Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Οι μαθητές, οι μεταπτυχιακοί φοιτητές, οι νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές τους και τις εργασίες τους θα είναι πολύ ευγνώμονες σε εσάς.

αναρτήθηκε από http.:// www. allbest.. ru/

Ερευνητικές εργασίες στη γεωγραφία

Διαχείριση του ρωσικού έθνους

Tynda 2005

• Περιεχόμενο
• Εισαγωγή
• Αίνιγμα και μια επιδρομή της μυστηριώδους "ρωσικής ψυχής"
• Διαχείριση του ρωσικού έθνους
• Σχετικά με την κινεζική πραγματισμό
• Κίνα - Αντίθεση χώρας
• Έρευνα: Ρώσοι για τους Κινέζους
• Παρεξήγηση του χιούμορ στη διαπολιτισμική επικοινωνία
• Χαρακτηριστικά της γαλλικής νοοτροπίας
• Δημοσκόπηση: Γαλλία - μια όμορφη χώρα, οι Γάλλοι είναι αφόρητοι
• Ρωσία και ΗΠΑ
• Οι Ρώσοι για τη στάση τους προς τους Αμερικανούς και την παρουσίασή τους για τη στάση των Αμερικανών σε εμάς
• Παραγωγή
• Βιβλιογραφική λίστα

Εισαγωγή

Στη δουλειά μου, θα προσπαθήσω να απαντήσω στις ακόλουθες ερωτήσεις:

Ποια χαρακτηριστικά χαρακτήρα διαφέρει ρωσικούς ανθρώπους (σύμφωνα με τους συγγραφείς των λογοτεχνικών πηγών).

Τι διαφέρει από άλλους λαούς, οι Κινέζοι, εκπρόσωποι των χωρών της Ευρώπης.

Τι σκέφτονται οι άνθρωποι του κόσμου ο ένας τον άλλον, τι σκέφτονται για τον εαυτό τους.

Τι πρέπει να κάνετε ώστε όλοι οι λαοί του κόσμου ζουν με ειρήνη και αρμονία

Βασικές μέθοδοι εργασίας:

Ανάλυση λογοτεχνικών πηγών (εγχειρίδια, υλικά μέσων)

Ανάλυση των υλικών Internet

Κοινωνική έρευνα;

Εργασία σε αυτό το θέμα θα συνεχίσω να συνεχίζω, γιατί Η αναζήτηση μιας κοινής γλώσσας μεταξύ των λαών του κόσμου παραμένει σχετικός. Το γεγονός ότι η ανθρώπινη σκέψη είναι σε μεγάλο βαθμό αντιδραστική και αναθεωρήθηκε κατά την κατάσταση ακόμα αντίκες φιλόσοφους. Στην καθημερινή τους συμπεριφορά, οι άνθρωποι σπάνια δίνουν μια έκθεση γιατί το έκαναν και όχι διαφορετικά. Ένας άλλος leibhers, πολύ πριν από τη θεωρία του ασυνείδητου Z. Freud, έγραψε ότι "στις ενέργειές του είμαστε τρία τέταρτα του μηχανήματος". Με τον αναφερόμενο από τον R. Shather, παρατήρησε ότι "πρώτα, το" ένα τέταρτο "των ανθρώπινων δράσεων παρέμεινε, οι οποίες προσδιορίζονται από τους συλλογικούς καθοριστικούς παράγοντες. Οι τελευταίοι δεν συνειδητοποιούνται απαραιτήτως από τα άτομα, αλλά, ωστόσο, διαχειρίζονται και διοικούν τους ανθρώπους σε αυτές τις περιπτώσεις. " Όπως γνωρίζετε, σε δύσκολες ιστορικές περιόδους όπως αυτή που βιώνουμε, πολλές φορές αυξάνουν το πεδίο σημαντικών κοινωνικών πληροφοριών. Η συλλογική νοημοσύνη του έθνους δεν είναι πάντοτε σε θέση να λειτουργεί αποτελεσματικά και έγκαιρα αυτές τις πληροφορίες που απορρέουν από τις τράπεζες. Η αξία της νοοτροπίας μεταξύ των φαινομένων αυτού του επιπέδου είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί. Επιπλέον, χωρίς να αναλύεται τα βαθύτατα βασικά βασικά, είναι αδύνατο να κατανοήσουμε την πρωτοτυπία της πνευματικής ζωής αυτού ή του έθνους, να εξηγήσει γιατί η ανάπτυξη δημοκρατικών και αρχών της αγοράς στην Ουκρανία αντιμετώπισε την ψυχολογική αδράνεια των μαζών, με απροσετοιμασία ενός συντηρητικού προσανατολισμένου προσώπου στον ιδεολογικό πλουραλισμό.

Δεύτερον, η θεωρητική συνάφεια των ψυχικών προβλημάτων καθορίζεται από την παρουσία μακράς περιόδου λανθάνουσας ανάπτυξης, όταν η νοοτροπία περιγράφηκε και μελετήθηκε, χωρίς να το καλέσει. Η ανίχνευση της έννοιας της νοοτροπίας αυτής της περιόδου στη φιλοσοφική βιβλιογραφία σε οποιαδήποτε εξωτερικά σημεία είναι αδύνατο: ότι πρόκειται για νοοτροπία σε αυτά, γίνεται σαφής μόνο μετά την ανάγνωση του έργου.

Τρίτον, το ίδιο πράγμα είναι η έννοια της νοοτροπίας, οι διαφορετικοί συγγραφείς επενδύουν διαφορετικό περιεχόμενο, γεγονός που δυσχεραίνει τη σύγκριση μιας συγκριτικής ανάλυσης. Πιστεύεται ότι η νοοτροπία ανήκει στον αριθμό των εννοιών της επιστημονικής και καθημερινής γλώσσας, οι οποίες είναι δύσκολο να υποκύψουν σε οποιονδήποτε αυστηρό ορισμό. Εάν προσπαθήσετε να εξηγήσετε με κάποιο τρόπο τις διάφορες τιμές, θα είναι περισσότερο σαν μια διαισθητική εικόνα από μια λογικά επαληθευμένη κατηγορία. Οι διαφορετικοί συγγραφείς σε διαφορετικούς χρόνους κατανοήθηκαν υπό νοοτροπία και αντιφατική ακεραιότητα της εικόνας του κόσμου και του αγαπημένου στρώματος σκέψης και του συλλογικού ασυνείδητου και του κοινωνικοπολιτισμένου αυτοματοποιητή της συνείδησης των ατόμων και των ομάδων και το "Global, Ολοκληρωμένος "αιθέρας" του πολιτισμού, το οποίο "βυθίστηκε όλα τα μέλη της κοινωνίας" κλπ. Η επείγουσα ανάγκη για τη συστηματοποίηση των υφιστάμενων ορισμών νοοτροπίας, η οποία θα ήταν νομικά στην ίδρυση της νονεολογίας, καθώς το δόγμα της νοοτροπίας, της φύσης, του περιεχομένου, των εκδηλώσεων του είδους, καθορίζουν επίσης τη συνάφεια του επιλεγμένου θέματος. (ένας)

Αίνιγμα και μια επιδρομή της μυστηριώδους "ρωσικής ψυχής"

Σχετικά με την "μυστηριώδη ρωσική ψυχή" κάθε ένας από τους αναγνώστες ακούσει, πιθανώς επανειλημμένα. Και να διαβάσετε περισσότερες από μία φορές. Τι είναι - κανείς δεν ξέρει (επομένως, "μυστηριώδης"). Το πιο συχνά εξηγεί ότι το μυστήριο της ρωσικής ψυχής βρίσκεται στο εξαιρετικό του γεωγραφικό πλάτος. Αλλά τι είναι "γεωγραφικό πλάτος"; Δεν είναι η απόσταση από τον ισημερινό πάνω από τον μεσημβρινό που εκφράζεται σε μοίρες! Όταν το καταλάβετε από αυτό, είναι κατανοητό ότι είναι κατανοητό, αποδεικνύεται - τρία πράγματα.

Πρώτα. Ασυνήθιστα μεγάλη καλοσύνη.

Σε γενικές γραμμές, οι καλοί (ως κακοί) άνθρωποι είναι μεταξύ κάθε έθνους. Αλλά υπάρχουν λαοί όπου οι καλοί άνθρωποι είναι μάλλον μια εξαίρεση, και το κακό, όπως ένας πεινασμένος λύκος, είναι ένας κανόνας. Υπάρχουν λαοί που έχουν πολλά πλεονεκτήματα, όπως σκληρή δουλειά, πειθαρχία, μουσική, κλπ. Και μόνο στην τελευταία θέση δεν είναι η φανταστική φαντασία της καλοσύνης. Και υπάρχουν λαοί που έχουν πολλά ελαττώματα, αλλά είναι μια καλοσύνη που χτυπά τη φαντασία.

Αυτός είναι οι Ρώσοι.

Αυτό το μετάλλιο έχει μια πλευρά του Revelover - εντυπωσιακή ανοχή στην καταπίεση, ατελείωτη πάσψη από καταπιεστές.

Δεύτερος. Εξαιρετικά ανθρώπινα περίπλοκα, όταν στην πρώτη θέση στο σύστημα των αξιών ενός ατόμου - η τύχη της ανθρωπότητας, μακριά στο παρασκήνιο - η τύχη του δικού του λαού, αρκετά λίγο - η τύχη της οικογένειάς του και ένας ζυγός λογαριασμός της μηδενικής προσοχής - το δικό του πεπρωμένο.

Ήταν μια τέτοια νοοτροπία ότι η ρωσική συμπεριφορά των καθυστερημένων XVIII-αρχές XX αιώνα. - "Intelligentia" της ρωσικής προέλευσης, που έχουν σημαντικές διαφορές από τα δυτικά "διανοητικά" και από την ανατολική "Εφαρμοστική Φιλοσοφία". Σήμερα, υπάρχουν λίγες νοημοσύνη: αυτή η φυλή ξεριζώθηκε από μια παραγωγή γενιάς από το 1917. Ωστόσο, η τραγική τύχη του Andrei Sakharov, ο Ρώσος Robert Oppenheimer, με μια εκπληκτικά παρόμοια ζωή και το πεπρωμένο - δείχνει ότι κάτι από το Intelligentia έχει διατηρηθεί μέχρι σήμερα. Το εντυπωσιακό πράγμα είναι ότι ακριβώς η ίδια νοοτροπία είναι ευρέως διαδεδομένη μεταξύ των απλών ανθρώπων - στην τελευταία αποκλειστική επαιτεία.

Υπάρχουν λαοί, όπου "ο καθένας για τον εαυτό του είναι ένας θεός για όλους", και η σχέση μεταξύ των ανθρώπων ρυθμίζεται από το νόμο. Υπάρχουν λαοί όπου είναι απαραίτητο να κυριαρχήσουμε όλοι στην αίσθηση ότι ανήκουν στον λαό του, στη φυλή τους. Γυρίζει τους ανθρώπους σε ένα συνεκτικό κοπάδι ζώων και να τοποθετήσετε αυτόν που συναντάται αυτό το πακέτο στο δρόμο (παραδείγματα πώς οι Ρώσοι συναντούν διαφορετικά κοπάδια - ακόμη και χρέος). Και υπάρχουν λαοί όπου η σχέση μεταξύ των ανθρώπων δεν ρυθμίζεται από το νόμο, ούτε καν μια καρδιά μυαλό. Κατέχουν ρωσικά.

Μια ασυνήθιστα αναπτυγμένη αίσθηση κινητικότητας. Όχι με την έννοια της πλήρους ανιδιοτέλειας, όταν, στη ρωσική λέγοντας, πρέπει να γυρίσετε το βουνό. Οι Ρώσοι δεν είναι ίσοι όταν πρέπει να βιαστείτε σε ένα καυτό σπίτι ή σε παγωμένο νερό για να σώσει ένα άτομο. Όταν πρέπει να σβήσετε τη φωτιά ή να κυλήσετε την πρόκληση. Όταν πρέπει να σταθείτε στο θάνατο σε ένα κατακρημνισμένο φρούριο ή να πάτε στην επίθεση Bayonet. Όταν πρέπει να αυξήσετε το χαμηλό ή να υπομείνετε αφόρητο. Όταν είναι απαραίτητο να "διαλυθεί" τη ζωή σας στη ζωή ενός άλλου προσώπου ή να αφιερώσει στην περίπτωση της στην οποία εξυπηρετείτε. (2)

Μόνο ένα παράδειγμα. Έχοντας ακούσει ότι κάποιος από τους ηγέτες του Αμερικανικού Κομμουνιστού Olemp, ένας σοβιετικός μαθητής του πρόσφερε τα μάτια του να μεταμοσχεύσει: μετά από όλα, τον χρειάζονται για τον συνολικό αγώνα εναντίον των αμερικανικών ιμπεριαλιστών που καταπιέζουν τους ατυχούς Αμερικανούς! Ο καθένας μπορεί να πει ότι η επιδέξια παραδίδεται ολοκληρωτική προπαγάνδα μπορεί να φέρει σε ένα τέτοιο κράτος όχι μόνο το ρωσικό αγόρι. Απλά θέλω να τονίσω ότι για τους Ρώσους είναι χαρακτηριστικό.

Ταυτόχρονα, κάθε τουρίστας που ήρθε στη Μόσχα δεν κουράζεται από καταπληκτικά τα κακά του συνοδού προσωπικού, οι καλλιέργειες δεν είναι σχεδόν όλοι όσοι συναντήθηκαν στο δρόμο του, η επαίσχυτη τεμπελιά βρέθηκε σε κάθε βήμα. Είναι πολύ μακριά από την πλούσια καλοσύνη, αφοσίωση, κινητικότητα και τυπικό ρωσικό τουρίστας, το οποίο βρίσκεται μπροστά στα μάτια σας στη χώρα κάποιου άλλου. Πώς να συνδυάσετε ένα με ένα άλλο; Είναι πραγματικά ένα μυστήριο της "μυστηριώδους ρωσικής ψυχής";

Ας καταργήσουμε πρώτα με αυτή την πιο διαβόητη "ψυχή" ένα διαφορετικό φλοιό και να φανεί πιο κοντά στον "Core" της.

Η Ρωσία σε αυτή την άποψη διακρίνεται από δύο βασικά χαρακτηριστικά.

Πρώτον, η ειδική φύση της ρωσικής κοινότητας. Το ρωσικό χωριό έφυγε από το πρωτόγονο στάδιο της κοινότητας, όταν η προσωπικότητα του ατόμου κυριολεκτικά διαλύεται στην κοινότητα όταν μετατρέπεται σε μια απλή λεπτομέρεια του κοινωνικού μηχανισμού της κοινότητας, σαν τον πολεμιστή ενός αρχαίου ελληνικού φάλαγγα, το οποίο μετακόμισε και αγωνίστηκε σαν ένα. Το κράτος αυτό εξακολουθεί να είναι χαρακτηριστικό της αγροτικής κοινότητας των αναπτυσσόμενων χωρών στην Ασία και την Αφρική (συμπεριλαμβανομένων των ασιατικών δημοκρατιών της πρώην ΕΣΣΔ). Έχει πολλά πλεονεκτήματα - κυρίως από την άποψη της αντίστασης της μεταβίβασης της στέρησης - αλλά τόσο μη ανταγωνιστικών σε σχέση με τον σύγχρονο αστικό τρόπο ζωής, το οποίο παντού στον κόσμο σε ένα βαθμό ή άλλο είναι στο στάδιο αποσύνθεσης, η μετάβαση σε περισσότερα σύγχρονες μορφές ζωής.

Δεύτερον, ο συνδυασμός των εθνικών χαρακτηριστικών της ρωσικής. Και ρυθμίζει τη δύναμη. Στην πραγματικότητα, ήταν η κοινότητα (κολεκτιβισμός) που βοήθησε και βοηθά να υπομείνει τον ολοκληρωτισμό του Κινέζου, της Βόρειας Κορέας, του Βιετναμέζου, της Μογγολίας, του Ιρανικού, του Ιράκ, της Λιβύης, της Κουβανικής και άλλων λαών του κόσμου, ο οποίος έπεσε σε αυτή την ατυχία.

Αλλά η επιβολή της κοινότητας των μοναδικών χαρακτηριστικών της εθνικής ρωσικής φύσης επέτρεψε στον ρωσικό λαό να φέρει όχι μόνο το βάρος του ολοκληρωτισμού, αλλά και ανυπόφορη το βάρος των αγώνων όπλων (με ίσους όρους με πολύ ισχυρότερα οικονομικά συνδεδεμένα κράτη της Αμερικής! ) Και ακόμη και να ξεφύγουν από την ανάπτυξη σε μια σειρά ανεπτυγμένων χωρών, ο κόσμος είναι κυρίως στη γραμμή του στρατιωτικού-βιομηχανικού συγκροτήματος και της υποδομής της.

Αυτό είναι, κατά τη γνώμη μας, το μυστήριο και ο αντίκτυπος της φανταστικής "μυστηριότητας" της διαβόητης ρωσικής ψυχής. Στην καταδίκη μας, δεν υπάρχει τίποτα μυστηριώδες σε αυτό. Πολλά συστατικά αυτού του "μυστήριο" υπάρχουν σε πολλά έθνη. Ο συγκλονισμός είναι ακόμη πιο ακριβής στους λαούς των αναπτυσσόμενων χωρών της Ασίας, της Αφρικής. Λατινική Αμερική. Ο ατομικισμός είναι πιο ακριβής μεταξύ των λαών των ανεπτυγμένων χωρών του κόσμου. Πολλά χαρακτηριστικά της εθνικής ρωσικής φύσης βρίσκονται επίσης στη νοοτροπία και την κοινωνική ψυχολογία άλλων λαών με το δικό τους μοναδικό χαρακτήρα, χωρίς χειρότερα και όχι καλύτερα από τα ρωσικά. Είναι απλώς ένας μοναδικός συνδυασμός διαφορετικών εξαρτημάτων, χαρακτηριστικών, τα χαρακτηριστικά δημιούργησαν ένα μοναδικό φαινόμενο, δύσκολο να μελετηθεί και ως εκ τούτου απέκτησε ένα φωτοστέφανο "μυστήριο".

Όμως, ανεξάρτητα από το πώς σχετίζουμε το δηλωμένο φαινόμενο της "ρωσικής ψυχής", πρέπει να ληφθεί υπόψη και να ενδεχθεί κατά νου. Διαφορετικά, είναι αδύνατο να κατανοήσουμε πώς, πώς η Ρωσία έχει κάνει έναν εμφύλιο πόλεμο, μια τάξη μεγέθους ανώτερη από τα δικά της, τα θύματα και τους οικονομικούς κανόνες του εμφυλίου πολέμου 1861-1965. στις ΗΠΑ. Πώς η πλήρης ήττα της γεωργίας με δεκάδες εκατομμύρια θύματα, πολύ παρόμοια στις συνέπειές τους στις πιο άγριες τυφώνες, σάρωσαν ποτέ την επικράτεια των νότιων κρατών των Ηνωμένων Πολιτειών ή σε τραγικά γεγονότα στην αφρικανική ζάχαρη της δεκαετίας του '70 , τη Σομαλία των τελευταίων 80-Κ- η αρχή της δεκαετίας του '90. Πώς έκανε έναν μαζικό τρόμο με τους γιους δεκάδων εκατομμυρίων θυμάτων (με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, σχεδόν κάθε τρίτο κληρονομικό της χώρας), πολύ παρόμοιο με την τραγωδία των Εβραίων κατά τη διάρκεια του Ολοκαυτώματος του Χίτλερ ή στην τραγωδία της Καμπότζης κατά τη διάρκεια της Καμπότζης ο χρόνος ο ιδρώτας Paul. Πώς ήταν ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος, όταν αποδείχθηκε ότι πιάστηκε από έκπληξη, απροετοίμαστος στον πόλεμο, ήταν να κυριολεκτικά να αφαιρέσει τα πτώματα της προσέγγισης πρώτα στη Μόσχα, και στη συνέχεια στο Βερολίνο, όταν οι δέκα Ρώσοι αναγκάστηκαν να δώσουν τη ζωή στο το ενδέκατο θα μπορούσε να σκοτώσει έναν γερμανό στρατιώτη. Τέλος, πώς και στην τιμή των οποίων τα θύματα σχεδόν μισό αιώνα του Τρίτου Κόσμου (ο λεγόμενος "κρύος") πόλεμος ενάντια σε πολύ ισχυρότερο οικονομικά και τεχνολογικά αντίπαλο.

Δεν μπορείτε να αμφιβάλλετε ότι ο ρωσικός λαός θα φέρει το βάρος του ολοκληρωτισμού και του αγώνα όπλων για κάποιο χρονικό διάστημα. Δεν είχε νικήσει τον Τρίτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Ο ίδιος ο ολοκληρωτισμός είχε νικήσει, η οποία αποδείχθηκε ότι ήταν μη ανταγωνιστική σε ανταγωνισμό με το σύστημα "δημοκρατίας +" και άρχισε να πέφτει σε αποσύνθεση, να αποσυντεθεί όσο το εσωτερικό. Και στη συνέχεια ξαφνικά αφού ο βράχος συνέτριψε και τσαλακωμένο με άμμο. (3)

Διαχείριση του ρωσικού έθνους

Η νοοτροπία του λαού αποτελεί αναπόσπαστο μέρος του εθνικού πολιτισμού. Η μελέτη της λαϊκής νοοτροπίας είναι απαραίτητη για να κατανοηθεί η σχέση της φύσης, του πολιτισμού και της κοινωνίας σε ένα συγκεκριμένο έδαφος. Ένα άτομο είναι μέρος ενός γεωγραφικού περιβάλλοντος και εξαρτάται από αυτό.

Ο S. N. Bulgakov έγραψε ότι η ηπειρωτικότητα του κλίματος είναι πιθανό να υπακούσει ότι ο ρωσικός χαρακτήρας είναι αυτός αμφιλεγόμενη, δίψα για απόλυτη ελευθερία και σκλάβος παρεμπόδιση, θρησκευτικότητα και αθεϊσμό - Αυτές οι ιδιότητες της ρωσικής νοοτροπίας είναι ακατανόητες για τους Ευρωπαίους και ως εκ τούτου δημιουργούν τη Ρωσία το φωτοστέφανο της μυστηριότητας, της μυστηριότητας, της ακατανόητο. Μετά από όλα, η Ρωσία παραμένει άλυτο μυστικό για εμάς. Ο F. I. Tyutchev είπε στη Ρωσία:

Δεν καταλαβαίνω τη Ρωσία με το μυαλό

Το τοξωτό γενικά δεν μετράται.

Έχει ένα ειδικό -

Μπορείτε να πιστέψετε μόνο στη Ρωσία.

Τα γεγονότα δείχνουν ότι το ρωσικό κράτος και οι ρωσικές εθνικές βαθμολογίες ήταν ιστορικά, γεωγραφικά και ψυχολογικά «προγραμματισμένες» σε αντίθεση από το εξωτερικό. Η ρωσική εθνοτική ομάδα προήλθε από το κέντρο της Ευρασίας, στην πεδιάδα, όχι προστατευμένη από τη Δύση και την Ανατολή, είτε τις θάλασσες, όχι τα βουνά και την προσιτή εισβολή, τόσο από την Ανατολική Ασία όσο και από τη Δυτική Ευρώπη. Ο μόνος τρόπος για να διατηρηθεί η ανεξαρτησία σε τέτοιες συνθήκες είναι να καταλάβουν όσο το δυνατόν περισσότερο, στην οποία κάθε εχθρικό στρατό θα είναι δεμένο.

Οι τεράστιοι χώροι, τα σκληρά κλίματα και η ανάγκη αντιμετώπισης των Ηνωμένων Πολιτειών ταυτόχρονα πολλοί λαοί από τη Δύση και από την Ανατολή, ο επικρατούμενος τύπος υποσυνείδητων και συνειδητών ψυχολογικών φυτών.

Η σοβαρότητα του κλίματος μας αντανακλάνε έντονα στη νοοτροπία του ρωσικού λαού. Που ζουν στην επικράτεια όπου ο χειμώνας διαρκεί περίπου έξι μήνες, οι Ρώσοι αναπτύχθηκαν από μόνα τους Τεράστια δύναμη θέλησης, επιμονή Στον αγώνα για επιβίωση στις κλιματικές συνθήκες. Χαμηλή θερμοκρασία για μεγάλο μέρος του έτους επηρέασε τη θερμοκρασία του έθνους. Ρωσικά περισσότερο Μελαγχολικό, αργόαπό τους δυτικούς Ευρωπαίους.

Η βόρεια Ευρασιατική φύση του έθνους μας έχει σχηματίσει ένα είδος εθνικής ψυχολογίας, η οποία όχι μόνο δεν ανταποκρίνεται στις επικρατούσες παγκόσμιες τάσεις. Αλλά είναι αντίθετο με αυτούς. Από εδώ αντί για την ανάπτυξη της εμπορικής οικονομίας - Ψυχολογία πραγματικής φροντίδας(Εξοικονόμηση στα χρόνια της ξένης παρέμβασης, αλλά μη παραγωγική για την κατασκευή μιας εντατικής οικονομίας), αντί της ανεξαρτησίας - Συνήθεια για τον Πλεσενισμό, αντί για υψηλά υλικά queries - ταπεινός Στις συνθήκες διαβίωσης.

Οι σκληροί ρωσικοί χειμώνες είχαν ισχυρή επιρροή στις παραδόσεις των ρωσικών φιλοξενία.Η άρνηση στον ταξιδιώτη το χειμώνα το χειμώνα στις συνθήκες μας σημαίνει να το διώριζε σε κρύο θάνατο. Ως εκ τούτου, η φιλοξενία θεωρήθηκε από τον ρωσικό λαό, όχι διαφορετικά, όπως ο ίδιος, ο οποίος ήταν δεδομένο καθήκον. Η σοβαρότητα και η αποθήκευση της φύσης διδάσκονται ο Ρώσος άνθρωπος να είναι Ασθενής και υπάκουος. Αλλά ακόμη μεγαλύτερη σημασία είχε μια επίμονη, συνεχή αγώνα ενάντια στην σκληρή φύση. Οι Ρώσοι έχουν καιρό και η γεωργία έπρεπε να ασχοληθούν με όλα τα είδη των βιοτεχνιών. Αυτό εξηγείται Ο πρακτικός προσανατολισμός του νου, της επιδεξιότητας και της ορθολογικότητας.Ο ορθολογισμός, ο υπολογισμός και η ρεαλιστική προσέγγιση της ζωής δεν βοηθά πάντα το Velikorosu, καθώς η θρησκεία του κλίματος παραλείπει μερικές φορές τις πιο μέτριες προσδοκίες. Και, συνηθισμένοι σε αυτές τις αποκοπές, ο άνθρωπος μας προτιμά μερικές φορές να επιλέξει το κεφάλι σποράς, καθώς ούτε υπάρχει μια απελπιστική απόφαση, να αντιταχθεί η ιδιοτροπία της φύσης του θάρρους του. Αυτή την κλίση Περπατήστε την ευτυχία, παίζουν καλή τύχηV. O. Klyuchevsky ονομάζεται "Velikorossky Avosa".

Ζουν σε τέτοιες απρόβλεπτες συνθήκες όταν το αποτέλεσμα εξαρτάται από τις ιδιοτροπίες της φύσης, είναι δυνατή μόνο με ανεξάντλητη αισιοδοξία. Στην αξιολόγηση των εθνικών χαρακτηριστικών χαρακτήρων που καταρτίστηκαν με βάση μια έρευνα του περιοδικού digest του αναγνώστη, που διεξάγεται σε 18 ευρωπαϊκές χώρες τον Φεβρουάριο του 2001, αυτή η ποιότητα μεταξύ των Ρώσων αποδείχθηκε κατά την πρώτη θέση. Το 51% των ερωτηθέντων ανακοινώθηκαν αισιόδοξοι (απαισιόδοξοι μόνο 3%). Στην υπόλοιπη Ευρώπη μεταξύ των ιδιοτήτων που κέρδισαν Σταθερότητα, προτίμηση σταθερότητας.

Ο Ρώσος άνθρωπος πρέπει να αναφερθεί με μια σαφή εργάσιμη ημέρα. Κάνει τον αγρότη μας να βιαστούμε, εργάζεστε σκληρά για να καταφέρουμε να κάνουν πολλά για μικρό χρονικό διάστημα. Κανένας άνθρωπος στην Ευρώπη δεν είναι σε θέση τόσο έντονη εργασία σε σύντομο χρονικό διάστημα. Μια τέτοια σκληρή δουλειά είναι εγγενής, ίσως, μόνο ρωσικά. Αυτό είναι τόσο πολύπλευρο με το κλίμα στη ρωσική νοοτροπία. Όχι λιγότερη επιρροή έχει ένα τοπίο. ΣΕ. Ο Klyuchevsky αποκαλύπτει τον καθορισμό του τοπίου ενός ρωσικού χαρακτήρα ως εξής: "Velikovsyiasia 13-15 αιώνες με τα δάση της, οι όχλοι σε κάθε βήμα αντιπροσώπευαν έναν οικισμό χιλιάδες μικρούς κινδύνους, μεταξύ των οποίων ήταν απαραίτητο να βρεθεί. Με τους οποίους έπρεπε να καταρρεύσει. Τον σκότωσε να αναζητήσει τη φύση, να κοιτάξει και τα δύο, σύμφωνα με την έκφρασή του, να περπατήσει, να κοιτάζει γύρω και να αισθάνεται το έδαφος, να μην ξεπεράσει το νερό, όχι ψάχνει για το ζωμό, που αναπτύχθηκε σε αυτό, σε μικρές δυσκολίες και κινδύνους, η συνήθεια του ασθενούς αγώνα με αντιξοότητες και στέρηση.

Στην Ευρώπη, δεν υπάρχουν άνθρωποι λιγότερο από το χαλασμένο και ελκυστικό, συνηθισμένο λιγότερο ακριβό από τη φύση και τη μοίρα και πιο δύσκολο. Η πρωτοτυπία της ρωσικής φύσης, οι ιδιοτροπίες και η απρόβλεπτη ικανότητά τους αντανακλάται στην αποθήκη των Ρώσων, με τον τρόπο της σκέψης του. Η ουσία των παρατυπιών και της τύχης τον διδάσκει περισσότερο συζητώντας το μονοπάτι που πέρασε από το να καταλάβει περαιτέρω, κοιτάξτε πίσω περισσότερο από το να κοιτάξουμε προς τα εμπρός. Στην καταπολέμηση της απροσδόκητης στέρησης και απόψυξης, με απρόβλεπτες Αυγούστους και τον Ιανουάριο, έγινε πιο συνετό από προειδοποιημένο, έμαθε περισσότερα για να παρατηρήσει την έρευνα παρά να θέσει στόχους, έφερε την ικανότητα να συνοψίζει τις τέχνες για να κάνουν εκτιμήσεις. Αυτή είναι η ικανότητα και υπάρχει κάτι που, ονομάζουμε το πίσω μυαλό ... η φύση και το πεπρωμένο Velikorsa LED έτσι ώστε να τον δίδαξαν να πάνε σε έναν ευθεία δρόμο. Όμορφη ρωσική φύση και η επίπεδα των ρωσικών τοπίων διδάσκουν τους ανθρώπους να εξεταστούν. Σύμφωνα με τον V. O. Klyuchevsky "στη σκέψη, τη ζωή μας, την τέχνη μας, την πίστη μας. Αλλά από την υπερβολική μελέτη των ψυχών γίνονται ονειρικές, τεμπέλης, καφέ, μειονεκτική. " Τρέχουσα, παρατήρηση, προσοχή, συγκέντρωση και περισυλλογή - Αυτές είναι οι ιδιότητες που αναφέρθηκαν στη ρωσική ψυχή από τα ρωσικά τοπία.

Με πολλούς τρόπους, συγκεκριμένα (και συχνά αντιφατικά) τα χαρακτηριστικά της ρωσικής νοοτροπίας καθορίζονται από την απεραντοσύνη των χώρων στη Ρωσία. Μια τεράστια σπάνια επιχρυσωμένη επικράτεια που απαιτείται για την ανάπτυξη ενός ειδικού τύπου ατόμων που είναι ικανές να αποφασιστικές ενέργειες, τολμηρές και γενναίες. Και παντού κατά τη διάρκεια των ακόλουθων τους, οι Ρώσοι δημιούργησαν ένα δίκτυο οικισμών - φρούρια που διαδραμάτισαν επίσης το ρόλο των κέντρων οικονομικής ανάπτυξης. Ένας τέτοιος πληθυσμός διακρίθηκε από την επιχείρηση, την έκτακτη ελευθερία και την εξέγερση. Ένα σημαντικό μέρος των κατοίκων έφυγαν στα Ουράλια από τα «κράτη του ματιού» και οι αρχές προτιμούν να διατηρούν αυτούς τους πολίτες μακριά από την πρωτεύουσα.

Οι Ρώσοι σχηματίστηκαν όχι στον εθνικό κλειστό χώρο και στην ανοιχτή πεδιάδα - η πεδιάδα της αφομοίωσης. "Χωνεύονται" σε αυτόν τον λέβητα. Και βγήκε από αυτό με δύο θεμελιώδη συναισθήματα - αίσθημα ισχυρής ενότητας μεταξύ τους και προκύπτει από την αιώνες-παλιά εμπειρία ζωής Στήριξη συμβιβασμού στους λαούς - γείτονες - και σε εκείνους που έπρεπε να συλλάβουν τη Γη και σε εκείνους που εντάχθηκαν με βάση τα συμφέροντά τους. Ειδικά επειδή εκείνοι που θεωρούσαν σημαντικούς να μεταφέρουν τις γνώσεις τους, δημιουργικά στοιχεία της κουλτούρας τους.

Το ρωσικό ήταν αλλοδαπό στο πνεύμα της εχθρότητας και της αντιπαλότητας - ακριβώς λόγω της προφανούς επιπολασμού τους, καθώς και από την ισχυρή δημοφιλή τους ρίζα με τη ράβδο της Μόσχας. Αυτή η ρωσική "ρίζα" ήταν τόσο δυνατή που υπέπεσε στους βασιλιάδες του γερμανικού αίματος και τους υπαλλήλους της Βαλτικής, και ο Tatar Baskakov και ο Murz, και η γαλλόφωνη ευγένεια τους και η ουκρανική έκδοση της Ορθοδοξίας.

Η δίωξη και η ακατανόητη ικανότητα των χώρων της χώρας δεν θα μπορούσε παρά να επηρεάσει την αντίληψή της από τους γείτονές τους. Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος 3, στο δικαστήριο που προσκόμισε λίγο πριν την εισαγωγή της χώρας στον 20ο αιώνα, δήλωσε: "Θυμηθείτε - η Ρωσία δεν έχει φίλους. Το μεγαλείο μας φοβάται. "

Μια μακρά περίοδος προσεκτικής δοσολογίας της εκ προθέσεως στρέβλωση των πληροφοριών, η διαρροή στο εξωτερικό, δεν συνέβαλε στη δημιουργία αλλοδαπών αντικειμενική κατανόηση της χώρας. P.a. Vyazemsky, συγγραφέας και φίλος Πούσκιν, χαρακτηριζόμενη έτσι από τις απόψεις: "Θέλετε έναν έξυπνο άνθρωπο, γερμανικό ή γαλλικό, αναρωτιέστε την ηλιθιότητα, - να το κάνει να εκφράσει κρίσεις για τη Ρωσία. Αυτό είναι το θέμα που το μεθυσμό του και αμέσως αμυρίζει τις ψυχικές του ικανότητες. "

"Οι τεράστιοι χώροι έλαβαν εύκολα τον ρωσικό λαό, αλλά δεν ήταν εύκολο για αυτόν να οργανώσει αυτούς τους χώρους στη μεγαλύτερη κατάσταση του κόσμου, διατηρώντας και κρύβοντας την παραγγελία σε αυτό. Τα μεγέθη του κράτους δεν έβαλαν σχεδόν καθήκοντα πληγής στον ρωσικό λαό, διεξήγαγε τον ρωσικό λαό σε εξωφρενική τάση (Ν.Α. Berdyaev). Όλα αυτά δεν μπορούσαν να επηρεάσουν τη νοοτροπία του Velikorsov. Η ρωσική ψυχή καταστέλλεται από τα τεράστια ρωσικά πεδία, το τεράστιο ρωσικό χιόνι, θα ήταν βυθισμένο, διαλύεται σε αυτή τη δυσαξήσιμη. Οι μακριές και κρύοι χειμώνες αντανακλούσαν στην ψυχή θλίψη στην ψυχή του ρωσικού λαού.

Το κράτος Mastering των τεράστιων χώρων συνοδεύτηκε από τρομερή συγκέντρωση, υποβολή όλων των ζωών κρατικών τόκων και καταστέλλοντας δωρεάν προσωπικές και δημόσιες δυνάμεις, καταστέλλοντας οποιαδήποτε πρωτοβουλία που προέρχεται παρακάτω. Η συγκέντρωση αντανακλάται στο ρωσικό πνεύμα του Dvoyko: πρώτον, ο Velikorsos αποφάσισε ότι αυτός που διαχειρίζεται τέτοιους εκτεταμένους χώρους που αντιπροσωπεύουν τη Ρωσία και τους μεγάλους ανθρώπους - σχεδόν υπερφυσική προέλευση. Από εδώ - η λατρεία της προσωπικότητας, ένα αίσθημα ευλάβειας« kingu-Batyushka» Στην ψυχή του ρωσικού λαού. Δεύτερον, η αίσθηση ότι κάποιος στέκεται πάνω από ένα άτομο και διαχειρίζεται όλες τις πράξεις του, αποδείχθηκε σε μια τέτοια ποιότητα της ψυχής ως απροσεξία. ΣΤΟ. Ο Berdyaev είπε: "Η ρωσική ψυχή φοριέται." Το ντους των ρωσικών, όπως η ρωσική γη, τα ποτάμια, τα πεδία - όλα μπορούν να φανταστούν την ψυχή ενός ρωσικού ανθρώπου, όλα τα ανθρώπινα συναισθήματα του ακινήτου θα ταιριάζουν σε αυτό.

Η δύναμη του πλάτους πάνω από τη ρωσική ψυχή φυλάζει μια σειρά ρωσικών "Unserases". Ρωσικά συνδεδεμένα με αυτό laziness, απροσεξία, έλλειψη πρωτοβουλίας, ανεπαρκώς ανεπτυγμένη αίσθηση ευθύνης. "Το ευρύτερο της ρωσικής γης και οι ευρείες ρωσικές ψυχές θρυμματίζουν τη ρωσική ενέργεια, ανοίγοντας την ευκαιρία στην πλευρά της έκτασης," n.a. σημείωσε Berdyaev.

Η ρωσική τεμπελιά (σκούπα) είναι κοινή σε όλα τα στρώματα των ανθρώπων. Είμαστε τεμπέλης να εκτελέσουμε εργασία όχι αυστηρά υποχρεωτική. Μερικώς σκούπα που εκφράζεται Ανακρίβειες, καθυστέρηση.

Βλέποντας το άπειρο των εκτίμησής του, οι Ρώσοι επιθυμούν με τη σκέψη ότι εξακολουθεί να είναι αδύνατο να κυριαρχήσει τόσο ευρύς. Ο I. A.Linsky είπε: "Η Ρωσία μας έδωσε τεράστιο φυσικό πλούτο - τόσο εξωτερικό όσο και εσωτερικό." Ένας ρωσικός άνθρωπος θεωρεί ότι ο πλούτος είναι ατελείωτος και δεν τους προστατεύει. Δημιουργεί στην ψυχική μας κλίμακα κακοδιαχείριση. Μας φαίνεται ότι έχουμε μόνο πολλά. Και στη συνέχεια στο έργο του "για τη Ρωσία", η ilyin γράφει "από την αίσθηση ότι ο πλούτος μας είναι άφθονος και γενναιόδωρος, μια συγκεκριμένη πνευματική καλοσύνη χύνεται σε εμάς, μια συγκεκριμένη βιολογική, απαλή καλή φύση, η ηρεμία, το άνοιγμα της ψυχής, η κοινωνικότητα. .. ο καθένας είναι αρκετός, και ακόμα ο Κύριος θα στείλει ". Βρίσκεται στις ρίζες της Ρωσίας γενναιοδωρία.

"Φυσική ηρεμία, καλή φύση και γενναιοδωρία των Ρώσων απροσδόκητα συνέπεσε με τα δόγματα της ορθόδοξης χριστιανικής ηθικής. Ταπεινότηταστον ρωσικό λαό και από την εκκλησία. Χριστιανική ηθική, αιώνες που κατέχουν όλη τη ρωσική κρατική δυνατότητα, επηρέασε σημαντικά τον εθνικό χαρακτήρα. Ορθοδοξία έφερε στο Velikorsov Πνευματικότητα, φιλική αγάπη, ανταπόκριση, θυσία, πνευματική καλοσύνη.

Η ενότητα της εκκλησίας και του κράτους, το αίσθημα του εαυτού του όχι μόνο από το θέμα της χώρας, αλλά και ένα σωματίδιο μιας τεράστιας πολιτιστικής κοινότητας έχει μεγαλώσει με τους ασυνήθιστους Ρώσους Πατριωτισμός, που παραιτείται από τον θυσιαστικό ηρωισμό. Α. I. Herzen έγραψε: "Κάθε Ρώσος γνωρίζει τον εαυτό του μέρος ολόκληρης της εξουσίας, τη σχέση της δικής της με κάθε πληθυσμό." Το πρόβλημα της υπέρβασης των ρωσικών χώρων και των αποστάσεων ήταν πάντα για τον ρωσικό λαό ενός από τα πιο σημαντικά. Ο Νικολάι 1 είπε: "Η απόσταση είναι δυστυχία της Ρωσίας."

Στον ρωσικό άνδρα υπάρχουν Ανθεκτικότητα και ίδρυση αγρότης και νομαδικό αίμα ( διαγράφω, Η επιθυμία να αποσυρθεί από τους πτυχωμένους χώρους σε αναζήτηση ενός καλύτερου, οριζόντιου δομημένου χώρου κλπ..) Οι Ρώσοι δεν διακρίνουν μεταξύ Ευρώπης και Ασίας, εξισορρόπησης μεταξύ δύο μοντέλων ανάπτυξης.

Μια ολοκληρωμένη γεωγραφική ανάλυση του εθνοκαλλιεργητικού και φυσικού περιβάλλοντος επιτρέπει σήμερα να αποκαλύψουν τα σημαντικότερα χαρακτηριστικά της νοοτροπίας οποιουδήποτε λαού και να εντοπίσουν τα στάδια και τους παράγοντες του σχηματισμού της. (3)

Σχετικά με την κινεζική πραγματισμό

Το φασκόμηλο φροντίζει για το στομάχι, και όχι για τα μάτια: παίρνει τα απαραίτητα και απορρίπτει πάρα πολύ. (Lao Tzi. "Dae de Jing")

Η ασυνήθιστη αρχή για την επανεξέταση και τη μεταποίηση των τιμών των διαφόρων πολιτισμών και θρησκειών και της ανάπτυξης και της αφομοίωσής τους στην Κίνα είναι ο πραγματισμός. Είναι αυτό το κυρίαρχο χαρακτηριστικό της κινεζικής νοοτροπίας που προκαλεί την εκπληκτική προσαρμοστικότητα των Κινέζων και την ικανότητά τους να επιβιώσουν στις πιο δύσκολες συνθήκες σε όλη την πιο πολύπλοκη ιστορία του Μεσαίου Βασιλείου. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο κινεζικός πολιτισμός που οδήγησε σε ένα από τα πιο μυστικιστικά ρεύματα - ταοϊσμό, ζει πολύ ρεαλιστική, δεν υποστηρίζει το όφελος, αλλά συνεχώς το ακολουθεί. Ακριβώς όπως κάθε Κινέζος, επιδιώκει ακόμη και από τα μικρά πράγματα να εξαγάγει το ενδιαφέρον της. Προφανώς, αυτή η περίσταση απαιτεί την πραγματικότητα που αντιμετωπίζει ένας τουρίστας που έρχεται στη σύγχρονη Κίνα. Πρώτα απ 'όλα, χτυπά την εκπληκτική σκληρή δουλειά των Κινέζων, ή μάλλον το έργο τους σε οποιοδήποτε χώρο, παρά την εμφάνισή του και το επίπεδο του. Στο δρόμο για το Cheng De, παρακολούθησα ως οι Κινέζοι δημιουργούν χύμα βεράντες στα βουνά για γεωργικές εργασίες. Πριν από μας κυριολεκτικά ήρθαν κυριολεκτικά φωτογραφίες του μακρινού παρελθόντος: ταύρος, το άροτρο, το καλάθι και τον άνθρωπο. Έχουμε δει πόσο θερμοκήπια πολλαπλών χιλιομέτρων για την καλλιέργεια των πιο συνηθισμένων λαχανικών, των μπιζελιών και των φασολιών καλύφθηκαν με χαλάκια από το κρύο το βράδυ, και το πρωί, με την ανατολή του ηλίου, τους καθαρίζονταν, πτυσσόμενοι σε τεράστιους πασσάλους - και έτσι κάθε μέρα . Ακόμη και στο αυτόματο ανεφοδιασμό απομακρυσμένο από την κεντρική εθνική οδό, η τουαλέτα πλένεται μετά από κάθε επίσκεψη στο επισκέπτη και το αποσμονωτικά θυμίαμα.

Αλλα αν « Οργανισμός» - Το διάσημο χαρακτηριστικό των Κινέζων, τότε η αγάπη τους για το εμπόριο εκπληκτικά. Όπου κι αν βρίσκεστε - κοντά στο μουσείο, το ναό, το παλάτι, στο χώρο στάθμευσης, κοντά στο εστιατόριο, το θέατρο, τα ξενοδοχεία, στον ιστότοπο παρατήρησης, παντού ένας τεράστιος αριθμός εμπόρων με μια ποικιλία απόρριψης αναμνηστικών, παιχνίδια, καρτ ποστάλ, μαντήλι .

Η Κίνα ζει περισσότερο από 500 εκατομμύρια ανθρώπους «Unacounded», εκείνοι που γεννήθηκαν στην οικογένεια πάνω από το καθιερωμένο "ελάχιστο": ένα ή δύο παιδιά - το δεύτερο για ειδική άδεια. Δεν είναι εγγεγραμμένοι, δεν έχουν έγγραφα. Και όλα πρέπει να ζήσουν!

Η Κίνα είναι μια χώρα διαφόρων γλωσσών, λαών, πολιτισμών. Και ακόμη και στην κινεζική γλώσσα, τέσσερις τονωτικές πιέσεις. Οι παραμικρές αλλαγές στον τόνο - και η λέξη δήλωσε ότι αποκτά ένα εντελώς διαφορετικό νόημα. Οι Κινέζοι από διαφορετικές επαρχίες δεν μπορούν να καταλάβουν απολύτως ο ένας τον άλλον. Επομένως, στην Κίνα, προτιμάται η πληροφορία βίντεο. Σχεδόν όλες οι ταινίες, οι παραστάσεις και τα στοιχεία και τα πολιτικά προγράμματα αντιγράφονται από τους τίτλους - ιερογλυφικά σε όλες τις επαρχίες και όλοι διαβάζονται εξίσου. Αλλά ακριβώς η παρουσία τονωτικών καταπονήσεων συνέβαλε στην ανάπτυξη μιας υψηλής μουσικής κουλτούρας.

Πραγματισμός Οι Κινέζοι εκδηλώνεται σε όλα σε σχέση με την υγεία, πρώτα απ 'όλα. Μετά από όλα, ακριβώς η φροντίδα της υγείας υπογραμμίζει τον Ταοϊσμό, την ακμή της κινεζικής και της Θιβετιανικής Ιατρικής, τις παραδοσιακές πολεμικές τέχνες. Κάθε πρωί, οδηγώντας σε οποιαδήποτε πόλη, μπορείτε να παρατηρήσετε ομάδες ατόμων που ασχολούνται με τις αναπνευστικές-διαλογιστικές ασκήσεις του Qigong, γυμναστική Taijsean. Τα Σαββατοκύριακα, τα πάρκα και οι κήποι είναι υπεύθυνοι για τους συνταξιούχους για ανάπαυση.

Κίνα - Αντίθεση χώρας

... η ύπαρξη και η μη ύπαρξη του άλλου δημιουργούν

Δύσκολος και εύκολος φίλος δημιουργεί

Ένας σύντομος και μακρύς φίλος μετράται,

Υψηλή και χαμηλή η μία από την άλλη σχεδιάζονται.

(Lao Tzi. "Dae de Jing")

Ωστόσο, κάτω από την ένδειξη, η κλασσική κουλτούρα καταπνίγει ταυτόχρονα ένα συγκεκριμένο στερεότυπο. Στην Κίνα, όλα αντιστοιχούν στο ταοϊστικό Canon και επομένως στερεότυπες. Σύμφωνα με τις αρχές του ταοϊσμού και του συμβολισμού της στην αρχιτεκτονική, ο περίεργος αριθμός "9" θα επικρατήσει - είναι το πιο αγαπημένο, λίγο λιγότερο από το "7", και δεν θα υπάρξει ποτέ κανένας αριθμός, ειδικά "4" , επειδή ισοδυναμεί με την έννοια του "θανάτου". Ταυτόχρονα, η συμμετρία επικρατεί, κατά κανόνα, που συνδέεται με την αρχή της ενότητας των αντιτιθέμενων αρχών - θηλυκών και αρσενικών (Γιν και Γιανγκ). Επομένως, μπροστά από όλα τα παλάτια θα υπάρξει μια φιγούρα δύο λιονταριών: αφενός, το λιοντάρι, βάζοντας ένα πόδι στην μπάλα - ένα αρσενικό σύμβολο που δηλώνει την ισχύ, και από την αντίθετη πλευρά, κάτω από την οποία ένα Το παιδί θα είναι - ένα γυναικείο σύμβολο, που δηλώνει τη γονιμότητα. Όλα τα κτίρια σύμφωνα με τις αρχές του ταοϊσμού θα είναι ο πίσω τοίχος για να γεινωθούν στα βουνά και η πρόσοψη είναι να πάτε στον ποταμό ή τις τεχνητές δεξαμενές. Είναι αλήθεια ότι τα συμβολικά στοιχεία της αρμονίας του Κόσμου αλληλέννονται εδώ - γη και νερό, και στη μέση ενός ατόμου, με καθαρά πρακτικό, λειτουργικό - προστασία από τους εχθρούς, τους οποίους οι Κινέζοι έχουν πάντα πολλά.

Κινέζοι κήποι - οι πιο αρμονικοί Συνδυασμός αντίθετων Γιν και Γιανγκ: φύση και αρχιτεκτονική, κάθετη και οριζόντια, κενότητα και πληθυσμός. Σε οποιοδήποτε κήπο, υπάρχουν τρία στοιχεία που οι άνθρωποι μπορούν να ζήσουν σε αυτό: νερό, βράχια και φυτά. Το χρώμα Gamma θα αποτελείται πάντα από πέντε χρώματα, αντίστοιχα, ταοϊστικές ιδέες περίπου πέντε στοιχεία. Επιπλέον, το χρώμα του χρωμάτων σημαίνει τόσο χαρακτήρες χαρακτήρων - τόσο στην οπτική τέχνη όσο και στη γλυπτική. Το χρωματικό σχήμα χρησιμοποιείται ακόμη και σε θρησκευτική τελετή. Και, φυσικά, η καναδική είναι η χρήση του συμβολισμού των ζώων, στην οποία η πρώτη θέση καταλαμβάνεται από δράκο, προσωποποιώντας νερό και εκτελεί προστατευτικές λειτουργίες. Tiger, χελώνα, άλογο, μονόκερος είναι δημοφιλείς. Μεταξύ των χρωμάτων, δίνεται η προτίμηση στο Lotus - ένα σύμβολο καθαρότητας. Ένα άλλο σύννεφο - το σύμβολο του ουρανού, η λατρεία του οποίου κατέλαβε ένα πρωταρχικό μέρος στη ζωή της προκαταρκτικής Κίνας. Ως εκ τούτου, το αρχαίο όνομα της Κίνας - ανασφαλής. Οι δράκοι στις στέγες εκτελούν μια προστατευτική λειτουργία, προστατεύοντας όλους τους ζωντανούς από την ισχύ και την παρεμβολή στη ζωή τους κακού πνεύμα. Οι ίδιες λειτουργίες εκτελούν τις περίφημες καμπύλες στέγες με σφραγισμένα σφραγισμένα σωλήνες ανατροπής, καθώς και περίεργοι λαβύρινθοι από την πόρτα μέχρι την είσοδο της κατοικίας των μεσαιωνικών κινέζων.

Με όλη την ταυτότητα και τις ιδιαιτερότητες της κινεζικής ιστορίας και του πολιτισμού, σε αντίθεση με την ιστορία και τον πολιτισμό της χώρας μας, μπορούν να δουν τα κοινά χαρακτηριστικά τους. Αυτά περιλαμβάνουν Συλλογασία - ή κοινότητα, Φήμη και πελατεία και φιλοξενία, ικανότητα τεχνητότητα δημιουργούν δυσκολίες και στη συνέχεια να τα ξεπεράσουν (5) .

Έρευνα: Ρώσοι για τους Κινέζους

Καθώς η έρευνα έδειξε, το 42% των Ρώσων, κρίνοντας με τα δικά τους λόγια, έχουν αναπτυχθεί θετικόςΗ εικόνα της Κίνας. Σε ομάδες, οι ερωτηθέντες είπαν πολλά για το γεγονός ότι οι Κινέζοι χωρίζονται άνθρωποι, ασθενής, σοφοί:

« Λοιπόν, το γεγονός ότι οι Κινέζοι είναι οι πιο σκληροί άνθρωποι στον κόσμο, είναι γνωστό σε όλους. Και εργάζονται σκληρά, αποδείχθηκαν από το έργο τους» (DFG, Novosibirsk).

« Χώρα πολιτισμένο. Και έτσι είναι η χώρα της εργασίας ...» (DFG, Novosibirsk).

« Ανθρώπους ασθενούς. Μου φαίνεται ότι όλη η ιστορία τους<об этом говорит> « (DFG, Μόσχα).

« Τεντώνοντας τους ανθρώπους πολύ» (DFG, Μόσχα).

« Είναι πολύ σοφοί» (DFG, Σαμάρα).

« Αυτή είναι μια παλιά, σοφή κατάσταση ...» (DFG, Novosibirsk).

Με την ευκαιρία, σημαντικά πιο συχνά από ό, τι κατά μέσο όρο, οι ερωτηθέντες ηλικίας άνω των 50 ετών και άνω (48%) μιλούν για τη θετική εικόνα της Κίνας. Μια τέτοια στάση εκπροσώπων των δεδομένων των κοινωνικο-δημογραφικών ομάδων, προφανώς, οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στην αντίληψη αυτής της χώρας ως ένα από τα τελευταία "οπτικά" της κομμουνιστικής τάξης. Σημειώστε ότι οι σύγχρονες τηλεοπτικές εικόνες από την Κίνα - όχι με παγόδες, αλλά με κόκκινο πανό, δρεπάνι και σφυρί - ενισχύουν μόνο την παρόμοια εικόνα, αρκετά καρυκεύματα με νοσταλγικά συναισθήματα.

Μια άλλη ομάδα, πιο συχνά από ό, τι κατά μέσο όρο, λέγοντας ότι είχαν μια πολύ θετική εικόνα της Κίνας, είναι πρόσωπα με την τριτοβάθμια εκπαίδευση (53%).

Περισσότερο από ένα τρίτο των Ρώσων (36%) λένε ότι έχουν σχηματιστεί ουδέτεροςΗ εικόνα ενός ανατολίτικου γείτονα και πιο συχνά από ό, τι κατά μέσο όρο, καθορίζει έτσι τις ιδέες τους για τη χώρα αυτή, νέους ερωτηθέντες (48%) και άτομα με δευτεροβάθμια γενική εκπαίδευση (41%).

Αρνητικός Η εικόνα της Κίνας έχει αναπτυχθεί στο 12% των ερωτηθέντων. Αξίζει να σημειωθεί ότι οι πιο συχνά οι κάτοικοι της Σιβηρίας (17%) και ιδιαίτερα των μακρινών ανατολικών συντελεστών (29%) μιλούν συχνότερα για την αρνητική εικόνα αυτής της χώρας. Εκεί το πρόβλημα της παράνομης μετανάστευσης των κατοίκων του "μέσου βασιλείου" είναι εξαιρετικά οξεία.

« Το 25% του Βλαδιβοστόκ είναι οι Κινέζοι. Δωρεάν διέλευση των συνόρων, δωρεάν αγορά και πώληση, καλά, όλα! Στο κέντρο του Βλαδιβοστόκ - Σπίτια, εστιατόρια, όλοι οι Κινέζοι. Επίσης στο Transbaikal» (DFG, Novosibirsk)

« Εμείς οι ίδιοι έχουν πολλούς άνεργους. Λοιπόν, γιατί να προέρχονται από εκεί, χωρίς καμία θεωρήσεις;» (DFG, Novosibirsk).

Ένα άλλο 10% των ερωτηθέντων δυσκολεύει να απαντήσει στο ζήτημα της οποίας η εικόνα της Κίνας ήταν στην παρουσίασή τους.

Όσον αφορά τους εμπειρογνώμονες, τα δύο τρίτα από αυτά είχαν μια θετική εικόνα της Κίνας, το ένα τέταρτο είναι ουδέτερο, και μόνο ένα δέκατο έκτο μερίδιο εμπειρογνωμόνων που ερωτήθηκαν συνομιλίες για την αρνητική εικόνα ενός ανατολίτικου γείτονα.

Σημαντική ανησυχία προκαλεί την ειρηνική επέκταση της Κίνας στην Άπω Ανατολή:

« Όλοι γνωρίζουν ότι κατοικούν και η Σιβηρία, και αυτό είναι. Πάρτε όλα τα ... εξαγωγή και δάσος, και τη γούνα, και αυτό είναι. Εισάγονται, και υπάρχει μια σταδιακή ειρηνική κατάσχεση εδαφών» (DFG, Σαμάρα).

« Συμπλέκουν τα εδάφη μας ... Αργά καταλαμβάνουν την επικράτειά μας» (DFG, Σαμάρα).

« Σε γενικές γραμμές, αν δείτε μια στρατιωτική ιστορία, σχεδόν ποτέ δεν ενήργησαν ως πλευρά επιτιθέμενου. Το έκαναν ιδιαιτέρως: λείπουν και στη συνέχεια εξομοιώνονται. Και το γεγονός ότι τώρα υπάρχουν πολλοί Κινέζοι στη Ρωσία - είναι μάλλον, θα προμηθευτούν εκεί ταλάντευση, θα γυρίσει ...(DFG, Novosibirsk).

Τέλος, ο παραδοσιακός φόβος "πολυάριθμων" από τους Κινέζους, κρίνοντας από τα αντίγραφα των συμμετεχόντων στις ομάδες εστίασης, εξακολουθεί να υπάρχει στη μαζική συνείδηση:

« Και αυτό το δισεκατομμύριο με φοβάται. Προκαλεί φόβους» (DFG, Μόσχα).

« Οι ανησυχίες για ολόκληρο τον κόσμο είναι μια κινεζική επέκταση. Επειδή αναπτύσσεται πολύ καλά, ο πληθυσμός είναι πολύ τεράστιος, ο στρατός είναι πολύ ισχυρός. Έτσι στο μέλλον υπάρχουν ανησυχίες ότι θα καταγράψει τα εδάφη» (DFG, Σαμάρα). (6)

Παρεξήγηση του χιούμορ στη διαπολιτισμική επικοινωνία

Η εσφαλιμότητα του χιούμορ λόγω ανεπαρκούς ικανότητας στην διαπολιτισμική επικοινωνία μπορεί να χωριστεί σε διάφορους τύπους:

Η έλλειψη κατανόησης του χιούμορ του νοικοκυριού που συνδέεται με την έλλειψη παρόμοιων πραγματικοτήτων στον πολιτισμό της,

παρεξήγηση ορισμένων εθιμοτυπίας

Νέον κατανόηση των βαθιών αξίας της κατάλληλης κουλτούρας.

Η παρεξήγηση του χιούμορ, με βάση την άγνοια της πραγματικότητας, αφαιρείται εύκολα εάν υπάρχουν σχόλια. Η εξαίρεση είναι το παιχνίδι των λέξεων: ο μεταφορέας άλλης πολιτισμού κατανοεί ότι, πιθανώς, σε μια άλλη γλώσσα, μια τέτοια τυχαία σύμπτωση ομώνυμων μονάδων μπορεί να είναι γελοίο, αλλά από τη μητρική τους γλώσσα, αυτά τα λόγια δεν είναι καθόλου ομώνυμοι, δεν υπάρχει κανένα κωμικό αποτέλεσμα. Μια εξήγηση που σχετίζεται με τη μορφή των λέξεων εξαλείφει στην πραγματικότητα την έκπληξη της σημασιολογικής σύγκρουσης στο υποκείμενο χιούμορ. Ομοίως, τα αστεία που χτίστηκαν σε rhymes δεν προκαλούν γέλιο. Αυτά τα αστεία δεν είναι πολύ χαρακτηριστικά της αγγλικής κουλτούρας και στα ρωσικά ανέκδοτα είναι εγγεγραμμένα στο Σώμα των Παραδειγμάτων, κυρίως σε σχέση με τα πρωτόγονα αστεία.

Οι ανέκδοτες που συνδέονται με διάφορες ταξινομήσεις σχετικά με τις υποβολές για άλλους λαούς προκαλούνται συνήθως από ένα χαμόγελο. Ακόμη και αν το άλατο Anecdot δεν είναι σαφές αμέσως, ο φορέας της ρωσικής κουλτούρας είναι εύκολα μαντεύει ότι η δομή του αστείου πρέπει να προτείνει την κορύφωση του. Για παράδειγμα, ο επόμενος αστείο που μεταφράζεται στα Ρώσους δεν ταιριάζει πλήρως στην εκπροσώπηση των Ρώσων για τους Ιταλούς, αλλά γίνεται κατανοητό λόγω του πλαισίου:

Πώς να πείσετε τον προσληλωτικό αλεξίπτωτο να κάνετε το πρώτο άλμα;

Η Αμερική πρέπει να πει: "Αν είσαι άνδρας, άλμα!"

Βρετανοί: "Κύριε, αυτή είναι μια παράδοση."

Ο Γάλλος: "Αυτό είναι ένα αίτημα για την κυρία."

Γερμανικά: "Αυτή είναι μια παραγγελία."

Ιταλικά: "Το άλμα απαγορεύεται!"

Το τελευταίο αντίγραφο στο Anecdote βασίζεται στην αντίθεση, αυτή η αντίθεση βασίζεται στην τυπική εικόνα-στερεότυπο της Ιταλίας στα μάτια των Ευρωπαίων.

Η Annecdote με μια συγκεχυμένη ταξινόμηση είναι πιο δύσκολη:

Ο παράδεισος είναι ένας τόπος όπου η αστυνομία είναι ο Βρετανός, οι μάγειροι - οι Γάλλοι, οι Γερμανοί - οι Γερμανοί, οι λάτρεις - οι Ιταλοί και οι Διευθυντές είναι ελβετικές. Η κόλαση είναι ένας τόπος όπου οι μάγειροι είναι οι Βρετανοί, οι μηχανικοί - οι Γάλλοι, οι λάτρεις - η Ελβετία, η αστυνομία είναι Γερμανοί και οι διαχειριστές είναι οι Ιταλοί.

Οι Βρετανοί σέβονται στους αστυνομικούς τους, οι γερμανοί αστυνομικοί είναι γνωστοί για τη σοβαρότητά τους, είναι επίσης γνωστό ότι η γαλλική κουζίνα είναι διάσημη για την πολυπλοκότητά του και τα αγγλικά κάνουν καταγγελίες από τους Γάλλους και άλλους Ευρωπαίους (σημειώνουμε ότι τα σύγχρονα αγγλικά Η κουζίνα είναι σε μεγάλο βαθμό διεθνής). Οι Γερμανοί είναι γνωστοί στην Ευρώπη με την αγάπη για τη μηχανική και τους ακριβείς μηχανισμούς, το ιταλικό στερεότυπο είναι ένας παθιασμένος εραστής, οι ελβετικές είναι διάσημες για την πειθαρχία τους και τις καλές οργανωτικές ικανότητες, η ιδέα της αξιοπιστίας καθορίζεται στην έννοια της «Ελβετικής Τράπεζας». "Αυτό το Anecdote γίνεται σαφείς ρωσικοί ακροατές μετά το σχόλιο, αλλά οι Ευρωπαίοι συχνά συχνά ταξιδεύουν γύρω από τις χώρες της ηπείρου τους, αυτή η συγκεχυμένη ταξινόμηση προκαλεί ένα γνήσιο χαμόγελο: θυμούνται ότι στη Γαλλία κανείς δεν θα μπορούσε κανείς να περάσει το αυτοκίνητό τους, στην Ιταλία έπρεπε να περάσουν Πολύς χρόνος στο αεροδρόμιο εξαιτίας διοικητικών προβλημάτων και ανευθυνότητας προσωπικού κλπ. Διαφορετικά, η ομιλία τέτοιων ανέκδοτων βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στην προσωπική εμπειρία, δηλαδή στη συνειδητή εμπειρία της ακατανόητης πραγματικότητας.

Ας δώσουμε ένα άλλο ανέκδοτο που χτυπά τα στερεότυπα της εκπροσώπησης των εθνοτικών ομάδων άλλων ανθρώπων:

Η γερμανική, αμερικανική και σουηδική αστυνομία εμπλέκεται στον ανταγωνισμό - ο οποίος είναι καλύτερος από όλους τους εγκληματίες. Δίνεται καθήκον: Ένας λαγός απελευθερώνεται στο δάσος και πρέπει να πιαστεί. Οι Σουηδοί Αστυνομικοί δίνουν στους πληροφοριοδότους των ζώων σε όλο το δάσος, συνέντευξη όλων των φυτών και ορυκτών μαρτύρων και μετά από τρεις μήνες έντονης αναζήτησης έρχονται στο συμπέρασμα ότι δεν υπάρχουν λαγοί στη φύση. Οι Αμερικανοί σπάζουν στο δάσος, δύο εβδομάδες φωνάζουν στο δάσος, κανείς δεν μπορεί να βρει, να αναφλέγει το δάσος, να σκοτώσει όλους, συμπεριλαμβανομένων των λαγών και κανείς δεν ζητεί συγγνώμη. Οι Γερμανοί γίνονται δεκτά για επιχειρήσεις και σε δύο ώρες επιστροφή με μια έντονη κτυπημένη αρκούδα, η οποία κραυγάζει: "Ναι, είμαι λαγός, είμαι λαγός! Απλά μην ενοχλείτε τα πόδια μου! ".

Από την άποψη των Βρετανών και των Αμερικανών, η σουηδική αστυνομία είναι υπερβολικά σχολαστική και φιλελεύθερη. Κατά τη γνώμη μας, οι Σουηδοί σε αυτή τη σειρά ήταν τυχαία: ήταν απαραίτητο να οικοδομήσουμε ένα είδος ταξινόμησης της σκληρότητας και να δείξει ότι υπάρχουν άνθρωποι των οποίων η αστυνομία είναι κατανοητή από ό, τι απαλά αναφέρονται στους εγκληματίες. Η αμερικανική αστυνομία δεν διαφέρει όχι την εξελιγμένη σκληρότητα (εδώ η προτεραιότητα ανήκει στους Γερμανούς), και ανεπαρκής αρμοδιότητα, η οποία αντισταθμίζεται από την εκδήλωση της χονδροειδούς δύναμης. Η προσοχή και ο Eccentuated από τους Αμερικανούς που στερούνται τακτικής («κανείς συγγνώμη»), το τελευταίο σημάδι είναι επώδυνο για τους πολιτισμούς, όπου λαμβάνονται οι κανόνες της ευγένειας, πρώτα απ 'όλα - για τον αγγλικό πολιτισμό. Αυτό το ανέκδοτο είναι κατανοητό από τους μεταφορείς των ρωσικών Πολιτισμός, που αντιπροσωπεύει τη συμπεριφορά των αμερικανικών supermen σε ταινίες και γνωρίζοντας τη σκληρότητα των Γερμανών κατά τη διάρκεια του πολέμου. (7)

Οι Βρετανοί κατέδειξαν πλήρη έλλειψη κατανόησης των ρωσικών πραγματικοτήτων που συνδέονται με τα ονόματα των δικών τους σε αστεία:

Θεία Valya: "Αγαπητοί τύποι! Η πρώτη θέση στα σχέδιά μας στο θέμα "Vanya και η αρκούδα" πήραν Vova Glazunov από τη Μόσχα. Έχει το πιο όμορφο σχέδιο. Αλήθεια, ο παππούς Ilya τον βοήθησε λίγο ... "

Οι Βρετανοί μπορεί να μην γνωρίζουν ότι η Ilya Glazunov είναι ένας διάσημος σύγχρονος ρωσικός καλλιτέχνης. Επιπλέον, η ιδέα ότι το παιδί θα στείλει μια φωτογραφία στον διαγωνισμό για τα σχέδια των παιδιών, το οποίο βοήθησε να αντλήσει, φαίνεται να είναι η βρετανική περίεργη: αυτή η ιδέα παραβιάζει τις μονάδες των Βρετανών για το «δίκαιο παιχνίδι» (`Fair Play) . Ομοίως, οι Βρετανοί δεν καταλαβαίνουν τις σχέσεις των Ρώσων στην άκρη κατά τη διάρκεια της εξέτασης: Έχουμε έναν φίλο που αρνήθηκε να σας πει κατά τη διάρκεια της εξέτασης, σίγουρα αξιολογείται ως προδότης, στην αγγλική κουλτούρα μια άρνηση να βοηθήσει σε μια τέτοια κατάσταση δεν θεωρείται τόσο οξεία (τιμωρία για εξαπάτηση, `εξαπάτηση στην εξέταση" είναι πολύ σοβαρή).

Οι Βρετανοί αντιμετώπισαν δυσκολίες στην κατανόηση των πολύ συγκεκριμένων ρωσικών αστείων για το KGB:

Ο άνθρωπος καλεί το KGB στην τηλεφωνική μηχανή: "Γεια σας, KGB; Μην δουλεύετε καλά! " Έτρεξε σε άλλη τηλεφωνική μηχανή: "Γεια σας, KGB; Μην δουλεύετε καλά! " Έχοντας απορρίψει το τρίτο: "Γεια σας, KGB; Μην δουλεύετε καλά! " Αισθάνεται στο χέρι του ώμου: "Όπως μπορούμε, έτσι δουλεύουμε."

Οι ιδιαιτερότητες αυτών των ανέκδοτων είναι ότι η κρατική ασφάλεια υπογραμμίζεται με υπερφυσικές ικανότητες και αξιολογείται ταυτόχρονα. Μια τέτοια στάση απέναντι στην εξουσία έρχεται σε αντίθεση με τα πρότυπα της καρναβαλικής κουλτούρας, μετατρέποντας τις τιμές και τη φύση του αστείο. Δεν είναι κατά λάθος η άποψη ότι αυτό το είδος αστεία εφευρέθηκε ειδικά στα αναλυτικά τμήματα της KGB για τη δημιουργία κατάλληλων στερεοτύπων στον πληθυσμό. Με την ευκαιρία, η επιτροπή συντομογραφίας "Επιτροπή Κρατικής Ασφάλειας" έχει ξεφλουδίσει αστεία με τη θετική σημασία ενός γραφείου βαθιάς γεώτρησης. Η ιδέα των ειδικών μας υπηρεσιών εκφράζεται στο ακόλουθο ανέκδοτο, όχι αρκετά κατανοητό για τους Βρετανούς (αυτοί Κατανοήστε την ιδέα αυτού του κειμένου, αλλά δεν συμφωνείτε με το εσωτερικά με το Pathos του αστείο):

Η NASA είναι μαντέψτε - γιατί το αριστερό σάρωμα επιταχυντή στερεάς καυσίμου εξερράγη "Α και στο KGB - γιατί δεν εκραγεί δεξιά ...

Δεν λαμβάνοντας καν το γεγονός ότι το KGB αποδίδεται στο κείμενο της εξωτερικής λειτουργίας νοημοσύνης, οι μεταφορείς του ρωσικού πολιτισμού υπογραμμίζουν την ικανότητα των ειδικών μας υπηρεσιών να εφαρμόσουν τις πιο φανταστικές λειτουργίες. Οι Βρετανοί αντιλαμβάνονται ένα τέτοιο κείμενο ως επιτηδευτικό και εν μέρει την εθνική σοβινιστική.

Η Frank Apolometics της εξουσίας δεν αποτελεί εξαίρεση στα ρωσικά αστεία αφιερωμένα στις συναντήσεις των ανώτερων στελεχών. Ας δώσουμε ένα αστείο των παιδιών της εποχής του Brezhnev:

Ο Μπρέζνιεφ φτάνει στην Αμερική. Ο Αμερικανός πρόεδρος Reagan λέει: "Κάντε κλικ σε αυτό το κουμπί!" Brezhnev πίεσε και βρήκε τον εαυτό του κάτω από το κρύο ντους. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, ο Ρέιγκαν έρχεται στη Μόσχα. Ο ίδιος ο Brezhnev λέει: "Κάντε κλικ σε αυτό το κουμπί!" Reagan πιέζεται, τίποτα δεν συνέβη. Κτύπησα ξανά, επίσης δεν συνέβη τίποτα. Λέει: "Τι είναι αυτό; Εδώ έχουμε, στην Αμερική ... "και ο Brezhnev τον:" Δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο από την Αμερική σας. "

Οι Βρετανοί δεν βρήκαν αυτό το Anecdote αστείο, η αντίδραση ήταν ένα ευγενικό χαμόγελο, σε ορισμένες περιπτώσεις - σήκωμα. Είναι αδύνατο να πούμε ότι οι ερωτηθέντες (και αυτά είναι θέματα του Ηνωμένου Βασιλείου) έχουν βιώσει αλληλεγγύη σε σχέση με τις Ηνωμένες Πολιτείες, αλλά ο ειλικρινής έπαινος της εξουσίας της ΕΣΣΔ στο είδος του αστείο φάνηκε παράξενο. Είναι ενδιαφέρον ότι ταυτόχρονα, οι ανέκδοτες στις οποίες ο Brezhnev έδειξε έναν πολύ έντονο άνθρωπο, αυτά τα αστεία δεν προκάλεσαν παρεξηγήσεις από τους Αγγλικούς ερωτηθέντες.

Μιλώντας για τις πραγματικότητες του πολιτισμού μας, ακατανόητο στους Βρετανούς ερωτηθέντες, σημειώνουμε ότι οι ανέκδοτες για τις πολιτοφυλακές είναι πολύ συγκεκριμένες για τον ρωσικό πολιτισμό. Η στάση απέναντι στους φρουρούς της τάξης στους μεταφορείς της ρωσικής κουλτούρας είναι απότομα αρνητικός. Η πολιτοφυλακή στον καθρέφτη του αστείου διακρίνεται από το διεφθαρμένο και άθικτο. Για παράδειγμα:

Ο αστυνομικός έρχεται σπίτι, κακός και κατεψυγμένος - κέρδισε λίγο, στέκεται στην πίστα. Ανοίγει την πόρτα των μαθητών του γιου. Ο Traffic Cop Screams: "Ελάτε στο ημερολόγιο, αν πήρε δύο φορές, χτύπημα!" Το αγόρι στα δάκρυα τρέχει στη μητέρα: «Έβαλα ένα twitch σήμερα!» "Εντάξει, μην φοβάστε", λέει η μητέρα και βάζει το γιο του στη σελίδα με ένα δίδυμο πενήντα ρούβλια. Ένα αγόρι με φρίκη δίνει ένα ημερολόγιο του πατέρα. Αυτό το συνοφρύωμα, μύγες, έρχεται σε μια σελίδα τραπεζογραμματίων, το βάζει στην τσέπη του, αναστενάζει ανακούφιση και λέει: "Είναι καλό ότι τουλάχιστον όλοι είναι σε τάξη!"

Το κείμενο αυτό φαινόταν δύσκολο για τους Βρετανούς, συνειδητοποίησαν ότι πρόκειται για την ανεπαρκή συμπεριφορά του αστυνομικού, αλλά όλο το σύστημα των ρωσικών πραγματικοτήτων έκλεισε για αυτούς. Έπρεπε να πούμε ότι η αστυνομία στους δρόμους, η κρατική υπηρεσία Autospace, τώρα, με μετονομασία, μετονομάστηκε στην Κρατική Επιθεώρηση Οδικής Ασφάλειας (αστυνομία κυκλοφορίας) σχεδόν πάντα αντιληπτή στη συνείδηση \u200b\u200bτων μεταφορέων της ρωσικής κουλτούρας ως εκβιασμού, άδικο σταθερό οδηγούς για ασήμαντες παραβιάσεις της κυκλοφορίας. Είναι σαφές ότι οι αφηγητές των αστείων είναι τα θύματα του αθέμιτου ελέγχου του κράτους πάνω από τους ανθρώπους. Οι μεταφορείς του σύγχρονου ρωσικού πολιτισμού είναι επίσης γνωστοί και η διαδικασία παρουσίασης της άδειας οδήγησης στον αστυνομικό, ένα τραπεζογραμμάτιο συνήθως επενδύεται. Το χιούμορ του δεδομένου κειμένου είναι ότι αντί για τα δικαιώματα οδήγησης, το ημερολόγιο σπουδαστών εμφανίζεται - μια άλλη συνειδητοποίηση που απουσιάζει στην αγγλική κουλτούρα. Οι αγγλικοί μαθητές δεν διαθέτουν ημερολόγια, τα οποία αποτελούν σφιχτή μορφή ελέγχου πάνω από τα παιδιά. (8)

Οι Βρετανοί ήταν σε θέση να αξιολογήσουν μόνο επιφανειακά το ακόλουθο αστείο:

Στην έκθεση πυρκαγιάς:

- Ο θείος, γιατί χρειάζεστε κράνος και με ζώνη;

"Ναι, αυτό είναι, το μωρό, όταν ανεβαίνω σε ένα καίγοντας σπίτι, αλλά αν πέσει στο κεφάλι - έτσι το κράνος θα με σώσει.

- ugh εσύ, και σκέφτηκα ότι το ρύγχος δεν έσπασε.

Η επιφανειακή κατανόηση αυτού του κειμένου είναι ένας αγόρι νησί πάνω από ένα παχύ πυροσβέστη. Με αυτή την έννοια, μπροστά μας είναι μια παγίδα αστείο. Αλλά σε αυτό το κείμενο, οι Βρετανοί είναι ακατανόητοι στη γλωσσική πίεση υπόθεση: Ο πυροσβέστης είναι ένα άτομο που κοιμάται όλη την ώρα, οπότε έχει μια πρησμένη φυσιογνωμία ότι ο ιμάντας δεν πρέπει να δεσμευτεί έτσι ώστε να μην σπάσει. Το αγόρι σε πολλά ρωσικά ανέκδοτα είναι ένας διεκπεραίος που αναπόφευκτα βάζει σε ένα αδιέξοδο ενηλίκων. Στην πιο ανάγλυφη μορφή, αυτή η λειτουργία εκφράζεται σε μια σειρά από αστεία για το lovochny (πολλά από αυτά τα αστεία είναι αγενή).

Τα αποτελέσματα της πειραματικής μας ανάλυσης της αντίληψης των αστείων έδειξαν ότι το σημάδι «αγένεια δεν εμφανίστηκε στις απαντήσεις των ερωτηθέντων, τόσο από την αγγλική πλευρά όσο και από τη ρωσική (ωστόσο, δεν θεωρήσαμε ειλικρινά σνακ αστεία, αν και θα έπρεπε επίσης να είναι λαμβάνονται για τη διεξαγωγή αντικειμενικής μελέτης σε ειδική εργασία. Λόγω). Ορισμένες αγγλικές αστείες θα θεωρούνταν από τους ρωσικούς ερωτώμενους ως εξαιρετικά φρέσκο. Στα βρετανικά, η ίδια αντίδραση εντοπίζεται σε εξαιρετικά αστεία των χωρών της Νοτιοανατολικής Ασίας:

Διέταξε τον βασιλιά των πιθήκων να τον πάρει από τον ουρανό με το φεγγάρι. Η Courtnaya πήδηξε με ψηλό βράχο, έσπασε και τελικά, οι πιο επιδεξιοί από αυτούς κατάφεραν να τολμήσουν στο φεγγάρι και την έφεραν στον Κύριό του. Μεταφορά του φεγγαριού στον βασιλιά, το δικαστήριο ρώτησε: "Ω, ο Μεγάλος βασιλιάς, τολμούν να ρωτήσω, γιατί χρειάζεστε το φεγγάρι;" Ο βασιλιάς αναρωτιόταν: "Στην πραγματικότητα, γιατί; ..."

Τέτοιες ανέκδοτες είναι φιλοσοφικές, αναγκάζονται να σκέφτονται τη ζωή, ίσως με ένα χαμόγελο, αλλά δύσκολα μπορούν να αποδοθούν σε αυθόρμητα ανέκδοτα.

Οι βρετανοί ερωτηθέντες ήταν δύσκολο όταν προσπαθούσαν να κατανοήσουν ένα αστείο, το οποίο φαίνεται πολύ συγκεκριμένο για τη ρωσική γλωσσική συνείδηση. Αξία:

Ανακοίνωση στην Ουκρανική εφημερίδα: Αλλάζω το χαλί 3x4 m ανά κομμάτι μισθού του ίδιου μεγέθους.

Στη συνείδηση \u200b\u200bτου ρωσικού λίπους - το αγαπημένο φαγητό των Ουκρανών, το ανέκδοτο περιέχει μια προφανή υπερβολή. Ταυτόχρονα, ένα χαλί λειτουργεί ως μέτρο αξίας, η οποία στα διαμερίσματά μας συχνά κρεμόταν στον τοίχο ως διακόσμηση και το οποίο θεωρήθηκε ως μια πολύτιμη επένδυση. Δεν υπάρχει καμία μονή μάτια και αδιαμφισβήτητη μετάφραση των ρωσικών πραγματικοτήτων `Salo, υπάρχουν λέξεις που σημαίνει ότι το λίπος, το λίπους πυροδότησης, η βρετανική ακατανόητη υπερβολή στο μέγεθος ενός τεράστιου τεμαχίου Sala, τέλος, αντιλαμβάνονται τα χαλιά μόνο ως ένα άνετο δάπεδο , και καθόλου ως ευημερία τέχνης ή επίδειξης. Οι Βρετανοί επίσης δεν μπορούν να καταλάβουν τη συγκεκριμένη διδασκαλία των Ρώσων πάνω από τους Ουκρανούς και αντίστροφα, αν και υπάρχουν παρόμοιες σχέσεις μεταξύ των Βρετανών και των Σκωτσιών, των Βρετανών και της Ιρλανδίας κλπ. Στοιχεία αμοιβαίας Η παρεξήγηση στη διαπολιτισμική επαφή, που παρουσιάζεται στην αιχμητική μορφή της καρικατούρας, είναι προφανώς, εθνοκαλλιεργητικές καθολικές, αλλά οι ιδιότητες άλλου λαού που υπόκεινται σε γελοία, είναι συγκεκριμένα. Σημειώστε ότι οι Βρετανοί δεν μπορούσαν να καταλάβουν ένα πολύ χαρακτηριστικό αστείο για τη διαπολιτισμική παρεξήγηση μεταξύ Ρώσων και Ουκρανών :

Σύζυγος: Για αυτό που με χτύπησε, δεν έκανα τίποτα!

Σύζυγος: Θα ήταν για το τι, θα είχα σκοτώσει.

Παρθέσιοι για το δικαίωμα του συζύγου της έπληξε τη σύζυγό του φαίνεται να είναι περίεργο για τους Βρετανούς, αν και σε μεγάλο αριθμό αστείων για τη πεθερά, μια τέτοια υπόθεση δεν προκαλεί θέματα. Οι Βρετανοί κατ 'αρχήν ακατανόητοι μη κινητοποιημένες δράσεις: Αντιμετωπίζοντας τον κόσμο, στην οποία, κατ' αρχήν, δεν υπάρχει αιτιώδης σχέση και οι Ρώσοι θεωρούνται ως χαρούμενοι, οι Βρετανοί έχουν ιδιαίτερη γνωστική δυσφορία. Ως εκ τούτου, το συμπέρασμα σχετικά με την τάξη του κόσμου ως αξίες στην αγγλόφωνη γλωσσική συνείδηση. (9)

Τέτοιες ανέκδοτες αντίθετες με αστεία, υπερβολική και καρικατούρα που αντιπροσωπεύουν ορισμένες ανθρώπινες ιδιότητες. Στα παραδείγματα οικοδόμών μας υπάρχει μια χιουμοριστική μινιατούρα στο θέμα "ραδιόφωνο":

Η πραγματική ραδιοφωνική συνομιλία που απελευθερώνεται από τον αρχηγό των ναυτικών λειτουργιών (έτσι λέει)

Χαλάζι: Παρακαλώ εκτρέψτε το μάθημά σας 15 βαθμούς προς το βορρά για να αποφύγετε μια σύγκρουση.

Απάντηση: Σας συνιστούμε να εκτρέψετε την πορεία σας 15 βαθμούς στο νότο για να αποφύγετε μια σύγκρουση.

Χαλαρώστε: Αυτός είναι ο καπετάνιος ενός U.S. Ναυτικό πλοίο. Λέω ξανά, εκτρέπω την πορεία σας.

Απάντηση: Όχι, λέω και πάλι, διέθετε την πορεία σας.

Χαλαρώστε: Αυτή είναι η επιχείρηση αεροσκαφών. Είμαστε ένα μεγάλο πολεμικό πλοίο των ΗΠΑ ΠΟΛΕΜΙΚΟ ΝΑΥΤΙΚΟ. Εκτρέψτε την πορεία σας τώρα!

Απάντηση: Αυτός είναι ο φάρος ... η κλήση σας.

Ραδιοφωνική εγγραφή από την έκθεση του Ναυτικού.

Αίτημα: Σας ζητώ να αλλάξετε την πορεία σας για 15 μοίρες στο βορρά για να αποφύγετε μια σύγκρουση.

Απάντηση: Σας συνιστούμε να αλλάξετε την πορεία σας κατά 15 μοίρες στο νότο για να αποφύγετε μια σύγκρουση.

...

Παρόμοια έγγραφα

Η γενική έννοια της χώρας Γαλλία, τα χαρακτηριστικά του λαού της: νοοτροπία, συνήθειες, τρόπος ζωής. Gerard Depardieu - κατοικίδια ζώα του γαλλικού κοινού, το αστέρι της ταινίας και το είδωλο όλων των γυναικών. Οι Γάλλοι είναι εφευρέτες και πειραματιστές, ο πνευματικός και πνευματικός τους κόσμος.

Παρουσίαση, προστέθηκε 03/13/2011


Την ουσία της έννοιας της «νοοτροπίας». Χαρακτηριστικά προβλημάτων αυτο-ταυτότητας. Εξέταση των κύριων χαρακτηριστικών του σχηματισμού της ρωσικής νοοτροπίας στη σύγχρονη επιστημονική βιβλιογραφία, την επίδραση του κράτους. Ανάλυση των έργων του Ν. Ice, V. Strangin, I. Shapovalova.

Διατριβή, πρόσθεσε 12/28/2012


Βασικά στοιχεία της Σλαβοφιλικής Φιλοσοφίας. Η ιδιαιτερότητα του κεντρισμού των πολιτικών και πολιτιστικών ιδεολογιών της Ρωσίας. Περιγραφή της ρωσικής εθνικής προσωπικότητας, η σύγκρισή της με τη Δυτική και την Ευρώπη. Ανάλυση των συνεπειών της κρίσης του δημιουργικού κινήματος στις αρχές του εικοστού αιώνα.

Άρθρο, προστέθηκε 04.01.2011


Γενικές ιδέες για τη νοοτροπία και τη νοοτροπία σε πολιτιστικές και ιστορικές και οικονομικές πτυχές. Τα κύρια χαρακτηριστικά της ρωσικής νοοτροπίας και η αντανάκλασή τους στην οικονομική ζωή. Η εικόνα του επιχειρηματία στις θέσεις του πληθυσμού.

Μαθήματα, πρόσθεσε 24.09.2006


Σχηματισμός του συστήματος αξιών των Λευκορωσών υπό την επίδραση των Δυτικών και Ανατολικών Σλαβικών Πολιτισμών. Μεταξύ των θεμελιωδών παραδοσιακών αξιών του λαού της Λευκορωσίας, η αξία της πατρίδας έχει αναμφισβήτητη προτεραιότητα. Αντίσταση στην εισαγωγή αλλοδαπών εγκαταστάσεων.

Περίληψη, προστέθηκε 01/28/2011


Η ιδιαιτερότητα του σχηματισμού επαγγελματικής εικόνας και η δομή της νοοτροπίας της δημόσιας υπηρεσίας. Αλληλεξάρτηση της νοοτροπίας και της εικόνας ενός δημόσιου υπαλλήλου. Χαρακτηριστικά των βασικών στοιχείων της κινητικής ετοιμότητας και της κίνησης κίνητρο της δημόσιας υπηρεσίας που εξυπηρετούν.

Εξέταση, πρόσθεσε 09/26/2011


Ζωτικά χαρακτηριστικά της κοινωνικοποίησης. Η επίδραση των εθνοοκοληπτικών στερεοτύπων σχετικά με την ανάπτυξη σχέσεων και συγκρούσεων στο κοινωνικό περιβάλλον. Νοοτροπία ή αυθόρμητη κοινωνικοποίηση. Τα εθνοτικά χαρακτηριστικά και ο ρόλος τους στην κοινωνικοποίηση. Ταξινόμηση των διαπολιτισμικών επαφών.

Περίληψη, πρόσθεσε 12/10/2010


Ο φυσικός και κοσμολογικός παράγοντας και ο αντίκτυπός του στον σχηματισμό ενός φυσικού έθνους υποστρώματος. Διαχωρισμός της ιδέας της εθνικής ενότητας και ιδεών της λαϊκής κυριαρχίας στις συνταγματικές μοναρχικές χώρες. Εθνική ιδιαιτερότητα του ρωσικού λαού.

Περίληψη, προστέθηκε 03.03.2012


Χαρακτηριστικά της νοοτροπίας και το καθήκον της διατήρησης των εθνικών πνευματικών παραδόσεων του λαού της Λευκορωσίας. Ανοχή της σύγχρονης ουκρανικής κοινωνίας. Περιφερειακές συνθήκες και προβλήματα εθνοτικής ανοχής, η εξτρεμιστική συμπεριφορά των νέων στη Ρωσία.

Εξέταση, προστέθηκαν 04/29/2013


Χαρακτηριστικά της κοσμοθεωρίας ως στοιχείο του πνευματικού κόσμου. Τη νοοτροπία ως μια εθνική συνείδηση \u200b\u200bκαι προσωπική εμπειρία ζωής. Την κοσμοθεωρία και την ανθρώπινη δραστηριότητα. Πεποιθήσεις με βάση τη γνώση και την πίστη. Θετικές και αρνητικές πλευρές των απόψεων της κοσμοθεωρίας.

Ήταν καιρός να προσδιορίσετε το κύριο, κατά τη γνώμη μου, τα χαρακτηριστικά της ρωσικής νοοτροπίας.

Οι κύριες ιδιότητες του ρωσικού λαού περιλαμβάνουν την καλοσύνη του. Η καλοσύνη σε όλα τα στρώματα εκφράζεται απουσία ενός μπαλονιού. Συχνά, ο Ρώσος άνθρωπος, που είναι παθιασμένος και διατεθειμένος να μεγιστοποιηθεί, βιώνει μια ισχυρή αίσθηση απώλειας από άλλο άτομο, αλλά όταν το συναντάται, αν είναι απαραίτητο, η καρδιά μετριάζεται, και με κάποιο τρόπο αρχίζει ακούσια να δείξει την ψυχική του απαλότητα σε αυτόν, Ακόμα μερικές φορές καταδικάζει τον εαυτό του για αυτό, αν πιστεύει ότι αυτό το άτομο δεν αξίζει μια καλή στάση απέναντί \u200b\u200bτου.

Η "ζωή της καρδιάς" δημιουργεί το άνοιγμα της ψυχής του ρωσικού ανθρώπου και την ευκολία επικοινωνίας με τους ανθρώπους, την απλότητα της επικοινωνίας, χωρίς συμβάσεις, χωρίς το εξωτερικό μόσχευμα ευγένειας, αλλά με τα πλεονεκτήματα της ευγένειας που διαρρέουν μια ευαίσθητη φυσική λιχουδιά ...

Ωστόσο, οι θετικές ιδιότητες είναι συχνά αρνητικές πτυχές. Η καλοσύνη του ρωσικού ατόμου τον ενθαρρύνει μερικές φορές λόγω της απροθυμίας να προσβάλει τον συνομιλητή, λόγω της επιθυμίας της ειρήνης και της καλής σχέσης με τους ανθρώπους με οτιδήποτε.

Ρώσοι άνθρωποι εκπληκτικά την ευελιξία των ικανοτήτων του. Είναι εγγενές στα υψηλά θρησκευτικά δώρα, τη δυνατότητα σε υψηλότερες μορφές εμπειρίας, παρατήρησης, θεωρητικού και πρακτικού μυαλού, δημιουργικής αναθεώρησης, εφευρετικότητας, τη λεπτή αντίληψη της ομορφιάς και της σχετικής αριστοκρατικότητας, εκφράζοντας τόσο την καθημερινή ζωή όσο και στη δημιουργία μεγάλων έργων της τέχνης.

Ιδιαίτερα πολύτιμες ιδιότητες του ρωσικού λαού ανήκουν στην ευαίσθητη αντίληψη των κρατικών κρατών άλλων ανθρώπων. Από εδώ αποδεικνύεται μια ζωντανή επικοινωνία ακόμη και άγνωστων ανθρώπων μεταξύ τους. "... Στον ρωσικό λαό, η ατομική προσωπική και οικογενειακή επικοινωνία είναι ιδιαίτερα ανεπτυγμένη. Στη Ρωσία, δεν υπάρχει υπερβολική υποκατάσταση των μεμονωμένων σχέσεων με την κοινωνική, δεν υπάρχει προσωπικός και οικογενειακός ϋμαντισμός. Επομένως, ακόμη και ένας αλλοδαπός, χτυπώντας τη Ρωσία, αισθάνεται: "Εδώ δεν είμαι μόνος" (φυσικά, μιλάω για την κανονική Ρωσία και όχι για τη ζωή στη λειτουργία Bolshevik). Ίσως αυτές οι ιδιότητες είναι η κύρια πηγή αναγνώρισης του γοητευτικού του ρωσικού λαού, τόσο συχνά εκφράζεται από αλλοδαπούς, καλά γνώση της Ρωσίας ... »

Το πάθος και η δυνατότητα θα θεωρηθούν ότι θεωρούνται ότι ανήκουν στις κύριες ιδιότητες του ρωσικού λαού. Η δύναμη της βούλησης του ρωσικού λαού βρίσκεται στο γεγονός ότι ο Ρώσος άνθρωπος, σημειώνοντας οποιοδήποτε από τα μειονέκτισμά του και ηθικά τον καταδικάζει, υπακούει στην αίσθηση του καθήκοντος, το ξεπέρασε και παράγει την ποιότητα απέναντι του. Το πάθος είναι ένας συνδυασμός ενός ισχυρού συναίσθητου και έντασης της θέλησης, που στοχεύει στην αγαπημένη ή μισητή αξία. Φυσικά, τόσο υψηλότερη είναι η αξία, τα ισχυρότερα συναισθήματα και η ενεργητική δραστηριότητα προκαλεί ανθρώπους που έχουν ισχυρή βούληση. Ως εκ τούτου, το πάθος του ρωσικού λαού, που εκδηλώθηκε στην πολιτική ζωή, ακόμη και μεγαλύτερο πάθος στη ζωή των θρησκευτικών. Ο μέγιστος, ο εξτρεμισμός και η φανατική ουσία δυσανεξίας της αιτίας αυτού του πάθους.

Ελευθερία-Λέξεις. Με τον αριθμό των πρωταρχικών ιδιοτήτων του ρωσικού λαού, μαζί με τη θρησκεία, η αναζήτηση απόλυτης καλής και η δύναμη του θα συμπεριλάβει την αγάπη για την ελευθερία και την ανώτερη έκφρασή της - την ελευθερία του Πνεύματος. Αυτός που έχει την ελευθερία του Πνεύματος είναι διατεθειμένη να εκθέσει για να δοκιμάσει οποιαδήποτε αξία, όχι μόνο σκέψη, αλλά ακόμα και στην εμπειρία. Λόγω της ελεύθερης αναζήτησης της αλήθειας, οι ρωσικοί άνθρωποι είναι δύσκολο να αμφισβητήσουν ο ένας τον άλλον. Ως εκ τούτου, στη δημόσια ζωή, η ελευθερία και οι Ρώσοι εκφράζονται στην τάση της αναρχίας, στην απόρριψη από το κράτος.

Σκληρότητα. Η καλοσύνη είναι το ισχύον χαρακτηριστικό του ρωσικού λαού. Αλλά ταυτόχρονα, είναι αδύνατο να αρνηθεί ότι υπάρχουν επίσης αρκετές εκδηλώσεις σκληρότητας στη ρωσική ζωή. Υπάρχουν πολλά είδη σκληρότητας και μερικοί από αυτούς μπορεί να συμβούν, καθώς δεν είναι ούτε παράδοξο, ακόμη και στη συμπεριφορά των ανθρώπων, όχι καθόλου κακό στη φύση. Η σκληρότητα μπορεί να εξηγηθεί από την κυριαρχία της φτώχειας στη Ρωσία με πολλές προσβολές και καταπίεση. Μέχρι το τελευταίο τέταρτο του 19ου αιώνα, το σύστημα της οικογενειακής ζωής των εμπόρων, των Burghers και των αγροτών ήταν πατριαρχικός. Ο δεσποτισμός του επικεφαλής της οικογένειας συχνά εκφράστηκε στις δράσεις κοντά στη σκληρότητα.

Laziness, "Obleomovshchyna". Το ρωσικό πρόσωπο είναι χαρακτηριστικό της επιθυμίας για το απολύτως τέλειο βασίλειο να είναι και ταυτόχρονα υπερσύγχρονη σε όλα τα μειονεκτήματα των δραστηριοτήτων του και κάποιου άλλου. Από εδώ υπάρχει ψύξη στο ξεκίνημα και αηδία στη συνέχιση της. Η ιδέα και το γενικό σκίτσο είναι συχνά πολύτιμο, αλλά η απιστία του και επομένως οι αναπόφευκτες ατέλειες απωθούν το ρωσικό πρόσωπο και είναι τεμπέληδες για να συνεχίσει την επένδυση στα μικρά πράγματα. Έτσι, η "obleomovshchina" είναι σε πολλές περιπτώσεις η τρέχουσα πλευρά των υψηλών ιδιοτήτων του ρωσικού προσώπου - η επιθυμία για πλήρη τελειότητα και ευαισθησία στα μειονεκτήματα της πραγματικότητάς μας.

Οι Δυτικές Συμφωνίες δείχνουν ότι οι Ρώσοι είναι παρόμοιοι με τους Βορειοροευρωπαίους. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια των ετών της κυβέρνησης Πούτιν, οι περισσότεροι από αυτούς είχαν επαναφορά στον «παραδοσιακό». Υπάρχουν ακόμα σημαντικές διαφορές στην κουλτούρα των Ρώσων και των Ευρωπαίων ...

Τι είναι η ρωσική νοοτροπία, εμφανίζεται στο βιβλίο "Ο αντίκτυπος των Δυτικών Κοινωνικοληπτικών δειγμάτων στις κοινωνικές πρακτικές στη Ρωσία" (Ινστιτούτο Κοινωνιολογίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, 2009, κυκλοφορία 500 πρώην). Ο ορισμός του περιγράφεται από διάφορα πειράματα.

Ο κύριος εχθρός του ρωσικού ανθρώπου για αρκετούς αιώνες θεωρείται ότι είναι το κράτος στην εικόνα της ποινικής περιουσίας. "Η πηγή του καλού στη ρωσική νοοτροπία - η κοινότητα, σήμερα είναι κοντά και οι φίλοι (Gemeinshaft) και το κακό προβάλλεται στο κράτος με τη μορφή της επίσημης (προηγουμένως - Barina, πόλεις κ.λπ.). Η μέθοδος δράσης - "Όλα σχηματίζονται τα πάντα" και το θρίαμβο του καλού είδους σκέψεις αναμφισβήτητα, αλλά ... στο μέλλον ("όχι, έτσι τα παιδιά μας ..."), "γράφουν κοινωνιολόγοι.

Η νοοτροπία των ρωσικών χαρακτηρίζεται από τα άκρα και τις αντιφάσεις. Η Ρωσική είναι εγγενής σε εξαιρετική ψυχρότητα και θερμότητα και θέρμανση, τεμπελιά και εστίες ενέργειας. Η γεωγραφική θέση συνδέεται στα ρωσικά χαρακτηριστικά της Ευρώπης και της Ασίας: ο δεσποτισμός - αναρχισμός. σκληρότητα - συμπόνια; Συλλογισμός - Ατομικόςτισμός; Θρησκεία - Αστεία. Η τύφλωση είναι επαναστατική.

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα των Ρώσων ήταν πάντα η υπεροχή της διαίσθησης πάνω από τη λογική ("Avos").

Ορθοδοξία - Οι Ρώσοι είχαν πάντα μια πίστη, ο πλουραλισμός των απόψεων είναι ατελείωτος γι 'αυτούς. Στη Γερμανία υπάρχει μια τέτοια γνώμη για τους Ρώσους: λένε, τα προβλήματά σας - στην Ορθοδοξία της Ορθόδοξης Εκκλησίας σας. Για εμάς, όπως ίσως δεν έχει σημασία, δεν έχουμε ένα σπίτι, μας δίνουμε το σύμπαν. Πάρτε ρωσική φιλοσοφία. Υπάρχει μόνο για τη ζωή του Πνεύματος. Πλήρως ταπεινωμένη σάρκα, όλο το υλικό είναι ταπεινωμένο. Η ζωή ενός ατόμου υποτιμά αμέσως. Και ο Ρώσος λέει: "Αν ζήσω εκεί, είμαι αρκετά φτηνά τα πάντα εδώ."

Άρνηση ενεργού μετασχηματισμού του περιβάλλοντος κόσμου, υπομονή για χάρη της αμοιβής στη μετά θάνατον ζωή, που υιοθετήθηκε στην Ορθόδοξη Ηθική, είναι ριζικά διαφορετικές από τους κανόνες της Δυτικής Προτεσταντικής Δεοντικής.

Φυσικά το ερώτημα: ποια είναι τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα της ρωσικής νοοτροπίας κατά την εφαρμογή των «φιλορερμένων» μεταρρυθμίσεων; Οι κοινωνιολόγοι ανταποκρίνονται στην ερώτηση αυτή: "Ο Γερμανός δεν βασίζεται σε" ίσως ", ο Άγγλος ή ένας Αμερικανός αναζητά δικαιοσύνη στα δικαστήρια που προστατεύουν τα ανθρώπινα δικαιώματα, τα οποία καθορίζονται στο Σύνταγμα με βάση την« ιερή »σύμβαση μεταξύ των πολιτών και εκλέγονται αρχές. Όσον αφορά τη νίκη της καλοσύνης πάνω από το κακό, στη δυτική κουλτούρα εξαρτάται από τις δραστηριότητες των μερών, τις ιδέες τους για το τι είναι καλό και το κακό και, το σημαντικότερο, από τις προσωπικές προσπάθειες κάθε πολίτη. "

Ο πυρήνας της γερμανικής νοοτροπίας είναι μια ιδέα του επαγγελματικού χρέους. Ο κύριος κανόνας του Προτεσταντισμού είναι μια ορθολογική οικονομική παραγωγικότητα και πολλαπλασιασμός του κεφαλαίου. Το ιδεώδες της Αμερικής: "Ένας πιστοληπτικός καλός άνθρωπος, του οποίου το χρέος πρέπει να εξετάσει την αύξηση του κεφαλαίου του ως τελικό από μόνο του."

Προτεσταντικός κανόνας "Κάνοντας χρήματα - το καθήκον μου, σε αυτό - η αρετή μου και η πηγή της υπερηφάνειάς μου και ο σεβασμός μου από τους συμπολίτες" διαφέρει από τον κανόνα "θα κερδίσω χρήματα, και είναι σαν άλλοι το σκέφτονται." Αυτή είναι η κλήση "από τον Θεό" και η πιο ζήλο εκτέλεση αυτού του ρόλου είναι το ιερό χρέος.

Στη Γερμανία, καθώς και σε άλλες αραιωμένες χώρες, η ορθολογική οργάνωση της δικής τους επιχείρησης είναι να σώσει τη δική του ψυχή. Ως εκ τούτου, στη Γερμανία είναι συνηθισμένο να εξετάσετε χρήματα, να φροντίζετε και να τα πολλαπλασιάσετε. Γερμανικά, αγγλικά ή αμερικανικά καπιταλιστικά ευχάριστα στον Θεό δεν είναι επειδή είναι πλούσιο και μπορεί να χαλαρώσει, να δοκιμάσει τα κοσμικά φρούτα. Είναι ευχάριστο επειδή δεν μπορεί να το αντέξει, επειδή Εκτελεί το ιερό χρέος του αυξανόμενου κεφαλαίου, αρνείται τον εαυτό του σε όλα.

Το χαρακτηριστικό γνώρισμα της προτεσταντικής ηθικής, το οποίο ο M. Weber ονομάζεται κοσμικός ασκητισμός, είναι η αδυναμία ξεκούρασης, η υψηλή ένταση της εκτέλεσης του χρέους του εργατικού δυναμικού λόγω της εγκατάλειψης των γήινων χαρών.

Λοιπόν, τότε οι κοινωνιολόγοι πηγαίνουν από τη θεωρία στην πρακτική. Υπάρχουν στατιστικά στοιχεία δεδομένων χρησιμοποιώντας ψυχολογικές δοκιμές στις διαπολιτισμικές μελέτες. Ο K. Kasyanov εφάρμοσε τη δοκιμή MMPI στους Ρώσους φοιτητές και την πιλοτική ομάδα ελέγχου, συγκρίνοντας τα δεδομένα του με τα αποτελέσματα που προέκυψαν από άλλους ψυχολόγους από πολλές χώρες. Βρήκε ότι οι Ρώσοι ανασκάπτεται από το "Cycloid". Αυτή η έννοια της γλώσσας των ψυχαναλυτών σημαίνει ότι οι Ρώσοι δεν είναι διατεθειμένοι να εκτελέσουν συστηματικά δραστηριότητες, οι οποίες δεν εξαρτώνται από τη διάθεση, αντίθετα, για παράδειγμα, από τους ακριβούς Γερμανούς.

Τα πιο ενδιαφέροντα αποτελέσματα των διαπολιτισμικών μελετών ελήφθησαν από την Ε. Danilova, E.Dubitskaya και M. Tararuhina. Χρησιμοποίησαν την ψυχολογική δοκιμασία του ολλανδικού κοινωνικψυχολόγου Gerd Hofsted, που αναπτύχθηκε από αυτόν στη δεκαετία του '60 και χρησιμοποιείται ενεργά μέχρι σήμερα. Η δοκιμή έχει σχεδιαστεί για να μετρήσει τις παραμέτρους της οργανωτικής κουλτούρας. Ο Hoffsted αποκάλυψε εθνοτικά χαρακτηριστικά των εργασιακών σχέσεων και αντέκρουσε την πεποίθηση στην καθολική λογική. Αποδείχθηκε ότι οι Γερμανοί και, για παράδειγμα, οι Ιάπωνες λειτουργούν εξίσου ορθολογικά, αλλά με διάφορους τρόπους αξιολογούνται από την ισορροπία των πόρων που καταρτίζονται και επιτυγχάνονται.

Στη δοκιμή του Hofsted, μελετήθηκαν 70 λαοί. Τα τελευταία χρόνια, πραγματοποιήθηκε μαζική δοκιμασία των Ρώσων: 1.700 ερωτηθέντες από τον αριθμό των εργαζομένων ενεργειακών εταιρειών σε 23 περιοχές της Ρωσίας και 518 υπαλλήλων μεγάλων μηχανικών επιχειρήσεων στη Μόσχα, περιοχή Βολγκά, περιοχή Βλαντιμίρ. Οι ενεργειακές διαφορές διακρίνονται από το γεγονός ότι οι διαχειριστές και οι ειδικοί του νέου σχηματισμού παρουσιάζονται στη σύνθεση τους και ο δεύτερος (κατασκευαστής μηχανών) κατά 90% είναι οι συνήθεις ρωσικοί εργαζόμενοι.

Οι συγγραφείς κατέληξαν σε τέτοια συμπεράσματα. Σύμφωνα με το δείκτη "προσωπικών επιτευγμάτων - αλληλεγγύης", οι Σουηδοί, οι Ολλανδοί, οι Δανές, οι Νορβηγοί και οι Φινλανδοί αποτελούν ένα σύμπλεγμα. Ο Dubitskaya και η Tararukhina το ονόμασε "Σύνδρομο Αλληλεγγύης της Βόρειας Ευρώπης". Οι Βρετανοί, Αμερικανοί, οι Ιρλανδοί, καθώς και οι Γερμανοί, οι Αυστριακοί, οι Ιταλοί και η Ελβετία σχημάτισαν ένα άλλο στατιστικό σύμπλεγμα, το οποίο ονομάστηκε το "ρωμαϊκό-γερμανικό σύνδρομο της επίτευξης".

Η Ρωσία έπεσε σε μια ομάδα βορειοατιών (παρεμπιπτόντως, βάσει αυτών των αποτελεσμάτων, είναι σαφές ότι θα μπορούσε να έρθει στη Ρωσία ως σχηματισμό πολιτικής οικονομίας - ο φιλελευθερισμός του αγγλο-σαξονικού τύπου, το νότιο ευρωπαϊκό πρότυπο ή το σκανδιναβικό σοσιαλισμό) .

Οι ερευνητές έχουν εντοπίσει μια άλλη κλίμακα στο λεξιλόγιο της διοίκησης ως "η πίστη της εταιρείας σε αντάλλαγμα από την εγγύηση", και με ευρεία έννοια, είναι μια νοοτροπία εξάρτησης από το εξωτερικό περιβάλλον ή, αντίθετα, διαμορφώνεται στον δικό του πόρο κοινωνικής οντότητας . Στη λογική της διαχείρισης, η πρώτη - η νοοτροπία του εργαζομένου και ο δεύτερος εταίρος. Σε αυτόν τον δείκτη, οι Ρώσοι σχετίζονται με εκείνους που εκτιμούν περισσότερο την εγγύηση από τον οργανισμό.

Σε γενικές γραμμές, καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι η ρωσική πολιτισμική μήτρα (υπενθυμίζουμε, ο πίνακας των εργασιακών σχέσεων) απέχει πολύ από το Romano-Γερμανό και πάλι πιο κοντά στη νοοτροπία των μισθωμένων εργαζομένων στις χώρες της Βόρειας Ευρώπης. Η οργανωτική κουλτούρα της Ρωσίας βασίζεται σε δύο φάλαινες: αλληλεγγύη μεταξύ των εργαζομένων και της υποταγής του οργανισμού. Στις κλίμακες της Hoffsted, αυτό αναφέρεται στην κουλτούρα της "θηλυκής" σε δοκιμαστικά αντικείμενα: φροντίδα για ο ένας τον άλλον, τη διαίσθηση, την αξία του ελεύθερου χρόνου. Ο αντίθετος πόλος "μυώδες" είναι μια παρακολούθηση, ο ορθολογισμός, επιμονή στην επίτευξη στόχων, χρημάτων.

"Η υποβολή του Οργανισμού στην κουλτούρα των εργασιακών σχέσεων συνδέεται με ένα γνωστό χαρακτηριστικό της ρωσικής νοοτροπίας - Ethcetism, σεβασμό προς το κράτος ως θέματα της, όχι στους ελεύθερους πολίτες. Σχεδόν αυτό σημαίνει πίστη στις υπάρχουσες διαδικασίες σε αντάλλαγμα εγγυήσεων από το κράτος ", καταλήγουν οι κοινωνιολόγοι.

Το σύστημα των αξιών στη Ρωσία σε σύγκριση με τις χώρες της Ασίας, της Αφρικής και της Λατινικής Αμερικής είναι πολύ κοντά στη Δυτική Ευρώπη, «αλλά πιο συντηρητική, παραδοσιακά, πιο επιρρεπή στην τάξη, ιεραρχία και λιγότερο - στα δικαιώματα και τις ελευθερίες του άτομο." Σε γενικές γραμμές, το άνοιγμα των δυτικών και των ρωσικών κοινωνιολόγων δεν διαπράττει. Πιο ενδιαφέρον: συμβαίνει η μετασχηματισμός των αξιών στη Ρωσία τα τελευταία 20 χρόνια; Υπάρχει επίσης σε αυτό το θέμα της έρευνας.

Στη δεκαετία του 1990, σημειώθηκε μια αξιοσημείωτη μετατόπιση προς την κατεύθυνση των αξιών της «σύγχρονης προσωπικότητας» (πνευματική αυτονομία, την αξία των δεξιοτήτων), ειδικά η νεολαία. Ωστόσο, κατά την περίοδο 2000-2005. Η αύξηση του ηδονισμού αντί των αξιών της ανάπτυξης δημιουργικών ικανοτήτων. Σύμφωνα με τους σημαντικότερους τομείς, υπήρχε μια ανατροπή πίσω ... Πολιτιστικές προϋποθέσεις του εκσυγχρονισμού επιδεινώνεται. Σύμφωνα με τις έρευνες παρακολούθησης που πραγματοποιήθηκαν το 1998, το 2004 και το 2007. Υπαλλήλους του Ινστιτούτου Κοινωνιολογίας, κατά την περίοδο από το 2004 έως το 2007 Το μερίδιο των λεγόμενων νεωτεριστών μειώθηκε από 26% σε 20% και οι παραδοσιακοί - αυξήθηκαν από 41% σε 47%, διατηρώντας παράλληλα το μερίδιο του "ενδιάμεσου" (33%).

Σημάδια της νεωτερικότητας, οι συγγραφείς εξέτασαν την υιοθέτηση των αξιών της ατομικής ελευθερίας, η οποία είναι "εντελώς απαράδεκτη" για τους παραδοσιακούς και τους ενδιάμεσους υπολογιστές σε αυτό το θέμα (80% του δείγματος!). "Για αυτούς, γράφει το MK Gorshkov, είναι το βέλτιστο μοντέλο Etharacratic Development, με βάση την all-ρώση κατάσταση του υπαλλήλου, ιδανικά, ως εκφραστική από τα συμφέροντα της κοινωνίας στο σύνολό της και εξασφαλίζει την ασφάλεια τόσο του κάθε πολίτη όσο και της κοινότητας . Επιπλέον, ένα παρόμοιο μοντέλο γίνεται αντιληπτό, μάλλον ως μια χαοτική κοινότητα όπου ο καθένας εκτελεί τη λειτουργία του παρά ως κοινότητα ελεύθερων ατόμων, οικοδομώντας συνειδητά μια ποικιλία στρατηγικών ζωής, καθοδηγούμενη από τα ανθρώπινα δικαιώματα που αναγνωρίζονται ως βασικά και κρατικά και κοινωνία. "

Έτσι, οι μαρτυρίες υποδηλώνουν ότι το σύστημα αξιών των Ρώσων είναι «επαρκώς κοντά» στη βορειο-ευρωπαϊκή, αλλά πιο επιρρεπή στην τάξη, την ιεραρχία και λιγότερο - στα δικαιώματα και τις ελευθερίες του ατόμου. Επιπλέον, τα τελευταία χρόνια, το ποσοστό των παραδοσιακών αυξάνεται.

Ωστόσο, το "πολιτιστικό στοιχείο" της ρωσικής νοοτροπίας απέχει πολύ από την Ευρώπη.

Οι πολιτιστικές παράμετροι της στάσης στην εξαίρεση στη σύγχρονη Ρωσία θεωρούνται στα έργα του S.S. Yaroshenko (στάση απέναντι στους φτωχούς) και i.n.tartakovskaya (στερεότυπα φύλου και ζωντανές μορφές). Στη μελέτη, η Τ.Α. Dobrovolskaya και η N. B.SHabalina σηματοδότησαν την μισαλλοδοξία των ρωσικών ερωτηθέντων σε σχέση με την ίδια την ιδέα της συνύπαρξης με άτυπους ανθρώπους. Οι ερωτηθέντες πρότειναν μια αρνητική στάση για να εξασφαλίσουν ότι τα άτομα με ειδικές ανάγκες είναι ο συγγενής τους (39%), ένας γείτονας στο διαμέρισμα (37%), το αφεντικό (29%), ένας αντιπρόσωπος των αρχών (27%), Ένας δάσκαλος του παιδιού (20%).

Άλλες μελέτες αποδεικνύουν ότι η υπομονή ως συστατικό του ελέους και του ανθρωπισμού εκτιμάται στη μετα-σοβιετική Ρωσία λιγότερο. Έτσι, οι μελέτες του Ni Lapin επιδεικνύουν αλλαγές στη δομή των βασικών αξιών των Ρώσων για την περίοδο από το 1990 έως το 2006: εάν το 1990 η παραδοσιακή αξία της αυτοθυσίας ήταν στην 8η θέση μεταξύ των δεκατεσσάρων βασικών, στη συνέχεια 1994 έπεσε στην 11η θέση, και μέχρι το 2006 μειώνεται ακόμη και σε αυτόν τον κατάλογο, όλο και πιο κατώτερη από τις νεωτεριστικές αξίες ως ανεξαρτησία και πρωτοβουλία.

Άλλη κατάσταση στις ευρωπαϊκές χώρες. Μια έρευνα διεξήχθη 135 ρωσικά και 98 ξένα (ΗΠΑ, Καναδάς, Αυστρία, Γερμανία) των ερωτηθέντων - φοιτητές, εκπαιδευτικοί και προσωπικό του πανεπιστημίου.

Η διαπολιτισμική μελέτη S.A. Zavorzhina έδειξε ότι μόνο οι μισοί από τους ρωσικούς ερωτηθέντες μίλησαν υπέρ της βοήθειας ψυχικά ελαττωματικών ανθρώπων (το 44% πιστεύουν ότι οι άνθρωποι αυτοί πρέπει να απομονωθούν, 2% - να εξαλείψουν το 2% - αγνοούν), ενώ ανάμεσα στους ξένους ερωτηθέντες κανείς δεν υποστήριξε την ιδέα του Εκκαθάριση, απομόνωση ή αγνοώντας άτομα με αναπηρίες και το 98% μίλησε για να τους βοηθήσει. Δώστε προσοχή είναι μια έρευνα μεταξύ των Intelligentia και τι να πουν για τους απλούς ανθρώπους ...

Ποια συμπεράσματα από αυτή τη μελέτη μπορούν να γίνουν; Γενικά, οι Ρώσοι στην "ευνοϊκή κατάσταση" (δημοκρατικό συμβούλιο, ο σεβασμός των δικαιωμάτων του ατόμου, η ένταξη στον δυτικό κόσμο) είναι δυνητικά έτοιμοι να γίνουν "Βορειοροευρωπαίοι" (στο επίπεδο των ίδιων Φινλανδών, άλλα εκατό χρόνια πριν από τους ίδιους Ρώσους και εκείνοι που έχουν δεσμευτεί μετασχηματισμό στους Ευρωπαίους για πολύ σύντομο χρονικό διάστημα σχετικά με τα πρότυπα της παγκόσμιας ιστορίας).

Αλλά μέχρι στιγμής είναι όλα - "γερανός στον ουρανό". Και "τίτλος στα χέρια", οι πραγματικότητες της τρέχουσας ζωής χωρίζονται σε τακτικές επιβίωσης σε έναν εχθρικό μέσο ρωσικό ρωσικό - όπου μόνο η υψηλότερη δύναμη με το αποκλειστικό δικαίωμά της στον "μόνο Ευρωπαίους" είναι ο μόνος σωτήρας.

Με βάση το TOLK.RU.

Αρχικές καταχωρήσεις και σχόλια

Ο εθνικός χαρακτήρας, τα χαρακτηριστικά της ρωσικής νοοτροπίας σχετίζονται με την Ethno και την κοινωνικοπαψυχολογική Ρωσία.

Ιστορία του θέματος του εθνικού χαρακτήρα

Το ζήτημα του εθνικού χαρακτήρα δεν έλαβε γενικά αναγνωρισμένη διατύπωση, αν και έχει σημαντική ιστοριογραφία στην παγκόσμια και τη ρωσική προ-επαναστατική επιστήμη. Αυτό το πρόβλημα μελετήθηκε Montesquieu, Kant, Gerder. Και η ιδέα ότι οι διαφορετικοί λαοί έχουν το δικό τους "Εθνικό Πνεύμα", που σχηματίζονται στη φιλοσοφία του ρομαντισμού και της συμπόνιας, τόσο στη Δύση όσο και στη Ρωσία. Στη γερμανική δεκαετία του 19 θέσεων αναλύθηκε η ουσία ενός ατόμου σε διαφορετικές πολιτιστικές εκδηλώσεις: η ζωή, η μυθολογία, η θρησκεία κλπ. Οι κοινωνικοί ανθρωπολόγοι του περασμένου αιώνα επίσης δεν παρακάμπτονταν αυτό το θέμα με την προσοχή τους. Στη σοβιετική κοινωνία, οι ανθρωπιστικές επιστήμες ελήφθησαν ως βάση του πλεονεκτήματος της τάξης σε εθνικό, επομένως εθνικό χαρακτήρα, εθνική ψυχολογία και τέτοια θέματα παρέμειναν στην άκρη. Στη συνέχεια δεν δόθηκαν δέουσα αξία.

Η έννοια του εθνικού χαρακτήρα

Σε αυτό το στάδιο, η έννοια της εθνικής φύσης περιλαμβάνει διαφορετικά σχολεία και προσεγγίσεις. Από όλες τις ερμηνείες, μπορούν να διακριθούν δύο κύρια πράγματα:

• Προσωπική ψυχολογική

• κανονιστική αξία.

Προσωπική και ψυχολογική ερμηνεία του εθνικού χαρακτήρα

Μια τέτοια ερμηνεία συνεπάγεται ότι οι άνθρωποι έχουν κάποιες πολιτιστικές αξίες υπάρχουν γενικά προσωπικά και διανοητικά χαρακτηριστικά. Ένα σύνθετο τέτοιες ιδιότητες διακρίνει τους εκπροσώπους αυτής της ομάδας από τους άλλους. Ο Αμερικανός Ψυχίατρος Α. Cardiner δημιούργησε την έννοια της "προσωπικότητας βάσης", με βάση το οποίο κατέλαβε το συμπέρασμα σχετικά με τον "βασικό τύπο του ατόμου", ο οποίος είναι εγγενής σε κάθε κουλτούρα. Η ίδια ιδέα υποστηρίζεται από n.o. Απώλεια. Υπογραμμίζει τα κύρια χαρακτηριστικά του ρωσικού χαρακτήρα, η οποία είναι διαφορετική:

• θρησκευτικότητα
• ευαισθησία στις ανώτατες δεξιότητες,
• πνευματικό άνοιγμα
• Λεπτή κατανόηση της κατάστασης κάποιου άλλου,
• ισχυρή προσπάθεια θέλησης,
• ρεις στη θρησκευτική ζωή,
• kipacitu στις δημόσιες υποθέσεις,
• δέσμευση σε ακραίες ματιές
• ελεύθερη περιφραγμένη
• αγάπη για την πατρίδα
• περιφρόνηση για ένα πριτσιανό.

Παρόμοιες ερευνητικές ανιχνεύσεις και τα αποτελέσματα αντιφατικά ο ένας τον άλλον. Οποιοσδήποτε λαός μπορεί να βρει απολύτως πολικά χαρακτηριστικά. Εδώ είναι απαραίτητο να πραγματοποιηθούν βαθύτερες μελέτες, εφαρμόζοντας νέες στατιστικές τεχνικές.

Αξία-κανονιστική προσέγγιση του προβλήματος της εθνικής φύσης

Η προσέγγιση αυτή παραδέχεται ότι ο εθνικός χαρακτήρας δεν εφαρμόζεται στις ατομικές ιδιότητες του αντιπροσώπου του έθνους, αλλά στην κοινωνικοπολιτιστική λειτουργία του λαού της. Β.Ρ. Υψηλά σκλάβοι στο έργο "ρωσικός εθνικός χαρακτήρας" εξηγεί ότι ο ανθρώπινος χαρακτήρας δεν είναι προφανής, αντίθετα, είναι κάτι μυστικό. Επομένως, είναι δύσκολο να καταλάβουμε και υπάρχει έκπληξη. Η ρίζα του χαρακτήρα δεν είναι σε εκφραστικές ιδέες και όχι στην ουσία της συνείδησης, μεγαλώνει από τις ασυνείδητες δυνάμεις, από το υποσυνείδητο. Σε αυτή την αποστολή, τέτοιες κατακλυσίες αναπτύσσονται, οι οποίες δεν προβλέπονται, κοιτάζοντας το εξωτερικό κέλυφος. Για περισσότερα, ισχύει για τον ρωσικό λαό.

Μια τέτοια κοινωνική κατάσταση του Πνεύματος, με βάση τις εγκαταστάσεις της συνείδησης της ομάδας, είναι συνηθισμένο να ονομάζεται νοοτροπία. Σε σχέση με αυτή την ερμηνεία, οι ιδιαιτερότητες της ρωσικής φύσης εκδηλώνονται ως αντανάκλαση της νοοτροπίας του λαού, δηλαδή, είναι η ιδιοκτησία του λαού και όχι ένας συνδυασμός των χαρακτηριστικών που είναι εγγενής στους μεμονωμένους εκπροσώπους της.

Νοοτροπία

• αντανακλάται στις ενέργειες των ανθρώπων, ο τρόπος σκέψης τους,
• Αφήνει το σημάδι του στη λαογραφία, τη λογοτεχνία, την τέχνη,
• Βάζει έναν διακριτικό τρόπο ζωής και μια ειδική κουλτούρα, χαρακτηριστικό ενός ή ενός άλλου λαού.

Χαρακτηριστικά της ρωσικής νοοτροπίας

Η μελέτη της ρωσικής νοοτροπίας άρχισε πίσω στο XIX αιώνα πρώτα στα έργα των Σλαβοφίλων, οι μελέτες συνεχίστηκαν με τη στροφή του επόμενου αιώνα. Στην αρχή των δεκαετιών του περασμένου αιώνα, υπήρχε συμφέρον για το θέμα αυτό.

Οι περισσότεροι ερευνητές γιορτάζουν τα πιο χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά της νοοτροπίας του ρωσικού λαού. Βασίζεται στις βαθιές συνθέσεις της συνείδησης που βοηθούν στην επιλογή του χρόνου και του χώρου. Στο πλαίσιο αυτού, υπάρχει μια έννοια του Chronotope - δηλ. ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ ΤΩΝ ΣΤΟΙΧΕΙΑ-ΧΡΩΜΑΤΙΚΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ.

• Άπειρη κυκλοφορία

Klyuchevsky, Berdyaev, Fedotov, σημείωσε στα γραπτά τους χαρακτηριστικά του λαού της Ρωσίας μια αίσθηση χώρου. Αυτό είναι η ευερεθιστότητα των πεδιάδων, το άνοιγμα τους, κανένα όριο. Αυτό το μοντέλο του εθνικού χώρου αντικατοπτρίζει πολλούς ποιητές και συγγραφείς στα έργα τους.

• Άνοιγμα, ατέλεια, αμφισβήτηση

Η βαρύτερη αξία της ρωσικής κουλτούρας είναι το ανοιχτό του. Μπορεί να κατανοήσει έναν άλλο, αλλοδαπό σε αυτήν και να υπόκειται σε διαφορετική έκθεση στο εξωτερικό. Μερικοί, για παράδειγμα, D. Likhachev, ανατρέξτε σε αυτόν τον οικουμενισμό, άλλοι, όπως σημείωσε από τους πιθανό, καλέστε το, ως πόλη Florovsky, καθολική ανταπόκριση. Ο Γαϊέφ παρατηρήθηκε ότι πολλά εγχώρια κλασικά αριστουργήματα της λογοτεχνίας παρέμειναν ημιτελή, αφήνοντας το δρόμο για την ανάπτυξη. Αυτή είναι η όλη κουλτούρα της Ρωσίας.

• Αποσύνδεση του χώρου και του χρόνου Step

Η ιδιαιτερότητα των ρωσικών τοπίων και των εδαφών προδίδει την εμπειρία του χώρου. Η γραμμικότητα του χριστιανισμού και του ευρωπαϊκού ρυθμού καθορίζει την εμπειρία του χρόνου. Τεράστια εδάφη της Ρωσίας, ατελείωτες εκτάσεις προκαθορίζουν το κολοσσιαίο βήμα του χώρου. Για το χρόνο, χρησιμοποιούνται ευρωπαϊκά κριτήρια, χρησιμοποιούνται δυτικές ιστορικές διαδικασίες, χρησιμοποιούνται σχηματισμοί.

Σύμφωνα με τη Γακεία, στη Ρωσία όλες οι διαδικασίες πρέπει να ρέουν πιο αργά. Η ψυχή του ρωσικού ανθρώπου είναι πιο αργή. Το χάσμα μεταξύ των βημάτων του χώρου και του χρόνου δημιουργεί την τραγωδία και είναι θανατηφόρο για τη χώρα.

Αντιστοιχία και πολικότητα του ρωσικού πολιτισμού

Η ασυμφωνία στις δύο συντεταγμένες - ο χρόνος και ο χώρος δημιουργεί σταθερή Inglow στη ρωσική κουλτούρα. Ένα άλλο χαρακτηριστικό συνδέεται με αυτή την - αντινομικότητα. Πολλοί ερευνητές θεωρούν ότι αυτό το χαρακτηριστικό ένα από τα πιο διακριτικά. Ο Berdyaev σημείωσε την ισχυρή ασυνέπεια της εθνικής ζωής και της αυτοσυνείδητης αυτοσυνείδητης, όπου τα βαθιά η άβυσσο και το απεριόριστο ύψος συνδέονται με την υγεία, την πεδιάδα, την έλλειψη υπερηφάνειας, το ψυκτικό. Έγραψε ότι στη Ρωσία, οι απεριόριστοι άνθρωποι και η συμπόνια μπορούν να συνυπάρχουν με την Misanthry Andray, και η επιθυμία για ελευθερία παίρνει μαζί με τις σκλάβες καρδιές. Αυτή η πολικότητα στη ρωσική κουλτούρα δεν διαθέτουν ημίτονο. Άλλοι λαοί έχουν επίσης αντίθετα, αλλά μόνο στη Ρωσία, η γραφειοκρατία μπορεί να γεννηθεί από τον αναρχισμό και τη δουλεία από την ελευθερία. Αυτή η ιδιαιτερότητα της συνείδησης αντανακλάται στη φιλοσοφία, την τέχνη, τη λογοτεχνία. Αυτός ο δυϊσμός τόσο στον πολιτισμό όσο και στην προσωπικότητα αντανακλάται καλύτερα στα έργα του Dostoevsky. Η λογοτεχνία παρέχει πάντα μεγαλύτερες πληροφορίες για τη μελέτη νοοτροπίας. Η δυαδική αρχή, η οποία είναι σημαντική στην εγχώρια κουλτούρα, αντανακλάται ακόμη και στα έργα των ρωσικών συγγραφέων. Εδώ είναι μια λίστα που επιλέγεται από το Gachev:

"Πόλεμος και Ειρήνη", "Πατέρες και Παιδιά", "εγκληματικότητα και τιμωρία", "ποιητής και κοράκι", "ποιητής και πολίτης", "Χριστός και Αντίχριστος".

Τα ονόματα ενημερώνονται για τις μεγάλες αντιφάσεις της σκέψης:

"Dead Souls", "Live Corpse", "Αυξημένη παρθένο", "Heights Heights".

Η ρωσική νοοτροπία με τον δυαδικό συνδυασμό αμοιβαία αποκλειστικής ποιότητας αντανακλά την κρυμμένη πολικότητα του ρωσικού πολιτισμού, η οποία είναι εγγενής για όλες τις περιόδους ανάπτυξης. Συνεχής τραγικό άγχος που εκδηλώνεται στις συγκρούσεις τους:

Σ.Ρ. Ο Fedotov, στο έργο του, η "μοίρα και οι αμαρτίες της Ρωσίας" διερεύνησαν την πρωτοτυπία της ρωσικής κουλτούρας και απεικονίστηκαν την εθνική νοοτροπία, τη συσκευή του με τη μορφή έλλειψης με ένα ζευγάρι διαφορετικών κέντρων, τα οποία συνεχώς αγωνίζονται και συνεργάζονται. Αυτό προκαλεί σταθερή αστάθεια και μεταβλητότητα στην ανάπτυξη της κουλτούρας μας, ενθαρρύνει ταυτόχρονα την πρόθεση να επιλύσει αμέσως το πρόβλημα, μέσω της εστίας, ρίψης, επανάστασης.

"Umepostigability" της ρωσικής κουλτούρας

Η εσωτερική αντομομιμία της κουλτούρας της Ρωσίας δημιουργεί την "udempostigability". Κατάλληλα και ουσιαστικά σε αυτό ισχύει πάντα αισθησιακή, ψυχική, αλογιχίνη. Η ιδιαιτερότητά του είναι δύσκολο να αναλυθεί από την άποψη της επιστήμης, καθώς και τη μεταφορά των δυνατοτήτων πλαστικής τέχνης. Στα έργα του, ο i.v. Kondakov γράφει ότι η πιο σύμφωνη εθνική ταυτότητα της ρωσικής κουλτούρας είναι η λογοτεχνία. Αυτό βρίσκεται ο λόγος για τον βαθμό σεβασμό για το βιβλίο, τη λέξη. Αυτό είναι ιδιαίτερα αισθητό στη ρωσική κουλτούρα του Μεσαίωνα. Κλασική ρωσική κουλτούρα του δέκατου ένατου αιώνα: ζωγραφική, μουσική, φιλοσοφία, δημόσια σκέψη, σημειώνει, δημιουργήθηκε κατά το πλείστον εντυπωσιασμένο από λογοτεχνικά έργα, τους ήρωες, τις ιδέες, τις πένσες τους. Είναι αδύνατο να υποτιμηθεί η συνείδηση \u200b\u200bτης ρωσικής κοινωνίας.

Πολιτιστική ταυτότητα της Ρωσίας

Η ρωσική πολιτιστική αυτοδιοίκηση παρεμποδίζεται από την ιδιαιτερότητα της νοοτροπίας. Η έννοια της πολιτιστικής ταυτότητας περιλαμβάνει τον εντοπισμό ενός ατόμου με πολιτιστική παράδοση, εθνικές αξίες.

Στους δυτικούς λαούς, η εθνική-πολιτιστική ταυτότητα εκφράζεται σε δύο σημάδια: ο υπήκοος (είμαι γερμανός, ιταλικός, ιταλικός κ.λπ.) και πολιτισμικός (είμαι ευρωπαϊκός). Δεν υπάρχει τέτοια βεβαιότητα στη Ρωσία. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι η πολιτιστική ταυτότητα της Ρωσίας εξαρτάται από:

• Πολυεθνική βάση του πολιτισμού, όπου υπάρχουν πολλές τοπικές εκδόσεις και υποκαλλιέργειες.
• ενδιάμεση θέση μεταξύ.
• χαρακτηριστικό του δώρου της λύπης και της ενσυναίσθησης.
• επαναλαμβανόμενες αντιδύτερες μεταμορφώσεις.

Αυτή η αμφισημία, η ασυνέπεια δημιουργεί συλλογιστική για την αποκλειστικότητα, τη μοναδικότητά του. Στη ρωσική κουλτούρα, η ιδέα του μοναδικού μονοπατιού και της υψηλότερης κλήσης του λαού της Ρωσίας. Αυτή η σκέψη ήταν προφέρεται στη δημοφιλή κοινωνικο-φιλοσοφική διατριβή.

Αλλά σε πλήρη συμφωνία με τα πάντα, όπως προαναφέρθηκε, σε ισοτιμία με την υλοποίηση της εθνικής αξιοπρέπειας και της καταδίκης, υπάρχει μια εθνική άρνηση αυτοεκτίμησης. Ο φιλόσοφος των υψηλών σκλάβων υπογράμμισε ότι η συγκράτηση, η πρόκληση, η μετάνοια αποτελεί εθνικό χαρακτηριστικό του χαρακτήρα μας ότι δεν υπάρχουν άνθρωποι που επικρίνουν τον εαυτό του, εκτεθειμένα, πήδηξε πάνω από τον εαυτό του.

Σου άρεσε? Μην κρύβετε τη χαρά σας από τον κόσμο - μερίδιο

- Αυτός είναι ένας συνδυασμός όλων των αποτελεσμάτων της γνώσης, η εκτίμησή τους με βάση την προηγούμενη κουλτούρα και την πρακτική δραστηριότητα, την Εθνική Συνείδηση, την προσωπική εμπειρία ζωής.

Το τελικό κράμα, το οποίο καθορίζει τον πνευματικό κόσμο του ανθρώπου στο σύνολό της, την προσέγγισή της σε μία ή άλλη συγκεκριμένη πρακτική.

Ανδρας

Επιστήμονας

Στρατός

Επιχειρηματίας

Κάθε λαός, η πολιτιστική ακεραιότητα έχει το δικό της ειδικό σύστημα σκέψης, έναν τρόπο ζωής που προδικάζει την εικόνα του κόσμου, συνεπής με την οποία αναπτύσσεται η ιστορία του λαού, η κοινότητα. Κάθε άτομο συμπεριφέρεται με τον σχετικό εθνικό τρόπο νοοτροπίας.

Ρωσική νοοτροπία . Ποια είναι τα κύρια χαρακτηριστικά του;

Πρώτον, ασυνήθιστα μεγάλο καλοσύνη . Φυσικά, οι καλοί άνθρωποι είναι ανάμεσα σε κάθε έθνος. Αλλά υπάρχουν λαοί που έχουν πολλά ελαττώματα, αλλά είναι μια καλοσύνη που είναι στην πρώτη θέση. Αυτός είναι οι Ρώσοι. Αυτή η ποιότητα έχει αντίστροφη πλευρά - εκπληκτική ανοχή στην καταπίεση.

Δεύτερον, πολύ ανθρώπινος worldviewΌταν στην πρώτη θέση στο σύστημα αξιών ενός ατόμου, η τύχη όλης της ανθρωπότητας βρίσκεται στο δεύτερο σχέδιο, η τύχη του λαού τους, το τρίτο, είναι η τύχη της οικογένειάς τους, η δική τους μοίρα. Αυτή η ποιότητα έχει επίσης την αντίθετη κατεύθυνση - παραβλέπει τις συνθήκες ζωής του. Οι Ρώσοι μπορούν να ζήσουν σε ένα ερειπωμένο σπίτι, να είναι ικανοποιημένοι με το μικρότερο, χωρίς ούτε την επιθυμία να βελτιώσει κάτι, αλλά να σκεφτεί τα παγκόσμια προβλήματα.

Στην τρίτη, εξαιρετικά ανεπτυγμένη αίσθηση Κινητικότητα. Το Ρώσο δεν είναι ίσο όταν πρέπει να αυξήσετε το πιο αργό ή να υπομείνετε αφόρητο όταν πρέπει να "διαλύσετε" τη ζωή σας στη ζωή άλλων ανθρώπων ή να αφιερώσετε τον εαυτό σας στο έργο που υπηρετείτε.

Όλες αυτές οι τρεις ιδιότητες - Καλοσύνη, Humane Worldview και Κινητικότητα- μπορεί να συνδυαστεί ως το πρώτο διακριτικό χαρακτηριστικό της ρωσικής νοοτροπίας με μια γενική ιδέα - πνευματικότητα. Πνευματικότητα - Πρόκειται για μια ιδιαίτερη ηθική - η αισθητική κατάσταση ενός ατόμου, όταν είναι ειλικρινά δεσμευμένος σε τέτοιες αξίες ως αλήθεια, καλή, ομορφιά, ανθρωπισμός, ελευθερία, κοινωνική δικαιοσύνη, όταν συμπεριφέρεται ένας ατελείωτος εσωτερικός διάλογος για τον προορισμό και την αίσθηση του της ζωής.

Επόμενη ομάδα ρωσικής νοοτροπίας. Πρώτα, είναι - Κοινότητα. Θα μπορούσε επίσης να ονομαστεί το Συμβούλιο, και στη σοβιετική περίοδο που κλήθηκε κολλεκτιβισμός. Και εδώ οι Ρώσοι είναι ουσιαστικά διαφορετικοί από τον δυτικό πολιτισμό. Ο δυτικός πολιτισμός, κυρίως σε προτεσταντικές χώρες, ιστορικά έθεσε ένα πολύ ιδιαίτερο είδος ατόμου. Το χαρακτηριστικό του χαρακτηριστικό είναι ο ατομικισμός ως η αξία και η ψυχολογική πραγματικότητα της μεμονωμένης αυτονομίας.

Έτσι, στις Ηνωμένες Πολιτείες, η κύρια θρησκευτική ροή ήταν η πρόβλεψη, μία από τις κύριες διατριβές της οποίας ήταν η αύξηση του πλούτου στη δόξα του Κυρίου. Ως εκ τούτου σκληρός ατομικός: "Ο καθένας για τον εαυτό του είναι ένας θεός για όλους," σκληρή δουλειά και ενέργεια. Οι βασικές αξίες της αμερικανικής κοινωνίας έγιναν ατομική ελευθερία, η εξάρτηση μόνο στον εαυτό τους και η υλική ευημερία ως ισοδύναμο της ευτυχίας. Ο ατομικισμός έχει θετικές και αρνητικές πλευρές. Έτσι, ο ίδιος ο Αμερικανός πάσχει από τη μοναξιά του - τελικά, όλα τα προβλήματα και οι κακοτυχίες του, πρέπει να είναι μαζί, και μόνο χαμόγελο στους ανθρώπους. Ακόμη και στην οικογένειά μου. Ο Θεός απαγορεύει να προσπαθήσει να "κλαίει σε ένα γιλέκο" σε κάποιον - θα γίνει αμέσως ένα outcast: "Αυτά είναι τα προβλήματά σας, αποφασίζετε!"

Διανοητικός Ρωσικά, ιστορικά σχηματίστηκε υπό την επιρροή της Ορθόδοξης Εκκλησίας και της ρωσικής ρουστίκ κοινότητας, άλλων, κοινότητας, καθεδρικού ναού - "ένα για όλους και όλους για ένα". Όλοι είναι γνωστοί στην έκφραση: "Όλος ο κόσμος", "με τον κόσμο σε ένα νήμα - ένα γυμνό πουκάμισο" κλπ.

Ο κόσμος με αυτή την έννοια είναι μια ρουστίκ κοινότητα που πάντα βασίστηκε στην αμοιβαία συνδρομή και την αμοιβαία εκτέλεση. Είμαστε αποδεκτές να "παραπονείτε" σε γείτονα, φίλους για τα προβλήματά τους, να πάρουν τα χρήματα, τα οποία στις δυτικές χώρες είναι αδιανόητες. Και γενικά, στη Ρωσία, ένα άτομο δεν θα δώσει μια άβυσσο. Από τη μία πλευρά, το σημείο αναφοράς, ευρέως διαδεδομένο στην προ-επαναστατική Ρωσία και αναβίωσε τώρα και η διαστρωμάτωση όπως οι αδελφοί Tretyakov, ο S. Morozov και άλλοι πλούσιοι άνθρωποι. Από την άλλη πλευρά, και τα δύο πολικά φαινόμενα αποτελούν επίσης μια εκδήλωση αυτής της ποιότητας - τη ρωσική κοινοτική νοοτροπία. Είναι "ρωσικό" επειδή Κοινότητα Καθώς η ιδιαιτερότητα της νοοτροπίας χαρακτηρίζεται όχι μόνο από το ρωσικό, αλλά και στους Εβραίους, τους Τάταρους, τους Buryats, τα Kalmyks, και από αυτή την άποψη στη νοοτροπία τους, υπάρχουν πολλά κοινά. Με αυτόν τον τρόπο, Κοινότητα Είναι ιδιόμορφο για σχεδόν όλους ή όλους τους λαούς και τους λαούς που κατοικούν στη Ρωσία. Ακριβώς όπως η πνευματικότητα. Μετά από όλα, δεν είναι περίεργο, για παράδειγμα, ανατολικά κλήθηκαν πάντα στοχαστικό.

Αλλά Κοινότητα Έχει τις αρνητικές σας ιδιότητες. Πρώτα απ 'όλα, η αρχή της "δεν οδηγεί σε". Στην κοινότητα, οι άνθρωποι πρέπει να ζήσουν περίπου τα ίδια: "Μου αρέσουν τα πάντα", "δεν είμαστε χειρότεροι από τους άλλους." Ένα άτομο, σε κάτι, επιτυγχάνει σημαντικά περισσότερο από το άλλο, ο οποίος δεν θέλει να ζήσει σε κοινά κανόνια, η Κοινότητα δεν δέχεται και "επιβιώνει".

Δεύτερον, αυτό Παραδοσιακόςπου εκδηλώνεται σε μια υποστήριξη για λαϊκή κουλτούρα, λαϊκές παραδόσεις, λαϊκές γλώσσες, λαϊκές τελετουργίες, χειροτεχνία ανθρώπων, χειροτεχνίες κλπ. Από την άποψη αυτή, είναι ενδιαφέρον να πραγματοποιηθεί μια αναλογία με τις Ηνωμένες Πολιτείες. Εκτός από εκεί, έκπληξη - σαν τη λαϊκή κουλτούρα, τις λαϊκές παραδόσεις να μην υπάρχουν καθόλου.

Τρίτον, είναι ειλικρίνεια Δηλαδή, η έρευνα της ρωσικής, η ικανότητα της ρωσικής κουλτούρας να ανοίξει με εξωτερικές επιρροές, να απορροφήσει τις τιμές των διαφορετικών λαών, πνευματικά εμπλουτισμένων και να τα μετατρέψουν, διατηρώντας παράλληλα τη μοναδικότητα και την ενότητά τους.

Όλα αυτά τα τρία χαρακτηριστικά μπορούν να συνδυαστούν στη δεύτερη γενική έννοια - την ιθαγένεια της ρωσικής νοοτροπίας που είναι εγγενής στον ρωσικό πολιτισμό.

Τέλος, η τρίτη ομάδα ιδιοτήτων.

Πρώτον - αυτό πατριωτισμός Όπως η αγάπη για τα συντρίμμια, η αγάπη για μια μικρή και μεγάλη πατρίδα, η προθυμία να εξυπηρετήσει σωστά την αιτία της ευημερίας τους, αγαπούν το σπίτι και την προθυμία τους να τον προστατεύσουν. Φυσικά, ο πατριωτισμός είναι με τον ένα ή τον άλλο τρόπο σε όλους τους λαούς. Αλλά ο Ρώσος στον υψηλότερο βαθμό στον πόνο αναπτύσσεται μια αίσθηση λαχτάρα στην πατρίδα του.

Επιπλέον, ο ρωσικός λαός μπορεί να εξάγει την καταπίεση για μεγάλο χρονικό διάστημα. Αλλά η καταπίεση από τους εσωτερικούς καταπιεστή τους. Και απολύτως δεν ανέχεται όχι μόνο τους εξωτερικούς, ξένους καταπιεστές, αλλά και οποιαδήποτε εξωτερική παρέμβαση στη ζωή τους. Όπως γράφτηκε από τους Α. Ο Πούσκιν, δεν μπορούσε να ανεχθεί τους ρωσικούς αξιωματούχους, αλλά αγανάκτηση όταν οι Βρετανοί άρχισαν να τους καταλαμβάνουν.

Δεύτερον, αυτό Αναγνώριση ισχυρής κύριας ισχύος. Ιστορικά, η Ρωσία αναπτύχθηκε με άλματα και αυτοί οι αγώνες βγήκαν για περιόδους ισχυρής κρατικής εξουσίας - Ιβάν 3 του Μεγάλου (παρακαλώ μην συγχέουμε, που συχνά συμβαίνουν, με τον Ιβάν 4 Grozny), ο Πέτρος το πρώτο, που ονομάζεται επίσης μεγάλη, Catherine 2 , και επίσης - Στάλιν. Η ισχυρή κρατική εξουσία δεν έρχεται σε αντίθεση καθόλου τη δημοκρατία - επειδή η δημοκρατία μπορεί να είναι ισχυρή και αδύναμη. Έτσι, η ισχυρή ισχυρή δύναμη της Ρωσίας σήμερα σε συνθήκες δημοκρατικών μεταρρυθμίσεων είναι εξαιρετικά απαραίτητη.

Είναι απαραίτητο η Ρωσία και για να αντιμετωπίσει τις τρέχουσες συνθήκες αυτών των εξωτερικών και εσωτερικών δυνάμεων, οι οποίες με κάθε τρόπο να αποφύγουν να αποδυναμώσουν τη χώρα μας, να το απομακρύνουν μεταξύ των ηγετικών δυνάμεων του κόσμου, και ακόμη και να βρουν καθόλου.