Nomads nie sú zapojené do pasenia. Kto je nomád - chovateľ dobytka alebo bojovník? Nomadický chov dobytka v strednej Ázii

História starovekého Ruska je predmetom mnohých sporov, pretože je to skvelá éra a naše vedomosti o nej, bohužiaľ, veľmi vzácne. Napriek tomu, že časová vzdialenosť rozdelená z tejto póry, všetko sa zvyšuje, príležitosti pre výskum moderných historikov a archeológov sa stále viac objavujú. Vďaka vedeckému vývoju a technickému prostriedku sú zostávajúce a artefakty študované opatrnejšie. Vedci teda získajú viac informácií. Napríklad nedávno sa historici zaviazali študovať zahraničnú politiku Kyjevaného Rusu, ako aj úlohu starovekých nomádov. Fakty, ktoré sa ukázali, sa ukázali byť veľmi zaujímavé.

Polovtsy a staroveké Rusko

Čo vieme z školského programu o zástupcov nomadických národov, neodpovedá pravdivé. Nomad je nielen zástupcom polonáženého kmeňa, snahou sa okradnúť a zabiť. Napríklad Polovtsy - nomadický kmeň, ktorý dostal svoje meno zo žltej farby svojich zástupcov - bol zapojený do chovu hovädzieho dobytka, ako aj obchodu.

Ale tiež boli vynikajúcimi bojovníkmi a spravovali sa niekoľko storočí, aby spôsobili veľa nepríjemností pre miestne kniežatá, bod a prípad cvičenie nájazd na zemi Kievský Rus. O pár storočí neskôr, Polovtsy začal hrať viac, že \u200b\u200bto ovplyvnilo ich schopnosť bojovať. V dôsledku toho sa kmene stali súčasťou Golden Horde, stratili svoju originalitu. Veľmi málo exponátov patriacich do Polovtsam, môžete vidieť návštevou múzea nomiadskej kultúry alebo hľadáte do súkromných zbierok.

Pechenegi

Existuje hypotéza, že Pechenegs vznikli ako Aliancia starých Turkov a Sarmatova. Vyskytla sa v stepoch oblasti Volga. Pecheneg - Nomad je zástupcom štátnej príslušnosti, ktorá žila v generickej budove. Kmene boli rozdelené do dvoch pobočiek, z ktorých každý mal 8 kmeňov, to znamená asi 40 rodov. Najprv sa zaoberali hlavným chovom dobytka a obchodu, Komocha medzi Urals a Volga.

Zaujímavosťou tohto kmeňa je prax opustenia väzňov, aby žili ako súčasť svojho pôrodu, čo ich robí rovnakými právami, že tam boli domorodí ľudia. To zistilo, že veľa dôkazov, aby sme videli, ktoré môžeme, ak navštívime Múzeum nomadickej kultúry.

Je to nespočetné nájazdy Pechenegs na Kievský Rus prinútil svojich vládcov začať rozsiahlu výstavbu obranných štruktúr. Keď, v roku 1036, princ udrel pechenegs rozdrviť porážku, obdobie ich kolapsu začalo. K tomu prispela interakcia s inými kmeňovými kmeňmi. Historici tvrdia, že nakoniec pechenegs sa usadili na území moderného Maďarska, zmiešané s miestnymi kmeňmi.

Khazara

V súčasnom Južnom Rusku, mnohé storočia žil, o pôvode, o ktorom vedci stále rozbijú hlavy. Krásny jazdec, zručný tracker a nebojácny bojovník. Všetko sa o ňom hovorí, Khazar. V histórii nomadických národov, ktorí žili v ére starovekého Ruska, mali najväčšie územia. Ich Kaganat povedal z krajiny severníkov do severnej časti Kaukazu. Ďalšie rozšírenie Khazara zabránilo posilneniu Kyjeva RUS.

Rozdiely, VNTYCHI A I.

Medzi celú škálu kmeňových štúdií a uznaní ako oficiálna veda nie je toľko. Nanešťastie, väčšina dôkazov zostala k nám nedostupná. Niektoré kmene sa nesnažili zachytiť krajiny z Kyjevaného Rus, ale naopak - snažili sa zbaviť jeho vplyvu. Napríklad za jeho nezávislosť bojovali, ktorí obývali brehy Dneper v blízkosti pobrežia Čierneho mora. "Príbeh o minulých rokoch" stále uvádza takéto kmene ako Vyatatichi, Drevlyan a Volynian. Posledné dve kmene vstupujú do skupiny TREASTAN a žili v bazéne

Užitočné nomadických susedov

Nomad nie je vždy nebezpečným susedom, ktorý, ak je nejaká príležitosť, snaží sa vytiahnuť kus územia alebo drancovanie mesta, je tiež obchodným partnerom. Keďže nomadic kmene sa presťahovali do obrovských území, sú viac čelia novým produktom, zákazníkom a potom ju niesť na obyvateľov sedavých regiónov. Ale obrovské nomadické ríše by mohli výrazne ovplyvniť priebeh života Kyjeva RUS a iných štátov.

Staroveké Rusko a nomády sú úzke obchodné spojenia, výmena kultúrnych tradícií. Výrazne ovplyvnili aj kočovné kmene na presvedčenie starých Slovanov predkrevesteného obdobia. Ich vplyv na sedavých oblastí bol naozaj obrovský, ale jedna skutočnosť zostáva nesporná, čo naznačuje, že jediná impérium, ktorá sa vzdala podľa náhoru nomiadhových kmeňov, bol Kochan Rus. Nielenže prežila, ale aj absorbovala veľa kmeňov. Ale vďaka tomuto nadobudnutiu boli schopní dlhodobo udržiavať svoju originalitu.

Naši starí predkovia, Turci, hnuteľné, t.j. Nomad, životný štýl, ktorý sa pohybuje z jedného miesta bydliska do druhého. Preto boli nazývané Nomads. Staroveké písacie zdroje sú zachované, historické práce popisujúce životný štýl nomádov. V niektorých zlúčeninách sa nazývajú tučným, odvážnym, súdržným nomádovým pracovníkom dobytka, statočný vojaci, a v iných, naopak, sú spory, barbarov, útočníci iných národov.

Prečo Turci viedli kočovný životný štýl? Ako je uvedené vyššie, základom ich farmy bol chov hovädzieho dobytka. Hlavne oni chované kone, držali veľký a jemne rohatý hovädzí dobytok, ako aj ťavy. Zvieratá po celý rok boli na úpätí zadnej časti. Ľudia boli nútení presťahovať sa na nové miesto, keď boli vyčerpané staré pasienky. Two alebo trikrát ročne sa zmenili miesta parkovania - nomády.

Ak chcete viesť takýto životný štýl, boli potrebné veľké rozlohy. Preto Turci zvládli všetky nové a nové krajiny. Nomadický životný štýl bol zvláštnym spôsobom ochrany prírody. Ak bol dobytok na rovnakom mieste po celú dobu, stepné lúky by sa čoskoro úplne zničili. Z rovnakého dôvodu v stepe, bolo ťažké zapojiť sa do poľnohospodárstva, tenká fertilná vrstva sa rýchlo zrútila. Výsledkom je, že pôda prehltla nemala čas na vyčerpania, ale naopak, na nový návrat lúky opäť pokrytý hustou trávou.

Yurt Kochyevnikov

Všetci dobre vieme, že ľudia nie vždy žili, ako sme teraz, vo veľkých kamenných bytových domoch so všetkým vybavením. Turci, vedúci kočovného životného štýlu, žil v yurtoch. V stepi bol malý strom, ale v nadbytku hospodárskych zvierat, ktoré poskytli vlnu. Nie je prekvapujúce, že steny jurtu boli vyrobené z plsti (stlačená vlna), oblečená na drevenom mrežovom ráme. Dvaja alebo traja ľudia by mohli veľmi rýchlo, za hodinu, zbierať alebo demontovať jurt. Demontovaný yurt bol ľahko prepravovaný na koni alebo ťavy.

Metóda umiestnenia a vnútorná štruktúra jurtov boli striktne definované tradíciami. Yurt bol vždy nainštalovaný na dokonšom vonkajšom slnečnom mieste. Slúžila Turci nielen na bývanie, ale aj zvláštne slnečné hodiny. Na tento účel starých Turkov orientovali dvere na východ. S touto polohou slúžili dvere ako dodatočný zdroj svetla. Faktom je, že v jurtoch neboli žiadne okná a v teplých dňoch dverí obydlia boli otvorené.

Vnútorná výzdoba nomádnych nomádov

Vnútorný priestor jurtu bol podmienečne rozdelený na dve časti. Zvyčajne bola ľavá strana strany považovaná za muža. Veci majiteľa tu boli držané, jeho zbrane a nástroje, kôňový postroj. Opačná strana bola považovaná za ženu, jedlá a iné domáce známky, ženské veci a deti boli uložené. Toto rozdelenie bolo pozorované a počas sviatku. V niektorých jurtoch, oddeliť ženskú časť mužských, použitých špeciálnych záclon.

V samom centre Jurte bol krby. V centre oblúku priamo nad krbom bol dym (chymnik), ktorý bol jediným "oknom" nomatického bývania. Steny jurtu boli zdobené plsťou a vlnenými kobercami, viacfarebnými tkaninami. V bohatých a bohatých rodinách, hodvábne tkaniny visel. Podlaha bola hlinená, takže bola pokrytá plstenými lôžkami a živočíšnymi kožami.

Časť Jurta oproti vstupu bola považovaná za čestného. Rodinné pamiatky boli tam vystavené; Na túto časť boli pozvaní starí ľudia a najmä vážení hostia. Majitelia sa zvyčajne posadili, odopustili svoje nohy a hostia boli ponúknuté malé stoličky alebo si sadli priamo na podlahu, na lôžkovom skinoch alebo plstenej lôžku. Nízke tabuľky by mohli byť tiež v yurtoch.

Pravidlá správania v Jurte

Starovečné Turci mali svoje vlastné zvyky a tradície súvisiace s pravidlami správania v Jurte a každý v rodine sa ich snažil pozorovať. Ich porušenie bolo považované za zlý tón, znamenie nekupetí, a niekedy by to mohlo dokonca uraziť majiteľov. Napríklad pri vstupe nebolo možné vstúpiť na prah, sedieť na ňom. Hosť, úmyselne prichádza na prah, bol považovaný za nepriateľa oznámil majiteľa svojich zlých zámerov. Turci sa snažili zdvihnúť vo svojich deťoch úctivý postoj k požiaru domáceho miesta. Bolo zakázané naliať vodu, a ešte viac, aby sa do ohňa, nebolo možné zastaviť nôž do krbu, dotknite sa ohňa s nožom alebo ostrým predmetom, hádzať odpadky, handry do neho. Bolo to verilo, že uráža ducha domáceho krbu. Bolo zakázané preniesť požiar zamerať na druhého Jurtu. Bolo to verilo, že potom by šťastie mohlo opustiť dom.

Prechod na sedavý život

Postupom času, keď sa starí Turci okrem chovu dobytka začali zapojiť do iných typov ekonomických činností, ich živobytie sa menia. Mnohí z nich začínajú viesť životný štýl usadzovania. Teraz už neboli dosť pre seba. Zdá sa, že iné druhy obydlí, relevantnejšie pre ustálený životný štýl. Pomocou reed alebo stromu začínajú stavať výkopy vyrezávané na zem pre jeden meter.

Dom viedol kroky z kameňa alebo stromu. Ak bolo dvere malé, bolo pokryté drevenými dverami. Široké pasty kráčali zvierací kožu alebo plstený kabát. V chate bol vyrobený Nara a ankety, tradične umiestnené pozdĺž prednej časti chaty. Podlahy boli hlinené. Braidovali tkané z Lyk Rogozh. Na vrchole Roges dajte plstené lôžkové. Police slúžili na ukladanie jedál a iných domácich pomôcok. Dugouts boli osvetlené tukmi a olejovými svietidlami z ílu. Spravidla neexistovali žiadne vykurovanie v výkopu, stopy krbu sú v nich veľmi zriedkavé. Možno ich obyvatelia srdečne zahriali teplo smazneho.

Takéto obydlie vyžadovalo neustále čistiace a vetranie na ochranu pred vlhkosťou, prachom a sadzí. Naši predkovia sa snažili udržať čisté nielen ich obydlia, ale aj okolité územie domu. Archeológovia v bunkári nájdeli malé ulice pokryté drevenou podlahou.

Prvé drevené domy nomádov

Postupne sa domy začnú stavať z dubov alebo borovice prihlásenia vo forme kostola. Ľudia z jednej profesie sa spravidla usadili vedľa seba, majstri žili v blízkosti svojich workshopov. Takže tam boli Slobody Goncharov, Kozhevnikov, Kuznetsov, atď, Bulhari zaoberajúce sa poľnohospodárstvom takmer v každej farme boli pivnica (obilia úskalia) a manuálne mlyny. Chlieb a iné výrobky múky, ktoré sa pečili. Archeológovia sa nachádzajú na vykopách bulharských dedín stopy polkruhových kachlí, v ktorých pripravili jedlo, ktoré ohrievali obydlie.

Tradícia rozdelenia bytov na dve časti, spoločné od nomádskych národov, zostalo v tomto čase. Hlavná časť domu obsadila prednú časť domu s "Tour Yak" sporák. Základom situácie bola Nara (široká agraid platforma) umiestnená pozdĺž prednej steny. V noci na nich spali, počas dňa, odstránenie posteľnej bielizne, boli pokryté stôl. Períns, veľké vankúše a stabilné prikrývky boli stoh na jednej strane bočnej steny. Ak bol stôl, to bolo zvyčajne na bočnú stenu v okne alebo v uľahčení medzi oknami. V súčasnosti tabuľky majú tendenciu používať len na uskladnenie čistých riadov.

Truhly podávané na ukladanie slávnostného oblečenia a dekorácií. Boli vložené v blízkosti rúry. Tieto truhly sú zvyčajne zasadení hostia. Za pecou bola polovica sama, kde boli tiež vrstvy. Deň tu pripravoval jedlo a ženy a deti spali v noci. Vstup do tejto časti domu bol zakázaný. Od mužov by sem mohol prísť len jej manžel a chladič, ako aj v špeciálnych prípadoch Mullah a lekári.

Jedlá. Staroveké Turci používali hlavne drevené alebo hlinité jedlá a v prosperujúcich rodinách - a kovové. Hlinené a drevené jedlá väčšina rodín robila s vlastnými rukami. Postupne, s vývojom remesla, tam boli majstri zaoberajúce sa výrobou jedál na predaj. Stretli sa vo veľkých mestách a v dedinách. Hlinené pokrmy boli pôvodne vyrevené manuálne, ale potom začali používať črepník. Majstri používali miestne suroviny - čisté, dobre premietané hlinky. Clay vyrobené džbány, Kumgans, prasiatko, riad a dokonca aj vodné potrubia. Jedlá spálené v špeciálnych petách boli zdobené extrudovanými ornamentmi, natreté svetlými farbami.

Palácov Khanov

Keď Turci viedli polovičný životný štýl, Khan mal dva obydlia. Zimný palác kameňa a letného jurtu. Khan palác bol samozrejme vyznačený svojimi veľkými veľkosťami a vnútornou dekoráciou. Tam bolo mnoho izieb a trón.

V prednom rohu trónovej miestnosti bol luxusný kráľovský trón pokrytý drahými zahraničnými tkaninami. Ľavá strana kráľovského trónu bola považovaná za čestnú, takže počas slávnostnej manželky Khan a najdrahších hostí sa posadili na ľavej strane z Khan. Vedúci kmeňov boli umiestnené na pravej strane z Khan. Hostia, vstupujúce do trónovej miestnosti, ako znak úcty, museli strieľať klobúky a kľačať, privítali vládcu.
Počas sviatkov sa vládca sám snažil vyskúšať prvé, aby vyskúšali pokrmy, a potom sa obráti, že zaobchádza s jeho hosťom. Na seniority sa nalial na kúsok mäsa.

Až potom, čo bolo možné začať sviatok. Slávnostné sviatky na bulharskej šľachte pokračovali dlhú dobu. Tu čítajú básne, súťažili v výrečke, spievali, tancovali a hrali na rôznych hudobných nástrojoch. Turci by sa teda mohli prispôsobiť rôznym životným podmienkam. So zmenou biotopu sa zmenil životný štýl, a dokonca aj typy bytov. Láska k práci a lojalitu na zvyky a tradície predkov zostala nezmenená.

"Presun, nenechajte sa usadiť,stripping na jar, leto a zimné pastviny a krajiny pri mori, nepoznajú nedostatok. Nech máte mlieko, kyslú smotanu, Samran.
Ogz-Khan.

Zvyčajne sa domnieva, že každý, kto vedie pohyblivým životným štýlom, sú nomády. Takýto hľadisko sa vzťahuje na nomády austrálskych domorodcov, poľovníkov a zberateľov, ležiacich amerických kôň na bizze. Toto nie je úplne pravda. Iba chovateľov dobytka možno pripísať nomadamu, základom farmy - výrobu a neprideliť.

Nomadický chov dobytka - Toto je osobitný druh výrobného hospodárstva, v ktorom ide o chov hovädzieho dobytka prevládajúce povolanie a väčšina obyvateľov je zapojená do periodického hojdania. V Kazachstane sa obyvatelia zapojili na území Kazachstanu. Konštancia kyvných trás je opísaná starovekými gréckymi vedcami. Geografický strabon napísal: "Sledujú svoje stáda, výber vždy terénu s dobrými pastvinami; V zime v bažinach v blízkosti meotidy a v lete na rovinách. "

Po 2000 rokoch sa Carpiniho plánu tvrdí, že "všetci idú dole na more v zime av lete vyliezlia na hory na brehu týchto riek." Viac ako 2000 rokov týchto trás zostáva konštantné.

V 2 miléne Bc. V eurázijských stepoch sú tzv. "Kultúry Steppe Bronze". Cattery viedli mobilný životný štýl, nasledovali vozíky zozbierané koní za ich stádmi.
Nomadický chov dobytka je tiež charakteristický pre viac drsných miest. Low-knihy Reindeer Herdenie na severe Ruska existovala spolu s prideľovaním farmy (poľovníctvo, rybolov). Jeleň bol použitý ako vozidlo. Saama zúrila jeleňa späť do VII storočia. Neetets, Komi, Khanty, Mansi, Enzi, Kets, Yukagira, Koryaki, Chukchi, Nganasans, ktorí sa zaoberali sobovou pasmou spolu s poľovníctvom a rybolovom.

Narodenie nomadického chovu dobytka v stepnej nemožno vysvetliť jedným dôvodom. Existuje mnoho dôvodov a faktorov. Shepherd chov dobytka, v prítomnosti určitých podmienok by mohla byť počiatočná forma pre semi-nádvorie a kočovné hospodárstvo. Impulz, ktorý podnietil chovateľov hovädzieho dobytka, je konečne hodený poľnohospodárstvo a presťahovať sa do nomiadity, to bol nástup suchej klímy 2 tisícročia našej ére.
Už v starodávnom období bol kočovný hospodársky a kultúrny typ aktivity rozšírený v celej oblasti stepných, semi-púštnych a púštnych zón Eurasia. . Životný štýl závisí do značnej miery na biotopoch a zemepisných podmienkach.

Väčšina územia Kazachstanu je stepná a semi-púštna zóna so slabo zaplaveným povrchom. Krátko horúce leto s SUKHOV a dlhodobým, drsným zime s TAMANS sťažuje vykonávanie poľnohospodárstva. Nomadický chov dobytka sa preto stáva dominantným spôsobom, ako robiť hospodárstvo.

Nomadický chov dobytka v najčistejšej forme v Kazachstane existoval na západe. Pre juh je charakterizovaný semi-lôžková chov dobytka. Poľnohospodárstvo sa tu vykonáva ako sekundárne a pomocné triedy.

Sem-lôžková chov dobytka je reprezentovaná mnohými možnosťami. Sem-semeno chov dobytka sa líši od polčasu, že poľnohospodárstvo v súvahe sa stáva prevládajúcim. V eurázijských stepoch, Scythians, Gunns, Gold-Horde Tatárni mali polovičné skupiny. Semi-sediaci chov dobytka znamená prítomnosť sezónneho hojdania jednotlivých chovných skupín hovädzieho dobytka a rodiny v tejto spoločnosti.
Shepherd alebo vzdialené pastviny hovädzieho dobytka je charakterizované skutočnosťou, že väčšina obyvateľov žije a zaoberajúca sa poľnohospodárstvom a hospodárskych zvierat je na voľnom pasení.
Znažitý chov hovädzieho dobytka mal možnosti: samotný uhlík, keď časť dobytka je na pastvinách, part-in stánok, postele s voľným pasením, niekedy s minimálnym kŕmením.

Aké sú vlastnosti nomadického chovu dobytka? Chov hovädzieho dobytka bol prevládajúcim typom hospodárskej aktivity.

Nomads boli barbarom, podľa jednomyseľného stanoviska výskumných pracovníkov sedavých civilizácií, ako stredovekých európskych autorov a zástupcov civilizácií zúčtovania Ázie, od starovekej pozície, Sina (Čína) do Perzie a iránskeho sveta.

Podobne, ale nie identický význam je slovo kočovín, nomarizmus, a to je z dôvodu tejto podobnosti hodnôt, v ruskom jazyku a prípadne iných lingvo-kultúrnych neobmedzených spoločnostiach (perzština, sino-čínština a mnoho ďalších, ktorí majú Historicky trpiaci vojenskými expanziami kočovných národov) je sedavý fenomén drastického historického nechuť, čo viedlo k zjavne zámernému terminologickému zmätku "Nomad-Catoter", "Nomad Traveler", írsko-anglicky-škótsky cestovný cestovník atď.

Nomadický životný štýl je historicky vedúci tukické a mongolské etnické skupiny a iné národy jazykovej rodiny Ural-Altai, ktorí boli v oblasti kočovných civilizácií. Na základe blízkosti rodiny genetickej jazyka na rodinu Ural-Altai, predkovia moderných japončín, staroveký koňa-lukostreľovač bojovníci, ktorí vyhrali japonské ostrovy, nasledovali od kórejských prostredí Ural Altai, aj kórejčanov historikov a genetikov sú považované za oddeliteľné od ľudových národov.

Príspevok a starý, a stredoveký a relatívne nedávny, nomádne na sever a južný Sinsky (starobylé meno), Han alebo čínska etnogenéza je pravdepodobne dosť veľká.

Poslednou dynamiou Qingu bola nomadic, Manchurian pôvod.

Národná mena Číny je pomenovaná po nomiadskej dynastii jüanov, ktorá bola založená Genghisid Kubilai Khan.

Prostriedky existencie nomádov by mohli dostať z rôznych zdrojov - nomádového chovu dobytka, obchod, rôzne remeslá, rybolov, poľovníctvo, rôzne druhy umenia (Rómov), prenajatá práca alebo dokonca vojenská lúpež, alebo "vojenské dobyty". Zvyčajná krádež bola nehodná nomadického bojovníka, vrátane dieťaťa alebo ženy, pretože všetci členovia nomiadskej spoločnosti boli bojovníci druhu alebo ala, a ešte viac tak nomiadodický aristokrat. Rovnako ako ostatní, ktorí boli považovaní za nehodné, podobne ako krádež, vlastnosti ustálenej civilizácie boli nemysliteľné pre akúkoľvek nomádu. Napríklad v prostredí nomádov by prostitúcia bola absurdná, to znamená, že je absolútne neprijateľné. To nie je toľko dôsledkom Rhodcesmického vojenského systému spoločnosti a štátu, koľko morálnych princípov nomickej spoločnosti.

Ak dodržiavate vyrovnanie vzhľadu, "každá rodina a ľudia jeden alebo iný sa pohybujú z miesta na miesto," vedie "nomadický" životný štýl, to znamená, že je možné klasifikovať v modernom ruskom hovoriacom zmysle ako nomadikát (v poriadku tradičného terminologického zmätku), alebo nomada, ak sa vyhýbajú tomuto zmätku. T ]

Nomadickí národy

Hlavné vlastnosti rozsiahlej farmy dobytka sa časom zmenili. V tuhých podmienkach environmentálnych podmienok pastvín boli vyvinuté špecifické metódy prispôsobenia sa prírodnému prostrediu, ktoré boli vystavené len niektorým zmenám v priebehu storočí. Osobitné štúdie o porovnaní ekonomiky starovekých, stredovekých a neskorších kočovín ukazujú, že druhy zloženie stáda a percentuálneho pomeru rôznych typov, dĺžku a trás hojdania v mnohých smeroch sú určené štruktúrou a produktivitou krajiny. To môže byť sledované pri porovnávaní stredovekej populácie a obyvateľov nedávnej minulosti Severnej Karakalpakia, starovekých Sarmatánov a Kalmykovom štádiu nového času, predčasných a neskorých kočovníkov Kazachstanu, obyvateľstva Tuva I tisíc AD. A heh - začiatok XX storočia, Nomads južnej Primaria a Kalmykia v rôznych epochoch, mongolov obdobia ríše a modernosti [Tsalkin 1966; 1968; Weinstein 1972; Khazanov 1972; Tairov 1993: 15-16; Dienesman, BODC 1992; Účty z roku 1998; Shishlin 2000; a atď.].

Z tohto dôvodu je možné prilákať izto-rico-štatistické a etnografické údaje o nomádiách nového a čiastočne najnovšieho času na rekonštrukciu ekonomických, demografických, sociálno-politických štruktúr a procesov z nomádov žijúcich na danom území v ére staroveku a stredoveku [Khazanov 1972; 1975a; Shilov 1975; Zlodeji 1980; Khazanov 1984/1994; Gavrilyuk 1989; KOSAREV 1989; 1991; GRIBB 1991; Barfield 1992; Tairov 1993; Cake et al. 1994; Ivanov, Vasilyev 1995; Shishlin 1997; 2000; a atď.].

Najčastejšie informácie o hospodárení hovädzieho dobytka spoločnosti Hong je obsiahnuté v prvých riadkoch 110. kapitoly "Shi ji"

[Ledai 1958: 3]. Preklad tohto fragmentu spôsobil významné rozdiely medzi výskumníkmi. N.YA. Bichurin to preložil takto:

"Z živočíšnych osôb viac obsahujú kone, veľký a malý rohatý hovädzí dobytok; Časť ťava, osly, kone a kone najlepších plemien "[Bichurin 1950A: 39-40].

N.V. Cuisnes ponúka tento fragment, aby sa preložil trochu inak: "Väčšina ich hospodárskych zvierat - kone, kráv a baranov. Pokiaľ ide o ich nezvyčajné hospodárske zvieratá, potom [pozostáva z] ťavy, osly, muly a vynikajúce kone. "

Preložil B.C. TASKINA Táto pasáž vyzerá takto:

"Majú viac koní, veľkého a malého hovädzieho dobytka a zo zriedkavých hospodárskych zvierat - ťavy, oslov, mulov, kalrov, TOTO a TANA "[Materiály 1968: 34].

V interpretácii de Grotto tcamiipoe.by mali byť preložené ako muly, a mOMY.ako koní. Termín tanyade Grotto sa neprekladá.

B.C. Tasquin venoval osobitný článok o úlohe názvov posledných troch zvierat [TASQUIN 1968: 29-30]. Podľa jeho názoru slovo ka / štrbina.s najväčšou pravdepodobnosťou označuje "kôň", to znamená, že kone koňa s oslom. Termín utiecťzdá sa, že naznačuje "pony", staroveké tukické slovo tanya- "Kulana".

Z uvažovaného fragmentu kroniky teda vyplýva, že HONGNA viedla tradičný obraz existencie pre chovateľov nomátov. Zloženie stáda bolo klasické pre nomády-catoties eurasian Steppes a zahŕňal všetky päť hlavných druhov zvieraťa klenutých podľa Nomads: kone, ovce, kozy, ťavy a hovädzí dobytok (napríklad Buryats, nazývaný tento fenomén taba Hushuu je malýtí. "Skot Päť druhov" [Bauev 1992: 15]). Okrem toho mal Hunn iné druhy zvierat.

Zo všetkých typov hospodárskych zvierat mal kôň najdôležitejší hospodársky a vojenský význam pre nomády. Nie je náhodou, že presne tam, kde bol tzv Politické dejiny pred-primitívnych civilizácií.

Reklama Masanov poznamenáva ďalšiu pozitívnu kvalitu koňa: reflex štúdie, schopnosť tebenevka, mobilitu, \\ t

sila a vytrvalosť, schopnosť termoregulácie, sebapokoju, možnosť cez noc. Zároveň zaznamenáva niekoľko funkcií komplikuje rozšírené používanie koňa v chovu dobytka: potreba veľkého počtu pasienkov a častého hojdačky, spomalený cyklus reprodukcie (sezónnosť chovu, tehotenstva 48-50 týždňov , Neskorý sexuálny vek (5-6 rokov) a fyzické 6-7 rokov) dozrievanie, nízke (len do 30%) percento výdavkov, selektivitu vo vode a krmivách atď.

Štúdie paleofunistických zostáva ukazujú, že Hongové koni (Equus Cabalus) v ich vonkajších vlastnostiach sú blízko k konám mongolského typu. Výška v kohútiku tých a ďalších bola 136-144 cm [Harrut, Yurejev 1959: 81-82]. Mongolské kone boli mierne rastu, nenáročné, vytrvalé a dobre prispôsobené v miestnych drsných prírodných a klimatických podmienkach. Kôň bol použitý na jazdu, nákladnú dopravu a Buryat - navyše v práci v sene. Dôležitú úlohu bola vykonaná koňom v primácii hospodárskych zvierat v zime. V prípade tvorby snehového krytu, kone boli najprv uvádzané na pastvine, takže rozbijú svoje kopytá s ich kopytníkom a dostali sa do bylín (Tebenevka). Z tohto dôvodu, pre normálne pasenie oviec a hovädzieho dobytka, pomer koňa v stáda by mal byť aspoň 1: 6. Všeobecne platí, že kôň zohral najdôležitejšie miesto v hospodárskom a kultúrnom živote Nomadov, ktorý sa prejavil v folklórnom a rituálnom živote. Nie je náhodou, že bohatstvo Mongolov, Buryat, podobne ako iné nomadické národy, určilo ich počet koní [MCC 13: 2-7, 105-113; Háčiky. 1895: 80-83; 1896: 89; Murzaev 1952: 46-48; Batuev 1986: 10-11; 1992: 17-20; SITNYANSKY 1998: 129; a kol.] A v očiach civilizovaných obyvateľov miest a sedavých dedín, mytologizovaný obraz militantných nomádov spojených s divokým Centaurom: Polovica osoby je polovica koňa.

Niektoré ďalšie údaje možno získať na základe informácií o chovu dobytka v Transbaikalii. Je známe, že Buryatský kôň patril smongolským koňom. V Transbaikalii bol kôň zvyknutý pracovať od 4 rokov so strednodobým dĺžkou života asi 25 rokov. Kôň by mohol nosiť náklad s hmotnosťou 200-400 kg pod sedlom, aby skĺzol 50 verstov bez odpočinku a niektoré - až 120 verstov za deň [MKK 13: 2-7; Narz, f. 129, op. 1, d. 2400: 19-22; Háčiky. 1896: 89].

Dá sa predpokladať, že Hong Elita sa používa okrem obvyklého mongolského typu slávnych centrálnych ázijských koní mongolského typu slávnych centrálnych ázijských koní "s krvavým neskôr" (napríklad Akhallli). V každom prípade, na zakrytie 6. Kurgan z Noin-Uli, čistokrvné kone sú znázornené, vynikajúce v ich vonkajších značkách od malých squat mongolských koní [RUDENKO 1962: tabuľka. Lxiii].

Hovädzí dobytok Hongna tiež ošetrený mongolský typ. Dôkazom toho je merania osteologických materiálov z zbierok Ivolginsky osídlenia [Harrut, Yuriev 1959: 81]. Jeho výška v kohútiku bola asi cm, hmotnosť je asi 340-380 kg. Yud. TALCO-GRYNTSEVICH, definujúci osteologické zbierky z pohrebujúcej podložky ILM, navrhol, že je to zmes domáceho býka (Bos Taurus) s Poefhagus Grunnienis L.).

Porovnanie týchto údajov s informáciami o moderných zvieratách Mongolska a Burytia nie je ťažké si všimnúť ich podobnosť. Všeobecne platí, že dobytok neskorších kočovníkov Transbaikalia je dobre prispôsobený tvrdým miestnym podmienkam. Avšak, on dal oveľa menej mlieka ako so zvieracími stánkami, a bol rozlíšený menšou hmotnosťou, ako aj horšie tolerovali hojdačku na dlhé vzdialenosti ako ovce a kozy. Vyznačuje sa veľmi nízkou rýchlosťou pohybu, neekonomický vývoj pasienkov, slabo vyslovovaných reflexov tebenvki a stád. Pre hovädzí dobytok, pomalý pohybový cyklus (tehotenstvo je 9 mesiacov, plodnosť na 75 teliat pre 100 modulov) [RGIA, F. 1265, op. 12, d. 104a: 100 Vol.-101 O MKK 13: 7-9, 113-124; Kryukov N.A. 1895: 80-82; Murzaev 1952: 44-46; BALKOV 1962; Mironov 1962; Bonitizácia 1995; Batueva 1986: 10; Masanov 1995a: 71; TYSHIN, LHASANOV 1997; a atď.].

Na hong pamiatky sa tiež stretli s pozostatkami oviec (Ovis Aries) [Talco-GRYNTSEVICH 1899: 15; 1902: 22; KONOVALOV 1976: 43, 47, 52, 55, 57, 59, 61, 77, 92, 209; Danilov 1990: 11-12]. Ovce nevyžadovali osobitnú starostlivosť, skôr rýchlo reprodukovanú, ľahšie ako iné plemená, prevedené do diabla. Na rozdiel od iných typov hospodárskych zvierat sú stále nenáročnejšie pre podmienky pasienkov. Z viac ako 600 druhov rastlín rastúcich v suchých zónach severnej pologule, ovce jedli až 570, zatiaľ čo kone sú asi 80, a hovädzí dobytok je len 55 odrôd bylín [Tisin, Lhasaranov 1997: 14].

Ovce sa môžu pasú na úpätí krmiva po celý rok, piť špinavú vodu s vysokou mineralizáciou a v zime

bez vody, snacking, je ľahšie nosiť hojdačka, ako hovädzí dobytok, menej hmotnosti chudnutia a sú schopné rýchlo grunt. Ovce boli pre nomádiov zdroj základných mliečnych a mäsových jedál. Maranina bola považovaná za najlepšie mäso v jeho chuti a výživných vlastnostiach. Z ovčej kože sa vyrábala hlavná škála odevov, a cítil sa nenahraditeľné pre Nomadov bol vyvinutý z vlny [RGIA, F. 1265, op. 12, d. 104a: 100; ICC 13: 11-12, 128-133; Háčiky. 1896: 97; Eggenberg 1927; Murzaev 1952: 44-46; BALKOV 1962; Mironov 1962; Bonitizácia 1995; Linchoven 1972: 7-8; Tuncov 1988: 79-80; TYSHIN, LHASANOV 1997; a atď.].

< Овцы ягнились обычно в апреле или в мае (беременность 5 месяцев). Чтобы это не происходило ранее, скотоводы применяли методы контроля за случкой животных (использование специальных передников, мешочков, щитов из бересты и пр.). Плодовитость овец составляла примерно 105 ягнят на 100 маток. Чтобы приплод был обеспечен достаточным количеством молока и свежей травы, случка овец производилась в январе-феврале [Линховоин 1972: 8; Бонитировка 1995: 5; Тайшин, Лхасаранов 1997: 65-68].

Po zimnom hladove štrajk bola ovca oveľa rýchlejšia ako ich hmotnosť a zvýšili takmer 40% hmotnosti [Tisin, Lhasaranov 1997: 38-39] počas leta. Priemerná hmotnosť mongolského a domorodého Buryat Baranans bola 55-65, a ovce 40-50 kg [bonititizácia 1995: 5, 8; TYSHIN, LHASARAANOV 1997: 21-23, 42]. Čistý výťažok z jednej hlavy bol 25-30 kg [háčiky. 1896: 97; 1896A: 120]. Okrem mäsa boli ovce zdrojom vlny. Ovce natočené, spravidla raz ročne, na konci jar - začiatkom leta. NickName Buryats s jednou ovčou 2,5 libou vlny [háčiky na. 1896A: 120; Linchoven 1972: 7, 44].

Hunna tiež chované kozy (Saga Hircus). Ich kosti sa nachádzajú v hrobe Zabaikalialia. Napríklad v ILM Paddy je ich približne 40% najreprezentatívnejšou zbierkou všetkých typov obetovacích zvierat [KONOVALOV 1976: 208]. Avšak, s najväčšou pravdepodobnosťou analogicky s inými nomádmi Strednej Ázie, možno predpokladať, že kozy Buryatu (ako aj iné nomády Strednej Ázie a Sibír) boli vo všeobecnosti trochu (5-10% z celkového počtu obyvateľov stádo). Ich chov bol považovaný za menej prestížny ako obsah v stádach oviec. Na tomto výdavkoch, Buryat existoval aj špeciálne príslovie: "Yadapan Hong Yamaa Barich" ("Kozy drží chudobných") [Baueva 1992: 16].

Camelus Bactrianus (Camelus Bactrianus) sa stretáva na hong pamiatky v Transbaikali zriedkavo. Boli zistené, najmä na IVOLGINSKY [HARRRUT, YURIEV 1959: 80-81; Davydova 1995: 47]. Následy kostí ťavy sú známe v Node-Uh v Mongolsku [RUDENKO 1962: 197], ako aj potvrdené starovekými čínskymi písomnými zdrojmi [Lydia 1958: 3; Bichurin 1950A: 39-40; CUNER 1961: 308; Materiály 1968: 34]. Medzi hlavné výhody ťavy by sa mali zaznamenať jeho schopnosť robiť dlhú dobu (až 10 dní) bez vody a potravín, ako aj schopnosť piť vodu s vysokým stupňom mineralizácie a jesť vegetácie druhy, nevhodné kŕmenie ostatným domácim domácim zvieratám. Nemenej dôležité výhody ťavy boli jeho silnou silou, vysoká rýchlosť pohybu (ktorá viedla k strategickému významu pre severoafrické nomády), veľkú hmotu (až do 200 kg čistého mäsa a asi 100 kg basov), a Dlhé obdobie laktácie (do 16 mesiacov), atď. Najmä v minulom storočí, Buryat ťavy obsiahnuté najmä v bohatých farmách. Boli použité na prepravu tovaru. Pod bratom je ťava schopný prenášať až 300 kg a v saniach - až 500 kg rýchlosťou 7-8 km / h. Pravda, v porovnaní s koňom alebo vôľou ťavy viac vyberať smerom k ceste (je nestabilný na ľade alebo v bahne). Po troch hodinách cesty potrebuje dať čas na relaxáciu. Pre ťavy sú tiež charakterizované neprítomnosťou reflexe Tebenivki, potreba veľkých pastvín oblastí, slabý prenos chladného počasia a vlhké, spomalené cyklus reprodukcie (sexuálna zrelosť 3-4 rokov, nízka plodnosť žien - asi raz za 2 -3 roky, dlhé obdobie tehotenstva (viac ako rok), nízka pôrodnosť - 35-45 ťava o 100 modulov. V transbikal, mäso a mliečnych ťavách neboli použité v potravinách [RGIA, F. 1265, OP. 12, d. 104a: 101 ob. -102; MKK 13: 10-11, 124 -127; Linchoven 1972: 7-8; Hölling 1986: 58-65; Batuta 1992: 22; Masanov 1995A: 70-71; a iné] .

Nakoniec je potrebné spomenúť iný spôsob domácich zvierat - pes - trvalý asistent a ľudský satelit, pretože hlboká starosť. Zbierky kostí psov (Canis Healisus; podľa definície V.e. Garrut a K. B. Yuryva - Canis Familyis) z pohrebiska ILM podložka bola identifikovaná Yu.D. Talco grysttsevich. Navrhol, že psi Hunna Zabaikalia boli blízko moderných mongolských psov.

Ako rôzne druhy hospodárskych zvierat korelujú navzájom korelujú? Pokiaľ ide o Hunna, nemáme takéto informácie, ale môžeme používať etnografické paralely s neskôr. Kone boli považované za najcennejší pohľad na dobytok, ale najpočetnejšie v stádke v percentách boli ovce [Narz, f. 2, op. 1, d. 1612: 45; f. 129, op. 1, d. 42: 7 OB. -8; d. 129: 1-2; d. 217: 2-3; d. 342: 2; d. 2110: 7 O.; 3275: 13 Vol.; d. 3291: 12 Vol., 13; 2355: 140, 142 Vol.; d. 3462: 23; D. 3945: 164-164 O., 184, 191 O.; F.131, OP. 1, d. 98: 10 OB. -1; D. 488: 234; f. 267, OP. 1, d. 3: 76, 76 VOL., 6: 96 VOL., 118 VOL.; f. 427, OP. 1, 50: 212; ICC 13: 12-15; 1921; Spevákov 1951; KRADER 1963: 309-317; Khazanov 1975; Shilov 1975: 9-14; Hmotnosť 1976: 38, 45; Khazanov 1984/1994; GRIBB 1991: 28-36; Batuev 1986: 8-9; 1992; 1999; Dienesman, Bald 1992: 175-196; Cake et al. 1994; Ivanov, Vasilyev 1995; Masanov 1995a; Shishlin 1997; 2000; a mn. DR.]. Ovce vo všeobecnosti obsadili 50-60%. Približne 15-20% stád bolo kone a hovädzí dobytok. Zvyšok predstavoval kozy a ťavy, ktoré boli v štruktúre stádu najmenej.