Η δειλία δεν θεωρείται πάντα η πιο τρομερή κακία. Ο φόβος δεν είναι αμαρτία, αλλά η δειλία είναι κακία

ΘΕΩΡΙΑ ΧΡΕΟΥΣ

Η δειλία καταδικάζεται συνήθως από την κοινωνία

Πολλοί έχουν ακούσει τη φράση του Μ. Μπουλγκάκοφ ότι η δειλία είναι το πιο πολύ τρομερό βίτσιο.Τι είναι σωστό. Ωστόσο, είναι πολύ κακό όταν, κάτω από την πίεση τέτοιων αξιωμάτων, ένας ευσυνείδητος άνθρωπος βάζει τέλος στον εαυτό του μετά από μια δειλή πράξη.

Ακόμα - έχει ήδη γάτες που ξύνουν την ψυχή του, και επιπλέον, η κοινωνία του επαναλαμβάνει αόρατα: "Έχεις φτάσει στο πιο τρομερό βίτσιο!"

Αλλά δώστε προσοχή - τελικά, ο Μπουλγκάκοφ δεν καταδίκασε σχεδόν κανέναν. Αντίθετα, δήλωσε απλώς ένα γεγονός που του ήταν προφανές. Και θα επιτρέψω στον εαυτό μου να προσθέσει την περίφημη φράση:

Η δειλία είναι η πιο τρομερή κακία αν δεν την πολεμήσεις.

Δεν είναι η ίδια η δειλία που είναι ανήθικο, αλλά η απροθυμία να της αντισταθείς.

Επαναλαμβάνω - εδώ και χιλιάδες χρόνια, οι ηγέτες όλων των πλευρών έχουν καλλιεργήσει τη δειλία στους ανθρώπους με τα πιο σκληρά μέσα. Έχει φάει την ψυχή μας, έχει γίνει κυριολεκτικά κομμάτι της! Γι' αυτό, όταν απειλούμαστε, επιδιώκουμε ενστικτωδώς να υπακούσουμε.

Σε αυτές τις συνθήκες δεν μπορεί κανείς να κατηγορήσει έναν άνθρωπο που υπέκυψε στη δειλία. Θα ήταν πιο σωστό να τιμήσουμε αυτόν που μπόρεσε να το ξεπεράσει!

Υπάρχει ένα ζωντανό επεισόδιο στο Ευαγγέλιο όταν ο Απόστολος Πέτρος αρνήθηκε τον Χριστό. Λίγο πριν από αυτό, έπεισε διακαώς τη δασκάλα ότι δεν θα τον άφηνε ποτέ. Στο οποίο θα λάβει απάντηση: «... Αλήθεια σας λέω ότι αυτή τη νύχτα, πριν λαλήσει ο πετεινός, θα Με αρνηθείτε τρεις φορές.» Και έτσι έγινε - υπό την απειλή ότι θα αιχμαλωτιστεί, ο Πέτρος αρνήθηκε τον Χριστό τρεις φορές - και αμέσως λάλησε ο πετεινός. Και ο Peter, issedvon, κλαίει πικρά...

Λοιπόν τι - θεωρούμε τώρα τον Πέτρο απατεώνα και προδότη; Οχι. Ξεπερνώντας τον φόβο του, έγινε τότε ο διάδοχος του έργου του δασκάλου του - και στο τέλος της ζωής του μαρτύρησε κι αυτός.

Και τώρα θα παραθέσω ένα απόσπασμα από το βιβλίο του E. M. Remarque «On δυτικό μέτωποκαμία αλλαγή ", που περιγράφει τον βομβαρδισμό:

«Δίπλα μας βρίσκεται ένας φοβισμένος στρατηλάτης μέχρι θανάτου…

Κάλυψε το πρόσωπό του με τα χέρια του. Το κράνος του κύλησε στο πλάι.

Το σηκώνω και πάω να του το βάλω στο κεφάλι.

Σηκώνει το βλέμμα του, σπρώχνει το κράνος του και, σαν παιδί,

σκαρφαλώνει το κεφάλι του κάτω από το μπράτσο μου, κολλώντας σφιχτά πάνω μου

στήθη. Οι στενοί του ώμοι τρέμουν...

Σταδιακά έρχεται στα συγκαλά του. Ξαφνικά κοκκινίζει σαν παπαρούνες,

η αμηχανία είναι γραμμένη στο πρόσωπό του. Αγγίζει απαλά το χέρι του

παντελόνι και με κοιτάζει με θλίψη. Καταλαβαίνω αμέσως ποιο είναι το θέμα:

έχει ασθένεια κανονιού. Προσπαθώ να τον παρηγορήσω:

- Δεν υπάρχει τίποτα για να ντρέπεσαι. αλλά όχι το ίδιο με εσένα

φόρεσε παντελόνι όταν δέχτηκαν για πρώτη φορά πυρά. Πήγαινε πίσω από τον θάμνο

βγάλε τα σώβρακα και τέλος...

Δεν υπάρχει ούτε μια σταγόνα μομφής και καταδίκης σε αυτό το επεισόδιο. Όχι μόνο οι θεοί, αλλά και οι άνθρωποι είναι σοφοί, καταλαβαίνουν τη φύση της δειλίας και δεν την κρίνουν. Η δειλία δεν είναι κακή από μόνη της, αλλά μόνο όταν αρνείσαι να την πολεμήσεις. Σε αυτή την περίπτωση, μπορείτε να εξισώσετε με ασφάλεια τη δειλία και την τεμπελιά της ψυχής ...

Εντάξει - αλλά τι μπορείτε να κάνετε αν διαπράξετε μια επαίσχυντη δειλή πράξη;

Παραδόξως, το πρώτο πράγμα είναι να φτιάξεις λίγο το κέφι. Χιλιάδες και χιλιάδες άνθρωποι δεν ντρέπονται απολύτως για τη δειλία τους - η αδύναμη συνείδησή τους είναι διατεταγμένη με τέτοιο τρόπο που εκτοπίζει αμέσως όλες τις δυσάρεστες αναμνήσεις από τη μνήμη τους.

Δεν είσαι έτσι. Έχετε ένα είδος άγρυπνου φύλακα στην ψυχή σας που δεν σας αφήνει να χαλαρώσετε. Και αυτό από τη μια είναι καλό. Αλλά από την άλλη πλευρά, μπορεί σύντομα να υπερφορτωθείτε από τις ατελείωτες μομφές συνείδησης. Ειδικά αν δεν έχεις ακόμα τη δύναμη να ακολουθήσεις τη φωνή της...

Σας προτείνω να λάβετε υπόψη θεωρία χρέους ... Εάν κάποια στιγμή στη ζωή σας δεν είχατε το θάρρος να ενεργήσετε σύμφωνα με τη συνείδησή σας, σημειώστε αυτή την ενέργεια ως υποχρέωση. Να είστε σίγουροι ότι η μοίρα, βλέποντας την πρόθεση να τα βγάλετε πέρα ​​με τα χρέη του παρελθόντος, σίγουρα θα δώσει την ευκαιρία να το κάνετε αυτό.

Ένα από τα πιο φωτεινά επεισόδια στη ζωή μου - όταν δεν μεσολάβησα για τη γυναίκα που λήστεψαν στο λεωφορείο. Όταν στριμωχθήκαμε σφιχτά στην καμπίνα, ανεβήκαμε μέχρι τη στάση του λεωφορείου, εκείνη ταράχτηκε και φώναξε: «Οδηγέ, μην ανοίγεις την πόρτα! Μου έκλεψαν το πορτοφόλι! Ξέρω ποιος το έκλεψε αυτό!». Και έδειξε τον νταή δίπλα μου, χαμογελώντας και κοιτώντας αλλού. Και στάθηκα στην ίδια την πόρτα και μπορούσα κάλλιστα να πω: «Είμαι έτοιμος να δείξω τις τσέπες μου. Κάντε το ίδιο ή δώστε το πορτοφόλι σας». Επιπλέον, ήμουν τόσο σφιχτά στριμωγμένη στην πόρτα που, αν ήθελα, μπορούσα να την κάνω για να μην ανοίξει.

Αλλά ... Το λεωφορείο έφτασε μέχρι τη στάση, ο οδηγός, γυρίζοντας το πρόσωπό του στην άκρη, άνοιξε την πόρτα, ο μπαμπάς πήδηξε αμέσως στο δρόμο - και ήταν έτσι ...

Ντρεπόμουν εξαιρετικά να θυμηθώ αυτό το επεισόδιο μέχρι που είπα στον εαυτό μου: «Το να βασανίζω μόνο την ψυχή μου δεν θα βοηθήσει στην αιτία. Μόνο θα με φθείρουν. Ως εκ τούτου, ηχογραφώ αυτό το επεισόδιο μόνος μου. Μόλις γίνω ξανά μάρτυρας μιας παρόμοιας κατάστασης, θα είμαι έτοιμος να επέμβω σε αυτήν…».

Σχεδόν ο καθένας μας επέτρεψε τους δειλούς στη ζωή, επαίσχυντες πράξεις... Είναι αξιέπαινο να ανησυχείτε για αυτό - αλλά μόνο εάν οι εμπειρίες οδηγούν σε ένα συγκεκριμένο θετικό αποτέλεσμα.

Η δειλία προέρχεται μόνο από έλλειψη... επιθυμίας

R. Descartes

ΘΕΩΡΙΑ ΜΙΚΡΩΝ ΠΕΡΙΠΤΩΣΕΩΝ

Ο φόβος έχει μεγάλα μάτια

Τι σημαίνει αυτό το ρητό; ναι πολύ απλή σκέψη- έχουμε την τάση να υπερβάλλουμε την κλίμακα του αγνώστου. Όπως είπε και ο Σαίξπηρ: «Οι πραγματικοί τρόμοι δεν είναι τόσο τρομακτικοί όσο οι φρίκοι της φαντασίας».

Το κύριο εργαλείο για να ξεπεράσεις τη δειλία είναι η εξάσκηση. Φοβάστε το σκοτάδι - πηγαίνετε στο σκοτάδι. Φοβάστε τους gopniks - επιπλήξτε τους για αισχρότητες σε δημόσιο χώρο.

Αλλά, φυσικά, κάντε το με σύνεση. Αν πάτε στο σκοτάδι, τότε σε ένα όπου δεν υπάρχουν βάλτοι και αιχμηρά κλαδιά. Εξάλλου, το καθήκον σας είναι να επιστρέψετε ζωντανοί, υγιείς και με την εμπειρία να νικήσετε τη δειλία.

Εάν κάνετε μια παρατήρηση σε έναν γόπνικ, τότε σε ένα μέρος όπου οι άλλοι μπορούν να σας βοηθήσουν σε περίπτωση οτιδήποτε. Ναι, και ένα gopnik για πρώτη φορά θα πρέπει να επιλέξει ένα πιο άρρωστο - σε περίπτωση πιθανής μάχης.

Ξεκινώντας με μικρά βήματα, σταδιακά θα αισθάνεστε πιο σίγουροι για το έδαφος κάτω από τα πόδια σας. Και σύντομα συνειδητοποιείς ότι μπορείς να κάνεις παρατηρήσεις ακόμα και σε μια μεθυσμένη παρέα σε ένα διαμέρισμα τρένου - και αντί για καυγά, να συναντήσεις μπερδεμένα βλέμματα ...

Γενικά, έχει ειπωθεί εδώ και πολύ καιρό ότι δεν μπορείς να νικήσεις τον φόβο χωρίς να περάσεις από το μονοπάτι που σε φοβίζει. Επιπλέον, όσο πιο συχνά βρίσκεστε σε ακραίες καταστάσεις, τόσο πιο γρήγορα το σώμα σας προσαρμόζεται σε αυτό. Όλα είναι θέμα εξάσκησης!

Ο άνθρωπος φοβάται μόνο αυτό που δεν ξέρει, η γνώση νικά κάθε φόβο.

V. G. Belinsky

ΠΟΣΟ ΤΡΟΜΑΚΤΙΚΟ ΤΟ ΔΙΑΘΕΜΑ;

Συχνά δεν τολμάμε να δράσουμε μόνο επειδή έχουμε μυηθεί στην ιδέα των τρομερών συνεπειών της πράξης...

Ο άνθρωπος είναι ένα τεμπέλικο πλάσμα. Έχοντας βρει μια λίγο πολύ άνετη γωνιά στη ζωή, προτιμούμε να μην προεξέχουμε για να μην χάσουμε ούτε την ψευδαίσθηση της ευεξίας. Η συνήθεια είναι τρομακτική.

Γυναίκαανέχεται έναν μεθυσμένο σύζυγο, γιατί πιστεύει ότι θα είναι πιο δύσκολο μόνος του.

Υπάλληλοςανέχεται το αφεντικό, γιατί δεν είναι σίγουρο

βρείτε μια εξίσου ακριβοπληρωμένη δουλειά

Ανθρωποιανέχεται την εξουσία, γιατί υποθέτει ότι στην περίπτωση

ανυπακοή που θα του εφαρμόσει τα αυστηρότερα μέτρα

Έτσι - δώστε προσοχή: "σκέφτεται", "δεν είμαι σίγουρος", "υποθέτει" ... Γενικά, ζούμε με την αρχή της αθάνατης φράσης: "Ό,τι κι αν συμβεί!". Είναι δύσκολο για εμάς ακόμη και να αποφασίσουμε για ένα πείραμα - αλλά τι θα συμβεί αν το κάνω ...

Λοιπόν, ας το κάνουμε το ίδιο - σε ένα ασφαλές, εργαστηριακό περιβάλλον. Πάρτε ένα στυλό, ένα κομμάτι χαρτί και γράψτε το όνομα της κατάστασης στην κορυφή. Τώρα σημειώστε τα μειονεκτήματα και τα θετικά ως αποτέλεσμα της αλλαγής σε δύο στήλες παρακάτω.

Εργαστείτε ήρεμα και αργά. Ζυγίστε προσεκτικά όλες τις επιλογές. Και μπορεί κάλλιστα να αποδειχθεί ότι η προοπτική της απόλυσης από τη δουλειά δεν είναι πλέον τόσο τρομακτική. Ή τι βουτιά δημόσια ομιλίαδεν απειλεί καθόλου με καταστροφή. Και τα λοιπά.

Οι τσακωμοί είναι ξεχωριστό θέμα. Για να είμαι ειλικρινής, πολλοί από εμάς υποχωρούμε σε αυτά. Επομένως, πάρτε και δείτε πρώτα προσεκτικά τις βιντεοσκοπήσεις των αγώνων, που δυστυχώς προσφέρει σήμερα το Διαδίκτυο σε τεράστιο όγκο. Στη συνέχεια, συνοψίστε: τι είναι χαρακτηριστικό για τη μάχη; Πώς πάνε; Τι αποτέλεσμα θα περιμένω αν εμπλακώ σε έναν καυγά;

Μετά από αυτό, θα πρέπει να μελετήσετε προσεκτικά συμβουλή ειδικούγια το πώς να συμπεριφέρονται σε έναν καυγά. Μετά από αυτό, δεν είναι κακό να ακολουθείς ένα μάθημα αυτοάμυνας χωρίς όπλα - είναι καλό, υπάρχουν πλέον πολλά. Και τώρα θα διαπιστώσετε πώς έχει αυξηθεί η αυτοπεποίθησή σας - σε σημείο που έχετε κατακτήσει την παγωμένη ικανότητα να σβήνετε έναν αγώνα πριν αρχίσει.

Μας Οι φόβοι είναι μισοί αβάσιμοι, μισοί απλά ντροπιασμένοι.

Κ. Μπάουι

ΦΟΒΑΣΤΕ - ΜΗΝ ΚΑΝΕΤΕ, ΜΗΝ ΦΟΒΑΣΤΕ

Εν κατακλείδι, θέλω να πω άλλη μια φορά για αυτό.

Μόνο εκείνοι που αισθάνονται τη δύναμη στον εαυτό τους θα πρέπει να τολμήσουν να κάνουν μια τολμηρή πράξη. Αυτό δεν σημαίνει ότι μπορείτε να εμπλακείτε σε καυγά με χούλιγκαν μόνο αφού μάθετε kickboxing. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, δεν είναι σημαντικό ΦΥΣΙΚΗ ΑΣΚΗΣΗ, αλλά σθένος.

Η Ιστορία έχει επανειλημμένα δώσει παραδείγματα για το πώς τα βαρέλια και οι βάρβαροι υποχώρησαν από έναν ασθενέστερο εχθρό μόνο και μόνο επειδή δεν επρόκειτο να παραδοθεί. Η απελπισμένη, σκόπιμη αντίσταση μπορεί μερικές φορές να κάνει θαύματα. Αλλά μόνο εσωτερικά ώριμοι άνθρωποι είναι ικανοί για τέτοια αντίσταση.

Μην βιάζεστε λοιπόν. Αν έχετε χαράξει μια πορεία για το θάρρος, αυτό είναι καλό. Εργαστείτε ακούραστα και με συνέπεια για τον στόχο σας. Να είστε έτοιμοι να αποτύχετε. Σκεφτείτε τα ως εκπαίδευση και προετοιμασία. Σηκωθείτε από τα γόνατά σας - και προχωρήστε ξανά μπροστά.

Και σε μια από τις στιγμές θα έρθει μια ήρεμη εσωτερική αίσθηση ότι είστε ήδη μην φοβάσαι.

Μην φοβάστε τους γόπνικ.

Μη φοβάστε να μαλώσετε με τους ανωτέρους σας.

Μην φοβάστε να εκφράσετε ανοιχτά τη θέση σας στο φόρουμ.

Μη φοβάσαι να ζήσεις.

Όλα όσα βίωσε ο Μπουλγκάκοφ στη ζωή του, χαρούμενα και δύσκολα, - όλες του οι κύριες σκέψεις και ανακαλύψεις, όλη του η ψυχή και όλο το ταλέντο του έδωσε στο μυθιστόρημα "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα". Ο Μπουλγκάκοφ έγραψε τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα ως ένα ιστορικά και ψυχολογικά αξιόπιστο βιβλίο για την εποχή του και για τους ανθρώπους, και ως εκ τούτου το μυθιστόρημα έγινε ένα μοναδικό ανθρώπινο ντοκουμέντο εκείνης της αξιοσημείωτης εποχής. Στις σελίδες του μυθιστορήματος, ο Μπουλγκάκοφ παρουσιάζει πολλά προβλήματα. Ο Μπουλγκάκοφ προβάλλει την ιδέα ότι ο καθένας ανταμείβεται ανάλογα με τα πλεονεκτήματά του, αυτό στο οποίο πίστευες, το παίρνεις. Σε αυτό το πλαίσιο θίγει επίσης το πρόβλημα της ανθρώπινης δειλίας. Ο συγγραφέας θεωρεί τη δειλία ως τη μεγαλύτερη αμαρτία στη ζωή. Αυτό φαίνεται μέσα από την εικόνα του Πόντιου Πιλάτου. Ο Πιλάτος ήταν ο εισαγγελέας στο Yershalaim. Ένας από αυτούς που έκρινε είναι ο Yeshua Ha-Notsrp. Ο συγγραφέας αναπτύσσει το θέμα της δειλίας μέσα από αιώνιο θέμαάδικη κρίση του Χριστού. Ο Πόντιος Πιλάτος ζει σύμφωνα με τους δικούς του νόμους: ξέρει ότι ο κόσμος είναι χωρισμένος σε κυβερνώντες-Η (αυτοί και αυτοί που τους υπακούουν, ότι η φόρμουλα «ο σκλάβος υπακούει στον κύριο» είναι ακλόνητη. Και ξαφνικά εμφανίζεται ένας άνθρωπος που σκέφτεται διαφορετικά. Πόντιος Ο Πιλάτος κατάλαβε τέλεια ότι ο Ιεσιούα δεν διέπραξε τίποτα για το οποίο έπρεπε να εκτελεστεί. Αλλά για μια αθώωση, η γνώμη του εισαγγελέα δεν ήταν αρκετή. Εγγενής δύναμη και θάρρος. Τέτοιες ιδιότητες διέθετε ο Ιεσιούα, εκφράζοντας με τόλμη και άφοβα την άποψή του. Ο Ιεσιούα έχει τη δική του φιλοσοφία ζωής: «... κακούς ανθρώπουςΌχι στον κόσμο, υπάρχουν δυστυχισμένοι άνθρωποι». Ο Πιλάτος ήταν τόσο δυστυχισμένος. Για τον Yeshua, η γνώμη του πλήθους δεν σημαίνει τίποτα, αυτός, ακόμη και σε μια τόσο επικίνδυνη κατάσταση για τον εαυτό του, επιδιώκει να βοηθήσει τους άλλους. Ο Πιλάτος πείστηκε αμέσως για την αθωότητα του Ha-Notsrp. Επιπλέον, ο Yeshua κατάφερε να ανακουφίσει τον ισχυρότερο πονοκέφαλο που βασάνιζε τον εισαγγελέα. Όμως ο Πιλάτος δεν υπάκουσε την «εσωτερική» φωνή του, τη φωνή της συνείδησης, αλλά ακολούθησε την καθοδήγηση του πλήθους. Ο εισαγγελέας προσπάθησε να σώσει τον επίμονο «προφήτη» από την επικείμενη εκτέλεση, αλλά εκείνος αποφασιστικά δεν ήθελε να εγκαταλείψει την «αλήθεια» του. Αποδεικνύεται ότι ο παντοδύναμος κυβερνήτης εξαρτάται και από τη γνώμη των άλλων, τη γνώμη του πλήθους. Από φόβο της καταγγελίας, φόβο μήπως καταστρέψει τη δική του καριέρα, ο Πιλάτος πάει ενάντια στις πεποιθήσεις του, τη φωνή της ανθρωπιάς και της συνείδησης. Και ο Πόντιος Πιλάτος φωνάζει για να ακούσουν όλοι: «Εγκληματικό! Ο Yeshua εκτελείται. Ο Πιλάτος δεν φοβάται για τη ζωή του -τίποτα δεν την απειλεί- αλλά για την καριέρα του. Και όταν πρέπει να αποφασίσει αν θα ρισκάρει την καριέρα του ή θα στείλει σε θάνατο έναν άνθρωπο που κατάφερε να τον κατακτήσει με το μυαλό του, με την εκπληκτική δύναμη του λόγου του ή κάτι άλλο ασυνήθιστο, προτιμά το δεύτερο. Δειλία - αυτό είναι κύριο πρόβλημαΠόντιος Πιλάτος. "Η δειλία είναι αναμφίβολα ένα από τα πιο τρομερά κακά" - ο Πόντιος Πιλάτος ακούει σε ένα όνειρο τα λόγια του Yeshua. «Όχι, φιλόσοφε, σου αντιλέγω: αυτό είναι το πιο τρομερό βίτσιο!» - ο συγγραφέας του βιβλίου επεμβαίνει απροσδόκητα και μιλάει με όλη του τη φωνή. Ο Μπουλγκάκοφ καταδικάζει τη δειλία χωρίς έλεος και συγκατάβαση, γιατί γνωρίζει ότι οι άνθρωποι που βάζουν το κακό ως στόχο τους δεν είναι τόσο επικίνδυνοι - στην πραγματικότητα είναι λίγοι - όσο εκείνοι που φαίνονται έτοιμοι να προχωρήσουν προς το καλό, αλλά είναι δειλοί και δειλά. Ο φόβος κάνει τους καλούς και προσωπικά γενναίους ανθρώπους τυφλό όργανο κακής θέλησης. Ο εισαγγελέας συνειδητοποιεί ότι έχει διαπράξει μια προδοσία και προσπαθεί να δικαιολογηθεί στον εαυτό του, εξαπατώντας τον εαυτό του ότι οι πράξεις του ήταν σωστές και οι μόνες δυνατές. Ο Πόντιος Πιλάτος τιμωρήθηκε με αθανασία για τη δειλία του. Αποδεικνύεται ότι η αθανασία του είναι τιμωρία. Αυτή είναι μια τιμωρία για τις επιλογές που κάνει ένας άνθρωπος στη ζωή του. Ο Πιλάτος έκανε την επιλογή του. Και το πιο πολύ μεγάλο πρόβλημαείναι ότι μικροί φόβοι καθοδηγούσαν τις πράξεις του. Για δύο χιλιάδες χρόνια καθόταν στην πέτρινη καρέκλα του στα βουνά και για δύο χιλιάδες χρόνια έβλεπε το ίδιο όνειρο - δεν μπορείτε να σκεφτείτε χειρότερο μαρτύριο, ειδικά που αυτό το όνειρο είναι το πιο ενδόμυχο όνειρό του. Ισχυρίζεται ότι δεν τελείωσε κάτι τότε, τον δέκατο τέταρτο μήνα του Νισάν, και θέλει να επιστρέψει για να τα φτιάξει όλα. Η αιώνια ύπαρξη του Πιλάτου δεν μπορεί να ονομαστεί ζωή, είναι μια οδυνηρή κατάσταση που δεν θα τελειώσει ποτέ. Ο συγγραφέας δίνει ωστόσο στον Πιλάτο τη δυνατότητα της απελευθέρωσης. Η ζωή ξεκίνησε όταν ο Δάσκαλος δίπλωσε τα χέρια του ως επιστόμιο και φώναξε: "Ελεύθερος!" Μετά από πολλά μαρτύρια και βάσανα, ο Πιλάτος τελικά συγχωρείται.

Με την εικόνα του Πόντιου Πιλάτου ο κύριος ηθικά ερωτήματαμυθιστόρημα, όπως το πρόβλημα της συνείδησης και της εξουσίας, η δειλία και το έλεος. Η συνάντηση με τον Yeshua αλλάζει τη ζωή του εισαγγελέα για πάντα. Στη σκηνή της ανάκρισης είναι σχεδόν ακίνητος, αλλά η εξωτερική στατικότητα τονίζει ακόμη περισσότερο.Όπως και στο μυθιστόρημα του Μ.Α. Το «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» του Μπουλγκάκοφ απέδειξε τη δήλωση: «η δειλία είναι το χειρότερο βίτσιο»;

Roman M.A. Το «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» του Μπουλγκάκοφ εκπλήσσει με το βάθος και την περιεκτικότητά του. Σατιρικά κεφάλαια, στα οποία η ακολουθία του Woland κοροϊδεύει τους κατοίκους της Μόσχας, αναμειγνύονται στο μυθιστόρημα με λυρικά κεφάλαιααφιερωμένο στον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα. Ο φανταστικός στο μυθιστόρημα κοιτάζει πίσω από την καθημερινότητα, τα κακά πνεύματα περιφέρονται στους δρόμους της Μόσχας, η όμορφη Μαργαρίτα μετατρέπεται σε μάγισσα και ο διαχειριστής του Variety γίνεται βρικόλακας. Η σύνθεση του The Master and Margarita είναι επίσης ασυνήθιστη: το βιβλίο αποτελείται από δύο μυθιστορήματα: τραγική μοίραΟ Δάσκαλος και τέσσερα κεφάλαια από το μυθιστόρημα του Δασκάλου για τον Πόντιο Πιλάτο.

Τα κεφάλαια «Yershalaim» αντιπροσωπεύουν το ουσιαστικό και φιλοσοφικό κέντρο του μυθιστορήματος. Το μυθιστόρημα για τον Πιλάτο παραπέμπει τον αναγνώστη στο κείμενο άγια γραφή, αλλά ταυτόχρονα ο Μπουλγκάκοφ επανερμηνεύει δημιουργικά το Ευαγγέλιο. Υπάρχουν σημαντικές διαφορές μεταξύ του ήρωά του Yeshua Ha-Nozri και του ευαγγελικού Ιησού: Ο Yeshua δεν έχει οπαδούς, εκτός από τον πρώην φοροεισπράκτορα Matthew Levi, έναν άνθρωπο «με περγαμηνή κατσίκας» που καταγράφει τις ομιλίες του Ha-Nozri, αλλά «το γράφει λάθος». Ο Ιεσιούα, όταν ανακρίθηκε από τον Πιλάτο, αρνείται ότι μπήκε στην πόλη με ένα γαϊδουράκι και το πλήθος τον υποδέχτηκε με κραυγές. Το πλήθος πιθανότατα χτύπησε τον περιπλανώμενο φιλόσοφο - έρχεται για ανάκριση με ήδη παραμορφωμένο πρόσωπο. Επιπλέον, ο Yeshua δεν είναι ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος του Δασκάλου, αν και το κήρυγμα της αγάπης και της αλήθειας είναι αναμφίβολα σημαντικό για τη φιλοσοφία του μυθιστορήματος. Πρωταγωνιστής των κεφαλαίων «Yershalaim» είναι ο πέμπτος εισαγγελέας της Ιουδαίας, Πόντιος Πιλάτος.

Τα κύρια ηθικά ζητήματα του μυθιστορήματος συνδέονται με την εικόνα του Πόντιου Πιλάτου, όπως το πρόβλημα της συνείδησης και της εξουσίας, η δειλία και το έλεος. Η συνάντηση με τον Yeshua αλλάζει τη ζωή του εισαγγελέα για πάντα. Στη σκηνή της ανάκρισης είναι σχεδόν ακίνητος, αλλά η εξωτερική στατικότητα τον πυροδοτεί ακόμη περισσότερο, ο φόβος της δημόσιας γελοιοποίησης και ο θυμός του Ρωμαίου αυτοκράτορα είναι ισχυρότερος από τον φόβο στη μάχη. Πολύ αργά ο Πιλάτος νικά τον φόβο του. Ονειρεύεται ότι περπατά δίπλα στον φιλόσοφο στη σεληνιακή ακτίνα, μαλώνει και «δεν συμφωνούν μεταξύ τους σε τίποτα», γεγονός που κάνει τη διαμάχη τους ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα. Και όταν ο φιλόσοφος λέει στον Πιλάτο ότι η δειλία είναι ένα από τα πιο τρομερά κακά, ο εισαγγελέας του αντιτίθεται: «Αυτό είναι το πιο τρομερό κακό». Σε ένα όνειρο, ο εισαγγελέας συνειδητοποιεί ότι τώρα δέχεται να «καταστρέψει την καριέρα του» για χάρη ενός «αθώου τρελού ονειροπόλου και γιατρού».

Αποκαλώντας τη δειλία «το πιο τρομερό κακό», ο εισαγγελέας αποφασίζει τη μοίρα του. Η τιμωρία του Πόντιου Πιλάτου είναι η αθανασία και η «ανήκουστη δόξα». Και 2000 χρόνια αργότερα, οι άνθρωποι θα εξακολουθούν να θυμούνται και να επαναλαμβάνουν το όνομά του ως το όνομα του ατόμου που καταδίκασε τον «περιπλανώμενο φιλόσοφο» σε εκτέλεση. Και ο ίδιος ο εισαγγελέας κάθεται σε μια πέτρινη εξέδρα εδώ και δύο χιλιάδες χρόνια περίπου και κοιμάται, και μόνο σε πανσέληνο υποφέρει από αϋπνία. Ο σκύλος του Μπάνγκα μοιράζεται μαζί του την τιμωρία της «αιωνιότητας». Όπως εξηγεί ο Woland στη Μαργαρίτα: «... όποιος αγαπά πρέπει να μοιραστεί τη μοίρα αυτού που αγαπά».

Σύμφωνα με το μυθιστόρημα του Δασκάλου, ο Πιλάτος προσπαθεί να εξιλεώσει την ενοχή του ενώπιον του Ιεσιούα διατάζοντας να σκοτώσει τον Ιούδα. Αλλά ο φόνος, ακόμη και υπό το πρόσχημα της δίκαιης εκδίκησης, έρχεται σε αντίθεση με ολόκληρη τη φιλοσοφία ζωής του Yeshua. Ίσως η χιλιόχρονη τιμωρία του Πιλάτου να συνδέεται όχι μόνο με την προδοσία του σε σχέση με τον Χα-Νότσρι, αλλά και με το γεγονός ότι «δεν άκουσε το τέλος» του φιλοσόφου, δεν τον κατάλαβε πλήρως.

Στο φινάλε του μυθιστορήματος, ο Δάσκαλος αφήνει τον ήρωά του να τρέξει κατά μήκος της ακτίνας του φεγγαριού στον Yeshua, ο οποίος, σύμφωνα με τον Woland, διάβασε το μυθιστόρημα.

Πώς μεταμορφώνεται το κίνητρο της δειλίας στα κεφάλαια «Μόσχα» του μυθιστορήματος; Δύσκολα μπορεί κανείς να κατηγορήσει τον Δάσκαλο για δειλία, ο οποίος έκαψε το μυθιστόρημά του, απαρνήθηκε τα πάντα και πήγε οικειοθελώς σε άσυλο ψυχικά ασθενών. Αυτή είναι μια τραγωδία κούρασης, απροθυμίας να ζήσεις και να δημιουργήσεις. «Δεν έχω πού να ξεφύγω», απαντά ο Δάσκαλος στον Ιβάν, ο οποίος πρότεινε ότι είναι εύκολο να δραπετεύσεις από το νοσοκομείο, έχοντας, όπως ο Δάσκαλος, ένα μάτσο από όλα τα κλειδιά του νοσοκομείου. Ίσως οι συγγραφείς της Μόσχας να κατηγορηθούν για δειλία, επειδή η λογοτεχνική κατάσταση στη Μόσχα τη δεκαετία του 1930 ήταν τέτοια που ένας συγγραφέας μπορούσε μόνο να δημιουργήσει πράγματα ευχάριστα στο κράτος ή να μην γράψει καθόλου. Αλλά αυτό το κίνητρο γλιστρά στο μυθιστόρημα μόνο ως υπαινιγμός, μια εικασία του Δασκάλου. Ομολογεί στον Ιβάν ότι με κριτικά άρθραστην προσφώνησή του φάνηκε ότι «οι συντάκτες αυτών των άρθρων δεν λένε αυτό που θέλουν να πουν και ότι η οργή τους προκαλείται ακριβώς από αυτό».

Έτσι, το κίνητρο της δειλίας ενσαρκώνεται κυρίως στο μυθιστόρημα για τον Πόντιο Πιλάτο. Το γεγονός ότι το μυθιστόρημα του Δασκάλου προκαλεί συσχετισμούς με το βιβλικό κείμενο προσδίδει στο μυθιστόρημα ένα παγκόσμιο ανθρώπινο νόημα, το διαποτίζει με πολιτιστικούς και ιστορικούς συνειρμούς. Η προβληματική του μυθιστορήματος διευρύνεται ατελείωτα, απορροφά όλη την ανθρώπινη εμπειρία, αναγκάζοντας κάθε αναγνώστη να σκεφτεί γιατί η δειλία αποδεικνύεται «το πιο τρομερό κακό».

Στην ερώτηση Γιατί η δειλία είναι το χειρότερο κακό; δίνεται από τον συγγραφέα Ξεπλύνετεη καλύτερη απάντηση είναι αν δειλά αποφύγουμε μια υπεύθυνη απόφαση και, χωρίς να υπακούσουμε στη φωνή της συνείδησης, επιλέξουμε εύκολος τρόπος, που οι άλλοι αποκαλούν σωστό, αν και εμείς οι ίδιοι νιώθουμε την απιστία του και έτσι, σε αντίθεση με τη συνείδησή μας, ακολουθούμε τον δρόμο που μας υποδεικνύουν οι άλλοι, τι κάνουμε τότε; Πνίγουμε τη θεϊκή φωνή μέσα μας. Επιλέγουμε το χαμηλότερο, όχι το υψηλότερο, το ελαφρύτερο, αλλά το μεγαλύτερο στήθος, αποφασίζουμε να εγκαταλείψουμε τη θέλησή μας, αντί να το εξαγνίσουμε. και ακόμα κι αν το μονοπάτι που ακολουθήσαμε υπό τις οδηγίες των άλλων ήταν το καλύτερο από τα δύο, θα βλάψουμε την εξέλιξή μας χωρίς να κάνουμε αυτό που συνειδητά θεωρούσαμε πιο σωστό.
Το περισσότερο τρομερός θάνατος- αυτό είναι πνευματικό, το ένστικτο της αυτοσυντήρησης δεν πρέπει να λειτουργεί εδώ
Όλα αυτά είναι ανοησίες.
Ο λόγος της δειλίας είναι ότι οι περισσότεροι το κάνουν. Και όλοι είναι έτοιμοι να βρουν μια δικαιολογία για τη βλακεία και τη γοητεία τους.
Είναι σχεδόν αδύνατο να αγαπάς ανθρώπους με λιποθυμία.
Αυτό είναι πραγματικά φρικτό.

Απάντηση από Ραβοποδία[γκουρού]
Όχι φιλόσοφε, σου αντιλέγω. Δεν υπάρχει πιο τρομερό κακό από την προδοσία!

Απάντηση από Fomart[γκουρού]
η δειλία είναι προϊόν του σκότους και ό,τι σχετίζεται με αυτό
μια αίσθηση κινδύνου - ένα διαμετρικά διαφορετικό συναίσθημα, δηλαδή ένστικτο, ΕΠΙΓΝΩΣΗ της διαφοράς

Απάντηση από Δοξάζω[γκουρού]
Ακόμα και οι μεγαλύτεροι ήρωες ήταν δειλοί, μόνο οι ψυχικοί δεν φοβούνται. Ο πανικός είναι ίσως το χειρότερο πράγμα.

Απάντηση από Protonych[γκουρού]
ίσως η απάντηση σε αυτό το ερώτημα μπορεί να βρεθεί στις δηλώσεις του Δασκάλου στο ριμέικ του Μ. Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και ο Ε. Π. Κρουγκλιάκοφ»
(λήψη κειμένου)

Απάντηση από Ο χρήστης διαγράφηκε[γκουρού]
η δειλία δεν επιτρέπει σε ένα άτομο να μεγαλώσει, να γίνει δυνατός, να ξεπεράσει εμπόδια, η δειλία κάνει τους ανθρώπους να κάνουν απρόσμενες πράξεις, για παράδειγμα: θα κατηγορηθώ για κάτι, θα με πιάσουν σε αυτό, ω, φοβάμαι ότι θα το μάθουν για μένα, αλλά επιτρέψτε μου να εκφοβίσω ή να σκοτώσω αυτό το άτομο, φοβάμαι ότι θα με κρίνουν, ή φοβάμαι να πω "όχι" και είμαι συνηθισμένος και επομένως είμαι τόσο δυστυχισμένος, όχι, προτιμώ να καθίσω σε ένα "τρύπα" από κολλήσει, θα με φάνε, αλλά φοβάμαι να γίνω δυνατός, ξαφνικά δεν θα κάνει ....

Απάντηση από Evgeny Sobolev[γκουρού]
Η δειλία είναι διαφορετική. Μερικές φορές ένας άνθρωπος ξέρει τι τον περιμένει, αλλά το να φοβάται είναι κακό. Αλλά όταν δεν ξέρει τι τον περιμένει και φοβάται - αυτό είναι ένστικτο. Και ο Ga Nozri εννοούσε ότι αν ξέρεις τη μοίρα σου και φοβάσαι (δηλαδή δεν μπορείς να αποδεχτείς), τότε αυτό είναι κακό. Ήξερε ήδη ότι θα πήγαινε στον βέβαιο θάνατο και δεν φοβόταν. Γι' αυτό ήταν ήρεμος. Συμφωνώ, αν άρχιζε να βιάζεται με υστερίες και να ζητάει συγχώρεση, θα τον είχε κατεβάσει σε ένα επίπεδο ... καλά, όχι πολύ χαμηλότερα, αλλά έτσι έγινε θεός.

Απάντηση από Κορίτσι με ένα κλαδί σφενδάμου[γκουρού]
Πόσο χρειαζόμαστε δικαιολογίες! Πόσο πρέπει να είμαστε τέλειοι! Λοιπόν, τουλάχιστον στα μάτια κάποιου!

Απάντηση από Volkhov[αρχάριος]
Η δειλία είναι η μεγαλύτερη προδοσία ενώπιον του Θεού, που μας προίκισε από την αρχή με όλο τους το μεγαλείο

Απάντηση από Αιώνια ανθρώπινη[γκουρού]
1) Το Vice (SIN) # 1 είναι η υποκρισία των πρώτων "προσώπων" - των ανώτατων γούνινων κληρικών (ROC) και των υψηλόβαθμων ξυρισμένων μούτσων ** της τσαρικής μυστικής αστυνομίας (FSB). ** Για να πω - οι άνθρωποι απλά δεν γυρίζουν τη γλώσσα τους.
Η πορνογραφία # 1 ή η ιστορία της ζωής της Πόρνης # 1 (της εκκλησίας) δεν είναι τίποτα άλλο από τη Βίβλο (Βιβλίο Νεκρών Ψυχών)
2) Με βάση το μυθιστόρημα "Ma $ Ma" και τον συγγραφέα της ερώτησης, μπορεί κανείς εύκολα να οικοδομήσει μια ηλίθιο-λογική αλυσίδα:
Vice - Προδοσία.
Η προδοσία είναι προϊόν Δειλίας.
Η δειλία είναι προϊόν έλλειψης πνευματικότητας.
Η έλλειψη πνευματικότητας είναι προϊόν ενός εγκεφάλου φτωχού σε συνελίξεις.
Η φτώχεια (ψυχική) δεν είναι κακία ....: -)))
3) Όλα είναι πολύ πιο απλά.
Η δειλία ενός μικρού ανθρώπου, για παράδειγμα, ενός παιδιού ή ενός ατόμου από κοινοί άνθρωποι, ασύγκριτα μικρό και ασήμαντο σε σύγκριση με τη δειλία οι ισχυροί του κόσμουΑυτό.
4) Κύριε, δαίμονες! Δεν ξέρεις τι σε περιμένει. Ωστόσο, έχετε την ευκαιρία να μειώσετε το "βάθος" της αβύσσου κατά πολλά τρισεκατομμύρια χρόνια ...
😉
Υπογραφή: Αιώνια

Απάντηση από Εβετλάνα Κάρποβα[γκουρού]
Το ένστικτο αυτοσυντήρησης είναι ένας φόβος που μπορεί να ξεπεραστεί. Η δειλία δεν μπορεί να ξεπεραστεί. Αλλά δεν είμαι σίγουρος ότι αυτό είναι τόσο τρομερό κακό. Είναι γνωστό ότι οι δειλοί ζουν περισσότερο από τους τολμηρούς.

Απάντηση από Ταζ Μαχάλ[γκουρού]
Υπάρχουν πολλές τέτοιες κακίες, η περηφάνια είναι ακόμα χειρότερη. Κι όμως .... η αδυναμία είναι ασθένεια του πνεύματος. Και από τον ασθενή τι να ζητήσω;

Απάντηση από Τ Τ[γκουρού]
αίσθημα αγέλης.

Απάντηση από Μάγια Ματβέεβα[αρχάριος]
οπότε η δειλία γεννά την προδοσία!

Απάντηση από Οβίντι Μπαζένοφ[γκουρού]
Τι σχέση έχει το ένστικτο της αυτοσυντήρησης και της δειλίας;
Το «ένστικτο αυτοσυντήρησης» είναι μια ανεξέλεγκτη απάντηση σε μια απειλή για τη ζωή.
Η δειλία είναι ο φόβος πιθανών αρνητικών συνεπειών.
Γιατί η δειλία είναι το χειρότερο κακό;
Σκάψτε τον εαυτό σας, θυμηθείτε τις πιο επαίσχυντες ενέργειες και η δειλία θα είναι πίσω από αυτές.

Απάντηση από Alyona 185[αρχάριος]
Τα λόγια ότι η δειλία είναι μια από τις πιο τρομερές κακίες ανήκουν στον Yeshua Ha-Nozri, τον ήρωα του μυθιστορήματος του Δασκάλου. Απευθύνονταν στον Πόντιο Πιλάτο λόγω του ότι ο τελευταίος δεν τόλμησε να ρισκάρει την καριέρα του και έστειλε έναν αθώο άνθρωπο στον θάνατο, μόνο και μόνο για να μην πάει κόντρα στο πλήθος. Λιποθύμητοι μπορούν να ονομαστούν όλοι οι άνθρωποι που διαφωνούν σε μεγάλο βαθμό με τις ενέργειες οποιασδήποτε ηγεσίας, των αρχών γενικότερα, αλλά δεν θα μιλήσουν για αυτό δημόσια, παρά μόνο στον στενό τους κύκλο. Αυτοί είναι που δεν συμφωνούν, αλλά θα συμμορφωθούν, είναι δυσαρεστημένοι, αλλά δεν διαμαρτύρονται. Και αυτοί είναι η πλειοψηφία. Η δειλία είναι επικίνδυνη γιατί είναι πολύ συχνή και, γενικά, δεν τιμωρείται. Σχετικά με

Οποιοσδήποτε άνθρωπος έχει πολλές κακίες. Οι συγγραφείς προσπάθησαν να αποκαλύψουν αυτές τις κακίες μέσα από το πρίσμα των ηρώων και της ζωής τους. Χάρη στο παράδειγμα λογοτεχνικοί ήρωες, ο αναγνώστης μπορούσε να δει τον εαυτό του απ' έξω και να το παλέψει αυτό αρνητικό χαρακτηριστικόχαρακτήρας. Και έτσι, ο Μπουλγκάκοφ δεν αποτελεί εξαίρεση. Αποκαλύπτει το πρόβλημα της δειλίας στο δικό του διάσημο μυθιστόρημαΟ Δάσκαλος και η Μαργαρίτα. Μόλις σήμερα θα απευθυνθούμε σε αυτόν διάσημο έργοκαι στο δοκίμιο για το έργο του Δάσκαλου και της Μαργαρίτας, ας εντοπίσουμε το πρόβλημα της δειλίας, το οποίο ο συγγραφέας θεώρησε το πιο τρομερό κακό.

Ένα από τα κύρια έργα του Μπουλγκάκοφ είναι το μυθιστόρημα Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα, όπου ηθικά ζητήματα, πρόβλημα αληθινή αγάπη, καλό και κακό, πίστη και προδοσία. Ο συγγραφέας έθιξε επίσης το θέμα των κακών, όπου η δειλία διακρίνεται ανάμεσα σε όλα τα ανθρώπινα αρνητικά χαρακτηριστικά. Ο καθένας μπορεί να φοβάται και να φοβάται κάτι, αλλά είναι η δειλία που είναι καταστροφική. Δεν επιτρέπει την παραδοχή λαθών, επηρεάζει το προσωπικό Εγώ, κάνοντας έναν άνθρωπο απλό άτομο, αλλά όχι άτομο.

Είναι η δειλία που είναι φοβερό κακό, και αυτό το πρόβλημαευδιάκριτα στον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα στο παράδειγμα των χαρακτήρων. Για παράδειγμα, ο Δάσκαλος δεν μπορεί να λέγεται ήρωας, δεν είναι μαχητής, δεν θα μπορούσε να πάει μέχρι το τέλος. Απορρίπτοντας το χειρόγραφό του, ο Δάσκαλος έδειξε τη δειλία του, επέτρεψε στον εαυτό του να σπάσει. Σε αντίθεση με τον Yeshua, ο οποίος επέδειξε θάρρος και πνευματική δύναμη, ο Δάσκαλος αποδείχθηκε ότι ήταν το αντίθετο.

Δειλία δείχνει και ο Πόντιος Πιλάτος, που έχοντας εξουσία είναι δειλός. Φοβάται μην χάσει την εξουσία του, απλώς τον σπάνε οι μάζες. Δεν μπορούσα να επιμείνω στην αλήθεια, δεν έσωσα τον άνθρωπο του οποίου αμφέβαλα για την ενοχή, τα παράτησα ηθικές αρχέςγια την οποία πλήρωσε.

Η δειλία είναι η χειρότερη κακία

Ο συγγραφέας αποκαλεί την πιο τρομερή κακία - δειλία και είναι πολύ δύσκολο να διαφωνήσεις μαζί του. Γιατί; Αυτό συμβαίνει γιατί αυτή η επαίσχυντη ιδιότητα της ανθρωπότητας είναι που ωθεί τους ανθρώπους στα εγκλήματα. Είναι αυτή που ελέγχει τις ενέργειες των προδοτών, η δειλία καθοδηγείται επίσης από εκείνους που συχνά κολακεύουν την ηγεσία τους. Είναι ο δειλός που πάει να πει ψέματα, και όλα αυτά επειδή φοβάται. Φοβάται να παραδεχτεί την ενοχή και φοβάται να πει την αλήθεια. Και πρέπει να είσαι πάνω από τις κακίες σου. Όπως είπε ένας φιλόσοφος, μετά από θάρρος, δεν υπάρχει τίποτα πιο όμορφο από την παραδοχή της δειλίας. Συμφωνώ επίσης απόλυτα με αυτή τη δήλωση.