Μια ειδική θέση στο έργο του Saltykov-Shchedrin καταλαμβάνει νεράιδα παραμύθια με τις αλληγορικές εικόνες τους, στις οποίες ο συγγραφέας κατάφερε να πει για τη ρωσική κοινωνία των 60-80 του XIX αιώνα περισσότερο από τους ιστορικούς εκείνων των ετών. Ο Saltykov-Shchedrin γράφει αυτά τα παραμύθια "για τα παιδιά Εύκολη ηλικία", Αυτό είναι, για έναν αναγνώστη ενηλίκων, στο μυαλό του παιδιού που χρειάζεται να ανοίξει τα μάτια του στη ζωή. Το παραμύθι της απλότητας της μορφής του είναι διαθέσιμο σε οποιονδήποτε, ακόμα και έναν άπειρο αναγνώστη, και ως εκ τούτου είναι ιδιαίτερα επικίνδυνο για όσους είναι γελοιοποίηση.
Το κύριο πρόβλημα των γενναιόδωρων παραμυθιών είναι η σχέση μεταξύ των εκμεταλλεύσεων και εκμεταλλεύεται. Ο συγγραφέας δημιούργησε τον Σαρίρα στη τσαρική Ρωσία. Μπροστά από τον αναγνώστη υπάρχουν οι εικόνες των ηγεμόνων ("φέρουν στο Voivodship", "Eagle-Macenate"), οι χειριστές και λειτουργούν (" Άγριο ορόσημο"," Η ιστορία του πώς προχώρησαν οι δύο γενικοί του ανθρώπου "), κάτοικοι (" Σιτάρι"," Αποξηραμένο vobla ").
Το παραμύθι "άγριο γαιοκτήμονα" κατευθύνεται εναντίον όλων Δημόσιο κτήριοΛειτουργία βασισμένη, αντι-άνθρωποι στην ουσία της. Εξοικονόμηση πνεύματος και στυλ λαϊκό παραμύθι, Ο Σαρίρι μιλάει για πραγματικά γεγονότα στη σύγχρονη ζωή του. Το έργο αρχίζει ως Κανονική παραμύθι: "Σε κάποιο βασίλειο, σε κάποια κατάσταση υπήρχε ένας γαιοκτήμονας ..." Αλλά αμέσως εμφανίζεται ένα στοιχείο μοντέρνα ζωή: "Και ο γαιοκτήμονας ήταν ηλίθιος, διαβάστε την εφημερίδα" Mest ". "Mest" - Η εφημερίδα είναι αντιδραστική, οπότε η βλακεία του γαιοκτήμονα καθορίζεται από την κοσμοθεωρία του. Ο γαιοκτήμονας θεωρεί τον εαυτό του τον αληθινό εκπρόσωπο του ρωσικού κράτους, υποστηρίζοντας τον, είναι υπερήφανη που είναι κληρονομικός ρώσος ευγενής, πρίγκιπας Urus-Kuchum Kildibaev. Το όλο σημείο της ύπαρξής της έρχεται κάτω για να χάσει το σώμα του, "μαλακό, λευκό και εύθρυπτο". Ζει σε βάρος των ανδρών του, αλλά τους μισεί και φοβάται, δεν υπομείνει το "πνεύμα της χοάνης". Χαίρεται όταν κάποια φανταστική στροβιλισμό τραβήχτηκε άγνωστη για όπου όλοι οι άνδρες, και ο αέρας έγιναν καθαρότερος στις περιουσίες του. Αλλά οι άνδρες εξαφανίστηκαν, και η πείνα ήρθε έτσι ώστε να είναι αδύνατο να αγοράσετε οτιδήποτε στο παζάρι. Και ο ίδιος ο ιδιοκτήτης ο ίδιος σαν: "Είναι όλοι, από το κεφάλι μέχρι τα πόδια, γύρω από τα μαλλιά του ... και τα νύχια του έχουν γίνει σίδηρο. Έχει περάσει από καιρό να ανατινάξει το Herdoor, περπάτησε όλο και περισσότερο σε όλα τα τέσσερα. Ακόμα και η ικανότητα να προφέρετε αυτο-αναζητούμενους ήχους ... " Για να μην πεθάνουν με την πείνα, όταν το τελευταίο μελόψωμο άρχισε, ο Ρώσος ευγενής άρχισε να κυνηγάει: να παρατηρήσει το λαγό - "Όπως ένα βέλος πηδά από το δέντρο, προσκολλάται στο θήραμά του, δακρύστε την με τα νύχια της, έτσι με όλα τα εσωτερικά, ακόμη και με το δέρμα, τρώνε. " Η έρημο δείχνει ότι δεν ζει χωρίς τη βοήθεια ενός ανθρώπου. Μετά από όλα, δεν είναι περίεργο μόλις πιάστηκε ο "Roy Manyakov" και ρίχτηκε στη θέση τους, το "Κρέας και το Κρέας και όλα τα είδη των ζωικών κεφαλαίων εμφανίστηκαν στο παζάρι.
Η βλακεία του γαιοκτήμονα υπογραμμίζεται συνεχώς από τον συγγραφέα. Οι πρώτοι που είναι οι ιδιοκτήτες είναι ηλίθιοι στους ίδιους τους αγρότες, καλούν τον ιδιοκτήτη του γηπέδου ηλίθιο (λαμβάνοντας μια τριπλή επανάληψη) εκπροσώπους άλλων τάξεων: ηθοποιός Sadovsky ("Ωστόσο, ο αδελφός, ηλίθιος είσαι γαιοκτήμονας! Ποιος είσαι ηλίθιος, πλύνετε το έξω; ") Γενικά, τους οποίους, αντί για το" βόειο κρέας "έχω θεραπεύσει με τυπωμένα μελόψωμο και γλειφιτζούρια (" όμως ο αδελφός, ο αδερφός είσαι γης! ") και τέλος, το Captitip-Fauxer (" ηλίθιος, κύριε, κύριε, κύριε. Πενικό! "). Η βλακεία του γαιοκτήμονα είναι ορατή σε όλους και είναι αποδυναμωθεί σε ανεπιφύλακτα όνειρα που θα επιτύχει το αγρόκτημα χωρίς τη βοήθεια των αγροτών, αντικατοπτρίζει τις αγγλικές μηχανές που θα αντικατασταθούν από τους Serfs. Τα όνειρά του είναι γελοία, επειδή δεν μπορεί να κάνει τίποτα ανεξάρτητα. Και μόνο μόλις ο γαιοκτήμονας σκέφτηκε: "Είναι πραγματικά ένας ανόητος; Σίγουρα, η ακαμψία που ήταν τόσο αγαπημένη στην ψυχή του, μεταφράστηκε σε συνηθισμένη γλώσσα σημαίνει μόνο ανοησία και τρέλα; " Εάν συγκρίνουμε τις περίφημες λαϊκές ιστορίες για την Barina και έναν άνδρα με νεράιδα παραμύθια Saltykov-Shchedrin, για παράδειγμα, με έναν "άγριο ιδιοκτήτη", θα δούμε ότι η εικόνα του γαιοκτήμονα στην Shchedrian νεράιδα ιστορίες είναι πολύ κοντά στο λαογραφικό και Οι άνδρες, αντίθετοι, διαφέρουν από το υπέροχο. Στις λαϊκές παραμύθια, ένας πολλαπλός άνθρωπος, αψηφής, επινοητικός, κερδίζει το ηλίθιο βαρύ. Και στον "άγριο γαιοκτήμονα" υπάρχει μια συλλογική εικόνα των εργαζομένων, των ψωμιών της χώρας και ταυτόχρονα τους ασθενείς μαρτύρες-πάσχοντες. Έτσι, τροποποιώντας το λαϊκό παραμύθι, ο συγγραφέας καταδικάζει το λαϊκό μακροχρόνιο πόνο, και τα παραμύθια του ακούγονται σαν μια κλήση να ανεβαίνει στον αγώνα, να εκτρέψει από την κοσμοθεωρία του σκλάβου.

Μια σύντομη ανάλυση του παραμυθιού του Saltykov-Shchedrin "άγριος γαιοκτήμονας": ιδέα, προβλήματα, θέματα, εικόνα των ανθρώπων

Ο παραμύθι "άγριος γαιοκτήμονας" δημοσιεύθηκε από τον Μ. Ε. Saltykov-Shchedrin το 1869. Αυτό είναι ένα έργο - σάτιρα στον ρωσικό γαιοκτήμονα και στον απλό ρωσικό λαό. Για να φτάσετε στη λογοκρισία, ο συγγραφέας επέλεξε Ειδικό είδος Το "παραμύθι", στο πλαίσιο του οποίου περιγράφεται σκόπιμη χωρίς πυρκαγιά. Στο έργο, ο συγγραφέας δεν δίνει στους ήρωες του ονόματός της, ανεξάρτητα από το πόσο συμβάλλοντας ότι ο γαιοκτήμονας είναι μια συλλογική εικόνα όλων των γαιοκτημόνων στο XIX αιώνα της Ρωσίας. Και η Σένεκα και άλλοι άνδρες είναι τυπικοί εκπρόσωποι της αγροτικής τάξης. Το θέμα της εργασίας είναι απλό: η υπεροχή των ανθρώπων εργατικής εργασίας και ασθενών πάνω από τους μετριοπαθούς και ανόητους ευγενείς που εκφράζονται με αλληγορικό τρόπο.

Προβλήματα, χαρακτηριστικά και νόημα του παραμυθιού "Άγρια γαιοκτήμονα"

Οι ιστορίες Saltykov-Shchedrin διακρίνουν πάντα την απλότητα, την ειρωνεία και την ειρωνεία Καλλιτεχνικές λεπτομέρειεςΧρησιμοποιώντας την οποία ο συγγραφέας μπορεί να μεταδώσει απολύτως τον χαρακτήρα του χαρακτήρα "και υπήρχε ο γαιοκτήμονας ηλίθιος, διαβάστε την εφημερίδα" το μήνυμα "και το σώμα είχε ένα μαλακό, λευκό και εύθρυπτο", έζησε και κοίταξε το φως του Glyadyuchi. "

Το κύριο πρόβλημα στο παραμύθι "άγριο γαιοκτήμονα" είναι ένα πρόβλημα Εξελιγμένη μοίρα Ανθρωποι. Ο γαιοκτήμονας στο έργο εμφανίζεται με σκληρό και αδίστακτο τύραννο, το οποίο σκοπεύει να απομακρυνθεί από τους αγρότες του. Αλλά έχοντας ακούσει τις προσευχές των αγροτών Καλύτερη ζωή Και η επιθυμία του γαιοκτήμονα είναι για πάντα να απαλλαγούμε από αυτούς, ο Θεός ασκεί τις προσευχές τους. Ο γαιοκτήμονας παύει να ενοχλεί, και οι "άνδρες" να απαλλαγούν από την καταπίεση. Ο συγγραφέας δείχνει ότι στον κόσμο του γαιοκτήμονα, οι δημιουργοί όλων των οφέλη ήταν αγρότες. Όταν εξαφανίστηκαν, μετατράπηκε σε ένα ζώο, Zaros, σταμάτησε να τρώει κανονικό φαγητό, αφού όλα τα προϊόντα εξαφανίστηκαν από το παζάρι. Με την εξαφάνιση των ανδρών έφυγε φωτεινό, Κορεσμένη ζωήΟ κόσμος έγινε αδιάλειπτη, αμυδρός, άγευστος. Ακόμα και η ψυχαγωγία που ο γαιοκτήμονας διασκεδάζει νωρίτερα είναι ένα παιχνίδι μιας μπάλας ή η προβολή στο θέατρο - δεν φαινόταν πλέον τόσο σαγηνευτική. Ο κόσμος ήταν άδειος χωρίς την αγροτιά. Έτσι, στο παραμύθι "άγριος γαιοκτήμονας" το νόημα είναι αρκετά πραγματικό: τα υψηλότερα στρώματα της κοινωνίας είναι καταπιεσμένες και ο χαμηλότερος τρόμος, αλλά δεν μπορούν να παραμείνουν στο αυταρχικό υψόμετρο χωρίς αυτούς, αφού είναι οι "κοίλες" που παρέχουν τη χώρα, Αλλά το barin τους δεν είναι τίποτα παρά προβλήματα, για να εξασφαλίσουν ανίκανη.

Η εικόνα των ανθρώπων στο έργο του Saltykov-Shchedrin

Οι άνθρωποι στο έργο του M. E. Saltykov-Shchedrin είναι σκληροί άνθρωποι, στα χέρια των οποίων τα χέρια κάθε επιχείρηση "όπλα". Είναι χάρη σε αυτούς, ο γαιοκτήμονας έζησε πάντα στην ευημερία. Οι άνθρωποι εμφανίζονται μπροστά μας όχι μόνο μια άψογη και απερίσκεπτη μάζα, και οι άνθρωποι έξυπνοι και διορατικοί: "Βλέπουν τους άνδρες: αν και έχουν έναν ηλίθιο γαιοκτήμονα και το μυαλό δίνει ένα μεγάλο." Επίσης, οι αγρότες είναι προικισμένοι με τέτοια Σημαντική ποιότηταως αίσθηση της δικαιοσύνης. Αρνήθηκαν να ζήσουν υπό την καταπίεση του γαιοκτήμονα, οι οποίοι τους έδωσαν άδικο και μερικές φορές τρελοί περιορισμούς και ζήτησαν από τον Θεό για βοήθεια.

Ο ίδιος ο συγγραφέας σχετίζεται με σεβασμό προς τους ανθρώπους. Αυτό μπορεί να ανιχνευθεί στην αντίθεση. Εν τω μεταξύ, μεταξύ του τρόπου με τον οποίο ζούσε ο γαιοκτήμονας μετά την εξαφάνιση της αγροργησίας και κατά τη διάρκεια της επιστροφής του: "Και ξαφνικά, το σιωπηλό μύριζε και πάλι το County Meak και Sheepskins. Αλλά ταυτόχρονα, αλεύρι και κρέας, κρέας, και όλα τα είδη ζωικού κεφαλαίου εμφανίστηκαν στο παζάρι και τα αρχεία που έκαναν τόσο πολύ που ο ταμίας, βλέποντας ένα τέτοιο στήθος χρήματα, απείλησαν μόνο τα χέρια του από την έκπληξη ... ", - μπορεί να υποστηριχθεί ότι οι άνθρωποι είναι κινητήρια δύναμη Οι κοινωνίες, το ίδρυμα στο οποίο βασίζεται η ύπαρξη αυτών των «ιδιοκτητών» και σίγουρα υποχρεούται να είναι ένας απλός ρωσικός αγρότης. Αυτή είναι η σημασία του τελικού του παραμυθιού "άγριο γαιοκτήμονα".

Στο έργο του Saltykov-Shchedrin πάντα μεγάλο ρόλο Έπαιξε το θέμα της Serfdom, την καταπίεση της αγροτιάς. Δεδομένου ότι ο συγγραφέας δεν μπορούσε να εκφράσει ανοιχτά τη διαμαρτυρία του, σχεδόν όλα τα έργα του είναι γεμάτα με υπέροχα μοτίβα και αλληγορίες. Δεν ήταν εξαίρεση και Σατιρικό παραμύθι "Άγριος γαιοκτήμονας", η ανάλυση του οποίου θα βοηθήσει καλύτερα να προετοιμαστεί για το μάθημα των μαθητών της λογοτεχνίας της 9ης τάξης. Μια λεπτομερής ανάλυση της παραμύθι θα συμβάλει στην κατανομή της κύριας ιδέας του έργου, χαρακτηριστικά της σύνθεσης και θα επιτρέψει επίσης την καλύτερη κατανόηση του τι διδάσκει ο συγγραφέας στο έργο του.

Σύντομη ανάλυση

Έτος γραφής - 1869

Ιστορία της δημιουργίας - χωρίς να έχει την ευκαιρία να διασκεδάσετε ανοιχτά τις αντιπροσωπείες, ο Saltykov-Shchedrin κατέφυγε σε Altagorcaric λογοτεχνική μορφή - Παραμύθι.

Θέμα - Στο έργο του Saltykov-Shchedrin "άγριος γαιοκτήμονας" το θέμα της θέσης των αγροτών Serf αποκαλύπτεται πλήρως σε συνθήκες Τσαρική Ρωσία, ο παράλογος της ύπαρξης μιας τάξης ιδιοκτητών που δεν ξέρουν πώς να εργάζονται ανεξάρτητα.

Σύνθεση - Στην καρδιά του οικόπεδο των παραμυθιών - μια γκροτέσινη κατάσταση πίσω από την οποία η πραγματική σχέση μεταξύ των τάξεων των γαιοκτημόνων και των δουλειών είναι κρυμμένη. Παρά το μικρό μέγεθος της εργασίας, η σύνθεση δημιουργήθηκε σύμφωνα με το πρότυπο σχέδιο: η ισοπαλία, η αποκορύφωση και η απομόνωση.

Είδος - Satirian Fairy Tale.

Κατεύθυνση - EPOS.

Ιστορία της δημιουργίας

Ο Mikhail Evgrafovich είναι πάντα εξαιρετικά οδυνηρός στη δύσκολη θέση των αγροτών, αναγκάστηκε να είναι στη δια βίου cabale στους γαιοκτήμονες. Πολλά έργα του συγγραφέα, στην οποία το θέμα αυτό επηρεάστηκε ανοιχτά, επικρίθηκε και δεν επιτρέπεται στη λογοκρισία να εκτυπώσει.

Ωστόσο, η Saltykov-Shchedrin βρήκε ακόμα μια διέξοδο από αυτή τη θέση, γυρίζοντας το βλέμμα του στο εξωτερικά, ένα εντελώς ακίνδυνο είδος των παραμυθιών. Χάρη σε έναν εξειδικευμένο συνδυασμό μυθοπλασίας και πραγματικότητας, τη χρήση παραδοσιακών λαϊκών στοιχείων, μια μεταφορική, μια φωτεινή αφηρημένη γλώσσα, ένας συγγραφέας κατόρθωσε να συγκαλύψει το κακό και οξεία γελοιοποίηση των ιδιοκτητών κάτω από το εξώφυλλο του συνήθους παραμύθι.

Στην κατάσταση μιας κυβερνητικής αντίδρασης μόνο, χάρη στην υπέροχη μυθοπλασία, ήταν δυνατό να εκφράσουμε τις απόψεις τους σχετικά με το υφιστάμενο κρατικό σύστημα. Η χρήση των σατιρικών τεχνικών στο λαϊκό παραμύθι επέτρεψε στον συγγραφέα να επεκτείνει σημαντικά τον κύκλο των αναγνωστών του, να φτάσει στις μάζες.

Για πρώτη φορά ο παραμύθι "άγριος γαιοκτήμονας" δημοσιεύθηκε το 1869 στα δημοφιλή Λογοτεχνικό περιοδικό "Εγχώριες σημειώσεις". Την εποχή εκείνη κατευθύνθηκε το περιοδικό στενός φίλος Και ο παρόμοιος συγγραφέας - Nikolai Nekrasov, και με τη δημοσίευση του έργου στο Saltykov-Shchedrin δεν είχε κανένα πρόβλημα.

Θέμα

Κύριο θέμα Τα παραμύθια "άγρια \u200b\u200bγαιοκτήμονα" ανήκουν στην κοινωνική ανισότητα, μια τεράστια άβυσσο μεταξύ των δύο τάξεων που υπάρχουν στη Ρωσία: γαιοκτήμονες και αγρότες φρουρίου. Υποδούλωση Απλούς ανθρώπους, Συγκροτικές σχέσεις μεταξύ εκμεταλλεύσεων και εκμετάλλευσης - Προβλήματα στο σπίτι Αυτή η δουλειά.

Στην υπέροχη αλληγορική μορφή Saltykov-Shchedrin ήθελε να μεταφέρει στους αναγνώστες ένα απλό ιδέα"Είναι ο άνθρωπος που είναι ένα αλάτι της γης, και χωρίς αυτόν ο γαιοκτήμονας είναι μόνο ένα κενό μέρος. Λίγοι από τους γαιοκτήμονες το σκέφτονται και ως εκ τούτου η σχέση με τον αγροτικό είναι μια περιφρονητική, απαιτητική και συχνά ειλικρινά σκληρή. Αλλά μόνο χάρη στον άνθρωπο, ο γαιοκτήμονας παίρνει την ευκαιρία να απολαύσει όλα τα οφέλη που έχει στην ευημερία.

Στο έργο του, το Mikhail Evgrafovich καταλήγει, σύμφωνα με την οποία οι άνθρωποι είναι το κεφάλι και ο Breadwinner όχι μόνο ο ιδιοκτήτης του ιδιοκτήτη, αλλά και ολόκληρη η κατάσταση. Το αληθινό οχυρό της εξουσίας δεν είναι η τάξη των αβοήθητων και τεμπέλης γαιοκτήμονες, αλλά ένας εξαιρετικά απλός ρωσικός λαός.

Είναι αυτή η σκέψη που δεν δίνει ειρηνευτικό συγγραφέα: διαμαρτύρεται ειλικρινά ότι οι αγρότες είναι πολύ ασθενής, σκοτεινές και φραγμένες, και δεν συνειδητοποιούν όλη τη δύναμή τους. Επικρίνει την ανευθυνότητα και την υπομονή του ρωσικού λαού που δεν παίρνει τίποτα για να βελτιώσει τη θέση τους.

Σύνθεση

Το παραμύθι "άγριο γαιοκτήμονα" είναι ένα μικρό έργο που στο " Εγχώρια σημειώσεις"Χρειάστηκε μόνο μερικές σελίδες. Στο ne. Αυτή είναι η ομιλία Σχετικά με την ηλίθια Barina, ο οποίος απωτίστηκε ατέλειωτα τους αγρότες που εργάζονταν γι 'αυτόν λόγω της "μυρωδιά λόφων".

Σε χορδές Εργασία ο κύριος χαρακτήρας Πλησίασε τον Θεό με ένα αίτημα για να απαλλαγεί από αυτό το σκοτεινό και μισητό περιβάλλον. Όταν ακούστηκαν οι προσευχές του γαιοκτήμονα για να τους ξεφορτωθούν από τους αγρότες, παρέμεινε μέσα γεμάτο μοναξιά Στο μεγάλο κτήμα του.

ΑποκορύφωμαΤα παραμύθια αποκαλύπτουν πλήρως την ανικανότητα του Barin χωρίς αγρότες που εκτελούσαν στη ζωή του την πηγή όλων των αγαθών. Όταν εξαφανίστηκαν, μόλις το σπασμένο Barin μετατραπεί γρήγορα σε ένα άγριο ζώο: σταμάτησε να πλένει, ακολουθήστε τον εαυτό του, υπάρχει ένα φυσιολογικό ανθρώπινο φαγητό. Η ζωή του ιδιοκτήτη μετατράπηκε σε μια βαρετή, χωρίς αξιοσημείωτη ύπαρξη, στην οποία δεν υπήρχε θέση στη χαρά και τις απολαύσεις. Αυτή ήταν η έννοια του ονόματος των παραμυθιών της νεράιδας - η απροθυμία να απολαμβάνει τις δικές τους αρχές αναπόφευκτα οδηγεί σε "άγρια \u200b\u200bκατάσταση" - αστικές, πνευματικές, πολιτικές.

Στη διασταύρωση Τα έργα του γαιοκτήμονα, ο οποίος τελικά επηρέασε και η άγρια \u200b\u200bφύση, χάνει εντελώς το μυαλό του.

κύριοι χαρακτήρες

Είδος

Από τις πρώτες γραμμές του "άγριου ιδιοκτήτη" καθίσταται σαφές ότι αυτό Είδος παραμύθια. Αλλά όχι καλές γράμματα, και το εσωτερικό-σατιρικό, στο οποίο ο συγγραφέας βασανίζει άκαμπτα τις βασικές κακοποιήσεις του κοινωνικού συστήματος στην τσαρική Ρωσία.

Στο έργο του, ο Saltykov-Generin κατάφερε να διατηρήσει το πνεύμα και κοινό στυλ Nathhodics. Εργάστηκε τόσο δημοφιλής Λαϊκά στοιχεία Όπως το υπέροχο Zinch, φανταστικότητα, Hyperbola. Ωστόσο, κατάφερε να το πει Σύγχρονα προβλήματα Στην κοινωνία, περιγράψτε τα γεγονότα στη Ρωσία.

Χάρη στις φανταστικές, υπέροχες τεχνικές, ο συγγραφέας μπόρεσε να ανοίξει όλες τις φάρσες της κοινωνίας. Το έργο προς την κατεύθυνσή του είναι ένα έπος στο οποίο εμφανίζονται οι πραγματικά υπάρχουσες σχέσεις στην κοινωνία.

Μια ειδική θέση στο έργο του Saltykov-Shchedrin καταλαμβάνει νεράιδα παραμύθια με τις αλληγορικές εικόνες τους, στις οποίες ο συγγραφέας κατάφερε να πει για τη ρωσική κοινωνία των 60-80 του XIX αιώνα περισσότερο από τους ιστορικούς εκείνων των ετών. Ο Saltykov-Shchedrin γράφει αυτά τα παραμύθια "για παιδιά μιας δίκαιης ηλικίας", δηλαδή για έναν αναγνώστη ενηλίκων, στο μυαλό να βρίσκεται σε κατάσταση ενός παιδιού, ο οποίος πρέπει να ανοίξει τα μάτια του στη ζωή. Το παραμύθι της απλότητας της μορφής του είναι διαθέσιμο σε οποιονδήποτε, ακόμα και έναν άπειρο αναγνώστη, και ως εκ τούτου είναι ιδιαίτερα επικίνδυνο για όσους είναι γελοιοποίηση.

Το κύριο πρόβλημα των γενναιόδωρων παραμυθιών είναι η σχέση μεταξύ των εκμεταλλεύσεων και εκμεταλλεύεται. Ο συγγραφέας δημιούργησε τον Σαρίρα στη τσαρική Ρωσία. Ο αναγνώστης λαμβάνει χώρα των ηγεμόνων ("Αρκούδα στη Voivodeship", "Eagle-Metzenate"), εκμεταλλεύεται και λειτουργούσε ("άγριος γαιοκτήμονας", "μια ιστορία για το πώς οι δύο γενικοί του ανθρώπου picksmil"), κάτοικοι ("τροχός", "Αποξηραμένο vobla").

Ο παραμύθι "άγριος γαιοκτήμονας" κατευθύνεται εναντίον ολόκληρου του κοινωνικού συστήματος που βασίζεται στην εκμετάλλευση, των αντι-άνθρωποι στην ουσία της. Κρατώντας το πνεύμα και το στυλ μιας λαϊκής παραμύθι, ο Σαρίρι μιλάει για τα πραγματικά γεγονότα της σύγχρονης ζωής. Το έργο αρχίζει ως ένα συνηθισμένο παραμύθι: "Σε κάποιο βασίλειο, σε κάποια κατάσταση υπήρχε ένας γαιοκτήμονας ...

"Αλλά αμέσως εμφανίζεται ένα στοιχείο της σύγχρονης ζωής:" Και ο γαιοκτήμονας ήταν ηλίθιος, διαβάστε την εφημερίδα "Mest". " "MEST" - Η εφημερίδα είναι αντιδραστική, έτσι ώστε η βλακεία του γαιοκτήμονα να καθορίζεται από την κοσμοθεωρία του. Ο γαιοκτήμονας θεωρεί τον εαυτό του τον αληθινό εκπρόσωπο του ρωσικού κράτους, υποστηρίζοντας τον, είναι υπερήφανη που είναι κληρονομικός ρώσος ευγενής, πρίγκιπας Urus-Kuchum Kildibaev.

Το όλο θέμα της ύπαρξής του μειώνεται για να φτάσει στο σώμα τους, "μαλακό, λευκό και εύθρυπτο". Ζει σε βάρος των ανδρών του, αλλά τους μισεί και τους φόβους, δεν υπομείνει το "πνεύμα χοάνης". Χαίρεται όταν κάποια φανταστική στροβιλισμό τραβήχτηκε άγνωστη για όπου όλοι οι άνδρες, και ο αέρας έγιναν καθαρότερος στις περιουσίες του.

Αλλά οι άνδρες εξαφανίστηκαν, και η πείνα ήρθε έτσι ώστε να είναι αδύνατο να αγοράσετε οτιδήποτε στο παζάρι. Και ο ίδιος ο Landower είναι εντελώς άγριος: "Είναι όλοι, από το κεφάλι μέχρι τα πόδια, γύρω από τα μαλλιά του ...

Και τα νύχια του έχουν γίνει σίδηρο. Έχει περάσει από καιρό να ανατινάξει το Herdoor, περπάτησε όλο και περισσότερο σε όλα τα τέσσερα.

Ακόμα και η ικανότητα να προφέρετε αυτο-αναζητούμενους ήχους ... " Για να μην πεθάνουν με την πείνα, όταν το τελευταίο μελόψωμο άρχισε, ο Ρώσος ευγενής άρχισε να κυνηγεί: Θα παρατηρήσει το λαγό - "σαν το βέλος να πηδάει από το δέντρο, προσκολλάται στο θήραμά του, δακρύστε την με τα νύχια της, , έτσι με όλα τα εσωτερικά, ακόμη και με το δέρμα, τρώνε. " Η έρημο δείχνει ότι δεν ζει χωρίς τη βοήθεια ενός ανθρώπου.

Εξάλλου, δεν είναι για τίποτα, μόλις ο "Roy Manyaki" πιάστηκε και ρίχτηκε στη θέση τους, το "κρέας και το κρέας και τα ζωντανά ζώα εμφανίστηκαν στο παζάρι". Η βλακεία του γαιοκτήμονα υπογραμμίζεται συνεχώς από τον συγγραφέα. Οι πρώτοι ιδιοκτήτες είναι ανόητοι οι ίδιοι οι αγρότες, καλούν τον ιδιοκτήτη Landowner Stupid (λαμβάνοντας μια τριπλή επανάληψη) εκπροσώπους άλλων τάξεων: ηθοποιός Sadovsky ("Ωστόσο, ο αδελφός, ηλίθιος είσαι γης!

Ποιος είναι, ηλίθιος, το ξεπλύνετε; ") στρατηγών που αντί για το" βόειο κρέας "αντιμετωπίζεται με τυπωμένο μελόψωμο και γλειφιτζούρια (" όμως ο αδελφός, ο ηλίθιος είσαι γαιοκτήμονας! ") Και τέλος, ο καπετάνιος-Corplenik (" ηλίθιος Εσείς, κ. Dencher!

"). Η βλακεία του γαιοκτήμονα είναι ορατή σε όλους και είναι αποδυναμωθεί σε ανεπιφύλακτα όνειρα που θα επιτύχει το αγρόκτημα χωρίς τη βοήθεια των αγροτών, αντικατοπτρίζει τις αγγλικές μηχανές που θα αντικατασταθούν από τους Serfs. Τα όνειρά του είναι γελοία, επειδή δεν μπορεί να κάνει τίποτα ανεξάρτητα.

Και μόνο μόλις ο γαιοκτήμονας σκέφτηκε: "Είναι πραγματικά ένας ανόητος; Σίγουρα, η ακαμψία που είχε τόσο αγαπημένη στην ψυχή του, μεταφράζεται σε μια συνηθισμένη γλώσσα σημαίνει μόνο ανοησία και τρέλα;

"Αν συγκρίνουμε τις περίφημες λαϊκές ιστορίες για την Barina και έναν άνδρα με νεράιδα παραμύθια Saltykov-Shchedrin, για παράδειγμα, με έναν" άγριο ιδιοκτήτη ", θα δούμε ότι η εικόνα του γαιοκτήμονα στο Shchedrian Fairy Tales είναι πολύ κοντά στη λαϊκή, και οι άνδρες, αντίθετα, διαφέρουν από το υπέροχο. Στις λαϊκές παραμύθια, ένας πολλαπλός άνθρωπος, αψηφής, επινοητικός, κερδίζει το ηλίθιο βαρύ.

Και στον "άγριο γαιοκτήμονα" υπάρχει μια συλλογική εικόνα των εργαζομένων, των ψωμιών της χώρας και ταυτόχρονα ασθενούς μαρτύρες-πάσχοντες. Έτσι, τροποποιώντας το λαϊκό παραμύθι, ο συγγραφέας καταδικάζει το λαϊκό μακροχρόνιο πόνο, και τα παραμύθια του ακούγονται σαν μια κλήση να ανεβαίνει στον αγώνα, να εκτρέψει από την κοσμοθεωρία του σκλάβου.

Από όλους τους τύπους τέχνης, η λογοτεχνία έχει τις πλουσιότερες ευκαιρίες για την ενσάρκωση του κόμικ. Οι πιο συχνά διαθέτουν τους ακόλουθους τύπους και τεχνικές του κόμικς: σάτιρα, χιούμορ, grotesque, ειρωνεία.

Ο Σαρίρ ονομάζεται μια ματιά "μέσω μεγεθυντικού φακού" (V.). Το θέμα της σάτιρας στη βιβλιογραφία μπορεί να είναι μια ποικιλία φαινομένων.

Το πολιτικό σάτιρα συναντά πιο συχνά. Η φωτεινή απόδειξη αυτού είναι τα παραμύθια του Μ.

Ε. Saltykov-Shchedrin.

Φανταστικός υπέροχες σκηνές Επιτρέπεται το Saltykov-γενναιόδωρο να συνεχίσει την κριτική του κοινωνικού συστήματος, που έρχεται με λογοκρισία ακόμη και σε συνθήκες πολιτικής αντίδρασης. Το Shchedrian Fairy Tales αντλεί όχι μόνο το κακό ή Καλοί άνθρωποι, όχι μόνο ο αγώνας του καλού και κακού, όπως τα περισσότερα λαϊκά παραμύθια, αποκαλύπτουν την ταξική πάλη στη Ρωσία το δεύτερο halves XIX. αιώνας.

Εξετάστε τις ιδιαιτερότητες των παραμυθιών του συγγραφέα στο παράδειγμα των δύο από αυτά. Στην "ιστορία του πώς προχώρησαν οι δύο γενικοί του ανθρώπου" shchedrin δείχνει την εικόνα ενός ζυθοποιούς.

Μπορεί να πάρει φαγητό, να ράψει ρούχα, να κατακτήσει τις φυσικές δυνάμεις της φύσης. Από την άλλη πλευρά, ο αναγνώστης βλέπει την καρδιά του ανθρώπου, την ταπεινότητά του, αναμφισβήτητη υποβολή σε δύο στρατηγούς. Δείχνει ακόμη και τον εαυτό του στο σχοινί, το οποίο και πάλι δείχνει στην ταπεινότητα, το βασίλειο του ρωσικού ανθρώπου.

Ο συγγραφέας καλεί τους ανθρώπους να πολεμήσουν, να διαμαρτυρηθούν, τις κλήσεις να ξυπνήσουν, να σκεφτούν τη θέση τους, να σταματήσουν να υπακούουν άσχημα. Στο παραμύθι "άγριος γαιοκτήμονας", ο συγγραφέας δείχνει πόσο πλούσιο μπορεί να πέσει ο Barin, να είναι χωρίς άνδρα. Εγκαταλείφονται από τους αγρότες του, μετατρέπεται αμέσως σε ένα βρώμικο και άγριο ζώο, εξάλλου, γίνεται δάσος θηρευτής.

Και αυτή η ζωή, στην ουσία, συνέχισε την προηγούμενη αρπακτική ύπαρξή της. Αξιος Εξωτερική εμφάνιση Άγριος γαιοκτήμονας, όπως οι στρατηγοί, αποκτά και πάλι μόνο μετά την επιστροφή των αγροτών του. Έτσι, ο συγγραφέας δίνει μια αδιαμφισβήτητη αξιολόγηση της σύγχρονης πραγματικότητας.

Στη λογοτεχνική μορφή και το στυλ της, η παραμύθι του Saltykov-Shchedrin συνδέεται με λαϊκές παραδόσεις. Γνωρίζουμε παραδοσιακά Υπέροχες χαρακτήρες: Μιλώντας ζώα, ψάρια, πουλιά. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί χαρακτηριστικό του λαϊκού παραμυθιού, προώθησης, παροιμιών, γλώσσας και σύνθετων τεχνών, ευρύχωρο και οικιακό λεξιλόγιο αγρόκτησης, Μόνιμα επιθετικά, Λέξεις με μειωμένα επιθήματα.

Οπως λέμε Λαογραφικό παραμύθι, Ο Saltykov-Shchedrin δεν έχει σαφές χρονικό και χωρικό πλαίσιο. Αλλά χρησιμοποιώντας παραδοσιακές τεχνικές, ο συγγραφέας είναι αρκετά σκόπιμα υποχωρώντας από την παράδοση.

Εισάγει την αφήγηση του κοινωνικού και πολιτικού λεξιλογίου, χαρτικών, γαλλικών λέξεων. Τα επεισόδια του σύγχρονου κοινού πέφτουν στις σελίδες των παραμυθιών του.

ΖΩΗ. Έτσι, υπάρχει ένα μείγμα στυλ που δημιουργεί κωμικό αποτέλεσμα και την ένωση του οικοπέδου με τα προβλήματα της νεωτερικότητας.

Έτσι, έχοντας εμπλουτισμό του παραμυθιού με νέες σατιρικές τεχνικές, ο Saltykov-Shchedrin το γύρισε σε ένα όργανο κοινωνικοπολιτικής σάτιρας.

Παραμύθια "για παιδιά μιας δίκαιης εποχής" ως έργο ενός νέου είδους στη ρωσική λογοτεχνία. Η ιστορία της δημιουργίας "παραμύθια"

ΜΟΥ. Ο Saltykov-Shchedrin ήταν ο διάδοχος των σατυρικών παραδόσεων D.I.Fonvizin, Α. Griboedova και n.v.gogol. Η δραστηριότητα του κυβερνήτη Shchedrin του επέτρεψε να διακρίνει τις "κακίες της ρωσικής πραγματικότητας" και τον έκανε να σκεφτεί τη μοίρα της Ρωσίας. Δημιούργησε ένα είδος σατυρικής εγκυκλοπαίδειας της ρωσικής ζωής. Οι "ιστορίες" shchedrin σε μινιατούρα περιέχουν προβλήματα και εικόνες ολόκληρης της δημιουργικότητας του μεγάλου σατυρακικού. Εάν, εκτός από τα "παραμύθια", ο Shchedrin δεν έγραψε τίποτα, τότε θα του δώσει το δικαίωμα στην αθανασία. Από τριάντα δύο παραμύθια shchedrin είκοσι εννέα γραμμένα από αυτόν Τελευταία δεκαετία Η ζωή του (το 1882 έως το 1886) και μόνο τρία παραμύθια δημιουργήθηκαν το 1869. Τα παραμύθια αναζητούν ένα σύνολο σαράντα δημιουργική δραστηριότητα Συγγραφέας.

Το Satira Saltykov-Shchedrin είναι ένα ειδικό φαινόμενο στη ρωσική λογοτεχνία. Αντιμετώπιση των "παραμυθιών" "Παιδιά μιας Christie", εισήγαγε αμέσως τους αναγνώστες σε μια ειδική ατμόσφαιρα του βιβλίου του. Σε αυτές τις σελίδες με "παιδιά μιας δίκαιης ηλικίας", δηλαδή με ενήλικες που διατηρούσαν τις αφελείς ψευδαισθήσεις του πανέμορφου νεαρού κατώτερου, αντιμετωπίζονται. Δεν συμπάσχουν, είναι έξυπνοι και κακοί γελοιοποίηση. Ο Saltykov-Shchedrin βάζει μπροστά του μια θεμελιωδώς νέα δημιουργική εργασία: εντοπίστε, εκθέστε και καταστρέψτε.

V. G. Belinsky, υποστηρίζοντας για το έργο του συγγραφέα, τον κάλεσε το χιούμορ "τρομερό και ανοιχτό, ταύρο, δηλητηριώδες, ανελέητο". Αυτό το χαρακτηριστικό αποκαλύπτει βαθιά την ουσία του Saltykov-Shchedrin Satry. Για να απεικονίσει την εργασία του στους ακροατές, το αρχείο του Ι. S. Turgenev είναι περίεργο: "Είδα τους ακροατές να γράψουν από το γέλιο όταν διαβάζουν κάποια δοκίμια σάλλικόφ. Υπήρχε κάτι τρομερό σε αυτό το γέλιο. Το κοινό, γελώντας, ταυτόχρονα αισθάνθηκε σαν την παραλία κλαίει το ίδιο. "

Ορισμένοι λόγοι προέκυψαν τον Saltykov-Shchedrin να απευθύνει έκκληση σε παραμύθια. Η πολύπλοκη πολιτική κατάσταση στη Ρωσία: ο ηθικός τρομοκρατίας, η ήττα του πληθυσμού, η αστυνομική δίωξη της νοημοσύνης - δεν επέτρεψε να εντοπίσει τα πάντα Κοινωνικές αντιφάσεις Κοινωνίες και να επικρίνουν άμεσα τις υπάρχουσες παραγγελίες. Από την άλλη πλευρά, το είδος της παραμύθι ήταν κοντά στο χαρακτήρα του συγγραφέα σατρίκι. Τα στοιχεία της υπέροχης φαντασίας είναι στις "ιστορίες μιας πόλης", και μέσα Σαχριανό μυθιστόρημα "Σύγχρονη ειδυλλιακή" και το χρονικό "στο εξωτερικό" περιελάμβανε πλήρη παραμύθια. Φαντασία, υπερβολή, ειρωνεία, συνηθισμένη για παραμύθια, είναι πολύ χαρακτηριστικές της γενναιόδωρης ποιητικής. Επιπλέον, το είδος του παραμύθι είναι πολύ δημοκρατικό, προσβάσιμο και κατανοητό Ευρύ κύκλος Οι αναγνώστες, οι άνθρωποι και αντιστοιχούν στο δημόσιο παθό, οι αστικές φιλοδοξίες του σαρισίτη. Το κακό, θυμωμένος γελοιοποίηση της σκλάβης ψυχολογίας είναι ένα από τα κύρια καθήκοντα των παραμυθιών Saltykov-Shchedrin. Δεν δηλώνει μόνο τέτοια χαρακτηριστικά του ρωσικού λαού, όπως η μακρά ταλαιπωρία, η άγνωσή του, όχι μόνο με το άγχος αναζητά την προέλευσή τους και τα όριά τους, αλλά και ζηλιάρης αρνείται, σκαρφαλώνει, ψώρα, επειδή βλέπει εδώ Κύριο πρόβλημα χρόνος.

Ο συγγραφέας ουσιαστικά δημιουργήθηκε Νέο είδος - Πολιτική παραμύθι. Το Fantasy Folk Tale συνδυάζει οργανικά το Generrous με μια ρεαλιστική εικόνα της πραγματικότητας. Η ζωή της ρωσικής κοινωνίας του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα αποτυπωθεί στην πλουσιότερη γκαλερί χαρακτήρων. Ο Shchedrin έδειξε όλη την κοινωνική ανατομία, άγγιξε όλες τις κύριες τάξεις και στρώματα της κοινωνίας: ευγένεια, μπουρζουαζία, γραφειοκρατία, Intelligentsia.

Σε αυτή τη συλλογή χαρακτήρων του Saltykov-Shchedrin και του Intelligent-Dreamer ("Karas-ιδεαλιστής"), και ένα αυτόνομο δοχείο που παίζει το ρόλο του προστάτη ("Eagle-Metzenate") και ένα άχρηστο γενικό ("Bear in Voivodeship "), και ταπεινό" Ανιδιοτελής λαγός", ελπίζοντας για το έλεος των" αρπακτικών ", και πολλοί άλλοι αντανακλούν Ιστορική εποχή, με την κοινωνική άσκηση και τις δημοκρατικές ιδέες της.

Οι ήρωες των παραμυθιών Saltykov-Shchedrin είναι η σατιρική αλληγορία, όπου ο λύκος, ο λαγός, η αρκούδα, ο αετός, το κοράκι και τα άλλα ζώα, τα πουλιά και τα ψάρια δεν ανήκουν στον ζωικό κόσμο. Μετά τις παραδόσεις του Krylov, ο Saltykov-Shchedrin βάζει ακούσια τους χαρακτήρες τους. Αυτές ή άλλες μάσκες και επιδιώκουν να «δώσουν σε όλους σύμφωνα με την αξία». Στα παραμύθια του σε κάθε Lichny συγκεντρωμένο συγκεκριμένα χαρακτηριστικάκαθορίζοντας ακριβώς την κοινωνική ή Ανθρώπινος τύπος. Οι άνθρωποι ενεργούν υπό μάσκες καλών και ανυπεράσπιστων ζώων και πτηνών, εκμεταλλεύονται - στις εικόνες των αρπακτικών.

Ωστόσο, τα παραμύθια των ζώων είναι μόνο ένας τύπος παραμύθια Saltykov-Shchedrin. Στις παραμύθια ενός άλλου τύπου, οι άνθρωποι ενεργούν ("άγριος γαιοκτήμονας", "η ιστορία για το πώς επιτέθηκαν δύο γενιά ενός άνδρα" και άλλοι). Οι χαρακτήρες τους δεν καλύπτονται με μάσκες ζώων, ψαριών και πτηνών και ο συγγραφέας χρησιμοποιεί άλλα Σατιρικές τεχνικές: Hyperbola και grotesque. Οι ήρωες αυτών των παραμυθιών, ωστόσο, αποκαλύπτονται επίσης ως σύμβολα μάσκες: ο συγγραφέας δημιουργεί Συλλογικές εικόνες Κοινωνικοί τύποι.

Η γλώσσα του Shchedrian Fairy Tales είναι βαθιά λαοί, κοντά στη ρωσική λαογραφία. Ο Σαρίρι χρησιμοποιεί όχι μόνο παραδοσιακές υπέροχες τεχνικές, εικόνες, αλλά και παροιμίες, λέξεις, promscar. Διάλογος ενεργώντας άτομα Πολύχρωμο, αντλεί έναν συγκεκριμένο κοινωνικό τύπο: έναν ισχυρό, χοντρό αετό, έναν όμορφο crucian-ιδεαλιστή, ένα κακό αντιδραστικό, ένα πλούσιο, hangua κώλο, έναν ισχυρό καναρίνι, ένα δειλό λαγό κλπ.

Σε παραμύθια, ο Shchedrin έδειξε έναν λαμπρό καλλιτέχνη, τον πλοίαρχο της γλώσσας Ezopov, με τον οποίο ήξερε πώς να μεταφέρει στον αναγνώστη μια οξεία πολιτική σκέψη και να μεταδώσει τις κοινωνικές γενικεύσεις σε αλληγορική μορφή. Τα έργα του Shchedrian νεράιδα κύκλου είναι ενωμένες όχι μόνο Είδεια Σημεία, αλλά και μερικές κοινές ιδέες και θέματα. Αυτές οι κοινές ιδέες και θέματα συσχετίζουν τα παραμύθια μεταξύ τους, δίνουν ολόκληρο τον κύκλο μια κάποια ενότητα και επιτρέπουν να το θεωρήσει ως Ολιστική εργασία, που καλύπτεται από τη γενική ιδεολογική και καλλιτεχνική ιδέα.

Δύσκολος ιδεολογικό περιεχόμενο Τέσσερα κύρια θέματα: 1) Σαρίρα στην κυβέρνηση κορυφαία και εκμεταλλευτικές μαθήματα, 2) Ο αντίκτυπος της συμπεριφοράς και της ψυχολογίας της Φιλιστικής Intelligentsia, 3) Εικόνα της ζωής των μαζών στην τσαρική Ρωσία, 4) την έκθεση της ηθικής του ιδιοκτήτες αρπακτικών και την προπαγάνδα του νέου δημόσιου ιδανικού και νέου ηθικότητας. Αλλά, φυσικά, είναι αδύνατο να διεξαχθεί αυστηρός η θεματική οριοθέτηση των ομιλιών της Shchedrian και δεν υπάρχει ανάγκη. Συνήθως ένα και το ίδιο παραμύθι μαζί με το Το κύριο θέμα επηρεάζει τους άλλους. Έτσι, σχεδόν κάθε παραμύθι, ο συγγραφέας αφορά τη ζωή του λαού, αντιτίθεται στη ζωή της των προνομιακών στρωμάτων της κοινωνίας.

Όλες οι ιστορίες του Shchedrin υποβλήθηκαν σε λογοκρισία και αλλαγές. Πολλοί από αυτούς εκτυπώθηκαν σε παράνομες εκδόσεις στο εξωτερικό. "Οι πηγές ντοκιμαντέρ και η Memoir υποδεικνύουν ότι τα παραμύθια της Shchedrian παραμύθια ήταν συνεχώς στο οπλοστάσιο των ρωσικών επαναστατικών-πληθυσμών και εξυπηρετούσαν γι 'αυτούς με ένα αποτελεσματικό όπλο στην καταπολέμηση της αυτοκρατορίας. Εκείνοι των παραμυθιών που απαγορεύτηκαν από την τσακιστική μομφή ("Αρκούδα σε Voivodship", "Eagle-Metzenate", "Driber Vobla", κλπ.), Που διανέμονται σε παράνομες εκδόσεις - Ρωσικά και ξένα. Ο Shchedrin έδειξε ενδιαφέρον για τα "παραμύθια", βλέπε: Κ.marks και F. Entells. Έργα, ed. 2η. Μ., Goslitisdat, 1964, Vol. 36, σελ. 522. Έχουν επανειλημμένα χρησιμοποίησε τους ρωσικούς μαρξιστές στις δημοσιογραφικές τους δραστηριότητες. Για παράδειγμα, v.i. Ο Λένιν ερμήνευσε εξαιρετικά πολλές ιδέες και εικόνες των παραμύθια της Σαντδρίας, εφαρμόζοντάς τους στις συνθήκες του πολιτικού αγώνα της εποχής τους.

Τα παραμύθια Saltykov-Shchedrin είχαν μεγάλο αντίκτυπο περαιτέρω ανάπτυξη Ρωσική λογοτεχνία και ιδιαίτερα το είδος του σάτιρα.