Romantická literatúra. Romantizmus v ruskej literatúre
Romantizmus Hnutie v európskej a americkej kultúre konca 18. - prvej polovice 19. storočia. Romantizmus proti mechanistickému konceptu sveta vytvoreného vedeou nového času a prijatý vzdelávaním, obraz historicky stáva svetovým orgánom; Otvoril nové merania v človeku spojenej s bezvedomí, predstavivosťou, spánkom. Viera osvietenia z dôvodu rozumu a zároveň - v nadvláde v prípade, že romantizmus stratil silu: romantizmus ukázal, že vo svetovom tele, prenikol s nekonečnými korešpondenciami a analógiami, nevracia prípad a cez a Osoba, ktorá je daná arbitrážne iracionálnych prvkov, nevzdáva myseľ. V literatúre romantizmus vytvoril nové voľné formy, čo odráža pocit otvorenosti a nekonečnosti bytia, a nové typy hrdinov, stelesňovali iracionálne hĺbky osoby.
Pôvod konceptu - romantizmus
Etymologicky termín romantizmus je spojený s označením rOVERYSKÉ Jazyky naratívna práca O fiktívnom pozemku (taliansky romanzo, 13. storočie; francúzsky rommant, 13. storočie). V 17. storočí sa epithet "romantické" objavuje v Anglicku, čo znamená: "Fiktívne", "maznanie", "fantastické". V 18. storočí sa epitet stane medzinárodným (v 1780. objavuje sa v Rusku), najčastejšie označuje fantázie, apelovať na predstavivosť krajiny: "Romantické lokality" majú "podivný a úžasný pohľad" (na Bootov, 1784; citovať : Nikolaukin A.N. K histórii konceptu "romantického"). V roku 1790, AESTHETIK A. Edison zdôrazňuje myšlienku "romantických snov" ako špeciálny spôsob čítania, v ktorom text slúži len "nápovedu prebudenie predstavivosť" (Adison A. eseje o povahe a princípoch chuti. Hartford , 1821). V Rusku bola prvá definícia romantického v literatúre daná v roku 1805: "Nomanický je predmetom, keď nadobúda vzhľad nádherného, \u200b\u200bbez toho, aby stratil svoju pravdu" (Martynov I.I. Northern Bulletin. 1805). Predpokladom romantizmu boli mystické toryfické cvičenia z 18. storočia (F.Gemstergeis, Lk Senmarten, Ig Gamann), historický a filozofický koncept IgGerman o poetickej individualite národov ("ducha ľudí") ako prejav "svetového ducha"; Rôzne javy literárneho predokatu. Tvorba romantizmu ako literárneho smeru sa vyskytuje na prelome 18-19. storočia, s publikáciou "Srdca Monk, ktorý milujúci Art" (1797) VG Vakkenroder, Lyrical Ballader, St Kolrigja a U. AVORDSHORTH (1798) , "France Sternbald's Wallings" L.TIKA (1798), zbierka fragmentov NOVISA "Flower" (1798), príbeh "Atala" F.R.DA Shatubrivan (1801).
Začína takmer súčasne v Nemecku, Anglicku a Francúzsku, romantické hnutie postupne pokrývalo ďalšie krajiny: v roku 1800 - Dánsko (básnik a dramatik A. Elenshleger, ktorý mal blízke väzby s nemecká romantika), Rusko (V.A. Zhukovsky, vo svojej vlastnej definícii, "Rodič v Rusku nemeckého romantizmu"; list A.S.Sturdi, 10. marca 1849); V roku 1810-20 - Taliansko (J. Lopard, U. (N.) Foscolo, A.Mandzoni), Rakúsko (Dramaturgogram F. Hyrilparter, neskorší básnik N. slau), Švédsko (básnik E.TEGNER), USA (V. Iirving, JF Kupper, EAP, neskôr, N.Gotor, Melville), Poľsko (A.MITZKEVICH, neskôr, Y. Slovenčina, Z. Krasinsky), Grécko (básnik D. Solos); V roku 1830, romantizmus nájde výraz v inej literatúre (najvýznamnejší zástupcovia - romanista YA.V. LenNep v Holandsku, básniku Sh.peti v Maďarsku, HT Espron v Španielsku, básniku a dramaturgogramu d.Zh.h.salvis digalyíny v Brazílii). Ako pohyb spojený s myšlienkou národa, pri hľadaní určitého literárneho "vzoru" ľudovej identity, romantizmus dal plaíniu národných básnikov, vyjadril "ducha ľudí" a získal kultová hodnota Vo svojej vlasti (Elenshlegger v Dánsku, Pushkin v Rusku, Mitskevich v Poľsku, Peterfi v Maďarsku, N. Braashvili v Gruzínsku). Celková periodizácia romantizmu je nemožná z dôvodu jeho nehomogénneho vývoja v rôznych krajinách: v hlavných krajinách Európy, ako aj v Rusku, romantizmus v roku 1830-40-X stratí hlavná hodnota Pod tlakom nových literárnych tokov - bidermayer, realizmus; V krajinách, kde sa Romantizmus objavil neskôr, si ponechal silné pozície. Koncepcia "neskorého romantizmu", ktorá sa často uplatňuje na hlavnú líniu vo vývoji európskeho romantizmu, zvyčajne predpokladá ako obratový bod polovice 1810 (Viedenský kongres 1815, začiatok celoeurópskej reakcie), keď prvá vlna romantizmu (Iensky a Heidelberg Romance, "Lake School", EPD SENAKUR, Shatubin, Alzh.dee Steel) prichádza takzvaná "druhá generácia romantikov" (Swabsci-sluhovia, J. Bariron, J. Kitz, PB Shelli, A .Te Lamartin, V.Gugu, A.MYUSS, A.DE VINY, Leopard atď.).
Romantizmus a iensky Romance
Iensky Romance (Novalov, F. a A. Shlebale) boli prví teoretika romantizmuVytvorenie tejto koncepcie. Vo svojich definíciách romantizmus znie motívy na zničenie známych hraníc a hierarchií, spiritualizovať syntézu, ktorá sa dostala k zmene racionálnej myšlienky "komunikácie" a "poriadok": "romantická poézia" "by mala byť zmiešaná, Potom nalejte poéziu a prózu, génius a kritiku "(Schlegel F. Estetika. Filozofia. Kritika), romantické ako" skutočná rozprávka"V ktorom" Všetko by malo byť nádherne tajomné a nekoherentne - všetci živá ... Všetka príroda musí byť niektoré zázračne zmiešané s celým svetom parfumov "(Novalis. Schriften. Stuttgart, 1968). Všeobecne platí, že Iensky Romance zviazal koncept romantizmu s radom súvisiacimi myšlienkami ("magický idealizmus", "transcendentálna poézia", \u200b\u200b"univerzálna poézia", \u200b\u200b"vtip", "irónia", "muzikálnosť"), nielen Dajte romantizmus dokončenej definície, ale schválila myšlienku, že "romantická poézia" "nemôže byť vyčerpaná žiadnou teóriou" (F.SHLEGEL. Tamže.), Ktorý v podstate si zachováva svoju silu v modernej literárnej kritike.
Národné črty romantizmu
Ako medzinárodné hnutie, romantizmus vlastnil a vyslovil národné zvláštnosti. Tendencia nemeckého romantizmu na filozoficky špekulácie, hľadanie transcendental a magické syntetické víziu sveta bolo cudzie francúzsky romantizmus, ktorý si bol vedomý seba primárne ako antitéza klasicizmu (vo Francúzsku boli silné tradície), sa vyznačuje psychologickými analýzmi (Shatubrian romány, de stelle, senancura, b. Konštanta) a vytvoril pesimistický obraz sveta, ktorý prenikol motívmi osamelosti, rozšírenia, nostalgie (ktorá bola spojená s tragickými dojmami z francúzskej revolúcie a vnútorná alebo vonkajšia emigrácia francúzskej romantickej látky: "Revolúcia vyhnala môjho ducha z reálneho sveta, takže je príliš hrozné pre mňa" (Jubere J. Denník 25. marca 1802). Anglický romantizmus v tvár básnikov "jazera Škola "(Kalridge, Wordsworth), ako nemecky, na transcendentný a ďalšíWorlly, ale nenašiel ho vo filozofických konštrukciách a mystickom viditeľnom, ale v priamom kontakte s prírodou, spomienky z detstva. Ruský Rum Antizóm sa rozlíšil významnou nehomogenitou: charakteristickou pre romantizmus záujem o staré časy, na rekonštrukciu archaického jazyka a štýlu, na "nočné" mystické pocity sa už prejavili spisovateľov Archaist 1790-1820 (S.S. Bobrov, S.A. SIRINSKY Košele); Neskôr, spolu s vplyvom anglického a francúzskeho romantizmu (rozsiahle šírenie bayronizmu, nálady "Svetového smútku", nostalgia o ideálnych prírodných štátoch osoby) v ruskom romantizme, myšlienky nemeckého romantizmu - doktríny "Svetová duša" a jeho prejav v prírode, o prítomnosti iného iného v pozemskom svete, o priemyslovom básnikovi, Vsevladia predstavivosť, orf úprimná myšlienka sveta ako dungeon duše (tvorivosť Lyomudovrov, Poetry Zhukovsky, FI TYUTCHEV). Myšlienka "univerzálnej poézie" v Rusku bola podľa názoru, že "celý svet, viditeľný a zasnený, je majetkom básnika" (O.M. Sovov. Na romantickom poézii, 1823); Odtiaľ sú rôzne témy ruského romantizmu, ktoré kombinovali experimenty rekreácie vzdialenej minulosti (harmonický "zlatý vek" staroveku v IDYLLS AADELVEV, Starom zákone Archaic v dielach VK KYHEHEHELBECKER, FN GLINKA) s víziou budúcnosti, často maľované v tóne antihydopie (V.F. Odoevsky, E.A. Bratsynsky), ktorý vytvoril umelecké obrázky Mnoho kultúr (až do jedinečnej imitácie moslimskej arómnosti v "imitácii Koránu" (1824) ako Pushkin) a najširšia škála náladov (od opuchnutí Hedonizmu do KN BATYUSHKOVA, DV DVAVDOVA k podrobnému rozvoju "bývania Mŕtve muž "Téma so správami o pocitoch umierajúcich, pohrebov nažive, rozkladu v poézii M.YU.Lermontova, A.I. Polyzheva, DP Znobishin a ďalších romantikov z roku 1830). Romantická myšlienka štátnej príslušnosti našla výrazné uskutočnenie v ruskej romantici, čo nielen obnovilo systém vedomie ľudí s jeho hlbokými archekologickými rastlinami (ukrajinský príbeh N.V. Gogol), ale tiež maľoval bezkonkurenčný moderná literatúra Obrázok samotného národa ako odcudzený-ironický pozorovateľ špinavého zápasu pre moc (Boris Godunov Pushkin, 1824-25).
So všetkými národnými rozdielmi, romantizmus vlastnil a integrita myslenia, prejavujúci sa predovšetkým vo vedomí, že "nekonečný obklopený osobou" (L. L. fragment "na romantickom", 1806). Hranice medzi rôznymi sférmi bytia, ktorí určili klasický svetový poriadok, stratili moc nad romantickú osobnosť, ktorá prišla na myšlienku, že "sme spojení so všetkými časťami vesmíru, as s budúcnosťou as minulosťou" (novalis. Kvetinový peľ. Nie 92). Osoba pre romantics už neslúži "meradlom všetkých vecí," ale skôr uzatvára "všetky veci" vo svojej minulosti a budúcnosti, byť nepochopiteľné pre samozrejme na začiatok prírody, ktorý je určený na dešifrovanie romantizmu: "Tajomstvo Príroda ... plne vyjadrená vo forme osoby ... Celá história sveta spí v každom z nás, "romantický NaturOfilosopof G. SUSTFENCE (Steffens N. Caricatureren des Heiligsten. Lipsko, 1821). Vedomie už nevyčerpá osobu, pretože "Každý nesie svoj Somnambula" (i.v.rerter. List F. Baadera, 1807; pozri Beguin. Zv. Wordsworth vytvára obraz "dna duše" (pod dušou - báseň "Prelude"), nie je ovplyvnená vonkajšími pohybmi života. Duša človeka už nepatrí sám sám, ale slúži ako hranie tajomných síl: v noci v USA "je hore, že nie naše v nás" (P.A. Zemlyzky. Tosca, 1831). Ak chcete zmeniť princíp hierarchie, organizovaný klasickým modelom sveta, romantizmus prináša princíp analógie: "Čo sa pohybuje v nebeských sférach, by mali byť ovládané v obrazoch Zeme, a to isté obavy z ľudských prsníkov" ( Tik, Genovev, 1799. Scéna "Battle Battle"). Súhlas v romantickom svete analógie Zrušte vertikálne coodes of fenomény, vyrovnávajte prírodu a ľudí, anorganické a organické, vysoké a nízke; "Prírodné formy" Romantický hrdina dáva "morálnu životnosť" (Wordsworth. Prelude) a jeho vlastná duša chápe v externých, fyzických formách, otočení ho do "vnútornej krajiny" (termín P.Moreau). Otvorenie v každom predmete komunikácie, ktoré vedie k svetu ako celok, na "svetovú dušu" (myšlienka prírody ako "univerzálny organizmus" bol vyvinutý v oblasti ošetrenia FV Schelllingu "na Svetovej duši", 1797) Romantizmus ničí klasickú škálu hodnôt; W. Heslitt ("Duch EPOCH", 1825) zavolá Muse of Wordsworth "" ekvalizéra "vychádzajúcim z" princípu rovnosti ". Nakoniec tento prístup vedie k neskoré romantizmus z roku 1830 (francúzska škola "Furryless Romantics") na kultiváciu hrozných a škaredých, a dokonca aj na vzhľad "estetiky škaredej" Hegelian do Rosenkranzu.
Hlavná otvorenosť romantickej osoby, jeho smäd "ako všetko" (F. Hölderlin. Hyperion, 1797-99) identifikoval mnoho základných funkcií literárny romantizmus. Ak chcete zmeniť hrdinu osvietenia s jeho vedomým bojom o určité miesto v živote v romantizme prichádza hrdina tuláka, ktorý stratil sociálne a geografické korene a plynulo sa pohybuje medzi oblasťami Zeme, medzi spánkom a realitou, poháňaným predskupinou a magické náhodky než jasne dodané účel; Môže náhodne získať pozemské šťastie (J. Eyhendorf. Zo života jedného bochníka, 1826), ísť do transcendentného vynálezu (Transcendence Heinrich do "Krajina Sofie" v projekte Dokončenie románu "Heinrich von Obelydingen "Novisa, 1800) alebo zostať" Wanderer vo večnosti, ktorého loď plachá a pláva a nebude nikde zakotviť. "(Byron. Dieťa Harold Pilgrimage, 1809-18). Pre romantizmus, oveľa dôležitejšie ako blízko: "Ďaleké hory, vzdialení ľudia, vzdialené udalosti - všetko je romantické" (Novalis. Schriften). Preto záujem romantizmu na inhibíciu, na "svet parfumov", ktorý prestane byť iný: hranica medzi nebi a pozemskými alebo prekonáva v akte poetického prehľadu ("hymny v noci" Novisa, 1800), alebo " Ostatný svet "sama prestávok na domáce každodenný život (fantázia podľa veku E.T.A.HOFMAN, GOGOL). Záujem o geografickú a historickú inhibíciu je s tým spojená, zvládnutie kultúr iných ľudí a epochov (kult stredného veku a renesancia, údajne pripojený tvorivý princíp a priamy náboženský pocit, v Vakkenroder; Idealizácia morálky amerických indiánov v "Atalii" Shatubrian). Interakcia niekoho iného je prekonaná romantikou v akte poetickej reinkarnácie, duchovnej presídlením v inej realite, že v literárnej úrovni sa prejavuje ako štylizácia (rekreácia "staronenets" naratívny spôsob v "prameňoch Franz Sternbald" Tika, Ľudové piesne v Heidelberg Romantics, rôzne historické štýly v pushinovej poézii; Pokus o rekonštrukciu grécka tragédia Hölderlin).
Romantizmus otvára historický objem umelecké slovo Odteraz, ako "spoločný majetok" z celej histórie literatúry: "Keď hovoríme, sme každé slovo v zábleskom prachu tisícov významov pridelených k tomuto slovu a storočiam a rôznym krajinám, a dokonca aj jednotlivým ľuďom" (Odoyevsky. Ah Nikoolikin Ruská noc. Epilogu. 1834). Veľmi pohyb histórie je chápaný ako neustále vzkriesenie večného, \u200b\u200bpočiatočného významu, konštantnej konštance minulosti, súčasnosti a budúcnosti, preto samozrejmosťou o staršej romantici nie je v odpudzovaní z minulosti (v Konkrétne, od klasicizmu), ale pri hľadaní príkladov romantického umenia v minulosti: "Romantický" bol oznámený W. Schepírom a M. Služby (F. Schelegel. Hovorte o poézii. 1800), IVGOYAT (ako Autor románu "Roky učenia Wilhelm Meister", 1795-96), ako aj celá epocha stredoveku (kde bola myšlienka romantizmu ako návrat do stredoveku, vyvinutý v knihe de stelle "na Nemecku", 1810 a prezentované v ruských kritikoch VG Belinsky). Stredovek slúžia ako predmet lásky-nostalgickej rekreácie v historickom románe, ktorý dosiahol vrcholy v práci V. Scott. Romantický básnik sa dostane cez príbeh, takže sa sám pohybujú na rôzne epochy a historické štýly: "Nová éra nášho poézie by mala prítomná, pretože bola v sľubnom znižovaní celej histórie poézie" (A.V.shlegel. Prednášky na elegantnej literatúre a umení, 1801-04). Básnik je pripisovaný najvyššiemu, syntetickému vzhľadu na svete, s výnimkou akejkoľvek neúplnosti vízie a porozumenia: básnik "veže nad jeho epochou a naleje svoje svetlo ... V jednom momente života, objal všetky generácie ľudstva" (PS Ballansh. Skúsenosti s verejnými inštitúciami, 1818. časť 1. Kapitola 10). Výsledkom je, že poézia stráca charakter čisto estetického výrazu, zrozumiteľná od teraz ako "univerzálny jazyk, v ktorom srdce nájde súhlas s prírodou a sám" (W. Shezlitt. O poézii vo všeobecnosti, 1818); Hranice poézie sú zablokované do oblasti náboženskej skúsenosti, prorockej praxe ("skutočná poetická inšpirácia a prorocké pevnosť navzájom", G.Shubert. Symbolizmus spánku, 1814. Kapitola 2), Metafyzika a filozofia, nakoniec, V samotnom živote ("život a poézia je jedna." Zhukovský. Hlavný nástroj poetická tvorivosťRovnako ako všetky myslenie, pre romantizmus sa stáva predstavivosť (jeho teória bola vyvinutá v zaobchádzaní I.G. Maas "Skúsenosti o fantázii", 1797, v textoch romantiky IEN, výrobky z Kolridge, dialóg K.V.f. Zolger "Erwin", 1815). Vyšší literárny žáner Teória ohlasuje románu ako magickú zlú zlúčenie všetkých foriem verbálna tvorivosť - Filozofia, kritici, poézia a próza, ale pokusy o vytvorenie takéhoto románu v skutočnosti ("Lucinda" F.Shlebechae, 1799, "Heinrich von Ometerdingen" Novisa) nedosiahne teoreticky vyhlásený ideálny. Pocit zásadovej nekompetentnosti, otvorenie akéhokoľvek vyhlásenia predložené do romantizmu do romantizmu k tomuto žánru fragmentu (čo by však mohlo rásť k významnej veľkosti: podnadpis "fragment" má jedinú hlavnú dokončenú prácu NOVISA "kresťanstva a Európa ", 1799; báseň Byrone" Gyur ", 1813) av oblasti expresívne prostriedky Viedol k kultivácii irónie, chápaný ako neustále kritické zvýšenie umelca nad vlastným vyhlásením. Romantická irónia v dráme vzala formu zničenia scénickej ilúzie, hry s priebehom akcie (hra teakovej "mačky v topánkach", 1797, kde publikum zasahuje do prezentácie, a "Chisbino", 1798, Tam, kde sa hrdina snaží dať akciu v opačnom smere), v próze sa prejavuje pri zničení integrity akcie a jednotu samotného knihy (v románe "Godvi", 1800, K. Brentano, Postavy citujú nová sám, ktorého hrdinovia sú; v " Každodenný pohľad Cat Murra, "1820-22, Hoffmann, hlavná akcia je prerušená" odpadovými papiermi "s životopisom Craislerovho speereisterstva).
V rovnakej dobe, myšlienka poetického výroku ako priameho "náhleho prefúknutia mocných pocitov" je tiež zakorenená v romanticite (Wordsworth. Predslov do druhého vydania lyračiálnych balades, 1800), čo vedie k rozvoju Žáner Lyric Meditácie rastie niekedy do rozsahu monumentálnej básne ("Prelude» Wordsworth). A v epických žánroch, rozprávač s jeho subjektívnou pozíciou a jasne vyjadril emócie; ľubovoľne umiestniť epizódy príbehu, zosmiešňovať lyrické odchýlky (romány Jean polia s ich náladovými zložením; "Don Juan", 1818-23, Bairon; "Wanderer", 1831-32, A.F.Veltman; Pre túto tradíciu, Evgeny Onegin, 1823-31, Pushkin), ktorý sa stane tvarovacím faktorom : Osobnosť Baironu teda identifikovala formu svojich básní, pretože "začal povedať stred incidentu alebo od konca, bez toho, aby sa staral o spájkovanie častí" ("Syn of thetwland". 1829 ). Charakteristika romantizmu a slobodného cyklické formy S striedavým filozofickým a lyrickým komentáre a plug-in Novella ("Serapionov Brothers", 1819-21, Hoffman; "Ruské noci", 1844, Odyevsky). Zastúpenie svetového tela, ktorý sa prenikol s analógiami, zodpovedá tak literárnej forme, v ktorej sa fragmentácia často kombinuje s plynulosťou, prevahaním fúzie nad odlišnými členmi formy. Novalova určuje takúto formu ako "Magic romantický poriadok", "pre ktoré sa hodnosť a hodnota, ktorá sa nelíši, čo nerozlišuje medzi začiatkom a koncom, veľkým a malým" (Schriftenom); Kalridge chráni poetický princíp "riadkov prúdiacich do seba, namiesto toho, aby sa vytvoril dokončenie na konci každého dvojstupňového vnímania" (biografia literárska. Kapitola 1) a vykonáva túto zásadu v "Vízii" "Kan Khan" (1798 ). Jazyk poézie sa porovnáva s hudobnými jazykmi (pozri hudobnosť v literatúre) a spánku; Tento posledný "rýchlejší, duchovný a stručný, svoj pokrok alebo let" ako spoločný jazyk (Schubert. Symbolizmus spánku. Kapitola 1).
Evolúcia romantického svetonázoru
Vývoj romantického svetového vozíka z druhej polovice 1810-tych rokov sa presťahoval do rozpadu počiatočného syntetického jednodielneho videnia, detekcie netaľahlých rozporov a tragických základov bytia. Romantizmus Počas tohto obdobia (najmä v roku 1820) sa čoraz viac chápe ako romantikov v negatívnom protestnom duchu, ako odmietnutie noriem a zákonov v mene individualizmu; Romantizmus - "Liberalizmus v literatúre" (Hugo. Predslov na "básne Sch.Doval", 1829), Parnasian Avidism (Pushkin. Rodyanka, 1825). V historickom vedomí romantizmus zvyšuje eschatologický sentiment, pocit, že "dráma ľudská históriaMožno je oveľa bližšie ku koncu ako na začiatok "(F.Shlebel. Podpis éry, 1820), tému" poslednej osoby "je schválená v literatúre (" posledná smrť ", 1827 a" Posledný básnik", 1835, Baratyansky; Roman "Last Man", 1826, Mary Shelley). Minulosť už nie je obohacuje, ale agreguje svet ("svet je unavený z minulosti, musí alebo zomrie, alebo konečne oddýchnuť." - PB Shelli, Ellad, 1821); "Ľudia a čas otrokov, Zeme vo veku vo zajatí" - P.A. Izzmsky. More, 1826); História teraz myslí tragicky, ako striedanie hriechu a odvzdušnenie obetu: už hlavného mesta Tragédie Hölderlin "Smrť emmedocla" (1798-99) sa domnieval, aby zomrel na vykúpenie jeho éry av roku 1820 PS. P. Balls História opakujúce sa obetné redemarové cykly ("Boli zapojené do experimentov sociálneho obloženia", 1827). Neskorý romantizmus s novou silou zažíva kresťanský zmysel pre počiatočnú hriešnosť človekaktorý je vnímaný ako jeho iracionálne vína pred prírodou: osoba, "to je zmes prachu s božským", s "zmiešanou podstatnou podstatou" "robí konflikt v prvkach prírody" (Byron. Manfred, 1817 ). Téma zdedenej viny, nevyhnutnosti osudu, kliatby a vykúpenia zvukov krvi v "rockových tragédiách" (Z.Verner, F. Hyrilpater), tragédia Kleist "PensEcilei" (1808), Hugo's Dramas. Princíp analógie, ktorý vstúpil do skorých romantík ", aby sa oslnivé skoky cez nepriechodné rally" (Berkovsky) je zbavený sily; Jednota sveta je buď imaginárna alebo stratená (tento Workview bol očakával Hölderlin v 1790s: "Požehnaná jednota ... stratil za nás." - Hyperion. Predslov).
V neskorom romanticizme, so svojím konfliktom ideály a reality (romantický "dwmiria"), hrdina je nenávratne odcudzená zo sveta, spoločnosti a štátu: "Putujúci duch, vylúčený z iného sveta, zdal sa cudzinca v tomto svete žijúci "(Byron. Lara, 1814); "Žijem sám mŕtvych" (Lermontov. Azrail, 1831); Básnici na svete nie sú kňazmi, ale "lyžiarsky kútik, bezdomovcov a siema" (pole N.A. Eseje ruskej literatúry). Split sa podnesie romantický muž , stať sa "bojiskom, v ktorom vášni bojujú s vôľou" (A.A. Marlinsky. o románe N.Polevoy "Svaha pod rakovinou Pána", 1833); Je si buď si vedomý nemoderného rozpor, buď čelí jeho démonickým dvojitým ("Devil's Elixirs", 1815-16, Hoffman; "Mesto zaspalo, som putovať osamelý ..." Z cyklu "návrat do vlasti" , 1826, g.gene). Rozdelenie reality na metafyzickej úrovni sa chápe ako nezlučiteľné a beznádejný boj dobrý a zlý, božský a démonský ("ELOA", 1824, A.DE BINY, kde sa anjel snaží zachrániť Lucifer, ale ukazuje sa byť v jeho moci; "démon", 1829- 39, Lermontov). Mŕtve mechanizmus, z ktorého by sa zdá, že romantizmus, sa zbavil jeho metaforu sveta ako živý organizmus, opäť sa vracia, opodstatnené na obraz stroja, bábiky (próza Hoffmanna; "na bábkovom divadle", 1811, Jehiista), Golema (Novella L. Arima Isabella Egypt ", 1812). Dôvernosť, ktorá je neoddeliteľná v ranom romantizme, dôvera, že "syn prírodných titulov zviazal na svet" (U. Dersworth. Prelude), je nahradený podozrenie a pocit zrady: "jed vo všetkom, čo je ošetrené" (Delvig. Inšpirácia 1820); "Aj keď ste človek, ste ma nezmenili," Apeluje Bayron na sestru v "Stans do augusta" (1816). Spasenie sa vyhľadáva v lete (romantický "escapizmus", čiastočne predložený už v skorom romantizme v próze Sennankura a Chateobricy) na iné formy života, pričom úloha, ktorá je predmetom prírody, exotických a "prírodných" kultúr, imaginárneho sveta detstva a Utopia a v zmenených stavoch vedomia: teraz nie je irónia, ale šialenstvo je vyhlásené prirodzenou reakciou na protivný život; Madness rozširuje mentálny horizont osoby, pretože šialené "nájde také vzťahy medzi objektmi, ktoré sa zdá nemožné" (Oryoevsky. Ruské noci. Nočná). Nakoniec, "emigrácia zo sveta" (Shatubrian výraz: citát By: Schenk) je možné realizovať v smrti; Tento motív získava špeciálnu distribúciu v neskorom romanticiach, široko vyvinutá ortofická metafora tela a života ako žalára, ktorá je už prítomná na Gölderline ("Snažíme sa teraz v našom pacientovi pacienta." - Hyperion) a Wordsworth ("The Shadows Väzba začína vyliezť na pestovanie dieťaťa. ". - ODA: Známky nesmrteľnosti, 1802-04). Tam je motív lásky k smrti (v príbehu Shelley "Una Favola", 1820-22, básnik je v láske a smrti, ale len posledný, "obydlia s láskou a večnosťou"), myšlienka, že "možno Je smrť vedie k najvyšším vedomostiam "(Byron. Kain, 1821). Antitéza uniknúť z rozdeleného sveta v neskorom romantizme môže slúžiť požehľanie alebo stoické prijatie zlo a utrpenia. Ak skorý romantizmus takmer ničí vzdialenosť medzi osobou a Bohom, priateľské pripojenie je sotva na rovnakej ("Boh chce bohov", "sme vymenovali s ľuďmi a vybrali sme Boha, ako Monarch vybrať" - Novalis), potom v neskorom romantike je ich vzťah spáchaný. Romantizmus teraz vytvára obraz hrdinskej skeptiky - muž, nebojácne rozbitý s Bohom a zostávajúcim uprostred prázdneho, cudzieho sveta: "Neverím, o Kristovi, tvojom Svätom Slovi, som prišiel príliš neskoro starý svet; Od storočia, zbavený nádeje, storočia sa narodí, v ktorom nebude strach, "hovorí Hero Mussse (Rolla. 1833); V Fauste, N. Slau (1836), hrdina odmieta slúžiť "topánke" pre nohy Krista a rozhodne sa nezávisle schváliť svoj vlastný "Adamant I"; Na "večnom tichu božského" takého hrdinu "odpovedá so studeným tichom" (vinya. Eleon Mountain, 1843). Studická pozícia často vedie romantiku k ospravedlneniu utrpenia (Baatynsky. "Verím mi, môj priateľ, utrpenie nás potrebuje ...", 1820), na jeho fetišizáciu ("Nič nám dáva takú veľkosť ako veľké utrpenie." - MUSSE , MAKE NIGHT, 1835) A Dokonca aj na myšlienku, že krv Kristov neberie zo srandu ľudského utrpenia: Vinya plánuje prácu Strašný súdTam, kde sa Boh, ako sa obžalovaný, zdá sa, že ľudstvo-sudca "vysvetliť, prečo je vytvorenie, prečo utrpenie a smrť nevinných" (Vigny A. de. Journal d'Un Poete).
Estetika realizmu a naturalizmu
Estetika realizmu a naturalizmu, do značnej miery literárny proces Druhá polovica 19. storočia, maľoval koncept romantizmu do negatívnych tónov, združujúc sa s rétorickou verbózou, prevaha vonkajších účinkov, melodramaticizmu, je skutočne charakteristická pre epigales romantizmu. Avšak, načrtnuté romantizmus problémový kruh (témy strateného raja, odcudzenia, viny a vykúpenia, motívy kamierníckej starostlivosti, obsahu boja a "nihilistické vedomie", atď.) Ukázalo sa, že je trvanlivý zo skutočného romantického Poetika: zachováva dôležitosť v neskoršej literatúre, ktorá si užila inú štýlovú prostriedku a už si neviem o svojej kontinuite s romantickou tradíciou.
Romantizmus je často chápaný nielen ako historický koncept, ale aj ako univerzálna estetická kategória (už romance IEN v "romantickom" prvku, ktorá je vlastná v akomkoľvek poézii; v tom istom duchu a S. Bodler sa považovali za "Romantické" akékoľvek " moderné umenie"V ktorom je" subjektivita, spiritualita, farba, aspirácia na nekonečnú. " - "Salon 1846"). G.v.f. Gegel definoval slovo "romantické" jedno z troch (spolu so symbolickými a klasickými) globálnymi "umeleckými formami", v ktorom Duch, žiariaci s vonkajšími, apeluje na jeho vnútornú bytosť, takže "užívajte si vašu nekonečnosť a slobodu "(Estetika. Časť 2. Oddiel 3, Úvod). Tam je tiež myšlienka romantického ako niekedy opakovaného fenoménu, striedanie s rovnakým trvalým "klasicizmom" ("All klasicizmus predpokladá predchádzajúci romantizmus." - P.Vallery. Variete, 1924). Romantizmus možno teda pochopiť a ako nadčasovú duchovnú a estetickú orientáciu, ktorá je súčasťou diel rôzne epochy (Romance).
Slovo romantizmus sa vyskytol od Nemecký Romantik, francúzsky romantizmus, anglický romantizmus.
Romantizmus je smerom v umení a literatúre, ktorý sa objavil na konci 18. storočia v Nemecku a rozšíril sa o Európu a Ameriku.
Známky romantizmu:
Podčiarknutá pozornosť ľudskej osobe, individualite, vnútornému svetu človeka.
Výnimočný obraz vo výnimočných prípadoch, silná, rebarová osobnosť, nezlučiteľná so svetom. Táto osoba nie je len bez ducha, ale stále zvláštne a nezvyčajné. Najčastejšie je to jeden, ktorý väčšina ostatných ľudí nerozumie.
Kult pocitov, prírody a prirodzeného stavu osoby. Odmietnutie racionalizmu, kultu mysle a objednania.
Existencia "dvoch svetov": svet ideálu, snov a mieru reality. Medzi nimi je nenapraviteľná nekonzistentnosť. To vedie umelci-romantikov v nálade zúfalstva a beznádej, "svetový smútok".
Odvolanie Ľudové pozemky, Folklór, záujem o historickú minulosť, hľadanie historického vedomia. Aktívny záujem o národný, ľudový. Zvyšovanie národného sebavedomia, zameranie sa na originalitu kreatívne kruhy Európskych národov.
V literatúre a maľbe sa stávajú populárnym podrobným opisom exotickej prírody, búrlivých prvkov, ako aj obrazy "prirodzených" ľudí, "nie pokazená" civilizácia.
Romantizmus úplne opustil využívanie príbehov o staroveku, populárnej v ére klasicizmu. Viedol k vzniku a schvaľovaniu nových literárnych žánrov - pieseň balada na základe folklóru, lyrickej piesne, romance, historických románov.
Vynikajúcich zástupcov romantizmu v literatúre:George Gordon Byron, Victor Hugo, William Blake, Ernst Theodore Amadeus Hoffman, Walter Scott, Heinrich Heine, Friedrich Schiller, Georges Sand, Michail Lermontov, Alexander Pushkin, Adam Mitskevich.
O formácii a rozvojom romantizmu v umeleckej kultúre Ruska tretí XIX. Tieto stáročia ovplyvnili nasledujúce faktory: vojna z roku 1812, pohyb decentristov, myšlienky veľké francúzskej buržoáznej revolúcie. Funkcia ruského romantizmu je rozvoj a prehlbovanie úloh ruského vzdelávania v umení romantizmu v Rusku, a to je hlavný rozdiel medzi ruským romantizmom zo západoeurópskeho, schválený v boji proti vzdelávacej ideológii. Veľmi presná charakteristika ruského romantizmu dal VG Belinskym: "Romantizmus je túžba, túžba, poryv, pocit, povzdych, stonanie, sťažnosť na nevyriešené nádeje, ktoré nemali meno, smútok na stratenom šťastí, ktoré Boh vie Čo bolo ".
Romantizmus v ruskej literatúre sa rozlišuje rôznorodosťou prúdov: Elegy ( V.a. Zhukovsky), revolučný ( K.f. yelelev, V.K.KYHEHEHEBECKER), filozofický ( Baatynsky, BATYUSHKOV), ich interpenetračné a konvenčné definície.
Syntetický charakter sa líši k tvorivosti A.S. PUSKKINktoré už v tomto období sa rozlišuje starnutím v nej realistické. Mier hrdinovia odtrhnúť romantickí hrdinovia Zhukovský, Ryleev a Byrona Ľudová zvláštnosť a jasný ručný jazyk.
Nová etapa rozvoja romantizmu v Rusku začína po decembristovom povstaní. Osobitná úloha v ruskej romantickej poézii M.yu.lermontov - Priamy dedič na vsutiek a decentristov, básnik jeho generácie, "prebudená delovými zábermi na senáte námestí" (A.I.GRENZ). Jeho texty rozlišujú bunt, povstalecký charakter. Jeho diela sú obsiahnuté v hrdinom hrdinov na modernicitu, túži na ideálnu a "ohnivosť ochrany ľudských práv na slobodu" (V.G. Belinsky).
Ruský romantický próza XIX. prezentované storočia V.f. Odoevsky, historické a fantastické romány, ktorých sú plné záujmu o históriu, minulý Rusko sú naplnené motívmi nádherného, \u200b\u200btajomného, \u200b\u200bľudového folklóru. Fantastické príbehy A.pogorelsky ("Čierne kurča", "Lafertovskaya Makovnitsa") - kombinácia realizmu a fantázie, humor a zvýšené pocityNa základe literárneho vývoja Rusov Ľudové rozprávky a folklór.
Západoeurópsky a ruský romantizmus sa navzájom zakrývajú a vzájomne vyryli v tomto procese. Literárny preklad a dôležitosť činností Zhukovského ako prekladateľa a populáciu majstrovských diel európskej literatúry sa v tomto čase stávajú obzvlášť významným.
Romantizmus v ruskom výtvarnom umení.
Hlavnou črtou romantizmu v ruskej maľbe je kombináciou romantizmu s realistickým hľadaním. Existuje osobitný záujem duchovný mier muž. Psychológ a národné zvláštnosti sa vyznačujú prácou ruského umelca O.a.Kiprensky:,. Vonkajšie pokoj a vnútorné napätie obrázkov odhaľujú hlboké mentálne vzrušenie, silu pocitov. Teplá, sonorná farba gama sa vyznačuje portrétmi vytvorenými v prvých dvoch desaťročiach storočia. - Vysoký spiritualizmus obrazu básnika, zachytený v neho, energii, jemnom výstroji hlboko skrytých pocitov horkosti a duchovnej bolesti. Dámske obrazy (,) rozlišujú nehu a poéziu.
Realistické funkcie sa objavujú v romantických prácach V.tropinina (,). - Ostatné, pôvodný výklad básnika, ministra hudby.
Tradície klasicizmu a vlastností romantizmu prichádzajú do kontaktu v práci K.P. BULLOVA. Jasne sa cítili romantický patos Obrázky, opozícia k pocitu katastrof, tragickej beznádejnosti a oddanosti, duchovnej krásy ľudí v čase smrteľného nebezpečenstva. V tomto plátno je červená vlákna pripojenie myšlienok maľby s ruskou realitou skoré XIX. storočia. Ako umelecké expresívne prostriedky si môžete všimnúť odvahu farebného riešenia, kontrasty farieb a ľahkých, svetelných reflexov. Krása a expresivita sa vyznačujú prácou Talianskeho obdobia Bryrukov, dámske obrazy (,), pánske portréty (,).
Mal by byť zvlášť uvedený na úlohu autoportika v práci ruských umelcov romantikov. Vyskytuje sa ako história duchovného života spoločnosti prvého polovia XIX. storočia, ktorý ukazuje totožnosť súčasného, \u200b\u200bčo odrážalo svet hlbokého Ľudské pocity a vášne (self-portraits,). Sklamanie, osamelosť hrdinu, poruchy so spoločnosťou, predpovedaním vzhľadu "hrdinu nášho času" v Kiprenskom autoportoch (1822-1832). Odsúdený, beznádej, hlboká únava " zbytočných ľudí"Bojuje v Bryullove self portrét (1848). A súčasne, tragický zvuk, poetická jemnosť obrazu. Malebný jazyk romantických umelcov je plný napätia kontrastov osvetlenia, sonoróznych farieb ako prostriedku charakteristík hrdinovia.
Romantizmus v ruskej hudbe.
Špeciálnym vplyvom na vytvorenie profesionálneho hudobného umenia zo začiatku XIX storočia bolo národným stúpaním ruského sebavedomia.
Kreativita veľkého ruského skladateľa M.I. GLINKA - začať nová éra rozvoj hudobného umenia. Zdá sa, že GLINKA skutočný spevák Ruskí ľudia.
V dielach GLINKA, tam je neaľujúci odkaz hudby s ľudovou pôdou, umelecké prehodnotenie Ľudové obrazy. V práci GLINKA, existuje spojenie so svetovou hudobnou kultúrou, ktorú môžeme počuť pri spracovaní melódie Talianska, Španielska, Francúzska, východu ("Aragon Khota", "Tarantel").
Romantizmus naplnený baladmi a romance skladateľa na básne ruských básnikov. Ich umelecká dokonalosť, plná a harmonická fúzia hudby a textu, vitalitu, maľovanie hudobných obrázkov, emocionálne zvýšenie, vášnivosť a tenký lyricizmus robia GLINKA ROMANCE neprekonateľné vzorky hudobnej kreativity ("Night-hľadá", "pochybnosti", "pamätám si Nádherný moment "," Waltz Fantasy ").
GLINKA je tiež realistom, zakladateľom ruskej hudobnej symfonickej školy ("Kamarinskaya"), v ktorom sa prejavili najlepšie vlastnosti ruskej realistickej hudby, spojené s jasnými vlastnosťami romantických útokov: mocná vášňou, priateľstva Ducha, voľný let fantasy, sily a jas hudobnej farby.
Vysoké ideály ruského umenia sa nám objavujú v operáciách GLINKA. V hrdinskej-vlasteneckej opery "Ivan Susanin" (pôvodný názov tejto operyi "život pre kráľa") sa skladateľ snaží zobraziť typické vlastnosti, vyjadriť obraz myšlienok a pocitov ľudí. Inovácia bola vzhľad na Opera Scéne ako hlavné tragický hrdina Kostroma roľník. GLINKA ukazuje jeho typickú a individualitu, spoliehať sa na ľudová pesnička Vo svojej hudobnej charakteristike. Zaujímavé hudobné obrazy iných operných hrdinov (Antonina, jej snúbenec, póly). Zavedenie poľských ľudových melódie (Polonais, Mazurka) poskytuje zvláštnu chuť na jednotlivé operačné scény. Medzi fragmenty opery, ktoré odporúčame počúvať tragickú ARIA I.SUSANINA a slávnostného, \u200b\u200bžiarlivého, gymného zvuku konečného zboru "chôdze". Opera "Ruslan a Lyudmila" - slávnostná hymna, dobrá, krása, epic-epic interpretácia pushkin juniorskej básne. V hudobná dráma Budeme počuť princíp porovnávania obrazu, kontrast, ktorý je súčasťou povahy ruských rozprávok a národný EPOS. Hudobné vlastnosti Hrdinovia sú báječné a svetlé. Hudba východu v Opery je organicky kombinovaná s ruskou, slovanskou hudobnou líniou.
Začať romantická prácaTreba pripomenúť, že hlavné prijímanie romantikov je antitézou (opozícia), na túto techniku \u200b\u200bsú postavené diela literatúry, hudby a maľovania romantizmu. V literatúre ide o opačné obrazy hlavných postáv v ich vlastnostiach; V hudbe sú to kontrastné intonácie, témy, ich boj a interakciu; V maľbe - aj kontrastné farby, "Hovoriace pozadie", bojom svetla a temnoty.
1. Romantizmus (Fr. Romantisme) - Fenomén európska kultúra V storočiach XVIII-XIX, čo je reakcia na osvietenie a stimulovanie vedeckým a technickým pokrokom; Ideálny a umelecký smer v európskej a americkej kultúre neskorého XVIII storočia - prvá polovica Storočia XIX. Vyznačuje sa tým, že tvrdenie o vlastnej a tvorivé živote osoby, obraz silných (často rebelistických) vášne a postavy, spiritualizované a liečebné prírody. S rôznymi oblasťami ľudskej činnosti. V XVIII storočia romantické nazývané všetko zvláštne, fantastické, scénické a existujúce v knihách, a nie v skutočnosti. Na začiatku storočia XIX sa romantizmus stal označením nového smeru oproti klasicizmu a vzdelávaniu. Romantizmusnahrádza epochu osvietenia a zhoduje sa s priemyselným prevratom, označeným vzhľade parného stroja, parného lokomotívu, parníkom, fotografiám a továrňovým továrni. Ak je osvietenie charakterizované kultou mysle a na základe jeho počiatok civilizácie, romantizmus tvrdí, že kult prírody, pocitov a prirodzeného človeka. Je to v ére romantizmu, že javy cestovného ruchu, horolezecovania a pikniky, ktorých cieľom je obnoviť jednotu človeka a prírody. Obraz "Noble Savary" vyzbrojený "ľudovou múdrosťou" a nie pokazený civilizáciou je v dopyte. Záujem o folklór, históriu a etnografiu sa prebúdza, čo je politicky predpokladané v nacionalizme v centre sveta romantizmu, je osobnosť osoby, snaha o úplnú vnútornú slobodu, excelentnosť a aktualizáciu. Bezplatná romantická osobnosť vnímala život ako úloha, divadelné akcie v rámci svetovej histórie. Romantizmus bol preniknutý PAPHOS osobnou a občianskou nezávislosťou; Zdá sa, že myšlienka slobody a obnovy a túžba po hrdinskej protest, vrátane národného oslobodenia a revolučného boja. Namiesto "imitácie prírody vyhlásených klasicistom, romantika položila kreatívnu činnosť, transformujúcu a tvorivú svet. Svet klasicizmu predáka - svet romantizmu je neustále vytvorený. Základom romantizmu bol koncept hadyrimínu (pokoj snov a mieru). Porucha medzi týmito svetmi je štartovacím motívom romantizmu od zamietnutia existujúceho reálneho sveta, tam bol let z osvieteného sveta - v tmavých storočiach minulosti, vo vzdialených exotických krajinách, fikcia. Escapizmus, let do "Neededmined" éry a štýly, putul princíp historizmu v romantickom a životnom správaní. Romantizmus otvoril seba-spoľahlivosť Všetky kultúrne ery a typy. Podľa teoretikov romantizmu na prelome 18-19 storočí bol historizmus nominovaný ako hlavná zásada umeleckej tvorivosti. V krajinách menej postihnutých osvietením, romantická osoba, realizácia ekvivalencie kultúr, ponáhľala sa nájsť národné nadácie, historické korene jeho kultúry, k jeho pôvodu, proti sebe s suchými univerzálnymi princípmi vzdelávacieho vesmíru. Romantizmus preto vznikol etnicity, pre ktoré sa vyznačuje výnimočným záujmom o históriu, na národnú minulosť, folklór. V každej krajine získal romantizmus vyslovovanú národnú farbu. V umení sa to prejavilo v kríze akademického a vytvárania národných romantických historických štýlov.
Romantizmus v literatúre.Romantizmus sa prvýkrát objavil v Nemecku, v kruhu spisovateľov a filozofov Ianskej školy (V.G. Vakkenroder, Ludwig Tik, Novovis, bratia F. a A. Schlegeli). Filozofia romantizmu bola systematizovaná v dielach F. Schlegel a F. Ohrubia. V budúcnosti sa rozvoj nemeckého romantizmu rozlišuje záujem o báječné a mytologické motívy, ktoré bolo obzvlášť výrazné v práci Brotherov Vilhelm a Jacob Grimm, Hoffman. Heine, začínajúc svoju tvorivosť v rámci romantizmu, neskôr vystavila svoju kritickú revíziu.
V Anglicku je nemecký vplyv vo veľkej miere spôsobený nemeckým vplyvom. V Anglicku sú jeho prví zástupcovia básnikov "Lake School", Wordsworth a Karridge. Nainštalovali teoretický základ Jeho destinácia, ktorá sa zoznámil sám pri cestovaní v Nemecku so Schelling filozofiou a názorom prvej nemeckej romantickej látky. Pre anglický romantizmus sa vyznačuje záujem o verejné problémy: moderná buržová spoločnosť, proti ktorej sú proti starým, dobuzhuaznym vzťahom, naháňajúcej prírode, jednoduché, prírodné pocity. Jasný zástupca anglického romantizmu je Bayron, ktorý, podľa Pushkina, "obálka v tupom romantizme a beznádejný egoizmus." Jeho kreativita je naplnená pathosom boju a protestovať proti modernému svetu, spievajúce slobodu a individualizmu. Aj pre anglický romantizmus zahŕňa prácu Shelly, John Kita, William Blake. Romantizmus dostal distribúciu v iných európskych krajinách, napríklad vo Francúzsku (Shatubin, J. Steel, Lamartin, Victor Hugo, Alfred de Vigni, Prospere Merim, Georges Sand), Taliansko (N.U. Foscolo, A. Mandzoni, Leopard), Poľsko ( Adam Mitskevich, Julius Slovak, Zygmouth Krasinki, Ciprian Norvid) av USA (Washington Irving, Fenimor Cooper, UK Bryant, Edgar by, Nathaniel Gotorn, Henry Longfello, Hermann Melville).
Romantizmus v ruskej literatúre. Zvyčajne sa verí, že v Rusku Romantizmus sa objaví v Poetry V.A. Zhukovsky (hoci pohybu predsudky vyvinuté od sentimentalizmu často zahŕňa niektoré ruské poetické diela 1790-1800s). Sloboda z klasických dohovorov sa objavuje v ruskom romantizme, je vytvorená romantická dráma. Nová myšlienka podstaty a významu poézie je schválená, ktorá je uznaná ako nezávislá sféra života, výraznosť najvyšších, ideálnych ambícií osoby; Bývalý pohľad, na ktorom poézia sa zdala prázdna zábava, niečo dosť oficiálne, to už nie je možné. Skorú poéziu A.S. Pushkin tiež vyvinutý v rámci romantizmu (koniec je považovaný za báseň "k moru"). Vrchol ruského romantizmu sa môže nazývať poézia M.YU. Lermontov, "Ruská Byrona". Filozofické texty F.I. Tyutchev je dokončenie a prekonávanie romantizmu v Rusku.
2. BYRON (1788-1824) - Veľký anglický básnik, predchodca pomenovaný jeho meno bayronického toku v európskom literatúra XIX v. Prvé hlavné diela Bayronu boli dve prvé piesne básne "Dieťa Harold", ktoré sa objavili v tlači v roku 1812. To boli cestovné dojmy z cestovania Baironu na európskom východe, čisto externe kombinované okolo totožnosti dieťaťa Harold. Hlavnými črtami tohto obrazu sa opakovali neskôr v centrálnych údajoch všetkých diel Bayron, vyvinuté a stali sa komplikovanými, čo odráža vývoj duševného života básnika sám a vo všeobecnosti vytvoril obraz dopravcu Svetového smútku, "Bayronic" hrdina, ktorý prevládal v európskej literatúre počas prvých troch desaťročí XIX storočia. Podstatou tejto povahy, rovnako ako všetok európsky romantizmus, je protest ľudskej osoby ako Ruska proti obmedzovaniu verejného systému. Bayron oddelený od Rousseau tri desaťročia naplnené najväčšími udalosťami nový príbeh. Počas tejto doby, Európska spoločnosť stretla spolu s francúzskou revolúciou EPOCH GRAND ODS a FORTIKEHOJEHO DOHĽADU A STRÁNIKA NAJVYŠŠIE SKOLY. Vládne Anglicko a sto rokmi, ako teraz stál v čele politickej a sociálnej reakcie a anglická "spoločnosť" požadovala od každého svojho člena bezpodmienečnej vonkajšej podriadenosti k oficiálne uznanému kódexu morálneho a sekulárneho poriadku. To všetko v súvislosti s nespokojným a vášnivým charakterom básnika, prispel k tomu, že Byrona Roussely sa zmenil na otvorenú výzvu, nezlučiteľnú vojnu so spoločnosťou a povedal svojim hrdinom hlbokej horkosti a sklamania. V dielach, ktoré sa objavili priamo za prvými piesňami zbor Harold a tiež reflexné dojmy na východe, obrazy hrdinov sa stávajú mastné. Sú zaťažené tajomnou trestnou minulosťou, silne leží na ich svedomie, a priznať posla na ľudí a osud. V duchu tohto "lupiči romance" boli hrdinovia "Gyura", "Korsara" a "Lara".
Politické oslobodenie spoločnosti Byron a sloboda jeho náboženských a morálnych názorov vzbudil proti nemu súčasnosť všetkých anglických spoločností, ktorí využili históriu jeho neúspešného manželstva, aby ho držali ako neslýchané hriešnika. Byron s prekliatím šušťania všetkých spojení so starým životom a vlasti a ide do novej cesty do Švajčiarska. Tu boli vytvorené tretiu pieseň z Harolda a Manfred. Štvrtá a posledná pieseň tejto básne napísala Byron v Taliansku. OBRÁNAŤ JEHO KASTIKA Z RUNOVÝCH TALIANSKÝCH TALIANSKOU A bol naplnený takýmitím horúcou príťažlivosťou na oslobodenie talianskych ľudí, ktoré boli v očiach reakcionárnych vlád Talianska s nebezpečným revolučným aktom. V Taliansku sa Bayron pripojil k uhorskému hnutiu, snahe v 20. rokoch XIX storočia. K oslobodeniu Talianska z rakúskeho dominancie a tyranie svojich vlastných vlád a Národnej asociácie. Čoskoro sa stáva hlavou jedného z najaktívnejších karbonických sekcií a sídli v Londýne karosérie na distribúciu myšlienok karbonizmu a podporuje celoeurópske liberálne hnutie. V týchto rokoch bol Byron vytvorený zostávajúci nedokončenú báseň Don Juan, brilantnú satiru pre celú civilizovanú spoločnosť. V roku 1823, Grécki oslobodzovatelia ponúkli Bayronovi, aby sa stal hlavou povstalcov Grécka. Byron nasledoval túto výzvu, zhromaždil dobrovoľnícku skupinu a išiel do Grécka. Medzi dielami na organizácii gréckej armády, spadol a zomrel v rasolungs v roku 1824. Bayronova poézia mala veľký vplyv na Pushkinovej poetickej tvorivosti a najmä Lermontova. George Gordon Byron sa narodil v Londýne 22. januára 1788. Podľa Otca sa strážny dôstojník John Byrone Bayron uskutočnil od najvyššej šľachtickej šľachty. Manželstvo rodičov zlyhal, a čoskoro po narodení Gordonu, matka vzala malá syna v Škótsku do mesta Aberdeen
3. Ernst Theodore Wilhelm Amadeus Hoffman (24. januára 1776, Königsberg - 25. júna 1822, Berlín) - Nemecký spisovateľ, skladateľ, umelec romantického smeru. Alias \u200b\u200bako skladateľ - Johann Craisler (ho. Johannes Kreisler). Gofman sa narodil v rodine Pruskej kráľovského právnika, ale keď chlapec bol tri roky, jeho rodičia sa líšili, a on bol vychovaný v dome babičky babičky pod vplyvom svojho strýka právnika, muža Smart a talentovaný, ale náchylný na fikciu a mysticizmus. Gofman skoro ukázal úžasné schopnosti na hudbu a kreslenie. Ale nie bez vplyvu strýka, Hoffman si vybral cestu jurisprudencie, z ktorej sa celý jeho následný život snažil uniknúť a zarobiť umenie. Kreativita Hoffmana vo vývoji nemeckého romantizmu je štádium akútnejšieho a tragického chápania reality, odmietnutie z mnohých ilúzií romantikov IEN, revidovať vzťah medzi ideálom a realitou. Hero Hofman sa snaží uniknúť z OKOV sveta okolo neho prostredníctvom irónie, ale, pochopenie bezmocnosti romantickej konfrontácie reálneho života, spisovateľ sa sám sám smiech. Romantická irónia Gofmana mení svoj smer, to, na rozdiel od vstupov, nikdy nevytvára ilúzie absolútnej slobody. Hoffman sa zameriava veľkú pozornosť na osobnosť umelca, veriť, že je slobodný z Mildnierových motivácií a drobných starostí.
Problém romantizmupatrí k počtu najťažších vo vede literatúry. Ťažkosti pri riešení tohto problému sú vopred určené do určitej miery nedostatočná jasnosť terminológie. Romantizmus sa nazýva I. umelecký spôsoba literárny smer a špeciálny typ vedomia a správania. Napriek diskusii o viacerých ustanoveniach teoretickej a literárnej povahy však väčšina vedcov súhlasí s tým, že romantizmus bol nevyhnutným odkazom umelecký rozvoj Ľudstvo, že bez toho by bolo nemožné dosiahnuť realizmus.
Ruský romantizmus So svojím výskytom to bolo spojené, samozrejme, s panovníkom literárny pohyb. To bolo interne kvôli objektívnemu procesu rozvoja ruskej kultúry, zistili, že rozvoj trendu, ktorý bol stanovený v ruskej literatúre predchádzajúceho obdobia. Ruský romantizmus bol generovaný blížiacim sa sociálno-historickým zlomeninou vo vývoji Ruska, odrážal prechod, nestabilitu existujúceho sociálno-politického obžalovaného. Rozdiel medzi ideálom a realitou spôsobila negatívny postoj pokročilých ľudí v Rusku (a predovšetkým decembristi) krutému, nekalu a nemorálnu životnosť prevládajúcich tried. Dokonca nedávno boli myšlienky osvietenia spojené s najviac odvážne nádeje na možnosť vytvárania verejných vzťahov na základe princípov mysle a spravodlivosti.
Ukázalo sa, že tieto nádeje neboli odôvodnené. Hlboké sklamanie vo vzdelávacích ideáloch, rozhodujúce odmietnutie buržoáznej reality a zároveň nechápe podstatu antagonistických rozporov existujúcich v živote, viedol k pocitom beznádejnosti, pesimizmu, nedôveru do mysle.
Romantics tvrdilže najvyššia hodnota je ľudská osoba, ktorej duša je krásna a, tajomný svet; \\ T Iba tu nájdete nevyčerpateľné zdroje skutočnej krásy a vysokých pocitov. Je viditeľné pre to všetko (neoverte nie vždy jasne) nová koncepcia osobnosti, ktorá nemôže a nemala by byť podriadená silu panstva-feudálnej morálky. V jeho umeleckej práci Romantics hľadal vo väčšine prípadov, aby odrážal skutočnú realitu (ktorá bola nízka, anti-systetika), nechápem objektívnu logiku rozvoja života (neboli vôbec presvedčení, že takáto logika existuje). Na nich umelecký systém Nebolo to objekt, ale predmet: osobný, subjektívny štart nadobudne kľúčový význam romantiky.
Romantizmus Je postavený na schválení nevyhnutného konfliktu, celková nekompatibilita všetkého je skutočne duchovná, človek s existujúcim životným štýlom (či už ide o feudálnu alebo buržoáznú štruktúru). Ak je život založený len na výpočte materiálu, potom, prirodzene, je to cudzinec na jej všetky vysoké, morálne, humánne. V dôsledku toho je ideál niekde mimo tohto života, mimo feudálnej alebo buržoáznej vzťahov. Realita, ako to bolo, dezintegrované dvoma svetmi: vulgárny, obyčajný tu a nádherné, romantické. Preto odvolanie na nezvyčajné, výnimočné, prípadne, niekedy fantastické obrázky A obrazy, túžba všetkým exotickým - všetko, čo je proti každodennej, každodennej realite, každodennú prózu.
Rovnaký princíp buduje romantický koncept ľudského charakteru. Hrdina je proti médiu, vežám nad ním. Ruský romantizmus nebol homogénny. Typicky sú v ňom dve hlavné prúdy. Podmienky prijaté v modernom pavučine, psychologickom a civilnom romantizme prideľujú ideologické a umelecké špecifiká každého prúdu. 15 Jedným z prípadov je romantika, pocit rastúcej nestability verejný životktorí ich nespĺňali ideálne nápady, šiel do sveta snov, do sveta pocitov, skúseností, psychológie. Uznávanie vnútornej osoby ľudskej osobnosti, úzky záujem o vnútornú životnosť človeka, túžba odhaliť bohatstvo svojich mentálnych skúseností - to bolo silné stránky Psychologický romantizmus, ktorý bol najvýznamnejší zástupca, ktorý bol V.
A. Zhukovsky. On a jeho priaznivci predložili myšlienku vnútornej slobody osobnosti, jeho nezávislosti z verejného prostredia, zo sveta vôbec, kde človek nemôže byť šťastný. Bez dosiahnutia slobody v sociálno-politicky, čoraznejšie trvalo trvalo trvalo na tom, čo je o schválení ľudskej duchovnej slobody.
S týmto tokom Vzhľad v 30s XIX storočia je geneticky pripojený. Špeciálna fáza v histórii ruského romantizmu, ktorá je najčastejšie nazývaná filozofická.
Namiesto vysokých žánrov pestovaných v klasicizme (ODA), iné žánrov. V oblasti lyrickej poézie, elegantný, vysielajúci smútok, smútok, sklamanie, melanchólia sa stane vedúcim žánrom v oblasti romantikov. Pushkin, Tvorba Lensky ("Eugene Onegin") poet-romantic, v jemnej paródii uvedených Hlavné motívy eleginických textov:
- Spieval oddelenie a smútok,
- A niečo a hmla
- A romantické ruže;
- Spieval tých vzdialených krajín
Zástupcovia iného prúdu v ruskom romantizmevyzval na priamy boj proti moderná spoločnosť, oslavuje občiansku platnosť bojovníkov.
Vytvorenie básní vysokého sociálneho a vlasteneckého zvuku, oni (a tieto boli predovšetkým básnik-decembristi), použili určité tradície klasicizmu, najmä tých žánrov a štylistických foriem, ktoré ich pripútali na básne charakter vyvýšeného reči reči. Videli v literatúre predovšetkým prostriedkom propagandy a boja. V akýchkoľvek formách sa vyskytla kontroverzia medzi dvoma hlavnými prúdmi ruského romantizmu, ale existovala a spoločné znaky Romantické umenie, ktoré boli zjednotení: opozíciami s vysokým dokonalým hrdinom sveta zla a zmätku, protest proti slalku muža autentickej a upevňovacej reality.
Je obzvlášť potrebné si všimnúť pretrvávajúcu túžbu romantikov na vytvorenie rozlišovacej situácie národná kultúra. V priamej súvislosti s týmto záujmom je ich záujem domáca história, Práca ústnej ľudí, použitie mnohých ľudových žánrov atď.
d. Ruská romantik Tiež zjednotená myšlienka potreby priamo spojiť život autora a jeho poézie. V samotnom živote by sa básnik mal správať v poetických, v súlade s tými vysokými ideálmi, ktoré sú vyhlásené vo svojich veršoch. K. N. BATYUSHKOV tak vyjadrila túto požiadavku: "Žiť, ako píšete, a napíšte, ako žijete" ("niečo o básniku a poézii", 1815). Priame spojenie bolo schválené literárna kreativita S životom básnika, jeho vlastnou osobnosťou, ktorá hlásila básne špeciálnu silu emocionálneho a estetického nárazu.
V budúcnosti sa Pushkin podarilo viac vysoký stupeň Kombinovať najlepšie tradície a umelecké dobyty psychologického a civilného romantizmu. Preto je kreativita Pushkina vrcholom ruského románu tisícov 20 rokov XIX storočia. Pushkin, a potom Lermontov a Gogol nemohli prejsť úspechmi romantizmu, jeho skúseností a objavov.