Αλμπέρ Καμύ, σύντομη βιογραφία. Ο Albert Camus Σύντομη βιογραφία του Camus Works

Λίγο αργότερα, η μητέρα του, η Catherine Sintes, μια αναλφάβητη γυναίκα ισπανικής καταγωγής, έπαθε εγκεφαλικό, με αποτέλεσμα να μείνει μισή βουβή. Η οικογένεια Κ. μετακόμισε στην Αλγερία για να ζήσει με τη γιαγιά και τον ανάπηρο θείο της και για να ταΐσει την οικογένεια, η Κατρίν αναγκάστηκε να εργαστεί ως υπηρέτρια. Παρά μια ασυνήθιστα δύσκολη παιδική ηλικία, ο Άλμπερτ δεν αποσύρθηκε στον εαυτό του. θαύμαζε την εκπληκτική ομορφιά της βορειοαφρικανικής ακτής, που δεν ταίριαζε με τη δύσκολη ζωή του αγοριού. Οι παιδικές εντυπώσεις άφησαν βαθύ αποτύπωμα στην ψυχή του Κ. - ανθρώπου και καλλιτέχνη.

Είχε μεγάλη επιρροή στον Κ. δασκάλα σχολείου Louis Germain, ο οποίος, αναγνωρίζοντας τις ικανότητες του μαθητή του, του έδινε κάθε υποστήριξη. Με τη βοήθεια του Germain, ο Albert κατάφερε να μπει στο λύκειο το 1923, όπου το ενδιαφέρον για μάθηση συνδυάστηκε με νέος άνδραςμε πάθος για τον αθλητισμό, ιδιαίτερα την πυγμαχία. Όμως, το 1930 ο κ. Κ. αρρώστησε από φυματίωση, που του στέρησε για πάντα την ευκαιρία να αθληθεί. Παρά την ασθένεια, ο μελλοντικός συγγραφέας έπρεπε να αλλάξει πολλά επαγγέλματα για να πληρώσει για την εκπαίδευση στη Φιλοσοφική Σχολή του Πανεπιστημίου του Αλγερίου. Το 1934, ο κ. Κ. παντρεύτηκε τη Simone Iye, η οποία αποδείχθηκε ότι ήταν μορφινομανής. Μαζί έζησαν όχι περισσότερο από ένα χρόνο και το 1939 χώρισαν επίσημα.

Μετά την ολοκλήρωση των εργασιών για τον μακαριστό Αυγουστίνο και Έλληνας φιλόσοφοςΟ Πλωτίνος Κ. το 1936. παίρνει μεταπτυχιακό στη φιλοσοφία, αλλά η ακαδημαϊκή καριέρα ενός νεαρού επιστήμονα παρεμποδίζει ένα άλλο ξέσπασμα φυματίωσης και ο Κ. στο μεταπτυχιακό δεν παραμένει.

Αφού έφυγε από το πανεπιστήμιο, ο Κ., για ιατρικούς λόγους, κάνει ένα ταξίδι στο γαλλικές Άλπειςκαι για πρώτη φορά στην Ευρώπη. Οι εντυπώσεις από τα ταξίδια στην Ιταλία, την Ισπανία, την Τσεχοσλοβακία και τη Γαλλία αποτέλεσαν το πρώτο δημοσιευμένο βιβλίο του συγγραφέα, The Inside Out and the Face (L "Envers et 1" endroit, 1937), μια συλλογή δοκιμίων, η οποία περιλάμβανε επίσης αναμνήσεις της μητέρας του. γιαγιά, θείος. Το 1936, ο κ. Κ. αρχίζει να δουλεύει για το πρώτο του μυθιστόρημα " ευτυχισμένος θάνατος"("La Mort heureuse"), που κυκλοφόρησε μόλις το 1971.

Εν τω μεταξύ, στην Αλγερία ο Κ. θεωρούνταν ήδη κορυφαίος συγγραφέας και διανοούμενος. Θεατρικές δραστηριότητες(Ο Κ. ήταν ηθοποιός, θεατρικός συγγραφέας, σκηνοθέτης) συνδυάζει αυτά τα χρόνια με τη δουλειά στην εφημερίδα «Republican Algeria» («Alger Republicain») ως πολιτικός ρεπόρτερ, βιβλιοκριτικός και συντάκτης. Ένα χρόνο μετά την έκδοση του δεύτερου βιβλίου του συγγραφέα «Γάμος» («Noces», 1938), ο Κ. μετακόμισε οριστικά στη Γαλλία.

Κατά τη γερμανική κατοχή της Γαλλίας, ο Κ. συμμετέχει ενεργά στο αντιστασιακό κίνημα, συνεργάζεται στην υπόγεια εφημερίδα «Battle» («Le Comat»), που εκδίδεται στο Παρίσι. Παράλληλα με αυτή τη δραστηριότητα, γεμάτη σοβαρούς κινδύνους, ο Κ. εργάζεται για την ολοκλήρωση της ιστορίας «The Outsider» («L «Etranger», 1942), την οποία ξεκίνησε πίσω στην Αλγερία και που του έφερε διεθνή φήμη. Η ιστορία είναι μια ανάλυση αλλοτρίωσης, ανούσιας ανθρώπινη ύπαρξη. Ο ήρωας της ιστορίας - ένας ορισμένος Μερσώ, που προοριζόταν να γίνει σύμβολο ενός υπαρξιακού αντι-ήρωα, αρνείται να τηρήσει τις συμβάσεις της αστικής ηθικής. Για την «παράλογη» δολοφονία που διέπραξε, δηλαδή χωρίς κίνητρα, η δολοφονία του Meursault καταδικάζεται σε θάνατο - ο ήρωας Κ. πεθαίνει, επειδή δεν συμμερίζεται τους γενικά αποδεκτούς κανόνες συμπεριφοράς. Το στεγνό, αποστασιοποιημένο ύφος αφήγησης (που, σύμφωνα με ορισμένους κριτικούς, ο Κ. έχει κοινά στοιχεία με τον Χέμινγουεϊ) τονίζει ακόμη περισσότερο τη φρίκη αυτού που συμβαίνει.

Το Outsider, που σημείωσε τεράστια επιτυχία, ακολούθησε φιλοσοφικό δοκίμιο«Ο μύθος του Σίσυφου» («Le Mythe de Sisyphe», 1942), όπου ο συγγραφέας συγκρίνει τον παραλογισμό της ανθρώπινης ύπαρξης με το έργο του μυθικού Σίσυφου, καταδικασμένου να διεξάγει συνεχή αγώνα ενάντια σε δυνάμεις που δεν μπορεί να αντιμετωπίσει. Απορρίπτοντας τη χριστιανική ιδέα της σωτηρίας και μετά θάνατον ζωή, που δίνει νόημα στον «σισύφειο μόχθο» του ανθρώπου, ο Κ. παραδόξως βρίσκει νόημα στον ίδιο τον αγώνα. Η σωτηρία, σύμφωνα με τον Κ., βρίσκεται στην καθημερινή εργασία, το νόημα της ζωής βρίσκεται στη δραστηριότητα.

Μετά το τέλος του πολέμου, ο Κ. συνέχισε να εργάζεται για κάποιο διάστημα στη «Μάχη», που γίνεται πλέον η επίσημη καθημερινή εφημερίδα. Ωστόσο, οι πολιτικές διαφωνίες μεταξύ δεξιάς και αριστεράς ανάγκασαν τον Κ., που θεωρούσε τον εαυτό του ανεξάρτητο ριζοσπάστη, το 1947 να εγκαταλείψει την εφημερίδα. Την ίδια χρονιά, το τρίτο μυθιστόρημα του συγγραφέα, "The Plague" ("La Peste"), είναι η ιστορία μιας επιδημίας πανώλης στην πόλη Oran της Αλγερίας. σε μεταφορικά, ωστόσο, η «Πανούκλα» είναι η ναζιστική κατοχή της Γαλλίας και, ευρύτερα, σύμβολο του θανάτου και του κακού. Το θέμα του παγκόσμιου κακού είναι επίσης αφιερωμένο στον «Καλιγούλα» («Καλιγούλα», 1945), το καλύτερο, σύμφωνα με την ομόφωνη γνώμη των κριτικών, το έργο του συγγραφέα. Ο Καλιγούλας, βασισμένος στο βιβλίο του Σουετώνιου Για τη ζωή των δώδεκα Καίσαρων, θεωρείται σημαντικό ορόσημο στην ιστορία του θεάτρου του παραλόγου.

Ως μια από τις κορυφαίες φυσιογνωμίες της μεταπολεμικής περιόδου Γαλλική λογοτεχνία, ο Κ. αυτή την εποχή συγκλίνει στενά με τον Ζαν Πωλ Σαρτρ. Ταυτόχρονα, οι τρόποι υπέρβασης του παραλογισμού του να είσαι στον Σαρτρ και τον Κ. δεν συμπίπτουν και στις αρχές της δεκαετίας του '50. ως αποτέλεσμα σοβαρών ιδεολογικών διαφορών, ο Κ. έρχεται σε ρήξη με τον Σαρτρ και με τον υπαρξισμό, αρχηγός του οποίου θεωρούνταν ο Σαρτρ. Στο "The Rebellious Man" ("L "Homme revolte", 1951), ο Κ. εξετάζει τη θεωρία και την πρακτική της διαμαρτυρίας ενάντια στην εξουσία ανά τους αιώνες, επικρίνοντας τις δικτατορικές ιδεολογίες, συμπεριλαμβανομένου του κομμουνισμού και άλλων μορφών ολοκληρωτισμού, που καταπατούν την ελευθερία και κατά συνέπεια, για την αξιοπρέπεια του ανθρώπου. Αν και το 1945, ο Κ. είπε ότι είχε «πολύ λίγα σημεία επαφής με τη μοντέρνα πλέον φιλοσοφία του υπαρξισμού, τα συμπεράσματα της οποίας είναι ψευδή», ήταν η άρνηση του μαρξισμού που οδήγησε στον Κ. Η ρήξη του με τον φιλομαρξιστή Σαρτρ.

Στη δεκαετία του '50. Ο Κ. συνεχίζει να γράφει δοκίμια, θεατρικά έργα, πεζογραφία. Το 1956, ο συγγραφέας δημοσιεύει την ειρωνική ιστορία "The Fall" ("La Chute"), στην οποία ο μετανοημένος δικαστής Jean Baptiste Clamence ομολογεί τα εγκλήματά του κατά της ηθικής. Περνώντας στο θέμα της ενοχής και της μετάνοιας, ο Κ. χρησιμοποιεί ευρέως χριστιανικά σύμβολα στο The Fall.

Το 1957, ο κ. Κ. τιμήθηκε με το βραβείο Νόμπελ «για την τεράστια προσφορά του στη λογοτεχνία, τονίζοντας τη σημασία της ανθρώπινης συνείδησης». Απονέμοντας το βραβείο στον Γάλλο συγγραφέα, ο Anders Esterling, εκπρόσωπος της Σουηδικής Ακαδημίας, σημείωσε ότι « φιλοσοφικές απόψειςΟι Κ. γεννήθηκαν σε μια έντονη αντίφαση μεταξύ της αποδοχής της επίγειας ύπαρξης και της επίγνωσης της πραγματικότητας του θανάτου. Σε απάντηση, ο Κ. είπε ότι το έργο του βασίζεται στην επιθυμία «να αποφύγει το ξεκάθαρο ψέμα και να αντισταθεί στην καταπίεση».

Όταν ο Κ. έλαβε βραβείο Νόμπελ, ήταν μόλις 44 ετών και με τα δικά του λόγια έφτασε δημιουργική ωριμότητα; ο συγγραφέας είχε εκτεταμένα δημιουργικά σχέδια, όπως αποδεικνύεται από σημειώσεις σε σημειωματάρια και αναμνήσεις φίλων. Ωστόσο, αυτά τα σχέδια δεν προορίζονταν να πραγματοποιηθούν: στις αρχές του 1960, ο συγγραφέας πέθανε το αυτοκινητιστικό ατύχημαστη νότια Γαλλία.

Αν και το έργο του Κ. προκάλεσε ζωηρή διαμάχη μετά τον θάνατό του, πολλοί κριτικοί τον θεωρούν μια από τις σημαντικότερες μορφές της εποχής του. Ο Κ. έδειξε την αποξένωση και την απογοήτευση της μεταπολεμικής γενιάς, αλλά αναζήτησε με πείσμα μια διέξοδο από τον παραλογισμό της σύγχρονης ύπαρξης. Ο συγγραφέας επικρίθηκε δριμύτατα για την απόρριψη του μαρξισμού και του χριστιανισμού, αλλά παρόλα αυτά την επιρροή του σύγχρονη λογοτεχνίαΧΩΡΙΣ ΑΜΦΙΒΟΛΙΑ. Σε μια νεκρολογία που δημοσιεύτηκε στην ιταλική εφημερίδα «Evening Courier» («Corriere della sera»), ο Ιταλός ποιητής Eugenio Montale έγραψε ότι «ο μηδενισμός του Κ. δεν αποκλείει την ελπίδα, δεν απαλλάσσει έναν άνθρωπο από μια απόφαση. δύσκολο πρόβλημαπώς να ζεις και να πεθαίνεις με αξιοπρέπεια.

Σύμφωνα με την Αμερικανίδα μελετήτρια Σούζαν Σόνταγκ, «η πεζογραφία του Κ. δεν είναι τόσο αφιερωμένη στους χαρακτήρες του όσο στα προβλήματα της ενοχής και της αθωότητας, της ευθύνης και της μηδενιστικής αδιαφορίας». Πιστεύοντας ότι το έργο του Κ. δεν είναι «διαφορετικό υψηλή τέχνη, ούτε το βάθος της σκέψης», δηλώνει ο Sontag ότι «τα έργα του διακρίνονται από μια ομορφιά εντελώς διαφορετικού είδους, μια ηθική ομορφιά». Την ίδια άποψη έχει και ο Άγγλος κριτικός A. Alvarez, ο οποίος αποκαλεί τον Κ. «ηθικολόγο που κατάφερε να θέσει τα ηθικά προβλήματα σε φιλοσοφικά».

Ο Αλμπέρ Καμύ γεννήθηκε στις 7 Νοεμβρίου 1913 στο Αλγέρι, στην οικογένεια ενός εργάτη στη γεωργία. Ήταν λιγότερο από ένα έτος όταν πέθανε ο πατέρας του ΠΡΩΤΟΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ. Μετά τον θάνατο του πατέρα του, η μητέρα του Άλμπερτ υπέστη εγκεφαλικό και έμεινε μισή βουβή. Τα παιδικά χρόνια του Καμύ ήταν πολύ δύσκολα.

Το 1923 ο Άλμπερτ μπήκε στο Λύκειο. Ήταν έξυπνος μαθητής και ασχολήθηκε με τον αθλητισμό. Ωστόσο, αφού ο νεαρός αρρώστησε από φυματίωση, το άθλημα έπρεπε να εγκαταλειφθεί.

Μετά το Λύκειο μελλοντικός συγγραφέαςεισήλθε στη Φιλοσοφική Σχολή του Πανεπιστημίου του Αλγερίου. Ο Καμύ έπρεπε να δουλέψει σκληρά για να μπορέσει να πληρώσει τα δίδακτρα του. Το 1934, ο Albert Camus παντρεύτηκε τη Simone Iye. Η σύζυγος αποδείχθηκε ότι ήταν τοξικομανής της μορφίνης και ο γάμος μαζί της δεν κράτησε πολύ.

Το 1936, ο μελλοντικός συγγραφέας έλαβε μεταπτυχιακό στη φιλοσοφία. Μόλις έλαβε το δίπλωμά του, ο Καμύ έπαθε έξαρση της φυματίωσης. Εξαιτίας αυτού, δεν έμεινε στο μεταπτυχιακό.

Για να βελτιώσει την υγεία του, ο Καμύ πήγε ένα ταξίδι στη Γαλλία. Περιέγραψε τις εντυπώσεις του από το ταξίδι στο πρώτο του βιβλίο, The Inside Out and the Face (1937). Το 1936, ο συγγραφέας άρχισε να εργάζεται για το πρώτο του μυθιστόρημα, Ένας ευτυχισμένος θάνατος. Αυτό το έργο δημοσιεύτηκε μόλις το 1971.

Ο Καμύ απέκτησε πολύ γρήγορα τη φήμη του μεγάλου συγγραφέα και διανοούμενου. Όχι μόνο έγραψε, αλλά ήταν και ηθοποιός, θεατρικός συγγραφέας, σκηνοθέτης. Το 1938 εκδόθηκε το δεύτερο βιβλίο του «Γάμος». Εκείνη την εποχή, ο Καμύ ζούσε ήδη στη Γαλλία.

Κατά τη διάρκεια της γερμανικής κατοχής της Γαλλίας, ο συγγραφέας συμμετείχε ενεργά στο κίνημα της αντίστασης, εργάστηκε επίσης στην υπόγεια εφημερίδα «Μάχη», που εκδιδόταν στο Παρίσι. Το 1940 ολοκληρώθηκε η ιστορία «The Outsider». Αυτό το διαπεραστικό έργο έφερε τον συγγραφέα παγκόσμια φήμη. Ακολούθησε το φιλοσοφικό δοκίμιο «Ο μύθος του Σίσυφου» (1942). Το 1945 κυκλοφόρησε το έργο «Καλιγούλα». Το 1947 εμφανίστηκε το μυθιστόρημα The Plague.

Φιλοσοφία του Αλμπέρ Καμύ

Ο Καμύ ήταν ένας από τους επιφανείς εκπρόσωποι υπαρξισμός. Τα βιβλία του μεταφέρουν την ιδέα του παραλογισμού της ανθρώπινης ύπαρξης, που σε κάθε περίπτωση θα καταλήξει σε θάνατο. ΣΤΟ πρώιμα έργα("Caligula", "The Stranger") ο παραλογισμός της ζωής οδηγεί τον Camus στην απόγνωση και την ανηθικότητα, που θυμίζει ο νιτσεϊσμός. Αλλά στην Πανούκλα και τα επόμενα βιβλία, ο συγγραφέας επιμένει: ο στρατηγός τραγική μοίραπρέπει να δημιουργεί στους ανθρώπους μια αίσθηση αμοιβαίας συμπόνιας και αλληλεγγύης. Ο στόχος της προσωπικότητας είναι «να δημιουργήσει νόημα ανάμεσα στις καθολικές ανοησίες», «να ξεπεράσει την ανθρώπινη παρτίδα, αντλώντας μέσα του τη δύναμη που προηγουμένως είχε αναζητήσει έξω».

Στη δεκαετία του 1940 Ο Καμύ έγινε στενός φίλος με έναν άλλο εξέχοντα υπαρξιστή Ζαν Πωλ Σαρτρ. Ωστόσο, λόγω σοβαρών ιδεολογικών διαφορών, ο μετριοπαθής ουμανιστής Καμύ έσπασε με τον κομμουνιστή ριζοσπάστη Σαρτρ. Το 1951 κυκλοφόρησε ένα σημαντικό φιλοσοφικό έργο του Καμύ "Ο επαναστατημένος άνθρωπος", και το 1956 - η ιστορία "Η πτώση".

Το 1957, ο Αλμπέρ Καμύ τιμήθηκε με το βραβείο Νόμπελ «για την τεράστια προσφορά του στη λογοτεχνία, τονίζοντας τη σημασία της ανθρώπινης συνείδησης».

Albert Camus (φρ. Albert Camus). Γεννήθηκε στις 7 Νοεμβρίου 1913 στο Mondovi (τώρα Drean), Αλγερία - πέθανε στις 4 Ιανουαρίου 1960 στο Villeblevin (Γαλλία). Γάλλος συγγραφέας και φιλόσοφος κοντά στον υπαρξισμό, τον αποκαλούσαν «Συνείδηση ​​της Δύσης». Νικητής του Νόμπελ Λογοτεχνίας το 1957.

Ο Αλμπέρ Καμύ αναφέρεται ως εκπρόσωπος του αθεϊστικού υπαρξισμού, οι απόψεις του συνήθως χαρακτηρίζονται ως άθρησκες και αθεϊστικές. Κριτικός της θρησκείας; κατά την προετοιμασία του Μύθου του Σίσυφου, ο Αλμπέρ Καμύ εκφράζει μια από τις βασικές ιδέες της φιλοσοφίας του: «Αν υπάρχει αμαρτία ενάντια στη ζωή, τότε προφανώς δεν είναι ότι δεν έχουν ελπίδες, αλλά ότι βασίζονται στη ζωή σε άλλη. κόσμο και αποφύγετε το ανελέητο μεγαλείο αυτής της ζωής». Ταυτόχρονα, η απόδοση των υποστηρικτών του αθεϊστικού (μη θρησκευτικού) υπαρξισμού στον αθεϊσμό είναι εν μέρει υπό όρους και ο Καμύ, μαζί με τη δυσπιστία στον Θεό, την αναγνώριση ότι ο Θεός είναι νεκρός, επιβεβαιώνει τον παραλογισμό της ζωής χωρίς Θεό. Ο ίδιος ο Καμύ δεν θεωρούσε τον εαυτό του άθεο.

Ο Albert Camus γεννήθηκε στις 7 Νοεμβρίου 1913 σε μια γαλλοαλγερινή οικογένεια στην Αλγερία, στο αγρόκτημα Saint-Pol κοντά στην πόλη Mondovi. Ο πατέρας του, Λουσιέν Καμύ, Αλσατός στην καταγωγή, ήταν επιστάτης κάβας σε μια εταιρεία κρασιών, υπηρέτησε στο ελαφρύ πεζικό κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, τραυματίστηκε θανάσιμα στη μάχη της Μάρνης το 1914 και πέθανε στο ιατρείο. Η μητέρα Coutrine Sante, Ισπανίδα στην εθνικότητα, ημικουφή και αναλφάβητη, μετακόμισε με τον Albert και τον μεγαλύτερο αδερφό του Lucien στην περιοχή Bellecour του Αλγερίου, έζησε στη φτώχεια υπό την καθοδήγηση μιας ηθελημένης γιαγιάς. Η Kutrin, για να συντηρήσει την οικογένειά της, εργάστηκε πρώτα σε ένα εργοστάσιο και μετά ως καθαρίστρια.

Το 1918, ο Άλμπερτ άρχισε να παρακολουθεί το δημοτικό σχολείο, αποφοιτώντας με άριστα το 1923. Συνήθως συνομήλικοι του κύκλου του παράτησαν το σχολείο και πήγαιναν στη δουλειά για να βοηθήσουν τις οικογένειές τους, αλλά ο δάσκαλος δημοτικό σχολείοΟ Λουί Ζερμέν κατάφερε να πείσει τους συγγενείς του για την ανάγκη να συνεχίσει την εκπαίδευσή του ο Άλμπερτ, προετοίμασε το χαρισματικό αγόρι για εισαγωγή στο Λύκειο και εξασφάλισε μια υποτροφία. Στη συνέχεια, ο Καμύ αφιερώθηκε με ευγνωμοσύνη στον δάσκαλο Ομιλία για Νόμπελ. Στο Λύκειο, ο Αλβέρτος γνώρισε βαθιά τη γαλλική κουλτούρα και διάβασε πολύ. Άρχισε να παίζει ποδόσφαιρο σοβαρά, έπαιξε για την ομάδα νέων του συλλόγου Racing Universitaire d "Alger", αργότερα ισχυρίστηκε ότι ο αθλητισμός και το ομαδικό παιχνίδι επηρέασαν τη διαμόρφωση της στάσης του απέναντι στην ηθική και το καθήκον. Το 1930, ο Camus διαγνώστηκε με φυματίωση. αναγκάστηκε να διακόψει την εκπαίδευση και να σταματήσει οριστικά τον αθλητισμό (αν και διατήρησε την αγάπη του για το ποδόσφαιρο για μια ζωή), πέρασε αρκετούς μήνες σε ένα σανατόριο. πολλά χρόνιαυπέφερε από τις συνέπειες μιας ασθένειας. Αργότερα, για λόγους υγείας, του αρνήθηκαν μεταπτυχιακές σπουδές, για τον ίδιο λόγο που δεν κλήθηκε στο στρατό.

Το 1932-1937, ο Albert Camus σπούδασε στο Πανεπιστήμιο του Αλγέρι (αγγλικά) ρωσικά, όπου σπούδασε φιλοσοφία. Ενώ σπούδαζε στο πανεπιστήμιο, διάβαζε επίσης πολύ, άρχισε να κρατά ημερολόγια, έγραψε δοκίμια. Αυτή τη στιγμή, επηρεάστηκε,. Φίλος του ήταν ο δάσκαλος Ζαν Γκρενιέ, συγγραφέας και φιλόσοφος που είχε σημαντική επιρροή στον νεαρό Αλμπέρ Καμύ. Στην πορεία, ο Καμύ αναγκάστηκε να εργαστεί και άλλαξε πολλά επαγγέλματα: ιδιωτικός δάσκαλος, πωλητής ανταλλακτικών, βοηθός σε μετεωρολογικό ινστιτούτο. Το 1934 παντρεύτηκε τη Simone Iye (χωρίστηκε το 1939), ένα εξωφρενικό δεκαεννιάχρονο κορίτσι που αποδείχθηκε ότι ήταν μορφινομανής. Το 1935 πήρε πτυχίο και τον Μάιο του 1936 μεταπτυχιακό στη φιλοσοφία με το έργο «Νεοπλατωνισμός και χριστιανική σκέψη» για την επίδραση των ιδεών του Πλωτίνου στη θεολογία του Αυρήλιου Αυγουστίνου. Ξεκίνησε την εργασία για την ιστορία "Ευτυχισμένος θάνατος". Παράλληλα, ο Καμύ ασχολήθηκε με τα προβλήματα του υπαρξισμού: το 1935 μελέτησε τα έργα των S. Kierkegaard, L. Shestov, M. Heidegger, K. Jaspers. το 1936-1937 γνώρισε τις ιδέες του «παραλογισμού της ζωής» του A. Malraux.

Στα τελειόφοιτά του στο πανεπιστήμιο, άρχισε να ενδιαφέρεται για τις σοσιαλιστικές ιδέες. Την άνοιξη του 1935 εντάχθηκε στο Γαλλικό Κομμουνιστικό Κόμμα, σε ένδειξη αλληλεγγύης με την εξέγερση του 1934 στην Αστούριας. Ήταν στο τοπικό κελί του Γαλλικού Κομμουνιστικού Κόμματος για περισσότερο από ένα χρόνο, έως ότου εκδιώχθηκε για δεσμούς με το Λαϊκό Κόμμα της Αλγερίας, κατηγορώντας τον για «τροτσκισμό».

Το 1936 δημιούργησε το ερασιτεχνικό Θέατρο της Εργασίας (Fr. Théâtre du Travail), που μετονομάστηκε το 1937 σε Ομαδικό Θέατρο (Fr. Théâtre de l "Equipe). έπαιξε Ivan Karamazov Το 1936-1937 ταξίδεψε στη Γαλλία, την Ιταλία και τις χώρες Κεντρική Ευρώπη. Το 1937 εκδόθηκε η πρώτη συλλογή δοκιμίων, The Inside Out and the Face.

Μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο, ο Καμύ διηύθυνε το Σπίτι Πολιτισμού του Αλγερίου για κάποιο διάστημα, το 1938 ήταν ο συντάκτης του περιοδικού Coast, στη συνέχεια των αριστερών ριζοσπαστικών αντιπολιτευόμενων εφημερίδων Alzhe Repyubliken και Soir Repyubliken. Στις σελίδες αυτών των εκδόσεων, ο Καμύ υποστήριξε εκείνη την εποχή μια πολιτική με κοινωνικό προσανατολισμό και τη βελτίωση της κατάστασης του αραβικού πληθυσμού της Αλγερίας. Και οι δύο εφημερίδες έκλεισαν από στρατιωτικούς λογοκριτές μετά το ξέσπασμα του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Τα χρόνια αυτά ο Καμύ έγραψε κυρίως δοκίμια και δημοσιογραφικό υλικό. Το 1938 εκδόθηκε το βιβλίο «Γάμος». Τον Ιανουάριο του 1939 γράφτηκε η πρώτη εκδοχή του θεατρικού έργου «Καλιγούλα».

Μετά την απαγόρευση του Soir Republique τον Ιανουάριο του 1940, ο Camus και η μέλλουσα σύζυγός του, Francine Faure, μαθηματικός με εκπαίδευση, μετακόμισαν στο Oran, όπου έδωσαν ιδιαίτερα μαθήματα. Δύο μήνες αργότερα μετακομίσαμε από την Αλγερία στο Παρίσι.

Στο Παρίσι, ο Albert Camus είναι ο τεχνικός συντάκτης της εφημερίδας Paris-Soir. Τον Μάιο του 1940 ολοκληρώθηκε η ιστορία «The Outsider». Τον Δεκέμβριο του ίδιου έτους, ο αντιπολιτευόμενος Καμύ απολύθηκε από τον Παρι-σουαρ και, μη θέλοντας να ζήσει σε μια κατεχόμενη χώρα, επέστρεψε στο Οράν, όπου δίδαξε. γαλλική γλώσσασε ιδιωτικό σχολείο. Τον Φεβρουάριο του 1941 ολοκληρώθηκε ο Μύθος του Σίσυφου.

Ο Καμύ σύντομα εντάχθηκε στο Κίνημα της Αντίστασης και έγινε μέλος της υπόγειας οργάνωσης Μάχης, ξανά στο Παρίσι.

Το 1942 εκδόθηκε το The Outsider, το 1943 - The Myth of Sisyphus. Από το 1943 άρχισε να δημοσιεύει στην underground εφημερίδα Komba και στη συνέχεια έγινε εκδότης της. Από τα τέλη του 1943 άρχισε να εργάζεται στον εκδοτικό οίκο Gallimard (συνεργάστηκε μαζί του μέχρι το τέλος της ζωής του). Κατά τη διάρκεια του πολέμου δημοσίευσε με το ψευδώνυμο «Γράμματα σε έναν Γερμανό φίλο» (αργότερα δημοσιεύτηκε χωριστή έκδοση). Το 1943, γνώρισε τον Σαρτρ, συμμετείχε στις παραγωγές των θεατρικών του έργων (συγκεκριμένα, ήταν ο Καμύ που πρόφερε πρώτος τη φράση «Η κόλαση είναι οι άλλοι» από τη σκηνή).

Μετά το τέλος του πολέμου, ο Camus συνέχισε να εργάζεται στο Komba, δημοσίευσε τα προηγούμενα γραπτά του έργα, τα οποία έφεραν δημοτικότητα στον συγγραφέα. Το 1947 αρχίζει η σταδιακή ρήξη του με το αριστερό κίνημα και προσωπικά με τον Σαρτρ. Φεύγει από τον Comb, γίνεται ανεξάρτητος δημοσιογράφος - γράφει δημοσιογραφικά άρθρα για διάφορες εκδόσεις (αργότερα δημοσιεύτηκε σε τρεις συλλογές που ονομάζονται Topical Notes). Αυτή την εποχή δημιούργησε τα έργα «Πολιορκητική κατάσταση» και «Οι Δίκαιοι».

Συνεργάζεται με αναρχικούς και επαναστάτες συνδικαλιστές και δημοσιεύεται στα περιοδικά και τις εφημερίδες τους «Liberter», «Monde Liberter», «Proletarian Revolution», «Solidariad Obrera» (έκδοση της Ισπανικής Εθνικής Συνομοσπονδίας Εργασίας) και άλλες. Συμμετέχει στη δημιουργία της «Ομάδας Διεθνών Σχέσεων».

Το 1951, το αναρχικό περιοδικό Liberter δημοσίευσε τον «Επαναστατικό Άνθρωπο», όπου ο Καμύ εξερευνά την ανατομία της εξέγερσης ενός ατόμου ενάντια στον περιβάλλοντα και εσωτερικό παραλογισμό της ύπαρξης. Οι κριτικοί της αριστεράς, συμπεριλαμβανομένου του Σαρτρ, το είδαν αυτό ως απόρριψη του πολιτικού αγώνα για το σοσιαλισμό (ο οποίος, σύμφωνα με τον Καμύ, οδηγεί στην εγκαθίδρυση αυταρχικών καθεστώτων όπως του Στάλιν). Ακόμη μεγαλύτερη κριτική στους αριστερούς ριζοσπάστες προκλήθηκε από την υποστήριξη Γαλλική καμύκοινότητες της Αλγερίας μετά τον πόλεμο της Αλγερίας που ξεκίνησε το 1954. Για κάποιο διάστημα, ο Καμύ συνεργάστηκε με την UNESCO, αλλά αφού η Ισπανία, με επικεφαλής τον Φράνκο, έγινε μέλος αυτής της οργάνωσης το 1952, σταμάτησε εκεί τη δουλειά του. Ο Καμύ συνεχίζει να παρακολουθεί στενά πολιτική ζωήΕυρώπη, στα ημερολόγιά του λυπάται για την ανάπτυξη των φιλοσοβιετικών συναισθημάτων στη Γαλλία και την ετοιμότητα της γαλλικής αριστεράς να κλείσει τα μάτια στα εγκλήματα των κομμουνιστικών αρχών στο ανατολική Ευρώπη, την απροθυμία τους να δουν στην «αραβική αναβίωση» που υποστηρίζεται από την ΕΣΣΔ την επέκταση όχι του σοσιαλισμού και της δικαιοσύνης, αλλά της βίας και του αυταρχισμού.

Γοητευόταν όλο και περισσότερο από το θέατρο, από το 1954 άρχισε να ανεβάζει έργα βασισμένα σε δικές του δραματοποιήσεις και διαπραγματευόταν την έναρξη λειτουργίας του Πειραματικού Θεάτρου στο Παρίσι. Το 1956 Καμύγράφει το διήγημα «Η πτώση», τον επόμενο χρόνο κυκλοφορεί μια συλλογή διηγημάτων «Εξορία και Βασίλειο».

Το 1957 τιμήθηκε με το Νόμπελ Λογοτεχνίας «για την τεράστια προσφορά του στη λογοτεχνία, τονίζοντας τη σημασία της ανθρώπινης συνείδησης». Σε ομιλία του με αφορμή την απονομή, χαρακτηρίζοντας τον δικό του θέση ζωής, είπε ότι ήταν «πολύ σφιχτά δεμένος με την γαλέρα της εποχής του για να μην κωπηλατεί με άλλους, ακόμη και πιστεύοντας ότι η γαλέρα μύριζε ρέγκα, ότι υπήρχαν πάρα πολλοί επιτηρητές πάνω της και ότι, πάνω απ' όλα, ήταν λάθος πορεία. λαμβάνονται."

Το απόγευμα της 4ης Ιανουαρίου 1960, το αυτοκίνητο με το οποίο ο Albert Camus, μαζί με την οικογένεια του φίλου του Michel Gallimard, ανιψιού του εκδότη Gaston Gallimard, επέστρεφε από την Προβηγκία στο Παρίσι, πέταξε εκτός δρόμου και έπεσε σε αεροπλάνο. δέντρο κοντά στην πόλη Villeuven, εκατό χιλιόμετρα από το Παρίσι. Ο Καμύ πέθανε ακαριαία. Ο Gallimard, ο οποίος οδηγούσε, πέθανε στο νοσοκομείο δύο ημέρες αργότερα, η γυναίκα και η κόρη του επέζησαν. Ανάμεσα στα προσωπικά αντικείμενα του συγγραφέα, βρέθηκε ένα χειρόγραφο του ημιτελούς μυθιστορήματος «Ο πρώτος άνθρωπος» και ένα αχρησιμοποίητο σιδηροδρομικό εισιτήριο. Ο Αλμπέρ Καμύ τάφηκε στο νεκροταφείο στο Lourmarin στην περιοχή Luberon στη νότια Γαλλία.

Το 2011, η ιταλική εφημερίδα Corriere della Sera δημοσίευσε την εκδοχή σύμφωνα με την οποία το τροχαίο ατύχημα είχε οργανωθεί από τις σοβιετικές μυστικές υπηρεσίες ως εκδίκηση στον συγγραφέα επειδή καταδίκασε τη σοβιετική εισβολή στην Ουγγαρία και τον υποστήριξε. Μεταξύ των ατόμων που γνώριζαν την σχεδιαζόμενη δολοφονία, η εφημερίδα κατονόμασε τον Υπουργό Εξωτερικών της ΕΣΣΔ Shepilov. Ο Michel Onfret, ο οποίος ετοίμασε τη δημοσίευση της βιογραφίας του Camus, απέρριψε αυτή την εκδοχή στην εφημερίδα Izvestia ως υπαινιγμό.

Τον Νοέμβριο του 2009, ο Γάλλος πρόεδρος Νικολά Σαρκοζί προσφέρθηκε να μεταφέρει τις στάχτες του συγγραφέα στο Πάνθεον, αλλά δεν έλαβε τη συγκατάθεση των συγγενών του Αλμπέρ Καμύ.

Γάλλος συγγραφέας, θεατρικός συγγραφέας, ένας από τους ιδρυτές του «αθεϊστικού»

υπαρξισμός, βραβευμένος με Νόμπελ Λογοτεχνίας γεννήθηκε ο Αλμπέρ Καμύ

1913 στη γαλλική Αλγερία.

Πανεπιστήμιο του Αλγερίου, γνωριμία με τον Jean Grenier, φιλόσοφο και δοκιμιογράφο, - με

με τη συλλογή δοκιμίων του «Νησιά» ο Καμύ συνέδεσε τη «δεύτερη γέννησή» του στη μαθητική

χρόνια ο Καμύ εντάσσεται στο Κομμουνιστικό Κόμμα και γράφει τη διατριβή του για το θέμα

«Χριστιανική Μεταφυσική και Νεοπλατωνισμός». Το 1937, ο Καμύ αποχώρησε από το Κομμουνιστικό Κόμμα.

Γνωριμία με υπαρξιστές στοχαστές - Kierkegaard, Shestov, Heidegger,

Yas-Pers - καθορίζει σε μεγάλο βαθμό το εύρος της φιλοσοφικής αναζήτησης του Camus

Στα τέλη της δεκαετίας του 1930, εμφανίστηκαν οι πρώτες του συλλογές πεζογραφίας «Inside and Face» και

«Γιορτή Γάμου». Γράφει το μυθιστόρημα "Ευτυχισμένος θάνατος", ξεκινά τις εργασίες για το διάσημο

Πρέπει να πω ότι ο Καμύ αγαπούσε πολύ τον Ντοστογιέφσκι, έπαιζε μάλιστα σε ένα από τα θέατρα

ο ρόλος του Ιβάν Καραμάζοφ στην παράσταση «Οι αδελφοί Καραμάζοφ».

Ο συγγραφέας εργάστηκε ως δημοσιογράφος, ταξίδεψε πολύ στην Ευρώπη. Αρχή Β' Παγκοσμίου Πολέμου

ο συγγραφέας γνωρίστηκε στο Παρίσι. Λόγω κακής υγείας - φυματίωσης - δεν μεταφέρθηκε

στρατός. Συνέχισε να εργάζεται σε διάφορες εφημερίδες και έκανε ιδιαίτερα μαθήματα. Εντάχθηκε

τάξεις της Αντίστασης, γίνοντας μέλος της underground ομάδας Komba. Κατά τη διάρκεια του πολέμου έγραψε

Σίσυφος". Το 1943 πήγε για δουλειά στον περίφημο εκδοτικό οίκο Gallimard.

κατά τη διάρκεια της εξέγερσης του Παρισιού τον Αύγουστο του 1944, ηγήθηκε της εφημερίδας Comba

Μετά τον πόλεμο, δημιούργησε το πιο σημαντικό φιλοσοφικό του έργο - «Επαναστάτης

άνθρωπος» και του τελευταίο μυθιστόρημα«Πτώση» (1956).

Το 1957, ο Καμύ τιμήθηκε με το Νόμπελ «για τη σημασία της λογοτεχνίας

έργα που αντιμετωπίζουν τους ανθρώπους με διεισδυτική σοβαρότητα για τα προβλήματά μας

Michel Gallimard, γιος διάσημου εκδότη. Βρέθηκε σε τσάντα ταξιδιού

προσχέδιο χειρογράφου του μυθιστορήματος «Ο πρώτος άνθρωπος», το οποίο, αφού ετοιμάστηκε για δημοσίευση

Η κόρη του Camus Catherine βγήκε το 1994.

Ο ζωή του Καμύέχουν γραφτεί πολλά βιβλία. Υπήρξε μια εποχή που αυτός, ο Σαρτρ και ο Σεντ-Εξυπερύ

ήταν λατρευτικές μορφές στη Γαλλία και σε ολόκληρη την Ευρώπη. δημοσίευσε ο Olivier Todd

βιογραφία του Καμύ σχεδόν χίλιες σελίδες.

Οι βιογράφοι ξεχωρίζουν στη ζωή του Καμύ την εσωτερική του μοναξιά Η μοναξιά παρά το γεγονός ότι

ότι ήταν «ευτυχισμένος εραστής, ποδοσφαιριστής, ερασιτέχνης ηθοποιός, πολύ κοινωνικός και

Ένας χαλαρός άνθρωπος.» Αλλά αυτός, ένας αλγερινός φτωχός, όλη του τη ζωή

ένιωσε οδυνηρά την αποξένωσή του από τους άλλους ανθρώπους (ο ήρωας της ιστορίας "Alien" αυτός,

προικισμένος αναμφίβολα με πολλά από τα ψυχολογικά του χαρακτηριστικά, καθώς και «κριτής επί

μετάνοια» από την ιστορία «Η πτώση»).Ένα σημάδι απόρριψης έγινε γι' αυτόν και

φυματίωση, που προσβλήθηκε στα νιάτα του. Αυτή η ασθένεια φαίνεται να έχει επιδεινωθεί

η σκέψη του συγγραφέα Όπως η κοινωνική του μοναξιά - η μοναξιά των φτωχών,

ανέβηκε στην κορυφή της φήμης, ένας Αλγερινός Γάλλος (στη μητρόπολη τους έλεγαν

«μαύροι»). Μια σύντομη στιγμή ενότητας με τον λαό την περίοδο της Αντίστασης αντικαταστάθηκε από

μετά τον πόλεμο από την οδυνηρή αποξένωση στη δεκαετία του 1950, όταν ο Καμύ προσπάθησε να μεσολαβήσει

σε εμφύλιος πόλεμοςπου φούντωσε στην πατρίδα του την Αλγερία...

Ο συγγραφέας υπέφερε από κατάθλιψη, έχανε περιοδικά την ικανότητα να γράφει, ήθελε να μην το κάνει

εγκαταλείψτε την Ευρώπη μια για πάντα, σκεφτόμενος την αυτοκτονία. Οι βιογράφοι σημειώνουν ότι αυτός

ήταν ένας σπουδαίος Δον Ζουάν (στον «Μύθο του Σίσυφου» ο συγγραφέας περιγράφει τον Δον Ζουανισμό ως έναν

από έργα ζωής«παράλογος άνθρωπος»), αλλά με έναν περίεργο τρόπο, τα αγαπημένα του πρόσωπα

οι φίλες και οι σύζυγοι δεν ήταν «Γαλλίδες από τη Γαλλία» - είναι κυρίως Αλγερινές, αλλά

επίσης Ισπανίδα ηθοποιός, Αγγλίδα, σύζυγος του συγγραφέα Άρθουρ Κέσλερ, Αμερικανίδα

φοιτητής, Δανός καλλιτέχνης, και οι δύο σύζυγοί του υπέφεραν από ψυχολογικά προβλήματα

διαταραχές.

Οι βιογράφοι δίνουν πολλά παραδείγματα της απουσίας του συγγραφέα, που μιλά για τον

επικεντρωνομαι σε εσωτερικά προβλήματα. Όταν η δεύτερη σύζυγός του Francine Faure

γέννησε δίδυμα, ένα αγόρι και ένα κορίτσι, παραλίγο να τα ξεχάσει στο νοσοκομείο: φύτεψε

στο αυτοκίνητο μιας νεαρής μητέρας, φόρτωσε τη βαλίτσα της και είπε. "Πηγαίνω!"

Στο τέλος της ζωής στο ερώτημα της κοσμοθεωρίας τους. «Είσαι αριστερός διανοούμενος;» - είναι αυτός

απάντησε: "Δεν είμαι σίγουρος ότι είμαι διανοούμενος. Όσο για τους υπόλοιπους, είμαι για την αριστερά,

παρά τον εαυτό μου και παρά τον εαυτό τους... Πιστεύω στη δικαιοσύνη, αλλά θα υπερασπιστώ

πρώτα η μητέρα του και μετά η δικαιοσύνη».

Ο Καμύ έχει πολλά παράδοξα. Ένα από αυτά είναι ότι με συνέπεια

υπερασπίζοντας στη δημοσιογραφία τη συγκεκριμένη ηθική απέναντι στην κακή αφαίρεση

πολιτική, στο έργο του καλλιέργησε απλώς αφηρημένα συμβολικά

οικόπεδα ("Caligula", "Plague", "Righteous", "State of Siege").

Πρώτα σημαντικό έργοΚαμύ - «Ο μύθος του Σίσυφου», για τον Σίσυφο, για πάντα καταδικασμένος

οι θεοί κυλούν ένα κομμάτι βράχου στην κορυφή του βουνού, από όπου κυλάει ξανά κάτω.

Αυτός ο μύθος είναι σύμβολο ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Τι κάνουμε στη γη, αν όχι

απελπιστική δουλειά; Το να συνειδητοποιήσεις το ανούσιο της ανθρώπινης φασαρίας σημαίνει

ανακαλύψτε το παράλογο της ανθρώπινης κατάστασης. Πού είναι η έξοδος; Αυτοκτονία? Ελπίδα

επιβιώσετε \ μόνοι σας χάρη στις δημιουργίες σας; Γιατί να γράφει ένας συγγραφέας αν τα πάντα

τελειώνουν όλα σε θάνατο; Για τη φήμη; Είναι αμφίβολη, και ακόμα κι αν αυτή

Γη.. Όχι, όλα είναι παράλογα.

Ο διάσημος Γάλλος συγγραφέας, κριτικός και απομνημονευματολόγος André Maury γράφει για τον «Μύθο του

Σίσυφος "" "Τι μας προσφέρει ο Καμύ; Παιδί του ήλιου, δεν δέχεται την απόγνωση.

Το μέλλον δεν υπάρχει; Ας απολαύσουμε το αληθινό. γίνω αθλητής ή

ποιητής ή και τα δύο. Το ιδανικό του ανθρώπου του παραλόγου είναι η αρπαγή

αμεσότητα. Ο Σίσυφος έχει επίγνωση της οδυνηρής μοίρας του, και σε αυτή τη διαύγεια συνείδησης -

εγγύηση της νίκης του. Εδώ ο Καμύ συγκλίνει με τον Πασκάλ. Το μεγαλείο του ανθρώπου έγκειται στη γνώση ότι

είναι θνητός. Το μεγαλείο του Σίσυφου βρίσκεται στη γνώση ότι η πέτρα αναπόφευκτα θα κυλήσει κάτω. Και αυτό

Η γνώση μετατρέπει τη μοίρα σε έργο ανθρώπινου χεριού, το οποίο πρέπει να διευθετηθεί

μεταξύ ανθρώπων».

Το βιβλίο αυτό εκδόθηκε το 1942. Γύρω από τον πόλεμο. Ο κόσμος φαίνεται σίγουρα

παράλογο σε τον υψηλότερο βαθμό. Και μετά ο Καμύ: «Ναι, ο κόσμος είναι παράλογος, ναι - από τους θεούς

τίποτα να περιμένει. Κι όμως, είναι απαραίτητο, κοιτάζοντας το πρόσωπο της αδυσώπητης μοίρας,

συνειδητοποιήστε το, περιφρονήστε το, και στο βαθμό που είναι μέσα μας ανθρώπινη δύναμη,

Ο André Maurois πιστεύει ότι ο Camus «από τα πρώτα βήματα διείσδυσε στην ίδια την καρδιά του σύγχρονου

κόσμος". Το "Outsider" είναι η πραγματοποίηση ζωής του "Ο Μύθος του Σίσυφου". Παίζει η "Πανούκλα"

σε σχέση με την ύπαρξη της συλλογικότητας τον ίδιο ρόλο που ο «Αουτσάιντερ».

σχέση με την ύπαρξη του ατόμου. Όπως ακριβώς ανακαλύπτει ο Meursault

ομορφιά της ζωής χάρη στο σοκ που ξυπνά τη διαμαρτυρία μέσα του, ολόκληρη η πόλη - Oran -

ξυπνά στη συνείδηση ​​όταν βρίσκεται σε απομόνωση, στη λαβή ενός λοιμογόνου λοιμού.

Ο Καμύ βάζει πάνω απ' όλα την αίσθηση της αναλογίας στα έργα του.

«Η διχασμένη Ευρώπη μας δεν χρειάζεται μισαλλοδοξία, αλλά δουλειά και

αμοιβαία κατανόηση.» «Η αληθινή γενναιοδωρία προς το μέλλον συνίσταται στο

να τα δώσω όλα στο παρόν».

Εδώ, σήμερα, αμέσως - εκεί πρέπει να δουλέψεις. Θα είναι δύσκολο. Με

Η αδικία δεν θα τελειώσει ποτέ, αλλά ο άνθρωπος πάντα θα επαναστατεί

εναντίον όλων Αυτός είναι ο διάβολος που μας λέει να είμαστε σαν θεοί. Να γίνει άνθρωπος

σήμερα, πρέπει να αρνηθεί κανείς να είναι θεός. Είναι αυτές οι σκέψεις που σημειώνονται στη δημιουργικότητα.

Camus Maurois. «Ο Καμύ δεν επαναλαμβάνει τα λόγια του Βολταίρου: «Πρέπει να καλλιεργήσεις τον κήπο σου.

μάλλον προσφέρει, κατά τη γνώμη μου, να βοηθήσει τους καταπιεσμένους να καλλιεργήσουν τον κήπο τους.

Όσο για την τέχνη, ο Καμύ συμμεριζόταν την άποψη του Νίτσε ότι «η τέχνη είναι απαραίτητη

για να μην πεθάνεις από την αλήθεια.» Και πρόσθεσε μόνος του: «Τέχνη είναι

κατά μία έννοια, μια εξέγερση ενάντια στην ατελότητα και την αδυναμία του κόσμου: συνίσταται στο

είναι να μεταμορφώνεις την πραγματικότητα διατηρώντας την, γιατί σε αυτήν βρίσκεται η πηγή

η συναισθηματική του ένταση ... Η τέχνη δεν είναι πλήρης απόρριψη ή πλήρης

αποδοχή της ύπαρξης. Αποτελείται από εξέγερση και συγκατάθεση ταυτόχρονα…»

Κάποιοι πιστεύουν ότι ο Καμύ είναι περισσότερο φιλόσοφος, στοχαστής παρά συγγραφέας. αυτός ο ίδιος

είπε: «Μπορείς να σκεφτείς μόνο με εικόνες. Αν θέλεις να γίνεις φιλόσοφος, γράψε