Kültüroloji Bölümü, pgtu. Sanat kültürü

Sanayi toplumu- bir tür sosyal Gelişim hızlanan değişime dayalı doğal çevre, formlar Halkla ilişkiler ve kişinin kendisi. Sanayi toplumunun hızlı gelişimi, yalnızca insan yaşam alanının genişlemesinden değil, ortaya çıkmasından kaynaklanmaktadır. endüstriyel üretim, ama aynı zamanda temellerinin yeniden yapılandırılması, hayatın gelenekçi değerlerinde ve anlamlarında köklü bir değişiklik. Geleneksel bir toplumda herhangi bir yenilik gelenek olarak gizlenmişse, o zaman sanayi toplumu düzenleyici gelenek tarafından kısıtlanmadan yeninin değerini ilan eder. Bu, tarihte eşi görülmemiş toplumsal üretici güçlerin gelişmesine katkıda bulundu.
Sanayi toplumu, girişe dayalı teknolojinin hızlı gelişimi ile karakterize edilir. bilimsel fikirler toplumsal üretime geçer. Eğer geleneksel toplum Tek tek parçaların (blok, kaldıraç, araba) geometrik uyumu ile kompozit bir nesne ilkesine göre düzenlenmiş, nispeten basit emek araçları tarafından atlanan, daha sonra endüstriyel toplum, kuvvet etkileşimlerine (buhar motorları, takım tezgahları) dayalı teknik cihazlarla karakterize edilir. , içten yanmalı motorlar, vb.). Gelişmiş ekipmanlarla donatılmış büyük sanayi işletmelerinin ortaya çıkması, yetkin bir işçi için sosyal bir talep oluşturdu ve bu nedenle kalkınmaya katkıda bulundu. kütle sistemi Eğitim. Ağ geliştirme demiryolları sadece önemli ölçüde ekonomik ve kültürel değişim, ama aynı zamanda birleşik bir annelik süresinin getirilmesini talep etti. Teknolojinin endüstriyel bir toplumun yaşamının tüm yönleri üzerindeki etkisi o kadar büyüktür ki, genellikle teknolojik medeniyet.
Teknolojinin gelişmesi, yalnızca insanın doğa üzerindeki egemenliğini genişletmekle kalmaz, aynı zamanda insanın toplumsal üretim sistemindeki yerini de değiştirir. Canlı emek yavaş yavaş güç ve motor fonksiyonlarını kaybeder ve kontrol ve bilgi fonksiyonlarını arttırır. XX yüzyılın ikinci yarısında. çok teknik sistemler(otomatik işletmeler, uzay aracı kontrol sistemleri, nükleer enerji santralleri), çalışması sadece virtüöz üretim becerilerini değil, aynı zamanda temel mesleki Eğitim en son bilimsel başarılara dayanmaktadır. Bilim sadece kritik bölge manevi kültür değil, aynı zamanda doğrudan bir üretici güç.
Teknolojik ilerleme, toplumun üretici güçlerinin yükselmesine ve kalitede eşi görülmemiş bir artışa katkıda bulundu. insan hayatı... Gelişim emtia üretimi Pazarın sadece temel ürünlerle doygunluğuna yol açmadı, aynı zamanda geleneksel toplum tarafından bilinmeyen yeni ihtiyaçları da (sentetik ilaçlar, bilgisayarlar, Modern imkanlar iletişim ve ulaşım vb.) Barınma, yiyecek ve tıbbi bakımın kalitesi gözle görülür şekilde iyileşti ve ortalama yaşam beklentisi arttı. Teknolojinin güçlü gelişimi, yalnızca konu ortamı insan yerleşimi, aynı zamanda hepsi günlük hayat... Gelenekçi bilinçteki ataerkil-durgun yaşam dönüşü, "zaman çarkı", yani ilk kareye sonsuz dönüş fikri ile sembolize edildiyse, o zaman teknojenik medeniyetin dinamizmi eksenel tarihsel imajın ortaya çıkmasına neden oldu. Alman filozof K. Jaspers'in yazdığı zaman. "Zaman bir oktur" sadece teknik değil, aynı zamanda sosyal hayatın da sembolü haline geliyor. ilerleme, yani, toplumun barbarlık ve vahşetten medeniyete kadar ilerici gelişimi ve medeniyet başarılarının daha da artması fikri.
Teknolojik ilerleme, doğanın, toplumun ve insanın kültürel anlamlarında köklü değişiklikler meydana getirmiş, yeni değerler ve hayat anlamları... Gelenekçi yaşam veren doğa kavramı, kamu bilinci endüstriyel toplumun yerini, doğal yasalarla yönetilen düzenli bir "doğa sistemi" fikri alır. Bu tür fikirler, dünyanın tek tek parçaları katı bir nedensel etkileşimle birbirine bağlanan bir saat gibi metaforda yansıtılır. Dünyanın bilişi, insan faaliyeti biçiminde yeniden üretimi ile tanımlandı. Dünyanın (M. Weber) dinsel "büyüsünün bozulması"na geniş çaplı bir kamu bilincinin laikleşmesi, yani, dini bir dünya görüşünün değiştirilmesi ve laik bir dünya görüşü ile yetiştirilmesi. K. Marx'ın doğayı "inorganik insan vücudu" olarak tanımlaması, insan ve doğanın organik birliği hakkındaki gelenekçi fikirlerin yıkımını gösterir: doğanın tanrılaştırılmış bir yaşam kaynağı olarak algılanmasının yerini, yaşamın bir deposu olarak habitat kavramı alır. tükenmez bir endüstriyel hammadde kaynağı. Modern Avrupa insanının Promethean iradesinin pathos'u, gücünün ve gücünün iddiası, doğayla ilgili sınırsız dönüştürücü olanakların iddiası anlamına geliyordu. Fetih, boyun eğme, dönüşüm yeni endüstriyel kültür için temel metaforlar haline geliyor. “Doğadan iyilik bekleyemeyiz” - bu sadece bir süreç mühendisinin değil, aynı zamanda bir botanikçi-seçicinin sloganıdır.
Sanayi toplumundaki geleneksel toplumun aksine, baskın sosyal bağlantı türü ekonomik olmayana değil, ekonomik zorlamaçalışmak. Kapitalist ücretli emeğin özelliği, sosyal ortaklık yasal olarak eşit iki taraf: üretim araçlarına (tesisler, ekipman, hammaddeler) sahip olan bir girişimci ve yalnızca kendi malları olan bir çalışan işgücü(fiziksel çalışma yeteneği, üretim becerileri, eğitim). Üretim araçlarının sahibinin aksine işe alınan işçi, ihtiyaçtan topraktan sürülen dünün köylüsü, yaşama imkânına sahip değil. Bu nedenle, pratikte tarafların formel (hukuki) eşitliği, fiili eşitsizlik, işverenin şartlarına göre çalışmak için ekonomik zorlama olarak ortaya çıkıyor. Ancak uygarlık anlamında, kişisel bağımlılığın ortadan kaldırılması ve sosyal sözleşme temelli yasal sözleşme- insan haklarının kurulmasında, sivil toplumun oluşumunda gözle görülür bir adım. Kişisel bağımlılık ve klan-klan üyeliği arasındaki ilişkideki kopuş, sosyal hareketlilik, yani, bir kişinin bir sosyal gruptan (sınıftan) diğerine geçme yeteneği. Sanayi toplumu, bir kişiye en yüksek medeniyet değerlerinden birini verir - kişisel özgürlük.Özgür bir insan kendi kaderinin efendisi olur.
Bir endüstriyel toplumda sosyal ilişkiler, sosyal dokunun görünmez ipleri, meta-para değişimi (faaliyetler, emek ürünleri, hizmetler vb.) şeklini alır. Bu, birbirine egemen olanın, tarihsel olarak belirli bir sosyal ilişki türüyle birbirine bağlı olan insanlar değil, "dünyayı para yönetir" yanılsamasına yol açar. Yalnızca toplumun derinlemesine incelenmesi bu yanılsamayı ortadan kaldırabilir ve tarihsel olarak, şu ya da bu emek sömürüsü biçiminin belirli tip toplumsal üretim ve buna karşılık gelen mülkiyet ve dağıtım ilişkileri.
Geleneksel bir toplumdaki sosyal ilişkilere doğrudan halk denirse, endüstriyel modernite, kişisel olarak birbirini tanımayan insanların (sosyal ortakların) aracılık ettiği (para, mal, kurumlar) sosyal bağları ile karakterize edilir. Ortaçağ şehirlerini anlatan M. Weber, kentsel konutların kırsal alanlardan çok daha yakın olduğunu, ancak diğer köylülerin aksine kentsel komşuların birbirlerini tanımadıklarını belirtti. Sosyal kurumlar ve her şeyden önce, kolluk kuvvetleri, mahkemeler, savcılar ve ayrıca sosyalleşme kurumları (okullar, üniversiteler vb.) ve bir bireyin istihdamı (devlet işletmeleri) tarafından temsil edilen devlet, insanlar arasındaki ilişkilerde aracı olurlar. endüstriyel bir toplumda. Kurumsal olarak aracılık edilen sosyal bağlar, insanların taşıyıcı olarak birbirlerine karşı tutumlarına yol açar. sosyal rol(hakim, patron, öğretmen, doktor, satıcı, otobüs şoförü vb.). Ve her kişi bir değil, birçok oynar sosyal roller, hem oyuncu hem de yazar olarak görev yapan Kendi hayatı.
Sanayileşme dönemi, kırsal nüfusun daha fazlasını sağlayabilecek şehirlere kitlesel göçü ile karakterize edilir. yüksek seviye hayat. Karakter özellikleri Batı Avrupa ortaçağ şehirleri XVI-XVII yüzyıllarda kuruldu. Şehir, kırsal yerleşimlerden müstahkem bir bölge ("burg") ve ayrıca seçilmiş şehir özyönetim organları ile ayırt edilir. Ustalar ve tebaa olarak katı bir bölünmeye sahip kırsal nüfusun aksine, kasaba halkı, sosyal kökenleri, kişisel değerleri ve zenginlikleri ne olursa olsun, haklar konusunda resmen eşittir. Sanayi şirketleri, eski sahibinin yüzü de dahil olmak üzere şehir mahkemesinde üyelerinin haklarını savundu. Birçok ülkede, şehir mahkemesinin kararı kesindi ve kraliyet mahkemesi tarafından temyize tabi değildi. “Şehir havası özgürleştirir” sözü günümüze kadar ulaşmıştır. Ancak merkezileşmiş devletlerin güçlenmesiyle birlikte adaletin idaresi giderek daha yüksek bir gücün elinde yoğunlaşmaktadır. Şiddetin devlet tarafından tekelleştirilmesi ve düzenlenmesi, toplumdaki genel yetkisiz şiddet düzeyinin azaltılmasına yardımcı olur. Güçlü ile zayıfı, asil ile köksüzü, zengin ile fakiri hukuk karşısında eşitleyen hukuk bilincinin ve hukuk kurumlarının gelişmesi, yani oluşumu Hukuk Kuralı, sadece endüstriyel kapitalizmin gelişmesi için devredilemez bir koşul değil, aynı zamanda insanlığın en önemli uygarlık başarısıdır.

En sürdürülebilir modern sosyoloji geleneksel, endüstriyel ve post-endüstriyel toplumların dağılımına dayalı bir tipoloji olarak kabul edilir.

Geleneksel bir toplum (aynı zamanda basit ve tarımsal olarak da adlandırılır), tarımsal bir yaşam biçimine, yerleşik yapılara ve geleneklere dayalı bir sosyo-kültürel düzenleme yöntemine (geleneksel toplum) sahip bir toplumdur. İçindeki bireylerin davranışları sıkı bir şekilde kontrol edilir, gelenekler ve geleneksel davranış normları, aralarında en önemlilerinin aile ve topluluk olacağı köklü sosyal kurumlar tarafından düzenlenir. Herhangi bir sosyal dönüşüm ve yenilik girişimleri reddedilir. Düşük geliştirme ve üretim oranları ile karakterizedir. Bu tür toplum için önemli olan, Durkheim tarafından Avustralya yerlileri toplumu üzerinde çalışarak kurulan köklü sosyal dayanışmadır.

Geleneksel toplum, doğal bir iş bölümü ve uzmanlaşması (esas olarak cinsiyet ve yaşa göre), kişilerarası iletişimin kişiselleştirilmesi (yetkililer veya statü yetkilileri tarafından değil doğrudan bireyler tarafından), etkileşimlerin gayri resmi olarak düzenlenmesi (yazılı olmayan yasaların normları tarafından) ile karakterize edilir. din ve ahlak), üyelerin akrabalık ilişkileri (aile tipi topluluk örgütlenmesi), ilkel bir topluluk yönetimi sistemi (kalıtsal güç, yaşlıların yönetimi).

Modern toplumlar aşağıdaki özelliklerle ayırt edilir: etkileşimin rol tabanlı doğası (insanların beklentileri ve davranışları sosyal statü ve sosyal fonksiyonlar bireyler); derin işbölümünün geliştirilmesi (eğitim ve iş deneyimiyle ilgili mesleki ve nitelik bazında); ilişkileri düzenlemek için resmi bir sistem (yazılı hukuka dayalı: yasalar, yönetmelikler, sözleşmeler, vb.); Kompleks sistem sosyal yönetim(yönetim kurumunun tahsisi, özel yönetim organları: siyasi, ekonomik, bölgesel ve özyönetim); dinin sekülerleşmesi (hükümet sisteminden ayrılması); çok sayıda sosyal kurumun tahsisi (kamu kontrolünün, eşitsizliğin, üyelerinin korunmasının, faydaların dağıtımının, üretimin, iletişimin sağlanmasına izin veren kendi kendini üreten özel ilişkiler sistemleri).

Bunlar sanayi ve sanayi sonrası toplumları içerir.

Sanayi toplumu bir tür organizasyondur. sosyal hayat bireyin özgürlük ve çıkarlarını birleştiren Genel İlkeler onları düzenlemek ortak faaliyetler... Sosyal yapıların esnekliği, sosyal hareketlilik ve gelişmiş bir iletişim sistemi ile karakterizedir.

1960'larda. postendüstriyel (enformasyonel) toplum kavramları (D. Bell, A. Touraine, J. Habermas), en gelişmiş ülkelerin ekonomi ve kültüründeki ani değişikliklerin neden olduğu ortaya çıkıyor. Toplumdaki öncü rol, bilgi ve enformasyon, bilgisayar ve otomatik cihazların rolü olarak kabul edilmektedir. Gerekli eğitimi almış, erişime sahip bir birey en son bilgiler, sosyal hiyerarşinin merdivenlerini tırmanmak için avantajlı bir şans elde eder. Yaratıcı çalışma, toplumdaki bir kişinin ana hedefi haline gelir.

Post-endüstriyel toplumun olumsuz yanı, artan tehlikedir. sosyal kontrol devlet adına, yönetici seçkinler, bilgi ve elektronik medyaya erişim ve insanlar ve bir bütün olarak toplum üzerinden iletişim yoluyla.

İnsan toplumunun yaşam dünyası giderek daha fazla verimlilik ve araçsallık mantığına tabidir.

Geleneksel değerler de dahil olmak üzere kültür, sosyal ilişkileri ve sosyal davranışı standartlaştırma ve birleştirme eğiliminde olan idari kontrolün etkisi altında yok edilir. Toplum giderek ekonomik hayatın mantığına ve bürokratik düşünceye tabi hale geliyor.

Post-endüstriyel bir toplumun ayırt edici özellikleri:

• · Mal üretiminden hizmet ekonomisine geçiş;
• · Yüksek eğitimli profesyonel ve teknik uzmanların yükselişi ve hakimiyeti;
• · ana rol toplumda keşiflerin ve siyasi kararların kaynağı olarak teorik bilgi;
• · Teknoloji üzerinde kontrol ve bilimsel ve teknik yeniliklerin sonuçlarını değerlendirme yeteneği;
• · Akıllı teknolojinin yaratılmasına ve ayrıca sözde bilgi teknolojisinin kullanılmasına dayalı karar verme.

İkincisi, oluşmaya başlayan bilgi toplumunun ihtiyaçları ile ortaya çıkar. Böyle bir fenomenin ortaya çıkması hiçbir şekilde tesadüfi değildir. Bilgi toplumundaki sosyal dinamiklerin temeli, dahası, büyük ölçüde tükenmiş olan geleneksel maddi kaynaklardan değil, bilgisel (entelektüel): bilgi, bilimsel, örgütsel faktörler, entellektüel yetenekler insanlar, inisiyatifleri, yaratıcılıkları.

Post-endüstriyelizm kavramı günümüzde detaylı bir şekilde geliştirilmiş olup, destekçisi çok, muhalifi ise her geçen gün artmaktadır. Dünyada insan toplumunun gelecekteki gelişimini değerlendirmek için iki ana yön vardır: eko-kötümserlik ve tekno-iyimserlik. Ekolojik kötümserlik, artan kirlilik nedeniyle 2030'da küresel bir felaket öngörüyor Çevre; Dünya'nın biyosferinin yok edilmesi. Tekno-iyimserlik, daha pembe bir tablo çizerek, bilimsel teknik ilerleme toplumun gelişimindeki tüm zorluklarla başa çıkmak.

Ana kategoriler: Sanayi toplumu; kamu ve özel hayat; rasyonalizm, bireycilik, çok biçimlilik; sanayi toplumunun değerleri: emek, para, özgürlük, aile; sosyokültürel gruplar, sosyokültürel bir kurum olarak eğitim, kültür düzeyi.

Sanayi toplumu: temel özellikler.

Sanayi toplumu modernleşmenin son ürünüdür. Yeni kurumlar, doğalarına ve işlevlerine karşılık gelen insan davranışı modellerinde sabitlendiğinde sistemik bir kesinlik kazanır. Bu durumda, bir sanayi toplumu zaman ve mekan içinde yeniden üretebilir.

Bir sanayi toplumunun kurumsal bileşenlerini düşünün.

Sanayi toplumu adından da anlaşılacağı gibi, makine üretimine dayanır. Bu, endüstrinin ürünlerinin olduğu anlamına gelir. en dahili brüt ürünülke, ana ekonomik birim, rasyonel bir emek organizasyonu ve tüm personelin uygun disiplini ile piyasa için çalışan bir fabrikadır. Temel ekonomik kurum firmadır.

Bir sanayi toplumu, ekonomik içeriği açısından piyasaya dayalıdır, Bu, yalnızca genişletilmiş bir parasal ekonomiyi değil, aynı zamanda girişimcilik faaliyetinin kurumsallaşmasını da gerektirir.

Sanayi toplumu ekonomik bir toplumdur. Ekonomi, diğer tüm kurumların faaliyetlerini belirleyen toplumun ana alt sistemi haline gelir. Ekonomik İlke(gelirin miktarı ve niteliği) insanlar arasındaki sosyal farklılıkları belirler, yeni bir Sosyal hiyerarşi, bir kişinin sosyal konumunun (toplumdaki statüsünün) ölçüsünün para olduğu. Bir kişinin diğer sosyal parametreleri (meslek, eğitim, hatta köken) ekonomik bir eşdeğere sahiptir.

Sanayi toplumu yerel-üstüdür. Endüstriyel, ekonomik, politik bağlar, nerede yaşadıklarına bakılmaksızın nüfusu birleştirir. Piyasa sistemi, bölgeler arasında sürekli bir bilgi, insan ve ürün alışverişini varsayar. Aynı kurumlar, ülkenin herhangi bir yerinde tek bir rasyonel şemaya göre çalışır. Sanayi toplumunun politik biçimi, ulus devlet liberal tip.

Sanayi toplumu kentleşmiştir. Ana yerleşim türü şehirdir - sadece sakinlerin çoğunluğu içinde yaşadığı için değil, aynı zamanda kentsel yaşam tarzı da dahil olmak üzere tüm topluma hakim olduğu için. ve kırsal kesiminde (K. Marx).

Sanayi toplumu farklılaşmıştır. Alt sistemlerinin her biri: ekonomik, politik, kendi ritimlerine ve normlarına göre özerk olarak gelişir. Bir sanayi toplumunda, insan faaliyetinin kamusal ve özel (özel) alanları arasında net bir ayrım çizgisi vardır.

Bir sanayi toplumu, çatışma dinamik bir toplumdur.Çatışmaların doğası esas olarak ekonomiktir. Gelirin yeniden dağılımı, değişikliklerle ilgilidir. sosyal durum ayrı sosyal gruplar. Çatışma, sisteme karşı direnişi içerir; hem fabrikada hem de bir bütün olarak toplumda tahakküm ve disiplin.

Dahrendorf R., Dahrendorf R. (1929) - Alman sosyolog ve siyaset bilimci, ünlü kitapların yazarı sosyal yapı toplum ve sosyal çatışma... D.'nin ana eserleri Rusçaya çevrilmemiştir.

Çatışmanın rasyonel çözümü, toplumun evrimine yol açar (R. Dahrendorf). Dolayısıyla, bir sanayi toplumunun çatışmalar sayesinde yeniden üretimi, kalkınma biçiminde gerçekleşir, yani. iç dinamiklere sahiptir.

Turan A., Touraine A. (1925 doğumlu) - Fransız sosyolog, üretimde çalışma ilişkileri araştırmacısı.

Sanayi toplumu nispeten genç. 2-3 (otuz) nesil önce Avrupa'da şekillendi. Aynı zamanda, bazı ülkelerde, ana sosyal kurumüniversite olmaya aday; teknolojileri tanımlamak - akıllı; toplumun merkezi alt sistemi kültüreldir (D. Bell, A. Touraine).

Doğal olarak, bir sanayi toplumunun önerilen özellikleri, belirli tarihsel gerçeklerle örtüşmeyen teorik modelini tanımlar. farklı milletler o zamandan beri gelenekçi ve hatta arkaik geçmişin, sanayi öncesi kurumların işleyişinin izlerini içermelidirler.

Endüstriyel kültürün baskın özelliklerini anlamak için teorik bir modele ihtiyacımız var.

Toplumsal yapıda demokratik ilkeler, deneysel bilimin gelişimi ve sanayileşme. 17. yüzyılda yaratılmıştır. Sanayi devrimi, bir sanayi toplumunun ortaya çıkmasına neden oldu. İdealleri emek, üretim, bilim, eğitim, demokrasidir. Saint-Simon, sanayiciler ve bilim adamları tarafından yönetilen dev bir fabrika gibi örgütlenmiş bir toplum hayal eder. Bu sırada fabrika manüfaktürü değiştirerek toplumsal emeğin üretkenliğinde eşi görülmemiş bir artışa yol açtı. Teknik yeniliklerin tanıtımına işletmelerin genişlemesi, seri üretime geçiş, standartlaştırılmış ürünler eşlik etti. Seri üretim kentleşmeye yol açtı. (kentsel büyüme) Amerika Birleşik Devletleri, kapitalizmin hızlandırılmış bir gelişme beklentisini göstermiştir. Süreç her şeyi kapsayan ve daha homojen hale geldi; Dünya Tarihi... Birlik, çeşitlilik olarak kültürün oluşumu ulusal kültürler ve sanat okulları... Japonya gibi geleneksel ülkeler de bu sürece dahildir. Kültürel diyalog sorunu özel bir tat kazanıyor. Yeni bir değer sistemi ortaya çıkıyor. Duyarlılık fayda, zenginlik, rahatlık üzerine kuruludur. İlerleme, ekonomik ilerleme ile eşittir. Aynı zamanda fayda ilkesi hakikat kavramını dönüştürür. Sonuç olarak, kullanışlı ve kullanışlı olan şeydir. Görgü kuralları faydacı bir karakter alır. Satın alma ve satış araçlarında ücretsiz ortaklar arasındaki ilişkilerin düzenlenmesi. Satıcı kibar ve nazik olmalı, ancak alıcı olmamalıdır. Sadece yardımcı olanlara dikkat edilir. İlişkiler resmileşiyor.

19. yüzyılın ortalarında, sanayi devrimi gerçekleşti ve bunun sonucunda bir sanayi toplumu oluştu. Demokrasiye, deneysel bilime ve yeni teknolojilerin tanıtımına dayanıyordu. Bunların hiçbiri 19. yüzyıl icadı değildi. Bu toplumun idealleri üretim emeği, eğitimdir. Saint-Simon, sanayiciler ve bilim adamları tarafından yönetilen dev bir fabrika gibi örgütlenmiş bir toplum hayal eder. Şu anda fabrika, toplumsal emeğin üretkenliğinde eşi görülmemiş bir artışa yol açan manüfaktürün yerini alıyor. İşletmeler, kitlesel, standartlaştırılmış ürünlerin üretimine geçiyor. Bütün bunlar şehirleşmeye yol açar. Kentsel büyüme. Şehirler, endüstriyel toplumun kültürel ve endüstriyel merkezleri haline gelir. Amerika Birleşik Devletleri, tüm dünyaya kapitalizmin hızlandırılmış gelişiminin beklentilerini gösteriyor. Dünya ekonomisini toplama süreci, pazar her iki yarım küreyi de kucaklar, tarih dünya tarihine dönüşür, kültür kültürel sanat okullarının çeşitliliğinin bir birliği olarak gelişir. 19. yüzyılın sonunda, Japonya geleneğin dışındaydı. Bu zamanda, kültürler arası diyalog sorunu daha akut hale geliyor. Bir sanayi toplumunun değerleri hassastır - konfor, refah, kalkınma ekonomik ilerleme ile tanımlanır. Fayda ilkesi, hakikat kavramını dönüştürür. Gerçek, kullanışlı ve yararlı olandır. Faydacı kültür. Faydacılık, nezaket, yararlı olana nüfuz ettiğinde görgü kurallarına nüfuz eder. İnsan ilişkileri, satış ve satın almada ortaklar arasındaki ilişki olarak görülmeye başlar. Çekirdek değer endüstriyel medeniyet teknik ilerleme olmuştur. Sorokin'in hesaplamalarına göre, 19. yüzyıl, önceki tüm yüzyılların toplamından daha fazla keşif getirdi. (8527). Hızlı teknik büyüme, Batı Avrupa kültürünün iki öncülünden kaynaklandı. İnsan zihninin aktif rolüne olan inanç. Buna ek olarak, 19. yüzyılda bilimin işlevine yönelik tutum değişti, daha önce bilişsel, eğitimsel hakim oldu. Şimdi - uygulandı. Avrupa başarılarından gurur duyuyor. 1851 Londra Sergisi. Sonuç olarak, insanın süreç, madde üzerindeki teknik hakimiyeti tamamen büyümüştür. Yeni uzay türleri ortaya çıktı. 19. yüzyıl - "demiryolları". Günlük yaşam telefon, telgraf içerir. Aralık 1839'da Louis Daguerre ve Nicefort fotoğrafçılığın yaratıldığını duyurdular. Lumiere sinematografisi belirir. İlk hikayeler 3 dakikaya kadar. (Trenin gelişi, çocuklar için öğle yemeği, sulanır ve sulanır). Kültürün teknik yapısı.

Biliş, dünyanın parçalarını birbirine yaklaştırmayı mümkün kıldı. Dinin rolünü değiştirmek. Dünyanın büyüsünü bozma süreci bitti. Doğaüstüne olan inanç bitti. Ulilbrfors ve Huxley arasındaki tartışma. 1860, Oxofrde'de. Darwinizm'in zaferi. Bilim dinden bağımsızlığını kazanmıştır. Darwinizm toplumun ihtiyaçlarına cevap verdi. Freud, Tanrı fikrinin insan zayıflığının meyvesi, güçlü gücün rüyası olduğunu savunuyor. Bir kişinin koruma ve himaye arzusu.

Marx - ezilen yaratığın iç çekişi - din. Bunu sınıf mücadelesinin çıkarlarıyla ilişkilendirdi. İncil metinlerinin eleştirel bir incelemesi, onların Tanrı vergisi olduğunu yalanladı. Zorunlu laik eğitim getirildi. Din adamları haklarından mahrum edildi. 19. yüzyılda - Hıristiyan kozmolojisi ve ahlakının krizi. F. Nietzsche onayladı: Tanrı öldü. Onu öldürdük. Ahlakta bireycilik gelişiyor. Bana hiçbir şey borçlu değilsin, sana hiçbir şey borçlu değilim. Aile değişiyor. Azaldı, aile birimleri ortaya çıktı. Daha az çocuk. Yaşam kalitesi artıyor. Buhar ısıtma görünür. İçinde dış görünüş eski şeyler Tonet'in keşfini açtı. Birkaç kontrplak içtim. Viyana sandalyeleri yaptı. Oluşturulan çocuk dünyası... Zengin evlerde çocuk odaları, giysiler, kitaplar, oyuncaklar var. Elit sanatın rolü abartılıyor. Sürekli olarak manevi bir rehber olduğunu iddia eder. Sanat ifadedir ahlaki idealler... Bir arada var olan modlar arasında gerçekçilik en tutarlı olanıydı. Gerçekçilik, "Gerçekçilik" makalelerinin 1857 koleksiyonunda yer almaktadır. Türlerin evriminin incelenmesi, sanatın sosyal tipler fikriyle uyumluydu. " insan komedisi»Onur Balzac. 95 eser. Önsöz gerçekçi sanatın bir manifestosudur. Balzac'ın özdeyişinin özü, dış biçimin temel olduğudur.

Sanayi toplumu imajı yayıyor iş adamı... Balzac girişimci sınıfını yeniden yaratıyor. Zıt tip Byronik kahraman... Güç, zenginlik takıntılı. Meslekten olmayanlara ilgi. 1864'te Garkou kardeşlerin romanı "Germini" yayınlandı. Önsözlerde şöyle yazıyor: “Demokrasi koşullarında kendimize şu soruyu sorduk, alt sınıfların bir romana hakkı yok mu? Gerçekten halk edebi yasak altında kalmalı. Yazarın küçümsemesinden yararlanın. Filistinliler. 1830, Almanca'dan diğer Avrupa dillerine geçer. Öğrenci jargonundaydı. Bir cahil, dersleri sık sık atlayan kişidir. 19. yüzyılda - sokakta kaba, ikiyüzlü, vasat, kendini beğenmiş bir adam. Flaubert bir "ortak gerçekler sözlüğü"dür (700 postüladan oluşan bir dar kafalı ahlak koleksiyonu).

Resim temsilcileri: Courbet, Millet. Eleştirel gerçekçiliğin temsilcileri, zenginlerin yaşamına karşı olan dezavantajlı toplum katmanlarının yaşamını tasvir etmeye odaklandı. Bir saha çalışanının hayatı, Millet'in ana temasıdır. Köylülerin figürleri karakteristiktir. Darı eseri şiirselleştirir. Emeği tasvir ederek, insanlığı aktarabilirsiniz. için aktif bir savaşçı eleştirel gerçekçilik Gustave Courbet oldu. Sanatçı, yorucu işleri ve insanların yoksulluğunu tasvir ediyor ("taş kırıcılar", "Ornans'ta cenaze"). İÇİNDE son Fotoğraf her şey yeniydi. Küçük bir kasaba sakininin cenazesi. Sanatçının hiçbir güzelliği olmadan tasvir ettiği küçük burjuva ve müreffeh köylüler. Hayatı tüm acımasız gerçekleriyle aktarır. Bazı resimler çirkinin yüceltilmesidir.

Gerçekçi bir manzaranın temelleri Camille Caro tarafından atıldı.

Sanayi devrimi (19. yüzyılın ortaları) bir sanayi toplumunun ortaya çıkmasına neden oldu. Böyle bir toplumun idealleri, emek, üretim, bilim, eğitim, demokrasi. Saint-Simon, sanayiciler ve bilim adamları tarafından yönetilen dev bir fabrika gibi örgütlenmiş bir toplum hayal eder. Fabrika o zaman fabrikada değişti daha önce görülmemiş yol açan artan verimlilik sosyal emek. Teknik yeniliklerin tanıtılması eşliğinde işletmelerin genişlemesi, seri üretime geçiş, standartlaştırılmış ürünler. Seri üretim yol açtı şehirleşme(şehir büyümesi). Amerika Birleşik Devletleri, kapitalizmin hızlandırılmış gelişimi beklentisini gösterdi. Süreç daha kapsayıcı ve homojen hale geldi, tarihi dünya tarihine çevirme süreci vardı... Bir birlik olarak kültürün oluşumu, ulusal kültürlerin çeşitliliği ve sanat okulları. Japonya gibi geleneksel ülkeler de bu sürece dahildir. Kültürel diyalog sorunu özel bir tat kazanıyor. Yeni bir değer sistemi ortaya çıkıyor. Kalbinde duyarlılık - fayda, zenginlik, rahatlık.İlerleme, ekonomik ilerleme ile eşittir. nerede fayda ilkesi hakikat kavramını dönüştürür.Sonuç olarak, kullanışlı ve kullanışlı olan şeydir. Görgü kuralları faydacı bir karakter alır. Satın alma ve satış araçlarında ücretsiz ortaklar arasındaki ilişkilerin düzenlenmesi. Satıcı kibar ve nazik olmalı, ancak alıcı olmamalıdır. Sadece yardımcı olanlara dikkat edilir. İlişkiler resmileşiyor.

Çekirdek değer endüstriyel medeniyet NSteknik ilerleme... Sorokin'in hesaplamalarına göre, 19. yüzyıl, önceki tüm yüzyılların toplamından daha fazla keşif getirdi(8527). Hızlı teknik büyüme, Batı Avrupa kültürünün iki öncülünden kaynaklandı. İnsan zihninin aktif rolüne olan inanç. Buna ek olarak, 19. yüzyılda bilimin işlevine yönelik tutum değişti, daha önce bilişsel ve eğitimsel işlev hakimdi. Şimdi - uygulamalı... Avrupa başarılarından gurur duyuyor. 1851 Londra Sergisi. Sonuç olarak, insanın süreç, madde üzerindeki teknik hakimiyeti tamamen büyümüştür. Göründü yeni uzay türleri.19. yüzyıl - "demiryolları". Günlük yaşam şunları içerir: telefon, telgraf... Aralık 1839'da Louis Daguerre ve Nicefort yaratılışı duyurdular. fotoğraflar... görünür sinema(Lumier). İlk hikayeler 3 dakikaya kadar. (Trenin gelişi, çocuklar için öğle yemeği, sulanır ve sulanır).

Biliş, dünyanın parçalarını birbirine yaklaştırmayı mümkün kıldı. Dinin değişen rolü... Dünyanın büyüsünü bozma süreci bitti. Doğaüstüne olan inanç gitti... Ulilbrfors ve Huxley arasındaki tartışma. 1860, Oxford'da. Darwinizm'in zaferi.Bilim dinden bağımsızlığını kazanmıştır. Darwinizm toplumun ihtiyaçlarına cevap verdi. Freud kanıtlıyor Tanrı'nın fikri insan zayıflığının meyvesidir, güçlü gücün hayalini kuruyor. Bir kişinin koruma ve himaye arzusu.

Marx - din - ezilen yaratığın iç çekişi... Bunu sınıf mücadelesinin çıkarlarıyla ilişkilendirdi. İncil metinlerinin eleştirel bir incelemesi, onların Tanrı vergisi olduğunu yalanladı. tanıtıldı zorunlu laik eğitim.din adamları Oldu haklarından mahrum edilmiş... 19. yüzyılda - Hıristiyan kozmolojisi ve ahlakının krizi. F. Nietzsche: Tanrı öldü.Onu öldürdük.ahlakta büyüyor bireycilik... Bana hiçbir şey borçlu değilsin, sana hiçbir şey borçlu değilim. Aile değişiyor. Azaldı, göründü aile birimleri.Daha az çocuk... Yaşam kalitesi artıyor. Buharlı ısıtma görünür. Kadim şeylerin dış görünüşünde Tonet'in keşfi açıldı. Viyana sandalyeleri yaptı. Çocukların dünyası şekilleniyor. Zengin evler ortaya çıkıyor çocuk odaları, giysiler, kitaplar, oyuncaklar. Elit sanatın rolü abartılıyor. Sürekli olarak manevi bir rehber olduğunu iddia eder. Sanat, ahlaki ideallerin ifadesidir. Birlikte var olan rejimler arasında. En çok eşleşen gerçekçilik... Türlerin evrimi çalışması tutarlıydı sosyal tipler hakkında sanat fikri.Honore Balzac'ın "İnsan Komedisi". 95 eser. Önsöz gerçekçi sanatın bir manifestosudur. Balzac'ın özdeyişinin özü, dış biçimin temel olduğudur.

Sanayi toplumu yayıldı bir iş adamının görüntüsü.Balzac yeniden yaratırgirişimci sınıf.Byronic kahramanına zıt tip... Güç, zenginlik takıntılı. Meslekten olmayanlara ilgi... 1864'te Garkou kardeşlerin romanı "Germini" yayınlandı. Önsözlerde şöyle yazıyor: “Demokrasi koşullarında kendimize şu soruyu sorduk, alt sınıfların gerçekten bir romana hakkı yok mu? Gerçekten halk edebi yasak altında kalmalı. Yazarın küçümsemesinden yararlanın. Filistinler... 1830, Almanca'dan diğer Avrupa dillerine geçer. Öğrenci jargonundaydı. Bir cahil, dersleri sık sık atlayan kişidir. 19. yüzyılda - sokakta kaba, ikiyüzlü, vasat, kendini beğenmiş adam. Flaubert bir "ortak gerçekler sözlüğü"dür (700 postüladan oluşan bir dar kafalı ahlak koleksiyonu).

Resim temsilcileri: Courbet, Darı.Temsilcilereleştirel gerçekçilik odaklanmak zenginlerin yaşamına karşı olan toplumun dezavantajlı katmanlarının yaşamını tasvir ediyor. Bir saha çalışanının hayatı, Millet'in ana temasıdır. Köylülerin figürleri karakteristiktir. Darıişi şiirselleştirir... Emeği tasvir ederek, insanlığı aktarabilirsiniz. Gustave Courbet, eleştirel gerçekçilik için aktif bir savaşçı oldu. Sanatçı tasvir ediyor yorucu iş ve yoksulluk("Taş Kırıcılar", "Ornans'ta Cenaze"). Son resimde her şey yeniydi. Küçük bir kasaba sakininin cenazesi. Sanatçının hiçbir güzelliği olmadan tasvir ettiği küçük burjuva ve müreffeh köylüler. Hayatı tüm acımasız gerçekleriyle aktarır. Bazı resimler çirkinin yüceltilmesidir.

Temeller gerçekçi manzara koydu camille caro.