Ο πολιτισμός της Ρωσίας κατά τη διάρκεια του φεουδαρχικού κατακερματισμού εν συντομία. Αιτίες φεουδαρχικού κατακερματισμού

Η ανάπτυξη του πολιτισμού έγινε σε δύσκολες συνθήκες κατακερματισμού των ρωσικών εδαφών. Ωστόσο, παρά τις συνεχείς διαμάχες και τις απειλές από γειτονικά κράτη και φυλές, υπήρξαν επιτεύγματα και επιτυχίες στον αρχαίο ρωσικό πολιτισμό αυτής της περιόδου. Το Oka έγινε πιο δημοκρατικό: νέες περιοχές, πόλεις, νέα στρώματα της κοινωνίας συμμετείχαν ενεργά στην πολιτιστική ζωή. Για παράδειγμα, οι πελάτες θρησκευτικών κτιρίων, μνημειακών πινάκων και πολύτιμων κοσμημάτων δεν ήταν μόνο πρίγκιπες και αγόρια, αλλά και πλούσιοι εκπρόσωποι του αστικού πληθυσμού, που είχαν τις δικές τους απόψεις, γούστα, ιδέες.

Υπήρξαν αλλαγές στην αρχαία ρωσική αρχιτεκτονική. Οι Ρώσοι αρχιτέκτονες άρχισαν να απομακρύνονται από τους παραδοσιακούς βυζαντινούς αρχιτεκτονικούς κανόνες και μορφές και, υπό την επίδραση των τοπικών συνθηκών, άρχισαν να αναζητούν νέες λύσεις. Στα συγκεκριμένα πριγκιπάτα προέκυψαν αρχιτεκτονικές σχολές που διέφεραν ως προς τα χαρακτηριστικά τους. Είναι γνωστές οι αρχιτεκτονικές σχολές του Κιέβου, του Τσερνιχίφ και του Περεγιασλάβ, οι οποίες ενώθηκαν με ένα ενιαίο στυλ. Στη Ρωσία, άρχισαν να χτίζουν μικρότερους ναούς απλοποιημένου σχεδιασμού. Η εσωτερική και εξωτερική διακόσμηση των ναών έχει αλλάξει. Η νέα διακόσμηση των προσόψεων έγινε πιο χαρακτηριστική: άρχισαν να διακοσμούνται με παραστάδες, ημικίονες, ζώνες στοάς και το λεγόμενο κράσπεδο.

Η ανάπτυξη και η ενίσχυση των πόλεων - τα πολιτικά και πολιτιστικά κέντρα των μεμονωμένων πριγκηπάτων - συνοδεύτηκε από την κατασκευή μεγάλου αριθμού θρησκευτικών και αστικών κτιρίων στο Κίεβο, στο Chernigov, στο Galich, στο Pereyaslav και σε πολλές άλλες πόλεις. Μερικά από αυτά έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα.

Τα πιο διάσημα από αυτά είναι: η εκκλησία της Παναγίας Pirogoshcha (1132) στο Κίεβο στο Podil, ο Borisoglebsky και ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Μονής Yelets στο Chernigov κ.λπ.

Το εσωτερικό των αρχαίων ρωσικών ανακτόρων και ναών, όπως και πριν, ήταν διακοσμημένο με ψηφιδωτά, τοιχογραφίες, ψηφιδωτά δάπεδα και μια ποικιλία εφαρμοσμένων τεχνών. Τα τελευταία χρησιμοποιήθηκαν όχι μόνο ως διακοσμητικά, αλλά συχνά χρησίμευαν ως φυλαχτά-φυλαχτά και είχαν σχεδιαστεί για να προστατεύουν τους ιδιοκτήτες τους από τις κακές δυνάμεις της φύσης. Το ρόλο των φυλαχτών έπαιξαν επίσης μαγικά στολίδια, τα οποία χρησιμοποιούσαν για να διακοσμήσουν πολλά από τα προϊόντα τους από μάστορες κοσμηματοπώλες και τεχνίτες που δημιουργούσαν είδη οικιακής χρήσης. Την περίοδο του κατακερματισμού συνεχίστηκε η συγγραφή χρονικών. Νέα κέντρα συγγραφής χρονικών εμφανίστηκαν στο Chernigov, Pereyaslav, Kholm, Vladimir-Volynsky. Κάποια μοναστήρια είχαν ολόκληρες βιβλιοθήκες που αποτελούνταν αποκλειστικά από χρονικά. Αυτά τα χρονικά χρησιμοποιήθηκαν από τις επόμενες γενιές χρονικογράφων, οι οποίοι δημιούργησαν ολόκληρα χρονικά, απεικονίζοντας τα γεγονότα των περασμένων ετών από διαφορετικές οπτικές γωνίες και προσπαθώντας να δώσουν σε αυτά τα γεγονότα την πιο αντικειμενική αξιολόγηση.

Εμφανίστηκαν νέες πρωτότυπες μορφές ιστορικών έργων. οικογενειακά και φυλετικά πριγκιπικά χρονικά, βιογραφίες πριγκίπων κ.λπ. Δυστυχώς, τα περισσότερα από αυτά τα έργα δεν έχουν διατηρηθεί.

Το αριστούργημα της αρχαίας ρωσικής μυθοπλασίας είναι «The Word of το σύνταγμα του Ιγκόρ". Αυτό το έργο γράφτηκε σε μια δύσκολη εποχή για τη Ρωσία, όταν υπέφερε από τις επιδρομές Polovtsy και μιλά για την ανεπιτυχή εκστρατεία του πρίγκιπα Novgorod-Seversky Igor Svyatoslavich εναντίον του Polovtsy το 1185. Η λέξη διαποτίζεται από την ιδέα της ένωσης όλων των δυνάμεων της Ρωσίας για την καταπολέμηση των εχθρών. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της ήττας του πρίγκιπα Ιγκόρ, ο συγγραφέας του Lay προσπάθησε να δείξει σε τι θα μπορούσαν να οδηγήσουν οι διαμάχες και η εχθρότητα των πριγκίπων.

Η γη της Γαλικίας-Βολίν έγινε το κέντρο της πολιτιστικής ζωής των ουκρανικών πριγκιπάτων κατά την περίοδο του κατακερματισμού. Έτσι, όπως παντού εκείνη την εποχή, σημαντικός ρόλοςη εκκλησία έπαιξε ρόλο στην ανάπτυξη του πολιτισμού. Χρονικά δημιουργήθηκαν στα μοναστήρια. Το πιο διάσημο είναι το Χρονικό της Γαλικίας-Βόλυν, το οποίο καλύπτει τα γεγονότα της Γαλικίας και του Βολίν από το 1201 έως το 1292. Χαρακτηριστικό αυτού του χρονικού είναι ο κοσμικός του χαρακτήρας. Ο συγγραφέας του χρονικού λέει μεταφορικά για την εποχή της βασιλείας του Ρωμαίου και της Ντανίλα, για τη ζωή των πρίγκιπες και των αγοριών, για τις στρατιωτικές εκστρατείες των ρωσικών τμημάτων, για τον αγώνα τους με τους Τατάρους, τους Ούγγρους, τους Πολωνούς και άλλους κατακτητές.

Σαφής απόδειξη του υψηλού επιπέδου πολιτισμού ήταν η αρχιτεκτονική της περιοχής. Χτίστηκαν κυρίως από ξύλο, για μεγάλο χρονικό διάστημα οι ναοί παρέμειναν πέτρινες κατασκευές, σε ορισμένες περιπτώσεις θαλάμοι.

Οι ναοί χτίστηκαν κυρίως από λευκή πέτρα με λαξευμένη
στολίδια. Οι αρχαιολόγοι έχουν διαπιστώσει ότι στη Γαλικία τον XII αιώνα υπήρχαν περίπου 30
μνημειώδη πέτρινα κτίρια, αλλά μόνο ένα μικρό μέρος τους
μελετηθεί μέχρι σήμερα. ενδιαφέρων αρχιτεκτονικά μνημεία
Γαλικιανή γη είναι το πριγκιπικό παλάτι και η εκκλησία του Παντελεήμονα στη Γαλικία.

Πριγκιπάτα της Γαλικίας και του Βολίν, στο γύρισμα του XII και XIII αιώνα. συγχωνεύθηκε σε ένα ενιαίο πριγκιπάτο Γαλικίας-Βολίν, στο δεύτερο μισό του XII αιώνα. και τον 13ο αιώνα, την εποχή της παρακμής Πριγκιπάτο του Κιέβου, επιτύχουν σημαντική πολιτική δύναμη και πολιτιστική άνθηση. Η βασιλεία του Yaroslav Osmomysl, του Roman Mstislavich, των γιων του Daniil και Vasilko Romanovich και του εγγονού του Vladimir Vasilkovich συνδέονται με τις πιο ένδοξες σελίδες της ιστορίας της Γαλικίας-Volyn. Αλλά από τις αρχές του XIV αιώνα. Η γη της Γαλικίας-Βολίν εξασθενούσε πολιτικά και στα μέσα του ίδιου αιώνα έγινε μέρος του πολωνο-λιθουανικού κράτους.

Γαλικιανός-Volyn γραμματισμός, που αναπτύχθηκε με βάση το Κιέβο λογοτεχνική παράδοση, αν όχι ποσοτικά, τότε ποιοτικά βρισκόταν σε σημαντικό ύψος. Πολλά αντίγραφα του ευαγγελικού κειμένου έχουν έρθει σε εμάς, συμπεριλαμβανομένων των Τεσσάρων Ευαγγελίων της Γαλικίας του 1144, του Ευαγγελίου Dobrilovo του 1164 και άλλων, της ζωής του Nifont και του Fyodor Studit στη συλλογή Vygoleksin του 12ου-13ου αιώνα Pandects of Αντιόχεια του 1307 και άλλα χειρόγραφα βιβλία του 12ου-13ου αι. Ο χρονικογράφος χαρακτηρίζει τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ Βασίλκοβιτς ως «μεγάλο γραφέα» και φιλόσοφο, κάτι που δεν έχει υπάρξει σε ολόκληρη τη γη. Σε ένα από τα μοναστήρια δώρισε το ευαγγέλιο, που μεταγράφηκε από το ίδιο του το χέρι, καθώς και τον Μεγάλο Καθεδρικό Ναό, που ανήκε στον πατέρα του. Έστειλε λειτουργικά βιβλία σε πολλές εκκλησίες, συμπεριλαμβανομένου του Ευαγγελίου του Απράκου στο Τσερνίχιβ, γραμμένο σε χρυσό και πλούσια διακοσμημένο. Με πρωτοβουλία του, η πλήρης ζωή του Ντμίτρι Σολούνσκι, το Πιλοτικό Βιβλίο και, πιθανώς, οι Συνομιλίες του Γκριγκόρι Ντβοέσλοφ διαγράφηκαν. Είχε συνεργάτες, όπως κι εκείνος, βιβλιόφιλους που ασχολούνταν με την αλληλογραφία λειτουργικών και άλλων βιβλίων. Ο Μητροπολίτης Πέτρος πρέπει να αναφέρεται μεταξύ των Γαλικιανών-Βολινικών μορφών εκείνης της εποχής.

Στο δεύτερο μισό του XIII αιώνα. στη γη της Γαλικίας-Βολίν, προφανώς συντάχθηκε μια συλλογή (χρησιμοποιήθηκε στη λεγόμενη Αρχειακή συλλογή του 15ου αιώνα και στο χειρόγραφο της Βίλνα), η οποία περιελάμβανε την Επεξηγητική Αποκάλυψη, το Χρονόγραφο, που περιλάμβανε βιβλικά βιβλία, τα χρονικά του Γεωργίου Amartol and John Malala, Alexandria and the History of the Jewish War by Josephus; περαιτέρω - υπό τον τίτλο "Ρώσος Χρονικός" - The Tale of Bygone Years και μια συλλογή του τύπου του Izbornik του Svyatoslav του 1073

Έτσι, η γη Galicia-Volyn στους XII-XIII αιώνες. ιδιοκτησία τα καλύτερα έργαμεταφρασμένη και ρωσική ιστορική λογοτεχνία της περιόδου του Κιέβου.

Η δραστηριότητα του βιβλίου στη γη της Γαλικίας-Βολίν συνεχίστηκε, αν και όχι τόσο εντατικά, ακόμη και μετά την απώλεια της πολιτικής της ανεξαρτησίας.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι πολλά μνημεία της λογοτεχνίας χάθηκαν σε εκείνη την ανήσυχη ιστορική κατάσταση που έπληξε το πριγκιπάτο της Γαλικίας-Βολίν.

Η συγγραφή χρονικών στη Γαλικία ξεκίνησε προφανώς τον 11ο αιώνα. αν κρίνουμε από μεμονωμένες ιστορίες, οι οποίες, αναμφίβολα, συμπεριλήφθηκαν από το Γαλικιανό Χρονικό στο Tale of Bygone Years και το Chronicle του Κιέβου (η περιγραφή της τύφλωσης του πρίγκιπα Vasilko και των επακόλουθων γεγονότων του 1098-1100, εκτίθεται στο 1097). Το χρονικό της Γαλικίας-Βολίν του 13ου αιώνα, που διατηρείται ακριβώς σε ρωσικούς καταλόγους, με βάση πηγές που εισήχθησαν επίσης στη ρωσική χρήση. υποστήριξε στη βορειοανατολική Ρωσία τις παραδόσεις εκείνης της συνεχούς ποίησης, το υψηλότερο επίτευγμα της οποίας στα τέλη του 12ου αιώνα. υπήρχε μια λέξη για το σύνταγμα του Ιγκόρ,

Τέχνη της γης Γαλικίας-Βολίν των XII-XIII αιώνων. δεν μπορεί να χωριστεί από την άκρη της μογγολικής κατάκτησης σε δύο μισά. Η υψηλότερη στρατιωτική εκπαίδευση των ενόπλων δυνάμεων της Γαλικίας, τα ισχυρά αμυντικά τείχη των κέντρων των πόλεων εμπόδισαν την ταχύτητα της κατάκτησης των Τατάρ και η επακόλουθη διεθνής πολιτική του Daniil της Γαλικίας αμβλύνει τις κακουχίες του ταταρικού ζυγού και εξασφάλισε μια σχεδόν κανονική πορεία του κοινού ζωή και μαζί της η ανάπτυξη της τέχνης. Εδώ, όπως και στο Νόβγκοροντ, που γλίτωσε την άμεση ήττα της γης από τις ορδές των Μογγόλων, τα μοιραία χρόνια 1238-1240. δεν διέκοψε πολιτιστική ανάπτυξη.

Η προέλευση της τέχνης της Γαλικίας-Volyn Rus συνδέεται με το κοινό θησαυροφυλάκιο της καλλιτεχνικής κουλτούρας για όλους από τα αρχαία ρωσικά πριγκιπάτα - την τέχνη της γης του Κιέβου. Μπορούμε να κρίνουμε την τέχνη Γαλικίας-Βολίν μόνο από αρχιτεκτονικά μνημεία, τα οποία, επιπλέον, είναι ελάχιστα μελετημένα και αντιπροσωπεύονται σχεδόν αποκλειστικά από αρχαιολογικά ανακαλυφθέντα ερείπια ναών.

Στην αρχιτεκτονική του Κιέβου των αιώνων XI-XII. τέθηκαν τα θεμέλια για την επίλυση ορισμένων νέων εργασιών - ο καθεδρικός ναός της πόλης της συγκεκριμένης πρωτεύουσας, ο πριγκιπικός ναός του παλατιού και το σύνολο της πριγκιπικής ή γενικά φεουδαρχικής κατοικίας στο σύνολό της. δόθηκαν στον καθεδρικό ναό του μοναστηριού Κιέβου-Πετσέρσκι, στην Εκκλησία του Σωτήρα στο παλάτι Berestov - Monomakh, και στη συνέχεια επαναλήφθηκαν πολλές φορές με διάφορες τροποποιήσεις, τόσο στην κατασκευή του ίδιου του Κιέβου όσο και σε άλλα φεουδαρχικά κέντρα του 12ου αιώνα ; Ανάμεσά τους ήταν ο Γκάλιτς και ο Βλαντιμίρ-Βολίνσκι.

Είναι σημαντικό να σημειώσουμε τα χαρακτηριστικά πρωτοτυπίας που διακρίνουν την αρχιτεκτονική της Βολυνίας και της Γαλικίας. Τα μνημεία του καθεδρικού ναού Vladimir-Volynsky - Mstislav Assumption Cathedral (1157-1160) και τα ερείπια του ναού που βρίσκονται στην οδό "Old Cathedra", που προφανώς χρονολογούνται από την ίδια εποχή, είναι εξαιρετικά κοντά στα μνημεία του Κιέβου-Chernigov.

Ο Volyn στην τέχνη, καθώς και στη λογοτεχνία, ήταν ο άμεσος κληρονόμος της γης του Κιέβου και ακολούθησε με ζήλο τις παραδόσεις του.

Η τέχνη του Γκάλιτς ακολούθησε μια ελαφρώς διαφορετική πορεία και αντιλήφθηκε πιο κριτικά την καλλιτεχνική κληρονομιά και τα κανονικά παραδείγματα. Η πρωτοτυπία της αρχιτεκτονικής της Γαλικίας προωθήθηκε από διεθνή θέση Galich, που διευκόλυνε την άμεση σύνδεση με τη Δυτική Ευρώπη και την άμεση επίδραση της δυτικής καλλιτεχνικής κουλτούρας. Η αφθονία της φυσικής οικοδομικής πέτρας κατέστησε δυνατή την αντικατάσταση του συνηθισμένου τούβλου με αυτό και εμπλούτισε τις δυνατότητες διακοσμητικής επεξεργασίας κτιρίων - σκάλισμα, παιχνίδι με διαφορετικούς τόνους πέτρας πρόσοψης κ.λπ. (Ακόμα και στα μέσα του 12ου αιώνα), ένα συγκρότημα το αρχιτεκτονικό σύνολο του πριγκιπικού παλατιού δημιουργήθηκε στο Galich. Η ιστορία του χρονικού σχετικά με τις συνθήκες του θανάτου του πρίγκιπα Βλαντιμίρ Γκαλίτσκι απεικονίζει αυτό το κτίριο για εμάς με τη μορφή ενός συνδυασμού πολλών κτιρίων: το οικιστικό τμήμα του παλατιού, το "κουβούκλιο" και ο ναός του παλατιού, που ενώνονται από ένα σύστημα περασμάτων? Αυτή η σύνθεση βασίζεται στο σύστημα της πλούσιας ξύλινης κατοικίας - της «χορωδίας», η οποία αναπτύχθηκε εδώ ακόμη και στις συνθήκες ζωής των πριγκιπικών συνοδών της Ρωσίας του Κιέβου, χαρακτηριστικά με τη σύνθεση του κάστρου Bogolyubovsky του XII αιώνα.

Χτίστηκε στις αρχές του XII-XIII αιώνα. Η εκκλησία του Παντελεήμονα στη Γαλικία με τις πύλες και τα σκαλίσματα του ρωμανικού χαρακτήρα δείχνει πώς αναδιαμορφώνεται η κληρονομιά του Κιέβου στη γαλικιανή αρχιτεκτονική, πώς τα ρωμανικά χαρακτηριστικά τοποθετούνται στην πανρωσική βάση του Κιέβου-Βυζαντινού, δημιουργώντας μια ιδιόμορφη αρχιτεκτονική.

Έχει λάβει ιδιαίτερα θαυμάσια ανάπτυξη από τη δεκαετία του '40 του 13ου αιώνα. Το γεγονός αυτό δεν μπορεί παρά να συνδεθεί και με την περίσταση που σημειώθηκε παραπάνω ότι η γη Γαλικίας-Βολίν ήταν εκείνη η γωνιά της ρωσικής γης όπου η πολιτιστική ανάπτυξη συνεχίστηκε τα πρώτα χρόνια της μογγολικής κυριαρχίας, όπου η δημόσια ζωή δεν διακόπηκε. Αναμφίβολα, όλες οι πολιτιστικές δυνάμεις που ξέφυγαν από την αιχμαλωσία και τον θάνατο έσπευσαν εδώ. Το Chronicle, που λέει για την ανάπτυξη του λόφου, ζωγραφίζει μια πολύχρωμη εικόνα του οικισμού της νέας πριγκιπικής πόλης. στο κάλεσμα του πρίγκιπα «ενορίτες των Γερμανών και της Ρωσίας, οι ξένοι και οι Λυάκ πηγαίνουν μέρα και μέρα και οι Χούνοι και οι κύριοι όλων των bezhehu_is Τάταροι, σαμαράδες και τοξότες και χιτώνες και σφυρηλατούν σίδερο και χαλκό και ασήμι, και γίνε ζωή και γέμισε τις αυλές γύρω από την πόλη, το χωράφι και τα χωριά».

Σε σχέση με αυτήν την ιστορία για τον μεγάλο αριθμό δασκάλων διαφόρων επαγγελμάτων που συνέρρεαν στη γη της Γαλικίας, το Galician-Volyn Chronicle αναφέρει για τα όμορφα κτίρια που δημιουργήθηκαν στη δεκαετία του 40-50 από τον Πρίγκιπα Ντάνιελ στο Λόφο, τα οποία προκάλεσαν πραγματική απόλαυση και έκπληξη των συγχρόνων του.

Η εκκλησία του Ιβάν άξιζε ιδιαίτερη προσοχή και θαυμασμό από τον χρονικογράφο: οι θόλοι της στηρίζονταν σε σκαλισμένα τετράπλευρα κιονόκρανα που απεικονίζουν ανθρώπινα κεφάλια. «Γλυπτό από κάποιον απατεώνα», «Ρωμαϊκό γυαλί», δηλαδή χρωματιστά βιτρό στα παράθυρα του ναού, δημιουργούσαν έναν περίεργο φωτισμό του εσωτερικού του χώρου. Στο βωμό πάνω από το θρόνο, ένας όμορφος θόλος υψωνόταν πάνω σε δύο κολώνες από συμπαγή πέτρα.Ένα κιβόριο διακοσμημένο με επιχρυσωμένα αστέρια σε γαλάζιο φόντο. το πάτωμα ήταν από χαλκό και κασσίτερο και έλαμπε σαν καθρέφτης.

Ένα άλλο κτίριο του Λόφου - η Εκκλησία της Παναγίας (1260) δεν ήταν κατώτερη, σύμφωνα με τον χρονικογράφο, με την ομορφιά και το μέγεθός της από άλλους ναούς. Για αυτήν την εκκλησία, ήταν φτιαγμένο από κόκκινο μάρμαρο ένα όμορφο κύπελλο υδροευλογίας, διακοσμημένο με κεφάλια φιδιών κατά μήκος των άκρων. Το μπολ ήταν τοποθετημένο μπροστά από τις πόρτες της κύριας εκκλησίας, όπως γινόταν στους ναούς εκείνης της εποχής στη Δύση.

Αυτά τα χαρακτηριστικά, αφιερωμένα από τον χρονικογράφο στα κτίρια του Kholmsk, μας αποκαλύπτουν μια εξαιρετικά περίπλοκη και ιδιόμορφη σύνθεση των συστατικών του στοιχείων. Η εμφάνιση των ναών Kholmsky μας επιτρέπει να δούμε μια ιδιόμορφη συνένωση χαρακτηριστικών που γεννήθηκαν στη διαδικασία ανάπτυξης της αρχαίας ρωσικής αρχιτεκτονικής του 12ου αιώνα, με σαφώς δανεισμένες τεχνικές της ρωμανικής τέχνης. Τα ίδια χαρακτηριστικά χαρακτηρίζουν και το δεύτερο μισό του 12ου αιώνα. στο πριγκιπάτο του Βλαντιμίρ. Επιπλέον, επιμέρους λεπτομέρειες της διακόσμησης και της διακόσμησης των κτιρίων του κάστρου Bogolyubov (1158-1165) επαναλαμβάνονται τόσο εντυπωσιακά έναν αιώνα αργότερα στον Λόφο που προκύπτει η ιδέα της δυνατότητας άμεσης συνεργασίας με αρχιτέκτονες και γλυπτές πρίγκιπα Δανιήλ του Βλαντιμίρ που έφυγε από την αιχμαλωσία των Τατάρων και, μαζί με άλλους δασκάλους που έχτισαν και διακοσμούσαν τους ναούς του Kholmsky.

Η κουλτούρα Γαλικίας-Βολίν χαρακτηρίζεται από την απουσία έντονης και ασυμβίβαστης θρησκευτικής και εθνικής αποστροφής προς τον «λατινικό» κόσμο και αυτό το χαρακτηριστικό του συνέβαλε επίσης στον εμπλουτισμό της τέχνης με τη γνωριμία με τη Δύση. Η έφεση στη ρωμανική τέχνη ήταν αρκετά κατανοητή για τον Βλαντιμίρ του 12ου αιώνα. και για τη Γαλικιανή Ρωσία του XIII αιώνα, δεδομένου ότι αυτή η τέχνη πληρέστερα από τη βυζαντινή, εξέφραζε τις ιδέες και τα γούστα του φεουδαρχικού κόσμου, οι κορυφαίοι εκπρόσωποι του οποίου στη Ρωσία τον XII αιώνα. υπήρχαν Βλαντιμίρ «αυτοκράτες», και τον XIII αιώνα. - Γαλικιανός-Βολίν «βασιλιάς» Δανιήλ.

Από την άλλη, η στροφή προς τη δυτική κουλτούρα ήταν μια ιδιόμορφη μορφή διεκδίκησης των δικών του τρόπων καλλιτεχνικής και πολιτιστικής ανάπτυξης γενικότερα και απομάκρυνσης από τις παραδόσεις.

Αυτό εξηγεί επίσης το σημαντικό γεγονός ότι στην τέχνη Γαλικίας-Βολίν, σε αντίθεση με άλλα πριγκιπάτα, η τέχνη της γλυπτικής αναπτύχθηκε σημαντικά, την οποία αρνήθηκε η Ορθόδοξη Βυζαντινή Εκκλησία όταν εφαρμόστηκε σε θρησκευτικά θέματα. Εκφράστηκε εδώ όχι μόνο στη διακοσμητική γλυπτική των ναών του Kholmsky, αλλά εξελίχθηκε σε έναν ανεξάρτητο κλάδο της τέχνης, ακόμη και κοσμικού χαρακτήρα. Το χρονικό λέει για ένα ενδιαφέρον άγαλμα που έστησε ο πρίγκιπας Ντάνιελ έξω από την πόλη Kholm, πιθανότατα στο δρόμο προς αυτό.

Η ίδια επιρροή της ρωμανικής τέχνης γίνεται αισθητή στον πίνακα Γαλικίας-Βολίν, ο οποίος μπορεί να κριθεί μόνο από μερικές μινιατούρες.

Ανιχνεύουν τις τεχνικές της ρωμανικής-γοτθικής ζωγραφικής, τόσο σε σχέση με την πολύχρωμη γκάμα, όσο και στην ίδια την κατασκευή της γραφικής εικόνας.

Έτσι, η τέχνη της Γαλικίας-Volyn του XIII αιώνα. είναι μια από τις πιο φωτεινές και πιο σημαντικές σελίδες της ιστορίας αρχαία ρωσική τέχνη. Έχοντας ξεκινήσει το ταξίδι του μαζί με τη λογοτεχνία από μια κοινή πηγή για όλη την αρχαία Ρωσία - την Κίεβο-Βυζαντινή καλλιτεχνική κουλτούρα, εμπλουτίστηκε από την επικοινωνία με την τέχνη των δυτικών γειτόνων της. Αυτές οι εισαγωγές κατακτήθηκαν οργανικά από τους Γαλικιανούς δασκάλους, οι οποίοι δημιούργησαν αρκετά πρωτότυπα και υψηλής ποιότητας μνημεία τέχνης της Γαλικίας-Volyn Rus.

Το πριγκιπάτο έγινε ο διάδοχος του K. Rus, πολέμησε για επανένωση και ενοποίηση της γης, προώθησε την ανάπτυξη της οικονομίας, των πόλεων, της βιοτεχνίας, του εμπορίου και του πολιτισμού. συνέβαλε στην προστασία του πληθυσμού των νοτιοδυτικών εδαφών από τη φυσική καταστροφή από τους Μογγόλους-Τάταρους. ανέβασε το κύρος των ουκρανικών εδαφών στη διεθνή σκηνή, ιδιαίτερα στο πλαίσιο του φεουδαρχικού κατακερματισμού.

Το πριγκιπάτο Galicia-Volyn μετά την παρακμή του Κιέβου συνέχισε να υπάρχει για έναν ολόκληρο αιώνα δημόσια εκπαίδευσηστα σλαβικά εδάφη και έγινε το κύριο πολιτικό κέντρο της μελλοντικής Ουκρανίας.

Η λέξη «Ουκρανός» χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά στα «Κηρύγματα» από τον θεολόγο Γρηγόριο ήδη από τα μέσα του 11ου αιώνα. Ο όρος «Ουκρανία» αναφέρεται στο Χρονικό του Κιέβου το 1187 ως συνώνυμο της έννοιας «συντριβή», δηλαδή η γη, η γηγενής γη (για σύγκριση: Σερβία. στα σερβοκροατικά - σερβικά κραχ). Από το 1335, για τη Γαλικία, άρχισε να χρησιμοποιείται η έννοια της «Μικρής Ρωσίας» που δανείστηκε από τους Έλληνες, η οποία αργότερα μετατράπηκε στην έννοια της «Μικρής Ρωσίας». Ωστόσο, σε διαφορετικές περιόδους υποδήλωνε διαφορετικές περιοχές της Ουκρανίας.

Τέλος εργασίας -

Αυτό το θέμα ανήκει σε:

Εκπαιδευτικός και πρακτικός οδηγός για την ιστορία της πειθαρχίας του πολιτισμού και των τεχνών της Ουκρανίας

Gou VPO Belgorod State University.. Τμήμα Ουκρανικών Σπουδών.. εκπαιδευτικός και πρακτικός οδηγός..

Εάν χρειάζεστε επιπλέον υλικό για αυτό το θέμα ή δεν βρήκατε αυτό που αναζητούσατε, συνιστούμε να χρησιμοποιήσετε την αναζήτηση στη βάση δεδομένων των έργων μας:

Τι θα κάνουμε με το υλικό που λάβαμε:

Εάν αυτό το υλικό αποδείχθηκε χρήσιμο για εσάς, μπορείτε να το αποθηκεύσετε στη σελίδα σας στα κοινωνικά δίκτυα:

τιτίβισμα

Όλα τα θέματα σε αυτήν την ενότητα:

Στόχοι και στόχοι της μελέτης του θέματος
Να εξοικειώσει τους μαθητές με το θέμα της ιστορίας του πολιτισμού της Ουκρανίας, την επιστημονική και μεθοδολογική βάση της, τη μεθοδολογία και τη διαδικασία για τη μελέτη της, τη δομή του μαθήματος κατάρτισης. Εξερευνήστε τη διαδοχή

Η έννοια του πολιτισμού. Τύποι και λειτουργίες
Η έννοια του «πολιτισμού» είναι μια από τις θεμελιώδεις στη σύγχρονη κοινωνική επιστήμη. Είναι δύσκολο να ονομάσουμε μια άλλη λέξη που θα είχε τόσες πολλές σημασιολογικές αποχρώσεις. Αυτό εξηγείται κυρίως από

Τυπολογία πολιτισμών
Μπορεί να υπάρχουν πολλά κριτήρια ή βάσεις για την τυπολογία των πολιτισμών. Στις πολιτισμικές σπουδές, δεν υπάρχει συναίνεση σχετικά με το τι πρέπει να θεωρηθεί ως τύποι, μορφές, τύποι, κλάδοι πολιτισμού. Ως ένα από τα var

Ο αριθμός και η γεωγραφική κατανομή των Ουκρανών
Όσον αφορά τον πληθυσμό, η Ουκρανία είναι περίπου ίση με τον πληθυσμό της Γαλλίας και έχει περίπου 50 εκατομμύρια ανθρώπους. στις αρχές του 2001, υπήρχαν 49,3 εκατομμύρια κάτοικοι στην πολιτεία, δηλαδή 2,9 εκατομμύρια λιγότεροι από

Μυθολογικές καταβολές του λαϊκού καλλιτεχνικού πολιτισμού
Στην εποχή της Αρχαίας Ρωσίας, καθώς και στις επόμενες ιστορικές περιόδους, η λαϊκή τέχνη ήταν άρρηκτα συνδεδεμένη με την αρχαία σλαβική μυθολογία. Ο μύθος είναι αρχαίος

Στόχοι και στόχοι της μελέτης του θέματος
Εξερευνώ ΑΡΧΑΙΑ χρονιαστα εδάφη σύγχρονη Ουκρανία, το φαινόμενο του πολιτισμού της Τρυπυλίας, η φύση της ζωής των ανθρώπων της πρωτόγονης κοινωνίας, η κοσμοθεωρία τους, η μυθολογία και διάφορες δοξασίες, μια λατρεία στο

Αρχαίοι άνθρωποι και κράτη στο έδαφος της Ουκρανίας
Τα πρώτα ίχνη ανθρώπινης κατοίκησης στο έδαφος της σύγχρονης Ουκρανίας εμφανίστηκαν πριν από περίπου 150 χιλιάδες χρόνια. Ο πρώτος άνθρωπος που ήρθε στις ακτές της Μαύρης Θάλασσας από τον Καύκασο, ή ίσως από

Στόχοι και στόχοι της μελέτης του θέματος
Εξετάστε τα χαρακτηριστικά της ζωής και τα πνευματικά ορόσημα της Ρωσίας του Κιέβου, τα κέντρα της πνευματικής ζωής, τις ιδιαιτερότητες των πολιτιστικών διαδικασιών, την πνευματική ζωή και τις καλλιτεχνικές διαδικασίες του πριγκιπάτου της Γαλικίας-Βολίν.

Χαρακτηριστικά της καλλιτεχνικής ζωής της Ρωσίας του Κιέβου
Το κύριο χαρακτηριστικό της καλλιτεχνικής κουλτούρας εκείνης της εποχής ήταν η στενή σύνδεσή της με κάθε είδους καθημερινές δραστηριότητες. Όλη η ζωή χτίστηκε σύμφωνα με τους νόμους της ομορφιάς και στη βάση της ομορφιάς. Καθε ΑΝΘΡΩΠΟΣ

Συζητήσεις για την ιστορία της προέλευσης της γραφής στη Ρωσία
Η προέλευση της γραφής στη Ρωσία, ο χρόνος εμφάνισής της, ο χαρακτήρας της είναι ένα από τα πιο συζητήσιμα προβλήματα της ρωσικής ιστορίας. Για πολύ καιρό, η παραδοσιακή άποψη ήταν κυρίαρχη, σύμφωνα με

Η ανάπτυξη της γραφής στη Ρωσία του Κιέβου
Η Ορθοδοξία άνοιξε στους ανθρώπους της Αρχαίας Ρωσίας τις πιο διαφορετικές δυνατότητες και τρόπους πνευματικής αυτοέκφρασης - έφερε τη γραφή και τη λογοτεχνία στη Ρωσία. Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου, προπ

Μουσική κουλτούρα της Ρωσίας του Κιέβου
Στη ζωή των ανθρώπων της Αρχαίας Ρωσίας, η μουσική, τα τραγούδια και οι χοροί κατέλαβαν μεγάλη θέση. Το τραγούδι συνόδευε το έργο, έκαναν εκστρατεία με αυτό, ήταν αναπόσπαστο κομμάτι των εορτών, ήταν μέρος των τελετουργιών. Χοροί και όργανα

Αρχιτεκτονική, Καλές και Εφαρμοσμένες Τέχνες της Ρωσίας του Κιέβου
Στο κράτος του Κιέβου διαμορφώθηκε ένας ιδιόρρυθμος και μοναδικός πολιτισμός που έφτασε σε υψηλό επίπεδο. Αντιπροσωπεύεται από πολλές χιλιάδες λαογραφικά, γραπτά και υλικά μνημεία, μέρος του

Στόχοι και στόχοι της μελέτης του θέματος
Να μελετήσει τα προβλήματα που σχετίζονται με τις ιδιαιτερότητες των πνευματικών διεργασιών που έλαβαν χώρα στα ουκρανικά εδάφη τον XIV και το πρώτο μισό του XVII αιώνα. ο άνθρωπος την κοσμοθεωρία του, τα ιδανικά του. Σκεφτείτε τον χαρακτήρα

Πολιτισμός στην Ουκρανία το XVI-πρώτο μισό του XVII αιώνα. Ιστορικές συνθήκες για την ανάπτυξη του πολιτισμού
Η ανάπτυξη της Ουκρανίας ως μέρος της Κοινοπολιτείας καθόρισε την ανάπτυξη του ουκρανικού πολιτισμού σε συνθήκες εθνικής, φεουδαρχικής και θρησκευτικής καταπίεσης, την υποτίμηση του ουκρανικού πολιτισμού, της γλώσσας, των εθίμων.

Ζωή και έθιμα του ουκρανικού λαού
Στέγαση - μεταξύ των φεουδαρχών - κτίρια από πέτρα και τούβλα με τη μορφή κάστρων με μύθους, οχυρώσεις, στενά παράθυρα. οι χωρικοί είχαν δύο τύπους ξύλινων κατοικιών: ένα ξύλινο σπίτι (τετράγωνο ξύλινο σπίτι με

Ορθόδοξος πολιτισμός της Ουκρανίας στο πρώτο μισό του 17ου αιώνα. (κέντρα εκπαίδευσης, εκπαίδευσης και εκτύπωσης)
Δεν υπήρχαν σχεδόν ειδικά διαμορφωμένα ενοριακά σχολεία στο ορθόδοξο περιβάλλον. Αυτό οφειλόταν στην εγγύτητα της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας με την προφορική γλώσσα, η οποία έκανε τη γλώσσα υψηλής κουλτούρας, σε αντίθεση με

Στόχοι και στόχοι της μελέτης του θέματος
Θεωρήστε το κράτος των Κοζάκων ως την ενσάρκωση των ονείρων του ουκρανικού λαού για ελευθερία και ανεξαρτησία. χαρακτηριστικά της πνευματικής του ζωής, ιδανικά. Για να μελετήσει τη φύση των πολιτισμικών διαδικασιών, εκατ

Ο ελληνοκαθολικός (ενωσιακός) πολιτισμός της Ουκρανίας στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα και ο μετασχηματισμός του πολιτισμού της τον 18ο αιώνα
Στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα, το πιο σημαντικό ζήτημα στην αυτοσυνείδηση ​​και στο ιδεολογικό και πολιτιστικό πρόγραμμα των υποστηρικτών της Ένωσης της Βρέστης ήταν η σχέση μεταξύ ομολογιακού και εθνοτικού. Στην Ουνιτική Εκκλησία

Ορθόδοξος πολιτισμός των ουκρανικών εδαφών στο δεύτερο μισό του XVII-XVIII αιώνα
Στο τμήμα της Ουκρανίας που είναι προσαρτημένο στη Ρωσία, έχουν δημιουργηθεί εντελώς διαφορετικές συνθήκες για την ανάπτυξη του πολιτισμού. Από τη μια πλευρά, η ίδια η ουκρανική κουλτούρα γνώρισε μια ταχεία άνοδο στο νέο πλαίσιο, και από την άλλη,

Αρχιτεκτονική και Τέχνη της Ουκρανίας στο δεύτερο μισό του 17ου - 18ου αιώνα
Το μπαρόκ στην ουκρανική καλλιτεχνική κουλτούρα απέκτησε μια δημοκρατική εμφάνιση. Έχοντας υιοθετήσει το ευρωπαϊκό στυλ, οι Ουκρανοί του έδωσαν λαϊκά χαρακτηριστικά. Προφανώς, η εγγύτητα του μπαρόκ

Ο Πολιτισμός της Ουκρανίας στην Εποχή του Διαφωτισμού
Κατά τη διάρκεια του Διαφωτισμού, ο ουκρανικός πολιτισμός σε μεγάλο βαθμό παρέμεινε ακόμη υπό την επιρροή του μπαρόκ ως είδος πολιτισμού στις δυτικές και ορθόδοξες εκδοχές του. Οι ιδέες του Γ.Σ. τηγανιά σχεδόν

Στόχοι και στόχοι της μελέτης του θέματος
Να μελετήσει τον πνευματικό πολιτισμό της Sloboda Ukraine - ένα οργανικό συστατικό του ουκρανικού πνευματικού πολιτισμού. Αναλύστε κέντρα τέχνης, πολιτιστικές προσωπικότητες της περιοχής Sloboda, τη δημιουργικότητά τους

Εκπαίδευση και επιστήμη
Η διαμόρφωση της εκπαίδευσης στην Sloboda Ουκρανίας συνδέεται στενά με τις μεταναστευτικές διαδικασίες που έλαβαν χώρα από το δεύτερο μισό του 17ου αιώνα. σε αυτή την επικράτεια. Έποικοι που ήταν κυρίως γηγενείς

Η ανάπτυξη της πνευματικής ζωής στο Slobozhanshchina
Στην επικράτεια της Sloboda Ουκρανίας, από την αρχή της εγκατάστασής της, υπήρξε μια προσπάθεια δημιουργίας λογοτεχνικών, μουσικών και θεατρικές ομάδες. Στη δεκαετία του '60 χρόνια XVIIIΤέχνη. διάσημος αρχιτέκτονας της Slobozhanshchina

Αρχιτεκτονική και κατασκευή σε Sloboda Ουκρανία
Η αρχιτεκτονική των πόλεων και των χωριών στην περιοχή Sloboda έχει πολλά κοινά με την αρχιτεκτονική του συνόλου Αριστερή όχθη Ουκρανία, καθώς και ο Δνείπερος. Ωστόσο, έχει τα δικά του χαρακτηριστικά, τα δικά του ειδικά χαρακτηριστικά που συνδέονται

Τέχνη Slobozhanshchina
Παράλληλα με τη διαμόρφωση του εθνοτικού τύπου Slobozhan, δημιουργήθηκε η τέχνη της Sloboda Ukraine με τα δικά της ιδιαίτερα τοπικά χαρακτηριστικά. Από πολλές απόψεις, αντιπροσώπευε ένα νέο όργανο

Διακοπές, τελετουργίες και έθιμα στο Slobozhanshchina (XVIII-XX αιώνες)
Μεταξύ των πολλών σημαντικών προβλημάτων στην ιστορία της Ουκρανίας, μια σημαντική θέση κατέχει η πνευματική κουλτούρα του ουκρανικού λαού, συμπεριλαμβανομένου. και Sloboda, που τον XVII αιώνα. έγινε μια νεοκατοικημένη περιοχή, που είναι

Στόχοι και στόχοι της μελέτης του θέματος
Σκεφτείτε τις πνευματικές ανάγκες του ανθρώπου. Να μελετήσει την ιδέα της αναβίωσης του εθνικού πολιτισμού. Η ουσία των καλλιτεχνικών ιδανικών. Ο κοινωνικός προσανατολισμός της τέχνης. Δημιουργός ως εκπρόσωπος των Ναζί

Ορθόδοξη και Ελληνική Καθολική Εκκλησία και η επιρροή τους στην ανάπτυξη του ουκρανικού πολιτισμού τον 19ο αιώνα
Ο βασικός θεσμός του πολιτισμού στον XIX αιώνα. στο ρωσικό τμήμα της Ουκρανίας υπήρχε μια εκκλησία, δίπλα στην οποία εμφανίστηκε ένα κοσμικό σχολείο, ο Τύπος, πνευματικά εκπαιδευτικά κινήματα στο δεύτερο μισό του αιώνα

Διαμόρφωση και ανάπτυξη εθνικής και πολιτιστικής ταυτότητας στα ουκρανικά εδάφη
Κατά την πρώτη τρίτα του XIXσε. τα κύρια κέντρα «υψηλού πολιτισμού» ήταν το Kharkov στο ρωσικό τμήμα της Ουκρανίας και το Lvov στο δυτικό τμήμα της. Το Χάρκοβο απέκτησε ιδιαίτερο νόημαγια την ουκρανική κουλτούρα, γιατί

Σχολείο, γραμματισμός και εθνικό-πολιτιστικό κίνημα στη Γαλικία
Το μόνο προπύργιο της υψηλής ουκρανικής κουλτούρας στη Γαλικία μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα. παρέμεινε η Ελληνική Καθολική Εκκλησία. Μετά την ενσωμάτωσή του στην Αυστριακή Αυτοκρατορία ως αποτέλεσμα της πολιτικής του

Εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα στην Ουκρανία τη δεκαετία του 60-90 του 19ου αιώνα
Ξεκινώντας από τη δεκαετία του 1860, η ριζοσπαστική νεολαία της αυτοκρατορίας αναφέρεται συνήθως ως λαϊκιστές. Συνδυάζοντας ένα ριζοσπαστικό αστικοδημοκρατικό πρόγραμμα με τις ιδέες του σοσιαλισμού, οι λαϊκιστές κατέληξαν στο

Στόχοι και στόχοι της μελέτης του θέματος
Σκεφτείτε το ζήτημα της μοίρας του ουκρανικού πολιτισμού στον εικοστό αιώνα. Να μελετήσει την πνευματική κατάσταση του ουκρανικού έθνους. Ο άνθρωπος στο πλαίσιο των ιστορικών γεγονότων. Χαρακτηριστικά της ανάπτυξης του ουκρανικού πολιτισμού, π.χ

Κοινωνικοπολιτικό και εθνικό κίνημα στην Ουκρανία στις αρχές του 20ού αιώνα
Στην ιστορία της Ουκρανίας και του λαού της, αυτή η περίοδος χαρακτηρίζεται από την άνοδο του φιλελεύθερου, εθνικού και δημοκρατικού κινήματος. Στις αρχές του ΧΧ αιώνα. παρατηρείται αύξηση της πολιτικής δραστηριότητας του φιλελεύθερου

Ουκρανικός πολιτισμός του τέλους του XIX - αρχές του ΧΧ αιώνα. (λογοτεχνική ζωή)
Τέλη XIX και αρχές ΧΧ αιώνα. χαρακτηρίστηκαν από μια εξαιρετική ανάπτυξη της βιομηχανίας στην Ουκρανία. Στη γεωργία, υπήρξε μια αυξημένη διαφοροποίηση, η συγκέντρωση της γης στα χέρια των κουλάκων,

Επιστήμη και εκπαίδευση
Σε σχέση με την αυξανόμενη ανάγκη για εγγράμματους και ειδικούς, ο αριθμός των Εκπαιδευτικά ιδρύματακαι φοιτητές, φοιτητές που σπουδάζουν σε αυτά. Το 1914-1915. Η Ουκρανία έχει 26 χιλιάδες

Καλλιτεχνικές διεργασίες στην Ουκρανία τη δεκαετία του '30 - '50
Ουκρανός Σοβιετική λογοτεχνία. Σοβιετική Η.Π.Α. αναπτύχθηκε σε κλίμα έντονης ταξικής πάλης. Ως αποτέλεσμα του εμφυλίου πολέμου στην Ουκρανία,

Πολιτισμός της Ουκρανίας στις δεκαετίες 1940-1950
Στην πιο δύσκολη κατάσταση του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, το τελικό αποτέλεσμα του οποίου ήταν αδύνατο να προβλεφθεί, ο Στάλιν και οι Ουκρανοί προστατευόμενοι του δεν μπορούσαν να αγνοήσουν τους κύριους νέους ανθρώπους.

Η είσοδος της Κριμαίας στην Ουκρανία
Τον Φεβρουάριο του 1954, το Ανώτατο Σοβιέτ της ΕΣΣΔ, με βάση τους ιστορικούς και πολιτιστικούς δεσμούς, την εθνική, εδαφική ενότητα της Ουκρανίας και της Κριμαίας, με διάταγμά του συμπεριέλαβε την περιοχή της Κριμαίας στην Ουκρανική ΣΣΔ. Στο

Επιστήμη και πολιτισμός της Ουκρανίας (δεκαετίες 80-90)
Τις τελευταίες δεκαετίες, ο ουκρανικός πολιτισμός βρίσκεται σε κρίσιμη κατάσταση λόγω της ιδεολογικοποίησής του, του περιορισμού του εύρους χρήσης της ουκρανικής γλώσσας και της υποβάθμισης της ποιότητας της εκπαίδευσης.

Στόχοι και στόχοι της μελέτης του θέματος
Να γνωρίσουν τη θέση και το ρόλο της πόλης του Χάρκοβο στην ιστορία του ουκρανικού πολιτισμού. Θεωρήστε το Kharkov ως ένα από τα πολιτιστικά κέντρα της Sloboda Ουκρανίας. Η πνευματική ζωή του Χάρκοβο, η σημασία της για

Η ιστορία της ανάπτυξης της αρχιτεκτονικής της πόλης του Kharkov και της αρχιτεκτονικής σχολής Kharkov
Οι πρώτες τεκμηριωμένες πληροφορίες για την εμφάνιση του Χάρκοβο χρονολογούνται στα μέσα του 17ου αιώνα. Σε μια μεγάλη περιοχή που ονομάζεται Sloboda Ukraine, οχυρωμένα κανόνια εμφανίστηκαν το ένα μετά το άλλο.

Η ανάπτυξη των καλών τεχνών στην πόλη του Χάρκοβο
Ο ακαδημαϊκός I. Sablukov ίδρυσε «πλεονάζοντα» μαθήματα τέχνης στο Κολέγιο της πόλης. Είχαν μεγάλη αξίαγια την ανάπτυξη του καλλιτεχνικού πολιτισμού στην περιοχή Sloboda,

Η ζωή και η ζωή της πόλης XVII - XX αιώνες
Το πρώτο φρούριο του Χάρκοβο χτίστηκε σύμφωνα με το σχέδιο που έδωσε ο κυβερνήτης του Τσούγκεφ Γκριγκόρι Σπέσνιεφ το 1655. Ήταν ένα περίπτερο από μυτερά κούτσουρα, που περιβαλλόταν από μια τάφρο και έναν προμαχώνα 11

Χάρκοβο θεατρικό
Το Χάρκοβο είναι μια από τις παλαιότερες θεατρικές πόλεις της Ουκρανίας. Τον Σεπτέμβριο του 1780, κατά τη διάρκεια των εορτασμών αφιερωμένων στα εγκαίνια του αντιβασιλέα, πραγματοποιήθηκε η πρώτη θεατρική παράσταση. μόνιμος

Λογοτεχνική ζωή του Χάρκοβο
Το Kharkiv λογοτεχνικό είναι ένα ειδικό άρθρο. Αν μιλάμε για διάσημα ονόματα, τότε κάποιοι μόλις ξεκινούσαν εδώ, άλλοι έκαναν αναγκαστική προσγείωση, άλλοι, όπως ο Ιβάν Αλεξέεβιτς Μπούνιν, έδεναν

Στόχοι και στόχοι της μελέτης του θέματος
Εξετάστε τον ουκρανικό πολιτισμό στο πλαίσιο του παγκόσμιου πολιτισμού. Να μελετήσει τη γένεση του παγκόσμιου και ουκρανικού πολιτισμού: γενικά και ειδικά χαρακτηριστικά. Συνδέσεις της ουκρανικής καλλιτεχνικής κουλτούρας με την καλλιτεχνική

Αναδιοργάνωση του εκπαιδευτικού συστήματος
Η συνεχιζόμενη μεταρρύθμιση της εκπαίδευσης προκαλείται από βαθιές κοινωνικές, πολιτικές και οικονομικές αλλαγές σύγχρονη κοινωνίαΟυκρανία. Υπάρχει ανάγκη βελτίωσης της επαγγελματικής κατάρτισης

Ο πολιτισμός της Ρωσίας στην περίοδο του φεουδαρχικού κατακερματισμού. Cultuga του πριγκιπάτου της Γαλικίας-Volyn.

Η ανάπτυξη του πολιτισμού έγινε σε δύσκολες συνθήκες κατακερματισμού των ρωσικών εδαφών. Ταυτόχρονα, παρά τις συνεχείς διαμάχες και τις απειλές από γειτονικά κράτη και φυλές, υπήρξαν επιτεύγματα και επιτυχίες στον αρχαίο ρωσικό πολιτισμό αυτής της περιόδου. Το Oka έγινε πιο δημοκρατικό: νέες περιοχές, πόλεις, νέα στρώματα της κοινωνίας συμμετείχαν ενεργά στην πολιτιστική ζωή. Για παράδειγμα, οι πελάτες θρησκευτικών κτιρίων, μνημειακών πινάκων και πολύτιμων κοσμημάτων δεν ήταν μόνο πρίγκιπες και αγόρια, αλλά και πλούσιοι εκπρόσωποι του αστικού πληθυσμού, που είχαν τις δικές τους απόψεις, γούστα, ιδέες.

Υπήρξαν αλλαγές στην αρχαία ρωσική αρχιτεκτονική. Οι Ρώσοι αρχιτέκτονες άρχισαν να απομακρύνονται από τους παραδοσιακούς βυζαντινούς αρχιτεκτονικούς κανόνες και μορφές και, υπό την επίδραση των τοπικών συνθηκών, άρχισαν να αναζητούν νέες λύσεις. Στα συγκεκριμένα πριγκιπάτα προέκυψαν αρχιτεκτονικές σχολές που διέφεραν ως προς τα χαρακτηριστικά τους. Είναι γνωστές οι αρχιτεκτονικές σχολές του Κιέβου, του Τσερνιχίφ και του Περεγιασλάβ, οι οποίες ενώθηκαν με ένα ενιαίο στυλ. Στη Ρωσία, άρχισαν να χτίζουν μικρότερους ναούς απλοποιημένου σχεδιασμού. Η εσωτερική και εξωτερική διακόσμηση των ναών έχει αλλάξει. Η νέα διακόσμηση των προσόψεων έγινε πιο χαρακτηριστική: άρχισαν να διακοσμούνται με παραστάδες, ημικίονες, ζώνες στοάς και το λεγόμενο κράσπεδο.

Η ανάπτυξη και η ενίσχυση των πόλεων - τα πολιτικά και πολιτιστικά κέντρα των μεμονωμένων πριγκηπάτων - συνοδεύτηκε από την κατασκευή μεγάλου αριθμού θρησκευτικών και αστικών κτιρίων στο Κίεβο, στο Chernigov, στο Galich, στο Pereyaslav και σε πολλές άλλες πόλεις. Μερικά από αυτά έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα.

Τα πιο διάσημα από αυτά είναι: η εκκλησία της Παναγίας Pirogoshcha (1132) στο Κίεβο στο Podil, ο Borisoglebsky και ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Μονής Yelets στο Chernigov κ.λπ.

Το εσωτερικό των αρχαίων ρωσικών ανακτόρων και ναών, όπως και πριν, ήταν διακοσμημένο με ψηφιδωτά, τοιχογραφίες, ψηφιδωτά δάπεδα και μια ποικιλία εφαρμοσμένων τεχνών. Τα τελευταία χρησιμοποιήθηκαν όχι μόνο ως διακοσμητικά, αλλά συχνά χρησίμευαν ως φυλαχτά-φυλαχτά και είχαν σχεδιαστεί για να προστατεύουν τους ιδιοκτήτες τους από τις κακές δυνάμεις της φύσης. Το ρόλο των φυλαχτών έπαιξαν επίσης μαγικά στολίδια, τα οποία χρησιμοποιούσαν για να διακοσμήσουν πολλά από τα προϊόντα τους από μάστορες κοσμηματοπώλες και τεχνίτες που δημιουργούσαν είδη οικιακής χρήσης. Την περίοδο του κατακερματισμού συνεχίστηκε η συγγραφή χρονικών. Νέα κέντρα συγγραφής χρονικών εμφανίστηκαν στο Chernigov, Pereyaslav, Kholm, Vladimir-Volynsky. Κάποια μοναστήρια είχαν ολόκληρες βιβλιοθήκες που αποτελούνταν αποκλειστικά από χρονικά. Αυτά τα χρονικά χρησιμοποιήθηκαν από τις επόμενες γενιές χρονικογράφων, οι οποίοι δημιούργησαν ολόκληρα χρονικά, απεικονίζοντας τα γεγονότα των περασμένων ετών από διαφορετικές οπτικές γωνίες και προσπαθώντας να δώσουν σε αυτά τα γεγονότα την πιο αντικειμενική αξιολόγηση.

Εμφανίστηκαν νέες πρωτότυπες μορφές ιστορικών έργων. οικογενειακά και φυλετικά πριγκιπικά χρονικά, βιογραφίες πριγκίπων κ.λπ.
Φιλοξενείται στο ref.rf
Δυστυχώς, τα περισσότερα από αυτά τα έργα δεν έχουν διασωθεί.

Το αριστούργημα της αρχαίας ρωσικής μυθοπλασίας είναι ʼʼΗ ιστορία της εκστρατείας του Ιγκόρʼ. Αυτό το έργο γράφτηκε σε μια δύσκολη εποχή για τη Ρωσία, όταν υπέφερε από τις επιδρομές Polovtsy και μιλά για την ανεπιτυχή εκστρατεία του πρίγκιπα Novgorod-Seversky Igor Svyatoslavich εναντίον του Polovtsy το 1185. Η λέξη διαποτίζεται από την ιδέα της ένωσης όλων των δυνάμεων της Ρωσίας για την καταπολέμηση των εχθρών. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της ήττας του πρίγκιπα Ιγκόρ, ο συγγραφέας του ʼʼSlovʼʼ προσπάθησε να δείξει σε τι θα μπορούσαν να οδηγήσουν οι διαμάχες και η εχθρότητα των πριγκίπων.

Η γη της Γαλικίας-Βολίν έγινε το κέντρο της πολιτιστικής ζωής των ουκρανικών πριγκιπάτων κατά την περίοδο του κατακερματισμού. Έτσι, όπως και αλλού εκείνη την εποχή, η εκκλησία έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη του πολιτισμού. Χρονικά δημιουργήθηκαν στα μοναστήρια. Το πιο διάσημο είναι το Χρονικό της Γαλικίας-Βόλυν, το οποίο καλύπτει τα γεγονότα της Γαλικίας και του Βολίν από το 1201 έως το 1292. Χαρακτηριστικό αυτού του χρονικού είναι ο κοσμικός του χαρακτήρας.
Φιλοξενείται στο ref.rf
Ο συγγραφέας του χρονικού λέει μεταφορικά για την εποχή της βασιλείας του Ρωμαίου και της Ντανίλα, για τη ζωή των πρίγκιπες και των αγοριών, για τις στρατιωτικές εκστρατείες των ρωσικών τμημάτων, για τον αγώνα τους με τους Τατάρους, τους Ούγγρους, τους Πολωνούς και άλλους κατακτητές.

Σαφής απόδειξη του υψηλού επιπέδου πολιτισμού ήταν η αρχιτεκτονική της περιοχής. Χτίστηκαν κυρίως από ξύλο, για μεγάλο χρονικό διάστημα οι ναοί παρέμειναν πέτρινες κατασκευές, σε ορισμένες περιπτώσεις θαλάμοι.

Οι ναοί χτίζονταν κυρίως από λευκή πέτρα με σκαλιστά στολίδια. Οι αρχαιολόγοι έχουν διαπιστώσει ότι υπήρχαν περίπου 30 μνημειώδεις πέτρινες κατασκευές στη Γαλικία τον 12ο αιώνα, αλλά μόνο ένα μικρό μέρος τους έχει μελετηθεί μέχρι σήμερα. Ενδιαφέροντα αρχιτεκτονικά μνημεία της γης της Γαλικίας είναι το πριγκιπικό παλάτι και η εκκλησία του Pantel-eymon στη Γαλικία.

Πριγκιπάτα της Γαλικίας και του Βολίν, στο γύρισμα του XII και XIII αιώνα. συγχωνεύθηκε σε ένα ενιαίο πριγκιπάτο Γαλικίας-Βολίν, στο δεύτερο μισό του XII αιώνα. και τον 13ο αιώνα, την εποχή της παρακμής του πριγκιπάτου του Κιέβου, έφθασαν σε σημαντική πολιτική δύναμη και πολιτιστική άνθηση. Η βασιλεία του Yaroslav Osmomysl, του Roman Mstislavich, των γιων του Daniil και Vasilko Romanovich και του εγγονού του Vladimir Vasilkovich συνδέονται με τις πιο ένδοξες σελίδες της ιστορίας της Γαλικίας-Volyn. Αλλά από τις αρχές του XIV αιώνα. Η γη της Γαλικίας-Βολίν εξασθενούσε πολιτικά και στα μέσα του ίδιου αιώνα έγινε μέρος του πολωνο-λιθουανικού κράτους.

Ο Γαλικιανός-Βολυνιανός γραμματισμός, ο οποίος αναπτύχθηκε με βάση τη λογοτεχνική παράδοση του Κιέβου, αν όχι ποσοτικά, τότε ποιοτικά, βρισκόταν σε σημαντικό ύψος. Αρκετά αντίγραφα του ευαγγελικού κειμένου έχουν έρθει σε εμάς, συμ. Galician Four Gospels 1144 ᴦ., Dobrilov Gospel 1164 ᴦ. και άλλοι, οι βίοι του Nifont και του Theodore the Studite στη συλλογή Vygoleksin του 12ου-13ου αιώνα Πανδέκτης Αντιοχείας 1307 ᴦ. και άλλα χειρόγραφα βιβλία του 12ου-13ου αιώνα. Ο χρονικογράφος χαρακτηρίζει τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ Βασίλκοβιτς ως «μεγάλο γραφέα» και φιλόσοφο, κάτι που δεν ήταν σε ολόκληρη τη γη. Σε ένα από τα μοναστήρια δώρισε το ευαγγέλιο, μεταγραμμένο με το χέρι του, καθώς και τον «Μέγα Καθεδρικό Ναό», που ανήκε στον πατέρα του. Έστειλε λειτουργικά βιβλία σε πολλές εκκλησίες, συμ. στο Chernihiv, το Ευαγγέλιο του Απράκου, γραμμένο σε χρυσό και πλούσια διακοσμημένο. Με πρωτοβουλία του, η πλήρης ζωή του Ντμίτρι Σολούνσκι, το Πιλοτικό Βιβλίο και, πιθανώς, οι Συνομιλίες του Γκριγκόρι Ντβοέσλοφ διαγράφηκαν. Είχε συνεργάτες, όπως κι εκείνος, βιβλιόφιλους που ασχολούνταν με την αλληλογραφία λειτουργικών και τετάρτων βιβλίων. Μεταξύ των Γαλικιανών-Βολινικών μορφών εκείνης της εποχής πρέπει να αναφερθεί ο Μητροπολίτης Πέτρος.

Στο δεύτερο μισό του XIII αιώνα. στη γη της Γαλικίας-Βολίν, προφανώς συντάχθηκε μια συλλογή (χρησιμοποιήθηκε στη λεγόμενη Αρχειακή συλλογή του 15ου αιώνα και στο χειρόγραφο της Βίλνα), η οποία περιελάμβανε την Επεξηγητική Αποκάλυψη, το Χρονόγραφο, που περιλάμβανε βιβλικά βιβλία, τα χρονικά του Γεωργίου Amartol and John Malala, Alexandria and the History of the Jewish War by Josephus; περαιτέρω - υπό τον τίτλο ʼʼΡώσος χρονικογράφοςʼ' - The Tale of Bygone Years και μια συλλογή του τύπου Izbornik Svyatoslav 1073 ᴦ.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, Γαλικία-Βολίν στους αιώνες XII-XIII. κατείχε τα καλύτερα έργα της μεταφρασμένης και ρωσικής ιστορικής λογοτεχνίας της περιόδου του Κιέβου.

Η δραστηριότητα του βιβλίου στη γη της Γαλικίας-Βολίν συνεχίστηκε, αν και όχι τόσο εντατικά, ακόμη και μετά την απώλεια της πολιτικής της ανεξαρτησίας.

Δεν πρέπει να υπάρχει αμφιβολία ότι πολλά μνημεία της λογοτεχνίας χάθηκαν σε εκείνη την ανήσυχη ιστορική κατάσταση που έπληξε το πριγκιπάτο της Γαλικίας-Βολίν.

Η συγγραφή χρονικών στη Γαλικία ξεκίνησε προφανώς τον 11ο αιώνα. αν κρίνουμε από μεμονωμένες ιστορίες, οι οποίες, αναμφίβολα, συμπεριλήφθηκαν από το Γαλικιανό Χρονικό στο ʼʼThe Tale of Bygone Yearsʼʼ και στο Chronicle του Κιέβου (περιγραφή της τύφλωσης του πρίγκιπα Vasilko και των επακόλουθων γεγονότων του 1098-1100 ᴦ., που εκτίθεται κάτω από το 1097 ᴦ.). Το χρονικό της Γαλικίας-Βολίν του 13ου αιώνα, που διατηρείται ακριβώς σε ρωσικούς καταλόγους, με βάση πηγές που εισήχθησαν επίσης στη ρωσική χρήση. υποστήριξε στη βορειοανατολική Ρωσία τις παραδόσεις εκείνης της συνεχούς ποίησης, το υψηλότερο επίτευγμα της οποίας στα τέλη του 12ου αιώνα. υπήρχε μια λέξη για το σύνταγμα του Ιγκόρ,

Τέχνη της γης Γαλικίας-Βολίν των XII-XIII αιώνων. δεν μπορεί να χωριστεί από την άκρη της μογγολικής κατάκτησης σε δύο μισά. Η υψηλότερη στρατιωτική εκπαίδευση των ενόπλων δυνάμεων της Γαλικίας, τα ισχυρά αμυντικά τείχη των κέντρων των πόλεων εμπόδισαν την ταχύτητα της κατάκτησης των Τατάρ και η επακόλουθη διεθνής πολιτική του Daniil της Γαλικίας αμβλύνει τις κακουχίες του ταταρικού ζυγού και εξασφάλισε μια σχεδόν κανονική πορεία του κοινού ζωή και μαζί της η ανάπτυξη της τέχνης. Εδώ, όπως και στο Νόβγκοροντ, που γλίτωσε την άμεση ήττα της γης από τις ορδές των Μογγόλων, τα μοιραία χρόνια 1238-1240. δεν διέκοψε την πολιτιστική ανάπτυξη.

Η προέλευση της τέχνης της Γαλικίας-Volyn Rus συνδέεται με το κοινό θησαυροφυλάκιο του καλλιτεχνικού πολιτισμού για όλα τα αρχαία ρωσικά πριγκιπάτα - την τέχνη της γης του Κιέβου. Μπορούμε να κρίνουμε την τέχνη Γαλικίας-Βολίν μόνο από αρχιτεκτονικά μνημεία, τα οποία, επιπλέον, είναι ελάχιστα μελετημένα και αντιπροσωπεύονται σχεδόν αποκλειστικά από αρχαιολογικά ανακαλυφθέντα ερείπια ναών.

Στην αρχιτεκτονική του Κιέβου των αιώνων XI-XII. τέθηκαν τα θεμέλια για την επίλυση ορισμένων νέων εργασιών - ο καθεδρικός ναός της πόλης της συγκεκριμένης πρωτεύουσας, ο πριγκιπικός ναός του παλατιού και το σύνολο της πριγκιπικής ή γενικά φεουδαρχικής κατοικίας στο σύνολό της. δόθηκαν στον καθεδρικό ναό του μοναστηριού Κιέβου-Πετσέρσκι, στην Εκκλησία του Σωτήρα στο παλάτι Berestov - Monomakh, και στη συνέχεια επαναλήφθηκαν πολλές φορές με διάφορες τροποποιήσεις, τόσο στην κατασκευή του ίδιου του Κιέβου όσο και σε άλλα φεουδαρχικά κέντρα του 12ου αιώνα ; Ανάμεσά τους ήταν ο Γκάλιτς και ο Βλαντιμίρ-Βολίνσκι.

Είναι σημαντικό να σημειώσουμε τα χαρακτηριστικά πρωτοτυπίας που διακρίνουν την αρχιτεκτονική της Βολυνίας και της Γαλικίας. Τα μνημεία του καθεδρικού ναού Βλαντιμίρ-Βολίνσκι - Μστισλάβ Κοιμήσεως (1157-1160) και τα ερείπια του ναού που βρίσκονται στην περιοχή ʼʼΠαλαιά Καθεδρικήʼʼ, που προφανώς ανήκει στην ίδια εποχή, βρίσκονται εξαιρετικά κοντά στα μνημεία του Κιέβου-Τσερνιγκόφ.

Ο Volyn στην τέχνη, καθώς και στη λογοτεχνία, ήταν ο άμεσος κληρονόμος της γης του Κιέβου και ακολούθησε με ζήλο τις παραδόσεις του.

Η τέχνη του Γκάλιτς ακολούθησε μια ελαφρώς διαφορετική πορεία και αντιλήφθηκε πιο κριτικά την καλλιτεχνική κληρονομιά και τα κανονικά παραδείγματα. Η πρωτοτυπία της αρχιτεκτονικής της Γαλικίας διευκολύνθηκε από την ίδια τη διεθνή θέση του Galich, η οποία διευκόλυνε την άμεση σύνδεση με τη Δυτική Ευρώπη και την άμεση επίδραση της δυτικής καλλιτεχνικής κουλτούρας. Η αφθονία της φυσικής οικοδομικής πέτρας κατέστησε δυνατή την αντικατάσταση του συνηθισμένου τούβλου με αυτό και εμπλούτισε τις δυνατότητες διακοσμητικής επεξεργασίας κτιρίων - σκάλισμα, παιχνίδι με διαφορετικούς τόνους πέτρας πρόσοψης κ.λπ. (Ακόμα και στα μέσα του 12ου αιώνα) ένα σύνθετο αρχιτεκτονικό σύνολο του πριγκιπικού παλατιού δημιουργήθηκε στο Galich. Η ιστορία του χρονικού σχετικά με τις συνθήκες του θανάτου του πρίγκιπα Βλαντιμίρ Γκαλίτσκι μας τραβάει αυτό το κτίριο με τη μορφή ενός συνδυασμού από μια σειρά από κτίρια: το οικιστικό τμήμα του παλατιού, το «σενέι» και τον ναό του παλατιού, που ενώνονται από έναν σύστημα περασμάτων? Αυτή η σύνθεση βασίζεται στο σύστημα της πλούσιας ξύλινης κατοικίας - ʼʼhoromʼʼ, το οποίο έχει λάβει σημαντική ανάπτυξη εδώ, το οποίο καθιερώθηκε ακόμη και στις συνθήκες ζωής των πριγκιπικών συνοδών της Ρωσίας του Κιέβου σύνθεση του κάστρου Bogolyubovsky του XII αιώνα.

Χτίστηκε στις αρχές του XII-XIII αιώνα. η Εκκλησία του Παντελεήμονα στο Galich με τις πύλες και τα ρωμανικά σκαλίσματα δείχνει πώς αναδιαμορφώνεται η κληρονομιά του Κιέβου στη γαλικιανή αρχιτεκτονική, πώς ρωμανικά χαρακτηριστικά τοποθετούνται στην πανρωσική βάση του Κιέβου-Βυζαντινού, δημιουργώντας μια ιδιόμορφη αρχιτεκτονική.

Έχει λάβει ιδιαίτερα θαυμάσια ανάπτυξη από τη δεκαετία του '40 του 13ου αιώνα. Το γεγονός αυτό δεν μπορεί παρά να συνδεθεί και με την περίσταση που σημειώθηκε παραπάνω ότι η γη Γαλικίας-Βολίν ήταν εκείνη η γωνιά της ρωσικής γης όπου η πολιτιστική ανάπτυξη συνεχίστηκε τα πρώτα χρόνια της μογγολικής κυριαρχίας, όπου η δημόσια ζωή δεν διακόπηκε. Αναμφίβολα, όλες οι πολιτιστικές δυνάμεις που ξέφυγαν από την αιχμαλωσία και τον θάνατο έσπευσαν εδώ. Το χρονικό, που λέει για την ανάπτυξη του Λόφου, ζωγραφίζει μια πολύχρωμη εικόνα του οικισμού της νέας πριγκιπικής πόλης. στο κάλεσμα του πρίγκιπα ʼ'ενορίτη στους Γερμανούς και τη Ρωσία, ξένοι και Λυάκ πηγαίνουν μέρα και μέρα και οι Χούνες και οι κύριοι όλων των μπέζχεχου Τάταροι, σαγματοποιοί και τοξότες και τουλνίτσι και σφυρηλατούν σίδερο και χαλκό και ασήμι, και είναι ζωή, και γεμίζουν τις αυλές γύρω η πόλη, το χωράφι και το σελάʼʼ.

Σε σχέση με αυτήν την ιστορία για τον μεγάλο αριθμό δασκάλων διαφόρων επαγγελμάτων που συνέρρεαν στη γη της Γαλικίας, το Galician-Volyn Chronicle αναφέρει για τα όμορφα κτίρια που δημιουργήθηκαν στη δεκαετία του 40-50 από τον Πρίγκιπα Ντάνιελ στο Λόφο, τα οποία προκάλεσαν πραγματική απόλαυση και έκπληξη των συγχρόνων του.

Η εκκλησία του Ιβάν άξιζε ιδιαίτερη προσοχή και θαυμασμό από τον χρονικογράφο: οι θόλοι της στηρίζονταν σε σκαλισμένα τετράπλευρα κιονόκρανα που απεικονίζουν ανθρώπινα κεφάλια. ʼγλυπτό από κάποιο απατεώναʼ, ʼʼΡωμαϊκό γυαλίʼʼ, δηλαδή χρωματιστά βιτρό στα παράθυρα του ναού, δημιουργούσαν έναν περίεργο φωτισμό στον εσωτερικό του χώρο. Στο βωμό πάνω από το θρόνο, ένας όμορφος θόλος υψωνόταν πάνω σε δύο κολώνες από συμπαγή πέτρα.Ένα κιβόριο διακοσμημένο με επιχρυσωμένα αστέρια σε γαλάζιο φόντο. το πάτωμα ήταν από χαλκό και κασσίτερο και έλαμπε σαν καθρέφτης.

Ένα άλλο κτίριο του Λόφου - η Εκκλησία της Παναγίας (1260) δεν ήταν κατώτερη, σύμφωνα με τον χρονικογράφο, με την ομορφιά και το μέγεθός της από άλλους ναούς. Για αυτήν την εκκλησία, ήταν φτιαγμένο από κόκκινο μάρμαρο ένα όμορφο κύπελλο υδροευλογίας, διακοσμημένο με κεφάλια φιδιών κατά μήκος των άκρων. Το μπολ ήταν τοποθετημένο μπροστά από τις πόρτες της κύριας εκκλησίας, όπως γινόταν στους ναούς εκείνης της εποχής στη Δύση.

Αυτά τα χαρακτηριστικά, αφιερωμένα από τον χρονικογράφο στα κτίρια του Kholmsk, μας αποκαλύπτουν μια εξαιρετικά περίπλοκη και ιδιόμορφη σύνθεση των συστατικών του στοιχείων. Η εμφάνιση των ναών Kholmsky μας επιτρέπει να δούμε μια ιδιόμορφη συνένωση χαρακτηριστικών που γεννήθηκαν στη διαδικασία ανάπτυξης της αρχαίας ρωσικής αρχιτεκτονικής του 12ου αιώνα, με σαφώς δανεισμένες τεχνικές της ρωμανικής τέχνης. Τα ίδια χαρακτηριστικά χαρακτηρίζουν και το δεύτερο μισό του 12ου αιώνα. στο πριγκιπάτο του Βλαντιμίρ. Επιπλέον, επιμέρους λεπτομέρειες της διακόσμησης και της διακόσμησης των κτιρίων του κάστρου Bogolyubov (1158-1165) επαναλαμβάνονται τόσο εντυπωσιακά έναν αιώνα αργότερα στον Λόφο που προκύπτει η ιδέα της δυνατότητας άμεσης συνεργασίας με αρχιτέκτονες και γλυπτές πρίγκιπα Δανιήλ του Βλαντιμίρ που έφυγε από την αιχμαλωσία των Τατάρων και, μαζί με άλλους δασκάλους που έχτισαν και διακοσμούσαν τους ναούς του Kholmsky.

Η κουλτούρα Γαλικίας-Βολίν χαρακτηρίζεται από την απουσία έντονης και ασυμβίβαστης θρησκευτικής και εθνικής αποστροφής προς τον κόσμο «Λατινικό», και αυτό το χαρακτηριστικό του συνέβαλε επίσης στον εμπλουτισμό της τέχνης με τη γνωριμία με τη Δύση. Η έφεση στη ρωμανική τέχνη ήταν αρκετά κατανοητή για τον Βλαντιμίρ του 12ου αιώνα. και για τη Γαλικιανή Ρωσία του XIII αιώνα, δεδομένου ότι αυτή η τέχνη πληρέστερα από τη βυζαντινή, εξέφραζε τις ιδέες και τα γούστα του φεουδαρχικού κόσμου, οι κορυφαίοι εκπρόσωποι του οποίου στη Ρωσία τον XII αιώνα. ήταν ο Βλαντιμίρ ʼʼαυτοκράτεςʼʼ, και τον XIII αιώνα. - Galician-Volyn ʼʼKingʼʼʼ Daniel.

Από την άλλη, η στροφή προς τη δυτική κουλτούρα ήταν μια ιδιόμορφη μορφή διεκδίκησης των δικών του τρόπων καλλιτεχνικής και πολιτιστικής ανάπτυξης γενικότερα και απομάκρυνσης από τις παραδόσεις.

Αυτό εξηγεί επίσης το σημαντικό γεγονός ότι στην τέχνη Γαλικίας-Βολίν, σε αντίθεση με άλλα πριγκιπάτα, η τέχνη της γλυπτικής αναπτύχθηκε σημαντικά, την οποία αρνήθηκε η Ορθόδοξη Βυζαντινή Εκκλησία όταν εφαρμόστηκε σε θρησκευτικά θέματα. Εκφράστηκε εδώ όχι μόνο στη διακοσμητική γλυπτική των ναών του Kholmsky, αλλά εξελίχθηκε σε έναν ανεξάρτητο κλάδο της τέχνης, ακόμη και κοσμικού χαρακτήρα.
Φιλοξενείται στο ref.rf
Το χρονικό λέει για ένα ενδιαφέρον άγαλμα που έστησε ο πρίγκιπας Ντάνιελ έξω από την πόλη Kholm, πιθανότατα στο δρόμο προς αυτό.

Η ίδια επιρροή της ρωμανικής τέχνης γίνεται αισθητή στον πίνακα Γαλικίας-Βολίν, ο οποίος μπορεί να κριθεί μόνο από μερικές μινιατούρες.

Ανιχνεύουν τις τεχνικές της ρωμανικής-γοτθικής ζωγραφικής, τόσο σε σχέση με την πολύχρωμη γκάμα, όσο και στην ίδια την κατασκευή της γραφικής εικόνας.

Έτσι, η τέχνη της Γαλικίας-Volyn του XIII αιώνα. είναι μια από τις πιο φωτεινές και πιο σημαντικές σελίδες στην ιστορία της αρχαίας ρωσικής τέχνης. Έχοντας ξεκινήσει το ταξίδι του μαζί με τη λογοτεχνία από μια κοινή πηγή για όλη την αρχαία Ρωσία - τον Κιέβο-Βυζαντινό καλλιτεχνικό πολιτισμό, εμπλουτίστηκε από την επικοινωνία με την τέχνη των δυτικών γειτόνων. Αυτές οι εισαγωγές κατακτήθηκαν οργανικά από τους Γαλικιανούς δασκάλους, οι οποίοι δημιούργησαν αρκετά πρωτότυπα και υψηλής ποιότητας μνημεία τέχνης της Γαλικίας-Volyn Rus.

Το πριγκιπάτο έγινε κληρονόμος του K. Rus, πολέμησε για την επανένωση και ενοποίηση των εδαφών, συνέβαλε στην ανάπτυξη της οικονομίας, των πόλεων, της βιοτεχνίας, του εμπορίου, του πολιτισμού. συνέβαλε στην προστασία του πληθυσμού των νοτιοδυτικών εδαφών από τη φυσική καταστροφή από τους Μογγόλους-Τάταρους. ανέβασε το κύρος των ουκρανικών εδαφών στη διεθνή σκηνή, ιδιαίτερα στο πλαίσιο του φεουδαρχικού κατακερματισμού.

Μετά την πτώση του Κιέβου, το πριγκιπάτο Galicia-Volyn συνέχισε την ύπαρξη μιας κρατικής οντότητας στα σλαβικά εδάφη για έναν ολόκληρο αιώνα και έγινε το κύριο πολιτικό κέντρο της μελλοντικής Ουκρανίας.

Η λέξη «Ουκρανός» χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά στην «Ομιλία» του θεολόγου Γρηγορίου ήδη από τα μέσα του 11ου αιώνα. Ο όρος ʼʼΟυκρανίαʼ αναφέρεται στο Χρονικό του Κιέβου το 1187 ᴦ. ως συνώνυμο της έννοιας του ʼʼkrashaʼʼ, δηλαδή της άκρης, γηγενής γη (για σύγκριση: Σερβία. στα σερβοκροατικά - Serbska Krasha). Από το 1335, για τη Γαλικία, άρχισε να χρησιμοποιείται η έννοια «Μικρή Ρωσία», δανεισμένη από τους Έλληνες, η οποία αργότερα μετατράπηκε στην έννοια της «Μικρής Ρωσίας». Ταυτόχρονα, σε διαφορετικές περιόδους υποδήλωνε διαφορετικές περιοχές της Ουκρανίας.

Ο πολιτισμός της Ρωσίας στην περίοδο του φεουδαρχικού κατακερματισμού. Cultuga του πριγκιπάτου της Γαλικίας-Volyn. - έννοια και τύποι. Ταξινόμηση και χαρακτηριστικά της κατηγορίας "Πολιτισμός της Ρωσίας στην περίοδο του φεουδαρχικού κατακερματισμού. Λατρεία του πριγκιπάτου της Γαλικίας-Βολίν." 2017, 2018.

Οι εισβολές των εισβολέων και οι φυσικές καταστροφές οδήγησαν στο θάνατο πολλών πολύτιμων έργων αρχιτεκτονικής, ζωγραφικής, εφαρμοσμένης τέχνης και λογοτεχνίας. Τα ονόματα των απλών ανθρώπων που δημιούργησαν για τους κοσμικούς και πνευματικούς φεουδάρχες «φθαρμένα από διάφορα πονηρά» αριστουργήματα τοιχογραφίας και λιθοτεχνίας, το καλύτερο ασημένιο κυνήγι και τη μνημειακή αρχιτεκτονική δεν έχουν σχεδόν διατηρηθεί. Μόνο μερικοί από τους Ρώσους δασκάλους αναφέρονται στα χρονικά που μας έχουν φτάσει.

Η ρωσική γλώσσα και ο πολιτισμός εμπλουτίστηκαν ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης με τον πολιτισμό πολλών λαών. Αυτή η αλληλεπίδραση αντανακλάται σε Αρχιτεκτονική του Σούζνταλ(το οποίο εντοπίζει δεσμούς με γεωργιανή και αρμενική αρχιτεκτονική ), στη ζωγραφική του Νόβγκοροντ(στο οποίο υπάρχουν κοινά μοτίβα με αρμενική τοιχογραφία), σε λαογραφία και λογοτεχνία, όπου υπάρχουν πολυάριθμες αναφορές σε άλλους λαούς, τον πολιτισμό και τον τρόπο ζωής τους.

Παρά την κυριαρχία της θεολογίας, με την ανάπτυξη της εμπειρίας που συσσωρεύεται στην παραγωγή και την ανάπτυξη του διαφωτισμού (αν και επηρέασε μόνο ένα ασήμαντο μέρος της κοινωνίας), τα βασικά στοιχεία της γνώσης στον τομέα της μελέτης φύση και ιστορία. αισθητώς ο αλφαβητισμός μεγάλωσεμεταξύ των φεουδαρχικών ευγενών, των ευγενών και των κατοίκων της πόλης. Ανάπτυξη ιστορική γνώσηέλαβε μια ζωηρή αντανάκλαση στα χρονικά. Σε όλα μεγάλες πόλεις, από το Νόβγκοροντ μέχρι το Χολμ, από το Νόβγκοροντ στο Ριαζάν, κρατήθηκαν ιστορικά χρονικά και συντάχθηκαν χρονικά (ολιστικά ιστορικά έργα, που ήταν η επεξεργασία των χρονικών). Μέχρι την εποχή μας, μόνο τα χρονικά των Vladimir-Suzdal, Volyn και Novgorod έχουν διατηρηθεί εν μέρει.

Στη Ρωσία, καθώς και σε άλλες χώρες, υπήρχε στενή σύνδεση μεταξύ της ανάπτυξης χειροτεχνία, εφαρμοσμένη λαϊκή τέχνη και αρχιτεκτονική. Δεδομένου ότι η θρησκευτική ιδεολογία κυριαρχούσε στην κοινωνία, τα καλύτερα δείγματα αρχιτεκτονικής συνδέονταν με την εκκλησία, η οποία ήταν επίσης πλούσιος πελάτης. Με τη μετάβαση στον φεουδαρχικό κατακερματισμό, τα αρχιτεκτονικά μνημεία χαρακτηρίστηκαν από μειωμένα μεγέθη ναών, απλοποίηση της εσωτερικής τους διακόσμησης και σταδιακή αντικατάσταση των ψηφιδωτών από τοιχογραφίες. Ο «κυβικός» ναός με τον βαρύ τρούλο έγινε ο κυρίαρχος τύπος εκκλησιαστικής αρχιτεκτονικής. Αυτές οι αλλαγές συνδέθηκαν επίσης με την ταχεία εξάπλωση της πέτρινης αρχιτεκτονικής.

ΣΕ καλές τέχνεςΗ στυλιστική ποικιλομορφία αυξήθηκε και η τοπική λαϊκή τέχνη ερχόταν συχνά σε σύγκρουση με την κυρίαρχη εκκλησιαστική ιδεολογία.

Εφαρμοσμένες Τέχνες και Γλυπτική, λιγότερο από τη ζωγραφική που σχετίζεται με κανόνες εκκλησιών, συχνά αντανακλούσαν λαϊκά παιχνίδια και χορούς, σκηνές μάχης κ.λπ. στις πλοκές τους. Η τέχνη της κοπής νομισμάτων, σφραγίδων και λιθοτεχνίας (στολισμός καθεδρικών ναών, πέτρινες εικόνες κ.λπ.) έφτασε σε σημαντική άνοδο . Τα κίνητρα της λαϊκής τέχνης αντικατοπτρίζονται πλούσια σε κεντήματα, καθώς και σε διακοσμήσεις βιβλίων - κεφαλόσημα, τελειώματα, κεφαλαία γράμματα κ.λπ., όπου μαζί με φυτικά και χρωματιστά στολίδια παρουσιάζονται συχνά σκηνές λαϊκής ζωής και δουλειάς.

Σε μνημεία βιβλιογραφίαπερίοδος φεουδαρχικού κατακερματισμού πραγματοποίησε τις ιδέες της άρχουσας τάξης. Στις καλύτερες δημιουργίες της, καλώντας τους πρίγκιπες για ειρήνη και υπεράσπιση της ανεξαρτησίας της πατρίδας, αντανακλώνται και οι φιλοδοξίες των πλατιών μαζών του λαού.

Η εκκλησιαστική λογοτεχνία, ο ιδεολογικός προσανατολισμός της οποίας ήταν να καλέσει τον πληθυσμό σε υπακοή στις αρχές του ουρανού και της γης, αντιπροσωπεύεται από τα έργα των Kliment Smolyatich, Kirill Turovsky και άλλων.

Ως μέρος των χρονικών, υπάρχουν ιστορίες για πρίγκιπες (για τον Andrei Bogolyubsky, Izyaslav Mstislavich Volynsky κ.λπ.), για σημαντικά ιστορικά γεγονότα - για την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης από τους Σταυροφόρους κ.λπ. Αυτές οι ιστορίες περιέχουν πολλές λεπτομέρειες που μαρτυρούν την αυξανόμενη ενδιαφέρον για το ανθρώπινο πρόσωπο, για τις πράξεις και τις εμπειρίες των ατόμων.

Το μεγαλύτερο μνημείο του ρωσικού πολιτισμού του XII αιώνα. είναι «The Tale of Igor's Campaign».

Η ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού στους αιώνες XII-XIII. έλαβε χώρα σε στενή σχέση με την περαιτέρω ανάπτυξη της ρωσικής εθνικότητας.

Στη ρωσική γη και κατά την περίοδο του φεουδαρχικού κατακερματισμού, διατηρήθηκε μια κοινή γλώσσα (παρουσία διαφόρων διαλέκτων) και ίσχυαν κοινά αστικά και εκκλησιαστικά νομικά πρότυπα. Ο λαός ήταν ξένος στις φεουδαρχικές διαμάχες και κράτησε τη μνήμη της πρώην ενότητας της Ρωσίας. Αυτό αντικατοπτρίστηκε κυρίως στα έπη.

Ο πολιτισμός γνώρισε μια περαιτέρω άνοδο. Προέκυψαν τοπικά κέντρα πολιτισμού (Βλαντιμίρ, Νόβγκοροντ κ.λπ.).

Σκάφος. Βελτιώνεται η σιδηρουργία, η επεξεργασία αργύρου και χρυσού. Από τον 12ο αιώνα χρησιμοποιούνται νερόμυλοι.

Χρονικό. Το πανρωσικό χρονικό αντικαταστάθηκε από το τοπικό. Ο αριθμός των κέντρων συγγραφής χρονικών έχει αυξηθεί (Βλαντιμίρ, Σούζνταλ, Γκάλιτς κ.λπ.) και διαμορφώνονται τα τοπικά χαρακτηριστικά του. Τα χρονικά του Νόβγκοροντ χαρακτηρίστηκαν από την αποτελεσματικότητα και την απλότητα της παρουσίασης των γεγονότων, την απουσία εκκλησιαστικής ρητορικής. Το χρονικό του Βλαντιμίρ-Σούζνταλ είχε θρησκευτικό χαρακτήρα, υποστήριξε την ιδέα μιας ισχυρής πριγκιπικής εξουσίας, την αξίωση των πριγκίπων Βλαντιμίρ-Σούζνταλ για υπεροχή.

Βιβλιογραφία. Μαργαριτάρι της λογοτεχνίας του XII αιώνα. είναι ένα "The Tale of Igor's Campaign", λέγοντας για την ανεπιτυχή εκστρατεία του πρίγκιπα Νόβγκοροντ-Σεβέρσκι Ιγκόρ Σβιατοσλάβιτς(1151–1202) στον Πολόβτσιο Χαν Κοντσάκσε 1185 δ. Ένας άγνωστος συγγραφέας καλεί τους πρίγκιπες να σταματήσουν τη διαμάχη, να ενωθούν στον αγώνα κατά των νομάδων: «Ο αδερφός είπε στον αδερφό: «Αυτό είναι δικό μου, και αυτό είναι δικό μου». Και οι βρώμικες από όλες τις πλευρές ήρθαν με νίκες στη ρωσική γη. Ορισμένοι επιστήμονες θεωρούν αυτό το μνημείο πλαστό του 18ου αιώνα. (Α. Α. Ζήμιν). Ο D.S. Likhachev απέδειξε την αυθεντικότητά του.

Διάσημα έργα του Επισκόπου από την πόλη Τούροφ Κύριλλος Τιουρόφσκι(1130–1182) και Μητροπολίτης από το Σμολένσκ KleeMenta SmallΕγώτιχα († 1164). «Κίεβο-Πετσέρσκι ΠάτερΚαιπρος την” περιέχει διδασκαλίες, βίους των αγίων του μοναστηριού του Κιέβου-Πετσέρσκ. «Ο λόγος του Δανιήλ του Ακονιστή»Και «Η προσευχή του Δανιήλ του Ακονιστή»επικρίνουν τη θέληση των βογιαρών, υπερασπίζονται την ενίσχυση της πριγκιπικής εξουσίας και του κράτους μπροστά στον ξένο κίνδυνο.

Αρχιτεκτονική. Χαρακτηριστικό κτήριο του XII αιώνα. ήταν ένας κυβικός ναός του σταυροθολού ρυθμού με ελαφρύ τύμπανοκαι το κεφάλι μιας μορφής σε σχήμα κράνους (ναός-«ήρωας»).

Η μνημειακή αυστηρότητα και η απλότητα των μορφών είναι χαρακτηριστικά της αρχιτεκτονικής του Νόβγκοροντ. Οι ναοί του Νόβγκοροντ είναι εξωτερικά μέτριοι, αλλά είναι σε τέλεια αρμονία με τη σκληρή βόρεια φύση: εκκλησίες Σωτήρας επί Νερεδίτσας, Πέτρου και Παύλου στο βουνό Sinichya, Παρασκευές Παρασκευάς. Στην αρχή. 12ος αιώνας άρτελ του κυρίου Πέτραέχτισε καθεδρικούς ναούς μέσα ΑντονιέφσκιΚαι Γιουριέφσκιμοναστήρια, εκκλησία Ο Νικόλαος στο Δικαστήριο του Γιαροσλάβ.

Η αρχιτεκτονική Vladimir-Suzdal, σε αντίθεση με τη σκληρή αρχιτεκτονική του Νόβγκοροντ, διακρίθηκε από την κομψότητα και την κομψότητα της σκάλισης σε λευκούς λίθους - ασβεστόλιθους διαστάσεων 50 επί 50 cm. Ρωμαΐζων στυλεκφράζεται σε ιμάντες τοξοστοιχίας-κολονώνΚαι έπινεΕγώ φόβος. Κάτω από τον Αντρέι Μπογκολιούμπσκι, στο Βλαντιμίρ χτίστηκαν τείχη και πύργοι φρουρίων (οι επάλξεις και Χρυσή Πύλη), το 1158–1161. χτισμένο Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως, το 1165 - η εκκλησία Πέπλο στο Nerl, και ένα κάστρο ανεγέρθηκε στο Bogolyubovo - η κατοικία του πρίγκιπα. (Υπάρχει η υπόθεση ότι οι κατασκευαστές ήταν Ευρωπαίοι - Γερμανοί ή Ιταλοί). Το 1194–1197 Vsevolod η Μεγάλη Φωλιά που χτίστηκε στο Βλαντιμίρ Καθεδρικός ναός Dmitrovsky, που χαρακτηρίζεται από τον πλούτο των λιθογλυπτών, καθώς και Καθεδρικός ναός του Αγίου Γεωργίουστο Γιούριεφ-Πόλσκι.

Ζωγραφική . εικονίδιο " Παναγία του Βλαντιμίρ"(" Παναγία της Μπογκολιούμπσκαγια "), ένα υπέροχο έργο βυζαντινής τέχνης πρώιμης. XII αιώνα., Διακρίνεται από απαλότητα, βάθος συναισθημάτων. Είναι γνωστή μια ψηφιδωτή εικόνα του 12ου αιώνα. " Ντμίτρι Σολίνσκι” από τον Καθεδρικό Ναό Mikhailovsky στο Κίεβο (τώρα στην Πινακοθήκη Tretyakov). Ζωγράφοι του Νόβγκοροντ του XII αιώνα. δημιούργησε τα εικονίδια Άγγελος Χρυσά Μαλλιά», « Ο Σωτήρας δεν έγινε από τα χέρια», τοιχογραφίες εκκλησίας Spa στη Νερεδίτσα.

γλυπτική στη Ρωσία ήταν ελάχιστα ανεπτυγμένη, απαγορευόταν στις εκκλησίες λόγω του αγώνα ενάντια στα ειδωλολατρικά είδωλα. Η ξυλογλυπτική ήταν χαρακτηριστικό γνώρισμα των κατοικιών, των ξύλινων ναών.

ΖΩΗ - τον τρόπο της καθημερινής ζωής των ανθρώπων (τροφή, ένδυση, στέγαση, διατήρηση της υγείας, αναψυχή, ψυχαγωγία).Η ζωή αναπτύσσεται και αλλάζει υπό την επίδραση του επιπέδου κουλτούρας, των γεωγραφικών συνθηκών και επηρεάζει τη διαμόρφωση της προσωπικότητας, της νοοτροπίας.

έθιμα γάμου . Στη Ρωσία, όπως και στη Δυτική Ευρώπη, γινόταν ο γάμος σε νεαρή ηλικία. Σύμφωνα με τα πρότυπα της εκκλησίας, τα άτομα που είχαν φτάσει στην ηλικία των 12-14 ετών θεωρούνταν ενήλικες. Ο Vsevolod the Big Nest παντρεύτηκε τον γιο του Konstantin σε ηλικία 10 ετών και παντρεύτηκε την κόρη του Verkhuslava σε ηλικία 8 ετών.

κατοικία . Τα πριγκιπικά αρχοντικά χτίστηκαν από ξύλο, αργότερα - από πέτρα. Γυαλί στα παράθυρα μέχρι τον 16ο αιώνα. αντικαταστάθηκε από μαρμαρυγία. Κόρη του Γιαροσλάβ του Σοφού Άννα Γιαροσλάβνα, ο οποίος παντρεύτηκε τον βασιλιά Ερρίκο Α' της Γαλλίας, εξεπλάγη από την επαρχιωτικότητα και τη βαρετή του Παρισιού τον 11ο αιώνα. σε σύγκριση με το πολυτελώς διακοσμημένο Κίεβο.

Ο αγροτικός πληθυσμός ζούσε σε χωριά βάρη. Το κέντρο πολλών χωριών ήταν νεκροταφείο- Ένα χωριό με εκκλησία. Οι ξύλινες καλύβες με τα χωμάτινα δάπεδα θερμάνονταν χωρίς καμινάδα, σε μαύρο χρώμα, φωτιζόταν από δάδα. Τα παράθυρα ήταν καλυμμένα με μια φούσκα ταύρου. Οι απλοί άνθρωποι χρησιμοποιούσαν πήλινα ή ξύλινα σκεύη. Κοιμήθηκαν σε παγκάκια, χωρίς μαξιλάρια.

Υπήρχαν δύο τύποι κτιρίων κατοικιών:

-βόρειος(τοίχοι κορμών, ένα πάτωμα υψωμένο πάνω από το έδαφος, μια μεγάλη σόμπα).

-νότιος(το δάπεδο είναι βαθύ, μια μικρή πλίθινα σόμπα-θερμοσίφωνας).

Θρέψη . Η βάση της διατροφής ήταν φυτικά και ζωικά προϊόντα - ψωμί, λαχανικά, ψάρια, λιγότερο συχνά - κρέας. Οι πατάτες αντικατέστησαν τα γογγύλια. Οι Ρώσοι δεν γνώριζαν ισχυρό αλκοόλ, χρησιμοποιούσαν μέλι μεθυστικά ποτά.

Πανί . Ο κύριος τύπος ρούχων ήταν ένα πουκάμισο: από ακριβά υφάσματα της αρχοντιάς, χοντροκομμένα στο σπίτι votolaστους απλούς ανθρώπους. Οι άνδρες φορούσαν μακριά παντελόνια λιμάνια,ή γκέτες". Τα εξωτερικά ενδύματα των απλών ανθρώπων ήταν ακολουθία- μια μακριά, στενή ρόμπα. Γυναικείος ρουχισμός - sundress, μαντίλα - ubrus.Οι πρίγκιπες φορούσαν μανδύες δεμένους στον ώμο - " καλάθι"και γούνινα παλτά (" περιβλήματα"), δερμάτινες μπότες. Παπούτσια- Λυχενίτσααπό ονυχάμιήταν αγροτικά παπούτσια. Για να ξέρεις, ακολουθώντας τις βυζαντινές παραδόσεις, φορούσε εσώρουχα. Η Άννα Γιαροσλάβνα εντυπωσίασε τη γαλλική βασιλική αυλή όχι μόνο με τον γραμματισμό της, αλλά και με τη χρήση νυχτικών.

Wυγεία . Οι ανθρωπολόγοι πιστεύουν ότι στη Ρωσία το μέσο προσδόκιμο ζωής ήταν 32-44 χρόνια και στη Δυτική Ευρώπη - 30-35 χρόνια. Συνήθεις ασθένειες ήταν το σκορβούτο, η ραχίτιδα, η τερηδόνα - ασθένειες που σχετίζονται με έλλειψη τροφής και χαμηλής ποιότητας διατροφή. Ο υπερπληθυσμός του αστικού πληθυσμού δημιούργησε συνθήκες για την εξάπλωση των επιδημιών πανώλης.

Ήταν ευρέως διαδεδομένο λούτρο. Στο PVL του Νέστορα, δίνεται μια περιγραφή του λουτρού του Νόβγκοροντ: «Τα λουτρά των Drevyans θα καίνε το ramyan και θα γδύνονται και θα είναι γυμνά. Και θα τους ρίξουν δυνατό κβας, θα πάρουν νεαρά καλάμια, θα χτυπηθούν και θα τελειώσουν πριν μόλις βγουν ζωντανοί. Και θα χυθούν με παγωμένο νερό και έτσι θα ζωντανέψουν. Και αυτό το κάνουν κάθε μέρα, δεν βασανίζονται από κανέναν, αλλά βασανίζουν τον εαυτό τους. Και μετά κάνουν μια κίνηση για τον εαυτό τους, και όχι μαρτύριο. Η Ρωσία στην ανάπτυξη των δεξιοτήτων υγιεινής ήταν μπροστά από την Ευρώπη, όπου υπήρχε απαγόρευση για το πλύσιμο της βρωμιάς από το σώμα από την Καθολική Εκκλησία.

Ψυχαγωγία . Η διασκέδαση των ευγενών ήταν το γεράκι, το κυνήγι σκύλων ( "Ιχθύες") και γλέντια της ομάδας. Ο απλός λαός τραγούδησε τραγούδια, χόρευε στρογγυλούς χορούς, έπαιζε άρπα και φλάουτο, κανόνισε μπουφόν και παιχνίδια.

Με αυτόν τον τρόπο,Πριν από την κατάκτηση των Μογγόλων, ο πολιτισμός της Αρχαίας Ρωσίας επηρεάστηκε έντονα από το Βυζάντιο και αναπτύχθηκε σύμφωνα με τον δυτικοευρωπαϊκό πολιτισμό.

Στη διαδικασία της φεουδαρχίας, το παλιό ρωσικό κράτος κατακερματίστηκε σε έναν αριθμό χωριστών, σε κάποιο βαθμό ανεξάρτητων, πριγκηπάτων και εδαφών. Ο φεουδαρχικός κατακερματισμός, που ήταν ένα φυσικό στάδιο στην ιστορική ανάπτυξη της Ρωσίας, ήταν συνέπεια της οικονομικής απομόνωσης μεμονωμένων πριγκιπάτων. Η ανάπτυξη της μεγάλης περιουσίας και η εξάπλωση του ενοικίου τροφίμων δημιούργησαν αυτή την περίοδο ευνοϊκότερες συνθήκες για την περαιτέρω ανάπτυξη της οικονομίας. Ταυτόχρονα, συνέπεια του κατακερματισμού ήταν η ενίσχυση των πριγκιπικών διαμάχων. Σε συνθήκες συνεχών εσωτερικών πολέμων, η εξωτερική πολιτική θέση της Ρωσίας επιδεινώθηκε και στο τέλος, ως αποτέλεσμα της εισβολής των Τατάρ-Μογγόλων, έχασε την ανεξαρτησία της.

Η γεωργία και η κατάσταση των αγροτών

Την περίοδο του φεουδαρχικού κατακερματισμού σημειώθηκαν σημαντικές αλλαγές στις παραγωγικές δυνάμεις της χώρας και βελτιώθηκε η αγροτική τεχνολογία. Έτσι, για παράδειγμα, στην περιοχή που βρίσκεται κατά μήκος του Δνείστερου, όπως αποδεικνύεται από τα υλικά εκσκαφής, ο πληθυσμός χρησιμοποίησε το κολώνα (ένα μαχαίρι άροτρο τοποθετημένο μπροστά από το άροτρο) όταν όργωσε παρθένες εκτάσεις με άροτρο, ένα άροτρο για την καλλιέργεια παλαιών καλλιεργήσιμων εκτάσεων και μικρά άροτρα για προ-σπορά όργωμα. Ένας νερόμυλος χρησιμοποιήθηκε για το άλεσμα των σιτηρών. Στις κεντρικές περιοχές της Ρωσίας, μαζί με την υποκοπή και την αγρανάπαυση, εξαπλώθηκε ένα σύστημα γεωργίας τριών πεδίων, ο ρωσικός λαός κατέκτησε τεράστιες εκτάσεις νέων εδαφών, ειδικά στα βορειοανατολικά της χώρας (στην περιοχή του Βόλγα, στη λεκάνη της Βόρεια Ντβίνα, κ.λπ.). Εμφανίστηκαν νέες καλλιέργειες χωραφιού, κήπου και κηπευτικών. Ο αριθμός των ζώων αυξήθηκε.

Αλλαγές έγιναν στη θέση των αγροτών κατά την περίοδο του φεουδαρχικού κατακερματισμού. Αυξήθηκε ο αριθμός των αγροτών που εξαρτώνονταν από τους φεουδάρχες. Στα εδάφη Novgorod και Suzdal, για παράδειγμα, εμφανίστηκαν κουτάλες και πιόνια. Οι κουτάλες ονομάζονταν smerds, οι οποίοι ήταν υποχρεωμένοι να δίνουν στον φεουδάρχη ένα μερίδιο από τη σοδειά ως αποχωρισμό. υποθήκες - αγρότες που άφησαν τον πρώην γαιοκτήμονα και εξαρτήθηκαν (σε «υποθήκη») από άλλον. Στη γη του Σμολένσκ, ήταν γνωστοί οι συγχωρείς - αγρότες που εξαρτιόνταν από εκκλησιαστικούς φεουδάρχες, οι οποίοι έπαιρναν από αυτούς τα ρέστα (μέλι και "κούνς" - χρήματα) και είχαν το δικαίωμα να τους κρίνουν.

Ο αγρότης, ο οποίος ήταν υποχρεωμένος να πληρώνει στον ιδιοκτήτη ένα φεουδαρχικό ενοίκιο σε προϊόντα, έλαβε μεγαλύτερη οικονομική ανεξαρτησία και είχε μεγαλύτερες ευκαιρίες να εκδηλώσει τη δική του εργασιακή πρωτοβουλία από το corvée. Επομένως, με την ανάπτυξη (μαζί με το corvée) του ενοικίου σε προϊόντα, αυξήθηκε η παραγωγικότητα της εργασίας των αγροτών. Μπόρεσε να παράγει ένα ορισμένο πλεόνασμα προϊόντων που μπορούσε να μετατρέψει σε εμπόρευμα στην αγορά. Εμφανίστηκαν οι απαρχές μιας περιουσιακής διαστρωμάτωσης της αγροτιάς.

Η επέκταση των δεσμών μεταξύ της αγροτικής οικονομίας και της αγοράς συνέβαλε στην ανάπτυξη των πόλεων, στην ανάπτυξη της βιοτεχνίας και του εμπορίου τους και στην ανάπτυξη της εμπορευματικής παραγωγής. Με τη σειρά τους, οι φεουδάρχες, πουλώντας προϊόντα που εισπράττονταν σε βάρος των τελών σε είδος, απέκτησαν ακριβά όπλα, υφάσματα, κρασιά στο εξωτερικό και άλλα είδη πολυτελείας στις πόλεις. Η επιθυμία να αυξήσουν τον πλούτο τους ώθησε τους φεουδάρχες να αυξήσουν τα τέλη, να εντείνουν την εκμετάλλευση της αγροτιάς.

Οι αγρότες ήταν ένα κτήμα μιας κατώτερης κατηγορίας του πληθυσμού. Στα χρονικά, κατά την περιγραφή των «κατορθωμάτων» των φεουδαρχών, αναφέρονταν αιχμάλωτοι αγρότες και δουλοπάροικοι μαζί με τα βοοειδή. Η Εκκλησία καθαγίασε αυτή τη διαταγή, σχετικά με τη δολοφονία από τον αφέντη ενός «πλήρους δούλου» (δηλαδή δούλου) όχι ως «φόνο», αλλά μόνο ως «αμαρτία ενώπιον του Θεού». Αν ο δουλοπάροικος έφευγε, θα τον ακολουθούσε κυνηγητό και αυτός που του έδινε ψωμί και του έδειχνε το δρόμο έπρεπε να πληρώσει πρόστιμο. Αλλά αυτός που κράτησε τον δουλοπάροικο έλαβε αμοιβή για τη «μεταγραφή». Είναι αλήθεια ότι τα δικαιώματα ιδιοκτησίας των δουλοπάροικων έχουν επεκταθεί κάπως. Η συμφωνία του 1229 μεταξύ του Σμολένσκ και των γερμανικών πόλεων κάνει λόγο για το δικαίωμα των δουλοπάροικων να μεταβιβάζουν την περιουσία τους κληρονομικά.

Η άνοδος της φεουδαρχικής γαιοκτησίας

Η περίοδος του φεουδαρχικού κατακερματισμού στη Ρωσία χαρακτηρίζεται από την ταχεία ανάπτυξη της μεγάλης γαιοκτησίας και τον αγώνα των φεουδαρχών για γη και για τους αγρότες. Οι πριγκιπικές κτήσεις περιλάμβαναν πόλεις και χωριά. Για παράδειγμα, ο πρίγκιπας της Γαλικίας-Βολίν Daniil Romanovich κατείχε τις πόλεις Kholm, Danilov, Ugrovesk, Lvov, Vsevolozh και άλλες, ενώ η ιδιοκτησία της γης Boyar και της εκκλησίας αυξήθηκε επίσης. Οι βογιάροι του Νόβγκοροντ, της Γαλικίας και του Βλαντιμίρ-Σούζνταλ ήταν ιδιαίτερα πλούσιοι.

Νέα μοναστήρια εμφανίστηκαν σε διάφορα μέρη της χώρας. Ο επίσκοπος Σίμων του Βλαντιμίρ (XIII αιώνας) καυχιόταν για τον πλούτο της επισκοπής του - εδάφη και εισόδημα από τον πληθυσμό («δεκάτη»). Σε ολόκληρη τη Ρωσία, η πατρογονική οικονομία, η οποία διατήρησε έναν φυσικό χαρακτήρα, επεκτάθηκε σημαντικά. Τα μπογιαρικά γήπεδα μεγάλωσαν. Οι πρώην υπηρέτες των βογιάρων (μέρος των οποίων έφεραν το κορβέ) μετατράπηκαν σε ανθρώπους της αυλής.

Η ανάπτυξη της φεουδαρχικής ιδιοκτησίας συνοδεύτηκε από την ενίσχυση της πολιτικής εξουσίας των γαιοκτημόνων, οι οποίοι είχαν το δικαίωμα να κρίνουν τους αγρότες τους και ήταν υπεύθυνοι έναντι του κράτους για την εκτέλεση των κρατικών τους καθηκόντων, κυρίως των φόρων. Σταδιακά, ένας μεγαλογαιοκτήμονας έγινε ο ίδιος «κυρίαρχος» στις κτήσεις του, μερικές φορές επικίνδυνος για την πριγκιπική εξουσία.

Αγώνας μέσα στην άρχουσα τάξη

Μεταξύ των γαιοκτημόνων ήταν φεουδάρχες διαφόρων βαθμίδων, που είχαν διαφορετικά πολιτικά δικαιώματα. Οι μεγάλοι δούκες -στο Γκάλιτς, στο Βλαντιμίρ, ακόμα και στο σχετικά μικρό Ριαζάν- θεωρούνταν αρχηγοί των πριγκιπάτων τους, αλλά στην πραγματικότητα έπρεπε να μοιράζονται την εξουσία με άλλους φεουδάρχες. Η μεγάλη δουκική εξουσία, η οποία προσπάθησε να εφαρμόσει μια ενωτική πολιτική, αντιμετώπισε τόσο τους βογιάρους όσο και τους εκκλησιαστικούς ευγενείς. Σε αυτόν τον αγώνα, οι τοπικοί μεγάλοι δούκες βρήκαν υποστήριξη από μικρομεσαίους υπηρεσιακούς φεουδάρχες - ευγενείς και παιδιά βογιαρών. Ελεύθεροι υπηρέτες, παιδιά βογιαρών, ευγενείς - αυτοί είναι συνήθως τα νεότερα μέλη των ταγμάτων των πριγκιπικών και των βογιαρών, που αποτελούσαν τη μεγαλύτερη ομάδα της άρχουσας τάξης. Κατείχαν τη γη, ορισμένοι υπό όρους, όσο υπηρετούσαν, και ήταν το στήριγμα του Μεγάλου Δούκα, προμηθεύοντάς τον με στρατό αποτελούμενο από εξαρτώμενους στρατιώτες - πεζούς. Η πριγκιπική εξουσία διεύρυνε τις τάξεις των ευγενών, προσελκύοντάς τους προς τον εαυτό της με τη διανομή γης. Οι ευγενείς ήταν μέρος των λαφύρων του πολέμου.

Η σκληρότητα του αγώνα μέσα στην τάξη των φεουδαρχών μπορεί να κριθεί από τα έργα της κοινωνικής και πολιτικής σκέψης. Ο υπερασπιστής της ισχυρής πριγκιπικής εξουσίας, εκπρόσωπος των απόψεων της τότε αριστοκρατίας, Daniil Zatochnik κατήγγειλε δριμύτατα την κοσμική και πνευματική αριστοκρατία: «Ένα παχύ άλογο ροχαλίζει εναντίον του κυρίου του σαν εχθρός. το ίδιο κάνει και ένας δυνατός, πλούσιος βογιάρος που επιβουλεύεται το κακό εναντίον του πρίγκιπά του». «Θα ήταν καλύτερα για μένα», λέει ο Ντάνιελ στον πρίγκιπα, «να υπηρετήσω με παπούτσια στο σπίτι σου παρά με μπότες του Μαρόκου στην αυλή των μπογιάρ». Ο Daniil Zatochnik εξέφρασε την ιδέα της ανάγκης για τη συμμετοχή των ευγενών στη διαχείριση: αυτοί, και όχι από τους "ηγεμόνες χωρίς μυαλό", θα πρέπει να αποτελούνται από "πριγκιπικά μέλη της Δούμας".

Αν και η τάση προς τον συγκεντρωτισμό της χώρας αναπτύχθηκε εκείνη την εποχή στη Ρωσία, ωστόσο, δεν μπορούσε να τελειώσει με μια διαρκή νίκη της μεγάλης δουκικής εξουσίας. Πάνω από μία φορά, οι «νέοι» βογιάροι και οι «ευγενείς», πλουτίζοντας, πήραν τη θέση των «παλιών» και, συγκρουόμενοι σε φεουδαρχικούς πολέμους με μεμονωμένους πρίγκιπες, ανέτρεψαν τις προσπάθειές τους να ενώσουν σημαντικά εδάφη. Οι οικονομικές συνθήκες δεν είναι ακόμη ώριμες για τη νίκη της τάσης προς την ενότητα. Ο αγώνας για τη γη μεταξύ της άρχουσας τάξης οδήγησε σε συνεχείς συγκρούσεις. Συχνά οι πρίγκιπες κατέστρεφαν τη γη των αντιπάλων τους τόσο πολύ που δεν άφηναν μέσα τους «ούτε υπηρέτες ούτε βοοειδή». Τα πριγκιπικά αποσπάσματα σταμάτησαν στα χωριά και αφαίρεσαν όλα τα οικιακά εφόδια.

Πόλη

Ένας πολύ σημαντικός παράγοντας στην οικονομική και πολιτική ιστορίαη περίοδος της ανεπτυγμένης φεουδαρχίας στη Ρωσία έγινε πόλη. Ήταν βιοτεχνικό, εμπορικό και διοικητικό κέντρο των γύρω εδαφών, καθώς και σημείο συγκέντρωσης των στρατιωτικών τους δυνάμεων. Περιγράφοντας τον σημαντικό ρόλο των μεγάλων πόλεων, ο χρονικογράφος αναφέρει ότι οι κάτοικοι των προαστίων έρχονταν εδώ σε συναντήσεις veche, για τους οποίους οι αποφάσεις των «παλαιότερων πόλεων» ήταν δεσμευτικές.

Ο αριθμός των πόλεων (μεγάλων και μικρών) έχει αυξηθεί από τον 11ο αιώνα. περισσότερες από τρεις φορές, και μέχρι τον XIII αιώνα, μόνο σύμφωνα με ελλιπή στοιχεία από τα χρονικά, έφτασε σχεδόν τις τριακόσιες. Η άνθηση των αστικών βιοτεχνιών συνεχίστηκε μέχρι την εισβολή των Μογγόλων. Το αρχαιολογικό υλικό μας επιτρέπει να μιλήσουμε για την ύπαρξη έως και 60 διαφορετικών βιοτεχνικών ειδικοτήτων εκείνη την εποχή. Ακόμη και σε μικρά αστικά κέντρα υπήρχαν πολύπλοκες υψικάμινοι για την τήξη σιδήρου, υπήρχαν πολλά συστήματα σφυρηλατών κεραμικής κ.λπ. Οι χρονογράφοι απεικονίζουν ομόφωνα τις πόλεις ως μεγάλα βιοτεχνικά και εμπορικά κέντρα, όπου πραγματοποιείται σημαντική λιθοδομή. Το αξιόλογο πριγκιπικό παλάτι στο Bogolyubovo, υπέροχοι ναοί διακοσμημένοι με πέτρινα γλυπτά στο Vladimir, Novgorod, Galich, Chernigov και άλλες πόλεις, σωλήνες νερού και πεζοδρόμια, που εν μέρει διατηρούνται μέχρι σήμερα και ανακαλύφθηκαν από Σοβιετικούς αρχαιολόγους, χαρακτηρίζουν τα επιτεύγματα των αρχαίων Ρώσων δασκάλων.

Ρώσοι τεχνίτες έκαναν μια μεγάλη ποικιλία έργων. Έτσι, για παράδειγμα, στο Vladimir-on-Klyazma, κάποιοι ντόπιοι τεχνίτες έριχναν κασσίτερο, άλλοι κάλυψαν τις στέγες, άλλοι άσπρισαν τους τοίχους. Στη Γαλικία-Volyn Rus, στην πόλη Kholm, χυτεύτηκαν καμπάνες και μια πλατφόρμα για την τοπική εκκλησία χυτεύτηκε από χαλκό και κασσίτερο. Δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι οι εικόνες που χαρακτηρίζουν τη χειροτεχνία χρησιμοποιούνταν ευρέως στη λογοτεχνία εκείνης της εποχής: «Όπως ο κασσίτερος, συχνά λιωμένος, πεθαίνει, έτσι και ο άνθρωπος μαραζώνει από πολλές κακοτυχίες». «Βράζεις σίδερο, αλλά δεν μπορείς να διδάξεις μια κακιά γυναίκα», έγραψε ο Daniil Zatochnik.

Παράλληλα με τη βιοτεχνία αναπτύχθηκε και το εμπόριο. Ο χώρος πώλησης για τα προϊόντα των αγροτικών τεχνιτών ήταν ακόμα ασήμαντος, ενώ ο χώρος πώλησης των αστικών τεχνιτών που δούλευαν κατά παραγγελία για μπόγια και μαχητές έφτανε τα 50-100 km. Πολλοί αστικοί τεχνίτες (Κίεβο, Νόβγκοροντ, Σμολένσκ) δούλευαν για την αγορά. Μερικά, αν και όχι πολλά, προϊόντα πωλούνταν για εκατοντάδες χιλιόμετρα και μεμονωμένα έργα τεχνιτών πήγαν στο εξωτερικό (στη Βουλγαρία, την Πολωνία, την Τσεχία, τη Σουηδία).

Το εμπόριο αναπτύχθηκε μέσα στα πριγκιπάτα. Έμποροι ταξίδεψαν στα ρωσικά εδάφη, περνούσαν εμπορικά καραβάνια, που αριθμούσαν αρκετές εκατοντάδες άτομα. Οι έμποροι της Γαλικίας έφεραν αλάτι στο Κίεβο, οι έμποροι του Σούζνταλ παρέδωσαν ψωμί στο Νόβγκοροντ κ.λπ.

Οι πρίγκιπες λάμβαναν ποικίλα εισοδήματα από το εμπόριο: αφιέρωμα από εμπόρους (καλεσμένους), ταβέρνες - δασμούς από ταβέρνες. myta - καθήκοντα για το δικαίωμα μεταφοράς εμπορευμάτων. μεταφορά - για μεταφορά πέρα ​​από το ποτάμι κ.λπ. Οι πρίγκιπες περιελάμβαναν όλο και πιο συχνά σε συμβόλαια μεταξύ τους ένα άρθρο που έλεγε ότι οι έμποροι έχουν το δικαίωμα ελεύθερης διέλευσης από τις τελωνειακές πύλες. Όμως κάτω από την κυριαρχία του φεουδαρχικού κατακερματισμού και των συχνών πολέμων, αυτοί οι εμπορικοί δεσμοί συχνά διακόπτονταν. Η οικονομία στο σύνολό της συνέχισε να παραμένει φυσική.

Το εξωτερικό εμπόριο έφτασε σε σημαντική κλίμακα αυτή την εποχή. Έτσι, «καλεσμένοι» από το Βυζάντιο και άλλες χώρες ήρθαν στο Vladimir-on-Klyazma. Μεγάλες πόλεις - Novgorod, Smolensk, Vitebsk, Polotsk συνήψαν εμπορικές συμφωνίες με γερμανικές πόλεις (συνθήκες του 1189, 1229, κ.λπ.). Οι ρωσικές εμπορικές ενώσεις κέρδισαν όλο και πιο σταθερές θέσεις σε γειτονικές χώρες. Υπήρχαν «Ρωσικοί δρόμοι» στην Κωνσταντινούπολη, τη Ρίγα, το Μπόλγκαρ.

Η πολιτική σημασία του πληθυσμού του αστικού εμπορίου και της βιοτεχνίας έχει αυξηθεί πολύ. Οι τεχνίτες των μεγαλύτερων πόλεων ενωμένοι σε «δρόμους», «σειρές» και «εκατοντάδες», είχαν τις δικές τους εκκλησίες, χτισμένες προς τιμή του ενός ή του άλλου «αγίου» - του προστάτη της βιοτεχνίας, και το δικό τους θησαυροφυλάκιο. Οι βιοτεχνικοί σύλλογοι συναντήθηκαν για να συζητήσουν τις υποθέσεις τους, εκλεγμένοι πρεσβύτεροι. Οι έμποροι είχαν επίσης τις δικές τους οργανώσεις.

Η ηγεσία και των δύο εμπορικών ενώσεων (όπως οι Έλληνες που εμπορεύονταν με το Βυζάντιο, οι Τσουντίνοι που συναλλάσσονταν με τα κράτη της Βαλτικής, οι Obonezhtsy που συναλλάσσονταν με τους λαούς του Βορρά κ.λπ.) και οι βιοτεχνικές εταιρείες ήταν στα χέρια του εμπορίου και την ελίτ των τεχνών, στενά συνδεδεμένη με την αριστοκρατία των βογιάρων. Οι μεγάλοι έμποροι και τοκογλύφοι αντιτάχθηκαν έντονα στους φτωχούς τεχνίτες των πόλεων - τους μικρότερους ανθρώπους.

Οι φεουδάρχες κατά τη διάρκεια των συνεχών εσωτερικών πολέμων λεηλάτησαν και λεηλάτησαν τις πόλεις. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, οι κάτοικοι της πόλης προσπάθησαν να ελευθερώσουν την πόλη τους από την εξουσία των βογιαρών και των μικροπρίγκιπες και να συνάψουν συμφωνία με κάποιο μεγάλο πρίγκιπα. Έτσι, οι πόλεις λάμβαναν ορισμένες εγγυήσεις σε περίπτωση φεουδαρχικών πολέμων και ταυτόχρονα ζητούσαν την αναγνώριση από τους τοπικούς μεγάλους δούκες των προνομίων τους, που προστάτευαν πρωτίστως τα δικαιώματα των πλούσιων πολιτών. Οι πόλεις, που συνέβαλαν στην εγκαθίδρυση του πολιτικού κατακερματισμού στη χώρα σε πρώιμο στάδιο της ανάπτυξης της φεουδαρχίας, μετατράπηκαν σταδιακά σε μια δύναμη που, μαζί με την αριστοκρατία, συνέβαλαν όλο και πιο δυναμικά στην ενοποίηση μεγαλύτερων περιοχών σε μεγάλα πριγκιπάτα.

Ταξική πάλη

Ανεξάρτητα από το πόσο περίπλοκες και αντιφατικές ήταν οι σχέσεις μεταξύ μεμονωμένων ομάδων της άρχουσας τάξης, αυτή η τάξη στο σύνολό της αντιτάχθηκε στην αγροτιά, η οποία συνέχιζε τον αγώνα ενάντια στους καταπιεστές της. Οι μορφές του αγώνα των αγροτών ενάντια στους φεουδάρχες ήταν ποικίλες: αποδράσεις, ζημιές στην απογραφή του κυρίου, εξόντωση ζώων, εμπρησμοί κτημάτων, δολοφονίες εκπροσώπων της πριγκιπικής διοίκησης και, τέλος, ανοιχτές εξεγέρσεις.

Επανειλημμένα ξεσπούσαν εξεγέρσεις στις πόλεις. Η πάλη με τους γαιοκτήμονες ευγενείς, η εσωτερική διαφοροποίηση του αστικού πληθυσμού, η αύξηση της υποδούλωσης των τεχνιτών στα χρέη, οι συχνοί πόλεμοι κ.λπ. - όλα αυτά επιδείνωσαν την ήδη δύσκολη κατάσταση των φτωχών των πόλεων και οδήγησαν σε εξεγέρσεις. Σε αυτές τις εξεγέρσεις, οι φτωχοί των πόλεων και η αγροτιά ενεργούσαν συχνά από κοινού. Έτσι, μια μεγάλη εξέγερση της αγροτιάς και των φτωχών των πόλεων ξέσπασε το 1136 στο Νόβγκοροντ, όταν οι Νοβγκοροντιανοί, μαζί με τους Πσκοβιανούς και τους κατοίκους της Λαντόγκα, έδιωξαν τον Πρίγκιπα Βσεβολόντ, ο οποίος καταπίεζε τους Σμερδ. Αλλά οι καρποί της εξέγερσης οικειοποιήθηκαν από τους βογιάρους, οι οποίοι ίδρυσαν μια φεουδαρχική δημοκρατία στο Νόβγκοροντ, ανεξάρτητη από τους μεγάλους δούκες του Κιέβου.

Εξέγερση στο Κίεβο το 1146. Μινιατούρα από το Χρονικό του Ραντζιβίλοφ. 15ος αιώνας

Το 1207, μια νέα μεγάλη εξέγερση έλαβε χώρα στο Νόβγκοροντ. Κατευθύνθηκε κυρίως εναντίον του posadnik Dmitr, ο οποίος προερχόταν από μια οικογένεια πλούσιων βογιάρων Miroshkinich, που καταπίεζαν βάναυσα τους φτωχούς της πόλης και της υπαίθρου και συμμετείχαν σε τοκογλυφικές επιχειρήσεις. Το κίνημα, που ξεκίνησε από την πόλη, έλαβε ευρεία ανταπόκριση στην ύπαιθρο. Οι αντάρτες νίκησαν τις αυλές και τα χωριά του Miroshkinichi, άρπαξαν τα IOU που πήραν από τους σκλαβωμένους «μαύρους» και μοίρασαν την περιουσία των βογιάρων μεταξύ τους.

Ο λόγος για το λαϊκό κίνημα του 1174-1175. στη γη Βλαντιμίρ-Σούζνταλ έγινε μια παράσταση ενός μέρους των πλούσιων μαχητών που συνήψαν συμμαχία με τους βογιάρους και πρόδωσαν τον πρίγκιπα Αντρέι Γιούριεβιτς Μπογκολιούμπσκι. Ο πρίγκιπας σκοτώθηκε, το κάστρο του λεηλατήθηκε. Οι μπόγιαροι κατέλαβαν την εξουσία. Εκείνη την εποχή ξέσπασε μια αγροτική εξέγερση. Οι αγρότες άρχισαν να καταστρέφουν εκπροσώπους της πριγκιπικής διοίκησης, που αποτελούνταν κυρίως από ευγενείς. Αυτό ανάγκασε τους φεουδάρχες να αναζητήσουν και πάλι τις εγκαταστάσεις ενός ισχυρού πρίγκιπα. Οι τοπικές πόλεις, με επικεφαλής τον Βλαντιμίρ, φοβούμενοι την απολυταρχία των βογιαρών, υποστήριζαν επίσης ισχυρή πριγκιπική εξουσία. Τελικά, η λαϊκή εξέγερση καταπνίγηκε.

«Ρωσική Αλήθεια» σύμφωνα με τον Συνοιδικό Κατάλογο (φύλλο 1). 1282

Το 1146, μετά το θάνατο του πρίγκιπα του Τσερνίγοφ, Βσεβολόντ Όλγκοβιτς, ο οποίος κατέλαβε το Κίεβο, ο τοπικός πληθυσμός του εμπορίου και της βιοτεχνίας επαναστάτησε και κατέστειλε την πριγκιπική διοίκηση. Οι Κιέβοι πολέμησαν για τις ελευθερίες της πόλης, διαμαρτυρόμενοι για τη μεταβίβαση του Κιέβου με κληρονομιά στους πρίγκιπες του Τσέρνιγκοφ.

Στη Γαλικία-Volyn Rus, λαϊκά κινήματα έλαβαν χώρα στη δεκαετία του '40 του XII αιώνα. Ο πρίγκιπας της Γαλικίας Vladimirko Volodarevich, ο οποίος τότε πολέμησε εναντίον του πρίγκιπα του Κιέβου λόγω της Volhynia, απέτυχε και έχασε μερικές πόλεις. Αυτό αντικατοπτρίστηκε στη στάση άλλων πόλεων απέναντί ​​του, οι οποίες άρχισαν να υποστηρίζουν τον πρίγκιπα του Κιέβου. Όταν τα στρατεύματα του τελευταίου πολιόρκησαν το Zvenigorod, οι κάτοικοι της πόλης συγκέντρωσαν το veche και αντιτάχθηκαν στο Vladimirok. Όμως ο πριγκιπικός κυβερνήτης κατέστειλε την κίνηση των κατοίκων της πόλης. Συνέλαβε τρεις άνδρες που ηγούνταν της συνέλευσης, διέταξε να τους χτυπήσουν μέχρι θανάτου και να τους πετάξουν στην τάφρο. Ξεσήκωσαν εξέγερση κατά του πρίγκιπα Βλαντιμίροκ και των κατοίκων του Γκάλιτς. Αφού οι Γαλικιανοί, αναγκασμένοι να παραδοθούν με στρατιωτική βία, άνοιξαν τις πύλες στον πρίγκιπα, σκότωσε πολλούς ανθρώπους και πολλούς εκτέλεσε με μια «κακή εκτέλεση». Ένα μεγάλο κίνημα αγροτών έλαβε χώρα στη γη της Γαλικίας τη δεκαετία του '40 του XIII αιώνα.

Πολιτικό σύστημα και κρατικός μηχανισμός

Με τον διαμελισμό του παλαιού ρωσικού κράτους σε διάφορα ρωσικά εδάφη κατά τους XII-XIII αιώνες. η πολιτική σημασία των ευγενών των γαιοκτημόνων αυξήθηκε και ταυτόχρονα η μεγάλη δουκική εξουσία πάλεψε μαζί της, οδηγώντας σε άνισα αποτελέσματα. Τέτοιοι ισχυροί πρίγκιπες, όπως ο Βλαντιμίρ-Σούζνταλ, μετά την παρακμή του Κιέβου, κατάφεραν να περιορίσουν για λίγο τους ντόπιους βογιάρους. Σε ορισμένες χώρες, για παράδειγμα, στο Νόβγκοροντ, οι ευγενείς των γαιοκτημόνων νίκησαν τους πρίγκιπες. Τέλος, στη γη της Γαλικίας-Βολίν, ένας σκληρός αγώνας μεταξύ ισχυρών βογιάρων και πρίγκιπες συνεχίστηκε με διαφορετική επιτυχία. Στα υπόλοιπα πριγκιπάτα, στο βαθμό που οι σπάνιες πηγές μας επιτρέπουν να κρίνουμε, τα γεγονότα εξελίχθηκαν σε μία από τις υποδεικνυόμενες κατευθύνσεις.

Καθώς ορισμένα εδάφη απελευθερώθηκαν από την κυριαρχία των μεγάλων πρίγκιπες του Κιέβου, η εξουσία των τελευταίων έπεφτε όλο και περισσότερο σε παρακμή. Η πανρωσική σημασία της πριγκιπικής εξουσίας του Κιέβου μειώθηκε, αν και δεν εξαφανίστηκε εντελώς. Το τραπέζι του Μεγάλου Πριγκιπικού Κιέβου μετατράπηκε σε μήλο της έριδος μεταξύ των ισχυρότερων ηγεμόνων άλλων πριγκηπάτων. Η πραγματική κρατική εξουσία βρισκόταν στα χέρια των φεουδαρχών που ηγούνταν μεμονωμένων πριγκιπάτων, ενώ οι ηγεμόνες των μεγαλύτερων από αυτά, με την πάροδο του χρόνου, άρχισαν να υποστηρίζουν την ενοποίηση της χώρας, δηλώνοντας τους μεγάλους δούκες όλης της Ρωσίας.

Σε όλα τα ρωσικά εδάφη εκείνη την εποχή υπήρχε περαιτέρω ανάπτυξη και ενίσχυση του διοικητικού μηχανισμού που προστάτευε τα συμφέροντα των φεουδαρχών. Χρονικά και νομικά μνημεία αναφέρουν μεγάλο αριθμό διαφόρων στρατιωτικών, διοικητικών, οικονομικών και άλλων φορέων κρατικής και ανακτορικής εξουσίας. Η "Russkaya Pravda", ο κύριος οδηγός για το δικαστήριο, αναπληρώθηκε με νέους νομικούς κανόνες και λειτούργησε σε όλα τα εδάφη της Ρωσίας. Οι φυλακές χρησίμευαν ως χώροι κράτησης: κοψίματα, κελάρια, μπουντρούμια - βαθιές σκοτεινές λακκούβες, ερμητικά κλεισμένες με ξύλο, όπου, σύμφωνα με πηγές, οι κρατούμενοι ασφυκτιούσαν περισσότερες από μία φορές.

Σημαντική θέση στον κρατικό μηχανισμό ανήκε ο στρατός, στον οποίο μεγάλης σημασίαςέλαβε φεουδαρχικά αποσπάσματα και συντάγματα πόλεων. Ανάμεσά τους ήταν και οι βογιάροι που υπηρέτησαν τον πρίγκιπα με τις αυλές τους. Το κύριο μέρος των στρατευμάτων αποτελούνταν ακόμη από λαϊκές πολιτοφυλακές με τα πόδια, ο αριθμός των οποίων έφτανε τα 50-60 χιλιάδες άτομα σε ορισμένα πριγκιπάτα. Η διχόνοια των πριγκιπάτων, η διαμάχη των πριγκίπων σκόρπισαν και αποδυνάμωσαν τις στρατιωτικές δυνάμεις της χώρας. Την ίδια στιγμή, η τεχνολογία των όπλων δεν έμεινε ακίνητη. Βελτιώθηκαν οι αμυντικές κατασκευές, ανεγέρθηκαν οχυρώσεις πόλεων, πέτρινοι πύργοι κ.λπ.. Τα όπλα πολιορκίας και ρίψης (σφεντόνες, κριοί) άρχισαν να χρησιμοποιούνται ευρύτερα στην άμυνα και την πολιορκία των πόλεων.

Οι νομικοί κανόνες που ρύθμιζαν τις σχέσεις των ρωσικών πριγκηπάτων με ξένα κράτη αναπτύχθηκαν περαιτέρω, όπως φαίνεται, για παράδειγμα, από τις συνθήκες του Νόβγκοροντ με το Λιβονικό Τάγμα, τη Σουηδία και τη Νορβηγία, τη Γαλικία-Βόλυν Ρωσία - με την Ουγγαρία, την Πολωνία, Η Λιθουανία και το Τευτονικό Τάγμα.

Γη Βλαντιμίρ-Σούζνταλ

Ως αποτέλεσμα της διάλυσης του παλαιού ρωσικού κράτους στο έδαφος της Ρωσίας στους αιώνες XI-XII. Σχηματίστηκαν πάνω από δώδεκα μεγάλα πριγκιπάτα - Vladimir-Suzdal, Polotsk-Minsk, Turov-Pinsk, Smolensk, Galicia-Volynsk, Κίεβο, Pereyaslav, Chernigov, Tmutarakan, Murom και Ryazan, καθώς και φεουδαρχικές δημοκρατίες - Novgorod και Pskov. Από τα απομονωμένα εδάφη, το πριγκιπάτο Rostov-Suzdal (αργότερα Vladimir-Suzdal), το κύριο μέρος της μελλοντικής Μεγάλης Ρωσίας, έλαβε τη μεγαλύτερη σημασία. Στη γη του Ροστόφ-Σούζνταλ, προϋπόθεση για την ενίσχυση της πριγκιπικής εξουσίας ήταν η παρουσία πρώιμων πριγκιπικών κτήσεων και πόλεων που προέκυψαν με βάση τις τοπικές τέχνες και σχετίζονταν με το εμπόριο, το οποίο διεξαγόταν με την Ανατολή κατά μήκος του Βόλγα και με Η Δυτική Ευρώπη κατά μήκος του συστήματος των ποταμών που συνέδεε τη γη Rostov-Suzdal με τη Βαλτική μέσω θαλάσσης.

Η γη του Ροστόφ-Σούζνταλ βγήκε από την κυριαρχία του Κιέβου στη δεκαετία του '30 του 12ου αιώνα, όταν βασίλεψε εκεί ο γιος του Monomakh, Γιούρι Βλαντιμίροβιτς (1125-1157), με το παρατσούκλι Dolgoruky. Ήταν ο πρώτος από τους πρίγκιπες του Σούζνταλ που επιδίωξε την επικράτηση στη Ρωσία. Κάτω από αυτόν, η επιρροή της γης Ροστόφ-Σούζνταλ επεκτάθηκε στο Νόβγκοροντ, το Μουρόμ και το Ριαζάν και, επιπλέον, δημιουργήθηκε μια ισχυρή συμμαχία με τη γη της Γαλικίας. Θέλοντας να ενώσει την εξουσία στη Ρωσία στα χέρια του, ο Γιούρι προσπάθησε να κερδίσει μια βάση στο Κίεβο. Τα στρατεύματα του Σούζνταλ κατέλαβαν αυτήν την πρωτεύουσα. Ωστόσο, μετά το θάνατο του Γιούρι, οι πολίτες του Κιέβου έσπευσαν να σπάσουν την εξάρτησή τους από τους πρίγκιπες του Σούζνταλ, λεηλατώντας τις αυλές του Γιούρι, των υποστηρικτών και των εμπόρων του σε όλη τη γη του Κιέβου.

Rostov-Suzdal Rus στα μέσα του XII αιώνα. γνώρισε σημαντική οικονομική ανάπτυξη. Εδώ αναπτύχθηκε μια αγροτική κουλτούρα. Νέες πόλεις χτίστηκαν και μεγάλωσαν - Vladimir-on-Klyazma, Pereyaslavl-Zalessky, Yuryev-Polsky, Zvenigorod, Dmitrov και άλλοι. ενιαίο κράτος.

Ο διάδοχος του Γιούρι, ο πρίγκιπας Αντρέι Γιούριεβιτς Μπογκολιούμπσκι (1157-1174), υποστηριζόμενος από τους ευγενείς και υποστηριζόμενος από τους κατοίκους του Ροστόφ, του Σούζνταλ και κατοίκους άλλων πόλεων, πολέμησε αποφασιστικά ενάντια στους απείθαρχους βογιάρους. Έκανε πρωτεύουσά του τον Βλαντιμίρ, όπου υπήρχε ισχυρός εμπορικός και βιοτεχνικός οικισμός, οικειοποιήθηκε τον τίτλο του Μεγάλου Δούκα όλης της Ρωσίας και προσπάθησε να επεκτείνει την εξουσία του στο Κίεβο και το Νόβγκοροντ. Συνεχίζοντας να ανταγωνίζεται με τους πρίγκιπες του Βολίν, ο Αντρέι Μπογκολιούμπσκι οργάνωσε το 1169 μια εκστρατεία των ενωμένων συνταγμάτων Σούζνταλ, Τσερνιγκόφ, Σμολένσκ, Πολότσκ-Μινσκ και άλλα συντάγματα εναντίον του Κιέβου, το κατέλαβε και έβγαλε πολλά πλούτη στη γη του, μεταφέροντας την αρχαία πρωτεύουσα στο τον έλεγχο ενός από τους προστατευόμενους του. Αυτό ολοκλήρωσε την παρακμή του Κιέβου. Το Νόβγκοροντ αναγκάστηκε να αναλάβει τη βασιλεία προσώπων που αρέσουν στον Αντρέι. Αλλά η ενωτική πολιτική του πρίγκιπα Αντρέι Μπογκολιούμπσκι διακόπηκε απροσδόκητα. Σκοτώθηκε, όπως ήδη αναφέρθηκε παραπάνω, από συνωμότες από τους βογιάρους και πλούσιους μαχητές. Ο διάδοχός του Vsevolod Yurievich Big Nest (1177-1212) συνέτριψε την αντίσταση των φεουδαρχικών ευγενών και εκτέλεσε αρκετούς βογιάρους. Ο συγγραφέας του The Tale of Igor's Campaign, υπογραμμίζοντας τη δύναμη και τη δύναμη των συνταγμάτων του, έγραψε ότι θα μπορούσαν «να πιτσιλίσουν τον Βόλγα με κουπιά και να αφαιρέσουν τον Ντον με κράνη».

Οι πρίγκιπες του Τσέρνιγκοφ και του Σμολένσκ, που βασίλευαν στο Κίεβο, θεωρούσαν τον Βσεβολόντ «κύριο» τους. Ο Vsevolod σκεφτόταν να ενώσει τη γη της Γαλικίας στα υπάρχοντά του. Οι πρίγκιπες και οι ποσάντνικ του Νόβγκοροντ ήταν προστατευόμενοι του Βλαντιμίρ, και ακόμη και ο τοπικός αρχιεπίσκοπος διορίστηκε στην πραγματικότητα από τον Βσεβολόντ. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, οι πρίγκιπες Βλαντιμίρ είχαν σπάσει την «ανυπακοή» των πριγκίπων Ριαζάν. Σύμφωνα με τη μεταφορική έκφραση του συγγραφέα του The Tale of Igor's Campaign, ο Vsevolod μπορούσε να τους πυροβολήσει σαν "ζωντανά βέλη". Οι πρίγκιπες Βλαντιμίρ-Σούζνταλ προσπάθησαν να εδραιώσουν τη δύναμή τους στη λεκάνη του Βόλγα, στο Κάμα (όπου ζούσαν οι Μορδοβιοί και η Μαρί) και στη Βόρεια Ντβίνα, όπου κατευθυνόταν ο ρωσικός αποικισμός. Ιδρύθηκαν οχυρωμένες πόλεις όπως το Ustyug και το Nizhny Novgorod (1221). Το εμπόριο γινόταν με τους λαούς του Καυκάσου κατά μήκος του Βόλγα. Με την Υπερκαυκασία, επιπλέον, υπήρχαν πολιτικοί δεσμοί.

Γη Νόβγκοροντ-Πσκοφ

Η γη του Νόβγκοροντ συνόρευε με τη γη Βλαντιμίρ-Σούζνταλ στα νοτιοανατολικά, τη γη Σμολένσκ στα νότια και τη γη Polotsk στα νοτιοδυτικά. Οι κτήσεις του Νόβγκοροντ εκτείνονταν πολύ ανατολικά και βόρεια, μέχρι τα Ουράλια και τον Αρκτικό Ωκεανό. Μια σειρά από φρούρια φρουρούσαν τις προσεγγίσεις στο Νόβγκοροντ. Η Ladoga βρισκόταν στο Volkhov, προστατεύοντας τον εμπορικό δρόμο προς τη Βαλτική Θάλασσα. Το μεγαλύτερο προάστιο του Νόβγκοροντ ήταν το Πσκοφ.

Κατέχοντας τις όχθες του Νέβα και του Κόλπου της Φινλανδίας, το Νόβγκοροντ ήταν στενά συνδεδεμένο με τα εδάφη της Εσθονίας, της Λετονίας και της Καρελίας, στα οποία οι βογιάροι του Νόβγκοροντ συγκέντρωναν φόρο τιμής από τον πληθυσμό. Φόρος επιβλήθηκε επίσης από τη γη των Emi (Φινλανδών) και από τη γη των Σάμι (Λάπωνες) που βρίσκεται στα βόρεια αυτής, μέχρι τα σύνορα της Νορβηγίας. Τέλος, συλλέκτες φόρου τιμής στάλθηκαν επίσης από το Νόβγκοροντ, συνοδευόμενοι από ένοπλα αποσπάσματα, στις κτήσεις του Νόβγκοροντ στα βόρεια κατά μήκος της ακτής Τέρεκ της Λευκής Θάλασσας και στο Ζαβολόγιε (όπως ονομάζονταν οι αχανείς εκτάσεις ανατολικά του Μπελοζέρο, που κατοικούνταν από διάφορους λαούς). .

Η κύρια ασχολία της αγροτιάς του Νόβγκοροντ ήταν η γεωργία, η τεχνική της οποίας έφτασε σε σημαντικό επίπεδο για εκείνη την εποχή. Ωστόσο, η ανάπτυξη της γεωργίας δεν ευνοήθηκε από τις εδαφοκλιματικές συνθήκες και δεν μπορούσε να καλύψει τις ανάγκες του πληθυσμού. Παράλληλα με τη γεωργία αναπτύχθηκαν διάφορες βιοτεχνίες: κυνήγι γουνοφόρων και θαλάσσιων ζώων, ψάρεμα και εξόρυξη αλατιού. Η εξόρυξη σιδήρου έπαιζε σημαντικό ρόλο στις ασχολίες του αγροτικού πληθυσμού. Το Νόβγκοροντ ήταν ένα από τα μεγαλύτερα σκάφη και εμπορικά κέντραΕυρώπη.

Μετά την εξέγερση του 1136, σχηματίστηκε μια δημοκρατία των Βογιαρών στο Νόβγκοροντ Ρωσία, στην οποία κυριαρχούσαν μεγάλοι φεουδάρχες. Παρόμοιος δημόσιος οργανισμόςαναπτύχθηκε επίσης στη γη του Pskov. Τυπικά, η υπέρτατη εξουσία ανήκε στους vechu. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, το veche βρισκόταν στα χέρια των μπογιάρων, αν και έπρεπε να υπολογίσουν τη γνώμη του, ειδικά αν η απόφαση veche υποστηρίχθηκε από τις ένοπλες ενέργειες των αστικών «μαύρων». Ο αρχιεπίσκοπος έπαιξε σημαντικό ρόλο στην πολιτική ζωή του Νόβγκοροντ. Υπό την προεδρία του συνεδρίασε το βογιάρικο συμβούλιο. Από τους βογιάρους, οι posadnik και οι tysyatsky εγκρίθηκαν στο veche, οι οποίοι ασκούσαν την εκτελεστική εξουσία στην πόλη.

Στον αγώνα τους ενάντια στους βογιάρους, ο τεχνίτης πληθυσμός της πόλης κέρδισε πίσω ορισμένα δικαιώματα. Οι ενώσεις των konchans (κάτοικοι αστικών περιοχών - τα άκρα του Goncharny, του Plotnitsky, κ.λπ.), των ulichans (κάτοικοι του δρόμου) και των αδερφών εμπόρων έγιναν μεγάλη δύναμη. Κάθε άκρο είχε τη δική του εκλεγμένη αυτοδιοίκηση και είχε κάποια εξουσία σε μια συγκεκριμένη περιοχή της περιοχής του Νόβγκοροντ. Αλλά ακόμη και αυτές οι αρχές παρέμειναν υπό τον έλεγχο των αγοριών. Η πριγκιπική εξουσία διατηρήθηκε επίσης στο Νόβγκοροντ. Αλλά οι πρίγκιπες προσκλήθηκαν από το veche και τα δικαιώματά τους ήταν πολύ περιορισμένα, αν και λάμβαναν ορισμένα εισοδήματα από τη διοίκηση, την αυλή και το εμπόριο.

Τα πρώτα 100 χρόνια (1136-1236) της ύπαρξης της δημοκρατίας του Νόβγκοροντ, μέχρι την εισβολή των Μογγόλων, χαρακτηρίστηκαν από μια οξεία ταξική πάλη, η οποία πολλές φορές είχε ως αποτέλεσμα ανοιχτές εξεγέρσεις των φτωχών των πόλεων και των αγροτών. Ταυτόχρονα εντάθηκε ο ρόλος των εμπόρων, μέρος των οποίων έδρασε στο πλευρό των ισχυρών πρίγκιπες Βλαντιμίρ-Σούζνταλ.

Οι πρίγκιπες Βλαντιμίρ-Σούζνταλ ενίσχυσαν τις θέσεις τους στο Νόβγκοροντ. Κατέλαβαν εδάφη εδώ, οικειοποιήθηκαν το δικαίωμα να δικάζουν και να εισπράττουν φόρους. Η αντίσταση του Νόβγκοροντ στην πολιτική των πριγκίπων Βλαντιμίρ-Σούζνταλ οδήγησε σε επαναλαμβανόμενες συγκρούσεις, οι συνέπειες των οποίων αντικατοπτρίστηκαν σε μεγάλο βαθμό στη θέση των μαζών. Οι κάτοικοι του Νόβγκοροντ είχαν μια ιδιαίτερα δύσκολη περίοδο όταν υπήρξαν διακοπές στην προμήθεια σιτηρών του Βόλγα. Όταν το 1230, μια ισχνή χρονιά, ξέσπασε σοβαρός λιμός στη γη του Νόβγκοροντ, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ έκλεισε τους εμπορικούς δρόμους και οι βογιάροι και οι έμποροι ασχολήθηκαν με την κερδοσκοπία των σιτηρών. Οδηγημένοι σε απόγνωση, οι φτωχοί άρχισαν να πυρπολούν τα σπίτια πλουσίων που διατηρούσαν σίκαλη και να αρπάζουν αυτά τα αποθέματα.

Γη Γαλικίας-Volyn

Η γη της Γαλικίας καταλάμβανε τις βορειοανατολικές πλαγιές των Καρπαθίων. Στα βόρεια, συνόρευε με την επικράτεια της Βολυνίας, στα βορειοδυτικά - με την Πολωνία, στα νοτιοδυτικά, τα "Ουγγρικά Όρη" (Καρπάθια) τη χώριζαν από την Ουγγαρία. Στα βουνά και πίσω από αυτά βρισκόταν η Καρπάθια Ρωσία, η οποία αιχμαλωτίστηκε σε μεγάλο βαθμό από τους Ούγγρους φεουδάρχες τον 11ο αιώνα. Μέρος της Καρπάθιας Ρωσίας (με τις πόλεις Μπρασόβ, Μπαρντούεφ κ.λπ.) παρέμεινε πίσω από τη γη της Γαλικίας. Στα νοτιοανατολικά, το Πριγκιπάτο της Γαλικίας περιλάμβανε εδάφη που εκτείνονται από το Νότιο Μπουγκ έως τον Δούναβη (στο έδαφος της σύγχρονης Μολδαβίας και της Βόρειας Μπουκοβίνας).

Η γη της Γαλικίας, της οποίας το αρχαίο κέντρο ήταν το Przemysl, απομονώθηκε στις αρχές του 12ου αιώνα. σε ξεχωριστό πριγκιπάτο υπό την κυριαρχία των δισέγγονων του Γιαροσλάβ του Σοφού. Οι ισχυροί βογιάροι που είχαν αναπτυχθεί εδώ ζητούσαν βοήθεια από τους Ούγγρους και τους Πολωνούς φεουδάρχες στις διαμάχες τους με τους πρίγκιπες και εμπόδιζαν για μεγάλο χρονικό διάστημα την πολιτική εξυγίανση της χώρας. Η γη Volyn, που πήρε το όνομά της από την αρχαία πόλη Volyn στον ποταμό Guchva, καταλάμβανε μια τεράστια περιοχή στη λεκάνη του Δυτικού Bug και τον άνω ρου του Pripyat με τους παραποτάμους του. Η Volhynia και η Galicia συνδέονται ιδιαίτερα στενά μεταξύ τους εδώ και πολύ καιρό.

Η οργωμένη γεωργία είναι γνωστή εδώ από παλιά. Στη γη της Γαλικίας υπήρχαν πλούσια αλατωρυχεία και εξαγόταν αλάτι. Η ανάπτυξη της σιδηρουργίας, του κοσμήματος, της αγγειοπλαστικής και της δερμάτινης χειροτεχνίας έφτασε σε υψηλό επίπεδο στη γη της Γαλικίας-Βολίν. Υπήρχαν περισσότερες από 80 πόλεις σε αυτή την περιοχή. Όντας στο σταυροδρόμι πολλών υδάτινων και χερσαίων δρόμων, η γη Γαλικίας-Βολίν έπαιξε εξέχοντα ρόλο στο ευρωπαϊκό εμπόριο. Τον XII αιώνα. Τα πριγκιπάτα Galinka και Volyn γνώρισαν σημαντική άνοδο. Ήδη ο Vladimirko Volodarevich (1141-1153) ένωσε υπό την εξουσία του όλα τα εδάφη της Γαλικίας, συμπεριλαμβανομένων των πόλεων κατά μήκος του Δούναβη (Berlad και άλλες). Την ίδια περίπου περίοδο, το Κίεβο και η Βολυνία αποσύρθηκαν από την εξουσία.

Η βασιλεία του Yaroslav Vladimirovich Osmomysl (1153-1187), μιας από τις μεγαλύτερες πολιτικές προσωπικότητες στη Ρωσία τον 12ο αιώνα, χαρακτηρίστηκε από μια περαιτέρω άνοδο στη γη της Γαλικίας και, ειδικότερα, από την εκτεταμένη κατασκευή νέων πόλεων. Ο Yaroslav Osmomysl, με τη βοήθεια των πρίγκιπες Volyn, νίκησε τα στρατεύματα του πρίγκιπα του Κιέβου και τον ανάγκασε να εγκαταλείψει την προσπάθειά του να εγκατασταθεί στα εδάφη του Δούναβη. Ο Γιαροσλάβ δημιούργησε ειρήνη με το Βυζάντιο και σφράγισε τη συμμαχία με την Ουγγαρία με το γάμο της κόρης του με τον βασιλιά Στέφανο (Istvan III). Στα τέλη του XII αιώνα. τα εδάφη της Γαλικίας και του Βολίν ενώθηκαν υπό την κυριαρχία του Βολίν πρίγκιπα Ρομάν Μστισλάβιτς (1199-1205). Επιδιώκοντας να ενισχύσει την πριγκιπική εξουσία, στηρίχθηκε σε συμφωνία με τις πόλεις και, κυρίως, με την κορυφή του αστικού πληθυσμού - «κακούς ανθρώπους», στους οποίους παραχώρησε μια σειρά από προνόμια. Ο Ρομάν αποδυνάμωσε τους Γαλικιανούς βογιάρους, εξολόθρευσε μέρος του και κάποιοι βογιάροι κατέφυγαν στην Ουγγαρία. Τα εδάφη των αγοριών κατασχέθηκαν από τον πρίγκιπα και χρησιμοποιήθηκαν από αυτόν για διανομή στην ομάδα. Έχοντας ξεπεράσει την αντίσταση του πρίγκιπα του Σούζνταλ Vsevolod, Yurievich, τα στρατεύματα του Ρωμαίου κατέλαβαν το Κίεβο (1203), μετά το οποίο αυτοανακηρύχτηκε Μέγας Δούκας.

Η ρωμαϊκή κουρία επεδίωξε μια «συμμαχία» με τον πρίγκιπα Ρωμαίο, αλλά αυτός απέρριψε την πρόταση του Πάπα Ιννοκεντίου Γ'. Έχοντας υποστηρίξει τον αγώνα των Hohenstaufen με τους Welfs, ο Roman το 1205 ξεκίνησε μια μεγάλη εκστρατεία εναντίον του συμμάχου των Welfs - του πρίγκιπα Leshko της Κρακοβίας, θέτοντας ως στόχο να προχωρήσει στη συνέχεια στη Σαξονία. Ωστόσο, ο θάνατος του Ρωμαίου στην εκστρατεία εμπόδισε την εφαρμογή αυτών των ευρέων σχεδίων και διευκόλυνε την καταστροφή της ενότητας των ηγεμονιών της Γαλικίας και του Βολίν που είχε προκύψει υπό τον ίδιο.

Ξεκίνησε ένας μακρύς και καταστροφικός φεουδαρχικός πόλεμος (1205-1245), στον οποίο οι βογιάροι, ενεργώντας με τη βοήθεια Ούγγρων και Πολωνών φεουδαρχών, κατέλαβαν την εξουσία στη γη της Γαλικίας. Σύμφωνα με τη συμφωνία στο Σπις (1214), οι Ούγγροι και οι Πολωνοί φεουδάρχες, με την έγκριση της παπικής κουρίας, προσπάθησαν να χωρίσουν μεταξύ τους τη Γαλικία-Βόλυν Ρους. Ωστόσο, οι μάζες ματαίωσαν αυτούς τους υπολογισμούς. Ως αποτέλεσμα της λαϊκής εξέγερσης που σάρωσε τη χώρα, οι ουγγρικές φρουρές εκδιώχθηκαν.

Στο Volyn, με την υποστήριξη βογιαρών και κατοίκων της πόλης, εγκαταστάθηκαν οι πρίγκιπες Daniil και Vasilko Romanovichi, με έναν αγώνα που έδιωξε τους Πολωνούς φεουδάρχες από τα όρια της ρωσικής γης (1229). Τα στρατεύματα του Δανιήλ, με την ενεργό βοήθεια των κατοίκων της πόλης, προκάλεσαν πολλές ήττες στους Ούγγρους φεουδάρχες και στους Γαλικιανούς βογιάρους. Ο πρίγκιπας Δανιήλ μοίρασε τα εδάφη που αιχμαλωτίστηκαν στους ηγεμόνες. Διατηρούσε φιλικές σχέσεις με τη Λιθουανία και τη Μαζοβία, καθώς και με τον Αυστριακό δούκα Φρειδερίκο Β', ο οποίος ήταν εχθρικός προς την Ουγγαρία. Ο αγώνας για την ανεξαρτησία της Ρωσίας της Γαλικίας ήταν αιματηρός και διήρκεσε πολλά χρόνια. Μόνο το 1238 ο Δανιήλ κατέλαβε τελικά το Πριγκιπάτο της Γαλικίας και στη συνέχεια το Κίεβο, ενώνοντας έτσι τα τεράστια εδάφη της Νοτιοδυτικής Ρωσίας υπό την κυριαρχία του.

Γη Polotsk-Minsk

Η γη Polotsk-Minsk κατέλαβε την επικράτεια κατά μήκος των ποταμών Δυτική Dvina και Berezina, συνορεύοντας με τα εδάφη Novgorod, Smolensk και Turov-Pinsk. Στα βορειοδυτικά, οι κτήσεις των πρίγκιπες του Polotsk εκτείνονταν στον κάτω ρου της Δυτικής Dvina, όπου βρίσκονταν οι πόλεις Jersike και Koknese. Μέρος του πληθυσμού των λιθουανικών και λετονικών εδαφών αναγνώρισε τη δύναμη των πρίγκιπες του Polotsk και τους απέτισε φόρο τιμής.

Η κύρια απασχόληση των κατοίκων της γης Polotsk-Minsk ήταν η γεωργία, αν και εδαφολογικές συνθήκεςελάχιστα ευνοημένοι. Το Polotsk χρειαζόταν συνεχώς εισαγόμενο ψωμί. Το κυνήγι για γουνοφόρα ζώα, το ψάρεμα και η μελισσοκομία έχουν γίνει ευρέως διαδεδομένα εδώ. Οι γούνες εξάγονταν στο εξωτερικό (στο νησί Gotland και στο Lübeck). Οι φεουδαρχικές σχέσεις αναπτύχθηκαν νωρίς στη γη Polotsk-Minsk και προέκυψαν πολλές πόλεις - Izyaslavl, Vitebsk, Usvyat, Orsha, Kopys κ.λπ.

Η γη Polotsk-Minsk υποτάχθηκε στους πρίγκιπες του Κιέβου για μικρό χρονικό διάστημα. Ήδη υπό τον Vladimir Svyatoslavich, πέρασε στην κατοχή του γιου του Bryachislav. Ο διάδοχος του τελευταίου, Vseslav Bryachislavich (1044-1101), βασιζόμενος στην ομάδα και χρησιμοποιώντας τη βοήθεια των πόλεων, κράτησε την εξουσία σε ολόκληρη τη γη Pododka-Minsk στα χέρια του. Η βασιλεία του Vseslav, σύμφωνα με την «Ιστορία της εκστρατείας του Igor», ήταν μια εποχή «δόξας» για αυτό το μέρος της Ρωσίας. Στη συνέχεια όμως ο φεουδαρχικός κατακερματισμός εντάθηκε. Τον δωδέκατο αιώνα, σχηματίστηκε μια σειρά αντιμαχόμενων πριγκιπάτων. τα πιο σημαντικά από αυτά ήταν το Polotsk και το Minsk. Οι εσωτερικοί πόλεμοι αποδυνάμωσαν τη γη Polotsk-Minsk, η οποία έχασε σταδιακά την προηγούμενη επιρροή της στην Ανατολική Βαλτική. Παρά την πεισματική αντίσταση, ο λαός του Polotsk δεν μπόρεσε να αποκρούσει την εισβολή των Γερμανών σταυροφόρων. Ο πρίγκιπας του Polotsk, βάσει συμφωνίας με τη Ρίγα (1212), έχασε τα δικαιώματά του στο φόρο τιμής των δαμάσκηνων, έχασε επίσης γη στο νοτιοδυτικό Latgale. Οι πόλεις Jersike και Koknese καταλήφθηκαν από τους Γερμανούς ιππότες. Στις αρχές του XIII αιώνα. εξωτερική πολιτικήΤο Polotsk και το Vitebsk ελέγχονταν ήδη από τον πρίγκιπα Σμολένσκ, συνάπτοντας συμφωνίες με γερμανικές πόλεις για λογαριασμό τους.

Ρωσία και γειτονικοί λαοί

Η Ρωσία περιβαλλόταν από πολλούς μη σλαβικούς λαούς. Η επιρροή της επεκτάθηκε στους λαούς των κρατών της Βαλτικής (Λιθουανοί, Λετονοί και Εσθονοί), στη Φινλανδία και στην Καρελία, σε ορισμένους λαούς του Βορρά (Νένετς, Κόμι, Γιούγκρα), στην περιοχή του Βόλγα (Μορδοβίοι, Μάρι, μέρος των Βουλγάρων, Τσουβάς και Ουντμούρτ), του Βόρειου Καυκάσου (Οσέτι και Κιρκάσιοι), καθώς και οι λαοί της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας (Τούρκοι νομαδικοί φυλετικές ενώσεις Polovtsy, Uz και Torkov) και τη Μολδαβία. Η Ρωσία διατηρούσε δεσμούς με την Υπερκαυκασία (τον πληθυσμό της Γεωργίας, της Αρμενίας, του Αζερμπαϊτζάν) και την Κεντρική Ασία.

Το επίπεδο κοινωνικής ανάπτυξης αυτών των λαών ήταν διαφορετικό: ορισμένοι από αυτούς είχαν ακόμη ένα πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα, ενώ άλλοι είχαν ήδη καθιερωμένο φεουδαρχικό τρόπο παραγωγής.

Οι λαοί της Βαλτικής στους αιώνες XI-XII. γνώρισε τη διαμόρφωση φεουδαρχικών σχέσεων. Δεν είχαν ακόμη κράτη. Οι αγρότες ζούσαν σε αγροτικές κοινότητες, σημαντικές ομάδες των οποίων ήταν ημιφεουδαρχικές-ημιπατριαρχικές ενώσεις με επικεφαλής εκπροσώπους της αριστοκρατίας των γαιοκτημόνων - τους "καλύτερους", "παλαιότερους" ανθρώπους. Τέτοιες ενώσεις ήταν στη Λιθουανία (Aukstaitia, Samogitia, Deltuva κ.λπ.), στη Λετονία (Latgale, Zemgalia, Kors κ.λπ.), στην Εσθονία (Läanemaa, Harjumaa, Sakkala κ.λπ.).

Ο πληθυσμός της Βαλτικής ασχολούνταν με τη γεωργία, την κτηνοτροφία και τη βιοτεχνία, συναλλάσσονταν με τους γείτονες. Στα κράτη της Βαλτικής σχηματίστηκαν εμπορικοί και βιοτεχνικοί οικισμοί - τα έμβρυα των μελλοντικών πόλεων (Lindanis, στη θέση του οποίου μεγάλωσαν το Ταλίν, το Mezhotne κ.λπ.). Ο πληθυσμός προσκολλήθηκε στις προχριστιανικές πεποιθήσεις. Αξιόλογα πολιτιστικά μνημεία αυτής της εποχής είναι το εσθονικό έπος Kalevipoeg, λιθουανικά και λετονικά ιστορικά τραγούδια και παραμύθια.

Οι αρχαίες συνδέσεις των βαλτικών εδαφών με τη Ρωσία διακόπηκαν στις αρχές του 13ου αιώνα. από την εισβολή Γερμανών και Δανών φεουδαρχών. Χρησιμοποιώντας τις αντιθέσεις μεταξύ των ηγεμόνων, οι σταυροφόροι κατέλαβαν τα εδάφη της Εσθονίας και της Λετονίας. Η ιστορία της Λιθουανίας εξελίχθηκε διαφορετικά. Εδώ, με βάση την υψηλότερη οικονομική ανάπτυξη, προέκυψε πρώτα μια συμμαχία από πρίγκιπες διαφορετικών εδαφών (1219) και στη συνέχεια σχηματίστηκε ένα πρώιμο φεουδαρχικό κράτος με επικεφαλής έναν μεγάλο δούκα. Ο πρώτος Λιθουανός πρίγκιπας ήταν ο Μιντόβγκ (1230-1264). Το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας, με τη βοήθεια της Ρωσίας, κατάφερε να υπερασπιστεί την ανεξαρτησία του, αποκρούοντας την προέλαση των Γερμανών φεουδαρχών.

Στη γη της Καρελίας, που ήταν μέρος των κτήσεων του Νόβγκοροντ Ρωσίας, κυριαρχούσε η γεωργία παρουσία ανεπτυγμένων βιοτεχνιών (κυνήγι και ψάρεμα), βιοτεχνίες και εμπόριο. Με την ανάπτυξη των φεουδαρχικών σχέσεων στη δεκαετία του '70 του XIII αιώνα. Η γη της Καρελίας παραχωρήθηκε σε μια ανεξάρτητη διοικητική περιοχή της Δημοκρατίας του Νόβγκοροντ. Ο Χριστιανισμός άρχισε να διαδίδεται ευρέως μεταξύ των Καρελίων. Η κουλτούρα και ο τρόπος ζωής του λαού της Καρελίας αντικατοπτρίζονται έντονα εξαιρετικό μνημείολαϊκό Καρελιο-Φινλανδικό έπος - "Kalevale". Από τα μέσα του XII αιώνα. Σουηδοί φεουδάρχες άρχισαν να επιτίθενται στην Καρελία με σκοπό να την καταλάβουν και να την υποδουλώσουν. Οι Καρελιάνοι μαζί με τους Ρώσους απέκρουσαν την επίθεση των Σουηδών εισβολέων και τους έδωσαν βαριά αντίποινα.

Η Δημοκρατία του Νόβγκοροντ ήταν υποταγμένη στον λαό Κόμι, που ζούσε στη Βιτσέγκντα. Οι Κώμοι ασχολούνταν με το κυνήγι και το ψάρεμα, αλλά γνώριζαν και τη γεωργία και τη βιοτεχνία. Άρχισαν να διαλύουν το πατριαρχικό-κοινοτικό σύστημα, εμφανίστηκε μια κοινοτική αρχοντιά - οι πρεσβύτεροι.

Υπό τις συνθήκες του φυλετικού συστήματος, οι Nenets ("Samoyeds") ζούσαν στις ακτές της Λευκής Θάλασσας και οι Yugra ζούσαν στις πλαγιές των Βορείων Ουραλίων. Ένας εξέχων ρόλος στην ιστορία των λαών των περιοχών του Βόλγα, του Κάμα και των Ουραλίων ανήκε στο πρώιμο φεουδαρχικό κράτος των Βουλγάρων του Βόλγα. Είχαν αναπτύξει τη γεωργία και στις μεγάλες πόλεις - Bolgar, Suvar και Bilyar, υπήρχαν διάφορες βιοτεχνίες. Στο Bolgar ζούσαν και Ρώσοι τεχνίτες. Έμποροι από τη Ρωσία ήρθαν σε αυτήν την πόλη, Κεντρική Ασία, Υπερκαυκασία, Ιράν και άλλες χώρες. Βούλγαροι έμποροι αντάλλαζαν σιτηρά με τη γη Βλαντιμίρ-Σούζνταλ.

Μεταξύ των λαών της περιοχής του Βόλγα, που υπόκεινται στο πριγκιπάτο Vladimpro-Suzdal, η αρχή του σχηματισμού ταξικών σχέσεων παρατηρήθηκε μόνο μεταξύ των Μορδοβιών, οι οποίοι ασχολούνταν με τη γεωργία και τη μελισσοκομία. Εδώ ξεχώριζαν οι «πρίγκιπες» επιμέρους περιοχών. Μεταξύ άλλων λαών - των Mari, Chuvash, Udmurts, κυριαρχούσε ακόμα το πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα. Μπασκίρ - νομάδες των Ουραλίων μόλις άρχισαν να ενώνονται σε φυλετικές ενώσεις, με επικεφαλής τους πρεσβύτερους (aksakals). Σημαντικό ρόλο έπαιξαν και οι συναντήσεις του κόσμου.

Οι αγροτικοί και ποιμενικοί λαοί του Βόρειου Καυκάσου - οι Αλανοί (Οσσετοί) και οι Αδύγες, είχαν ασταθείς φυλετικές ενώσεις. Οι χωριστοί ηγέτες των φυλών ήταν σε εχθρότητα μεταξύ τους. Στις ποιμενικές και ποιμενικές κοινωνίες του Νταγκεστάν, υπήρχαν πατριαρχικές-φεουδαρχικές ενώσεις με επικεφαλής τοπικούς ηγεμόνες: nusals (στην Αβαρία), shamkhals (στην Kumukia), utsmiy. (στο Kaitag). Μερικοί από αυτούς εξαρτώνταν από τη Γεωργία.

Ο πληθυσμός της Κριμαίας, που αποτελούνταν από Αλανούς, Έλληνες, Αρμένιους και Ρώσους, συνέχισε να διατηρεί πολιτικούς, εμπορικούς και πολιτιστικούς δεσμούς με τη Ρωσία, παρά τη βυζαντινή αξίωση για κυριαρχία στις παράκτιες πόλεις Χερσόνησο (Korsun), Sudak (Surozh) και Kerch. (Κόρτσεφ). Οι δεσμοί των λαών του Βόρειου Καυκάσου και της Κριμαίας με τη Ρωσία αποδυναμώθηκαν από την εισβολή των Polovtsy στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας (μέσα του 11ου αιώνα).

Στην επικράτεια της Μολδαβίας, υποταγμένοι στους Γαλικιανούς-Βολίνους πρίγκιπες, ζούσαν οι Σλάβοι και ο Ρωμανοποιημένος πληθυσμός, ο οποίος αργότερα εξελίχθηκε σε Μολδαβικό λαό. Υπήρχαν πόλεις εδώ: Maly Galich, Byrlad, Tekuch κ.λπ.

Ένας αριθμός λαών που ήταν μέρος του παλαιού ρωσικού κράτους συνέχισαν να αναπτύσσονται στο πλαίσιο των ρωσικών φεουδαρχικών ηγεμονιών και περιοχών. Οι λιθουανικοί, οι λετονικοί, οι εσθονικοί και οι καρελικοί λαοί σχηματίστηκαν σε στενή επαφή με τον ρωσικό λαό.

Τα μη σλαβικά εδάφη που υπάγονταν στη Ρωσία έφεραν το βάρος της εκμετάλλευσης. Οι Ρώσοι πρίγκιπες και οι βογιάροι πλουτίστηκαν σε βάρος των καταπιεσμένων λαών, λαμβάνοντας φόρο τιμής από αυτούς - ασήμι, γούνες, κερί και άλλα τιμαλφή. Αλλά ταυτόχρονα, οι μη σλαβικοί λαοί αναπτύχθηκαν σε συνθήκες οικονομικής, πολιτικής και πολιτιστικής αλληλεπίδρασης με τη Rusyo. Στα εδάφη αυτών των λαών χτίστηκαν πόλεις, εγκαταστάθηκαν Ρώσοι αγρότες και τεχνίτες και εμφανίστηκαν έμποροι. Ο ντόπιος πληθυσμός πλησίασε τους Ρώσους εργαζόμενους και έμαθε περισσότερα από αυτούς υψηλή κουλτούρα, παρασύρθηκε στις σχέσεις της αγοράς και γνώρισε την αστική ζωή και τη γραφή.

Στην Κεντρική Ασία, αναπτύχθηκε μια ενοποίηση των Κιργιζικών φυλών, καλύπτοντας εδάφη από Βουνά Αλτάιπρος τη Βαϊκάλη και την οροσειρά Sayan, καθώς και τα εδάφη Τουβάν και Μινουσίνσκ. Οι Κιργίζοι ασχολούνταν με την κτηνοτροφία, αλλά ήξεραν γεωργία και χειροτεχνίες και έκαναν εμπόριο με την Κίνα. Μέχρι τα μέσα του XII αιώνα. οι Κιργίζιοι εξαρτήθηκαν από τους Καρα-Κιτάι (Χιτάν), οι οποίοι προχώρησαν από τη Βόρεια Κίνα στο Αλτάι και κατέλαβαν το Γενισέι και το Νότιο Σεμιρέτσι. Η κυριαρχία των Καρα-Κιταίων, που ήταν δύσκολη για τον ντόπιο πληθυσμό, υπονομεύτηκε από την παράσταση στα τέλη του 12ου αιώνα. Μογγολόφωνες φυλές των Ναϊμάν, που προχώρησαν από το Αλτάι στο Ιρτίς και στο Ανατολικό Τουρκεστάν. Οι περισσότεροι από τους Ναϊμάν στη συνέχεια διαλύθηκαν σταδιακά σε διάφορες φυλές και εθνικότητες (Κιργιζία, Αλτάι, τουρκόφωνες φυλές του σημερινού Καζακστάν), έχοντας χάσει εντελώς τη γλώσσα τους. Αργότερα, όλα αυτά τα εδάφη περιήλθαν στην κυριαρχία των Μογγόλων Χαν.

Μερικοί λαοί της Άπω Ανατολής, ιδιαίτερα ο πληθυσμός της Επικράτειας Ussuri, όπου οι πρόγονοι των Nanais (Golds), η λεκάνη απορροής του ποταμού Khoy (η φυλή Udyagai - αργότερα οι Udege), οι κάτω ροές του Amur (Gilyaks - Nivkhs ) ζούσαν, ασχολούνταν κυρίως με το κυνήγι και ζούσαν σε ένα πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα. Στα μέσα του XII αιώνα. έπεσαν κάτω από την εξουσία της ενοποίησης των φυλών Jurchen, που κατέλαβαν τις κτήσεις των Khitans και δημιούργησαν το κράτος του Jin. Περιλάμβανε το μεγαλύτερο μέρος της Μαντζουρίας, της Βόρειας Κίνας και της Μογγολίας. Αυτό το κράτος υπήρχε μέχρι την έναρξη των μογγολικών κατακτήσεων.

Μερικοί λαοί της Βορειοανατολικής Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής βρίσκονταν στο επίπεδο του πολιτισμού της Λίθινης Εποχής, εγκαταστάθηκαν σε ημιυπόγειες κατοικίες, ασχολούνταν με το ψάρεμα, το κυνήγι και, όπου οι συνθήκες το επέτρεπαν, το ψάρεμα θαλάσσιων ζώων. Από τα οικόσιτα ζώα εκτρέφουν μόνο σκύλους. Αυτός ήταν ο τρόπος ζωής των προγόνων των Ainu και των Gilyaks (Nivkhs) στη Σαχαλίνη, των Itelmens και των Koryaks στην Καμτσάτκα, των Yukaghirs στο Kolyma, στον κάτω ρου της Lena και της Khatanga. Σε ιδιαίτερα σκληρές φυσικές συνθήκες, προχώρησε η ζωή των κατοίκων της Αρκτικής (προγόνων των Εσκιμώων και των παράκτιων Chukchi). Οι φυλές Ob - Mansi (Voguls) και Khanty (Ostyaks) υπήρχαν για κυνήγι και ψάρεμα, και στο βορρά Δυτική Σιβηρία- Νένετς. Στα ανατολικά του Yenisei, στην τάιγκα της Ανατολικής Σιβηρίας, ζούσαν κυνηγετικές και ψαρευτικές φυλές κτηνοτρόφων ταράνδων, οι Evenks. Οι πρόγονοι των Γιακούτ ζούσαν στην περιοχή της Βαϊκάλης. εκτρέφανε βοοειδήκαι άλογα. Η κοινωνικοοικονομική δομή αυτών των λαών παρέμεινε λίγο πολύ αμετάβλητη μέχρι την εποχή που τέθηκαν υπό την επιρροή του ρωσικού πολιτισμού.

Η διεθνής θέση της Ρωσίας

Κατά την περίοδο του φεουδαρχικού κατακερματισμού, η Ρωσία, παραμένοντας μια μεγάλη ευρωπαϊκή χώρα, δεν είχε μια ενιαία κρατική εξουσία που θα ασκούσε κοινή εξωτερική πολιτική για ολόκληρη τη χώρα. Στα μέσα του XII αιώνα. Οι Ρώσοι πρίγκιπες συνήψαν συμμαχικές σχέσεις με κράτη που αποτελούσαν μέρος αμοιβαία εχθρικών συνασπισμών.

Ωστόσο, τα μεγαλύτερα ρωσικά πριγκιπάτα είχαν σημαντικό αντίκτυπο στην τύχη των γειτονικών χωρών. Το 1091, όταν το Βυζάντιο έψαχνε παντού για βοήθεια κατά των Σελτζούκων και των Πετσενέγκων Τούρκων, έλαβε στρατιωτική υποστήριξη από τον Πρίγκιπα της Γαλικίας Vasilko. Γενικά, οι Ρώσοι πρίγκιπες κατέλαβαν πολύ πιο ανεξάρτητη θέση σε σχέση με το εκκλησιαστικό κέντρο της Ορθοδοξίας - το Βυζάντιο, από άλλα ευρωπαϊκά κράτη σε σχέση με το κέντρο του Καθολικισμού, τη Ρώμη.

Η παπική κουρία προσπάθησε να παρασύρει τη Ρωσία στην τροχιά της πολιτικής της, αλλά οι πιο διορατικοί παπικοί απεσταλμένοι ήδη είδαν τότε την ανεκπλήρωση αυτών των ελπίδων. Έτσι, κατόπιν αιτήματος ενός από τους ιδεολόγους του μαχητικού Καθολικισμού - Bernard of Clairvaux σχετικά με τη δυνατότητα εισαγωγής του Καθολικισμού στη Ρωσία, ο Επίσκοπος Ματθαίος της Κρακοβίας στα μέσα του 12ου αιώνα. έγραψε ότι «ο ρωσικός λαός, με την πολλαπλότητά του παρόμοια με τα αστέρια, δεν θέλει να συμμορφωθεί ούτε με τη Λατινική ούτε με την Ελληνική Εκκλησία».

Οι Ρώσοι πρίγκιπες παρενέβησαν ενεργά στις διεθνείς σχέσεις της εποχής τους. Οι πρίγκιπες Βλαντιμίρ-Σούζνταλ και Γαλικίας που συμμάχησαν μαζί τους διατήρησαν διπλωματικές σχέσεις με το Βυζάντιο και οι αντίπαλοί τους, οι πρίγκιπες Βολίν, διατηρούσαν διπλωματικές σχέσεις με την Ουγγαρία. Ο στρατός των Γαλικιανών πριγκίπων συνέβαλε στην ενίσχυση του Β' Βουλγαρικού Βασιλείου και βοήθησε στις αρχές του XIII αιώνα. να επιστρέψει το θρόνο στον Βούλγαρο τσάρο Ιβάν Ασέν Β'. Οι Ρώσοι πρίγκιπες συνέβαλαν στην ενίσχυση της θέσης των Μαζοβιανών πριγκίπων στην Πολωνία. Αργότερα, οι πρίγκιπες της Μαζοβίας ήταν για κάποιο διάστημα σε υποτελή εξάρτηση από τη Ρωσία.

Ξεχωριστά πριγκιπάτα της Ρωσίας διέθεταν σημαντικές ένοπλες δυνάμεις, οι οποίες κατάφεραν να απωθήσουν και να υποτάξουν εν μέρει τους Πολόβτσιους. Οι ηγεμόνες του Βυζαντίου, της Ουγγαρίας, της Πολωνίας, της Γερμανίας και άλλων χωρών αναζήτησαν δυναστικούς δεσμούς με τους Ρώσους πρίγκιπες, ειδικά με τους ισχυρότερους από αυτούς - τον Βλαντιμίρ-Σούζνταλ και τη Γαλικία-Βολίν. Οι φήμες για τους θησαυρούς της Ρωσίας χτύπησαν τη φαντασία των μεσαιωνικών χρονικογράφων στη Γαλλία, τη Γερμανία και την Αγγλία.

Ρώσοι ταξιδιώτες επισκέφτηκαν διαφορετικές χώρες. Έτσι, ο μπόγιαρ του Νόβγκοροντ Dobrynya Yadreykovich επισκέφτηκε στις αρχές του 13ου αιώνα. Βυζάντιο. Άφησε μια ενδιαφέρουσα περιγραφή για τα αξιοθέατα της χώρας. Ο Ηγούμενος Δανιήλ του Τσέρνιγκοφ επισκέφτηκε την Παλαιστίνη και περιέγραψε επίσης το ταξίδι του λίγο μετά την πρώτη σταυροφορία. Χρονικά και άλλα μνημεία δείχνουν ότι ο Ρώσος λαός γνωρίζει καλά μια σειρά από χώρες στην Ευρώπη και την Ασία.

Ωστόσο, η διεθνής θέση της Ρωσίας κατά την περίοδο του φεουδαρχικού κατακερματισμού επιδεινώθηκε σημαντικά. Αυτό το σημείωσαν οι σύγχρονοι-δημοσιογράφοι. Ο «Λόγος για την καταστροφή της ρωσικής γης», που δημιουργήθηκε το πρώτο μισό του 13ου αιώνα, περιγράφει την ομορφιά και τον πλούτο της Ρωσίας και ταυτόχρονα μιλά με ανησυχία για την αποδυνάμωση της διεθνούς σημασίας της. Πέρασαν οι μέρες που οι ηγεμόνες των γειτονικών χωρών έτρεμαν για το όνομα της Ρωσίας, όταν ο Βυζαντινός αυτοκράτορας, φοβούμενος τον Μέγα Δούκα του Κιέβου, «του έστειλε μεγάλα δώρα», όταν οι Γερμανοί ιππότες χάρηκαν που ήταν πολύ «πέρα από ΓΑΛΑΖΙΑ ΘΑΛΑΣΣΑ".

Η αποδυνάμωση της εξωτερικής πολιτικής θέσης της Ρωσίας, η μείωση του εδάφους της διευκολύνθηκε από τις φεουδαρχικές διαμάχες των πριγκίπων, οι οποίες δεν σταμάτησαν ακόμη και όταν οι εχθροί εισέβαλαν στη χώρα. Οι νομάδες Πολόβτσιοι, έχοντας καταλάβει την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, έκαναν καταστροφικές επιδρομές στα νότια ρωσικά εδάφη, αιχμαλώτισαν τον ρωσικό πληθυσμό και τον πούλησαν ως σκλάβο. Υπονόμευσαν τους εμπορικούς και πολιτικούς δεσμούς της Ρωσίας με την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας και τις χώρες της Ανατολής. Αυτό οδήγησε στην απώλεια των κτήσεων της Ρωσίας στον Βόρειο Καύκασο, καθώς και στην απώλεια της χερσονήσου Ταμάν και τμήματος της Κριμαίας, που κατελήφθη από το Βυζάντιο. Στα δυτικά, οι Ούγγροι φεουδάρχες κατέλαβαν την Καρπάθια Ρωσία. Στα κράτη της Βαλτικής, τα εδάφη των Λετονών και των Εσθονών δέχθηκαν επίθεση από τους Γερμανούς και τους Δανούς φεουδάρχες, ενώ τα εδάφη των Φινλανδών και των Καρελίων δέχθηκαν επίθεση από τους Σουηδούς. Τον XIII αιώνα. η εισβολή των Μογγόλων οδήγησε στην κατάκτηση, την καταστροφή και τον διαμελισμό της ίδιας της Ρωσίας.

Ρωσικός πολιτισμός στους αιώνες XII - XIII.

Οι εισβολές των εισβολέων και οι φυσικές καταστροφές οδήγησαν στο θάνατο πολλών πολύτιμων έργων αρχιτεκτονικής, ζωγραφικής, εφαρμοσμένης τέχνης και λογοτεχνίας. Τα ονόματα των απλών ανθρώπων που δημιούργησαν για τους κοσμικούς και πνευματικούς φεουδάρχες «φθαρμένα από διάφορα πονηρά» αριστουργήματα τοιχογραφίας και λιθοτεχνίας, το καλύτερο ασημένιο κυνήγι και τη μνημειακή αρχιτεκτονική δεν έχουν σχεδόν διατηρηθεί. Μόνο μερικοί από τους Ρώσους δασκάλους αναφέρονται στα χρονικά που μας έχουν φτάσει. Αυτοί είναι "πέτρινοι οικοδόμοι" - ο Ιβάν από το Πόλοτσαν, οι Νοβγκοροντιανοί Pyotr και Korova Yakovlevich, Pyotr Miloneg. Oleksa, που εργάστηκε στη Volhynia για την κατασκευή πόλεων. Volyn "hytrech" Avdey - ένας δεξιοτέχνης της λιθοτεχνίας. Τα νέα για τον καλλιτέχνη του Κιέβου Alimpiy, ο οποίος ζωγράφισε το μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκ, έχουν διασωθεί. Γνωστά είναι τα ονόματα των κυνηγών του Νόβγκοροντ, Κόστα και Μπρατίλα, που άφησαν υπέροχα κυνηγητά ασημένια αγγεία, καθώς και του κάστερ Avraamy, του οποίου η γλυπτική αυτοπροσωπογραφία έχει διασωθεί μέχρι την εποχή μας. Ήταν η εργασία των αγροτών και των τεχνιτών που αποτέλεσε τη βάση για την περαιτέρω ανάπτυξη της Ρωσίας.

Η ρωσική γλώσσα και ο πολιτισμός εμπλουτίστηκαν ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης με τον πολιτισμό πολλών λαών. Αυτή η αλληλεπίδραση αντικατοπτρίζεται στην αρχιτεκτονική του Σούζνταλ (η οποία έχει συνδέσεις με την γεωργιανή και την αρμενική αρχιτεκτονική), στη ζωγραφική του Νόβγκοροντ (στην οποία υπάρχουν κοινά μοτίβα με αρμενικές τοιχογραφίες), στη λαογραφία και τη λογοτεχνία, όπου υπάρχουν πολλές αναφορές σε άλλους λαούς, τον πολιτισμό τους και ΖΩΗ.

"Golden Gate" στο Vladimir-on-Klyazma. 12ος αιώνας

Παρά την κυριαρχία της θεολογίας, με την ανάπτυξη της εμπειρίας που συσσωρεύτηκε στην παραγωγή και την ανάπτυξη του διαφωτισμού (αν και επηρέασε μόνο ένα ασήμαντο μέρος της κοινωνίας), τα βασικά στοιχεία της γνώσης στον τομέα της μελέτης της φύσης και της ιστορίας εξαπλώθηκαν στη Ρωσία. Ο αλφαβητισμός μεταξύ των φεουδαρχικών ευγενών, των ευγενών και των κατοίκων της πόλης αυξήθηκε αισθητά. Στα χειρόγραφα μνημεία, οι έπαινοι της «διδασκαλίας βιβλίων» συναντούνταν όλο και πιο συχνά και το «μυαλό χωρίς βιβλία» παρομοιαζόταν με ένα πουλί χωρίς φτερά: κανείς δεν μπορεί να πετάξει και ένα άτομο δεν μπορεί να επιτύχει τον «τέλειο λόγο χωρίς βιβλία». Στη διδασκαλία, τα κύρια εγχειρίδια ήταν το Ψαλτήρι, το Βιβλίο των Ωρών, ο Απόστολος. Κοινή σε μεσαιωνική Ευρώπηη βιβλική ιδέα του κόσμου αναπτύχθηκε στις Έξι Ημέρες, που έδωσε μια θεολογική και σχολαστική περιγραφή της φύσης, στο έργο Τοπογραφία του Kozma Indikoplov και σε άλλα έργα μεταφρασμένα στη Ρωσία. Τα ελληνικά χρονικά του George Amartol, του John Malala και άλλων μύησαν τους Ρώσους αναγνώστες στην αρχαία ιστορία.

Μαζί με μάγους και «θεϊκούς θεραπευτές» εμφανίστηκαν γιατροί – θεραπευτές. Στο Κίεβο, για παράδειγμα, ζούσε ο διάσημος θεραπευτής Αγαπίτ, ο οποίος ήξερε «τι είδους φίλτρο θεραπεύει ποια ασθένεια». Αυξήθηκαν οι γνώσεις στον τομέα των μαθηματικών, οι οποίες χρησιμοποιήθηκαν επίσης στη γεωργία και στον υπολογισμό των φόρων και στην προετοιμασία των χρονολογικών υπολογισμών στα χρονικά.

Η ανάπτυξη της ιστορικής γνώσης αντικατοπτρίστηκε έντονα στα χρονικά. Σε όλες τις μεγάλες πόλεις, από το Νόβγκοροντ μέχρι το Χολμ, από το Νόβγκοροντ μέχρι το Ριαζάν, κρατήθηκαν ιστορικά χρονικά και συντάχθηκαν χρονικά (ολιστικά ιστορικά έργα, που ήταν η επεξεργασία των χρονικών). Μέχρι την εποχή μας, μόνο τα χρονικά των Vladimir-Suzdal, Volyn και Novgorod έχουν διατηρηθεί εν μέρει. Οι περισσότεροι από αυτούς είναι εμποτισμένοι με την ιδέα μιας ισχυρής πριγκιπικής δύναμης. Η στενή σύνδεση των Λετονιανών με τις δραστηριότητες των πριγκιπικών καγκελαρίων οδήγησε στη συμπερίληψη στα χρονικά των επιχειρηματικών εγγράφων - διπλωματικών, διοικητικών, στρατιωτικών.

Στη Ρωσία, καθώς και σε άλλες χώρες, υπήρχε στενή σύνδεση μεταξύ της ανάπτυξης της χειροτεχνίας, της εφαρμοσμένης λαϊκής τέχνης και της αρχιτεκτονικής. Δεδομένου ότι η θρησκευτική ιδεολογία κυριαρχούσε στην κοινωνία, τα καλύτερα δείγματα αρχιτεκτονικής συνδέονταν με την εκκλησία, η οποία ήταν επίσης πλούσιος πελάτης. Με τη μετάβαση στον φεουδαρχικό κατακερματισμό, τα αρχιτεκτονικά μνημεία χαρακτηρίστηκαν από μειωμένα μεγέθη ναών, απλοποίηση της εσωτερικής τους διακόσμησης και σταδιακή αντικατάσταση των ψηφιδωτών από τοιχογραφίες. Ο «κυβικός» ναός με τον βαρύ τρούλο έγινε ο κυρίαρχος τύπος εκκλησιαστικής αρχιτεκτονικής. Αυτές οι αλλαγές συνδέθηκαν επίσης με την ταχεία εξάπλωση της πέτρινης αρχιτεκτονικής.

Στη γη του Κιέβου, συνεχίστηκε η κατασκευή εκκλησιών και μοναστηριών (η εκκλησία του Σωτήρα στο Berestov, η εκκλησία του Αγίου Κυρίλλου), αλλά η συνεχής μετάβαση του Κιέβου από τον ένα πρίγκιπα στον άλλο δημιούργησε δυσμενείς συνθήκες για την ανάπτυξη της τέχνης εδώ. Μια σειρά από εξαιρετικά έργα τέχνης προέρχονται από τη γη Vladimir-Suzdal, ιδιαίτερα στο Vladimir-on-Klyazma με τις «χρυσές πύλες», την αρχιτεκτονική λευκής πέτρας και τα λιθογλυπτικά. Εδώ ανεγέρθηκαν υπέροχοι ναοί - ο καθεδρικός ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου, ένα αριστούργημα της παγκόσμιας αρχιτεκτονικής, ο καθεδρικός ναός Dmitrievsky με πέτρινα σκαλιστά ανάγλυφα, η εκκλησία με τέσσερις πυλώνες της Μεσολάβησης στο Nerl με διακοσμητικά γλυπτά και το πριγκιπικό παλάτι Bogolyubovsky, το οποίο περιλάμβανε έναν καθεδρικό ναό το συγκρότημα κτιρίων του.

Η κατασκευή πραγματοποιήθηκε στο Ροστόφ, στο Σούζνταλ, στο Νίζνι Νόβγκοροντ και σε άλλες πόλεις της βορειοανατολικής Ρωσίας. Παράδειγμα είναι ο καθεδρικός ναός του Αγίου Γεωργίου (δεκαετία 30 του XIII αιώνα) στο Yuryev-Polsky, ο νάρθηκας του οποίου ήταν διακοσμημένος με λιθόγλυφα.

Στη γη του Νόβγκοροντ της εποχής της δημοκρατίας των Μπογιάρ, αντί για μεγάλους καθεδρικούς ναούς που χτίστηκαν από πρίγκιπες, εμφανίστηκαν πιο μέτριες εκκλησίες, αλλά εξέχουσες από την άποψη της τελειότητας των μορφών και της καλλιτεχνικής ζωγραφικής. Ανάμεσά τους ξεχώριζε η παγκοσμίου φήμης Εκκλησία του Σωτήρα-Νερεντίτσα (τέλη του XII αιώνα) στο Νόβγκοροντ ( Καταστράφηκε βάρβαρα από τους Γερμανούς φασίστες κατά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο.). Μεγάλο ενδιαφέρον, ως μνημείο τέχνης, παρουσιάζει η εκκλησία του Πσκοφ του Σωτήρος στη Μονή Mirozhsky (μέσα του 12ου αιώνα), ζωγραφισμένη με τοιχογραφίες.

Όχι λιγότερο αξιοσημείωτη ήταν η αρχιτεκτονική της Γαλικίας-Volyn Rus. Ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Vladimir-Volynsky, το συγκρότημα των κτηρίων των πριγκιπικών παλατιών στο Galich, η εκκλησία του St. Παντελεήμων κ.λπ. Η αρχιτεκτονική του Λόφου δεν έχει διατηρηθεί, αλλά είναι γνωστό από τα χρονικά ότι ο πρίγκιπας Δανιήλ διέταξε την κατασκευή τριών ναών εδώ, διακοσμημένους με λαξευμένη λευκή πέτρα Γαλικίας και πράσινη πέτρα Kholm και κολώνες «από ολόκληρη πέτρα». Στο δρόμο για την πόλη στεκόταν μια «κολόνα» με ένα τεράστιο άγαλμα αετού. Η αρχιτεκτονική αναπτύχθηκε στο Chernigov, στο Smolensk, στο Polotsk, στο Gorodno (Grodno) και σε άλλες πόλεις. Εμφανίστηκε επίσης μια ποικιλία πολιτικών κτιρίων - πριγκιπικά σύνολα παλατιών στο Βλαντιμίρ, στο Γκάλιτς και σε άλλες πόλεις, χρησιμοποιώντας τις παραδόσεις του αρχαίου ρωσικού "οικοδομικού αρχοντικού".

Στις εικαστικές τέχνες, η υφολογική ποικιλομορφία αυξήθηκε και η τοπική λαϊκή τέχνη ερχόταν συχνά σε σύγκρουση με την κυρίαρχη εκκλησιαστική ιδεολογία. Για το Νόβγκοροντ η ζωγραφική (ζωγραφική του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας, των εκκλησιών Nikolo-Dvorishchenskaya και του Ευαγγελισμού) χαρακτηρίζεται από φωτεινή, ζουμερή λαμπρότητα. Ιδιαίτερα αξιόλογοι ήταν οι πίνακες του Spas-Nereditsa - οι τοίχοι, ο θόλος, οι κολώνες και οι καμάρες του. Η ζωγραφική εικόνων του Νόβγκοροντ χαρακτηρίζεται από τα ίδια χαρακτηριστικά με τη μνημειακή ζωγραφική και έχει τις ρίζες της στη λαϊκή τέχνη.

Η τέχνη της Ρωσίας Vladimir-Suzdal ήταν περίεργη. Οι τοπικοί ναοί γέμισαν με «διάφορες εικόνες και πολύτιμους λίθους χωρίς αριθμό». Αλλά ελάχιστος από αυτόν τον πλούτο έχει διατηρηθεί: τα ερείπια της ζωγραφικής των Καθεδρικών Ναών της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και του Δημητρίου, η εικόνα του Ντμίτρι Σολούνσκι. Ακόμα λιγότερα καλλιτεχνικά μνημεία άλλων περιοχών της Ρωσίας έχουν φτάσει σε εμάς.

Η εφαρμοσμένη τέχνη και η γλυπτική, λιγότερο από τη ζωγραφική που σχετίζεται με τους κανόνες της εκκλησίας, αντικατοπτρίζουν συχνά λαϊκά παιχνίδια και χορούς, σκηνές μάχης κ.λπ. στα θέματά τους. Η τέχνη της κοπής νομισμάτων, σφραγίδων και λιθοτεχνίας (διακόσμηση καθεδρικών ναών, πέτρινες εικόνες κ.λπ.) Π.). Τα κίνητρα της λαϊκής τέχνης αντικατοπτρίζονται πλούσια σε κεντήματα, καθώς και σε διακοσμήσεις βιβλίων - κεφαλόσημα, τελειώματα, κεφαλαία γράμματα κ.λπ., όπου μαζί με φυτικά και χρωματιστά στολίδια παρουσιάζονται συχνά σκηνές λαϊκής ζωής και δουλειάς.

Η επιρροή της λαϊκής τέχνης γίνεται επίσης αισθητή σε ένα από τα σωζόμενα σχέδια στα περιθώρια του χειρογράφου Pskov του 12ου αιώνα, που απεικονίζει έναν χωρικό να ξεκουράζεται και δίπλα του είναι σχεδιασμένο ένα φτυάρι και υπάρχει μια επιγραφή: «Εργάτης, δουλειά ".

Στα μνημεία της λογοτεχνίας της περιόδου του φεουδαρχικού κατακερματισμού πραγματοποιήθηκαν οι ιδέες της άρχουσας τάξης. Στις καλύτερες δημιουργίες της, καλώντας τους πρίγκιπες για ειρήνη και υπεράσπιση της ανεξαρτησίας της πατρίδας, αντανακλώνται και οι φιλοδοξίες των πλατιών μαζών του λαού.

Η εκκλησιαστική λογοτεχνία, ο ιδεολογικός προσανατολισμός της οποίας ήταν να καλεί τον πληθυσμό να υπακούσει στις αρχές του ουρανού και της γης, αντιπροσωπεύεται από τα έργα του Kliment Smolyatich, του Cyril of Turov και άλλων. Αυτοί οι συγγραφείς ήταν ευρέως εκπαιδευμένοι και χρησιμοποίησαν την κληρονομιά της αρχαίας λογοτεχνίας στα έργα τους. Ο διάσημος γραφέας Kliment Smolyatich (μέσα 12ου αιώνα) αναφέρεται πρόθυμα στον Όμηρο (Όμηρο), τον Αριστοτέλη και τον Πλάτωνα, δεχόμενος επίθεση για αυτό από εκπροσώπους της ορθόδοξης θεολογίας.

Η ιδεολογία της εκκλησιαστικής και εν μέρει κοσμικής αριστοκρατίας αποτυπώθηκε έντονα σε ένα αξιόλογο λογοτεχνικό μνημείο της δεκαετίας του 20 του 13ου αιώνα. - «Πατερίκε» της Μονής Σπηλαίων Κιέβου. Διαποτισμένο με την ιδέα της υπεροχής της πνευματικής δύναμης έναντι της κοσμικής, περιελάμβανε 20 διδακτικές ιστορίες για τη ζωή αυτής της μεγαλύτερης εκκλησιαστικής φεουδαρχικής εταιρείας.

Ένα εκτεταμένο εύρος ιδεών περιέχεται σε ένα εξαιρετικό μνημείο της πρώιμης ευγενούς δημοσιογραφίας, που διατηρείται σε δύο εκδόσεις του 12ου-13ου αιώνα, τον «Λόγο», ή «Προσευχή», του Daniil Zatochnik. Ο λαμπρός μορφωμένος Δανιήλ χρησιμοποίησε επιδέξια τους θησαυρούς της λαογραφίας για να υμνήσει την ισχυρή πριγκιπική εξουσία και να καταγγείλει την απολυταρχία της κοσμικής και εκκλησιαστικής αριστοκρατίας, επιζήμια για τη Ρωσία.

Ως μέρος των χρονικών, υπάρχουν ιστορίες για πρίγκιπες (για τον Andrei Bogolyubsky, Izyaslav Mstislavich Volynsky κ.λπ.), για σημαντικά ιστορικά γεγονότα - για την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης από τους Σταυροφόρους κ.λπ. Αυτές οι ιστορίες περιέχουν πολλές λεπτομέρειες που μαρτυρούν την αυξανόμενη ενδιαφέρον για το ανθρώπινο πρόσωπο, για τις πράξεις και τις εμπειρίες των ατόμων.

Το μεγαλύτερο μνημείο του ρωσικού πολιτισμού του XII αιώνα. είναι ο «Λόγος της εκστρατείας του Ιγκόρ», αφιερωμένος στην περιγραφή της ανεπιτυχούς εκστρατείας κατά των Πολόβτσιων (το 1185) του πρίγκιπα Νόργκοροντ-Σεβέρσκι Ιγκόρ Σβιατοσλάβιτς. Ο συγγραφέας είναι υποστηρικτής της ενότητας της χώρας, της ενότητας των ισχυρότερων ηγεμόνων της, της ενότητας του λαού. Η ρωσική γη γι' αυτόν είναι ολόκληρη η Ρωσία, από τη χερσόνησο Ταμάν μέχρι τα κράτη της Βαλτικής, από τον Δούναβη μέχρι τη γη του Σούζνταλ. Σε μια εποχή που, ως αποτέλεσμα της πριγκιπικής διαμάχης και των επιδρομών των Πολόβτσιων, «οι οργοί σπάνια φώναζαν στη ρωσική γη, αλλά συχνά λαλούσαν τα κοράκια, μοιράζοντας τα πτώματα μεταξύ τους», ο συγγραφέας επαινεί την ειρηνική εργασία. Περιγράφοντας μια από τις πιο αιματηρές εσωτερικές μάχες στο Nemiga και αντιτάσσοντας την ειρήνη στον πόλεμο, χρησιμοποιεί εικόνες που απεικονίζουν το έργο ενός αγρότη οργωτή. «Η μαύρη γη», γράφει ο συγγραφέας, «σπάρθηκε με οστά κάτω από τις οπλές, ποτίστηκε με αίμα: ανέβηκαν στη ρωσική γη με θλίψη».

Ο Λόγος είναι εμποτισμένος με βαθύ πατριωτισμό. Η εικόνα της ρωσικής γης είναι κεντρική σε αυτό το έργο. Ο συγγραφέας καλεί τους πρίγκιπες να υπερασπιστούν την πατρίδα τους και καταδικάζει όσους εμπλέκονται σε διαμάχες («σφυρηλάτηση αναταραχής» και «σπείρουν βέλη στο έδαφος»). Ο συγγραφέας σχεδιάζει εικόνες ισχυρών και ισχυρών πρίγκιπες (Vsevolod the Big Nest, Yaroslav Osmomysl κ.λπ.), οι οποίοι επέκτειναν την εξουσία τους σε μια μεγάλη περιοχή και ήταν διάσημοι στις γειτονικές χώρες.

Το Tale of Igor's Campaign χρησιμοποιεί απλόχερα εικόνες λαϊκής ποίησης. Αυτό γίνεται αισθητό στην περιγραφή της φύσης, στα λόγια θλίψης για τις κακοτυχίες που έπεσαν στη Ρωσία, σε εκείνες τις συγκρίσεις που είναι εγγενείς στη λαϊκή τέχνη, στις οποίες κατέφυγε ο συγγραφέας όταν περιγράφει πολέμους και μάχες. Αξέχαστες σε φωτεινότητα είναι οι λυρικές γυναικείες εικόνες που τραγουδιούνται στο «Λόγο» (η σύζυγος του πρίγκιπα Igor Evfrosinya Yaroslavna και η «κόκκινη» Glebovna). Ο ρωσικός λαός, μέσα από τα λόγια του συγγραφέα του Lay, εξέφρασε την έκκλησή του για ενότητα στο όνομα της εργασίας και της ειρήνης, στο όνομα της υπεράσπισης της πατρίδας.

Η ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού στους αιώνες XII-XIII. έλαβε χώρα σε στενή σχέση με την περαιτέρω ανάπτυξη της ρωσικής εθνικότητας.

Στη ρωσική γη και κατά την περίοδο του φεουδαρχικού κατακερματισμού, διατηρήθηκε μια κοινή γλώσσα (παρουσία διαφόρων διαλέκτων) και ίσχυαν κοινά αστικά και εκκλησιαστικά νομικά πρότυπα. Ο λαός ήταν ξένος στις φεουδαρχικές διαμάχες και κράτησε τη μνήμη της πρώην ενότητας της Ρωσίας. Αυτό αντικατοπτρίστηκε κυρίως στα έπη.