Χαρακτηριστικά γνωρίσματα της ρωσικής νοοτροπίας. Ρωσική νοοτροπία: πώς να εργαστείτε στη Ρωσία και πώς να το αντιμετωπίσετε

Ανθυγιεινός τρόπος ζωής

Είναι λυπηρό, αλλά οι κάτοικοι της χώρας. Αγαπημένη φράση των Ρώσων: «Θα περάσει μόνο του!». Δεν συνηθίζεται να εμπιστευόμαστε τους γιατρούς, αλλά συνηθίζεται να χρησιμοποιούμε συνταγές παραδοσιακό φάρμακο. Κάποιοι αντιμετωπίζουν ακόμη και τον καρκίνο με βότανα και μαγικές συσκευές.

Αυτό συμβαίνει γιατί για τόσο μεγάλο διάστημα ύπαρξης της χώρας, δεν έχουμε επικεντρωθεί στην υγεία. Δεν είμαστε μορφωμένοι σε αυτόν τον τομέα και παρεξηγούμε την έννοια του ρητού: «Ό,τι δεν μας σκοτώνει, μας κάνει πιο δυνατούς». Η αγάπη για έναν άεργο τρόπο ζωής οδηγεί τους Ρώσους σε.

Ευτυχώς, σήμερα η νεότερη γενιά αρχίζει να ενδιαφέρεται για την υγεία της, λατρεύει τον αθλητισμό, πηγαίνει στο γυμναστήριονα κερδίσει όμορφη φιγούρα. Αλλά αυτό είναι μόνο η αρχή μεγάλος τρόποςαφού κατάλαβε ότι η Ρωσία κατηφόριζε.

Η ζωή "στο γάντζο"

Άλλο καθιερωμένο διακριτικό γνώρισματου ρωσικού λαού είναι η δωροδοκία. Πριν από 200 χρόνια στη Ρωσία ήταν σύνηθες να πληρώνουν τους υπαλλήλους για υπηρεσίες, αλλά ακόμη και όταν αυτό το δικαίωμα καταργήθηκε, η συνήθεια παρέμεινε.

Οι υπάλληλοι είναι τόσο συνηθισμένοι άνετες συνθήκεςότι ποτέ δεν ήθελαν να χάσουν οικονομικές ενέσεις από τον κόσμο. Ως εκ τούτου, τα ζητήματα εξακολουθούν να επιλύονται όχι σύμφωνα με το νόμο, αλλά "με έλξη".

Είναι αδύνατο να εξαλειφθεί αυτό το χαρακτηριστικό σε αυτό το ιστορικό στάδιο της Ρωσίας, αφού υπάρχουν και άλλα παγκόσμια προβλήματα, αλλά ο αγώνας έχει ήδη ξεκινήσει και φέρνει επιτυχία.

Αντοχή

Ιστορικά γεγονότα όπως εξεγέρσεις, πόλεμοι, αποκλεισμοί και συνεχείς αλλαγές ηγεμόνων έχουν οδηγήσει στο πρόβλημα του ρωσικού λαού. Αυτό κατέστησε δυνατή την καλλιέργεια της αντοχής, της υπομονής και της ικανότητας να αντέχεις τις αντιξοότητες στους ανθρώπους.

Οι Ρώσοι μόλις πρόσφατα έχουν συνηθίσει στην άνεση. Παλαιότερα, περνούσαμε πολύ χρόνο στα χωράφια για να ταΐσουμε τις οικογένειές μας, συχνά τα χρόνια ήταν αδύνατα, οπότε έπρεπε να δουλεύουμε χωρίς ύπνο και ξεκούραση.

Οι καιρικές συνθήκες επηρέασαν επίσης τη διαμόρφωση της ρωσικής νοοτροπίας. Οι ξένοι φοβούνται τρομερά το κρύο. Για αυτούς, οι 0 βαθμοί είναι ήδη ένας λόγος για να φορέσουν ένα παλτό από δέρμα προβάτου. Ο ρωσικός λαός είναι συνηθισμένος σε τέτοιες θερμοκρασίες και τις ανέχεται καλά. Αρκεί να θυμηθεί κανείς την παράδοση της βουτιάς στην τρύπα τα Χριστούγεννα. Μερικοί Ρώσοι εξασκούν ακόμη και τη χειμερινή κολύμβηση όλο το χειμώνα.

Σήμερα η Ρωσία βγαίνει από την κρίση, οι άνθρωποι αντιμετωπίζουν νέα καθήκοντα. Ως εκ τούτου, η νοοτροπία σταδιακά αλλάζει, αποκτώντας νέα χαρακτηριστικά. Αλλά μερικά από αυτά θα παραμείνουν για πάντα στις ρωσικές ψυχές και θα βοηθήσουν να παραμείνουν ανίκητοι και ατρόμητοι μπροστά σε επικίνδυνους εχθρούς.

Είμαστε διαφορετικοί. Αυτό που χρειάζεται κανείς
Δεν ταιριάζει καθόλου με το άλλο.
Δεν μπορείς να επιβάλεις τον εαυτό σου σε κάποιον
Ποιος δεν είναι διατεθειμένος σε αυτό από τη φύση του.
Λεβ Ζαζέρσκι

Πώς και γιατί διαφέρουμε από τα άλλα έθνη;

Πριν από 135 χρόνια γεννήθηκε ο Γάλλος ψυχολόγος και νευροψυχίατρος Ανρί Βαλόν, ο οποίος στηριζόμενος στα έργα του διάσημου Ελβετού ψυχολόγου Καρλ Γιουνγκ εισήγαγε την έννοια της νοοτροπίας. Συνέβη το 1928. Είναι ενδιαφέρον ότι η κοινωνική εργασία τον ώθησε να γενικεύσει ομάδες ανθρώπων με χαρακτηριστικά γνωρίσματα. Ο Βαλόν ήταν πεπεισμένος μαρξιστής και πίστευε ότι το κύριο κινητήρια δύναμηπρόοδος είναι οι κομμουνιστές.

Εν τω μεταξύ, στην ΕΣΣΔ, σχεδόν κανείς δεν έγραψε για τη νοοτροπία. Μόλις στα τέλη της δεκαετίας του '80 του περασμένου αιώνα άρχισαν να μιλούν για κάποιου είδους εθνικό αυτοπροσδιορισμό. Αμέσως, σαν από κερατοειδή, εμφανίστηκαν πολυάριθμα έργα αφιερωμένα σε αυτήν την ψυχολογική κατηγορία.

«Η Ρωσία είναι η Αμερική αντίστροφα…»

Γενικά, πολλοί Ρώσοι ψυχολόγοι πιστεύουν ότι κάθε έθνος έχει μια νοοτροπία και εκφράζεται σε πρότυπα αντίληψης και συμπεριφοράς που επηρεάζουν την πολιτική και οικονομική ζωή της χώρας. Επιπλέον, βασίζεται εθνικό χαρακτήραστο ιστορική εμπειρία. Για παράδειγμα, Ρώσοι και Αμερικανοί μπορούν να δουν το ίδιο γεγονός από διαφορετική οπτική γωνία, μόνο και μόνο λόγω της νοοτροπίας τους. Κάθε έθνος θα έχει τη δική του αλήθεια, και θα είναι να πείσει ο ένας τον άλλον καταπληκτική δουλειά. Αυτό συμβαίνει επειδή οι αξίες είναι διαπροσωπικής φύσης. Για παράδειγμα, ο αγγλόφωνος κριτικός λογοτεχνίας Van Wyck Brooks, μελετώντας τη ρωσική λογοτεχνία, είπε: "Η Αμερική είναι ακριβώς η Ρωσία αντίστροφα ..."

Οπως όλοι

Μελετούν επίσης τη νοοτροπία του έθνους για να καταλάβουν με ποιον θα έχουν να αντιμετωπίσουν ή ακόμα και να κάνουν πόλεμο. Για παράδειγμα, οι Γερμανοί ανέκαθεν ενδιαφέρονταν έντονα για τον ρωσικό λαό. Η πρώτη λεπτομερής περιγραφή της Ρωσίας έγινε από τον Γερμανό εθνογράφο Johann Gottlieb Georgi το 1776. Το έργο ονομαζόταν «Περιγραφή όλων των λαών Ρωσικό κράτος, τον τρόπο ζωής τους, τη θρησκεία, τα έθιμα, τις κατοικίες, την ένδυση και άλλες διαφορές.

«... Δεν υπάρχει τέτοιο κράτος στη γη όπως η Ρωσική Δύναμη, που περιείχε τόσο μεγάλο πλήθος διάφορους λαούς- έγραψε ο Johann Georgi. - Αυτοί είναι οι Ρώσοι, με τις φυλές τους, όπως οι Λάπωνες, οι Σεμογιάντ, οι Γιουκαγκίρ, οι Τσούκτσι, οι Γιακούτ, (υπάρχει κατάλογος εθνικοτήτων σε ολόκληρη τη σελίδα). ... Και επίσης μετανάστες, όπως Ινδοί, Γερμανοί, Πέρσες, Αρμένιοι, Γεωργιανοί, ... και νέοι Σλάβοι - το κτήμα των Κοζάκων.

Γενικά, ο εθνογράφος Johann Georgi σημείωσε ότι δεν είναι ασυνήθιστο για τους Ρώσους να βλέπουν ξένους. Όλα αυτά βέβαια επηρέασαν τη νοοτροπία των Ρώσων. Ήδη σήμερα, ο ψυχίατρος Igor Vasilyevich Reverchuk, διερευνά τη σημασία της εθνικής αυτοσυνείδησης στην κλινική δυναμική διαφόρων οριακών ψυχικές διαταραχές, διαπίστωσε ότι το 96,2% των Σλάβων που ζουν στη Ρωσία θεωρούν το έθνος τους ως «ίσο μεταξύ άλλων», ενώ το 93% επιδεικνύει καλοπροαίρετη στάση απέναντι σε άλλες εθνοτικές ομάδες.

Παιδιά του τόπου τους

Ο Διδάκτωρ Φιλοσοφικών Επιστημών Valery Kirillovich Trofimov, ο οποίος ειδικεύεται στη ρωσική νοοτροπία, σημείωσε ότι στο παρελθόν, «η Ρωσία είναι μια χώρα επικίνδυνης γεωργίας, όπου κάθε τρίτο ή πέμπτο χρόνο υπήρχαν αποτυχίες των καλλιεργειών. Ένας σύντομος αγροτικός κύκλος -4-5 μήνες- ανάγκασε τον αγρότη να βιάζεται συνεχώς. Η σπορά και ο θερισμός μετατράπηκε σε αληθινή ταλαιπωρία, μάχη για τη σοδειά. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι άνθρωποι μας τείνουν να εργάζονται επειγόντως όταν είναι εξαιρετικά σημαντικό, και τον υπόλοιπο χρόνο - να αντιδρούν στις περιστάσεις.

Ο Ρώσος ιστορικός Vasily Osipovich Klyuchevsky ξεχώρισε κάποτε αυτό το χαρακτηριστικό γνώρισμα των Ρώσων. «Πουθενά στην Ευρώπη δεν θα βρούμε μια τόσο ασυνήθιστη άρτια, μέτρια και μετρημένη, συνεχή εργασία, όπως στην ίδια Μεγάλη Ρωσία», σημείωσε. Σύμφωνα με τον καθηγητή Φιλοσοφίας Arseny Vladimirovich Gulyga, «η ορμή από το ένα άκρο στο άλλο είναι ένα τυπικό ρωσικό χαρακτηριστικό: από την εξέγερση στην ταπεινοφροσύνη, από την παθητικότητα στον ηρωισμό, από τη σύνεση στην υπερβολή».

ονειροπόληση

Οι περισσότεροι από τους προγόνους μας σπάνια εγκατέλειπαν το χωριό τους. Αυτό συμβαίνει επειδή ο Μπόρις Γκοντούνοφ υποδούλωσε τους αγρότες με νόμο το 1592. Ο Ρώσος ιστορικός V.N. Tatishchev ήταν σίγουρος γι 'αυτό. Όλη αυτή η αδικία, πολλαπλασιασμένη με μια φτωχή ζωή, οδήγησε σε συλλογικές φαντασιώσεις και όνειρα για καθολική δικαιοσύνη, καλοσύνη, ομορφιά και καλοσύνη. «Οι Ρώσοι γενικά είχαν τη συνήθεια να ζουν με όνειρα για το μέλλον», είναι πεπεισμένος ο καθηγητής Vladimir Nikolaevich Dudenkov. - Τους φαινόταν ότι η καθημερινή, σκληρή και βαρετή ζωή σήμεραυπάρχει, μάλιστα, μια προσωρινή καθυστέρηση στην έναρξη αληθινή ζωή, αλλά σύντομα όλα θα αλλάξουν, το αληθινό, το λογικό και ευτυχισμένη ζωή. Όλο το νόημα της ζωής βρίσκεται σε αυτό το μέλλον, και το σήμερα δεν μετράει για τη ζωή.

Η νοοτροπία ενός Ρώσου αξιωματούχου

Είναι γνωστό ότι το 1727 δεν καταβάλλονταν πλέον κρατικοί μισθοί σε μικροεπαγγελματίες με αντάλλαγμα ατυχήματα. Αργότερα, αυτός ο κανόνας ακυρώθηκε, αλλά η συνήθεια των υπηρετών του κυρίαρχου να ζουν από τη «τροφή» παρέμεινε και δεν επιδιώχθηκε στην πραγματικότητα. Ως αποτέλεσμα, στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα, η δωροδοκία έγινε ο κανόνας. Για παράδειγμα, η «επίλυση μιας υπόθεσης» στη Γερουσία κόστισε 50.000 ρούβλια. Για σύγκριση, ένας πολύ φτωχός δικαστής της κομητείας είχε μισθό 300 ρούβλια. Ο Theophile Gauthier, γνωστός συγγραφέας από τη Γαλλία, που επισκέφτηκε την Αγία Πετρούπολη το 1858, έγραψε: «Πιστεύεται ότι οι άνθρωποι ενός συγκεκριμένου επιπέδου δεν περπατούν με τα πόδια, δεν χωράει. Ένας Ρώσος αξιωματούχος χωρίς άμαξα είναι σαν Άραβας χωρίς άλογο.

Αποδεικνύεται ότι αυτό το μέρος της ιστορίας μας μπορεί επίσης να σχετίζεται με τη νοοτροπία, ωστόσο, μιας συγκεκριμένης ομάδας Ρώσων. Έτσι, στο λεξικό «Κοινωνική Ψυχολογία» που επιμελήθηκε ο M.Yu. Kondratiev, ο όρος "νοοτροπία" ορίστηκε ως "οι ιδιαιτερότητες της ψυχικής ζωής των ανθρώπων (μιας ομάδας ανθρώπων), που καθορίζονται από τις οικονομικές και πολιτικές συνθήκες και έχουν έναν υπερσυνείδητο χαρακτήρα.

Αντοχή και υπομονή

Οι Αμερικανοί ειδικοί νοοτροπίας είναι πεπεισμένοι ότι τα εθνικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα επηρεάζονται, μεταξύ άλλων, από τη γενετική, στην οποία είναι προγραμματισμένα τα πρότυπα συμπεριφοράς των προγόνων μας. Για παράδειγμα, εάν οικογενειακό δέντροεκπροσωπούμενο από πεπεισμένους μοναρχικούς, τότε το άτομο θα αισθανθεί υποσυνείδητα συμπάθεια για αυτή τη μορφή διακυβέρνησης ή τους εκπροσώπους της. Ίσως αυτή είναι η ουδέτερη, ακόμη και πιστή στάση του ρωσικού λαού απέναντι πολιτικούς ηγέτες, οι οποίες πολλά χρόνιακυβερνούν τη χώρα.

Αυτό σχετίζεται επίσης με ψυχικό χαρακτηριστικόστους ανθρώπους μας αρέσει η υπομονή. Ειδικότερα, ο ιστορικός N.I. Kostomarov σημείωσε ότι «ο ρωσικός λαός κατέπληξε τους ξένους με την υπομονή, τη σταθερότητα, την αδιαφορία για όλες τις στερήσεις των ανέσεων της ζωής, δύσκολες για έναν Ευρωπαίο ... Από την παιδική ηλικία, οι Ρώσοι διδάχθηκαν να υπομένουν την πείνα και το κρύο. Τα παιδιά απογαλακτίστηκαν μετά από δύο μήνες και τρέφονταν με χονδροειδείς ζωοτροφές. τα παιδιά έτρεχαν με πουκάμισα χωρίς καπέλα, ξυπόλητα στο χιόνι στο τσουχτερό κρύο.
Πολλοί Ρώσοι και ξένοι ειδικοί νοοτροπίας πιστεύουν ότι η υπομονή είναι η απάντησή μας στις εξωτερικές και εσωτερικές προκλήσεις, η βάση του Ρώσου.

Διάσημοι ξένοι για Ρώσους

Οι ξένοι πολιτικοί και δημοσιογράφοι λατρεύουν να μιλούν για τη ρωσική νοοτροπία. Τις περισσότερες φορές, οι συμπατριώτες μας αποκαλούνται μέθυσοι. Έτσι, ο Γάλλος δημοσιογράφος Benoit Raisky έγραψε ότι «οι αγενείς Ρώσοι είναι γνωστοί για τον εθισμό τους στη βότκα». Και στις 14 Οκτωβρίου 2011, η πύλη englishrussia δημοσίευσε το άρθρο "50 γεγονότα για τη Ρωσία στα μάτια των ξένων", πληκτρολόγησε μεγάλο ποσόπροβολές. Λέει, συγκεκριμένα, «Ένας Ρώσος που δεν πίνει είναι ένα γεγονός ασυνήθιστο. Πιθανότατα, έχει κάποιο είδος τραγωδίας που σχετίζεται με το αλκοόλ.
Ωστόσο, υπάρχουν και άλλες απόψεις για τους Ρώσους. Για παράδειγμα, ο Ότο φον Μπίσμαρκ θεωρούσε τους Ρώσους ως ένα συνεκτικό έθνος. Υποστήριξε: «Ακόμα και η πιο ευνοϊκή έκβαση του πολέμου δεν θα οδηγήσει ποτέ στην αποσύνθεση της κύριας δύναμης της Ρωσίας, η οποία βασίζεται σε εκατομμύρια Ρώσους... Αυτοί οι τελευταίοι, ακόμα κι αν ανατέμνονται από διεθνείς πραγματείες, το ίδιο γρήγορα επανασυνδεθούν μεταξύ τους, σαν σωματίδια ενός κομμένου κομματιού υδραργύρου...». Ωστόσο, η ιστορία δεν διδάσκει τίποτα ακόμη και στους πραγματιστές Γερμανούς. Ο Franz Halder, αρχηγός του επιτελείου της Wehrmacht (1938-1942) αναγκάστηκε να δηλώσει το 1941: «Η ιδιαιτερότητα της χώρας και η πρωτοτυπία του χαρακτήρα των Ρώσων προσδίδει στην εκστρατεία μια ιδιαίτερη ιδιαιτερότητα. Ο πρώτος σοβαρός αντίπαλος.

Γνώμη ειδικού

Μοντέρνο κοινωνική ψυχολογίαδεν επιβεβαιώνει τη θέση για το αμετάβλητο της νοοτροπίας, - σημειώνει ο επικεφαλής του τμήματος κοινωνιολογίας του Ιδρύματος INDEM Βλαντιμίρ Ρίμσκι. - Οι συνθήκες στις οποίες ζουν οι άνθρωποι, οι κοινωνικές σχέσεις αλλάζουν -και μαζί τους αλλάζει και η νοοτροπία.

Δύσκολα θα πρέπει να θεωρηθεί ότι οι άνθρωποι δεν έχουν αλλάξει νοοτροπία από τον Μεσαίωνα. Αυτό είναι ακριβώς μια ψευδαίσθηση. Για παράδειγμα, στον Μεσαίωνα, η μαζική συνείδηση ​​δεν είχε εντελώς την επιθυμία να γίνει διάσημη. Ισχύει αυτό στη σημερινή κοινωνία; Ως εκ τούτου, θα πρόσεχα να μην πω ότι τα χαρακτηριστικά της σύγχρονης ρωσικής νοοτροπίας διαμορφώθηκαν κατά την εποχή του Μεγάλου Πέτρου ή προ του Πέτρινου.
Στη Ρωσία, η στάση απέναντι στη νοοτροπία ως κάτι αμετάβλητο οδηγεί συχνά σε μια καθαρά πρακτική συνέπεια: δεν προσπαθούμε πραγματικά να κάνουμε κάτι για να γίνουμε διαφορετικοί. Και αυτό είναι λάθος.

Κατά τη γνώμη μου, σήμερα η πλειοψηφία των Ρώσων δεν επιθυμεί να συμμετάσχει στην επίλυση κοινωνικών προβλημάτων. Ας πούμε ότι η καμπάνια με την επιτυχία των εξετάσεων τελείωσε πρόσφατα. Πολλοί συμπολίτες εξέφρασαν τη δυσαρέσκειά τους για την ενιαία εξέταση, αλλά ταυτόχρονα δεν είχαμε ευρεία κίνηση πολιτών υπέρ της αλλαγής του εξεταστικού συστήματος. Αυτό το σύστημα, παρεμπιπτόντως, αλλάζει - για παράδειγμα, αντί για τεστ στη ρωσική γλώσσα, επέστρεψε ένα δοκίμιο. Αλλά τέτοιες αλλαγές συμβαίνουν χωρίς τη συμμετοχή της κοινωνίας.

Μπορείς βέβαια να πεις ότι το πρόβλημα είναι στη νοοτροπία. Το θέμα όμως είναι μάλλον αυτό Ρωσική κοινωνίαΑπλώς δεν δημιουργούνται προϋποθέσεις για την υλοποίηση πρωτοβουλιών πολιτών.

Ή ας πάρουμε το πρόβλημα της διαφθοράς - εκπροσωπείται πραγματικά ευρέως στη Ρωσία. Πιστεύεται ότι αυτό είναι και χαρακτηριστικό της νοοτροπίας μας. Αλλά νομίζω ότι πρέπει να δώσουμε στους ανθρώπους την ευκαιρία να αλλάξουν τις κοινωνικές τους πρακτικές. Και τότε, πολύ πιθανόν, να αλλάξει και η νοοτροπία.

Πρέπει να σημειώσω ότι σε ιστορική κλίμακα, η νοοτροπία μπορεί να αλλάξει αρκετά γρήγορα - σε δύο ή τρεις δεκαετίες. Συγκεκριμένα, παραδείγματα Νότια Κορέαή Σιγκαπούρη - κράτη που έχουν αλλάξει δραματικά κατά τη διάρκεια μιας και μόνο γενιάς.

Ή πάρτε ένα καθαρά ρωσικό παράδειγμα. Οι μεταρρυθμίσεις του Αλεξάνδρου Β' επηρέασαν ιδιαίτερα το δικαστικό σώμα. Ως αποτέλεσμα, πολλοί δικηγόροι που εργάζονται σε δίκες ενόρκων εμφανίστηκαν στη Ρωσία. Αυτοί οι ένορκοι ήταν απλοί πολίτες, σας διαβεβαιώνω, καταλάβαιναν τέλεια τι είδους αποφάσεις χρειάζονταν οι αρχές - αλλά συχνά έβγαζαν τις ακριβώς αντίθετες ετυμηγορίες. Ως αποτέλεσμα, σε Ρωσική Αυτοκρατορίαεμφανίστηκε μια εντελώς διαφορετική στάση απέναντι στο δικαστήριο - ως δίκαιο θεσμό στον οποίο μπορεί κανείς πραγματικά να υπερασπιστεί τα δικαιώματά του. Πριν από τον Αλέξανδρο Β' δεν υπήρχε τέτοια στάση απέναντι στο δικαστικό σώμα.

Νομίζω ότι οι άνθρωποι, φυσικά, έχουν εθνικό και εθνικά χαρακτηριστικά. Ωστόσο, δεν πρέπει να αμφισβητηθεί ότι πολλά είναι καθορισμένα κοινωνικές σχέσειςκαι το κοινωνικό περιβάλλον στο οποίο ζούμε. Αν ήμασταν έτοιμοι να αλλάξουμε περιβάλλον, θα άλλαζε και η νοοτροπία. Θα σας δώσω άλλο ένα παράδειγμα.

Είναι σύνηθες να πιστεύουμε ότι στη Ρωσία από αμνημονεύτων χρόνων δεν τηρούσαν τους νόμους και δεν υπάρχει τίποτα να γίνει γι 'αυτό. Αλλά έχω μιλήσει περισσότερες από μία φορές με Γερμανούς και Αμερικανούς που ήρθαν στη Μόσχα για να ζήσουν και να εργαστούν. Έτσι, μετά από μια σύντομη παραμονή στη ρωσική πρωτεύουσα, σχεδόν όλοι άρχισαν να παραβιάζουν τους κανόνες κυκλοφορίας όταν οδηγούν αυτοκίνητο και να δίνουν δωροδοκίες σε αστυνομικούς της τροχαίας. Μια κυρία, μια Αμερικανίδα, όταν ρώτησα γιατί το έκανε αυτό, απάντησε ότι στην Αμερική δεν θα της είχε περάσει ποτέ από το μυαλό να δώσει δωροδοκία σε έναν αστυνομικό, αλλά στη Μόσχα «είναι αδύνατο να το κάνει αλλιώς».

Όπως μπορείτε να δείτε, η νοοτροπία στο κεφάλι ενός συγκεκριμένου Αμερικανού αλλάζει στοιχειωδώς - μόλις προσαρμοστεί στο ρωσικό περιβάλλον. Αλλά αυτό το παράδειγμα λέει μια διαφορετική ιστορία. Στην Αμερική και στην ίδια Γερμανία, χωρίς εξαίρεση, άρχισαν να "ζουν σύμφωνα με το νόμο" σχετικά πρόσφατα - πριν από περίπου εκατό χρόνια. Μπορούμε να πάμε με τον ίδιο τρόπο και πολύ πιο γρήγορα...

Γενικά, η νοοτροπία είναι τα σχήματα, τα στερεότυπα και τα σχήματα σκέψης που κυριαρχούν. Οι Ρώσοι δεν είναι απαραίτητα Ρώσοι. Ένα άτομο μπορεί να είναι περήφανο που είναι «Κοζάκος», «Μπασκίρ» ή «Εβραίος» εντός της Ρωσίας, αλλά έξω από αυτήν όλοι οι Ρώσοι (πρώην και σημερινοί) αποκαλούνται παραδοσιακά (ανεξαρτήτως καταγωγής) Ρώσοι. Υπάρχουν καλοί λόγοι για αυτό: κατά κανόνα, όλοι έχουν ομοιότητες στη νοοτροπία και τα στερεότυπα συμπεριφοράς τους.

Οι Ρώσοι έχουν κάτι για το οποίο να περηφανεύονται, έχουμε μια τεράστια και δυνατή χώρα, εμείς ταλαντούχους ανθρώπουςκαι βαθιά λογοτεχνία, ενώ εμείς οι ίδιοι γνωρίζουμε τη δική μας αδύναμες πλευρές. Αν θέλουμε να γίνουμε καλύτεροι, πρέπει να τους γνωρίζουμε.

Ας δούμε, λοιπόν, τον εαυτό μας από το πλάι, δηλαδή από το πλάι αυστηρά επιστημονική έρευνα. Τι λένε οι πολιτιστικοί ερευνητές ειδικά χαρακτηριστικάΡωσική νοοτροπία;

1. Συνοδικότητα, υπεροχή του κοινού έναντι του προσωπικού: «είμαστε όλοι δικοί μας», έχουμε τα πάντα κοινά και «τι θα πει ο κόσμος».Το Sobornost μετατρέπεται σε έλλειψη ιδιωτικότητας και στην ευκαιρία για οποιαδήποτε γειτόνισσα γιαγιά να παρέμβει και να σας πει όλα όσα σκέφτεται για τα ρούχα, τους τρόπους και την ανατροφή των παιδιών σας.

Από την ίδια όπερα οι έννοιες «δημόσιο», «συλλογικό» που απουσιάζουν στη Δύση. «Η γνώμη της συλλογικότητας», «να μην χωρίσουμε από τη συλλογικότητα», «τι θα πει ο κόσμος;» - συνδιαλλαγή σε καθαρή μορφή. Από την άλλη πλευρά, θα σας πουν εάν η ετικέτα σας προεξέχει, το κορδόνι σας έχει λυθεί, το παντελόνι σας έχει πιτσιλιστεί ή η τσάντα σας έχει σκιστεί. Και επίσης - προβολείς που αναβοσβήνουν στο δρόμο για να προειδοποιήσουν για την τροχαία και να γλιτώσουν από πρόστιμο.

2. Η επιθυμία να ζεις στην αλήθεια.Ο όρος "πράβντα", που απαντάται συχνά στις αρχαίες ρωσικές πηγές, σημαίνει νομικές ρυθμίσεις,βάσει του οποίου αποφασίστηκε το δικαστήριο (εξ ου και οι εκφράσεις «να κρίνω το δικαίωμα» ή «να κρίνω αληθώς», δηλαδή αντικειμενικά, δίκαια). Πηγές κωδικοποίησης - εθιμικό δίκαιο, πριγκιπικό πρακτική αρμπιτράζ, καθώς και δανεικές νόρμες από έγκυρες πηγές - κυρίως τις Ιερές Γραφές.

Εξω απο Ρωσικός πολιτισμόςπιο συχνά πρόκειται για νομοταγή, κανόνες ευπρέπειας ή τήρηση θρησκευτικών επιταγών. Η ανατολική νοοτροπία δεν μιλάει για την Αλήθεια, στην Κίνα είναι σημαντικό να ζεις σύμφωνα με τις αρχές που άφησε ο Κομφούκιος.

3. Στην επιλογή μεταξύ λογικής και συναισθήματος, οι Ρώσοι επιλέγουν το συναίσθημα: την ειλικρίνεια και την ειλικρίνεια.Στη ρωσική νοοτροπία, η «σκοπιμότητα» είναι πρακτικά συνώνυμο της εγωιστικής, εγωιστικής συμπεριφοράς και δεν τιμάται, όπως κάτι «αμερικάνικο». Είναι δύσκολο για τον μέσο ρώσο λαϊκό να φανταστεί ότι είναι δυνατό να ενεργεί λογικά και συνειδητά όχι μόνο για τον εαυτό του, αλλά και για κάποιον άλλο, επομένως, οι ανιδιοτελείς ενέργειες ταυτίζονται με ενέργειες «από καρδιάς», βασισμένες σε συναισθήματα, χωρίς κεφάλι.

Ρωσικά - απέχθεια για πειθαρχία και μέθοδο, ζωή σύμφωνα με την ψυχή και τη διάθεση, αλλαγή διάθεσης από ειρήνη, συγχώρεση και ταπεινοφροσύνη σε μια ανελέητη εξέγερση μέχρι τον πλήρη αφανισμό - και το αντίστροφο. Η ρωσική νοοτροπία ζει περισσότερο σαν γυναικείο μοντέλο:συναίσθημα, ευγένεια, συγχώρεση, αντίδραση με κλάμα και οργή στις συνέπειες μιας τέτοιας στρατηγικής ζωής.

4. Ένα ορισμένο ποσό αρνητισμού: οι περισσότεροι Ρώσοι τείνουν να βλέπουν τον εαυτό τους ως ελλείψεις και όχι ως αρετές.Στο εξωτερικό, αν κάποιος στο δρόμο αγγίξει κατά λάθος ένα άλλο άτομο, η στερεότυπη αντίδραση σχεδόν οποιουδήποτε είναι: «Συγγνώμη», μια συγγνώμη και ένα χαμόγελο. Είναι τόσο μεγαλωμένοι. Είναι λυπηρό που στη Ρωσία τέτοια μοτίβα είναι πιο αρνητικά, εδώ μπορείτε να ακούσετε "Λοιπόν, πού κοιτάς;", Και κάτι πιο σκληρό. Οι Ρώσοι καταλαβαίνουν καλά τι είναι λαχτάρα,παρά το γεγονός ότι αυτή η λέξη είναι αμετάφραστη σε άλλες ευρωπαϊκές γλώσσες. Στους δρόμους δεν συνηθίζεται να χαμογελάμε, να κοιτάμε τα πρόσωπα των άλλων, να γνωριζόμαστε άσεμνα και απλώς να μιλάμε.

5. Το χαμόγελο στη ρωσική επικοινωνία δεν είναι υποχρεωτικό χαρακτηριστικό ευγένειας.Στη Δύση, όσο πιο πολύ χαμογελάει ένας άνθρωπος, τόσο πιο ευγενικός είναι. Στην παραδοσιακή ρωσική επικοινωνία, η προτεραιότητα είναι η απαίτηση της ειλικρίνειας. Ένα χαμόγελο στους Ρώσους δείχνει μια προσωπική διάθεση προς ένα άλλο άτομο, η οποία, φυσικά, δεν ισχύει για όλους. Επομένως, εάν ένα άτομο χαμογελά όχι από καρδιάς, προκαλεί απόρριψη.

Μπορείτε να ζητήσετε βοήθεια - πιθανότατα θα βοηθήσουν. Είναι φυσιολογικό να ζητιανεύεις - και ένα τσιγάρο και χρήματα. Άνθρωπος με σταθερά καλή διάθεσηεγείρει υποψίες - είτε άρρωστος είτε ανειλικρινής.Αυτός που συνήθως χαμογελάει ευγενικά στους άλλους - αν όχι ξένος, τότε, φυσικά, φρυγανιά. Φυσικά, ανειλικρινής. Λέει "Ναι", συμφωνεί - υποκριτής. Γιατί ειλικρινής Ρωσικός λαόςσίγουρα θα διαφωνήσει και θα αντιταχθεί. Και γενικά, η πραγματική ειλικρίνεια είναι όταν είναι άσεμνο! Τότε είναι που πιστεύεις τον άντρα!

6. Αγάπη για διαφωνίες.Στη ρωσική επικοινωνία, οι διαφωνίες καταλαμβάνουν παραδοσιακά μεγάλη θέση. Ένας Ρώσος λατρεύει να διαφωνεί για διάφορα θέματα, τόσο ιδιωτικά όσο και γενικά. Η αγάπη για διαφωνίες για παγκόσμια, φιλοσοφικά ζητήματα είναι ένα εντυπωσιακό χαρακτηριστικό της ρωσικής επικοινωνιακής συμπεριφοράς.

Ένας Ρώσος ενδιαφέρεται συχνά για μια διαμάχη όχι ως μέσο εύρεσης της αλήθειας, αλλά ως ψυχική άσκηση, ως μια μορφή συναισθηματικής, ειλικρινούς επικοινωνίας μεταξύ τους. Γι' αυτό, στη ρωσική επικοινωνιακή κουλτούρα, όσοι διαφωνούν τόσο συχνά χάνουν το νήμα της διαμάχης, αποκλίνουν εύκολα από το αρχικό θέμα.

Ταυτόχρονα, η επιθυμία για συμβιβασμό ή να επιτραπεί στον συνομιλητή να σώσει το πρόσωπο είναι εντελώς αχαρακτήριστη. Η αδιαλλαξία, η σύγκρουση εκδηλώνεται πολύ ξεκάθαρα: το άτομό μας νιώθει άβολα αν δεν μάλωνε, δεν μπορούσε να αποδείξει την υπόθεσή του. «Όπως ο καθηγητής Αγγλικών διατύπωσε αυτή την ιδιότητα: «Ο Ρώσος πάντα επιχειρηματολογεί για να κερδίσει».Και αντίστροφα, το χαρακτηριστικό «χωρίς συγκρούσεις», μάλλον, έχει μια αποδοκιμαστική χροιά, όπως «άσπονδος», «απαρχής».

7. Ένας Ρώσος ζει με πίστη στο καλό που μια μέρα θα κατέβει από τον ουρανό.(ή απλά από ψηλά) στην πολύπαθη ρωσική γη: «Το καλό θα νικήσει σίγουρα το κακό, αλλά τότε, κάποια μέρα». Παράλληλα, η προσωπική του θέση είναι ανεύθυνη: «Κάποιος θα μας φέρει την αλήθεια, αλλά όχι εγώ προσωπικά. Δεν μπορώ να κάνω τίποτα μόνος μου και δεν θα το κάνω». Εδώ και αρκετούς αιώνες, ο κύριος εχθρός του ρωσικού λαού θεωρείται το κράτος με τη μορφή μιας υπηρεσίας-τιμωρητικής περιουσίας.

8. Η αρχή του «να έχεις το κεφάλι κάτω».Στη ρωσική νοοτροπία, υπάρχει μια περιφρονητική στάση απέναντι στην πολιτική και τη δημοκρατία ως μια μορφή πολιτικού συστήματος, στο οποίο ο λαός ενεργεί ως πηγή και ελεγκτής των δραστηριοτήτων της εξουσίας. Χαρακτηριστική είναι η πεποίθηση ότι στην πραγματικότητα οι άνθρωποι δεν αποφασίζουν πουθενά τίποτα και η δημοκρατία είναι ψέμα και υποκρισία. Ταυτόχρονα, η ανεκτικότητα και η συνήθεια του ψέματος και η υποκρισία της εξουσίας κάποιου λόγω της πεποίθησης ότι είναι αδύνατο διαφορετικά.

9. Συνήθεια της κλοπής, της δωροδοκίας και του δόλου.Η πεποίθηση ότι κλέβουν παντού και τα πάντα, αλλά δίκαιο τρόποείναι αδύνατο να βγάλεις πολλά χρήματα. Η αρχή είναι «αν δεν κλέψεις, δεν θα ζήσεις». Αλέξανδρος Α: "Υπάρχει τέτοια κλοπή στη Ρωσία που φοβάμαι να πάω στον οδοντίατρο - θα καθίσω σε μια καρέκλα και θα κλέψω το σαγόνι μου ..." Dahl: "Ένας Ρώσος δεν φοβάται τον σταυρό, αλλά φοβάται το γουδοχέρι».

Ταυτόχρονα, οι Ρώσοι χαρακτηρίζονται από μια στάση διαμαρτυρίας απέναντι στις τιμωρίες: η τιμωρία μικροπαραβιάσεων δεν είναι καλή, κατά κάποιο τρόπο ασήμαντη, πρέπει να "συγχωρήσετε!", Και όταν, σε αυτό το πλαίσιο, οι άνθρωποι συνηθίζουν να ασέβονται τους νόμους και να μετακινούνται από μικρές παραβιάσεις σε μεγάλες, τότε ένας Ρώσος θα αναστενάζει για πολύ καιρό μέχρι να θυμώσει και να κανονίσει ένα πογκρόμ.

10. Προκύπτουν από την προηγούμενη παράγραφο χαρακτηριστικό γνώρισμαΡωσική νοοτροπία - αγάπη για ένα δωρεάν.Οι ταινίες πρέπει να ληφθούν μέσω torrent, πληρώστε για προγράμματα με άδεια χρήσης - zapadlo, το όνειρο είναι η χαρά του Leni Golubkov στην πυραμίδα MMM. Τα παραμύθια μας απεικονίζουν ήρωες που ξαπλώνουν στη σόμπα και τελικά λαμβάνουν ένα βασίλειο και μια σέξι βασίλισσα. Ο Ιβάν ο ανόητος είναι δυνατός όχι στη σκληρή δουλειά, αλλά στην ευφυΐα, όταν ο Pike, ο Sivki-Burki, οι Humpbacked Skates και άλλοι λύκοι, ψάρια και πτηνά θα κάνουν τα πάντα για αυτόν.

11. Η φροντίδα της υγείας δεν είναι αξία, ο αθλητισμός είναι περίεργος, το να αρρωστήσεις είναι φυσιολογικό,αλλά κατηγορηματικά δεν επιτρέπεται να εγκαταλείπουν τους φτωχούς, συμπεριλαμβανομένου του θεωρείται ηθικά απαράδεκτο να εγκαταλείπουν εκείνους που δεν νοιάζονταν για την υγεία τους και ως αποτέλεσμα έγιναν, στην πραγματικότητα, ανήμπορος ανάπηρος. Οι γυναίκες αναζητούν πλούσιους και επιτυχημένους, αλλά αγαπούν τους φτωχούς και τους άρρωστους. «Πώς είναι χωρίς εμένα;» - επομένως η συνεξάρτηση ως κανόνας ζωής.

12. Τη θέση του ανθρωπισμού μαζί μας την καταλαμβάνει ο οίκτος.Αν ο ανθρωπισμός καλωσορίζει το ενδιαφέρον για έναν άνθρωπο, τοποθετώντας σε ένα βάθρο ένα ελεύθερο, αναπτυγμένο, δυνατος αντρας, τότε ο οίκτος κατευθύνει τη φροντίδα στους δύστυχους και άρρωστους. Σύμφωνα με τα στατιστικά στοιχεία του Mail.ru και του VTsIOM, η βοήθεια προς ενήλικες βρίσκεται στην πέμπτη θέση σε δημοτικότητα μετά τη βοήθεια παιδιών, ηλικιωμένων, ζώων και βοήθειας περιβαλλοντικά ζητήματα. Οι άνθρωποι λυπούνται περισσότερο τα σκυλιά παρά τους ανθρώπους και από μια αίσθηση οίκτου, είναι πιο σημαντικό να υποστηρίζουμε μη βιώσιμα παιδιά, παρά ενήλικες που θα μπορούσαν ακόμα να ζήσουν και να εργαστούν.

Στα σχόλια του άρθρου, κάποιος συμφωνεί με ένα τέτοιο πορτρέτο, κάποιος κατηγορεί τον συγγραφέα για ρωσοφοβία. Όχι, ο συγγραφέας αγαπά τη Ρωσία και πιστεύει σε αυτήν, έχοντας ασχοληθεί με εκπαιδευτικά και εκπαιδευτικές δραστηριότητεςγια τη χώρα σας. Δεν υπάρχουν εχθροί εδώ και δεν χρειάζεται να τους αναζητήσουμε εδώ, το καθήκον μας είναι διαφορετικό: δηλαδή, να σκεφτούμε πώς μπορούμε να μεγαλώσουμε τη χώρα μας και να μεγαλώσουμε τα παιδιά - τους νέους πολίτες μας.

Δεν έχω εμπιστοσύνη στην επιστήμη της ψυχολογίας και ειδικότερα στους ψυχολόγους. Τώρα όμως είναι όλα της μόδας. Καλώ τους αναγνώστες να αξιολογήσουν ένα δημοφιλές άρθρο στο Διαδίκτυο.

Σε αυτό, ο Νικολάι Ιβάνοβιτς Κοζλόφ, γιατρός ψυχολογικές επιστήμες, ονομάζει τα χαρακτηριστικά της νοοτροπίας των Ρώσων που είναι αδύνατο να μην αναγνωρίσουν τόσο στον εαυτό τους όσο και στους συμπατριώτες τους.

Γενικά, η νοοτροπία είναι τα σχήματα, τα στερεότυπα και τα σχήματα σκέψης που κυριαρχούν. Οι Ρώσοι δεν είναι απαραίτητα Ρώσοι. Ένα άτομο μπορεί να είναι περήφανο που είναι «Κοζάκος», «Μπασκίρ» ή «Εβραίος» εντός της Ρωσίας, αλλά έξω από αυτήν όλοι οι Ρώσοι (πρώην και σημερινοί) αποκαλούνται παραδοσιακά (ανεξαρτήτως καταγωγής) Ρώσοι. Υπάρχουν λόγοι για αυτό: κατά κανόνα, όλοι έχουν ομοιότητες στη νοοτροπία και τα στερεότυπα συμπεριφοράς τους.

12 χαρακτηριστικά της ρωσικής νοοτροπίας στην οποία αναγνωρίζεις τον εαυτό σου

Οι Ρώσοι έχουν κάτι να περηφανεύονται, έχουμε μια τεράστια και δυνατή χώρα, έχουμε ταλαντούχους ανθρώπους και βαθιά λογοτεχνία, ενώ εμείς οι ίδιοι γνωρίζουμε τις αδυναμίες μας. Αν θέλουμε να γίνουμε καλύτεροι, πρέπει να τους γνωρίζουμε.

Ας δούμε, λοιπόν, τον εαυτό μας από το πλάι, δηλαδή από την πλευρά της αυστηρά επιστημονικής έρευνας. Τι σημειώνουν οι ερευνητές του πολιτισμού ως συγκεκριμένα χαρακτηριστικά της ρωσικής νοοτροπίας;

1. Συνοδικότητα, υπεροχή του κοινού έναντι του προσωπικού: «είμαστε όλοι δικοί μας», έχουμε τα πάντα κοινά και «τι θα πει ο κόσμος». Το Sobornost μετατρέπεται σε έλλειψη ιδιωτικότητας και στην ευκαιρία για οποιαδήποτε γειτόνισσα γιαγιά να παρέμβει και να σας πει όλα όσα σκέφτεται για τα ρούχα, τους τρόπους και την ανατροφή των παιδιών σας.

Από την ίδια όπερα οι έννοιες «δημόσιο», «συλλογικό» που απουσιάζουν στη Δύση. «Η γνώμη της συλλογικότητας», «να μην χωρίσουμε από τη συλλογικότητα», «τι θα πει ο κόσμος;» - η συνδιαλλαγή στην πιο αγνή της μορφή. Από την άλλη πλευρά, θα σας πουν εάν η ετικέτα σας προεξέχει, το κορδόνι σας έχει λυθεί, το παντελόνι σας έχει πιτσιλιστεί ή η τσάντα σας έχει σκιστεί. Και επίσης - προβολείς που αναβοσβήνουν στο δρόμο για να προειδοποιήσουν για την τροχαία και να γλιτώσουν από πρόστιμο.

2. Η επιθυμία να ζεις στην αλήθεια. Ο όρος "πράβντα", που απαντάται συχνά στις αρχαίες ρωσικές πηγές, σημαίνει τους νομικούς κανόνες βάσει των οποίων αποφασίστηκε το δικαστήριο (εξ ου και οι εκφράσεις "να κρίνουμε το δικαίωμα" ή "να κρίνουμε στην αλήθεια", δηλαδή αντικειμενικά, δίκαια ). Πηγές κωδικοποίησης είναι οι κανόνες του εθιμικού δικαίου, της πριγκιπικής δικαστικής πρακτικής, καθώς και δανεικοί κανόνες από έγκυρες πηγές - πρωτίστως τις Ιερές Γραφές.

Εκτός από τη ρωσική κουλτούρα, πιο συχνά οι άνθρωποι μιλούν για υπακοή στο νόμο, τους κανόνες ευπρέπειας ή την τήρηση των θρησκευτικών επιταγών. Η ανατολική νοοτροπία δεν μιλάει για την Αλήθεια, στην Κίνα είναι σημαντικό να ζεις σύμφωνα με τις αρχές που άφησε ο Κομφούκιος.

3. Στην επιλογή μεταξύ λογικής και συναισθήματος, οι Ρώσοι επιλέγουν το συναίσθημα: την ειλικρίνεια και την ειλικρίνεια. Στη ρωσική νοοτροπία, η «σκοπιμότητα» είναι πρακτικά συνώνυμο της εγωιστικής, εγωιστικής συμπεριφοράς και δεν τιμάται, όπως κάτι «αμερικάνικο». Είναι δύσκολο για τον μέσο ρώσο λαϊκό να φανταστεί ότι είναι δυνατό να ενεργεί λογικά και συνειδητά όχι μόνο για τον εαυτό του, αλλά και για κάποιον άλλο, επομένως, οι ανιδιοτελείς ενέργειες ταυτίζονται με ενέργειες «από καρδιάς», βασισμένες σε συναισθήματα, χωρίς κεφάλι.

Ρωσικά - απέχθεια για πειθαρχία και μέθοδο, ζωή σύμφωνα με την ψυχή και τη διάθεση, αλλαγή διάθεσης από ειρήνη, συγχώρεση και ταπεινοφροσύνη σε μια ανελέητη εξέγερση μέχρι τον πλήρη αφανισμό - και το αντίστροφο. Η ρωσική νοοτροπία ζει μάλλον σύμφωνα με το γυναικείο μοντέλο: συναίσθημα, ευγένεια, συγχώρεση, αντίδραση με κλάμα και οργή στις συνέπειες μιας τέτοιας στρατηγικής ζωής.

4. Ένα ορισμένο ποσό αρνητισμού: οι περισσότεροι Ρώσοι τείνουν να βλέπουν τον εαυτό τους ως ελλείψεις και όχι ως αρετές. Στο εξωτερικό, αν κάποιος στο δρόμο αγγίξει κατά λάθος ένα άλλο άτομο, η στερεότυπη αντίδραση σχεδόν οποιουδήποτε είναι: «Συγγνώμη», μια συγγνώμη και ένα χαμόγελο. Είναι τόσο μεγαλωμένοι. Είναι λυπηρό που στη Ρωσία τέτοια μοτίβα είναι πιο αρνητικά, εδώ μπορείτε να ακούσετε "Λοιπόν, πού κοιτάς;", Και κάτι πιο σκληρό. Οι Ρώσοι καταλαβαίνουν καλά τι είναι η λαχτάρα, παρά το γεγονός ότι αυτή η λέξη δεν μπορεί να μεταφραστεί σε άλλες ευρωπαϊκές γλώσσες. Στους δρόμους δεν συνηθίζεται να χαμογελάμε, να κοιτάμε τα πρόσωπα των άλλων, να γνωριζόμαστε άσεμνα και απλώς να μιλάμε.

5. Το χαμόγελο στη ρωσική επικοινωνία δεν είναι υποχρεωτικό χαρακτηριστικό ευγένειας. Στη Δύση, όσο πιο πολύ χαμογελάει ένας άνθρωπος, τόσο πιο ευγενικός είναι. Στην παραδοσιακή ρωσική επικοινωνία, η προτεραιότητα είναι η απαίτηση της ειλικρίνειας. Ένα χαμόγελο στους Ρώσους δείχνει μια προσωπική διάθεση προς ένα άλλο άτομο, η οποία, φυσικά, δεν ισχύει για όλους. Επομένως, εάν ένα άτομο χαμογελά όχι από καρδιάς, προκαλεί απόρριψη.

Μπορείτε να ζητήσετε βοήθεια - πιθανότατα θα βοηθήσουν. Είναι φυσιολογικό να ζητιανεύεις - και ένα τσιγάρο και χρήματα. Ένα άτομο με διαρκώς καλή διάθεση προκαλεί υποψίες - είτε είναι άρρωστο, είτε ανειλικρινές. Αυτός που συνήθως χαμογελάει ευγενικά στους άλλους - αν όχι ξένος, τότε, φυσικά, φρυγανιά. Φυσικά, ανειλικρινής. Λέει "Ναι", συμφωνεί - υποκριτής. Γιατί ένας ειλικρινής Ρώσος σίγουρα θα διαφωνήσει και θα αντιταχθεί. Και γενικά, η πραγματική ειλικρίνεια είναι όταν είναι άσεμνο! Τότε είναι που πιστεύεις τον άντρα!

6. Αγάπη για διαφωνίες. Στη ρωσική επικοινωνία, οι διαφωνίες καταλαμβάνουν παραδοσιακά μεγάλη θέση. Ένας Ρώσος λατρεύει να διαφωνεί για διάφορα θέματα, τόσο ιδιωτικά όσο και γενικά. Η αγάπη για διαφωνίες για παγκόσμια, φιλοσοφικά ζητήματα είναι ένα εντυπωσιακό χαρακτηριστικό της ρωσικής επικοινωνιακής συμπεριφοράς.

Ένας Ρώσος ενδιαφέρεται συχνά για μια διαμάχη όχι ως μέσο εύρεσης της αλήθειας, αλλά ως ψυχική άσκηση, ως μια μορφή συναισθηματικής, ειλικρινούς επικοινωνίας μεταξύ τους. Γι' αυτό, στη ρωσική επικοινωνιακή κουλτούρα, όσοι διαφωνούν τόσο συχνά χάνουν το νήμα της διαμάχης, αποκλίνουν εύκολα από το αρχικό θέμα.

Ταυτόχρονα, η επιθυμία για συμβιβασμό ή να επιτραπεί στον συνομιλητή να σώσει το πρόσωπο είναι εντελώς αχαρακτήριστη. Η αδιαλλαξία, η σύγκρουση εκδηλώνεται πολύ ξεκάθαρα: το άτομό μας νιώθει άβολα αν δεν μάλωνε, δεν μπορούσε να αποδείξει την υπόθεσή του. «Όπως ένας καθηγητής Αγγλικών διατύπωσε αυτή την ιδιότητα: «Ένας Ρώσος πάντα επιχειρηματολογεί για να κερδίσει». Και αντίστροφα, το χαρακτηριστικό «χωρίς συγκρούσεις», μάλλον, έχει μια αποδοκιμαστική χροιά, όπως «άσπονδος», «απαρχής».

7. Ένας Ρώσος ζει με πίστη στην καλοσύνη, η οποία κάποια μέρα θα κατέβει από τον ουρανό (ή απλά από ψηλά) στην πολύπαθη ρωσική γη: «Το καλό σίγουρα θα νικήσει το κακό, αλλά τότε, κάποια μέρα». Παράλληλα, η προσωπική του θέση είναι ανεύθυνη: «Κάποιος θα μας φέρει την αλήθεια, αλλά όχι εγώ προσωπικά. Δεν μπορώ να κάνω τίποτα μόνος μου και δεν θα το κάνω». Εδώ και αρκετούς αιώνες, ο κύριος εχθρός του ρωσικού λαού θεωρείται το κράτος με τη μορφή μιας υπηρεσίας-τιμωρητικής περιουσίας.

8. Η αρχή του «να έχεις το κεφάλι κάτω». Στη ρωσική νοοτροπία, υπάρχει μια περιφρονητική στάση απέναντι στην πολιτική και τη δημοκρατία ως μια μορφή πολιτικού συστήματος, στο οποίο ο λαός ενεργεί ως πηγή και ελεγκτής των δραστηριοτήτων της εξουσίας. Χαρακτηριστική είναι η πεποίθηση ότι στην πραγματικότητα οι άνθρωποι δεν αποφασίζουν πουθενά τίποτα και η δημοκρατία είναι ψέμα και υποκρισία. Ταυτόχρονα, η ανεκτικότητα και η συνήθεια του ψέματος και η υποκρισία της εξουσίας κάποιου λόγω της πεποίθησης ότι είναι αδύνατο διαφορετικά.

9. Συνήθεια της κλοπής, της δωροδοκίας και του δόλου. Η πεποίθηση ότι κλέβουν παντού και τα πάντα, και είναι αδύνατο να κερδίσουν πολλά χρήματα με έντιμο τρόπο. Η αρχή είναι «αν δεν κλέψεις, δεν θα ζήσεις». Αλέξανδρος Α: "Υπάρχει τέτοια κλοπή στη Ρωσία που φοβάμαι να πάω στον οδοντίατρο - θα καθίσω σε μια καρέκλα και θα κλέψω το σαγόνι μου ..." Dahl: "Ένας Ρώσος δεν φοβάται τον σταυρό, αλλά φοβάται το γουδοχέρι».

Ταυτόχρονα, οι Ρώσοι χαρακτηρίζονται από μια στάση διαμαρτυρίας απέναντι στις τιμωρίες: η τιμωρία μικροπαραβιάσεων δεν είναι καλή, κατά κάποιο τρόπο ασήμαντη, πρέπει να "συγχωρήσετε!", Και όταν, σε αυτό το πλαίσιο, οι άνθρωποι συνηθίζουν να ασέβονται τους νόμους και να μετακινούνται από μικρές παραβιάσεις σε μεγάλες, τότε ένας Ρώσος θα αναστενάζει για πολύ καιρό μέχρι να θυμώσει και να κανονίσει ένα πογκρόμ.

10. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της ρωσικής νοοτροπίας που προκύπτει από την προηγούμενη παράγραφο είναι η αγάπη για τα δωρεάν. Οι ταινίες πρέπει να ληφθούν μέσω torrent, πληρώστε για προγράμματα με άδεια χρήσης - zapadlo, το όνειρο είναι η χαρά του Leni Golubkov στην πυραμίδα MMM. Τα παραμύθια μας απεικονίζουν ήρωες που ξαπλώνουν στη σόμπα και τελικά λαμβάνουν ένα βασίλειο και μια σέξι βασίλισσα. Ο Ιβάν ο ανόητος είναι δυνατός όχι στη σκληρή δουλειά, αλλά στην ευφυΐα, όταν ο Pike, ο Sivki-Burki, οι Humpbacked Skates και άλλοι λύκοι, ψάρια και πτηνά θα κάνουν τα πάντα για αυτόν.

11. Το να φροντίζεις την υγεία δεν είναι αξία, ο αθλητισμός είναι περίεργος, το να αρρωσταίνεις είναι φυσιολογικό, αλλά κατηγορηματικά δεν επιτρέπεται να αφήνεις τους φτωχούς, συμπεριλαμβανομένου θεωρείται ηθικά απαράδεκτο να αφήνεις αυτούς που δεν νοιάζονταν για την υγεία τους και ως αποτέλεσμα έγινε, στην πραγματικότητα, ένας ανήμπορος ανάπηρος. Οι γυναίκες αναζητούν πλούσιους και επιτυχημένους, αλλά αγαπούν τους φτωχούς και τους άρρωστους. «Πώς είναι χωρίς εμένα;» - επομένως η συνεξάρτηση ως κανόνας ζωής.

12. Τη θέση του ανθρωπισμού μαζί μας την καταλαμβάνει ο οίκτος. Εάν ο ανθρωπισμός καλωσορίζει το ενδιαφέρον για έναν άνθρωπο, τοποθετώντας ένα ελεύθερο, ανεπτυγμένο, δυνατό άτομο σε ένα βάθρο, τότε ο οίκτος κατευθύνει τη φροντίδα στους άτυχους και άρρωστους. Σύμφωνα με τα στατιστικά στοιχεία του Mail.ru και του VTsIOM, η βοήθεια προς τους ενήλικες βρίσκεται στην πέμπτη θέση σε δημοτικότητα μετά τη βοήθεια παιδιών, ηλικιωμένων, ζώων και βοήθειας σε περιβαλλοντικά προβλήματα. Οι άνθρωποι λυπούνται περισσότερο τα σκυλιά παρά τους ανθρώπους και από μια αίσθηση οίκτου, είναι πιο σημαντικό να υποστηρίζουμε μη βιώσιμα παιδιά, παρά ενήλικες που θα μπορούσαν ακόμα να ζήσουν και να εργαστούν.

Στα σχόλια του άρθρου, κάποιος συμφωνεί με ένα τέτοιο πορτρέτο, κάποιος κατηγορεί τον συγγραφέα για ρωσοφοβία. Όχι, ο συγγραφέας αγαπά τη Ρωσία και πιστεύει σε αυτήν, έχοντας ασχοληθεί με διαφωτιστικές και εκπαιδευτικές δραστηριότητες για τη χώρα του εδώ και μια δεκαετία. Δεν υπάρχουν εχθροί εδώ και δεν χρειάζεται να τους αναζητήσουμε εδώ, το καθήκον μας είναι διαφορετικό: δηλαδή, να σκεφτούμε πώς μπορούμε να μεγαλώσουμε τη χώρα μας και να μεγαλώσουμε τα παιδιά - τους νέους πολίτες μας.

Ο εθνικός χαρακτήρας, τα χαρακτηριστικά της ρωσικής νοοτροπίας ανήκουν στην εθνο- και κοινωνικο-ψυχολογική Ρωσία.

Ιστορία του ζητήματος του εθνικού χαρακτήρα

Το ζήτημα του εθνικού χαρακτήρα δεν έχει λάβει μια γενικά αποδεκτή διατύπωση, αν και έχει σημαντική ιστοριογραφία στον κόσμο και τη ρωσική προεπαναστατική επιστήμη. Αυτό το πρόβλημα μελετήθηκε από τους Montesquieu, Kant, Herder. Και η σκέψη ότι διαφορετικούς λαούςέχει το δικό του «εθνικό πνεύμα», διαμορφώθηκε στη φιλοσοφία του ρομαντισμού και του pochvennichestvo τόσο στη Δύση όσο και στη Ρωσία. Το γερμανικό δεκάτομο "Ψυχολογία των Λαών" ανέλυσε την ουσία του ανθρώπου σε διάφορες πολιτιστικές εκδηλώσεις: καθημερινή ζωή, μυθολογία, θρησκεία κ.λπ. Οι κοινωνικοί ανθρωπολόγοι του περασμένου αιώνα επίσης δεν αγνόησαν αυτό το θέμα με την προσοχή τους. Στη σοβιετική κοινωνία, οι ανθρωπιστικές επιστήμες έπαιρναν ως βάση την ανωτερότητα της τάξης έναντι του εθνικού, έτσι ο εθνικός χαρακτήρας, η εθνοτική ψυχολογία και παρόμοια θέματα αφέθηκαν στην άκρη. Τότε δεν τους δόθηκε μεγάλη σημασία.

Η έννοια του εθνικού χαρακτήρα

Σε αυτό το στάδιο, η έννοια του εθνικού χαρακτήρα περιλαμβάνει διαφορετικές σχολές και προσεγγίσεις. Από όλες τις ερμηνείες, μπορούν να διακριθούν δύο κύριες:

• προσωπική-ψυχολογική

• αξία-κανονιστική.

Προσωπική και ψυχολογική ερμηνεία του εθνικού χαρακτήρα

Μια τέτοια ερμηνεία υπονοεί ότι οι άνθρωποι με τις ίδιες πολιτιστικές αξίες έχουν κοινά προσωπικά και ψυχικά χαρακτηριστικά. Το σύμπλεγμα τέτοιων ιδιοτήτων διακρίνει τους εκπροσώπους αυτής της ομάδας από άλλους. Ο Αμερικανός ψυχίατρος A. Kardiner δημιούργησε την έννοια της «βασικής προσωπικότητας», βάσει της οποίας έβγαλε ένα συμπέρασμα για τον «βασικό τύπο προσωπικότητας» που είναι εγγενής σε κάθε πολιτισμό. Την ίδια ιδέα υποστηρίζει και ο Ν.Ο. Lossky. Υπογραμμίζει τα κύρια χαρακτηριστικά του ρωσικού χαρακτήρα, ο οποίος είναι διαφορετικός:

• θρησκοληψία,
• ευαισθησία στα υψηλότερα παραδείγματα δεξιοτήτων,
• πνευματικό άνοιγμα,
• λεπτή κατανόηση της κατάστασης κάποιου άλλου,
• ισχυρή θέληση,
• ζέση στη θρησκευτική ζωή,
• έκρηξη στις δημόσιες υποθέσεις,
• προσκόλληση σε ακραίες απόψεις,
• αγάπη για την ελευθερία, φθάνοντας στην αναρχία,
• αγάπη για την πατρίδα
• περιφρόνηση για τους απλούς ανθρώπους.

Παρόμοιες έρευνες αποκαλύπτουν επίσης τα αποτελέσματα που αντικρούονται μεταξύ τους. Οποιοσδήποτε λαός μπορεί να βρει απολύτως πολικά χαρακτηριστικά. Εδώ είναι απαραίτητο να διεξαχθούν πιο εις βάθος μελέτες χρησιμοποιώντας νέες στατιστικές τεχνικές.

Αξιακή-κανονιστική προσέγγιση του προβλήματος του εθνικού χαρακτήρα

Μια τέτοια προσέγγιση παραδέχεται ότι ο εθνικός χαρακτήρας ενσαρκώνεται όχι στις ατομικές ιδιότητες του εκπροσώπου του έθνους, αλλά στην κοινωνικο-πολιτιστική λειτουργία του λαού του. B.P. Ο Βίσσελαβτσεφ στο έργο του «Ρωσικός Εθνικός Χαρακτήρας» το εξηγεί ανθρώπινο χαρακτήραόχι προφανές, αντιθέτως, είναι κάτι μυστικό. Επομένως, είναι δύσκολο να το καταλάβεις και συμβαίνουν εκπλήξεις. Η ρίζα του χαρακτήρα δεν βρίσκεται στις εκφραστικές ιδέες και όχι στην ουσία της συνείδησης, αναπτύσσεται από ασυνείδητες δυνάμεις, από το υποσυνείδητο. Σε αυτό το υποθεμέλιο ωριμάζουν τέτοιοι κατακλυσμοί που δεν μπορούν να προβλεφθούν κοιτάζοντας το εξωτερικό κέλυφος. Ως επί το πλείστον, αυτό ισχύει για τον ρωσικό λαό.

Μια τέτοια κοινωνική κατάσταση του νου, που βασίζεται στις στάσεις της ομαδικής συνείδησης, συνήθως ονομάζεται νοοτροπία. Σε σχέση με αυτήν την ερμηνεία, τα χαρακτηριστικά του ρωσικού χαρακτήρα εμφανίζονται ως αντανάκλαση της νοοτροπίας του λαού, δηλαδή αποτελούν ιδιοκτησία του λαού και όχι ένα σύνολο χαρακτηριστικών εγγενών στους μεμονωμένους εκπροσώπους του.

νοοτροπία

• αντικατοπτρίζεται στις πράξεις των ανθρώπων, στον τρόπο σκέψης τους,
• αφήνει το στίγμα του στη λαογραφία, τη λογοτεχνία, την τέχνη,
• γεννά έναν πρωτότυπο τρόπο ζωής και μια ιδιαίτερη κουλτούρα χαρακτηριστική ενός συγκεκριμένου λαού.

Χαρακτηριστικά της ρωσικής νοοτροπίας

Η μελέτη της ρωσικής νοοτροπίας ξεκίνησε τον 19ο αιώνα, πρώτα στα έργα των Σλαβόφιλων, η έρευνα συνεχίστηκε στις αρχές του επόμενου αιώνα. Στις αρχές της δεκαετίας του ενενήντα του περασμένου αιώνα, το ενδιαφέρον για αυτό το θέμα προέκυψε ξανά.

Οι περισσότεροι ερευνητές σημειώνουν τα περισσότερα Χαρακτηριστικάνοοτροπία του ρωσικού λαού. Βασίζεται σε βαθιές συνθέσεις συνείδησης που βοηθούν στη λήψη επιλογών σε χρόνο και χώρο. Στο πλαίσιο αυτό, υπάρχει η έννοια του χρονοτόπου - δηλ. σύνδεση των χωροχρονικών σχέσεων στον πολιτισμό.

• Ατελείωτη κίνηση

Ο Klyuchevsky, ο Berdyaev, ο Fedotov σημείωσαν στα γραπτά τους την αίσθηση του Χώρου που είναι χαρακτηριστική του λαού της Ρωσίας. Αυτό είναι το απέραντο των πεδιάδων, το άνοιγμα τους, η απουσία συνόρων. Αυτό το πρότυπο του εθνικού Κόσμου αντικατοπτρίστηκε στα έργα τους από πολλούς ποιητές και συγγραφείς.

• ανοιχτότητα, ημιτελή, αμφισβήτηση

Μια σημαντική αξία του ρωσικού πολιτισμού είναι η ανοιχτότητά του. Μπορεί να κατανοήσει έναν άλλο, ξένο για αυτήν, και υπόκειται σε διάφορες επιρροέςΑπο έξω. Κάποιοι, για παράδειγμα, ο D. Likhachev, το ονομάζουν αυτό οικουμενικότητα, άλλοι, όπως, σημειώνουν καθολική κατανόηση, το αποκαλούν, όπως ο G. Florovsky, καθολική ανταπόκριση. Ο Γ. Γκάτσεφ παρατήρησε ότι πολλά εγχώρια κλασικά αριστουργήματαΗ λογοτεχνία παρέμεινε ημιτελής, αφήνοντας τον δρόμο της ανάπτυξης. Αυτή είναι ολόκληρη η κουλτούρα της Ρωσίας.

• Αναντιστοιχία μεταξύ του βήματος Space και του βήματος Time

Η ιδιαιτερότητα των ρωσικών τοπίων και εδαφών προκαθορίζει την εμπειρία του Διαστήματος. Η γραμμικότητα του χριστιανισμού και το ευρωπαϊκό τέμπο καθορίζουν την εμπειρία του Χρόνου. Τα αχανή εδάφη της Ρωσίας, οι ατελείωτες εκτάσεις προκαθορίζουν το κολοσσιαίο βήμα του Διαστήματος. Για τον Χρόνο χρησιμοποιούνται ευρωπαϊκά κριτήρια, δοκιμάζονται δυτικές ιστορικές διεργασίες και σχηματισμοί.

Σύμφωνα με τον Γκάτσεφ, στη Ρωσία όλες οι διαδικασίες θα πρέπει να προχωρήσουν πιο αργά. Η ψυχή ενός Ρώσου είναι πιο αργή. Το χάσμα ανάμεσα στα βήματα του Χώρου και του Χρόνου γεννά τραγωδία και είναι μοιραίο για τη χώρα.

Αντινομία του ρωσικού πολιτισμού

Η ασυμφωνία σε δύο συντεταγμένες - Χρόνος και Χώρος δημιουργεί μια συνεχή ένταση στη ρωσική κουλτούρα. Ένα άλλο χαρακτηριστικό του συνδέεται με αυτό - η αντινομία. Πολλοί ερευνητές θεωρούν αυτό το χαρακτηριστικό ως ένα από τα πιο χαρακτηριστικά. Ο Μπερντιάεφ σημείωσε την έντονη ασυνέπεια της εθνικής ζωής και της αυτοσυνείδησης, όπου μια βαθιά άβυσσος και τα απεριόριστα ύψη συνδυάζονται με κακία, ανέχεια, έλλειψη υπερηφάνειας και δουλοπρέπεια. Έγραψε ότι στη Ρωσία η απεριόριστη φιλανθρωπία και συμπόνια μπορούν να συνυπάρξουν με τη μισανθρωπία και την αγριότητα και η επιθυμία για ελευθερία συνυπάρχει με τη δουλική παραίτηση. Αυτές οι πολικότητες στη ρωσική κουλτούρα δεν έχουν ημιτόνια. Και άλλοι λαοί έχουν αντίθετα, αλλά μόνο στη Ρωσία η γραφειοκρατία μπορεί να γεννηθεί από τον αναρχισμό και η σκλαβιά από την ελευθερία. Αυτή η ιδιαιτερότητα της συνείδησης αντανακλάται στη φιλοσοφία, την τέχνη και τη λογοτεχνία. Αυτός ο δυϊσμός, τόσο στον πολιτισμό όσο και στην προσωπικότητα, αντανακλάται καλύτερα στα έργα του Ντοστογιέφσκι. Η λογοτεχνία παρέχει πάντα μεγάλες πληροφορίες για τη μελέτη της νοοτροπίας. Η δυαδική αρχή, η οποία είναι σημαντική σε εθνικό πολιτισμό, αποτυπώνεται ακόμη και στα έργα Ρώσοι συγγραφείς. Ακολουθεί μια λίστα που συνέταξε ο Γκάτσεφ:

«Πόλεμος και Ειρήνη», «Πατέρες και Υιοί», «Έγκλημα και Τιμωρία», «Ποιητής και Πλήθος», «Ποιητής και Πολίτης», «Χριστός και Αντίχριστος».

Τα ονόματα μιλούν για τη μεγάλη ασυνέπεια της σκέψης:

«Dead Souls», «Living Corpse», «Virgin Soil Upturned», «Yawning Heights».

Πόλωση του ρωσικού πολιτισμού

Η ρωσική νοοτροπία, με τον δυαδικό συνδυασμό αμοιβαία αποκλειστικών ιδιοτήτων της, αντανακλά την κρυμμένη πολικότητα του ρωσικού πολιτισμού, που είναι εγγενής σε όλες τις περιόδους ανάπτυξής του. Συνεχής τραγική ένταση εκδηλώθηκε στις συγκρούσεις τους:

Γ.Π. Ο Φεντότοφ στο έργο του "Η μοίρα και οι αμαρτίες της Ρωσίας" διερεύνησε την πρωτοτυπία του ρωσικού πολιτισμού και απεικόνισε την εθνική νοοτροπία, τη δομή της με τη μορφή μιας έλλειψης με ένα ζευγάρι κέντρων διαφορετικών πόλεων που μάχονται και συνεργάζονται συνεχώς. Αυτό προκαλεί συνεχή αστάθεια και μεταβλητότητα στην ανάπτυξη του πολιτισμού μας, ταυτόχρονα διεγείρει την πρόθεση να λύσουμε το πρόβλημα άμεσα, μέσω ενός φλας, μιας ρίψης, μιας επανάστασης.

«Εννοητικότητα» του ρωσικού πολιτισμού

Η εσωτερική αντινομία του ρωσικού πολιτισμού προκαλεί επίσης την «ακατανόητη» του. Το αισθησιακό, το πνευματικό και το παράλογο πάντα υπερισχύει του σκοπού και του νόημα σε αυτό. Η πρωτοτυπία του είναι δύσκολο να αναλυθεί από την σκοπιά της επιστήμης, καθώς και να αποδοθούν οι δυνατότητες της πλαστικής τέχνης. Στα έργα του, ο I.V. Kondakov γράφει ότι η λογοτεχνία είναι η πιο σύμφωνη με την εθνική ταυτότητα του ρωσικού πολιτισμού. Αυτός είναι ο λόγος για τον βαθύ σεβασμό προς το βιβλίο, τη λέξη. Αυτό είναι ιδιαίτερα αισθητό στη ρωσική κουλτούρα του Μεσαίωνα. Ο κλασικός ρωσικός πολιτισμός του δέκατου ένατου αιώνα: ζωγραφική, μουσική, φιλοσοφία, κοινωνική σκέψη, σημειώνει, δημιουργήθηκε ως επί το πλείστον υπό την εντύπωση κυριολεκτικά δουλεύει, τους ήρωες, τα σχέδια, τις πλοκές τους. Είναι αδύνατο να υποτιμήσουμε τη συνείδηση ​​της ρωσικής κοινωνίας.

Πολιτιστική ταυτότητα της Ρωσίας

Ο ρωσικός πολιτισμικός αυτοπροσδιορισμός παρεμποδίζεται από τις ιδιαιτερότητες της νοοτροπίας. Η έννοια της πολιτισμικής ταυτότητας περιλαμβάνει την ταύτιση ενός ατόμου με πολιτιστική παράδοση, εθνικές αξίες.

Στο Δυτικά έθνηεθνικός- πολιτιστική ταυτότηταεκφράζεται για δύο λόγους: εθνικό (είμαι Γερμανός, είμαι Ιταλός κ.λπ.) και πολιτισμός (είμαι Ευρωπαίος). Στη Ρωσία, δεν υπάρχει τέτοια βεβαιότητα. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι η πολιτιστική ταυτότητα της Ρωσίας εξαρτάται από:

• πολυεθνική βάση πολιτισμού, όπου υπάρχουν πολλές τοπικές παραλλαγές και υποκουλτούρες.
• ενδιάμεση θέση μεταξύ ;
• εγγενές χάρισμα συμπόνιας και ενσυναίσθησης.
• επαναλαμβανόμενες ορμητικές μεταμορφώσεις.

Αυτή η ασάφεια, η ασυνέπεια γεννά επιχειρήματα για την αποκλειστικότητα, την πρωτοτυπία του. Στη ρωσική κουλτούρα, η ιδέα ενός μοναδικού μονοπατιού και της υψηλότερης κλήσης του λαού της Ρωσίας είναι βαθιά. Αυτή η ιδέα ενσωματώθηκε στη δημοφιλή κοινωνικο-φιλοσοφική διατριβή για.

Αλλά σε πλήρη συμφωνία με όλα όσα ειπώθηκαν παραπάνω, μαζί με τη συνείδηση ​​της εθνικής αξιοπρέπειας και πεποίθησης για τη δική του αποκλειστικότητα, υπάρχει μια εθνική άρνηση που φτάνει σε αυτοεξευτελισμό. Ο φιλόσοφος Vysheslavtsev τόνισε ότι η εγκράτεια, το αυτομαστίγωμα, η μετάνοια είναι εθνικό γνώρισματου χαρακτήρα μας, ότι δεν υπάρχει κόσμος που να επικρίνει τόσο τον εαυτό του, να εκθέτει, να αστειεύεται με τον εαυτό του.