Srsť ramien oblasti Moskvy: Foto, popis, Význam, história. Štátny erb Ruska: popis, hodnota a história dvojitého orla
Zdá sa, že nesporná pravda: St. George z víťaznej zdravotnej starostlivosti považoval patrónom svtra Ruského hlavného mesta a jeho obraz bol zajatý na moskovskom erbe, ktorý sa stal neskoršou časťou znaku štátu. Ale prečo je Svätá NIMBA? A či veľa symbolických zmien prešlo na srsti zbraní, ktorý prešiel veľa symbolických zmien, je znázornený Svätý George? To sa stále neprihlási k diskusii.
Kto bol podnálny Moskva
Osudček pre Moskovskú udalosť sa vyskytla na konci dvadsiateho storočia, keď Kyjev Prince Vladimir Monomakh vykonal jeho novorodenec syn Yuri - takže Svätý George Víťazstvo sa stali nebeským patrónom zakladateľom Moskvy Prince Yuri Dolgoruky. Na jeho tlači bola zobrazená Kozí koze Svätého Georgy a odstránenie meča - aj bez hada. Legenda hovorí, že jeden deň na ceste z Kyjeva do Vladimir Yuriy Dolgoruky prestal navštíviť Boyar Bunda; Po tom, čo som vyhodil na neúctivú prijatie, si ho objednal, ale miloval jeho krásne majetok, prikázal tam, aby tam vložil mesto Moskvy. A ako keby dal jej nebeský patrónom na jej erb - jazdca, ktorý pošmyl Spear Zmia.
Toto, samozrejme, legenda, ale od neho začínajú všetky hádanky. Je nesporné, že na moskovskom erbe vytvorených v XVIII storočia, zobrazoval georgy víťazstvo. Ale keď sa objavil v štátnej symbolike, historici neprišli k všeobecnému stanovisku. Predpokladá sa, že znak svätého Georgea ako Moskva Grand-Paint znamenie prvýkrát sa objavil s seniorom bratom Ivana Kalita Prince Yuri Danilovichom - ako jeho nebeská kazeta. Obraz chôdze mšírok (bojovník, prísaha mečom na Zmiah) v Moskve kniežatstvo sa vyskytuje na minci Grand Duke Ivana II Red, syn Ivana Kalita. Prvý obraz jazdec koňa s kopijou sa objavil na tesnení Dmitry Donskoy. V tlači, jeho syn vasily I je tiež zobrazený jazdcom s kopijou riadi okrajom nadol, a od tej doby sa tento symbol etabloval ako znak Moskvy, stáva sa dedičným. Na minciach Vasily II sa objaví vnuk Dmitry Donskoy, zreteľný obraz jazdec, ktorý ovplyvňuje spevák v odhalených ústach, pripomínajúc ikonografiu zázraku sv. Juraja o Zmei. Historik VB Muravyev, ktorý skúmala dramatickú históriu moskovskej kabáty nedávnej knihy "Legends starobylého Moskvy", verí, že je to určite uznáva sv. Juraja, a to od tej doby - stredne-XV storočia - Obrázok sv. Georgeu Víťazné sa stáva stabilným symbolom Moskvy princa a Moskvy kniežatstva. A s Ivanom III, obraz jazdec získa svoj konečný, klasický vzhľad.
Avšak, pretože pred začiatkom XVIII storočia, tento jazdec bol nazývaný "jazda", výskumníci mali dva polárne hľadíky. Verzia "ortodoxná" uvádza, že je to sv. Juraja ako patróna Moskva a Moskvy Princes. Podporovatelia "sekulárnej" verzie považujú "jazdu" čisto ruského symbolu princa-bojovníka, panovníka, ktorý len v čase Petra Veľkého stal spojené s georgiou víťaznou. Tieto nezhody vznikli, v prvom rade, kvôli ruskej tradícii, na zobrazenie pečatí a mincí ako svätí patrónov kniežat a ich seba, pretože často bez Himba a v korune, ktoré dali dôvod vidieť obraz vládcovia v "jazde". Nedostatok Nimba je hlavným faktom, ktorý vám umožní zvážiť "jazdu" so sekulárnou osobou. Po druhé, posudzovanie konzervovaným historickým svedectvom, Rusi sami často nazývali tento jazdec Prince alebo King, zatiaľ čo St. George v "jazde" na Moskve znamenali hlavne cudzincov, vďaka podobnosti jazdca s ikonografickým obrazom St. George víťazstvo a v Európe to bolo tiež veľmi populárne a uctievané patrónom rytierky. Existujú zmierovacie verzie, ktoré je súčasne obraz sv. Georgea a Moskva Prince, prirovnáva sa Svätým bojovníkom. Alebo spočiatku to bol obraz sv. Georgea, potom od chvíle Ivan hrozné, ženatý s kráľovstvom, bol spôsob, akým panovník až do Petrovského obdobia. Nastaviť verzie. Ale dnes "Georgievtsy" posilniť svoje pozície, vedúce argumenty na ochranu skutočnosti, že Moskva Rider je obrazom svätého Georgeho víťazstva.
Jeho úcta v Rusku sa vždy zintenzívnilo hrob, ale osudové časy pre krajinu. Keď Dmitry Donskoy zozbieral silu ruských krajín na odpudzovanie nepriateľa, Rusko sa postavil pod cudzie IgA a obraz svätého víťazstva bol obzvlášť blízko ruskej ľudu ako kresťanskej patróna armády, bojovníkov pre vlasť. Vďakyvzdania Georgievsky kostol v Kolomenskom, ktorý založil Dmitry Donskoy, vracajúci sa z Battle Kulikov, kde St. George bol videný na bojisku bojoval na strane Rusiek. (Došlo k legende, ako keby Svätý George zabil had v Collane Ravine.) Miracle George o ZMI bol spôsob, ako víťazstvo kresťanstva nad tržby. A pravdepodobne od času Dmitry Don Saint George je poctený patrónom Moskvy.
Grand Duke Ivan III začal novú éru v histórii Ruska, keď Moskva, vytváranie ruských krajín okolo seba v jednom súdržnom stave, sa stal postupnosťou druhého Rímskeho po páde Konštantínopolu. Možno to bolo spôsobené posilňovaním štátnej úcty v Moskve sv. Georgeho víťazstva, ktorý bol patrónom byzantských cisárov. V roku 1464 sa Kremlin Franovova veža objavila ikona Bielej úľavy sv. Juraja. Obraz bol napojený nad hlavným cieľom mesta zvonku, a za dva roky, z vnútra, obraz iného patróna Moskvy, St. Dimitria Solunsky, dodala svätú ochranu Kremľa z nepriateľov. Keď talianski majstri postavili spasskaya veže na mieste Frolovskaya, obraz Spasiteľa bol neskôr umiestnený na jej bránu, a socha sv. Georgea bola prevedená do kostola sv. Georgea v blízkosti veže sv. Kláštor Ascension. (V 18. storočí, sv : "Strážca smrteľnej Moskvy a ísť z brány!".) Obrázok sv. Georgeu bol na magnónových krokoch Ivana III, s ktorým išiel do veľkého postavenia v Ugric, a víťazstvo bolo pripisované patrónom sv. Juraja.
Počas tvorby národného štátu sa osobný znak Moskvy Prince stáva znakom moci. A pod Ivanom III sa nakoniec objavil prototyp moskovského mäsa. Slávny stav štátu 1497, ktorý N.M. Karamzin považoval za zdroj symboliky ruského štátneho erb, mal obraz jazdeckého jazdca na prednej strane, zasiahnutie sophie a na opačnej strane sa objavil dvojvrstvový orol. Rider ľahko rozpozná ikonografický obraz zázraku sv. Juraja o ZMI. Podľa O.V. Yahont, jazdec na tejto tlači presne reprodukuje obraz sochárskej ikony sv. Juraja z veže Frolovsky. Existuje ďalšia verzia, že obraz Rider bol požičaný z náhrobku FeoGanost Metropolitan v akceptovateľskej katedrále, kde "Miracle George o ZMIA" bol vopred určený. Výskumníci, tí, ktorí vidia sv. Georgeu v tomto jazdcovi, veria, že jeho obraz na štátnej tlači a v moskovskej symbolii Ivana III bol znak kontinuity Moskvy Princes Vladimir a Kyjev Princes. Okrem toho bola symbolicky zdôraznila úloha Moskvy princa ako ortodoxnoxy ortodoxy.
Z tohto jazdca však nie je Nimbe.
Autori knihy "symboly, svätyne a ocenenia ruskej sily" dávajú veľmi zaujímavé vysvetlenie. Podľa ich názoru, tento obraz jazdec nezodpovedá starobylým ortodoxným kanonom a v niektorých ďalších prvkoch, napr. Jeho stelesnenie v dielach západoeurópskych umení renesancie, pred úplným talianskym. " Inými slovami, talianski majstri, ktorí prišli na výzvu Ivana III, aby vybudovali katedrály a pevnosti tretieho Ríma, mohli vykonávať štátne pečať, kde bol Svätý George zobrazený v zoznávaných tradíciách, ako bol obvyklý v Európe Himba.
Keď Ivan, Grozny, jazdca na mori schvaľuje na prsníku dvojmiestneho orla ako symbolom súdržnosti ruských kniežatstva okolo Moskvy. Koruna sa objavuje na hlave jazdca, samozrejme, ako znamenie prijatia Ivanom hrozným tsaristom titulom. Podporuje "sekulárnej" verzie, ktorá považuje jazdec kráľa ako ochrancu Ruska, podporuje svoje dôkazy. Veľvyslanci Ivanovi hrozné uviedli, že tesnenie ukazuje "suverénny na koni". Keď, uprostred XVII storočia, Duke Toskán spýtal ruského veľvyslanca, či bol georgy jazdca zobrazený v jazdec, on odpovedal: "Náš veľký panovník na Argamak" (Porn Horse). V inventári zbrojníckej komory o erbe bannera 1666-1667 sa hovorí, že na hrudi dvojvrstvého orla "kráľa na konských tyčí kópiu ZMIA." Rada veľvyslanectva Grogory KoToshin argumentovala, že v tlači Moskvy krídla vyrezané: "Kráľ porazil Zmia's King." (Stretáva sa a pomerne jednoduché vysvetlenie: "Muž na koňoch valcovanie ZMIA"). Ak je jazdec panovník, potom čo je had? O symbolom nezhody ZMIA NO: Toto je biblický obraz zla a personifikácia nepriateľov ruskej zeme.
Podporovatelia verzie Georgievskaya poskytujú svoje interpretácie uvedené fakty. Po prvé, najviac nedostatok Nimba v obraze Georgeu víťazstva (a ďalšie ústupy z Canons) na tlači Ivana III a so svojimi nástupcami urobil jazdca v pohľade Ruskov "Kráľ" alebo "Muž na koni", To znamená, že sekulárny symbol. Preto neisté pomenovanie "jazdy". Vb Muravyov navrhol komplexnejšie vysvetlenie: jazdec na moskovku s názvom Ruskí predstavitelia na "Sovereign". Podobná identifikácia obrazu na štátnom znamení (mince, tlač, znak) so suverénnymi sami (alebo jeho nebeský patróna, ktorý tiež symbolizoval panovník) "to bolo tradične tradičné pre Rusko a ruská byrokracia sa nerozhodla o opustení tradícia. " Toto je teda oficiálny výklad verejných jednotlivcov, ktorý prišiel z starovekého pravidla na koaguláciu na štátnych príznakoch, obraz pravítka alebo jeho nebeského patróna. Cudzinci, ktorí nesúvisia s ruskou byrokraciou, sa otvorene nazývali jazdec na prsníku Eagle Saint George, vrátane Samuel Collins, Osobný cár Alexei Mikhailovich. Ale podľa G.V. Vilinbachova a tb Vilinbachova, Európania boli ľahko uznaní v jazdec sv. Juraja, pretože bol zobrazený bez Himba, as bol obvyklý v Európe.
Podporovatelia "sekulárnej" verzie tiež poukazujú na skutočnosť, že v štátnom povrchu ramien umiestnených na titulnú stránku Biblie, publikovaná v Moskve v roku 1663, je udelený jazdec na prsiach dvojhlavého orla Portrét podobnosť s kráľ Alexey Mikhailovich. Najväčší výskumní pracovníci ortodoxnej stredovekej Moskvy M.P. KUDRYAVTSEV A G.YA. Moksev argumentuje, že obraz kráľa na koňa, ktorý zabíja snima, tu je uvedený tu namiesto toho Tradičný erb Moskvy - George víťazný. A poukazujú na nápisy nad erbom z knihy proroka Izaiáša: "AZ dal kráľa pravdivou a WSI cestou svojho pravidla"; "Tým sa vytvorí porážka" (je 45: 13).
Alexey Mikhailovich sa považoval za obhajcu univerzálnej ortodoxie. Kráľovstvo Moskvy sa stalo hlavným patrónom svitom orientálnych patriarchátov, búrlivých pod osmanskou Igomom. Myšlienka oslobodenia Konštantínopolu a vytvorenie ortodoxnej ríše na území bývalého Byzantu a Balkánu pod vládou Moskvy. Moskva, to isté usporiadané v obraze nebeského Jeruzalemu - Grada Boží, nazvaná Nový Jeruzalem na Zemi, podľa proroctva Knihy Izaiáša o voľbách nových ľudí a mesto, na ktoré sláva ľudí Boha: "Nechajte svoje meno do sýtosti mojich obľúbených, porazil si ťa pán; Pracujem meno je nové. "(Je 65: 15). Obrázok Alexej Mikhailovich zo strany bojovníka, ktorý zabije ZMIA, tu symbolizuje myšlienku Ruska ako posledný svetový ortodoxný Ottop a takáto variácia by sa mohla dobre uskutočniť na knihe.
Vedci neprišli k jednotnému záveru o identifikácii Moskvy Rider, ale to bol on, ktorý sa stal prototypom srsti mravčanie Moskvy. Slovo "erbs", doslova znamená "dedičstvo", začal vstúpiť do ruského použitia Alexey Mikhailovic. V roku 1672 sa objavil "titulárny", kde sa zobralo 33 erb, ktoré boli zhromaždené v oblastiach a mestách zahrnuté v plnom kráľovskom titule. Ešte skôr, v roku 1669, kráľ nariadil majstrom na vykresľovanie v maľovaní na stenách Kolomna Palace 14 tesnení "v srsti rúk", to znamená, že vládne emblémy na štíty, analógiou s európskym erbom . Na nich a upozornil na mladého Petra I.
Svätá Highria na koni
 |
V roku 1722, cisár založil Geroldiu, ktorý mal vyšetrovať mestský erb okrem iného, \u200b\u200btento náter mal byť umiestnený na bannery vojakov nachádzajúcich sa v konkrétnom meste. Na odporúčanie Yakovej Bruce, na odporúčanie Yakov, Bruce bol určený Piemontom Graf Francis Santi, ktorý poznal Európske heraldické pravidlá dobre - na nich a oni sa chystali vytvoriť ruský kabát a správne tradičné ruské emblémy. Santi Mudro však považoval tento úspech príde len vtedy, ak nemá kopírovanie Európy Heraldry pre Rusko, ale vytvorí rusky na ruských tradíciách. Okrem toho, dôkladne skúmajú "titulárne", ruskú tlač a portréty panovníka, videl, že srsť zbraní v Rusku skutočne existuje, v niečom odpovedajúcim na ustanovenia Západoeurópskych heraldiky, a to spôsobilo úctivý postoj k starovekému Rusku A Moskva Emblémy. Preto si zachoval právo mať svoje zákony. Svätý George na moskovskom sršte bol znázornený divákovi s pravou stranou (ako na väčšine ikon "zázrak sv. Juraja o Zmia"), to znamená v ľavej heraldickej strane. Keďže podľa pravidiel heraldiky bolo potrebné urobiť naopak a nasadzovať jazdca na pravej heraldickej strane, ľavú stranu diváka. V západnej Európe, toto pravidlo vzniklo z prírodných dôvodov: Živé bytosti, ako je jazdca alebo lev, vždy zobrazené ľavou stranou diváka, takže v bitke alebo v turnaji tieto postavy na rytierovom štíte, ktorý držal Jeho ľavá ruka sa nezdála z nepriateľa.
Náčrt moskovského srodu ramien vyzeral takto: v červenom poli Saint George so zlatým korunou, v gréckom polovici ležiace, zatváranie hrudníka a chrbta, valcovanie s kopije, korunovaný krížom, v ústach čiernej Sony. A tu je zobrazený bez Himba, ale jeho svätosť poukázala na kríž na vrchole kopije. V ďalšej histórii moskovej erby sa čoraz viac bližšie k požiadavkám európskeho herádla.
Po smrti Petra Veľkého Santiho, boli falošne obvinení zo sprisahania proti Petrovi II a zostal v sibírskom referencii 15 rokov. Jeho projekt, hoci sa nestal oficiálnym erbom Moskvy, bol schválený senátom v roku 1730 ako srsť ramien pre banner Moskvy plukov. Zároveň bol stavový erb schválený s moskovskou erbom na prsiach orla: "Georgy na koňoch v bielom, víťazstvom ZMIA, EPACHA (CLOAK. - E.L.) A kopije je žltá, koruna je žltá, ostrihaná čierna. " Takže Svätá pláštenka na srsti ramien nie je červená, ako na ikonu, je symbolom rozliatej krvi Veľkého mučeníka a zlaté. Heraldické kanóny sú čoraz viac schválené.
Nová éra Moskvy srsti zbraní prišla na Catherine skvele. V zimnom Yurivejení deň 26. novembra 1769, založila poriadok Svätého Veľkého mučeníka a víťazného Georgea v Rusku. Od tej doby 26. novembra bola v zimnom paláci usporiadaná ročná recepcia na počesť objednávky. Pre slávnostné obedy, cisárovná objednávka porcelánu Geogium Service: Všetky jeho položky niesli snímky poradia darinantných značiek a St. George Stuha. A Thone Hall v zimnom paláci bol sv. George Hall, ktorú vytvoril Jacomo Kurengy na objednávkach cisárovnej.
V Catherine II, Moskva sa vrátil k vytvoreniu svojho oficiálneho erbu po reforme miestnej samosprávy, keď každé ruské mesto bolo povinné mať svoj vlastný, najvyšší schválený erb, analogicky s voľnými mestami západnej Európy. Comrade Geroldmeister poručíka plukovník I.I. Von Endden Bohužiaľ opraviť už rozšírenú moskovskú srodu ramien, a to: Rider bol prehliadnutý z starodávnej polovice ísť na plnú škrupinu stredovekého rytiera. Táto tradícia bola prijatá v Európe, pretože Svätý George bol uctievaný patrónom Knihavosti, ale pre ortodoxné Rusko, takýto výklad sv. Georgeu víťazný bol cudzinec. Okrem toho, kopije na srsti stratil kríž. Avšak ruská tradícia obrazu v ľavej heraldickej strane bola uložená. Farby sú zachované: červené pole, biely kôň a čierny sniped. Neznáma farba plášťa, ale predpokladá sa, že bol zlatý, ako je opísané v štatúte rádovo St. George. Dňa 20. decembra 1781 schválila empresia tento znak Moskvy ako úradníka.
Len uprostred XIX storočia bola vytvorená podľa pravidiel európskeho herádla. Táto zmena je spojená s želaním Nicholas I as aktivitou nemeckej Barony B.V. Ken, ktorý spravuje oddelenie pečiatky oddelenia Geroldia, ktorý sa zaoberal vytvorením veľkého štátneho erb. "Podľa požiadaviek Heraldryho," otočil jazdcovi postavu na pravej heraldickej strane - ľavá strana k divákovi. Ďalšia Lhadmitriy som sa snažil "nasadiť Moskvu Rider" v Európe a zásah do Moskvy kabátu zbraní sa zdalo byť "veľa" cudzincov. Aby ste zasiahli Snuh vľavo od koňa, jazdec musel ukončiť konečný a odobrať sa s oboma rukami. Bol však vrátil do korunovaného kríža. Jazdec bol stále v pevnej rytierskym latom, ale pod Alexandra III v roku 1883 bol vrátil do polovice vrstvy. Plášť St. George namiesto Zlatého sa stal "Azureva" - modrá. (O.A. REVO to údajne spája s možnou túžbou Geroldie, aby priniesla farbu Moskvy srsti v súlade s farbami národnej vlajky Ruska: Biely kôň, modrý pláštenka, červený štít). Namiesto čiernej Zmia sa zlatý drak objavil so zelenými krídlami. V starých časoch, Zmia a Dragon nezdieľali - to bolo rovnaké stvorenie, obraz biblického nepriateľa. Historik G.I. Korolev, ktorý napísal brilantnú štúdiu "ZMIUM alebo Dragon", jedným z možných dôvodov pre prepracovanie ZMIA v drak v XIX, považuje rovnakú túžbu priniesť ruskú heraldry na súhlas na západoeurópskych heraldických pravidlách.
Domáci heraldisti boli veľmi rozrušení týmito zmenami, pretože to bol moskovský erb, že firma a včasná rana, založená v Rusku, by mali byť chránené pred svojvoľnými inováciami. Zdá sa, že aplikované formálne západné heraldické pravidlá bez zohľadnenia charakteristík národného srodu zbraní sa zdalo byť cudzinecom, ignorovať národné tradície.
Ikona-maľovaný obraz sv. Georgeho víťazstva, ktorý bol vnímaný ako Svätý symbol starovekej Moskvy, zostal milovaný v ľuďoch. Spisovateľ Ivan Shmeev vedie konverzáciu dvoch Moskvy učňov vypočutý: "Saint Highria sa zmestí na štít a kópiu našej Moskvy, pretože v Moskve a písaní ... Čo je to srdce nášho orla? Moskva napísaná na srsti Arbum: Svätý Svätý ho, naša, sa stala Moskva. Z Moskvy šiel do celého Ruska. "
Víťazný
 |
K obrazu svätého Georgeho víťazstva ako bojovníka, rozdrvenie nepriateľa, obrátil sa počas veľkej vlasteneckej vojny. A Cavalryman na plagáte, ktorý zasiahol škvrnu swastiky s hadmi hadí a karikatúry Kukryniks, kde sovietsky bojovník kolená bajonet fašistického gadina alebo v lebke Hitlera, inšpirovaný motívmi moskvy srsti. Je významné, že bitka o Moskvu sa začala v predvečer zimnej dovolenky sv. Juraja a zachytávanie Berlína sa konal v predvečer jari. Dňa 6. mája 1945 bolo potrebné pre Veľkú noc, že \u200b\u200bveriaci boli vnímaní ako znak víťazstva sanitky a neskôr bol podpísaný kapitulácia fašistického Nemecka. Medaila "za víťazstvo nad Nemeckom" sa nosila na Ribe sv. Georgea.
23. novembra 1993, poradie starostu Moskvy "Mainstreaming Herb Moskva" bol vrátený jeho historickým erbom podľa prvého oficiálne schváleného erbam Moskvy 1781: na tmavom červenom štítu georgy víťazného, \u200b\u200bv Silver Armor a Lazorus Mantle, na striebornom koni, úžasne zlatý kopije čierny had. A hoci je to škoda, že vzhľad stredovekého rytiera bol zachovaný na našom erbe, ďaleko od ortodoxného obrazu sv. Juraja, ale teraz je aspoň nasadený na tradičnú ľavú heraldickú stranu do Ruska. A čo je najdôležitejšie: Svätý George Viktorilný sa vrátil späť do Moskvy srsti ramien.
Pri písaní výrobku čiastočne použité materiály
Všetci sme zvyknutí na moskovskú srsť, na obraz Georgeho víťazného na koňa, ktorý zasiahol had. Avšak, nemyslíme na jeho príbeh, o tom, kde a keď sa dostal do Ruska. Stojí za to povedať, že Svätý George je všeobecným kresťanským svätým, uctievaným a v mnohých ďalších krajinách, napríklad Patronom Anglicka. A cudzinci sú niekedy veľmi prekvapení všade tam, kde je tu - v Moskve, na erbe mesta a dokonca aj krajiny.
Oficiálne existoval znak mesta Moskvy od 20. decembra 1781. V tento deň bol "najkudobnejší" spolu s erbou iných miest v provincii Moskvy.
Na úplnom stretnutí zákonov Ruskej ríše, náš metropolitný erb opísal nasledovne: "Svätý George na koňoch proti tomu, ako uprostred štátneho erb, v červenom poli, úžasné Chernagie SMYA. " Bolo tiež poznamenané, že srsť zbraní "starý". To znamenalo, že znak bol známy skôr.
Rider, ktorý ovplyvňuje drakovej kopije, bol použitý niekoľko storočí ako neoddeliteľná súčasť konzistentného ruského mäsa. To je, ako taký, srsť zbraní v staroveku neexistovala, ale tam boli výtlačky a mince, s takýmito obrazmi. Portrét princa v pečate a minciach, ako aj obraz svätca, ktorého princ Zvážil svoj patrón, prišiel do Ruska z Byzancia na konci dvadsiateho storočia.
Na začiatku XI storočia na minciach a pečatí Prince Yaroslav Múdry, ktorí prijali meno Yuri (Georgy), sa objavuje obraz sv. Juraja. Zakladateľ Moskva Yuri Dolgoruky pokračoval v tejto tradícii. Aj na jeho tlači, Svätý stojaci v plnom raste a odstraňuje meč z puzdra. Obraz sv. Georgeu bol na pečate a brat Yuri Dolgoruky Mstislav, bojovník-Smieeseset navštevoval početné pečaťou Alexandra Nevského, stretáva sa na minciach Ivana II Červená a syn Dmitry Don Vasily. A na minciach vasily II z tmavého znaku St. George získava názor v blízkosti toho, čo bolo neskôr vytvorené na moskovskom erbe. Patron svätý Moskva St. George je považovaný za Dmitry Donsky.
Georgy víťazstvo a hada
Zabitie hada (draka) je jedným z najznámejších posmrtných divov sv. Juraja. Podľa legendy, hada zničil krajinu jedného pohanského kráľa v Bejrúte. Keďže legenda hovorí, keď dcéra cára padla na zmätok, georgy sa objavil na koni a prepichol had s kopijou, keď zachránil princeznú zo smrti. Fenomén svätca prispel k odvolaniu miestnych obyvateľov v kresťanstve. Táto legenda bola často interpretovaná alegoricky: Tsarevna - Cirkev, Snake - Paganizmus. Je tiež považovaný za víťazstvo nad diablom - "staroveký Zmeim".
Existuje možnosť popisovať tento zázrak týkajúci sa života Georgea. Svätý sa v ňom dobytí hadá modlitbu a obetné dievča ho vedie do mesta, kde obyvatelia, vidieť tento zázrak, vziať kresťanstvo a Georgy zabíja Snake Sword.
Svätý George na ikonu druhej polovice XVI storočia z Novgorodu.
Západne od St. George v iných krajinách
Tento svätý sa stal veľmi populárny od skorého kresťanstva. Urobil múku v Nikomidii a čoskoro ho začal čítať do Falleyho, Palestíny, potom všetky východné. V Ríme, v VII storočia už tam boli dva kostoly na počesť z neho, a on bol poctený v Ccent v meste Gaul.
Svätý George na gruzínskej ikonu.
George je považovaný za patróna bojovníkov, poľnohospodárov a pastierov, a na niektorých miestach - cestujúci. V Srbsku, Bulharsku a Macedónii mu veriaci oslovili modlitieb za dážď. V Gruzínsku Georgea adresoval žiadosti o ochranu od zla, o tom, že šťastie na lovu, o plodine a hodnotení hospodárskych zvierat, o liečení z ochorenia, o chadorody. V západnej Európe sa predpokladá, že modlitby sv. Juraja (George, Jorge) pomáha zbaviť sa jedovatých hady a infekčných chorôb. Svätý George je známy pre islamských národov Afriky a Blízkeho východu pod menami Jirjis a Al-HDRA. Georgy je tiež patrónom Portugalska, Janov, Benátok (spolu s AP. Mark) a Barcelonou. Samozrejme, Anglicko. Späť v storočí X v Anglicku, cirkvi venované sv. Gruzínsko a v XIV storočia bol oficiálne uznaný ako nebeský patrón Anglicka.
Moderný erb bol obnovený príkazom Moskvy starosta v roku 1993 podľa prvého oficiálneho erbu hlavného mesta 1781. V rokoch 1995 a 2003 bol opätovne potvrdený zákonmi mesta Moskva.
Srsť ramien je štvor-narodený so zaoblenými spodnými rohmi a datovaným červeným heraldickým štítom. Je znázornený na Svätom Georgei víťazným v striebornom brnenie a modrom pláští (plášť) na striebornom koni. Jazdec je zarážajúci zlatý kopije čiernej ZMIA.
História Moskvy Car
Obraz Lög Plot "Zázrak George o ZMIE", ktorý sa často používal v starovekom Rusku v pečate, minciach, v kniežatí a kráľovských symboloch. Prvá písomná zmienka o erbe patrí IV - V storočia našej éry.
Podľa legiend, George sa odohrával od ušľachtilého kapisyanského druhu (Cappadocia - oblasť v Malayeskej Ázii, teraz v Turecku). Vstup do vojenskej služby, čoskoro sa stal tisícročníkom pod cisárom Diokleciánom. Počas prenasledovania proti kresťanom, George, tajne priznať kresťanstvo, hovoril vo svojej obrane a vyhlásil sám kresťan, za ktorý bol vystavený krutému mučeniu a trápeniu. Napriek prevedeným testom zostala George Neboja. Angry cisár nariadil odrezať hlavu mučeníka.
Veľa legiend a legendy sa stalo o zázrakoch svätca, uzdravil pacientov, vzkriesil mŕtvych, obrátil sa na kresťanstvo pohanov. Najznámejšia legenda sa stala "zázrakom George o Zmeye". Tále hovorí o meste v CappadoCia, ktorý spravoval cársky pohan, ktorý sledoval kresťanov. Pán, aby poučil kráľa na skutočnú cestu, pošle draka do mesta, ktorý žil v jazere. Aby si vzal monštrum, vládca každý deň navrhol občanom, aby poskytol exacerbáciu svojich detí. Dosiahla kráľovskú dcéru. Ale v tom čase, svätý georgy išiel do jazera na koňa.
Keď hrozné ZMIY, georgy sa objavili z jazera, stláčanie sám s krížovým znamením a vyzval Pána so slovami "v mene Otca, a Syna, a Ducha Svätého," sa ponáhľal do ZMIA. Jazdec ho zasiahol do hrtanu a pribitý na zem. Potom dcéra kráľa zviazala porazenú Zmia s opaskom a vzal do mesta, kde si odrezal hlavu na centrálnom námestí. Potom, kráľ a všetci obyvatelia mesta verili v Ježiša Krista a prijali kresťanstvo.
Obraz Rider-Weaker získaný v XIV - XV storočí v Rusku, špeciálne popularita a symbolizoval bojovník so zahraničnými dobyvajúcimi, ako aj ľudový obranca. Svätý George bol nebeský patrón Moskvy Prince Yuri Dolgoruky. Od dní Dmitry sa svätý stáva patrónom a patrónom mesta Moskva.
Špeciálny osud dostal obrázok st. George Víťazný V ruskom systéme heraldiky a ocenenia. Začiatok štátu Heraldry z Ruska by sa mal pripísať času založenia národného štátu, keď sa osobný znak panovníka stane znakom moci. Po roku 1485 sa veľký princ Moskva označuje ako "Soviet všetkého Ruska". Na konci 15. storočia sa objaví prvé pečať Grand Duke Ivana III, ktorý sa už môže nazývať štátom. Toto je bilaterálne "krmivo" z roku 1497, na prednej strane, z ktorej je jazdec umiestnený, zarážajúca kopiju draka a na revolving - dvojvrstvový orol. Pozemok prednej strany tejto tlače spôsobil veľa sporov z výskumníkov o jeho pôvode a význame. Čo je to? Symbolizované kráľom? Alebo Svätý George, s obrazom toho, ktorý jazdec - "Rides" - má ikonografické podobnosti?
Avšak, "riziká", s niektorými rozdielmi, sa však vyskytuje na kniežacej pečate z XIII storočia. Na pečate Grand Duke Alexander Nevsky bol jazdec vyrezaný s mečom, na pečate iných princov - Sokolnik. Akademik N. P. Likhachev, s odkazom na Sokolnik, napísal: "Môžete si myslieť, že v tomto prípade je zmiešaná symbolizácia výkonu, dojmov". Ozbrojený jazdec je schválený v pečate Moskvy len v storočiach XIV-XV. Prišiel nahradiť kazety snímok byzantských tesnení. Takže v pečatí princa Vasily Dmitrievich 1389-1405 rokov je jazdec ozbrojený kopijou, na tlači 1423 prisahá s mečom, Sokolnik a bažinami na minciach tohto obdobia. A nakoniec, na pečate Ivana III 1497, jazdca sa objaví, zarážajúci kopij draka. Obraz jazdec na koni s mečom sa nachádza v tesneniach a iných konkrétnych kniežatách.
Vzhľadom k tomu, že vláda princa Vasily Dmitrievicha, obraz sekulárneho jazdca s kopijou alebo mečom, menej často - Sokolnik, získava dedičný charakter a môže byť považovaný za heraldickú postavu. Žiaľ Podporovatelia posledných uvedených stanovísk viedli ako argument skutočnosť, že inštaluje sochársky obraz sv Avšak, táto socha, s najväčšou pravdepodobnosťou, nemala heraldický význam. Jeho miesto nad bránou bola určená inou funkciou - Ochranné, ktoré ikony sa často vykonávali na podobnom mieste s obrazmi Matky Boha alebo Spasiteľa.
Nesmieme zabúdať, že tradícia princa Prince v Rusku už existovala vo forme jazdca s kopijou alebo mečom a Sokolnikom. V tomto ohľade je to chybné spoločné stanovisko, ako keby sekulárny jazdec v pečate bol symbolickým obrazom ruského bojovníka, ktorý chráni svoju rodnú pôdu od nepriateľov. S najväčšou pravdepodobnosťou to bol obraz princa, panovníka a toto stanovisko nájde potvrdenie v zdrojoch storočia XVI-XVII. S najväčšou pravdepodobnosťou, základom tvorby tohto znamena bola tradícia, opustenie koreňov v pohanskej spoločnosti, keď strážne šaty boli často zobrazené vo forme vojakov alebo lovcov - v obraze a podobnosti kapitoly rodu alebo Tribal Leader. Avšak, s Ivanom III, tento tradičný obraz získaný dizajn, prípadne pod vplyvom byzantskej vzorky vo forme jazdca, ktorý ovplyvňuje SNIAH Spear. V tejto kompozícii ZMY symbolizoval všeobecný obraz nepriateľov ruskej zeme. "Ries" na mincí sa objavili v roku 1535 počas implementácie menovej reformy. Kronika rozpráva: "S Veľkým princom (All Rusko) Vasille Ivanovich, aby bol banner na dengue: Princ je skvelý na koni, a mať meč v ruta, a princ veľký Ivan Vasilyevich Labour Banner na Denga: Prince Skvelý na koni a s kópiou v ruke a otočnej prezývke Denga Kopenyna. " Význam obrazu na mincí zostal nezmenený na začiatok XVIII storočia, keď v vyhláške 1704 vydanie prvej medi kopecks to bolo povedané, že by boli "predstavivosťou veľkého panovníka na koni." So prijatím Ivana IV Tsariy Titula v roku 1547, s najväčšou pravdepodobnosťou by sa mal narodiť vzhľad koruny na hlavu "Rýna". Odôvodnenie tohto zákona sa uchovával v myšlienke historického staroveku práva ruských vlastných kontajnerov na kráľovskom titule, ktorý sa z 1540-1550 rokov stal oficiálnou doktrínom.
Na Zlatej šuške 1562, "jazdy" prvýkrát zaberá miesto na hrudi dvojhlavého orla. Záujem predstavuje pečať Falsmitria vo výške 1604. O Eagle je najprv znázornený zdvihnutými krídlami a "Rides" na hrudníku orla sa znižuje podľa pravidiel heraldiky, to znamená, že sa otočia doprava. Počas celého storočia XVII, pochopenie významu "Rzyza" zostáva nezmenený - toto je panovník na koni. Iba v oficiálnom popise srsti meručiek zo 4. júna 1667, vzhľadom na prekladateľa objednávky veľvyslanectva, keď bol poslaný do Brandenburskej Kurfürst a k Kourney Prince, je to povedané: "... Eagle Two-Lava je erb štátu ... Frenx obraz dediča. "
"Rhizhz" zavolajte jazdec ruskej srsti a v obchodných papieroch. V kráľovnej Smolenska, 1671, pri zmienke o sulfónoch medi, to bolo naznačené, že "vezmite osobu na koňoch s kopijou, Kolts Zmia." Podľa "titulárne" (kniha obsahujúca zoznam titulov ruských a zahraničných vládnych osôb a štátnikov, ako aj opis ich erb a pečatí), kŕmenie tesnenie zobrazené "muž na koňoch s kopijou , Kolts ZMIA, v blízkosti podpisu mena Tsarskago Veličenstva. " V niektorých prípadoch mal jazdec zobrazený na zbrane dokonca portrét podobnosť so štátnym vozidlom. Na gravírovanej titulnej stránke v Moskve Biblii 1663 okolo obrázku "Rzyza" v kráľovskej korune a písmená sú umiestnené s bradou: "V. G. Ts. K. A. M. V. V. M. B. R. S ", to znamená," Veľký panovník, kráľ veľkovojvoda Alexey Mikhailovich All Gorya, Malya a Belya Rusko univerzity. "
Na erbe 1666-1667 na prsnej doske orla, "Rides", v starom OPISI Armorovej komory, je to povedané: "Dvojitý orol, korunovaný dvoma korúnmi, je znázornený, a ďalej Jeho hrudník, "Kráľ na koni je kópia ZMIA". Treba poznamenať, že na všetkých vyššie opísaných pamiatkach "Rides" zobrazuje otočený doľava, to znamená heralkicky nesprávne (v súlade s pravidlami heraldiky, by sa údaje mali otáčať doprava). A len na pečate 1625, pripevnené k listu cára Mikhail Fedorovich patriarchu Philat, "Rides" v korunke je zobrazené heraldicky pravdivé. Všetky vyššie uvedené skutočnosti naznačujú, že vnímanie "Rhýnie", keďže obrázky panovníka bolo oficiálne uznané. Ruské diplomats povedal o prijatí v roku 1659 v Toskánskom vojvodi. Na tých, ktorí zdobeli stôl, dvojhlavé orli boli zobrazené "náš veľký panovník na Argamak" (Argamaks v Starin nazývaný plnokrvný jazdecké kone). G. K. KOTOSHIN, podkrovie objednávky veľvyslanectva, napísal, že diplomy poslané na Krym "Print Seal, vystrihnúť: Kráľ porazil ZMIA, v blízkosti podpisu kráľovského ... to znamená, že najpravdepodobnejšia Moskva náhradná tlačivá; Ona je vyrezaná na najväčšom pečate, ktorá je vytlačená v okolitom stave, uprostred samotného Eagle ... ". Aj skôr, v XVI storočí, veľvyslanci Ivana hrozné ubezpečili Alexandrian patriarcha, že jazdec v tlači je ruský kráľ. Na otázku patriarchu: "Na koni de this car na túto tlač?" - "Sovereign na koni," odpovedal veľvyslancom. Pavel Aleppssky, sprevádzaný antiochím patriarchu počas cesty do Ruska uprostred XVII storočia, poznamenal, že kráľ Alexey Mikhailovich "vydal novú mincu ... s jeho obrazom na koni ... keď dali peniaze Rafinovaný obraz kráľov, oni (ruština) som ho pobozkal a povedal: "Sir ... Toto sú peniaze nášho pána kráľa, lepšie ako peniaze heretických frankov". Potom popisuje "tlač na zlatých stupňov, známok, kopecks, a tak ďalej. - Na jednej strane, dvojhlavý orol a s iným kráľom na koni, pod nôh, ktorých niečo ako drak, ktorý narazí na kopiju, ako sv. Georgy, "a červená chirurgická tlač, ďalej ktorý "dvojvrstvový orol a uprostred jeho kráľa na koni" Všimnite si, že pred začiatkom XVIII storočia nikto v Rusku vníma "Rhizh" ako obraz sv. Juraja. Stačí venovať pozornosť skutočnosti, že v jednom obraze v tesneních, mince, v srsti ramien jazdca nemá NIMBA! Nielen v oficiálnom výklade, ale aj vo vedomí súčasných "rizík" bol vnímaný ako obraz panovníka.
Iba cudzinci nazývali jazdca ruského kabáru s Saint George. To bolo založené na ikonografickej podobnosti a na to, že na rozdiel od Ruska, v Európe, to bolo zvyčajné, že zobrazuje St. George bez Himby. Je v tejto forme, že obrazy tohto svätca na vládne Regalia a ocenenia rôznych krajín sa nachádzajú napríklad v poradí vláknici vo Veľkej Británii.
Takže je zrejmé, že v čase dopeerovskaya čas jazdec ruského kabátu symbolizoval panovník, a to len od roku 1710, začal Ho zavolať Svätého Veľkému mučeníkovi a víťaznému Georgeovi. Od rovnakej doby, obraz Saint Georgea, ktorý porazí draka, sa stal erbou Moskvy. Prvýkrát, jazdci ruského kabáru, ktorí sa nazývali Saint George Peter I vo svojej vlastnej poznámku zo 1710 m. Mnohí výskumníci sa snažili interpretovať pôvod farieb ruskej štátnej vlajky. Pre presný výstup však nie sú dostatočné dokumentárne dôkazy. Predpoklad, že základ pre výber vlajkových farieb boli farby srsti ramien Moskvy, to znamená, že obraz sv. Georgea, a to: biely - farebný kôň a brnenia, modrá - farba pláštenky, červená - Farebné pozadie je jednou z najslabších verzií. Táto sada farieb sa stáva charakteristickou znakom Moskvy len v XIX storočí. A na starovekých ruských ikonách takáto farebná kombinácia nie je vždy potrebná. Ale hlavná vec, obraz svätého Georgea, kým XVIII storočia nebola erbom Moskvy, a preto nemohla vyjadriť svoje farby na ruskú vlajku. Od roku 1712 získali pluky ruskej armády nové bannery, ktoré boli umiestnené srsti ramien tohto mesta, ktorého meno nosilo pluk. Obraz St. George bol umiestnený na bannery Moskvy pechoty Idragian Regments.
Ďalšia história obrazu st. George Víťazný V Rusku úzko súvisí s objednávkou na sebe.
Prečo sa Moskva stala hlavným mestom Ruska? Prečo okolo nej, a napríklad, nie Tver, ruské krajiny začali zbierať, Vladimir alebo Novgorod? Dôvody sa môžu hľadať vo viere, ekonomike, politikách - vonkajších aj interných. Pravdepodobne to všetko bola hodnota.
Avšak, esoterics a heraldry špecialisti veria, že vína všetkého úžasné srsť ramien Moskvy. Povedzte, čo je znak kapitálu tak neobvyklý, dohodli sme sa historik a ezoterický Mikhail Kalyuzhny.
- MIKHHAIL, Aká je tajomstvo moskovského srodu?
- Paradox je to, že kvôli politickým búrkam, viac ako kedysi zúri v histórii našej krajiny, Moskva mala niekoľko erb. Ale len George víťazný, podľa Mygikov, priniesol Moskvu v žiadnom prípade víťazstvo, ale porážka: takmer zbavil jej metropolitný stav navždy.
Z dávnych čias, pri rôznych verziách srsti zbraní a mincí Moskva, chôdze bojovník s kopijou, potom bol jazdci zasiahnutý draka. Okrem toho jazdca bol personifikácia veľkovojvoda a neskôr - kráľ.
Niet divu, vyhral Kazan Khanát, to znamená, že symbolicky porazí draka, kráľ Ivan Grozny sa pripojil k jeho oficiálnemu titulu Hudobného kráľa Kazana. Odvtedy, jazdec-draconacet a stal sa hlavným symbolom Moskvy.
- Ale koniec koncov, jazdec je na koni a je tu georgy víťazstvo ...
- Proste nie! Iba cudzinci nazývali Moskva Rider so Saint George. Veľvyslanci Ivana hrozné na otázku Alexandrianského patriarchu: "Na koni de bomby kráľ pre túto tlač?" - Zodpovedané: "Sovereign na koni." Známa citácia z kroniky: "S Veľkým princ Vasille Ivanovich, aby bol banner za peniaze: Princ je skvelý na koni a má meč v Ruhouse a Ottol.
A na štátnom povrchu ramien umiestnených na titulnej stránke Biblie 1663 publikácie, balenia a portrét podobnosť s kráľom Alexei Mikhailovich bol udelený vôbec. Neskôr táto tradícia prešla na: so zmenou vládcu začala meniť jazdca zobrazený na srsti ramien.
- Kto je prvý z našich vládcov s názvom Svätý George's Rider?
- Saint George Víťazný jazdec oficiálne volal len Peter I, než silne prekvapil svoje predmety. A v dekrétom Senatsky z 8. marca 1730, päť rokov po smrti cisára, bol moskovský kabát už oficiálne opísaný takto: "... v strede (dvojnásobok) orol georgy na koni v bielom, víťazstvo Zmia, epanová a kopije žltá, koruna Žltá, hadová čierna, pole je biele, a uprostred červenej. " S. z tohto momentu a do začiatku 20. storočia bol jazdec v moskovskej srsti oficiálne označovaný ako Saint George.
Print Ivan III
- A čo sa z hľadiska magického a heraldiky jazdca na koni zásadne líši od St. George?
- Faktom je, že na srsti zbraní alebo bannerov sa vždy snažili zobrazovať symboly šťastia, víťazstva a blahobytu. Jazdec na koňa, opísal múdry a spravodlivý princ, pretože je nemožné splniť túto úlohu. Iné podnikanie sv. Juraja.
Zavolaním jazdec na erbech George Victoroness, Peter I, on sám, nevedel, priniesol mesto nešťastie. Ako novinky z Georgea, o 30 rokov, vďaka mysli, odvahe a fyzickej silu dosiahol tisícročie - to je niečo ako veliteľ prápor. Okrem toho sa stal obľúbeným diokleciánom. George však nemohol pokojne vyzerať ako cisár realizovaný nasledovníkov Krista. A bol otvorene prijatý, že bol kresťanom.
On bol porazený násilnými jadrami, ktorí predsedali, hodili v ďalšom vápni, boli nútení utiecť do topánok s ostrými nechtami vo vnútri. George utrpel všetky tieto trápenia a neodmietol Krista. Pri pohľade na to, dva ušľachtilé hodnosti, Anatoly a Protolon, ktorí boli tajnými kresťanmi, otvorili cisára.
Dioklecián ich vykonal. A potom vyzval Afanasiusový zábal, aby buď bývalého domáceho maznáčika alebo otrávení. Volkhv prezentoval George Dve misky s drogami, z ktorých jeden mal, aby to bolo submisívne a druhé zabiť. Ale lektvary neovplyvnili. A potom Magi Athanasius, liečiť Gruzínsko, priznal Kristom. Tu, cisár konečne vyčistil a popravený tak - a predpokladal Athanasius a George.
"A čo osud Georgeho víťazstva odráža v Moskve?"
- Pre Moskvu s Georgeom na srsti zbraní, zlé časy prišli. Na obdobie od roku 1730 do roku 1918, Moskva opakovane zničil epidémiou a požiarom, utrpel hrozné poškodenie prvku, stal sa arénou krvavých masových komodít a iných katastrof.
- Kto zachránil Moskvu z takejto patróna?
- Podivne, bolševikovia. Čoskoro po októbri, srsť zbraní s Georgeom zrušeným víťazným. A v roku 1918 Moskva začal kapitál opäť, ale už s novým erbom.
Bol schválený Prezídia Mossovet 22. septembra 1924. Nový erb sa skladal z niekoľkých dôležitých prvkov. V ústrednej časti na oválny štít bol napísaný veľká päť-špicatá hviezda.
Na jej pozadí bol zobrazený Obelisk slobody a kosák s Hamll - to boli emblémy pracovníkov a roľníckeho štátu. Prevodovka a spojené ražové hroty sa stali personifikáciou luku a obce. ACTVIL - znak výroby kovov, raketoplán - symbol textilného priemyslu a dynamo - elektrifikačný symbol. Nápis bol zablokovaný: "Moskovská rada pracovníkov, roľníckych a červených armádnych poslancov."
- Tento náter ukázal byť úspešný ako predchádzajúci?
- Samozrejme: v magických symboloch, boľševici dokonale rozobrali. V priebehu sovietskeho obdobia Moskva zostala najbohatším a prosperujúcim mestom krajiny. Počas tejto doby sa zvýšil viac - ako z hľadiska populácie, ako aj v oblasti.
V roku 1941 sa kapitál v tom čase nemohol prijať najsilnejšiu nemeckú armádu. Mesto, potom stále prevažne drevené, nevyhalilo ani na masívnych nájazd nemeckého letectva, ktoré bombardovali svoje zápalné bomby. A v povojnovom čase sa Moskva a vôbec stala uznávaným svetovým centrom vedy, priemyslu a kultúry. Bola správne považovaná za jednu z najkrajších, čistých a bezpečných miest na svete.
- Ale dnes, vládneme Saint George na naše náručí. Ako bude jeho "pravidlo" v XXI storočí ovplyvniť Moskvu?
- Po návrate srsti ruky zobrazujúcich svätého Georgaho víťazného v Moskve boli prírodné katastrofy časté. Hurikán, ktorý prešiel mestom 22. júna 1998 pri rýchlosti vetra až do 31 m / s, klesla viac ako 100 tisíc stromov a spôsobilo ujmu materiálu o viac ako 15 miliónov USD. Veľa problémov urobilo hurikán 2001. Po roku 1993 spálil po roku 1993 a neoficiálne symboly Moskvy - Ostankinskaya Telbashnya a Manege. Sovietsky erb jednoznačne efektívnejšie zabezpečil bezpečnosť Muscovcovcov.
- Tak prečo bolo zmeniť takýto úspešný sovietsky erb na analógu pred revolučným mäsom?
- všetky viny politiky. Po udalostiach 1991 a 1993 sa Moscowové úrady ponáhľali, aby sa zbavili celého sovietskeho dedičstva, a to aj z symbolu mesta. Federálne orgány v deväťdesiatych rokoch sa však ukázali byť viac múdry, umiestnenie kabáru Country Arms No Gruzínsko, ale prototyp kniežatá Doromana Era.
Rider-Smeees je znázornený na štátnom erbe Ruskej federácie. Ale už nie je nazývaný George. V predpisoch o štátnych zbraní Ruskej federácie, schválenej predsedom B. N. Yeltsin 30. novembra 1993, bolo povedané: "Na srsti zbraní - jazdec zasiahnutý drakovej kopije."
Komunikovaný Dmitry Sokolov