Νίκη και ήττα στην ιστορία. Συμφωνείτε ότι η νίκη επί των αδύναμων είναι σαν την ήττα
Η λέξη νίκη ακούγεται πάντα μεγαλειώδης και βασιλική. Όλοι αγαπούν τη νίκη, κανείς δεν υφίσταται την ήττα. Ωστόσο, το να αποδεχτείς με θάρρος την ήττα είναι το ζητούμενο δυνατές προσωπικότητες. Η νίκη και η ήττα είναι δύο συστατικά που βαδίζουν πάντα μαζί.
Στη ρωσική λογοτεχνία, τα περισσότερα έργα ασχολούνται με το θέμα της νίκης και της ήττας. κυριολεκτικά δουλεύειαποτελούν ένα εξαιρετικό παράδειγμα που δείχνει ξεκάθαρα τη συμπεριφορά των ηρώων σε ορισμένες καταστάσεις.
Κάθε άτομο μπορεί να έχει τη δική του νίκη. Ο καθένας έχει το δικό του όριο δυνατοτήτων και το επίπεδο επίτευξης του επιθυμητού. Και ο αγώνας ενάντια στις δυσκολίες είναι η πραγματική νίκη.
Σύνθεση Νο. 2 Ολοκληρωμένη
Κάθε άνθρωπος ονειρεύεται τη νίκη. Κάποιος ονειρεύεται να νικήσει τη δική του τεμπελιά, κάποιος ονειρεύεται να νικήσει έναν αντίπαλο, κάποιος, με κάποιον άλλο τρόπο, φαντάζεται τη νίκη. Η νίκη κάνει έναν άνθρωπο πιο χαρούμενο και πιο σίγουρο. Η νίκη σε κάνει να δουλεύεις σκληρότερα και να πιστεύεις στον εαυτό σου. Ο Alexei Maresiev, ο ήρωας της ιστορίας του Roman Polevoy, απέδειξε τη νίκη του πολλές φορές. Ο άντρας μπόρεσε να νικήσει τον φόβο του, τον αντίπαλό του, να βγει από τη ζώνη άνεσης και να παλέψει για τη ζωή. Ένα άτομο αντιλήφθηκε επαρκώς την ήττα, και αυτό είναι που του έδωσε την ευκαιρία να ξεπεράσει την αβεβαιότητα, να ξεπεράσει τον πόνο και τα βάσανα.
Η νίκη μας διδάσκει ότι πρέπει να είμαστε σε θέση να αποδεχτούμε την ήττα. Άλλωστε, είναι εύκολο να κερδίσεις μια φορά, είναι πολύ δύσκολο να κερδίσεις πολλές φορές. Το να κερδίζεις σημαίνει να δουλεύεις συνεχώς με τον εαυτό σου. Πετύχετε τους στόχους σας, εκπληρώστε τις υποσχέσεις που δόθηκαν στον εαυτό σας πρώτα από όλα. Το να κερδίσεις σημαίνει να είσαι επιτυχημένος, τυχερός και με αυτοπεποίθηση.
Η μεγαλύτερη νίκη του σλαβικού έθνους μπορεί να ονομαστεί η νίκη επί των Ναζί τον Μάιο του 1945. Η μεγάλη επιθυμία να κερδίσει και να απελευθερώσει τα εδάφη βοήθησε τους ανθρώπους να κερδίσουν όχι μόνο τη δόξα, αλλά και να υπερασπιστούν το δικαίωμα στη ζωή. Περισσότερες από μία ήττες συνόδευσαν μια μεγάλη νίκη. Πολλοί αγώνες χάθηκαν, πολλοί άνθρωποι εγκατέλειψαν ψυχικά. Όμως, η ικανότητα να ανταποκρίνεσαι επαρκώς στην ήττα έκανε τους ανθρώπους να κερδίζουν και να αποδεικνύουν σε όλο τον κόσμο ότι το πρώτο βήμα προς τη νίκη είναι η νίκη πάνω στον εαυτό σου, στους φόβους και την ανασφάλεια και την τεμπελιά σου.
Θέλω η νίκη επί των προσωπικών μου φόβων να μου δώσει δύναμη και αυτοπεποίθηση. Θέλω να μάθω να αποδέχομαι την ήττα χωρίς δυσαρέσκεια. Πιστεύω ότι κάθε ήττα μπορεί να με φέρει πιο κοντά στη νίκη. Και όταν κερδίζω, θα προσπαθήσω ώστε η νίκη να περπατά πάντα δίπλα μου και να με κάνει πολλές φορές πιο χαρούμενη.
Τελειωμένο τελικό δοκίμιο Βαθμός 11, επιχειρήματα
Μερικά ενδιαφέροντα δοκίμια
- Ανάλυση του έργου Rabbits and boas του Iskander
Ανά είδος, το έργο ανήκει σε ένα κοινωνικο-φιλοσοφικό παραμύθι, κοντά στο ύφος με τη μορφή μιας δυστοπίας.
- Περιγραφή της πόλης Foolov στην Ιστορία μιας πόλης από τον Saltykov-Shchedrin
Αυτή είναι μια μικρή πόλη με ένα σωρό καλύβες, κάπως κολλημένες σε ασύμμετρους δρόμους, που τρέχουν τυχαία, οι οποίοι γίνονται αδιάβατοι μετά τις βροχές.
- Σύνθεση Πώς άργησα κάποτε για τη σχολική τάξη 5
Τα πάω καλά στο σχολείο, είμαι άριστη μαθήτρια. Δεν έχω τρίκλινα, μόνο πεντάδες και τετράδες. Επίσης, δεν έχω αργήσει ποτέ στο σχολείο, και γενικά έχω υποδειγματική συμπεριφορά. Οι δάσκαλοι με έδωσαν ακόμη και ως παράδειγμα σε άλλους μαθητές.
- Σχέδιο του Λόγου για την εκστρατεία του Igor Βαθμός 9
Εισαγωγή. Προετοιμασία του Igor και του Vsevolod για την εκστρατεία. Η αρχή της πορείας των στρατευμάτων.
Η δύναμη της θέλησης είναι μια ιδιότητα του χαρακτήρα που δίνει τη δυνατότητα σε ένα άτομο να πετύχει τους στόχους του και να μην υποχωρεί μπροστά στις δυσκολίες. Η επίτευξη μεγάλων υψών είναι αδύνατη χωρίς την εφαρμογή μεγάλων προσπαθειών, την ικανότητα να ξεπερνάς ταλαιπωρίες και κακουχίες.
Κατεύθυνση "Νίκη και ήττα" του τελικού δοκιμίου 2016-2017 στη λογοτεχνία: παραδείγματα, δείγματα, ανάλυση έργων
Παραδείγματα συγγραφής δοκιμίων για τη λογοτεχνία με κατεύθυνση «Νίκη και ήττα». Δίνονται στατιστικά στοιχεία για κάθε δοκίμιο. Ορισμένα δοκίμια είναι σχολικά και δεν συνιστάται η χρήση τους ως έτοιμα δείγματα για το τελικό δοκίμιο.
Αυτά τα έργα μπορούν να χρησιμοποιηθούν για την προετοιμασία για το τελικό δοκίμιο. Σκοπός τους είναι να σχηματίσουν την ιδέα των μαθητών για την πλήρη ή μερική αποκάλυψη του θέματος της τελικής έκθεσης. Συνιστούμε να τις χρησιμοποιήσετε ως πρόσθετη πηγή ιδεών κατά τη δημιουργία της δικής σας παρουσίασης της αποκάλυψης θέματος.
Ακολουθούν βίντεο της δουλειάς θεματική κατεύθυνση«Νίκη και ήττα».
Η νίκη είναι πάντα ευπρόσδεκτη. Ανυπομονούμε για τη νίκη παιδική ηλικίαπαίζοντας catch-up ή επιτραπέζια παιχνίδια. Όποιο και αν είναι το κόστος, πρέπει να κερδίσουμε. Και αυτός που κερδίζει νιώθει βασιλιάς της κατάστασης. Και κάποιος είναι χαμένος, επειδή δεν τρέχει τόσο γρήγορα ή απλώς έπεσαν λάθος μάρκες. Είναι πραγματικά απαραίτητο να κερδίσουμε; Ποιος μπορεί να θεωρηθεί νικητής; Είναι η νίκη πάντα δείκτης αληθινής ανωτερότητας.
Στην κωμωδία Ο Βυσσινόκηπος του Άντον Πάβλοβιτς Τσέχοφ, το επίκεντρο της σύγκρουσης είναι η αντιπαράθεση του παλιού με το νέο. Ευγενής κοινωνία, που ανατράφηκε στα ιδανικά του παρελθόντος, σταμάτησε στην ανάπτυξή του, συνηθισμένος να παίρνει τα πάντα χωρίς μεγάλη δυσκολία, από εκ γενετής δικαιώματα, η Ranevskaya και ο Gaev είναι αβοήθητοι πριν την ανάγκη για δράση. Είναι παράλυτοι, δεν μπορούν να πάρουν αποφάσεις, να κινηθούν. Ο κόσμος τους καταρρέει, πετάγεται στην κόλαση και φτιάχνουν προβολείς στο χρώμα του ουράνιου τόξου, ξεκινώντας περιττές διακοπές στο σπίτι την ημέρα που το κτήμα δημοπρατείται. Και τότε εμφανίζεται ο Lopakhin - ένας πρώην δουλοπάροικος, και τώρα - ο ιδιοκτήτης βυσσινόκηπος. Η νίκη τον μέθυσε. Στην αρχή προσπαθεί να κρύψει τη χαρά του, αλλά σύντομα ο θρίαμβος τον κυριεύει και, χωρίς να ντρέπεται πια, γελάει και κυριολεκτικά φωνάζει:
Θεέ μου, Κύριε Ο Βυσσινόκηποςμου! Πες μου ότι είμαι μεθυσμένος, έξω από το μυαλό μου, ότι όλα αυτά μου φαίνονται ...
Φυσικά, η σκλαβιά του παππού και του πατέρα του μπορεί να δικαιολογεί τη συμπεριφορά του, αλλά στο πρόσωπο, σύμφωνα με τον ίδιο, της αγαπημένης του Ranevskaya, αυτό φαίνεται τουλάχιστον απρόσεκτο. Και εδώ είναι ήδη δύσκολο να τον σταματήσεις, σαν πραγματικό κύριο της ζωής, τον νικητή που απαιτεί:
Γεια, μουσικοί, παίξτε, θέλω να σας ακούσω! Ελάτε όλοι να παρακολουθήσετε πώς ο Γιερμολάι Λοπάχιν θα χτυπήσει με τσεκούρι τον κήπο με τις κερασιές, πώς θα πέσουν τα δέντρα στο έδαφος!
Ίσως, από την άποψη της προόδου, η νίκη του Lopakhin να είναι ένα βήμα μπροστά, αλλά κατά κάποιο τρόπο γίνεται λυπηρό μετά από τέτοιες νίκες. Ο κήπος κόβεται χωρίς να περιμένει την αποχώρηση των πρώην ιδιοκτητών, ο Φιρς ξεχνιέται στο πανσιόν... Έχει πρωινό ένα τέτοιο έργο;
Στην ιστορία του Alexander Ivanovich Kuprin "Garnet Bracelet" η εστίαση είναι στη μοίρα νέος άνδραςπου τόλμησε να ερωτευτεί μια γυναίκα όχι του κύκλου του. Γ.Σ.Ζ. μακροχρόνια και αγαπά αφοσιωμένα την πριγκίπισσα Βέρα. Το δώρο του είναι Βραχιόλι γρανάτης- τράβηξε αμέσως την προσοχή μιας γυναίκας, επειδή οι πέτρες άναψαν ξαφνικά σαν «γοητευτικά βαθυκόκκινα ζωντανά φώτα. "Ακριβώς όπως το αίμα!" σκέφτηκε η Βέρα με απρόσμενη αγωνία. Οι άνισες σχέσεις είναι πάντα γεμάτες σοβαρές συνέπειες. Τα ανήσυχα προαισθήματα δεν ξεγέλασαν την πριγκίπισσα. Η ανάγκη πάση θυσία να τοποθετηθεί ο αλαζονικός κακός δεν προκύπτει τόσο για τον σύζυγο όσο για τον αδελφό της Βέρας. Εμφανίζονται μπροστά στον Zheltkov, εκπρόσωποι υψηλή κοινωνία a priori συμπεριφέρονται σαν νικητές. Η συμπεριφορά του Zheltkov τους ενισχύει την αυτοπεποίθησή του: «τα χέρια του που έτρεμαν έτρεχαν τριγύρω, χαζεύοντας κουμπιά, τσιμπώντας το ξανθό κοκκινωπό μουστάκι του, αγγίζοντας το πρόσωπό του άσκοπα». Ο καημένος τηλεγραφητής συνθλίβεται, μπερδεύεται, νιώθει ένοχος. Αλλά μόλις ο Νικολάι Νικολάεβιτς ανακαλεί τις αρχές, στις οποίες ήθελαν να στραφούν οι υπερασπιστές της τιμής της συζύγου και της αδελφής του, ο Ζέλτκοφ αλλάζει ξαφνικά. Κανείς δεν έχει εξουσία πάνω του, στα συναισθήματά του, εκτός από το αντικείμενο της λατρείας. Καμία δύναμη δεν μπορεί να απαγορεύσει την αγάπη μιας γυναίκας. Και να υποφέρεις για χάρη της αγάπης, να δώσεις τη ζωή σου γι' αυτήν - αυτή είναι η αληθινή νίκη του μεγάλου συναισθήματος που είχε την τύχη να βιώσει ο Γ.Σ.Ζ. Φεύγει σιωπηλά και με σιγουριά. Το γράμμα του στη Βέρα είναι ένας ύμνος σε ένα μεγάλο συναίσθημα, ένα θριαμβευτικό τραγούδι της Αγάπης! Ο θάνατός του είναι η νίκη του ενάντια στις μικροπροκαταλήψεις των αξιολύπητων ευγενών που αισθάνονται τον εαυτό τους κύριο της ζωής.
Η νίκη, όπως αποδεικνύεται, είναι πιο επικίνδυνη και αποκρουστική από την ήττα, αν ποδοπατήσει Αιώνιες αξίες, παραμορφώνει ηθικά θεμέλιαΖΩΗ.
Σύνολο: 508 λέξεις
Για να απαντήσετε στην ερώτηση: "Τι σημαίνει η αυτοκτονία της Κατερίνας - η νίκη ή η ήττα της;", είναι απαραίτητο να διερευνήσετε τις συνθήκες της ζωής της, να μελετήσετε τα κίνητρα των πράξεών της, να δώσετε ιδιαίτερη προσοχή στην πολυπλοκότητα και την αντιφατική φύση της ηρωίδας και την ασυνήθιστη πρωτοτυπία του χαρακτήρα της.
Η Κατερίνα είναι μια ποιητική φύση, γεμάτη βαθύ λυρισμό. Μεγάλωσε και μεγάλωσε σε αστική οικογένεια, σε θρησκευτικό κλίμα, αλλά απορρόφησε ό,τι καλύτερο μπορούσε να δώσει ένας πατριαρχικός τρόπος ζωής. Έχει αυτοεκτίμηση, αίσθηση ομορφιάς, έχει μια εγγενή εμπειρία ομορφιάς, μεγαλωμένη στην παιδική της ηλικία. Ο N. A. Dobrolyubov είδε το μεγαλείο της εικόνας της Κατερίνας ακριβώς στην ακεραιότητα του χαρακτήρα της, στην ικανότητα να είναι ο εαυτός της παντού και πάντα, ποτέ και ποτέ δεν αλλάζει τον εαυτό της σε τίποτα.
Φτάνοντας στο σπίτι του συζύγου της, η Κατερίνα αντιμετώπισε έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο ζωής, με την έννοια ότι ήταν μια ζωή στην οποία βασίλευε η βία, η τυραννία και ο εξευτελισμός της ανθρώπινης αξιοπρέπειας. Η ζωή της Κατερίνας άλλαξε δραματικά και τα γεγονότα έγιναν τραγικός χαρακτήρας, αλλά αυτό ίσως να μην είχε συμβεί αν δεν υπήρχε η δεσποτική φύση της πεθεράς της, Μάρφα Καμπάνοβα, που θεωρεί ότι ο φόβος είναι η βάση της «παιδαγωγικής». Η φιλοσοφία της ζωής της είναι να φοβίζει και να διατηρεί την υπακοή με τον φόβο. Ζηλεύει τον γιο της για τη νεαρή σύζυγο και πιστεύει ότι δεν είναι αρκετά αυστηρός με την Κατερίνα. Φοβάται ότι η μικρότερη κόρη της Βαρβάρα μπορεί να «μολυνθεί» από ένα τόσο κακό παράδειγμα και πώς θα μέλλων σύζυγοςαργότερα δεν επέπληξε την πεθερά του για ανεπαρκή αυστηρότητα στην ανατροφή της κόρης της. Εξωτερικά ταπεινή, η Κατερίνα γίνεται για τη Μάρφα Καμπάνοβα η προσωποποίηση ενός κρυφού κινδύνου, τον οποίο νιώθει διαισθητικά. Έτσι η Καμπανίκα επιδιώκει να υποτάξει, να σπάσει την εύθραυστη φύση της Κατερίνας, να την αναγκάσει να ζει σύμφωνα με τους δικούς της νόμους και εδώ την ακονίζει «σαν σκουριασμένο σίδερο». Αλλά η Κατερίνα, προικισμένη με πνευματική απαλότητα, τρέμουλο, μπορεί σε ορισμένες περιπτώσεις να δείξει τόσο σταθερότητα όσο και αποφασιστικότητα - δεν θέλει να αντέξει μια τέτοια κατάσταση. «Ω, Βάρυα, δεν ξέρεις τον χαρακτήρα μου!» λέει. «Φυσικά, ο Θεός να το κάνει αυτό! Δεν θα ζήσω, ακόμα κι αν με κόψεις!» Νιώθει την ανάγκη να αγαπήσει ελεύθερα και επομένως μπαίνει σε αγώνα όχι μόνο με τον κόσμο του «σκοτεινού βασιλείου», αλλά και με τις δικές της πεποιθήσεις, με τη δική της φύση, ανίκανη για ψέματα και δόλο. Ένα αυξημένο αίσθημα δικαιοσύνης την κάνει να αμφιβάλλει για την ορθότητα των πράξεών της και αντιλαμβάνεται το αφυπνισμένο αίσθημα αγάπης για τον Μπόρις ως τρομερή αμαρτίαγιατί, έχοντας ερωτευτεί, παραβίασε αυτούς τους ηθικούς θεσμούς που θεωρούσε ιερούς.
Αλλά επίσης δεν μπορεί να εγκαταλείψει την αγάπη της, γιατί είναι η αγάπη που της δίνει μια αίσθηση ελευθερίας που χρειάζεται τόσο πολύ. Η Κατερίνα αναγκάζεται να κρύψει τα ραντεβού της, αλλά το να ζει ένα ψέμα της είναι αφόρητο. Ως εκ τούτου, θέλει να απελευθερωθεί από αυτά με τη δημόσια μετάνοιά της, αλλά περιπλέκει ακόμη περισσότερο την ήδη επώδυνη ύπαρξή της. Η μετάνοια της Κατερίνας δείχνει το βάθος του πόνου, το ηθικό μεγαλείο και την αποφασιστικότητά της. Πώς όμως μπορεί να συνεχίσει να ζει, αν και αφού μετανόησε για την αμαρτία της ενώπιον όλων, δεν έγινε ευκολότερο. Είναι αδύνατο να επιστρέψει στον άντρα και την πεθερά της: όλα είναι ξένα εκεί. Ο Tikhon δεν τολμά να καταδικάσει ανοιχτά την τυραννία της μητέρας του, ο Boris είναι ένα άτομο με αδύναμη θέληση, δεν θα έρθει στη διάσωση και είναι ανήθικο να συνεχίσει να ζει στο σπίτι των Kabanovs. Προηγουμένως, δεν μπορούσαν καν να την κατηγορήσουν, ένιωθε ότι ήταν ακριβώς μπροστά σε αυτούς τους ανθρώπους, αλλά τώρα τους φταίει. Μπορεί μόνο να υποβάλει. Αλλά δεν είναι τυχαίο ότι στο έργο υπάρχει η εικόνα ενός πουλιού που στερήθηκε την ευκαιρία να ζήσει στη φύση. Για την Κατερίνα καλύτερα να μην ζήσει καθόλου παρά να τα βάλει με τη «μίζερη φυτική ζωή» που της προορίζεται «αντί της ζωντανή ψυχή". Ο N. A. Dobrolyubov έγραψε ότι ο χαρακτήρας της Κατερίνας είναι "γεμάτος πίστη σε νέα ιδανικά και ανιδιοτελής με την έννοια ότι ο θάνατος είναι καλύτερος γι 'αυτόν από τη ζωή με αυτές τις αρχές που τον αηδιάζουν." λύπη... φυλακή, σιωπή τάφου...», όπου «δεν υπάρχει περιθώριο και ελευθερία για μια ζωντανή σκέψη, για έναν ειλικρινή λόγο, για μια ευγενή πράξη. επιβάλλεται μια βαριά αυτοσυνείδητη απαγόρευση σε δυνατή, ανοιχτή, ευρεία δραστηριότητα "δεν υπάρχει δυνατότητα γι 'αυτήν. Εάν δεν μπορεί να απολαύσει τα συναισθήματά της, θα το θέσει νόμιμα", στο φως Άσπρη μέρα, μπροστά σε όλους τους ανθρώπους, αν της ξεσκίσουν ό,τι της είναι τόσο αγαπητό, τότε δεν θέλει τίποτα στη ζωή, δεν θέλει ζωή…».
Η Κατερίνα δεν ήθελε να ανεχτεί τον φόνο ανθρώπινη αξιοπρέπειαπραγματικότητα, δεν θα μπορούσε να ζήσει χωρίς ηθική καθαρότητα, αγάπη και αρμονία, και ως εκ τούτου απαλλάχτηκε από τα βάσανα με τον μόνο δυνατό τρόπο υπό αυτές τις συνθήκες. «... Ακριβώς ως άνθρωπος, είναι ευχάριστο για εμάς να βλέπουμε την απελευθέρωση της Κατερίνας - ακόμη και μέσω του θανάτου, αν είναι αδύνατο αλλιώς... Ένας υγιής άνθρωπος αναπνέει μια ευχάριστη, φρέσκια ζωή πάνω μας, βρίσκοντας μέσα του την αποφασιστικότητα να τερματίστε αυτή τη σάπια ζωή πάση θυσία!...» - λέει ο N.A. Dobrolyubov. Και επομένως, το τραγικό φινάλε του δράματος -η αυτοκτονία της Κατερίνας- δεν είναι ήττα, αλλά επιβεβαίωση δύναμης. ελεύθερος άνθρωπος, - αυτή είναι μια διαμαρτυρία ενάντια στις έννοιες της ηθικής του Kabanov, "που διακηρύσσονται κάτω από οικιακά βασανιστήρια και πάνω από την άβυσσο στην οποία έχει ρίξει τον εαυτό της η φτωχή γυναίκα", αυτή είναι "μια τρομερή πρόκληση για την τυραννική εξουσία". Και από αυτή την άποψη, η αυτοκτονία της Κατερίνας είναι η νίκη της.
Σύνολο: 780 λέξεις
Κατά τη γνώμη μου, η νίκη είναι η επιτυχία σε κάτι, και η ήττα δεν είναι μόνο απώλεια σε κάτι, αλλά και η αναγνώριση αυτής της απώλειας. Θα το αποδείξουμε χρησιμοποιώντας τα παραδείγματα του γνωστού συγγραφέα Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ από την ιστορία «Τάρας και Μπούλμπα».
Πρώτον, νομίζω ότι μικρότερος γιος, πρόδωσε την πατρίδα του και την τιμή των Κοζάκων, για χάρη της αγάπης. Αυτό είναι και νίκη και ήττα, μια νίκη που υπερασπίστηκε την αγάπη του και μια ήττα που η προδοσία που έκανε: πήγε ενάντια στον πατέρα του, την πατρίδα του - δεν συγχωρείται.
Δεύτερον, ο Taras Bulba, έχοντας διαπράξει την πράξη του: σκότωσε τον γιο του, μάλλον, πάνω απ' όλα αυτή την ήττα. Αν και ήταν πόλεμος, αλλά να σκοτώσω, και μετά να ζήσω με αυτό όλη μου τη ζωή, υποφέροντας, αλλά ήταν αδύνατο με άλλο τρόπο, αφού ο πόλεμος, δυστυχώς, δεν μετανιώνει.
Έτσι, για να συνοψίσουμε, λέει αυτή η ιστορία του Γκόγκολ συνηθισμένη ζωή, που μπορεί να συμβεί σε κάποιον, αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι η παραδοχή των λαθών του είναι απαραίτητη άμεσα και όχι μόνο όταν αποδεικνύεται από ένα γεγονός, αλλά στην ουσία του, αλλά για αυτό πρέπει να έχει κανείς συνείδηση.
Σύνολο: 164 λέξεις
Πιθανώς, δεν υπάρχουν άνθρωποι στον κόσμο που δεν θα ονειρευόταν τη νίκη. Κάθε μέρα κερδίζουμε μικρές νίκες ή έχουμε ήττες. Σε μια προσπάθεια να πετύχετε τον εαυτό σας και τις αδυναμίες σας, σηκώνοντας το πρωί τριάντα λεπτά νωρίτερα, κάνοντας αθλητικό τμήμαπροετοιμασία μαθημάτων που κακώς δίνονται. Μερικές φορές τέτοιες νίκες γίνονται ένα βήμα προς την επιτυχία, προς την αυτοεπιβεβαίωση. Αλλά αυτό δεν συμβαίνει πάντα. Η φαινομενική νίκη μετατρέπεται σε ήττα και η ήττα, στην πραγματικότητα, είναι νίκη.
Στην κωμωδία «Woe from Wit» του A.S. Griboedov, ο κεντρικός χαρακτήρας A.A. Chatsky, μετά από τρία χρόνια απουσίας, επιστρέφει στην κοινωνία στην οποία μεγάλωσε. Όλα του είναι γνωστά, για κάθε εκπρόσωπο κοσμική κοινωνίαέχει ισχυρή άποψη. «Τα σπίτια είναι καινούργια και οι προκαταλήψεις παλιές», καταλήγει ο νέος, καυτός άνδρας. Η κοινωνία Famus τηρεί τους αυστηρούς κανόνες της εποχής της Catherine:
«τιμή από πατέρα και γιο», «να είσαι φτωχός, αλλά αν υπάρχουν δύο χιλιάδες οικογενειακές ψυχές, αυτός είναι ο γαμπρός», «η πόρτα είναι ανοιχτή για καλεσμένους και απρόσκλητους, ειδικά από ξένους», «δεν είναι ότι οι καινοτομίες είναι εισήγαγε - ποτέ», «κριτές των πάντων, παντού, δεν υπάρχουν κριτές πάνω τους».
Και μόνο η υποτέλεια, η δουλοπρέπεια, η υποκρισία κυριαρχούν στο μυαλό και την καρδιά των «εκλεκτών» εκπροσώπων της κορυφής της ευγενούς τάξης. Ο Τσάτσκι με τις απόψεις του είναι εκτός τόπου. Κατά τη γνώμη του, "οι βαθμοί δίνονται από τους ανθρώπους, αλλά οι άνθρωποι μπορούν να εξαπατηθούν", είναι χαμηλό να αναζητάς την προστασία από αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία, είναι απαραίτητο να πετύχεις με το μυαλό και όχι με τη δουλοπρέπεια. Ο Φαμουσόφ, μόλις ακούει το σκεπτικό του, βουλώνει τα αυτιά του φωνάζοντας: "... σε δίκη!" Θεωρεί τον νεαρό Τσάτσκι επαναστάτη, «καρμπονάρι», ένα επικίνδυνο άτομο, όταν εμφανίζεται ο Skalozub, ζητά να μην εκφράσει τις σκέψεις του δυνατά. Και όταν ένας νεαρός αρχίζει ωστόσο να εκφράζει τις απόψεις του, φεύγει γρήγορα, μη θέλοντας να είναι υπεύθυνος για τις κρίσεις του. Ωστόσο, ο συνταγματάρχης αποδεικνύεται στενόμυαλος και πιάνει μόνο επιχειρήματα για στολές. Γενικά, λίγοι καταλαβαίνουν τον Τσάτσκι στο μπαλάκι του Φαμουσόφ: ο ίδιος ο ιδιοκτήτης, η Σοφία και ο Μολτσάλιν. Όμως ο καθένας τους βγάζει τη δική του ετυμηγορία. Ο Famusov θα απαγόρευε σε τέτοιους ανθρώπους να οδηγήσουν στην πρωτεύουσα για μια βολή, η Sofya λέει ότι "δεν είναι άνθρωπος - ένα φίδι" και ο Molchalin αποφασίζει ότι ο Chatsky είναι απλώς ένας χαμένος. Η τελική ετυμηγορία του κόσμου της Μόσχας είναι η τρέλα! Στο αποκορύφωμα, όταν ο ήρωας εκφωνεί την κεντρική του ομιλία, κανείς από το κοινό δεν τον ακούει. Μπορείς να πεις ότι ο Τσάτσκι έχει ηττηθεί, αλλά δεν είναι! Ο I.A. Goncharov πιστεύει ότι ο ήρωας της κωμωδίας είναι ο νικητής και κανείς δεν μπορεί παρά να συμφωνήσει μαζί του. Η εμφάνιση αυτού του άντρα τάραξε τους στάσιμους διάσημη κοινωνία, κατέστρεψε τις ψευδαισθήσεις της Σοφίας, κλόνισε τη θέση του Μολτσάλιν.
Στο μυθιστόρημα του I.S. Turgenev "Fathers and Sons", δύο αντίπαλοι συγκρούονται σε μια έντονη διαμάχη: ένας εκπρόσωπος νεότερη γενιά- μηδενιστής Bazarov και ευγενής P.P. Kirsanov. Κάποιος έζησε μια αδράνεια, ξόδεψε τη μερίδα του λέοντος από τον χρόνο που είχε δοθεί για την αγάπη του διάσημη καλλονή, μέλος της υψηλής κοιωνίας- στην πριγκίπισσα R. Όμως, παρά αυτόν τον τρόπο ζωής, απέκτησε εμπειρία, βίωσε, ίσως, το πιο σημαντικό συναίσθημα που τον κυρίευσε, ξέβρασε κάθε τι επιφανειακό, γκρέμισε την αλαζονεία και την αυτοπεποίθηση. Αυτό το συναίσθημα είναι αγάπη. Ο Μπαζάροφ κρίνει με τόλμη τα πάντα, θεωρώντας τον εαυτό του «αυτοδιαλυμένο», έναν άνθρωπο που έκανε το όνομά του μόνο με τη δική του δουλειά, μυαλό. Σε μια διαμάχη με τον Kirsanov, είναι κατηγορηματικός, σκληρός, αλλά παρατηρεί την εξωτερική ευπρέπεια, αλλά ο Πάβελ Πέτροβιτς δεν μπορεί να το αντέξει και καταρρέει, αποκαλώντας έμμεσα τον Μπαζάροφ "ανδρείκελο":
...πριν ήταν απλώς ανόητοι, και τώρα ξαφνικά είναι μηδενιστές.
Η εξωτερική νίκη του Μπαζάροφ σε αυτή τη διαμάχη, στη συνέχεια σε μονομαχία, αποδεικνύεται ήττα στην κύρια αναμέτρηση. Συναντώντας την πρώτη σας και η μόνη αγάπη, ο νεαρός άνδρας δεν είναι σε θέση να επιβιώσει από την ήττα, δεν θέλει να παραδεχτεί την κατάρρευση, αλλά δεν μπορεί να κάνει τίποτα. Χωρίς αγάπη, χωρίς γλυκά μάτια, τέτοια επιθυμητά χέρια και χείλη, η ζωή δεν χρειάζεται. Αποσπάται η προσοχή του, δεν μπορεί να συγκεντρωθεί και καμία άρνηση δεν τον βοηθά σε αυτή την αντιπαράθεση. Ναι, φαίνεται ότι ο Μπαζάροφ κέρδισε, γιατί πάει τόσο στωικά στον θάνατο, παλεύοντας σιωπηλά την ασθένεια, αλλά στην πραγματικότητα έχασε, γιατί έχασε όλα όσα άξιζε να ζήσει και να δημιουργήσει.
Το θάρρος και η αποφασιστικότητα σε κάθε αγώνα είναι απαραίτητα. Αλλά μερικές φορές είναι απαραίτητο να απορρίψετε την αυτοπεποίθηση, να κοιτάξετε γύρω σας, να ξαναδιαβάσετε τα κλασικά, για να μην κάνετε λάθος σωστή επιλογή. Άλλωστε αυτή είναι η ζωή σου. Και όταν νικάς κάποιον, σκέψου αν αυτό είναι νίκη!
Σύνολο: 608 λέξεις
Ένα παράδειγμα τελικού δοκιμίου στην τρίτη κατεύθυνση από το FIPI.
Όλες οι νίκες ξεκινούν με μια νίκη εναντίον του εαυτού σας.
Μην φοβάστε να πάτε στον λάθος δρόμο -
μην φοβάστε να πάτε πουθενά.
Ντμίτρι Έμετς.
Η ζωή είναι ένας μακρύς, μακρύς δρόμος, υφασμένος από νίκες και ήττες, από σκαμπανεβάσματα, στον οποίο διαδραματίζονται γεγονότα παγκόσμιας και προσωπικής κλίμακας. Πώς να μη χαθείς και να μη χαθείς στο σύμπαν του χρόνου που έχει αφιερωθεί σε έναν άνθρωπο; Πώς να αντισταθείς στους πειρασμούς και στα μοιραία λάθη, ώστε αργότερα να μην είναι πικρό και προσβλητικό; Και πώς να γίνεις ο νικητής της ζωής σου;
Υπάρχουν πολλές ερωτήσεις, σχεδόν καμία απάντηση, αλλά ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο: δεν είναι εύκολο να γίνει αυτό. λογοτεχνικός κόσμοςείναι πλούσιο σε παραδείγματα που επιβεβαιώνουν το γεγονός πώς ένας άνθρωπος πέρασε από αγκάθια στα αστέρια και πώς γλίστρησε στον κόσμο της απληστίας, του πνευματικού κενού, χάνοντας τον εαυτό του, τους συγγενείς και τους φίλους. Το αναγνωστικό μου και εμπειρία ζωήςεπιτρέψτε μου να συμφωνήσω ευθαρσώς με τη δήλωση ότι «όλες οι νίκες ξεκινούν με μια νίκη επί του εαυτού μας».
Η ζωή του Σαντιάγο, ενός ηλικιωμένου άνδρα του οποίου το πρόσωπο είναι διάστικτο με ρυτίδες, και του οποίου τα χέρια είναι βαθιές ουλές από σπάγκο, και πολύ παλιό, είναι απόδειξη αυτού. Όταν διαβάζεις μια παραβολή του Έρνεστ Χέμινγουεϊ, στην αρχή αναρωτιέσαι για τι είδους νίκη μπορούμε να μιλήσουμε καθόλου. αξιοθρήνητος, κατάσταση αδύναμος γέροςτονίζει εύγλωττα μια μικρή αλλά σημαντική λεπτομέρεια: ένα μπαλωμένο πανί, που θυμίζει «το λάβαρο ενός εντελώς ηττημένου συντάγματος». Πώς θα μπορούσε αυτός ο γέρος να με κάνει να νιώσω; Φυσικά, κρίμα, συμπόνοια. Είναι πικρό να κοιτάς έναν μοναχικό, γέρο, πεινασμένο, την καλύβα του ανοιχτή σε όλους τους ανέμους. Την εντύπωση επιβαρύνει και το γεγονός ότι εδώ και 84 συνεχόμενες μέρες επιστρέφει από τη θάλασσα χωρίς ούτε ένα ψάρι. Και αυτό είναι 3 μήνες ζωής από χέρι σε στόμα.
Αλλά! Καταπληκτικό πράγμα! Μέσα σε όλη αυτή την καταχνιά, βλέπουμε τα εύθυμα μάτια του γέρου, «τα μάτια ενός ανθρώπου που δεν τα παρατάει». Παρά την ηλικία του και το σερί κακής του τύχης, είναι έτοιμος να αγωνιστεί και να ξεπεράσει τις περιστάσεις. Ήμουν περίεργος να καταλάβω από πού αντλούσε τέτοια εμπιστοσύνη ο Σαντιάγο; Άλλωστε όλοι είχαν ξεγράψει από καιρό αυτόν τον άτυχο γέρο, οι γονείς του αγοριού που κυνηγούσαν μαζί του πήραν τον γιο τους και τον έβαλαν σε μια βάρκα με έναν άλλο ψαρά. Αλλά το αφοσιωμένο αγόρι είναι εδώ, φροντίζει τον γέρο. Ίσως ήταν αυτός που σκέπασε προσεκτικά το Σαντιάγο με μια εφημερίδα και του έφερνε φαγητό, ήταν η υποστήριξη που χρειαζόταν στα γηρατειά; Νομίζω ότι είναι η ζεστασιά της ψυχής μικρό αγόριζέσταινε τα γηρατειά, άμβλυναν τις αποτυχίες και την ψυχρή στάση των ψαράδων. Αλλά είναι ακόμα πιο σημαντικό για τον ίδιο τον Σαντιάγο να μεταδώσει την εμπειρία που χρειάζεται ένας νεαρός ψαράς, για να αποδείξει ότι ένας έμπειρος ψαράς μπορεί να πιάσει ένα μεγάλο ψάρι, απλά πρέπει να πλεύσει παραπέρα.
Και θα δούμε αυτό το μεγάλο ψάρι, ή μάλλον, τον σκελετό του - απόδειξη της εξαιρετικής νίκης του γέρου, που πήρε σε τεράστιο τίμημα. Σε αυτήν την ιστορία, μπορείτε να κάνετε ατελείωτα μια σειρά από ερωτήσεις, μεταξύ των οποίων υπάρχει μια κύρια: "Αξιζε να ρισκάρετε τον εαυτό σας και να σύρετε ένα narwhal συνοδευόμενο από αιμοδιψείς καρχαρίες;" Πολλοί καταδικάζουν τον γέρο και βλέπουν την ήττα του σε αυτή την πράξη, με το επιχείρημα ότι υπερεκτίμησε τη δύναμή του και υποτίμησε τους καρχαρίες. Συνδέω μια τέτοια εκτίμηση με την ηλίθια παρατήρηση των τουριστών που είδαν τον σκελετό του narwhal και έμειναν έκπληκτοι που ο καρχαρίας (!) έχει μια τόσο όμορφη ουρά. Πώς μπορεί να θεωρηθεί ήττα αν ο Σαντιάγο μείνει πάνω από τον εαυτό του, πάνω από το narwhal;! Δεν θα ενώσω τη φωνή τους και θα πω αυτό που άξιζε τον κόπο. Αν έπρεπε να επαναλάβει αυτό το μονοπάτι, θα το διάλεγε. Εξάλλου, δεν ήταν τυχαίο που ονειρευόταν λιοντάρια μετά από αυτή την εκστρατεία. Αυτή τη νίκη δεν χρειαζόταν μόνο ο Σαντιάγο, αλλά και το αγόρι. Είναι ακόμα παιδί, έχει πολλά να μάθει από τη ζωή, από τόσο γενναίους και θαρραλέους ανθρώπους όπως ο Σαντιάγο.
Αν κάποιος δεν μάθει να κατακτά τις περιστάσεις, γίνεται σκλάβος τους. Χαρακτηριστικό παράδειγμαο σκλάβος της μοίρας μου για μένα είναι ο Akaki Akakievich Bashmachkin. Ίσως η δήλωσή μου να προκαλέσει θύελλα αγανάκτησης, αλλά πώς μπορείς να ζεις με φόβο όλη σου τη ζωή, υπακούοντας σε όλους και σε όλα και ταυτόχρονα να γκρινιάζεις: «Άφησέ με, γιατί με προσβάλλεις;» Δεν πρόκειται για το παλτό, παλιό, μπαλωμένο, αλλά στην ψυχή, μπαλωμένο από φόβους, έλλειψη θέλησης, έλλειψη αγώνα. Στον αγώνα για τις αδυναμίες του, ο άνθρωπος δυναμώνει, βήμα βήμα καθιερώνοντας τον εαυτό του στη ζωή, όσο δύσκολο και ανυπόφορο κι αν είναι. «Να είσαι», όχι «να υπάρχεις»! «Να είσαι» σημαίνει να καίγεσαι, να παλεύεις, να προσπαθείς να δώσεις τη ζεστασιά της ψυχής σου στους ανθρώπους. Άλλωστε, την ίδια ζεστασιά βρήκα στην καρδιά μου μικρός άντραςΟ Maxim Maksimych, ο οποίος έζησε την ίδια περίοδο, αλλά σε πιο δύσκολες συνθήκες, για να ζεστάνει τον αιχμάλωτο Bela, Pechorin. Ποιος χάιδεψε τον Akaki Akakievich;! Ποιος βοήθησε;! Σε ποιον δώσατε τη φροντίδα και την προσοχή σας; Κανείς... Αν αγαπούσε κανέναν, δεν θα είχε χρόνο να λυπηθεί τον εαυτό του. Τον λυπάμαι ως άνθρωπο, αλλά αυτή η εικόνα στη σημερινή ανάγνωση συνδέεται με έλλειψη θέλησης και έλλειψη σθένους. Χωρίς ζωή. Πρέπει να είναι, να μην υπάρχει. Να ζεις, όχι να φυτεύεις σοφός γκομενόςσαν δάσκαλος Ελληνικά Belikov και τα παρόμοια.
Από όλα όσα ειπώθηκαν, μπορώ να καταλήξω στο εξής συμπέρασμα. Η ζωή είναι ένας μακρύς, μακρύς δρόμος. Ο τροχός της ζωής υψώνει μερικούς ανθρώπους πάνω από τις περιστάσεις και άλλους εξαφανίζει από προσώπου γης. Όμως ο ίδιος ο άνθρωπος ελέγχει το άρμα της μοίρας του. Μπορεί να κάνει λάθος, αλλά πρέπει πάντα να θυμάται μόνο αυτό ο ισχυρός άντραςόποιος ξέρει πώς να κερδίσει τον εαυτό του μπορεί να αντέξει την ιστορία του. «Το γεράκι ανεβαίνει ψηλά όταν πετάει» - σοφία που επιβεβαιώνει την άνοδο της σκάλας του πεπρωμένου κάποιου.
Τι μπορεί να θεωρηθεί νίκη και τι ήττα; Η νίκη εκφράζεται, κατά κανόνα, στην υπεροχή της μιας πλευράς έναντι της άλλης. Ο αγώνας μπορεί να ξεδιπλωθεί τόσο στην ψυχή ενός ατόμου, όσο και μεταξύ ατόμων ή ομάδων. Φυσικά, είναι πιο συνηθισμένο να μιλάμε για νίκες και ήττες όταν πρόκειται για την αντιμετώπιση στρατών στο πεδίο της μάχης. Τα κριτήρια για την ανωτερότητα ενός στρατού έναντι του άλλου, αφενός, είναι υλικές, εδαφικές και ανθρώπινες απώλειες, αφετέρου, ένας στρατός δεν θα πήγαινε εναντίον ενός άλλου εάν οι μάζες του λαού που αποτελούν αυτόν τον στρατό αντιτίθεντο. κοινός σκοπόςπόλεμο και τις εντολές των αρχηγών. Αποδεικνύεται ότι τα αποτελέσματα των μαχών μπορούν επίσης να εξεταστούν από δύο πλευρές: σωματική και πνευματική. Από πνευματική άποψη, η μάχη μοιάζει με μια σύγκρουση δύο στοιχείων. Στη μέση μιας μάχης, η στοιχειακή δύναμη δεν μπορεί να ελεγχθεί από ψηλά, όπως είναι αδύνατο για ένα άτομο να υποτάξει τα μανιασμένα κύματα. Συνειδητοποίησα ότι είναι αδύνατο να απαντήσω κατηγορηματικά στο ερώτημα της νίκης ή της ήττας διαβάζοντας το μυθιστόρημα του L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη".
Το κείμενο του μυθιστορήματος δείχνει πολλές μάχες, αλλά οι πιο σημαντικές είναι οι μάχες του Austerlitz και του Borodino. Το Austerlitz είναι η πρώτη σημαντική μάχη στον πόλεμο με τον στρατό του Ναπολέοντα. Χάθηκε από τους Ρώσους, αν και, αν συγκρίνουμε την αριθμητική δύναμη των στρατών, το πλεονέκτημα ήταν ακριβώς με το μέρος τους. Ωστόσο, ο ρωσικός στρατός, έχοντας χάσει έναν αδιανόητο αριθμό ανθρώπων, τράπηκε σε φυγή, δίνοντας στους Γάλλους μια λαμπρή νίκη. Γιατί; Νομίζω ότι ένα τόσο μεγάλο πλήθος ανθρώπων, σαν στρατός, είναι σαν στοιχείο. Ενωμένοι με έναν στόχο, μια διάθεση, χιλιάδες στρατιώτες αντιπροσωπεύουν ένα είδος τεράστιου μηχανισμού, ένα μοναδικό ον, που δεν υπόκειται πλέον στη θέληση ενός ή δύο μεγάλων, αλλά ασήμαντο σε σύγκριση με το μεγαλείο του στρατού των ανθρώπων. Οι μεγάλοι διοικητές μπορούν να επηρεάσουν τον στρατό μόνο όταν οι στόχοι και η διάθεση αυτών των ανθρώπων συμπίπτουν με το γενικό πνεύμα του στρατού. Στο «Πόλεμος και Ειρήνη» ο Λ.Ν. Ο Τολστόι δείχνει ότι υπό τον Άουστερλιτς υπήρχε διχόνοια μεταξύ των ανώτατων διοικητών λόγω της παρουσίας του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Α'. Αυτή η διχόνοια μεταδόθηκε, σαν μέσω αρτηριών, σε όλες τις μάζες των στρατιωτών. Ανέμπνευστοι, ανενθαρρυμένοι, μη κατανοώντας το νόημα της επερχόμενης μάχης, με τον πρώτο δισταγμό, τα στρατεύματα τράπηκαν σε φυγή. Χωρίς ξεκάθαρο στόχο, χωρίς καθαρή σκέψη και ενιαία διάθεση με το πνεύμα του στρατού, τι συμβαίνει με ένα κύμα που σκοντάφτει σε έναν υποβρύχιο ψηλό και αδιάβατο βράχο: η δύναμη του πνεύματος του στρατού θρυμματίστηκε σε ψεκασμούς. Οι υπεράριθμοι Γάλλοι νίκησαν τους Ρώσους που έχασαν από αυτούς με δύναμη.
Το αποκορύφωμα του μυθιστορήματος, στο οποίο ο συγγραφέας αγαπά τη «λαϊκή του σκέψη», είναι αναμφίβολα μάχη του Μποροντίνο, στον οποίο ο Λ.Ν. Ο Τολστόι αφιέρωσε είκοσι κεφάλαια. Για να κατανοήσει κανείς «την κοροϊδία αυτής της μάχης για όλους τους νόμους του πολέμου», θα πρέπει να θυμάται κανείς υπό ποιες συνθήκες δόθηκε και σε ποιες συνέπειες οδήγησε. Ο υποχωρούμενος ρωσικός στρατός, χάνοντας τη μια μάχη μετά την άλλη από τους Γάλλους, υποχώρησε στη Μόσχα. Ήταν αδύνατο να παραδοθεί η πρωτεύουσα χωρίς μάχη, και ο Lermontov έγραψε γι 'αυτό στο ποίημα "Borodino":
Αν δεν ήταν το θέλημα του Θεού,
Δεν θα εγκατέλειπαν τη Μόσχα!
Ο Κουτούζοφ αναγκάστηκε να διατάξει μάχη, ανεξάρτητα από τις συνθήκες του εδάφους και την ετοιμότητα του στρατού. Ωστόσο, παρά τις εξωτερικές δυσμενείς συνθήκες, στους Ρώσους, κοντά στην καρδιά της Ρωσίας, αυτή η «κρυμμένη ζεστασιά του πατριωτισμού» ανεβαίνει και μεγαλώνει, που τόσο θαυμάζει τους ξένους (συμπεριλαμβανομένου του Ναπολέοντα) και που φοβούνται άθελά τους. Σύμφωνα με όλους τους νόμους του πολέμου, η ήττα του ρωσικού στρατού κοντά στο Borodino είναι μοναδική στο ότι αυτή η ήττα εκδηλώθηκε όχι στην υποχώρηση του στρατού, αλλά σε τεράστιες απώλειες στο πεδίο της μάχης. Η μάχη κράτησε όλη μέρα, από την αυγή μέχρι το σούρουπο (σύμφωνα με τον Τολστόι, δείχνει τη μάχη στον ήλιο και κάτω από τον ήλιο) και η αρχικά πολεμική διάθεση του γαλλικού στρατού αντικαταστάθηκε σταδιακά από τον αιφνιδιασμό, γιατί οι Ρώσοι έχασαν περισσότερο, τόσο πιο αποφασιστικά πολεμούσαν. Αφού περιγράφει τη μάχη, ο Τολστόι διατυπώνει το συμπέρασμα: «Η ηθική νίκη κέρδισαν οι Ρώσοι κοντά στο Μποροντίνο». Και δεν βλέπω κανένα λόγο να διαφωνήσω με τον μεγάλο συγγραφέα: έτσι η ήττα έγινε νίκη. Μετά τη φανταστική νίκη των ναπολεόντειων στρατευμάτων στο πεδίο του Μποροντίνο, οι Γάλλοι, έχοντας καταλάβει τη Μόσχα, σύντομα φεύγουν από αυτήν, κάτι που έρχεται σε αντίθεση με τους νόμους του πολέμου και την κοινότοπη λογική ενός απλού ανθρώπου, αν δεν παραδεχτεί ότι η μάχη έγινε όχι μόνο με όπλα, αλλά και με την πνευματική δύναμη των στρατευμάτων. Κύμα εσωτερική δύναμηο γαλλικός στρατός κύλησε και ... συνετρίβη, προσκρούοντας σε έναν αόρατο, αλλά μεγαλοπρεπή και ανυπέρβλητο βράχο του πνεύματος του ρωσικού λαού. Διάσπαρτα ρέματα του γαλλικού στρατού φτάνουν στη Μόσχα και ήδη καταρρέουν εντελώς εκεί. Ο Τολστόι γράφει ότι αντί για οργανωμένη αναπλήρωση των προμηθειών, τον επανεξοπλισμό του στρατού, οι Γάλλοι λεηλατούν τη Μόσχα και τη λεηλατούν. Το γεγονός αυτό δείχνει επίσης ότι, παρά την κατάληψη της πρωτεύουσας, που σύμφωνα με όλους τους νόμους του πολέμου συνεπάγεται νίκη επί του εχθρού, η στοιχειώδης δύναμη των Γάλλων σπάει και σταδιακά διαλύεται σαν ένα κύμα που σπάει σε σταγόνες.
Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι δεν είναι στην πραγματικότητα κάθε νίκη χωρίς όρους. Συχνά, η ήττα γίνεται νίκη. Αν κοιτάξετε αντικειμενικά την έκβαση της μάχης του Borodino, αποδεικνύεται ότι ως αποτέλεσμα, οι Ρώσοι υποχώρησαν και παρέδωσαν τη Μόσχα. Είναι απαραίτητο να αποκαταστήσουμε την ιστορική δικαιοσύνη και να αναγνωρίσουμε ότι ο Ναπολέων κέρδισε. Αυτή η αναγνώριση δεν μειώνει τη δόξα του ρωσικού στρατού, ο οποίος, έχοντας χάσει τη μάχη, κατάφερε να κερδίσει Πατριωτικός Πόλεμος 1812. "Ρόπαλο λαϊκός πόλεμος», όπως αναφέρει ο Λ.Ν. Τολστόι, «σηκώθηκε ... και κάρφωσε τους Γάλλους μέχρι που πέθανε ολόκληρη η εισβολή». Ακόμη και με μεγάλη αριθμητική υπεροχή δεν μπορεί κανείς να αποτρέψει την πιθανότητα ήττας λόγω της ανώτερης δύναμης του πνεύματος του εχθρού. Άρα η ήττα μπορεί στην πραγματικότητα να σημαίνει νίκη.
Daria Mankevich, μαθήτρια της 11ης τάξης του Ακαδημαϊκού Γυμνασίου Νο. 56
Πιθανώς, δεν υπάρχουν άνθρωποι στον κόσμο που δεν θα ονειρευόταν τη νίκη. Κάθε μέρα κερδίζουμε μικρές νίκες ή έχουμε ήττες. Σε μια προσπάθεια να πετύχετε τον εαυτό σας και τις αδυναμίες σας, να ξυπνάτε το πρωί τριάντα λεπτά νωρίτερα, να κάνετε αθλήματα, να προετοιμάζετε μαθήματα που δεν δίνονται καλά. Μερικές φορές τέτοιες νίκες γίνονται ένα βήμα προς την επιτυχία, προς την αυτοεπιβεβαίωση. Αλλά αυτό δεν συμβαίνει πάντα. Η φαινομενική νίκη μετατρέπεται σε ήττα και η ήττα, στην πραγματικότητα, είναι νίκη.
Στην κωμωδία «Woe from Wit» του A.S. Griboedov, ο κεντρικός χαρακτήρας A.A. Chatsky, μετά από τρία χρόνια απουσίας, επιστρέφει στην κοινωνία στην οποία μεγάλωσε. Όλα του είναι γνωστά, έχει κατηγορηματική κρίση για κάθε εκπρόσωπο της κοσμικής κοινωνίας. «Τα σπίτια είναι καινούργια, αλλά οι προκαταλήψεις είναι παλιές», καταλήγει ένας νεαρός, παθιασμένος άνδρας για την ανανεωμένη Μόσχα. Η κοινωνία Famus τηρεί τους αυστηρούς κανόνες της εποχής της Catherine:
«τιμή από πατέρα και γιο», «να είσαι φτωχός, αλλά αν υπάρχουν δύο χιλιάδες οικογενειακές ψυχές, αυτός είναι ο γαμπρός», «η πόρτα είναι ανοιχτή για καλεσμένους και απρόσκλητους, ειδικά από ξένους», «δεν είναι ότι οι καινοτομίες είναι εισήγαγε - ποτέ», «κριτές των πάντων, παντού, δεν υπάρχουν κριτές πάνω τους».
Και μόνο η υποτέλεια, η δουλοπρέπεια, η υποκρισία κυριαρχούν στο μυαλό και την καρδιά των «εκλεκτών» εκπροσώπων της κορυφής της ευγενούς τάξης. Ο Τσάτσκι με τις απόψεις του είναι εκτός τόπου. Κατά τη γνώμη του, "οι βαθμοί δίνονται από τους ανθρώπους, αλλά οι άνθρωποι μπορούν να εξαπατηθούν", είναι χαμηλό να αναζητάς την προστασία από αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία, είναι απαραίτητο να πετύχεις με το μυαλό και όχι με τη δουλοπρέπεια. Ο Φαμουσόφ, μόλις ακούει το σκεπτικό του, βουλώνει τα αυτιά του φωνάζοντας: "... σε δίκη!" Θεωρεί τον νεαρό Τσάτσκι επαναστάτη, «καρμπονάρι», επικίνδυνο άτομο και όταν εμφανίζεται ο Σκαλοζούμπ ζητά να μην εκφράσει τις σκέψεις του φωναχτά. Και όταν ένας νεαρός αρχίζει ωστόσο να εκφράζει τις απόψεις του, φεύγει γρήγορα, μη θέλοντας να είναι υπεύθυνος για τις κρίσεις του. Ωστόσο, ο συνταγματάρχης αποδεικνύεται στενόμυαλος και πιάνει μόνο επιχειρήματα για στολές. Γενικά, λίγοι καταλαβαίνουν τον Τσάτσκι στο μπαλάκι του Φαμουσόφ: ο ίδιος ο ιδιοκτήτης, η Σοφία και ο Μολτσάλιν. Αλλά ο καθένας από αυτούς βγάζει τη δική του ετυμηγορία.Ο Famusov θα απαγόρευε σε τέτοιους ανθρώπους να οδηγήσουν στην πρωτεύουσα για μια βολή, η Sofya λέει ότι "δεν είναι άνθρωπος - ένα φίδι" και ο Molchalin αποφασίζει ότι ο Chatsky είναι απλώς ένας χαμένος. Η τελική ετυμηγορία του κόσμου της Μόσχας είναι η τρέλα! Στο αποκορύφωμα, όταν ο ήρωας εκφωνεί την κεντρική του ομιλία, κανείς από το κοινό δεν τον ακούει. Μπορείς να πεις ότι ο Τσάτσκι έχει ηττηθεί, αλλά δεν είναι! Ο I.A. Goncharov πιστεύει ότι ο ήρωας της κωμωδίας είναι ο νικητής και κανείς δεν μπορεί παρά να συμφωνήσει μαζί του. Η εμφάνιση αυτού του άντρα κλόνισε τη στάσιμη κοινωνία του Famus, κατέστρεψε τις ψευδαισθήσεις της Σοφίας και κλόνισε τη θέση του Μολτσάλιν.
Στο μυθιστόρημα του I.S. Turgenev "Fathers and Sons", δύο αντίπαλοι συγκρούονται σε μια έντονη διαμάχη: ένας εκπρόσωπος της νεότερης γενιάς, ο μηδενιστής Bazarov και ο ευγενής P.P. Kirsanov. Κάποιος έζησε μια αδράνεια, πέρασε τη μερίδα του λέοντος από τον χρόνο που του είχε δοθεί ερωτευμένος με μια διάσημη ομορφιά, μια κοινωνικά - την πριγκίπισσα R. Αλλά, παρά αυτόν τον τρόπο ζωής, απέκτησε εμπειρία, βίωσε, ίσως, το πιο σημαντικό συναίσθημα που τον κυρίευσε, πλύθηκε μακριά όλα τα επιφανειακά, γκρέμισε την αλαζονεία και την αυτοπεποίθηση. Αυτό το συναίσθημα είναι αγάπη. Ο Μπαζάροφ κρίνει με τόλμη τα πάντα, θεωρώντας τον εαυτό του «αυτοδιαλυμένο», έναν άνθρωπο που έκανε το όνομά του μόνο με τη δική του δουλειά, μυαλό. Σε μια διαμάχη με τον Kirsanov, είναι κατηγορηματικός, σκληρός, αλλά παρατηρεί την εξωτερική ευπρέπεια, αλλά ο Πάβελ Πέτροβιτς δεν μπορεί να το αντέξει και καταρρέει, αποκαλώντας έμμεσα τον Μπαζάροφ "ανδρείκελο":
...πριν ήταν απλώς ανόητοι, και τώρα ξαφνικά είναι μηδενιστές.
Η εξωτερική νίκη του Μπαζάροφ σε αυτή τη διαμάχη, στη συνέχεια σε μονομαχία, αποδεικνύεται ήττα στην κύρια αναμέτρηση. Έχοντας γνωρίσει την πρώτη και μοναδική του αγάπη, ο νεαρός δεν μπορεί να επιβιώσει από την ήττα, δεν θέλει να παραδεχτεί την κατάρρευση, αλλά δεν μπορεί να κάνει τίποτα. Χωρίς αγάπη, χωρίς γλυκά μάτια, τέτοια επιθυμητά χέρια και χείλη, η ζωή δεν χρειάζεται. Αποσπάται η προσοχή του, δεν μπορεί να συγκεντρωθεί και καμία άρνηση δεν τον βοηθά σε αυτή την αντιπαράθεση. Ναι, φαίνεται ότι ο Μπαζάροφ κέρδισε, γιατί πάει τόσο στωικά στον θάνατο, παλεύοντας σιωπηλά την ασθένεια, αλλά στην πραγματικότητα έχασε, γιατί έχασε όλα όσα άξιζε να ζήσει και να δημιουργήσει.
Το θάρρος και η αποφασιστικότητα σε κάθε αγώνα είναι απαραίτητα. Αλλά μερικές φορές πρέπει να απορρίψετε την αυτοπεποίθηση, να κοιτάξετε γύρω σας, να ξαναδιαβάσετε τα κλασικά, για να μην κάνετε λάθος στη σωστή επιλογή. Άλλωστε αυτή είναι η ζωή σου. Και όταν νικάς κάποιον, σκέψου μήπως είναι νίκη!
Σύνολο: 608 λέξεις
Κατεύθυνση "Τιμή και ατιμία" του τελικού δοκιμίου 2016-2017 στη λογοτεχνία: παραδείγματα, δείγματα, ανάλυση έργων
Παραδείγματα συγγραφής δοκιμίων για τη λογοτεχνία με κατεύθυνση «Τιμή και ατιμία». Δίνονται στατιστικά στοιχεία για κάθε δοκίμιο. Ορισμένα δοκίμια είναι σχολικά και δεν συνιστάται η χρήση τους ως έτοιμα δείγματα για το τελικό δοκίμιο.
Αυτά τα έργα μπορούν να χρησιμοποιηθούν για την προετοιμασία για το τελικό δοκίμιο. Σκοπός τους είναι να σχηματίσουν την ιδέα των μαθητών για την πλήρη ή μερική αποκάλυψη του θέματος της τελικής έκθεσης. Συνιστούμε να τις χρησιμοποιήσετε ως πρόσθετη πηγή ιδεών κατά τη δημιουργία της δικής σας παρουσίασης της αποκάλυψης θέματος.
Ακολουθούν βίντεο αναλύσεις έργων στη θεματική κατεύθυνση «Τιμή και ατιμία».
Έννοιες της τιμής στην εποχή μας
Στη σκληρή εποχή μας φαίνεται ότι οι έννοιες της τιμής και της ατιμίας έχουν πεθάνει. Δεν υπάρχει ιδιαίτερη ανάγκη να τιμούνται τα κορίτσια - το στριπτίζ και η κακία πληρώνονται ακριβά και τα χρήματα είναι πολύ πιο ελκυστικά από κάποιο είδος εφήμερης τιμής. Θυμάμαι τον Κνούροφ από την «Προίκα» του A.N. Ostrovsky:
Υπάρχουν όρια πέρα από τα οποία η καταδίκη δεν ξεπερνά: Μπορώ να σας προσφέρω ένα τόσο τεράστιο περιεχόμενο που οι πιο κακόβουλοι επικριτές της ηθικής κάποιου άλλου θα πρέπει να σιωπήσουν και να χαζέψουν έκπληκτοι.
Μερικές φορές φαίνεται ότι οι άνδρες δεν έχουν ονειρευτεί για πολύ καιρό να υπηρετήσουν για το καλό της Πατρίδας, να προστατεύσουν την τιμή και την αξιοπρέπειά τους, να υπερασπιστούν την Πατρίδα. Πιθανώς, η λογοτεχνία παραμένει η μόνη απόδειξη της ύπαρξης αυτών των εννοιών.
Το πιο αγαπητό έργο του A.S. Pushkin ξεκινά με το επίγραφο: "Φροντίστε την τιμή από νεαρή ηλικία", το οποίο είναι μέρος μιας ρωσικής παροιμίας. Ολόκληρο το μυθιστόρημα Η κόρη του καπετάνιουμας δίνει την καλύτερη ιδέα για την τιμή και την ατιμία. Ο πρωταγωνιστήςΟ Petrusha Grinev είναι ένας νεαρός άνδρας, σχεδόν νέος (κατά την αναχώρησή του για την υπηρεσία ήταν "δεκαοκτώ" ετών σύμφωνα με τη μητέρα του), αλλά είναι γεμάτος με τέτοια αποφασιστικότητα που είναι έτοιμος να πεθάνει στην αγχόνη, αλλά να μην αμαυρώσει την τιμή του. Και αυτό δεν συμβαίνει μόνο γιατί ο πατέρας του τον κληροδότησε να υπηρετήσει με αυτόν τον τρόπο. Η ζωή χωρίς τιμή για έναν ευγενή είναι ίδια με τον θάνατο. Αλλά ο αντίπαλός του και ζηλιάρης Shvabrin ενεργεί εντελώς διαφορετικά. Η απόφασή του να πάει στο πλευρό του Πουγκάτσεφ καθορίζεται από τον φόβο για τη ζωή του. Αυτός, σε αντίθεση με τον Grinev, δεν θέλει να πεθάνει. Το αποτέλεσμα της ζωής του καθενός από τους χαρακτήρες είναι φυσικό. Ο Γκρίνεφ ζει μια αξιοπρεπή, αν και φτωχή, ζωή ως γαιοκτήμονας και πεθαίνει περιτριγυρισμένος από τα παιδιά και τα εγγόνια του. Και η μοίρα του Alexei Shvabrin είναι κατανοητή, αν και ο Πούσκιν δεν λέει τίποτα γι 'αυτό, αλλά πιθανότατα ο θάνατος ή η σκληρή εργασία θα συντομεύσουν αυτήν την ανάξια ζωή ενός προδότη, ενός ανθρώπου που δεν έχει διατηρήσει την τιμή του.
Ο πόλεμος είναι ο καταλύτης για το πιο σημαντικό ανθρώπινες ιδιότητες, δείχνει είτε θάρρος και θάρρος, είτε κακία και δειλία. Μπορούμε να βρούμε απόδειξη για αυτό στην ιστορία του V. Bykov «Sotnikov». Δύο ήρωες είναι οι ηθικοί πόλοι της ιστορίας. Ο ψαράς είναι ενεργητικός, δυνατός, σωματικά δυνατός, αλλά είναι θαρραλέος; Έχοντας συλληφθεί, υπό τον πόνο του θανάτου, προδίδει τον δικό του κομματικό απόσπασμα, δίνει την ανάπτυξή του, τα όπλα, τη δύναμη - με μια λέξη, τα πάντα για να εξαλείψει αυτό το κέντρο αντίστασης στους Ναζί. Αλλά ο αδύναμος, άρρωστος, αδύναμος Σοτνίκοφ αποδεικνύεται θαρραλέος, υπομένει τα βασανιστήρια και ανεβαίνει αποφασιστικά στο ικρίωμα, χωρίς να αμφιβάλλει για την ορθότητα της πράξης του. Ξέρει ότι ο θάνατος δεν είναι τόσο τρομερός όσο οι τύψεις από την προδοσία. Στο τέλος της ιστορίας, ο Rybak, που γλίτωσε τον θάνατο, προσπαθεί να κρεμαστεί στην τουαλέτα, αλλά δεν μπορεί, γιατί δεν βρίσκει κατάλληλο εργαλείο (του αφαιρέθηκε η ζώνη κατά τη σύλληψή του). Ο θάνατός του είναι θέμα χρόνου, δεν είναι εντελώς ξεπεσμένος αμαρτωλός και το να ζεις με τέτοιο βάρος είναι αφόρητο.
Τα χρόνια περνούν ιστορική μνήμηΗ ανθρωπότητα έχει ακόμα παραδείγματα πράξεων τιμής και συνείδησης. Θα γίνουν παράδειγμα για τους συγχρόνους μου; Νομίζω ναι. Οι ήρωες που πέθαναν στη Συρία, σώζοντας ανθρώπους σε πυρκαγιές, σε καταστροφές, αποδεικνύουν ότι υπάρχει τιμή, αξιοπρέπεια και υπάρχουν φορείς αυτών των ευγενών ιδιοτήτων.
Σύνολο: 441 λέξεις