(1913 - 1960) στη δεκαετία του '50. Ήταν ένας από τους "κυβερνήτες της Dum" Παγκόσμια Intelligentsia. Οι πρώτες δημοσιεύσεις που άνοιξαν την πρώτη περίοδο δημιουργικότητας, δύο μικρά βιβλία σύντομων λυρικών δοκίμιων "ανταλλαγής και προσώπων" (1937) και "γάμος" \u200b\u200b(1939) δημοσιεύθηκαν στην Αλγερία. Το 1938, ο Camius έγραψε ένα παιχνίδι "Caligula".

Κατά τη διάρκεια του ήταν ενεργό μέλος της αντίστασης. Εκείνη την εποχή, δημοσιεύθηκαν από το δοκίμιο του MIF για τον Sisyiff και την ιστορία "Study" (1942), ο οποίος καταλήγει στην πρώτη περίοδο δημιουργικότητας.

Εμφανίζεται το 1943 - 1944. "Επιστολές του Γερμανού φίλου" Ανοίξτε τη δεύτερη περίοδο δημιουργικότητας, η οποία διήρκεσε μέχρι το τέλος της ζωής. Τα πιο σημαντικά έργα αυτής της περιόδου είναι: Ρωμαϊκή "πανούκλα" (1947). Θεατρικό μυστήριο "Κανονισμοί πολιορκίας" (1948). Κομμάτι "δίκαιος" (1949). Δοκίμιο "Bunk Man" (1951). Ιστορία "πτώση" (1956). Συλλογή ιστοριών "εξορία και το βασίλειο" (1957) και άλλοι. Το Cami κυκλοφόρησε επίσης τρία βιβλία "τοπικές σημειώσεις" κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου (1950, 1953, 1958). Το 1957, το βραβείο Νόμπελ απονεμήθηκε στην Albera Camus. Ο νέος του "ευτυχισμένος θάνατος" και "σημειωματάρια" δημοσίευσε μεταγενέστερα.

Για να καταρτίσει μια ιδέα της φιλοσοφίας του Albert δεν είναι εύκολη, καθώς οι απόψεις που εκτίθενται στα λογοτεχνικά και φιλοσοφικά του έργα "παρέχουν μια ευκαιρία για μια μεγάλη ποικιλία ερμηνειών." Με όλη ότι η φύση αυτής της φιλοσοφίας, τα θέματα και η εστίασή του επέτρεψε στους ιστορικούς φιλοσοφίας ομόφωνα να το εκτιμήσουν ως ένα είδος υπαρξίας. Στην κοσμοθεωρία του Α. ΚΑΜΑ και στο έργο του αντανακλούσαν τα χαρακτηριστικά της ανάπτυξης της ευρωπαϊκής φιλοσοφικής παράδοσης.

Ο Cami δεν αμφιβάλλει την πραγματικότητα του κόσμου, έδωσε τον εαυτό του μια έκθεση και στη σημασία της κίνησης σε αυτό. Ο κόσμος, κατά τη γνώμη του, δεν έχει ρυθμιστεί με σύνεση. Είναι εχθρικός για τον άνθρωπο και αυτή η εχθρότητα χρονολογείται από μας μέσα από τη χιλιετία. Όλα όσα γνωρίζουμε για αυτόν είναι αρσενικό. Ο κόσμος μας έλειπε συνεχώς. Στην ιδέα του ότι ήταν, ο φιλόσοφος προχώρησε από το γεγονός ότι «μπορεί να αναγνωρίσει τον εαυτό του μόνο στο σχηματισμό, να μην γίνει τίποτα χωρίς να είναι». Το να αντανακλάται στη συνείδηση, αλλά "Μέχρι το μυαλό είναι σιωπηλό στον στατικό κόσμο των ελπίδων τους, όλα αμοιβαία αντηχούν και εξορθολογίζονται σε μια τέτοια επιθυμητή ενότητα. Αλλά στο πρώτο κίνημα, ολόκληρος ο κόσμος σπάει και καταστρέφεται: το άπειρο σύνολο των τρεχουσών θραυσμάτων προσφέρει στη γνώση που προσφέρει τον εαυτό της. Η γνώση θεωρείται ως πηγή μετασχηματισμού ειρήνης, αλλά προειδοποιεί από την παράλογη χρήση της γνώσης.

Φιλόσοφος Συμφώνησα ότι η επιστήμη θα εμβαθύνει τις γνώσεις μας για την ειρήνη και τον άνθρωπο, αλλά επεσήμανε ότι αυτές οι γνώσεις εξακολουθούν να είναι ατελείς. Κατά τη γνώμη του, η επιστήμη εξακολουθεί να μην απαντά στην τελική ερώτηση - το ζήτημα του σκοπού της ύπαρξης και της σημασίας ό, τι είναι. Οι άνθρωποι εγκατέλειψαν αυτόν τον κόσμο σε αυτή την ιστορία. Είναι θνητό και η ζωή εμφανίζεται μπροστά τους ως παράλογο παράλογος κόσμος. Τι να κάνετε ένα άτομο σε έναν τέτοιο κόσμο; Το Camus προσφέρει στο δοκίμιο "Μύθος για τον Sisyiff" για να επικεντρωθεί και με τη μέγιστη σαφήνεια του νου να συνειδητοποιήσει το πεσμένο δάνειο και να φέρει θαρραλέα το βάρος της ζωής, να μην ταπεινώσει με δυσκολίες και riotuya εναντίον τους. Την ίδια στιγμή, το ζήτημα της έννοιας της ζωής αποκτά Ειδικό νόημαΟ στοχαστής του καλεί επείγοντα. Από την αρχή, ένα άτομο πρέπει να "αποφασίσει, αξίζει ή σημειώνοντας τη ζωή του να ζήσει". Απαντήστε σε αυτό το "" σημαίνει να λύσετε σοβαρά φιλοσοφικό πρόβλημα. Σύμφωνα με το Cami, "οτιδήποτε άλλο .... δευτερογενή. " Η επιθυμία να ζήσει, ο φιλόσοφος πιστεύει, υπαγορεύεται από την προσκόλληση του ανθρώπου στον κόσμο, σε αυτό "υπάρχει κάτι περισσότερο: ισχυρό από όλα τα προβλήματα του κόσμου". Αυτό το συνημμένο δίνει ένα άτομο την ευκαιρία να ξεπεράσει τη διαφωνία μεταξύ του και της ζωής. Το αίσθημα αυτής της διαταραχής δημιουργεί την αίσθηση του παραλογισμού του κόσμου. Ο άνθρωπος, που είναι έξυπνος, επιδιώκει να οργανώσει, να μετατρέψει τον κόσμο σύμφωνα με τις ιδέες του για το καλό και το κακό. Ο παράλογος συνδέει τον άνθρωπο με τον κόσμο. "

Πίστευα ότι σημαίνει να εξερευνήσετε το παράλογο, επαναστατώντας εναντίον του. "Αφαιρώ από το παράλογο", έγραψε τον φιλόσοφο, "τρεις συνέπειες - η ταραχή μου, η ελευθερία μου και το πάθος μου". Μέσα από ένα από τα έργα του νου, γυρίζω τον κανόνα της ζωής, τι καλούσε ο θάνατος και να απορρίψει την αυτοκτονία ».

Σύμφωνα με τον Α. ΚΑΜ, ένα άτομο έχει μια επιλογή: είτε να ζήσει στην εποχή του, να τον προσαρμόσει ή να προσπαθήσει να ανέβει πάνω από αυτό, αλλά είναι δυνατόν να εισέλθουν σε μια συμφωνία μαζί του: "ζουν στην ηλικία μου και πιστεύοντας αιώνιος." Το τελευταίο δεν σημαίνει τον στοχαστή. Πιστεύει ότι από το παράλογο, μπορείτε να αναπτύξετε την εμβάπτιση στο αιώνιο, για να ξεφύγετε από την πτήση στις ψευδαισθήσεις της καθημερινής ζωής ή ακολουθώντας κάποια ιδέα. Με άλλα λόγια, είναι δυνατόν να μειωθεί η πίεση του παραλογισμού χρησιμοποιώντας τη σκέψη.

Οι άνθρωποι που προσπαθούν να αυξήσουν πάνω από τον παράλογο, οι Cammy κλήσεις κατακρατών. Κλασικά δείγματα ανθρώπων-κατακτητών του Cami που βρέθηκαν στα έργα του γαλλικού συγγραφέα Α. Malro. Σύμφωνα με το Camus, ο κατακτητής του Θεού, "ξέρει τη δουλεία του και δεν το κρύβει," ο δρόμος του στην ελευθερία καλύπτει τη γνώση. Ο κατακτητής είναι το ιδανικό για ένα άτομο για Cami, αλλά να είναι τέτοια, κατά τη γνώμη του, αυτό είναι πολύ τέταρτο.

Στον παράλογο κόσμο είναι παράλογο και δημιουργικότητα. Σύμφωνα με το Cami, "Η δημιουργικότητα είναι η πιο Αποτελεσματικό σχολείο Υπομονή και σαφήνεια. Είναι επίσης μια εκπληκτική απόδειξη του μοναδικού πλεονεκτήματος ενός ατόμου: μια επίμονη ταραχή ενάντια στην παρτίδα του, επιμονή σε άκαρπες προσπάθειες. Η δημιουργικότητα απαιτεί καθημερινή προσπάθεια, την ιδιοκτησία του εαυτού τους, μια ακριβής αξιολόγηση των ορίων της αλήθειας, απαιτεί μέτρα και δύναμη. Η δημιουργικότητα είναι το γένος της Askisa (δηλ., Αφθονία από τον κόσμο, από τις χαρές του και τα οφέλη του - S. N.). Και όλα αυτά "για τίποτα" ... αλλά μπορεί να μην είναι σημαντικό για το πολύ μεγάλο έργο τέχνης, αλλά το τεστ που απαιτεί από το άτομο. " Ο δημιουργός είναι σαν ένας χαρακτήρας Αρχαία ελληνική μυθολογία Sisifa, τιμωρούνται θεούς για θεραπεία για να αντλήσουν μια τεράστια πέτρα σε ένα ψηλό βουνό, το οποίο κάθε φορά κυλάει από την κορυφή στην κορυφή του βουνού. Το Sisif είναι καταδικασμένο στο αιώνιο αλεύρι. Και όμως το θέαμα των βράχων με πλαγιές με Ψηλό βουνό Το μεγαλείο του κατόχου του Sisif του Sisifa, και οι ατελείωτες τοποθεσίες της χρησιμεύουν ως αιώνια καταδίκη των αθέμιτων θεών.

Στο δοκίμιο " Ακτίνων", Σκεφτόμαστε το χρόνο σας ως περίπου το χρόνο της γιορτής του παράλογου, ο Camus γράφει:" Ζούμε σε μια εποχή των κυριότερων διαπραχθέντων εγκληματικών σχεδίων ". Η προηγούμενη εποχή, κατά τη γνώμη του, διαφέρει από το σημερινό γεγονός ότι "νωρίτερα οι φρικαλεότητες ήταν μοναχικές, όπως μια κραυγή, και τώρα είναι τόσο ευπροσάρμοστη όσο η επιστήμη. Χθες, που επιδιώκει το Δικαστήριο, σήμερα το έγκλημα έχει γίνει νόμος. " Ο φιλόσοφος σημειώνει: "Σε νέες στιγμές, όταν η κακή πρόθεση είναι γεμάτη στην ένδυση της αθωότητας, σε τρομερή διαστροφή χαρακτηριστικά της εποχής μας, είναι αθωότητα που αναγκάζεται να δικαιολογήσει". Ταυτόχρονα, τα σύνορα μεταξύ ψευδών και αληθινών είναι θολή και οι κανόνες υπαγορεύουν τη δύναμη. Υπό αυτές τις συνθήκες, οι άνθρωποι χωρίζονται "όχι στους δίκαιους και αμαρτωλοί, αλλά στους άρχοντες και τους σκλάβους". Ο Camus πίστευε ότι το πνεύμα του μηδονισμού κυριαρχεί στον κόσμο μας. Η συνειδητοποίηση της ατέλειας του κόσμου δημιουργεί μια ταραχή, ο σκοπός του οποίου είναι η μετατροπή της ζωής. Ο χρόνος της κυριαρχίας του Nihilism σχηματίζει έναν άνθρωπο ταραχών.

Σύμφωνα με το Camus, η ταραχή δεν είναι ένα αφύσικο κράτος, αλλά φυσικό. Κατά τη γνώμη του, "Για να ζήσει, ένα άτομο πρέπει να επαναστατήσει", αλλά είναι απαραίτητο να το κάνουμε αυτό χωρίς να αποστασιοποιηθεί από τους αρχικά προχωρημένους ευγενείς στόχους. Ο στοχαστής τονίζει ότι στην εμπειρία του παραλογισμού, η ταλαιπωρία είναι ατομική στη φύση, στο ξαναγεννισμένο, γίνεται συλλογικό. Επιπλέον, το "κακό, δοκιμασμένο από ένα άτομο, γίνεται μια πανούκλα που έχει μολύνει όλους".

Στον ατελείωτο κόσμο, η ταραχή δρα ως μέσο πρόληψης της παρακμής της κοινωνίας και της οστερής της και εξασθένισης. "Είμαι επανάσταση, λοιπόν, υφίσταμαστε", γράφει ο φιλόσοφος. Θεωρεί την εξέγερση εδώ ως ένα απαραίτητο χαρακτηριστικό της ανθρώπινης ύπαρξης, την ενωτική προσωπικότητα με άλλους ανθρώπους. Το αποτέλεσμα της εξέγερσης είναι η νέα ταραχή. Οι καταπιεσμένοι, μετατρέπονται σε καταπιεστές, η νέα εξέγερση αυτών που μετατρέπονται σε καταπιεσμένες προετοιμάζονται από τη συμπεριφορά τους.

Σύμφωνα με το Camus, "Υπάρχει ένας νόμος της δύναμης σε αυτόν τον κόσμο και εμπνέεται από τη βούληση της εξουσίας", η οποία μπορεί να εφαρμοστεί με τη βία.

Κατανοώντας τις δυνατότητες εφαρμογής της βίας στο Bunte, ο Cami δεν ήταν υποστηρικτής της μη βίας, δεδομένου ότι, κατά τη γνώμη του, η "Απόλυτη μη βία πραγματικά δικαιολογεί τη δουλεία και τις φρίκες του". Αλλά ταυτόχρονα, δεν ήταν υποστηρικτής της υπερβολικής βίας. Ο στοχαστής πίστευε ότι "αυτές οι δύο έννοιες χρειάζονται αυτο-περιορισμό για τη δική τους καρποφορία".

Μια μεταφυσική ταραχή διακρίνεται από μια απλή εξέγερση της εξέγερσης μιας «ανθρώπινης εξέγερσης έναντι ολόκληρου του σύμπαντος». Ένας τέτοιος μεταφυσικός ταραχών, καθώς αμφισβητεί τους τελικούς στόχους του λαού και του σύμπαντος. Στη συνήθη εξέγερση, η σκλάβος διαμαρτύρεται κατά της καταπίεσης, «η μεταφυσική εξέγερση της εξέγερσης κατά του πλοίου που εκπόνησε από αυτόν ως εκπρόσωπος της ανθρώπινης φυλής». Στη μεταφυσική εξέγερση του τύπου, "Εγώ επαναστατικός, λοιπόν, υφίστανται", χαρακτηριστικό της συνήθους εξέγερσης, αλλαγές στον τύπο "τρέφω, επομένως είμαστε μόνοι".

Η λογική συνέπεια της μεταφυσικής εξέγερσης είναι μια επανάσταση. Ταυτόχρονα, η διαφορά μεταξύ της επανάστασης είναι ότι "... η ταραχή σκοτώνει μόνο τους ανθρώπους, ενώ η επανάσταση καταστρέφει τόσο τους ανθρώπους όσο και τις αρχές." Σύμφωνα με το Camus, η ιστορία της ανθρωπότητας γνώριζε μόνο τις ταραχές, οι επαναστάσεις δεν ήταν ακόμα. Πίστευε ότι "αν μια γνήσια επανάσταση ολοκληρώθηκε σε μία από τις μοναδικές φορές, δεν θα υπήρχε ιστορία. Θα υπήρχε ευτυχισμένη ενότητα και το θάνατο του θανάτου. "

Το όριο της μεταφυσικής εξέγερσης είναι, σύμφωνα με το Cami, τη μεταφυσική επανάσταση, κατά τη διάρκεια της οποίας οι μεγάλες υπερεχτέκτες γίνονται στο κεφάλι του κόσμου. Η ιδέα της δυνατότητας εμφάνισης του μεγάλου επεμβατικού επεμβατή δανείστηκε από τον Α. ΚΑΜΑ από τον Ρωμαϊκό Φ. Μ. Dostoevsky "Brothers Karamazov". Οι μεγάλες υπερεχοινωνίες έθεσαν τη βασιλεία του ουρανού στη Γη. Δυνάμεις, αυτό που αποδείχθηκε ότι δεν είναι σε θέση να ο Θεός. Το Βασίλειο του Ουρανού στη Γη ως ενσωμάτωση της καθολικής ευτυχίας είναι δυνατή "δεν οφείλεται στην πλήρη ελευθερία επιλογής μεταξύ καλού και κακού, αλλά χάρη στην εξουσία στον κόσμο και την ενοποίηση του".

Ανάπτυξη αυτής της ιδέας με βάση την ανάλυση των παρασκευασμάτων. Nietzsche Σχετικά με τη φύση της ελευθερίας, A. Camus έρχεται στο συμπέρασμα ότι "η απόλυτη κυβέρνηση του νόμου δεν είναι ελευθερία, αλλά όχι Περισσότερη ελευθερία είναι απόλυτο νόμο μη ευθύνης. Η επέκταση των ευκαιριών δεν δίνει ελευθερία, αλλά η έλλειψη ευκαιριών έχει δουλεία. Αλλά η αναρχία είναι επίσης δουλεία. Η ελευθερία είναι μόνο στον κόσμο όπου ορίζεται σαφώς ως πιθανό και αδύνατο. " Ωστόσο, ο σημερινός κόσμος, προφανώς, μπορεί να είναι μόνο ο κόσμος των Λόρδων και των σκλάβων. " Ο Camus ήταν σίγουρος ότι η κυριαρχία είναι ένα αδιέξοδο. Δεδομένου ότι ο κ. Σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να εγκαταλείψει την κυριαρχία και να γίνει σκλάβος, η αιώνια τύχη του Κυρίου ζει δυσαρεστημένες ή να σκοτωθούν. Ο ρόλος του κ. Στην ιστορία μειώνεται μόνο για να αναβιώσει τη συνείδηση \u200b\u200bσκλάβων, το μόνο που δημιουργεί ιστορία. " Σύμφωνα με τον φιλόσοφο, "αυτό που αναφέρεται ως ιστορία είναι μόνο μια σειρά μακροχρόνιων προσπαθειών που αναλαμβάνονται για χάρη της απόκτησης γνήσια ελευθερία". Με άλλα λόγια, "... η ιστορία είναι η ιστορία της εργασίας και της εξέγερσης" άνθρωποι που αναζητούν ελευθερία και δικαιοσύνη, οι οποίες, σύμφωνα με το Cami, συνδέονται. Πίστευε ότι ήταν αδύνατο να επιλέξετε ένα χωρίς άλλο. Ο φιλόσοφος δίνει έμφαση: "Αν κάποιος σας στερεί ψωμί, σάς στερεί και ελευθερία. Αλλά αν παίρνετε ελευθερία, τότε βεβαιωθείτε ότι το ψωμί σας είναι επίσης σε κίνδυνο, επειδή δεν εξαρτάται από εσάς και τον αγώνα σας, αλλά από την ιδιοτροπία του ιδιοκτήτη. "

Θεωρεί την αστική ελευθερία της φαντασίας. Σύμφωνα με το Albert Cami "Η ελευθερία είναι η περίπτωση των καταπιεσμένων, και οι παραδοσιακοί υπερασπιστές του είχαν πάντα μετανάστες από τους καταπιεσμένους ανθρώπους".

Αναλύοντας τις προοπτικές της ανθρώπινης ύπαρξης στην ιστορία, το Camus έρχεται σε απογοητευτικό συμπέρασμα. Κατά τη γνώμη του, στην ιστορία του ανθρώπου τίποτα δεν παραμένει, όπως "να ζήσει σε αυτό ... εισήχθη στην κακή της ημέρας, δηλ. Είτε ψέματα ή σιωπή».

Στην ηθική του απόψεις, ο Cami προχώρησε από το γεγονός ότι η υλοποίηση της ελευθερίας θα πρέπει να βασίζεται σε ρεαλιστική ηθική, αφού ο ηθικός μηδενισμός καταστρέφεται.

Διατύπωση ορυχείου ηθική θέση, Ο Albert Cam έγραψε μέσα "Τετράδια": "Πρέπει να εξυπηρετήσουμε τη δικαιοσύνη, επειδή η ύπαρξη των οργανωμένων αδικαιολόγητων, πρέπει να πολλαπλασιάσει την καλλιέργεια της ευτυχίας και της χαράς, επειδή ο κόσμος μας είναι δυσαρεστημένος."

Ο φιλόσοφος πίστευε ότι για να επιτύχει την ευτυχία, ο πλούτος δεν είναι απαραίτητος. Ήταν ενάντια στην επίτευξη της μεμονωμένης ευτυχίας, φέρνοντας την ατυχία σε άλλους. Σύμφωνα με το Camus, "το μεγαλύτερο πλεονέκτημα ενός ατόμου να ζει μόνος και σκοτεινότητα".

Η αισθητική στο έργο του φιλόσοφου χρησιμεύει ως ηθική έκφραση. Η τέχνη για αυτό είναι ένα μέσο ανίχνευσης και περιγραφής των ανησυχητικών φαινομένων της ζωής. Από την άποψή του, μπορεί να χρησιμεύσει ως ανάκαμψη υγείας, καθώς μπορεί να παρεμβαίνει στη ζωή.

Ο Albert Cami γεννήθηκε στις 7 Νοεμβρίου 1913 στην Αλγερία σε μια αρκετά απλή οικογένεια. Ο πατέρας, ο Lucien Camus, ήταν υπόγεια κρασιού υπόγειο. Πέθανε κατά τη διάρκεια του πολέμου, εκείνη την εποχή η Αλμπέρτα δεν ήταν το έτος. Η μητέρα, ο Katrin Santes, ήταν μια αναλφάβητη γυναίκα και μετά το θάνατο του συζύγου της έπρεπε να μετακομίσει σε συγγενείς και να πάει σε υπηρέτες για να προσφέρει με κάποιο τρόπο μια οικογένεια.

Παιδική ηλικία και τη νεολαία

Παρά την εξαιρετικά δύσκολη παιδική ηλικία, ο Alber μεγάλωσε ανοιχτό, είδος, ικανός να αισθάνεται και να αγαπά το παιδί στο παιδί.

Αποφοίτησε με τιμητικές διακρίσεις από το δημοτικό σχολείο και συνέχισε τις σπουδές του στο Algerian Lyceum, όπου ενδιαφέρεται για τα γραπτά τέτοιων συγγραφέων ως M. Prost, F. Nitsche, Α. Malro. Με το Hobby Read και F.M. Dostoevsky.

Κατά τη διάρκεια των σπουδών του, ένα σημάδι ενός σημείου με έναν φιλόσοφο Jean Grenier, ο οποίος στη συνέχεια επηρέασε το σχηματισμό ενός camus ως συγγραφέα. Χάρη σε ένα νέο γνωστό Cam, ο θρησκευτικός υπαρξισμός ανακαλύπτει και δείχνει ενδιαφέρον στη φιλοσοφία.

Την αρχή του δημιουργικού τρόπου και του διάσημου δείγματος

Το 1932 συνδέεται με την είσοδο στο πανεπιστήμιο. Αυτή τη στιγμή, εμφανίζονται οι πρώτες δημοσιεύσεις των σημειώσεων και των δοκίμων, στις οποίες η επιρροή των προσθορίσεων, του Ντοστεόφσκι, ο Νίτσε, ο Νίτσε, εντοπίζονται σαφώς. Έτσι αρχίζει Δημιουργικός τρόπος Ενα από τα πολλά διάσημοι συγγραφείς Xx αιώνα. Το 1937, μια συλλογή φιλοσοφικών αντανακλάσεων "Ανταλλαγή και πρόσωπο", στο οποίο λυρικός ήρωας Προσπαθεί να κρύψει από το χάος του να είναι και να βρει ειρήνη στη σοφία της φύσης.

1938 έως 1944 Θεωρείται υπό όρους την πρώτη περίοδο στο έργο του συγγραφέα. Το Cami εργάζεται στην υπόγεια εφημερίδα "Combat", το οποίο ο ίδιος επικεφαλής μετά την απελευθέρωση από τη γερμανική κατοχή. Αυτή τη στιγμή, το δράμα Καλιγούλας (1944), ιστορία "Strank" (1942). Ολοκληρώνει αυτή την περίοδο το βιβλίο "Μύθος για τον Sisyiff".

"Όλοι οι άνθρωποι στον κόσμο επιλέγονται. Άλλοι δεν υπάρχουν. Αργά ή αργότερα ο καθένας θα συντονίσει και η ποινή. "

"Συχνά σκέφτηκα: αν μου ανάγκασε να ζήσω στον κορμό ενός αποξηραμένου δέντρου, και τίποτα δεν μπορούσε να γίνει, μόνο για να παρακολουθήσω πώς ο ουρανός ανθίζει πάνω από το κεφάλι του, σταδιακά θα είμαι συνηθισμένος σε αυτό."
"Study", 1942 - Albert Cami, προσφορά

"Οποιος εύλογο πρόσωπο, ο ένας ή ένας άλλος, ήθελε ποτέ θάνατο σε όσους αγαπούν. "
"Study", 1942 - Albert Cami, προσφορά

"Όλα αρχίζουν με τη συνείδηση \u200b\u200bκαι τίποτα παρά δεν έχει σημασία".
"Μύθος για τον Sisyiff", 1944 - Albert Cami, προσφορά

Το 1947 βγαίνει νέο, το μεγαλύτερο και, ίσως, το ισχυρότερο Πεζογραφία Cami, Ρωμαίος "Πανούκλα". Ένα από τα γεγονότα που επηρέασαν την κίνηση στο μυθιστόρημα ήταν το δεύτερο Παγκόσμιος πόλεμος. Ο ίδιος ο Cam επέμεινε στο σύνολο των αναγνώσεων αυτού του βιβλίου, αλλά διατέθηκε ένα πράγμα.

Σε μια επιστολή προς τον Roland Barta για το "Chum", λέει ότι το μυθιστόρημα είναι μια συμβολική αντανάκλαση του αγώνα της ευρωπαϊκής κοινωνίας κατά του ναζισμού.

"Το άγχος είναι μια μικρή αηδία μπροστά από το μέλλον."
"Πανούκλα", 1947 - Albert Cami, προσφορά

"ΣΕ Κανονικός χρόνος Είμαστε όλοι ομολογία ή όχι, καταλαβαίνουμε ότι υπάρχει αγάπη για την οποία δεν υπάρχουν όρια και παρ 'όλα αυτά συμφωνεί, και είναι ακόμη και ήρεμος ότι η αγάπη μας, στην ουσία, τη δεύτερη ποικιλία. Αλλά η μνήμη του ανθρώπου είναι πιο απαιτητική. " "Πανούκλα", 1947 - Albert Cami, προσφορά

"Το κακό, που υπάρχει στον κόσμο, σχεδόν πάντα το αποτέλεσμα της άγνοιας, και κάθε καλή θέληση μπορεί να προκαλέσει μεγάλη ζημιά όπως το κακό, αν μόνο αυτή η υπεραξία δεν είναι αρκετά φωτισμένη.
"Πανούκλα", 1947 - Albert Cami, προσφορά

Οι πρώτοι αναφέρουν το μυθιστόρημα εμφανίζονται στα αρχεία του Cami το 1941 κάτω από την επικεφαλίδα "πανούκλα ή περιπέτεια (Ρωμαϊκή)", τότε προχωρά στη μελέτη της ειδικής λογοτεχνίας στο θέμα.

Πρέπει να σημειωθεί ότι τα πρώτα σκίτσα αυτού του χειρόγραφου διαφέρουν σημαντικά από την τελική έκδοση, καθώς το μυθιστόρημα έχει αλλάξει το οικόπεδο και κάποιες περιγραφές. Πολλές λεπτομέρειες κοινοποιήθηκαν από τον συγγραφέα κατά τη διάρκεια της παραμονής τους στο Oran.

Το επόμενο προϊόν που βλέπει το φως γίνεται "Raying Man"(1951), όπου ο ΚΑΜ διερευνά την προέλευση της αντίστασης ενός ατόμου κατά του εσωτερικού και του περιβάλλοντος του περιβάλλοντος της ύπαρξης.

Το 1956 εμφανίζεται μια ιστορία "Η πτώση", και ένα χρόνο αργότερα, το δοκίμιο της στήλης δημοσιεύεται "Εξοχική και βασιλεία".

Το βραβείο βρήκε τον ήρωα

Το 1957, ο Albert Camo γίνεται βραβευμένος βραβείο Νόμπελ "Για μια τεράστια συμβολή στη βιβλιογραφία που διαθέτει τη σημασία της ανθρώπινης συνείδησης."

Στην ομιλία του, η οποία στη συνέχεια θα ονομάσει "σουηδική ομιλία", δήλωσε ότι "πολύ σφιχτά αλυσοδεμένη στην γκαλερί του χρόνου του, έτσι ώστε να μην στηρίξει μαζί με άλλους, ακόμη και να πιστεύει ότι ο Γάλλος απέτυχε η ελάφια της ότι είναι πάρα πολλοί επόπτες και αυτό , μεταξύ άλλων, γράψτε μια εσφαλμένη πορεία. "

Ήταν θαμμένος στο νεκροταφείο στο Lurmar στα νότια της Γαλλίας.

Ταινία στο βιβλίο Olivier Todd "Albert Cami, Life" - Βίντεο

Albert Cami - Γαλλικός συγγραφέας Και ο φιλόσοφος κοντά στον υπαρξιοισμό, έλαβε ένα ονομαστικό όνομα στη ζωή της δυτικής συνείδησης. Το βραβευμένο βραβείο Νόμπελ στη βιβλιογραφία του 1957 "για τεράστια συμβολή στη βιβλιογραφία, η οποία προωθεί τη σημασία της ανθρώπινης συνείδησης."

Θα είναι ωραίο αν μοιραζόμαστε με φίλους:

Βιογραφία

Το Albert Camiu είναι μια γαλλική πεζογραφία, φιλόσοφος, ένας δοκίμιος, ένας δημοσιογράφος κοντά στον υπαρξισμό. Έλαβε ονομαστική ονομασία στη ζωή της "συνείδησης της Δύσης". Νόμπελ Βραβείο νικητή το 1957 λογοτεχνία.

Ζωή στην Αλγερία

Ο Albert Cami γεννήθηκε στις 7 Νοεμβρίου 1913 στην οικογένεια Francoalzhir στην Αλγερία, στο αγρόκτημα "San Paul" στην πόλη Mondovy. Ο πατέρας του, ο Lucien Kama, η Elzassa, η Elzassa, ήταν ένας υπόγειο υπόγειο, ήταν ένας υπόγειο υπόγειο σε μια οινοποιήσιμη εταιρεία, κατά τη διάρκεια του πρώτου παγκόσμιου πολέμου που χρησίμευε σε πολύ πεζικό, το 1914 έλαβε μια θανατηφόρα πληγή στη μάχη στη Μάρνη και πέθανε στο Lazarut . Η μητέρα Kruur Santa, ο Ισπανός από την εθνικότητα, ο μισός βασιλιάς και ο αναλφάβητος, μετακόμισε με τον Albert και τον παλαιότερο αδελφό του Lucien στην περιοχή Belkur (Fr.) Rusk. Οι πόλεις της Αλγερίας, έζησαν στη φτώχεια υπό την έναρξη μιας αυτοπεποίθησης της γιαγιάς. Ο Kruin να περιέχει μια οικογένεια, εργάστηκε αρχικά να εργάζεται στο εργοστάσιο, τότε το καθαρότερο.

Το 1918, ο Albert άρχισε να παρακολουθεί το δημοτικό σχολείο, το οποίο αποφοίτησε με τιμητικές διακρίσεις το 1923. Συνήθως, οι συνομηλίκοι του κύκλου του έριξαν τις μελέτες και πήγαν να εργαστούν για να βοηθήσουν τις οικογένειες, αλλά ο δάσκαλος δημοτικό σχολείο Ο Louis Germain μπόρεσε να πείσει τους συγγενείς, όπως απαιτείται, όπως απαιτείται, ο Albert να συνεχίσει την εκπαίδευσή τους, προετοίμασε ένα ταλαντούχο αγόρι να εισέλθει στο Λύκειο και να επιτύχει το διορισμό υποτροφιών. Ακολούθως Κάμοι Με ευγνωμοσύνη αφιερωμένη στην ομιλία του Νόμπελ Δάσκαλος. Στο Λύκειο, ο Albert συναντήθηκε βαθιά με τη γαλλική κουλτούρα, διαβάστε πολλά. Άρχισε να συμμετέχει σοβαρά το ποδόσφαιρο, έπαιξε για την κατώτερη ομάδα του συλλόγου "Racing Universitaire d" Alger (Αγγλικά) Ρωσικά (Αγγλικά) Ρωσικά. ", Στο μέλλον, ισχυρίστηκε ότι το άθλημα και η ομάδα παιχνιδιών επηρέασαν τη δημιουργία της σχέσης του με την ηθική και το χρέος. Το 1930 βρέθηκε ότι βρέθηκε φυματίωση, αναγκάστηκε να διακόψει την εκπαίδευση και για πάντα να σταματήσει ο αθλητισμός (αν και η αγάπη του ποδοσφαίρου που διατηρείται για τη ζωή), πέρασε αρκετούς μήνες στο σανατόριο. Παρά την ανάκαμψη, μεγάλα χρόνια που υπέστησαν από τις συνέπειες της υφισμένης ασθένειας. Αργότερα, από την κατάσταση της υγείας, αρνήθηκε μεταπτυχιακή κατάρτιση, για τον ίδιο λόγο δεν κλήθηκε στο στρατό.

Το 1932-1937, ο Albert Cami μελετήθηκε στο Αλγερικό Πανεπιστήμιο (Αγγλικά) Ρωσικά, όπου σπούδασε τη φιλοσοφία. Κατά τη διάρκεια σπουδών στο πανεπιστήμιο, διαβάζω επίσης πολλά, άρχισα να κρατώ τα ημερολόγια, έγραψε ένα δοκίμιο. Εκείνη την εποχή, Α. Zhaid, F. M. Dostoevsky, F. Nietzsche. Ο φίλος του ήταν ο δάσκαλος Jean Grey - ένας συγγραφέας και φιλόσοφος που είχε σημαντικό αντίκτυπο στο νεαρό Albert Cami. Κατά μήκος του δρόμου, ο Cami αναγκάστηκε να εργαστεί και να αλλάξει πολλά επαγγέλματα: ένας ιδιωτικός δάσκαλος, πωλητής ανταλλακτικών, βοηθός σε ένα Μετεωρολογικό Ινστιτούτο. Το 1934 παντρεύτηκε τον Simon Yaye (διαζύγιο το 1939), ένα υπερβολικό δεκαεννέα έτος ηλικίας, ο οποίος αποδείχθηκε στη μορφίνη. Το 1935 έλαβε πτυχίο του Bachelor το 1936 ένα μεταγενέστερο πτυχίο φιλοσοφίας πλοίαρχος με το έργο του «Νεο-πλατωνισμού και της χριστιανικής σκέψης» για την επίδραση των ιδεών φράγματος στη θεολογία του Aurelius Aughine. Άρχισε να εργάζεται για την ιστορία "ευτυχισμένος θάνατος". Ταυτόχρονα, το Cami ήταν στο πρόβλημα της υπαρξίας: το 1935 μελέτησε τα έργα του S. Kierkegor, L. Sixova, M. Heidegger, Κ. Yaspers. Το 1936-1937, εξοικείωσα τις ιδέες του παραλογισμού της ανθρώπινης ύπαρξης του Α. Malro.

Στα ανώτερα μαθήματα του Πανεπιστημίου, εισήγαγαν σοσιαλιστικές ιδέες. Την άνοιξη του 1935, προσχώρησε στο Γαλλικό Κομμουνιστικό Κόμμα, στερεοποιείται η εξέγερση του 1934 στην Αστούριας. Στο τοπικό κελί του Γαλλικού Κομμουνιστικού Κόμματος αποτελούνταν πάνω από ένα χρόνο, μέχρι να αποκλείσει τις σχέσεις με το πάρτι της Αλγερίας, κατηγορώντας τον Τροτσκισμό.

Το 1936 δημιούργησε ένα ερασιτεχνικό "Εργατικό Θέατρο" (FR. Théâtre du Travail), μετονομάστηκε στο 1937 στο "Team Theatre" (Fr. Théâtre de L "Equipe). Οργάνωση, ειδικότερα," Karamazov Brothers "στο Dostoevsky, έπαιξε τον Ιβάν Καραμαζόβα. Το 1936-1937 ταξίδεψε στη Γαλλία, την Ιταλία και τις χώρες Κεντρική Ευρώπη. Το 1937 δημοσιεύθηκε η πρώτη συλλογή των δοκίμων "ανταλλαγή και πρόσωπο".

Μετά την αποφοίτησή του από το Πανεπιστήμιο του Camus, η αλγερινή σπίτι του πολιτισμού κατευθύνθηκε για κάποιο χρονικό διάστημα, το 1938 ήταν ο συντάκτης της "ακτογραμμής", τότε οι αριστερή ριζοσπαστικές εφημερίδες αντιπολίτευσης "Alza Railliken" και "Suar Raillaken". Στις σελίδες αυτών των εκδόσεων, εκείνη τη στιγμή υποστήριξε μια κοινωνικοανατολική πολιτική και τη βελτίωση της κατάστασης του αραβικού πληθυσμού της Αλγερίας. Και οι δύο εφημερίδες έκλεισαν με στρατιωτική λογοκρισία μετά την έναρξη του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου. Σε αυτά τα χρόνια, ο Cami γράφει κυρίως δοκίμια και δημοσιογραφικά υλικά. Το 1938 δημοσιεύθηκε το βιβλίο "Γάμος". Τον Ιανουάριο του 1939 γράφτηκε η πρώτη έκδοση του έργου "Caligula".

Μετά την απαγόρευση της "Suar Railackn" τον Ιανουάριο του 1940, το Camu με τη μελλοντική σύζυγο του Francin, μαθηματικός για την εκπαίδευση, μετακόμισε στο Oran, όπου έδωσαν ιδιωτικά μαθήματα. Δύο μήνες αργότερα μετακινήθηκαν από την Αλγερία στο Παρίσι.

Περίοδος πολέμου

Στο Παρίσι, ο Albert Cami - ένας τεχνικός συντάκτης στην εφημερίδα "Pari-Suar". Τον Μάιο του 1940 ολοκληρώνεται η ιστορία "ξένους". Τον Δεκέμβριο του ίδιου έτους, η Vallowed Cam εκλάμβανε από το "Pari-Suar" και, που δεν θέλει να ζήσει στην κατεχόμενη χώρα, επέστρεψε στο Oran, όπου δίδαξε γαλλική γλώσσα σε Ιδιωτικό σχολείο. Τον Φεβρουάριο του 1941 ολοκληρώθηκε το MIF για τον Sisyiff.

Σύντομα, ο Cami εισήλθε στις τάξεις του κινήματος αντίστασης και έγινε μέλος της υπόγειας οργάνωσης "Comba", και πάλι στο Παρίσι.

Το 1942 δημοσιεύθηκε "Outsiders", το 1943 - "Μύθος για τον Sisyiff". Από το 1943, άρχισε να εκτυπωθεί στην υπόγεια εφημερίδα "Comba", τότε έγινε ο συντάκτης της. Από το τέλος του 1943 άρχισε να εργάζεται στον εκδοτικό οίκο Gallimar (συνεργασμένος μαζί του μέχρι το τέλος της ζωής). Κατά τη διάρκεια του πολέμου, δημοσίευσε κάτω από τα ψευδώνυμα "επιστολές στον Γερμανό φίλο" (αργότερα βγήκε Ξεχωριστή δημοσίευση). Το 1943, γνώρισε το Sartreh, συμμετείχε στην παραγωγή των έργων του (ειδικότερα, ήταν το στρατόπεδο για πρώτη φορά από τη σκηνή της φράσης "κόλαση είναι άλλοι").

Μεταπολεμικά χρόνια

Μετά το τέλος του πολέμου, ο Cami συνέχισε να εργάζεται στο "Comba", ο εκδοτικός οίκος δημοσίευσε τα προηγουμένως γραπτά έργα του, σύντομα η δημοτικότητα του συγγραφέα. Το 1947, αρχίζει το σταδιακό του χάσμα με την αριστερή κίνηση και προσωπικά με το Sartre. Αφήνει το "Comba", γίνεται ανεξάρτητος δημοσιογράφος - γράφει δημοσιογραφικά άρθρα για διαφορετικές δημοσιεύσεις (αργότερα δημοσιεύονται σε τρεις συλλογές που ονομάζονται "τοπικές σημειώσεις"). Αυτή τη στιγμή δημιουργούνται από τα έργα "πολιορκία" και "δίκαιη".

Συνεργάζεται με τους αναρχικούς και επαναστατικούς συνδικαλιστές και εκτυπώνεται στα περιοδικά και τις εφημερίδες τους "Liberter", "Mondon Liberter", "Revolusone Premutaryen", "Solidariad of The Room" (δημοσίευση της Ισπανικής Εθνικής Συνομοσπονδίας Εργασίας) και άλλων. Συμμετέχει στη δημιουργία μιας "ομάδας διεθνών σχέσεων".

Το 1951, ο άνδρας του Bunting βγαίνει στο αναρχικό περιοδικό "Liberter", όπου ο Καμά διερευνά την ανατομία της ανθρώπινης εξέγερσης κατά του περιβάλλοντος και εσωτερικού παραλογισμού της ύπαρξης. Ο αριστερός κριτικοί, συμπεριλαμβανομένης της Sartra, το βρήκε με άρνηση πολιτικού αγώνα για τον σοσιαλισμό (το οποίο, σύμφωνα με το Cami, οδηγεί στην ίδρυση αυταρχικών καθεστώτων όπως το Stalinsky). Μια ακόμη μεγαλύτερη κριτική των αριστερών ριζών προκάλεσε υποστήριξη για το camus της γαλλικής κοινότητας της Αλγερίας μετά τον Αλγερικό πόλεμο ξεκίνησε το 1954. Για κάποιο χρονικό διάστημα, η Cami συνεργάζεται με την UNESCO, ωστόσο, μετά το 1952, η Ισπανία έγινε μέλος αυτού του οργανισμού με επικεφαλής τον Franco, σταματάει το έργο του εκεί. Το Camus συνεχίζει να παρακολουθεί στενά πολιτική ζωή Η Ευρώπη, στα ημερολόγιά τους, εκφράζει τη λύπη του για την ανάπτυξη των προτάσεων στη Γαλλία και την ετοιμότητα των γαλλικών αριστερά, να κλείσει τα μάτια, όπως πίστευε, το έγκλημα των κομμουνιστικών αρχών στο ανατολική Ευρώπη, η απροθυμία τους να δουν την επέκταση του μη σοσιαλισμού και της δικαιοσύνης και της βίας και του αυταρχισμού στη διαφημιζόμενη ΕΣΣΔ «Αραβικά αναγεννημένα».

Είναι όλο και πιο συναρπαστικό το θέατρο, από το 1954 αρχίζει να θέτει τα έργα στην αποστράγγιση του, διαπραγματεύεται το άνοιγμα του πειραματικού θεάτρου στο Παρίσι. Το 1956. έτος cami Η ιστορία "πτώση" γράφει, το επόμενο έτος βγαίνει η συλλογή των ιστοριών "εξορία και βασίλειο".

Το 1957 απονεμήθηκε το βραβείο Νόμπελ στη λογοτεχνία "για τεράστια συμβολή στη βιβλιογραφία, η οποία υπογράμμισε τη σημασία της ανθρώπινης συνείδησης." Στην ομιλία με την ευκαιρία της απονομής της απονομής, ο οποίος χαρακτηρίζει την Θέση ζωήςΕίπε ότι "ήταν πολύ σφιχτά αλυσοδεμένος στην γκαλερί του χρόνου του, έτσι ώστε να μην στηρίξει μαζί με τους άλλους, ακόμη και να πιστεύει ότι ο Γάλμες είχε μια έξοδο που ήταν πάρα πολλούς επόπτες και ότι, εκτός από τα πάντα, ελήφθη εσφαλμένη πορεία ".

Θάνατος και κηδεία

Στις 4 Ιανουαρίου 1960, το αυτοκίνητο, στο οποίο ο Albert Cami, μαζί με την οικογένειά του του φίλου του Michel Gallimar, ο ανιψιός του εκδότη Galmar, επέστρεψε από την Προβηγκία στο Παρίσι, πέταξε από το δρόμο και συνέτριψε στο Πλατάν κοντά στην πόλη Willbloveven σε εκατό χιλιόμετρα από το Παρίσι. Ο Cammy πέθανε αμέσως. Το Gallimar, ο οποίος ήταν πίσω από το τιμόνι, πέθανε στο νοσοκομείο σε δύο ημέρες, η σύζυγός του και η κόρη του επιβίωσαν. Ανάμεσα στο προσωπικό του συγγραφέα βρέθηκαν, το χειρόγραφο της ημιτελούς ιστορίας "Πρώτος άντρας" και ένα αχρησιμοποίητο σιδηροδρομικό εισιτήριο. Ο Albert Cami θάφτηκε σε ένα νεκροταφείο στην Lurmaria στην περιοχή Luberon στη νότια της Γαλλίας.

Το 2011, η ιταλική εφημερίδα "Corriere della sera", σύμφωνα με την οποία το ατύχημα του αυτοκινήτου προσαρμόστηκε από τις Σοβιετικές Ειδικές Υπηρεσίες ως συγγραφέα εκδίκησης για την καταδίκη της σοβιετικής εισβολής της Ουγγαρίας και την υποστήριξη του Boris Pasternak. Μεταξύ εκείνων που γνώριζαν τη σχεδιαζόμενη δολοφονία, η εφημερίδα κάλεσε τον Υπουργό Εξωτερικών της ΕΣΣΔ Σπέλιφ. Michel Ontphra, η οποία προετοίμασε δημοσίευση Βιογραφίες του Cami, απορρίφθηκε στην εφημερίδα "Izvestia" αυτή την έκδοση ως αναπνοή.

Τον Νοέμβριο του 2009, ο γάλλος πρόεδρος Nicolas Sarkozy πρότεινε να μεταφέρει τη σκόνη του συγγραφέα στο Πάνθεον, αλλά δεν έλαβε τη συγκατάθεση των συγγενών της Albera Cami.

Φιλοσοφική θέα

Το Cami δεν θεωρούσε τον εαυτό του έναν φιλόσοφο, ούτε περισσότερους υπαρξιακούς. Παρ 'όλα αυτά, το έργο των εκπροσώπων αυτής της φιλοσοφικής κατεύθυνσης είχε μεγάλη επιρροή στο έργο του Cam. Ταυτόχρονα, η δέσμευσή του σε υπαρξιακά ζητήματα οφείλεται σε μια βαριά ασθένεια (που σημαίνει ότι το μόνιμο αίσθημα της εγγύτητας του θανάτου), με τον οποίο έζησε από την παιδική ηλικία.

Σε αντίθεση με το Buntar, το Sartra και τους θρησκευτικούς υπαρξιστές (Αγγλικά) Ρωσικά. (Jaspers) Το Camus πίστευε το μόνο μέσο για την καταπολέμηση της παράλογης αναγνώρισης των δεδομένων της. Στο "Miof για τον Sisyiff", ο Cammy γράφει ότι για να κατανοήσουν τους λόγους για εκείνους που κάνουν ένα άτομο να κάνει άσκοπο έργο, είναι απαραίτητο να υποβληθεί στο SISIF που κατεβαίνει από το βουνό, ο οποίος είναι ικανοποιημένος στη θεραπευτική συνειδητοποίηση της ματαιότητας και έντονη των δικών τους προσπαθειών. Σύμφωνα με το Camus, πρακτικά μια τέτοια στάση απέναντι στη ζωή πραγματοποιείται στη μόνιμη εξέγερση. Πολλοί ήρωες Cami έρχονται σε μια παρόμοια κατάσταση της ψυχής υπό την επίδραση των συνθηκών (η απειλή της ζωής, ο θάνατος των αγαπημένων, οι συγκρούσεις με Δική της συνείδηση κ.λπ.), τους Περαιτέρω μοίρα Διαφορετικός.

Η υψηλότερη ενσάρκωση του παράλογου, στο Camus, είναι μια ποικιλία προσπαθειών για την επιβολή βελτιωμένης κοινωνίας - ο φασισμός, ο σταλινισμός, κλπ. Να είσαι ανθρωπιστής και αντι-σοσιαλιστής, πιστεύει ότι η καταπολέμηση της βίας και της αδικίας "των μεθόδων" τους " Βάλτε μόνο περισσότερη βία και αδικία, αλλά απορρίπτοντας την κατανόηση της εξέγερσης, ο οποίος δεν αναγνωρίζει θετικές πτυχές, στο δοκίμιο, ο "άγριος άνθρωπος" εξετάζει μια ταραχή ως μια μέθοδο αλληλεγγύης με άλλους ανθρώπους και μια φιλοσοφία του μέτρα, καθορίζοντας και συναίνεση και διαφωνία με τις υπάρχουσες πραγματικότητες · Prarachinging του Cartesian Maxim στο "Raunt, επομένως υπάρχουν". Το Camus υπογραμμίζει δύο μορφές επανατύλιξης: η πρώτη εκφράζεται Επαναστατικές δραστηριότητες, ο δεύτερος δίνει προτίμηση στη δημιουργικότητα. Ταυτόχρονα, παρέμεινε στην απαισιόδοξη εμπιστοσύνη που παρά το γεγονός Θετικός ρόλος Bunt στην ιστορία, είναι αδύνατο να νικήσουμε τελικά το κακό.

Μη θρησκευτικές πεποιθήσεις

Ο Albert Cami αναφέρεται στους εκπροσώπους της αθεϊστικής υπαρξίας (ENG.) Ρωσικά, οι απόψεις του χαρακτηρίζονται συνήθως ως μηρολόγια και αθεϊκά. Κριτικός της θρησκείας. Κατά την προετοιμασία του "Miph of Sisyiff", ο Albert Cama εκφράζει μια από τις βασικές ιδέες της φιλοσοφίας του: "Αν υπάρχει αμαρτία ενάντια στη ζωή, τότε, προφανώς, δεν είναι ότι δεν τρώνε ελπίδες, αλλά στο γεγονός ότι βασίζονται στη ζωή στον κόσμο και σε άλλους και ντροπαλούν από το ανελέητο μεγαλείο της ζωής του επιτηδοντικού. " Ταυτόχρονα, η ανάθεση υποστηρικτών του αθεϊστικού (μη θρησκευτικού) υπαρξισμού στον αθεϊσμό είναι εν μέρει υπό όρους, και από τον πρωταθλητή, μαζί με την απιστία στον Θεό, αναγνωρίζοντας ότι ο Θεός πέθανε, ο παράλογος της ζωής χωρίς τον Θεό εγκρίνεται. Ο ίδιος δεν θεωρεί τον εαυτό του αθεϊστέρα.

Εργα

Πεζογραφία

Μυθιστορήματα
Πανούκλα (fr. La peste) (1947)
Πρώτο άτομο (Fr. Le Premier Homme) (ημιτελή, δημοσιευμένη μεταθανάτια το 1994)
Ιστορία
(FR. L'Étranger) (1942)
Πτώση (fr. La chute) (1956)
Ευτυχισμένος θάνατος (Fr. La Modt Heureuse) (1938, δημοσιεύτηκε στο Poshhevously το 1971)
Ιστορία
Εξοχή και βασίλειο (Fr. L "Exil et Le Royaume) (1957)
Μη έγκυρη σύζυγος (fr. La femme adultère)
Ασφαλής, ή έλλειψη πνεύματος (Fr. Le Renégat Ou Esprit Confus)
Σιωπή (fr. les muets)
Φιλοξενία (FR. L "Hôte)
Ιόν, ή καλλιτέχνης στην εργασία (Fr. Jonas Ou L'Artiste Au Travail)
Καλλιέργεια πέτρα (Fr. La Pierre Qui Pousse)

Δραματουργία

Παρανόηση (FR. Le Malentem) (1944)
Caligula (FR. Caligula) (1945)
Πολιορκία (fr. L'état de siège) (1948)
Δίκαιοι (fr. Les les Justes) (1949)
Requiem για την καλόγρια (FR. Requiem Pour Une Nonne) (1956)
Δαίμονες (fr. Les possédés) (1959)

Εκθεση ΙΔΕΩΝ

Asturia Rezind (Fr. Révolte Dans Les Arturies) (1936)
Ανταλλαγή και πρόσωπο (FR. L'Envers et L'Enroit) (1937)
Αέρας στο Gemila (FR. Le vent à djémila) (1938)
Γιορτή γάμου (Fr. Noces) (1939)
Μύθος για το Sisif (Fr. Le Myhe de Sisyphe) (1942)
Raying Man (FR. L'Homme Révolté) (1951)
Καλοκαίρι (FR. L "Été) (1954)
Επιστρέψτε στον τύπο (FR. Retour à Tipza) (1954)
Αντανακλάσεις O. θανατική ποινή (Fr. Réflexions Sur La Peine Capitale) (1957), μαζί με τον Arthur Köstler, τις αντανακλάσεις για την Guillotine (FR. Réflexions Sur La Guillotine)
Σουηδική ομιλία (Fr. Discours de Suède) (1958)

Αλλα

Αυτοβιογραφία και ημερολόγια
Τοπικές νότες 1944-1948 (FR. ACTUELLES I, Chroniques 1944-1948) (1950)
Τοπικές νότες 1948-1953 (FR. Actuelles II, Chroniques 1948-1953) (1953)
Τοπικές νότες 1939-1958 (FR. Chroniques Algériennes, Actuelles III, 1939-1958) (1958)
Τα ημερολόγια, Μαΐου 1935 - Φεβρουάριος 1942 (Fr. Cornets I, Mai 1935 - Février 1942) (Δημοσιεύθηκε μεταθανάτια το 1962)
Ημερολόγια, Ιανουάριος 1942 - Μάρτιος 1951 (Fr. Cornets II, JANVIER 1942 - Άρης 1951) (Δημοσιεύθηκε μεταθανάτια το 1964)
Ταμειές, Μάρτιος 1951 - Δεκέμβριος 1959 (FR. CANNETS III, MARS 1951 - DÉCEMBRE 1959) (Δημοσιεύθηκε μεταθανάτια το 1989)
Ταξιδιωτικό ημερολόγιο (Fr. Jougraux de Voyage) (1946, 1949, δημοσιεύτηκε στο Poshevously το 1978)
Αλληλογραφία
Alber Campus Camus και Jean Grenier (Brustence Albert Camus, Jean Grenier, 1932-1960) (δημοσιεύτηκε στο PosthnuRy το 1981)
Albert Campus Cami και Renhe Shara (FR. Ανταλλαγή Albert Camus, René Char, 1949-1959) (Δημοσιεύτηκε comments
Albert Camus, Maria Casarès. Αντιδιεύθυνση inédite (1944-1959). Avant-top de catherine camus. Gallimard, 2017.

Δημοσίευση

Kama A. Αγαπημένα: Συλλογή / SOST. και πρόλογος. S. Velikovsky. - M.: Raduga, 1988. - 464 σ. ISBN 5-05-002281-9 (Δάσκαλοι της σύγχρονης πεζογραφίας)
Kama A. Δημιουργικότητα και ελευθερία. Άρθρα, δοκίμια, σημειωματάρια / ανά. Με τον Franz. - M.: Raduga, 1990. - 608 σ.
ΚΑΜΑ Α. Τριβή άνθρωπος. Φιλοσοφία. Πολιτική. Τέχνη / trans. Με τον Franz. - M.: Πολιτική, 1990. - 416 σελ., 200.000 αντίτυπα.
Kama A. Actuelles / Μετάφραση από fr. S. S. Avanesova // Intertiftism και κλωστοϋφαντουργία: Φιλοσοφική σκέψη Γαλλία XX αιώνα. - Tomsk, 1998. - Σελ. 194-202. Ο Albert Cami (1913-1960) είναι ένας γάλλος συγγραφέας, συγγραφέας, ένας από τους ιδρυτές της γαλλικής "αθεϊστικής" υπαρξισμού, το βραβευμένο βραβείο Νόμπελ στη λογοτεχνία. Συντήρηση Φιλοσοφικά έργα Thinker - "Μύθος για τον Σισυφία" (Ανάπτυξη της Φιλοσοφίας και της Αισθητικής "παράλογο") "ανάπαυσης άνθρωπος" (διαμάχη με μηδενισμό, θεωρείται προϋπόθεση για τη θεωρία και την πρακτική του ολοκληρωτισμού), "επιστολές στα γερμανικά ...

Αυτό το βιβλίο περιλαμβάνει δύο Έργα cami, εντελώς διαφορετικά στο είδος, αλλά εξίσου σημαντικές τόσο για τη δημιουργικότητά του όσο και για τη γαλλική υπαρξίαση στο σύνολό του.
Τι μπορεί να ενώσει το δοκίμιο που γράφτηκε στη διασταύρωση των λογοτεχνικών σπουδών και της φιλοσοφίας και το παιχνίδι, που είναι η σύγχρονη τραγωδία του βράχου;

ΣΕ όγκος Τα έργα του Alber Cami στη δεκαετία του 1950 μπήκαν - Τελευταία περίοδος Η δημιουργικότητά του, στην οποία, σύμφωνα με τους ερευνητές, οι ιδέες του συγγραφέα που εκδηλώθηκαν οι πιο φωτεινό.
Δεν έχει σημασία αν πρόκειται για το πρόγραμμα φιλοσοφικό δοκίμιο "Facing Man", για το τελευταίο τελείωσε Καλλιτεχνική εργασία "Πτώση" ή για το θέμα από τον κύκλο "εξορία και βασιλείου", αντανακλώντας τις βαθιές αλλαγές που συνέβησαν στο ...

Albert Cami - Γάλλος φιλόσοφος Και ένας συγγραφέας κοντά στον υπαρξιοισμό, έλαβε ένα όνομα "Δυτική συνείδηση", το βραβευμένο βραβείο Νόμπελ στη λογοτεχνία του 1957. Θεώρησε την υψηλότερη ενσάρκωση του ανθρώπου, της βίας και της αδικίας, η οποία βασίζεται στην έννοια ενός υψηλότερου ηθικού νόμου ή της ανθρώπινης συνείδησης.

Το πρώτο βιβλίο σημειωματάριο ξεκίνησε στα μέσα της δεκαετίας του '30, όταν ήταν λίγο πάνω από είκοσι χρόνια. Οι τελευταίες σημειώσεις γράφονται λίγο πριν από το θάνατο. Συλλέγονται μαζί, αυτά τα αρχεία διπλωμένα σε ένα είδος αυτοβιογραφίας, στις σελίδες των οποίων τα είκοσι πέντε χρόνια της ζωής Albert Cami, του Κυριολεκτικά δουλεύει Και ημέρες ...

Η συλλογή περιλαμβάνει Καλύτερα έργα Ένας από τους μεγαλύτερους συγγραφείς της σύγχρονης Γαλλίας, όπως η "πανούκλα", "Outsiders", "Fall", παίζουν "Caligula", ιστορίες και essistics. Για τη δημιουργικότητα του συγγραφέα, χαρακτηρίζονται οδυνηρές αναζητήσεις για ηθικές αλήθειες, προσπαθούν να κατανοήσουν και να αξιολογήσουν την έννοια της ανθρώπινης ύπαρξης.

Piez Alber Kama "παρεξηγήσεις" που θεωρείται από τους ερευνητές ως επιλογή Σύγχρονη τραγωδία Rock, που δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά το 1944. Ο κύριος ιδεολογικός πυρήνας της "παρεξήγησης" είναι, όπως ισχύει, μια από τις έρευνες - V. V. Sherevashidze - σημειώνεται -

Ο Ρωμαίος Cami "L" Étranger "μεταφράστηκε στα ρωσικά από τον ποιητή και τη λογοτεχνική κριτική του Γιώργου Βικτωτόβιτς Adamovich. Σε μια στιγμή, ο G. V. Adamovich ήταν μέρος της ομάδας του ποιητή-Aqmeistov, με επικεφαλής τον Ν. S. Gumilev.

"Πτώση" - η τελευταία τελική ιστορία του Α. ΚΑΜΑ. Προσπαθώντας να απαντήσετε σε μια αιώνια ερώτηση: "Ποιο είναι το νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης;" - Ο συγγραφέας επιλέγει το σχήμα του μονόλογου-εξομολόγησης του ήρωα. Η CAMA εκθέτει τις πιο τρομερές ανθρώπινες κακίες, οι οποίες δεν επιδεικνύουν καταδίκη από το δικαστήριο ως αρχή, αλλά αντιφάσκει με την αρετή.

Albert Cami - πρώτος άνθρωπος

Ο A.Kameyu είναι ένας από τους μεγαλύτερους Prosaikov του 20ού αιώνα, ο συγγραφέας των μυθιστορημάτων "Studing", "Plach", "πτώση", ο βραβευμένος του βραβείου Νόμπελ, που του απονεμήθηκε για το έργο, το οποίο "με ακραίες ιδέες υπογράμμισε τα προβλήματα της συνείδησης στην εποχή μας. "
Το "πρώτο πρόσωπο" είναι το ημιτελές μυθιστόρημα του συγγραφέα, ο οποίος, μετά το θάνατό του στο ατύχημα, ορίζει έναν τρίτο αιώνα κάτω από το προηγούμενο. Αφού εγκαταλείψει το μυθιστόρημα είχε μια εκπληκτική επιτυχία. Αυτοβιογραφικός