Oblomov'un 19. yüzyıl Rus edebiyatında bir tür “gereksiz insan” imajı. “İyi bir insan“ gereksiz ”olabilir mi? (2) Oblomov'un "gereksiz insanlar" ile ortak noktası nedir?

19. yüzyılın ikinci yarısının Rus edebiyatında birçok ilginç karakter bulunabilir. Ama bana öyle geliyor ki, en renkli ve belirsiz olan, I.A.Goncharov'un aynı adlı romanının kahramanı Ilya Ilyich Oblomov.

"Kaç kişi - çok fazla fikir" - diyor popüler bilgelik. Herkes İlya İlyiç'i kendi duygusuna göre değerlendirebilir. Bence Oblomov iyi bir insan. Bu görüş, kahramanın romandaki diğer karakterlerle ilişkisini değerlendirdikten sonra oluşmuştur.

Oblomov kanepenin dışında hayal edilemez. Ilya Ilyich'in özü, tam olarak eski bir hizmetçiyle yaşadığı evde açıkça kendini gösteriyor. Ana karakter, erken yaşlardan beri tanıdığı Zakhar'a dostane bir şekilde iyi davranır. Bazen "acıklı sahneler" düzenler, ancak daha ileri gitmez. Yaşlı adamın hırsızlığını fark etse bile, buna odaklanmaz. Tembel Oblomov tek başına var olamayacağını biliyor ve bu nedenle Zakhar'ı sabrından dolayı seviyor.

Erken çocukluktan itibaren Andrei Ivanovich Stolz, kahramanın bir arkadaşıdır. Oblomov'daki enerjik ve bağımsız Stolz için ilginç olan ne olabilir? Andrei Ivanovich, Ilya Ilyich'i zekası, sadeliği, hassasiyeti ve samimiyeti için takdir ediyor ve kahramanı her türlü "kazıntıdan" "çeker". Bunun için Oblomov, Stolz'u çok seviyor ve saygı duyuyor. Ayrıca Andrei Ivanovich, Ilya Ilyich'i Olga Ilyinskaya ile tanıştırıyor.

Oblomov, genç bir bayanla ilişkisinde düşük hedefler peşinde koşmaz. Onun ruhundaki her şey basit ve doğal olarak gerçekleşir. Oblomov'un Olga'ya söylediği düşünceleri ve cümleleri başka birine aitse, kaba ve sahte olarak kabul edilebilirler. Ancak Ilya Ilyich'in samimiyetini anlıyoruz: "Olga, kelimenin ondan kaçtığını ... ve bunun gerçek olduğunu anladı." İlk başta sadece kahramanın yardımıyla kendi ve başkalarının gözünde yükselmek isteyen Ilyinskaya, böylesine uysal, terbiyeli, biraz saf bir kişiye aşık oluyor. O gerçekten "farklı". Ilya Ilyich, onun için karlı olmasa bile yabancıları düşünüyor.
Tanrı korusun, deneyimsiz bir kızı duygularında hayal kırıklığına uğratmamak için sevgisinden vazgeçmeye bile hazır: "Senden önce beklediğin, hayalini kurduğun kişi değilsin ..." Oblomov her şeyden önce yabancıları düşünür, onun hayal kırıklığına uğramasından korkar ...

Bu, Ilya Ilyich ile "Oblomov" daki diğer karakterler arasındaki tanımlayıcı ilişki çizgisidir. Evi çok nadiren boştur. Herkes kahramanın şirketinden memnun. Oblomov hiç kimseyi inkar etmez: tavsiyeye ihtiyacı olan, tavsiye verir; kimin yemek yemesi gerekiyorsa, sizi yemeğe davet edin. Tarantiev her zaman Ilya Ilyich'ten ihtiyacı olan her şeyi alır: bir kuyruk ceketi ... Sadeliği biraz sahtekarlık için bir neden verir, ancak görünüşe göre Lord'un kendisi kahramanın tarafındadır. Oblomov her sıyrıktan güvenle kurtulur. Onu bir "kredi mektubu" imzalamaya zorladılar - Stolz'u kurtardı, dolandırıcıyı mülke gönderdi - Stolz'u kurtardı, Olga ile ilişkiler yürümedi, Stolz yardım etmedi - Agafya Matveyevna'yı buldu. Hiçbir şey Ilya Ilyich'i "barış ve huzurlu eğlenceden" uzaklaştıramaz.

Goncharov, zeki, sakin, terbiyeli, basit, aynı zamanda "yalan söylemenin bir yaşam biçimi" olduğu, sevecen, samimi, biraz saf bir kahraman gösterdi.

Bu niteliklere sahip bir insan nasıl kötü olabilir? sanmıyorum. Ayrıca, hiçbir edebiyat eserinde böyle harika bir kahramanla hiç karşılaşmadım.

Açıkça olumlu bir karakter varsa, bunun kesinlikle "gereksiz" olacağını düşünebilirsiniz, ancak öyle görünüyor. Oblomov yaşayan bir hatırlatma bıraktı - Andryushenka. İlya İlyiç'in ölümünden sonra, Agafya Matveyevna amaçsızca yaşadığı hayatı düşündü. Olga, Oblomov'un etkisinin bir sonucu olarak bir kişi olarak kuruldu. Agafya Matveyevna ve Stoltsy eşlerinin zaten ölen kahramanı her gün hatırlamaları boşuna değil. İyi bir insan, özellikle de Oblomov ise iz bırakmadan yaşayamaz.

Ancak bunun böyle olmadığını görüyoruz. Bu nedenle, iyi bir insanın gereksiz olamayacağına inanıyorum.

I. Goncharov'un Oblomov romanının kahramanının okuyucuda bıraktığı ilk izlenim tembellik, hareketsizlik ve can sıkıntısıdır. Daha da çarpıcı olanı, Oblomov'un Rüyası'nın dokuzuncu bölümünün başındaki ton değişikliğidir: “Neredeyiz? Ne mübarek bir yeryüzü köşesi...

IA Goncharov, Oblomov romanı üzerinde on yıl çalıştı. Yazar bu romanında inançlarını ve umutlarını dile getirmiş, kendisini endişelendiren sorunları yansıtmış, bu sorunların nedenlerini ortaya koymuştur. Bu nedenle, Ilya Ilyich Oblomov ve Andrei Ivanovich Stolts'un görüntüsü ...

Goncharov'un Oblomov romanının genelleştirilmiş ve abartılı imgeler üzerine kurulduğunu söyleyebiliriz. Bu, hem ana karakterlerin tasvirlerinde hem de eserde yer alan yaşam resimlerinde görülebilir. Özellikle yazar bize mitolojik, idealize edilmiş bir ...

Ebedi imgeler, edebi eserlerde eserin kapsamını aşan karakterlerdir. Diğer eserlerde bulunurlar: romanlar, oyunlar, hikayeler. İsimleri ortak isimler haline geldi, genellikle sıfat olarak kullanılıyor, bazı nitelikleri gösteriyor ...

Oblomov, 19. yüzyılda yazılmış bir sosyo-psikolojik romandır. Eserde yazar, toplumla insan etkileşimi sorunları da dahil olmak üzere bir dizi sosyal ve felsefi soruna değiniyor. Romanın kahramanı İlya İlyiç Oblomov, yeni, hızla değişen bir dünyaya nasıl uyum sağlayacağını, daha parlak bir gelecek uğruna kendini ve görüşlerini değiştirmeyi bilmeyen "fazladan bir insan"dır. Bu nedenle, eserdeki en şiddetli çatışmalardan biri, Oblomov'un kendine layık bir yer bulamadığı aktif bir toplumun pasif, hareketsiz kahramanına karşı çıkmaktır.

Oblomov'un "gereksiz insanlar" ile ortak noktası nedir?

Rus edebiyatında, 19. yüzyılın 20'li yıllarının başında "gereksiz bir insan" gibi bir kahraman ortaya çıktı. Bu karakter, tanıdık asil çevreden ve genel olarak Rus toplumunun tüm resmi yaşamından yabancılaşma ile karakterize edildi, çünkü can sıkıntısı ve (hem entelektüel hem de ahlaki) diğerlerine göre üstünlüğünü hissetti. "Gereksiz insan" zihinsel yorgunlukla boğulur, çok konuşur, ancak hiçbir şey yapmaz, çok şüphecidir.
Aynı zamanda, kahraman her zaman, yine de artırmaya çalışmadığı iyi bir servetin varisidir.

Ve gerçekten de, mülkün çoğunu ebeveynlerinden miras alan Oblomov, ekonomiden aldığı parayla tam bir refah içinde yaşayabilmesi için uzun süre orada işleri kolayca halledebilirdi. Bununla birlikte, kahramanı ezici bir zihinsel yorgunluk ve can sıkıntısı, herhangi bir işin başlamasını engelledi - banal yataktan kalkma ihtiyacından yaşlılara bir mektup yazmaya kadar.

İlya Ilyich, kendisini, ziyaretçilerin Oblomov'a geldiğinde, çalışmanın başında canlı bir şekilde tasvir ettiği Goncharov'un toplumla ilişkilendirmiyor. Kahramanın her misafiri, pratik olarak etkileşime girmediği, başkalarıyla kendisi arasına bir tür engel koyarak, bir battaniyenin arkasına saklandığı bir karton dekorasyon gibidir. Oblomov, diğerleri gibi bir ziyarete gitmek, hizmet sırasında bile onu hayal kırıklığına uğratan ikiyüzlü ve ilginç olmayan insanlarla iletişim kurmak istemiyor - işe geldiğinde Ilya Ilyich, oradaki herkesin aynı arkadaş canlısı aile olmasını umuyordu. Oblomovka'da, ancak herkesin "kendisi için" olduğu bir durumla karşılaştı. Rahatsızlık, kendi sosyal mesleğini bulamamak, "Nebolomov" dünyasında işe yaramazlık hissi, kahramanın kaçışına, yanılsamalara dalma ve harika Oblomov geçmişinin anılarına yol açar.

Ayrıca "fazladan" kişi her zaman kendi zamanına uymaz, onu reddeder ve ona kuralları ve değerleri dikte eden sisteme aykırı davranır. Romantik geleneğe yönelen, her zaman ileriye doğru çabalayan, Pechorin ve Onegin'in ya da aydınlanma karakteri Chatsky'nin, cehalete batmış bir toplumun üzerinde yükselenlerin aksine, Oblomov gerçekçi bir geleneğin imgesidir, içinde olmayan bir kahramandır. önünde, dönüşümler ve yeni keşifler için (toplumda veya ruhunda), harika bir uzak gelecek, ancak onun için yakın ve önemli bir geçmişe odaklanan “Oblomovism”.

"Gereksiz insanın" aşkı

Zaman oryantasyonu konusunda Oblomov, kendisinden önce gelen “ekstra kahramanlardan” farklıysa, o zaman aşk meselelerinde kaderleri çok benzer. Pechorin veya Onegin gibi, Oblomov da aşktan korkar, neyin değişebileceğinden ve farklı olabileceğinden veya sevgilisini olumsuz yönde etkileyebileceğinden korkar - kişiliğinin bozulmasına kadar. Bir yandan, sevgilisinden ayrılmak, "ekstra kahraman" adına her zaman asil bir adımdır, diğer yandan, çocukçuluğun bir tezahürüdür - Oblomov için, her şeyin kararlaştırıldığı Oblomov'un çocukluğuna bir çağrıydı. onun için her şeye değer verdi ve izin verdi.

"Gereksiz insan", bir kadın için temel, şehvetli bir aşka hazır değildir, onun için gerçek bir sevgiliden çok kendi yarattığı, erişilemez bir görüntü önemlidir - bunu hem Onegin'in Tatiana'ya olan duygularında görüyoruz. bir yıl sonra alevlendi ve yanıltıcı olarak, Oblomov'u Olga'ya "bahar" hissetti. "Gereksiz insan" bir ilham perisine ihtiyaç duyar - güzel, sıradışı ve ilham verici (örneğin, Pechorin'deki Bella gibi). Ancak, böyle bir kadın bulamayan kahraman diğer uca gider - annesinin yerini alacak ve uzak bir çocukluk atmosferi yaratacak bir kadın bulur.

Oblomov ve Onegin, ilk bakıştan farklı olarak, kalabalıkta yalnızlıktan eşit derecede muzdariptir, ancak Eugene sosyal hayatı terk etmezse, Oblomov için tek çıkış yolu kendini içine daldırmaktır.

Oblomov fazladan bir kişi mi?

Oblomov'daki "fazla adam", diğer karakterler tarafından önceki eserlerdeki benzer karakterlerden farklı algılanır. Oblomov, içtenlikle sessiz, sakin mutluluk isteyen nazik, basit, dürüst bir kişidir. Sadece okuyucuya değil, etrafındaki insanlara da sempati duyuyor - Stolz ile olan dostluğunun okul yıllarından bu yana durmaması boşuna değil ve Zakhar ustayla hizmet etmeye devam ediyor. Dahası, Olga ve Agafya, ilgisizlik ve atalet baskısı altında ölen manevi güzelliği için Oblomov'a içtenlikle aşık oldular.

Romanın basıldığı andan itibaren eleştirmenlerin Oblomov'u "gereksiz bir insan" olarak tanımlamasının nedeni nedir, çünkü gerçekçiliğin kahramanı, romantizmin karakterlerinden farklı olarak, bir bütünün özelliklerini birleştiren daktilo edilmiş bir görüntüdür. insan grubu? Romanda Oblomov'u betimleyen Goncharov, yalnızca bir "gereksiz" kişiyi değil, kendilerini hızla değişen yeni Rus toplumunda bulamayan eğitimli, zengin, zeki, samimi insanlardan oluşan bütün bir sosyal tabakayı göstermek istedi. Yazar, koşullarla birlikte değişemeyen, bu tür "Oblomovs" un yavaş yavaş öldüğü, geçmişin uzun süredir devam eden, ancak yine de önemli ve ruhları ısıtan anılarına sıkıca tutunmaya devam ettiği durumun trajedisini vurgular.

"Oblomov ve "gereksiz insanlar" konusunda bir makale yazmadan önce, 10. sınıfların yukarıdaki hususlara aşina olmaları özellikle yararlı olacaktır.

Oblomov ve ortak olan "fazladan bir kişi" - konuyla ilgili bir deneme |

Ilya Ilyich Oblomov, I.A.'nın romanının ana karakteridir. Ancak romanın başında Oblomov tembel bir insan olarak karşımıza çıkarsa, o zaman her yeni sayfada kahramanın ruhuna daha fazla nüfuz ederiz - parlak ve saf.
İlk bölümde önemsiz insanlarla tanışıyoruz - onu Petersburg'da çevreleyen Ilya Ilyich'in arkadaşları, eylem görünümünü yaratan sonuçsuz kibirle meşgul. Bu insanlarla temas halinde, Oblomov'un özü giderek daha fazla ortaya çıkıyor. İlya İlyiç'in vicdan gibi çok az kişinin sahip olduğu önemli bir niteliğe sahip olduğunu görüyoruz. Okuyucu her satırda Oblomov'un harika ruhunu öğrenir ve İlya İlyiç'in yalnızca kişiliğiyle ilgilenen değersiz, hesapçı, kalpsiz insanlardan oluşan kalabalığın arasından sıyrılmasının nedeni budur: gülümse, başının ve ellerinin her hareketinde”...
Mükemmel iç niteliklere sahip olan Oblomov, aynı zamanda eğitimli ve zekidir. Hayatın gerçek değerlerini neyin oluşturduğunu bilir - para değil, zenginlik değil, yüksek manevi nitelikler, bir duygu uçuşu.
Öyleyse neden bu kadar zeki ve eğitimli bir insan çalışmak istemiyor? Cevap basit: Onegin, Pechorin, Rudin gibi Ilya Ilyich, böyle bir çalışmanın, böyle bir hayatın anlamını ve amacını görmüyor. Böyle çalışmak istemiyor. “Bu çözülmemiş soru, bu tatmin edilmemiş şüphe, kişinin gücünü tüketir, kişinin faaliyetlerini mahveder; bir kişi pes eder ve hedefini görmeden işten vazgeçer ”- Pisarev yazdı.
Goncharov, romana gereksiz tek bir kişi sokmuyor - her adımda tüm kahramanlar Oblomov'u bize daha fazla ortaya koyuyor. Yazar bizi ilk bakışta ideal bir kahraman olan Stolz ile tanıştırıyor. Çalışkan, hesaplayıcı, pratik, dakik, kendisi hayatta yolunu açmayı başardı, sermaye biriktirdi, toplumda saygınlık ve tanınma kazandı. Bütün bunlara neden ihtiyacı var? Çalışması ne fayda sağladı? Amaçları nedir?
Stolz'un görevi hayata yerleşmek, yani yeterli geçim kaynağı, aile statüsü, rütbe bulmak ve tüm bunları başardıktan sonra durur, kahraman gelişimine devam etmez, zaten sahip olduklarından memnundur. Böyle bir insana nasıl ideal denilebilir? Ancak Oblomov maddi refah uğruna yaşayamaz, sürekli gelişmeli, iç dünyasını iyileştirmeli ve bu konuda sınıra ulaşmak imkansız, çünkü gelişiminde ruh sınır tanımıyor. Oblomov'un Stolz'dan üstün olduğu yer burasıdır.
Ancak romandaki ana olay örgüsü, Oblomov ve Olga Ilyinskaya arasındaki ilişkidir. Kahramanın bize en iyi tarafından ifşa edildiği, ruhunun en değerli köşelerinin ortaya çıktığı yer burasıdır. Olga, Ilya Ilyich'in ruhundaki en iyi nitelikleri uyandırır, ancak Oblomov'da uzun süre yaşamazlar: Olga Ilyinskaya ve Ilya Ilyich Oblomov çok farklıydı. Kahramanın anlayamayacağı ve kabul edemediği akıl ve kalp, irade uyumu ile karakterizedir. Olga hayati enerjiyle doludur, yüksek sanat için çabalar ve Ilya Ilyich'te aynı duyguları uyandırır, ancak yaşam tarzından o kadar uzaktır ki, yakında tekrar yumuşak bir kanepe ve sıcak bir bornoz için romantik yürüyüşleri değiştirir. Oblomov'un eksik olduğu anlaşılıyor, neden teklifini kabul eden Olga ile evlenmesin. Ama hayır. Herkes gibi davranmıyor. Oblomov, kendi iyiliği için Olga ile ilişkilerini kesmeye karar verir; pek çok tanıdık karakter gibi davranır: Pechorin, Onegin, Rudin. Hepsi sevgili kadınlarını incitmek istemeyerek terk eder. “Kadınlarla ilgili olarak, tüm Oblomovitler aynı utanç verici şekilde davranırlar. Nasıl sevileceğini bilmiyorlar ve genel olarak hayatta olduğu gibi aşkta ne arayacaklarını bilmiyorlar ... ", Dobrolyubov "Oblomovism nedir?" makalesinde yazıyor.
Ilya Ilyich, kendisinin de hisleri olduğu, ancak Olga'dan tamamen farklı olan Agafya Matveyevna ile kalmaya karar verir. Agafya Matveyevna ona daha yakındı, "sonsuz hareket eden dirseklerinde, herkesin önünde dikkatle duran gözlerinde, mutfaktan kilere sonsuz yürüyüşünde." Ilya Ilyich, günlük yaşamın her zaman ilk sırada olduğu ve sevdiği kadının kahramanın devamı olacağı rahat, konforlu bir evde yaşıyor. Görünüşe göre kahraman sonsuza dek mutlu yaşıyor ve yaşıyor. Hayır, Pshenitsyna'nın evinde böyle bir yaşam normal, uzun, sağlıklı değildi, aksine Oblomov'un kanepede uyumaktan sonsuz uykuya - ölüme geçişini hızlandırdı.
Romanı okurken istemeden kendinize soruyorsunuz: neden herkes Oblomov'a bu kadar ilgi duyuyor? Kahramanların her birinin kendisinde bir iyilik, saflık, vahiy parçacığı bulduğu açıktır - insanlarda bu kadar eksik olan her şey. Volkov ile başlayan ve Agafya Matveyevna ile biten herkes, kendileri, kalpleri, ruhları için gerekli olanı aradı ve en önemlisi buldu. Ancak Oblomov hiçbir yerde kendisinin değildi, kahramanı gerçekten mutlu edecek böyle bir kişi yoktu. Ve sorun etrafındaki insanlarda değil, kendisinde.
Goncharov romanında farklı insan tipleri gösterdi, hepsi Oblomov'un önünden geçti. Yazar bize, Onegin ve Pechorin gibi Ilya Ilyich'in bu hayatta yeri olmadığını gösterdi.

19. yüzyılın başında, Rus edebiyatında, ana sorunu insan ve toplum arasındaki çatışmayı ortaya çıkaran çevresini ortaya çıkaran bir dizi eser ortaya çıktı. Bunlardan en öne çıkanları A.S.'nin "Eugene Onegin"iydi. Pushnin ve "Zamanımızın Bir Kahramanı" M.Yu. Lermontov. Bu şekilde özel bir edebi tür yaratılır ve geliştirilir - toplumda yerini bulamayan bir kahraman olan “fazladan bir insan” imajı çevre tarafından anlaşılmaz ve reddedilmez. Bu görüntü, toplumun gelişmesiyle değişti, yeni özellikler, nitelikler, özellikler kazandı, ta ki I.A.'nın romanındaki en canlı ve eksiksiz somutlaşmaya ulaşana kadar. Goncharova "Oblomov".

Goncharov'un eseri, kararlı bir savaşçının özelliklerine sahip olmayan, ancak iyi ve düzgün bir insan olmak için tüm verilere sahip olan bir kahramanın hikayesidir. Yazar, "önünde parıldayan sıradan görüntünün bir türe yükseltilmesini sağlamak, ona genel ve kalıcı bir anlam vermek istedi" diye yazdı N.A. Dobrolyubov. Aslında, Oblomov Rus edebiyatında yeni bir yüz değil, "ancak daha önce bize Goncharov'un romanındaki kadar basit ve doğal olarak sunulmamıştı."

Oblomov neden "fazladan bir kişi" olarak adlandırılabilir? Bu karakterin ünlü öncülleri Onegin ve Pechorin ile benzerlikleri ve farklılıkları nelerdir?

Ilya Ilyich Oblomov, gerçek hayattan kopmuş, zayıf iradeli, halsiz, kayıtsız bir doğadır: "Yalan söylemek ... onun normal haliydi." Ve bu özelliği onu Puşkin'in ve özellikle Lermontov'un kahramanlarından ayıran ilk şeydir.

Goncharov'un karakterinin hayatı, yumuşak bir kanepede pembe rüyalardır. Terlikler ve bornoz, Oblomov'un varlığının ayrılmaz birer arkadaşı ve Oblomov'un iç özünü ve dış yaşam biçimini ortaya çıkaran parlak, kesin sanatsal detaylar. Gerçeklikten tozlu perdelerle çevrili kurgusal bir dünyada yaşayan kahraman, zamanını gerçekleştirilemez planlar kurmaya adar, hiçbir şeyi sona erdirmez. Taahhütlerinden herhangi biri, Oblomov'un birkaç yıldır bir sayfada okuduğu kitabın kaderini kavrar.

Bununla birlikte, Goncharov'un karakterinin hareketsizliği, Manilov'un N.V. Gogol'un "Ölü Ruhları" ve Dobrolyubov'un doğru bir şekilde belirttiği gibi, "serseri, özlemleri ve duyguları olmayan aptal, kayıtsız bir doğa değil, aynı zamanda hayatında bir şey arayan, bir şey düşünen bir kişidir ...".

Onegin ve Pechorin gibi, Goncharov'un gençliğindeki kahramanı romantikti, bir ideal için susadı, aktivite için çabalamaktan yandı, ama onlar gibi Oblomov'un “yaşam çiçeği” “çiçek açtı ve meyve vermedi”. Oblomov hayata karşı hayal kırıklığına uğradı, bilgiye olan ilgisini kaybetti, varlığının tüm değersizliğini fark etti ve bu şekilde kişiliğinin bütünlüğünü koruyabileceğine inanarak kelimenin tam anlamıyla ve mecazi olarak "kanepede uzandı".

Yani kahraman ve topluma görünür bir fayda getirmeden hayatı "yatan"; Yanından geçen aşkı "uyudum". Mecazi olarak Oblomov'un "sorunlarının çorap giyememe ile başladığını ve yaşayamama ile sona erdiğini" belirten arkadaşı Stolz'un sözleriyle aynı fikirde olabilir.

Bu nedenle, Oblomov'un “ekstra kişi” ile “ekstra insanlar” arasındaki temel fark, Onegin ve Pechorin'in eylemdeki sosyal ahlaksızlıkları reddetmesidir - gerçek eylemler ve eylemler (bkz. Onegin'in kırsaldaki hayatı, Pechorin'in “su toplumu” ile iletişimi) , ilk kanepede "protesto" ederken, tüm hayatını hareketsizlik ve hareketsizlik içinde geçirdi. Bu nedenle, Onegin ve Pechorin, toplumun hatası nedeniyle daha büyük ölçüde "ahlaki sakatlar" ise, Oblomov esas olarak kendi kayıtsız doğasından kaynaklanmaktadır.

Ek olarak, "gereksiz insan" türü evrensel ve yalnızca Rusça'nın değil, aynı zamanda yabancı edebiyatın (B. Konsgan, L. de Musset, vb.) Rusya'nın 19. yüzyılda, Oblomovism'in o zamanın gerçekliği tarafından üretilen tamamen Rus bir fenomen olduğu belirtilebilir. Dobrolyubov'un Oblomov'u "yerli, halk tipimiz" olarak görmesi tesadüf değil.

Yani, I.A.'nın romanında. Goncharov'un "Oblomov", "gereksiz insan" imajı, son düzenlemesini ve gelişimini alır. A.S.'nin işlerinde ise Puşkin ve M.Yu. Lermontov, toplumda yerini bulamayan bir insan ruhunun trajedisini ortaya koyuyor, ardından Goncharov, "Oblomovschia" adı verilen ve Rusların soylu gençliğinin karakteristik türlerinden birinin ana kusurlarını emen bütün bir Rus sosyal ve manevi yaşam fenomenini tasvir ediyor. XIX yüzyılın 50'leri.

Ilya Ilyich Oblomov, I.A.'nın romanının ana karakteridir. Ancak romanın başında Oblomov tembel bir insan olarak karşımıza çıkarsa, o zaman her yeni sayfada kahramanın ruhuna daha fazla nüfuz ederiz - parlak ve saf.

İlk bölümde önemsiz insanlarla tanışıyoruz - onu Petersburg'da çevreleyen Ilya Ilyich'in arkadaşları, eylem görünümünü yaratan sonuçsuz kibirle meşgul. Bu insanlarla temas halinde, Oblomov'un özü giderek daha fazla ortaya çıkıyor. İlya İlyiç'in vicdan gibi çok az kişinin sahip olduğu önemli bir niteliğe sahip olduğunu görüyoruz. Okuyucu her satırda Oblomov'un harika ruhunu öğrenir ve İlya İlyiç'in yalnızca kişiliğiyle ilgilenen değersiz, hesapçı, kalpsiz insanlardan oluşan kalabalığın arasından sıyrılmasının nedeni budur: gülümse, başının ve ellerinin her hareketinde”...

Mükemmel iç niteliklere sahip olan Oblomov, aynı zamanda eğitimli ve zekidir. Hayatın gerçek değerlerini neyin oluşturduğunu bilir - para değil, zenginlik değil, yüksek manevi nitelikler, bir duygu uçuşu.

Öyleyse neden bu kadar zeki ve eğitimli bir insan çalışmak istemiyor? Cevap basit: Onegin, Pechorin, Rudin gibi Ilya Ilyich, böyle bir çalışmanın, böyle bir hayatın anlamını ve amacını görmüyor. Böyle çalışmak istemiyor. “Bu çözülmemiş soru, bu tatmin edilmemiş şüphe, kişinin gücünü tüketir, kişinin faaliyetlerini mahveder; bir kişi pes eder ve hedefini görmeden işten vazgeçer ”- Pisarev yazdı.

Goncharov, romana gereksiz tek bir kişi sokmuyor - her adımda tüm kahramanlar Oblomov'u bize daha fazla ortaya koyuyor. Yazar bizi ilk bakışta ideal bir kahraman olan Stolz ile tanıştırıyor. Çalışkan, hesaplayıcı, pratik, dakik, kendisi hayatta yolunu açmayı başardı, sermaye biriktirdi, toplumda saygınlık ve tanınma kazandı. Bütün bunlara neden ihtiyacı var? Çalışması ne fayda sağladı? Amaçları nedir?

Stolz'un görevi hayata yerleşmek, yani yeterli geçim kaynağı, aile statüsü, rütbe bulmak ve tüm bunları başardıktan sonra durur, kahraman gelişimine devam etmez, zaten sahip olduklarından memnundur. Böyle bir insana nasıl ideal denilebilir? Ancak Oblomov maddi refah uğruna yaşayamaz, sürekli gelişmeli, iç dünyasını iyileştirmeli ve bu konuda sınıra ulaşmak imkansız, çünkü gelişiminde ruh sınır tanımıyor. Oblomov'un Stolz'dan üstün olduğu yer burasıdır.

Ancak romandaki ana olay örgüsü, Oblomov ve Olga Ilyinskaya arasındaki ilişkidir. Kahramanın bize en iyi tarafından ifşa edildiği, ruhunun en değerli köşelerinin ortaya çıktığı yer burasıdır. Olga, Ilya Ilyich'in ruhundaki en iyi nitelikleri uyandırır, ancak Oblomov'da uzun süre yaşamazlar: Olga Ilyinskaya ve Ilya Ilyich Oblomov çok farklıydı. Kahramanın anlayamayacağı ve kabul edemediği akıl ve kalp, irade uyumu ile karakterizedir. Olga hayati enerjiyle doludur, yüksek sanat için çabalar ve Ilya Ilyich'te aynı duyguları uyandırır, ancak yaşam tarzından o kadar uzaktır ki, yakında tekrar yumuşak bir kanepe ve sıcak bir bornoz için romantik yürüyüşleri değiştirir. Oblomov'un eksik olduğu anlaşılıyor, neden teklifini kabul eden Olga ile evlenmesin. Ama hayır. Herkes gibi davranmıyor. Oblomov, kendi iyiliği için Olga ile ilişkilerini kesmeye karar verir; pek çok tanıdık karakter gibi davranır: Pechorin, Onegin, Rudin. Hepsi sevgili kadınlarını incitmek istemeyerek terk eder. “Kadınlarla ilgili olarak, tüm Oblomovitler aynı utanç verici şekilde davranırlar. Nasıl sevileceğini bilmiyorlar ve genel olarak hayatta olduğu gibi aşkta ne arayacaklarını bilmiyorlar ... ", Dobrolyubov "Oblomovism nedir?" makalesinde yazıyor.

Ilya Ilyich, kendisinin de hisleri olduğu, ancak Olga'dan tamamen farklı olan Agafya Matveyevna ile kalmaya karar verir. Agafya Matveyevna ona daha yakındı, "sonsuz hareket eden dirseklerinde, herkesin önünde dikkatle duran gözlerinde, mutfaktan kilere sonsuz yürüyüşünde." Ilya Ilyich, günlük yaşamın her zaman ilk sırada olduğu ve sevdiği kadının kahramanın devamı olacağı rahat, konforlu bir evde yaşıyor. Görünüşe göre kahraman sonsuza dek mutlu yaşıyor ve yaşıyor. Hayır, Pshenitsyna'nın evinde böyle bir yaşam normal, uzun, sağlıklı değildi, aksine Oblomov'un kanepede uyumaktan sonsuz uykuya - ölüme geçişini hızlandırdı.

Romanı okurken istemeden kendinize soruyorsunuz: neden herkes Oblomov'a bu kadar ilgi duyuyor? Kahramanların her birinin kendisinde bir iyilik, saflık, vahiy parçacığı bulduğu açıktır - insanlarda bu kadar eksik olan her şey. Volkov ile başlayan ve Agafya Matveyevna ile biten herkes, kendileri, kalpleri, ruhları için gerekli olanı aradı ve en önemlisi buldu. Ancak Oblomov hiçbir yerde kendisinin değildi, kahramanı gerçekten mutlu edecek böyle bir kişi yoktu. Ve sorun etrafındaki insanlarda değil, kendisinde.

Goncharov romanında farklı insan tipleri gösterdi, hepsi Oblomov'un önünden geçti. Yazar bize, Onegin ve Pechorin gibi Ilya Ilyich'in bu hayatta yeri olmadığını gösterdi.