Okrúhly stôl "Obraz ortodoxného kňaza v modernom kine" sa uskutočnil v rámci XVIII Vianočné čítanie. BATYUSHKA ALEXY DARASHEVICH potrebuje pomoc

Včera v ZSSR - RF od tohto vynálezu bola hlavná misionárska udalosť
televízia. Desiatky ortodoxných Rusov (publikum programu "nech hovoria" 1. kanál) súčasne apeloval sa na Pánovi s modlitbou "Náš otec", v ktorom sa spýtali
Jeho milosť duša Rusi, ktorí zomreli v Neverej Express.

A to bolo. Tam bolo smútok uvoľnenie "žltej" show venovaná železničnej tragédii. Hysterické, ale dobré malé Andrei malachov, prezentátor, nemohol držať späť slzy v celom programe. Po tradíciách odchýlkov, ktoré sú súčasťou a program, a vedú, z nejakého dôvodu, nešťastná babička bola priniesla do nej, ktorá žila v 20 m. Z miesta tragédie a najprv prevzal všetky zaťaženie tragédie, Dať svoj "tekvicový dom" pod prednou nemocnicou na krvácanie. Keď sa vedie v jeho patolagoanagoanomic štýle, snažil sa hovoriť so starou ženou, aby sa jej spomínala na všetku hrôzu skúsených, naozaj sa stala zlá a stratila vedomie. Potom (ako vyplýva z vysvetlenia vedenia) som musel naliehavo spôsobiť ambulanciu (zrejme neexistujú žiadne clo lekári na dlhú dobu v obrovskom televíznom technickom centre) a show, ako sa hovorí, "GOW GOW HE" .
Veľa hovorili, veľa sme kričali, bolo to ťažké. Všetko. A teraz prišiel chvíľku, keď bolo potrebné niečo urobiť. Nejako vyjadriť svoju lásku a súcit: Anive aj mŕtvy. Hosťom programu kňaza Alexey Doroshivič vstal a ponúkol si spomenúť na mŕtvych.
A, Byť úprimným a láskavým pastierom, keď vidíte oči, ktorí stratili svoje najbližšie, bez toho, aby si spomenuli na toleranciu, o "multinatete a multi-condesiancy", začal sa modliť nahlas: "Naše pár, иже и и и и и жена ... ". Keď O. Alksay si prečítal modlitbu na koniec, fotoaparát ukázal, že takmer celé štúdio uložili Svätý ortodoxný kríž.
Prvýkrát od zavedenia úvodu v Masívnej televízii ZSBR-RF Unified ortodoxná modlitba Spojená celá krajina, pretože som si istý, že všetky pravoslávne televízory sa modlili spolu s O. Alexom a ľuďmi v štúdiu o odchode .
Nie, samozrejme, vysielania slávnostných hraniciach sa zoznámili s dlhoročnými zvyčajnými, a tí, ktorí si želajú, môžu nejako zúčastniť sa, že sú doma. Ale aby bez indikácií zhora, súčasne, nebojte sa výčitky v obrube modliť sa za celú krajinu, a dokonca aj na prvom kanáli ... Ja osobne si to nepamätám.
Myslím si, že v štúdiu by mohlo byť niekoľko zástupcov iných kresťanských denominácií a náboženstiev, najmä na obrazovke. A som si istý, že sa spolu s ortodoxným kňazom a ľuďmi v štúdiu modlili. Vlastným spôsobom. Ale bola to celková modlitba. Modlitba lásky a súcitu. "On tak neurobil na kánonoch Cirkvi, toto je porušenie kanonov, musel odstrániť z štúdiu všetkých nevyriešených a neuskutočných (verných),. To je ekumenizmus" - naše farizeji -Kanonofily, oponenti globalizmu a ekumenizmu by mali byť prerušené. "Okamžite zakazuje kňazovi na ministerstve!" "Keď zomrel," toleranfilný-liberáli by museli byť pobúrení, - v sekulárnej televízii, aby urobili náboženský obrad, a to aj keď bol vysielaný pre celú krajinu. "
Ale v tvári Boha, tvárou v tvár spoločnej tragédii, všetky tieto podozrenie z dôvodu sa ukázali byť dym a prach.
Bol to len ten prípad, keď láska vzrástla nad zákonmi a národnosť.
Presnejšie, láska sa objavila ako hlavný zákon bytia. Ak táto láska k mŕtveho a nažive, ktorá zjednotená všetci v jednom rozpade modliteru, zavolá ekumenizmus, nie erózii viery, ale jednotu lásky a súcitu, potom som osobne, pre takýto ekumenizmus!
Axios! Otec Alexy!

Konverzácia o. Alexy Darashevich, opát chrámu Slobody Trojice v Polenovesovo poslucháčmi Radonezh Radio Station, ktorá sa konala v auguste 2006, týždeň po dvoch deťoch boli zabití v autonehode a dve boli v resuscitácii.

Dnes budeme hovoriť o smrti. V týchto dňoch sa stane nejakým spôsobom, že je jasné a jasné, čo to je. Som vďačný všetkým, ktorí si pripomínajú moje deti Alyosha a Nastya a Prays o nich. Modlite sa, modlite sa za nich, moja drahá. Vedieť, kedy sa modlíme, spojíme sa s nimi a nielen s nimi. V tomto svete všetci natívne, všetci naozaj bratia a sestry. Zavoláme tiež bratov a sestry, ale v podstate nie sú ich. Nejako sme sa neveria, že je to možné. Ale v skutočnosti, ľudia pokrstení môžu byť bratia a sestry, bez ohľadu na prosperitu, triedy, zvyky, vek. Ale ani sa to nesnažíme. Aj v Cirkvi stojíme sám. A v inom svete je všetko naozaj bratia a sestry. A keď príde niekto, zapamätajte si všetkých. Nepamätáte si nielen iných ľudí, pamätáte si si svoje vlastné. Takže si pamätajte ...

Snažím sa teraz slúžiť každý deň. V jednom z nich stojaci na liturgii pred ukrižovaním (a máme veľmi krásnu kríž v kostole v kostole), myslel som si: "Čo krásny pán! Aký Boží Boh mal krásny syn, aký syn bol krásny! A ako nám ho Boh dal? .. " Vidíte, to je miesto, odkiaľ pochádza. Koniec koncov, otec to urobil.

Mnohí mladí ľudia prišli do fizzu, a všetci povedali, že neexistuje žiadna gravitácia, ale radosť je úžasná. Všimli ste si, že keď niekto zomrie, dal sme na čiernom smútku oblečenie. Na Paneir, to bolo nejako narovnanie - všetko je v čiernej a ja - v bielom. Som sám v nejakom sviečiacom oblečení. Podľa cirkevnej legendy, prví kresťania nenosili čierne oblečenie, ale spadli do bielej. A toto je biela žiarenie a je tu skutočný pocit.

Téma smrti je ťažká a veľmi vážna. Dokonca aj ten, kto sa nevzťahuje na nič v tomto živote, smrť chápe, aké značné niečo. V poslednej dobe sa viac a viac ľudí začalo biť smrti. Koniec koncov, rozbije všetky ľudské ambície. Teraz sa ľudia vyhýbajú dokonca myslieť na smrť, ako by sa odvrátili od nej. Ako keby ste predstierali, že nebola, nebola by to naozaj. Ak niekto zomrel, potom otázka okamžite vzniká: "Je to stojí za to hlásiť, pretože človek sa bude starať, prečo by sa mala jeho starosť?" Sú to pochopiteľné skúsenosti, ale sú ľudské, nie Boh. Smrť, v prvom rade, je rozhovor Boha s mužom, toto je slovo Božie pre človeka, a človek ho musí určite počuť. Nie je možné zbaviť osoby, ktorá hovorí Pánovi. Sme všetci zjednotení, a keď Pán niečo povie osobe, hovorí to a jeho syn, dcérou, matkou, otcom, aby všetci blízko, pretože všetci žijeme medzi sebou.

Keď došlo k nehode, potom otázka vznikla, nahlásiť alebo nie priateľ svojej dcéry o tom, čo zomrela. Rozhodli sme sa, že sa neuvádzajú. Je nesprávne, absolútne nesprávne. Prečo? Stalo som to byť dosť inak.
Keď som prišiel k intenzívnej starostlivosti, deti boli vedomé. A sem Seraphim otvoril oči a spýtal sa: "A Nastya zomrel?". Odpovedal som: "Áno." - "Áno, myslel som si to. A Alyosha? ". "A Alyosha", "povedal som. A chlapec je tak pokojný, tak jasne, takže to práve prijal. Prečo to tak? Pretože to bola pravda. A pravda Boha má nádhernú silu, milosť. Skutočná milosť, ktorá žije, ktorá dáva silu. A keď sa bojíme, zabudnite, že milosť na smrť. Vedel som to, a potom som sa prvýkrát stretol s takým zjavným fenoménom Božej sily.

Na svete, čoraz viac utrpenie, čoraz viac úmrtí, niektoré nešťastia. Moje deti ležia v nemocnici Morozovskaya, takže som tam každý deň, stretávam sa s lekárom, a hovoria, že vidia kolosálny hriadeľ detí smrti a nevedia, čo sa deje, dokonca hovoria: "že ani posteľ, Potom hádanka. " Ale vedľa týchto nešťastí je milosť a je veľmi blízko. Okamžite som si to neuvedomil. Najprv žijete, konaj, ale potom ste prišli k myšlienke: "Pane, nepočítal som sa na taký pokoj, taká jednoduchosť." A to je všetko dané, dané modlitbou a nádejou pre Pána. Aká obrovská sila máme, ortodoxné, a naše Rusko! Dokonca aj v najjednoduchšej modlitbe položila veľa zmyslu. Nie je nič ľahšie ako modlitba "Pane, pekný, pekný, hriešny." Sme zvyknutí na toľko, ani myslenie. Ale slovo "hollow" znamená nielen "Prepáč", ale aj "Millui", to znamená "Láska". V poľštine sa zachovalo slovo "milosrdenstvo", t.j. "Láska". Takže, "Domovy", potom "Milujem ma, Pane." Vždy sa pýtame Maximálnu lásku Pána od Pána. A čo znamená "láska"? Skutočná láska-milosť bude, keď nás Pán vezme na seba, a to je smrť. V tomto svete vidíme smrť, a v skutočnosti nám to vezme Pána k sebe. Čo je úžasná vec, udalosť, ktorá nie je možné predstaviť!

Chcem dnes hovoriť o slzách, aj keď slzy, samozrejme, je. Chcem hovoriť o radosti, ktorú mi Pán schválil. Táto radosť je ľudia. Vy, moje duchovné deti, zrazu sa ukázalo, že budú vedľa mňa. Viem, že ste všetci pracovali. Ale mnohí ľudia prišli, niektorí prekonali tisíce kilometrov. Cirkev je rodina. A videl som, že to naozaj mám.

Nedávno som išiel s jedným kňazom, ktorý stratil svoju ženu a syna a sympatizoval s: "Áno, Otče, teraz si zostal." Odpovedal: "Ty si to, otec, nie som sám, ako môžem byť sám, pretože s mojím Pánom!". Nikdy sme neboli sám, nikdy! A ja by som vám tiež chcel povedať a tí, ktorí nás počujú, a možno, najmä tých, ktorí nepočujú. Ako ma teraz môžu počuť, neviem. Ale tak chcem, aby som to nejako cítil! Staňte sa, ponáhľajte sa na ortodoxný, skutočný ortodoxný! Pretože v tomto živote musíte byť pripravení na všetko, pretože život je ťažké, je to naozaj ťažké. A kto vie, čo vás čaká za prahom.

Nemali by ste byť tí, ktorí čas z času na čas prichádzajú do kostola, dáva sviečku, pokrčila, upevnite a zdá sa, že sa nezapína; Keď sa modlí, a keď sa modlí, nefunguje. Nie, moja drahá, život je príliš vážny, aby sa vytvoril, aby bol teplý, sotva teplý. Musíme byť horúce, mali by sme byť silným ortodoxným, takže nielen, možno si to pomôže, ale aj tí, ktorí sú vedľa nás. Hovoríte, že tvoja matka a tvoja priateľka pokrstili a myslia si, že sú ortodoxné. S najväčšou pravdepodobnosťou. Ale je to tak? ..

Náš rádiový lesk Elizabeth zdieľa svoje nešťastie so mnou: "Mám tiež smútok, môj syn zomrel pred dvoma rokmi. Plačem na neho deň a noc a čakať na neho domov. Neviem čo robiť…".

Poviem vám: matka, matka, bez ohľadu na to, ako to horké, ale prečo to robíte? Myslíte si, že môžete pomôcť s vlastnými slzami, aby ste mu pomohli? To, čo robíte, je to veľmi veľa, ale ... Teraz môžem mať právo povedať vám, ktorým inokedy som mohol potupiť: Je dobré hovoriť s tebou, pokojom a šťastným. Chcem povedať, že je to bezkačky. Presne tak, ako to robíte. To je trochu, je to nedôvera, v skutočnosti mu nepomôže, ale len kameň na ňom. Myslíte si, že je tam jednoduchý? A stále stlačte túto beznádelnosť vašej, túžbe a skľúčenosti.

Vložil nám to Pán? Myslíte si, že na teba čaká syn? Už som hovoril, chcem opakovať: bojíme sa smrti. Často sa odvolávame na otcovia svätých: "Pamätajte si, že hodina smrteľníka a nebudete chorý." Áno, hovorí Svätým, ale vo svojich slovách nie je žiadny smrť strach, vidíte - nie! Pamätáte si, že môj syn bol, Sasha's Boy, Rest, Pane, jeho duša. A ste sa mu držali, minulosť, nie dnes, bez toho, aby som si myslel, že s ním, s jeho dušou. Takže, "Pamätajte si, že hodina smrteľník" znamená "pamätať, že ste čakali, zapamätajte si a usilujete o to, premýšľajte o tom a pripravte sa na to."

Ukazuje sa, že sa bojíme skutočného, \u200b\u200bskutočného kresťanstva, čo znamená, že Kristus sa obáva. Nie je potrebné ich vystrašiť, je to zvyčajne prirodzené. Podivné, ak to nebolo tak, pre kto je Boh a kto máme? Je skvelý, je obrovský, v porovnaní s nami nie je správne. A dokonca aj apoštoli boli vystrašení. Pamätajte si, Peter? Ponáhľal sa k nohám, povedal: "Pane, vyjde zo mňa, lebo som hriešny muž." Boli zdesení, keď im Pán otvoril ako osobu, ale ako Boh, ktorý je veľmi prirodzený pre našu hriešnú povahu. Potrebujeme, pravdepodobne, bývanie sa, ale musíte sa báť oboch detí, ktoré sa bojí a natiahnite sa Pána, rozumiete, natiahnete. A kde sa stretime, prečo sa držíme? Nebudeme Pána.

Ak bol Pán nakreslený, hľadali by svetlo, dobré, radosť, pretože Pán má lásku, radosť a svetlo. Toto svetlo by nás preniklo. Ak sa s ním nebudeme pripojiť, ak túžba v našej duši, potom sme sa ponáhľali na Bohu. Rozumiem, keď ľudia v túžbe a vydržia svoju dušu, veľmi im rozumiem. Ale minútu týchto pocitov a Pán ma od nich odviezl. Nemyslite si, že som z vás odsúdil. Toto je moja sympatia pre vás a túžba vytiahnuť vás odtiaľto, kde ste teraz. Keď sa človek šaty, plače, svieti, bojí sa a rozumie, že jeho osud tvrdý, horký a aspoň do určitej miery, nevedome, možno sa snaží rozdeliť tento osud. Tu, v skutočnosti, čo robíme. Ale nie je to správne.

Tí, ktorí boli predtým, ako Kristus, môžu byť správne vykonané, neexistoval žiadny iný spôsob, neexistoval žiadna radosť zo vzkriesenia. Ale po nás, po narodení Krista, vzkriesenie Krista je druhá, Hospodin nám udelil. Môžeme s tebou nielen s mŕtvymi. Tam, ľudia sa necítia oslobodení od nášho trápenia. On z toho neexistuje žiadna úľava, navyše, ešte ťažšie, pretože namiesto toho, aby ste boli s ním, rovnako ako spleť sa valcil, pohlcoval sa, spáliť sa, musíte ho odtiahnuť odtiaľ. Vidíte, drag. Čo robíš? Nerobíte to celkom. A pretiahnete ho, ak sa sám hľadať Bohu. Ak sa neodtiahnete, nikdy to nemôžete urobiť. Pán ťahaný. Ak sa na neho len natiahnete, chytiť to: "Pane, Pane, som tvoja, som s tebou, Pane," a potom sa vaša druhá ruka sa odváži synovi a bude, to bude za to, čo stúpať. Za slabú ruku, slabý, veľmi intimid. Ale bude to, koľko rokov bude trvať, neviem, ale urobíte prípad, svätý prípad. Božie podnikanie. Čo musíte urobiť, moja drahá. Stále sa stále chválime do určitej miery, pozrite sa, ako sa obávam, ako sa obávam. Tu je niekto, kto tam nechodí, a tu som darovať svoju dušu, plačúc, moje oči sa prepláchli, slepili, ale Pán. Je to, Pán, prikázal nám?

Ostatní náš poslucháč hovorí: "Pán dáva deťom. Umierajú, vracajú sa k svojmu otcovi, preto nie je možné "zabiť". "

Máš úplnú pravdu. Keď sme takí zabití, hovorí o našich malých starostí: nemáme žiadny konkrétny pocit, že Svet Božie je tam, je blízko a je krásny. Krok urobil, a už ste v tom svete. Sme zrazení, nedávame ho okamžite pochopiť prekvapenie. Lesha a priatelia išli do púte na zlatom prsteň, podľa našich starovekých svätyne. Mal druhý deň dovolenky a mal dlhé sľúbené deti, aby ich priniesli na cestu. Chlapci išli, spievali, potom pozdĺž cesty sa obrátil na oboznámenie sa s iným chrámom, sú tu aj mladí chlapci, dievčatá. Boli plné radosti. A vstúpili do tejto radostnej mienky na najväčšiu radosť. Áno, bol, samozrejme, nejaký hrozný moment, prestávka, prestávka, ale bolo potrebné prežiť ho. Život je hustý, aby ste prešli cez stenu, musí sa naliať. Je to veľmi ťažké a dokonca zranené. Ale pre jej radosť, svetlo.

Všetko sa deje podľa Božieho Božieho. Aj vlasy z hlavy človeka nemôžu spadnúť bez jeho vôle. Ak je to vôľa Božia, potom čo môže byť skúsenosť? A my nerozumieme a my ju nosíme do dôstojnosti: Čo je to dobrý človek, ktorý som, tu je ďalšia matka ľahostajná, poslaná a ona sa nestará, a ja sa obávam!

Moja drahá je náhrada za duchovný život, to nie je duchovný život. Bráni nám žiť v Bohu. Skúsenosť je ruže bezduchý život. V tej bohatého života sme sa nemohli báť, pretože bez toho by sme sa mohli stať kameňmi, tehálmi a viac než čokoľvek. Keď je človek nepreulášť, je nútený obávať, má iný spôsob, ako žiť duchovne nie. A on berie aspoň túto výstrelu. Plače, náhradné diely. Ale my sme boha dávali, cirkev je oveľa väčšia. Dostaneme jasnosť, máme vieru. "Pokoj pre teba," povedal Pán. Na svete musíme žiť v jasnosti, sám s nádejou, s nádejou pre Pána.

Svet musí byť s nami. Toto slovo často počujeme. Počas služby, z času na čas, kňaz sa obráti na hrniec pre bratov, pre sestry, žehná a hovorí: "Mier vám." Všetko žije svet. Kde je svet, je tu Pán. Kde Smoot (povedz "neurčito v duši"), Boh nie je viditeľný. A prečo? Neexistuje žiadny svet. Musíme sa upokojiť a spoliehať sa na Božiu vôľu. Všetko sa narodí v jednoduchosti. Nie je potrebné vymyslieť, stačí urobiť prípad, že Pán dáva. Bolo to s nami s matkou. Zavolal som ma, okamžite som pochopil, čo je moje podnikanie: Musím ísť do svojich detí. Potreboval som nejako dostať z Poleńovi, ani som nevedel, ako to urobiť, pretože to bolo 2 august, obyčajný deň. Bolo to pre mňa ťažké, ale tento problém som vyriešil. Potom tam bol druhý problém, tretí, štvrtý, piaty ... Bol som prekvapený, koľko z nich zhromaždil. V tomto okamihu som sa modlil. V takejto jednoduchosti bol Pán.
Požehnanie Boha a anjel Guardian vo vašom jednoduchom a obyčajnom svätom živote.

http://www.praVmir.ru/kogda-umrayut-deti /

V roku 2006, Battyuska Alexy Darashevich zomrel v nehode dve deti ... A opäť problémy, samozrejme, nie je porovnateľné, ale ... farský dom spálil v chráme na počesť Svätého knihovníka Trojice v Polénov, ktorý odvážny. Kto môže pomôcť - pomôcť, prosím ...

Je to včerajší transfer s účasťou Otca Alexia na Union TV kanál, hovorí podrobnosti o príchode, dáva svojmu telefónu:

To je to isté, vždy nadšený a dotýka sa, bez ohľadu na to, čo otec ...

A toto je oficiálne informácie z TV kanála SOYUZ:

Na stálych hosťoch nášho živého vysielania - otec Alexy Darashevich, problémy sa stali. Otec spálil farský dom, s chrámom, v ktorom robí svoju službu. Dom umiestnený: nedeľná škola, refektár, priestor pre pútnikov, cúpanie opátstva a iných priestorov.

Môžete mať otca na materiálnu pomoc zaslaním finančných prostriedkov na určené podrobnosti:

Tsaritsinskoye Oddelenie 7978/01631 Sberbank Russia OJSC

Do / sch. 30101810400000000225.

Pláž 044525225 PPC 775003012

Inn 7707083893 OGRNRN 1027700132195

Číslo účtu 40817810338064711096.

Príjemca: Darashevich Alexey Stanislavovich

Pýtame sa tvoje sväté modlitby o armáde Božích Božích.

Ak pôjdete do môjho magazínu, drahí ľudia, prehodnotiť tieto informácie. Neviem, ako to urobiť, dobre, ako sa ukáže, bude to v poriadku. Ďakujem!

|

Komentáre (4)

(Odstránený komentár)

Prenájom reklamy.

od: darashevich_a_s.
dátum: DEC. 24., 2013 09:40 PM (UTC)

DOR TANSI_TA!
Žiadam vás, aby ste odstránili oznámenie "Battyushka Alexy Darashevich potrebuje pomoc!"
Už viac ako dva roky, účet je zatvorený, ale, ako som zistil, (ospravedlňujem sa, že som to neurobil predtým: Nie som veľký milenec, ktorý by som prechádzal cez sieť webu), stále spôsobuje nudné v niektorých ľudí.
Bohužiaľ, to sa tiež deje medzi kresťanmi. Nie s nami, začal a neskončí s nami, ale pre nás je Gorky Rada Svätosti: nedávajú dôvod, ktorý hľadá dôvod.
Nebudem vám ponúknuť (a vo vašej tvári všetky druhy dobrých ľudí si ma pamätá) jeho srdce vďačnosť. Koniec koncov, všetko sa zastaví a zmizne, len jedna vec zostane - láska. Sympatizovať a miernu lásku v našich srdciach. Iba má pre nás zmysel, hriešny.

|

nechajte ich hovoriť

od:
dátum: Febr. 27., 2016 09:23 PM (UTC)

Čo si povedal. Pozrel som sa na prevod dovoľte im povedať, kde ste povzbudili matku s veľkou meradlom, ktorý má 11 detí. Ako ste vymysleli bolesť za to len tento problém je, že je to alkoholik a deti vyžadujú opatrovníctvo z jej zmizli. Áno, ste cirkev prvý zlodejov v Rusku, ako ste len dali moc po páde ZSSR ste prvý, kto mal drahé oblečenie, ktoré sa nachádzali z vašich drahých áut, atď. Príďte k nám v starej russu a zistite, ako v okolí Otca visí rezance s farníkmi v starom a prepíše ich majetok na seba a na úkor tejto doplnky tvojej pokladnice a zároveň a ja sa rumovalo na drahých džípov áno , Dám tieto príklady, aby som priniesol banda tak blízko svojho rty áno, musíte najprv napáliť v tzv peklom a varenej v panvici.

Moskva, 29. januára, Blagovest Info. Hľadanie typického obrazu ortodoxného kňaza v modernom kine bol zapojený do účastníkov okrúhleho stola, ktorý sa konal 28. januára v centrálnom dome kinematografov v rámci XVIII vianočných vzdelávacích čítaní.

Konferenčná miestnosť nebola schopná ubytovať každého, kto chcel počúvať diskusiu, v ktorej, ako sľúbil v programe, slávny riaditeľ Pavel Lungin, Vladimir Khotinenko, Alexander Pokhin, herec Sergey Makovetsky. Matrov však nebol na zasadnutí. Téma diskutovali organizátori filmového festivalu "Radonezh" a "Golden Vityt", filmových kritikov, kňazov a zástupcov verejných organizácií.

Dôrazne vyjadrujeme informácie o modernej ruskej ortodoxnej cirkvi, živote a službám kňazských dokladov a nie umeleckých. Aspoň všetci účastníci okrúhleho stola boli v tom dohodnuté, vrátane hrdinu, ktoré sa zúčastnilo jeden z dokumentárnych pásov - "Ruská rezerva", archpered Victor Saltykov. Podľa jeho názoru je potrebné hovoriť o Cirkvi s pomocou kina, ale kiná "Nie je potrebné vychutnať si oblasť ľudskej komunikácie s Bohom je veľmi intímne."

"Kňaz je hrdinom nášho času," povedal Yevgeny Nikiforov, predseda bratstva "Radonezh", prezident rovnakého filmového festivalu. Spoločnosť podľa neho potrebuje filmový film na obraz takejto duchovenke, ktorý "môže byť poverený osudom Ruska a jeho osobné ako spoveda." Úspešné takéto príklady v okrúhlom stole si trochu spomenul. Tak, herca a režisér, prezident filmového festivalu "Golden Vityaz" Nikolay Burlyaev nazval názov režiséra Andrei Tarkovského, ktorý podľa neho "prvýkrát dal film, ktorý nie je definovateľný obraz kňaza." Rovnaký film - "Andrei Roblev" - s názvom Najlepšia stuha spojená s otázkami cirkvi, Lion Karadhan - výrobca, filmový kritik. Z nedávnych filmov, len "ostrov", podľa jeho názoru, "so všetkými jeho chybami" dáva divákom možnosť dotknúť sa "živého duchovného zážitku". Ostatné filmy: "Láska v ruštine", "Moslim", "Yurejev deň", "Miracle", "pop" - hovoriť o "strachu" adresárov "Prístup kňaza", filmový kritik verí. Medzitým je to kino, ktoré môže "odstrániť vzdialenosť medzi cirkvou a spoločnosťou", rozptýliť obavy tých, ktorí vidia "nová ideologická lebka" v Cirkvi a prilákajú tých, ktorí sa mohli posunúť smerom k cirkvi, "L. Karaman si myslel.

"Tieto obavy - mýtus!" - Indignant v reakcii Evgeny Nikiforov. Zdôraznil, že dnes cirkev "neukladá nič", a ak chcela - nemá takéto príležitosti. Podľa predsedu Radonja sa získa vysoko kvalitný kino, keď je dôstojný zákazník. Cirkev dnes "Neexistujú žiadne peniaze na objednanie filmu," povedal a dodal, že vylúčenie je film "pop", vytvorený príkazom ROC "reprezentovaný" ortodoxná encyklopédia "- kvalifikovaný, inteligentný zákazník."

Kto dnes môže hrať kňaza v umeleckom kine? "Kto je prípustný?" "Herec Yury Yury Belyaev, chválil otázku, ktorá hrala kňaz v televíznej sérii" uložená pod brezou. " Podľa jeho názoru, filmy venované pravoslávnym otázkam by mali byť cenzurovaný Cirkvou, aby ho neohrozili. On sám, hrajúci farský kňaz, dostal požehnanie jeho spovedníka a bol neustále konzultovaný s duchovenstvo v priebehu práce.

Nikita Astakhov, umelecký riaditeľ Ruského duchovného divadla "Glas", ktorý tiež musel hrať kňaz, som si istý, že úspešný len herca dosiahne úspech - inak mu neverí. Ale na prípravu takýchto aktérov je potrebná úplne iná metodika: musíte "twist divadelné univerzity", vytvoriť novú hereckú školu atď, t.j. Starať sa o duchovný stav umelca.

Ako sa očakáva, že počas diskusie, účastníci okrúhleho stola vyjadrili polárne názory na poslednú prácu vo filme Oleg Yankovsky - úloha metropolitného Philipu vo filme P. Longgin "car". Trvalý predseda poroty Filmového festivalu Radonezh, spisovateľ Vladimir Krupin ostro odsúdil myšlienku celého filmu ako "kriminálne ukazuje Rusko" a plnenie úlohy sv. Filipa. "Vieme, že Yankovský v taxíku o streľbe cestoval a Blues počúval," povedal spisovateľ, veriť, zrejme, tieto prejavy života herca za scénami znemožňuje urobiť skutočnú penetráciu do obrazu. Lev Karadhan stál pre skvelý herec, vďaka ktorým sa obraz metropolitného ukázal byť "nažive", na rozdiel od iných, veľmi "statických" pokusov o zobrazenie kňaza v modernom kine.

"Nechajte herca hrať kňaz, ale keď je opak neprijateľný!" - Anger E. Nikiforova bol spôsobený hranou kňazského Johna Okhlobystína, ktorý vykonal úlohu jedester vo filme "car". V tejto úlohe okhlobystin "je nechutné" a víno pre to leží nielen na seba a na tvorcov filmu, ale aj na kňazskom: "Prečo ešte nebol zakázaný v službe alebo nie som napísaný pre štát," Nikiforov bol rozhorčený. Uznáva konajúci talent okhlobystínu, ale neumožňuje zosúladenie dvoch takýchto sľuby v jednej osobe.

Alexey Doroshevich je kňaza, umelec a riaditeľ pre sekulárne vzdelávanie, člena poroty festivalov "Radonezh" a "Golden Vityt", poznamenal, že sa ešte nestretol v modernom kine takéhoto obrazu kňaza, ktorý by "obraz Kristus Láska. " Avšak, on vidí vlastnosti určitej "protopulaby" v hre Petra Mamonov vo filme "ostrov", a nie v celej úlohe, ale len vo svojom prejave, ktorá je spojená s opakovanou modlitbou, s "túžbou byť vypočutý Bohom. " Kňaz vyjadril nádej, že autentický obraz ministra cirkvi vo filme sa nájde, a "ľudia budú cítiť, že ide o centrum všetkého ruského života."

Julia Zaitseva

Tvoja spätná väzba
Polia označené hviezdičkou musia byť dokončené.

Materiály v tomto pozemku

05.02.2010 13:36 | "Večer Moskva"
Potrebujú prijať naliehavé opatrenia na boj proti pandémiám heroínu

29.01.2010 14:55 | "Ruské noviny"
Súkromný príbeh

Ako zaobchádzať s kňazmi bez SAN?

Nedávno známy v minulosti herca kňaz John Okhlobystin ho požiadal, aby ho oslobodil od ministerstva. Tento príbeh je mnohým známymi, pretože John's Otec písal o nej v jeho blogu. Prípad nie je jediný, musíte počuť o kňazoch zakázaných na ministerstve. Sú odsúdení, mnohí zdržiavajú zradcovia. Je to tak? Z nejakého dôvodu prestanú kňazi slúžiť a ako sa musia ošetrovať po ňom - \u200b\u200bspýtali sme sa vedúceho oddelenia dogmatickej teológie PSTU Protojoly Boris Levchenko.

Referencia

Archpered Boris Levchenko sa narodil v roku 1936. V roku 1958 absolvoval matematickú fakultu Moskvy štátnej univerzity. Pracoval v Moskve Štátna univerzita a University of Priateľstvo národov. Kandidát na fyzické a matematické vedy. V roku 1994, vysvätený v San Diacon, rok neskôr - v San z kňaza. Kliešte kostola sv. Mikuláša v Kuznetsku Slobod (Moskva). Zavorku Fedroy Dogmatic Teology PSTU.

Pochybnosť Test

- Otče Boris, ak kňaz nezakazuje na ministerstve, a on sám žiada, kňazský, aby ho oslobodil (nie pre zdravie), je to aj konfliktná situácia?

- Nie vždy. Často sa to deje s novo poháňanými. V deväťdesiatych rokoch, mnohí boli rýchlo rýchlo - nové chrámy začali fungovať, počet farníkov sa zvýšil stovky časov, kňazi chýbali. A keď osoba v zrelom veku nadobúda vieru, cíti taký duchovný výstup, ktorý je túžbou študovať teológiu čo najviac, aby sa cirkev čo najviac slúži. Niektorí na tomto výťahu sa stávajú kňazmi. Keď kňazi chýbajú, energickí zbožní ľudia rýchlo a ochotne handcreg. Ale potom ide svetlý pocit milosti. V tomto, myslím si, že je Boží rybolov - Boh neopustí osobu bez jeho milosti, ale pre duchovné zvyšovanie sa človek musí pracovať, aby cítil túto milosť. To možno porovnať so spôsobom, akým rodičia učia dieťa chodiť. Milovali ho menej, ale kým sa nenaučil, pád a modriny boli nevyhnutné. A v duchovnom živote prichádza okamih, keď sa potrebujete naučiť sa "chodiť", to znamená pracovať, aby cítil Božiu milosť. Tento moment je ťažké, takže človek často prichádza nejaká vnútorná devastácia.

Ak sa podarilo stať sa kňazom, potom, bez toho, aby som opustil modlitbu, cirkev, začína pochopiť, že prevzal neznesiteľné bremeno. A potom, samozrejme, môže túto cestu opustiť. Ale je tu veľké pokušenie. Každý kňaz má minútu takýchto pochybností: Nebol som zničený, keby som mohol dať ľuďom, ktorí čakajú na duchovnú podporu, pastoračná rada? Ale nepomôžeme ľuďom a Bohom. Cez sviatosti, ktoré robíme. A v určitom bode začneme myslieť, že sme sami. Je to kúzlo (depozitné pokušenie každého človeka), čo vedie k takýmto pochybnostiam: "Urobil som, že som išiel na túto cestu, je to hodné, je to skutočný kňaz? Musím sa modliť k Bohu, aby som neurobil sviatosti. " Ale či naozaj rozumiete svojej chybe s Bohom alebo pohladíte, odmietajte kríž v prospech vášho "I" - veľkú otázku. Myslím si, že sa vždy vyrieši medzi mužom a Bohom. Samozrejme, samozrejme, s pomocou skúseného spovedníka. Ale nie je možné povedať, že odmietnutie kňazstva je vždy hriech.

Hlavnou vecou nie je odsúdiť

- Všetok známy nedávny príklad - Otec John Okhlobystin ho požiadal, aby ho oslobodil od ministerstva a dočasne zakázal. Zároveň zanechal právo požehnať ho a napísal na internete, že otcovi Jána bol stále zavolaný. Je možné odkazovať na kňaz alebo lepšie menom-patronymic? A aký je význam požehnania kňaza, ak je zakázané?

- Toto je rozhodnutie vládnuceho biskupa, v tomto prípade - Svätý patriarcha. Iba biskup sa môže rozhodnúť, ktoré právo odísť na kňaz zakázaný na ministerstve. A o odvolaní ... zavoláte mi Boris Trifonovich, reagujem, aj otec Boris. Moji spolužiaci na Mehmat MSU mi stále zavolajú Boreou. A v sovietskych časoch, na verejných miestach, kňazi volali menom-patronymic - tam bol určitý sprisahanie.

"Ale budete sa dohodnúť, jedna vec, keď non-cirkev alebo nízka osoba alebo nízka necologická osoba alebo iný rešpektovaný kňaz, pretože je tak známy, pohodlnejší a celkom iná vec, keď ortodoxné oslovuje len na kňaz zakázaný na ministerstve. To znamená, že by mu dal pochopiť, že nepozná svojho kňaza. Nie je zranený "bývalým kňazom"?

- V prvom rade sa sám nepozná kňaz, a to bude podivné byť urazený, ak niekto uprednostňuje ho kontaktovať podľa mena-patronymic. Ale ak kňaz nie je vylúčený Sana, prípustné aj odvolanie "otca mena". Takto je to pohodlnejšie. V každom prípade je potrebné zaobchádzať s osobou s rešpektom, a nie s odsúdením. Potom, bez ohľadu na formu manipulácie, nebudete to ublížiť. A potom, po tom všetkom, "otec mena" môže byť vyslovovaný v takomto tóne, že to bude znie vypuknutím najhoršieho známosti. Nech je pre nás ťažké pochopiť a vziať niekoho odmietnutia kňazstva, ale len Boh vie, zhrešil osobu alebo vstúpil do svedomia. Pokiaľ ide o otca Jána Okhlobystína, zdá sa mi, že príde na racionálne - chce sa zdržať ministerstva, kým nebude pochopiť jeho povolanie. Vo svojom prípade existuje ďalší problém: Môže byť kňaz sprievodca? Predtým bol jednoznačný zákaz, a verím, že odôvodnené - nie každá profesia je vhodná pre kňaz.

Je to celkom ďalšia vec - kňazi, ktorí odišli. Pri vysvätení prisahali byť verným patriarchátom Moskva, ale zmenili prísahu. Toto je zrada. Nemôžem nazvať akt otca Jána vo zrade. Nenecháva sa s matkou-cirkev, ale úprimne pochybnosti o tom, že kríž, ktorý si vzal na semien, silách. A prerušuje ministerstvo nie je v kritickom momente pre Cirkev, takže to nemôže byť prirovnávaný k vojakovi, ktorý púštne v priebehu bitky.

Kňazstvo nie je profesia

- Ako sa cirkev vzťahuje na tých, ktorí odmietli ministerstvu po revolúcii, zachrali svoje rodiny z prenasledovania?

"Neviem, či existuje cirkevné stanovisko o tých ľuďoch, ale rozhodne, keď človek odmietne Sana z politických dôvodov, robí zrady. Nemôžem povedať nič o tých, ktorí boli zamietnuté po revolúcii, ale spomínam si, ako v rokoch prenasledovania Chruščov, učiteľ Leningradu duchovného seminárstva Alexander Osipov nebol len odmietnuť Sana, ale tiež uverejnila článok "Odmietnutie Náboženstvo - Jediná pravá cesta ". Niekoľko rokov pred tým, v Staline, Evgraf Duluman, oficiálne porušil náboženstvom teológov. Následne sa stal vedúcim oddelenia vedeckého ateizmu na Filozofii Kyjeva. Neviem, nútil ich alebo dobrovoľne odmietli vieru (ich akcie sú vyhodnotené odlišne), ale v oboch prípadoch je to zrada.

Ale slávny historický historik Sergey Nikolayevich Durylin bol vysvätený čoskoro po revolúcii, ale po niekoľkých rokoch si uvedomil, že jeho povolanie je história umenia. Ale nikdy sa nevzdal Kristus z Cirkvi, až do konca života nezostal ortodoxnú osobu. Nikto zvršuje jeho zradcu.

- Nie sme oprávnení súdiť. Pán pozná dôvody. Z Cirkvi za to neberú, ľudia sa naďalej prizbujú, budujú. Problém je, že nejedia chlieb, ale odsudzujeme druhú osobu. Je vždy možné nájsť dôvod na odsúdenie, najmä ak osoba v dohľade. Namiesto premýšľania o jeho hriechoch, o spáse svojej duše, arogantne odsúdiť ostatných. Ako farizeja, poďakoval Pánovi za to, že nie je ako modlitba vedľa neho, Mytar. Okrem toho, ak nás porovnáte s farizejmi, porovnanie nebude často v našom prospech. Pharizees sa stále snažili naplniť Božiu zákon, pretože to pochopili. A medzi nimi bol veľa z horlivých zbožných ľudí. Napríklad prijatý Otec Pána nášho Ježiša Krista spravodlivým Josephom. Ale v akejkoľvek duchovnej tradícii, tam sú niektoré pokušenia, a v podobenstve z Mytaru a Pána, Pán nám poukazuje na hlavné pokušenie farisizmu - túžbu po elotizme, oddelenie seba od ostatných, vyvýšením nad nimi . Dobre ďakujem Bohu za to, že vám umožní dodržiavať zákon. Ale farizeji tiež ďakujú Bohu za to, že je lepšie sa modliť k Sootarovi vedľa neho, to znamená, že sa snaží o elitizmus, oddeľuje sa od iných ľudí, a to je hriech. Avšak, tento farizeát bol zbožný, snažil sa naplniť Božie právo. Dnes často zabúdame na plnenie prikázaní, ale radi sme odsudzujeme iných ľudí. V tomto zmysle sme horšie ako farizeji.

- Je možné povedať o nesubstituovanom kňazovi, že práve zmenil svoju profesiu?

- Nie, všetky rovnaké kňazstvo nie je profesia, ale služba. Ako mních. A pochopiť, či je to vaša cesta, potrebujete čas. V kláštoroch pred príspevkom je obdobie poslušnosti, pomerne dlho. A ak sa vysielanie vykonáva príliš rýchlo, pravdepodobnosť, že osoba už pochopí omylu vybratej cesty. Často dnes vidíme.

Mimochodom, o profesii ... niektoré sú požiadaní, aby ich oslobodili od ministerstva z finančných dôvodov. Napríklad, stať sa kňazom, osoba začala dostávať desaťkrát menej, než keď učil na univerzite. A chápe, že s takýmto platom nie je schopný poskytnúť rodinu. Opäť, len Boh vie, muž sa pohybuje do hriechu triezvy alebo zodpovednosti za blízkych. Nemôžeme súdiť. Ale fakt - z tohto dôvodu, niektorí kňazi sa vracajú do svojej svetskej špeciality.

- hovoria, že vysvätenie je daná špeciálnou milosťou. Čo sa stane s ňou, keď je kňaz zakázaný v službe alebo odstrániť zamestnancov? Sotva kňaz prežil zákaz ako Miryanina - Odpúšťanie z práce?

- Pod kňazom je kňaz daný "Grace, mierne zmýšľanie lekára a splnenie klasifikácie" - Osobne, ale aj na stav cirkvi dar, byť posvätný a pasúci sa Cirkev Pána a Boha. V úplnom porozumení táto milosť pomôže tomu, že kňaz, ktorý trávi životnú modlitbu a prísny. Pre takýto kňaz je zákaz ministerstva tragédiou a testom, ktorý si vyžaduje ešte väčšiu modlitbu.

Aký je zákaz na ministerstve od erupcie z Sana?

Zodpovedná klerika Cirkvi Intercenssion najsvätejšej panny v červenom predaji, kňaz Dimitri Pashkov.

Pre kleriky, trestu pozostáva v deprivácii práv, ktoré získali pri vstupe do zúčtovania. Táto deprivácia môže byť dočasná a niesť korekciu alebo neodvolateľnú, potom bude mať trestný charakter. Hlavné typy špeciálnych trestov pre klerik sú nasledujúce.

1. Dočasné zákaz, to znamená pozastavenie práva vykonávať opatrenia spojené so SAN. Zároveň sú všetky výhody cirkvi k dispozícii na Mijans k dispozícii a zakázané kňazom: priznanie a spoločenstvo Svätého Taíny atď. Toto je miera nápravnej disciplíny: ak je zakázaný kňaz opravený, zákaz je odstránený . Takýto zákaz je vymenovaný na určité obdobie (s možnosťou jeho zníženia v prípade zjavnej opravy kňazského kňaza). Umožnite zákazu, má správny biskup, ktorý ho ukladá.

Zákaz môže byť aplikovaný na kňaza nielen ako trest, ale aj ako predbežné opatrenie, ktoré sa používa počas vyšetrovania na konečnú posúdenie prípadu Cirkvi, ak je na kňaza nominovaný vážny obvinenie. V tomto prípade zákaz nie je trest (pre vinu ešte nebola zriadená), ale vyplýva z požiadavky nepochybnej duchovnej čistoty kluja, ktorý začína kňazstvu.

V niektorých prípadoch môže mať zákaz mäkších foriem: klerik na chvíľu stráca právo kňazstva, ale môže sa modliť a spoločenstvo spolu s presbytermi a diacons v oltári (pravidlo 70 vasily veľké). Ale v tomto prípade potrestaný za čas zákazu zostáva kňaz len podľa mena, bez toho, aby mali základné práva spojené s jej SAN.

2. Zriedka: Úľava Cliliriry pre posledné miesto v mnohých jeho vysokých priechodoch (pravidlo 7 Trululárneho katedrály, pravidlo 5 VII ekumenickej katedrály), takže jeho "seniorita v čase charotonickej" je zrušená. V starovekej cirkvi bol tento trest predpokladaný pre obzvlášť odvážne správanie vo vzťahu k svojim spolupracovníkom alebo najstarším na SAN. Presbyter v dôsledku použitia tohto opatrenia mal zaberať posledné miesto medzi presbytermi, diakonom medzi diakóny počas spoločných služieb a iných stretnutí Clira.

3. Deprivácia práva urobiť akékoľvek kňazstvo, ale s právom niesť duchovný titul a užívať si tú česť spojenú s touto hodnosťou. Tento trest je už výrazne závažnejší ako predchádzajúci. Je uložená na závažné zločiny, ktoré vyrábajú pokušenie v ľuďoch, ale ktoré sú vyrobené buď nevedomosťou, alebo na nejaký mimoriadny dôvod, napriek skutočnosti, že hriešnikom pokánie (pozri pravidlo 36 Trulyral Cathedral).

4. Erupcia Od Sana - najťažšie špeciálne (administratívne) tresty cirkev. Clearies podliehajú CLIRI, zásadne zhrešil voči cirkvi a morálke s takými pochybeniami, pre ktoré laity odobrajú z Cirkvi. Považuje sa za nespravodlivé potrestaného klerika na oboch stranách, tj, to, že ho zbavuje nielen Sana, ale aj možnosť spoločenstva (pozri apoštolské pravidlo 25: "biskup, presbyter alebo diakon, chátrajúci v legálne", v prísahu alebo krádež, bude vypukne z posvätného hodnosti, ale nebude prekonať z cirkevnej komunikácie, pre Písmo hovorí: Nie je to nešťastie dvakrát pre jednu (Naum. 1: 9) ". V tomto prípade vybuchnuté kleriky sa stanú v situácii Laity, ktoré môžu byť komunálne.

Canons negujú niekoľko špeciálnych prípadov, keď by mal byť klerik potrestaný a erupcia, a výkop (akvizícia sanu za peniaze alebo s pomocou sekulárnej sily; zrieknutie sa Boha alebo z jeho San [napríklad, keď kňaz v Paroxyzme a Malý rozruch v priamej otázke je, že nie je kňazom nikdy neboli; pokusy o posvätné, napriek zvrhnutiu z Sana). V týchto výnimočných prípadoch sa hĺbky stávajú v pozícii laity, ktoré sú exkomunikované od spoločenstva na termín definovaný biskupom.

Erupcia nemá dočasný limit: san Clearing San nie je vratný (pravidlo 3 vasily veľkého).

Kňaz je vybuchnutý alebo sa vzdá sana, už už nie je, dokonca aj pomenovaný ako laik, zomrie ako laik a pochovaný by mal byť rovnaký ako laik.

Deprivácia (Delegácia zamestnancov) nie je trestu. Ide o monomické opatrenie, ktoré sa uplatňuje na duchovných, ktorí stratili možnosť slúžiť v plnej výške (napríklad chorobou alebo vekom). Zároveň môže byť kňaz v požehnaní biskupu vstúpiť do dohody s rektorom akejkoľvek farnosti a slúži v objeme, že farské vedenie je pripravené na to.