Ο Albert Camus χρόνια ζωής στην κατοχική φωτογραφία. Βιογραφίες, ιστορίες, γεγονότα, φωτογραφίες
Αλμπέρ Καμύ
(1913 - 1960)
Γάλλος συγγραφέας και στοχαστής, βραβευμένος με Νόμπελ (1957), ένας από τους λαμπρότερους εκπροσώπους της λογοτεχνίας του υπαρξισμού. Στο καλλιτεχνικό και φιλοσοφικό του έργο ανέπτυξε τις υπαρξιακές κατηγορίες «ύπαρξη», «παραλογισμός», «εξέγερση», «ελευθερία», «ηθική επιλογή», «οριακή κατάσταση» και ανέπτυξε επίσης τις παραδόσεις της μοντερνιστικής λογοτεχνίας. Απεικονίζοντας ένα άτομο σε έναν «κόσμο χωρίς Θεό», ο Καμύ εξέταζε με συνέπεια τις θέσεις του «τραγικού ουμανισμού». Εκτός από την καλλιτεχνική πεζογραφία, η δημιουργική κληρονομιά του συγγραφέα περιλαμβάνει δραματουργία, φιλοσοφικά δοκίμια, λογοτεχνικά κριτικά άρθρα, δημοσιογραφικούς λόγους.
Γεννήθηκε στις 7 Νοεμβρίου 1913 στο Αλγέρι, στην οικογένεια ενός εργάτη της υπαίθρου που πέθανε από βαρύ τραύμα που δέχθηκε στο μέτωπο στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Ο Καμύ σπούδασε πρώτα σε ένα κοινοτικό σχολείο, μετά στο Λύκειο του Αλγερίου και μετά στο Πανεπιστήμιο του Αλγερίου. Ενδιαφέρθηκε για τη λογοτεχνία και τη φιλοσοφία, αφιέρωσε τη διατριβή του στη φιλοσοφία.
Το 1935 δημιούργησε το ερασιτεχνικό Θέατρο Εργασίας, όπου ήταν ηθοποιός, σκηνοθέτης και θεατρικός συγγραφέας.
Το 1936 εντάχθηκε στο Κομμουνιστικό Κόμμα, από το οποίο εκδιώχθηκε ήδη το 1937. Το ίδιο 1937 δημοσίευσε την πρώτη συλλογή δοκιμίων, The Inside Out and the Face.
Το 1938 γράφτηκε το πρώτο μυθιστόρημα, Ευτυχισμένος θάνατος.
Το 1940 μετακόμισε στο Παρίσι, αλλά λόγω της γερμανικής επίθεσης, έζησε και δίδαξε για κάποιο διάστημα στο Οράν, όπου ολοκλήρωσε την ιστορία The Outsider, η οποία τράβηξε την προσοχή των συγγραφέων.
Το 1941 έγραψε το δοκίμιο Ο μύθος του Σίσυφου, το οποίο θεωρήθηκε προγραμματικό υπαρξιστικό έργο, καθώς και το δράμα Καλιγούλας.
Το 1943 εγκαταστάθηκε στο Παρίσι, όπου εντάχθηκε στο αντιστασιακό κίνημα, συνεργάστηκε με την παράνομη εφημερίδα Komba, της οποίας ηγήθηκε μετά την αντίσταση, η οποία έδιωξε τους κατακτητές από την πόλη.
Το δεύτερο μισό της δεκαετίας του '40 - το πρώτο μισό της δεκαετίας του '50 - μια περίοδος δημιουργικής ανάπτυξης: εμφανίστηκε το μυθιστόρημα The Plague (1947), το οποίο έφερε στον συγγραφέα παγκόσμια φήμη, τα έργα The State of Siege (1948), The Righteous (1950) ), το δοκίμιο Rebel Man "(1951), το διήγημα "The Fall" (1956), η συλλογή ορόσημο "Exile and the Kingdom" (1957), το δοκίμιο "Timely Reflections" (1950-1958) κ.λπ. Η τελευταία χρόνια της ζωής του σημαδεύτηκαν από μια δημιουργική παρακμή.
Το έργο του Αλμπέρ Καμύ είναι ένα παράδειγμα γόνιμου συνδυασμού των ταλέντων ενός συγγραφέα και ενός φιλόσοφου. Για τη διαμόρφωση της καλλιτεχνικής συνείδησης αυτού του δημιουργού, σημαντική ήταν η γνωριμία με τα έργα των F. Nietzsche, A. Schopenhauer, L. Shestov, S. Kierkegaard, καθώς και με τον αρχαίο πολιτισμό και τη γαλλική λογοτεχνία. Ένας από τους σημαντικότερους παράγοντες στη διαμόρφωση της υπαρξιστικής κοσμοθεωρίας του ήταν η πρώιμη εμπειρία της ανακάλυψης της εγγύτητας του θανάτου (ενώ ήταν ακόμη φοιτητής, ο Καμύ αρρώστησε από πνευμονική φυματίωση). Ως στοχαστής αποδίδεται στον αθεϊστικό κλάδο του υπαρξισμού.
Η Πάφος, η άρνηση των αξιών του αστικού πολιτισμού, η συγκέντρωση στις ιδέες του παραλογισμού της ύπαρξης και η εξέγερση, χαρακτηριστικό του έργου του A. Camus, ήταν η αιτία της προσέγγισής του με τον φιλοκομμουνιστικό κύκλο των Γάλλων. διανόηση, και συγκεκριμένα με τον ιδεολόγο του «αριστερού» υπαρξισμού JP Sartre. Ωστόσο, ήδη από τα μεταπολεμικά χρόνια, ο συγγραφέας πήγε σε ένα διάλειμμα με τους πρώην συναδέλφους και τους συντρόφους του, επειδή δεν είχε αυταπάτες για τον «κομμουνιστικό παράδεισο» στην πρώην ΕΣΣΔ και ήθελε να επανεξετάσει τη σχέση του με τον «αριστερό» υπαρξισμό.
Ενώ ήταν ακόμη αρχάριος συγγραφέας, ο Α. Καμύ κατάρτισε ένα σχέδιο για τη μελλοντική δημιουργική πορεία, που ήταν να συνδυάσει τις τρεις πτυχές του ταλέντου του και, κατά συνέπεια, τους τρεις τομείς των ενδιαφερόντων του - λογοτεχνία, φιλοσοφία και θέατρο. Υπήρχαν τέτοια στάδια - "παράλογο", "εξέγερση", "αγάπη". Ο συγγραφέας εφάρμοσε με συνέπεια το σχέδιό του, δυστυχώς, στο τρίτο στάδιο, η δημιουργική του πορεία κόπηκε από το θάνατο.
Ο Αλμπέρ Καμύ γεννήθηκε στις 7 Νοεμβρίου 1913 στο Αλγέρι σε μια αρκετά απλή οικογένεια. Ο πατέρας, Lucien Camus, ήταν ο επιστάτης της κάβας. Πέθανε κατά τη διάρκεια του πολέμου, εκείνη την εποχή ο Άλμπερτ δεν ήταν καν ενός έτους. Η μητέρα, Catherine Santes, ήταν μια αναλφάβητη γυναίκα και μετά τον θάνατο του συζύγου της αναγκάστηκε να μετακομίσει σε συγγενείς και να γίνει υπηρέτρια για να εξασφαλίσει με κάποιο τρόπο την οικογένειά της.
Παιδική και νεανική ηλικία
Παρά μια εξαιρετικά δύσκολη παιδική ηλικία, ο Άλμπερτ μεγάλωσε ως ανοιχτό, ευγενικό παιδί, ικανό να νιώθει και να αγαπά τη φύση.
Αποφοίτησε με άριστα το δημοτικό σχολείο και συνέχισε τις σπουδές του στο Λύκειο του Αλγερίου, όπου ενδιαφέρθηκε για τα έργα συγγραφέων όπως ο M. Proust, ο F. Nietzsche, ο A. Malraux. Διάβασε με ενθουσιασμό και ο Φ.Μ. Ντοστογιέφσκι.
Κατά τη διάρκεια των σπουδών του, λαμβάνει χώρα μια συνάντηση ορόσημο με τον φιλόσοφο Ζαν Γκρενιέ, ο οποίος αργότερα επηρέασε τη διαμόρφωση του Καμύ ως συγγραφέα. Χάρη σε μια νέα γνωριμία, ο Καμύ ανακαλύπτει τον θρησκευτικό υπαρξισμό και δείχνει ενδιαφέρον για τη φιλοσοφία.
Η αρχή της δημιουργικής διαδρομής και τα περίφημα ρητά του Καμύ
Το 1932 συνδέεται με την εισαγωγή στο πανεπιστήμιο. Εκείνη την εποχή εμφανίστηκαν οι πρώτες δημοσιεύσεις σημειώσεων και δοκιμίων, στις οποίες ανιχνεύθηκε ξεκάθαρα η επιρροή των Προυστ, Ντοστογιέφσκι, Νίτσε. Έτσι ξεκινά η δημιουργική πορεία ενός από τους πιο διάσημους συγγραφείς του 20ού αιώνα. Το 1937 εκδόθηκε μια συλλογή φιλοσοφικών στοχασμών "Κάτω πλευρά και πρόσωπο", στο οποίο ο λυρικός ήρωας αναζητά να κρυφτεί από το χάος της ύπαρξης και να βρει τη γαλήνη στη σοφία της φύσης.
1938 έως 1944 θεωρείται συμβατικά η πρώτη περίοδος στο έργο του συγγραφέα. Ο Καμύ εργάζεται στην υπόγεια εφημερίδα «Combat», της οποίας ηγήθηκε ο ίδιος μετά την απελευθέρωση από τη γερμανική κατοχή. Αυτή τη στιγμή κυκλοφορεί το δράμα "Καλιγούλας"(1944), διήγημα "Ξένος"(1942). Το βιβλίο τελειώνει αυτή την περίοδο. «Ο μύθος του Σίσυφου».
«Όλοι οι άνθρωποι στον κόσμο είναι οι εκλεκτοί. Δεν υπάρχουν άλλοι. Αργά ή γρήγορα όλοι θα κριθούν και θα καταδικαστούν».
«Συχνά σκεφτόμουν: αν αναγκαζόμουν να ζω στον κορμό ενός μαραμένου δέντρου και θα ήταν αδύνατο να κάνω οτιδήποτε, μόνο για να παρακολουθήσω τον ουρανό να ανθίζει από πάνω, σταδιακά θα το συνήθιζα».
"The Stranger", 1942 - Albert Camus, απόσπασμα«Κάθε λογικός άνθρωπος, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, έχει ευχηθεί ποτέ το θάνατο σε αυτούς που αγαπά».
"The Stranger", 1942 - Albert Camus, απόσπασμα«Όλα ξεκινούν από τη συνείδηση και τίποτα άλλο δεν έχει σημασία».
«The Myth of Sisyphus», 1944 - Albert Camus, απόσπασμα
Το 1947, ένα νέο, μεγαλύτερο και, ίσως, το πιο δυνατό πεζογραφικό έργο του Καμύ, το μυθιστόρημα "Πανούκλα". Ένα από τα γεγονότα που επηρέασαν την πορεία των εργασιών για το μυθιστόρημα ήταν ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος. Ο ίδιος ο Καμύ επέμενε σε πολλαπλές αναγνώσεις αυτού του βιβλίου, αλλά παρόλα αυτά ξεχώρισε ένα.
Σε μια επιστολή του προς τον Roland Barthes για την Πανούκλα, λέει ότι το μυθιστόρημα είναι μια συμβολική αντανάκλαση του αγώνα της ευρωπαϊκής κοινωνίας ενάντια στο ναζισμό.
«Το άγχος είναι μια ήπια απέχθεια για το μέλλον»
The Plague, 1947 - Albert Camus, απόσπασμα«Στις συνηθισμένες εποχές, όλοι, είτε το ξέρουμε είτε όχι, καταλαβαίνουμε ότι υπάρχει μια αγάπη για την οποία δεν υπάρχουν όρια, και όμως συμφωνούμε, και μάλιστα αρκετά ήρεμα, ότι η αγάπη μας είναι, στην ουσία, δεύτερης κατηγορίας. Αλλά η ανθρώπινη μνήμη είναι πιο απαιτητική». The Plague, 1947 - Albert Camus, απόσπασμα
«Το κακό που υπάρχει στον κόσμο είναι σχεδόν πάντα αποτέλεσμα άγνοιας και κάθε καλή θέληση μπορεί να προκαλέσει τόση ζημιά με το κακό, μόνο αν αυτή η καλή θέληση δεν είναι επαρκώς διαφωτισμένη.
"Plague", 1947 - Albert Camus, απόσπασμα "
Η πρώτη αναφορά του μυθιστορήματος εμφανίζεται στις σημειώσεις του Καμύ το 1941 με τον τίτλο "Πανούκλα ή περιπέτεια (μυθιστόρημα)", ενώ ταυτόχρονα αρχίζει να μελετά ειδική λογοτεχνία για το θέμα.
Πρέπει να σημειωθεί ότι τα πρώτα προσχέδια αυτού του χειρογράφου διαφέρουν σημαντικά από την τελική έκδοση· καθώς γράφτηκε το μυθιστόρημα, η πλοκή του και ορισμένες περιγραφές άλλαξαν. Πολλές λεπτομέρειες παρατήρησε ο συγγραφέας κατά την παραμονή του στο Οράν.
Η επόμενη δουλειά που θα δεις το φως της δημοσιότητας είναι "Επαναστατικός άνθρωπος"(1951), όπου ο Camus διερευνά την προέλευση της αντίστασης του ανθρώπου ενάντια στους εσωτερικούς και περιβαλλοντικούς παραλογισμούς της ύπαρξης.
Το 1956 εμφανίζεται η ιστορία "Η πτώση", και ένα χρόνο αργότερα εκδίδεται μια συλλογή δοκιμίων "Εξορία και Βασίλειο".
Το βραβείο βρήκε έναν ήρωα
Το 1957, ο Αλμπέρ Καμύ τιμήθηκε με το βραβείο Νόμπελ «για την τεράστια προσφορά του στη λογοτεχνία, τονίζοντας τη σημασία της ανθρώπινης συνείδησης».
Στην ομιλία του, που αργότερα θα ονομαζόταν «σουηδική ομιλία», ο Καμύ είπε ότι «ήταν πολύ σφιχτά δεμένος με την γαλέρα της εποχής του για να μην κωπηλατήσει με άλλους, ακόμη και πιστεύοντας ότι η γαλέρα μύριζε ρέγγα, ότι ήταν πάρα πολλές επόπτες σε αυτό και ότι, πάνω απ' όλα, ακολούθησε λάθος πορεία».
Τάφηκε στο νεκροταφείο στο Lourmarin στη νότια Γαλλία.
Ταινία βασισμένη στο βιβλίο του Olivier Todd "Albert Camus, Life" - VIDEO
Ο Albert Camus - Γάλλος συγγραφέας και φιλόσοφος, κοντά στον υπαρξισμό, έλαβε ένα κοινό όνομα κατά τη διάρκεια της ζωής του "Συνείδηση της Δύσης". Νικητής του Νόμπελ Λογοτεχνίας το 1957 «για την τεράστια προσφορά του στη λογοτεχνία, τονίζοντας τη σημασία της ανθρώπινης συνείδησης».
Θα χαρούμε να μοιραστείτε με τους φίλους σας:
Γάλλος συγγραφέας, θεατρικός συγγραφέας, ένας από τους ιδρυτές του «αθεϊστικού»
υπαρξισμός, βραβευμένος με Νόμπελ Λογοτεχνίας γεννήθηκε ο Αλμπέρ Καμύ
1913 στη γαλλική Αλγερία.
Πανεπιστήμιο του Αλγερίου, γνωριμία με τον Jean Grenier, φιλόσοφο και δοκιμιογράφο, - με
με τη συλλογή δοκιμίων του «Νησιά» ο Καμύ συνέδεσε τη «δεύτερη γέννησή» του στη μαθητική
χρόνια ο Καμύ εντάσσεται στο Κομμουνιστικό Κόμμα και γράφει τη διατριβή του για το θέμα
«Χριστιανική Μεταφυσική και Νεοπλατωνισμός». Το 1937, ο Καμύ αποχώρησε από το Κομμουνιστικό Κόμμα.
Γνωριμία με υπαρξιστές στοχαστές - Kierkegaard, Shestov, Heidegger,
Yas-Pers - καθορίζει σε μεγάλο βαθμό το εύρος της φιλοσοφικής αναζήτησης του Camus
Στα τέλη της δεκαετίας του 1930, εμφανίστηκαν οι πρώτες του συλλογές πεζογραφίας «Inside and Face» και
«Γιορτή Γάμου». Γράφει το μυθιστόρημα "Ευτυχισμένος θάνατος", ξεκινά τις εργασίες για το διάσημο
Πρέπει να πω ότι ο Καμύ αγαπούσε πολύ τον Ντοστογιέφσκι, έπαιζε μάλιστα σε ένα από τα θέατρα
ο ρόλος του Ιβάν Καραμάζοφ στην παράσταση «Οι αδελφοί Καραμάζοφ».
Ο συγγραφέας εργάστηκε ως δημοσιογράφος, ταξίδεψε πολύ στην Ευρώπη. Αρχή Β' Παγκοσμίου Πολέμου
ο συγγραφέας γνωρίστηκε στο Παρίσι. Λόγω κακής υγείας - φυματίωσης - δεν μεταφέρθηκε
στρατός. Συνέχισε να εργάζεται σε διάφορες εφημερίδες και έκανε ιδιαίτερα μαθήματα. Εντάχθηκε
τάξεις της Αντίστασης, γίνοντας μέλος της underground ομάδας Komba. Κατά τη διάρκεια του πολέμου έγραψε
Σίσυφος". Το 1943 πήγε για δουλειά στον περίφημο εκδοτικό οίκο Gallimard.
κατά τη διάρκεια της εξέγερσης του Παρισιού τον Αύγουστο του 1944, ηγήθηκε της εφημερίδας Comba
Μετά τον πόλεμο, δημιούργησε το πιο σημαντικό φιλοσοφικό του έργο - «Επαναστάτης
Άνθρωπος» και το τελευταίο του μυθιστόρημα, «Η πτώση» (1956).
Το 1957, ο Καμύ τιμήθηκε με το Νόμπελ «για τη σημασία της λογοτεχνίας
έργα που αντιμετωπίζουν τους ανθρώπους με διεισδυτική σοβαρότητα για τα προβλήματά μας
Michel Gallimard, γιος διάσημου εκδότη. Βρέθηκε σε τσάντα ταξιδιού
προσχέδιο χειρογράφου του μυθιστορήματος «Ο πρώτος άνθρωπος», το οποίο, αφού ετοιμάστηκε για δημοσίευση
Η κόρη του Camus Catherine βγήκε το 1994.
Πολλά βιβλία έχουν γραφτεί για τη ζωή του Καμύ. Υπήρξε μια εποχή που αυτός, ο Σαρτρ και ο Σεντ-Εξυπερύ
ήταν λατρευτικές μορφές στη Γαλλία και σε ολόκληρη την Ευρώπη. δημοσίευσε ο Olivier Todd
βιογραφία του Καμύ σχεδόν χίλιες σελίδες.
Οι βιογράφοι ξεχωρίζουν στη ζωή του Καμύ την εσωτερική του μοναξιά Η μοναξιά παρά το γεγονός ότι
ότι ήταν «ευτυχισμένος εραστής, ποδοσφαιριστής, ερασιτέχνης ηθοποιός, πολύ κοινωνικός και
Ένας χαλαρός άνθρωπος.» Αλλά αυτός, ένας αλγερινός φτωχός, όλη του τη ζωή
ένιωσε οδυνηρά την αποξένωσή του από τους άλλους ανθρώπους (ο ήρωας της ιστορίας "Alien" αυτός,
προικισμένος αναμφίβολα με πολλά από τα ψυχολογικά του χαρακτηριστικά, καθώς και «κριτής επί
μετάνοια» από την ιστορία «Η πτώση»).Ένα σημάδι απόρριψης έγινε γι' αυτόν και
φυματίωση, που προσβλήθηκε στα νιάτα του. Αυτή η ασθένεια φαίνεται να έχει επιδεινωθεί
η σκέψη του συγγραφέα Όπως η κοινωνική του μοναξιά - η μοναξιά των φτωχών,
ανέβηκε στην κορυφή της φήμης, ένας Αλγερινός Γάλλος (στη μητρόπολη τους έλεγαν
«μαύροι»). Μια σύντομη στιγμή ενότητας με τον λαό την περίοδο της Αντίστασης αντικαταστάθηκε από
μετά τον πόλεμο από την οδυνηρή αποξένωση στη δεκαετία του 1950, όταν ο Καμύ προσπάθησε να μεσολαβήσει
στον εμφύλιο πόλεμο που ξέσπασε στην πατρίδα του την Αλγερία ...
Ο συγγραφέας υπέφερε από κατάθλιψη, έχανε περιοδικά την ικανότητα να γράφει, ήθελε να μην το κάνει
εγκαταλείψτε την Ευρώπη μια για πάντα, σκεφτόμενος την αυτοκτονία. Οι βιογράφοι σημειώνουν ότι αυτός
ήταν ένας σπουδαίος Δον Ζουάν (στον «Μύθο του Σίσυφου» ο συγγραφέας περιγράφει τον Δον Ζουανισμό ως έναν
από τα έργα ζωής του «παράλογου ανθρώπου»), αλλά κατά έναν περίεργο τρόπο οι συγγενείς του
οι φίλες και οι σύζυγοι δεν ήταν «Γαλλίδες από τη Γαλλία» - είναι κυρίως Αλγερινές, αλλά
επίσης Ισπανίδα ηθοποιός, Αγγλίδα, σύζυγος του συγγραφέα Άρθουρ Κέσλερ, Αμερικανίδα
φοιτητής, Δανός καλλιτέχνης, και οι δύο σύζυγοί του υπέφεραν από ψυχολογικά προβλήματα
διαταραχές.
Οι βιογράφοι δίνουν πολλά παραδείγματα της απουσίας του συγγραφέα, που μιλά για τον
εστίαση σε εσωτερικά ζητήματα. Όταν η δεύτερη σύζυγός του Francine Faure
γέννησε δίδυμα, ένα αγόρι και ένα κορίτσι, παραλίγο να τα ξεχάσει στο νοσοκομείο: φύτεψε
στο αυτοκίνητο μιας νεαρής μητέρας, φόρτωσε τη βαλίτσα της και είπε. "Πηγαίνω!"
Στο τέλος της ζωής στο ερώτημα της κοσμοθεωρίας τους. «Είσαι αριστερός διανοούμενος;» - είναι αυτός
απάντησε: "Δεν είμαι σίγουρος ότι είμαι διανοούμενος. Όσο για τους υπόλοιπους, είμαι για την αριστερά,
παρά τον εαυτό μου και παρά τον εαυτό τους... Πιστεύω στη δικαιοσύνη, αλλά θα υπερασπιστώ
πρώτα η μητέρα του και μετά η δικαιοσύνη».
Ο Καμύ έχει πολλά παράδοξα. Ένα από αυτά είναι ότι με συνέπεια
υπερασπίζοντας στη δημοσιογραφία τη συγκεκριμένη ηθική απέναντι στην κακή αφαίρεση
πολιτική, στο έργο του καλλιέργησε απλώς αφηρημένα συμβολικά
οικόπεδα ("Caligula", "Plague", "Righteous", "State of Siege").
Το πρώτο μεγάλο έργο του Καμύ - «Ο μύθος του Σίσυφου», για τον Σίσυφο, καταδικάστηκε για πάντα
οι θεοί κυλούν ένα κομμάτι βράχου στην κορυφή του βουνού, από όπου κυλάει ξανά κάτω.
Αυτός ο μύθος είναι σύμβολο της ανθρώπινης ζωής. Τι κάνουμε στη γη, αν όχι
απελπιστική δουλειά; Το να συνειδητοποιήσεις το ανούσιο της ανθρώπινης φασαρίας σημαίνει
ανακαλύψτε το παράλογο της ανθρώπινης κατάστασης. Πού είναι η έξοδος; Αυτοκτονία? Ελπίδα
επιβιώσετε \ μόνοι σας χάρη στις δημιουργίες σας; Γιατί να γράφει ένας συγγραφέας αν τα πάντα
τελειώνουν όλα σε θάνατο; Για τη φήμη; Είναι αμφίβολη, και ακόμα κι αν αυτή
Γη.. Όχι, όλα είναι παράλογα.
Ο διάσημος Γάλλος συγγραφέας, κριτικός και απομνημονευματολόγος André Maury γράφει για τον «Μύθο του
Σίσυφος "" "Τι μας προσφέρει ο Καμύ; Παιδί του ήλιου, δεν δέχεται την απόγνωση.
Το μέλλον δεν υπάρχει; Ας απολαύσουμε το αληθινό. γίνω αθλητής ή
ποιητής ή και τα δύο. Το ιδανικό του ανθρώπου του παραλόγου είναι η αρπαγή
αμεσότητα. Ο Σίσυφος έχει επίγνωση της οδυνηρής μοίρας του, και σε αυτή τη διαύγεια συνείδησης -
εγγύηση της νίκης του. Εδώ ο Καμύ συγκλίνει με τον Πασκάλ. Το μεγαλείο του ανθρώπου έγκειται στη γνώση ότι
είναι θνητός. Το μεγαλείο του Σίσυφου βρίσκεται στη γνώση ότι η πέτρα αναπόφευκτα θα κυλήσει κάτω. Και αυτό
Η γνώση μετατρέπει τη μοίρα σε έργο ανθρώπινου χεριού, το οποίο πρέπει να διευθετηθεί
μεταξύ ανθρώπων».
Το βιβλίο αυτό εκδόθηκε το 1942. Γύρω από τον πόλεμο. Ο κόσμος φαίνεται σίγουρα
παράλογο στον υψηλότερο βαθμό. Και μετά ο Καμύ: «Ναι, ο κόσμος είναι παράλογος, ναι - από τους θεούς
τίποτα να περιμένει. Κι όμως, είναι απαραίτητο, κοιτάζοντας το πρόσωπο της αδυσώπητης μοίρας,
να το συνειδητοποιήσουμε, να το περιφρονήσουμε και στο βαθμό που είναι στις ανθρώπινες δυνάμεις μας,
Ο André Maurois πιστεύει ότι ο Camus «από τα πρώτα βήματα διείσδυσε στην ίδια την καρδιά του σύγχρονου
κόσμος". Το "Outsider" είναι η πραγματοποίηση ζωής του "Ο Μύθος του Σίσυφου". Παίζει η "Πανούκλα"
σε σχέση με την ύπαρξη της συλλογικότητας τον ίδιο ρόλο που ο «Αουτσάιντερ».
σχέση με την ύπαρξη του ατόμου. Όπως ακριβώς ανακαλύπτει ο Meursault
ομορφιά της ζωής χάρη στο σοκ που ξυπνά τη διαμαρτυρία μέσα του, ολόκληρη η πόλη - Oran -
ξυπνά στη συνείδηση όταν βρίσκεται σε απομόνωση, στη λαβή ενός λοιμογόνου λοιμού.
Ο Καμύ βάζει πάνω απ' όλα την αίσθηση της αναλογίας στα έργα του.
«Η διχασμένη Ευρώπη μας δεν χρειάζεται μισαλλοδοξία, αλλά δουλειά και
αμοιβαία κατανόηση.» «Η αληθινή γενναιοδωρία προς το μέλλον συνίσταται στο
να τα δώσω όλα στο παρόν».
Εδώ, σήμερα, αμέσως - εκεί πρέπει να δουλέψεις. Θα είναι δύσκολο. ΑΠΟ
Η αδικία δεν θα τελειώσει ποτέ, αλλά ο άνθρωπος πάντα θα επαναστατεί
εναντίον όλων Αυτός είναι ο διάβολος που μας λέει να είμαστε σαν θεοί. Να γίνει άνθρωπος
σήμερα, πρέπει να αρνηθεί κανείς να είναι θεός. Είναι αυτές οι σκέψεις που σημειώνονται στη δημιουργικότητα.
Camus Maurois. «Ο Καμύ δεν επαναλαμβάνει τα λόγια του Βολταίρου: «Πρέπει να καλλιεργήσεις τον κήπο σου.
μάλλον προσφέρει, κατά τη γνώμη μου, να βοηθήσει τους καταπιεσμένους να καλλιεργήσουν τον κήπο τους.
Όσο για την τέχνη, ο Καμύ συμμεριζόταν την άποψη του Νίτσε ότι «η τέχνη είναι απαραίτητη
για να μην πεθάνεις από την αλήθεια.» Και πρόσθεσε μόνος του: «Τέχνη είναι
κατά μία έννοια, μια εξέγερση ενάντια στην ατελότητα και την αδυναμία του κόσμου: συνίσταται στο
είναι να μεταμορφώνεις την πραγματικότητα διατηρώντας την, γιατί σε αυτήν βρίσκεται η πηγή
η συναισθηματική του ένταση ... Η τέχνη δεν είναι πλήρης απόρριψη ή πλήρης
αποδοχή της ύπαρξης. Αποτελείται από εξέγερση και συγκατάθεση ταυτόχρονα…»
Κάποιοι πιστεύουν ότι ο Καμύ είναι περισσότερο φιλόσοφος, στοχαστής παρά συγγραφέας. αυτός ο ίδιος
είπε: «Μπορείς να σκέφτεσαι μόνο με εικόνες. Αν θέλεις να γίνεις φιλόσοφος, γράψε
Ο Αλμπέρ Καμύ γεννήθηκε στις 7 Νοεμβρίου 1913 στο Αλγέρι, στην οικογένεια ενός εργάτη στη γεωργία. Ήταν λιγότερο από ένα έτος όταν πέθανε ο πατέρας του ΠΡΩΤΟΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ. Μετά τον θάνατο του πατέρα του, η μητέρα του Άλμπερτ υπέστη εγκεφαλικό και έμεινε μισή βουβή. Τα παιδικά χρόνια του Καμύ ήταν πολύ δύσκολα.
Το 1923 ο Άλμπερτ μπήκε στο Λύκειο. Ήταν έξυπνος μαθητής και ασχολήθηκε με τον αθλητισμό. Ωστόσο, αφού ο νεαρός αρρώστησε από φυματίωση, το άθλημα έπρεπε να εγκαταλειφθεί.
Μετά το λύκειο, ο μελλοντικός συγγραφέας εισήλθε στη Φιλοσοφική Σχολή του Πανεπιστημίου του Αλγερίου. Ο Καμύ έπρεπε να δουλέψει σκληρά για να μπορέσει να πληρώσει τα δίδακτρα του. Το 1934, ο Albert Camus παντρεύτηκε τη Simone Iye. Η σύζυγος αποδείχθηκε ότι ήταν τοξικομανής της μορφίνης και ο γάμος μαζί της δεν κράτησε πολύ.
Το 1936, ο μελλοντικός συγγραφέας έλαβε μεταπτυχιακό στη φιλοσοφία. Μόλις έλαβε το δίπλωμά του, ο Καμύ έπαθε έξαρση της φυματίωσης. Εξαιτίας αυτού, δεν έμεινε στο μεταπτυχιακό.
Για να βελτιώσει την υγεία του, ο Καμύ πήγε ένα ταξίδι στη Γαλλία. Περιέγραψε τις εντυπώσεις του από το ταξίδι στο πρώτο του βιβλίο, The Inside Out and the Face (1937). Το 1936, ο συγγραφέας άρχισε να εργάζεται για το πρώτο του μυθιστόρημα, Ένας ευτυχισμένος θάνατος. Αυτό το έργο δημοσιεύτηκε μόλις το 1971.
Ο Καμύ απέκτησε πολύ γρήγορα τη φήμη του μεγάλου συγγραφέα και διανοούμενου. Όχι μόνο έγραψε, αλλά ήταν και ηθοποιός, θεατρικός συγγραφέας, σκηνοθέτης. Το 1938 εκδόθηκε το δεύτερο βιβλίο του «Γάμος». Εκείνη την εποχή, ο Καμύ ζούσε ήδη στη Γαλλία.
Κατά τη γερμανική κατοχή της Γαλλίας, ο συγγραφέας συμμετείχε ενεργά στο αντιστασιακό κίνημα, εργάστηκε επίσης στην υπόγεια εφημερίδα «Μάχη», που εκδιδόταν στο Παρίσι. Το 1940 ολοκληρώθηκε η ιστορία «The Outsider». Αυτό το συγκλονιστικό έργο έφερε στον συγγραφέα παγκόσμια φήμη. Ακολούθησε το φιλοσοφικό δοκίμιο «Ο μύθος του Σίσυφου» (1942). Το 1945 κυκλοφόρησε το έργο «Καλιγούλα». Το 1947 εμφανίστηκε το μυθιστόρημα The Plague.
Φιλοσοφία του Αλμπέρ Καμύ
Ο Καμύ ήταν ένας από τους πιο επιφανείς εκπροσώπους υπαρξισμός. Τα βιβλία του μεταφέρουν την ιδέα του παραλογισμού της ανθρώπινης ύπαρξης, που σε κάθε περίπτωση θα καταλήξει σε θάνατο. Στα πρώιμα έργα («Καλιγούλα», «Ο Ξένος»), ο παραλογισμός της ζωής οδηγεί τον Καμύ στην απόγνωση και την ανηθικότητα, που θυμίζει νιτσεϊσμό. Αλλά στο The Plague και τα επόμενα βιβλία, ο συγγραφέας επιμένει ότι μια κοινή τραγική μοίρα θα πρέπει να γεννά ένα αίσθημα αμοιβαίας συμπόνιας και αλληλεγγύης στους ανθρώπους. Ο στόχος της προσωπικότητας είναι «να δημιουργήσει νόημα ανάμεσα στην καθολική ανοησία», «να ξεπεράσει την ανθρώπινη παρτίδα, αντλώντας μέσα του τη δύναμη που προηγουμένως είχε αναζητήσει έξω».
Στη δεκαετία του 1940 Ο Καμύ έγινε στενός φίλος με έναν άλλο εξέχοντα υπαρξιστή, τον Ζαν-Πωλ Σαρτρ. Ωστόσο, λόγω σοβαρών ιδεολογικών διαφορών, ο μετριοπαθής ουμανιστής Καμύ έσπασε με τον κομμουνιστή ριζοσπάστη Σαρτρ. Το 1951 κυκλοφόρησε ένα σημαντικό φιλοσοφικό έργο του Καμύ "Ο επαναστατημένος άνθρωπος", και το 1956 - η ιστορία "Η πτώση".
Το 1957, ο Αλμπέρ Καμύ τιμήθηκε με το βραβείο Νόμπελ «για την τεράστια προσφορά του στη λογοτεχνία, τονίζοντας τη σημασία της ανθρώπινης συνείδησης».
Λίγο αργότερα, η μητέρα του, η Catherine Sintes, μια αναλφάβητη γυναίκα ισπανικής καταγωγής, έπαθε εγκεφαλικό, με αποτέλεσμα να μείνει μισή βουβή. Η οικογένεια Κ. μετακόμισε στην Αλγερία για να ζήσει με μια γιαγιά και έναν ανάπηρο θείο και για να ταΐσει την οικογένεια, η Κατρίν αναγκάστηκε να εργαστεί ως υπηρέτρια. Παρά μια ασυνήθιστα δύσκολη παιδική ηλικία, ο Άλμπερτ δεν αποσύρθηκε στον εαυτό του. θαύμαζε την εκπληκτική ομορφιά της βορειοαφρικανικής ακτής, που δεν ταίριαζε με τη δύσκολη ζωή του αγοριού. Οι παιδικές εντυπώσεις άφησαν βαθύ αποτύπωμα στην ψυχή του Κ. - ανθρώπου και καλλιτέχνη.
Μεγάλη επιρροή στον Κ. είχε ο δάσκαλός του Λουί Ζερμέν, ο οποίος, αναγνωρίζοντας την ικανότητα του μαθητή του, του έδινε κάθε υποστήριξη. Με τη βοήθεια του Germain, ο Albert κατάφερε να μπει στο Λύκειο το 1923, όπου το ενδιαφέρον του νεαρού για μάθηση συνδυάστηκε με το πάθος για τον αθλητισμό και ιδιαίτερα την πυγμαχία. Όμως, το 1930 ο κ. Κ. αρρώστησε από φυματίωση, που του στέρησε για πάντα την ευκαιρία να αθληθεί. Παρά την ασθένεια, ο μελλοντικός συγγραφέας έπρεπε να αλλάξει πολλά επαγγέλματα για να πληρώσει για την εκπαίδευση στη Φιλοσοφική Σχολή του Πανεπιστημίου του Αλγερίου. Το 1934, ο κ. Κ. παντρεύτηκε τη Simone Iye, η οποία αποδείχθηκε ότι ήταν μορφινομανής. Μαζί έζησαν όχι περισσότερο από ένα χρόνο και το 1939 χώρισαν επίσημα.
Αφού ολοκλήρωσε το έργο για τον Μακαριστό Αυγουστίνο και τον Έλληνα φιλόσοφο Πλωτίνο Κ. το 1936, έλαβε μεταπτυχιακό στη φιλοσοφία, αλλά ένα άλλο ξέσπασμα φυματίωσης εμπόδισε την ακαδημαϊκή καριέρα του νεαρού επιστήμονα και ο Κ. δεν παρέμεινε στο μεταπτυχιακό.
Μετά την αποχώρησή του από το πανεπιστήμιο, ο Κ. για ιατρικούς λόγους κάνει ένα ταξίδι στις γαλλικές Άλπεις και για πρώτη φορά βρίσκεται στην Ευρώπη. Οι εντυπώσεις από τα ταξίδια στην Ιταλία, την Ισπανία, την Τσεχοσλοβακία και τη Γαλλία αποτέλεσαν το πρώτο δημοσιευμένο βιβλίο του συγγραφέα, The Inside Out and the Face (L "Envers et 1" endroit, 1937), μια συλλογή δοκιμίων, η οποία περιλάμβανε επίσης αναμνήσεις της μητέρας του. γιαγιά, θείος. Το 1936, ο κ. Κ. αρχίζει να εργάζεται για το πρώτο του μυθιστόρημα "Happy Death" ("La Mort heureuse"), το οποίο κυκλοφόρησε μόλις το 1971.
Εν τω μεταξύ, στην Αλγερία ο Κ. θεωρούνταν ήδη κορυφαίος συγγραφέας και διανοούμενος. Θεατρικές δραστηριότητες (ο Κ. ήταν ηθοποιός, θεατρικός συγγραφέας, σκηνοθέτης), συνδυάζει αυτά τα χρόνια με τη δουλειά στην εφημερίδα «Republican Algeria» («Alger Republicain») ως πολιτικός ρεπόρτερ, βιβλιοκριτικός και συντάκτης. Ένα χρόνο μετά την έκδοση του δεύτερου βιβλίου του συγγραφέα «Γάμος» («Noces», 1938), ο Κ. μετακόμισε οριστικά στη Γαλλία.
Κατά τη γερμανική κατοχή της Γαλλίας, ο Κ. συμμετέχει ενεργά στο αντιστασιακό κίνημα, συνεργάζεται στην υπόγεια εφημερίδα «Battle» («Le Comat»), που εκδίδεται στο Παρίσι. Μαζί με αυτή τη δραστηριότητα που είναι γεμάτη σοβαρούς κινδύνους, ο Κ. εργάζεται για την ολοκλήρωση της ιστορίας «The Outsider» («L «Etranger», 1942), την οποία ξεκίνησε πίσω στην Αλγερία και που του έφερε διεθνή φήμη. Η ιστορία είναι μια ανάλυση του Η αλλοτρίωση, το ανούσιο της ανθρώπινης ύπαρξης Η ιστορία του ήρωα - κάποιος Μερσώ, που προοριζόταν να γίνει σύμβολο υπαρξιακού αντιήρωα, αρνείται να τηρήσει τις συμβάσεις της αστικής ηθικής. Για το «παράλογο», δηλαδή, Χωρίς κίνητρα, η δολοφονία του Μορσώ καταδικάζεται σε θάνατο - ο ήρωας Κ. πεθαίνει, επειδή δεν συμμερίζεται γενικά αποδεκτούς κανόνες. τονίζει περαιτέρω τη φρίκη αυτού που συμβαίνει.
Το «Outsider», που γνώρισε τεράστια επιτυχία, ακολούθησε το φιλοσοφικό δοκίμιο «The Myth of Sisyphe» («Le Mythe de Sisyphe», 1942), όπου ο συγγραφέας συγκρίνει τον παραλογισμό της ανθρώπινης ύπαρξης με το έργο του μυθικού Σίσυφου. , καταδικασμένος να διεξάγει συνεχή αγώνα ενάντια σε δυνάμεις με τις οποίες δεν μπορεί να ανταπεξέλθει. Απορρίπτοντας τη χριστιανική ιδέα της σωτηρίας και της μετά θάνατον ζωής, που δίνει νόημα στον «σισύφειο μόχθο» του ανθρώπου, ο Κ. βρίσκει παράδοξα νόημα στον ίδιο τον αγώνα. Η σωτηρία, σύμφωνα με τον Κ., βρίσκεται στην καθημερινή εργασία, το νόημα της ζωής βρίσκεται στη δραστηριότητα.
Μετά το τέλος του πολέμου, ο Κ. συνέχισε να εργάζεται για κάποιο διάστημα στη «Μάχη», που γίνεται πλέον η επίσημη καθημερινή εφημερίδα. Ωστόσο, οι πολιτικές διαφωνίες μεταξύ δεξιάς και αριστεράς ανάγκασαν τον Κ., που θεωρούσε τον εαυτό του ανεξάρτητο ριζοσπάστη, το 1947 να εγκαταλείψει την εφημερίδα. Την ίδια χρονιά, το τρίτο μυθιστόρημα του συγγραφέα, "The Plague" ("La Peste"), είναι η ιστορία μιας επιδημίας πανώλης στην πόλη Oran της Αλγερίας. με μεταφορική έννοια, όμως, η «Πανούκλα» είναι η ναζιστική κατοχή της Γαλλίας και, ευρύτερα, σύμβολο του θανάτου και του κακού. Το θέμα του παγκόσμιου κακού είναι επίσης αφιερωμένο στον "Καλιγούλα" ("Καλιγούλα", 1945), το καλύτερο, σύμφωνα με την ομόφωνη γνώμη των κριτικών, το έργο του συγγραφέα. Ο Καλιγούλας, βασισμένος στο βιβλίο του Σουετώνιου Για τη ζωή των δώδεκα Καίσαρων, θεωρείται σημαντικό ορόσημο στην ιστορία του θεάτρου του παραλόγου.
Ως μια από τις κορυφαίες φυσιογνωμίες της μεταπολεμικής γαλλικής λογοτεχνίας, ο Κ. αυτή την εποχή συγκλίνει στενά με τον Ζαν Πωλ Σαρτρ. Ταυτόχρονα, οι τρόποι υπέρβασης του παραλογισμού του να είσαι στον Σαρτρ και τον Κ. δεν συμπίπτουν και στις αρχές της δεκαετίας του '50. ως αποτέλεσμα σοβαρών ιδεολογικών διαφορών, ο Κ. έρχεται σε ρήξη με τον Σαρτρ και με τον υπαρξισμό, αρχηγός του οποίου θεωρούνταν ο Σαρτρ. Στο "The Rebellious Man" ("L "Homme revolte", 1951), ο Κ. εξετάζει τη θεωρία και την πρακτική της διαμαρτυρίας ενάντια στην εξουσία ανά τους αιώνες, επικρίνοντας τις δικτατορικές ιδεολογίες, συμπεριλαμβανομένου του κομμουνισμού και άλλων μορφών ολοκληρωτισμού, που καταπατούν την ελευθερία και κατά συνέπεια, για την αξιοπρέπεια του ανθρώπου. Αν και το 1945, ο Κ. είπε ότι είχε «πολύ λίγα σημεία επαφής με τη μοντέρνα πλέον φιλοσοφία του υπαρξισμού, τα συμπεράσματα της οποίας είναι ψευδή», ήταν η άρνηση του μαρξισμού που οδήγησε στον Κ. Η ρήξη του με τον φιλομαρξιστή Σαρτρ.
Στη δεκαετία του '50. Ο Κ. συνεχίζει να γράφει δοκίμια, θεατρικά έργα, πεζογραφία. Το 1956, ο συγγραφέας δημοσίευσε την ειρωνική ιστορία "The Fall" ("La Chute"), στην οποία ο μετανοημένος δικαστής Jean Baptiste Clamence ομολογεί τα εγκλήματά του κατά της ηθικής. Περνώντας στο θέμα της ενοχής και της μετάνοιας, ο Κ. χρησιμοποιεί ευρέως χριστιανικά σύμβολα στο The Fall.
Το 1957, ο κ. Κ. τιμήθηκε με το βραβείο Νόμπελ «για την τεράστια προσφορά του στη λογοτεχνία, τονίζοντας τη σημασία της ανθρώπινης συνείδησης». Απονέμοντας το βραβείο στον Γάλλο συγγραφέα, ο Anders Esterling, εκπρόσωπος της Σουηδικής Ακαδημίας, σημείωσε ότι «οι φιλοσοφικές απόψεις του Κ. γεννήθηκαν σε μια έντονη αντίφαση μεταξύ της αποδοχής της επίγειας ύπαρξης και της επίγνωσης της πραγματικότητας του θανάτου». Σε απάντηση, ο Κ. είπε ότι το έργο του βασίζεται στην επιθυμία «να αποφύγει το ξεκάθαρο ψέμα και να αντισταθεί στην καταπίεση».
Όταν ο Κ. έλαβε το βραβείο Νόμπελ, ήταν μόλις 44 ετών και, με τα δικά του λόγια, έφτασε στη δημιουργική ωριμότητα. ο συγγραφέας είχε εκτεταμένα δημιουργικά σχέδια, όπως αποδεικνύεται από σημειώσεις σε σημειωματάρια και αναμνήσεις φίλων. Ωστόσο, αυτά τα σχέδια δεν έμελλε να πραγματοποιηθούν: στις αρχές του 1960, ο συγγραφέας πέθανε σε αυτοκινητιστικό δυστύχημα στη νότια Γαλλία.
Αν και το έργο του Κ. προκάλεσε ζωηρή διαμάχη μετά τον θάνατό του, πολλοί κριτικοί τον θεωρούν μια από τις σημαντικότερες μορφές της εποχής του. Ο Κ. έδειξε την αποξένωση και την απογοήτευση της μεταπολεμικής γενιάς, αλλά αναζήτησε με πείσμα μια διέξοδο από τον παραλογισμό της σύγχρονης ύπαρξης. Ο συγγραφέας επικρίθηκε δριμύτατα για την απόρριψη του μαρξισμού και του χριστιανισμού, αλλά παρόλα αυτά η επιρροή του στη σύγχρονη λογοτεχνία είναι αναμφισβήτητη. Σε ένα μοιρολόγι που δημοσιεύτηκε στην ιταλική εφημερίδα «Evening Courier» («Corriere della sera»), ο Ιταλός ποιητής Eugenio Montale έγραψε ότι «ο μηδενισμός του Κ. δεν αποκλείει την ελπίδα, δεν απαλλάσσει έναν άνθρωπο από την επίλυση ενός δύσκολου προβλήματος: πώς να ζήσει και να πεθάνει με αξιοπρέπεια».
Σύμφωνα με την Αμερικανίδα μελετητή Σούζαν Σόνταγκ, «η πεζογραφία του Κ. δεν είναι τόσο αφιερωμένη στους ήρωές του όσο στα προβλήματα της ενοχής και της αθωότητας, της ευθύνης και της μηδενιστικής αδιαφορίας». Πιστεύοντας ότι το έργο του Κ. «δεν διακρίνεται ούτε από υψηλή τέχνη ούτε από βάθος σκέψης», ο Sontag δηλώνει ότι «τα έργα του διακρίνονται από ομορφιά εντελώς διαφορετικού είδους, ηθική ομορφιά». Την ίδια άποψη έχει και ο Άγγλος κριτικός A. Alvarez, ο οποίος αποκαλεί τον Κ. «ηθικολόγο που κατάφερε να θέσει τα ηθικά προβλήματα σε φιλοσοφικά».