Eschil (525-456 π.Χ.). Η δημιουργικότητά του συνδέεται με την εποχή του σχηματισμού του δημοκρατικού κράτους της Αθηναϊκής. Αυτή η κατάσταση σχηματίστηκε κατά τους ελληνο-περσικούς πολέμους, οι οποίοι διεξήχθησαν με μικρά διαστήματα από 500 έως 449 π.Χ. Και φορούσαμε την απελευθέρωση των ελληνικών κρατών. Είναι γνωστό ότι ο Eschil έλαβε μέρος στις μάχες στον μαραθώνιο και τη σαλαμίνη. Περιέγραψε τη μάχη του Σαλαμίν ως ένα μάρτυρα στην τραγωδία των "Περσών". Στις επιγραφές στους ταφόπλα του, που αποτελούσαν, σύμφωνα με το μύθο, οι ίδιοι, τίποτα δεν λέγεται γι 'αυτόν ως θεατρικό συγγραφέα, αλλά λέγεται ότι εκδηλώθηκε ένας θαρραλέος πολεμιστής σε μάχες με Πέρσες. Ο Eschil έγραψε περίπου 80 τραγωδίες και σατιροβόλο δράμα. Μόνο επτά τραγωδίες μας έφτασαν εντελώς. Από άλλα έργα διατηρούνται μικρά αποσπάσματα.

Η τραγωδία του ISHIL αντανακλά τις κύριες τάσεις του χρόνου του, αυτές τις τεράστιες μετατοπίσεις στην κοινωνικοοικονομική και πολιτιστική ζωή, τα οποία προκλήθηκαν από την κατάρρευση του γενικού συστήματος και το σχηματισμό της δημοκρατίας της Αθηναϊκής Δέκας.

Η κοσμοθεωρία του Eschil βασίστηκε στη θρησκευτική και μυθολογική του. Πιστεύει ότι υπήρξε μια μη έγκυρη παγκόσμια τάξη, η οποία υπακούει τη δράση του νόμου της παγκόσμιας δικαιοσύνης. Ένας άνδρας, εθελοντής ή άθελα σπάσει μια δίκαιη τάξη, θα τιμωρηθεί από τους θεούς, και έτσι η ισορροπία θα αποκατασταθεί. Η ιδέα της αναπόφευκτη αντίποινα και η γιορτή της δικαιοσύνης περνάει από όλες τις τραγωδίες της eshil.

Ο Eschil πιστεύει στην τύχη του Moir, πιστεύει ότι θα υπακούσει ακόμη και στους θεούς. Ωστόσο, νέες απόψεις που παράγονται από την αναπτυσσόμενη δημοκρατία της Αθηναίας αναμιγνύονται σε αυτή την παραδοσιακή κοσμοθεωρία. Έτσι, οι ήρωες της Eschila, όχι ένα άψογο όντογους, που ασχολούνται με άνευ σημασίας τη βούληση του θεϊκού: ένα άτομο είναι προικισμένο με ένα ελεύθερο μυαλό, σκέφτεται και ενεργεί αρκετά ανεξάρτητα. Σχεδόν πριν από κάθε ήρωα του Eschila είναι το πρόβλημα της επιλογής μιας γραμμής συμπεριφοράς. Η ηθική ευθύνη ενός ατόμου για τις πράξεις τους είναι ένα από τα κύρια θέματα της τραγωδίας της παιδικής χαράς.

Ο Eschil εισήγαγε τον δεύτερο ηθοποιό στις τραγωδίες του και την ευκαιρία να βαθύτερη την ανάπτυξη της τραγικής σύγκρουσης, ενίσχυσε την αποτελεσματική πλευρά της παρουσίασης του θεάτρου. Ήταν ένα πραγματικό πραξικόπημα στο θέατρο: αντί της παλιάς τραγωδίας, όπου τα κόμματα του μοναδικού ηθοποιού και της χορωδίας γεμίσουν ολόκληρο το έργο, γεννήθηκε μια νέα τραγωδία, στην οποία οι χαρακτήρες αντιμετωπίζουν το στάδιο μεταξύ τους και απευθύνονται άμεσα τις ενέργειές τους .

Η εξωτερική δομή της τραγωδίας της Eschila διατηρεί ίχνη εγγύτητας με το δυσκολότερο, όπου τα μέρη χαλάστηκαν με τα μέρη της χορωδίας.

Από τις τραγωδίες του μεγάλου θεατρικού συγγραφέα που ήρθε στην εποχή μας, είναι ειδικά διατεταγμένο: "Ο" Προμηθέας αλυσοδεμένος "είναι ίσως η πιο διάσημη τραγωδία του Eschila, λέγοντας για το κατόρθωμα του Τιτάνα Prometheus, ο οποίος έδωσε φωτιά στους ανθρώπους και τιμωρούνται σοβαρά. Τίποτα δεν είναι γνωστό για τη στιγμή της γραφής και της διαμόρφωσης. Η ιστορική βάση για μια τέτοια τραγωδία θα μπορούσε να χρησιμεύσει μόνο ως η εξέλιξη της πρωτόγονης κοινωνίας, η μετάβαση στον πολιτισμό. Ο Eschil πείθει τον θεατή στην ανάγκη να αντιμετωπίσει οποιαδήποτε τυραννία και δεσποτία. Αυτός ο αγώνας είναι δυνατός χάρη στη σταθερή πρόοδο. Τα οφέλη του πολιτισμού σύμφωνα με το Eschil-κυρίως θεωρητικές επιστήμες: αριθμητική. Γραμματική, αστρονομία και πρακτική: κατασκευή, εξόρυξη κλπ. Στην τραγωδία, αντλεί μια εικόνα ενός παλαιστή, έναν ηθικό νικητή. Το πνεύμα του ανθρώπου δεν μπορεί να ξεπεραστεί. Αυτή είναι μια ιστορία για τον αγώνα εναντίον του ανώτατου θείου του Δία (ο Δίας απεικονίζεται από δεσπότη, έναν προδότη, έναν δειλό και ένα χαριτωμένο). Σε γενικές γραμμές, το έργο είναι εντυπωσιακό τη σύντομη και την ασήμαντη περιεκτικότητα των χορωδιακών κομμάτων (στερεί την τραγωδία του παραδοσιακού είδους για το Eschil). Η δραματουργία είναι επίσης πολύ αδύναμη, το είδος της απόδοσης. Οι χαρακτήρες είναι επίσης μονολιθικοί και στατικοί όπως σε άλλα έργα του Eschyl. Στους ήρωες δεν υπάρχουν αντιφάσεις, εκτελούν το καθένα με ένα χαρακτηριστικό. Όχι χαρακτήρες, γενικά συστήματα. Δεν υπάρχουν ενέργειες, η τραγωδία αποτελείται αποκλειστικά από μονόλογους και διάλογους (καλλιτεχνικούς, αλλά όχι εντελώς δραματικές). Σύμφωνα με το μνημειακό-αξιολύπητο στυλ (αν και οι ηθοποιοί είναι μόνο θεοί, ο παθητισμός αποδυναμώσει, μεγάλες συνομιλίες, φιλοσοφικό περιεχόμενο, αρκετά ήρεμη). Ο τόνος του επαίνου και της ρητορικής απόδοσης στον μοναδικό ήρωα της τραγωδίας Prometheus. Όλα ανυψώνονται τον Προμηθέα.

Η ανάπτυξη της δράσης είναι η σταδιακή και σταθερή απόρριψη της τραγωδίας της προσωπικότητας του Προμηθέα και της σταδιακής αύξησης του μνημειώδους πημοτικού στυλ της τραγωδίας.

Ο Eschil είναι γνωστός ως ο καλύτερος εκφράσεις των δημόσιων φιλοδοξών του χρόνου του. Στις τραγωδίες του, δείχνει τη νίκη της προοδευτικής άρχισε στην ανάπτυξη της κοινωνίας, στην κρατική συσκευή, στην ηθική. Το έργο του Eschila είχε αξιοσημείωτο αντίκτυπο στην ανάπτυξη της παγκόσμιας ποίησης και της δραματουργίας. Eschil-πρωταθλητής διαφωτισμού, αυτή η φώτιση τραγωδίας, η στάση απέναντι στη μυθολογία κρίσιμη.

»Αντίκες Δράμας

© Dmitry Lobachev

Ανάλυση ενός αρχαίου δράματος.
Eschil, "Prometheus Cholded"

Αντίκες (ειδικά ελληνικό) δράμα από μόνο του ένα μοναδικό φαινόμενο - για περισσότερους από πέντε αιώνες που κυριάρχησε θεατρικό στάδιο. Αυτό το δράμα ήταν μια γλώσσα του χρόνου του: ήταν η βάση για τη λογοτεχνία, τη φιλοσοφία στην υπόθεση Dene, για τη μεταφορά μυθολογικών οικόπεδων και μια ειδική κοσμοθεωρία του αρχαίου λαού.

Το αντίκες δράμα είναι το μυαλό των μυαλών, των ψυχών και των σκέψεων ολόκληρης της ιστορικής εποχής, όταν η ανθρωπότητα ήταν ακόμα νέος. Αυτό είναι κάτι περισσότερο από ένα μνημείο της εποχής - αυτή είναι η καρδιά ολόκληρου του κόσμου, του οποίου η αξία για εμάς ξεχάσει, αλλά δεν εξαντλείται, ήδη για να μην αναφέρουμε την αρχαιότητα που έθεσε τα βασικά του κόσμου που γνωρίζουμε σήμερα. Και παρά το γεγονός ότι είμαι αντί για όλα τα είδη της ανάπτυξης και της υπερξενικής αρχαιότητας στην ιστορία της Ευρώπης, αξίζει μια αναγνώριση ότι αυτή η βάση είναι πραγματική και η επιρροή της είναι σημαντικά, τουλάχιστον ως καθοριστικός παράγοντας στην ανάπτυξη του Πολιτισμός, χάρη στην οποία έχουμε γίνει εκείνοι που είμαστε σήμερα.

Αλλά το αντίκες δράμα με ενδιαφέρει όχι μόνο επειδή είναι ένα ιστορικό μνημείο και η "ψυχή του χρόνου", αλλά και επειδή οι ρίζες αυτού του φαινομένου υπερβαίνουν τα όρια της Κροσματίνης-Ελληνικής Λογοτεχνίας και Πολιτισμού. Τα βασικά στοιχεία των κομματιών Eschila, Euripid, Sophoclas θα πρέπει να αναζητούνται πολύ νωρίτερα, αρχαϊκούς χρόνους. Από αυτό το αρχαϊκό, μια προ-κλασική εποχή προέρχεται από τα πολύπλοκα μυθολογικά, πολιτιστικά και ψυχολογικά θεμέλια της αρχαίας Ελλάδας.

Αρχικά, το δράμα ήταν μόνο ενέργειες - η λατρεία του Θεού στη Διονία. Σε κάθε έναν από τους θεούς, οι Έλληνες θα βρουν τη μορφή λατρείας και κυκλοφορίας. Ο Διονύσιος ήταν ο θεός της αμπελοκαλλιέργειας και το σύμβολο της φύσης της ζωής, οπότε η λατρεία του συχνά έγινε περισσότερο σαν ένα μεθυσμένο ως θεϊκή υπηρεσία. Ωστόσο, όλα τα ίδια, με την πάροδο του χρόνου, η λατρεία απέκτησε τα χαρακτηριστικά τους, όπως μια υποχρεωτική χορωδία ή ηθοποιούς, συνοδευόμενοι από κορεσμούς που συνοδεύουν τον Διονύσιο.

Ακόμη και από μόνη της, αυτή η παράδοση είναι ήδη πολύ εύγλωττη - δηλώνει τις σχέσεις που ιδρύθηκαν μεταξύ των Ελλήνων και των θεών τους. Ισχυρή λέξη Σχέσηεπειδή Σε αντίθεση με την καθυστερημένη και χριστιανική παράδοση, ήταν μια σχέση Οι άνθρωποι στους θεούς και τους θεούς στους ανθρώπουςΌταν οι θεότητες συμμετείχαν άμεσα στη ζωή των ανθρώπων, δεν είναι μια αφηρημένη αυξημένη αξία.

Σε αυτό το ειδικό "στυλ" της αρχαίας ελληνικής θρησκείας, η ρίζα των χαρακτηριστικών της λατρείας - η επιθυμία θα ήθελε να γίνει ίση με αυτόν. Για παράδειγμα, οι Ολυμπιακοί Αγώνες, οι οποίοι κρατήθηκαν ως θρησκευτικά φεστιβάλ, όπου η επιθυμία για την τελειότητα ήταν ένας τρόπος να τους αρέσουν οι θεοί, ή οι ίδιες εορταστικές εορταστικές προς τιμήν του Διονυσίου, όπου ένα άτομο προσπάθησε να γίνει ο ίδιος απρόσεκτος-άλεσμα, όπως Θεός των αμπελώνων. Στην πραγματικότητα, ένα άτομο θέλει πάντα να γίνει ο Θεός, τουλάχιστον μέσα από ένα ή δύο "θεϊκά" χαρακτηριστικά: κατανομή, αλάξια, αθανασία κλπ. Και αν ο Χριστιανισμός έχτισε το θεϊκό στο δυσπρόσιτο βάθρο, όπου ένα άτομο μπορεί να ελπίζει για μια προσέγγιση στον Θεό μόνο μετά το θάνατο, και ως εκ τούτου συχνά βιώνει τη δική του ασημότητα, τους Έλληνες, όπως και άλλοι παγανιστές, έλαβαν πιο ήπια Οι άνθρωποι, είναι περισσότερο "διαθέσιμοι" για τους ανθρώπους, με τις ίδιες αδυναμίες και χαρακτηριστικά. Η αρχαία ελληνική, η προσπάθεια για την τελειότητα, δεν βίωσε τόσο ισχυρή απογοήτευση. Το μοναδικό πάνθεον των θεμάτων "συμβιβασμένων" θεών, των οποίων ο ευκολότερος άνθρωπος πιθανώς ξεπέρασε τις ηθικές ιδιότητες.

Μια άλλη πολύ σημαντική στιγμή κάθε έκκλησης στην υψηλότερη δύναμη: να είναι λατρεία, προσευχή, τελετή ή εξομολόγηση. Ο άνθρωπος που αναφέρεται στον Θεό, πρώτα απ 'όλα, τραβάει τον εαυτό του στον εαυτό του. Σε αυτή την περίπτωση, ο Θεός, ή η υψηλότερη δύναμη, είναι απλώς ένας διαμεσολαβητής μεταξύ των σκέψεων του ίδιου προσώπου. Είναι δύσκολο για ένα άτομο να ομολογήσει κάτι στον εαυτό μου. Συχνά είναι ο λόγος για τον οποίο οι άνθρωποι πηγαίνουν στην εκκλησία ή σε έναν ψυχοθεραπευτή. Αλλά στο πρόσωπο του Θεού, ένα άτομο είναι σε θέση να ανοίξει, επειδή ομολογεί κάτι όχι, αλλά σε αυτόν, ο Θεός, σε κάποιον άλλο που τον ακούει. Ως εκ τούτου, κάθε έκκληση προς την υψηλότερη αντοχή είναι η έκκληση, καταρχάς, για τον εαυτό της.

Φυσικά, οι Έλληνες δεν ήταν οι πρώτοι που μας διδάσκουν αυτόν τον ψυχολογικό νόμο, εξίσου προφανές όπως αρνήθηκε, επειδή εκθέτει ένα άτομο τη στιγμή της μεγαλύτερης ευπάθειας του - όταν ασχολείται με τον Θεό.

Αλλά ποιο είναι το παράδοξο - Τι πιστεύει στην παντοδυναμία των θεών, ο άνθρωπος αμφισβήτησε το δικό του μεγαλείο - ξέχασε ότι ο ίδιος ο ίδιος και ο δημιουργός του Θεού του.Ο Θεός θα ήταν χωρίς πίστη σε αυτόν; Είναι ο Θεός συγχωρεμένος, μέχρις ότου ένα άτομο δεν αποφασίσει οικειοθελώς τη σοβαρότητα της συνειδητοποίησης του αδικήματος και της αμαρτίας; Σε αυτή τη διαδικασία, όλα εξαρτώνται κυρίως από το άτομο. Ψάχνετε για - θα βρείτε, διψασμένα - ναι υπονοεί.

Ο άνθρωπος και υπάρχει μια πρώτη πισίνα όλων των θρησκευτικών - μυστικιστικών, αλλά να το συνειδητοποιήσει αυτό, να κατανοήσουμε και να υιοθετήσουν τη φυλή θεϊκού καθονεί από την ίδια την προσωπικότητα ενός πιστού, πολλές χρειάζονται μια ζωή ή, για παράδειγμα, Pascal, συνάντηση με θάνατος. Στο "μνημείο" του, γράφει υπέροχες γραμμές: "(μου) ο Θεός Αβραάμ, ο Θεός James, ο Θεός Ισαάκ - αλλά όχι ο Θεός των Φιλοσόφων και των Επιστημών." Το Pascal μιλάει από τον Θεό ως υποκειμενική προσωπικότητα, όπως, η οποία νοείται όχι στο επίπεδο των πανύψηλων τσιπ της φιλοσοφίας, της θεολογίας ή των επιστημών. Πυροβολήστε τον Θεό στο βιβλιοθήκη, καθορίστε τη θέση σας σε μια δύσκολη ιεραρχία - δεν είναι η κύρια προσπάθεια για το ίδιο το θεϊκό ουσιαστικό - να μας οδηγήσει άμεσα στο Nietzschean "Θεό - νεκρό". Που σκότωσε τους θνητούς του Θεού.

Ωστόσο, αφήνουν για το χρόνο των θεών, πίσω στο αρχαίο δράμα.

Η τραγωδία του αρχαίου ελληνικού θεατρικού συγγραφέα του Eschil, που παρουσιάστηκε το 444-443 π.Χ. μι. Για την απαγωγή της φωτιάς, ο Ηφαίος πιάστηκε από τον Προμηθέα με τη σειρά του Δία στο βράχο υπό την επίβλεψη της εξουσίας και της εξουσίας. Ο φυλακισμένος επισκέπτεται από τους ωκεανούς, ο πατέρας τους ωκεανός, ο Τσαρέβνα Ιο (αγαπημένος του Δία), στην περιπλάνηση του πάνω στον κόσμο που χτυπάει τυχαία το βράχο. Ο Προμηθέας τους λέει τι έκανε για τους ανθρώπους, χύνοντας τη φωτιά από τους θεούς, καταρρέουν τον Δία και προφητεία.

Χαρακτήρες:

Δύναμη και δύναμη- τους υπηρέτες του Δία.

Γάντζος- Θεός πυρκαγιάς, ο πολιούχος άγιος του σκάφους σιδηρουργού και ο πιο εξειδικευμένος σιδεράς Olympus.

Προμηθέας- Στην αρχαία ελληνική μυθολογία, ένας από τους τιτάνες, ένας υπερασπιστής ανθρώπων από την αυθαιρεσία των θεών, ο βασιλιάς των Σκυθών.

ωκεανός- Στην αρχαία ελληνική μυθολογία, η θεότητα, τα στοιχεία του μεγαλύτερου ποταμού στον κόσμο, το πλύσιμο της γης και της θάλασσας, δίνοντας την αρχή όλων των ποταμών, πηγών, θαλάσσιων ρευμάτων. Το καταφύγιο του ήλιου, το φεγγάρι και τα αστέρια.

Και περίπου "Η κόρη του βασιλιά του Arguiv, μια ιέρεια του Argyss Gen, αποπλανήθηκε από τον Δία και στη συνέχεια να κρύψει από τη σύζυγό του.

Ερμής- το εμπόριο του Θεού, το κέρδος, το λογικό, η επιδεξιότητα και η ευγλωττία, και ο θεός των αθλητών. Patron Glastejev, πρεσβευτές, βοσκότοπους, ταξιδιώτες.

Ωκεανίδες -Νύμφες, τρεις χιλιάδες κόρες του τιτανίου του ωκεανού και των τεφίλων.

[Το κείμενο αναφέρεται από: "αντίκα δράμα" ed. Τ. Blancher - Μ., 1969, Μετάφραση S.AAPT]

Από τις πρώτες σειρές είμαστε ευπρόσδεκτοι από σχεδόν πένθους πομπού - Δύναμη και δύναμη (Οι υπηρέτες του Δία) δαπανώνται για τον μοναχικό βράχο του Προμηθέα, έτσι ώστε ο ολυμπιακός θεός-σιδηρουργός να τον αμφισβητήσει σε ένα βράχο, ικανοποιώντας τη σειρά του Δία.

Από την αρχή, η Hepesta είναι πολύ μεγάλες αμφιβολίες σχετικά με την εκτέλεση της ποινής του Δία. Παρά το έγκλημα - ο Προμηθέας απήγαγε φωτιά και το έδωσε στους ανθρώπους - τιμά τον ήρωα: "Και είμαι πραγματικά ο Θεός, είμαι έτσι, για να σκληρυνθούν αυτά τα βράχια για να συμπιέζονται;". Σεβασμός για τον Προμηθέα, εμφανίζεται στην Ηφάστα με κανένα μέσο επειδή έκλεψε, αλλά επειδή παρέμεινε πιστός στις πεποιθήσεις του - "Εδώ είναι μια ανθρωπότητα των καρπών σας"", λέει ο Hephaest. Αλλά εξίσου για τους πεισματάρους και άπειρους Δία - "Θα κρεμάσετε για πάντα."

Ο Προμηθέας άρεσε από τους θεούς της πράξης του και την αξία του πραγματικά "θεϊκού" της τιμωρίας του - "Πρέπει να κρεμάσει για πάντα" και "Δεν θα υπάρχει καμία ώρα που δεν έχετε εξασθενείτε με το νέο".

Επιτρέψτε μου να κρατήσω αμέσως την παράλληλη, με την οποία ο αναγνώστης πιθανότατα είχε ήδη προχωρήσει από μένα - δηλαδή ο βασανισμός του Χριστού, "έκανε" από τον "τον Υιό του Θεού", επιτρέποντάς σας να αυξηθεί την τρίτη μέρα. Ο Χριστός έγινε ο Υιός του Θεού, ο Σωτήρας, απλώς εξελίσσεται μέσω του μαρτύρου και του θανάτου: τώρα, ετοιμάζεται να κάνει και τον Προμηθέα, κυριολεκτικά "κουνώντας" τη θεότητα μέσω της στέρησης.

Αξίζει να προσθέσετε μια φιλοσοφική σημείωση σε αυτό που ελέγχεται ένα άτομο "σε δύναμη" όχι το μέγεθος του τέλειου ή της δράσης, αλλά η προθυμία να σας πληρώσει, όποια και αν είναι τρομερό και θανατηφόρο, δεν ήταν. Για παράδειγμα, για να υπομείνετε τους τραυματισμένους χωρίς απειλή για τη δική μου ζωή - αυτό είναι ένα πράγμα, αλλά για να κάνει το ίδιο πράγμα, αλλά κάτω από τη φωτιά είναι ένα άλλο, ήδη κατόρθωμα και ετοιμότητα να χωρίσει με τη ζωή, δηλ. Σε τέτοιο, ακόμη και το πιο άδικο "λιωμένο" - καθορίζει την αποτελεσματικότητα της προσωπικότητας.

Αυτή η στιγμή μας οδηγεί στα όρια ενός πολύ σημαντικού θέματος, το ζήτημα της ευθύνης και της επιλογής - δηλ. Την ελευθερία μας. Ο Προμηθέας λύνει το ζήτημα της ελευθερίας και της επιλογής σαφώς - πηγαίνοντας στο τέλος, αφήνοντας και καταδικάζονται στο αλεύρι, τον πραγματικό θάνατο.

Είναι ελεύθερος, διότι στην επιλογή του προτιμά να μεταφέρει τη φωτιά και δεν σταμάτησε στο πρόσωπο της τιμωρίας του Δία. Και τώρα είναι αλυσοδεμένο σε ένα βράχο - Δεδομένου ότι δεν είναι παράδοξα, είναι πιο ελεύθερη από την ίδια hefesta,Που υπόκειται στον Δία, αλλά δεν ακολουθεί τη δική του ελευθερία. Για τον Προμηθέα - Θάνατος - στην πραγματικότητα συνειδητή αποπληρωμή - για την Hephasta Promethev αλεύρι - τάξη. Στο αλεύρι του, ο Προμηθέας είναι ψυχολογικά ελεύθερος, τελικά, περισσότερο από τον ίδιο το Hefesta, αν και αυτός που τον νοιάζεται σε ένα βράχο.

Πριν δείτε το Prometheus, ο Hfees αναφώνησε: "Πώς μισώ το σκάφος μου!". Η εξουσία, απαντά αρκετά λογικά: "Είναι (Craft - D.L.) - και; Μετά από όλα, το μυαλό σας λέει, τότε δεν είναι η τέχνη αυτού του πόνου. " Η ηφαησία, σκηνοθετημένη με βία και δύναμη (κυριολεκτικά) Δία - μόνο το εργαλείο, ο καλλιτέχνης του άλλου άλλου. Αλλά ταυτόχρονα δεν μπορεί να παραμείνει αδιάφορα, συμπονετικοί, συμπαθούν τον Προμηθέα. Και τώρα υπάρχει μια νέα ερώτηση, όπως λένε, μεταξύ των γραμμών: αν ο εκτελεστής είναι ένοχος; Είναι αυτός που εκτελεί την εγκληματική τάξη; Προφανώς, ναι, η Hepesta αισθάνεται ένοχος, όχι μόνο ο Δία, δίνοντας τον Προμηθέα στο αλεύρι, αλλά και ερμηνευτής, στην ουσία, τον εκτελεστή. Μπορούμε να κρίνουμε τον ερμηνευτή που εκτελεί το καθήκον του, είναι ένοχος για ένα εργαλείο που παίζει μόνο το ρόλο τους; .. αλλά η ηπατάτα είχε μια επιλογή, όπως ο Προμηθέας.

Αυτή η εικόνα συμπληρώνει την ισχύ που λέει: "Μην με ενοχλεί για το σκληρό, σταθερό και σκληρό ηθικό μου". Με άλλα λόγια: για τον Δία και τη δύναμή του (εδώ είναι απλά εξατομικευμένη) - Προορίζεται να είναι ένας σκληρός και απαιτητικός χαρακτήρας. Ο νόμος της σοβαρής, αλλά ήταν ο νόμος - είπαν οι Ρωμαίοι. Οι αρχές δεν έχουν καμία επιλογή, είναι εξαγριωμένη, δεν μπορεί να είναι ένα άλλο a priori, ενώ η ηφαίστα μπροστά της \u003d ένα πρόσωπο του Δία ήταν η επιλογή. Και στην πραγματικότητα, το Hepesti το κάνει, αλλά όχι υπέρ της αυθεντικής του επιθυμίας. Ωστόσο, η τραγωδία είναι επίσης ότι ο Ηφαίος θα πρέπει να ζήσει μαζί του ότι στην πραγματικότητα θα οδηγούσε στη νεύρωση και τα εμμονή.

Σε όλο τον πρόλογο, ενώ η δύναμη, η δύναμη και η Gefesta είναι σιωπηλοί κοντά. Αλλά είναι απαραίτητο να κρύψουμε από την όραση του πώς έρχονται αμέσως "και, πρώτα, αρχίζει να παντρεύεται τον ουρανό και όλα τα ζωντανά πράγματα - "Glit που έκαναν οι θεοί του Θεού!". Αλλά πολύ σύντομα, ο Προμηθέας δείχνει τα θαύματα της ψυχραιμίας και λέει πολύ "υπαρξιακά" πράγματα: "Βαμμένο Ropot! Όλοι πρέπει να κατεδαφιστούν, γνωρίζω καλά. Απροσδόκητο δεν θα είναι πόνος. " Ήξερε το μαρτύριο για το οποίο ήταν συνειδητά. Και αν είναι μια συνειδητή επιλογή, τότε "Δεν θα υπάρχει πόνος. Με τη μεγαλύτερη ευκολία, πρέπει να κάνω τη δική μου. "

Από την άποψη της ψυχολογίας - αυτή η φράση είναι ένα πρότυπο αναφοράς. Herie Hephaestus, επικοινωνώντας με τον ψυχοθεραπευτή, θα μιλούσαν για το αλεύρι της συνείδησης, που τον διαμαρτυρήθηκα ενάντια στην επιλογή του, θα εξυπηρετούσα τον Προμηθέα σε μια συνεδρία ομαδικής θεραπείας, δείχνοντας ότι η επιλογή είναι συνειδητή και ουσιαστική - ακόμη και μέσα Το πρόσωπο του αλεύρου και του θανάτου - σημαίνει μια πραγματική και γνήσια ζωή.

Σε έναν μακρύ μονόλογο, ανοίγει μια ακόμη ποιότητα του Prometheus: η επιλογή του δεν είναι μόνο "του", η επιλογή του έχει νόημα. Το σημερινό του βασανισμό, ως εκ τούτου, έχει επίσης νόημα - και αυτό είναι το μεγαλύτερο βασικό του βασανισμό δεν έχει νόημα! Η Iskra, η οποία καίει κρυφά, έγινε "Όλος ο δάσκαλος τέχνης" και " Την αρχή του καλού. " Αλλά, παρά την υπαρξιακή αυθεντικότητα της ζωής του, προωθούνται όλα τα άλλα συναισθήματα, και ο φόβος, η εμπειρία, ξεσπάει η δυσαρέσκεια. Και υπήρξε ένας ειδικός ηρωισμός σε αυτό, όταν ο Προμηθέας προτιμά το μαρτυρία και τα βασανιστήρια (αν και φοβάται κάθε άλλο) και συνειδητά περπάτησε σε αυτήν, κάνοντας μια επιλογή, δίνοντας τη ζωή του ένα στόχο και το νόημα, το οποίο τελικά κοστίζει περισσότερο από το φόβο του θανάτου .

Ο Προμηθέας παρουσιάζει μικτά συναισθήματα: συμφωνεί, ονειρεύεται, ονειρεύεται το γεγονός ότι ο Δίας θα πληρώσει για αυτή την ταπείνωση, δεν χάνει την ψυχραιμία του: "Είστε έτοιμοι, δεν εγκαταλείπετε ... δεν είναι καλύτερο να κρατήσετε μια γλώσσα;" - Του λένε ωκεανίδες. Τι είναι αυτό? Το θάρρος του καταδικασμένου; Bravery ενόψει του πιθανού θανάτου; Προστατευτική αντίδραση που παρέχει μια ψυχή σε μια κρίσιμη κατάσταση ή μια μυστική ελπίδα για το καλύτερο αποτέλεσμα; - "Softe, δώστε τρόπο, θα κάνει την ανάγκη. Τουλάχιστον τρελός θυμός τότε. "

Αλλά ο ο οημένος του Prometheus έχει έναν άλλο λόγο. Τιμωρία - και το ξέρει, αν και άδικο, αλλά συνοδεύεται από ένα έγκλημα, από την άποψη του Δία. Εκείνοι. Ο ZEUS ισχύει για τη λογική της. Αλλά τι είναι πραγματικά αλήθεια, όσον αφορά τη λογική και των δύο - και του Δία και ο Προμηθέας είναι η προδοσία του πρώτου. Μετά από όλα, σύμφωνα με τον Προμηθέα, τον Δία: "Χρέω τον Μεγάλο Κύριο των Θεών!" - Αγάπη για τον Δία κατά της Κρόνου, χάρη σε αυτόν, ένας ήρωας, ο Δίας, αλυσοδεμένος στο βράχος, ήρθε στην εξουσία. Και μετά από όλα αυτά, ο μάρτυρας θα ρωτήσει για τις πράξεις και την τιμωρία του.

Ας γυρίσουμε, τουλάχιστον εν μέρει, στη θέση του Δία. Παρά το γεγονός ότι ο Δίας δεν εμφανίζεται άμεσα στο δράμα, είναι παρούσα αόρατα, στο ρόλο μιας συγκεκριμένης προτεραιότητας, βράχου, μοίρας. Zeus πραγματικά "Nechals της ατυχής ανθρώπινης φυλής", Και ήθελε "Νέο είδος αύξησης" Φυσικά, δεν θα τον καλέσουν ηθική πράξη, αλλά έχει ένα υπέρτατο θεϊκό - η ηθική του - και τα σύνορά της είναι πολύ ευρύτερα. Επομένως, ο Προμηθέας, ενοχλητικός για τους ανθρώπους, κοιτάζει στα μάτια του, αν δεν είναι ηλίθιο, είναι σαφώς σαφές. Ο Δίας, προκηρύξεις στο Τάρτα του πατέρα του Κρόνου, στην πραγματικότητα - η πατρίδα - διέσχισε το "απαγορευμένο φράγμα".

[Ο αγώνας του Δία και του Κρόνου - Όταν ο γιος πήρε τον Πατέρα που ήθελε να τον φάει με την κυριολεκτική έννοια - ενδεικτικό. Η ενότητα του αγώνα του γιού ενάντια στον «άδικο» πατέρα είναι χαρακτηριστικό και το πρώτο παράδειγμα είναι η εξέγερση του Lucifer. Των οποίων τα μοτίβα εκδίκησης ήταν παρόμοια, παρόλο που οι λόγοι είναι διαφορετικοί. Σε κάθε περίπτωση, αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό σημείο που η εκδίκηση, οτιδήποτε ευγενές και το δικαιολογούσε, δεν αποτελεί εγγύηση της δικαιοσύνης. Όπως δήλωσε ο Winston Churchill: "Σκοτώστε τον δολοφόνο, ο αριθμός των δολοφονιών δεν θα αλλάξει". Αυτό είναι το ίδιο πράγμα που η ίδια η εκδίκηση δεν είναι σε θέση να ικανοποιήσει. Μόνο η ικανότητα να συγχωρούμε και να μην εκδίδει, μπορεί να φέρει ειρηνική ικανοποίηση και ειρήνη. Όπως συχνά, οι Αβιέτες έγιναν ακόμη χειρότεροι από τους ανατέρυγες και οι διαφοροποιητές τους τιμωρούσαν. Αλλά η ικανότητα να συγχωρούμε δεν ακυρώσει, φυσικά, την ανάγκη δικαιοσύνης. Αλλά οι λέξεις "εκδίκηση" και "δικαιοσύνη" είναι διαφορετικές λέξεις.]

Ποια είναι η τιμωρία για τον Προμηθέα; Νωρίτερα, είπαμε ότι αυτό το αλεύρι είναι πανομοιότυπο με το θάνατο (συμβολικός θάνατος): αλλά το κύριο πράγμα είναι ότι ο θάνατος έχει πολλά pretties. Μιλάμε για το θάνατο, υποθέτοντας ακριβώς το φυσικό τέλος, το οποίο είναι αλήθεια μόνο το μισό. Μετά από όλα, ο "θάνατος" - η έννοια του τεχνητού "έφερε" στον πολιτισμό για τον ορισμό και την εξήγηση του φαινομένου της μη ύπαρξης - την κατάσταση του αντίθετου του ύπαρξης. Δεύτερον, ακόμη και σε ένα απλό, εσωτερικό επίπεδο, εξηγεί ποιος ο θάνατος είναι πολύ δύσκολος. Ο θάνατος είναι αιώνιος άγνωστος και αυτή η αβεβαιότητα που έχουμε υποστεί περισσότερο.

Αλλά το πρόβλημα είναι ότι ο θάνατος είναι διαφορετικός: και για πολλούς έχει αντίθετες ιδιότητες και αξίες. Έτσι, κάποιος θα προτιμούσε τον φυσικό θάνατο του πνευματικού (πνευματικού) θανάτου (π.χ. προδοσία ή κάποιον, ή κάτι τέτοιο). Μπορούμε να μιλήσουμε για το θάνατο σε τρεις διαστάσεις - πνευματική (πνευματική), προσωπική ή σωματική (σωματική). Ο Προμηθέας είναι ελεύθερος να κάνει μια επιλογή - μεταξύ του θανάτου του πνευματικού και του προσωπικού (που θα σήμαινε να επιτρέψει τον Δία να σκοτώσει τους ανθρώπους) και τον φυσικό θάνατο - το πόνο και τα βασανιστήρια.

Η Hepesty, για παράδειγμα, όπως είπα παραπάνω - κάνει τη δική του επιλογή - μεταξύ σωματικών τιμωριών και γευμάτων συνείδησης, επιλέγει το τελευταίο. Αλλά ο θάνατος του πνευματικού, η προσωπική έχει μια διαφορά από τον φυσικό θάνατο - είναι πραγματικά άπειρο. Οι «σκοτωμένοι» πνευματικά άνθρωποι μπορούν να βιώσουν το βαθύτερο αλεύρι της συνείδησης και των βασανιστηρίων της ψυχής. Ο Hepestore, ο οποίος προτιμούσε την εκτέλεση της τάξης του Δία, ξέρει για το σφάλμα και την ευθύνη του για τις κακές πράξεις. Θα ξαναγίνει και πάλι "πεθαίνει", τρώγοντας τον εαυτό της από το εσωτερικό.

Ο φυσικός θάνατος - ο Θεός δεν απειλεί τον Θεό. Αλλά δεν είναι καν θάνατος, αλλά ανικανότητα, ανικανότητα: "Τα βασανιστήκα με τυλίξτε στο πέτρινο βράχο". Ενεργοποίηση Όταν ο Προμηθέας παρατηρεί μόνο παθητικά τον κόσμο γύρω - αληθινά βασανιστήρια. Η περίπτωση του Θεού είναι να δημιουργηθεί, να επιτύχει πράξεις - και αυτή η ευκαιρία στο Προμηθέα απομακρύνθηκε. Αλλά τι σας καλεί αυτό οι πάσχοντες;

Καλεί την εκδίκηση; Είναι έτοιμοι να την εκπληρώσει; Δεν! Ξέρει, πιστεύει ότι ο Δίας θα μειωθεί, αλλά δεν θέλει να εκδικηθεί τον εαυτό του. Ο Προμηθέας μας προτρέπει να είμαστε συμπονετικοί: "Το κρεβάτι είναι κάποιος άλλος που βλέπει, επειδή δεν είναι κουρασμένος, λατρευόμενος με τον ατυχές από το ένα στους άλλους." Ανάκληση - "Το κουδούνι καλεί; Σας καλεί. " Ο Προμηθέας υπενθυμίζει την ευθύνη του ατόμου, της προσωπικότητας - στην περίπτωση αυτή - η Ωκεανίδα είναι υπεύθυνη για την κοινή καλοσύνη ή αδικία. Να είστε συμπονετικοί - σημαίνει να μοιραστείτε τη δική σας ευθύνη για τη θλίψη, για πόνο, για καταστροφές. Σχεδόν ο Sartrovskaya σκέφτηκε ... Μετά από όλα, είμαστε σε κάποιο βαθμό υπεύθυνοι για το "κακό" σε αυτόν τον κόσμο, όπως όλοι μας είναι υπεύθυνοι για το "καλό". Και η συμπόνια είναι ένα βήμα για την ευθύνη αυτή, είναι ένα τμήμα της συνολικής θλίψης, καθιστώντας το σταυρό του ατόμου άλλου. Και δεν μπορεί να είναι πιθανό να είναι καθοριστική για την εξάλειψη όλων των αδικιών, αλλά το κακό, καθώς και καλό, που συμπάσχουν ένα άτομο από το αν γίνεται προσωπικό, το θέμα όλων. Και από μόνο του, μπορούμε να πολεμήσουμε το κακό. Εμείς οι ίδιοι μπορούμε να νιώθουμε καλά.

Ο ωκεανός που πηγαίνει στον υποστηρικτή είναι δύσκολο να κοιτάξει το μαρτύριο του. Αλλά η κατανόηση ότι λιώνεται σε ατυχία - ο αδύναμος τέταρτος, ο ωκεανός λέει: "Μην επιμείνετε με θυμό, κακή μάρτυρα." Ξαπλώστε στην ατυχία σας, ίσως το καθένα, αλλά όχι όλοι μπορούν να αναλάβουν την ευθύνη γι 'αυτό και να βρουν νόημα σε αυτό. Ο ωκεανός υπενθυμίζει "Μην πείσετε με θυμό", Μετά από όλα, ο Grove Prometheus δεν έχει νόημα. Είναι σε θέση να αλλοιώσει η συνείδηση.

Ο Ωκεανός θέλει να βοηθήσει τον Προμηθέα, αλλά το τελευταίο, αντίθετο με τα πάντα, δεν θέλει νέα θύματα: "Δεν θα βάλω πρόβλημα σε άλλους" και "Άδειος ζήλος, απίστευτος ηλίθιος". Αλλά ο Θαλάσσιος Θεός είναι πεισματάρης, θέλει να καταλάβει γιατί ο Προμηθέας αρνείται πιθανή βοήθεια. Ίσως ο λόγος για τις ανησυχίες ενός αλυσοδετρητή μάρτυρα όχι μόνο με τις λέξεις για τον κίνδυνο για τον ωκεανό; Ίσως ο ίδιος να επιβάλλει τιμωρία, επειδή στα βάθη της ψυχής, ελπίζουμε να κερδίσουν την επιθυμητή έννοια της ύπαρξης. Υπόβαθρο, ως μονοπάτι προς τη συνείδηση, που πάσχουν ως δώρο, όχι ως τραγική στάση, ως μέρος ενός ατόμου και τη μετομία του.

"Το επαίσχυντο αλεύρι είναι σπασμένο, μπερδεμένοι, και το Πνεύμα έπεσε σαν έναν κακό εχθρό, πριν από τη δική μου ασθένεια" - τον μιλάει. Ο ηγέτης της χορωδίας αποκτά τις σκέψεις του σχετικά με αυτά τα οφέλη που έδωσε στους ανθρώπους, σαν να υπενθυμίσουν, στο όνομα του οποίου υπέστη αλυσιδωμένο στο βράχο του Προμηθέα. Είναι επίσης υπεύθυνος για την "ικανότητα σε οποιονδήποτε - πριν από τη μοίρα του τίποτα". Η μοίρα να τον δει ότι υπέστη διαδρομές, γεμάτος θανατηφόρες στροφές, αβεβαιότητα, σημασία και θλίψη. Αντανακλώντας σχεδόν στο Schopenhauer, που είδε μια ευτυχισμένη μοίρα - είναι ότι είναι λιγότερο δυσαρεστημένος από τους άλλους. Αλλά από την υπέρβαση αυτών των καταστροφών είναι πιθανό ότι η επιβεβαίωση της αληθινής θεϊκής εκκίνησης του. Και πιθανώς, ο Δίας θα πρέπει να περάσει από κάτι παρόμοιο με το Prometheus λέει - "Ο Δία από την προκαθορισμένη δεν θα φύγει μοίρα".

Στη συνέχεια, ένας από τους αγαπημένους Δία έρχεται στο Prometheus - io, γύρισε ήρωα σε μια αγελάδα. "Ποιος σας μισεί σε αυτό το βράχο;" Αυτη ρωταει. Σε απάντηση, ακούει συνοπτική: "Χέρι του Hufesta, και λύση Zusovo." Το Io ξέρει ότι ο Προμηθέας μπορεί να της πει για το μέλλον, αλλά κινείται κάθε δυνατός τρόπος από την απάντηση: "Δεν είναι λυπηρό να μου πείτε, φοβάμαι μόνο να αναστατωθεί." Το Io περιμένει περιπλανήσεις και βασανιστήρια, λυπάται ότι δεν αυτοκτόνει. Αλλά ο Προμηθέας σημειώνει ότι είναι ακόμα απαλλαγμένη από αυτόν, επειδή ο θάνατος και η μοίρα αυτή δεν μου δίνεται, και ο θάνατος θα με απελευθέρωσε από τον Muk. "

Η αξία της ύπαρξης είναι να είναι σε θέση να δημιουργήσει τη δική τους επιλογή και ακόμη και εν όψει του θανάτου παραμένει ελεύθερη - αυτό το φαινόμενο της ηθικής ελευθερίας είναι πολύ σημαντικό για το πλαίσιο του δράματος. Αυτή η ηθική ελευθερία του Προμηθέα εκτιμά ούτως ή άλλως περισσότερο από την ελευθερία της μη ελευθερίας της ηφαίστης ή άλλων τελετών του Δία.

Το IO υποφέρει, ο βασανισμός της είναι πολύ ισχυρός και ο Προμηθέας, το βλέπουμε, αποφασίζει να την βοηθήσει. Στη συνέχεια, ακολουθείται σχεδόν θεραπευτική παρέμβαση, στην οποία ο Προμηθέας απορρίπτεται στις ροκ προφητείες για το μέλλον της: Έτσι, ο Δίας θα ανατραπεί, "Ποιος θα το κάνει ενάντια στη βούληση του Δία;" - "Ένας από τους απογόνους σας, ο άγιος μου". "Τι λες? Ο αδελφός μου θα σας σώσει; ". Φυσικά, αποσπά την προσοχή ελάχιστα από τη σκέψη των μελλοντικών δεινών, αλλά τουλάχιστον το io γνωρίζει τώρα τι γι 'αυτήν να ανεχθεί η στέρηση και τη βία από τον Δία. Απορρίπτει κάποιο σκοπό, και η σημασία της θέσης της αποκτά την αξία του. Το παιδί που παράγεται από τον Δία και το Παιδί θα είναι εκείνους που θα βυθιστούν Zeus, δηλ. Ο Δίας θα υποφέρει από τον εαυτό του, από το ηλίθιο πάθος του.

Αυτό το νόημα που διαπιστώθηκε από το pronethem στα βάσανα της, καθώς η θεραπευτική στρατηγική για την καταπολέμηση της στέρησης της μοίρας είναι πολύ αποτελεσματική. Ναι, η μοίρα, όπως ο θάνατος δεν μπορεί να νικήσει, αλλά είναι πάντα δυνατό να βρεις τη δική μας μοναδική έννοια σε αυτόν τον αγώνα. Μόνο, το κορίτσι, μετατράπηκε σε μια αγελάδα - σε ένα ζωοτροφείο, έτοιμο για εναλλαγή, δεν μπορείτε να χάσετε την ανθρώπινη εμφάνιση της ψυχής.

Αλλά με την αποκάλυψή του, ο Προμηθέας προσελκύει την προσοχή του Δία. Όπως και πριν, δεν εμφανίζεται άμεσα, αλλά θα υπακούσει σε άλλους θεούς - και ο Ερμής εμφανίζονται μπροστά μας - "Ο υπηρέτης είναι αλήθεια, η αυτοκόλληση του νέου".

Hermes - ο ίδιος υπάλληλος του Δία, καθώς και το Hephaest. Αλλά αν η θλίψη τουλάχιστον έδειξε τη δυσαρέσκεια του, τότε ο Hermes Jariousy εκπληρώνει τις παραγγελίες του Ανώτατου Θεού και προκαλεί την πραγματική ανάκριση για τις προβλέψεις του.

Ο Προμηθέας συνέβαλε ειλικρινά τον Ερμή - την εκτέλεση του, τη στάση του απέναντι στον Δία. Ναι, και ο Ερμής δεν τιμούν τον φυλακισμένο : "Για εσάς, τα εγκεφαλικά επεισόδια και τον αγώνα σε ουσιαστικά, ο θεός προδότης ..."Φαίνεται ότι δύο θεοί - ο σιδεράς και ο αγγελιοφόρος - και οι δύο εκτελούνται εξίσου από τη βούληση του Δία και και οι δύο κοινή ευθύνη για την τέλεια αδικία - αλλά ένα από αυτά τουλάχιστον εσωτερικά αντιτίθεται στο κακό, το άλλο γύρισε την υπηρεσία στο στόχο , το βάζοντας πάνω από όλα τα άλλα ηθικά και ηθικά διλήμματα.

Βλέπουμε ότι ο Προμηθέας περιφρονεί τους θεούς που ήρθε σε αυτόν - ηλιτσάτα, ο Ερμής - έχασε τη δική τους θεϊκή ουσία, γίνονται υπάλληλοι. Όπως αναφέρθηκε παραπάνω - η ουσία και η αρχή του θεϊκού - δεν εκτελεί εντολές, αλλά να δημιουργήσετε, να δημιουργήσετε. Και ακριβώς αυτή η τέχνη του Prometheus διδάσκονταν τους ανθρώπους, η δυνατότητα δημιουργίας της δημιουργίας ήταν η βάση για τη διατήρηση της ανθρώπινης φυλής, αυτή το σπινθήρα, η ελεύθερη δημιουργία, την οποία κλέβονταν από τους θεούς, από τώρα και στο εξής, μετακόμισε στους ανθρώπους. Αλλά ήταν κλεμμένο, ή έκανε αυτό το συμβολικό στοιχείο των ίδιων των θεών πλημμύρισαν, αφήνοντας στο υπουργείο Δία;

"Στα προβλήματά σας, εννοείτε, και με κατηγορείτε;"- Ενδιαφέρεστε για την αποσπασμένη Hermes, ο οποίος δεν καταλαβαίνει πλήρως τι ακριβώς είναι το σφάλμα του, επειδή δεν έστειλε καν τον προαγωγό στο βράχο. Εξακολουθεί να μην καταλάβει τι χωρίζει την ευθύνη για την πράξη με όλους. "Όλοι, μιλώντας, στην αλήθεια, μισώ, οι θεοί, ο καλός ποιητής μου κακός". Περιφρονεί τους υπηρέτες του Δία, που αντάλλαξαν θεότητα για το υπουργείο.

Δίνουμε συχνά την ελευθερία μας συχνά και οικειοθελώς, θυσιάζοντάς το, διότι η ελευθερία σημαίνει μια επιλογή, αλλά μια επιλογή - ευθύνη και ευθύνη - συνεπάγεται το άγχος για τη δική του ύπαρξη. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, δεν είχαμε, ωστόσο, ήταν ευκολότερο να αρνηθούμε τη δική μας ελευθερία, υπέρ της ύπαρξης χωρίς άγχος.

Όλες οι περαιτέρω αφηγήσεις είναι, ο διάλογος Prometheus και Hermes . Είναι ταυτόχρονα παρόμοια και είναι αντίθετα μεταξύ τους, δύο άκρα της ύπαρξης, οδήγησαν σε ένα μέρος, αλυσίδες, μια αλυσίδα, μια άλλη σειρά - στο ίδιο βράχο. "Ποιο είναι το όφελος από εσάς, σκεφτήκατε;"Και στο ζήτημα του εχθρού, ο Προμηθέας απαντά: "Όλα ζυγίζουν πολύ καιρό και σκέφτηκαν."Αυτό είναι μέρος της επιλογής του. Ήξερε τι ήταν. Αλλά τώρα το ερώτημα αφορά όχι μόνο το πραγματικό μαρτύριο, αλλά και όχι την επιθυμία του Προμηθέα να ανοίξει το μυστικό της προφητείας του Δία και αυτό είναι μέρος της μικρής γιορτής του - ο Θεός μπορεί να κατακτήσει το σώμα του, αλλά όχι το μυαλό, όχι . Ο Δία δεν θα αναγνωρίσει τίποτα και θα χαλαρώσει στο άγνοια. Ταυτόχρονα, ο Ερμής είναι ήρεμος - δεν τους απασχολεί όλα, είναι απλώς ένα εργαλείο στα χέρια του Δία και "ανίσχυρη φρενίτιδα" αλυσοδεμένη στο βράχο του μάρτυρα για τον τίποτα περισσότερο από το πρόβλημα της αντίθεσης δύο άρχισε: "λογικό" (στην οποία, προφανώς, θεωρεί τον εαυτό του) και "απρόσεκτος" (δηλ. Προμηθέας). " Raskin το μυαλό ", λέει ο Hermes," Μην νομίζετε ότι η πεισματική ιδιοσυγκρασία είναι πιο αξιόλογη και καλύτερη από την προσεκτική. "Και πάλι η επιλογή μπροστά από το promethem, στην οποία ο ίδιος ο ίδιος και υποχρεώνει - να επιδεινώσει τη θέση, τη σιωπή και την αποκάλυψη του μυστηρίου ή να πει ό, τι ξέρει. Η επιλογή είναι πολύπλοκη, αλλά όχι για τις αλυσίδες αλυσίδων στο βράχο - "Αφήστε τους να πάνε στο ταρτάρ στο tartar, το σώμα του σώματός μου θα ειδοποιήσει στο σκοτάδι."Και πάλι - είναι το σώμα, αλλά όχι μια ψυχή, καμία θέληση - που ο Θεός δεν μπορεί να σπάσει και να τιμωρήσει και να τιμωρήσει.

Ο Ερμής προειδοποιεί ότι για την άρνηση να μιλήσει, ο Προμηθέας θα κατανοήσει τη γροθιά του ίδιου του Δία. Αντιμετωπίζει τη χορωδία, αλλά αρνούνται να εγκαταλείψουν τον ήρωα σε μια τέτοια σκληρή ώρα: "Για να πούμε ότι ο Δίας απροσδόκητα σας χτύπησε, τώρα δεν δικαιούστε". Χορωδία, χωρίς να ενεργεί από οποιαδήποτε άμεση πράξη, ωστόσο, εκφράζει τη σωστή ιδέα: «αδιάφορη φόβο». Δεν θα είναι αδιάφοροι για το αλεύρι του Προμηθέα, είναι έτοιμοι να συγκρίνουν και να μην το αφήνουν σε μια ώρα δοκιμών. Ο Ερμής αφήνει επίσης έναν απίθανο Προμηθέα. Ακριβώς ακούει το βρυχηθμό και ο Προμηθέας πέφτει κάτω από το έδαφος. Τα τελευταία του λόγια ήταν: "Υποφέρω χωρίς ενοχή - κοιτάξτε!".Αλλά το πνεύμα του είναι adamant, και υπερασπίστηκε την παράλογη ελευθερία του, επειδή η δεύτερη επιλογή του ήταν μεταξύ του βασανιστήρια και ...

Είναι αυτή η ώρα που γνωρίζουμε την αληθινή φύση της μοναξιάς - όταν κανείς δεν μπορεί να χωρίσει το αλεύρι Prometheus, παρά τη συμπόνια και τη συμπάθεια, και κανείς δεν μπορεί να τον βοηθήσει. Ακριβώς όπως κανείς δεν μπορεί να συνειδητοποιήσει πλήρως το αλεύρι και το βουνό ενός άλλου προσώπου. Την εποχή της απεργίας του Δία, είναι ένας μόνος στη βραχώδης ακονισμένη, αν και πολλοί ήταν μπροστά τους: τόσο η χορωδία, όσο και η ηφησία, και ο Ερμή, και ο Io ... αλλά είναι αυτή τη στιγμή ότι το παρόν παρούσα ("υπαρξιακή") μοναξιά γνωρίζει το πρόσωπο του συμβολικού θανάτου.

Έτσι, το δράμα τελειώνει. Και παρόλο που η ιστορία του ίδιου του Προμηθέα απέχει πολύ από την ολοκλήρωση, παρουσιάζεται εδώ το πιο σημαντικό επεισόδιο της μοίρας του. Όχι καθόλου η απαγόρευση της φωτιάς και όχι η μάχη με τους Τιτάνες του Κρόνου - δηλαδή αυτή η αθέμιτη αποπληρωμή είναι το κύριο και μοιραίο επίτευγμα. Αντιμετωπίζει, με την κατανόηση της δικής του ελευθερίας και μη ελεύθερων άλλων. Βλέπει ποια είναι η επιλογή και η έννοια της ζωής και πώς είναι η ζωή άλλων θεών χωρίς νόημα. Θα τον ζητήσει - στο όνομα του τι είναι ο Zeus Hermes; .. Ο Προμηθέας βλέπει τι θάνατο και η ζωή είναι, και τι είναι το τελευταίο χωρίς να κατανοήσουμε το άκρο και το νόημα. Τέλος, ο Προμηθέας συναντά τη μοναξιά - όλα κατανοητά, αλλά δεν ενήμει κανέναν.

Και όπως θα ήθελα να πω ότι το Δράμα μας διδάσκει τίποτα, αλλά η στιγμή της "μάθησης", δεν υπάρχει τόπος, μάλλον, μάλλον, μάλλον θέλουμε να δούμε κάποιο είδος ηθικής, κάποιο συμπέρασμα και διδασκαλία. Ωστόσο, ο αλυσοδεμένος Προμηθέας μόνο ένα δείγμα, όπως μια εικόνα, ή ως μάλλον, σαν ένα περίγραμμα του στο σκίτσο. Η τύχη του ήρωα δεν είναι καθόλου παράδειγμα. Και πρέπει να ζήσουμε τα μοναδικά μας τα αξιοθέατα, εκτός από τα οποία ο Προμηθέας αντιμετωπίζει είναι το ίδιο, αυτό για εμάς, ότι για τους ήρωες της αρχαίας αφήγησης.

© Dmitry Lobachev, 2016
© Δημοσιεύθηκε με την άδεια του συγγραφέα

Έλληνες στίχοι στίχοι τραγωδίας

Σε αντίθεση με τους Πέρσες, τους μυθολογικούς ήρωες, τις μαγευτικές και μνημειώδεις πράξεις στις υπόλοιπες τραγωδίες του Eschil και υπάρχουν συγκρούσεις ισχυρών πάθους. Αυτή είναι μια από τις διάσημες δημιουργίες του θεατρικού συγγραφέα, η τραγωδία "Chametheus Chated".

Υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι είναι μόνο μέρος της εκτεταμένης πρόθεσης του Eschil και εισέρχεται στο Tetrallogo, δηλ. Κύκλος τεσσάρων δραματουργικών έργων. Εκτός από την ονομασία τραγωδία, "απελευθέρωσε ο Προμηθέας" και ο Προμηθέας πυροσβέστες, καθώς και το τέταρτο έργο, του οποίου το όνομα είναι άγνωστο, ήταν μέρος του τετραλλάκου. Το οικόπεδο "Προμηθέας του Χάρτη" \u200b\u200bβασίζεται στον αρχαίο μύθο του Τιτάνα της Προμηίας, ο ευεργέτης της ανθρωπότητας, ο οποίος είχε ανεκτίμητες υπηρεσίες και η αντιπαράθεση του με τον Όλη-Επιτροπή Δία.

Η δράση αρχίζει μεταξύ των πετρωμάτων της ερήμου, στη Σκυθία, δίπλα στη θάλασσα. Το Hefest, ο Θεός ενός σιδηρουργού και δύο αλληγορικές μορφές - δύναμη και δύναμη, οδηγούν στην αλυσίδα του Προμηθέα και την διάτρηση με ένα στήθος με σιδερένια σφήνα, θρέφει σε ένα βράχο. Ήδη στο πρώτο αντίγραφο της αντοχής που προσωποποιεί την κακή υπηρεσία από το ανώτατο θεϊκό, εξηγείται από τον θεατή, για την οποία βασανιστήρια Tritan:

Απελευθερώθηκε για τους θνητούς. Για την ενοχή του ορυχείου

Ας πάρω τώρα με τους θεούς,

Έτσι ώστε να αναγνωριστεί η πλειοψηφία του Zeusovo

Και έτσι ώστε να μπορείτε να αγαπάτε τους ανθρώπους.

Ενώ ο Ηφαίος εκφράζει τη συμπάθεια του Προμηθέα, «κλάμα» για την «ατυχία» του, τον Δία, τους υπηρέτες, τους χονδροειδείς και αδιάκοπους, με την ορατή ευχαρίστηση να εκτελεί την εργασία τους. Το σώμα του τιτανίου γίνεται "σίδηρο τα πάντα είναι eloted". Ενώ η εκτέλεση είναι εντούτοις, αποθηκεύει μια στωική σιωπή. Και μόνο όταν οι βασανιστές του φεύγουν, δίνει τα συναισθήματα θα:

Δεν βλέπω το τέλος του τέλους. Βαμμένο Ropot!

Όλα πρέπει να κατεδαφιστούν

Ξέρω καλά. Απροσδόκητος

Δεν θα υπάρξει πόνος. Με τη μεγαλύτερη ευκολία

Αποδεχτείτε το δικό σας. Μετά από όλα, ξέρω το ίδιο

Ότι δεν υπάρχει ισχυρότερη αντοχή από το βράχο του νόμου στο νόμο.

Και ούτε σιωπή ή μιλάμε για τη μοίρα

Αδύνατο για μένα. Είμαι στην αυλή του προβλήματος που βασανίστηκε

Λόγω του γεγονότος ότι οι άνθρωποι είχαν τιμήσει.

Ο Eschil καλεί τον Prometheus στη λέξη, εφευρέθηκε εφευρέθηκε: Philanthrop. Κυριολεκτικά, σημαίνει: αυτόν που αγαπά τους ανθρώπους. Ή ίσως ακριβέστερα: φίλος των ανθρώπων. Αγαπώντας την ανθρωπότητα, τιτάν, αδύνατο για το "Τίρανι του Δία".

Ο Προμηθέας συμφιλιωθεί από τους αγαπημένους από τους ανθρώπους. Είναι μόνος με τη φύση που συμπάθησε. Ακούγοντας την πλαστικότητά του, των ωκεανίδων, δώδεκα νύμφης, κόρες του ωκεανού φτάνουν σε αυτό. Οι νύμφες συγκρίνονται με τον προαγωγό, αλλά είναι αδύναμοι και muggy, η οργή του Δία φοβάται. Στρέφοντας τους, ο Προμηθέας υπενθυμίζει ποια ανθρωπότητα έχει αντιμετωπιστεί.

Κατά τη διάρκεια της πάλης του Δία με την παλαιότερη γενιά των θεών του Προμηθέα, είχε μια ανεκτίμητη υπηρεσία "Μεγάλος Κύριος των Θεών". Αλλά πληρώνει γι 'αυτόν με μαύρη αμερόβλητη, γιατί:

Αυτή η ασθένεια είναι ορατή σε όλους τους ηγέτες.

Εγγενής - ποτέ δεν εμπιστεύονται φίλους.

Ο Δία στην τραγωδία - η ενσάρκωση της σκληρότητας, η οποία χωρίς τις αναφορές προειδοποίησης Prometheus:

Καταστρέψτε τους ανθρώπους

Ήθελε ακόμη και να θέσει μια νέα φυλή.

Κανείς εκτός από μένα αντισταθεί

Δεν. Και εγώ dated. Είμαι φυλετικός θνητός

Από το θάνατο στο Aida Saved Savior.

Για αυτό και κλαίνε με ένα τέτοιο αλεύρι.

Ο Προμηθέας απαριθμεί τα οφέλη που έκανε σε σχέση με τους ανθρώπους. Έχουμε μια ιστορία της ανθρωπότητας, την πνευματική και πνευματική του ανάπτυξη, την ανάπτυξη του υλικού του πολιτισμού. Στρίβοντας προς τη χορωδία, λέει ο Prometheus:

Καλύτερα να υπακούσετε

Για τα προβλήματα των ανδρών. Μυαλό και ηροσία

Είμαι σε αυτά, dotola ηλίθιο, ξυπνήστε.

Σκιές των ονείρων

Όπως οι άνθρωποι ήταν, όλο τους μακρύ αιώνα τους

Τίποτα. Η Sunny δεν χτίστηκε

Σπίτια από πέτρα, δεν ήξεραν πώς να ξυλογράφουν

Και στα μπουντρούμια μυρμήγκια Ogrokali.

Ζούσαν χωρίς φως, στα βάθη των σπηλαίων.

Δεν θα γνωρίσω τον πιστό που πηγαίνει ο χειμώνας

Ή την άνοιξη με λουλούδια, άφθονη

Τα φρούτα είναι το καλοκαίρι - δεν υπήρχε λόγος

Δεν έχουν τίποτα, όσο χαίρομαι από αστέρια

Και ο κρυμμένος τρόπος των ηλιοβασιλέματος δεν τους είπαν.

Η σοφία των αριθμών από τις επιστήμες είναι ο κύριος,

Καταναλώσω για τους ανθρώπους και τη μελήσεις των γραμμάτων,

Η ουσία όλων των τεχνών, η βάση κάθε μνήμης.

Είμαι ο πρώτος που ταξίδεψε ζώα στο ζυγό,

Και στο σφιγκτήρα, και στο Bluth, έτσι ώστε να απαλλαγούν

Είναι άνθρωποι από την ομαλότερη δουλειά.

Και άλογα, υπάκουος.

Η ομορφιά και η λαμπρότητα του πλούτου, είμαι στα καροτσάκια.

Κανένας άλλος σαν να μου λείπει φτερά

Δικαστήρια που παρέχονται και με ασφάλεια, αλλά οι θάλασσες οδήγησαν.

Αυτό είναι πόσα κόλπα για τους γήιους ανθρώπους

Πώς να πάσχετε από αυτά τα πολλά να σωθούν.

Ο Προμηθέας αποδείχθηκε επίσης να είναι ένας εξειδικευμένος θεραπευτής, ένας κατασκευαστής φαρμάκων από ασθένειες, «μίγματα οδυνηρά», ένας διερμηνέας σημείων, ένα ανοιχτήρι πλούτου, κρυμμένο σε υπόγεια βάθη: χρυσό, σίδερο, χαλκό.

Θυρανία Δία, ο οποίος παρακολούθησε να «καταστρέψει ολόκληρο το γένος του ανθρώπου και ενός νέου φυτού», εκδηλώνεται σε ένα επεισόδιο με IO. Αυτό είναι ένα από τα πλάσματα που επισκέπτονται τον Προμηθέα. Η IO ήταν η ιέρεια της Γέρας. Δυσαρεστημένος, αποπροσαρμοσμένος από τον Δία, "τρομερός εραστής". Λήφθηκαν από τη Γέρα, αλλά τον Δία, για να αποφύγουν το σκάνδαλο, γύρισε το χέρι στο χέρι σε μια λευκή αγελάδα. Στην πραγματικότητα, έριξε το IO. Η Γέρας βρίσκεται σε μια αγελάδα τυφλή, η οποία δηλώνουν συνεχώς το IO, αναγκάζοντάς της να περιπλανηθεί στο φως, χωρίς να βρει την ειρήνη. Ο Προμηθέας προβλέπει τη μελλοντική θάλασσα του Iu Insome Muk ", απομακρύνεται στο καουτσούκ.

Αλλά ο Zeus έχει ένα όριο. Πάνω από τον Δία - Moira, η προσωπικοποίηση μοίρα, ακόμη και οι θεοί είναι υποταγμένοι σε αυτούς. Ο Προμηθέας καθιστά σαφές ότι γνωρίζει το μέλλον του Δία. Σχεδιάστηκε να εισέλθει σε ένα νέο γάμο, αλλά η σύζυγος «θα στερήσει τον ουράνιο θρόνο του». "Απειλεί ένα βασανιστήριο", βαρύτερο από αυτόν, ο Προμηθέας. "Δεν είναι πολύ καιρό πάνω από τους θεούς πάνω από τους Θεούς", ο ΤΙΤΑΝ είναι πεπεισμένος. Ο Προμηθέας δεν αποκαλύπτει το μυστικό του στο τέλος, δεν καλεί το όνομα μιας γυναίκας που μπορεί να καταστρέψει τον Δία. Αλλά η παντοδύναμη Ολυμπία δεν χρησιμοποιείται για την αντιμετώπιση των επιθυμιών και των πάθους.

Και όμως, έχοντας ακούσει τη λέξη Prometheus, ο Δίας είναι ανησυχητικός. Στέλνει Hermes με πρόταση για να του ανοίξει το μυστικό σε αντάλλαγμα για την απελευθέρωση του αλυσιδωτού τιτανίου. Η μετατροπή του Prometheus με τον Hermes είναι ένα από τα επεισόδια κορύφων της τραγωδίας. Ο υπηρέτης Zeus Hermes θα προσπαθούσε να κλίνει το Prometheus στη συμφιλίωση. Αλλάζει τις απειλές με τα αντίγραφα ασφαλείας. Αλλά επαρκώς έρχεται στην ακαμψία του Προμηθέα:

Έτσι πραγματικά γίνω θεοί να φοβάσαι το νέο, να τρέμει, να ληστέψει;

Πόσο λάθος! Αγαπητέ σε ποιον σας

Εδώ ήρθαν, επιστρέφοντας σύντομα:

Καμία από την ερώτησή σας δεν θα απαντήσω.

Στη σύγκρουση δύο χαρακτήρων, μπροστά από το "μισό" Hermes, ο Prometheus αποκτά τα χαρακτηριστικά του πιστού:

Όλοι, μιλώντας για την αλήθεια, μισώ

Θεούς, τι είδους καλή μίλησα κακό.

Σε μάταιο προκρίνει τον Hermes Prometheus να υποκυρώνεται στον πατέρα του, να δωρίσει από την "τρέλα", "εύλογη, να κοιτάξει δεξαμενή την ατυχία του" να αντικαταστήσει το άνοιγμα του μυστηρίου στην ελευθερία. Αλλά τίποτα δεν ελέγχει την απορρόφηση του Prometheus που αναφωνούν με υπερηφάνεια: ακόμα δεν μπορούν να με σκοτώσουν.

Έχοντας επιτύχει οτιδήποτε, ο Ερμής πετάει. Αυτό ακολουθεί την εκδίκηση του Δία. Υπάρχει βροντή και υπόγεια βρυχηθμό. Ο τελικός μονόλογος Prometheus αρχίζει με λέξεις:

Έχω ήδη πάει, όχι λόγια. Η Γη σταμάτησε,

Βροντές, στα βάθη της κωφών της

Τα τελευταία λόγια του Τιτάνα: "Υποφέρω χωρίς ενοχή - κοιτάξτε!" Η τελική παρατήρηση του θεατρικού συγγραφέα: "Το χτύπημα του φερμουάρ. Ο Προμηθέας πέφτει μέσα στη Γη" - θέτει το τελευταίο σημείο σε αυτή τη δραματική κατάσταση.

Η τραγωδία διαπέρασε η Thiranobor Paphos. Ο Προμηθέας πέρασε σε μια πραγματικά ηρωική φιγούρα όχι μόνο ο ευεργέτης των ανθρώπων, αλλά ένας μαχητής με την απόλυτη δύναμη του πατέρα που είναι ικανή για οποιοδήποτε έγκλημα.

Σε αντίθεση με τους "Πέρσες", η τραγωδία για την Promethea αντιπροσωπεύει ένα βήμα προς τα εμπρός στην ανάπτυξη της δραματουργικής τεχνολογίας. Η τραγωδία περιέχει τα κύρια στοιχεία της δραματικής εργασίας: το οικόπεδο, τις συγκρούσεις, εικόνες που διαφέρουν σε μνημειικότητα. Μέσα από όλη την εργασία περνάει την αντιπαράθεση ενός φίλου ανθρώπων Prometheus και Tirana Zeus. Είναι σημαντικό ότι ο ανταγωνιστής Prometheus δεν εμφανίζεται στη σκηνή. Το όνομά του ακούγεται συνεχώς, οι παραγγελίες του σπεύδουν να εκπληρώσουν τη ροή εργασίας του, το θα ορίσει την ανάπτυξη των συγκρούσεων. Αλλά ο θεατής δεν βλέπει ποτέ τον εαυτό της. Σε αυτό λαμβάνοντας μια αδιαμφισβήτητη καλλιτεχνική γεύση του Eschila. Ο θεατρικός συγγραφέας φαίνεται να απευθύνει έκκληση στη φαντασία, τη φαντασία του ακροατηρίου, προσφέροντας σε όλους να παρουσιάσουν την εμφάνιση του Ανώτατου Θεού, αυτή την ενσωμάτωση της τυραννέζης Careal. Θυμηθείτε ότι στο "Iliad" δεν υπάρχει περιγραφή της ομορφιάς της Έλενας, η πιο όμορφη από τις γυναίκες της Έλεν. Ωστόσο, παρουσιάζεται ποια εντύπωση παράγει σε άλλους, στους πρεσβύτερους της Τροίας.

Μετά το Eschil, η εικόνα του Prometheus ενέπνευσε πολλούς μεγάλους καλλιτέχνες λέξεις. Είναι ο ήρωας ενός από τα πρώτα ποιήματα Goethe. Το Prometheus Byrona, γραμμένο το 1816 στην Ελβετία, είναι μια παθιασμένη πρόσκληση για αντίσταση σε οποιαδήποτε μορφή καταπίεσης. Αυτός ο αρχαίος μύθος ενδιαφέρεται για το Bairon από το ορφανοτροφείο. Κάτω από το στυλό του, ο Τιτάνας εμφανίστηκε ως σύμβολο της "μοίρας και της εξουσίας". Για έναν άλλο μεγάλο ποιητή ρομαντισμό, ένας σύγχρονος και φίλος του Bairon, Shelley, ο συγγραφέας του δραματικού ποίημα "απελευθέρωσε από τον Προμηθέα" (1819), η εικόνα του Τιτάνα ήταν, αντίθετα, ζωγραφισμένα στη ζωή επιβεβαιώνοντας, αισιόδοξους τόνους. Η απελευθέρωσή του από το Muk σήμαινε το Shelley την αρχή της "Χρυσής Εποχής" της ανθρωπότητας, της απελευθέρωσης και της αρμονικής ανάπτυξης όλων των δημιουργικών δυνάμεων των ανθρώπων στην ενότητα με τη φύση. Ενέπνευσε την εικόνα του Prometheus και των συνθετών: φύλλο, scriabin.

Μόνο στη ρωσική ποίηση των αιώνων XIX-XX. Η εικόνα του Προμηθέα έγινε από πολλούς ποιητές: μεταξύ των Baratsky, Kyhelbecker, Ogarev, Benedictov, J. Polonsky, Fofanov, Bryusov, Vyach. Ivanov, κλπ.

Ανάλυση της τραγωδίας "Prometheus Cholded"

Eschil (525-456 π.Χ.). Η δημιουργικότητά του συνδέεται με την εποχή του σχηματισμού του Δημοκρατικού Κράτους Αθηναϊκού. Αυτή η κατάσταση δημιουργήθηκε κατά τη διάρκεια των ελληνοραστικών πολέμων, τα οποία πραγματοποιήθηκαν με μικρά διαλείμματα από 500 έως 449 π.Χ. Και φορούσαμε την απελευθέρωση των ελληνικών κρατών. Είναι γνωστό ότι ο Eschil έλαβε μέρος στις μάχες στον μαραθώνιο και τη σαλαμίνη. Περιέγραψε τη μάχη του Σαλαμίν ως ένα μάρτυρα στην τραγωδία των "Περσών". Στις επιγραφές στους ταφόπλα του, που αποτελούσαν, σύμφωνα με το μύθο, οι ίδιοι, τίποτα δεν λέγεται γι 'αυτόν ως θεατρικό συγγραφέα, αλλά λέγεται ότι εκδηλώθηκε ένας θαρραλέος πολεμιστής σε μάχες με Πέρσες. Ο Eschil έγραψε περίπου 80 τραγωδίες και Σατιρόβσκι Δράμα. Μόλις πήρα εντελώς επτά τραγωδίες. Από άλλα έργα διατηρούνται μικρά αποσπάσματα.

Η τραγωδία του ISHIL αντανακλά τις κύριες τάσεις του χρόνου του, αυτές τις τεράστιες μετατοπίσεις στην κοινωνικοοικονομική και πολιτιστική ζωή, τα οποία προκλήθηκαν από την κατάρρευση του γενικού συστήματος και το σχηματισμό της δημοκρατίας της Αθηναϊκής Δέκας.

Η κοσμοθεωρία του Eschil βασίστηκε στη θρησκευτική και μυθολογική του. Πιστεύει ότι υπήρχε μια μη έγκυρη παγκόσμια τάξη, η οποία υπακούει τη δράση του νόμου της παγκόσμιας δικαιοσύνης. Οι κόλαση, οικειοθελώς ή άθελα έσπασε μια δίκαιη τάξη, θα τιμωρούνται από τους θεούς, και έτσι η ισορροπία θα περιορίσει. Έχω την αναπόφευκτη Η τιμωρία και η γιορτή της δικαιοσύνης περνάει από όλες τις τραγωδίες της ίδιας.

Ο Eschil πιστεύει στην τύχη του Moir, πιστεύει ότι ακόμη και οι θεοί υπακούουν. Ωστόσο, οι νέες απόψεις που παράγονται από την αναπτυσσόμενη δημοκρατία της Αθηναίας γίνονται δεκτά σε αυτή την παραδοσιακή κοσμοθεωρία. Έτσι, οι ήρωες της Eschila, μη παράλογα πλάσματα, που ασκούν άνευ όρων τη βούληση του Το Θείο: Ένας άνδρας είναι προικισμένος με ελεύθερο μυαλό., Σκεφτείτε και ενεργεί αρκετά ανεξάρτητα. Πριν από κάθε ήρωα του Eschila, υπάρχει ένα πρόβλημα επιλογής μιας γραμμής συμπεριφοράς. Η ανθρώπινη συνέπεια ενός ατόμου για τις πράξεις του είναι ένα από τα κύρια οχήματα της παιδικής χαράς.

Ο Eschil εισήχθη στις τραγωδίες του από τον δεύτερο ηθοποιό και τη δυνατότητα βαθύτερης ανάπτυξης της τραγικής σύγκρουσης, την ανεπιθύμητη πλευρά της εκπροσώπησης του θεάτρου. Αυτό ήταν ένα πραγματικό πραξικόπημα στο θέατρο: αντί της παλιάς τραγωδίας, όπου τα μέρη του μόνο Η ηθοποιός και η χορωδία γεμίστηκε ολόκληρο το παιχνίδι, γεννήθηκε μια νέα τραγωδία στην οποία γεννήθηκαν οι χαρακτήρες αντιμετωπίζουν τη σκηνή μεταξύ τους και οι ίδιοι παρακινήθηκαν τις ενέργειές τους.

Η εξωτερική δομή της τραγωδίας της Eschila διατηρεί ίχνη εγγύτητας με το δυσκολότερο, όπου τα μέρη χαλάστηκαν με τα μέρη της χορωδίας.

Από τις τραγωδίες του μεγάλου θεατρικού συγγραφέα που ήρθε στην εποχή μας, ο "Prometheus Cholded" είναι ιδιαίτερα διακριτικός, η πιο διάσημη τραγωδία του Eschila, λέγοντας για το κατόρθωμα του Titan Prometheus, ο οποίος έδωσε φωτιά στους ανθρώπους και τιμωρείται σοβαρά. Τίποτα δεν είναι γνωστό για τη στιγμή της γραφής και της διαμόρφωσης. Η ιστορική βάση για μια τέτοια τραγωδία θα μπορούσε να χρησιμεύσει μόνο ως η εξέλιξη της πρωτόγονης κοινωνίας, η μετάβαση στον πολιτισμό. Ο Eschil πείθει τον θεατή στην ανάγκη να αντιμετωπίσει οποιαδήποτε τυραννία και δεσποτία. Αυτός ο αγώνας είναι δυνατός χάρη στη σταθερή πρόοδο. Τα οφέλη του πολιτισμού, σύμφωνα με τον Eschil, είναι κυρίως θεωρητικές επιστήμες: αριθμητική, γραμματική, αστρονομία και πρακτική: κατασκευή, εξόρυξη κλπ. Στην τραγωδία, αντλεί μια εικόνα ενός παλαιστή, έναν ηθικό νικητή. Το πνεύμα του ανθρώπου δεν μπορεί να ξεπεραστεί. Αυτή είναι μια ιστορία για τον αγώνα εναντίον του ανώτατου θείου του Δία (ο Δίας απεικονίζεται από δεσπότη, έναν προδότη, έναν δειλό και ένα χαριτωμένο). Σε γενικές γραμμές, το έργο είναι εντυπωσιακό τη σύντομη και την ασήμαντη περιεκτικότητα των χορωδιακών κομμάτων (στερεί την τραγωδία του παραδοσιακού είδους για το Eschil). Η δραματουργία είναι επίσης πολύ αδύναμη, το είδος της απόδοσης. Οι χαρακτήρες είναι επίσης μονολιθικοί και στατικοί όπως σε άλλα έργα του Eschyl. Στους ήρωες δεν υπάρχουν αντιφάσεις, εκτελούν το καθένα με ένα χαρακτηριστικό. Όχι χαρακτήρες, γενικά συστήματα. Δεν υπάρχουν ενέργειες, η τραγωδία αποτελείται αποκλειστικά από μονόλογους και διάλογους (καλλιτεχνικούς, αλλά όχι εντελώς δραματικές). Σύμφωνα με το μνημειακό-αξιολύπητο στυλ (αν και οι ηθοποιοί είναι μόνο θεοί, ο παθητισμός αποδυναμώσει, μεγάλες συνομιλίες, φιλοσοφικό περιεχόμενο, αρκετά ήρεμη). Ο τόνος του έπαινο και της ρητορικής απόδοσης στον μοναδικό ήρωα της τραγωδίας Προμηθέα. Όλοι ανυψώνονται τον Προμηθέα. Η ανάπτυξη της δράσης είναι η σταδιακή και σταθερή απόρριψη της τραγωδίας της προσωπικότητας του Προμηθέα και της σταδιακής αύξησης του μνημειώδους πημοτικού στυλ της τραγωδίας.

Ο Eschil είναι γνωστός ως ο καλύτερος εκφραστικός δημόσιες φιλοδοξίες του χρόνου του. Στις τραγωδίες του, δείχνει τη νίκη της προοδευτικής άρχισε στην ανάπτυξη της κοινωνίας, στην κρατική συσκευή, στην ηθική. Το έργο του Eschila είχε αξιοσημείωτο αντίκτυπο στην ανάπτυξη της παγκόσμιας ποίησης και της δραματουργίας. Eschil-πρωταθλητής διαφωτισμού, αυτή η φώτιση τραγωδίας, η στάση απέναντι στη μυθολογία κρίσιμη.

Περιεχόμενο: Με το Titan Promethem, ο ευεργέτης της ανθρωπότητας, έχουμε ήδη συναντήσει στο ποίημα της Θεογονίας της Γκησιάς. Εκεί είναι ένας έξυπνος πονηρός, ο οποίος είναι ικανοποιημένος με την αντιπροσωπεία του θυσιαστατικού κρέατος μεταξύ ανθρώπων και των θεών, έτσι ώστε το καλύτερο μέρος να τρώει ανθρώπους. Και λοιπόν, όταν ο θυμωμένος Zeus δεν θέλει τους ανθρώπους να βράσουν και τηγανίζουμε το κρέας, και αρνείται να τους δώσει μια φωτιά, ο Προμηθέας εξαφώνουν αυτή τη φωτιά με μυστικό και φέρνει τους ανθρώπους σε μισό ζαχαροκάλαμο. Για αυτό, ο Δίας πιάστηκε προωθεί τη θέση στα ανατολικά της γης και ικανοποιεί τον αετό για να αποδώσει το συκώτι του. Μόνο μετά από πολλούς αιώνες ήρωας Ηρακλής θα σκοτώσει αυτόν τον αετό και θα κυκλοφορήσει τον Προμηθέα.

Τότε ο μύθος αυτός άρχισε να λέει διαφορετικά. Ο Προμηθέας έγινε μαγευτικός και ανυψωμένος: δεν είναι πονηρός και κλέφτης, αλλά ένας σοφός πάροχος. (Η ίδια η Προμηθέας σημαίνει "άνοιξη".) Στην αρχή του κόσμου, όταν οι παλαιότεροι θεοί, τιτάνες, πολέμησαν με τους νεότερους θεούς, τους Ολυμπιονίκες, ήξερε ότι η δύναμη των Ολυμπιακών δεν πήρε και προσφέρθηκε να βοηθήσει τους τιτάνες της πονηρίας ; Αλλά αυτά, που στηρίζονται στη δύναμή τους, αρνήθηκαν και στη συνέχεια ο Προμηθέας, βλέποντας τους καταδικασμένους τους, αλλάζουν στην πλευρά των Ολυμπιακών και τους βοήθησαν να κερδίσουν. Επομένως, η ντροπή του Δία με τον πρώην φίλο του και ο σύμμαχος άρχισε να φαίνεται ακόμα πιο σκληρός.

Δεν αρκεί, ο υποστηρικτής είναι ανοιχτός και τι θα είναι στο τέλος του κόσμου. Οι Ολυμπιονίκες φοβούνται ότι καθώς ανέτρεψαν τους τιτάνες στην εποχή τους, και θα ανατραπούν ποτέ από τους νέους θεούς, τους απογόνους τους. Πώς να το αποτρέψετε, δεν γνωρίζουν. Ξέρει τον Προμηθέα. Τότε ο Zeus και ο Torzet Prometheus για να βγάλουν αυτό το μυστήριο. Αλλά ο Προμηθέας είναι περήφανα σιωπηλός. Μόνο όταν ο Zeus Son Hercules δεν είναι ακόμα Θεός, αλλά μόνο ένας εργαζόμενος-ήρωας - σε ευγνωμοσύνη για όλα τα καλά, η οποία ο Προμηθέας έκανε τους ανθρώπους, σκοτώνει τον αετό του Torzing και διευκολύνει τον Prometheus του αλεύρου, τότε ο Prometheus στην ευγνωμοσύνη ανοίγει το μυστικό, πώς να σώσει το μυστικό, πώς να σώσει Η δύναμη του Δία και όλους τους Ολυμπιονίκες. Υπάρχει μια θαλάσσια θεά, όμορφη φέτα και ο Δίας αναζητούν την αγάπη της. Αφήστε τον να μην το κάνει: η μοίρα έχει προγραμματιστεί ότι ο φέτα θα έχει έναν γιο ισχυρότερο από τον πατέρα τους. Εάν αυτός είναι ο γιος του Δία, θα γίνει ισχυρότερη από τον Δία και να τον ανατρέψει: οι Ολυμπιονίκες θα έρθουν στο τέλος. Και ο Δίας αρνείται τη σκέψη του φετίνης και ο Προμηθέας σε ελάφρυνση από την εκτέλεση και παίρνει τον Ολύμπο. Η φτερωτή ήταν παντρεμένη για έναν θνητό άνθρωπο και από αυτόν τον γάμο είχε έναν ήρωα αχλελ, ο οποίος ήταν πραγματικά ισχυρότερος από όχι μόνο ο πατέρας του, αλλά και όλοι οι άνθρωποι στον κόσμο.

Αυτή είναι η ιστορία και έκανε την τραγωδία του για τον Promethea Poet Eschil.

Η δράση λαμβάνει χώρα στην άκρη της Γης, στην άκρη της Σκυφίας, το μέσο των άγριων βουνών - ίσως είναι ο Καύκασος. Δύο δαίμονες, η εξουσία και η βία εισάγονται στο στάδιο του Προμηθέα. Ο θεός της πυρκαγιάς πρέπει να τον ξεφλουδίσει σε ένα βουνό βράχο. Η Hephasta είναι ένας σύντροφος κρίματος, αλλά πρέπει να υπακούσει στη μοίρα και τη βούληση του Δία: «Έχετε στρατολογήσει τους ανθρώπους για τα μέτρα». Τα χέρια, οι ώμοι, τα πόδια του Προμηθέα είναι τεράστια με δεσμά, η σιδερένια σφήνα οδηγείται στο στήθος. Prometheus σιωπηλός. Η υπόθεση γίνεται, οι εκτελεστές αφήνουν, η εξουσία ρίχνει περιφρονητικά: "Είστε ένα κοστούμι, εδώ και ψάρεμα, πώς να ξεφύγετε από τον εαυτό σας!"

Μόνο αριστερά μόνος του, ο Προμηθέας αρχίζει να μιλάει. Γυρίζει στον ουρανό και τον ήλιο, τη Γη και τη θάλασσα: "Ρίξτε μια ματιά που υποφέρω, ο Θεός, από τα χέρια του Θεού!" Και όλα αυτά επειδή έχουν απαχθεί φωτιά για τους ανθρώπους, άνοιξαν το δρόμο για τον αξιοπρεπή άνθρωπο της ζωής.

Είναι η χορωδία της νύμφης - ωκεανού. Αυτές είναι οι κόρες του ωκεανού, ένα άλλο τιτάνιο, άκουσαν το βρυχηθμό και το Clang της Promethean Okov στην ναυτική Dala. "Ω, θα ήταν καλύτερο για μένα να χαλαρώσω στην Tartara παρά να γράφετε εδώ όλοι στο θέαμα! - Εξαιρετικό ProMetheus. "Αλλά αυτό δεν είναι για πάντα: η δύναμη του Δία δεν θα επιτύχει τίποτα και θα έρθει να με ρωτήσει για το μυστικό του ταπεινά και απαλό." - "Γιατί σας εκτελεί;" "Για το έλεος στους ανθρώπους, για τον εαυτό του, ο ίδιος είναι πολύ συμπόνια". Ο Oceanis περιλαμβάνει τον ωκεανό του πατέρα τους: κάποτε πολέμησε εναντίον των Ολυμπιακών μαζί με τους υπόλοιπους τιτάνες, αλλά ήρθε, κατακτήθηκε, συγχώρεση και ειρηνικά εκτόξευση σε όλα τα άκρα του κόσμου. Αφήστε τους να δεχτούν και να προμηθευτούν, να μην είναι σε θέση να τον απελευθερώσουν ακόμη χειρότερα: Zeus Avenue! Ο Προμηθέας απορρίπτει τις συμβουλές του: "Δεν με νοιάζει για μένα, φροντίστε τον εαυτό σας:

Σαν δεν χρειαζόταν να κλέψουμε τον Δία για τη συμπάθεια του εγκληματία! "Τα φύλλα του ωκεανού, οι ωκεανοί τραγουδούν ένα συμπονετικό τραγούδι, θυμόμαστε σε αυτήν και ο αδελφός του Promethev Ατλάντα, ο οποίος επίσης πάσχει στο δυτικό άκρο του κόσμου, υποστηρίζοντας τους ώμους του χαλκού ουρανού.

Ο Προμηθέας λέει στον Khore, πόσο χρονών έκανε για τους ανθρώπους. Ήταν παράλογα ως παιδιά, τους έδωσε το μυαλό και την ομιλία. Άρχισαν ανησυχίες - τον ενέπνευσε την ελπίδα. Ζούσαν στις σπηλιές, φοβίζουν κάθε βράδυ και κάθε χειμώνα, - τους ανάγκασε να χτίσουν σπίτια από το κρύο, εξήγησαν το κίνημα των ουράνιων φωτιστικών στην αλλαγή των εποχών, δίδαξε τη γραφή και το λογαριασμό για τη μετάδοση γνώσεων στους απογόνους. Τόνισε έξω από τα απορροφητικά στελέχη γι 'αυτούς, τους σωστούς ταύρους στην ωρίμανση, έκαναν καροτσάκια για τους δρόμους της Γης και τα πλοία για θαλάσσιες διαδρομές. Πέθανε από ασθένειες - τα άνοιξε τα θεραπευτικά βότανα. Δεν κατάλαβαν τα προφητικά σημάδια των θεών και της φύσης - τους δίδαξε να μαντέψουν και να κραυγές πουλιών, και για θυσιαστική πυρκαγιά και τα εσωτερικά θυσιαστικά ζώα. "Πραγματικά είσαι ο Σωτήρας για τους ανθρώπους", λέει η Χορωδία, "Πώς δεν σώσατε τον εαυτό σας;" "Η μοίρα είναι ισχυρότερη από μένα", λέει ο Prometheus. "Και ισχυρότερος Δίας;" - "και ισχυρότερη Δία". - "Ποια μοίρα προορίζεται για τον Δία;" - "Μην ρωτάς: Αυτό είναι το μεγάλο μου μυστήριο." Χορωδία τραγουδά ένα θλιβερμένο τραγούδι.

Σε αυτές τις αναμνήσεις του παρελθόντος ξαφνικά το μέλλον είναι σπασμένο. Η σκηνή τρέχει τον αγαπημένο Δία - Tsarevna Io, μετατράπηκε σε αγελάδα. (Στο θέατρο ήταν ένας ηθοποιός σε μια κέρατα μάσκα.) Ο Δίας τον γύρισε σε μια αγελάδα για να κρύψει από τη ζήλια της συζύγου του, τη θεά της Γέρας. Η Γέρα υποθέτω αυτό και απαίτησε μια αγελάδα στον εαυτό του ως δώρο, και στη συνέχεια μειώθηκε μια τρομερή βρώμη πάνω της, ο οποίος οδήγησε δυσαρεστημένος σε όλο τον κόσμο. Έτσι έπεσε, εξαντλημένος πόνος στην τρέλα και στα βουνά Prometheus. Τιτάν, "Defender και η μεσολάβηση του ανθρώπου", λυπάται.

Της λέει τι έρχεται περαιτέρω περιπλανώμενα στην Ευρώπη και την Ασία, μέσα από τη θερμότητα και το κρύο, μεταξύ των άγριων και των τέρατα, μέχρι να φτάσει στην Αίγυπτο. Και στην Αίγυπτο, θα γεννήσει έναν γιο από τον Δία και ο Ηρακλής θα είναι ένας απόγονος αυτού του γιου στο δωδέκατο γόνατο, τα βέλη από τη Λούκα, ο οποίος θα έρθει εδώ για να σώσει τον Προμηθέα - τουλάχιστον ενάντια στη βούληση του Δία. "Και αν ο Δίας δεν το επιτρέπει;" - "Τότε ο Zeus θα πεθάνει." - "Ποιος θα τον καταστρέψει;" - "Ο ίδιος, η ιδέα ενός παράλογου γάμου". - "Τι?" - "Δεν θα πω μια λέξη περισσότερο." Υπάρχει μια συνομιλία στο τέλος: Το IO και πάλι αισθάνεται το τσίμπημα της βρώμης, πέφτει και πάλι στην τρέλα και βυθίζεται μακριά σε απελπισία. Choir OceanID τραγουδά: "Ναι, θα ανατινάξουμε τη λαγνεία των θεών: Η αγάπη τους είναι τρομερή και επικίνδυνη".

Λέγεται για το παρελθόν, λέγεται για το μέλλον. Τώρα η στροφή είναι τρομερή. Εδώ είναι ο υπηρέτης και ο κήρυφος του Δία - Θεός Ερμή. Ο Προμηθέας τον περιφρεί ως τον οικοδεσπότη των ιδιοκτητών των Ολυμπιακών. "Τι είπατε για τη μοίρα του Δία, για τον παράλογο γάμο, για τον απειλητικό θάνατο; Ζωοτροφές, θα υποφέρετε πικρά! " - "Είναι καλύτερο να υποφέρετε από ό, τι υπηρετείτε πώς εσείς? Και είμαι αθάνατος, είδα την πτώση του ουρανίου, την πτώση του Crohn, θα δω την πτώση του Δία. " - "Προσοχή: Να είστε στο υπόγειο tartar, όπου οι τιτάνες υποφέρουν, και στη συνέχεια σηκωθεί εδώ με την ευχή την πλευρά, και ο αετός θα χτυπήσει το συκώτι σας". - "Ήξερα όλα αυτά εκ των προτέρων. Αφήστε τους θεούς να οργή, τους μισώ! " Ο Ερμής εξαφανίζεται - και πραγματικά ανάγλυφα αναφωνεί: "Μέχρι στιγμής, η γη τρέμει, και φερμουάρ πηγαίνουν γύρω, και Thunder Thunder ... / Σχετικά με τον ουρανό, Oh Mother, Γη, / Look: Υποφέρω αθώα!" Αυτό είναι το τέλος της τραγωδίας.

Αυτή η τραγωδία συμπεριλήφθηκε στο Tetrallogo, μαζί με τις τραγωδίες «απελευθέρωσε ο Prometheus», "Prometheus-Firemen" και κάποιος άγνωστος σε εμάς από το Δραματικό Σατιρόφ. Μεταξύ των επιστημόνων υπάρχει μια άποψη ότι η πρώτη θέση του τεταρανού ήταν καταλαμβάνεται από την τραγωδία "Prometheus-Firemen". Στην ωραία τριλογία (τετραλογία) συμφιλίωσης του Δία και τον Προμηθέα.

Σύγκρουση: Τη μοίρα της ανθρώπινης φυλής. Το κύριο περιεχόμενο αυτής της τραγωδίας είναι επομένως η σύγκρουση της ισχύος των Τίρανων, ο φορέας του οποίου παρουσιάζεται ο Δίας, με έναν μαχητή και τον πάσχοντα για τη σωτηρία και το όφελος του προαγωγού της ανθρωπότητας.

Εικόνες τραγωδίας:

1) Προμηθέας: Βασικές ιδιότητες: θάρρος, αντοχή, ελευθερία και ισχυρή βούληση, ανθρωπισμός, αυτοθυσία. Ο Eschil έδωσε την εικόνα του Προμηθέα ένα εντελώς νέο νόημα. Έχει Prometheus - ο γιος της Femis-Land, ένας από τους τιτάνες. Όταν ο Δίας βασίρεσε πάνω από τους θεούς, οι Τιτάνες επαναστάτησαν εναντίον του, αλλά ο Προμηθέας τον βοήθησε. Όταν οι θεοί σκέφτονται να καταστρέψουν την ανθρώπινη φυλή, ο Προμηθέας έσωσε τους ανθρώπους, φέρνοντάς τους μια πυρκαγιά να κλαπεί από τον ουράνιο βωμό. Με αυτό, έφερε την οργή του για τον Δία. Εξαιρετικά μεγαλύτερη αντοχή φτάνει στο Eschil με τη μορφή του Προμηθέα. Αυτό είναι καλύτερο να βλέπετε, να συγκρίνουμε την εικόνα της τραγωδίας με το μυθολογικό πρωτότυπο του, για παράδειγμα, στα ποιήματα του GESIOID, όπου αντιπροσωπεύεται από ένα δύσκολο απαράδεκτο. Ο Eschil είναι ο Τιτάνας, ο οποίος έσωσε το ανθρώπινο γένος, γελάει τη φωτιά από τους θεούς για τους ανθρώπους, αν και γνώριζε ότι θα κατανοήσει το βάναυσο αυτοκίνητο. Δίδαξε τη δημόσια ζωή τους, δίνοντας την ευκαιρία να συγκεντρωθούν από τη γενική, κρατική εστίαση. Εφευρέθηκε και δημιούργησε διάφορες επιστήμες. Είναι ένας τολμηρός μαχητής για την αλήθεια, ο αλλοδαπός συμβιβαστεί και διαμαρτύρεται σε οποιαδήποτε βία και ο δεσποτισμός. Είναι αυτοκίνητο Goggle που μισεί όλους τους θεούς, έναν καινοτόμο, ψάχνει για νέους τρόπους. Στο όνομα της μεγάλης ιδέας του, είναι έτοιμος να υιοθετήσει την πιο σκληρή εκτέλεση και να εκπληρώσει πλήρως τη μεγάλη του. Δεν είναι η σκέψη του πρωτόγονου προσώπου, αλλά η υψηλή συνείδηση \u200b\u200bτων ανθρώπων v c. Θα μπορούσε να κάνει μια τέτοια εικόνα. Αυτό δημιουργήθηκε από τη μεγαλοφυία του Eschil, και τώρα καλούμε τους ανθρώπους τέτοιου είδους τιτάνες αποθήκης. Η εικόνα του Προμηθέα είναι αυτό που θα είναι στους αιώνες: ευγενές, πάσχοντες. Είδα εμφανίστηκε εδώ. Μεταφορά "Φωτιά της γνώσης".

2) ZEUS: Ο Κύριος των Θεών στο "Beddown Prometheus" δίνεται τα χαρακτηριστικά των ελληνικών "Τίρανα": Είναι αχάριστος, σκληρός και κορυφαίος.

3) Οι ωκεανοί είναι αδύναμοι, αλλά συνειδητοποιούμε

4) Το IO είναι αδύναμο, αξιολύπητο, μια άλλη θυσία του Δία.

5) Η Hephaest είναι ένας από εκείνους που ταπεινοί "σκλάβοι του Δία", αλαζονική, χαζός. Ο Eschil αντλεί μια χαμηλότερη και μια επιλογή θεών και ελευθερίας των θεών που έχουν σεβαστεί πριν από τον Δία και την Ελευθερία του Προμηθέα, που προτιμούσαν το αλεύρι του στο υπουργείο Slave στο Δία "Παρά όλες τις πείρες και τις απειλές

6) Ερμές - Εμφανίζει τις εμπειρίες του για τον φίλο του, ο συγγραφέας απεικονίζει τις αμφιβολίες, πικρία και πόνο του, αλλά δεν μπορεί να αντισταθεί στη βούληση του Δία.