Λαϊκή σκέψη στο επικό μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη. Σκέψη "λαϊκός και Πλάτων Καρατάεφ

Ένα σύντομο δοκίμιο-συλλογισμός για τη λογοτεχνία για την 10η τάξη με θέμα: "Πόλεμος και ειρήνη: Λαϊκή σκέψη"

Ο τραγικός πόλεμος του 1812 έφερε πολλά προβλήματα, βάσανα και βασανιστήρια, ο L.N. Ο Τολστόι δεν έμεινε αδιάφορος για το σημείο καμπής του λαού του και το αντικατοπτρίζει στο επικό μυθιστόρημα "Πόλεμος και ειρήνη" και ο "σπόρος" του, σύμφωνα με τον Λ. Τολστόι, είναι το ποίημα του Λερμόντοφ "Μποροδίνο". Το έπος βασίζεται επίσης στην ιδέα της αντανάκλασης του εθνικού πνεύματος. Ο συγγραφέας παραδέχτηκε ότι στον Πόλεμο και την Ειρήνη αγαπούσε τη "λαϊκή σκέψη". Έτσι, ο Τολστόι αναπαρήγαγε τη "ζωή των σμήνων", αποδεικνύοντας ότι η ιστορία δεν γράφεται από ένα άτομο, αλλά από ολόκληρο τον λαό μαζί.

Σύμφωνα με τον Τολστόι, είναι ανώφελο να αντιστέκεσαι στη φυσική πορεία των γεγονότων, είναι ανώφελο να προσπαθείς να παίξεις το ρόλο του διαιτητή των πεπρωμένων της ανθρωπότητας. Διαφορετικά, ο συμμετέχων στον πόλεμο θα αποτύχει, όπως συνέβη με τον Αντρέι Μπολκόνσκι, ο οποίος προσπάθησε να πάρει τον έλεγχο της πορείας των γεγονότων και να κατακτήσει την Τουλόν. Or μοίρα θα τον καταδικάσει σε μοναξιά, όπως συνέβη με τον Ναπολέοντα, ο οποίος ήταν υπερβολικά ερωτευμένος με την εξουσία.

Κατά τη διάρκεια της μάχης του Μποροδίνο, από την οποία η έκβαση εξαρτιόταν πολύ από τους Ρώσους, ο Κουτούζοφ «δεν έδωσε παραγγελίες, αλλά απλώς συμφώνησε ή δεν συμφώνησε με αυτό που του προσφέρθηκε». Σε αυτή την φαινομενικά παθητικότητα, εκδηλώνεται η βαθιά ευφυΐα και σοφία του διοικητή. Η σύνδεση του Κουτούζοφ με τους ανθρώπους ήταν ένα νικηφόρο χαρακτηριστικό του χαρακτήρα του, αυτή η σύνδεση τον έκανε φορέα της "λαϊκής σκέψης".

Ο Tikhon Shcherbaty είναι επίσης μια λαϊκή εικόνα στο μυθιστόρημα και ήρωας του Πατριωτικού Πολέμου, αν και είναι ένας απλός αγρότης που δεν συνδέεται καθόλου με στρατιωτικές υποθέσεις. Ο ίδιος ζήτησε εθελοντικά να συμμετάσχει στο απόσπασμα του Βασίλι Ντενίσοφ, το οποίο επιβεβαιώνει την αφοσίωση και την προθυμία του να θυσιάσει για χάρη της Πατρίδας. Ο Τιχόν καταπολεμά τέσσερις Γάλλους με ένα μόνο τσεκούρι - κατά τη γνώμη του Τολστόι, αυτή είναι η εικόνα του "λαβού του λαϊκού πολέμου".

Αλλά ο συγγραφέας δεν σταματά στην ιδέα του ηρωισμού, ανεξάρτητα από τον βαθμό, προχωράει περισσότερο και ευρύτερα, αποκαλύπτοντας την ενότητα όλης της ανθρωπότητας στον πόλεμο του 1812. Μπροστά στον θάνατο, όλα τα ταξικά, κοινωνικά και εθνικά όρια διαγράφονται μεταξύ των ανθρώπων. Όλοι φοβούνται να σκοτώσουν. όλα σαν ένα δεν θέλουν να πεθάνουν. Η Πέτια Ροστόφ ανησυχεί για την τύχη του Γάλλου αγοριού που αιχμαλωτίστηκε: «Είμαστε καλά, αλλά πώς νιώθει; Που το πήρες; Τον τάισες; Έχετε προσβάλει; " Και φαίνεται ότι αυτός είναι ο εχθρός του Ρώσου στρατιώτη, αλλά ταυτόχρονα, ακόμη και σε έναν πόλεμο, πρέπει να αντιμετωπίζεις τους εχθρούς σαν έναν άνθρωπο. Γάλλοι ή Ρώσοι - όλοι είμαστε άνθρωποι που χρειάζονται έλεος και καλοσύνη. Στον πόλεμο του 1812, μια τέτοια σκέψη είχε μεγαλύτερη σημασία από ποτέ. Τηρήθηκε από πολλούς από τους ήρωες του Πολέμου και της Ειρήνης και, πρώτα απ 'όλα, από τον L.N. Τολστόι.

Έτσι, ο Πατριωτικός Πόλεμος του 1812 εισήλθε στην ιστορία της Ρωσίας, στον πολιτισμό και τη λογοτεχνία της ως ένα σημαντικό και τραγικό γεγονός για ολόκληρο τον λαό. Εκδήλωσε αληθινό πατριωτισμό, αγάπη για την Πατρίδα και το εθνικό πνεύμα, το οποίο δεν έσπασε κάτω από τίποτα, αλλά μόνο έγινε δυνατότερο, δίνοντας ώθηση στη μεγάλη νίκη, υπερηφάνεια για την οποία εξακολουθούμε να νιώθουμε στην καρδιά μας.

Πριν από εσάς είναι ένα υπέροχο έργο συλλογισμού για τη ρωσική λογοτεχνία με θέμα "ΣΚΕΗ ΤΩΝ ΛΑΩΝ" στο μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι "ΠΟΛΕΜΟΣ ΚΑΙ ΕΙΡΗΝΗ". Το δοκίμιο έχει σχεδιαστεί για μαθητές της 10ης τάξης, αλλά μπορεί επίσης να χρησιμοποιηθεί από μαθητές άλλων τάξεων για προετοιμασία για τα μαθήματα της ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας.

"ΛΑEOΚΗ ΣΚΕΗ" στο μυθιστόρημα του L.N. Τολστόι "ΠΟΛΕΜΟΣ ΚΑΙ ΕΙΡΗΝΗ"

Ο Τολστόι είναι ένας από τους μεγαλύτερους συγγραφείς στη Ρωσία. Έζησε σε αγροτικές αναταραχές, και ως εκ τούτου τον έπιασαν όλα τα πιο σημαντικά ερωτήματα της εποχής: σχετικά με τους τρόπους ανάπτυξης της Ρωσίας, για την τύχη των ανθρώπων και τον ρόλο τους στην ιστορία, για τη σχέση μεταξύ των ανθρώπων και της αρχοντιάς Το Ο Τολστόι αποφάσισε να αναζητήσει απαντήσεις σε όλες αυτές τις ερωτήσεις στη μελέτη των γεγονότων των αρχών του 19ου αιώνα.

Σύμφωνα με το σχέδιο του Τολστόι, ο κύριος λόγος για τη νίκη της Ρωσίας το 1812 ήταν αυτός " λαϊκή σκέψη », Αυτή είναι η ενότητα των ανθρώπων στον αγώνα ενάντια στον κατακτητή, η αυξανόμενη τεράστια ακλόνητη δύναμή του, κοιμισμένη για λίγο στις ψυχές των ανθρώπων, η οποία ανέτρεψε τον εχθρό με τον όγκο του και τον ανάγκασε να φύγει. Ο λόγος για τη νίκη ήταν επίσης στη δικαιοσύνη του πολέμου ενάντια στους κατακτητές, στην ετοιμότητα κάθε Ρώσου να υπερασπιστεί την υπεράσπιση της πατρίδας, στην αγάπη του λαού για την πατρίδα του. Ιστορικές προσωπικότητες και αόρατοι συμμετέχοντες στον πόλεμο, οι καλύτεροι άνθρωποι της Ρωσίας και οι χρηματιστές, οι καριερίστες περνούν από τις σελίδες του μυθιστορήματος " Πόλεμος και ειρήνη".Έχει περισσότερους από πεντακόσιους χαρακτήρες. Ο Τολστόι δημιούργησε πολλούς μοναδικούς χαρακτήρες και μας έδειξε πολύ κόσμο. Αλλά ο Τολστόι δεν αντιλαμβάνεται αυτούς τους εκατοντάδες ανθρώπους ως μια απρόσωπη μάζα. Όλο αυτό το τεράστιο υλικό συνδέεται με μια ενιαία σκέψη, την οποία ο Τολστόι όρισε ως « λαϊκή σκέψη «.

Οι οικογένειες Ροστόφ και Μπολκόνσκι διαφέρουν μεταξύ τους ως προς την τάξη τους και ως προς την ατμόσφαιρα που βασίλευε στα σπίτια τους. Αλλά αυτές οι οικογένειες ενώνονται από μια κοινή αγάπη για τη Ρωσία. Ας θυμηθούμε τον θάνατο του γέρου πρίγκιπα Μπολκόνσκι. Τα τελευταία του λόγια αφορούσαν τη Ρωσία: « Η Ρωσία έχει χαθεί! Ξεπεσμένος!". Ανησυχούσε για τη μοίρα της Ρωσίας και τη μοίρα όλων των Ρώσων. Όλη του τη ζωή υπηρέτησε μόνο τη Ρωσία, και όταν ήρθε ο θάνατός του, όλες οι σκέψεις του, φυσικά, στράφηκαν στην Πατρίδα.

Σκεφτείτε τον πατριωτισμό του Petit. Ο Πέτια πήγε στον πόλεμο πολύ νέος και δεν γλίτωσε τη ζωή του για την πατρίδα. Ας θυμηθούμε τη Νατάσα, η οποία είναι έτοιμη να εγκαταλείψει όλα τα πολύτιμα αντικείμενα μόνο και μόνο επειδή θέλει να βοηθήσει τους τραυματίες. Στην ίδια σκηνή, οι βλέψεις της Νατάσας έρχονται σε αντίθεση με τις βλέψεις του καριερίστικου Μπεργκ. Μόνο οι καλύτεροι άνθρωποι της Ρωσίας θα μπορούσαν να κάνουν κατορθώματα κατά τη διάρκεια του πολέμου. Ούτε η Ελένη, ούτε η Άννα Παβλόβνα Σέρερ, ούτε ο Μπόρις, ούτε ο Μπεργκ δεν μπορούσαν να κάνουν κατορθώματα. Αυτοί οι άνθρωποι δεν είχαν πατριωτικά αισθήματα. Όλα τα κίνητρά τους ήταν εγωιστικά. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, αυτοί, ακολουθώντας τη μόδα, σταμάτησαν να μιλούν γαλλικά. Αποδεικνύει όμως αυτό την αγάπη τους για τη Ρωσία;

Η μάχη του Μποροδίνο είναι η κορυφαία στιγμή στο έργο του Τολστόι. Ο Τολστόι αντιμετωπίζει σχεδόν όλους τους ήρωες του μυθιστορήματος στη μάχη του Μποροδίνο. Ακόμα κι αν οι χαρακτήρες δεν βρίσκονται στο πεδίο Borodino, οι τύχες τους εξαρτώνται εντελώς από την πορεία του πολέμου του 1812. Η μάχη φαίνεται μέσα από τα μάτια ενός μη στρατιωτικού - του Πιερ. Ο Μπεζούχοφ θεωρεί καθήκον του να βρίσκεται στο πεδίο της μάχης. Μέσα από τα μάτια του βλέπουμε το συλλαλητήριο του στρατού. Πείθει για την ορθότητα των λόγων του γέρου στρατιώτη: « Όλοι οι άνθρωποι θέλουν να συσσωρευτούν ". Σε αντίθεση με τη μάχη του Austerlitz, οι συμμετέχοντες στη μάχη του Borodino κατάλαβαν τους στόχους του πολέμου του 1812. Ο συγγραφέας πιστεύει ότι η σύμπτωση εκατομμυρίων λόγων βοηθά στη νίκη. Χάρη στις επιθυμίες των απλών στρατιωτών, διοικητών, πολιτοφυλακών και όλων των άλλων συμμετεχόντων στη μάχη, η ηθική νίκη του ρωσικού λαού έγινε δυνατή.

Οι αγαπημένοι ήρωες του Τολστόι - ο Πιερ και ο Αντρέι - είναι επίσης συμμετέχοντες στη μάχη του Μποροδίνο. Ο Μπεζούχοφ αισθάνεται βαθιά τον δημοφιλή χαρακτήρα του πολέμου του 1812. Ο πατριωτισμός του ήρωα ρίχνεται σε πολύ συγκεκριμένες πράξεις: εξοπλισμός συντάγματος, δωρεές. Το σημείο καμπής στη ζωή του Pierre ήταν η παραμονή του στην αιχμαλωσία και η γνωριμία του με τον Platon Karataev. Η επικοινωνία με έναν παλιό στρατιώτη φέρνει τον Pierre στο " να συμφωνεί με τον εαυτό του ", Απλότητα και ακεραιότητα.

Ο πόλεμος του 1812 είναι το πιο σημαντικό ορόσημο στη ζωή του Αντρέι Μπολκόνσκι. Ο Αντρέι εγκαταλείπει τη στρατιωτική του καριέρα και γίνεται διοικητής του συντάγματος Τζέγκερ. Καταλαβαίνει βαθιά τον Αντρέι Κουτούζοφ, έναν διοικητή που προσπάθησε να αποφύγει περιττά θύματα. Κατά τη διάρκεια της μάχης Μποροδίνο, ο πρίγκιπας Αντρέι φροντίζει τους στρατιώτες του και προσπαθεί να τους βγάλει από τη φωτιά. Οι ετοιμοθάνατες σκέψεις του Αντρέι διαποτίζονται με μια αίσθηση ταπεινότητας:

«Αγαπήστε τους γείτονές σας, αγαπήστε τους εχθρούς σας. Αγάπα τα πάντα, αγάπησε τον Θεό σε όλες τις εκδηλώσεις ».

Ως αποτέλεσμα της αναζήτησής του για το νόημα της ζωής, ο Αντρέι κατάφερε να ξεπεράσει τον εγωισμό και τη ματαιοδοξία του. Η πνευματική αναζήτηση οδηγεί τον ήρωα στην ηθική φώτιση, στη φυσική απλότητα, στην ικανότητα να αγαπά και να συγχωρεί.

Ο Λέων Τολστόι αντλεί ήρωες του κομματικού πολέμου με αγάπη και σεβασμό. Και ο Τολστόι έδειξε ένα από αυτά σε μεγαλύτερο πλάνο. Αυτός ο άνθρωπος είναι ο Tikhon Shcherbaty, ένας τυπικός Ρώσος αγρότης, ως σύμβολο των εκδικητών που μάχονται για την πατρίδα τους. Αυτός ήταν " ο πιο εξυπηρετικός και γενναίος άνθρωπος «Στο απόσπασμα Ντενίσοφ», τα όπλα του ήταν blunderbuss, λούτσος και τσεκούρι, τα οποία χειριζόταν σαν λύκος να έχει δόντια ". Στην ευχαρίστηση του Denisov, ο Tikhon κατέλαβε μια εξαιρετική θέση, " όταν ήταν απαραίτητο να κάνουμε κάτι ιδιαίτερα δύσκολο και ανέφικτο - να γυρίσουμε το καρότσι από τη λάσπη με τον έναν ώμο, να τραβήξουμε το άλογο από το βάλτο από την ουρά, να το σέψουμε και να ανέβουμε στη μέση των Γάλλων, να περπατήσουμε πενήντα μίλια μια μέρα, - έδειξαν όλοι, γελώντας, στον Τίχον ". Ο Tikhon αισθάνεται ένα έντονο μίσος για τους Γάλλους, τόσο έντονο που μπορεί να είναι πολύ σκληρό. Αλλά καταλαβαίνουμε τα συναισθήματά του και συμπάσχουμε με αυτόν τον ήρωα. Είναι πάντα απασχολημένος, πάντα σε δράση, ο λόγος του είναι ασυνήθιστα γρήγορος, ακόμη και οι σύντροφοί του μιλούν γι 'αυτόν με στοργική ειρωνεία: " Καλά ευκίνητος », « eka beast ". Η εικόνα του Tikhon Shcherbaty είναι κοντά στον Τολστόι, ο οποίος αγαπά αυτόν τον ήρωα, αγαπά όλο τον κόσμο, εκτιμά «Λαϊκή σκέψη» ... Στο μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη, ο Τολστόι μας έδειξε τον ρωσικό λαό σε όλη του τη δύναμη και την ομορφιά του.

Σύμφωνα με τον ίδιο τον Τολστόι, αγαπούσε περισσότερο τη «λαϊκή σκέψη» στο μυθιστόρημα. Οι προβληματισμοί σχετικά με αυτό το θέμα έγιναν το πιο σημαντικό πράγμα για τον συγγραφέα που ήθελε να μεταφέρει στον αναγνώστη. Τι εννοούσε;

Η «Λαϊκή σκέψη» στο μυθιστόρημα δεν είναι στην απεικόνιση του ρωσικού λαού ως κοινότητας και όχι στην αφθονία μαζικών σκηνών, όπως μπορεί να φαίνεται σε έναν άπειρο αναγνώστη. Είναι από την άποψη του συγγραφέα, στο σύστημα ηθικών εκτιμήσεων που δίνει τόσο στα ιστορικά γεγονότα όσο και στους ήρωές του. Μην το μπερδεύεις αυτό!

1. Μαζικές σκηνές στο μυθιστόρημα συνδέονται με την απεικόνιση σκηνών μάχης το 1805, σκηνές της Μάχης του Μποροδίνο, την άμυνα και εγκατάλειψη του Σμολένσκ και τον κομματικό πόλεμο.

Στην απεικόνιση του πολέμου του 1805, δίνεται ιδιαίτερη προσοχή σε δύο μάχες: στο Austerlitz και στο Schöngraben. Στόχος του Τολστόι είναι να δείξει γιατί ο στρατός κερδίζει ή χάνει. Το Σένγκραμπεν είναι μια «αναγκαστική» μάχη, 4 χιλιάδες στρατιώτες πρέπει να καλύψουν την απόσυρση του σαράντα χιλιάδων ρωσικού στρατού. Τη μάχη παρακολουθεί ο αγγελιοφόρος του Κουτούζοφ - ο πρίγκιπας Αντρέι Μπολκόνσκι. Βλέπει πώς οι στρατιώτες δείχνουν ηρωισμό, αλλά όχι τον τρόπο που ο πρίγκιπας φαντάστηκε αυτή την ιδιότητα: Ο καπετάνιος Τιμόχιν και η ομάδα του με επιδέξιες ενέργειες κάνει τον Γάλλο να υποχωρήσει, ο καπετάνιος Τουσίν, ένας ασύλληπτος σεμνός άνθρωπος, «κάνει τη δουλειά του», χαρούμενα και γρήγορα, τη δική του. η μπαταρία σπάει τις κύριες θέσεις των Γάλλων, βάζει φωτιά στο χωριό και τους αναγκάζει να υποχωρήσουν και δεν υποψιάζονται καν ότι είναι "συνηθισμένοι ήρωες".

Αντίθετα, η μάχη του Άτζτερλιτς είναι μια «μάχη τριών αυτοκρατόρων», με ακατανόητους στόχους και ένα ακατανόητο σχέδιο. Δεν είναι τυχαίο ότι στο στρατιωτικό συμβούλιο ο Κουτούζοφ κοιμήθηκε σαν γέρος στον μετρημένο μουρμούρα ενός Αυστριακού στρατηγού. Ο Κουτούζοφ θέλει να σώσει τους στρατιώτες που δεν καταλαβαίνουν για τι αγωνίζονται · δεν είναι τίποτα που το τοπίο της έναρξης της μάχης είναι συμβολικό: η ομίχλη καλύπτει το πεδίο της μάχης. Ο συγγραφέας καταλήγει στο συμπέρασμα: η μάχη δεν κερδίζεται από τους διοικητές, τη μάχη κερδίζουν οι στρατιώτες, πιο συγκεκριμένα, το πνεύμα του στρατού, η κατανόηση του τι κάνουν.

Το ίδιο συμβαίνει στο Μποροδίνο: Ο Κουτούζοφ σχεδόν δεν συμμετέχει στην ηγεσία της μάχης, σε αντίθεση με τον Ναπολέοντα, ο οποίος πιστεύει ότι το αποτέλεσμα εξαρτάται από τη θέληση του αυτοκράτορα. Όχι, το αποτέλεσμα εξαρτάται από τους στρατιώτες που πηγαίνουν στην τελευταία μάχη, όπως σε διακοπές, φορώντας καθαρά πουκάμισα. Σύμφωνα με τον Κουτούζοφ, η μάχη του Μποροδίνο δεν κερδήθηκε ούτε χάθηκε όσον αφορά τις συνέπειες, αλλά κέρδισαν οι Ρώσοι, οι οποίοι κατέστειλαν τους Γάλλους με τη δύναμη του πνεύματός τους, με μια άνευ προηγουμένου ενότητα όλων εναντίον ενός μόνο εχθρού.

Έτσι εκδηλώθηκε η «σκέψη των ανθρώπων» στις σκηνές του πλήθους.

1. Ο κομματικός πόλεμος που εκτυλίχθηκε αυθόρμητα κατά την εισβολή μαρτυρεί επίσης την ενότητα του ρωσικού λαού. Σε διαφορετικά μέρη, υπό τους Γάλλους γαιοκτήμονες και αγρότες, πήραν πίκρες και τσεκούρια για να διώξουν τον εχθρό από την πατρίδα τους. «Η λέσχη του λαϊκού πολέμου» ανέβηκε και «κάρφωσε ... τον Γάλλο μέχρι να πεθάνει η ίδια η εισβολή». Ζωγραφίζοντας εικόνες από κομματικούς πολέμους, ο Τολστόι απεικονίζει μερικούς ήρωες-αγρότες. Ένας από αυτούς είναι ο Tikhon Shcherbaty, σαν λύκος που επιτίθεται στον εχθρό, "το πιο χρήσιμο άτομο στην μοίρα", σκληρό και ανελέητο. Σύμφωνα με τον Τολστόι, αυτός είναι ένας λαϊκός τύπος, ο οποίος εκδηλώνεται σε δύσκολους καιρούς για την Πατρίδα. Ο δεύτερος λαϊκός τύπος είναι ο Πλάτων Καρατάεφ, από τον οποίο ο Πιέρ έμαθε να ζει απλά και αρμονικά, για να αποδέχεται όλα όσα συμβαίνουν στο δρόμο ενός ατόμου, συνειδητοποίησε ότι "τα παπούτσια μπαλέτου πιέζουν ακριβώς όπως τα παπούτσια του αγρότη", και ως εκ τούτου ένα άτομο χρειάζεται λίγα για να είναι χαρούμενος. Έτσι, οι ηθικές αξίες για τον Τολστόι γίνονται το κριτήριο για όλα τα άλλα: ειρήνη, πόλεμος, άνθρωποι, ενέργειες.
2. Στην αιχμαλωσία, ο Πιέρ βλέπει ένα όνειρο. Σε ένα όνειρο, η σφαίρα του εμφανίζεται ως μια μπάλα σταγόνων που τρέμει, λαμπυρίζει, χωρίζει κάπου, κάπου συγχωνεύεται. Και κάθε σταγόνα αντικατοπτρίζει τον Θεό. Αυτή η μεταφορά είναι μια ιδέα για τη ζωή των ανθρώπων του ίδιου του Τολστόι: ένα άτομο ζει τη δική του «ζωή σμήνους», είναι απασχολημένο με τα προβλήματα και τις σκέψεις του, αλλά πρέπει να «ταιριάξει» (τη λέξη του συγγραφέα) τη ζωή του με ζωές άλλων. Και αν οι επιθυμίες και οι ανάγκες πολλών ανθρώπων συμπίπτουν σε ένα σημείο, τότε η ιστορία κάνει τη δική της κίνηση εκεί. Αυτή είναι μια άλλη πτυχή της «λαϊκής σκέψης στο μυθιστόρημα».
3. Και ο Τολστόι «μετρά» τους ήρωές του με ένα κριτήριο. Αν απέχουν πολύ από κοινά ενδιαφέροντα, κοινές φιλοδοξίες, αν δεν καταλαβαίνουν τι είναι κοινό, βάζουν τα δικά τους συμφέροντα πάνω από άλλα ή προσπαθούν να παρέμβουν στη φυσική πορεία της ζωής, τότε όλα βυθίζονται χαμηλότερα, πέφτοντας σε μια πνευματική κρίση. Αυτό συμβαίνει με τον πρίγκιπα Andrew, όταν ανεβάζει τους στρατιώτες στο Austerlitz σε μια ανούσια επίθεση, και με τον Pierre, ο οποίος προσπαθεί να σκοτώσει τον Ναπολέοντα. Μερικοί από τους ήρωες δεν συνειδητοποιούν ποτέ τη δική τους ζωή, ή μάλλον, την ύπαρξη - όπως είναι η Ελένη, ο Ροστόπτσιν με τις «αφίσες» του, ο Ναπολέων. Ο Πιέρ, προσπαθώντας με κάποιο τρόπο να βοηθήσει τη Ρωσία, εξοπλίζει το σύνταγμα με τα δικά του χρήματα, η Νατάσα δίνει καροτσάκια στους τραυματίες, χωρίς να σκέφτεται την ευημερία της οικογένειας και ο Μπεργκ προσπαθεί να "αγοράσει μια βιβλιοθήκη που αρέσει τόσο πολύ στη Βέρα". Ποιος από αυτούς ζει σύμφωνα με τους νόμους των ανθρώπων;

Έτσι, το "Narodnaya Mysl", σύμφωνα με τον Τολστόι, είναι η ιδέα της ανάγκης να ταιριάξετε τη ζωή σας με κοινά ενδιαφέροντα, ζωή σύμφωνα με ηθικούς νόμους που υπήρχαν στον κόσμο εδώ και αιώνες, ζωή μαζί.

- ένα μυθιστόρημα που μετατράπηκε σταδιακά από ένα άλλοτε δημιουργημένο έργο για τον Δεκέμβρη σε ένα λαμπρό έπος για το θαρραλέο κατόρθωμα του έθνους, για τη νίκη του ρωσικού πνεύματος στη μάχη με τον Ναπολεόντειο στρατό. Ως αποτέλεσμα, γεννήθηκε ένα αριστούργημα, όπου, όπως έγραψε ο ίδιος, η κύρια ιδέα ήταν η σκέψη των ανθρώπων. Σήμερα, σε ένα δοκίμιο με θέμα: «Η σκέψη των ανθρώπων» θα προσπαθήσουμε να το αποδείξουμε.

Ο συγγραφέας πίστευε ότι το έργο θα ήταν καλό αν ο συγγραφέας αγαπούσε την κύρια ιδέα. Ο Τολστόι ενδιαφέρθηκε για τη λαϊκή σκέψη στο έργο του Πόλεμος και Ειρήνη, όπου απεικόνισε όχι μόνο τους ανθρώπους και τον τρόπο ζωής τους, αλλά έδειξε την τύχη του έθνους. Ταυτόχρονα, οι άνθρωποι για τον Τολστόι δεν είναι μόνο αγρότες, στρατιώτες και αγρότες, είναι ευγενείς, αξιωματικοί και στρατηγοί. Με μια λέξη, οι άνθρωποι είναι όλοι άνθρωποι μαζί, όλη η ανθρωπότητα, που οδηγείται από έναν κοινό στόχο, μια πράξη, ένα πεπρωμένο.

Στο έργο του, ο συγγραφέας θυμάται ότι η ιστορία γράφεται συχνότερα ως ιστορία μεμονωμένων ατόμων, αλλά λίγοι άνθρωποι σκέφτονται την κινητήρια δύναμη της ιστορίας, που είναι οι άνθρωποι, το έθνος, το πνεύμα και η θέληση των ανθρώπων που ενώνονται.

Στο μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη, η λαϊκή σκέψη

Για κάθε ήρωα, ο πόλεμος με τους Γάλλους έγινε μια δοκιμασία, όπου ο Μπολκόνσκι, και ο Πιερ Μπεζούχοφ, και η Νατάσα, και η Πέτια Ροστόφ, και ο Ντολόχοφ, και ο Κουτούζοφ, και ο Τούσιν, και ο Τιμοχίν έπαιξαν τον ρόλο τους με τον καλύτερο δυνατό τρόπο. Και το πιο σημαντικό, έδειξαν τον εαυτό τους απλοί άνθρωποι, οι οποίοι οργάνωσαν ξεχωριστά μικρά κομματικά αποσπάσματα και συνέτριψαν τον εχθρό. Άνθρωποι που έκαψαν τα πάντα για να μην φτάσει τίποτα στον εχθρό. Άνθρωποι που έδωσαν την τελευταία τους πνοή στους Ρώσους στρατιώτες για να τους υποστηρίξουν.

Η επίθεση του Ναπολεόντειου στρατού αποκάλυψε τις καλύτερες ιδιότητες στους ανθρώπους, όπου οι άνδρες, ξεχνώντας τα παράπονά τους, πολέμησαν πλάι -πλάι με τους αφέντες τους, υπερασπιζόμενοι την Πατρίδα. Theταν η δημοφιλής σκέψη στο μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη που έγινε η ψυχή του έργου, ενώνοντας την αγροτιά με το καλύτερο μέρος της αρχοντιάς σε ένα πράγμα - τον αγώνα για την ελευθερία της πατρίδας.

Πατριώτες άνθρωποι, μεταξύ των οποίων ήταν φτωχοί αγρότες, ευγενείς και έμποροι - αυτός είναι ο λαός. Η θέλησή τους συγκρούστηκε με τη γαλλική βούληση. Αντιμετωπίστηκε και έδειξε πραγματική δύναμη, επειδή οι άνθρωποι πολέμησαν για τη γη τους, η οποία δεν μπορούσε να δοθεί στον εχθρό. Ο λαός και τα σχηματισμένα κομματικά αποσπάσματα έγιναν το καράβι του λαϊκού πολέμου, ο οποίος δεν έδωσε ούτε μια ευκαιρία νίκης στον Ναπολέοντα και τον στρατό του. Αυτό έγραψε ο Τολστόι στο ιδιοφυές μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη, όπου η κύρια ιδέα ήταν οι άνθρωποι.

Το μυθιστόρημα του Λέο Τολστόι δημιουργήθηκε τη δεκαετία του 1860. Αυτός ο χρόνος έγινε στη Ρωσία η περίοδος της υψηλότερης δραστηριότητας των αγροτικών μαζών, η άνοδος του κοινωνικού κινήματος.

Το κεντρικό θέμα της λογοτεχνίας της δεκαετίας του '60 του XIX αιώνα ήταν το θέμα των ανθρώπων. Για να το εξετάσει, καθώς και να επισημάνει πολλά σημαντικά προβλήματα της εποχής μας, ο συγγραφέας στράφηκε στο ιστορικό παρελθόν: τα γεγονότα του 1805-1807 και τον πόλεμο του 1812.

Οι ερευνητές του έργου του Τολστόι διαφωνούν για το τι εννοούσε με τη λέξη "άνθρωποι": αγρότες, το έθνος στο σύνολό του, έμποροι, φιλιστίνοι, πατριώτες πατριαρχικοί ευγενείς. Φυσικά, όλα αυτά τα στρώματα περιλαμβάνονται στην κατανόηση του Τολστόι για τη λέξη «άνθρωποι», αλλά μόνο όταν είναι φορείς της ηθικής. Όλα όσα είναι ανήθικα αποκλείονται από τον Τολστόι από την έννοια του «λαού».

Με το έργο του, ο συγγραφέας επιβεβαίωσε τον καθοριστικό ρόλο των μαζών στην ιστορία. Κατά τη γνώμη του, ο ρόλος μιας εξαιρετικής προσωπικότητας στην ανάπτυξη της κοινωνίας είναι αμελητέος. Ανεξάρτητα από το πόσο λαμπρός είναι ένας άνθρωπος, δεν μπορεί, κατά τη θέλησή του, να κατευθύνει την κίνηση της ιστορίας, να της υπαγορεύει τη θέλησή του, να απορρίπτει τις ενέργειες μιας τεράστιας μάζας ανθρώπων που ζουν μια αυθόρμητη, σμήνη ζωή. Η ιστορία δημιουργείται από ανθρώπους, μάζες, ανθρώπους και όχι από ένα άτομο που έχει ανέβει πάνω από τους ανθρώπους και έχει αναλάβει το δικαίωμα να προβλέπει την κατεύθυνση των γεγονότων με τη θέλησή του.

Ο Τολστόι διαιρεί τη ζωή σε ανοδική ροή και προς τα κάτω, φυγόκεντρη και κεντρομόλο. Ο Κουτούζοφ, στον οποίο είναι ανοιχτή η φυσική πορεία των παγκόσμιων γεγονότων στα εθνικά-ιστορικά όριά του, είναι η ενσάρκωση των κεντρομόλων, ανερχόμενων δυνάμεων της ιστορίας. Ο συγγραφέας τονίζει το ηθικό ύψος του Κουτούζοφ, αφού αυτός ο ήρωας συνδέεται με μια μάζα απλών ανθρώπων με κοινούς στόχους και ενέργειες, την αγάπη για την πατρίδα. Λαμβάνει τη δύναμή του από τους ανθρώπους, βιώνει τα ίδια συναισθήματα με τους ανθρώπους.

Ο συγγραφέας επικεντρώνεται επίσης στα πλεονεκτήματα του Κουτούζοφ ως διοικητή, οι δραστηριότητες του οποίου κατευθύνονταν πάντοτε προς έναν στόχο εθνικής σημασίας: "Είναι δύσκολο να φανταστούμε έναν στόχο πιο άξιο και πιο σύμφωνο με τη θέληση ολόκληρου του λαού." Ο Τολστόι τονίζει τη σκοπιμότητα όλων των ενεργειών του Κουτούζοφ, τη συγκέντρωση όλων των δυνάμεων στο έργο που αντιμετώπισε ολόκληρος ο ρωσικός λαός στην πορεία της ιστορίας. Εκφραστής των εθνικών πατριωτικών συναισθημάτων, ο Κουτούζοφ γίνεται επίσης η καθοδηγητική δύναμη της λαϊκής αντίστασης, ανεβάζει το πνεύμα των στρατευμάτων που διοικεί.

Ο Τολστόι απεικονίζει τον Κουτούζοφ ως έναν εθνικό ήρωα που πέτυχε την ανεξαρτησία και την ελευθερία μόνο σε συμμαχία με τους ανθρώπους και το έθνος στο σύνολό του. Στο μυθιστόρημα, η προσωπικότητα του μεγάλου διοικητή έρχεται σε αντίθεση με την προσωπικότητα του μεγάλου κατακτητή Ναπολέοντα. Ο συγγραφέας εκθέτει το ιδανικό της απεριόριστης ελευθερίας που οδηγεί στη λατρεία μιας ισχυρής και περήφανης προσωπικότητας.

Έτσι, ο συγγραφέας βλέπει τη σημασία μιας μεγάλης προσωπικότητας στην αίσθηση της τρέχουσας ιστορίας ως το θέλημα της πρόνοιας. Μεγάλοι άνθρωποι όπως ο Κουτούζοφ, που έχουν ηθική αίσθηση, εμπειρία, ευφυΐα και συνείδηση, μαντεύουν τις απαιτήσεις της ιστορικής αναγκαιότητας.

"Η σκέψη του λαού" εκφράζεται επίσης στις εικόνες πολλών εκπροσώπων της ευγενούς τάξης. Ο δρόμος της ιδεολογικής και ηθικής ανάπτυξης οδηγεί τους θετικούς ήρωες στην προσέγγιση με τους ανθρώπους. Οι ήρωες δοκιμάζονται από τον Πατριωτικό Πόλεμο. Η ανεξαρτησία της ιδιωτικής ζωής από το πολιτικό παιχνίδι των ηγετών υπογραμμίζει την άρρηκτη σύνδεση των ηρώων με τη ζωή του λαού. Η ζωντάνια του καθενός από τους χαρακτήρες δοκιμάζεται από τη «σκέψη των ανθρώπων».

Βοηθά τον Pierre Bezukhov να ανακαλύψει και να δείξει τις καλύτερες ιδιότητές του. Οι στρατιώτες αποκαλούν τον Αντρέι Μπολκόνσκι "ο πρίγκιπας μας". Η Νατάσα Ροστόβα παίρνει κάρα για τους τραυματίες. Η Marya Bolkonskaya απορρίπτει την προσφορά της Mademoiselle Bourienne να παραμείνει στην εξουσία του Ναπολέοντα.

Η εγγύτητα με τους ανθρώπους εκδηλώνεται σαφέστερα στην εικόνα της Νατάσας, στην οποία αρχικά τοποθετήθηκε ο ρωσικός εθνικός χαρακτήρας. Στη σκηνή μετά το κυνήγι, η Νατάσα απολαμβάνει να ακούει το παιχνίδι και να τραγουδάει τον θείο της, ο οποίος «τραγουδούσε όπως τραγουδάει ο κόσμος» και μετά χορεύει «Η κυρία». Και όλοι γύρω της είναι έκπληκτοι με την ικανότητά της να καταλαβαίνει όλα όσα υπήρχαν σε κάθε Ρώσο: «Πού, πώς, όταν απορρόφησε τον εαυτό του από αυτόν τον ρωσικό αέρα που ανέπνεε - αυτό το καράβι, που μεγάλωσε ένας Γάλλος μετανάστης, αυτό το πνεύμα; "

Εάν η Νατάσα είναι εντελώς χαρακτηριστική των χαρακτηριστικών του ρωσικού χαρακτήρα, τότε στον πρίγκιπα Αντρέι η ρωσική αρχή διακόπτεται από τη ναπολεόντεια ιδέα. Ωστόσο, είναι ακριβώς οι ιδιαιτερότητες του ρωσικού χαρακτήρα που τον βοηθούν να κατανοήσει όλη την απάτη και την υποκρισία του Ναπολέοντα, του ειδώλου του.

Ο Πιέρ βρίσκεται στον αγροτικό κόσμο και η ζωή των χωρικών τον οδηγεί σε σοβαρές σκέψεις.

Ο ήρωας συνειδητοποιεί την ισότητα του με τους ανθρώπους, αναγνωρίζει ακόμη και την ανωτερότητα αυτών των ανθρώπων. Όσο περισσότερο μαθαίνει την ουσία και τη δύναμη των ανθρώπων, τόσο περισσότερο τους θαυμάζει. Η δύναμη των ανθρώπων έγκειται στην απλότητα και τη φυσικότητά του.

Σύμφωνα με τον Τολστόι, ο πατριωτισμός είναι ιδιοκτησία της ψυχής οποιουδήποτε Ρώσου και από αυτή την άποψη η διαφορά μεταξύ του Αντρέι Μπολκόνσκι και οποιουδήποτε στρατιώτη του συντάγματος του είναι ασήμαντη. Ο πόλεμος αναγκάζει όλους να ενεργούν και να ενεργούν με τρόπους που δεν μπορούν να αποφευχθούν. Οι άνθρωποι δεν ενεργούν με εντολή, αλλά υπακούοντας σε ένα εσωτερικό συναίσθημα, μια αίσθηση της σημασίας της στιγμής. Ο Τολστόι γράφει ότι ενώθηκαν στις επιδιώξεις και τις πράξεις τους όταν ένιωσαν τον κίνδυνο να κυριαρχεί σε ολόκληρη την κοινωνία.

Το μυθιστόρημα δείχνει το μεγαλείο και την απλότητα της ζωής ενός σμήνους, όταν ο καθένας κάνει το κομμάτι του στην κοινή υπόθεση και ο άνθρωπος οδηγείται όχι από το ένστικτο, αλλά από τους νόμους της κοινωνικής ζωής, όπως τους καταλαβαίνει ο Τολστόι. Και ένα τέτοιο σμήνος, ή κόσμος, δεν αποτελείται από μια απρόσωπη μάζα, αλλά από ξεχωριστά άτομα που δεν χάνουν την ατομικότητά τους όταν συγχωνεύονται με το σμήνος. Αυτός είναι ο έμπορος Φεραπόντοφ, ο οποίος καίει το σπίτι του για να μην πέσει στον εχθρό και οι κάτοικοι της Μόσχας που εγκαταλείπουν την πρωτεύουσα απλώς για τον λόγο ότι είναι αδύνατο να ζήσουν σε αυτό υπό τον Βοναπάρτη, ακόμη και αν δεν απειλεί κανένας κίνδυνος. Οι αγρότες Καρπ και Βλας, που δεν δίνουν σανό στους Γάλλους, και η κυρία της Μόσχας που έφυγε από τη Μόσχα με το μικρό της αράπκι και τα παγκάκια τον Ιούνιο, με την αιτιολογία ότι "δεν είναι υπηρέτρια του Βοναπάρτη", γίνονται συμμετέχοντες στο σμήνος ΖΩΗ. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι είναι ενεργοί συμμετέχοντες στη λαϊκή, σμήνη ζωή.

Έτσι, οι άνθρωποι για τον Τολστόι είναι ένα πολύπλοκο φαινόμενο. Ο συγγραφέας δεν θεωρούσε τους απλούς ανθρώπους μια εύκολα ελεγχόμενη μάζα, καθώς τους καταλάβαινε πολύ βαθύτερα. Το έργο, όπου η «σκέψη των ανθρώπων» βρίσκεται σε πρώτο πλάνο, απεικονίζει μια ποικιλία εκδηλώσεων εθνικού χαρακτήρα.

Ο καπετάνιος Τουσίν είναι κοντά στους ανθρώπους, στην εικόνα των οποίων συνδυάζονται "μικρά και μεγάλα", "σεμνά και ηρωικά".

Το θέμα του πολέμου των λαών ακούγεται στην εικόνα του Tikhon Shcherbaty. Αυτός ο ήρωας είναι σίγουρα χρήσιμος στον ανταρτοπόλεμο. σκληρός και αδίστακτος στους εχθρούς, αυτός ο χαρακτήρας είναι φυσικός, αλλά ο Τολστόι δεν είναι πολύ συμπαθής. Η εικόνα αυτού του χαρακτήρα είναι διφορούμενη, όπως και η εικόνα του Πλάτωνα Καρατάεφ.

Κατά τη συνάντηση και τη συνάντηση με τον Platon Karataev, ο Pierre εντυπωσιάζεται από τη ζεστασιά, την καλή φύση, την άνεση, την ηρεμία που πηγάζει από αυτό το άτομο. Εκλαμβάνεται σχεδόν συμβολικά, ως κάτι στρογγυλό, ζεστό και με μυρωδιά ψωμιού. Ο Καρατάεφ χαρακτηρίζεται από μια εκπληκτική προσαρμοστικότητα στις συνθήκες, την ικανότητα να "εγκατασταθεί" σε οποιεσδήποτε συνθήκες.

Η συμπεριφορά του Πλάτωνα Καρατάεφ εκφράζει ασυνείδητα την πραγματική σοφία της λαϊκής, αγροτικής φιλοσοφίας της ζωής, για την κατανόηση της οποίας βασανίζονται οι κύριοι χαρακτήρες του έπους. Αυτός ο ήρωας εκθέτει το σκεπτικό του σε παραβολική μορφή. Αυτός, για παράδειγμα, είναι ο θρύλος ενός αθώα καταδικασμένου εμπόρου που υποφέρει «για τις αμαρτίες του και για τις ανθρώπινες αμαρτίες», το νόημα του οποίου είναι ότι πρέπει να ταπεινωθείς και να αγαπήσεις τη ζωή, ακόμη και όταν υποφέρεις.

Και όμως, σε αντίθεση με τον Tikhon Shcherbaty, ο Karataev είναι ελάχιστα ικανός για αποφασιστική δράση. η καλοσύνη του οδηγεί στην παθητικότητα. Αντιτίθεται στο μυθιστόρημα από τους αγρότες του Μπογκουτσάροφ, οι οποίοι ξεσηκώθηκαν και εξέφρασαν τα συμφέροντά τους.

Μαζί με την αλήθεια της εθνικότητας, ο Τολστόι δείχνει επίσης ψευδο-ανθρώπους, έναν ψεύτικο γι 'αυτό. Αυτό αντικατοπτρίζεται στις εικόνες των Ροστόπτσιν και Σπεράνσκι - συγκεκριμένων ιστορικών προσώπων που, αν και προσπαθούν να αναλάβουν το δικαίωμα να μιλήσουν εκ μέρους του λαού, δεν έχουν καμία σχέση μαζί τους.

Στο έργο, η ίδια η καλλιτεχνική αφήγηση μερικές φορές διακόπτεται από ιστορικές και φιλοσοφικές παρεκτροπές, με ύφος κοντά στη δημοσιογραφία. Η παθολογία των φιλοσοφικών παρεκτροπών του Τολστόι στρέφεται εναντίον των φιλελεύθερων αστών στρατιωτικών ιστορικών και συγγραφέων. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, «ο κόσμος αρνείται τον πόλεμο». Έτσι, κατά την παραλαβή του αντιθέτου, κατασκευάζεται μια περιγραφή του φράγματος, που βλέπουν οι Ρώσοι στρατιώτες κατά την υποχώρηση μετά τον Άουστερλιτς - κατεστραμμένο και άσχημο. Σε καιρό ειρήνης, θάφτηκε στο πράσινο, ήταν προσεγμένη και καλοφτιαγμένη.

Έτσι, στο έργο του Τολστόι, το ζήτημα της ηθικής ευθύνης ενός ατόμου πριν από την ιστορία είναι ιδιαίτερα οξύ.

Έτσι, στο μυθιστόρημα του Τολστόι Πόλεμος και Ειρήνη, οι άνθρωποι από τον κόσμο έρχονται πιο κοντά στην πνευματική ενότητα, αφού οι άνθρωποι, σύμφωνα με τον συγγραφέα, είναι οι φορείς των πνευματικών αξιών. Οι ήρωες που ενσαρκώνουν τη «σκέψη των ανθρώπων» βρίσκονται σε συνεχή αναζήτηση της αλήθειας, άρα και σε εξέλιξη. Στην πνευματική ενότητα, ο συγγραφέας βλέπει τον τρόπο να ξεπεραστούν οι αντιφάσεις της σύγχρονης ζωής. Ο πόλεμος του 1812 ήταν ένα πραγματικό ιστορικό γεγονός όπου η ιδέα της πνευματικής ενότητας έγινε πραγματικότητα.