Στο έργο του A. N. Ostrovsky, τα έργα για τους εμπόρους καταλαμβάνουν ένα σημαντικό μέρος. Διακρίνονται από τη φωτεινότητα και την ειλικρίνεια, όχι πιο κοντά στους Dobrolyubov τους που τους ονομάζουν "παίζει ζωή". Αυτά τα έργα περιγράφουν μια εμπορική ζωή ως τον κόσμο της θλίψης, καλυμμένο και ήσυχο αναστεναγμό, στον κόσμο του πόνου, ηλίθιοι και νέοι, ο κόσμος της σιωπής, της φυλακής και του φέρετρου.

Και ακόμα και αν εμφανιστεί ξαφνικά ένα δειλά σχοινί, υποχωρεί κατά τη στιγμή της εμφάνισής του.

Ο κριτικός Ν. Α. Ο Dobrolyubov ανέλυσε τα έργα του Ostrovsky στο άρθρο "Dark Kingdom".

Ο κριτικός ισχυρίστηκε ότι ο έμπορος samodorism αποτελείται από μόνο υποταγή και άγνοια, αλλά υπάρχει μια διέξοδος από την κατάσταση, επειδή στις ανθρώπινες ψυχές, θα υπάρξει μια επιθυμία να ζήσουμε επαρκώς. Για τους μακρινούς ανθρώπους θα είναι υποτακτικοί. Ο Dobrolyubov ενθάρρυνε τους ανθρώπους να ρίξουν μια ακτίνα φωτός στο άσχημο σκοτάδι του σκοτεινού βασιλείου. Ζήτησε από διάφορες ερωτήσεις, έχοντας έτσι μια συζήτηση με τους ανθρώπους, στρέφοντας ολόκληρους ανθρώπους. Απάντησε στις ερωτήσεις του και ενθαρρύνει τον Ostrovsky γράφοντας το παιχνίδι "καταιγίδα", το οποίο χτύπησε την κριτική στα βάθη της ψυχής. Δημοσιεύτηκε από τον Playwright αυτό το έργο το 1860.

Και ο τίτλος και το υλικό του έργου σαν να συμβολίζουν την επόμενη ενημέρωση της κοινωνίας και βοήθησαν τους ανθρώπους να ξεκινήσουν μια εντελώς διαφορετική ζωή. Στο παιχνίδι "καταιγίδα" δεν υπήρχαν μόνο τα φαινόμενα της φύσης, αλλά και η πραγματική έννοια της ανθρώπινης ζωής.

Το έργο περιγράφει πολλούς ανθρώπους, αλλά το κύριο πρόσωπο δράσης υπάρχει Κατερίνα. Η εικόνα αυτής της γυναίκας είναι πολύ δύσκολη. Είναι πολύ διαφορετικό από άλλους ανθρώπους γύρω της. Αυτό συμβαίνει λόγω αυτού, κριτικού και της έδωσε το δεύτερο όνομα: "Το φως του φωτός στο Σκοτεινό βασίλειο". Φυσικά, ο αναγνώστης είχε άμεση ερώτηση από την Κατερίνα τόσο διαφορετική από τα υπόλοιπα;! Και τότε θέλω να απαντήσω ότι δεν υπάρχουν ελεύθεροι άνθρωποι σε αυτό το φως. Οι δωρεάν δεν είναι αυτοτελές, ούτε τα θύματά τους. Η Κατερίνα έφερε σε μια εμπορική οικογένεια, αλλά ποτέ δεν της έμοιαζε σαν. Έζησε σε ένα μεγάλο σπίτι σαν ένα ελεύθερο πουλί. Αλλά μετά το γάμο, το πουλί εξήγησε για πάντα τα κύτταρα της Σαμόμης, της πεθεράς.

Στο σπίτι της Κατερίνας φαινόταν πάντα πολλά mantis και ξένους. Έκανε μια γυναίκα πολύ θρησκευτική. Ως εκ τούτου, θεωρεί την αγάπη της στο Boris ως μια σοβαρή αμαρτία. Αλλά η Κατερίνα είναι προικισμένη με μια φωτεινή φαντασία, είναι πολύ συναισθηματική και ονειρευόμενη.

Ακούει διάφορες ιστορίες και σαν να τους βλέπει στην πραγματικότητα. Είδε τους κήπους και τα εκπληκτικά πουλιά στα όνειρα, και αξίζει τον κόπο να εισέλθει στην εκκλησία καθώς είδε τους αγγέλους εκεί. Ακόμα και η ομιλία της Κατερίνας χαρακτηρίζεται από τη μουσική και τον τίτλο, είναι παρόμοιο με τους δημοφιλείς θρύλους και τραγούδια.

Ταυτόχρονα, μια θρησκευτική, κλειστή ζωή, η αδυναμία να βρει μια διέξοδο από την κατάσταση για μια τόσο εξαιρετική φύση, όπως η Κατερίνα, συνέβαλε στην αφύπνιση της ανθυγιεινής ευαισθησίας. Ως εκ τούτου, όταν ξεκίνησε η καταιγίδα, η ηρωίδα, ακούγοντας τις κατάρες του Μπάρννη, άρχισαν να προσεύχονται. Τα νεύρα παραδόθηκαν σε αυτήν όταν είδε μια φωτογραφία της "Geenna Fire" στον τοίχο, οπότε είπε στον Tikhon για την αγάπη του στο Boris.

Η φασαρία της Κατερίνας ακόμη και σε κάποιο βαθμό πνίγει τέτοια χαρακτηριστικά του χαρακτήρα της ως την επιθυμία να αλήθεια και την ανεξαρτησία, την αποφασιστικότητα και το θάρρος. Δεν είναι σε θέση να κατανοήσουν άλλους ανθρώπους του Samodor άγρια \u200b\u200bκαι συνεχώς να κατηγορούν τη μητρική Καμπάνι. Συγκρίνοντας την Κατερίνα μαζί τους, ή κρατώντας το παράλληλο μεταξύ του και του μη μαλακού tiphone, το οποίο μόνο μερικές φορές μπορεί να διψαστεί για λίγες μέρες, με μια αγαπημένη ηρωίδα Boris, ο οποίος δεν μπορεί να εκτιμήσει Αληθινή αγάπη, Βλέπουμε την Κατερίνα ιδιαίτερα ελκυστική. Δεν θέλει να εξαπατήσει κανέναν και δεν μπορεί να το κάνει αυτό, έτσι δηλώνει ότι δεν μπορεί να εξαπατήσει, και δεν μπορεί να κρύψει. Η κύρια αίσθηση της ζωής ήταν για την αγάπη της ηρωίδας για τον Μπόρις - αυτό είναι μια λαχτάρα της θέλησης, και ονειρεύεται δωρεάν, πραγματική ζωή. Είναι στο όνομα αυτής της αγάπης ότι η Κατερίνα συνδέει μια άνιση μάχη με το "σκοτεινό βασίλειο". Η ηρωίδα δεν θεωρεί τη διαμαρτυρία του ως διαταραχή εναντίον ολόκληρου του συστήματος, δεν το κρίνει καν αυτό. Ωστόσο, η συσκευή του "σκοτεινού βασιλείου" είναι τέτοια ώστε η παραμικρή εκδήλωση της ανεξαρτησίας, της ανεξαρτησίας, τις αρετές του ατόμου που αντιλαμβάνεται ως μια θανατηφόρα αμαρτία, ως τον αγώνα με τις βασικές αρχές των αυτο-ρόμπα. Το παιχνίδι τελειώνει με το θάνατο της Κατερίνας, δεν είναι τυχαίο ότι είναι πολύ μόνος και, επιπλέον, η συνείδησή της διαιρείται από την εσωτερική αντίφαση - την κατανόηση της "αμαρτία" του. Ο θάνατός της δεν είναι μια κραυγή απόγνωσης. Μπορεί να ονομαστεί μάλλον ηθική νίκη πάνω από το "σκοτεινό βασίλειο", το οποίο μετατοπίζει την ελευθερία, το μυαλό και τη θέληση. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της εκκλησίας, η αυτοκτονία είναι ασυμπίεστη αμαρτία. Αλλά η Κατερίνα δεν φοβάται πλέον. Έχοντας αγαπούσε τον Μπόρις, του λέει ότι αν δεν φοβόταν την αμαρτία γι 'αυτόν, τότε το ανθρώπινο δικαστήριο δεν θα φοβόταν.

Τα τελευταία λόγια της απευθύνονταν στο αγαπημένο: "Ο φίλος μου! Χαρα μου! Αντιο σας!"

Για την απόφαση της Κατερίνας, μπορεί να κατηγορηθεί ή να δικαιολογηθεί, οδήγησε στην τραγωδία, αλλά εντοπίζει την ακεραιότητα της φύσης ηρωίνης, δίψα για ελευθερία, αποφασιστικότητα. Ο θάνατός της έγινε ένα σοκάλες ακόμη και για τους ανθρώπους όπως ο Tikhon, τώρα η κατηγορούμενη μητέρα στον θάνατο της συζύγου του.

Αυτό σημαίνει ότι η πράξη της Κατερίνας έγινε πραγματικά η "τρομερή πρόκληση της δύναμης της Σαμόγκα". Στο "σκοτεινό βασίλειο" μπορεί να γεννηθεί από τη φωτιστική φύση ικανή να φωτίσει αυτό το "βασίλειο" της ζωής ή του θανάτου τους.

Την παραμονή της μεταρρύθμισης του 1861, οι πίτες "καταιγίδα" έγιναν το μεγαλύτερο δημόσιο γεγονός. Το πιο σημαντικό πράγμα στο έργο του ανοίγματος του Ostrovsky - λαϊκές Ηρωικός χαρακτήρας. Δύο κύριες σκέψεις που τέθηκαν με βάση το παιχνίδι: η ισχυρή άρνηση της στασιμότητας και η καταπίεση ενός σταθερού "σκοτεινού βασιλείου" και την εμφάνιση θετικής, ελαφρής έναρξης, μιας πραγματικής ηρωίδας Από το λαϊκό μέσο. Όλα αυτά ήταν νέα σε σύγκριση με " Γνήσιο σχολείο" Σε κάθε ταλαντούχο γραπτό δράμα υπάρχει μια σημαντική σύγκρουση - τότε η κύρια αντίφαση που ενεργεί, εκδηλώνεται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο σε όλες τις εκδηλώσεις, σε συγκρούσεις απόψεων και συναισθημάτων, πάθους και χαρακτήρες.

Είναι σε συγκρούσεις μεταξύ των ανθρώπων, σε σύγκρουση διαφορετικών απόψεων, πεποιθήσεων, ηθικών παραστάσεων και σε συγκρούσεις "εσωτερικά", όταν οι συγκρουόμενες σκέψεις και τα συναισθήματα αγωνίζονται στη συνείδηση \u200b\u200bενός ατόμου, του προσώπου και της κοινωνίας στην οποία ζει είναι πλήρως αποκαλυφθεί πλήρως . Ποια είναι η κύρια σύγκρουση στην "καταιγίδα"; Ίσως αυτό να είναι μια αντίφαση μεταξύ της Samoram και το θολό; Δεν. Το έργο παρουσιάζει τέλεια ότι η βία υποστηρίζεται από την ταπεινότητα: το Tikhon, η ανευθυνότητα του Boris, η ευθείας του ασθενούς της Kuligina φαίνεται να δίνει το πνεύμα στη φούσκα και το άγριο, να τους επιτρέψει να θεραπεύσουν το συντομότερο δυνατόν.

Μια απότομη, ασυμβίβαστη αντίφαση προκύπτει στην "καταιγίδα" όταν ανάμεσα σε σχέση με την ασήμαντη, ανάμεσα στις γεύσεις, την πεταλούδα, τον άνθρωπο, που προωθείται με υπερηφάνεια, μια αίσθηση αυτοεκτίμησης, η οποία δεν είναι σε θέση να δεχτεί τη ζωή στη δουλεία ακόμη και στο πρόσωπο του θανάτου. Η φωτεινή ανθρώπινη αρχή στην Κατερίνα είναι φυσική, όπως η αναπνοή. Αυτή είναι η φύση της, η οποία εκφράζεται όχι τόσο στη συλλογιστική, όπως στην πνευματική λεπτότητα, στη δύναμη των εμπειριών, σε σχέση με τους ανθρώπους, σε όλη τη συμπεριφορά της.

Η σύγκρουση "καταιγίδα" είναι ιδιόμορφη. Μπορεί να θεωρηθεί ο Bicon. Ο ίδιος ο Οστράβσκι αποφάσισε το έργο του ως δράμα, αλλά αυτό είναι ένα αφιέρωμα στην παράδοση. Πράγματι, αφενός, η "καταιγίδα" είναι ένα κοινωνικά οικιακό δράμα, αλλά από την άλλη - η τραγωδία. Όσον αφορά το δράμα, αυτό το έργο χαρακτηρίζεται από ιδιαίτερη προσοχή στην καθημερινή ζωή, την επιθυμία να το μεταφέρει "πυκνότητα". Ο συγγραφέας περιγράφει λεπτομερώς την πόλη του Kalinov. το συλλογική εικόνα Βόλγα πόλεις της Ρωσίας. Η πόλη βρίσκεται στις όχθες του Βόλγα, συμβολίζοντας πάντα τη Ρωσία. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το τοπίο που περιγράφεται όχι μόνο παίζεται στο έργο της εργασίας, αλλά και σε διαλόγους ενεργώντας άτομα. Μερικοί ήρωες βλέπουν τη γύρω ομορφιά. Για παράδειγμα, το Kuligin αναφωνεί: "Το είδος της έκτακτης ανάγκης! Ομορφιά! Η ψυχή χαράς! ".

Άλλοι ήρωες κοίταξαν την και αρκετά αδιάφορη. Όμορφη φύση, μια εικόνα της νυχτερινής διασκέδασης των νέων, τραγουδιών, ιστορίες της Κατερίνας για την παιδική ηλικία - όλα αυτά είναι η ποίηση του κόσμου Kalinovsky. Αλλά ο Ostrovsky συναντάται με ζοφερούς πίνακες Καθημερινή ζωή Και τη ζωή, με μια σκληρή στάση των ανθρώπων ο ένας στον άλλο. Σε αυτή την πόλη, η αγένεια και η φτώχεια πρόληψη, εδώ "ειλικρινή εργασία δεν κερδίζουν ποτέ" "πιέζοντας το ψωμί", εδώ οι έμποροι "διαπραγματεύονται ο ένας από τον άλλον από έναν φίλο, και όχι τόσο μεγάλο μέρος της αγνότητας, πόσο από το φθόνο", εδώ Οι παραγγελίες έχασαν την ανθρώπινη εμφάνιση, μαθαίνοντας για τα χρήματα crack scribble. Οι κάτοικοι δεν βλέπουν καινούργιο, δεν το γνωρίζουν και δεν θέλουν να το ξέρουν. Όλες οι πληροφορίες που λαμβάνουν από άγνοια ξένους που πείθουν τους ανθρώπους τι ακριβώς Kalinov - η υποσχεμένη γη.

Οι άνθρωποι "καταιγίδες" ζουν σε μια ειδική κατάσταση του κόσμου - κρίση, καταστροφική. Τα υποστηρίγματα που συγκρατούν την παλιά τάξη ανακινήθηκαν και η πολύτιμη ζωή πήγε σε μια πιθανότητα. Η πρώτη δράση μας εισάγει την ατμόσφαιρα της ζωής της ζωής. Εξωτερικά, όλα είναι ασφαλή, αλλά οι δυνάμεις συγκράτησης είναι πολύ εύθραυστες: η προσωρινή τους γιορτή ενισχύει μόνο τις εντάσεις. Παχυνθεί μέχρι το τέλος της πρώτης ενέργειας: Ακόμη και η φύση, όπως στο λαϊκό κόμμι, ανταποκρίνεται σε αυτό που επικρίνεται στις καταιγίδες Kalinov.

Στον έμπορο Kalinov Ostrovsky βλέπει τον κόσμο που βιάζεται με ηθικές παραδόσεις Λαϊκή ζωή. Μόνο η Κατερίνα δίνεται στην "καταιγίδα" για να διατηρηθεί όλη η πληρότητα της βιώσιμης άρχισε στην κουλτούρα των ανθρώπων και να διατηρήσει μια αίσθηση ηθικής ευθύνης ενόψει αυτών των δοκιμών, καθώς αυτή η κουλτούρα εκτίθεται στο Kalinov.

Στο κέντρο αυτού του κλειστού "σκοτεινό βασίλειο" υπάρχει ένα αγενές και άγνοια Kupchikha - Kabaniha. Είναι προστάτης των παλιών βασικών βασικών θεμάτων, των τελετουργιών και των τελωνείων της πόλης του Καλινοφ. Υποστηρίζει ηθικούς νόμους γύρω από την πόλη, επιβάλλει τη βούλησή της σε όλους τους άλλους και απαιτεί αναμφισβήτητη υπακοή. Μισεί τα πάντα νέα, οπότε δεν μπορεί να συμφιλιωθεί με το γεγονός ότι "για χάρη της ταχύτητας" οι άνθρωποι εφευρέθηκαν το "φλογερό φίδι" - μια ατμομηχανή ατμού. Το Kabanikha είναι νόστιμο για μια ισχυρή, σταθερή οικογένεια, για την τάξη στο σπίτι, το οποίο, σύμφωνα με τις ιδέες της, είναι δυνατή μόνο αν η βάση Οικογενειακές σχέσεις Θα υπάρξει φόβος, όχι αμοιβαία αγάπη και σεβασμός. Η ελευθερία, σύμφωνα με την ηρωίδα, οδηγεί ένα άτομο σε μια ηθική πτώση.

Ακόμα και οι περιπλανήσεις στο σπίτι του Καμπανάφ άλλοι, από εκείνους που κρέμεται από εκείνους που κρέμεται από εκείνες που «δεν πήγαν στη ματιά τους, αλλά άκουσε πολλά ακούσματα». Και υποστηρίζουν για τους "τελευταίους χρόνους", για τη στενή κατάρρευση του κόσμου. Εδώ βασιλεύει φανατική θρησκεία, η οποία είναι στο χέρι των πυλώνων της κοινωνίας, το κακό γκρινιάζει Ζήσε τη ζωή. Ο Dobrolyubov είδε την εποχική έννοια στη σύγκρουση των "καταιγίδων", και στη φύση της Κατερίνας - η "νέα φάση της λαϊκής μας ζωής". Αλλά, το ιδεώδες στο πνεύμα των δημοφιλών οι ιδέες της γυναικείας χειραφέτησης της ελεύθερης αγάπης, εξαντλείται το ηθικό βάθος του χαρακτήρα της Κατερίνας. Οι διακυμάνσεις της ηρωίδας που αγαπούσαν τον Μπόρις, το αλεύρι της επιμέλειας του Dobrolyubov βρήκαν την «άγνοια μιας φτωχής γυναίκας που δεν έλαβε θεωρητική εκπαίδευση». Το χρέος, η πίστη, η ευσυνειδησία με τη χαρακτηριστική επαναστατική δημοκρατία του με τον μέγιστο του Maximalism κηρύχθηκε "προκαταλήψεις", "τεχνητοί συνδυασμοί", "υπό όρους οδηγίες της παλιάς ηθικής", "παλιό κουρέλι". Αποδείχθηκε ότι ο Dobrolyubov εξέτασε την αγάπη της Κατερίνας, καθώς δεν είναι εύκολα στα ρωσικά, όπως ο Μπόρις.

Το ερώτημα προκύπτει, πώς η Κατερίνα διαφέρουν από άλλες ηρωίδες του Ostrovsky, όπως, για παράδειγμα, ένα κολλώδες από τους "ανθρώπους τους ...": "Χρειάζομαι έναν σύζυγο! ... Βρείτε μου, βρείτε μου τον γαμπρό, αμέσως μακριά ! .. προς τα εμπρός που λέτε, λέτε μαζί σας και στη συνέχεια για εσάς θα είναι χειρότερο: με σκοπό, κάλεσε, μυστικό, το woofer θα χαθεί και θα χάσω βάρος με το gusar, και θα παντρευτούμε αργά ". Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο η "υπό όρους προσβολή της ηθικής" πραγματικά δεν έχει καμία ηθική εξουσία. Αυτές οι καταιγίδες κοριτσιών δεν φοβούνται, η Geenna akers Fiery σε τέτοια "Προτεστάντες" είναι το ψευδώνυμο!

Μιλώντας για το πώς "ένας ισχυρός ρωσικός χαρακτήρας στην" καταιγίδα ", τα Dobrolyub στο άρθρο" το φως του φωτός στο σκοτεινό βασίλειο "δίκαια κοινοποίησε τον" συμπυκνωμένο αποφασιστικότητα "της Κατερίνας. Ωστόσο, για τον καθορισμό της προέλευσής της, άφησε εντελώς το πνεύμα και το γράμμα της νηχισμού του νησιού. Είναι δυνατόν να συμφωνήσουμε ότι η "ανατροφή και η νεαρή ζωή δεν έδωσαν τίποτα";

Δεν είναι δύσκολο να δούμε την τραγική αντιπαράθεση στην "καταιγίδα" θρησκευτικός πολιτισμός Κατερίνα Domostroevskaya Kabani Πολιτισμός. Η αντίθεση μεταξύ τους πραγματοποιήθηκε σε ευαίσθητο νησί με μια εκπληκτική ακολουθία και βάθος. Η σύγκρουση "καταιγίδες" απορροφά τη χιλιάδες χρόνια ιστορίας της Ρωσίας, στο τραγικό της ψήφισμα δεν υπάρχει σχεδόν η προφητική φινίρισμα του εθνικού συγγραφέα.

Όταν ολοκληρωθεί η πτώση της Κατερίνας, είναι τολμηρή για την τόλμη. "Δεν φοβάμαι την αμαρτία για σένα, θα πολεμήσω ένα ανθρώπινο δικαστήριο;" - αυτή λέει. Αυτή η φράση είναι προκαθορισμένη περαιτέρω ανάπτυξη Τραγωδία, ο θάνατος της Κατερίνας. Η έλλειψη ελπίδας για τη συγχώρεση και το ωθεί σε αυτοκτονία, η αμαρτία είναι ακόμη περισσότερο από την άποψη της χριστιανικής ηθικής. Αλλά για την Κατερίνα δεν υπάρχει πλέον καμία διαφορά, εξακολουθώ να καταστρέφω την ψυχή. Χωρίς να αισθάνεται η παρθένα φρεσκάδα του εσωτερικού κόσμου της Κατερίνας, είναι αδύνατο να κατανοήσουμε τη ζωτικότητα και τα λείψανα του χαρακτήρα του. Ακολουθεί η αμαρτία του, η Κατερίνα αφήνει τη ζωή για να σώσει την ψυχή του.

Ostrovsky Ηρωίδα - πραγματικά ακτίνα φωτός στο "σκοτεινό βασίλειο". Είναι τοποθετημένο από τα ιδανικά, την πνευματική καθαρότητα, την ηθική ανωτερότητα πάνω από το περιβάλλον. Στην εικόνα της Κατερίνας, ο συγγραφέας ενσωματώνει τα καλύτερα χαρακτηριστικά - freestyleviation, ανεξαρτησία, ταλέντο, ποιητικότητα, υψηλές ηθικές και ηθικές ιδιότητες.

Στην εικόνα της Κατερίνας, ο Dobrolyubov είδε την ενίσχυση της "ρωσικής ζωντανής φύσης". Η Κατερίνα προτιμά να πεθάνει από το να ζει σε αιχμαλωσία. "... Το τέλος αυτού μου φαίνεται με την Otradnaya," Κριτική γράφει ", είναι εύκολο να καταλάβουμε γιατί: Υπάρχει μια τρομερή πρόκληση για τη δύναμη Samogovny, της λέει ότι είναι αδύνατο να ζήσετε περισσότερο, είναι αδύνατο να ζήσετε με τις βίαιες, νεκρές αρχές της. " Στην Κατερίνα, βλέπουμε τη διαμαρτυρία ενάντια στις έννοιες Kabanovsky για την ηθική, τη διαμαρτυρία, "έφερε στο τέλος, διακηρυγμένες και υπό βασανιστήρια κατοικίας, και πάνω από την άβυσσο, στις οποίες μια φτωχή γυναίκα έσπευσε. Δεν θέλει να βάλει, δεν θέλει να χρησιμοποιήσει μια θλιβερή στασιμότητα, την οποία δίδεται σε αντάλλαγμα για τη ζωντανή ψυχή της ... "Στην εικόνα της Κατερίνας, σύμφωνα με το Dobrolyubov, η" ιδέα του μεγάλου λαού "ενσωματώθηκε - την ιδέα της απελευθέρωσης. Ο κριτικός εξέτασε την εικόνα της Κατερίνας κοντά "στη θέση και στην καρδιά κάθε αξιοπρεπούς ατόμου στην κοινωνία μας".

Για το μακρύ του Δημιουργική ζωή Ο Ostrovsky έγραψε περισσότερα από πενήντα πρωτότυπα παιχνίδια και δημιούργησε ρωσικά Εθνικό Θέατρο.. Σύμφωνα με τον Goncharov, ο Ostrovsky έγραψε μια τεράστια εικόνα όλη τη ζωή. "Αυτή η εικόνα είναι ένα χιλιάδες χρονών μνημείο της Ρωσίας." Το ένα άκρο στηρίζεται στην προϊστορική εποχή ("Snow Maiden"), άλλοι - σταματάει στον πρώτο σταθμό του σιδηροδρόμου ... ".

Πώς να γράψετε ένα δοκίμιο. Να προετοιμαστεί για την εξέταση sitnikov vitaly pavlovich

Dobrolyubov Ν. Ένα ελαφρύ φως στο σκοτεινό βασίλειο (καταιγίδα. Δράμα σε πέντε πράξεις Α. Ν. Οσττρόβσκι, Αγία Πετρούπολη, 1860)

Dobrolyubov Ν. Α.

Φως στο σκοτεινό βασίλειο

(Καταιγίδα Δράμα σε πέντε Ενέργειες Α. Ν. Οσττρόβσκι, Αγία Πετρούπολη, 1860)

Στην ανάπτυξη του Δράμας πρέπει να παρατηρηθεί αυστηρή ενότητα και ακολουθία. Η διασταύρωση πρέπει φυσικά και να χρειαστεί να εξαντληθεί ο κίνδυνος. Κάθε σκηνή πρέπει σίγουρα να συμβάλει στην κίνηση και να την μετακινήσει στη διασταύρωση. Ως εκ τούτου, δεν πρέπει να υπάρχει κανένας στο παιχνίδι που απευθύνεται άμεσα και δεν πρέπει να συμμετέχει στην ανάπτυξη του δράματος, δεν πρέπει να υπάρχει συζήτηση που δεν σχετίζεται με την οντότητα του έργου. Οι χαρακτήρες των ατόμων που ενεργούν θα πρέπει να καθοριστούν ζωντανά και σταδιακά πρέπει να χρειαστούν στην ανακάλυψή τους, σύμφωνα με την ανάπτυξη της δράσης. Η γλώσσα πρέπει να επηρεάζεται με τη θέση κάθε ατόμου, αλλά να μην απομακρυνθεί από την καθαρότητα του λογοτεχνικού και να μην μετακομίσει σε χυδαιότητα.

Εδώ, φαίνεται όλοι οι κύριοι κανόνες του δράματος. Τους εφαρμόζουμε στην "καταιγίδα".

Το θέμα του Δράμας αντιπροσωπεύει πραγματικά τον αγώνα στην Κατερίνα μεταξύ της αίσθησης του καθήκοντος Εξελιγμένη πίστη Και πάθος στον νεαρό Boris Grigorievich. Έτσι, εντοπίζεται η πρώτη απαίτηση. Αλλά τότε, από την απαίτηση αυτή, διαπιστώνουμε ότι οι άλλες συνθήκες του μοντέλου δράματος παραβιάζονται στην "καταιγίδα" πιο σκληρή.

Και, καταρχάς, η "καταιγίδα" δεν ικανοποιεί τον σημαντικότερο εσωτερικό στόχο του δράματος - να εμπνεύσει τον σεβασμό του ηθικού χρέους και να παρουσιάσει τις επιζήμιες συνέπειες του πάθους και του πάθους. Η Κατερίνα, αυτή η ανήθικη, ξεδιάντροπη (από ένα μέλος του NF Pavlova). Η γυναίκα που κλείνει τη νύχτα στον εραστή της, μόλις ο σύζυγος βγήκε από το σπίτι, αυτός ο εγκληματίας φαίνεται σε εμάς στο δράμα όχι μόνο όχι σε ένα μάλλον ζοφερές φως , αλλά ακόμα και με κάποιο είδος η λάμψη του μαρτύρου γύρω από τη χήλα. Λέει τόσο καλά, υποφέρουν είναι τόσο παράπονα, όλα είναι τόσο άσχημα που δεν έχετε αγανάκτηση εναντίον της, το λυπάμαι, είστε οπλισμένοι εναντίον των καταθιτικών της και, επομένως, στο πρόσωπό της, δικαιολογήστε τον αντιπρόεδρο. Κατά συνέπεια, το δράμα δεν εκπληρώνει τον υψηλό σκοπό του και γίνεται αν δεν είναι επιβλαβές παράδειγμα, τότε τουλάχιστον το αδρανές παιχνίδι.

Στη συνέχεια, με καθαρά καλλιτεχνικό σημείο Υπάρχουν επίσης μειονεκτήματα πολύ σημαντικά. Η ανάπτυξη του πάθους δεν είναι αρκετή: Δεν βλέπουμε πώς η αγάπη της Κατερίνας άρχισε και εντατικοποιήθηκε και η αγάπη του Boris ξεκίνησε και τι ακριβώς ήταν κίνητρο. Ως εκ τούτου, η πάλη του πάθους και του χρέους σημειώνεται για εμάς όχι σαφώς και έντονα.

Η ενότητα των εντυπώσεων δεν τηρείται επίσης: Είναι επιβλαβές για την ακαθαρσία ενός εξωτερικού στοιχείου - τις σχέσεις της Κατερίνας με τη πεθερά. Η παρέμβαση της πεθεράς μας εμποδίζει συνεχώς να εστιάσουμε την προσοχή μας σε αυτό εσωτερικός αγώναςπου πρέπει να συμβεί στην ψυχή της Κατερίνας.

Επιπλέον, στο παιχνίδι του Ostrovsky, παρατηρούμε το λάθος εναντίον των πρώτων και βασικών κανόνων όλων των ειδών ποιητικής δουλειάς, έναν ασυνήθιστο συγγραφέα αρχάριου. Αυτό το σφάλμα αναφέρεται ειδικά ως "δυαδικότητα του Δράμας" Duality Intrigue ": Εδώ βλέπουμε μια αγάπη και δύο είναι η αγάπη της Κατερίνας στο Boris και την αγάπη της Βαρβάρας στο Kudryash. Είναι καλό μόνο στο φως γαλλικό νερό ξυπνά, και όχι σε ένα σοβαρό δράμα, όπου η προσοχή του κοινού δεν πρέπει να διασκεδάζει.

Η ισοπαλία και η διασταύρωση επίσης αμαρούν εναντίον των απαιτήσεων της τέχνης. Η ισοπαλία βρίσκεται σε μια απλή περίπτωση - στην αναχώρηση του συζύγου. Η αποσύνδεση είναι επίσης εντελώς τυχαία και τυχαία: αυτή η καταιγίδα, η οποία φοβόταν την Κατερίνα και την ανάγκασε να την πει στον σύζυγό της, τίποτα άλλο όπως το Deus ex Machina, δεν είναι χειρότερο από τον θείο του νερού από την Αμερική.

Όλη η δράση πηγαίνει αργά και αργά, επειδή είναι γεμάτη με σκηνές και άτομα εντελώς περιττά. Kudryash και Shapkin, Kuligin, Feclusha, μια κυρία με δύο εργαζόμενους, άγρια \u200b\u200b- Όλα αυτά δεν σχετίζονται ουσιαστικά με τη βάση του παιχνιδιού. Η σκηνή περιελάμβανε δυσδιάκριτα περιττά πρόσωπα, λένε πράγματα που δεν πρόκειται να προκύψουν και να πάνε, και πάλι δεν είναι γνωστό γιατί και πού. Όλα τα ντεμινί του Kuligin, όλα τα κόλπα και τα άγρια \u200b\u200bφτερά, για να μην αναφέρουμε το μισό μαλλιά φανάρι και για τις συνομιλίες των αστικών κατοίκων κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας, θα μπορούσαν να απελευθερωθούν χωρίς καμία ζημία στην ουσία της υπόθεσης.<…>

Τέλος, η γλώσσα, την οποία μιλούν οι ηθοποιοί, ξεπερνά οποιαδήποτε υπομονή του προσώπου του καλού διαμερίσματος. Φυσικά, οι έμποροι και οι μάγοι δεν μπορούν να μιλήσουν κομψή λογοτεχνική γλώσσα. Αλλά είναι αδύνατο να συμφωνήσουμε ότι ο συγγραφέας δράματος, για χάρη της πίστης, μπορεί να συμβάλει στη λογοτεχνία όλες τις εκφράσεις της περιοχής που ο Ρώσος λαός είναι τόσο πλούσιος.<…>

Και αν ο αναγνώστης συμφώνησε να μας δώσει το δικαίωμα να προχωρήσουμε στο παιχνίδι με προετοιμασμένες απαιτήσεις για το τι και πώς σε αυτό πρέπειΓια να είναι, - δεν χρειάζεται πλέον τίποτα για εμάς: όλα όσα δεν είναι σύμφωνα με τους κανόνες μας που υιοθετούνται, θα μπορέσουμε να καταστρέψουμε.<…>

Σύγχρονες φιλοδοξίες της ρωσικής ζωής, στα πιο εκτεταμένα μεγέθη, βρείτε την έκφρασή τους στο Ostrovsky, ως κόμικς, με Αρνητική πλευρά. Σχέδιο σε μια φωτεινή εικόνα ψευδών σχέσεων, με όλες τις συνέπειές τους, χρησιμεύει ως ηχώ των φιλοδοξών που απαιτούν την καλύτερη συσκευή. Η αυθαιρεσία, αφενός, και η έλλειψη συνείδησης των δικαιωμάτων της προσωπικότητάς τους, αφετέρου, τώρα τα θεμέλια στα οποία αναπτύχθηκαν όλες οι ντροπή των αμοιβαίων σχέσεων στις περισσότερες από τις κωδικεύσεις του Ostrovsky. Απαιτήσεις του νόμου, της νομιμότητας, του σεβασμού για τον άνθρωπο - αυτό ακούγεται σε κάθε εξυπηρετικό αναγνώστη από τα βάθη αυτής της ντροπής.<…> Αλλά ο Ostrovsky, ως πρόσωπο με ένα ισχυρό ταλέντο και, ως εκ τούτου, με την αχνά της αλήθειας, με μια ενστικτώδη κλίση σε φυσικές, ηχητικές απαιτήσεις, δεν μπορούσε να μπει στον πειρασμό, και αυθαίρετα, ακόμη και το ευρύτερο, πάντα βγήκε από αυτόν, σύμφωνα με Η πραγματικότητα, η αυθαιρεσία της σοβαρής, άσχημης, η απρόβλεπτα, - και στην ουσία του παιχνιδιού ακούστηκαν πάντα μια διαμαρτυρία εναντίον του. Ήξερε πώς να αισθανθεί ότι ένα τέτοιο γεωγραφικό πλάτος σημαίνει ένα τέτοιο γεωγραφικό πλάτος και κατακλυσμένο, το σκότωσε με διάφορους τύπους και το όνομα της Samoram.

Αλλά δεν συνθέτει αυτούς τους τύπους, όπως ακριβώς εφόσον εφευρέθηκε και η λέξη "samodor". Αυτό και άλλος τον εαυτό του στη ζωή του. Είναι σαφές ότι η ζωή, η οποία έχει δώσει υλικά για τέτοιες κωμικές διατάξεις, οι οποίες συχνά καθορίζονται από τον Savior Ostrovsky, η ζωή που τους έδωσε και ένα αξιοπρεπές όνομα δεν απορροφάται από όλα αυτά με την επιρροή τους, αλλά ολοκληρώνει την κατάθεση πιο λογικού, νόμιμη, σωστή σειρά. Και μάλιστα, μετά από κάθε παίξει του Ostrovsky, ο καθένας αισθάνεται μέσα στον εαυτό του αυτή τη συνείδηση \u200b\u200bκαι, κοιτάζοντας γύρω του, σημειώνει το ίδιο σε άλλες. Περπατώντας πιο προσεκτικά για αυτή τη σκέψη, κοιτάζοντας όλο το μεγαλύτερο και βαθύτερο, παρατηρούμε ότι αυτή η επιθυμία για μια νέα, πιο φυσική συσκευή της σχέσης μπαίνει στην ίδια την ουσία όλων όσων που ονομάσαμε πρόοδο είναι το άμεσο έργο της ανάπτυξής μας, απορροφά όλα τα Εργασία νέων γενεών.<…>

Ήδη στα πρώην κομμάτια του Ostrovsky, παρατηρήσαμε ότι αυτό δεν είναι κωμωδία ίντριγκος και όχι χαρακτήρες κωμωδίας στην πραγματικότητα, αλλά κάτι νέο, το οποίο θα δώσουμε το όνομα "παιχνίδια της ζωής" αν δεν ήταν πολύ εκτεταμένα και επομένως δεν είναι σίγουρα σίγουρα. Θέλουμε να πούμε ότι στο προσκήνιο είναι πάντα ένα κοινό, ανεξάρτητο από οποιονδήποτε από τους ηθοποιούς, την κατάσταση της ζωής. Δεν τιμωρεί έναν κακοποιό ή ένα θύμα. Και οι δύο είναι δυστυχισμένοι σε σας, συχνά και οι δύο είναι γελοίο, αλλά το συναίσθημα ενθουσιασμένο σε σας επηρεάζεται άμεσα από αυτούς. Βλέπετε ότι η θέση τους κυριαρχεί, και τους κατηγορείτε μόνο ότι δεν εκφράζουν αρκετή ενέργεια για να βγουν από αυτή τη θέση. Οι ίδιοι οι πωλήσεις, εναντίον τους οποίους η αίσθησή σας πρέπει να είναι αγανάκτηση, για τις προσεκτικές εκτιμήσεις είναι πιο αξιοπρεπή λύπη, και όχι ο θυμός σας: είναι ενάρετοι και ακόμη και έξυπνοι με τον δικό τους τρόπο, εντός των ορίων που συνταγογραφούνται από τον Rutin και υποστηρίζονται από αυτούς. Αλλά η κατάσταση είναι τέτοια που είναι αδύνατη η ολοκλήρωση, υγιής Ανθρώπινη ανάπτυξη. <…>

Έτσι, ο αγώνας που απαιτείται από τη Θεωρία από το Δράμα γίνεται στα έργα του Ostrovsky όχι στους μονόλογους των δράσεων, αλλά σε γεγονότα που τους κυριαρχούν. Συχνά οι χαρακτήρες κωμωδίας δεν έχουν σαφή ή ακόμη και συνείδηση \u200b\u200bσχετικά με την έννοια της θέσης τους και του αγώνα τους. Αλλά ο αγώνας είναι πολύ σαφώς και συνειδητά λαμβάνει χώρα στην ψυχή του θεατή, ο οποίος είναι ακούσια αγανάκτηση ενάντια στην κατάσταση που δημιουργεί τέτοια γεγονότα. Και αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο δεν αποφασίζουμε να το θεωρήσουμε περιττές και περιττές εκείνες οι άνθρωποι είναι τα κομμάτια του Ostrovsky που δεν συμμετέχουν άμεσα στην ίντριγκα. Από την άποψή μας, αυτά τα πρόσωπα είναι τόσο απαραίτητα για το παιχνίδι, καθώς και τα κύρια πράγματα: μας δείχνουν την κατάσταση στην οποία πραγματοποιείται η δράση, σχεδιάζουν μια θέση ότι η έννοια της δραστηριότητας των κύριων χαρακτήρων του το έργο προσδιορίζεται.<…> Στην "καταιγίδα", η ανάγκη για τα λεγόμενα "περιττά" άτομα είναι ιδιαίτερα ορατά: χωρίς αυτούς δεν μπορούμε να κατανοήσουμε το πρόσωπο της ηρωίδας και να μπορούμε εύκολα να στρεβλώσουμε την έννοια του συνόλου του παιχνιδιού, το οποίο συνέβη στο μεγαλύτερο μέρος των κριτικών.<…>

"Καταιγίδα", όπως γνωρίζετε, παρουσιάζει σε εμάς το ειδύλλιο του "σκοτεινού βασιλείου", το οποίο εμάς εμάς μας φωτίζει είναι το ταλέντο μας. Οι άνθρωποι που βλέπετε εδώ ζουν σε ευλογημένους τόπους: η πόλη βρίσκεται στις όχθες του Βόλγα, όλα σε πράσινο. Από τις απότομες ακτές είναι ορατά μακρινά χώρους που καλύπτονται με ραφές και τα κεφάλαια. Η καλοκαίρι ευγνώμων μέρα και χειρονομίες στην ακτή, στον αέρα, κάτω από τον ανοιχτό ουρανό, κάτω από αυτό το αεράκι, φρεσκάδες με το βόλγα ... και τους κατοίκους, σίγουρα, μερικές φορές περπατούν μέσα από τη λεωφόρο πάνω από το ποτάμι, αν και κοίταξαν Οι ομορφιές των ειδών Volzhsky. Το βράδυ κάθονται στις χωματερές στην πύλη και ασχολούνται με ευσεβείς συνομιλίες. Αλλά περισσότερο χρόνο που περνούν στο σπίτι, ασχολούνται με την οικονομία, τρώνε, κοιμούνται, - για να κοιμηθούν πολύ νωρίς, έτσι ώστε το ασυνήθιστο πρόσωπο να είναι δύσκολο και να αντέξει μια τέτοια νυσταγμένη νύχτα, αυτό που αναρωτιούνται. Αλλά τι να κάνετε, πώς να μην κοιμηθείτε όταν τροφοδοτούνται; Η ζωή τους ρέει ομαλά και ειρηνικά, δεν διαταράσσονται τα συμφέροντα του κόσμου, επειδή δεν τους φτάνουν. Τα βασίλεια μπορούν να καταρρεύσουν, οι νέες χώρες ανοίγουν, το πρόσωπο της γης μπορεί να αλλάξει καθώς ευχαριστημένος, ο κόσμος μπορεί να ξεκινήσει μια νέα ζωή στις νέες αρχές, - οι κάτοικοι της πόλης του Kalinov θα συνεχίσουν να υπάρχουν σε μια πλήρη άγνοια για τα υπόλοιπα του κόσμου.<…> Οι Smolodes εξακολουθούν να δείχνουν κάποια περιέργεια, αλλά τα τρόφιμα για να το πάρουν πουθενά: οι πληροφορίες πηγαίνουν σε αυτούς<…> Μόνο από τους ξένους, και αυτά τώρα, παρόν, Είναι απαραίτητο να είναι ικανοποιημένοι με τέτοια που «οι ίδιοι, από τη ματιά τους, δεν πήγαν μακριά, αλλά άκουσε πολλά ακούσματα,« σαν ένα fecusha στην «καταιγίδα». Από αυτούς αναγνωρίζουν μόνο τους κατοίκους του Kalinov που γίνονται στον κόσμο. Διαφορετικά, θα σκεφτούν ότι όλο το φως ήταν το ίδιο με τους καλίστρες τους, και ότι διαφορετικά ζουν από ό, τι είναι απολύτως αδύνατο. Όμως οι πληροφορίες που αναφέρθηκαν από τις μαρτυρίες είναι τέτοια ώστε να μην είναι σε θέση να εμπνεύσουν πολλή επιθυμία να ανταλλάξουν τη ζωή τους σε άλλους. Το Feclusha ανήκει στο πάρτι πατριωτικού και εξαιρετικά συντηρητικού. Είναι καλό μεταξύ των ευσεβών και αφελών Καλιννοβάν: τιμάται και θεραπεύει και προμηθεύει τα πάντα απαραίτητα. Μπορεί να διατηρηθεί ότι οι περισσότερες αμαρτίες συμβαίνουν επειδή είναι πάνω από έναν από τους θνητούς: "απλοί άνθρωποι", λέει ο καθένας ένας εχθρός μπερδεύει, και σε εμάς, περίεργοι άνθρωποιΣτους οποίους έξι, στους οποίους συνδέεται τα δώδεκα, έτσι πρέπει να τα ξεπεράσεις. " Και πιστεύει. Είναι σαφές ότι ένα απλό ένστικτο της αυτο-συντήρησης πρέπει να το κάνει να λέει Έχετε μια καλή λέξη Το γεγονός ότι σε άλλα εδάφη γίνεται.<…>

Και αυτό δεν είναι καθόλου έτσι ώστε αυτοί οι άνθρωποι είναι ηλίθιοι και ηλίθιοι πολλοί άλλοι που συναντάμε στις ακαδημίες και τους επιστήμονες. Όχι, το πράγμα είναι ότι είναι η θέση τους, η ζωή του κάτω από την καταπίεση της αυθαιρεσίας, ο καθένας συνηθίζει να βλέπει άγνοια και νόημα και ως εκ τούτου να το βρει αμήχανα και ακόμη και με έντονο τρόπο να κερδίσουν ένυκτα λόγους σε ό, τι. Ρωτήστε μια ερώτηση - θα εξακολουθούν να είναι σε αυτό. Αλλά αν η απάντηση είναι τέτοια που «το όπλο από μόνο του και η Mortira είναι από μόνη της», δεν τολμούν πλέον τα βασανιστήρια και είναι ικανοποιημένοι με αυτή την εξήγηση. Το μυστικό αυτής της αδιαφορίας στη λογική είναι κατά κύριο λόγο ελλείψει οποιασδήποτε λογιστικότητας στο Σχέσεις Ζωής. Το κλειδί αυτού του μυστηρίου μας δίνει, για παράδειγμα, το επόμενο αντίγραφο της άγριας φύσης στην "καταιγίδα". Kuligin, σε απάντηση της αγνότητας του, λέει: "Για το τι, το Σουδάρα σαβανός Prokofyich, ένα ειλικρινές πρόσωπο να προσβάλει;" Άγρια υπεύθυνη αυτό: "Έκθεση, ή θα σας δώσω! Δεν σας δίνω τίποτα περισσότερο από εσάς. Θέλω να το σκεφτώ τόσο για σένα, έτσι σκέφτομαι! Για τους άλλους, εσύ δίκαιος άνθρωποςΚαι νομίζω ότι είστε ληστής, αυτό είναι όλο. Ήθελα να το ακούσω από μένα; Έτσι ακούστε! Λέω ότι ο ληστής, και το τέλος. Τι είσαι, να μηνύσει, τι θα είσαι, μαζί μου; Έτσι ξέρετε ότι σκουλήκι. Θέλω να μου δώσω, θα ήθελα να εγκαταλείψω ".

Τι θεωρητική συλλογιστική μπορεί να αντισταθεί όταν η ζωή βασίζεται σε τέτοιες αρχές! Η απουσία οποιουδήποτε νόμου, όλη η λογική είναι ο νόμος και η λογική αυτής της ζωής. Αυτό δεν είναι αναρχία, αλλά κάτι άλλο είναι πολύ χειρότερο (αν και η φαντασία των μορφωμένων Ευρωπαίων δεν ξέρει πώς να φανταστεί τίποτα χειρότερο από την αναρχία).<…> Η θέση της εταιρείας ευαίσθητη σε τέτοια αναρχία (αν είναι μόνο δυνατό) είναι πραγματικά τρομερό.<…> Στην πραγματικότητα, λένε, και ένα, χορηγείται στον εαυτό του, δεν αναπτύσσεται πολύ στην κοινωνία και πολύ σύντομα θα αισθανθεί την ανάγκη να συμφωνήσουν και να συμβουλευθούν με άλλους στους τύπους γενικών παροχών. Αλλά ποτέ δεν αισθάνεστε αυτή την ανάγκη αν διαπιστώσει ένα εκτεταμένο πεδίο σε μια ποικιλία όπως τον εαυτό της, και αν στην εξαρτημένη, ταπεινωμένη θέση τους, η συνεχής ενίσχυση του εαυτού του βλέπει.<…>

Αλλά - ένα θαυμάσιο πράγμα! - Στην αδιαμφισβήτητη, ανεύθυνη, ανεύθυνη σκοτεινή κυριαρχία, δίνοντας πλήρη ελευθερία στις ιδιοτροπίες της, ο καθορισμός οποιωνδήποτε νόμων και λογικής, ο αυτο-διευθυντής της ρωσικής ζωής ξεκινά, αλλά αισθάνονται επίσης κάποιο είδος δυσαρέσκειας και φόβου, χωρίς να γνωρίζουν πριν και γιατί. Όλα φαίνεται να είναι, όλα είναι καλά: άγρια \u200b\u200bαποτελέσματα που θέλει? Όταν του λέει: "Πώς κανένας από εσάς σε ολόκληρο το σπίτι δεν μπορεί να ευχαριστήσει!" - Είναι αυτο-περιορισμένος: "Εδώ είσαι!" Η Kabanova κατέχει ακόμα στον φόβο των παιδιών του, κάνει την κόρη του νόμου να παρατηρεί όλη την εθνοτική δεοντολογία, το τρώει, όπως το σίδερο RJ, θεωρεί τον εαυτό του αρκετά αλάθητο και προσέχει διαφορετικά μαρμελάδα. Και όλα είναι κάπως ανήσυχοι, δεν είναι καλό. Εκτός από αυτούς, δεν τους ρωτούν, μια άλλη ζωή έχει μεγαλώσει, με άλλες αρχές και παρόλο που δεν είναι επίσης ορατό καλό, αλλά ήδη δίνει τον εαυτό του να προεξέχει και να στέλνει κακά οράματα στη σκοτεινή αυθαιρεσία των αυτο-χρονοδιακόπτη. Αναζητούν έντονα τον εχθρό τους, έτοιμοι να διογκώσουν τα πιο αθώα, σε κάποιο kuligin. Αλλά δεν υπάρχει ούτε ένας εχθρός, ούτε η ένοχη που θα μπορούσαν να καταστρέψουν: το νόμο του χρόνου, ο νόμος της φύσης και της ιστορίας παίρνει τη δική της, και οι παλιές Καμπανούνφ αναπνεύσουν σκληρά, αισθάνονται ότι υπάρχει δύναμη πάνω από αυτούς, τα οποία δεν μπορούν να ξεπεράσουν στην οποία δεν τείνουν καν να γνωρίζουν πώς. Δεν θέλουν να εγκαταλείψουν (ναι κανείς δεν σπρώχνει και δεν απαιτεί παραχωρήσεις από αυτά), αλλά κινούνται, μειώνονται. Προηγουμένως, ήθελαν να εγκρίνουν το σύστημά τους ζωής, για πάντα άγριες, και τώρα προσπαθούν επίσης να κηρύξουν. Αλλά ήδη η ελπίδα αλλάζει σε αυτούς, και, στην ουσία, το βαμβάκι μόνο, σαν να ήταν για την ηλικία τους, έγινε ... ο Kabanov υποστηρίζει ότι " Τελευταία φορά Ελάτε ", και όταν η Feclusha της λέει για διαφορετικές φρίκες της παρούσας εποχής - για τους σιδηροδρόμους, κλπ., - προφυλάξεις προφυλακτήσεων:" και χειρότερα, μέλι, θα είναι ". "Δεν θα ζούμε πριν από αυτό", η Feclusha είναι υπεύθυνη με ένα στεναγμό. "Ίσως θα ζήσουμε", - μιλάτε μετανάστευσης και πάλι Kabanov, ανακαλύπτοντας τις αμφιβολίες και την αβεβαιότητά του. Αλλά γιατί ανησυχεί; Εθνικός λαός Σιδηρόδρομος Βόλτες, - Ναι, τι γίνεται με αυτό; Αλλά βλέπετε: αυτή, "αν και είστε ολόκληρος χρυσός της," δεν θα περάσει από την εφεύρεση του διαβόλου. Και οι άνθρωποι πάνε όλο και περισσότερο, δεν δίνουν προσοχή στις κατάσή της. Δεν είναι λυπηρό, δεν είναι αποδείξεις για την ανικανότητά της; Η ηλεκτρική ενέργεια πραγματοποιήθηκε από ανθρώπους, - φαίνεται ότι εδώ προσβάλλεται για το Wild και το Kabanov; Αλλά, βλέπετε, άγρια \u200b\u200bλέει ότι "η καταιγίδα στην τιμωρία μας στέλνει, έτσι ώστε να αισθανόμαστε", και ο Kuligin δεν αισθάνεται ούτε αισθάνεται καθόλου και ερμηνεύει για την ηλεκτρική ενέργεια. Δεν είναι έγκαιρο πρόσωπο, χωρίς να αγνοεί τη δύναμη και την έννοια του άγριου; Δεν θέλουν να πιστέψουν τι πιστεύει - σημαίνει ότι δεν πιστεύει, θεωρεί τον εαυτό του πιο έξυπνο από αυτόν. Δικαστής, τι θα οδηγήσει; Όχι Εάν ο γέρος μιλάει έτσι, τι μπορεί να απαιτηθεί από νέους ανθρώπους! " Και η Kabanova είναι πολύ σοβαρά αναστατωμένος από το μέλλον των παλαιών παραγγελιών, με τους οποίους έχει παραβιαστεί. Προβλέπει το τέλος τους, προσπαθεί να υποστηρίξει το νόημά τους, αλλά ήδη θεωρεί ότι δεν υπάρχει προηγούμενος σεβασμός γι 'αυτούς ότι διατηρούνται ότι είναι ήδη απρόθυμοι, μόνο ανεπιθύμητοι και ότι κατά την πρώτη ευκαιρία θα πεταχτούν. Είναι ήδη κάπως χαμένη κάποια από την ιππική θερμότητά του. Δεν μπορεί να φροντίσει την τήρηση των παλαιών τελωνείων με την ίδια ενέργεια, σε πολλές περιπτώσεις είχε ήδη κουνήσει το χέρι της, κοίταξε την αδυναμία να σταματήσει τη ροή και να κοιτάζει μόνο με απελπισία, καθώς πλημμυρίζει ένα μικροσκοπικό λουλούδι των φανταστικών δεισιδαιμονιών της.<…>

Γιατί φυσικά, εμφάνιση Συνολικά, ποια είναι η επιρροή τους, διατηρεί περισσότερο τις παλιές μέρες και φαίνεται πιο ακίνητο από ό, τι όταν οι άνθρωποι, εγκαταλείπουν το Samotor, προσπαθούν μόνο να διατηρήσουν την ουσία των συμφερόντων και των σημασιών τους. αλλά πραγματικά Εσωτερική έννοια Αυτοπεποίθηση στο τέλος της, αντί της επιρροής των ανθρώπων που γνωρίζουν πώς να διατηρούν τον εαυτό τους και την αρχή τους από εξωτερικές παραχωρήσεις. Κάτι και δυστυχώς, kabanova, λόγω του δρόμου και πέταξε άγρια: είναι μέχρι τελευταία στιγμή Δεν ήθελαν να δαμάσουν τα ευρέως τους εμποτίες και τώρα βρίσκονται στη θέση ενός πλούσιου εμπόρου την παραμονή της πτώχευσης.<…>

Αλλά, στο μεγάλο chagrin του samogovny darmotov,<…> Τώρα η θέση των άγριων και άγριων αγριόχοιρων απέχει πολύ από το να είναι τόσο ευχαριστημένος: πρέπει να φροντίζουν να ενισχύσουν και να προστατεύσουν τον εαυτό τους, διότι υπάρχουν απαιτήσεις που είναι εχθρικά για την αυθαιρεσία τους και απειλούν τον αγώνα με την αφύπνιση της τεράστιας πλειοψηφίας της τεράστιας πλειοψηφίας της τεράστιας πλειοψηφίας της τεράστιας πλειοψηφίας της τεράστιας πλειοψηφίας της τεράστιας πλειοψηφίας της τεράστιας πλειοψηφίας ανθρωπότητα. Υπάρχει μόνιμη υποψία, η ερήμωση και η επιλεκτικότητα των αυτο-κλειδιών: συνειδητοποιήστε εν μέρει ότι δεν τους σέβονται, αλλά δεν αναγνωρίζουν τον εαυτό τους, ανιχνεύουν ακόμη και την έλλειψη εμπιστοσύνης από μόνα τους με την λεπτότητα των απαιτήσεων και της σταθερής τους, το δρόμο, και το δικαίωμα, υπενθυμίσεις και προτάσεις για το ότι πρέπει να τα σέβονται. Αυτή η λειτουργία είναι εξαιρετικά εκφραστική στην "καταιγίδα", στη σκηνή Kabanova με τα παιδιά, όταν ανταποκρίνεται στην υποτακτική παρατήρηση του γιου: "Εγώ μπορώ, Mammy, σας παραβιάζετε," - Αντικείμενα: "Δεν είναι τόσο παλαιότερο σεβαστό! " "Και στη συνέχεια αρχίζει να κόβει το γιο και την κόρη του νόμου, έτσι ώστε η ψυχή να βγαίνει από έναν ξένο.<…>

Μείναμε πολύ καιρό στα κυρίαρχη πρόσωπα «καταιγίδες», διότι, κατά τη γνώμη μας, η ιστορία, η οποία παρακολουθήθηκε με την Κατερίνι, εξαρτάται αποφασιστικά από τη διάταξη που αναπόφευκτα εμπίπτει στο μερίδιό τους μεταξύ αυτών των προσώπων, στη ζωή, η οποία ιδρύθηκε υπό τους επιρροή. Η "καταιγίδα" είναι, χωρίς αμφιβολία, το πιο αποφασιστικό έργο του Ostrovsky. Οι αμοιβαίες σχέσεις αυτο-λαθρεμπορίου και απάτης φέρονται στις πιο τραγικές συνέπειες. και με όλα αυτά τα περισσότερα Διαβάζουμε και βλέπουμε ότι αυτό το παιχνίδι συμφώνησε ότι κάνει μια εντύπωση ενός λιγότερο βαρύ και λυπηρό, αντί για άλλα έργα του Ostrovsky (για να μην αναφέρουμε, φυσικά, για τους Enudes του καθαρά κόμικς). Στην "καταιγίδα" υπάρχει ακόμη και κάτι αναζωογονητικό και ενθαρρυντικό. Είναι "κάτι" και υπάρχει, κατά τη γνώμη μας, το φόντο του παιχνιδιού, το οποίο προσδιοριζήσαμε και την ανίχνευση της πιθανότητας και το στενό άκρο της ατιμωρησίας. Τότε ο πολύ χαρακτήρας της Κατερίνας, που σχεδιάζεται σε αυτό το φόντο, επίσης φυσά τις ΗΠΑ Νέα ζωήπου μας ανοίγει στην ίδια την εξαπάτηση.

Το γεγονός είναι ότι ο χαρακτήρας της Κατερίνας, όπως εκτελείται στην "καταιγίδα", κάνει ένα βήμα μπροστά όχι μόνο στη δραματική δραστηριότητα του Ostrovsky, αλλά σε ολόκληρη τη λογοτεχνία μας. Αντιστοιχεί νέα φάση Η λαϊκή μας ζωή, είχε απαιτήσει πολύ καιρό την εφαρμογή του στη λογοτεχνία, οι καλύτεροι συγγραφείς μας περιστρέφονταν γύρω του. Αλλά γνώριζαν μόνο πώς να κατανοήσουν την ανάγκη του και δεν θα μπορούσαν να ήταν με ασφάλεια και να αισθάνονται την ουσία του. Ήταν σε θέση να κάνει ένα νησί.<…>

Αποφασιστικός, σταθερός ρωσικός χαρακτήρας που ενεργεί σε άγρια \u200b\u200bκαι kabanov περιβάλλοντα είναι το νησί μέσα Θηλυκό τύπουΚαι αυτό δεν στερείται από το σοβαρό νόημά της. Είναι γνωστό ότι τα άκρα αντανακλάται από τα άκρα και ότι η ισχυρότερη διαμαρτυρία είναι αυτή που ανεβαίνει τελικά από το στήθος του ασθενέστερου και του ασθενούς. Το πεδίο, στο οποίο ο Ostrovsky παρατηρεί και μας δείχνει ρωσική ζωή, δεν αφορά τις σχέσεις καθαρά δημόσιου και κράτους, αλλά περιορίζεται στην οικογένεια. Στην οικογένεια, ποιος είναι ο μεγαλύτερος από όλους και αντέχει όλη την καταπίεση του Samoram, όπως δεν είναι γυναίκα;<…> Και, ταυτόχρονα, ποιος έχει λιγότερη ευκαιρία να εκφράσει το ropot τους, να αρνηθεί να εκπληρώσει αυτό που απογοητεύει; Οι υπάλληλοι και οι διαιτητές συνδέονται μόνο ουσιαστικά, ανθρωπιστικά. Μπορούν να αφήσουν έναν αυτο-διευθυντή αμέσως μόλις βρεθούν ένας άλλος τόπος. Η σύζυγος, σύμφωνα με τις κυρίαρχες έννοιες, συνδέεται με αυτό αναπόσπαστα, πνευματικά, μέσα από το μυστήριο. Ό, τι έκανε ο σύζυγος, θα πρέπει να τον υπακούσει και να μοιραστεί μαζί του χωρίς νόημα τη ζωή του. Ναι, αν τελικά, θα μπορούσε να φύγει, τότε πού πηγαίνει, για το τι συμβαίνει; Ο Kudryash λέει: "Χρειάζομαι μια άγρια \u200b\u200bφύση, οπότε δεν τον φοβάμαι και τον κουνάω από την κόλαση." Εύκολος για τον άνθρωπο που ήρθε στη συνείδηση \u200b\u200bότι είναι πραγματικά απαραίτητος για τους άλλους. Αλλά μια γυναίκα, σύζυγος; Τι το χρειάζεται; Είναι αυτή η ίδια, αντίθετα, όλα παίρνουν από τον σύζυγό της; Ο σύζυγός της δίνει την κατοικία της, να καθίσει, τις ζωοτροφές, τα ρούχα, την προστατεύει, της δίνει μια θέση στην κοινωνία ... δεν θεωρείται συνήθως, το βάρος για έναν άνθρωπο; Μην πείτε συνετούς ανθρώπους, κρατώντας τους νέους από το γάμο: "Η σύζυγός μου δεν μαστίζει, δεν θα πετάς τα πόδια μου!" Και σε γενική άποψη, η σημαντικότερη διαφορά της συζύγου από την Laptage και συνίσταται ότι φέρνει με ένα ολόκληρο βάρος ανησυχιών από τις οποίες ο σύζυγος δεν μπορεί να απαλλαγεί από, ενώ ο γύρος δίνει μόνο την ευκολία και αν είναι ενοχλητικό, μπορεί εύκολα να είναι εύκολο, Κόψτε ... Όντας σε μια παρόμοια θέση, μια γυναίκα, φυσικά, θα πρέπει να ξεχάσει ότι είναι το ίδιο πρόσωπο, με τα ίδια δικαιώματα με έναν άνδρα.<…>

Από αυτό είναι σαφές ότι αν μια γυναίκα θέλει να ελευθερώσει από μια παρόμοια θέση, τότε η θήκη της θα είναι σοβαρή και αποφασιστικά. Κάποιοι σγουρό τίποτα δεν πρέπει να σκύψιμο με άγρια: και οι δύο χρειάζονται ο ένας στον άλλο, και, έγινε, από την πλευρά του Kudryash, δεν χρειάζεται να παρουσιάσει ειδικός ηρωισμός να παρουσιάσει τις αξιώσεις της. Αλλά η παραγωγή του και δεν θα οδηγήσει σε τίποτα Σοβαρές: είναι καταρρεύσει, η άγρια \u200b\u200bφύση να τον δώσει στους στρατιώτες, αλλά δεν θα εγκαταλείψει. Ο Kudryash θα είναι ευχαριστημένος με το γεγονός ότι θλίβονταν και τα πράγματα θα πάνε ξανά. Όχι ότι με μια γυναίκα: θα πρέπει να έχει πολλές δυνάμεις χαρακτήρα ήδη για να δηλώσει τη δυσαρέσκεια τους, τις απαιτήσεις τους. Κατά την πρώτη προσπάθεια, θα δοθεί να αισθανθεί ότι μπορεί να το συντρίψει. Ξέρει ότι αυτό είναι αλήθεια και πρέπει να συμβεί σε όρους. Διαφορετικά, θα εκτελέσει απειλή έναντι αυτού - θα βαρεθούν, θα φύγουν για τη μετάνοια, στο ψωμί και το νερό, θα στερήσουν το φως του φωτός της ημέρας, θα βιώσουν όλα τα σωρικά μέσα σωληνοειδούς χρόνου και θα οδηγήσουν σε ταπεινότητα. Μια γυναίκα που θέλει να πάει στο τέλος στην εξέγερση του ενάντια στην καταπίεση και την αυθαιρεσία των πρεσβυτέρων στη ρωσική οικογένεια θα πρέπει να εκτελείται από ηρωική ανιδιοτέλεια, θα πρέπει να γίνει σε όλα και να είναι έτοιμοι. Πώς μπορεί να αντέξει τον εαυτό του; Πού να το πάρετε τόσο πολύ χαρακτήρα; Μπορεί να απαντηθεί μόνο από το γεγονός ότι είναι αδύνατο να καταστρέψουν πλήρως τις φυσικές φιλοδοξίες της ανθρώπινης φύσης. Μπορείτε να τα γυρίσετε στην άκρη, να τοποθετήσετε πίεση, συμπίεση, αλλά όλα αυτά είναι μόνο σε κάποιο βαθμό. Το θρίαμβο των ψευδών διατάξεων δείχνει μόνο σε ποιο βαθμό μπορεί να φτάσει η ελαστικότητα της ανθρώπινης φύσης. Αλλά η κατάσταση είναι αφύσικη, η πιο κοντά και η απαραίτητη διέξοδος από αυτήν. Και σημαίνει ότι είναι πολύ αφύσικο όταν ακόμη και ο πιο ευέλικτος χαρακτήρας, οι περισσότεροι που υποβάλλονται από την επιρροή της δύναμης, η οποία έχει κάνει τέτοιες διατάξεις.<…> Το ίδιο πρέπει να ειπωθεί για την αδύναμη γυναίκα που αποφασίζει για τον αγώνα για τα δικαιώματά τους: ήρθε στο γεγονός ότι είναι ήδη αδύνατο να συνεχίσει να αντέχει την ταπείνωση του, εδώ δεν είναι ακόμα για την εξέταση του τι είναι καλύτερη και χειρότερη , αλλά μόνο σε μια ενστικτώδη επιθυμία για αυτό που είναι προικισμένο και ενδεχομένως. ΦύσηΑντικαθιστά τις εκτιμήσεις του νου και τις απαιτήσεις του συναίσθητου και της φαντασίας: Όλες αυτές οι συγχωνεύσεις στη συνολική αίσθηση του σώματος, που απαιτούν αέρα, τρόφιμα, ελευθερία. Αυτό είναι το μυστικό της ακεραιότητας των χαρακτήρων που εμφανίζονται σε περιστάσεις παρόμοιες με αυτό που είδαμε στην "καταιγίδα" στην κατάσταση που περιβάλλει την Κατερίνα.<…>

Ο σύζυγος της Κατερίνας, οι νέοι αγριόχοιροι, αν και υποφέρουν πολύ από το παλιό Καμπάνι, αλλά εξακολουθεί να είναι ανεξάρτητος: μπορεί να πίνει στο Sawel να οδηγήσει να πνιγεί, θα πάει στη Μόσχα από τη μητέρα και θα ξεδιπλώσει στην άγρια \u200b\u200bφύση, και αν αυτός Πραγματικά θα πρέπει να παλιές γυναίκες, έτσι υπάρχει σε ποιον να χύσει την καρδιά σας - θα βράσει στη σύζυγό του ... έτσι ζει ο ίδιος και φέρνει τον χαρακτήρα του, τίποτα δεν είναι κατάλληλο, όλα είναι στη μυστική ελπίδα ότι θα σπάσει με κάποιο τρόπο σχετικά με τα ίδια κεφάλαια. Δεν είναι ελπίδα για την ελπίδα του, δεν υπάρχει εμφάνιση, είναι αδύνατο να αναπνεύσει. Εάν μπορεί, τότε αφήστε τον να ζήσει χωρίς τη Dyhanya, θα ξεχάσει ότι υπάρχει ελεύθερος αέρας στον κόσμο, αφήστε το να αφαιρεθεί από τη φύση και να συγχωνεύσει με τον ιδιοσυγκρασιακό δεσποτισμό του παλιού Καμπάνι. Αλλά ο ελεύθερος αέρας και το φως, παρά το γεγονός ότι το γεγονός του πεθαμένου προσωπικού, σπάει στην κατέρτη Κατερίνα, αισθάνεται την ευκαιρία να ικανοποιήσει τη φυσική δίψα για την ψυχή του και δεν μπορεί να μοιραστεί πολλά πράγματα: βυθίζεται τουλάχιστον σε μια νέα ζωή, τουλάχιστον έπρεπε να πεθάνει σε αυτή την παλμό. Ποιο είναι το θάνατό της; Εν πάση περιπτώσει, θεωρεί επίσης τη ζωή να είναι η ζωή και στη συνέχεια η στασιμότητα, η οποία την έπεσε στην οικογένεια του Καμπανάφ.

Αυτή είναι η βάση όλων των ενεργειών του χαρακτήρα που εμφανίζεται στην "καταιγίδα". Η βάση αυτού είναι πιο αξιόπιστη από όλα Πιθανές θεωρίες Και η Πάφο, επειδή βρίσκεται στην ίδια την ουσία αυτής της θέσης, συνεπάγεται ένα άτομο στην περίπτωση ακαταμάχητη, δεν εξαρτάται από μία ή άλλη ικανότητα ή εντυπώσεις ειδικότερα, αλλά βασίζεται σε όλη την πολυπλοκότητα των απαιτήσεων του σώματος, σχετικά με το Ανάπτυξη όλης της ανθρώπινης φύσης.<…>Πρώτα απ 'όλα, εντυπωσιάζετε την εξαιρετική ιδιαιτερότητα αυτού του χαρακτήρα. Δεν υπάρχει τίποτα σε αυτό εξωτερικό, κάποιον άλλο, αλλά όλα βγάζουν με κάποιο τρόπο από το εσωτερικό του. Κάθε εντύπωση επεξεργάζεται σε αυτό και στη συνέχεια ασφαλίζει βιολογικά. Βλέπουμε, για παράδειγμα, στην αθώα ιστορία της Κατερίνας για τους Παιδική ηλικία Και για τη ζωή στο σπίτι της μητέρας. Αποδεικνύεται ότι η ανατροφή και η νεαρή ζωή δεν έδωσαν τίποτα. Στο σπίτι της μητέρας της υπήρχε το ίδιο με το Kabanov. Πήγαμε στην εκκλησία, ραμμένο χρυσό στο βελούδο, άκουσα τις ιστορίες των ξένων, Dinned, περπάτησε γύρω από τον κήπο, μιλούσε και πάλι με τους μανδάλους και προσευχόταν ... αφού ακούγοντας την ιστορία της Κατερίνας, της Βαρβάρας, της αδελφής της Ο σύζυγός της, σημειώνει με έκπληξη: "Ναι, και έχουμε το ίδιο πράγμα" Αλλά η διαφορά καθορίζεται από την Κατερίνα πολύ γρήγορα σε πέντε λέξεις: "Ναι, όλα φαίνονται από κάτω από τη σύλληψη!" Και η περαιτέρω συνομιλία δείχνει ότι σε όλη αυτή την εμφάνιση, η οποία είναι τόσο κοινή μαζί μας παντού, η Κατερίνα γνώριζε πώς να βρει το ιδιαίτερο νόημά του, να το εφαρμόσει στις ανάγκες και τις φιλοδοξίες του μέχρι να είχε ένα βαρύ χέρι του Καμπάνι. Η Κατερίνα δεν ανήκει καθόλου στους χαρακτήρες του Rouse, ποτέ δεν ικανοποιεί, αγαπώντας να καταστρέψει τίποτα ... Αντίθετα, αυτός είναι ο χαρακτήρας του πλεονεκτήματος της δημιουργίας, της αγάπης, του ιδανικού. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο προσπαθεί να κατανοήσει τα πάντα και να βάλει τη φαντασία τους ...<…> Κάθε εξωτερική δυσαρέσκεια προσπαθεί να συμφωνήσει με την αρμονία της ψυχής του, όλα τα ελάττωμα καλύπτουν από την πληρότητα του εσωτερικές δυνάμεις. Οι ακατέργαστες, προληπτικές ιστορίες και οι άγνωστοι ξένοι που έχουν νόημα μετατρέπονται σε χρυσά, ποιητικά όνειρα της φαντασίας, όχι τρομακτικές και σαφείς, είδος. Κακές εικόνες, επειδή τα υλικά που αντιπροσωπεύονται από την πραγματικότητα, τόσο μονότονοι. Αλλά με αυτά τα πενιχρά μέσα, η φαντασία της εργάζεται ακούραστα και το παίρνει νέο κόσμο, ήσυχο και φως. Μη τελετουργικά την καταλαμβάνουν στην εκκλησία: δεν ακούει καν τι τραγουδούν και διαβάζουν. Έχει μια διαφορετική μουσική, άλλα οράματα στην καρδιά της, για την υπηρεσία της τελειώνει δυσδιάκριτα, σαν σε ένα δευτερόλεπτο. Είναι καταλαμβάνεται από δέντρα, παράξενα τραβηγμένα στις εικόνες και φαντάζει μια ολόκληρη χώρα κήπων, όπου όλα αυτά τα δέντρα και όλα αυτά ανθίζουν, αρωματικά, όλα είναι γεμάτα παράδεισο τραγούδι. Και τότε θα δει σε μια ηλιόλουστη μέρα, όπως και "από τον θόλο μια φωτεινή τέτοια θέση να κατεβαίνει και πηγαίνει καπνό σε αυτή τη θέση, σίγουρα τα σύννεφα," και τώρα βλέπει ήδη ", σαν τους αγγέλους σε αυτή τη θέση και τραγουδώ." Μερικές φορές θα εισαχθεί σε αυτήν, "Γιατί δεν πετούσε;" Και όταν στέκεται στο βουνό, τότε το τραβάει για να πετάξει: θα ήταν σιωπηλός, έθεσε τα χέρια του και πέταξε. Είναι παράξενο, τρελό από την άποψη των άλλων. Αλλά αυτό συμβαίνει επειδή δεν μπορεί να δεχτεί τις απόψεις και τις κλίσεις τους.<…> Η όλη διαφορά είναι ότι η Κατερίνα, ως άμεσος, ζωντανός, όλα γίνονται με σκοπό τη φύση, χωρίς ξεχωριστή συνείδηση \u200b\u200bκαι οι άνθρωποι έχουν αναπτύξει θεωρητικά και Ισχυρό μυαλό Κύριος ρόλος Λογική αναπαραγωγή και ανάλυση.<…> Στην ξηρή, μονότονη ζωή της νεολαίας του, σε χονδροειδείς και προληπτικές έννοιες περιβάλλων Ήξερα συνεχώς πώς να πάρει αυτό που συμφώνησε με τις φυσικές του φιλοδοξίες στην ομορφιά, την αρμονία, την ικανοποίηση, την ευτυχία. Σε συνομιλίες των ξένων, στα τόξα της γης και των αναστολών, δεν είδε ένα νεκρό σχήμα, αλλά κάτι άλλο, το οποίο ήταν συνεχώς ζήτησε την καρδιά της. Με βάση τους, έχτισε τον τέλειο κόσμο της, χωρίς πάθος, χωρίς ανάγκη, χωρίς θλίψη, ειρήνη, όλα αφιερωμένα στο καλό και απόλαυση. Αλλά ποια είναι η πραγματική καλή και αληθινή ευχαρίστηση για ένα άτομο, δεν μπορούσε να καθορίσει. Προς το παρόν, αυτές οι ξαφνικές ριπές κάποιων ποικίλων, σκοτεινών φιλοδοξών, για τις οποίες θυμάται: "Μερικές φορές συνέβη, νωρίς το πρωί στον κήπο θα φύγω, απλά ο ήλιος ανατέλλει," πέφτω στα γόνατά μου, προσεύχομαι και κλαίνε στα γόνατά μου , και δεν ξέρω τον εαυτό μου τι προσευχόμαστε και για το τι κλάψουμε. Έτσι θα με βρει. Και τι προσευχόμουν όταν ρώτησα - δεν ξέρω. Δεν είμαι απαραίτητος για μένα, έχω αρκετά από τα πάντα. " Ένα φτωχό κορίτσι που δεν έλαβε ένα ευρύ θεωρητικό σχηματισμό που δεν γνωρίζει όλα όσα γίνονται στον κόσμο, δεν κατανοούν ακόμη και τις δικές του ανάγκες, μπορεί, φυσικά, να δώσει στον εαυτό του μια έκθεση σε αυτό που χρειάζεται. Εμφανίζεται ότι ζει στη μητέρα, με πλήρη ελευθερία, χωρίς καθημερινή φροντίδα, δεν έχει ακόμη οριστεί σε αυτό τις ανάγκες και τα πάθη ενός ενήλικα, δεν ξέρει πώς να διακρίνει ακόμη και να διακρίνει τα όνειρά τους, τον εσωτερικό τους κόσμο - από την εξωτερική εντυπώσεις.<…>

Σε μια ζοφερή ρύθμιση Νέα οικογένεια Άρχισε να αισθάνεται Κατερίνα. Η ανεπάρκεια της εμφάνισης, η οποία θεωρήθηκε ότι είναι ικανοποιημένη πριν. Κάτω από το βαρύ χέρι του άργυρου Καμπάνι, δεν υπάρχει πόρνη των φωτεινών οράσεών της, καθώς δεν υπάρχει ελευθερία στα συναισθήματά της. Σε μια φλυαρία τρυφερότητας στον σύζυγό της, θέλει να τον αγκαλιάσει, "η ηλικιωμένη γυναίκα φωνάζει:" Τι κρέμεται στο λαιμό, αναισθωρισμό; Στα πόδια πλώρη! " Θέλει να μείνει μόνος και να βυθιστεί ήσυχα, όπως συνέβη, και η πεθεράς λέει: "Γιατί δεν κάνεις;" Ψάχνει για το φως, τον αέρα, θέλει να ονειρευτεί και να παγώσει, ρίχνει τα λουλούδια τους, κοιτάξτε τον ήλιο, στο Βόλγα, στείλτε τους χαιρετισμούς του σε όλο το ζωντανό, - και φυλάσσονται σε αιχμαλωσία, είναι διαρκώς ύποπτα από ακάθαρτο , τα καταστρεπτικά σχέδια. Ψάχνει για ένα καταφύγιο εξακολουθεί να βρίσκεται σε θρησκευτική πρακτική, στην επίσκεψη της Εκκλησίας, σε επιμελείς συνομιλίες. Αλλά εδώ δεν βρίσκει τις ίδιες εντυπώσεις. Κατασκευάζεται από την εργασία κατά τη διάρκεια της ημέρας και τις αιώνιες ενώσεις, δεν μπορεί πλέον να ονειρευτεί για τους άγγελους που τραγουδάει σε έναν σκονισμένο πυλώνα, που φωτίζεται από τον ήλιο, δεν μπορεί να φανταστεί τους ουράνους κήπους με την unperturbed θέα και τη χαρά τους. Όλα είναι ζοφερή, τρομακτικά γύρω από αυτό, τα πάντα χτυπούν κρύα και κάποια ακαταμάχητη απειλή: και τα πρόσωπα των Αγίων είναι τόσο αυστηρές, και οι εκκλησιαστικές αναγνώσεις είναι τόσο τρομερές, και οι ξένοι είναι τόσο τερατώδες ...<…>

Πηγαίνοντας παντρεμένος με τον Tikhon Kabanova, δεν τον αγαπούσε, δεν κατάλαβε επίσης αυτό το συναίσθημα. Της είπαν ότι έπρεπε να παντρευτεί οποιοδήποτε κορίτσι, έδειξε τον Tikhon ως μελλοντικό σύζυγο, πήγε γι 'αυτόν, παραμένοντας εντελώς αδιάφορη σε αυτό το βήμα. Και εδώ εκδηλώνει επίσης ένα χαρακτηριστικό της φύσης: σύμφωνα με τις συνήθεις τις έννοιες μας, θα ήταν σεβαστή, αν έχει αποφασιστικό χαρακτήρα. Δεν σκέφτεται για την αντίσταση, επειδή δεν έχει αρκετό λόγο για αυτό. Δεν έχει κανένα ειδικό κυνήγι να παντρευτεί, αλλά δεν υπάρχει αηδία από το γάμο. Δεν υπάρχει αγάπη στο Tikhon της, αλλά δεν υπάρχει αγάπη και σε κανέναν άλλο. Ακόμα καταθλιπτεί, γι 'αυτό σας επιτρέπει να κάνετε κάτι μαζί μου. Είναι αδύνατο να βλέπεις την αδυναμία, ούτε την απάθεια, αλλά μπορείτε να βρείτε μόνο την έλλειψη εμπειρίας, και ακόμη και πάρα πολύ προθυμία να κάνετε τα πάντα για τους άλλους, λίγο φροντίδα για τον εαυτό σας. Έχει λίγη γνώση και πολλή γλαρτό, γι 'αυτό και στο χρόνο δεν κυλάει πάνω από την αντιπολίτευση σε άλλους και αποφασίζεται να αντέξει καλύτερα, αντί να το κάνει.

Αλλά όταν καταλαβαίνει τι χρειαζόταν και θέλει να επιτύχει κάτι, θα επιτύχει όσο γίνεται: Υπάρχει κάτι που θα είναι η εξουσία του χαρακτήρα του, η οποία δεν εκτιμάται στην μικροσκοπική κοπή. Αρχικά, σύμφωνα με τη συγγενή καλοσύνη και την ευγένεια της ψυχής του, θα κάνει όλες τις πιθανές προσπάθειες για να μην ενοχλήσει τον κόσμο και τα δικαιώματα των άλλων για να πάρει το επιθυμητό με τη μεγαλύτερη συμμόρφωση με όλες τις απαιτήσεις που της επιβάλλονται από ανθρώπους που είναι συνδεδεμένο με αυτό. Και αν είναι σε θέση να επωφεληθούν από αυτή την αρχική διάθεση και να αποφασίσουν να του δώσουν πλήρη ικανοποίηση - τότε τότε σε αυτήν. Αλλά αν όχι, - δεν θα σταματήσει πριν: ο νόμος, η συγγένεια, έθιμο, ανθρώπινο δικαστήριο, τους κανόνες της σύνεσης - όλα εξαφανίζονται γι 'αυτήν πριν από τη δύναμη της εσωτερικής έλξης. Δεν έχει τον εαυτό της και δεν σκέφτεται για τους άλλους. Μια τέτοια διέξοδος εισήχθη από την Κατερίνα και το άλλο δεν μπορούσε να αναμένεται μεταξύ της κατάστασης, μεταξύ των οποίων βρίσκεται.<…>

Η κατάσταση στην οποία ζει η Κατερίνα, απαιτεί να λυπάται και να εξαπατήσει, "χωρίς αυτό δεν μπορεί", λέει ο Barbara, "θυμάσαι πού ζείτε, έχουμε ολόκληρο το σπίτι σε αυτό. Και δεν ήμουν μια λογοτεχνία, αλλά έμαθα όταν χρειαζόμουν. " Η Κατερίνα δίνει τη φροντίδα της θέσης του, πηγαίνει στο Μπόρις τη νύχτα, κρύβει τα συναισθήματά του για δέκα μέρες ... μπορεί να σκεφτείς: Εδώ και μια άλλη γυναίκα πήρε το δρόμο, έμαθε να εξαπατήσει σπιτικό και θα χαλαρώσει το μυστικό, που φροντίζει χαϊδεμένος τον σύζυγό της και Φορώντας μια αηδιαστική μάσκα των Smisiennics!<…> Η Κατερίνα δεν είναι έτσι: η αποσύνδεση της αγάπης της με όλη την τοποθέτηση του σπιτιού είναι ορατή εκ των προτέρων - ακόμα και τότε, όπως έρχεται μόνο στην επιχείρηση. Δεν ασχολείται με ψυχολογική ανάλυση και ως εκ τούτου δεν μπορεί να εκφράσει λεπτές παρατηρήσεις πάνω του. Αυτό που λέει για τον εαυτό του, γι 'αυτό σημαίνει ότι η δίνει έντονα να γνωρίζει τον εαυτό του. Και αυτή, με την πρώτη πρόταση της Barbara για μια ημερομηνία με το Boris, κραυγές: "Όχι, όχι, καμία ανάγκη! Τι είσαι, εκτός από τον Κύριο: Αν βλέπω μαζί του τουλάχιστον μία φορά, θα ξεφύγω από το σπίτι, δεν μπορώ να πάω σπίτι τίποτα στον κόσμο! "Αυτό δεν είναι λογική προφύλαξη, αυτό είναι ένα πάθος. Και είναι σαφές ότι, καθώς δεν ήταν ούτε συγκρατημένη, και το πάθος πάνω της, πάνω απ 'όλα τις προκαταλήψεις και τους φόβους, πάνω από όλες τις προτάσεις που ακούστηκαν από την παιδική ηλικία. Αυτό το πάθος είναι όλη η ζωή γι 'αυτήν. Όλη τη δύναμη της φύσης της, όλες οι ζώντες φιλοδοξίες της συγχωνεύονται εδώ. Για τον Μπόρις, της συνεπάγεται όχι ένα πράγμα που της αρέσει ότι αυτός και ο φαινομενικά και οι ομιλίες δεν μοιάζουν με τα υπόλοιπα που το περιβάλλουν. Το συνεπάγεται και η ανάγκη αγάπης, που δεν βρήκε επανεξέταση στον σύζυγο και η προσβεβλημένη αίσθηση της συζύγου και των γυναικών του, και η θανατηφόρα λαχτάρα της μονότονης ζωής της και η επιθυμία της θέλησης, η ζεστή πιστή ελευθερία. Όλα όνειρα, σαν να πετάει αόρατο, οπουδήποτε ήθελε "; Και τότε μια τέτοια σκέψη έρχεται: "Η θέλησή μου, θα οδηγούσα τώρα στο Βόλγα, στο σκάφος, με τραγούδια, ή στα τρία πρώτα, αγκαλιάζοντας ..."<…> Στον μονόλογο με το κλειδί (το τελευταίο στη δεύτερη πράξη) βλέπουμε μια γυναίκα, στην ψυχή του οποίου έχει ήδη γίνει ένα επικίνδυνο βήμα, αλλά το οποίο θέλει μόνο να "μιλήσει" τον εαυτό του. Κάνει μια προσπάθεια να γίνει κάπως μακριά από τον εαυτό της και να κρίνει την πράξη στην οποία αποφάσισε πόσο outrene? Αλλά οι σκέψεις της είναι όλοι στοχεύουν να δικαιολογήσουν αυτή την πράξη. "Αυτό είναι," λέει, αν θα πεθάνει για μεγάλο χρονικό διάστημα ... στην αιχμαλωσία, ποιος είναι διασκεδαστικό σε ποιον ... αυτό είναι που ζουν τώρα, δεν βλέπω τον εαυτό μου, δεν βλέπω τον εαυτό μου ... τη μητέρα μου - Ο νόμος με συντρίψει ... "και ούτω καθεξής. - Όλα τα αποκλειστικά άρθρα. Και στη συνέχεια πιο ακριβείς εκτιμήσεις: "Μπορώ να δω, η μοίρα θέλει τόσο πολύ ... ναι, τι αμαρτία σε αυτό, αν τον κοιτάξω μια φορά ... ναι, παρόλο που θα μιλήσω, έτσι όλα δεν είναι πρόβλημα. Ή ίσως αυτή η περίπτωση δεν θα λειτουργήσει για τη ζωή ... "<…> Ο αγώνας, στην πραγματικότητα, έχει ήδη τελειώσει, μόνο ένας μικρός διαλογισμός παραμένει, το παλιό κουρέλι καλύπτει μια άλλη Κατερίνα και την κόβει λίγο με τον εαυτό του. Το τέλος του μονόλογου δίνει την καρδιά της. "Να είσαι αυτό που θα συμβεί, και θα δω τον Μπόρις", καταλήγει σε ξεχασμένες προθέσεις: "Ω, kaby νύχτα το συντομότερο δυνατόν" "<…>

Sad, πικρή τέτοια απελευθέρωση, αλλά τι να κάνετε, όταν δεν υπάρχει άλλη διέξοδος. Λοιπόν, που βρέθηκε σε μια κακή γυναίκα αποφασιστικότητα τουλάχιστον σε αυτή την τρομερή διέξοδο. Την ίδια στιγμή του χαρακτήρα της, λόγω της "καταιγίδας" και κάνει μια εντύπωση σε μας μια αναζωογονητική όπως είπαμε παραπάνω. Χωρίς αμφιβολία, θα ήταν καλύτερα αν μπορούσα να μπορέσω να απαλλαγούμε από την Κατερίνα σε διαφορετικά από τους βασανιστές του ή αν θα περιβάλλει τους βασανιστές της θα μπορούσε να αλλάξει και να την συμφιλιώσει με τη ζωή τους και με τη ζωή.<…> Το πολύ που μπορούν να το κάνουν, είναι να την συγχωρήσει, να ανακουφίσει λίγα βαρύτητα της φυτικής φυλάκισης, να της πείτε λίγα ευγενικά λόγια, ίσως να δώσει το δικαίωμα να έχει φωνή στο αγρόκτημα, όταν ρωτάται η γνώμη της. Ίσως θα ήταν αρκετό για μια άλλη γυναίκα ...<…> Όχι, θα έπρεπε να μην της δώσει κάτι και να ανακουφιστεί, αλλά ότι η πεθερά της, ο σύζυγός της, όλοι οι γύρω έγιναν σε θέση να ικανοποιήσουν τις ζωντανές φιλοδοξίες που εμπίπτει στην αναγνώριση της νομιμότητας των φυσικών απαιτήσεών της, να παραιτηθεί από οποιαδήποτε αναγκαστικά δικαιώματα γι 'αυτήν και ξαναγεννηθεί πριν την καθιστούν άξια της αγάπης και της εμπιστοσύνης της. Δεν υπάρχει τίποτα να μιλήσει για το βαθμό που είναι δυνατόν να καταβυθιστούν ...

Θα ήταν λιγότερο αδύνατο να αποφευχθεί η λήψη άλλων αποφάσεων - να τρέξει με το Boris από την αυθαιρεσία και την ενδοοικογενειακή βία. Παρά τη σοβαρότητα του επίσημου νόμου, παρά την έντονη ακαθάριστη αυτοαπασχόληση, τα μέτρα αυτά δεν αντιπροσωπεύουν την αδυναμία των ίδιων, ειδικά για τέτοιους χαρακτήρες ως Κατερίνα. Και δεν παραμένει αυτή την έξοδο, επειδή δεν είναι αφηρημένη ηρωίδα, την οποία θέλει θάνατο στην αρχή. Χρησιμοποιώντας το σπίτι για να μιλήσετε με τον Μπόρις και να σκεφτόμαστε ήδη το θάνατο, αυτή, ωστόσο, δεν είναι καθόλου μακριά από την απόδραση. Μετά τη μάθηση ότι ο Μπόρις βάζει μακριά στη Σιβηρία, απλά του λέει απλά: "Με πάρω μαζί μου από εδώ." Αλλά τότε η πέτρα εμφανίζεται για μας για ένα λεπτό, το οποίο κατέχει τους ανθρώπους στα βάθη του Omut, που κάλεσε από το "σκοτεινό βασίλειο". Αυτή η πέτρα είναι η υλική εξάρτηση. Ο Μπόρις δεν έχει τίποτα και εξαρτάται από τον θείο - άγρια.<…> Επειδή την απαντά: "Δεν μπορείτε, katya; Δεν με νοιάζει τη θέλησή σας, ο θείος στέλνει. Και τα άλογα είναι έτοιμα »και pr. Boris - όχι ένας ήρωας, είναι μακριά από την Κατερίνα, αυτή και τον αγάπησε περισσότερο στην έρημη.<…>

Ωστόσο, η έννοια της υλικής εξάρτησης, ως η κύρια βάση των σύνολο των δυνάμεων αυτοκαταστροφής στο "σκοτεινό βασίλειο", μιλήσαμε στα προηγούμενα άρθρα μας. Ως εκ τούτου, το μόνο που θυμίζει μόνο για να υποδείξει την καθοριστική ανάγκη για το θανατηφόρο άκρο, το οποίο έχει την Κατερίνα στην "καταιγίδα" και, ως εκ τούτου, η αποφασιστική ανάγκη για χαρακτήρα, η οποία, σε αυτή την κατάσταση, ήταν έτοιμη για το σκοπό αυτό .

Έχουμε ήδη πει ότι το τέλος αυτού μου φαίνεται ευχάριστο. Είναι εύκολο να καταλάβουμε γιατί: έχει μια τρομερή πρόκληση για τη δύναμη Samogovny, της λέει ότι είναι ήδη αδύνατο να προχωρήσουμε περαιτέρω, είναι αδύνατο να συνεχίσουμε να ζουν με τις βίαιες, νεκρές αρχές του.<…>

Αλλά χωρίς τυχόν υποψήφιες εκτιμήσεις, απλά ανθρωπιστικά, είμαστε στην ευχάριστη θέση να δούμε την απελευθέρωση της Κατερίνας - τουλάχιστον μέσω του θανάτου, αν είναι αδύνατο να άλλως. Σε αυτόν τον λογαριασμό, έχουμε μια τρομερή μαρτυρία στο ίδιο το δράμα, λέγοντάς μας να ζήσουμε στο "σκοτεινό βασίλειο" χειρότερο θάνατο. Tikhon, βιασύνη στο πτώμα της συζύγου του, έβγαλε έξω από το νερό, φωνάζει σε ανιδιοτέλεια: «Καλό για εσάς, Katya! Και έπρεπε να ζήσω στον κόσμο και να υποφέρω! " Αυτό το θαυμαστικό τελειώνει με ένα παιχνίδι και μας φαίνεται ότι τίποτα δεν θα μπορούσε να έρθει με έναν ισχυρότερο και ειλικρινές από ένα τέτοιο τέλος. Τα λόγια του Tikhon δίνουν το κλειδί για τη φώτιση του παιχνιδιού για όσους δεν έχουν καν κατανοήσει την ουσία της νωρίτερα. Αναγκάζουν τον θεατή να σκέφτεται πλέον για την αγάπη ίντριγκα, αλλά για όλη αυτή τη ζωή, όπου το ζωντανό φθόνο το νεκρό, και ακόμη και τι - αυτοκτονία! Στην πραγματικότητα, το θαυμαστικό του Tikhon είναι ηλίθιο: το Βόλγα είναι κοντά, ο οποίος τον εμποδίζει και βιαστούν σε αυτόν αν ζείτε άρρωστος; Αλλά σε αυτή την πολύ θλίψη του, τότε αυτός και σκληρός, ότι δεν μπορεί να κάνει τίποτα αποφασιστικά, ακόμη και αυτό που αναγνωρίζει το όφελος και τη σωτηρία του.<…> Αλλά ευχαριστώ ένα υγιές πρόσωπο που φρέζει μια νέα ζωή σε εμάς, ο οποίος έχει αποφασίσει να τερματίσει αυτή τη σάπια ζωή από οτιδήποτε!<…>

Το περπάτημα - το αλεύρι θα είναι. Κωμωδία σε πέντε δράσεις IV Samarin κατά την τελευταία θεατρική περίοδο, είχαμε το δράμα της πόλης του Σωνίτσκι, την κωμωδία της πόλης του Chernyavsky και, τέλος, η κωμωδία της κας Σεβινόβα "Δημοκρατικό Feat" - τρία έργα στα οποία τα θετικά μας εκφράστηκε πλήρως