Ako byť šťastná ortodoxná osoba. Môže byť kresťan šťastný

Slovo "šťastie" v Svätom Písme nie je takmer nikdy nenájdené. Avšak, St. Nicholas (Serbian) napísal v jednom z jeho listov: "Nemyslíte si, že evanjelium môže byť nazývaná kniha šťastia a veda Krista je veda o šťastí." Čo je teda šťastie v ortodoxnom porozumení? To povie klerikovi kresťanskej katedrály mesta Uvarovo Hieromona Piririm (SUKHOV).
- Otca Piririm, poďme zistiť, čo je šťastie v Filištínskom, svetskom zmysle?
- Je ťažké hovoriť tu, pretože koľko ľudí je toľko ľudí pochopiť šťastie. Každý chápe šťastie vlastným spôsobom. Pre jednu osobu je šťastie zdravie, pre ďalšie - bohatstvo, materiálne bohatstvo, pre tretie - prosperujúce rodiny, deti, za štvrtý - nejaký druh vedeckej činnosti, za piaty - porozumieť ľuďom v živote a tak ďalej. Tu si môžete priniesť veľa možností, žiadny počet definícií šťastia. A najčastejšie sa ľudia naozaj nevedia o tom, čo chápu pod pojmom "šťastie". Preto je veľmi ťažké hovoriť o nejakom zmysle, že väčšina sa koná.
- Čo si myslíte, že toto je v rozpore s ortodoxným chápaním šťastia?
- Nebudem hovoriť, že je to presne opak, práve to je veľmi úzky vzhľad, ale kresťanské chápanie šťastia je oveľa širšie, je to oveľa hlbšie. Tu môžete dokonca povedať: Šťastie nie je externé okolnosti, nie externé objekty alebo niečo iné, toto je vnútorný stav duše. Takto je kresťan určený šťastím. Vezmite dvoch ľudí, dajte rovnaké podmienky za rovnakých podmienok, absolútne všetko, čo budú mať rovnaké: materiálne bohatstvo, rodinný stav, niečo iné bude šťastný a druhý bude surový a nespokojný. Toto je jasné potvrdenie, že tu nie sú vyriešené okolnosti, človek môže byť v rovnakých podmienkach šťastný alebo nešťastný. Koľko príkladov môžeme uviesť príklady, keď ľudia majú doslova, a sú nešťastní, spáchajú samovraždu, najmä v mladom veku. Vždy som citoval ako príklad tých kňazov a mníchov, ktorí absolvovali stalinistické koncentračné tábory. Jedným z nich je Archimandrit John Peastery. Keď bol požiadaný o najšťastnejších rokoch svojho života, odpovedal slovami, že mnohokrát otočí mnohokrát v šoku: "Najšťastnejšie roky boli, keď sme boli v táboroch, pretože tam bol Kristus." Tu je to, ako to vysvetliť? Zdá sa, že v takom kruté, len hrozné, neľudské podmienky, a zároveň povedal, že to boli najšťastnejšie roky života.
Našťastie život zodpovedajúci zákonu, inými slovami svedomia, vedie k životu. Svedomie je investované do každej osoby. Chápe osobu alebo nie, ale je to v každom z nás. Ak osoba sleduje hlas svedomia - áno, príde na šťastie. A naopak, bez ohľadu na materiál blahobyt človeka, ak je nemorálny, hrubo prekračuje nejaký duchovný zákon, nikdy nebude šťastný. Je to jednoducho nemožné podľa definície. Keď svedomie v osobe nie je na svete, nebude šťastný.
Teraz vezmite osobu, ktorá nemá absolútne ničí, ale on má šťastie, nenašiel miesto pre seba, on je roztrhaný, on ho zdvihne za niečo svedomie, ona ho hromadí za nejaké veci, mohol by byť šťastný , aj keď má všetko? Nie! A naopak, človek môže mať veľa choroby, ale má svedomie v absolútnom odpočinku, na svete. Takáto osoba môže byť šťastná. Môže žiť s touto bolesťou, ale necítim to, nie dať to žiadny význam, bude sa radovať v živote, dá túto radosť iným.
Preto je šťastie, samozrejme, jednota s Bohom. Kresťanstvo nás učí, že človek môže dosiahnuť rovnaký stav, ktorý bol v raji, pred hriechom. Milosť Boha a včera, a dnes, a vo všetkých vekových kategóriách bude jeden, a možnosť je všetko sám, hoci sa zmenia životné podmienky.
- Battyushka, a čo si myslíte, prečo žije radosť šťastia v osobe?
- Tam je taký výraz, že v každej osobe je nejaký náboženský princíp. To je naozaj to, čo odlišuje človeka zo zvieraťa. Zvieratá potrebujú len spokojnosť svojich inštinktov, potrebujú nič viac. Osoba nemôže uspokojiť svoje potreby, čisto telesného a dokonca duchovného. Má duchovný začiatok. Tri osoby: Skladá sa z tela, duše a ducha. Preto by prirodzene, v prítomnosti duchovného začiatku by mala nájsť nejaký duchovný výraz. Opäť, prídeme k tomu, o čom sme hovorili - osoba môže byť šťastná, keď je s Bohom, keď je náboženský štart úplne spokojný: Jeho myseľ je v Bohu, jeho srdce.
Každý má celý život, je si toho vedomý, alebo nie, snaží sa odhaliť, realizovať jeho náboženský princíp. A to v skutočnosti je túžba po šťastí.
- Čo si myslíte, je to možné byť absolútne šťastný človek?
- Veľmi zložitá koncepcia "Absolútneho šťastia", čo na to! Ak, v ortodoxnom porozumení, šťastie je jednota s Bohom, potom absolútne šťastie je určitým limitom tejto jednoty? Kristus hovorí: "Buďte dokonalý, Jaco otec svojho nebeského nebeského" (Matt. 5, 48). Avšak, neexistujú žiadne obmedzenia tejto dokonalosti. Boh je nekonečne dokonalý. Bez ohľadu na to, koľko ľudí sa nedostáva priblížiť Bohu, nikdy nedosiahne túto hranicu. Preto v tomto zmysle nie je možné dosiahnuť absolútne šťastie, pravdepodobne nie je možné dosiahnuť.
Ale ak rozumiete absolútnemu šťastiu viac pristátia, pretože chápeme, že svedomie je sám, takže sa nič nerobí, potom, samozrejme, možno dosiahnuť toto šťastie v kresťanstve. Kresťanstvo nám dáva všetky páky, všetky podmienky na dosiahnutie tohto cieľa.
- Battyushka, povedz mi, môže byť laici, ktoré sú bezstarostné, byť šťastní ľudia?
- Tam je taký moment: non-náboženský človek, neveriaci, môže byť morálnym človekom. Vieme zo sovietskych čias, keď človek hovorí: Nemôžete zabiť, nemôžete ukradnúť. Prečo? Pretože máme investovaný morálny zákon, je v každom svedomí, bez ohľadu na to, či je veriaci alebo nie. Uvediem príklad. Ja sám som osobne poznal, kto bol neveriaci, ale veľmi súhlasil. Vždy povedal: "Kradnúť je veľmi zlé, nie je možné zabiť, nie je možné oklamať a tak ďalej." A zrazu zasiahne pozíciu bezpečnostnej stráže veľmi silným podnikom a začína nepriaznivo. On je spýtal: "Brat, dobre, ako tak ste nedávno hovorili ..." A potom človek začne odhaliť: "No, viete, iným spôsobom, teraz nie je žiť, najmä ako sú tak bohatí , majú toľko peňazí, musia nám zaplatiť oveľa viac, takže si vo všeobecnosti vezmem svoje vlastné, nikto nebude warp. " To znamená, že ospravedlnil, on sám veril, že neurobil nič. Takže ak neexistuje viera, potom tento morálny pôvod je veľmi ľahké stratiť osobu. A viera je len to, že bariéra, ktorá nedá, bez ohľadu na to, aké silné pokušenie u ľudí narušuje morálny zákon. Tam sú "strach z Boha." Toto sa nebojí trestu, že Pán bude potrestať, nie, je to strach z urážky Boha, urážať ho, strach zo straty Boha, že bude ustúpiť, a to sa stane, keď človek rozbije prikázanie. Preto osoba, ktorá nemá vieru v seba, je oveľa ťažšia byť šťastná.
Dokonca aj hovoriť o šťastí v kresťanskom porozumení, môžete otvoriť evanjelium Matthewa, kde sú uvedené požehnané prikázania. Dá sa povedať, že ide o program ľudského šťastia. St. Nicholas Serbsky má takéto slová, že evanjelium je kniha šťastia a veda Krista je veda šťastia. Skutočne, vezmite prikázania blaženosti - toto je veda o tom, ako byť šťastný. A tu je zaujímavý rozdiel od Starých zákonov, ktoré hovoria: Nezabijte, nekradnite, prečítajte si otca a matku. Oni, ak môžete povedať, urobte osobu, nútiť niečo urobiť. Prikázania Nového zákona majú absolútne odlišný charakter. Kristus nikto nikto nútil, len žiada bar a hovorí: Takže ak ste tak, budete požehnaní. Slovo "požehnané" ako preložiť? Toto je Slovakostné slovo, je nemožné preložiť doslova do ruštiny, ale najpresnejšie, najzákladnejšie slovo vo význame je šťastie. Blahoslavený človek je šťastný človek. Preto Kristus hovorí: "Požehnaný duchom", to znamená, skromný, nie je viazaný na nič, "požehnaný plaču", to znamená, že rozdrvenie o svojich hriechoch, "požehnané pokorní", "požehnané sú presnosťou a dychtivou pravdou" Je, tí, ktorí chcú žiť len v pravde Božej, "požehnaní mieroch" - tí, ktorí sa snažia nosiť svet. "Blahoslavení sú milosrdní, pretože budú milostné." Tu je toto plano. Snažte sa splniť všetky tieto prikázania blaženosti: Staňte sa milostivým, Peacemakerom, bude tam plne napísané, a naozaj, budete plne šťastní.
- Zachrániť Pána, na ktorú ste Batyushke, ďakujem za zaujímavú konverzáciu, a chceme byť šťastní pre všetkých čitateľov.

Otca Valerian, koľko v kresťanskej tradícii správne hovorí o šťastí? Môže kresťan sa snažiť o pozemské šťastie alebo by mal mať v živote vyššie ciele?

Vaša otázka je už prítomná. Možno som sa mýlim, ale samé slovo "šťastie" znamená časť, ktorá je znepokojená celou koncepciou.

Nešťastie moderného ľudstva je, že ako Svätý Nikolai Srbský povedal dokonale, ľudstvo prestalo pochopiť. Hovorí: "Prvý ľudia poznali trochu a pochopili všetko, potom začali vedieť viac, ale pochopiť menej. Nakoniec (a vidíme to len dnes), ľudia môžu takmer každý vedieť, ale nerozumejú nič. "

Faktom je, že koncepcia šťastia sa týka duchovných vecí, a nemôžu byť vysvetlené. Napríklad, Sväté otcovia majú taký koncept - "pokora". Čo je pokora "? Ako sa o ňom? Pokornosť sa týka sveta duchovného, \u200b\u200ba preto určite už z dôvodu, že nie je jasné a nezrozumiteľné. Môžete sa k nemu bližšie priblížiť. Preto mnohé duchovné koncepty sú intuitívne blízko osoby, a čo to je - nikto nevie.

Pamätám si otca Nikolai Guranov, staršieho, osoby úžasného svätého života. S úsmevom, niekedy povedal: "Čo si šťastný, čo je v pravde." Toto je správna definícia šťastia.

Často musíte počuť: "Šťastie v zdraví." Tam by bolo šťastie v zdraví, neboli by medzi zdravými ľuďmi žiadna samovražda. Často sú mnohí zdraví ľudia nešťastní. Možno šťastie v bohatstve? Medzi bohatými šťastnými. A ak je moc? Osoba v silách sám nemá nikto nepatrí, pretože by mal vyzerať, musí byť prítomný, musí, musí, musí, musí ... Čo je to šťastie! Povedzte: "Šťastie v rodinnom živote," šťastné páry nie sú tak veľa ... povedzte: "U detí" ?. Prečo je toľko žien zbaviť tohto šťastia potratov? Čo si zbavujú toto šťastie?

Čo je to potom pozemské šťastie? Avšak, zrejme, šťastie pozemského len potom súčasnosť, keď šťastie je spokojný s nebi, keď láska je nemenná, incredit, správne, keď rodina je zväzom milujúcich srdcov, konštantný, nezničiteľný, keď sú deti v Sláva Boha a Božie požehnanie, keď Chad Chad Comfort. Potom je to šťastie. Takéto šťastie bolo v Iokim a Anna, Zechariáš a Elizabeth, Schimonakh Kirill a Schimonakhini Mary. Rodičia sv. Sergius sú šťastní ľudia ... bez cieľa, žiadny zmysel pre šťastie.

Čítanie životy svätých, vidíme, že ich život bol spravidla veľmi ťažký, plný deprivácie a smútku. Ukazuje sa, že ak napodobňujete svätých, potom okrem deprivácie a smútku, nevidíte nič v živote?

Viete, aby ste dosiahli pozemský úspech, musíte tiež urobiť veľa sily: trpieť zármutkom, depriváciou. Iba rozdiel je, že svätý za jeho depriváciu a smútok dostáva večné a nebo, a druhý, tiež trávia veľa sily, dostane (alebo nedostane, že to môže byť) dočasné, pozemské.

- Čo mám robiť, ako žiť, aby ste sa stali šťastnými?

No, najjednoduchšia odpoveď je daná v Svätom Písme: "Otec svojho otca a tvoja matka, a budete dobrí a budete na Zemi." To znamená, prečítajte si rodičov, vo všeobecnosti starších a bezpochyby budete šťastní. Pretože keď si myslíte o niečom sám, vyhodíte skúsenosti, nemôžete nájsť celý svoj život, kde šťastie, než musíte urobiť. Múdri ľudia hovoria, že sú dobre a čestné v stopách starších, ak išli priamo.

- Battyushka, a čo je šťastie kňaza v tomto, pozemský život?

Čo si !!! Po prvé, kňaz sa odporúča, aby prestone trónu Božieho, aby urobil liturgiu - a to je najvyššie, ktoré môžu byť nielen na Zemi, ale aj na oblohe. Nad to nie je nič! Bez pochýb, najdôležitejšie šťastie je urobiť liturgiu! A samozrejme, šťastie je radosť, ktorú zažívate, keď vidíte, ako Pán ušetrí duše. Keď človek odvoláva sa od hriechu na spravodlivý život, keď ľudia prichádzajú do kostola, obráťte sa na Boha a ich nádej sa objaví na spáse. Samozrejme, že je to veľká radosť pre kňaz. Ale tí, ktorí sú mimo kostola, tí nešťastní, týmto ľúto! Trpia pri hľadaní cesty, pri hľadaní šťastia, a po tom všetkom, šťastie je tak blízko ...

- Je evanjelické prikázania blaženosti pochopiť, ako sa pravidlá hľadania šťastia človekom na Zemi?

Samozrejme, že je to možné. BLISS - Toto je šťastie. Myslel som si, že v duchovnom zmysle nie je také slovo "šťastie", existuje koncepcia "dobrého". Našťastie, ako povedal Rev. Seraphim Sarovsky (a on prežil štát, o ktorom hovoril) - toto je blaženosť, za ktoré celý svoj pozemský život, muž šťastne súhlasil, že je v bunke naplnenom červami. .

- A tu, na pozemskom živote, možno by sa osoba zapojila do takej dobrej?

Muž sa narodil pre večný život s Bohom a tu by sa mal pripraviť. Len mnohí ľudia nerozumejú bliss Bohu, ktorý im dáva, sú všeobecne odstránení z Boha, a preto nešťastní. Ale túžba raja zostáva vôbec, a túžba sa zbaviť tejto melanchólie a je hľadanie šťastia.

VedomeF.N. Sviatok

Každý, ktorí chcú žiť v Kristovi, bude Geim. Nie je to nevyhnutne ľudia, ale choroby, okolnosti, s ich komplexným charakterom, keď sa v ňom snažia niečo opraviť, a tak ďalej. To znamená, že v týchto svetlých kresťanoch šťastia nečakajú.

Čo je to nešťastie genius?

Niet pochýb o tom, že šťastie je stav. Ale jeho povaha môže byť iná. Tam je malá podobenstvo o chudobnom rybári a jeho bohatým susedom. Keď človek ležal na brehu z jeho lode a pozrel sa na to, ako Slnko sedí v mori, druhý sa priblížil a spýtal sa, prečo neopakoval ryby?

- Za čo? - spýtal sa rybár. - Dnes som dnes chytil na to, aby som žil deň.

- Čo tým myslíš prečo? - prekvapil suseda. - Budete chytiť ryby viac ako obvykle a predať za peniaze.

"Kúpite si ďalšiu loď, aby ste chytili ešte viac rýb, najať pracovníkov, a budú pre vás pracovať, a budete sa nudiť."

- No a čo?

"A potom nič neurobíte a užívajte si život, blázon," zvolal bohatý sused.

- A čo som vo svojom stanovisku, teraz robím?

Jeden z účastníkov bol jasne šťastný, ale bol to bohužiaľ, že si žiadal život, ako to pochopili? Pre bohatého suseda, väčšina zjemného vydaného na Zemi prešla v očakávaní tohto stavu, keď, ako v detstve, očakávania letných prázdnin často poteší viac ako samotné sviatky, ktoré sú už poškriabané v nevyhnutnom septembri. Cieľom bolo potešenie zo života, proces dosiahnutia, ktorý bol natiahnutý pre život.

Pre rybár by mohol byť šťastie mimo neho. Mohol by s ním spojiť, aby sa stal súčasťou. Jeho šťastie mohlo vypracovať miliardy toho istého ako on, a šťastie by nebolo menej. Šťastie jeho bohatého kamaráta je na neho zatvorený najviac alebo s kýmkoľvek. Neexistuje žiadne miesto pre sused, ktorý leží na brehu, ale tento sused má vždy riadok, je vhodné miesto.

Aby bolo možné pochopiť, ktorý z prístupov je verný (alebo objednávky), je dôležité sa pokúsiť pochopiť, šťastie je objektívnym alebo subjektívnym, dočasným alebo večným konceptom? Z toho závisí od odpovede na otázku - je v zásade možné priniesť nejaký druh generála pre všetkých? Ako to bude správne, v ruštine: Sme v nás šťastia alebo šťastia?

Napríklad, Google, nie horšie ako romantický ôsmy zrovnávač vyplňuje lekciu literatúry tradičný dotazník s ružovou mačiatkou na obálke - "Šťastie je ...", ktoré našiel 32 miliónov stránok za 0,2 sekundy, to dáva výsledok Toto šťastie je spravidla rodinný, ženský, židovský a na konci zoznamu je optimistický, že väčšina všetkých definícií našla "šťastie je jednoduché."

Koncepty v blízkosti významu, zvyčajne zvážiť eufóriu, extázu. Musel som sa stretnúť s ľuďmi, ktorí by sa určite mohli nazývať šťastní. Ale v nikto nemal ani stopu žiadneho vyvýšenia. Ich šťastie bolo pokorným a radostným zvyškom ducha.

Hoci Kant tvrdí, že "Žiadny imperatív uložený na šťastie, ktorý v najprísnejšom zmysle slova by predpísal, čo robí šťastný," nie je možné poznamenať, že realizácia verného brankára je dôležité pre šťastie. Prechodný cieľ však spôsobuje konštantnú nespokojnosť, pretože príde na dosiahnutie, existuje dočasná saturácia výsledku, ktorý nahradí ešte väčší smäd. Preto dráma kreativity. Umelec je vždy v zmätku, génius nie je spokojný so svojím stvorením, pretože je nedokonalý. Cieľom je odrážať v zatraceně - nonetable odsúdený na neúspech. Preto je génius zvyčajne nešťastný (na rozdiel od len talentovanej osoby), pretože nie je spokojný so Zemou, ale tiež nie je v jeho silách pochopiť neba. Na vrchole tejto dialektickej jednoty protikladov sa narodí ostrý pocit potreby tvorcu. Možno, že správne kritérium šťastia nie je v pozemskom živote, ale v účasti neba.

V stopách spravodlivého iowa

Ale zvláštne, šťastie, ako by sa zdalo, úplne kresťanský koncept, nie veľmi populárny v Svätom Písme. V synodálnom preklade Biblie sa slovo "šťastie" nachádza len v jednom, ale ako označenie, že nemôže byť jednoduchá nehoda. Hovoríme o knihe práce.

"Heastates: sedem tisíc malých hovädzieho dobytka, tri tisíce ťavy, päťsto párov volieb a päťsto donkov a dosť veľa sluhov; A tam bol človek to slávny všetkých synov na východe. Jeho synovia konvergovali, čím sa ľudia vo svojom dome na svojom dni, a poslal a vyzval svoje tri sestry, aby jedli a pili s nimi "(práca 1: 3-4). V plnom súlade so starým svetom sveta, šťastie je tu vysvetlené ako posledný stav pozemského blahobytu, bohatstva, nedostatok externých nešťastie. To je takmer klasické starožitné ευδαιμονία - prosperita, neporušené blaženosti na cnosti.

Ivan Sergeyevich Turgenev má príbeh "Živý moc", ktorý by mohol povedať, je napísaný z dôvodov knihy práce, ale už v kresťanskom svetovom svete. Jeho hrdinka bola, ako ju autor opisuje (príbeh sa vykonáva z jeho tváre), "prvá krása v našom celom paláci, vysoká, plná, biela, RUDDY, HARDYOTING, DANCE, PEVUNYA! Luchery, chytrý Lucher, pre ktoré všetci naši mladí chlapci sa starali o to, čo som si vzdychol v tajnosti. "

V čase stretnutia s autorom s hrdinskou príbehom je Lucher zbavený všetkého - je to vážne choré a nehnuteľnosti. Je však možné volať nešťastné (koniec koncov, toto slovo sa pýta na jazyk zo súcitu čítačky? Autor príbehu sa na ňu zmení:

"- A nie nudné, nie je pre teba hrozné, môj chudobný šťastný?

- Čo budeš robiť? Nechcem klamať - prvý veľmi " A potom som zvykla, onaová - nič; Iní ešte horšia.

- Aký je rovnaký spôsob?

- a druhý a gibies nie! A ďalšie - slepé alebo hluché! A ja, ďakujem Bohu, vidím dokonale a počujem všetko. Mól je opitý pod zemou - počujem tiež. A môžem cítiť nejaký zápach, väčšina toho, čo ani tam nie je slabý! Pohánka v teréne bude kvitnúť alebo linden v záhrade - nemusím povedať: Teraz počujem prvý. Ak tam vytiahne len vánok. Nie, čo Boh sa hnevá? Veľa horšie ako moje sa stane. Ak len vziať: ďalší zdravý človek môže veľmi ľahko hriech; A samotný hriech odišiel odo mňa. Ment Otec Alexey, kňaz, začal pohybovať ma, a on hovorí: "Mohli by ste mať čo priznať: Môžete sa zahriať vo svojom stave?" Ale odpovedal som mu: "Mentálny hriech, otec?"

Farmár o tom hovorí: "Sama nevyžaduje nič, ale naopak - za všetko vďačné; Tikhonya, ako je to ticho, musíte povedať "."

"Nič nevyžaduje nič, ale naopak, za všetko vďačné," toto je už dosť evanjelium, kde láska nehľadá svoje vlastné a vďaka za všetko. Takáto osoba nie je ďaleko od Božieho kráľovstva, ale samotný trpiaci sa nepovažoval za dokonalý.

"- Eh, Barin! Namietala. - Čo si? Aká je trpezlivosť? Tu Simeon Stattail Trpezlivosť bola presne skvelá. "

Luchery, nepochybne, bol v tomto stave, keď aj smrť nemohla narušiť vnútorný mier.

Tu je to, ako to opisuje jednu z jeho vízií: "A všetky tuláci prechádzajú zo mňa; Sú ticho, ako keby sa zdráhali, všetci v jednom smere; Osoby vo všetkých nudných a priateľoch všetkých ako všetci ostatní. A vidím: Ukazuje sa, že medzi nimi je jedna žena, celá hlava nad ostatnými a šaty na ňom je výnimočná, akoby nie naša, nie ruština. A tvár je tiež špeciálna, štíhla tvár, prísny. A ako keby to boli všetci ostatní čeliť; A zrazu sa točila - áno, práve mi. Zastaviť a hľadať; A jej oči, ako sokol, žlté, veľké a svetlé prázdne. A pýtam sa jej: "Kto si?" A ona mi hovorí: "Som tvoja smrť." Byť vystrašený a ja som proti - Rada-Radehonka, zber! A žena mi hovorí, moja smrť: "Je mi to ľúto, LOCKER, ale nemôžem vás vziať s ním. Zbohom!" Pán! Ako sa tu stalo! .. "Vezmi ma, hovorím, matka, Golubushka, vziať!" A moja smrť sa ku mne obrátila, začal som vysloviť ma ... Chápem, že som pre mňa vymenoval moju hodinu, ale nie je mi to jasné, to je nezdvorilo ... Potom, čo hovoria, Petrovok ... I sa s tým prebudil. "

Kresťanské vedomie vidí božskú cenu, ktorá sa nevráti na pozemský blahobyt, ale v zapojení nebeskej radosti, ktorý Kristus hovorí v podobenstve: "... Zadajte radosť z Hospodinov svojho." Evanjelium, na rozdiel od knihy práce, nepozná kategórie šťastia. Ale Kristus a apoštoli opakovane hovoria o radosti a radosti, ktorá môže byť pripojená (aj keď to nie je vôbec) s každodenným smútkom. Iba v kresťanskom ascetiketike bolo možné objaviť výraz "lieskový crylntal crying".

Prečo nie je utrpenie stmaviť so šťastím kresťanov? Pretože sú rozdelené do priepasti medzi dvadsiatimi a večnými. Skutočné, dočasné telo v tomto svete trpí, večná duša, rustikálne kráľovstvo Božie, sa raduje. Radžuje sa, že sa teší v Kristovi a komunikáciu večného Boha. A smrť - nie len koniec pozemského trpiaceho, smrti, brány, a preto to môže byť radosť, čo je nemysliteľné pre vedomie Starého zákona.

Keď rybolov Boží z práce trvá na pozemské bohatstvo, on, udrel "Razoyu Lutto z podošvy nôh na jeho veľmi tému," zvolal: "... ako vietor, veľkosť mojej veľkosti zmizla a moja Šťastie bolo prenesené ako oblak. A teraz sa moja duša nalial do mňa: Dni smútku ma stlačili "(Job 30: 15-16). Keď sa práca dozvie, čo povedal, že nevedel, o nádherných veciach ... Kto nevedel, "Boh ho vracia do predchádzajúceho stavu a odmena za lojalitu sa meria v počte nehnuteľností a dedičov:" a Boh požehnal posledné dni Iova viac ako ten predchádzajúci: mal štrnásť tisíc malých hovädzieho dobytka, šesť tisíc ťavy, tisíc párov volov a tisíc donkov. A mal sedem synov a tri dcéry "(práca. 42: 12-13).

Hrdina Turgenevského príbehu trpí ako IOVA, leží v graviálovom ochorení, je tiež pravdivý pre Boha a trpezlivo dekloro svoju pozíciu, ale jeho ocenenia sa ukáže, že je nad pozemskou pohodu. Nie je sám v jeho imaginárnej samote, ducha jej MiREN, myšlienka neskoro. Neodsudzuje ženích, ktorý ho hodil po tom, čo mala poranenú zraneniu, bola ochorená, nikto. Ražuje sa o nový deň, zabudovaný zajac, vôňa pohánk - akékoľvek malé veci ... a ticho ide do dňa predpovedaného vo sne, počuť zvonenie zvonku z neba - symbolom toho, aký život a smrť jej boli príjemné Boh, ku ktorým jej jej duša hľadá.

Skutočné šťastie je teda predovšetkým pozemské. Toto je spoločenstvo neba. V ruštine, slovanské slovo "spoločenstvo" prekladá ako "propagácia". Znamená to, že to znamená byť všeobecným spôsobom niečoho alebo niekomu.

Nech si osemrovnávač s ružovým notebookom bez premýšľania o význame, usilovne sa hodí do formy definície typu: šťastie je, keď vám rozumiete, šťastie je pozrieť sa na západ slnka spolu. Koniec koncov, hlavný obsah konceptu sa tu tiež odráža - šťastie je nemožné a pridať, nedosiahnuteľný mimo Boha. A keď v duši, sveta a mieri, v tejto pokojnej radosti zo zapojenia s hlavou života všetko ostatné sa stane nevýznamným. Skutočne, práva Google: Šťastie je jednoduché. Všetko ostatné sú ilúzie.

V publikačnom dome Nikeya vychádza "Kniha o šťastí" psychológa, kňaza Andrei Lorgus. Na rozdiel od inej literatúry na túto tému, táto kniha neposkytuje recepty na úspech a blahobyt. Čo je to a prečo to dnes bolo potrebné pozrieť sa na šťastie z kresťanských pozícií, povedal Andreiho otec Leviera.

Otec Andrei, prečo zrazu šťastie? Od kňaza čaká na kázne o spásení duše, otvorenie duchovných pravd. A zrazu si vzal písanie na taký pristál, dokonca by som povedal tému domácnosti.

Pre mňa je táto téma zásadná. Podľa môjho názoru, predtým, ako osoba vníma výšku Ducha, mal by mať pomerne silnú pozíciu života. Potom je schopný milosrdenstva a nejaký druh deprivácie, dokonca aj na Askesa. Ak ich chcete vziať otvorene a dobrovoľne, je potrebný určitý zdroj, veľkorysosť duše. A chcel by som, aby bol tento zdroj prirodzený pre kresťanský pocit šťastia pozemského života.

- Myslíte si, že sa niekto narodil pre šťastie?

Muž je vytvorený pre blaženosť, pre mňa je zrejmé. Šťastie možno považovať za druh projekcie ľudskej dokonalosti a blaženosti v ceste, v ktorom pôvodne koncipoval Pána. Pre mňa je šťastie duchovným konceptom. S touto domácnosťou, vulgárnym, lesklým obrazom, ktorý hovoríte, nemá nič spoločné.

Nevolajte, ale skôr odôvodniť z kresťanského hľadiska, ktorý je šťastný - v našich rukách. Každý môže byť šťastný. Ďalšia vec je, že niekto si vyberá inú cestu pre seba - ministerstvo trpiace. Nech, prosím, ale toto je osobná voľba. A z môjho pohľadu, táto voľba musí byť vedomá, mala by byť určená duchovnou skúsenosťou osoby, a nie je slepým následkom stereotypov. Koniec koncov, často ľudia nevedome, kvôli ich traumatickému osudu alebo neuróze vybrať život v utrpení. Toto nie je duchovný výber, je to psychopatická voľba. Utrpenie ako masochizmus. To je to, čo je problémy. Veľmi ľahká zranená osoba ukladá utrpenie - je na nich zvyknutý. Veľmi ľahké uložiť kresťanské utrpenie, zatiaľ čo žije s trvalou dušou.

Predpokladá sa, že kresťan by sa nemal snažiť o šťastie. Dokonca aj opak. "Najvhodnejšie znamenie zvolenia Božieho a lásky Boha na osobu je toľko ľúto a choroby na tomto človeku. A späť: Ak sa človek považuje za veriaceho, a on nie je ľúto a chorobách, potom je to podľa Svätých otcov, je to znamenie, že Pán nevlastní pre tohto muža "- toto je vyhlásenie o Hegumen Nikon Vorobyov.

Teraz hovoríme o rôznych úrovniach bytia. Ak hovoríme o najvyššej asketickej ceste - áno, samozrejme, všetko je pravdivé. Ale nie pre každého. Problém ruského ortodoxu je, že najvyššie asketické objavy vykonané Svätými otcami, ako je Amrosy Optina, Seraphim Sarov, sa uskutočnili na námestí. Ukázali sa, že nie sú skúsenosti starších, ale v sloganoch, v ideológiách, ktoré sa začali aplikovať na každodenný kresťanský život. Je to veľmi nebezpečné, najmä pre neofytov, a v našom čase väčšina farníkov sú neofyty. Pre takíto ľudia potrebujú "mliečne potraviny". A hovoriť s nimi "slogans" Svätých otcov - je to všetko rovnaké ako zdravotne postihnuté invalidný vozík odporučiť viac chôdze pešo, aby bol impozantný.

Ľudia zranení sovietskou érov, ktorí stále nevedia, čo žiť, pretože nežijú, ale prežili - hovoriť o utrpení? Je potrebné pochopiť, kde je to, čo je vhodné uplatniť. Áno, v kláštore, modlite sa, dúfať, siatie po večerných službách v úzkom okruhu študentov, prečo nehovoriť o utrpení? A chudobná matka, ktorá sama vyvoláva syna, pracuje na troch dielach a táto hlava zmizne v počítači - hovorí o utrpení? Toto je posmech osoby.

Nezdá sa vám, že slovo "šťastie" v našej spoločnosti je takmer tabu? V každom prípade je to veľmi napnutý postoj. O šťastí ľahko hovoriť abstraktné, ale povedať o sebe "Som šťastný" je veľmi ťažké a dokonca desivé. Prečo je to?

Pretože v mysliach našich ľudí je taká nevedomá viera, že ste radi, že sa hanbíte. A toto je pochopiteľné. Koniec koncov, spoločnosť nemôže byť dobre nazývaná, je tu veľa nespravodlivosti, poníženie. V tejto súvislosti univerzálne utrpenie, ktoré majú byť šťastní, znamená to byť zlodej, podvodník, zločin. Každý trpí, a zrazu niekto povie: "Chlapci, poďme šťastní!" Nebudem prekvapený, ak by moja kniha spôsobila podráždenie. Časy sa menia. Koniec koncov pred desiatimi rokmi to bolo jednoducho nemožné písať o tom. A teraz je to možné. Vzhľadom k tomu, po reštrukturalizácii, nová generácia sa už pestuje, tí, ktorí sa narodili po 85 rokoch. Nechápem, akú sovietsku moc je, už takmer zranená politickou psychiou. A táto generácia chce pozitívne žiť, radujte sa v živote, chce sa znásobiť tento život, veriť v jednoduché občianske, sociálne dávky a budovať svoje životy na základe utrpenia a prežitie, ale na základe ďalekosiahlych životných stratégií. A bez pozitívne sa takéto stratégie nevytvoria. Pozitívna, vitalita, odolnosť priamo súvisí s emocionálnym a duchovným stavom šťastia. Preto nová generácia potrebuje len odôvodniť šťastie.

- Vidíte rozdiel medzi svojimi farníkmi?

Je veľmi viditeľná. Mladí hľadajú nové vedomosti, prichádzajú do kostola s knihami, hľadajú otázky. Nesúhlasia s tým, že pôjdu do služby a nerobia nič. Sú nakonfigurované na duchovné vyhľadávanie. To neznamená, že ľudia staršej generácie nie sú požiadané o šťastie. Ale odpoveď je oveľa ťažšia. Môžem dať príklad mojej matke. Keď mala 10 rokov, jej matka bola moja babička - denne žil v očakávaní zatknutia a pripravila moju matku o týchto slovách: "V chodbe visí tašku. Akonáhle prídem, ty, prosím, neplač, vziať túto tašku a ísť do Lyalin Alley. Tam žijú vieru, budete s ňou žiť. "

To je, ako dieťaťu žilo v očakávaní v očakávaní, že matka bude odvezená navždy, a nikto z jej blízkych. Môžete si predstaviť, v ktorom ospisu, v ktorej smrti, dievčenská duša žije od 10 rokov. Možno je šťastná? Teraz sa ma pýta: "Kam ideš?" Hovorím: "Na svätej Zemi." "Za čo? Už ste tam boli. " - "Mama, ísť tam je šťastie!" Pozerá sa na mňa prekvapením, nerozumie tomuto slovu.

Avšak, ľudia vo veku mojej mamy sa tiež pýtajú, či kresťanstvo môže byť s úsmevom, s šťastnou tvárou. Na ortodoxne je zvykom zosmiešniť protestantov, ktorí sa usmievajú na uši a obrátiť sa na osobu s pozdravom "Boh ťa miluje." Smejeme sa nad nimi. S veľmi záležitosťou sa smejú na nás, keď sa pozerajú na naše nudné kresťanské tváre. A položte otázku: "Podľa vášho názoru, v ortodoxne, Kristus porazil smrť alebo nie?"

- Je dôležité pre pocit šťastia vedieť, že Kristus porazil smrť?

V mnohých obavách z ľudského strachu zo smrti. A ak strach zo smrti nie je prekonaný, je ťažké, aby osoba bola šťastná. A on bol prekonaný, môže byť len solídnym vedomím, že neexistuje žiadna smrť, že sme všetci varení pre večný život a že existuje pre každú osobu.

A niekedy mám niekedy dojem, že šťastie je jednoduchá biochémia. Táto osoba produkuje dostatočné množstvo radovného hormónu - a je šťastný napriek všetkému. A nie je vyrobený - a nič nerobíte.

Šťastie je naozaj iná psychofyziológia. Iba kauzálny vzťah je iný. Dovoru v norme môže byť každá osoba. A dáva svoj projekciu na fyziológiu. Veselý muž a zdravie viac. Zdravá myseľ má zdravé telo. Pozrite sa na malé dieťa - usmieva sa, pretože je len "dobré byť". Takto môže byť normálny človek "dobrý".

- Šťastie a duševná harmónia - podobné veci?

Neviem, čo znamená slovo harmónia vo vzťahu k ľudskej duši. Povedal by som jednoduchšie. Podmienka určitého zostatku, rovnováha duchovných síl je stav šťastia. Pretože vášná časť je nekompatibilná so šťastím.

- veriaci môže byť šťastný, pretože verí, že Hospodin mu odpúšťa?

Lebo veriaci kresťan je najdôležitejšia vec, ktorú Kristus porazil smrť! Believer robí nesmrteľnosť. Toto nie je jeho osobná nesmrteľnosť, toto je univerzálna nesmrteľnosť. Tu je najdôležitejšia vec, veľmi prvá podmienka pre šťastie podľa môjho názoru. A druhá - áno, ukazuje sa, že môžem byť odpustený! Najmä pre ťažký hriešnik je radostný objav. K tomu, kto bol veľmi pichľavý z ich hriechov a viny, môže dať veľmi silnú skúsenosť šťastia.

"Ale nemusí byť odpustený."

Kľúčové slovo je "môže". Niet pochýb. Pán by nemal odpustiť, môže odpustiť. Ale v skutočnosti už odpustil na kríži všetkých pánov ľudu, a teraz to všetko závisí od osoby.

Oznámené Evgenia Vlasov

Ľudia, zablahoželáme navzájom šťastný nový rok av iných prípadoch si želám všetkým druhom šťastia. Ale čo je šťastie? Ako to určiť?

Myšlienka šťastia konvenčnej civilizovanej osoby nie je veľmi ďaleko od primitívneho zastúpenia Gottentotov: Šťastie je, keď zachytím viac majetku môjho blízkeho a nešťastie je, keď bude môj majetok unesený so mnou.

Medzitým, dokonca aj ponechať morálnu stránku takejto prezentácie, je v koreňoch nesprávne a v podstate: bez ohľadu na to, koľko nehnuteľnosti, moc, sláva, potešenie, nebudeme šťastní. Materiálne predmety nemôžu priniesť skutočné šťastie, ale len naznačujú, že vitae Taedium , potom, čo osoba premôže túžba, je stále rovnaká.

Je zaujímavé poznamenať, že slovo "šťastie" - "ticho a, "Je to veľmi zriedkavé v Svätom Písme, v Novom zákone - nikdy. Toto slovo je príliš ľubovoľné, nepresné, samo o sebe nič nevie. Namiesto toho, Sväté písmo používa ďalšie slovo, jasnejšie, betón, svedčí obsah šťastia, slovo "radosť" - "Har ale."

Radosť hovorí Kristus: "Moja radosť bude vo vás, a vaša radosť bude dokonalá," - poukazuje na zdroj tejto radosti: "Ak sú prikázania splnené,bude každá láska k mojej láske, ako som pozoroval prikázania môjho otca a zostal v jeho láske "(Ján 15: 10-11).

Tu je, povolenie starej otázky. Tu je. Skutočné šťastie, pravú radosť - v láske Božej, pri pobyte s ním.

To je perfektne potvrdené Svätým apoštolom Pavlom, hovorí: "Božie kráľovstvo -neobpravujte potraviny a bytosti, ale spravodlivosť a pokoj a radosť v Duchu Svätom "(Rím. 16:22).

" A nikto neberie radosť z toho "(Jn 16:22), nikto a nič: ani múka, ani deprivácia, ani exilová, ani smrť.

Bolo to dobre známe a len ľudia vedia, ukázať svoje životy, ktoré umožnili výročie ľudstva a našli šťastie, kresťanské spravodlivé, Božie sadzby starovekých a nových časov.

Ich príkladom je tajomstvo iným ľuďom.

Prečo sú títo ľudia tak radostní? - Otázka, ktorá sa pýta nielen staroveký rímsky pohania o moderných kresťanoch. Táto otázka, v jednej alebo inej forme, znie a teraz, z úst nových pohanov, našich súčasníkov, vo významnej časti svojej časti formálne nazývanej kresťanov.

Odpoveď na túto otázku je veľmi častá, inšpirovaná rôznymi sentimentálne-románovými západoeurópskymi myšlienkami, ktoré de staroveký svet nevedel nič o živote za rakvou, pretože ľudia sa báli smrti, a kresťania priniesli dobré správy, že rakva existuje, že Kristus Vykúpil som každého, odpustil som všetkých, všetci sľúbili vzkriesiť, večný život a raj.

Táto odpoveď v jednej alebo inej forme je veľmi častá, ale úplne nie je presná.

Faktom je, že Kristus sľuboval vôbec raj. Veľmi často, hrozné varovanie z úst Krista: "Bude to plakať a brúsiť zuby"(Mt 24:51), " choď od mňa kliatby do ohňa, pripraveného diablom a jeho anjelov "(Matt. 25:41), "Sea pôjde na večnú múku"(Matt. 25:46).

Okrem toho, apoštol Peter, hovorí o hroznom nebezpečenstve večnej múky, ktorý na nás visel, pripomína, či sa spravodlivý sotva zachráni, potom zlý a hriešny, kde sa zdá (1 maznáčik 4:18).

Medzi liberálne zmýšľajúcimi kresťanmi je názor, že názory z protestantských kruhov je veľmi bežné, že pochmúrne zastúpenie posmrtného života a ťažkostí zničenia spásy - existuje neskorší produkt "Smutné Ascetrics-inok," a to Staroveké primárne časy vládol "jasnú náladu, vedomie Jeho spása je samotná skutočnosť viery v Krista."

Takto myslenie, vytvorte si vlastné kresťanstvo, ktoré nemajú dôvody a potvrdenia v evanjeliu, ani v epistoloch apoštolského, ani v svedectve starovekej kresťanskej histórie.

Prečítajte si prvú vianočnú knihu "Shepherd" erma, spisovateľ z 1. storočia, uvidíte, ako sa náročný bol prvými kresťanmi sami a ostatným v otázke spásy dušu, pretože jasne predstavovali, že najmenší náznak morálky Nečistota dáva človeka pred nebezpečenstvom večnej smrti. Paphos z hrozných slov cirkevných chovateľov - "nesmierne, je tu plodina-žila múka" - táto kniha je daná.

Dokonca jasnejšie to bolo vedomí čistotu viery a lojality Cirkvi.

Christian svetlák sa teda môže zdať oveľa menej svetla ako pohanský svetový sveton. Tam je termín "kráľovstvo tieňov," vedúci nejaký problémový životný štýl, ktorý nakoniec môžete vytvoriť širokú škálu nápadov. Tam sú dokonca aj polia "elysees" - kráľovstvo blažeby, ktoré možno dosiahnuť relatívne jednoduché. Ako posledná možnosť, ako najjemnejšie, myšlienka neexistencie, o úplnom zničení po smrti. Ale "netrpel som svojmu vzhľadu svetu, preto nebudem trpieť po opustení," hovorí Socrates.

Porovnajte tento hrozný obraz večnej múky, večného pekla, a uvidíte, že liberálny pohľad na príčiny radosti prvých kresťanov sú v koreňoch chybných.

A napriek tomu, radosť kresťanska a bola a tam.

Svieti jasne z každého radu životy mučeníkov, oddaných a ľahko svieti v živote inoCities, v živote kresťanských rodín. Vlastne, len ona si zaslúži skutočne meno. A viac duchovného muža, jasnejšie a perfektnejšie jeho radosť. Táto radosť, táto ľahkosť Worldview neopustil prvých kresťanov a medzi MUK a w.hranica smrti. Čo je to pre ňu?

Samozrejme, vo viere. Ale nie v takej viere, čo protestanti to chápu. Nie vo formálnom, bez života, zbavení priaznivej viery (po všetkom "Démoni veria a triasť"),a vo viere života-meradlo, účinné, ktoré je uložené v čistom srdci a je ohrievaný pri milosti Boha, vo viere, horiací lásku k Bohu a posilňuje nádej pre neho.

Správne povedal, že jeden moderný spisovateľ cirkev: "Veriť v Boha, je tiež potrebné veriť Bohu."

"Sám a navzájom a všetci žalúdok (život) naše Kristus bude ozvať Boha." To je úplné, dôveryhodné, zasiate Bohu za Božie ruky, otvorilo sa a otvára dvere skutočnej radosti, skutočného šťastia.

Ak kresťanská dôveruje Bohu, on pripravený vziať všetkoz jeho ruky: raj alebo peklo, múka alebo blaženosť, za to, že Boh vie nekonečne.Keď nás trestá, v záujme toho istého prínosu. Miluje nás toľko ako obloha a zem sa obráti, aby nás zachránil. Nebude zradiť nás nie za žiadne, aspoň najvyššie ciele, ale určite ušetrí, ak existuje aspoň najmenej príležitosť.

"Z hnevu Boha môže uniknúť len k Božiemu milosrdenstvu," učil Augustín požehnaný.

Veriaci kresťan by sa nemal báť smrti, pretože jej mnohí oddaní a mučeníci sa nebál. A v takejto neplnolesenosti nebudú neopatrnosť a nedbanlivosť na ich spásu, pre strach z Bohaktorý je začiatok múdrostioslobodzuje ho zo živočíšneho strachu.

S takou náladou, radosť a svetlo sú pevne zarovnané v srdci kresťanského, neexistuje žiadne miesto pre tmu: Svet je nevedomý vesmír, patrí k môjmu Bohu, nič z prebiehajúcej na najväčší v tomto vesmíre nemôžu byť bez jeho tváre a miluje ma nesmierne. Aj tu na zemi, dáva mi vstúpiť do limitov môjho kráľovstva - v jeho svätej cirkvi. Nikdy ma nebude riadiť z tohto kráľovstva, ak ho nezmením. Okrem toho, ak som a pada. Opäť ma zdvihne hneď, ako som prišiel ku mne a priniesol slza pokánie. Preto celá vec moja spása a spása mojich blízkych, ako všetci ľudia, ktoré zverujú v rukách Boha.

Smrť nie je hrozná: Je porazená Kristom. Peklo a večné múky sú pripravené len tým, ktorí vedome a vo svojej vlastnej sa odvráti od Boha, ktorý temnota hriechu si vybral svetlo jeho lásky.

Veriaci sú pripravení radosťou a večným blissom: "Nevidel som, že oko, nepočul som ucho a neprišiel do srdca muža, ktorý pripravil Boha, ktorý ho miluje"(1 Kor. 2: 9).

Kiež všetci z nás všetkých všetkých komunikačných pánov na neho pripojil k nemu. Pane, aktualizujte nás, modlí sa za teba!