. Επειδή το ευρύτερο θα υπάρχει η λογοτεχνική σας βάση - τόσο το καλύτερο.

Παραδείγματα γραπτών

Επιλογή 1. Γιατί είναι σημαντικό να έχετε ένα στόχο στη ζωή;

Έχετε ένα στόχο στη ζωή - σημαίνει να καταλάβετε τι πραγματικά θέλετε να επιτύχετε. Η αποδοτική ύπαρξη οδηγεί στην απουσία φιλοδοξών, και μερικές φορές απουσία επιθυμιών. Ένα άτομο δεν καταλαβαίνει τι θέλει πραγματικά να επιτύχει. Αυτός "τολμά", χάνει γρήγορα το ενδιαφέρον για το τι κάνει. Επιλέγει μια δουλειά που μισεί. Χάνει χρόνο και τελικά παραμένει από το "σπασμένο κομμάτι", συνειδητοποιώντας ότι η ζωή του ήταν μάταια.

Η έλλειψη στόχου στη ζωή είναι η διατύπωση των ψευδών στόχων που δεν φέρνουν την ευτυχία σε ένα άτομο ούτε τους άλλους γύρω του.

Ένα ζωντανό παράδειγμα αυτού είναι ο ήρωας του ρωμαϊκού Μ. Yu. Lermontov "Ήρωας της εποχής μας" Εισάνευση του Grigory Procorin. Οι στόχοι του είναι αυθόρμητοι και περισσότεροι έρχονται σε παρορμητικές επιθυμίες.

Καταστρέφει τη ζωή του Μπαλί, έχοντας λάβει την τοποθεσία της και ψύχεται σε αυτήν. Καταστρέφει τη ζωή των κατοίκων του Ταμάν, αναγκάζοντας το κορίτσι να ρίξει ένα τυφλό αγόρι, για την τύχη του οποίου παραμένει μόνο για να μαντέψει. Ο Pechorin καταλαβαίνει ακόμη και αυτό, λέγοντας: "Και γιατί η μοίρα ήταν η μοίρα να με ρίξει σε έναν ειρηνικό κύκλο ειλικρινών λαθρεμπόρων;". Ταυτόχρονα, δεν υπάρχει ικανοποίηση από την επίτευξη των στόχων σε οποιαδήποτε από τις καταστάσεις.

Οι γκολ του Γρηγορίου δεν είναι μόνο ψευδές - βλάπτουν τους ανθρώπους γύρω του. Ο ίδιος στόχος, αλλά όχι πλέον ψεύτικος, ήταν στο Brother Bale - Azamat. Με κάθε τρόπο έγινε, ήθελε να πάρει ένα άλογο Kazbich, τον οποίο η Pechorin υποσχέθηκε να τον πάρει σε αντάλλαγμα για Bal. Ο Azamat ήταν τόσο εμμονή με την επιθυμία του ότι δεν σκέφτηκε τις συνέπειες. Ως αποτέλεσμα, πήρε ένα άλογο, αλλά αναγκάστηκε να φύγει από την οικογένεια για πάντα. Εν μέρει και από το σφάλμα του από τα χέρια του Kazbich Kala Dies - είναι προφανές ότι ήταν συνδεδεμένος στην κλοπή του αλόγου που είναι κάτι περισσότερο από την αδυναμία να παντρευτεί το αγαπημένο του κορίτσι.

Και βλέπουμε ένα εντελώς διαφορετικό παράδειγμα στην ιστορία του V. Aksenov "συναδέλφους". Εδώ είναι τρεις ήρωες, τρεις νεαροί γιατροί, αρχικά δεν γνωρίζουν τους στόχους της ζωής τους. Όσο ένας από τους κύριους χαρακτήρες, ο Αλέξανδρος Zelenin, δεν έχει σοβαρό τραυματισμό. Τότε οι φίλοι καταφέρνουν να τον αρπάξουν από τα πόδια του θανάτου και καταλαβαίνουν πόσο σημαντικό και το ευγενές είναι το έργο τους - για να σώσει τη ζωή άλλων ανθρώπων. Γίνεται ο στόχος της ζωής τους.

Μου φαίνεται ότι ένα άτομο πρέπει να βρει ένα μεγάλο γκολ - με στόχο τη δημιουργία. Αυτός που κάνει καλύτερη τη ζωή του και τη ζωή του λαού του γύρω του. Ταυτόχρονα, δεν είναι τόσο σημαντικό αν θα είναι παγκόσμιο. Ίσως δεν θα μπορέσω ποτέ να γίνω πρόεδρος ή δισεκατομμυριούχος για να αλλάξει τη ζωή χιλιάδων ανθρώπων προς το καλύτερο. Αλλά μπορώ να γίνω γιατρός και να μπορώ να σώσω δεκάδες ζωές. Ο στόχος μου θα είναι ευγενής, θα νιώσω την αξία του για άλλους ανθρώπους και τον εαυτό σας. Θα είμαι πραγματικά χαρούμενος.

Επιλογή 2. Γιατί είναι ο στόχος στη ζωή σημαντική;

Ο F. M. Dostoevsky έγραψε: "Η ζωή πνιγεί χωρίς γκολ." Και πράγματι είναι. Γύρω, βλέπουμε πολλούς ανθρώπους που ξοδεύουν άσκοπα τη ζωή τους. Δεν θέλουν τίποτα άλλο από την προβολή των τηλεοπτικών εκπομπών το Σαββατοκύριακο. Μην αναζητάτε τίποτα, εκτός από την απόκτηση ενός νέου δανείου αυτοκινήτων. Ο στόχος κάνει ένα άτομο καλύτερα, οι σκέψεις του είναι ευγενικές και καθαρότερες. Φυσικά, σε περίπτωση που στοχεύει στη δημιουργία και την ανάπτυξη, δεν βλάπτει το άτομο και τους ανθρώπους γύρω του.

Ο στόχος δεν δικαιολογεί τα μέσα. Όσο δεν θα σήμαινε για ένα άτομο, και πόσο το καλό δεν ήταν στο τέλος. Ο ήρωας του Roman F. M. Dostoevsky "εγκληματικότητα και τιμωρία" Το Ρόμα του Ράσολννικοφ ήταν εμμονή με την ιδέα της δολοφονίας των παλαιότερων αγαθών. Από τη μία πλευρά, ο στόχος του ήταν καλός - ήθελε να διανείμει τα χρήματά της στην ανάγκη. Αλλά επιτεύχθηκε με παγωμένο τρόπο - δολοφονία. Το βδέλυγμα αυτού του στόχου δημιούργησε μια τρελή θεωρία για τις "διαμάχες από τρεμοπαίζει και επιλέξιμο". Αυτός ο στόχος κατέστρεψε τη ζωή του Ροκ, η οποία βυθίστηκε σε μετάνοια και απλά δεν μπορούσε να ζήσει κανονικά, μέχρι να βρει το νόημα στο Θεό.

Αν και δεν μου φαίνεται ότι ο στόχος και η έννοια της ζωής αξίζει να εντοπιστούν μεταξύ τους. Η έννοια της ζωής στη ζωή ίδια και ο στόχος ζητά τον φορέα του κινήματος μας, κατευθύνει τη ζωή στη σωστή κατεύθυνση. Μας κάνει να ενεργεί όταν τα χέρια κατεβαίνουν.

Αρκεί να θυμάστε το Alexey Meresyev από την "ιστορία του πραγματικού ανθρώπου" Β. Ν. Polevoy. Ο πιλότος λαμβάνει σοβαρούς τραυματισμούς, ως αποτέλεσμα της οποίας τα πόδια του ακρωτηριασμένα. Πιστεύει ότι η ζωή του τελείωσε - δεν θα μπορέσει ποτέ να πετάξει και η αγαπημένη του γυναίκα να τον παντρευτεί μόνο από τον κρίμα. Αλλά ο στόχος του είναι τόσο σημαντικό γι 'αυτόν ότι δεν εγκαταλείπει - πιστεύει στο τέλος, τα τρένα και τελικά επιτυγχάνει την επιθυμία. Ξεπερνώντας τον πόνο, ο Meresyev εκπαιδεύτηκε για να προχωρήσει σε προσθέσεις. Ως αποτέλεσμα, ήταν σε θέση να πετάξει και κατά τη διάρκεια της πρώτης πτήσης δεν μπορούσε να κρατήσει τα δάκρυα. Ο διοικητής, ο οποίος μόνο μετά την πτήση διαπίστωσε ότι ο Alexei δεν είχε πόδια, του είπε: "εσύ ο ίδιος δεν ξέρει τι ένα θαυμάσιο πρόσωπο που είσαι!".

Ο σωστώς επιλεγμένος στόχος είναι η βάση μιας ευτυχισμένης ζωής. Όταν το ρωτάμε το σωστό διάνυσμα, ασχολούμαστε με το αγαπημένο σας πράγμα και αγαπάμε τα πάντα μας περιβάλλει. Είμαστε χαρούμενοι όταν κάνουμε ό, τι πραγματικά πηγαίνετε, και όταν οι άνθρωποι γύρω μας είναι χαρούμενοι. Επιλέξαμε ένα στόχο που θα αλλάξει για το καλύτερο όχι μόνο η ζωή μου, αλλά και η ζωή εκατοντάδων ανθρώπων. Θέλω να γίνω δάσκαλος. Για μένα, θα χαρούμε να καταλάβουμε ότι εν μέρει και στα χέρια μου η τύχη εκατοντάδων παιδιών - εκατοντάδες μικρές προσωπικότητες. Και θα κάνω ό, τι είναι δυνατόν για να επιτύχουμε τους στόχους σας και να γίνετε δάσκαλος με κεφαλαίο γράμμα.

συμπέρασμα

Αν θέλετε να πάρετε μια υψηλή βαθμολογία στην εξέταση, θυμηθείτε τα κριτήρια αξιολόγησης εκ των προτέρων. Είναι απλά και λογικά. Αλλά ακόμη και οι επιτυχημένοι μαθητές συχνά λάτρευαν τη συλλογιστική και να ξεχάσουν να ενισχύσουν τα παραδείγματα σκέψης τους από λογοτεχνικά έργα. Το αποτέλεσμα δεν είναι. Να είστε προσεκτικοί και να προσπαθήσετε να μην κάνετε αντίθεση με την κοινή γνώμη. Να είστε βέβαιος να μιλήσετε για το στόχο στη ζωή είναι απαραίτητη και σημαντική. Διαφορετικά, ο διακινδυνεύετε να απορρίψετε και να πάρετε "μη ταχυδρομική" σύμφωνα με τα αποτελέσματα των εξετάσεων.

Γράφοντας: "Γιατί είναι σημαντικό να έχετε ένα στόχο στη ζωή"

Το πρόβλημα της εύρεσης της έννοιας της ζωής

Η ζωή είναι μια κίνηση σε έναν ατελείωτο δρόμο. Κάποιος ταξιδεύει σε αυτό "με ένα Treasury ανάγκη", ζητώντας ερωτήσεις: γιατί ζούσα, για ποιο σκοπό γεννήθηκα; ("Ήρωας της εποχής μας"). Άλλοι φοβούνται από αυτόν τον δρόμο, τρέχουν στον ευρύ καναπέ τους, για "ζωντανές πινελιές παντού, παίρνει" ("obleov"). Αλλά υπάρχουν εκείνοι που, λανθασμένα, αμφισβητούν, υποφέρουν, ανεβαίνουν στις κορυφές της αλήθειας, κερδίζοντας το πνευματικό τους "εγώ". Ένας από αυτούς - Pierre Duhov - ήρωας της Ρωμαϊκής Επεπαίας L.n. Tolestoy "Πόλεμος και Ειρήνη" .

Στην αρχή του δρόμου του, ο Pierre Dalo από την αλήθεια: θαυμάζει το Ναπολέοντα, συμμετέχει στην εταιρεία Golden Youth, συμμετέχει στα κόλπα του Hooligan σε ένα par με τον Doolohov και το Kuragin, πολύ εύκολα αφήνοντας ένα τραχύ έντερο που προκλήθηκε από το οποίο γίνεται η τεράστια κατάστασή του . Σε μια ηλίθια, ένα άλλο: ο γάμος στην Ελένη, μονομαχία με το Doolokh ... και ως αποτέλεσμα - μια πλήρη απώλεια της έννοιας της ζωής. "Τι είναι κακό; Τι καλά; Τι πρέπει να αγαπώ και να μισώ τι; Γιατί να ζήσω και τι είμαι; " - Αυτές οι ερωτήσεις μετακινούνται στο κεφάλι που μετακινείται, μέχρι να υπάρξει μια νηφάλια κατανόηση της ζωής. Στο δρόμο προς αυτόν και την εμπειρία του Τεκτονισμού και την παρακολούθηση απλών στρατιωτών στη μάχη του Borodino και τη συνάντηση στην αιχμαλωσία με τον δημοφιλή φιλόσοφο Πλάτωνα Καραάτουφ. Μόνο ο κόσμος μετακινείται με αγάπη και ένα άτομο ζωές - ο Pierre Duhov έρχεται σε αυτή τη σκέψη, κερδίζοντας το πνευματικό του "Εγώ".

Το πρόβλημα της ελευθερίας επιλογής (επιλογή μονάδας)

Όλοι γνωρίζουμε την εικόνα v.vasnetsov "Vityaz στο σταυροδρόμι". Βρίσκεται μπροστά από την Προφήτη πέτρα, όπου είναι εγγεγραμμένη: "Πηγαίνετε στα δεξιά - το άλογο θα χάσει, να σώσει τον εαυτό σας. Πηγαίνετε στα αριστερά - θα χάσετε τον εαυτό σας, να σώσετε το άλογο. Πηγαίνετε δεξιά - και τον εαυτό σας, και το άλογό σας θα χάσει. " Έχοντας κρεμαστεί το κεφάλι του: σκληρά γι 'αυτόν, είναι απαραίτητο να επιλέξετε το δρόμο, και η επιλογή είναι συζευγμένη με τον πειρασμό, τον αγώνα, τη στέρηση και τις απώλειες. Το μυστήριο της αιώνιας ψυχής του ανθρώπου, ωστόσο, είναι κρυμμένη στη λαϊκή σοφία. Πηγαίνετε στα δεξιά - σημαίνει να πάτε με ένα μονοπάτι της αλήθειας, το ψεύτικο μονοπάτι του Krivda είναι προς τα αριστερά και απευθείας - αυτό είναι το μονοπάτι της αναρρίχησης "μέσα από αγκάθι στα αστέρια". Και ο καθένας από εμάς επιλέγει τον δρόμο σας ...

Υπάρχει ένας συγγραφέας Ivan Shmeleva Εκπληκτική ιστορία "Ατυχές μπολ" Σχετικά με τον ταλαντούχο καλλιτέχνη Serf Ilya Sharonov. Αυτή η ιστορία αφορά την πνευματική χαρά, για την υπέρβαση της αμαρτίας από το φως.

Αναγνωρισμένος Barin Lyapunov στο ταλέντο της αίθουσας του Οτόπι και τον έστειλε να μάθει με την κατοικία των ζωγράφων - την αιώνια πόλη της Ρώμης. Πολλά νέα ονόματα έμαθαν Ilya στην πόλη: Titian και Rubens, Raphael και Tintroretto - οι μεγάλοι καλλιτέχνες της Αναγέννησης. Έμαθε πολλά στο εργαστήριο του Βατικανού Terminleley. Καταχωρήθηκε από την παραγγείλα της καρδινάλης εκκλησίας εικόνα - το πρόσωπο της Αγίας Κελίας - δεν είναι χειρότερο από τους διάσημους δασκάλους του Βατικανού. Ήρθε η ώρα να πάτε πίσω, να πείσετε τον πλοίαρχο του να μείνει: "Veliko δική σας, να γίνει ελεύθερη σε μια ελεύθερη χώρα." Η Ilya δεν μπορούσε να δεχτεί την προσφορά του δασκάλου, επειδή υποσχέθηκε ότι ο λαός του να επιστρέψει στα σπίτια τους και να τον εξυπηρετήσει πιστά. Επιστροφή, έγραψε δύο πορτραίτα: μια αναστασία lyapunova στην εικόνα της γήινης γυναίκας, η άλλη - στην εικόνα του Virgin Musband με ένα νεύμβο στο κεφάλι της. Αποδέχθηκε το μοναστήρι της εικόνας, που ονομάζεται "αδιάφορο μπολ", και κατέλαβε τη θαυματουργή δύναμη - θεραπευμένος άρρωστος και φτωχός. Ένα αποχαιρετιστήριο ενός ρωσικού συρταρίσματος Ivan Mikhailova ήρθε πραγματικότητα: "Θυμηθείτε, Ilya: Οι άνθρωποι γέννησαν - τους ανθρώπους και πρέπει να υπηρετήσουν!" Αυτή ήταν η ελεύθερη επιλογή ενός "μη-ελεύθερου" ταλαντούχου καλλιτέχνη, Serfa Ilya Sharonov.

Το πρόβλημα της στάσης στο παρελθόν, απώλεια μνήμης, ρίζες

"Η έλλειψη σεβασμού για τους προγόνους είναι το πρώτο σημάδι της ανηθαλότητας" (Α.Α. Πούσκιν). Ένα άτομο που δεν θυμάται την συγγένεια του που έχασε τη μνήμη του Chingiz aitmatov που ονομάζεται Mancourt ( "Καφέ μισά φτερά" ). Mancourt - ένας άντρας που στερείται μνήμης. Αυτός είναι ένας σκλάβος που δεν έχει παρελθόν. Δεν γνωρίζει ποιος έρχεται από εκεί που δεν ξέρει το όνομά του, δεν θυμάται την παιδική ηλικία, τον πατέρα και τη μητέρα - με μια λέξη, δεν συνειδητοποιεί τον εαυτό του με έναν άνθρωπο. Αυτή η παρεξήγηση είναι επικίνδυνη για την κοινωνία - ένας συγγραφέας προειδοποιεί.

Πιο πρόσφατα, την παραμονή των μεγάλων διακοπών της νίκης στους δρόμους της πόλης μας, οι νέοι είχαν πάρει συνέντευξη, είτε γνώριζαν για την αρχή και το τέλος του μεγάλου πατριωτικού πολέμου, για το ποιος πολέμησε, ποιος ήταν αυτός ο Gi ... Οι απαντήσεις ήταν καταθλιπτικές: η νεότερη γενιά δεν γνωρίζει ημερομηνίες της έναρξης του πολέμου, ονόματα του διοικητή, πολλοί δεν έχουν ακούσει για τη μάχη Stalingrad, για το Kursk Arc ...

Το πρόβλημα της λήρης του παρελθόντος είναι πολύ σοβαρή. Ένα άτομο που δεν σέβεται την ιστορία που δεν τιμά τους τους προγόνους του είναι το ίδιο mancourt. Έτσι θέλω να υπενθυμίσω αυτούς τους νέους μια τρύπημα κλαίνε από το μύθο του Ch. Aytmatov: "Θυμηθείτε, του οποίου είσαι; Πως σε λένε? Ο πατέρας σου Donenba! "

Το πρόβλημα της απώλειας (αποκτηθείσα) στόχους στη ζωή

"Ένα άτομο δεν χρειάζεται τρεις arsshina της γης, όχι ένα αρχοντικό, αλλά ολόκληρο τον κόσμο. Όλη τη φύση, όπου στην πλατεία θα μπορούσε να δείξει όλες τις ιδιότητες του ελεύθερου πνεύματος ", έγραψε Α.Ρ. Chekhov. Η ζωή χωρίς σκοπό υπάρχει μια άσκοπη ύπαρξη. Αλλά οι στόχοι είναι διαφορετικοί, όπως, για παράδειγμα, στην ιστορία "Φραγκοστάφυλλο". Η ήρωάς της - Νικολάι Ιβάνοβιτς Chimsza-Himalayan - Ονειρεύεται να αγοράσει το κτήμα του και να φυτέψει ένα φραγκοστάφυλο εκεί. Αυτός ο στόχος απορροφά εξ ολοκλήρου. Ως αποτέλεσμα, φτάνει, αλλά ταυτόχρονα σχεδόν χάνει την ανθρώπινη εμφάνιση ("εξάπλωση, τρεμοπαίζει ... - Τόγκο και κοίταξε, γλυπτά στην κουβέρτα"). Ψευδής στόχος, βρόχος σε υλικό, στενό, περιορισμένο άνθρωπο επείγουσα. Χρειάζεται μια συνεχής κίνηση, ανάπτυξη, ενθουσιασμό, βελτίωση ...

Το πρόβλημα της σημασίας, της προδοσίας και της ηθικής αντίστασης

Τιμή και ατιμία, θάρρος, ηρωϊσμός και προδοσία, επιλογή της διαδρομής ζωής - αυτά τα προβλήματα έχουν γίνει το κύριο στο μυθιστόρημα Β. Καϊβερίνα "Δύο καπετάνιος" . Στο παράδειγμα του κύριου χαρακτήρα του Roman Sanya Grigoriev, δεν έφερε μια γενιά σοβιετικών αγοριών. Αυτός ο ήρωας "έκανε τον εαυτό του". Τα υπόλοιπα ορφανά, μαζί με έναν φίλο τρέχουν μακριά από το σπίτι, πέφτει στο παιδικό σπίτι στη Μόσχα, εξοικειωθεί με την οικογένεια του Tatarinov και μαθαίνει για την αποθανόντα αποστολή της "Αγίας Μαρίας". Τότε αποφασίζει να λύσει το μυστήριο της. Με επιμονή, ψάχνει για απόδειξη ότι ο θάνατος του καπετάνιου Tatarinov έχει τη στάση του ξαδέλφου του - Nikolai Antonovich Tatarinov.

Στη ζωή της Sanya περισσότερο από τη στιγμή που κάποτε βγήκε από τη χαμηλωρία και την ανησυχία του συμμαθητή βοοειδών. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, αφήνει ένα σοβαρά άκρη στο Σαν στο δάσος, λαμβάνοντας έγγραφα και όπλα από αυτόν. Έχοντας συναντήσει από την Katya Tatarinova, ο Romashov εξαπατήσει την, λέγοντας ότι λείπει ο Γρηγορίου. Αλλά η αλήθεια για την προδοσία έβαλε τα πάντα στη θέση του: η Ρομάβαβα συνελήφθη, η Sanya συνδέεται με την Katya και αφού ο πόλεμος συνεχίζει να ψάχνει για μια αποστολή.

"Καταπολέμηση και όχι παράδοση" - η αρχή της ζωής της Sanya Grigorieva τον βοηθά να σταθεί στην καταπολέμηση των υποκριτών, των Slanders, των προδότων, βοηθά να κρατήσει την αγάπη, την πίστη στους ανθρώπους, τελικά, να πείτε όλη την αλήθεια για την αποστολή που λείπει του καπετάνιου Tatarinov.

Το πρόβλημα της αδιαφορίας, της ηθικής σοβαρότητας

Χειμερινό βράδυ. Αυτοκινητόδρομος. Άνετο αυτοκίνητο. Είναι ζεστό, άνετο, η μουσική ακούγεται, περιστασιακά διακοπεί από τη φωνή του ομιλητή. Δύο ευτυχισμένα έξυπνα ζευγάρια πηγαίνουν στο θέατρο - μπροστά από τη συνάντηση με την όμορφη. Δεν θα ήταν μια θαυμάσια στιγμή της ζωής! Και ξαφνικά οι φωτός προβολείς ασφαλίζουν στο σκοτάδι, ακριβώς πάνω στην οδική μορφή μιας γυναίκας "με ένα παιδί τυλιγμένο σε μια κουβέρτα". "Μη μυρωδιά!" - ακούγεται η κραυγή του οδηγού. Και όλα - σκοτάδι! Δεν υπάρχει πρώην αίσθημα ευτυχίας από το γεγονός ότι ένας αγαπημένος σας κάθεται κοντά, αυτό σύντομα θα βρεθείτε στην μαλακή καρέκλα του Parquer και θα είστε φοβερό να παρακολουθήσετε την απόδοση.

Φαίνεται ότι μια κατάστασης ενός Banal: αρνήθηκε να περάσει μια γυναίκα με ένα παιδί. Πού? Για ποιο λόγο? Ναι, και δεν υπάρχει χώρος στο αυτοκίνητο. Ωστόσο, το βράδυ είναι απελπισμένα χαλασμένο. Η κατάσταση "Deja Vuu", σαν να ήταν ήδη, - η σκέψη του χαρακτήρα του Α. Μάζα σκουπίζει. Φυσικά, ήταν - και περισσότερες από μία φορές. Αδιαφορία για την ατυχία του άλλου, την αποσύνδεση, τον διαχωρισμό από όλα και όλα - τα φαινόμενα δεν είναι τόσο σπάνια στην κοινωνία μας. Είναι αυτό το πρόβλημα σε μια από τις ιστορίες του κύκλου μου. "Παιδιά Vakhtangov" Ανυψώνει τον συγγραφέα Άννα μάζα.. Σε αυτή την κατάσταση, είναι ένα μάρτυρα στο δρόμο. Μετά από όλα, η γυναίκα χρειάστηκε βοήθεια, αλλιώς δεν θα έσπευσε κάτω από τους τροχούς του αυτοκινήτου. Πιθανότατα, έχει ένα άρρωστο παιδί, έπρεπε να γίνει κατανοητό στο πλησιέστερο νοσοκομείο. Αλλά τα δικά τους συμφέροντα ήταν υψηλότερα από τη χειρότητα του ελέους. Και πώς εγώ gadko να νιώσω την αδυναμία μου σε μια παρόμοια κατάσταση, παραμένει μόνο να φανταστεί τον εαυτό σας στο χώρο αυτής της γυναίκας, όταν οι άνθρωποι σε άνετα αυτοκίνητα είναι ικανοποιημένοι από αυτούς. " Μύγες της συνείδησης, νομίζω ότι για μεγάλο χρονικό διάστημα θα βασανιζόταν από την ψυχή της ηρωίδας αυτής της ιστορίας: «Ήμουν σιωπηλός και μισούσα τον εαυτό μου για αυτή τη σιωπή».

"Ικανοποιημένοι με τους ανθρώπους" που είναι συνηθισμένοι στην άνεση, οι άνθρωποι με μειονοτικά συμφέροντα είναι οι ίδιοι ήρωες Chekhov, "Άνθρωποι σε περίπτωση". Αυτός είναι ο γιατρός των πρεσβυτέρων στο "ΙΟΝΧΕ", και δάσκαλος Belikov "Ο άνθρωπος σε μια υπόθεση" . Θυμηθείτε πώς ο παχουλός, ο κόκκινος "Dmitry Elders Jonle, και το Παντελεήμονα του Kucher," επίσης φουσκωμένο και κόκκινο ", φωνάζει:" Prerava Hold! " "PRERAVA ΚΡΑΤΗΣΤΕ" - αυτό είναι το δικαίωμα από τα προβλήματα και τα ανθρώπινα προβλήματα. Δεν πρέπει να υπάρχει παρέμβαση στην ευημερούσα ζωή της ζωής τους. Και στο Belikovsky "δεν έχει σημασία τι συνέβη," Ακούμε το απότομο θαυμασμό του Lyudmila Mikhailovna, τον χαρακτήρα της ίδιας ιστορίας Α. Μάζα: "Τι γίνεται αν αυτό το παιδί είναι μεταδοτικό; Εμείς, πάρα, από τον τρόπο, τα παιδιά! " Το πνευματικό μοναστήρι αυτών των ηρώων είναι προφανές. Και όχι, δεν είναι διανοούμενοι, αλλά απλά - οι μητέρες, οι κάτοικοι που έχουν υποστεί βλάβη "ιδιοκτήτες της ζωής".

Το πρόβλημα της σχέσης της εξουσίας και του ανθρώπου

Προβλήματα της αναλογίας της προσωπικότητας και του ολοκληρωτικού κράτους, η αντιπαράθεση των ηθικών και ανήθικων συστημάτων αξιών, η ψυχολογία σκλάβων, η ελευθερία επιλογής αυξάνεται στο φιλοσοφικό παραμύθι Ε. Shvar "Δράκος" .

Πριν από εμάς, η πόλη του δράκου, όπου η επιγραφή χτυπάει στο κεντρικό κτίριο: "Οι εισροές των ανθρώπων ασφαλώς απαγορεύονται!" Έχουμε προσοχή στο γεγονός ότι η λέξη "είναι σίγουρα" εδώ δεν είναι εισαγωγική, αλλά εκτελεί τη λειτουργία μιας κατηγορηματικής επιταγής. Και ζουν σε αυτή την πόλη "Bezless ψυχές, τρίβει τις ψυχές, τις νομικές ψυχές, τις ψυχές της αλυσίδας, τις ψυχές της πάτρα Στην πόλη Dragon, όλα σκέφτονται εξίσου, λένε ότι η χορωδία, όλες οι σημαντικές μέρες πραγματοποιούνται συγκεντρώνονται, συζητούνται εκ των προτέρων ερωτήσεις. Όλα σωστά ψάλλια: "Δόξα στο δράκο!" Η κύρια αρετή της πόλης είναι η υπακοή και η πειθαρχία. Εξουσία, σύμφωνα με τον θεατρικό συγγραφέα, και δημιουργεί τις νεκρές ψυχές. "Odinky είναι ακόμη χειρότερη από την εικόνα. Αυτό είναι ένα μείον που σκέφτηκε, είναι μια σκιά σκέψης, το υπόλοιπο της πολιτείας του "(M. Lipovetsky). Εδώ όλα αγοράζονται και πωλούνται, επιδιώκονται, σκοτώθηκαν.

Το άτομο που βρίσκεται μέσα στο σύστημα δεν παρατηρεί την παραμόρφωσή της: Αναπήδησε, πέθανε με το σύστημα, σφιχτά δεμένο με αυτήν. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο δεν είναι εύκολο καθόλου "σε κάθε σκοτώσει τον δράκο". Δεν είναι μια μάζα, σύμφωνα με τον Ε. Shvarz, αντιτίθεται στο σύστημα, αλλά ένα άτομο. Ο κύριος χαρακτήρας του δράματος Lancelicot κατόρθωσε να επιστρέψει την πίστη στην ελευθερία του σαλόνι, στον ηθικό νόμο - σε αυτές τις απλές και ασταθές ανθρώπινες αξίες της ύπαρξης.

Το πρόβλημα του καλλιτέχνη και της εξουσίας

Το πρόβλημα του καλλιτέχνη και της εξουσίας στη ρωσική λογοτεχνία είναι ίσως ένα από τα πιο οδυνηρά. Ειδική τραγωδία σημειώνεται στην ιστορία της λογοτεχνίας του εικοστού αιώνα. A. Akhmatova, M.Tsvetaeva, Ο. Madelshtam, Μ. Bulgakov, Β. Pasternak, M.Zoshchenko, Α. Solzhenitsyn (ο κατάλογος μπορεί να συνεχιστεί) - καθένα από αυτούς αισθάνθηκε την "φροντίδα" του κράτους και όλοι αντανακλούσαν στο έργο του. Ένας Zhdanov αποφάσισε στις 14 Αυγούστου 1946, η βιογραφία του συγγραφέα της Α.akhmatova και M.zoshchechenko θα μπορούσε να διευθετηθεί. Β. Pasternak δημιούργησε το ρωμαϊκό "Dr. Zhivago" κατά τη διάρκεια της ανώμαλης πίεσης της κυβέρνησης στον συγγραφέα, κατά τη διάρκεια της καταπολέμησης του κοσμοπολιτισμού. Ο τραυματισμός του συγγραφέα επαναλήφθηκε με μια ειδική δύναμη μετά το βραβείο Νόμπελ για το μυθιστόρημα. Η ένωση των συγγραφέων αποκλείει το Pasternak από τις τάξεις του, την υποβάλλει στον εσωτερικό του μετανάστες, ένα πρόσωπο που διακηρύσσει τον αξιοπρεπή τίτλο του σοβιετικού συγγραφέα. Και αυτό είναι για το γεγονός ότι ο ποιητής δήλωσε στους ανθρώπους της αλήθειας για την τραγική τύχη του ρωσικού πνευματικού, του γιατρού, τον ποιητή Γιούρι Zhivago.

Η δημιουργικότητα είναι ο μόνος τρόπος για την αθανασία του δημιουργού. "Για τις αρχές, για την ένδειξη, δεν είναι για οποιαδήποτε συνείδηση \u200b\u200bούτε σκέψεις, κανένα λαιμό" είναι μια διαθήκη ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Pushkin ("από Pindimony") Έγινε αποφασιστικός στην επιλογή του δημιουργικού μονοπατιού των αληθινών καλλιτεχνών.

Προβλήματα μετανάστευσης

Δεν αφήνει το αίσθημα της πικρίας όταν οι άνθρωποι εγκαταλείπουν την πατρίδα τους. Μερικοί αποστέλλονται εξειδικευμένοι, άλλοι αφήνουν τον εαυτό τους λόγω ορισμένων περιστάσεων, αλλά κανένας από αυτούς δεν ξεχνά την πατρίδα του, το σπίτι όπου γεννήθηκε η γη. Υπάρχουν, για παράδειγμα, Ι.Α. Φούντα ιστορία "KOSTERS", γραμμένο το 1921. Αυτή η ιστορία φαίνεται να είναι μια ασήμαντη εκδήλωση: ο Ryazan Kosov ήρθε στο δάσος σημύδας, κιτ και τραγουδούν. Αλλά αυτή ήταν αυτή η ασήμαντη στιγμή που το Bunin κατάφερε να δει την τεράστια και μακρινή, με όλη τη Ρωσία να συνδεθεί. Ένας μικρός χώρος της αφήγησης είναι γεμάτος με ακτινοβόλο φως, υπέροχους ήχους και μυρωδιές τυμπάνου και δεν αποδείχθηκε μια ιστορία, αλλά μια φωτεινή λίμνη, μερικά svetlorian, που αντικατοπτρίζει όλη τη Ρωσία. Δεν είναι περίεργο κατά την ανάγνωση του Bunin "Kosstov" στο Παρίσι σε ένα λογοτεχνικό βράδυ (υπήρχαν διακόσια άτομα), σύμφωνα με τις αναμνήσεις της συζύγου του συγγραφέα, πολλοί φώναζαν. Ήταν ένα κλάμα για τη Ρωσία έχασε, ένα νοσταλγικό συναίσθημα στην πατρίδα του. Ο Bunin ζούσε μετανάστευση το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του, αλλά έγραψε μόνο για τη Ρωσία.

Μετανάστες του τρίτου κύματος S.ODLADOV, αφήνοντας από την ΕΣΣΔ, άρπαξε μαζί του τη μόνη βαλίτσα, "παλιά, κόντρα πλακέ, που καλύπτεται με ύλη, που συνδέεται με ένα σχοινί λινό", ταξίδεψε μαζί του στο στρατόπεδο πρωτοπόρου. Δεν υπήρχαν θησαυρούς σε αυτό: ένα διπλό breasted κοστούμι βρισκόταν στην κορυφή, κάτω από αυτό - ένα πουκάμισο πληθυσμού, στη συνέχεια με τη σειρά του - χειμωνιάτικο καπέλο, φινλανδικές ισχυρές κάλτσες, γάντια του Shofor και ζώνη αξιωματικού. Αυτά τα πράγματα έχουν γίνει η βάση για σύντομες ιστορίες-αναμνήσεις της πατρίδας. Δεν έχουν υλική αξία, υπογράφουν ανεκτίμητα, με τον δικό τους τρόπο παράλογο, αλλά η μόνη ζωή. Οκτώ πράγματα - Οκτώ ιστορίες, και το καθένα - ένα είδος έκθεσης για την προηγούμενη σοβιετική ζωή. Η ζωή που θα παραμείνει για πάντα με τον μεταναστευτικό Dovlatov.

Το πρόβλημα της Intelligentia

Σύμφωνα με τον ακαδημαϊκό Δ. Likhacheva, "Η βασική αρχή της νοημοσύνης είναι η πνευματική ελευθερία, η ελευθερία ως ηθική κατηγορία". Περιλάμβανε έξυπνο άτομο μόνο από τη συνείδησή του. Ο τίτλος της πνευματικής στη ρωσική λογοτεχνία μεταφέρουν τους ήρωες Β. Pastnaka ("Δρ Zhivago") και Y.dombrovsky ("Σχολή περιττών πραγμάτων") . Ούτε ο Zhivago ούτε ο Zybin έκαναν συμβιβασμό με τη δική τους συνείδηση. Δεν δέχονται βία σε οποιαδήποτε εκδήλωση, είτε πρόκειται για εμφύλιο πόλεμο ή σταλινική καταστολή. Υπάρχει ένας άλλος τύπος ρωσικής πνευματικής, το οποίο προδίδει αυτή την υψηλή τάξη. Ένας από αυτούς - ο ήρωας της ιστορίας Y.triconova "ανταλλαγή" Dmitriev. Είναι δύσκολο να βλάψει τη μητέρα του, η σύζυγος προτείνει να ανταλλάξει δύο δωμάτια σε ένα ξεχωριστό διαμέρισμα, αν και η σχέση μεταξύ της θυγατρικής και της πεθεριστικής νομοθεσίας δεν ήταν το καλύτερο. Ο Dmitien αρχικά αγανακτισμένος, επικρίνει τη σύζυγό του για σύγχυση, αφεντικό, αλλά στη συνέχεια συμφωνεί μαζί της, πιστεύοντας ότι έχει δίκιο. Το διαμέρισμα γίνεται όλο και περισσότερα πράγματα, τα τρόφιμα, τα ακριβά κεφάλια: η πυκνότητα της ζωής αυξάνεται, τα πράγματα αντικαθιστούν την πνευματική ζωή. Από την άποψη αυτή, το άλλο έργο θυμάται - "Βαλίτσα" Σ. Podlatova . Πιθανότατα, η "βαλίτσα" με ένα κουρέλι, που εξάγεται από έναν δημοσιογράφο S.Dadovov στην Αμερική, προκάλεσε τον Dmitriev και τη σύζυγό του μόνο ένα αίσθημα squeam. Ταυτόχρονα, για τον ήρωα του Dovlatov, τα πράγματα δεν έχουν υλική αξία, είναι μια υπενθύμιση του παρελθόντος νεολαίας, φίλων, δημιουργικών αναζητήσεων.

Antoine Marie Jean-Batist Roger de Saint Exupery (1900, Λυών, Γαλλία - 31 Ιουλίου 1944) - Διάσημος γαλλικός συγγραφέας, ποιητής και επαγγελματίας πιλότος.

Α. De Saint-Exupery "Little Prince". Η παλιά αλεπούδησε λίγο πρίγκιπα για να κατανοήσει τη σοφία των ανθρώπινων σχέσεων. Για να καταλάβετε ένα άτομο, πρέπει να μάθετε να το κάνετε σε αυτό, συγχωρέστε τα μικρά ελαττώματα. Μετά από όλα, το πιο σημαντικό πράγμα είναι πάντα κρυμμένο μέσα, και δεν μπορείτε να το δείτε αμέσως.

Αυτή είναι η ιστορία μιας τυχαίας προσγείωσης του ίδιου του συγγραφέα και η μηχανική του στενά στην έρημο.
Το σύμβολο της ζωής είναι το νερό, σβήνοντας τη δίψα των ανθρώπων που χάθηκαν στην άμμο, την πηγή όλων των υπαρχόντων στη γη, τα τρόφιμα και τη σάρκα όλων, η ουσία αυτή που δίνει τη δυνατότητα αναβάτης.
Η αφυδατωμένη έρημος είναι ένα σύμβολο του κόσμου, καταστράφηκε από τον πόλεμο, το χάος, την καταστροφή, τον άνθρωπο φθαρμένο, φθόνο και εγωισμό. Αυτός είναι ένας κόσμος στον οποίο ένα άτομο πεθαίνει από την πνευματική δίψα.

Το τριαντάφυλλο είναι ένα σύμβολο της αγάπης, της ομορφιάς, της γυναικείας εκκίνησης. Ο μικρός πρίγκιπας δεν έβλεπε αμέσως την αληθινή εσωτερική ουσία της ομορφιάς. Αλλά μετά από μια συνομιλία με την αλεπού, η αλήθεια άνοιξε - η ομορφιά μόνο τότε γίνεται όμορφη όταν γεμίζει με νόημα, περιεχόμενο.

"Η αγάπη δεν είναι να κοιτάξουμε ο ένας τον άλλον, σημαίνει να κοιτάξουμε προς μια κατεύθυνση" - αυτή η σκέψη ορίζει την ιδεολογική ιδέα των ιστοριών-παραμύθια.

Θεωρεί το θέμα του κακού σε δύο πτυχές: αφενός, αυτό είναι ένα "μικροζόλλο", δηλαδή το κακό μέσα σε ένα ξεχωριστό άτομο. Αυτή είναι η δονητή και η εσωτερική καταστροφή των κατοίκων των πλανητών, που προσωποποιούν όλες τις ανθρώπινες κακίες. Και δεν είναι τυχαίο ότι οι κάτοικοι του πλανήτη της γης χαρακτηρίζονται από τους κατοίκους των πλανητών, που είδαν με έναν μικρό πρίγκιπα. Αυτός ο συγγραφέας υπογραμμίζει πόσο μικρή ειρήνη και δραματικά ο κόσμος. Πιστεύει ότι η ανθρωπότητα, όπως ένας μικρός πρίγκιπας, θα κατανοήσει το μυστικό του να είναι, και κάθε άτομο θα βρει το καθοδηγητικό αστέρι του, το οποίο θα καλύψει τη διαδρομή του ζωής. Η δεύτερη πτυχή του θέματος του κακού μπορεί να είναι συμβατικά με τίτλο "Macrozl". Το Baobaba είναι η πνευματισμένη εικόνα του κακού καθόλου. Μία από τις ερμηνείες αυτής της μεταφορικής εικόνας σχετίζεται με τον φασισμό. Ο Saint-Exupery ήθελε ανθρώπους να σκληρύνουν προσεκτικά το κακό "Baobabi" που απείλησαν να σπάσουν τον πλανήτη σε κομμάτια. "Bear Baobabs!" - Γράψτε έναν συγγραφέα.

Ο St. Exupery προτρέπει όσο το δυνατόν περισσότερο όσο το δυνατόν περισσότερο σε όλα τα όμορφα και να προσπαθήσουμε να μην μπερδευτείτε σε μια δύσκολη ζωή της ομορφιάς μέσα στον εαυτό σας - την ομορφιά της ψυχής και της καρδιάς.
Το πιο σημαντικό πράγμα για τον όμορφο μικρό πρίγκιπα θα ξέρει από τη Λίζα. Εξωτερικά όμορφα, αλλά κενά μέσα στα τριαντάφυλλα δεν προκαλούν συναισθήματα του contractator. Είναι νεκροί γι 'αυτόν. Ο πρωταγωνιστής ανοίγει την αλήθεια για τον εαυτό του, τον συγγραφέα και τους αναγνώστες - είναι όμορφο που είναι γεμάτο με περιεχόμενο και βαθιά σημασία.

Κατανόηση νέον, η αλλοτρίωση των ανθρώπων είναι ένα άλλο σημαντικό φιλοσοφικό θέμα. Η τερματικότητα της ανθρώπινης ψυχής οδηγεί στη μοναξιά. Το άτομο κρίνει άλλους μόνο στο "εξωτερικό κέλυφος", χωρίς να βλέπεις το κύριο πράγμα στον άνθρωπο - την εσωτερική ηθική ομορφιά του: "Όταν λένε οι ενήλικες:" Είδα ένα όμορφο σπίτι από ροζ τούβλο, στα παράθυρα που έχει γεράνι, και Στις στέγες των περιστεριών, είναι με οποιονδήποτε τρόπο, δεν μπορούν να φανταστούν αυτό το σπίτι. Πρέπει να πουν: "Είδα ένα σπίτι για εκατό χιλιάδες φράγκα," και στη συνέχεια αναφωνούν: "Τι ομορφιά!"
Οι άνθρωποι πρέπει να φροντίζουν την καθαρότητα και την ομορφιά του πλανήτη τους, να φροντίζουν και να το διακόσμησα, να μην πεθάνουν όλη τη ζωή. Έτσι, το νεκροταφείο, η απροσδόκητα, υπάρχει ένα άλλο σημαντικό θέμα σε ένα παραμύθι - οικολογικό, το οποίο είναι πολύ σημαντικό για το χρόνο μας. Το ταξίδι ενός μικρού πρίγκιπα από το αστέρι στο αστέρι μας φέρνει στο σημερινό όραμα της κοσμικής γης, όπου η γη με αμέλεια των ανθρώπων μπορεί να εξαφανιστεί σχεδόν ανεπαίσθητα.
Η αγάπη και ένα ακόμη μυστικό ανοίγει τα παιδιά Fox: "Το Zorko είναι μια καρδιά. Δεν θα δείτε τα πιο σημαντικά μάτια ... το τριαντάφυλλο σας είναι τόσο ακριβό για σας επειδή της έδωσε όλη την ψυχή μου ... οι άνθρωποι ξέχασαν αυτή την αλήθεια, αλλά δεν ξεχνάτε: είστε για πάντα υπεύθυνοι για όλους όσους εξημερώθηκαν. " Tame - σημαίνει να συνδέσετε τον εαυτό σας με μια άλλη τρυφερότητα πλάσματος, αγάπη, αίσθηση ευθύνης. Το TAME - σημαίνει να καταστρέψει την πιθανότητα και αδιάφορο τρόπο απέναντι σε ολόκληρο το ζωντανό. Για να δαμάσετε - σημαίνει να κάνετε τον κόσμο σημαντική και γενναιόδωρη, επειδή όλα υπενθυμίζουν ένα αγαπημένο πλάσμα. Αυτή η αλήθεια κατανοείται από τον αφηγητή και τα αστέρια έρχονται στη ζωή και ακούει το κουδούνισμα ασημένια καμπάνες στον ουρανό, που μοιάζει με ένα γέλιο ενός μικρού πρίγκιπα. Το θέμα της "επέκτασης της ψυχής" μέσω της αγάπης περνάει μέσα από ολόκληρο το παραμύθι.

Μόνο η φιλία είναι σε θέση να λιώσει τον πάγο της μοναξιάς και της αλλοτρίωσης, καθώς βασίζεται στην αμοιβαία κατανόηση, την αμοιβαία εμπιστοσύνη και την αμοιβαία συνδρομή.
"Είναι λυπηρό όταν ξεχνάτε φίλους. Δεν έχει όλοι έναν φίλο ", λέει ο ήρωας του παραμυθιού. Στην αρχή του παραμυθιού, ο μικρός πρίγκιπας αφήνει το μόνο τριαντάφυλλο του, τότε αφήνει τη νέα του αλεπού στη γη. "Δεν υπάρχει καμία αριστεία στον κόσμο", θα πει η αλεπού. Αλλά υπάρχει μια αρμονία, υπάρχει η ανθρωπότητα, υπάρχει ευθύνη ενός ατόμου για την υπόθεση που του έχει ανατεθεί, για τον στενό του, εξακολουθεί να υπάρχει ευθύνη για τον πλανήτη του, για όλα όσα συμβαίνουν.
Ο Exupery θέλει να πει ότι κάθε άτομο έχει τον δικό του πλανήτη, το δικό του νησί και το καθοδηγητικό αστέρι του, το οποίο ένα άτομο δεν πρέπει να ξεχάσει. "Θα ήθελα να ξέρω γιατί τα αστέρια είναι λαμπερά", ο μικρός πρίγκιπας είπε προσεκτικά. "Πιθανώς, λοιπόν, έτσι ώστε νωρίτερα ή αργότερα όλοι να βρουν το ξανά."

Lev nikolayevicholstoy ---1828 --- 1910 Ρωμαίος "πόλεμος και ειρήνη"

Ο Pierre (Tolstoy "V. και ο κόσμος") βοήθησε να επιβιώσουν τη σοφία του Πλάτωνα Καρατατέβας, τη γάτα. Η γάτα έπρεπε να ζήσει απλά και να εκτιμήσει τι έχετε: ο ήλιος λάμπει, οι βροχές πηγαίνουν - όλα τα οφέλη. Μην βιάζεστε, βιαστικά στην αναζήτηση της ευτυχίας - ζουν και χαίρονται, να είστε χαρούμενοι που ζείτε. Βρήκε μια κοινή γλώσσα με όλους, ακόμη και με τους Γάλλους.

Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του Pierre Dzuhova και του Πλάτωνα Karataeva Λ. Ν. Τολστόι Έδειξε δύο εντελώς διαφορετικούς τύπους ρωσικών χαρακτήρων, δύο διαφορετικοί κοινωνικοί ήρωες.
Ο πρώτος από αυτούς - το γράφημα, που καταγράφηκε από το γαλλικό ως "εμπρησιακό" και ένα θαύμα που απέφυγε την εκτέλεση. Το δεύτερο είναι μια απλή, σοφή εμπειρία, στρατιώτης ασθενούς. Παρ 'όλα αυτά, ο στρατιώτης Πλάτωνα Καρατάγιέβ κατάφερε να διαδραματίσει έναν εξαιρετικά σημαντικό ρόλο στη ζωή του Pierre Beshov.
Μετά την εκτέλεση των "piercers", το γυαλί των οποίων ο Pierre έγινε ", στην ψυχή του, ήταν σαν να τραβηχτεί από την άνοιξη, στην οποία πραγματοποιήθηκε όλα, και όλα έπεσαν σε μια δέσμη χωρίς νόημα τη Σόρα. Το καταστράφηκε με πίστη στη βελτίωση του κόσμου, και στην ανθρώπινη ψυχή, και στον Θεό.
Η συνάντηση στο Balagan με τον Πλάτωνα Karataev βοήθησε την πνευματική αναβίωση του Pierre: «Ένιωσε ότι πριν ο κατεστραμμένος κόσμος ήταν τώρα με μια νέα ομορφιά, σε κάποια νέα και ασταθή θεμέλια, που ανεγέρθηκαν στην ψυχή του». Ο Karataev έκανε μια τεράστια εντύπωση στη συμπεριφορά του Pierre, την κοινή λογική, τη σκοπιμότητα των ενεργειών, τη δυνατότητα να "κάνει τα πάντα δεν είναι πολύ καλά, αλλά όχι κακό". Για τον Pierre, έγινε «ακατανόητο, στρογγυλό και αιώνιο προσωποποίηση του πνεύματος της απλότητας και της αλήθειας».
Ο Duhov, ο οποίος είχε υποστεί σοβαρή ταλαιπωρία και ο φόβος του θανάτου, πέφτει σε έναν άλλο κόσμο. Βλέπει το Karatayev τακτοποιημένο σε όλη την «οικονομία» του, καθώς ο σκύλος έτρεξε σε αυτόν και άρχισε να χαϊδεύει. Ο στρατιώτης μίλησε για κάτι πολύ απλό, άρχισε να καταπολεμά τις προσευχές. Όλες αυτές οι καθημερινές λέξεις και οι ενέργειες σε αυτές τις συνθήκες φαινόταν να Pierre το θαύμα, το μεγάλο άνοιγμα της αλήθειας της ζωής. Ο Pierre αισθάνθηκε μια νέα ομορφιά ενός πρόσφατου καταστραφεί από τον κόσμο, έλαβε «ηρεμία και ικανοποίηση του εαυτού του»: "και αυτός, χωρίς να σκεφτεί αυτό, έλαβε αυτή η ηρεμία και αυτή τη συγκατάθεση για τον εαυτό του μόνο μέσα από τη φρίκη του θανάτου, μέσω της στέρησης και μέσω αυτού που αυτός κατανοητό στο Karataev. "
Ο Karatayev αισθάνεται μέρος των ανθρώπων: απλούς στρατιώτες, αγροτιά. Η σοφία του περικλείεται σε πολλές παροιμίες και λόγια, καθένα από τα οποία μαντεύεται από το επεισόδιο της ζωής του Πλάτωνα. Για παράδειγμα, "όπου το δικαστήριο, εκεί και όχι αλήθεια". Υπέφερε από άδικο δικαστήριο και αναγκάζεται να υπηρετήσει στον στρατό. Ωστόσο, ο Πλάτωνας αντιλαμβάνεται κάθε στροφή μοίρας ήρεμα, είναι έτοιμη να θυσιάσει τον εαυτό του για χάρη της ευημερίας της οικογένειας. Ο Karataev αγαπά κάθε άτομο, κάθε ζωντανός είναι: Φροντίζει με ένα συνηθισμένο άστεγο σκυλί, βοηθά άλλους αιχμάλους, ράψιμο πουκάμισα για τη γαλλική και ειλικρινά θαυμάζουν τη δουλειά τους.
Το Plato Karatayev γίνεται ένα παράδειγμα της αντίληψης ενός άλλου κόσμου για τον Pierre, όπου η απλότητα της αλήθειας είναι η αγάπη για την ανθρωπότητα.
Οι σχέσεις του Πλάτωνα Καρατάβ και τον Pierre Duzhov αναπτύχθηκαν πολύ σύντομα στο μυθιστόρημα. Λόγω της επιβαρυντικής ασθένειας, ο Karataev πυροβόλησε τους Γάλλους.
Ο στρατιώτης ήταν ανεπαίσθητος αριστερός της ζωής του και ο Pierre αντιλαμβάνεται το θάνατο του Karataev ήσυχα, τόσο σωστά.
Ο Πλάτωνας εμφανίστηκε δίπλα στο Pierre, ως Σωτήρος, στην πιο σκληρή στιγμή της ζωής του και πέθανε την καθημερινή ζωή. Αλλά παρά το γεγονός αυτό, η προσωπικότητα της τόσο απλή και επιρροής του στην τύχη του Pierre είναι τόσο μεγάλη που η Karataeva δεν μπορεί να υπογραφεί απλώς στους επεισοδιακούς ήρωες του μυθιστορήματος.
Δεν είναι περίεργο τα χρόνια αργότερα, ο Pierre τον ανέστησε συχνά, σκέφτηκε το γεγονός ότι ο Πλάτωνας θα έλεγε για αυτό ή το γεγονός αυτό, "εγκρίθηκε ή δεν εγκρίνει". Η συνάντηση αυτών των δύο ήρωων καθόρισε σε μεγάλο βαθμό την περαιτέρω τύχη της Count Pierre Lesukov και έδειξε τη μεγαλύτερη σοφία του ρωσικού λαού, ενσωματώθηκε στην εμφάνιση του στρατιώτη του Πλατών Καρατίου

Ποιο είναι το πρόβλημα της εξεύρεσης της έννοιας της ζωής και τα επιχειρήματα ειδικά για τους αναγνώστες "δημοφιλείς για την υγεία". Πολλοί θαύματος - για το οποίο γεννιέται ένα άτομο, ζει τη ζωή του και στη συνέχεια πεθαίνει. Συνήθως, μια τέτοια ερώτηση παρακολουθείται στην παιδική ηλικία, αλλά με την πάροδο του χρόνου, σταδιακά υποχωρεί, καθώς ένα άτομο θα βουτήξει στα προβλήματα της ζωής και δεν είναι πλέον πριν από τη φιλοσοφία.

Παρ 'όλα αυτά, στην ενηλικίωση, πολλοί παραμένουν αυτή η ερώτηση. Αλλά κάποιος δεν επιδιώκει την απάντηση στην ερώτηση και κάποιος αντίστροφος. Εάν ένα άτομο στην αναζήτηση για το νόημα της ζωής θα περάσει όλη την ώρα, τότε είναι πιθανώς όλη αυτή τη φορά δεν θα ζήσει πλήρως. Παρ 'όλα αυτά, πολλοί ενδιαφέρονται, πραγματικά η ζωή στη γη δίνεται μόνο για να γεννήσει τους απογόνους του για ύπνο, να έχει, να πάει στη δουλειά, να λύσει ατελείωτα προβλήματα ζωής και να χαλαρώσετε μόνο μερικές φορές; Η ζωή πολλών ανθρώπων προχωρά όταν επικρατεί περισσότερα προβλήματα από χαρούμενες στιγμές. Εάν ένα άτομο δείξει την επερχόμενη ζωή του αρχικά, πολλοί άνθρωποι δεν θα είχαν την επιθυμία να γεννηθούν, για χάρη ενός πενιχρού ποσού ευτυχίας.

Αλλά η ζωή λειτουργεί διαφορετικά και δεν μας δίνουμε να δούμε τι μοίρα περιμένει ένα άτομο. Σχεδόν όλη η λογοτεχνία του κόσμου επιδιώκει να δώσει ένα άτομο μια απάντηση στη φιλοσοφική ερώτηση "Ποια είναι η έννοια της ζωής"; Οι αξίες της ζωής κάθε ατόμου μπορούν να ονομαστούν αυτές τις ιδέες και ιδέες που γίνονται το κύριο στη ζωή, η οποία καθορίζει την οποία θέλει να επιτύχει οτιδήποτε. Συνήθως στην κοινωνία είναι συνηθισμένη η κατανομή των αξιών του πνευματικού σχεδίου και του υλικού. Βασιζόμενοι πάνω τους, ένα άτομο αρχίζει να χτίζει τη ζωή του, τη σχέση του με τους συναδέλφους της εργασίας, με την οικογένεια και μόνο με τους ανθρώπους στην κοινωνία.

Έτσι, οι αξίες της ζωής ορισμένων εκπροσώπων της κοινωνίας "Famovskogo" ήταν πολλά χρήματα, επικοινωνίες με άτομα που είναι ανώτερα από την τάξη, καθώς και δύναμη και όλα όσα συνδέονται συγκεκριμένα με αυτές τις έννοιες. Ταυτόχρονα, προκειμένου να τα επιτύχουν, οι άνθρωποι δεν σταματούν πριν, στην επιδίωξη τους, ένα άτομο μπορεί να δείξει όλα τα χαμηλότερα και αηδιαστικά χαρακτηριστικά του: η σημασία, η υποκρισία, η τόλμη πηγαίνει στην εξαπάτηση, μπορεί να ακουστεί μπροστά στο το κεφάλι για τα δικά του επιτεύγματα.

Όλα αυτά είναι τεχνικές του Famusov και σε αυτόν όπως οι τρόποι για να επιτύχει το στόχο τους. Ως εκ τούτου, μισούνται στο μέγιστο βαθμό ιδανικών που αγαπούν την ελευθερία του Chatsky. Η αυξημένη του επιθυμία να γίνει μια χρήσιμη κοινωνία, μια μεγάλη επιθυμία να μεταφέρουν εκπαιδευτικές ιδέες στις μάζες, την επιθυμία να επιτύχει μεγάλη επιτυχία στη ζωή μόνο χάρη στις γνώσεις τους, έχουν πραγματικό ερεθισμό και παρεξήγηση σε τέτοιο βαθμό που είναι καλύτερα να δηλώσουν Τρελός, παρά να δοκιμάσει τουλάχιστον κάπως φλούδα στις σκέψεις του.

Η έννοια της ζωής για τη Natasha Rostova βλέπει στην οικογένεια, στην αγάπη για τους αγαπημένους. Πρακτικά δεν συμβαίνει στον κόσμο, μετά το γάμο με τον Pierre, δίνει μόνο τον αγαπημένο του σύζυγο και τα παιδιά του. Αλλά το έλεος του Natasha εφαρμόζεται εύκολα όχι μόνο στην οικογένεια. Επιλέγει ενεργά τη βοήθεια τραυματισμένων στρατιωτών που είναι προσωρινά στη Μόσχα μετά τη μάχη Borodino.

Κατανοεί καλά ότι δεν έχουν δύναμη να βγουν από την πόλη, στην οποία τα στρατεύματα του Ναπολέοντα θα συμπεριλάβουν, σε σχέση με αυτό, δυστυχώς ζητούν τους γονείς τους να δώσουν στα καροτσάκια σε αυτά τα τραυματισμένα, τα οποία προορίζονται για τη μεταφορά πολλών πράγματα από το σπίτι τους. Αλλά μια εντελώς διαφορετική επιλογή κάνει το Berg, το οποίο είναι ο γιος του νόμου για την ανάπτυξη της ανάπτυξης. Για αυτόν, η κύρια στιγμή έρχεται - να αγοράσει πράγματα σε μια τιμή ευκαιρίας που οι ιδιοκτήτες πωλούνται σχεδόν στη φυλακή. Επισκεφθείτε την ανάπτυξη μόνο με το μόνο αίτημα που του έδωσαν ένα καλάθι και άνδρες που θα τον βυθίσουν που επισκέφθηκαν το Chiffonier και τα ντουλάπια.

Ο κ. San Francisko, από την ιστορία του Bunin, είναι ένας συγκεκριμένος πλούσιος, ο σκοπός του οποίου είναι πανομοιότυπος με τους στόχους πολλών ανθρώπων: Κερδίστε ένα τεράστιο κεφάλαιο, για να παντρευτεί με επιτυχία μια όμορφη κυρία, κάνει πολλά παιδιά και να απομακρυνθείτε σε μια μαία. Η ύπαρξη ενός τέτοιου ατόμου μονοτονικά, χωρίς συναισθηματικές εκρήξεις, δεν έχει καμία αμφιβολία, δεν υπάρχουν ψυχικοί ισχυροί.

Ο θάνατος ξεπλένει αυτόν τον κ. Απροσδόκητα, αλλά μοιάζει με χαρτί litmus, η οποία δείχνει την αξία της ζωής του. Είναι συμβολικό ότι στην αρχή του θαλάσσιου ταξιδιού, βόλτα σε μια πολυτελή καμπίνα πρώτης τάξης, στη συνέχεια πίσω από όλους τους ξεχασμένους, επιπλέει σε ένα μολυσμένο κράτημα, όπου το καταφύγιο και οι γαρίδες εγκαταστάθηκαν μαζί του ως γείτονες.

Έτσι, ο συγγραφέας Bunin ισούται με την αξία ενός ατόμου σε πλάσματα που όλες οι ζωές τους ασχολούνται με την κατανάλωση πλαγκτόν. Έτσι, η τύχη αυτού του κ. Από την πόλη του Σαν Φρανσίσκο και σε αυτόν, αντανακλά έντονα όλη την σημασία της ανθρώπινης ύπαρξης, το κενό της ζωής. Όταν η ζωή ζει χωρίς ψυχικές διαταραχές, χωρίς καμία αμφιβολία, χωρίς να απογειώνεται και να πέφτει, ζούσε μόνο με μοναδικό σκοπό να ικανοποιήσει τα προσωπικά τους συμφέροντα και τις ανάγκες του υλικού σχεδίου - γίνεται ασήμαντο. Και η λογική ολοκλήρωση μιας τέτοιας ζωής είναι μια γρήγορη λήθη.

Το Ilya Obleomov είναι ένα καλό και ευγενικό πρόσωπο, αλλά δεν μπορούσε να ξεπεράσει τον εαυτό του, δεν μπορούσε να αποκαλύψει τα καλύτερα χαρακτηριστικά του. Όταν ένα άτομο δεν έχει υψηλό στόχο στη ζωή, τον οδηγεί στον ηθικό θάνατο. Επομένως, ακόμη και η αγάπη δεν μπορούσε να σωθεί. Στο διάσημο παιχνίδι του Γκόρκι "στο κάτω μέρος", ο συγγραφέας δείχνει το δράμα των «πρώην ανθρώπων», ο οποίος σε σχέση με τη ζωή της ζωής έχει χάσει τη δύναμή τους για να πολεμήσουν. Ελπίζουν για καλές αλλαγές, καταλαβαίνουν ότι είναι απαραίτητο να ζούμε καλύτερα, αλλά, στην πραγματικότητα, μην πάρετε τίποτα για να αλλάξει τουλάχιστον με κάποιο τρόπο τη μοίρα τους. Δεν είναι τυχαίο ότι η αρχή του παιχνιδιού συμβαίνει στο δωματίων του καθάσματος και τελειώνει εκεί.

Επιπλέον πληροφορίες

Mikhail Mikhailovich Svtain (1873-1954) - Ρώσος συγγραφέας, συγγραφέας έργων στη φύση, κυνήγι ιστορίες, έργα για παιδιά. Ιδιαίτερη αξία είναι τα ημερολόγια του, τα οποία οδήγησε καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του.

Εργα:

Σκαφτάκι

Μπλε Dragonfly

Πράσινος θόρυβος

Χρυσό λιβάδι

Αποθήκη ήλιος

Δάσος σταγονίδια

Lisukhan ψωμί

Οι νέοι φίλοι μου

Ταξίδι στη χώρα των μη νυγωταλιών πτηνών και των ζώων

Μπλε γύρο

Μυστηριώδες κουτί

Δάση δαπέδου

Konstantin Georgievich Powession (1892-1968) - Ρώσος συγγραφέας.

Έγραψα μια ποικιλία έργων σχετικά με το θέμα της τέχνης, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων τέχνης: για τους καλλιτέχνες - "Isaac Levitan", "Orest Kipriensky", για τον ποιητή και τον καλλιτέχνη - Taras Shevchenko. Μια ειδική θέση στο έργο του καταλαμβάνεται από την περιοχή Meshchersky. Έγραψε για αυτό το πλεονέκτημα: "Βρήκα τη μεγαλύτερη, απλή και προθετική ευτυχία στην περιοχή του δάσους Meshchersk. Η ευτυχία είναι κοντά στη γη, τη συγκέντρωση και την εσωτερική ελευθερία, το αγαπημένο πνεύμα και την αγχωτική εργασία. Κεντρική Ρωσία - και μόνο της - χρωστάω τα περισσότερα πράγματα γραμμένα από εμένα. "

Η ιστορία "Golden Rose" είναι αφιερωμένη στην ουσία της γραφής της εργασίας.

Εργα:

Rastached Sparrow

Cot-Voruga

Καλάθι με χτυπήματα ερυθρελάτης.

Φρικιαστικό δάπεδο

Ζεστό ψωμί

Ζάχαρη

Τηλεγράφημα

χρυσό τριαντάφυλλο

Μίσος

Γλώσσα διαμαντιών

Γλώσσα και φύση

Επιπλέον πληροφορίες:

Antoine de Saint-exupery (1900-1944) - Γάλλος συγγραφέας, ποιητής και επαγγελματίας πιλότος.

Κύρια έργα:

Νυχτερινή πτήση

Πλανήτης άνθρωποι

Στρατιωτικός πιλότος

ΜΙΚΡΟΣ ΠΡΙΓΚΙΠΑΣ

Επιπλέον πληροφορίες

Solovechik Simon Lvovich (1930-1996) - Ρώσος δημοσιογράφος, δάσκαλος και φιλόσοφος.

Στα μέσα της δεκαετίας του '80, η οποία εργάζεται στην εφημερίδα του δασκάλου, ο Solovechik ξεκίνησε ένα νέο επιστημονικό και πρακτικό παιδαγωγικό κίνημα - η παιδαγωγική συνεργασία, στην οποία η ανατροφή θεωρήθηκε ως αντίκτυπος στο παιδί, αλλά ως διάλογος του δασκάλου και μαθητης σχολειου. Το 1992, ο Solovechik ίδρυσε και επικεφαλής της εφημερίδας "ο φούρνος".

Επιπλέον πληροφορίες

Ivan Afanasyevich Vasilyev (1924-1994) - Ρώσος συγγραφέας. Γεννήθηκε στην αγροτική οικογένεια. Ο συγγραφέας δημοσιογραφικών δοκίμιων και οδηγεί, συμπεριλαμβανομένου των προβλημάτων της ζωής του χωριού. Το βραβείο Leninskaya (1986) - για το βιβλίο "Εισαγωγή στην πρωτοβουλία", Δοκίμια "επαινεί το σπίτι της δικής σας", "Επιστροφή στη Γη", "Επιστολές από το χωριό". Κρατικό βραβείο που ονομάζεται μετά από M. Gorky (1980) - Για το βιβλίο των δοκίμων "Λατρεύω αυτή τη γη", "Πάρτε τον εαυτό μου".

Εργα:

"Στην άκρη της προέλευσης" (1981)

"Εισαγωγή σε πρωτοβουλία" (1983)

"Επιστροφή στη Γη" (1984)

"Συμπτώματα" (1985)

"Άυλα ανάγκη" (1985)

"Καθαρισμός" (1988)

Επιπλέον πληροφορίες:

Sergey Alekseevich Bharudin (1926-1991) - Ρώσος συγγραφέας.

Πέρασε η επανάληψη

Παραμύθι γυναικών

Λατρεύω τον δρόμο μας

Ποιήματα Β. Pasternak "είναι διάσημη άσχημη ..."