Aká je tragédia Pechorinovho osudu? Aká je tragédia existencie Pechorina? Je Pechorin tragickým hrdinom.

08.03.2020

Prečítajte si tiež

Protagonista románu „“ - Grigory Alexandrovič bol obdarený neobvykle tragickým osudom. Jeho činy, jeho činy veľmi často vedú k nežiaducim udalostiam nielen v jeho živote, ale aj v osudoch iných ľudí. Na príkladoch z románov vidíme, aký je Pečorin chladný a sebecký.

Alebo je možno len nešťastný do základov? Možno je jeho vnútorný svet v neustálom nepokoji z toho, čo sa deje okolo? Neexistuje jednoznačná odpoveď! Ale pri tom všetkom ľudia, ktorí boli blízko Gregora, veľmi často prežívali utrpenie a bolesť.

Priateľské vzťahy s Maksimom Maksimychom na poslednom stretnutí urobili z dobromyseľného kapitána štábu roztrpčeného a rozhorčeného starca. A to všetko sa deje kvôli suchosti a hrubosti hlavného hrdinu. Maksim Maksimych s otvoreným srdcom čaká na stretnutie s Pechorinom a na oplátku dostane iba chladný pozdrav. Čo sa teda stane? Zlo v reakcii rodí a vyvoláva zlo! A to všetko kvôli správaniu Gregoryho.

Hrdinov milostný vzťah k ženám možno nazvať neúspešným a nešťastným. Všetky jeho milované dámy po rozchode prežívali ťažkú duševnú úzkosť. Láska sa Pechorinovi zdala rovnaká ako pocity vznešených dám. Až teraz sa Gregory pokúšal nájsť na žene niečo úplne iné! Vzťah s princeznou bola len hra, ktorú začal Pechorin, aby Grushnitského naučil lekciu. Pocity pre Veru boli najreálnejšie zo všetkých milostných vzťahov, ale hrdina si to uvedomil, až keď navždy stratil svoju milovanú osobu.

Priateľské vzťahy s koncom jeho smrťou v súboji s Pečorinom. Hlavná postava dáva svojmu súdruhovi niekoľko príležitostí, aby sa ospravedlnil a napravil súčasný stav. Hrdý a hrdý dôstojník však nerobí kompromisy, a preto nakoniec zomrie rukou Grigorija Alexandroviča.

A vďaka epizóde s poručíkom Vulichom si myslíme, že Pechorin má tiež tajné schopnosti predpovedať. Po boji s osudom poručík zostáva nažive, ale Pečorin predpovedá jeho bezprostrednú smrť. A tak sa aj stane!

To znamená, že hlavná postava románu mala skutočne tragický osud. Zo správy pred „Pečorinovými zápiskami“ sa dozvedáme, že Gregor zomiera na ceste z Perzie. Nikdy nebol schopný nájsť svoje vlastné šťastie, nikdy nedokázal nájsť skutočnú lásku, pochopiť, čo je radosť a úprimnosť. Okrem toho ochromil osud mnohých ľudí, ktorí boli s ním.

Na otázku Prosím, pomôžte mi nájsť esej na tému: Aká je tragédia Pechorinovho osudu? dané autorom Vyacheslav Sautin najlepšia odpoveď je Prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil? Tragédia osudu Grigory Pechorina
Celý život hlavného hrdinu románu M. Yu. Lermontova „Hrdina našej doby“ možno skutočne nazvať tragédiou. Prečo a kto je vinníkom tejto témy, ktorá je tejto eseji venovaná.
Grigory Pechorin bol teda vyhostený z Petrohradu za určitý „príbeh“ (samozrejme za súboj o ženu) na Kaukaz, po ceste sa mu stane niekoľko ďalších príbehov, je degradovaný, opäť ide na Kaukaz. , potom chvíľu cestuje a keď sa vracia z Perzie domov, zomiera. Taký je osud. Ale za celý ten čas sám veľa prešiel a v mnohých ohľadoch ovplyvnil životy ostatných ľudí.
Musím povedať, že tento vplyv nebol najlepší - počas svojho života zničil mnoho ľudských osudov - princezná Mary Ligovskaya, Vera, Bela, Grushnitsky ... Prečo je skutočne taký záporák? Robí to naschvál alebo to vychádza svojvoľne?
Všeobecne povedané, Pečorin je mimoriadny, inteligentný, vzdelaný, odvážny a odvážny človek ... Okrem toho sa vyznačuje neustálou snahou o akciu, Pečorin nemôže zostať na jednom mieste, v jednom prostredí, obklopený rovnakými ľuďmi. . Nie je to dôvod, prečo nemôže byť šťastný so žiadnou ženou, dokonca ani s tou, do ktorej je zamilovaný? Po chvíli sa začne nudiť a začne hľadať niečo nové. Nie je to dôvod, prečo láme ich osudy? Pečorin do svojho denníka píše: „... ten, v koho hlave sa zrodilo viac myšlienok, ten viac koná; z toho musí génius, pripútaný k byrokratickému stolu, zomrieť alebo sa zblázniť ...“. Pečorina takýto osud neláka a koná. Koná bez ohľadu na pocity ostatných ľudí, prakticky im nevenuje pozornosť. Áno, je sebecký. A toto je jeho tragédia. Ale môže za to iba Pečorin?
Nie! A sám Pečorin, vysvetľujúc Márii, hovorí: "... Taký bol môj osud od detstva. Každý mi čítal na tvári znaky zlých vlastností, ktoré tam neboli; ale boli domnelé - a narodili sa ...".
Takže „všetko“. Koho má na mysli? Prirodzene, spoločnosť. Áno, tá istá spoločnosť, ktorá prekážala Oneginovi a Lenskému, ktorí nenávideli Chatského, je teraz Pečorin. Pečorin sa teda naučil nenávidieť, klamať, stal sa tajomným, „najlepšie pocity zakopal do hĺbky srdca, tam aj zomreli“.
Takže na jednej strane mimoriadny, inteligentný človek, na strane druhej egoista, ktorý láme srdce a ničí životy, je „zlým géniom“ a zároveň obeťou spoločnosti.
V Pechorinovom denníku čítame: „... mojím prvým potešením je podriadiť všetko, čo ma obklopuje, mojej vôli; vzbudiť v sebe pocity lásky, oddanosti a strachu - nie je to prvé znamenie a najväčší triumf moci? . " Takže to je láska k nemu len uspokojením jeho vlastných ambícií! Ale čo jeho láska k Veri - je rovnaká? Čiastočne áno, medzi Pečorinom bola prekážka a Vera Vera bola vydatá, a to priťahovalo Pečorina, ktorý sa ako skutočný bojovník snažil prekonať všetky prekážky. Nie je známe, ako by sa Pechorin správal, keby táto prekážka nebola ... Ale táto láska, láska k Veri, je viac ako len hra, Vera bola jedinou ženou, ktorú Pechorin skutočne miloval, a zároveň iba Vera poznala a milovala Pečorina, nie fiktívneho, ale Pečorina z skutočný skutočný, so všetkými jeho výhodami a nevýhodami, so všetkými jeho neresťami. „Mal by som ťa nenávidieť ... Nedal si mi nič iné ako utrpenie,“ hovorí Pechorinovi. Ale nemôže ho nenávidieť ... Egoizmus si však vyberá svoju daň - všetci ľudia v okolí Pechorina sa od neho odvracajú. V rozhovore sa ako -tak priznáva svojmu priateľovi Wernerovi: „Myslím na blízku a možnú smrť, myslím na seba.“ Tu je jeho tragédia, tragédia jeho osudu, jeho života.
Musím povedať, že Pechorin to vo svojich denníkoch priznáva a analyzuje svoj život a píše: „... neobetoval som nič pre tých, ktorých som miloval: miloval som seba, svoje potešenie ...“. A v dôsledku toho jeho samota: „... a na zemi neostane ani jedno stvorenie, ktoré by mi úplne porozumelo

Hrdina našej doby, ktorú napísal Michail Jurijevič Lermontov, nám ukazuje jeden z najnovších obrazov v literatúre, ktorý predtým objavil Alexander Sergejevič Puškin v Eugene Oneginovi. Toto je obraz „nadbytočnej osoby“ zobrazený prostredníctvom hlavnej postavy, dôstojníka Grigory Pechorina. Čitateľ už v prvej časti Belej vidí tragédiu tejto postavy.

Grigory Pechorin je typický „nadbytočný človek“. Je mladý, vzhľadom atraktívny, talentovaný a bystrý, ale samotný život sa mu zdá nudný. Nové zamestnanie ho čoskoro začne nudiť a hrdina sa pustí do nového hľadania živých dojmov. Príkladom toho môže byť rovnaký výlet na Kaukaz, kde sa Pečorin stretáva s Maximom Maksimychom, a potom - s Azamatom a jeho sestrou Belou, krásnou Cirkeskou ženou.

Lov v horách a komunikácia s obyvateľmi Kaukazu Grigorijovi Pečorinovi nestačí a on, zamilovaný do Bely, ju unesie pomocou brata hrdinky, svojvoľnej a hrdej Azamatovej. Mladé a krehké dievča sa zamiluje do ruského dôstojníka. Zdá sa, že vzájomná láska - čo ešte hrdina potrebuje? Ale čoskoro sa začne nudiť aj on. Pečorin trpí, Bela trpí, urazený nepozornosťou a chladom svojej milovanej, trpí aj Maxim Maksimych, ktorý to všetko pozoruje. Strata Bely priniesla rodine dievčaťa, ako aj Kazbichovi, ktorý sa s ňou chcel oženiť, veľa problémov.

Tieto udalosti sa končia tragicky. Bela zomiera takmer rukou Pechorina a môže opustiť iba tieto miesta. Z jeho večnej nudy a hľadania trpeli ľudia, ktorí s hrdinom nemajú nič spoločné. A „človek navyše“ ide ďalej.

Už len tento príklad stačí na to, aby ste pochopili, ako je Pechorin kvôli svojej nude schopný zasahovať do osudov iných ľudí. Nemôže sa držať jednej veci a držať sa toho celý život, potrebuje zmenu miest, zmenu spoločnosti, zmenu povolania. A napriek tomu ho bude nudiť realita a rovnako bude pokračovať. Ak ľudia niečo hľadajú a po nájdení cieľa sa na to upokojia, Pechorin sa nemôže rozhodnúť a nájsť svoj „koniec“. Ak sa zastaví, bude stále trpieť - monotónnosťou a nudou. Aj v prípade Bely, kde mal vzájomnú lásku s mladou čerkeskou, vernou priateľkou v osobe Maxima Maksimycha (koniec koncov, starý muž bol pripravený pomôcť Pechorinovi) a službou, sa Pechorin stále vrátil do svojho stavu nuda a apatia.

Hrdina však nemôže nájsť svoje miesto v spoločnosti a živote, nielen preto, že sa rýchlo nudí akýmkoľvek povolaním. Je ľahostajný voči všetkým ľuďom, čo možno pozorovať v časti „Maxim Maksimych“. Ľudia, ktorí sa nevideli päť rokov, nemohli ani hovoriť, pretože Pechorin sa s absolútnou ľahostajnosťou k partnerovi pokúša čo najskôr ukončiť stretnutie s Maximom Maksimychom, ktorému sa mimochodom podarilo Grigoryho minúť.

Dá sa bezpečne povedať, že Pečorina, ako skutočného hrdinu našej doby, nájdete v každom z moderných ľudí. Ľahostajnosť k ľuďom a nekonečné hľadanie samého seba zostanú večnými črtami spoločnosti v akejkoľvek dobe a krajine.

Možnosť 2

G. Pechorin je ústrednou postavou Hrdinu našej doby. Lermontov bol obvinený zo stvárnenia morálneho netvora, egoistu. Postava Pechorina je však mimoriadne nejednoznačná a vyžaduje si hlbokú analýzu.

Nebolo náhodou, že Lermontov nazval Pečorina hrdinom našej doby. Jeho problém je, že od detstva spadol do kaziaceho sa sveta horného sveta. V úprimnom popude hovorí princeznej Mary, ako sa snažil správať a konať podľa pravdy a svedomia. Nerozumeli mu a vysmiali sa mu. Postupne to spôsobilo vážnu zmenu v duši Pechorina. Začína konať v rozpore s morálnymi ideálmi a dosahuje si priazeň a priazeň v ušľachtilej spoločnosti. Zároveň koná striktne v súlade so svojimi vlastnými záujmami a výhodami a stáva sa egoistom.

Pečorina neustále utláča melanchólia, nudí sa vo svojom okolí. Presun na Kaukaz oživí hrdinu len na chvíľu. Onedlho si na nebezpečenstvo zvykne a začne sa opäť nudiť.

Pečorin potrebuje neustálu zmenu dojmov. V jeho živote sa objavujú tri ženy (Bela, princezná Mary, Vera). Všetci prepadnú hrdinovej nepokojnej povahe. On sám k nim veľkú ľútosť necíti. Je si istý, že vždy urobil správnu vec. Ak láska pominula alebo dokonca nevznikla, nie je to jeho chyba. Na vine je jeho postava.

Pečorin, napriek všetkým svojim nedostatkom, je mimoriadne pravdivým obrazom. Jeho tragédia spočíva v obmedzeniach vznešenej spoločnosti v období Lermontova. Ak sa väčšina pokúsi skryť svoje chyby a nevkusné činy, Pechorinova úprimnosť mu to nedovolí.

Individualizmus hlavného hrdinu by mu v iných podmienkach mohol pomôcť stať sa vynikajúcou osobnosťou. Ale nenachádza žiadne využitie pre svoje schopnosti, a preto sa javí okolitej bezduchej a podivnej osobe.

Niekoľko zaujímavých skladieb

Téma samoty v príbehu kompozície Tosca Čechova
Príbeh „Tosca“ je vrcholom dobytým Čechovovou zručnosťou. Citlivá lyrika a skľučujúci pocit smútku sú mu prezentované bezchybne a práve kvôli tomu je fyzicky bolestivé čítať toto dielo.
Hlavné postavy diela Bronzový jazdec
Bronzový jazdec je báseň Alexandra Puškina. Hlavným hrdinom diela je chudobný úradník Eugene. Eugene je zamilovaný do Parashy, dievčaťa, ktoré žije na druhej strane Nevy
Rodina Rostovovcov a Bolkonských (porovnávacie charakteristiky) v Tolstého románe Skladba Vojna a mier
Pre Leva Tolstova je rodina najdôležitejším základom pre formovanie osoby v spoločnosti, v živote. Román predstavuje mnoho rodín, ktoré sa od seba líšia stupňom vznešenosti, spôsobom života, tradíciami, svetonázorom.
Composition Computer - výhody a nevýhody - priateľ alebo nepriateľ
V poslednej dobe je ťažké si predstaviť život moderného človeka bez pomoci osobného počítača. Neživý predmet sa stal plnoprávnym členom spoločnosti, pevne začlenený do každodenného života.
Obraz a vlastnosti Aleny Dmitrievny v básni Pieseň o obchodníkovi Kalashnikov Lermontov
Prvýkrát sa o Alene Dmitrievne dozvedáme z príbehu strážcu Kiribeyevicha na hostine u Ivana Hrozného. Cár, keď si všimol tupého obľúbenca, začal zisťovať, prečo sa krúti.

Hrdina našej doby, ktorý napísal M. Yu. Lermontov v roku 1840, sa stal prvým psychologickým románom v ruskej literatúre. Autor si stanovil za cieľ detailne a všestranne ukázať postavu hlavného hrdinu, ktorý vypadol z cyklu zastaralej éry.

Zdá sa mi, že tragédia osudu Grigorija Alexandroviča Pečorina spočíva v jeho komplexnej povahe. Lermontov predstavil čitateľovi psychologický portrét súčasníka s dualitou prírody.

Chlad, ľahostajnosť, sebectvo, márnotratnosť

a sklon k introspekcii bol vlastný mnohým predstaviteľom „nadbytočných ľudí“, odsúdených na nečinnosť. Inteligentný, vzdelaný hrdina sa nudí a je unavený z nezmyselne sa meniacich dní, zo série predvídateľných udalostí.

Pečorin neverí ani priateľstvu, ani láske, preto trpí samotou. On sám nie je schopný hlbokých citov a prináša utrpenie druhým. Gregory má pocit, že sa v ňom stretávajú dvaja ľudia, a to vysvetľuje dualitu správania. Túto myšlienku potvrdzuje Maxim Maksimovich s príbehom o Pečorinovi, ktorý by sa mohol len v zlom počasí odvážne vybrať na lov diviaka a

chvíľami vyzeral ako zbabelec - striasol sa a zbúchal po klopaní okeníc.

Správanie hrdinu je rozporuplné, rýchlo sa ochladí na akékoľvek podniky, nemôže nájsť svoj osud. Pripomeňte si aspoň jeho ašpirácie dosiahnuť Belinu náklonnosť a rýchle schladenie horskej krásky, ktorá sa do neho zamilovala. Pechorinova osobnosť vyplýva zo vzťahov, do ktorých vstupuje s ostatnými. Jeho činy sú hodné odsúdenia, ale hrdinu je možné pochopiť, pretože patrí k ľuďom svojej doby, ktorí sa dokázali rozčarovať zo života.

Keďže Pechorin nenašiel zmysel bytia, rozhodne sa odísť na dlhú cestu, ktorá sa jedného dňa skončí smrťou. Sám je nepríjemný, že sa stáva príčinou problémov ostatných ľudí: kvôli nemu Bela a Grushnitsky zomierajú, Vera a princezná Mary trpia, Maxim Maksimovič je nezaslúžene urazený. Tragédiou hrdinu je, že sa ponáhľa hľadať svoje miesto v živote, ale zároveň vždy koná tak, ako uzná za vhodné.

Tragédia osudu Lermontovovho hrdinu je teda obsiahnutá v ňom samom: v jeho postave, v analýze akejkoľvek situácie. Bremeno znalostí z neho urobilo cynika, stratil prirodzenosť a jednoduchosť. Výsledkom je, že Pečorin nemá žiadne ciele, žiadne záväzky, žiadne pripútanosti ... Ak však človek sám stratí záujem o život, vidí v ňom iba nudu, potom ani liečivá sila prírody len ťažko dokáže vyliečiť dušu.

(1 odhady, priemer: 5.00 z 5)

Ďalšie práce na túto tému:

M. Yu. Lermontov v románe „Hrdina našej doby“ rieši ťažký problém: predstaviť súčasne atraktívnu a zároveň odpudivú postavu. Ako sa má autor ...
Koľko hádaniek dal Lermontov literárnym kritikom a predstavil ich postavu Pečorinovi na posúdenie! Rozum odmietol tohto podivného hrdinu, ale jeho srdce sa s ním nechcelo rozlúčiť, ...
„Prečo som žil? Za akým účelom ste sa narodili? " Možno sú tieto otázky v mojich úvahách kľúčové. Kniha „Hrdina našej doby“ nám predstavuje nádhernú postavu - ...
Dnes poznáme stovky rôznych diel. Všetci okolo seba zhromažďujú publikum, kde sa vkus ľudí zhoduje. Ale iba niektoré výtvory môžu nechať preniknúť úplne každého ...
Pechorin a Grushnitsky z románu „Hrdina našej doby“ sú dvaja mladí šľachtici, ktorí sa stretli počas služby na Kaukaze. Obaja nevyzerali zle, ale viedli ...
Belinsky veľmi presne opísal osobnosť Pečorina a nazýval ho hrdinom našej doby, akýmsi Oneginom. A sú si tak podobné, že vzdialenosť medzi riekami Pechora a Onegoya je oveľa ...
Kapitola „Taman“ otvára Pečorinov denník. Práve v príbehu s pašerákmi Grigory Aleksandrovich dvíha oponu svojho vlastného vnútorného sveta, ukazuje najzaujímavejšie povahové vlastnosti: pozorovanie, aktivitu, odhodlanie a ...
Formácia umelca Lermontova bola dokončená po porážke šľachtickej revolúcie. Toto obdobie vnímali mnohí jeho súčasníci ako kolaps dejín. V dôsledku kolapsu myšlienok dekabrismu, ...

Smutne sa pozerám na našu generáciu!
Jeho budúcnosť je buď prázdna, alebo temná,
Medzitým pod ťarchou znalostí a pochybností
Pri nečinnosti starne.
M. Yu. Lermontov
Román M. Yu. Lermontova „Hrdina našej doby“ vznikol v ére vládnej reakcie, ktorá oživila celú galériu „nadbytočných“ ľudí. Pečorin je „Onegin svojej doby“ (Belinsky). Lermontovov hrdina je muž tragického osudu. Vo svojej duši obsahuje „obrovské sily“, ale na svedomí má veľa zla. Pechorin, podľa vlastného priznania, vždy hrá „úlohu sekery v rukách osudu“, „nevyhnutnú postavu v každom piatom dejstve“. Aký má Lermontov vzťah so svojim hrdinom? Spisovateľ sa snaží pochopiť podstatu a pôvod tragédie Pechorinovho osudu. „Bude aj skutočnosť, že choroba je indikovaná, ale ako ju vyliečiť - teda Boh vie!“
Pečorin dychtivo hľadá aplikácie pre svoje mimoriadne schopnosti, „obrovskú duševnú silu“, ale je odsúdený na historickú realitu a zvláštnosti svojho mentálneho zloženia na tragickú samotu. Zároveň priznáva: „Rád o všetkom pochybujem: táto dispozícia nezasahuje do rozhodnosti charakteru, práve naopak ... vždy odvážne vykročím, keď neviem, čo ma čaká. Napokon, nestane sa nič horšie ako smrť - a smrť je nemožná! “
Pečorin je sám. Pokus hrdinu nájsť prirodzené, jednoduché šťastie v láske horskej ženy Belej končí neúspechom. Pechorin úprimne priznáva Maximovi Maksimychovi: „... láska divocha je o niečo lepšia ako láska šľachetnej dámy; nevedomosť a nevinnosť jedného je rovnako otravná ako koketnosť druhého.“ Hrdina je odsúdený na nepochopenie svojho okolia (výnimkou sú iba Werner a Vera), ani krásny „divoký“ Bela, ani dobrosrdečný Maksim Maksimych nedokážu pochopiť svoj vnútorný svet. Pripomeňme však, že pri prvom stretnutí s Grigorijom Aleksandrovičom si štábny kapitán všimol iba sekundárne rysy Pechorinovho vzhľadu a skutočnosti, že „tenký“ dôstojník bol nedávno na Kaukaze. Maxim Maksimych nechápe hĺbku Pechorinovho utrpenia, pretože bol nevedomým svedkom Belovej smrti: „... jeho tvár nevyjadrovala nič zvláštne a cítil som sa naštvane: umrel by som od žiaľu na jeho mieste ...“ že ” Pečorinovi bolo dlho zle, schudol “, hádame o skutočnej sile
Grigorij Alexandrovič.
Posledné stretnutie Pečorina s Maximom Maksimychom jasne potvrdzuje myšlienku, že „zlo plodí zlo“. Ľahostajnosť Pechorina k starému „priateľovi“ vedie k tomu, že „z dobrého Maksima Maksimycha sa stal tvrdohlavý, nevrlý kapitán štábu“. Dôstojník-rozprávač odhaduje, že správanie Grigorija Alexandroviča nie je prejavom duchovnej prázdnoty a sebectva. Osobitnú pozornosť pútajú Pechorinove oči, ktoré „sa nesmiali, keď sa smial ... Toto je znak buď zlej dispozície, alebo hlbokého neustáleho smútku“. Čo je dôvodom takého smútku? Odpoveď na túto otázku nachádzame v Pechorin Journal.
Pečorinovým poznámkam predchádza správa, že zomrel na ceste z Perzie. Pečorin preto nenachádza hodnú aplikáciu pre svoje vynikajúce schopnosti. Príbehy „Taman“, „Princezná Mary“, „Fatalist“ to potvrdzujú. Samozrejme, hrdina je hlavou a ramenami nad prázdnymi pomocníkmi a pompéznymi dandami, ktorí „pijú - ale nie vodu, chodia trochu, ťahajú len tak mimochodom ... hrajú sa a sťažujú sa na nudu“. Grigory Aleksandrovič tiež dokonale vidí bezvýznamnosť Grushnitského, ktorý sníva o tom, že sa „stane hrdinom románu“. V činoch Pechorina je cítiť hlbokú myseľ a triezvu logickú kalkuláciu. Celý plán zvádzania Márie je založený na poznaní „živých strún ľudského srdca“. Pretože si Pechorin spôsobil súcit so šikovným príbehom o svojej minulosti, prinútil princeznú Máriu ako prvú vyznať lásku. Možno je pred nami prázdny hrable, zvodca ženských sŕdc? Nie! Presvedčuje o tom posledné stretnutie hrdinu s princeznou Mary. Správanie Pechorina je ušľachtilé. Snaží sa zmierniť utrpenie dievčaťa, ktoré sa do neho zamilovalo.
Pechorin, na rozdiel od svojich vlastných tvrdení, je schopný úprimného, skvelého pocitu, ale hrdinova láska je komplexná. Cit pre Veru sa teda prebúdza s novou energiou, keď hrozí, že navždy stratíte jedinú ženu, ktorá Grigorijovi Alexandrovičovi úplne rozumela. „Vďaka možnosti navždy ju stratiť mi Vera prirástla k srdcu viac ako čokoľvek iné - drahšie ako život, česť, šťastie!“ - Pechorin priznáva. Hrdina po vození koňa na ceste do Pyatigorsku „padol na trávu a ako dieťa plakal“. Tu to je - sila pocitov! Pechorinova láska je vysoká, ale tragická pre neho samého a katastrofálna pre tých, ktorí ho milujú. Dôkazom toho je osud Bely, princeznej Márie a Veru.
Príbeh s Grushnitským je ilustráciou skutočnosti, že Pechorinove mimoriadne schopnosti sú zbytočné pre malé, bezvýznamné ciele. Vo svojom postoji k Grushnitskému je však Pečorin svojim spôsobom ušľachtilý a čestný. Počas duelu vynaloží všetko úsilie, aby v nepriateľovi vyvolal oneskorené pokánie, aby prebudil svedomie! Zbytočné! Grushnitsky najskôr strieľa. "Guľka mi poškriabala koleno," komentuje Pechorin. Pretekanie dobra a zla v duši hrdinu je veľkým umeleckým objavom realistu Lermontova. Grigory Alexandrovič si pred duelom robí akúsi dohodu s vlastným svedomím. Ušľachtilosť sa spája s bezohľadnosťou: „Rozhodol som sa dať Grushnitskému všetky výhody; chcel som ho vyskúšať; v jeho duši sa môže prebudiť iskra veľkorysosti ... Chcel som si dať každé právo, aby som ho nešetril, ak by osud mal so mnou zľutovanie. " A Pečorin nepriateľa nešetrí. Krvavá mŕtvola Grushnitského sa skláňa do priepasti ... Víťazstvo Pechorinovi nerobí radosť, svetlo sa mu v očiach stlmí:
som zahriaty. "

Zhrňme výsledky Pečorinovej „praktickej činnosti“: kvôli drobnosti Azamat vystavuje svoj život vážnemu nebezpečenstvu; krásna Bela a jej otec zahynú rukou Kazbicha a samotný Kazbich príde o verného Karageza; krehký svet „poctivých pašerákov“ sa rozpadá; Grushnitsky bol zastrelený v súboji; Vera a princezná Mary sú hlboko zasiahnuté; Vulichov život sa končí tragicky. Čo urobilo z Pechorina „sekeru v rukách osudu“?
Lermontov nám neuvádza chronologický životopis svojho hrdinu. Dej a kompozícia románu sú podriadené jednému cieľu - prehĺbiť sociálno -psychologickú a filozofickú analýzu obrazu Pechorina. Hrdina vystupuje v rôznych príbehoch cyklu ako jeden a ten istý, nemení sa, nevyvíja sa. Toto je znak ranej „smrti“, skutočnosti, že sme skutočne polovičnými mŕtvolami, v ktorých „v duši vládne akýsi tajný chlad, keď oheň vrie v krvi“. Mnoho súčasníkov Lermontova sa pokúsilo obmedziť všetko bohatstvo obrazu na jednu kvalitu - egoizmus. Belinskij rezolútne bránil Pečorina pred obvineniami z absencie vznešených ideálov: „Hovoríte, že je egoista? Ale nepohŕda a nenávidí sa kvôli tomu? Netúži jeho srdce po čistej a nesebeckej láske? Nie, to nie je sebectvo ... „Ale čo je to? Odpoveď na otázku nám dáva sám Pečorin: „Moja bezfarebná mladosť prešla v zápase so mnou a so svetlom; moje najlepšie pocity, pretože som sa bál posmechu, som pochoval v hĺbke srdca; tam zomreli ...“ Ambície, smäd po moci, to isté
Túžba podriadiť ostatných svojej vôli zmocnila sa duše Pečorina, ktorý „z búrky života ... priniesol len niekoľko myšlienok - a ani jeden pocit“. Otázka zmyslu života zostáva v románe otvorená: „... Prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil? A určite to existovalo a, pravda, bol to pre mňa vysoký účel, pretože vo svojej duši cítim obrovskú silu ... Ale toto stretnutie som neodhadol, nechal som sa uniesť vábničkami vášní, prázdnych a nevďačných; z ich téglika som vychádzal tvrdý a studený ako železo, ale navždy som stratil horlivosť. vznešených túžob, najlepšia farba života. “
Snáď tragédia Pechorinovho osudu nie je spojená len so sociálnymi podmienkami života hrdinu (príslušnosť k sekulárnej spoločnosti, politická reakcia v Rusku po porážke decembristického povstania), ale aj so skutočnosťou, že sofistikovaná schopnosť introspekcie a brilantné analytické myslenie, „bremeno znalostí a pochybnosti“ vedú človeka k strate jednoduchosti, prirodzenosti. Ani liečivá sila prírody nie je schopná vyliečiť nepokojnú dušu hrdinu.
Podoba Pechorina je večná práve preto, že sa neobmedzuje iba na sociálnu oblasť. Pečorinovci sú stále tam, sú vedľa nás ...
A duša vybuchne na otvorenom priestranstve
Pod mocou kaukazských más -
Zvonček zvoní, plní sa ...
Mladé kone sa ponáhľajú na sever ...
Na vedľajšej koľaji počujem kvákanie vrany -
Rozpoznávam mŕtvolu koňa v tme -
Jazdite, jazdite! Shadow of Pechortsna
Na ceste ma dobieha ...
Toto sú riadky z nádhernej básne Ya. P. Polonského „Na ceste spoza Kaukazu“.

Pečorin je hlavnou postavou románu M. Yu. Lermontova Hrdina našej doby. Sám autor poukazuje na to, že vo svojom hrdinovi stelesnil kolektívny obraz, v ktorom sú stelesnené všetky zlozvyky generácie. Ale osud Pechorina je do istej miery tragický, hrdina niekedy chce úprimne ľutovať. Aby sme pochopili zmysel diela, je dôležité zhodnotiť tragédiu Pechorinovho osudu.

Postava hrdinu

Pečorin je veľmi kontroverzná postava. Je obdarený mnohými pozitívnymi vlastnosťami. Všetko je s ním: je pekný a bohatý, dobre vychovaný a vzdelaný. Grigory starostlivo sleduje svoju úhľadnosť, nie je k nikomu hrubý, nie je ani hrubý. Zdá sa, že všetky pozitívne vlastnosti vzdelaného svetského človeka naznačujú, že môže byť šťastný. Je si istý sám sebou a nepochybuje o svojich činoch a skutkoch. Ale najhoršia vec na tejto postave je nedostatok schopnosti cítiť. Táto postava je cynický a sebecký človek. Necíti zodpovednosť za osud a životy iných ľudí, je schopný sa kvôli svojmu vlastnému rozmaru hrať s osudom tých, ktorí sa k nemu správajú dobre.

Hrdina nie je schopný lásky. Sám sa neustále nudí, chápe silu svojho egoizmu, nazýva sa „morálnym zmrzačením“. V tejto veci sa však necíti byť vinný. S vedomím, že sa jeho duša zatuchla, nerobí nič, aby situáciu napravil. Je náchylný k introspekcii, ale to ho neospravedlňuje. Pečorina nemožno nazvať šťastným človekom. Neustále sa nudí. Kvôli uspokojeniu tohto pocitu zanedbáva pocity iných ľudí, ale sám ich vôbec nie je schopný zažiť. Pravdepodobne v tom spočíva tragédia celej generácie - neschopnosť zažiť skutočné pocity, pretože toto je skutočný dar, ktorý je vlastný iba človeku. Dá sa to nazvať osobnou tragédiou, pretože je vám takého človeka ľúto, a tragédiou okolia, pretože práve oni trpia cynizmom a sebeckosťou ľudí, ako je Pečorin.

Tragédia generácie

Problém však nespočíva iba v samotnej povahe Pečorina. Román má taký názov z nejakého dôvodu, pretože odzrkadľuje tragédiu celej generácie. Lermontov poznamenal, že sa viackrát v živote stretol s ľuďmi podobnými Pechorinovi a možno aj on bol jedným z nich. Majú veľa príležitostí, ale necítia sa šťastní. Žijú v období meniacich sa období, keď staré už zastaralo a nové ešte nie je jasné. Preto je problémom generácie globálna nuda, nepokoj, bezcitnosť.

„Morálny mrzák“

Keď Pechorin začne s niekým konverzovať o sebe, neustále mu dáva najavo, že vie, aký je necitlivý a sám tým trpí. Pri rozhovore s Maksimom Maksimychom spomína, že sa veľmi nudí a môžete ho ľutovať. Rozhovor s Máriou hovorí, že ho spoločnosť urobila týmto spôsobom, neprijímal dobré pocity, videl v ňom iba zlo a negativitu. Preto sa stal „morálnym zmrzačením“.

V románe „Hrdina našej doby“ predstavuje Lermontov čitateľovi obraz osoby, ktorá absorbovala najcharakteristickejšie vlastnosti generácie 30. rokov 19. storočia. Román skúma problém „nadbytočnej osoby“ na príklade hlavnej postavy Pečorina.
Pechorin je veľmi ťažká a rozporuplná osoba. Jeho život nesie odtlačok tragédie. Je to tragédia muža, ktorého spoločnosť odmietla, a tragédia zmrzačenej duše. Čo je to za tragédiu a aké sú jej príčiny a príčiny?
Pečorin je umiestnený do podmienok, v ktorých sa jeho mimoriadna osobnosť nemôže úplne odhaliť a vyjadriť, a preto je nútený míňať svoju silu na zbytočné malé intrigy, ktoré ľuďom prinášajú iba nešťastie. Pečorin je nútený hrať úlohu egoistu, to znamená byť „nechtiac sebecký“ a sám kvôli tomu trpieť.
Toto je tragédia hrdinu.
Pečorin vyniká zo všeobecnej masy ľudí okolo seba. Je múdry, priamy a vnímavý. Klamstvo a pretvárka, pokrytectvo a zbabelosť sú mu cudzie. Neuspokojuje ho prázdna a monotónna existencia pri honbe za drobnými, bezvýznamnými záujmami. Pečorin nechce ísť s každým s prúdom. Vďaka svojej inteligencii a sile charakteru je schopný najrozhodujúcejších a najtrúfalejších akcií. Ak nasmeruje svoje aktivity k dobrým, vznešeným cieľom, môže dosiahnuť veľa. Lenže osud a život zariadili inak. Výsledkom je, že Pechorin sa pred nami javí ako egoista, ktorý žije vo svete, aby rozptýlil svoju nudu na úkor nešťastia ostatných. Nežije srdcom, ale mysľou. Jeho duša je napoly mŕtva. "Stal som sa morálnym zmrzačením," priznáva sa Pechorin princeznej Mary. Pečorin je plný pohŕdania a nenávisti k ľuďom. Rád študuje psychológiu ľudí v rôznych situáciách, nie súcití alebo sympatizuje, ale je úplne ľahostajný. Pechorin neprináša svojmu okoliu nič iné ako nešťastie. Je to jeho chyba, že pašeráci trpia, Bela zomiera, život Very a princeznej Márie je zničený, Grushnitsky zomiera. "Hral som úlohu sekery v rukách osudu," píše Pechorin vo svojom denníku. Čo viedlo hrdinu k tomu, aby sa správal kruto, sebecky? S najväčšou pravdepodobnosťou túžba rozptýliť nudu. Pečorin si nemyslel, že za každým jeho bezuzdným činom je živý človek s dušou a srdcom, so svojimi vlastnými pocitmi a túžbami. Pečorin urobil všetko pre seba a nič pre ostatných. "Pozerám sa na utrpenie a radosti ostatných iba vo vzťahu k sebe samému," priznáva Pechorin. Takto vysvetľuje svoje činy vo vzťahu k princeznej Márii: „... V držaní mladej, sotva rozkvitnutej duše je obrovské potešenie ... Cítim vo mne túto neukojiteľnú chamtivosť.“ Nie nadarmo si princezná Mary myslí, že Pechorin je horší ako vrah.
Čím bol hrdina taký? Pechorin od detstva, ktorý mal vynikajúce vlastnosti, vyčnieval z davu rovesníkov, priateľov a ďalších ľudí. Postavil sa nad ostatných a spoločnosť ho položila nižšie. Spoločnosť netoleruje tých, ktorí nie sú ako všetci ostatní, nemôže sa vyrovnať s existenciou mimoriadnej, nejako vynikajúcej osobnosti. Napriek tomu sa ľuďom nepodarilo dostať Pečorina na priemernú úroveň, ale dokázali ochromiť jeho dušu. Pečorin sa stal tajnostkárskym, závistlivým, nevrlým. „A potom sa mi v hrudi zrodilo zúfalstvo - nie to zúfalstvo, ktoré sa dá vyliečiť zbraňou, ale studené, bezmocné zúfalstvo, pokryté zdvorilosťou a dobrosrdečným úsmevom.“
Na príklade Pečorina ukazuje Lermontov nevyhnutný konflikt medzi mysliacou osobou a spoločnosťou, konfrontáciu silnej osobnosti so sivým davom bez tváre a problém „extra osoby“.
Je však možné hrdinu jednoznačne nazvať krutým egoistom.
„... Ak som príčinou nešťastia ostatných, potom ani ja sám nie som o nič menej nešťastný! .. Ja ... si veľmi zaslúžim ľútosť,“ domnieva sa Pechorin. Skutočne, mučením ostatných, samotný Pechorin netrpí o nič menej. Ak je egoista, potom trpiaci egoista. Skutočné ľudské city v ňom úplne nezomreli. Príkladom je postoj k Faith. Jeho city k tejto žene sú skutočne skutočné. Pečorin je v podstate hlboko nešťastný človek. Je osamelý a nepochopiteľný.
Ľudia sa mu vyhýbajú, cítia v ňom akúsi nevľúdnu moc. Pečorin žije bez cieľa, bez ašpirácií, premrhaný prázdnymi intrigami, nepotrebnými vášňami. Napriek tomu je jeho srdce stále schopné milovať, jeho duša - cítiť a oči - plakať. Na konci kapitoly „Princezná Mária“ vidíme Pečorina plakať ako dieťa. Vidíme nešťastného, osamelého človeka, ktorý nenašiel svoje miesto v živote, robí pokánie zo svojich činov, človeka, ktorý spôsobuje súcit a súcit.
Obraz Pechorina je tragickým obrazom premýšľajúceho a silného človeka. Pečorin je dieťaťom svojej doby, Lermontov v ňom sústredil hlavné typické zlozvyky svojej generácie, a to: nudu, individualizmus, pohŕdanie. Lermontov stvárnil osobu, ktorá je v zápase so spoločnosťou a so sebou samým a s tragédiou tejto osoby.

Je Pechorin tragickým hrdinom?

Pechorin Grigory Alexandrovich, hlavná postava diela, sa objavuje vo všetkých piatich častiach románu. Maxim Maksimych otcovským spôsobom hovorí o svojom podriadenom: „... Bol taký tenký, biely, mal na sebe takú novú uniformu“. .Dobrý Maksim Maksimych vidí v Pechorinovom správaní rozpory: „... Bol to milý malý chlapík, len trochu zvláštny - hodiny mlčal a potom sa smial, ako že„ „roztrhneš svoje bruško“. Kapitán si je istý, že existujú ľudia, s ktorými \ g. \ lo v každom prípade súhlasiť so si. na musia sa im diať výnimočné veci.

Podrobnejší (psychologický) portrét šteká v psychologickom príbehu „Maksim Maksimych“ očami rozprávača: „Bol lenivý a neopatrný, ale ... nemávol rukou -

istý znak určitého utajenia charakteru. Napriek svetlej farbe vlasov mal fúzy a obočie čierne - znak plemena u človeka. “

Lermontovský Pechorin očividne patrí k sklamaným mladým ľuďom tej doby. Pokračuje v galérii „EXTRA ľudia“. Jeho bystré schopnosti a schopnosti nenachádzajú dôstojné uplatnenie a sú zbytočné na prchavé koníčky a nezmyselné a niekedy aj kruté experimenty na ostatných. Už na začiatku románu znie hrdinovo sebapoznanie: „Dušu mi kazí svetlo, predstavivosť je nepokojná, moje srdce je nenásytné: všetko mi nestačí: Na smútok si zvykám tak ľahko, ako na slasť , a môj život sa zo dňa na deň stáva prázdnym ... “Maksim Maksimych,„ ruský belošský “jermolovskej nory, je vyrazený morálnymi anomáliami Pečorinskej prírody s vnútorným chladom a duchovnou vášňou, skutočným záujmom o ľudí a sebecká svojvoľnosť. Pechorin vyznáva: „... mám nešťastný charakter: či ma tak vychovala výchova, či ma Boh takto odmenil, neviem; To viem len ja. že ak som príčinou nešťastia ostatných, potom ani ja sám nie som o nič menej nešťastný. “ Spoveď hlavného hrdinu odhaľuje vnútorné motívy duševnej úzkosti a nudy, hrdina nemôže nájsť šťastie pri dosahovaní životných cieľov, pretože po ich dosiahnutí sa okamžite ochladí na výsledok svojho úsilia. Príčiny tejto morálnej choroby čiastočne súvisia s „poškodením svetla“, ktoré kazí mladé duše, a sčasti s predčasným „starobou duše“.

Pechorin vo svojom časopise analyzuje vonkajšie a vnútorné udalosti svojho života. Jeho triezva introspekcia, jasné porozumenie sebe a iným ľuďom - to všetko zdôrazňuje silu charakteru, jeho pozemskú, mnohonásobnú povahu, odsúdenú na samotu a utrpenie, neľútostný boj so svojim nešťastným osudom.

Pechorin je úžasný herec, ktorý klame všetkých a čiastočne aj seba. Tu je hráčova vášeň a tragický protest, túžba pomstiť sa ľuďom za ich sťažnosti a utrpenie, ktoré svet nevidí, za neúspešný život.

„Duša Pechorina nie je kamenistá pôda, ale Zem vyschla teplom ohnivého života ...“ - poznamenáva V.G. Belinský. Pechorin nikomu nepriniesol šťastie, nenašiel v živote ani priateľa („dvoch priateľov, jedného otroka druhého“), žiadnu lásku, žiadne vlastné miesto - iba samotu, neveru, skepsu, strach objaviť sa v očiach spoločnosti smiešne.

„Divoko preteká. život “, ale nachádza iba nudu, a to je tragédia nielen Pechorina, ale aj celej jeho generácie.

Aký je protichodný charakter Pečorina?

„Hrdina našej doby“ je prvým veľkým socialisticko-psychologickým románom v ruskej literatúre. Hlavný problém románu „Hrdina našej doby“ definuje v predslove M.Yu. Lermontov; kreslí „moderného človeka, ako mu rozumie“, sto hrdinov nie je portrét jednej osoby, ale „portrét zložený zo zlozvykov celej našej generácie.“ Podoba Pechorina dostala svoj výraz zo základných čŕt post-decembristického iiioxii, v ktorom podľa Herzena boli na povrchu „LEN straty“ viditeľné, ale vo vnútri „sa robila skvelá práca ...

Sám Pechorin, uvažujúci o svojom živote, v ňom nachádza veľa spoločného s osudom celej generácie: „Už nie sme schopní veľkých obetí ani pre dobro ľudstva, ani pre svoje vlastné šťastie, pretože vieme, že je to nemožné. a ľahostajne necháva pochybnosti 01 pochybovať “.

Pečorin, ako zlý lúč, prináša utrpenie všetkým, ktorí sa stretnú na jeho ceste: Bele a jej príbuzní, rodina „poctivých pašerákov“. Mária, Grushnitsky. Navyše je sám sebe najprísnejším sudcom. Hovorí si „morálny mrzák“, viackrát sa porovnáva s katom. Nikto lepší ako Pechorin nechápe, aký prázdny a bezvýznamný je jeho život. Pamätajúc si minulosť pred duelom, ON nemôže odpovedať na otázku: „Prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil? " Život mučí Pečorina: „Som ako muž zívajúci si v plese, ktorý nejde spať len preto, že ešte nie je> svoj koč.“ Ale napriek tomu sa živá duša Pechorina prejavuje šokovane: !! smrť Bela v slzách zúfalstva, keď si uvedomil, že navždy stratil svoju vieru v schopných! a o mne dostane čaro prírody ešte pred duelom, v schopnosti pozrieť sa na seba zvonku.

Mary Pechorin vo svojom priznaní obviňuje spoločnosť z toho, že sa stala „morálnym zmrzačením“. Pečorin opakovane hovorí o svojej dualite, o rozpore medzi svojou ľudskou podstatou a existenciou. Lekárovi Vsrnsru priznáva: „Je vo mne muž: jeden žije v plnom zmysle slova, iný si myslí

rozsvietil a súdil ho ... „Žiť pre Pečorina, a to je presne funkcia prvej osoby -“ byť vždy v strehu, zachytiť každý pohľad, význam každého slova, uhádnuť úmysly, zničiť sprisahania , predstierať, že je podvedený a zrazu jediným stlačením prevrátiť všetko obrovské a náročné stavbu trikov a návrhov ... “.

Pechorin sa líši od ostatných postáv románu práve tým, že je homosexuál, že sa obáva otázok vedomej ľudskej existencie - o zmysle a zmysle ľudského života, o jeho zmysle. Má z toho obavy. ŽE jediným cieľom je zničiť nádeje iných ľudí.

Čo je pre Pečorina najdôležitejšie: česť, povinnosť, svedomie, sloboda?

Roman M.Yu. Lermontov „Hrdina našej doby“ - Psycholo! a-chek román.

V jeho strede sú „dejiny duše“ mimoriadnej osobnosti začiatku 19. storočia.

Odtlačok osudu bol v Pečorinovej duši a on poznal svoj osud) Pečorin sa usiloval o jeho smrť a vedel, ako zomrie. Pre človeka, ktorý „toľko v seba dúfa, myslím si, že bude dôležitejšie“, zaseje slobodu. Je pripravený v záujme slobody vložiť svoju česť a svedomie.

Pečorin vôbec nemal domov, nechcel sa k ničomu viazať. Pechorin bol podľa môjho pohľadu ideálnym človekom, chladným a silným. Tento muž bez ľútosti spôsoboval bolesť. s potešením a chuťou. Démon, ktorý všetkým opovrhoval, sa stal literárnym prototypom Pečorina. sám život. Takže. pre hrdinu našej doby bolo cieľom života „vytlačiť“ zo života všetky možné pocity a skúsenosti, ktoré človek mohol cítiť. Ale keď stál na JEDNOM mieste, ako to mohol dosiahnuť? Nie!

Lermontov v predhovore napísal, že Pechorin nie je portrétom autora. Ale. Myslím, že to bol len podvod. V článku Vl. Solovjov, kde filozof opisuje vnútorný svet Lermontova, existujú riadky veľmi podobné zápisu do Pechorinovho denníka: „Cítim v sebe túto neukojiteľnú chamtivosť, pohlcujúcu všetko. čo sa nachádza na nugáte: Na utrpenie a radosti Drupga sa pozerám iba vo vzťahu k sebe samému, ako k jedlu, ktoré podporuje moju duševnú silu. ... a mojím prvým potešením je podriadiť všetko, čo ma obklopuje, mojej vôli. “

Toto je sloboda pre hrdinu našej doby!

Určujúcim faktorom v románe je podľa mňa motív Osudu. Potvrdzujú to neustále nehody. Osud vedie hrdinu. Osud a náhodu má k dispozícii Boh, ktorý mi poslal dušu na obraz Pečorinovej, aby sa mohla rozhodnúť, vybrať si. Tu je odpoveď na otázku: taká duša ako Pechorin a Lermontov sa nemôže celý život pripútať k zemi a rozhodovať, kto to je. I. podľa môjho názoru Pechorin rozhodol, kto je: démon, mefistofeles a diabol, večný z grashky. osamelý, ale zadarmo.

Súhlasím s Pechorinovým pohľadom: hlavnou vecou pre človeka nie je povinnosť, nie česť a dokonca ani svedomie, ale sloboda, bez ktorej si človek nemôže slúžiť svojej povinnosti, zachovávať si česť a konať podľa svedomia.

S akou bunkou začína Pečorin milostný nitrid

S princeznou Mary? (ale k románu M.Yu. Lermontova

„Hrdina našej doby“)

V románe „Hrdina našej doby“ si Lermontov stanovil za úlohu komplexne a mnohostranne odhaliť osobnosť súčasníka, ukázať portrét „hrdinu doby“ „zloženého zo zlozvykov“ celej generácie „v r. ich plný rozvoj “, ako povedal autor v úvode románu. Všetky dejové linky sú redukované na ústredný obraz, ale osobitnú úlohu zohráva milostný vzťah, ktorý je prítomný takmer v každej časti románu. Koniec koncov, jednou z hlavných čŕt „hrdinu doby“ je „predčasná staroba duše“, v ktorej „... v duši vládne akýsi tajný chlad, / Keď oheň vrie krv. "

Príbeh o tom. ako Pechorin dosahuje polohu a lásku princeznej Márie, ukazuje tajné motívy činov hrdinu, ktorý sa vždy snaží vo všetkom vládnuť a zachovať si vlastnú slobodu. Nútil ľudí hrať sa s hračkami v rukách a nútil ich hrať podľa vlastných pravidiel. Výsledkom je zlomené srdce, utrpenie a smrť tých, ktorí sa stretli na jeho ceste. Naozaj je ako „kat v piatom akte tragédie“. Presne to je jeho úloha v osude Márie.

Dievča, ktoré podobne ako Pečorin patrí do vyššieho sveta, princezná Mary absorbovala od detstva veľa morálky a zvykov svojho prostredia. Je krásna, hrdá, neprístupná, ale zároveň miluje uctievanie a pozornosť sama sebe. Niekedy pôsobí rozmaznane a

rozmarné, a preto plán, ktorý Pechorin vyvinul na „zvádzanie“ na začiatku, nevzbudzuje v čitateľovi silné odsúdenie.

Všimli sme si však ďalšie vlastnosti Márie, skrývajúcej sa za zjavom svetskej krásy. Je pozorná k Grushyitskymu. ktorého považuje za chudobného, trpiaceho mladíka, neznesie okázalé chvastanie a vulgárnosť dôstojníkov, ktorí tvoria „vodnú spoločnosť“. Princezná Mary ukazuje silný charakter, keď Pečorin začne uskutočňovať svoj „plán“ na dobytie jej srdca. Problém je však v tom, že Pechorin priznáva, že nemá rád „ženy s charakterom“. On robí všetko. zlomiť ich, dobyť a podrobiť si ich. A, Komu bohužiaľ. Mary sa jej stala obeťou, ako ostatné. Je za to vinná?

Aby sme TOMU porozumeli, je potrebné sa pozrieť na to, čo Pechorin „hrá“ a získať si jej priazeň. Kľúčovou scénou je rozhovor Pechorina s Mary na prechádzke blízko diery. „Hrdina sa po hlboko pohnutom pohľade priznal“ neskúsenému dievčaťu. Rozpráva jej o ňom, ako videl neresti od detstva, a preto sa stal „morálnym zmrzačením“. V TÝCHTO slovách je samozrejme čiastočka pravdy. Hlavnou úlohou Pechorina je však vyvolať sympatie dievčaťa. Tento príbeh sa skutočne dotkol jej láskavej duše a v dôsledku toho sa zamilovala do Pechorina pre jeho „váhania“. A pocit IT sa ukázal byť hlboký a vážny, bez hraníc koketérie a narcizmu. A Pechorin dosiahol svoj cieľ: „... Koniec koncov, je tu obrovské potešenie a vlastníctvo mladej, sotva kvitnúcej duše!“ - cynicky poznamenáva hrdina. Opäť ukázal najnegatívnejšie vlastnosti svojej postavy: sebectvo, bezcitnosť a duševný chlad, túžba po moci nad ľuďmi.

Posledná scéna vysvetľovania Pečorina a Márie vyvoláva v nešťastí sympatie. Dokonca aj sám Pechorin „to začal žať“. Podľa nemilosrdného verdiktu sú karty odhalené: hrdina oznámi, že sa na Pei smeje. A princezná ho môže len trpieť a nenávidieť. a čitateľ - zamyslieť sa nad tým, aký krutý môže byť človek plný egoizmu a smädu po dosiahnutí svojich cieľov, bez ohľadu na to, čo je.

Je Pechorinfatalista?(podľa románu M.Yu. Lermontova „Hrdina našej doby“)

Lermontovov román „Hrdina našej doby“ sa právom nazýva Buď iba sociálno-psychologický, ale aj morálny

filozofický. Otázka slobodnej vôle a predurčenia, zúrivosti osudu v druhom živote človeka je vo všetkých častiach románu posudzovaná tak či onak. Ani oibci, ktoré sa na ňom odvíjali, nie sú uvedené iba v záverečnej časti - filozofickom príbehu „Fatalista“, ktorý plní úlohu akéhosi epilógu jury.

Fatalista je človek, ktorý verí v predurčenie všetkých udalostí v živote, v nevyhnutnosť osudu, osudu, osudu. V duchu svojej doby, ktorá reviduje základné otázky ľudskej existencie, sa Pečorin pokúša rozhodnúť, či je účel človeka predurčený vyššou vôľou alebo či sám určuje zákony života a riadi sa nimi,

Ako sa dej príbehu vyvíja, Pečorin dostáva trojnásobné potvrdenie existencie predsudkov a osudu. Dôstojník Vulich. s ktorou hrdina riskuje stávku, nemohol sa zastreliť, hoci bola nabitá pištoľ. Chatham Vulich napriek tomu zomiera rukou opitého kozáka a v TOMTO Pechorin nevyhodí IICHEGO z bradavky, pretože už počas sporu označil na svojej linke „pečať smrti“. A napokon sám Pechorin pokúša osud, keď sa rozhodne odzbrojiť opitého kozáka, Vulichovho vraha. “... Hlavou mi prebleskla zvláštna myšlienka: ako Vulich. Rozhodol som sa skúsiť šťastie, “hovorí Pechorin.

Aká je odpoveď „hrdinu doby“ a spolu s ním samotného spisovateľa na túto najkomplikovanejšiu otázku? Pechorinov záver znie takto: „Rád o všetkom pochybujem: táto dispozícia mysle nezasahuje do rozhodnosti charakteru: naopak, pokiaľ ide o mňa, vždy idem dopredu odvážnejšie, keď neviem, čo ma čaká. . "naopak. Ak je pripravený priznať, že predurčenie existuje, POTOM v žiadnom prípade nie je na ujmu činnosti ľudského správania: byť iba hračkou v rukách osudu je podľa Pechorina ponižujúce.

Lermontov podáva práve takýto výklad problému bez toho, aby jednoznačne odpovedal na otázku, ktorá trápila vtedajších filozofov. Zdá sa, že v románe, ktorý román končí, neexistuje riešenie problému osudu. Keď však Lermontov ukázal, že hrdina, vyjadrujúci myšlienky o možnom a existencii predurčenia, vo všetkých situáciách radšej koná ako človek obdarený slobodnou vôľou, ukazuje cestu riešenia.

Prečo je Mŕtve duše báseň?

Sám autor definoval žáner svojho diela ako báseň, čím zdôraznil rovnosť epických a lyrických princípov 1c „Dead i \ i Epické a lyrické časti sa líšia v cieľoch, ktoré si autor kladie. Úlohou epickej časti je ukázať „aspoň z jednej strany Rusko“.

Detail sa stáva hlavným prostriedkom na zobrazenie ruského života v básni. S jej pomocou Gogol ukazuje typickosť provinčného blázna, ktorý „nebol nižší ako ostatní provinční blázni“, krajinu predstavujúcu „známe názory“. Poukazujem na takéto techniky! na realistickom spôsobe vytvárania referencie na hrom.

Detail navyše funguje aj ako prostriedok individualizácie. Sobakevič vyzerá ako „priemerná medvedia šunka“ a jeho frak má „úplne medenú farbu“.

V epickej časti je spisovateľ obzvlášť pozorný k svetu vecí (črta „prírodnej školy“!

V lyrickej časti vzniká pozitívny ideál autora, ktorý sa odhaľuje lyrickými odbočeniami o Rusku, ktoré spájajú témy cesty, ruský ľud a ruské slovo („Ó, hlasný“ vták tri, ktorý vynašiel ponáhľaš sa do trojky? “) Autor si je vedomý svojho vysokého poslania („ A už dlho je pre mňa určené nádhernou mocou ísť ruka v ruke s mojimi podivnými hrdinami “).

Takéto opozície (epické a lyrické) sa odrážajú v jazyku básne. Jazyk lyrických odbočení sa vyznačuje vysokým štýlom, používaním metafor, metaforických epitet („piercing finger“), nadsázkou, rétorickými otázkami („Čo ruský nemá rád rýchlu jazdu?“), Výkričníkov, opakovaní, gradácií.

Jazyk epickej časti je jednoduchý, hovorový. Bežná reč je široko používaná. Príslovia. Hlavným prostriedkom vytvárania a charakterizovania postáv je irónia.

„Mŕtve duše“ sa podľa problémov, ktorých sa Gogol dotýka, nazývajú „ruská odysea“. Románový začiatok, nesúvisiace epizódy, ktoré spája dobrodružstvo hrdinu, prierezová téma cesty, široké sociálne tlaky končiace sa v básni, prítomnosť zásuvných pamätí (poviedky „Príbeh kapitána Kopsykina“ a podobenstvá o Kifovi Mokievichovi a Moknom Kifovičovi) - to všetko naznačuje epickej stránke diela.

Prítomnosť veľkého počtu lyrických odbočení, čerpanie pozitívneho ideálu autora, prítomnosť samotného autora, vyjadrovanie jeho postoja k tomu, čo sa deje, diskusia o filozofických témach, dotýkanie sa tém písania, poetický jazyk týchto odbočení - toto dielo charakterizuje ako báseň. Pred čitateľom je teda originálne dielo neobvyklého žánru - báseň „Mŕtve duše“.

Prečo N.V. Gogol používa presne

umelecký detail

ako hlavný prostriedok psychológie?

Vytváranie detailov je špeciálna výtvarná technika, ktorá je potrebná na vytvorenie najkompletnejšieho obrazu. Prostredníctvom detailu môžete predviesť akúkoľvek komiksovú situáciu, ktorú určíte niečo typické u hrdinov resp. naopak, zdôrazniť jednotlivé vlastnosti. Technika detailov sa spravidla používa v epických dielach.

N.V. Gogol je uznávaný majster detailov. Podrobnosti sú naplnené nielen rozsiahlou básňou „Mŕtve duše“, ale aj dramatickým dielom - komédiou „Generálny inšpektor“. Najvýraznejším príkladom toho je scéna stlmená. Autor v nej, pripomínajúc hrdinom i publiku posledný súd, podrobne popisuje pózy, v ktorých hrdinovia mrazia. Takže. starosta sa napríklad so mnou zastavuje „v strede v podobe stĺpu, s natiahnutými rukami a hlavou odhodenou dozadu“.

Na vytvorenie komického efektu sa niekedy používajú detaily. Na konci 1. dejstva sa starosta snaží namiesto klobúka nasadiť škatuľu, čo svedčí o jeho vzrušení, strachu z Khlestakova, ktorého si všetci úradníci okresného mesta zobrali na kontrolu.

Khlestakov v vrcholnej scéne sienskej lži rozpráva o polievke, ktorá „prišla z Paríža priamo na loď“, a melóne na stole „sedemsto rubľov melón“. Detail môže pôsobiť nielen ako prostriedok individualizácie, ale aj ako typizácia. Takže. napríklad príprava na stretnutie s „inšpektorom“, starosta po zhromaždení úradníkov dáva všetkým pokyny. Oi vie, čo sa deje na každom oddelení: v charitatívnych inštitúciách sa pacienti „zotavujú ako muchy“, chodia v špinavých čapiciach, goslingy chodia po verejnom mieste u Lyaikina-Tyapkina a na najnápadnejšom mieste visí arapnik. Tieto detaily charakterizujú nielen postavy najlepším možným spôsobom, ale aj mesto, celé Rusko.

Dej básne „Mŕtve duše“ je plný opisov, epických aj lyrických odbočiek. V kapitolách venovaných Chichikovovým návštevám majiteľov pozemkov je možné vyzdvihnúť jeho vlastný mikroplot.

Po prvé, Chichikov vstupuje do panstva, stretáva sa s ním vlastník pozemku (tu je opis majetku, portrét majiteľa pozemku, interiér, autor podrobne opisuje liečbu), ktorý vyvrcholil rozhovorom medzi Chichikovom a majiteľom pozemku o predaj mŕtvych duší. potom odchod hlavného hrdinu. A v každom z týchto popisov Gogol používa mnoho podrobností. Charakterizácia Plyushkina, nazývajúca ho „dierou v ľudstve“, napríklad naznačuje, že dom bývalého horlivého majiteľa vyzeral ako obrovský hrad, ktorý hovoril o bývalom bohatstve, a teraz obydlie pripomínalo schátralý invalid. Ulice v dedine boli veľmi čisté, ale nie preto, že by ich roľníci čistili, ale kvôli tomu. že sám Plyushkin vyrazil ráno na akýsi lov: všetko odtiahol do domu. čo som našiel na ulici.

Autor opisuje Manilova, prvého majiteľa pôdy, ku ktorému Chichikov prišiel, a používa taký portrétny detail ako „príliš prenesený cukor“ do príjemných čŕt jeho tváre. Podrobnosti o interiéri (kreslo potiahnuté rohožou, dva rôzne svietniky), detaily objektu (kniha na strane 14, úhľadné pyramídy vyrazené z fajky) - to všetko pomáha vytvárať obraz a charakterizovať tento charakter.

Detail pre Gogolovu prácu je zásadný. F> ei neexistuje žiadny Gogol so svojimi sviežimi večerami, farebnými krajinami, živými portrétmi a nezabudnuteľnými rečovými charakteristikami.

Je možné súhlasiť s tvrdením A. Belyho, že

že „Čičikov je skutočný diabol“?

(podľa básne Nikolaja Gogola „Mŕtve duše“)

Raz filozof Hegel správne poznamenal, že umelecké dielo je dialóg s každým, kto stojí pred ním. Pravdepodobne. práve preto Ohčasto sa vedú spory o zmysle toho či oného literárneho diela, o jeho hrdinoch. Symbolický básnik Andrei Bely, ktorý kedysi napísal zaujímavé dielo o diele Go-go. V obraze Chichikova som videl strašný, mystický význam. Zdá sa mi. ČO je možné argumentovať za aj proti takémuto pohľadu, v závislosti od toho, ako sa interpretuje tento nejednoznačný literárny obraz.

Na jednej strane je Chichikov špeciálnym typom ruskej osoby,
akýsi „hrdina doby“, ktorého dušu „očarujú bohatí
zvracať “. „Scoundrel-nadobúdateľ“, pri honbe za kapitálom, prehráva
Chápem zmysel svedomia, slušnosti. Túžba po zisku ho zabila

najlepšie ľudské pocity, nenechal priestor pre „živú“ dušu.

Na druhej strane, tento hrdina, ako skutočný diabol, je nemilosrdný a hrozný, keď sa snaží nespútanou energiou dosiahnuť svoj cieľ, je pomalý a prefíkaný, vie, ako využiť svoje slabosti a neresti vo svoj prospech. ľudí.

Až do 11. kapitoly, kde je uvedený životopis Chichikova, nie je jeho postava úplne definovaná. Koniec koncov, s každým novým človekom, ktorého stretneme na jeho ceste, vyzerá inak: s mladým Manim - samotná zdvorilosť a spokojnosť, s ja [energický dobrodruh, so Sobakevičom - horlivým majiteľom. Vie, ako nájsť prístup ku každému, pre každého vyberie správneho slona. Čichikov ako „skutočný diabol“ má schopnosť preniknúť do najtajnejších zákutí vedomia ľudí. i, ale potrebuje úspešne dokončiť svoje hrozné „podnikanie“ - nákup „mŕtvych tiel“. Preto sa niekedy v čičikovskej podobe objavuje niečo diabolské: psi. hon na mŕtve duše je prvotný (anexia diabla. Nie nadarmo ho mestské klebety okrem iného nazývali Lnshchrist a v správaní úradníkov je niečo apokalyptické, čo podporuje aj obraz smrť prokurátora.

Pripomeňme si však Gogolov plán, ktorý nebol realizovaný týmto spôsobom, podľa ktorého z prvého zväzku stelesňujúceho „peklo“ ruskej akcie,

Pechorin Grigory Alexandrovich, hlavná postava diela, sa objavuje vo všetkých piatich častiach románu. Maksim Maksimych, podobne ako otec, hovorí o svojom podriadenom: „... Bol taký tenký, biely, mal na sebe takú novú uniformu“. Dobrý Maksim Maksimych vidí v Pechorinovom správaní rozpory: „... Bol to slávny chlapík, len trochu zvláštny - celé hodiny mlčal a potom sa tak zabavil, že„ roztrhneš brucho “. Kapitán si je istý, že existujú ľudia, s ktorými sa musíme určite zhodnúť na tom, že by sa im mali diať mimoriadne veci.

Podrobnejší portrét (psychologický) je uvedený v psychologickom príbehu „Maxim Maksimych“ očami rozprávača - „Jeho chôdza bola lenivá a neopatrná, ale ... nemávol rukami, čo je istým znakom istého utajenia charakter. Napriek svetlej farbe vlasov mal fúzy a obočie čierne - znak plemena u človeka. “

Lermontovský Pechorin očividne patrí k sklamaným mladým ľuďom tej doby. Pokračuje v galérii „ľudí navyše“. Jeho bystré schopnosti a prednosti nenachádzajú dôstojnú aplikáciu a vynakladajú sa na prchavé koníčky a nezmyselné a niekedy aj kruté experimenty na ostatných. Už na začiatku románu znie hrdinovo sebapoznanie: „Dušu mi kazí svetlo, predstavivosť je nepokojná, srdce je neukojiteľné; Nestačí mi všetko: Na smútok si zvykám rovnako ľahko ako na potešenie a môj život sa zo dňa na deň stáva prázdnym ... “duchovná vášeň, skutočný záujem o ľudí a sebecká svojvoľnosť. Pechorin priznáva: „... mám nešťastnú povahu: či ma tak vychovala výchova, či ma Boh tak stvoril, neviem; Viem len, že ak som príčinou nešťastia ostatných, potom nie som o nič menej nešťastný. “ Spoveď hlavného hrdinu odhaľuje vnútorné motívy duševnej úzkosti a nudy, hrdina nemôže nájsť šťastie pri dosahovaní životných cieľov, pretože po ich dosiahnutí sa okamžite ochladí na výsledok svojho úsilia. Príčiny tejto morálnej choroby čiastočne súvisia s „poškodením svetla“, ktoré kazí mladé duše, a sčasti s predčasným „starobou duše“.