أصول وقيم الحضارة الصناعية.

معظم مستدامة ب. علم الاجتماع الحديث يتم النظر في التصنيف بناء على تخصيص المجتمعات التقليدية والصناعية وما بعد الصناعة.

المجتمع التقليدي (يطلق عليه أيضا بسيطة وزارية) مجتمعا مع المعدات الزراعية والهياكل المستقرة وطريقة التنظيم الاجتماعي والثقافي بناء على التقاليد (المجتمع التقليدي). يتم التحكم في سلوك الأفراد في ذلك بشكل صارم، من قبل الجمارك وقواعد السلوك التقليدي، الذي أنشأته المؤسسات الاجتماعية، من بينها أن أهم الأسرة ستكون أهمها. محاولات أي تحويلات اجتماعية، يتم رفض الابتكارات. يتميز بوتيرة منخفضة من التطوير والإنتاج. تعتبر تضامن اجتماعي مهم مهم لهذا النوع من المجتمع، الذي أنشأ دوركهايم آخر، يدرس جمعية السكان الأصليين الأستراليين.

تتميز المجتمع التقليدي بالقسمة الطبيعية والتخصص في العمل (بشكل رئيسي في العمر)، تخصيص التواصل بين الأفراد (الأفراد مباشرة، وليس المسؤولين أو الأفراد الوضع)، وتنظيم التفاعل غير الرسمي (قواعد القوانين غير المكتوبة للدين والأخلاق)، والرابطة من أعضاء علاقات القرابة (نوع الأسرة من جماعة المنظمة)، النظام البدائي لإدارة المجتمع (السلطة الوراثية، حكم الشيوخ).

تتميز الجمعيات الحديثة بالميزات التالية: دور التفاعل (توقعات وسلوك الناس يحددونها الوضع العام و الميزات الاجتماعية فرادى)؛ تطوير التقسيم العميق للعمل (على أساس تأهيل مهنيا يتعلق بتشكيل وتجربة العمل)؛ نظام رسمي لتنظيم العلاقات (بناء على قانون الكتابة: القوانين والأحكام والعقود وما إلى ذلك)؛ نظام معقد الإدارة الاجتماعية (تخصيص معهد الإدارة، العقود الخاصة: سياسية، اقتصادية، إقليمية وحساسية ذاتية)؛ علمان الدين (فصله عن نظام التحكم)؛ تخصيص تعددية للمؤسسات الاجتماعية (أنظمة الاستنساخ الذاتي للعلاقات الخاصة، مما يسمح بتقديم الرقابة العامة، وعدم المساواة، وحماية أعضائها، وتوزيع السلع، والإنتاج، والاتصالات).

وتشمل هذه المجتمعات الصناعية وما بعد الصناعة.

المجتمع الصناعي هو نوع المنظمة الحياة الاجتماعيةالتي تجمع بين حرية ومصالح الفرد مع المبادئ العامة التي تنظمها الأنشطة المشتركةوبعد يتميز بالمرونة الهياكل الاجتماعية، التنقل الاجتماعي، نظام الاتصالات المتقدمة.

في 1960s مفاهيم مجتمع ما بعد الصناعة (المعلومات) (D. Bell، A. Tournah، YU. Habermas) الناجم عن التغييرات الحادة في الاقتصاد وثقافة البلدان الأكثر تقدما تظهر. يعترف الرائدة في المجتمع بدور المعرفة والمعلومات والكمبيوتر والأجهزة التلقائية. الفرد، الذي تلقى التعليم اللازم مع الوصول إلى معلومات جديدةيتلقى فرص تفضيلية لتعزيز الدرج التسلسل الهرمي الاجتماعي. الهدف الرئيسي للشخص في المجتمع يصبح عمل إبداعي.

يعد الجانب السلبي للمجتمع ما بعد الصناعة خطر تعزيز الرقابة الاجتماعية من قبل الدولة التي تحكم النخبة من خلال الوصول إلى المعلومات والإعلام الإلكتروني والاتصالات على الأشخاص والمجتمع ككل.

العالم الحي للمجتمع البشري يطيع بشكل متزايد منطق الكفاءة والأدوات.

يتم تدمير الثقافة، بما في ذلك القيم التقليدية، تحت تأثير السيطرة الإدارية، وهو في توحيد وتوحيد العلاقات الاجتماعية، السلوك الاجتماعي. يخضع المجتمع بشكل متزايد لمنطق الحياة الاقتصادية والتفكير البيروقريسي.

ميزات مميزة للمجتمع بعد الصناعة:

• الانتقال من إنتاج البضائع إلى اقتصاد الخدمة؛
• · الارتفاع والهيمنة من المتخصصين المهني التعليم العالي؛
• · الدور الرئيسي للمعرفة النظرية كمصدر للاكتشافات والحلول السياسية في المجتمع؛
• · السيطرة على هذه التقنية وإمكانية تقييم عواقب الابتكارات العلمية والتقنية؛
• اتخاذ القرارات على أساس إنشاء التكنولوجيا الفكرية، وكذلك استخدام تكنولوجيا المعلومات المزعومة.

هذا الأخير ناتج عن احتياجات مجتمع المعلومات التي بدأت تشكيل تشكيل مجتمع المعلومات. تشكيل مثل هذه الظاهرة ليست عرضية. إن أساس الديناميات الاجتماعية في مجتمع المعلومات ليس موارد مادية تقليدية، والتي تعاني أيضا إلى حد كبير، والمعلوماتية (الفكرية): المعرفة، العوامل العلمية، التنظيمية، القدرات الفكرية الناس، مبادرتهم، إبداعهم.

تم تصميم مفهوم ما بعد الصناعة اليوم بالتفصيل، لديه الكثير من المؤيدين وعدد كبير من المعارضين. تم تشكيل اتجاهين رئيسيين لتقييم التطوير المستقبلي للمجتمع البشري في العالم: EOPESISMISM و Technooptimism. تنبأ Ecopecemismism كوارتز عالمية إجمالية في عام 2030 بسبب زيادة التلوث محيط ب؛ تدمير المحيط الحيوي للأرض. تعتمد Technooptimism صورة أكثر قوسين قوس قزح، على افتراض أن التقدم العلمي والتكنولوجي سيتعامل مع جميع الصعوبات في تنمية المجتمع.

مقال حول الموضوع:

"أصول وقيم الحضارة الصناعية"

المجتمع الصناعي - هذا هو هيمنة إنتاج الجهاز. هيكلها الأساسي هو الاقتصاد، وقاعدة الصناعة هي الآلات. الاتجاه الرئيسي للمجتمع هو منافسة إنسانية مع تحولت بالطبيعة.

للمجتمع الصناعي، خاصية:

في المجال الاقتصادي:

· الاستقلال عن الظروف المناخية والمناخية

طبيعة الاقتصاد الصناعي

· المتقدمة الآلات والتكنولوجيا الصناعية

الملكية الخاصة للأشياء والمعدات

في المجال السياسي:

شكل نظام الدولة - الدولة الوحدوية

شكل من أشكال المجلس - الملكية أو الجمهورية

الوضع الديمقراطي أو الديمقراطي

في كرة اجتماعية:

طبيعة العلاقات في الفصول الدراسية إلى وسائل الإنتاج، إلى موضع الشخص في المجموعة الاجتماعية

الاعتماد على موقف الشخصية من الجدارة الخاصة بهم، التنقل الاجتماعي

في المجال الروحي:

· العقلانية، البراغماتية من الوعي، الإيمان بالقدرات الشخصية اللانهائية

· المثل العليا هي الحرية والمساواة والعدالة

وقد وضعت هذه التقنية دائما بشكل غير متساو: بمجرد أن تتبع الاكتشافات بعضها البعض، وكان من الضرائب أن العديد من العقود ليس لها أي اكتشافات. يتميز نهاية الأعمار الوسطى بإدخال شخص في عهد جديد التنمية العلمية والتقنية، كان وقت اكتشافات كبيرة.

كان القرن الخامس عشر يلجأ تاريخ البشرية: ثم بدأت الديكتاتورية في أوروبا الموافقة عليها، وهي البرتغالية في هذا الوقت، وهي تضم أول مستعمرات في أفريقيا، ثم أدرجت الدول الأوروبية الأخرى في الحروب الاستعمارية - يبدأ العصر الرأسمالي للإنتاج.

كلمة "Capital"، التي تظهر حول القرن الثاني عشر XIII، تعني القيمة الأصلية. مخزون البضائع هو الكثير من المال أو أموال جلب النسبة المئوية. ومع ذلك، بعد بعض الوقت، يأتي مالك الأموال إلى إدراك أن عملية إزالة الأموال في ديون أو بيع البضائع التي ينتجها شخص ما يجلب دخل أقل مما لو تم إنتاج نفس السلع نفسها. إدراك ذلك، فهم أصحاب النقود على حد سواء من أجل تغلغل رأس المال في مجال الإنتاج، هناك حاجة إلى بعض العلاقات في المجتمع وبالتالي يظهر مثل هذا المفهوم قوة العمل. نتيجة لذلك، اكتسبت العلاقة بين الموظف ومالك وسائل الإنتاج في النهاية الطبيعة الاقتصادية، والتي لا يمكن أن تؤثر على جميع الأطراف الأخرى لحياة المجتمع.

واحد من لحظات مهمة كانت القصص عصر النهضة. تزامنت مع فتح الضوء الجديد ومع إعادة اكتشاف العالم العتيقوبعد وقعت التغييرات الملحوظة بشكل خاص في المدن التي ازدادت عاصمة سكان المدينة بسرعة كبيرة وأن الوضع الاجتماعي لهؤلاء السكان على الفور. في المدن والاقتصادية و الحياة السياسية، تم تشكيل أفكار جديدة حول عرض الشخصية. في هذا العصر، بدأ الشخص لا يعتبره حاملة من العيوب، ولكن كشخص حر، يدعي أنها تريد. بفضل التفاعل الدائم والعضوي للمثل العليا والقيم الجديدة النهضة، جبابرة الفكر وخلق قيم روحية ضعيفة. ومع ذلك، فإن أقل في أي أدب هو ذكر أن جزءا لا يتجزأ من حياة أهل من هذا الوقت كان إيمانا في علم التنجيم وأي إجراءات سحرية. وفي هذا العصر أيضا، فإن الإنسانية في كثير من الأحيان مجاورة لمشاعرهم والوفيات المتفشية، مثل ناس مشهورين كما Lorenzo Medici، لم تهمل قيصر بورجيا أو Leonardo da Vinci المؤامرات، وفي بعض الأحيان القتل. أيضا، يرتبط هذا العهد معنا بكلمة مفاده كحاكم مفاجئ، يقدر أنه في هذا الوقت تم حرق 30 ألف شخص بسبب محاكم التفتيش. من الناس. من العامة. ولكن أيضا في عصر العصور الوسطى، كان الإيمان في شخص غير عادي في ميزاته الاستثنائية. في رجل، يعتقد ألبرتي باتيستا، هناك شيء خالد من الله. النشاط الذي ولد مان، يحتمل أن تكون بلا حدود. يتم توصيل تشكيل القيم الجديدة بمشاركين واسع ومعقدين في تكوين المشاركين مع الحركة الاجتماعية والسياسية والأيديولوجية ضد الكنيسة الكاثوليكية، وفي عدد من الإصلاحات في بعض البلدان الكنيسة الكاثوليكية فقدت موقفها الاحتكاري أو تحولت إلى أن تكون في ب حول الاعتماد الذاتي على الدولة - تم كسر الديكتاتورية الروحية. وضعت المثل العليا الأخلاقية للإحياء وتعديلها وتتميز بها ميزات الحساب والاجتهاد والعبادة للثروة والازدراء للفقراء.

في نهاية العصور الوسطى، كانت هناك تغييرات في الهيكل الاجتماعي والسياسي وتتجلى أكثر الاتجاهات حية في البرلمان.

البرلمانية - هذا هو نظام داخلية له هيئة تمثيلية - يمارس البرلمان السلطة التشريعية وتحديد الاتجاهات الرئيسية للداخلية و السياسة الخارجية الحكومات. ينطوي البرلمان على مبدأ المسؤولية الحكومية للبرلمانيين الذين لديهم الحق في تحمل تصويت عدم ثقة الحكومة.

مرحلة مهمة في الطريق إلى الحضارة الحديثة أصبح القرن السابع عشر، ثم بدأت عملية فصل القوة الاقتصادية والسياسية على أساس تكوين سيادة القانون. تغيرات مذهلة حدث في طبيعة تفاعل الرجل والطبيعة. إنتاج صناعة الإنتاج السريع والتوسع الحاد النشاط الاقتصادي أثرت رقميا على الدولة بيئة طبيعيةوبعد في تطوير المجتمع، مثل هذه العوامل كتغيير الإنجازات التقنية والتقنيات، والمنافسة الاقتصادية، وتراوز شخص من نتائج العمالة، ونضال العمال للحقوق الاقتصادية، يتجلى.

في الثلث الثاني من القرن، يبدأ تشكيل إنتاج المحرك الكبير. الحضارة الصناعية تحدث وتوجه معه شعور فرص ضخمة للشخص، والإيمان في قدرته على التحويل العالم، اتخاذ تحولات ثورية حقا في جميع مجالات الحياة العامة.

المجتمع الصناعي - النوع التنمية العامةبناء على التغيير المتسارع في البيئة الطبيعية، والنماذج علاقات عامة والرجل نفسه. لا يرجع التطور السريع للمجتمع الصناعي إلى توسيع مجال حياة الإنسان، والحدوث الإنتاج الصناعيلكن إعادة هيكلة أسسها نفسها، تغيير جذري في القيم التقليدية ومعاني الحياة. إذا في المجتمع التقليدي أي ابتكارات مقنعة كقلاد، يعلن المجتمع الصناعي قيمة واحدة جديدة لا تمتثل للتقاليد التنظيمية. وقد ساهم ذلك في تطور غير مسبوق للقوى الإنتاجية العامة في التاريخ.
تتميز المجتمع الصناعي بالتطور السريع للتكنولوجيا على أساس التنفيذ الأفكار العلمية في الإنتاج الاجتماعي. إذا تم حساب مجتمع تقليدي قوة عاملة بسيطة نسبيا، مرتبة على مبدأ موضوع مركب مع مجاور هندسي للأجزاء الفردية (كتلة، رافعة، عربة)، ثم للجمعية الصناعية، والأجهزة التقنية القائمة على تفاعلات الطاقة (آلات البخار، الآلات، محركات الاحتراق الداخلي و T. D.). شكل ظهور مؤسسات صناعية كبيرة مجهزة بالمعدات المعقدة طلبا اجتماعيا على عامل مختص، وبالتالي ساهم في التنمية نظام الكتلة تعليم. تطوير الشبكة السكك الحديدية ليس فقط تعزيز اقتصادي بشكل كبير و تبادل الثقافة، ولكن أيضا طلب إدخال وقت واحد للأمومة. تأثير التكنولوجيا على جميع الأطراف في حياة المجتمع الصناعي هو كبير جدا الحضارة تكنوجينيك.
إن تطوير التكنولوجيا لا يوسع فقط مجال الهيمنة الإنسانية على الطبيعة، ولكنه يغير أيضا مكان الشخص في نظام الإنتاج الاجتماعي. يعمل العمل الحي تدريجيا من قوته ووظائفها الحركية ويزيد من التحكم والمعلومات. في النصف الثاني من القرن xx. هناك مثل النظم الفنية (الشركات الآلية، نظم إدارة المركبات المركبة الفضائية، محطات الطاقة النووية)، فإن تشغيل الأمر الذي لا يتطلب فقط مهارات إنتاج Virtuoso فقط، ولكن أيضا أساسا تدريب احترافي بناء على أحدث إنجازات العلم. العلم لا يصبح فقط المنطقة الأكثر أهمية الثقافة الروحية، ولكن أيضا قوة إنتاجية مباشرة.
تطور تقني ساهم في ظهور القوى الإنتاجية للمجتمع وتحسين الجودة غير المسبوقة الحياة البشريةوبعد تطوير إنتاج السلع ليس فقط أدى فقط إلى تشبع السوق مع المنتجات الأساسية، ولكن أيضا تشكيل احتياجات جديدة، مجتمع تقليدي غير معروف (الأدوية الاصطناعية، أجهزة الكمبيوتر، الوسائل الحديثة الاتصالات والنقل، إلخ). تحسنت جودة الإسكان والتغذية والرعاية الطبية بشكل ملحوظ، زاد متوسط \u200b\u200bمتوسط \u200b\u200bالعمر المتوقع. التطور القوي للتكنولوجيا لم يتغير فقط استطلاع الموائل البشرية، ولكن كل ما الحياة اليوميةوبعد إذا كان معدل دوران الحياة البطريركية الركود في الوعي التقليدي يرمز إلى "عجلة العجلات"، أي فكرة العودة الأبدية إلى دوائر خاصة بها، ثم ديناميكية الحضارة من صنع الإنسان ولدت صورة الوقت التاريخي المحوري، الذي كتب الفيلسوف الألماني K. Yaspers. "الوقت السهم" يصبح رمزا ليس فقط تقنية، ولكن أيضا الجمهور تقدمأي، الأفكار حول التطور التدريجي للمجتمع من الهمجية والرضاعة للحضارة وزيادة إنجازات الحضارة المتزايدة.
تقدم التقدم التقني تغييرات عميقة في المعاني الثقافية للطبيعة والمجتمع والشخص نفسه، قدم قيما جديدة إلى الوعي العام و بمعنى الحياةوبعد يتم استبدال الفكرة التقليدية في الطبيعة التي تعطيها الحياة في الوعي العام للمجتمع الصناعي بتقديم "نظام الطبيعة" المطلوب، الذي تديره القوانين الطبيعية. تنعكس هذه الأفكار في استعارة العالم كآلية على مدار الساعة، والتي ترتبط الأجزاء الفردية منها بالتفاعل السببي الصارم. تم تحديد معرفة العالم بنسخه في أشكال النشاط البشري. استيعاب "الصحوة" الدينية في العالم (م. ويبر) على نطاق واسع علمانية الوعي العام،أي استبدال العالم الديني والتعليم العلماني. يوضح تعريف K. ماركس الطبيعة باعتباره "جسم الإنسان غير العضوي" تدمير الأفكار التقليدية حول الوحدة العضوية للرجل والطبيعة: مفهوم الموئل باعتباره إمدادات بوري لا يطاق من المواد الخام الصناعية يأتي ليحل محل تصور الطبيعة كمصدر مؤجل للحياة. سوف Pafos Prometheeva من الشخص الأوروبي الجديد، والموافقة على قوته وقوته تعني موافقة فرص التحويل غير المحدودة فيما يتعلق بالطبيعة. الفتح والتقديم والتحول يصبح الاستعارات الرئيسية للثقافة الصناعية الجديدة. "لا يمكننا أن ننتظر الرحمة من الطبيعة" - مثل الشعار ليس فقط تقني المهندس، ولكن أيضا مفترق علم النبات.
على عكس المجتمع التقليدي في المجتمع الصناعي، يعتمد النوع المهيمن من العلاقة الاجتماعية على غير اقتصادية، ولكن على الإكراه الاقتصاديللعمل. للعمل الرأسمالي المستأجر هو مميز الشراكة الاجتماعية حفلان متساويتان قانونيتان: رجل أعمال يمتلك وسائل الإنتاج (المباني والمعدات والمواد الخام) والموظف المستأجر الذي يمتلكه فقط القوى العاملة (القدرة البدنية على العمل، مهارات التصنيع، التعليم). على عكس مالك وسائل التصنيع، عامل مستأجر، فلاح أمس، والضرورة المنسية من الأرض، لا يمكن أن يكون لها وسيلة للحياة. لذلك، تبين أن المساواة الرسمية (القانونية) للأطراف في الممارسة العملية أن تكون عدم المساواة الفعلية والإكراه الاقتصادي للعمل في ظل ظروف صاحب العمل. ولكن في المصطلحات الحضارية، إلغاء الاعتماد الشخصي والانتقال إلى عقد اجتماعيبناء على العقد القانوني - خطوة ملحوظة إلى الأمام في الموافقة على حقوق الإنسان، وتشكيل المجتمع المدني. تخلق تمزق الاعتماد الشخصي على الملحقات التي توليد العشائر ظروف الحراك الاجتماعيأي، الفرص البشرية للانتقال من مجموعة اجتماعية واحدة (فئة) إلى أخرى. الجمعية الصناعية يعطي شخصا واحدا من أعلى القيم الحضارية - الحرية الشخصية.يصبح الشخص الحر مالك مصيره.
العلاقات الاجتماعية، المواضيع غير المرئية للنسيج الاجتماعي، في المجتمع الصناعي تأخذ شكل تبادل المخزون (الأنشطة والمنتجات والأعمال والخدمات وما إلى ذلك). وهذا يؤدي إلى الوهم الذي لا يهيمن عليه الناس بعضهم البعض، ملزمة بالنوع المحدد تاريخيا للعلاقات الاجتماعية، ولكن "المال يحكم العالم". فقط دراسة عميقة للمجتمع يمكن أن تبدد هذا الوهم وإظهار أن أساس واحد أو آخر شكل من أشكال تشغيل العمل هو تاريخي نوع معين الإنتاج الاجتماعي وعلاقات الملكية المقابلة والتوزيع.
إذا تم استدعاء العلاقات الاجتماعية في المجتمع التقليدي بشكل مباشر، فإن العلاقات الاجتماعية تتميز بالعلاقات الاجتماعية غير المباشرة (الأموال والمؤسسات والمؤسسات)، والعلاقات الاجتماعية ليست مخصصة بشكل خاص مع بعضها البعض - الشركاء الاجتماعيون. وصف م. يبدو أن مساكن المدينة أكثر قريبة من الجانب القطريومع ذلك، على عكس زملائه القرويين، فإن الجيران الحضري ليسوا على دراية بالضرورة مع بعضهم البعض. الوسطاء في علاقات الأشخاص في المجتمع الصناعي هم المؤسسات الاجتماعية، وقبل كل شيء الدولة في شخص وكالات إنفاذ القانون والمحاكم والمدعين العامين، وكذلك مؤسسات التنشئة الاجتماعية (المدارس والجامعات وما إلى ذلك) وتوظيف الفرد ( مشاريع مملوكة من الدولة). العلاقات الاجتماعية بوساطة مؤسسيا تولد موقف الأشخاص الآخرين كشرائح دور اجتماعي(القضاة، الرئيس، المعلم، الطبيب، البائع، سائق الحافلة، إلخ). وكل شخص يلعب ليس واحدا، ولكن الكثير الأدوار الاجتماعيةوالتحدث والممثل والمؤلف الحياة الخاصة.
تتميز فترة التصنيع بالهجرة الجماعية لسكان الريف في المدينة، وقادرة على توفير أكثر من مستوى عال حياة. سمات محددة المدينة الغربية الأوروبية في العصور الوسطى تضيف في قرون XVI-XVII. من المستوطنات القرية، تتميز المدينة بالارتبام المحصنة ("Burg")، وكذلك الهيئات المنتخبة للحكومة الحضرية. على عكس عدد سكان الريف مع شعبة قاسية في أمراء اللوردات ومواطني المواطنين تعادل رسميا في الحقوق، بغض النظر عن المنشأ الاجتماعي والجدارة الشخصية والثروة. دافعت الشركات الصناعية عن حقوق أعضائها في محكمة المدينة، بما في ذلك في مواجهة المالك السابق. في العديد من البلدان، كان حكم محكمة المدينة نهائيا ولم يخضع لنداء المحكمة الملكية. قبل هذا اليوم، تم الوصول إلى القول من قبل "الهواء الحضري مجاني". ومع ذلك، مع تعزيز الدول المركزية، تركز إدارة العدالة بشكل متزايد على أيدي القوة العليا. تحتك الاحتكار والتنظيم عن العنف من جانب الدولة يسهم في انخفاض في الانخفاض في المستوى العام للعنف غير المصرح به في المجتمع. تطوير الوعي القانوني والمؤسسات القانونية التي تعادل قوية وضعيفة، نبيلة وغير جذابة، غنية وفقراء في مواجهة القانون، أي. الدولة القانونيةليس فقط شرطا متأصلا لتطوير الرأسمالية الصناعية، ولكن أيضا أهم الحضارة غزو البشرية.

ثقافة المجتمع الصناعي.

1. المجتمع الصناعي: الخصائص الرئيسية.
2. السمات المهيمنة للثقافة الصناعية.
3. الطبقات الثقافية في المجتمع الصناعي.

1. المجتمع الصناعي إنه منتج نهائي للتحديث. يكتسب اليقين المنهجي عندما يتم إصلاح مؤسسات جديدة في طبيعتها ووظائف نماذج السلوك البشري. في هذه الحالة، فإن المجتمع الصناعي قادر على استنساخ الوقت والفضاء.

   النظر في المكونات المؤسسية للمجتمع الصناعي.

   • المجتمع الصناعيما الذي يمكن رؤيته حتى من اسمه، يعتمد على إنتاج الجهازوبعد هذا يعني أن المنتجات الصناعية هي عظم المنتج الإجمالي الداخلي للبلاد، الوحدة الاقتصادية الرئيسية هي مصنع يعمل في السوق، مع تنظيم عقلاني للعمل والانضباط ذي الصلة لجميع الموظفين. المعهد الاقتصادي الرئيسي - الشركة.
   • الجمعية الصناعية لصيانتها الاقتصاديةلا يفترض أن الاقتصاد النقدية المنتشر فقط، ولكن أيضا إضفاء الطابع المؤسسي على نشاط تنظيم المشاريع.
   • المجتمع الصناعي - المجتمع الاقتصاديوبعد يصبح الاقتصاد النظام الفرعي الرئيسي للمجتمع الذي يحدد أنشطة جميع المؤسسات الأخرى. يحدد المبدأ الاقتصادي (حجم وطبيعة الدخل) الاختلافات الاجتماعية بين الناس، يبني جديدة الهرمية الاجتماعيةحيث ميريل الوضع العام للشخص (الحالة في المجتمع) هو المال. المعايير الاجتماعية الأخرى للشخصية (الاحتلال والتعليم، حتى الأصل) لها ما يعادلها اقتصاديا.
   • جمعية المجتمع الصناعيوبعد الإنتاج والعلاقات الاقتصادية والسياسية مرتبطة بالسكان بأكملها، بغض النظر عن مكان الإقامة. ينطوي نظام السوق على تبادل ثابت للمعلومات، والأشخاص، والمنتجات بين المناطق. نفس المؤسسات في وظيفة مخطط عقلانية واحدة في أي جزء من البلاد. الشكل السياسي للمجتمع الصناعي الدولة الوطنية نوع ليبرالي.
   • المجتمع الصناعي يحضر. النوع الرئيسي من التسوية هو المدينة - ليس فقط لأن غالبية السكان يعيشون فيها، ولكن لأن نمط الحياة الحضري يسيطر على جميع المجتمع، بما في ذلك. وفي الجزء الريفي (K. علامات).
   • المجتمع الصناعي متباين. كل منظم من النظم الفرعية: الاقتصادية والسياسية تنطوي بشكل مستقل وفقا للإيقاعات والقواعد الخاصة بها. في المجتمع الصناعي، يوجد شريط فصل واضح بين المجالات العامة والخاصة للنشاط البشري.
   • المجتمع الصناعي هو مجتمع ديناميكي من النزاعات. طبيعة النزاعات هي أساسا اقتصاديا. يتعلق الأمر بإعادة توزيع الدخل والتغيرات الحالة الاجتماعية مجموعات عامة منفصلة. يتضمن الصراع مقاومة النظام؛ الهيمنة والانضباط، سواء في المصنع وفي المجتمع ككل.

   يؤدي التسوية الرشودة للصراع إلى تطور المجتمع (R.DARENDORF). لذلك، يتم تنفيذ استنساخ المجتمع الصناعي، الناجمة عن الصراع، في شكل تنمية، أي لديها ديناميات داخلية.

   المجتمع الصناعي الشباب نسبيا. انها تطورت في أوروبا 2-3 (ثلاثون عاما) منذ أجيال. في الوقت نفسه، في عدد من البلدان، يتطور في المجتمع إضافة الصناعيةالتي تسمى الجامعة المؤسسة الاجتماعية الرئيسية؛ تحديد التقنيات - الفكرية؛ النظام الفرعي المركزي للمجتمع هو الثقافية (D. Bell، A.Tenen).

   بطبيعة الحال، تصف الخصائص المقترحة للجمعية الصناعية نموذجها النظري، والتي لا تتزامن مع الواقع التاريخي المحدد من دول مختلفةلأن إنهم يحتاجون إلى وجود آثار التقليدية وحتى الماضي القديم، وهو سير مؤسسات ما قبل الصناعة.

   يحتاج النموذج النظري إلينا من أجل فهم السمات المهيمنة للثقافة الصناعية.

2. المجتمع الصناعي، والكوني حقا "تشكيل اقتصادي للمجتمع" (ك. علامات)، لديه ثقافة مناسبة. ميزاتها الرئيسية: ترتدي العقلانية والفردية والبوليسوبين في القشرة الاقتصادية.

   العقلانية تظهر في ما يفرض جميع طرازات السلوك هي نفسها معايير جوهرية اقتصادية معقولة: حكة، نسبة التكلفة - الأرباح، التأثير النقدي.

   الفردية، وفقا للطبيعة الثقافية لربحته الذاتية، يتجلى الاعتراف بانهيار حقوقه وحرياته الأساسية دون تغيير الأنانية، في المتبادلة تروع الناس من بعضهم البعض.

   أخيرا، البطريلية - هذا هو متنوع الأشكال الثقافية في الملابس، أخلاق السلوك، أخيرا، في الهندسة المعمارية، الرسم، الأدب والموسيقى، - بمثابة استمرار التمييز الاقتصادي للمجتمع، تشجيع كل الفئات الاجتماعية على اختيار نموذج خاص للثقافة، وفقا لأدوارها الاقتصادية، والأهم من ذلك، الدخل.

   الاقتصاد تنعكس الثقافة في النظام المقبول قيم الحياة، في مربعها الأساسي: العمل والمال والحرية والأسرة.

   و الشغل - أداة القيمة، تفسيرها كوسيلة للغزول والحفظ الحالة الاجتماعيةباعتبارها وظيفة اللعب اللازمة في المؤسسات الاقتصادية للشركة.

   مال ينظر إليها على أنها نوع من المكافئ المرئي والحسي للحالة الاجتماعية، وكذلك قيمة أداة. هم مصدر الحرية.

   الحرية - القيمة الأساسية. وهو يعبر عن حاجة شخص في تقرير المصير الفردي وإعمال الذات في المجتمع المنظم، نظمت بعقلانية وبالتالي معزولة. تنطوي الحرية العملية على فرصة اختيار مسار الطبقات، إلى اتخاذ قرار بشأن مقبولية مكان عمل معين بشكل مستقل. تتحد مع أشخاص آخرين لحماية مصالحهم، لتحمل سيارة الدولة.

   عائلة - هذه هي قيمة العلاقات الوسيطة الشخصية، وتعويض عن عقلانية وفرق العالم الاقتصادي من الرجل؛ هذه هي قيمة المجال الخاص، لا يمكن اختراقها للمؤسسات العامة: الشركات، والدول، إلخ.

   تحدد هذه المجموعة من القيم في مجموعات مختلفة النماذج السلوكية الفعلية للمجموعات الاجتماعية المختلفة في الحياة اليومية.

3. التوجيه على الجماعات الاجتماعية الثقافية في المجتمع الصناعي، لقد لمست تأثير الثقافة على الطبقية الاجتماعية. وقد قيل بالفعل أن المؤسسات الاقتصادية تحدد الطبقية: الممتلكات والميراث والمصادر وحجم الدخل. وفقا لهم، يتم تخصيص الطبقات الفردية (مجموعات) في المجتمع. للوهلة الأولى، لديها نفس الآلية كما هو الحال في المجتمع التقليدي. الجيل الجديد يقترض وضعه الاجتماعي بين والديه. الشيء الآخر هو أن الطبقات تختلف عن عقارات الانفتاح، وعدم إصلاح خاص في القانون، ولكن ليس في مخصص، امتيازات، إلخ. في النهاية، يتم تحديد المهنة الاجتماعية للشخص من خلال وضعها الاقتصادي البارزة.

   ومع ذلك، فإن الوضع أكثر صعوبة. مواقف الحالة في مجتمع السوق الصناعي هي موضوع المنافسة. من أجل تحقيقها، احفظ ومعرفة إيجابية بشكل فعال.أمل خارج علوم مختلفة، بما في ذلك الاقتصاد والاجتماعي. أشكال تدريجيا تتناسب مباشرة الاعتماد بين مستوى التعليم وارتفاع الوضع الاجتماعيوبعد من تعليم أفضل، كلما ارتفعت الحالة.

   وبالتالي، يصبح التعليم مؤسسة اجتماعية أهم، يتم تحديد النخبة في المجتمع.

   تكتسب الثقافة بعد مستوى يتزامن مع مدة التعليم. وبالتالي، إلى جانب العوامل الاقتصادية، يبدأ الطبقات في التصرف وفي الواقع العامل الثقافيوبعد بينهما هناك علاقة النظام. كلما ارتفع دخل الأسرة. تلك التعليم أكثر بأسعار معقولة، والتمييز المبادئ الاقتصادية: على المدارس الخاصة (باهظة الثمن وكفاءة عالية) والجمهور، وإعطاء أسوأ التعليم على حساب الدولة أو المجتمع. مبدأ انتصارات الاقتصاد في هذا المجال. فى الاعاده، على تعليم جيد هو رأس المال فعال الاستثمار على المدى الطويل، فتح الطريق إلى مالكه إلى المناصب الاقتصادية الرئيسية في المجتمع. نتيجة لربط العاملين وهي قابلة للطي في المجتمع الصناعي للجماعات الاجتماعية الثقافية الثقافية، تختلف في الخصائص الاقتصادية والثقافية.

   في هذا الطريق،

   • المجتمع الصناعي من خلال طبيعته الاقتصادية، التي تنعكس في النظام الفرعي الثقافي.
   • يتم تنفيذ الجودة الجديدة للثقافة الصناعية في العقلانية والفردية والبولي الأكياسوبية الموجودة في شكل اقتصادي.
   • القيم الرئيسية لثقافة المجتمع الصناعي: العمل والمال والحرية والأسرة، - تحديد نماذج سلوك مواطنيه.
   • يصبح مستوى الثقافة المكتسبة من التعليم عاملا في الفروق الاجتماعية الأصلية بين المجموعات العامة.

ما يمكنك القراءة.

بيل د مجتمع ما بعد الصناعة // النموذج الأمريكي: مع الصراع في المستقبل. - م، 1984.
Berdyaev N. فلسفة عدم المساواة. - م، 1990.
Strettle F. ديناميات الرأسمالية. - سمولينسك، 1993.
ميلز الفصل. النخبة المالك. - M.، 1959.

وكان نتيجة الثورة الصناعية (منتصف القرن التاسع عشر) ظهور مجتمع صناعي.مثل مثل هذا المجتمع العمل، الإنتاج، العلوم، التعليم، الديمقراطية.أحلام سانت سيمون في مجتمع نظم كصانع ضخمة، برئاسة الصناعيين والعلماء. مصنعفي ذلك الوقت تغيرت manuffمما يؤدي إلى غير مسبوق من قبل نمو الأداءالعمل الاجتماعي. مقدمة من الابتكارات الفنيةمصحوبة توسيع الشركات والانتقال إلى إنتاج الكتلة والمنتجات الموحدة.أدى الإنتاج الضخم إلى تحضر(نمو المدينة). أظهرت الولايات المتحدة احتمال التنمية المتسارعة للرأسمالية من قبل الولايات المتحدة. أصبحت العملية شاملة وأكثر متجانسة، مشيت عملية تحول التاريخ إلى تاريخ العالموبعد تشكيل الثقافة كوحدة، مشعب الثقافات الوطنية والمدارس الفنية. هذه العملية تشمل البلدان التقليدية، مثل اليابان. لون خاص يكتسب مشكلة الحوار الثقافي. هناك نظام جديد للقيم. مرتكز على الحساسية - الفوائد والثروة والراحة.يتم تحديد التقدم المحرز بالتقدم الاقتصادي.حيث مبدأ الفوائد يحول مفهوم الحقيقة.الجوهر هو أن مريحة ومفيدة.الشخصية النفعية تستحوذ على الآداب. تنظيم العلاقات بين شركاء مجاني للبيع مرافق بيع. يجب أن يكون البائع مهذبا ومتسقا، ولا يوجد مشتر.يتم دفع الانتباه فقط لأولئك الذين يفيدون. العلاقات رسمية رسمية.

القيمة الأساسيةالحضارة الصناعية أصبحتطور تقنيوبعد وفقا لحسابات سوروكينا ذلك جلب القرن التاسع عشر فتحات أكثر من القرون السابقة مجتمعة(8527). استمر النمو الفني العاصف من طرديين من الثقافة الأوروبية الغربية. الإيمان بالدور النشط للعقل البشري.بالإضافة إلى ذلك، في القرن التاسع عشر، تغيرت علاقة وظيفة العلم، إدراكي سابق، تعليمي. الآن - مطبقوبعد أوروبا فخورة بإنجازاتها. 1851 - معرض لندن.نتيجة لذلك، الهيمنة الفنية لشخص على عملية أو مسألة العملية، وردة مخصبة. بدا أنواع جديدة من الفضاء التغلب.القرن التاسع عشر - "السكك الحديدية".في الحياة تشمل الهاتف، التلغرافوبعد في ديسمبر 1839، أعلن لويس نشط ونيويس عن الإبداع الصوروبعد يبدو سينما(lumira). أول مؤامرات تصل إلى 3 دقائق. (وصول القطارات، وجبة غداء للأطفال، والمياه والماء).

جعل الإدراك من الممكن إحضار أجزاء من العالم إلى بعضها البعض. تغيير دور الدينوبعد انتهت عملية تقسيم العالم. الإيمان اليسرى في خارقوبعد مناقشة stlilbrfors مع hexley. 1860 في أكسفورد. النصر الداروينية.حقق العلم الاستقلال عن الدين.أجاب الداروينية لاحتياجات المجتمع. فرويد.يثبت ذلك فكرة الله - ثمرة ضعف الإنسانيحلم بالطاقة القوية. الرغبة الإنسانية للحماية والرعاية.

ماركس - الدين - تنهد المخلوق المضطهدوبعد ربطها بمصالح النضال الطبقي. نفى الدراسة النقدية للنصوص التوراتية عن مخبأهم. أدخلت التعليم العلماني الإلزامي.رجال الدينكانت المحرومين من القانونوبعد في القرن التاسع عشر - أزمة علم الكونيات المسيحية والأخلاق. واو نيتشه: توفي الله.هذا قتلناه.في الأخلاقالزيادات الفرديةوبعد يجب أن لا تفعل أي شيء، يجب أن لا أحتاج إلى أي شيء. التغييرات العائلية. انخفضت، ظهرت خلايا الأسرة.أطفال أقلوبعد يحسن نوعية الحياة. هناك تسخين البخار. في ظهور الأشياء القديمة فتحت فتحة الحوض. كراسي ديلي فيسينز. شكلت عالم الأطفال.في المنازل الغنية تظهر غرف الأطفال، الملابس، الكتب، اللعب. يتم تقدما دور النخبة الفنية. يدعي باستمرار أن تكون نقطة مرجعية روحية. الفن - التعبير المثل العليا الأخلاقيةوبعد من بين أوضاع التعايش. الأهم من ذلك كله يتوافق الواقعيةوبعد دراسة تطور الأنواع تتوافق مع فكرة الفن عن الأنواع الاجتماعية."الكوميديا \u200b\u200bالبشرية" البصل بالزاك.95 يعمل. مقدمة - بيان فني واقعي.Quintessence في قول Balzac - النموذج الخارجي هو الأساس.

توزيع المجتمع الصناعي صورة لرجل أعمال.balzac يعيد ذلكفئة رواد الأعمال.نوع المعاكس من بطل بيرونيكوبعد مهووس بالطاقة والثروة. مصلحة في بلدة رجلوبعد في عام 1864، خرج الإخوان الروماني جاركا "Germini". يكتب مقدمة: "في حالة الديمقراطية، سألنا لنفسك سؤالا، فئات منخفضة ليس لها حق في الرواية. حقا يجب أن يبقى الناس تحت الحظر الأدبي. استخدم ازدراء المؤلف. الاشبيحيوبعد 1830 يمر من الألمانية إلى لغات أوروبية أخرى. كان في الطالب Jargon. Filiuter هو الذي غالبا ما يسعى المحاضرات. في القرن 19 - الدليل مبتذلة، نفاق، متوسطة، متعجرف.Flaubert - "حقائق تسجيل المعجم" (قوس الأخلاق Filireek 700 Postulates).

ممثلو الرسم: كوربا، mille..مندوبالواقعية النقديةركز صورة حياة الطبقات المحرومة من المجتمع، التي عارضت حياة الأغنياء.حياة مجالات الحقول هي طاحونة الموضوع الرئيسية. الشخصيات المميزة للفلاحين. ميلشعراء العملوبعد تصور العمل، يمكنك نقل البشرية. وكان المقاتل النشط للواقعية النقدية غوستاف كامبا. الفنان تصور العمل الأناني والفقر(رسم "كسارات الحجر"، "جنازة في أورنان"). في الصورة الأخيرة، كان كل شيء جديد. جنازة رجل بلدة صغيرة. البرجوازية الصغيرة والفلاحين الأثرياء الذين يصورون الفنان دون أي شيء جميل. ينقل الحياة بكل الحقيقة بلا رحمة. بعض الصور - تمجد قبيحة.

أساسيات المناظر الطبيعية واقعيةالمنصوص عليها كاميل كارو..