قسم الثقافة ، جامعة الأمير سلطان. ثقافة الفن

المجتمع الصناعي- نوع من تطوير المجتمععلى أساس التغيير المتسارع بيئة طبيعية، نماذج العلاقات العامةوالشخص نفسه. التطور السريع للمجتمع الصناعي لا يرجع فقط إلى توسع مجال الحياة البشرية ، وظهورها الإنتاج الصناعي ،ولكن أيضًا إعادة هيكلة لأسسها ، تغيير جذري في القيم التقليدية ومعاني الحياة. إذا تم إخفاء أي ابتكارات في مجتمع تقليدي على أنها تقليد ، فإن المجتمع الصناعي يعلن عن قيمة الجديد ، وليس التقيد المنظم. وساهم ذلك في تطوير قوى اجتماعية منتجة غير مسبوقة في التاريخ.
يتميز المجتمع الصناعي بالتطور السريع للتكنولوجيا بناءً على المقدمة أفكار علميةفي الإنتاج الاجتماعي. اذا كان المجتمع التقليديتدار بأدوات بسيطة نسبيًا ، مرتبة وفقًا لمبدأ الكائن المركب بتوافق هندسي للأجزاء الفردية (كتلة ، رافعة ، عربة) ، ثم يتميز المجتمع الصناعي بالأجهزة التقنية القائمة على تفاعلات القوة (المحركات البخارية ، الأدوات الآلية ، الداخلية محركات الاحتراق ، وما إلى ذلك).). شكّل ظهور المنشآت الصناعية الكبيرة المجهزة بتكنولوجيا متطورة طلباً اجتماعياً لعامل كفؤ ، وبالتالي ساهم في التنمية. نظام جماعيالتعليم. تطوير الشبكة السكك الحديديةليس فقط عززت بشكل كبير على الصعيد الاقتصادي و تبادل ثقافى، ولكنها تطلبت أيضًا إدخال وقت قياسي واحد. إن تأثير التكنولوجيا على جميع جوانب حياة المجتمع الصناعي كبير جدًا لدرجة أنه غالبًا ما يطلق عليه حضارة تكنوجينيك.
لا يؤدي تطور التكنولوجيا إلى توسيع نطاق سيطرة الإنسان على الطبيعة فحسب ، بل يغير أيضًا مكانة الإنسان في نظام الإنتاج الاجتماعي. يفقد العمل الحي تدريجيًا القوة والوظائف الحركية ويزيد من التحكم والمعلومات. في النصف الثاني من القرن العشرين. مثل الأنظمة التقنية(المؤسسات الآلية وأنظمة التحكم في المركبات الفضائية ، محطات الطاقة النووية) ، لا يتطلب تشغيلها مهارات إنتاج بارعة فحسب ، بل يتطلب أيضًا مهارات أساسية تدريب مهنيبناءً على أحدث إنجازات العلم. يصبح العلم ليس فقط المجال الحيويالثقافة الروحية ، ولكن أيضًا قوة إنتاجية مباشرة.
ساهم التقدم التكنولوجي في صعود القوى المنتجة للمجتمع وتحسن غير مسبوق في الجودة الحياة البشرية. تطوير إنتاج السلعلم يؤد فقط إلى تشبع السوق بالمنتجات الأساسية ، بل أدى أيضًا إلى خلق احتياجات جديدة غير معروفة للمجتمع التقليدي (الأدوية الاصطناعية ، وأجهزة الكمبيوتر ، المرافق الحديثةالاتصالات والنقل ، إلخ). تحسنت جودة السكن والغذاء والرعاية الطبية بشكل ملحوظ ، وزاد متوسط ​​العمر المتوقع. لقد تغير التطور القوي للتكنولوجيا بشكل ملحوظ ليس فقط بيئة الموضوعموطن الإنسان ، ولكن أيضًا كل ما فيه الحياة اليومية. إذا كان التحول الأبوي الراكد للحياة في الوعي التقليدي قد تم ترميزه بـ "عجلة الأزمنة" ، أي فكرة العودة الأبدية إلى الوضع الطبيعي ، فإن ديناميكية الحضارة التكنوجينية أدت إلى ظهور صورة الزمن التاريخي المحوري ، الذي كتبه الفيلسوف الألماني ك. جاسبرز. يصبح "سهم الوقت" رمزًا ليس فقط للتكنولوجيا ، ولكن أيضًا رمزًا اجتماعيًا تقدمأي أفكار حول التطور التدريجي للمجتمع من الهمجية والوحشية إلى الحضارة والمزيد من بناء الإنجازات الحضارية.
أدى التقدم التكنولوجي إلى إحداث تغييرات عميقة في المعاني الثقافية للطبيعة والمجتمع والإنسان نفسه ، وجلب قيمًا وقيمًا جديدة إلى الوعي العام. معاني الحياة. النظرة التقليدية للطبيعة الواهبة للحياة في الوعي العاميتم استبدال المجتمع الصناعي بفكرة "نظام الطبيعة" المنظم الذي تحكمه القوانين الطبيعية. تنعكس هذه التمثيلات في استعارة العالم كآلية للساعة ، ترتبط الأجزاء الفردية منها بتفاعل صارم بين السبب والنتيجة. تم تحديد معرفة العالم من خلال استنساخه في أشكال النشاط البشري. "خيبة الأمل" الدينية للعالم (م. ويبر) كانت مصحوبة بنطاق واسع علمنة الوعي العام ،أي استبدال النظرة الدينية للعالم والتربية بأخرى علمانية. يوضح ك. ماركس تعريف الطبيعة على أنها "الجسد غير العضوي للإنسان" تدمير الأفكار التقليدية حول الوحدة العضوية للإنسان والطبيعة: يتم استبدال تصور الطبيعة كمصدر مؤلَّه للحياة بمفهوم الموطن باعتباره مخزن لإمداد لا ينضب من المواد الخام الصناعية. إن رثاء إرادة البروميثيان للإنسان الأوروبي الجديد ، وتأكيد قوته وقوته يعني التأكيد على إمكانيات التحويل غير المحدودة فيما يتعلق بالطبيعة. أصبح الغزو والقهر والتحول استعارات رئيسية للثقافة الصناعية الجديدة. "لا يمكننا انتظار حسنات من الطبيعة" - هذا هو شعار ليس فقط مهندس العمليات ، ولكن أيضًا عالم النبات المختار.
على عكس المجتمع التقليدي ، في المجتمع الصناعي ، لا يعتمد النوع السائد من الاتصال الاجتماعي على الاقتصاد الإضافي ، بل على أساسه الإكراه الاقتصاديللعمل. سمة العمل الرأسمالي المأجور شراكة اجتماعيةطرفان متساويان قانونًا: رجل أعمال يمتلك وسائل الإنتاج (أماكن ، معدات ، مواد خام) ، وموظف لديه خاصته فقط القوى العاملة(القدرة الجسدية على العمل ، مهارات الإنتاج ، التعليم). خلافا لصاحب وسائل الإنتاج موظففلاح الأمس ، الذي طرد من الأرض بسبب الحاجة ، ليس لديه أي وسيلة للعيش. لذلك ، تبين أن المساواة الرسمية (القانونية) للأطراف في الممارسة العملية هي عدم مساواة فعلية ، وإكراه اقتصادي للعمل وفقًا لشروط صاحب العمل. ولكن بالمعنى الحضاري إلغاء الاعتماد الشخصي والانتقال إلى عقد اجتماعيعلى أساس عقد قانوني- خطوة ملحوظة إلى الأمام في تأكيد حقوق الإنسان ، وتشكيل المجتمع المدني. يؤدي تمزق علاقات التبعية الشخصية والانتماء العشائري والقبلي إلى خلق الظروف لذلك الحراك الاجتماعي،أي قدرة الشخص على الانتقال من فئة اجتماعية (طبقة) إلى أخرى. يعطي المجتمع الصناعي للإنسان واحدة من أسمى القيم الحضارية - الحرية الشخصية.يصبح الرجل الحر سيد مصيره.
تأخذ العلاقات الاجتماعية ، الخيوط غير المرئية للنسيج الاجتماعي ، في المجتمع الصناعي شكل تبادل سلعة - نقود (من خلال الأنشطة ، ومنتجات العمل ، والخدمات ، وما إلى ذلك). يؤدي هذا إلى الوهم بأن الناس ليسوا هم الذين يسيطرون على بعضهم البعض ، مرتبطين بنوع معين تاريخيًا من العلاقات الاجتماعية ، ولكن "المال يحكم العالم". فقط دراسة عميقة للمجتمع يمكنها تبديد هذا الوهم وإظهار أن هذا الشكل أو ذاك من أشكال الاستغلال في العمل يقوم على أساس تاريخي نوع معينالإنتاج الاجتماعي وعلاقات الملكية والتوزيع المقابلة.
إذا كانت العلاقات الاجتماعية في مجتمع تقليدي تسمى عامة بشكل مباشر ، فإن الحداثة الصناعية تتميز بالروابط الاجتماعية غير المباشرة (المال والسلع والمؤسسات) من أشخاص لا يعرفون بعضهم البعض بشكل شخصي - شركاء اجتماعيون. في وصفه لمدن العصور الوسطى ، أشار إم. ويبر إلى أن المساكن الحضرية تقع بالقرب من المناطق الريفية ، ولكن على عكس الزملاء القرويين ، لا يعرف الجيران الحضريون بعضهم البعض بالضرورة. الوسطاء في العلاقات بين الناس في المجتمع الصناعي هم مؤسسات اجتماعية ، وقبل كل شيء الدولة ممثلة في وكالات إنفاذ القانون والمحاكم والمدعين العامين ، فضلاً عن مؤسسات التنشئة الاجتماعية (المدارس والجامعات وما إلى ذلك) والتوظيف الفردي (مؤسسات الدولة). تؤدي الروابط الاجتماعية التي يتم التوسط فيها مؤسسيًا إلى ظهور موقف الناس تجاه بعضهم البعض كناقلين دور اجتماعي(قاضي ، رئيس ، مدرس ، طبيب ، مساعد متجر ، سائق حافلة ، إلخ). وكل شخص لا يلعب واحدًا ، بل يلعب الكثير الأدوار الاجتماعيةيتصرف كممثل ومؤلف الحياة الخاصة.
تتميز فترة التصنيع بالهجرة الجماعية لسكان الريف إلى المدن التي يمكن أن توفر المزيد مستوى عالالحياة. الصفات الشخصيةتشكلت مدينة العصور الوسطى في أوروبا الغربية في القرنين السادس عشر والسابع عشر. تتميز المدينة عن المستوطنات الريفية بالأراضي المحصنة ("بورغ") ، فضلاً عن الهيئات المنتخبة للحكم الذاتي للمدينة. على عكس سكان الريف الذين ينقسمون بشكل صارم إلى أسياد وموضوعات ، فإن سكان المدينة متساوون رسميًا في الحقوق ، بغض النظر عن أصلهم الاجتماعي ومزاياهم الشخصية وثروتهم. دافعت الشركات الصناعية عن حقوق أعضائها في محكمة المدينة ، بما في ذلك في مواجهة المالك السابق. في العديد من البلدان ، كان حكم محكمة المدينة نهائيًا وغير قابل للاستئناف من قبل الديوان الملكي. ظل القول المأثور "هواء المدينة يجعلك حراً" حتى يومنا هذا. ومع ذلك ، مع صعود الدول المركزية ، فإن إقامة العدل تتركز بشكل متزايد في أيدي السلطة العليا. يساعد احتكار الدولة للعنف وتنظيمه على تقليل المستوى العام للعنف غير المصرح به في المجتمع. تطوير الوعي القانوني والمؤسسات القانونية التي تساوي القوي والضعيف ، النبيل والعديم الجذور ، الغني والفقير في مواجهة القانون ، أي التكوين قواعد القانون،ليس فقط شرطًا أساسيًا لتطور الرأسمالية الصناعية ، ولكن أيضًا أهم إنجاز حضاري للبشرية.

معظممستدام في علم الاجتماع الحديثيعتبر تصنيفًا يعتمد على تخصيص المجتمعات التقليدية والصناعية وما بعد الصناعية.

المجتمع التقليدي (ويسمى أيضًا بسيطًا وزراعيًا) هو مجتمع ذو أسلوب حياة زراعي ، وهياكل مستقرة وطريقة للتنظيم الاجتماعي والثقافي على أساس التقاليد (المجتمع التقليدي). يخضع سلوك الأفراد فيه لرقابة صارمة ، وتنظمه عادات ومعايير السلوك التقليدي ، والمؤسسات الاجتماعية الراسخة ، والتي ستكون الأسرة والمجتمع أهمها. محاولات أي تحولات اجتماعية ، ابتكارات مرفوضة. يتميز بانخفاض معدلات التطوير والإنتاج. من المهم لهذا النوع من المجتمع التضامن الاجتماعي الراسخ ، الذي أنشأه دوركهايم ، ودرس مجتمع السكان الأصليين الأستراليين.

يتميز المجتمع التقليدي بالتقسيم الطبيعي والتخصص في العمل (بشكل أساسي حسب الجنس والعمر) ، وإضفاء الطابع الشخصي على التواصل بين الأشخاص (مباشرة من قبل الأفراد ، وليس من قبل المسؤولين أو الأشخاص ذوي المكانة) ، والتنظيم غير الرسمي للتفاعلات (وفقًا لمعايير غير المكتوبة). قوانين الدين والأخلاق) ، الترابط بين أفراد قرابة العلاقات (نوع تنظيم الأسرة). المجتمع) ، نظام بدائي لإدارة المجتمع (السلطة الوراثية ، حكم كبار السن).

تتميز المجتمعات الحديثة بالسمات التالية: طبيعة التفاعل القائمة على الدور (يتم تحديد توقعات وسلوك الناس حسب الحالة الاجتماعية و الوظائف الاجتماعيهفرادى)؛ التقسيم العميق المتطور للعمل (على أساس المهني والتأهيل المتعلق بالتعليم والخبرة العملية) ؛ نظام رسمي لتنظيم العلاقات (بناءً على قانون مكتوب: قوانين ، أنظمة ، عقود ، إلخ) ؛ نظام معقد الإدارة الاجتماعية(خص بالذكر مؤسسة الإدارة ، والهيئات الإدارية الخاصة: السياسية والاقتصادية والإقليمية والحكم الذاتي) ؛ علمنة الدين (فصله عن نظام الحكم) ؛ تخصيص العديد من المؤسسات الاجتماعية (أنظمة ذاتية التكاثر للعلاقات الخاصة التي تسمح بالرقابة الاجتماعية ، وعدم المساواة ، وحماية أعضائها ، وتوزيع المنافع ، والإنتاج ، والاتصالات).

وتشمل هذه المجتمعات الصناعية وما بعد الصناعية.

المجتمع الصناعي هو نوع من التنظيم الحياة الاجتماعيةالذي يجمع بين حرية الفرد ومصالحه مبادئ عامةالتي تحكمهم الأنشطة المشتركة. يتميز بمرونة الهياكل الاجتماعية ، والحراك الاجتماعي ، ونظام اتصالات متطور.

في 1960s تظهر مفاهيم مجتمع (المعلومات) ما بعد الصناعة (د. بيل ، أ. تورين ، ج. هابرماس) ، بسبب التغيرات الجذرية في الاقتصاد والثقافة في معظم البلدان المتقدمة. يُعرف دور المعرفة والمعلومات والكمبيوتر والأجهزة الآلية على أنها رائدة في المجتمع. الفرد الذي تلقى التعليم اللازم ، والذي يمكنه الوصول إليه أحدث المعلومات، يحصل على فرص تفضيلية للارتقاء في سلم التسلسل الهرمي الاجتماعي. يصبح العمل الإبداعي هو الهدف الرئيسي لأي شخص في المجتمع.

الجانب السلبي لمجتمع ما بعد الصناعة هو خطر التعزيز الرقابة الاجتماعيةمن قبل الدولة والنخبة الحاكمة من خلال الوصول إلى المعلومات والوسائط الإلكترونية والتواصل عبر الناس والمجتمع ككل.

يخضع عالم حياة المجتمع البشري بشكل متزايد لمنطق الكفاءة والفاعلية.

يتم تدمير الثقافة ، بما في ذلك القيم التقليدية ، تحت تأثير الرقابة الإدارية ، التي تميل إلى توحيد العلاقات الاجتماعية والسلوك الاجتماعي وتوحيدها. يخضع المجتمع بشكل متزايد لمنطق الحياة الاقتصادية والتفكير البيروقراطي.

السمات المميزة لمجتمع ما بعد الصناعة:

• الانتقال من إنتاج السلع إلى اقتصاد الخدمات ؛
• • صعود وهيمنة المتخصصين المهنيين المتعلمين تعليماً عالياً.
• · الدور الرئيسيالمعرفة النظرية كمصدر للاكتشافات والقرارات السياسية في المجتمع ؛
• السيطرة على التكنولوجيا والقدرة على تقييم عواقب الابتكارات العلمية والتكنولوجية ؛
• اتخاذ القرار على أساس خلق التكنولوجيا الفكرية ، وكذلك استخدام ما يسمى تكنولوجيا المعلومات.

تم إحياء هذا الأخير من خلال احتياجات مجتمع المعلومات الذي بدأ في التبلور. إن ظهور مثل هذه الظاهرة ليس عرضيًا بأي حال من الأحوال. إن أساس الديناميكيات الاجتماعية في مجتمع المعلومات ليس الموارد المادية التقليدية ، والتي هي أيضًا مستنفدة إلى حد كبير ، ولكن المعلومات (الفكرية): المعرفة ، والعوامل العلمية والتنظيمية ، القدرة الفكريةالناس ، مبادرتهم ، إبداعهم.

لقد تم تطوير مفهوم ما بعد التصنيع بالتفصيل اليوم ، ولديه الكثير من المؤيدين وعدد متزايد من المعارضين. في العالم ، تم تشكيل اتجاهين رئيسيين لتقييم التطور المستقبلي للمجتمع البشري: التشاؤم البيئي والتفاؤل التقني. يتنبأ التشاؤم البيئي بكارثة عالمية كاملة في عام 2030 بسبب ارتفاع التلوث بيئة؛ تدمير المحيط الحيوي للأرض. يرسم التفاؤل التكنولوجي صورة وردية أكثر ، مما يوحي بذلك علميًا تطور تقنيمواجهة كل الصعوبات في تنمية المجتمع.

الفئات الرئيسية:المجتمع الصناعي؛ عامة و حياة خاصة؛ العقلانية والفردية والتعدد ؛ قيم المجتمع الصناعي: العمل ، المال ، الحرية ، الأسرة ؛ المجموعات الاجتماعية والثقافية ، التعليم كمؤسسة اجتماعية ثقافية ، مستوى الثقافة.

المجتمع الصناعي: الخصائص الرئيسية.

المجتمع الصناعيهو المنتج النهائي للتحديث. يكتسب يقينًا منهجيًا عندما يتم إصلاح المؤسسات الجديدة في نماذج سلوك الناس التي تتوافق مع طبيعتها ووظائفها. في هذه الحالة ، المجتمع الصناعي قادر على التكاثر في الزمان والمكان.

ضع في اعتبارك المكونات المؤسسية للمجتمع الصناعي.

المجتمع الصناعي، كما يتضح حتى من اسمها ، يعتمد على إنتاج الماكينة.هذا يعني أن ناتج الصناعة هو عظمداخلي الناتج الإجماليالبلد ، الوحدة الاقتصادية الرئيسية هي مصنع يعمل للسوق ، مع تنظيم عقلاني للعمل والانضباط المناسب لجميع الموظفين. المؤسسة الاقتصادية الرئيسية هي الشركة.

المجتمع الصناعي موجه نحو السوق في محتواه الاقتصادي ،الأمر الذي لا يعني فقط الاقتصاد النقدي المتطور ، ولكن أيضًا إضفاء الطابع المؤسسي على نشاط ريادة الأعمال.

المجتمع الصناعي هو مجتمع اقتصادي.يصبح الاقتصاد النظام الفرعي الرئيسي للمجتمع ، والذي يحدد أنشطة جميع المؤسسات الأخرى. مبدأ اقتصادي(قيمة وطبيعة الدخل) يحدد الفروق الاجتماعية بين الناس ويبني الجديد الهرمية الاجتماعية، حيث يكون مقياس المكانة الاجتماعية للشخص (المكانة في المجتمع) هو المال. المعلمات الاجتماعية الأخرى للشخص (المهنة ، والتعليم ، وحتى الأصل) لها معادل اقتصادي.

المجتمع الصناعي هو فوق المحلي.توحد الروابط الإنتاجية والاقتصادية والسياسية السكان في كل واحد ، بغض النظر عن مكان الإقامة. يتضمن نظام السوق التبادل المستمر للمعلومات والأشخاص والمنتجات بين المناطق. تعمل نفس المؤسسات وفقًا لمخطط عقلاني واحد في أي جزء من البلاد. الشكل السياسي للمجتمع الصناعي هو الدولة القوميةنوع ليبرالي.

المجتمع الصناعي متحضر.النوع الرئيسي من الاستيطان هو المدينة - ليس فقط لأن غالبية السكان يعيشون فيها ، ولكن أيضًا لأن نمط الحياة الحضري يهيمن على المجتمع بأسره ، بما في ذلك. وفي الجزء الريفي منها (ك. ماركس).

المجتمع الصناعي متمايز.يتطور كل نظام فرعي: اقتصادي وسياسي بشكل مستقل وفقًا لإيقاعه ومعاييره الخاصة. في المجتمع الصناعي ، هناك خط فاصل واضح بين المجالين العام والخاص (الخاص) للنشاط البشري.

المجتمع الصناعي هو مجتمع ديناميكي الصراع.طبيعة النزاعات اقتصادية بشكل أساسي. يتعلق بإعادة توزيع الدخل والتغييرات الموقف الاجتماعيالمجموعات الاجتماعية الفردية. يشمل الصراع مقاومة النظام ؛ الهيمنة والانضباط ، سواء في المصنع أو في المجتمع ككل.

دارندورف ر.، Dahrendorf R. (مواليد 1929) - عالم اجتماع وعالم سياسي ألماني ، مؤلف كتب مشهورة عن الهيكل الاجتماعيالمجتمع و الصراع الاجتماعي. لم تتم ترجمة الأعمال الرئيسية لـ D. إلى اللغة الروسية.

يؤدي الحل العقلاني للنزاع إلى تطور المجتمع (R. Dahrendorf). لذا ، فإن إعادة إنتاج المجتمع الصناعي ، بفضل الصراعات ، يتحقق في شكل تنمية ، أي لديه ديناميات داخلية.

تورين أ.تورين أ. (مواليد 1925) - عالم اجتماع فرنسي ، باحث في علاقات العمل في الإنتاج.

المجتمع الصناعي شاب نسبيا. تطورت في أوروبا منذ 2-3 (ثلاثين) جيلا. في الوقت نفسه ، في عدد من البلدان يتطور إلى مجتمع ما بعد الصناعي ، حيث يكون المجتمع الرئيسي مؤسسة اجتماعيةتنوي أن تصبح جامعة ؛ تعريف التقنيات - الفكرية ؛ النظام الفرعي المركزي للمجتمع - ثقافي (د. بيل ، أ. تورين).

بطبيعة الحال ، تصف الخصائص المقترحة للمجتمع الصناعي نموذجه النظري ، الذي لا يتطابق مع حقائق تاريخية محددة. شعوب مختلفة، لان أنها تحتوي بالضرورة على آثار من الماضي التقليدي وحتى القديم ، عمل مؤسسات ما قبل الصناعة.

نحتاج إلى نموذج نظري لفهم السمات المهيمنة للثقافة الصناعية.

المبادئ الديمقراطية في البنية الاجتماعية ، وتطوير العلوم التجريبية والتصنيع. يعود تاريخه إلى القرن السابع عشر. كانت نتيجة الثورة الصناعية ظهور مجتمع صناعي. مثل العمل والإنتاج والعلم والتعليم والديمقراطية. يحلم سان سيمون بمجتمع منظم كمصنع ضخم يرأسه الصناعيون والعلماء. قام المصنع في ذلك الوقت بتغيير المصنع ، مما أدى إلى زيادة غير مسبوقة في إنتاجية العمل الاجتماعي. كان إدخال الابتكارات التقنية مصحوبًا بتوحيد المؤسسات ، والانتقال إلى إنتاج منتجات جماعية موحدة. أدى الإنتاج الضخم إلى التحضر. (نمو المدن) أظهر احتمال التطور المتسارع للرأسمالية الولايات المتحدة. أصبحت العملية شاملة وأكثر تجانسًا ، وكانت هناك عملية تحويل التاريخ إلى تاريخ العالم. تكوين الثقافة كوحدة وتنوع ثقافات وطنيةو مدارس الفنون. كما يتم تضمين البلدان التقليدية ، مثل اليابان ، في هذه العملية. تكتسب مشكلة الحوار الثقافي لونًا خاصًا. نظام جديد للقيم آخذ في الظهور. تعتمد الحساسية على الفائدة والازدهار والراحة. يتم تحديد التقدم مع التقدم الاقتصادي. في الوقت نفسه ، يغير مبدأ المنفعة مفهوم الحقيقة. خلاصة القول هي أنها مريحة ومفيدة. الشخصية النفعية تكتسب آداب السلوك. تنظيم العلاقات بين الشركاء الأحرار عن طريق البيع والشراء. يجب أن يكون البائع مهذبًا ومهذبًا ، لكن المشتري ليس كذلك. يتم إيلاء الاهتمام فقط لأولئك الذين هم مفيدون. يتم إضفاء الطابع الرسمي على العلاقات.

في منتصف القرن التاسع عشر ، حدثت ثورة صناعية نتج عنها تكوين مجتمع صناعي. كان يقوم على الديمقراطية ، على العلوم التجريبية ، وإدخال التقنيات الجديدة. لم يكن أي من هذا اختراعًا من القرن التاسع عشر. المثل العليا لهذا المجتمع هي إنتاج العمل والتعليم. يحلم سان سيمون بمجتمع منظم كمصنع ضخم يرأسه الصناعيون والعلماء. يحل المصنع في هذا الوقت محل المصنع ، مما أدى إلى زيادة غير مسبوقة في إنتاجية العمل الاجتماعي. تنتقل الشركات إلى إنتاج منتجات جماعية وموحدة. كل هذا يؤدي إلى التحضر. نمو المدن. تصبح المدن مراكز ثقافية وصناعية لمجتمع صناعي. توضح الولايات المتحدة للعالم أجمع آفاق التطور المتسارع للرأسمالية. عملية تشكيل الاقتصاد العالمي ، يغطي السوق نصفي الكرة الأرضية ، ويتحول التاريخ إلى تاريخ العالم ، وتتطور الثقافة كوحدة لتنوع مدارس الفنون الثقافية. بحلول نهاية القرن التاسع عشر ، كانت اليابان تخرج من التقليدية. في هذا الوقت تتفاقم مشكلة حوار الثقافات. قيم المجتمع الصناعي حساسة - الراحة ، الازدهار ، التنمية مرتبطة بالتقدم الاقتصادي. مبدأ المنفعة يغير مفهوم الحقيقة. الحقيقة هي ما هو ملائم ومفيد. ثقافة المنفعة. تتسرب النفعية إلى الآداب عندما تتسلل الأدب إلى الشخص النافع. تبدأ العلاقات الإنسانية في الظهور على أنها علاقات بين شركاء البيع. القيمة الأساسية الحضارة الصناعيةكان التقدم التكنولوجي. وفقًا لحسابات سوروكين ، جلب القرن التاسع عشر اكتشافات أكثر من كل القرون السابقة مجتمعة. (8527). انطلق النمو التكنولوجي السريع من مبنيين للثقافة الأوروبية الغربية. الإيمان بالدور الفعال للعقل البشري. بالإضافة إلى ذلك ، في القرن التاسع عشر ، تغير الموقف تجاه وظيفة العلم ؛ في وقت سابق ، سيطرت الوظائف المعرفية والتعليمية. الآن - مطبق. أوروبا فخورة بإنجازاتها. 1851 - معرض لندن. نتيجة لذلك ، نمت هيمنة الإنسان التقنية على العملية ، المادة ، بشكل غير مقسم. ظهرت أنواع جديدة من التغلب على الفضاء. القرن التاسع عشر - "السكك الحديدية". تشمل الأسرة الهاتف والبرق. في ديسمبر 1839 ، أعلن لويس داجير ونيسيفور عن إنشاء التصوير الفوتوغرافي. تظهر سينما لوميير. القصص الأولى تصل إلى 3 دقائق. (وصول القطار ، غداء الأطفال ، سقي و سقي). الهيئة الفنية للثقافة.

جعلت المعرفة من الممكن تقريب أجزاء من العالم من بعضها البعض. الدور المتغير للدين. انتهت عملية التحرر من الوهم في العالم. ذهب الإيمان بما هو خارق للطبيعة. مناظرة بين Ulilbrfors و Huxley. 1860 في أكسفورد. انتصار الدارويني. لقد حقق العلم الاستقلال عن الدين. استجابت الداروينية لاحتياجات المجتمع. يثبت فرويد أن فكرة الله هي ثمرة ضعف الإنسان وحلم القوة الجبارة. رغبة الإنسان في الحماية والرعاية.

ماركس - تنهد المخلوق المضطهد - الدين. لقد ربطها بمصالح الصراع الطبقي. لقد دحضت الدراسة النقدية لنصوص الكتاب المقدس عطاءهم من الله. إدخال التعليم العلماني الإجباري. تم حرمان رجال الدين من حق التصويت. في القرن التاسع عشر - أزمة علم الكونيات والأخلاق المسيحية. أكد ف. نيتشه: لقد مات الله. قتلناه. في الأخلاق ، الفردية تنمو. أنت لا تدين لي بأي شيء ، أنا لست مدينًا لك بأي شيء. الأسرة تتغير. تناقصت ، ظهرت خلايا العائلة. عدد أقل من الأطفال. جودة الحياة تتحسن. يوجد تسخين بالبخار. في مظهر خارجيفتحت الأشياء القديمة اكتشاف Thonet. Gnlul لزوج من الخشب الرقائقي. صنعنا الكراسي الفيينية. تشكلت عالم الأطفال. تظهر غرف الأطفال والملابس والكتب والألعاب في المنازل الغنية. دور فن النخبة مبالغ فيه. يدعي بإصرار أنه معلم روحي. الفن تعبير المثل الأخلاقية. من بين أنماط التعايش ، كانت الواقعية هي الأكثر اتساقًا. تظهر الواقعية 1857 مجموعة من المقالات "الواقعية". تتوافق دراسة تطور الأنواع مع فكرة الفن حول الأنواع الاجتماعية. " الكوميديا ​​البشرية»تكريم بلزاك. 95 يعمل. المقدمة بيان للفن الواقعي. الجوهر في قول بلزاك هو الشكل الخارجي - الأساس.

نشر المجتمع الصناعي الصورة رجل اعمال. يعيد Balzac إنشاء فئة ريادة الأعمال. النوع المقابل البطل البيروني. مهووس بالسلطة والثروة. مصلحة في الجمهور. في عام 1864 ، نُشرت رواية الأخوين غارسو جيرميني. كتبوا في المقدمة: "في ظل ظروف الديمقراطية ، سألنا أنفسنا السؤال ، هل الطبقات الدنيا حقًا ليس لها الحق في الرومانسية. هل يجب أن يبقى الناس تحت الحظر الأدبي؟ استمتع بازدراء المؤلف. الفلسطينيون. 1830 ينتقل من الألمانية إلى اللغات الأوروبية الأخرى. كان في لغة الطالب. الصغير هو الشخص الذي غالبًا ما يتخطى المحاضرات. في القرن التاسع عشر ، كان الشخص العادي مبتذلاً ، ومنافقًا ، ومتوسط ​​المستوى ، ومكتفيًا بذاته. فلوبير - "معجم الحقائق المشتركة" (700 من افتراضات الأخلاق التافهة).

ممثلو الرسم: كوربيه ، ميليت. ركز ممثلو الواقعية النقدية على تصوير حياة الفئات المحرومة في المجتمع ، والتي كانت تعارض حياة الأغنياء. حياة العامل الميداني هي الموضوع الرئيسي لمجلة Millet. شخصيات الفلاحين مميزة. الدخن يجعل العمل شاعريًا. تصور العمل ، يمكنك نقل الإنسانية. مقاتل نشط ل الواقعية النقديةكان غوستاف كوربيه. يصور الفنان إرهاق الناس وفقرهم (لوحة "كسارات الحجارة" ، "جنازة في أرنان"). في الصورة الأخيرةكل شئ كان جديدا. جنازة أحد سكان بلدة صغيرة. البرجوازيون الصغار والفلاحون الأثرياء ، الذين يصورهم الفنان دون أي براعة. ينقل الحياة بكل الحقيقة التي لا ترحم. بعض اللوحات هي تمجيد للقبيح.

وضع كاميل كارو أسس المناظر الطبيعية الواقعية.

كانت نتيجة الثورة الصناعية (منتصف القرن التاسع عشر) ظهور مجتمع صناعي.المثل العليا لمثل هذا المجتمع العمل ، الإنتاج ، العلم ، التعليم ، الديمقراطية.يحلم سان سيمون بمجتمع منظم كمصنع ضخم ، يرأسه صناعيون وعلماء. مصنعفى ذلك التوقيت غير المصنعمما يؤدي إلى شيء لم يسبق له مثيل من قبل نمو الإنتاجيةالعمل الاجتماعي. إدخال الابتكارات التقنيةمصحوبة تدعيم المؤسسات ، والانتقال إلى إنتاج منتجات جماعية موحدة.أدى الإنتاج الضخم إلى تحضر(نمو المدن). أظهرت الولايات المتحدة آفاق التطور المتسارع للرأسمالية. أصبحت العملية شاملة وأكثر تجانسا ، كانت هناك عملية تحويل التاريخ إلى تاريخ عالمي. تكوين الثقافة كوحدة وتنوع للثقافات الوطنية ومدارس فنية. كما يتم تضمين البلدان التقليدية ، مثل اليابان ، في هذه العملية. تكتسب مشكلة الحوار الثقافي لونًا خاصًا. نظام جديد للقيم آخذ في الظهور. في الصميم الحساسية - المنفعة والازدهار والراحة.يتم تحديد التقدم مع التقدم الاقتصادي.حيث مبدأ المنفعة يغير مفهوم الحقيقة.خلاصة القول هي أنها مريحة ومفيدة.الشخصية النفعية تكتسب آداب السلوك. تنظيم العلاقات بين الشركاء الأحرار عن طريق البيع والشراء. يجب أن يكون البائع مهذبًا ومهذبًا ، لكن المشتري ليس كذلك.يتم إيلاء الاهتمام فقط لأولئك الذين هم مفيدون. يتم إضفاء الطابع الرسمي على العلاقات.

القيمة الأساسيةالحضارة الصناعية أصبحتطور تقني. وفقًا لسوروكين ، جلب القرن التاسع عشر اكتشافات أكثر من كل القرون السابقة مجتمعة(8527). انطلق النمو التكنولوجي السريع من مبنيين للثقافة الأوروبية الغربية. الإيمان بالدور الفعال للعقل البشري.بالإضافة إلى ذلك ، في القرن التاسع عشر ، تغير الموقف تجاه وظيفة العلم ؛ في وقت سابق ، سيطرت الوظائف المعرفية والتعليمية. حاليا - مُطبَّق. أوروبا فخورة بإنجازاتها. 1851 - معرض لندن.نتيجة لذلك ، نمت هيمنة الإنسان التقنية على العملية ، المادة ، بشكل غير مقسم. ظهر أنواع جديدة من التغلب على الفضاء.القرن التاسع عشر - "السكك الحديدية".تشمل الحياة الهاتف والبرقية. في ديسمبر 1839 ، أعلن لويس داجير ونيسيفور عن الخلق صورة. يبدو سينما(لوميير). القصص الأولى تصل إلى 3 دقائق. (وصول القطار ، غداء الأطفال ، سقي و سقي).

جعلت المعرفة من الممكن تقريب أجزاء من العالم من بعضها البعض. الدور المتغير للدين. انتهت عملية التحرر من الوهم في العالم. فقد الإيمان بما هو خارق للطبيعة. مناظرة بين Ulilbrfors و Huxley. 1860 في أكسفورد. انتصار الدارويني.لقد حقق العلم الاستقلال عن الدين.استجابت الداروينية لاحتياجات المجتمع. فرويديثبت ذلك فكرة الله هي ثمرة ضعف الإنسانحلم القوة الجبارة. رغبة الإنسان في الحماية والرعاية.

ماركس - الدين - تنهد المخلوق المظلوم. لقد ربطها بمصالح الصراع الطبقي. لقد دحضت الدراسة النقدية لنصوص الكتاب المقدس عطاءهم من الله. أدخلت التعليم العلماني الإجباري.رجال الدينكانت المحرومين. في القرن التاسع عشر - أزمة علم الكونيات والأخلاق المسيحية. نيتشه: الله مات.قتلناه.في الأخلاقيكبر الفردية. أنت لا تدين لي بأي شيء ، أنا لست مدينًا لك بأي شيء. الأسرة تتغير. انخفض ، ظهر خلايا الأسرة.عدد أقل من الأطفال. جودة الحياة تتحسن. يوجد تسخين بالبخار. تم الكشف عن اكتشاف Thonet في المظهر الخارجي للأشياء القديمة. صنعنا الكراسي الفيينية. يتم تشكيل عالم الأطفال.في البيوت الغنية تظهر غرف الأطفال، ملابس ، كتب ، ألعاب. دور فن النخبة مبالغ فيه. يدعي بإصرار أنه معلم روحي. الفن هو تعبير عن المثل الأخلاقية. بين الأنظمة المتعايشة. الأكثر اتساقًا الواقعية. كانت دراسة تطور الأنواع متسقة فكرة فنية عن الأنواع الاجتماعية."الكوميديا ​​الإنسانية" Honore Balzac. 95 يعمل. المقدمة بيان للفن الواقعي.الجوهر في قول بلزاك هو الشكل الخارجي - الأساس.

انتشار المجتمع الصناعي صورة رجل أعمال.يعيد بلزاك خلقفئة ريادة الأعمال.النوع المعاكس للبطل البيروني. مهووس بالسلطة والثروة. الاهتمام في الجمهور. في عام 1864 ، نُشرت رواية الأخوين غارسو جيرميني. كتبوا في المقدمة: "في ظل ظروف الديمقراطية ، سألنا أنفسنا السؤال ، هل الطبقات الدنيا حقًا ليس لها الحق في الرومانسية. هل يجب أن يبقى الناس تحت الحظر الأدبي؟ استمتع بازدراء المؤلف. الفلسطينيون. 1830 ينتقل من الألمانية إلى اللغات الأوروبية الأخرى. كان في لغة الطالب. الصغير هو الشخص الذي غالبًا ما يتخطى المحاضرات. في القرن 19 - المواطن العادي هو مبتذل ، منافق ، متوسط ​​المستوى ، راضٍ عن نفسه.فلوبير - "معجم الحقائق المشتركة" (700 من افتراضات الأخلاق التافهة).

ممثلو الرسم: كوربيه ، دخن.مندوبالواقعية النقديةمركز على صورة حياة الفئات المحرومة في المجتمع ، والتي كانت تعارض حياة الأغنياء.حياة العامل الميداني هي الموضوع الرئيسي لمجلة Millet. شخصيات الفلاحين مميزة. الدخنشاعري العمل. تصور العمل ، يمكنك نقل الإنسانية. أصبح غوستاف كوربيه مقاتلًا نشطًا للواقعية النقدية. يصور الفنان إرهاق وفقر الناس(الصورة "كسارات الحجر" ، "جنازة في أرنان"). في الصورة الأخيرة ، كان كل شيء جديدًا. جنازة أحد سكان بلدة صغيرة. البرجوازيون الصغار والفلاحون الأثرياء ، الذين يصورهم الفنان دون أي براعة. ينقل الحياة بكل الحقيقة التي لا ترحم. بعض اللوحات هي تمجيد للقبيح.

الأساسيات منظر واقعيالمنصوص عليها كميل كارو.