Opis a analýza tragédie Fedra Rasin. Starožitný svet v tragédiách Euipid Hippolyte a Seneki Fedra

10.04.2019

Tiež

Príbeh Hilgamesh Mýty starovekých taôch o Gilgamesh

História charakteru Mýtus starovekého Grécka Dedala a ICAR číta

Hrdinovia starožitných mýtov znakov gréckej mytológie

Online čítacie knihy mýty klasickej starovekej knihy ôsme

Cieľ písania svojej tragédie, ako aj hlavný rozdiel od diel svojich predchodcov, Rasin definuje už v predslove na Fedre. Takže píše: "V skutočnosti, Fedra nie je úplne trestná alebo celkom nevinná. Osud a hnev bohov otvorili v ňom hriešnú vášeň, ktorá ju predbežne vyjadruje. Robí všetko úsilie na prekonanie tejto vášne. " Podľa jeho názoru, Sin Fedra "je dosť božské auto ako akt jej vôle."

Ukazuje sa, že Rasin, na rozdiel od Euipid (na tragédii, o ktorej sa spoliehal pri vytváraní svojho vlastného "Fedryho"), a ešte viac Seneki, považoval Fedru nešťastný vo svojej vlastnej vášeň, a preto pri vytváraní jej obrazu , urobil všetko, čo bolo možné, aby "menej nazývané nepáčilo ako v tragédiách starovekých autorov, kde sa stará o vinu Hippolit."

Tu rasin považuje za dôležité od samého začiatku ukázať, že dôvodom pre Aless Fedra je láska k iplitovi, ale je možné zachovať intrigy (pomerne podmienené, pretože príbeh Ippolite, ako mnoho ďalších starovekých mýtov, bol dobre známy pre cieľovú skupinu RACINA - tvorená populáciou vrstiev). Takže postavy tragédie si myslia, že Fedra netrpí kvôli láske k krokom, ale kvôli nenávisti. Okrem toho pocity Fedra vo vzťahu k "Scythian pozdravom" sú zrozumiteľné pre svoje okolie, napríklad Kormilice. To je vysvetlené skutočnosťou, že Rasin vedome "znížil" obraz Hippolyte, ktorý v tragédiách Euipid a Seneki bol "bez akýchkoľvek nedokonalostí".

Tu je hrdina obdarený významnou slabosťou - láska k Arikii, sestre prístavných nepriateľov jej otca. To robí Hippolita do značnej miery vinný na tesEM. Okrem toho láska mladých mužov do Arikia je spolu s láskou, ktorú Fedra zažíva: je zakázané a prináša utrpenie. V láske, ippolit dokonca začína správať sa ako Fedre. Tak, Arikia, s odkazom na jeho navždy, podobne charakterizuje podivné správanie Ippolit: "Videli ste viac ako raz, keď odišiel, sotva si všimol nás." Neskôr potvrdzuje hrdinu sám: "Za pol roka žijem so šípkou v mojej hrudi ... ste tu - utekam; Kohl nie je - hľadám vás. " Hippolyte Rodnit s Fedre a skutočnosť, že nemôže nájsť logické vysvetlenie pre svoju lásku (jazykový jazyk - som mi cudzinec ").

Všeobecne platí, že nové funkcie, ktoré Rasin tešil ippolitídu, teraz predstavovali Fedra trochu pod iným uhlom. Napríklad, Fedra priamo povie Enonovi, ktorý nebude kontaktovaný mladý muž v jeho očiach ("No, nebudem ohovárať!"). Okrem toho, na rozdiel od toho povedzme, Fedra Seneki, neumožla slúžka, aby to urobila za ňu. Naopak, ona sama pripúšťa Theshe v tom, čo povedal Ippolitu (iná vec je, že jej manžel to nerozumie). Fedra šľachta môže byť považovaná za druh vďačnosti IPPolit za skutočnosť, že po uznaní nielen nešiel do hnevu (Ippolit Seneki, ako si pamätáme, v tej chvíli som bol pripravený zabiť nevlastnú matku), ale na Naopak, vypočutie niečí kroky, zavolá jej beh. Takže šetrí svoju reputáciu.

Zároveň by bolo nesprávne zavolať Fedru očividne pozitívnym hrdinom. Bez ohľadu na to, ako sa Rasin pokúsil "vyhladiť" nevýhodám jej obrazu, sa stále prejavujú na kľúčových momentoch. Tak, že sa dozvedel, že mladý muž bol vášnivý, ona, napriek svojej láske k nemu, želá im oddeliť:

Ale nie! A myslel si na šťastie Ich láska

Stretávam sa s hnevom, s škrípaním zubného!

Smrť Arikia! .. smrť! .. Som zapojený do môjho manžela -

Dá jeho sestre sestrej svojich nepriateľov.

Ďalšia nebezpečná sestra ako bratia!

Neskôr pošle jej hnev v službe ("Už som sa dostal z môjho života, zabránil si mi. Prečo si zasahoval?") Čo to vlastne prinieslo na samovraždu.

Fedre Rasin však podarí dôstojne prejsť posledným "testom" - konverzáciu s tesEMom. Na rozdiel od hrdinu Euripid a Seneki chytí odvahu priznať svojmu manželovi vo svojich činoch a vrátiť čestné meno Ippolit:

Testa, trestné ticho som zlomil.

Nie je to pravda, kým dlhá doba zaťažuje dušu.

Nevinen bol tvoj syn.

Tvoj syn bol v poriadku. Ležím na mňa.

Pri vôli vyšších síl som svietil

Krvné miešanie v henodiarskej vášeň.

Fedra z Rasinovej drámy, ako to bolo, "kompromis" medzi hrdinovmi Euipidom (ktoré nemajú síl, aby priznali na ohováranie) a Heroine of Senecé (toto je uznané, ale bez pokánia). A smrť Fedra tiež si vyberá "kompromis" - nie cez "pasívne" visí, ale tiež nie pomocou meča, ktorý spôsobuje neuveriteľné utrpenie. Vopred pije jed, čo naznačuje jej prijatie skutočnosti, že už nebude mať spôsoby, ako ušetriť a nevyhnutne zomrieť. Rozhodnutie odísť zo života nebolo impulzívne, ale premyslené.

Výňatok z Zhirmunskaya, všetko na tému:

Trestný čin passion Fedry Do Pasynku. od samého začiatku nesiena sebe odsúdenýNiet divu, že prvé slová Fedra v čase jej vzhľadu na pódiu - o smrti. Téma smrti preniká celú tragédiu od prvej etapy - viesť imaginárnu smrť tereus - a až do tragickej križovatky. Smrť a kráľovstvo mŕtvych vstupujú osud postavy ako neoddeliteľnú súčasť svojich činov, ich rodín, ich domáceho sveta: Minos, Fedra otec, sudca v kráľovstve mŕtvych; Teskey je zostúpené na pomoc, aby pomohol priateľovi uniesť domácu ženu, Pán podzemného kráľovstva atď. V mytologickom svete sa Fedry vymažú líniou medzi Zemou a iným. Rovnako, genealogia hrdinov, ktorí vedú svoj vlastný rodu bohov, nie je vedomý, že nie je ako vysoká česť, predmet pýchy a márnosti (pozri repliku Arkas, čelia Agamemnon v I d., 1 Yawl.), Ale ako prekliatie, ktoré je znepokojené smrťou, ako dedičstvo vášní, nepriateľstvo a pomsta najvyšších, nadprirodzených síl a ako veľký morálny test, ktorý nie je na ramene slabého smrtiacu. Mytologický repertoár "Fedry" vytvára veľkolepú priestoru obrazu sveta, v ktorom osud ľudí a vôli bohov sa zobudí na jeden tragický spleť.

Racionálna hra Euipid Plot, ktorá je dôsledne uvedená, hovorí o "Fedre" sa týka iba počiatočného momentu - súperenie Aphrodite a Artemis, obete, ktorých sa iplit a Fedra stanú obeťami. Rasin naozaj toleruje ťažisko na vnútornej psychologickej strane Tragický konflikt, ale aj zase sa ukáže, že je spôsobená spojkou okolností v rámci limitov vôle . Pred decentráciou Jansenistan, "Grace", zostupne na osobu, alebo kto to baňuje, sledované vo forme gréckeho mýtu, ale podstata sa uloží. Tragizmus nerozdelenej láskyktorý je základom dramatického konfliktu "ANDROMAHA", zhoršený tu vedomosti jeho hriešnostizamietnutie z hľadiska morálnej normy. Táto hlavná rys Fedryho bola okamžite vnímaná a hodnotila BAUAL v slovách adresovaných svojmu priateľovi po zlyhaní tragédie (správa VII):

Kto Fedra dozrieva aspoň raz, kto počul stonanie bolesti

Kráľovná je smutná, trestná nevýhoda ...

Z hľadiska bóje "Fedra" bol Dokonalý uskutočnenie základného princípu a účelu tragédie - spôsobiť súcit pre hrdinu, "trestný úmysel", prezentuje to vinu ako prejav univerzálnej slabosti. Rovnaký koncept je základom rasínskeho chápania tragédie. Pre RACIN, Diplomová práca Cornelel, nominácia spolu s AristoteLian hrôzou a súcitom tretím ovplyvnením - obdivom pre majestátnosť duše hrdiny, aj keď sa táto veľkosť prejavuje v amoraliriu. Princíp etických ospravedlnení hrdinuFormulovaný v predslove na andromache s odkazom na Aristotele, dostáva svoj logický záver v Fedre. Vášeň Fedry a jeho vína sú výnimočné, ale Rasin opravuje pozornosť nie je na tejto výnimočnej, ale na univerzálnomv mentálnom utrpení a pochybnosti hrdinky. Morálna a filozofická myšlienka hriešnosti osoby všeobecne dostáva svoje umelecké uskutočnenie na základe klasického princípu písania a nahlas. Sú to tiež spôsobené týmito osobitnými odchýlkami od Euipid, ktorí sa uskutočnili Rasin, ako ich vždy dôsledne hádajú v predslove.

Zvlášť plodné bolo zavedenie nového charakteru - Arikia, ktorý udelil kolega materiál pre hlbšie a dynamické zverejnenie duchovného boja Fedra.

17. "Andromache"

Krátke odtelá:

Jej kráľovská výsosť, vojvodka Orleans. AZ EMS WORM, ale toto je moja najlepšia práca a najmenšia z vašich výhod je jemná umelecká chuť - vám umožní oceniť to.

Prvý predslov: Vzal som si starý slávny pozemok a zobrazoval som ho. Iba Pyrre je trochu veril ako Seneki a Vergil, a tak je všetko presne opakované.

Druhý predslov. Začína dlhú cenovú ponuku z Aneidy, ktorý sa zriaďuje a pozemok: Po smrti Hecatorátora Andromaha, zachytených, žije v Pierre, syn Achillov. Pierre listy v Sparte, aby si vzali Hermionu a Hermionu, ktorá ho milovala Hermiona. Charakter a správanie Hermiona, "píše potom Rasin," Jediná vec, ktorú som si požičal od Euipid. Tiež som rozšíril život ASTIAX - Syn Andrómu - ale bude to pre mňa, pretože podľa najnovších rasových teórií, to znamená, "Franciad"

Ronsar, Aryans, to znamená, že francúzske králi, podstata jeho potomkov.

Fecing tváre nám sú deti známe na prvý semester postavy. Okrem Andrromaha je: PYRRR, syn Achilla, Orest, syn Agamemnon, Hermiona, Elena's Dcéra. Navyše, každý znak sa spolieha na učiteľa priateľa učiteľovi. Akcia prebieha v BATROGE, hlavnom meste Epirus (Severozápadné Grécko, vlastníctvo PYRRH), v jednej z haly caristového paláca.

Prvý jav: Talk Orest a jeho priateľku. OREST viedol do vojenskej kampane a videl, že by bol zabitý. Nebol zabitý, a teraz chce Hermiona ruky. Problém je, že Hermiona je nevesta Pyrrh. Pierre, však miluje Andromaha, ale nemiluje ho, takže môže oženiť Hermionu, ktorá nie je možné povoliť. OREST pripomína jeho poslanie: vyhlásiť Pierre, že Gréci vyhlásia vojnu pre neho za to, že je sklopný svojho syna Hectora. Druhý fenomén: Pyrre vyhlasuje, že Astiaks je jeho trofej a že ho nikomu nedá, ale nechce ho spustiť: žiadne nálady. OREST: nepokoje na lodi?! A nakoniec ste už takmer členom, pre oženiť Hermionu. PYRR: Povedal som všetko, som boľavý, lepšie sa s Hermionou. OREST príde a učiteľ Phoenix hovorí Pyrrr: Nemyslíte si, že bude viesť Hermiona? PYRR: On bude viesť - dobre, psa s ňou. Zahŕňa Andromaha. PYRR: Vzhľadom k tomu, že vaše dieťa, Gréci na nás zaútočia. Možno ho zabijete? Nie? Vynikajúce, som pripravený bojovať kvôli tebe s Grécimi, budete musieť zaplatiť. Vezmi si ma. Obnovíme bývalú silu TROY a urobíme ASTIAMAX jej pravítko. ANDROMAHA: Nechcem ísť do Tro, Astiaks budú len môj syn. Počas búrlivosti Troy vás, Pierre, zabil všetkých mojich príbuzných. Radšej by som išiel na pomoc Hectorovi, čo by som bola tvoja žena. PYRR: Som boľavý a myslieť lepšie.

Akcie druhá. Hermiona hovorí s jeho väzením. Meneliho otec jej povedal v prípade tvrdohlavosti Pyrrho návrat do Elladu spolu s OESTUS tak, že grécki vojaci mohli bezpečne bombu povstaleckej epirla, kde Astiax skrýva, ktorý, hoci chôdza pod stolom, je hrozná ako iracká jadrová zbraň. OREST zahŕňa: keď ste ma odmietli, išiel som na Krymu bojovať s Scythians, aby ma zabili. Nezabili ma, takže sa opäť opýtam ruku. Hermiona: Phazmeme sem prišiel? Pierre presvedčiť? Tu Choď a presvedčte. OREST: Už hovoril. Pyrr je pripravený na uvoľnenie vojny kvôli synovi Androma. Hermiona: Tu je plaz! OREST: Pred plavbou by som chcel opäť počuť odmietnutie od vás. Hermiona: Áno Nie, milujem ťa. OREST: Neverím. Hermiona: Milujem. OREST: NIFIGA nemiluje. Hermiona ho presvedčuje, že nenávidí Pierra, orest stúpa na fľašu a dokazuje, že Pyrrhus stále miluje. Orest, vľavo: v poriadku, Pierre si vyberie Andromaha, a ja pôjdem teda s Hermionou. Dokonale! PYRR vstúpi a hovorí, že nechce vojnu a uprednostňuje, aby Andromach Gréci. A vy, OREST, nájdite Hermionu a povedz jej, že zajtra sme s ňou chodili. Pierre hovorí s Phoenixom a rozhodne, že svadba by sa mala uskutočniť dnes a dieťa musí byť vydané. Andromache zomrie od smútku, a tak je to potrebné, pretože kráľ nerešpektuje. V tomto čase OREST sa sťažuje pilatom, že by radšej zomrie alebo zabil niekoho, než táto svadba povolí. Potom sa sťažuje na osud: "Ako cnnilly držím cestu, sledujem nemilosrdných bohov." Piland mu ponúka pomoc v únose Hermiony, ak ju pyri nedá. Zdá sa, že Hermiona nie je proti. Andromase sem prichádza a požiada ju, aby jej pomohla s jej synom na nejakom opustenom ostrove, len aby zostal nažive. Hermiona: Všetky otázky pre Pierre. PYRR: Povedal som nie, potom nie je. Hovoril sa sám, nebolo nič, čo by sme bolo potrebné, bolo potrebné mi rešpektovať. Tu ANDROMAHA hovorí niečo úplne preniknuté, v tom duchu, že Astiax je jediná vec, pre ktorú žije. Pyrre sa pýta Phoenix ísť von a hovorí: No, držal si ma. Príďte dnes v chráme byť ženatý, a budete šťastní. A bez hlúpy a popravu dieťaťa s vami. Andromaha, zostávajúca sám so svojím priateľom Sefiza: Zdá sa, že budete musieť obetovať dieťa. SEFISE: Hector by nechcel, aby ste ich obetovali pre vernosť. Andromache: Navrhujete sa s ním vydať? Spadol takmer v mojich očiach všetku moju rodinu. SEFISE: A budete odolať - aj dieťa drží. Andromache kolíše dlhú dobu a súhlasí. Potom inštruuje vec: Dám Sown Pierre a, akonáhle labute o ňom, aby sa staral, budem sa znížiť s dýkom. SEFISE: Tiež zomriem. ANDROMAHA: Nie, nezomriete, ale obnovíš ASTIAMAX. Nechajte ho rásť, nezabudne na fets Otca a obete matky. Nech si nemyslím, že pomstiť Grécko alebo Epira, ale pokračuje v rod a obnovuje TROY. Hermione oest: Miluješ ma? Preukázať. Avenger Pierre pre moje utrpenie. TAKESTOSTI: vynikajúce, dohodnem vojnu, a tam bude peklo v porovnaní s úzkosťou Troy. Hermiona: Nie, chcem, aby ste zabili pyrrh. OREST: EEM, No, vo všeobecnosti je kráľom, a ja som pokojný veľvyslanec ... Hermiona: Poroshai, inak zmením moju myseľ a lásku pyrrh. Udržať súčasť, že dnes je kombinovaná s manželstvom s Androma, a všetka jeho strážca poslal strážiť Astiax. Tak nenechajte si ujsť moment. Ak sa bojíte zabiť sami - plížiť svojich ľudí. Ak ho nezabijete, urobím to, ale potom sa budem skašovať. OREST: Dobre, nie variť, zabijem ho. Pierre Hermiona: Vedzte, že, ako sa mi ľúto, oženil som sa o Androma. Hermiona: Dobre. Zničili ste tri a brutálne odrezali populáciu, potom som zradil Ellad kvôli synovi Hectora; LOVY ANDROMAHAU, HUDING ME Z GRÉMU? Po dlhú dobu som sa nemohol rozhodnúť, kto milujete, potom urazil princeznú (to znamená I) a ja som postavil zajatý na trón. Ste plaz, a budete za to odmenení. Phoenix: Počul som, že vás ohrozuje. S ňou v tom istom čase Orest, má ozbrojený retinue .. PYRR: Go Guard Dieťa. Hermiona, zostávajúca sám: Ale raz som ho miloval. Ale nie, hodil ma, takže ho nechal dýchať. Cleargue prichádza k nej a správy: Pierre s nevestou prešiel do chrámu. Hermiona: A čo je úplne pokojný? Čistý: Absolútne Gord. A OREST so svojimi ľuďmi obsadili pozície v chráme, ale či zabiť - nevie. Hermiona: Ah je zbabelec! Ja sám pôjdem a odchádzam z nich, a potom sám. Je to OEST: Zbierajte veci, loď je už pod plachtovou plachtou. Moji ľudia, aj keď boli trochu, statočne Sang Pyrrh, akonáhle priniesol prísahu lojality Andromache a ASTIAMAX. Hermiona: hovorí, obec! Ako sa opovažuješ zabiť nášho kráľa? Kto vám dovolil?! OREST: Uh, ty si spýtal sa sám .. Hermiona: "Verili ste, že slová, že žena bola zamilovaná do jej odôvodnenej chvály?" Stále by som mohol obnoviť moc nad Pierre a prišli ste a pokazili všetko. Je to všetko kvôli tebe. A ja už nie som v Grécku, pretože sa tu niekedy narodili takéto šialenstvo, ako ste vy.

OREST, zostávajúci: to znamená, že som vo všetkom a je na vine? Ísť orechy! Zahrnuté pilulky: Andromache vyzýva dav, aby sa pomstil pre Pyrrh, a dav sa zdá byť počúvanie. Je potrebné naliať odtiaľto, kým nie je neskoro. A Hermiona s šialeným výhľadom na bezúhonný sám a padol na jeho mŕtvolu. OREST sa začína vidieť živé pyrrr, Hermionu, spletenie hadov a iných závad, potom stráca vedomie a prívesok, používa to, aby ho chytil a kopali. Vlastne letenka (zmysluplná kópia-pasta prefafces Rasin a vydavateľa a učebnice PLAVKINA): Tragédia bola prvýkrát reprezentovaná loďou Burgundského hotela (šéf Parížskeho divadla) v Quince of the Queen 17. novembra 1667. Prvé vydanie vystúpilo na začiatku roku 1668. Obrovský úspech Andromaha bol porovnaný s úspechom z Cornellovej strany, je to najjednoduchšie z histórie francúzskeho divadla "Andromahi". V Rusku, "Andromaha" bol umiestnený na scéne sv. Petrohrade v ruskom preklade D. I. TVOSTOV (zrejme, čiastočne prepracovaný N. I. Gedićom). Priame zdroje hry boli tragédia Trojan Seineekeys a príbeh Enai z III KN. "Eneids" Vergilia. Navyše, tragédie Europid "ANDROMAHA", "TROYANKA", "PHOENICIANKI", "HEKABA", "OREST", "Ignation Tau".

V ANDROMACHE, cemementing ideologické jadro je stret s rozumnou a morálkou, ktorá sa začala s prirodzenou vášňou, ktorá nesie zničenie morálnej osobnosti a jeho fyzickej smrti. Tri hlavné postavy sa stávajú obeťami svojich vášní, neprimeranosť, ktorej sú realizované, ale ktorí nie sú schopní prekonať. Štvrtý - Andromach ako morálna osobnosť stojí z vašich vôd a, ako to bolo nad nimi, ale ako väzňa sa ukáže, aby sa nakreslil do vírivky iných ľudí, ktorí hrajú jej osud a život svojho malého syna. Andrromach nie je silný, aby prijal slobodné a rozumné rozhodnutie, pretože pyrrus jej ukladá v každom prípade neprípustná voľba. Paradoxnickosť konfliktu je, že externe slobodne a mocní nepriatelia Andromaha interne zotročili s ich vášňami. V skutočnosti, ich osud závisí od toho, ktorý z týchto dvoch riešení bude trvať. Taktiež nie sú slobodní podľa vlastného výberu ako ona. Táto vzájomná závislosť znakov určuje silu akcie. Pre súčasníkov rasinu bolo veľmi dôležité stabilný stereotyp správanie zakotvený etiketou a tradíciou. Heroes "ANDROMAHI" Každú minútu bude porušiť: Pyrre ochladzovaný na Hermionu a vedie ponižujúce dvojitú hru s ním v nádeji, že je rozbité andrómovým odporom. Hermiona, zabudnutá na jeho dôstojnosť, pripravená odpustiť Pyrrh a stať sa jeho ženou, s vedomím, že miluje druhý. OREST, zaslaný na požiadavku od ŽIVOTU ASTIANKU PYRRH, robí všetko, čo jeho poslanie nebude korunovaný úspechom. Heroes konajú napriek mysli, ale zároveň je myseľ najvyššou morálnou normou. Rasin stelesňuje myšlienku Pascalu: Sila ľudskej mysle v informovanosti o jeho slabosti. Myšlienka osoby, ktorá je náchylná k vášni patrí do Yansenistal WorlDview

18. "Briti"

Fragnedia Jean Racina 1669 Francúzsko

Nebol žiadny Neron a jeho matka Agripine. Nero bol Caesar, ale jeho otec bol nadvládou, že Rím nespustil. Keď prvý manžel zomrel, Agrippina bol pichľavý do Claudia, napriek tomu, že bol jej strýkom, oženil sa s ním, presvedčil senátu trochu zmeniť zákony, aby sa nepovažuje za v zahrievaní. Odlievanie pre túto noc začalo tráviť svoje peniaze. Cominted strany, dali dary všetko, čo priťahuje svoju stranu súdu. Claudius prijal Nero na Pallasovu presvedčenie, a tým pretiahol trón od svojho syna z prvého manželstva, Briti, pretože bol mladší a vo všeobecnosti. Keď som si uvedomil, že som urobil, bol som dôveryhodný, ale bolo to neskoro, každý bol na strane Agripines. Tak zomrel. Agripin nenechal jej syna rozlúčil sa s ním a nehovoril nikomu o smrti. Burr sklonil vojakov na jej smere a prisahali nervózny. Potom sa stal cisárom. Agrippina mu dal mentorom Sequeca a Brura, ktorí neboli Arsenom, a boli v opačnom momente, vrátili ich tri roky pravidiel triedy triedy a potom pôsobenie tragédie začal. Agrippina hovorí jeho albenčím albinom, že Nero nerešpektuje ju už, zastavil pocty, prestal ju počúvať a vo všeobecnosti, niektorí Burr neumožňuje jej synovi. Myslí si, že si myslel, že nevhodné a stalo sa zlým vládcom "Augustus dokončený, začal, Albina, ale bez ohľadu na to, ako minulosť nestlačil do budúcnosti a ešte nie je dokončená ako Augusta začala." Pamätá si, že Octavia ho zrazil do nevesta, ktorý bol sľúbil Silane, hovorí, že Nero Stok sa s mladým mužom, milovaný B a zdá sa jej, že to urobil jednoducho od škodlivosti. Po svojom bratovi Sylans uložil ruky kvôli tomu, že Octavia bola vydaná pre Nero, vľavo v takmer exilu. Iba Briton prišiel navštíviť nás bojí, že odstráni Brit, ako jediný súpera, a bude sa snažiť chrániť ho (brat, akýmkoľvek spôsobom!), Ale ešte viac sa bojí, že bude na ňu odstránená. Nero sa do nej zamiluje do nej v láske, keď ju konvoj vedie do paláca, pozýva ju, aby sa oženil (od oknavia, aby sa ponoril ako najdivokejší), ale ona miluje Britániu a nechce byť s ním .. Nero ju robí Povedzte, že ho nemiluje, skrýva sa za oponou a hodinami. Narcissus, priateľa BRITTANA A SPY NERO, nalial oleje do ohňa a hovorí, že ho Juniy vymenil na oblečenie a palác, verí. A Agripina sľúbil, že sa oženil s nimi, hľadajú stretnutia so svojím synom. Burr sa snaží laboratóriu nervózny, že je zle a že je potrebné si myslieť jeho hlavu, že ak to nevidí tento mladý deň, všetko prejde, ale nepočuje. Burr presvedčiť Agripin, aby pokojne porozprával so svojím synom, bez výčitiek, ospravedlňujem sa, ona hysteriate, oni hovoria, kto ste, aby ste mi povedali, hrozí, že to prišlo k moci a prejsť všetko. Burr hovorí, že je to zbytočné, ľudia nerozumejú. Juniya vysvetlí, čo bola nútená hovoriť s ním takhle a oni mali lásku znova. V rozhovore s Neon Agripina mu povie. Ten, kto ho stanovil, hodnotí ho a súhlasí s jeho podmienkami. 1) Aby sa vyrovnal s krehkým, 2), aby sa sloboda vybrať svojho manžela v Julii 3), aby sa vrátil z odkazu Pallas, ktorý sa nedávno poslal, podozrivým v zradí, 4) a že Burr nebola zabitý nos, keď s ním chce hovoriť. Neron, ktorý sa bál báť, že jeho matka zvrhne a dal Briton (nie nadarmo, Mimochodom, sa bála, mohla sa zastaviť sa bojí, veril jej. A Brura prestala podozrenie. Ale v žiadnom dobrom a rozhodli sa zabiť Brit. Burr Keď sa naučil, padol na kolená, hovorí, že ak áno, potom nalejte moju hruď s nožom, nemôžem žiť s takým cesgerom. Dotkol sa (a fratobideizmus .. nie je dobre, koncov) a nebol. A Narcissa, Bastard, tu ako tu. Hovorí, že ste ako mummer pred mamou Raskin, blíži všetku svoju moc nad vami, tu, držať, mám jed! Nero sľubuje myslieť na ceste na sviatok na počesť z nich s Britou festivalu. A Briton v tomto čase je šťastné chatovanie s mladým mužom, ktorý má zlé predlžovanie. Plakať, prosiť ho, aby nešiel. To isté platí. Narcissus bol potopený, pil na priateľstvo, za bratstvom, okamžite zomrel. Všetko v panike. Nero je pokojný, hovorí, že "Dlho bol chorý" (presnejšie ", o čom ste sa obávate? A ja na horu, Brit z detí je citlivý na tento kival"). Narcissus sa pokúsil prijať smutný vzhľad, ale márne. Agripipina obviňuje Syn, a Narcissus hovorí, hovoria, že sme zabili len zradcu! Nebol potrebný, a trón, ukazuje sa. Burr v šoku, rozhodne sa ukončiť život samovraždy ("Zoznámte sa s smrťou s úsmevom"), ale zostáva na scéne. Juniya išiel do Vestnika, aby sa nedostal Caesar, Narcissa to chcela odpudiť, ale bol naplnený. Nero v smútku. Albina zavolá pani, aby zastavil Nero, ale už si uvedomila, že takéto monštrum sa nezastaví, ale všetko dúfa, že "možno teraz prejde iným a zmení sa pod bremenom utrpenia?" A Burr odpovedá na ňu "Ach, ak neuskutočnil nové zkutity!".

Rasin sám odhadoval tragédiu "British" ako najlepšiu prácu. Žiadna z hry nebola čo najviac kritikov a súčasne toľko ovácií. Napísal ju, čítať tacín, ktorý sa zmenil trochu, aj jeho realitu (vynašiel Yunya, hodil pár rokov do Britov 17 namiesto 15). Tragédia nešla zo scény, zdvorilý. "A ak zo všetkých písaných meepív, aspoň jeden trvanlivý a zaslúži si chválu, potom

jednomyseľné uznanie odborníkov, takáto hra je "BRITTANK" "

Ďalej budem dať citácie Rasinu sám o postavách, lebo je lepšie nehovoriť. Citáty z predsieňov (Existujú 2 z nich 2 + obdivujúce odvolanie na Duke de Nevelrez, ktorý, ako sa mi zdá, bol jeho sponzorom, kde je napísané, že sa zdá, že je určený pre neho).

Začnem s Nero, pripomínam prvú vec, ktorú je prezentovaná prvýkrát a ako viete, bezmobrédne roky jeho vlády. V dôsledku toho som nebol oprávnený vykresliť taký zlý muž, ako sa stal. Ale ja som ho nezobrazoval a cnnilly, pretože nikdy nebol. Nero ešte nezabil svoju matku, jeho ženu, mentorov, ale semená všetkých týchto darebákov v ňom rastú, už sa chce oslobodiť od zákazov, nenávidí svojich blízkych, ale pokrýva nenávisť jej popáleného pohladenia. Stručne povedané, toto je monštrum na stretnutí, ktoré sa ešte neodvážia otvorene prejaviť, snaží sa ozdobiť svoje zlé akty. Nedoliesol Octavia, vyznačoval sa vzácnou Herightiness a Dobron. Zálohujem ho Narcissou, opierajúcou sa o taciitída, ktorá hovorí, že Narone bol veľmi nahnevaný na smrť Narcissa, pretože zlozvyky tohto slobodného človeka boli veľmi podobné jeho vlastnému. Kontrastujem tento odporný dvor tvárou v tvár Burra, ktorý mu dáva prednosť Seneca, a z akého dôvodu: Obaja boli mentormi Mladého Nero, Burr - vo vojenskej práci, Seneca - vo veciach, obaja získali širokú slávu , jedna vojenská skúsenosť a závažnosť morálkov, druhá - výrečnosť a príjemné myslenie. Všetky ich sily išli bojovať proti plodnosti a ferocity Agripines, vyskúšala som jej charakter na obrysy so špeciálnou starostlivosťou a tragédia bola v rovnakom rozsahu tragédiou opál Agrippins, ako je smrť Britov. Táto smrť ju šokovala a Tichitus hovorí, že, posudzovanie jej hrôzou a zmätkom, ona nie je tiež vinná z nej ako Octavia. V Britskom, ondavidlelovej jeho poslednej nádeji a zlatinná smrť porodila predlmonition ešte väčších zverstiev v ňom (že to bude zabité) Vek Britanníka je pre každého tak dobre známy, že by som ho nemohol zobraziť inak ako mladý jar cisárskeho domu, obdarený veľkou odvahou, schopnosťou veľkej lásky a priamočiare - nehnuteľnosti, ktoré sa vo všeobecnosti vyznačujú mládežou. On bol pätnásť rokov, a povedal, že je nadaný živou mysľou - či už to bolo, alebo ľuďom, ktorí sa dotkli jeho nešťastného osudu, chcel som tomu veriť, ale skôr zomrel, než dokázal dokázať svoje schopnosti. Yuniya sa stáva placou, aj keď AVL Geljy uvádza, že priatelia vzali dievčatá mladšie ako šesť rokov a nie staršie ako desať. Ale v mojej tragédii ľudia berú na ich záštitou. Pre recenzie kritikov, že hrdina bol príliš mladý odpovedal: "Tento hrdina by nemal byť dokonalý, navyše, nech je označené niektorými nedokonalosťami. Tu tiež dodajm, že sedemnásťročný mladý muž, domáci muž Cisár, obdarený veľkou odvahou, schopnosťou veľkej lásky, rovnej a dôverčivosti - vlastnosti, ktoré sú obsiahnuté v mládeži, určite môže podľa môjho názoru podľa môjho názoru, spôsobiť sympatie. A ja nie som potrebný. "Jún je čistý, svetlý, nedotknutý, nevypovedal spoločnosť, dievča, ktoré miloval Briton, sympatizuje s ním. Pre b nebolo veľké šťastie, než si ju oženiť. On a trón nebol potrebný. V srdci tragédie - prvé vraždy Nero, ktoré otvorili všetky hrôzy jeho pravidla. Rasin ho vidí monštrum, nie tu ukázal mu monštrum na primárnej, nie ako politiku, ale ako osoba v rodinnom kruhu. On sám predlíži svoje najnižšie príležitosti, chce opustiť tento podnik, ale nie je schopný - vášňou zatmel svoju myseľ.

19. "Fedra"

Krátke odtelá:

Akcia prebieha v mestom hriešnosti Peloponess.

Hippolyt, syn Atény Tsar Tene, je poslaný na hľadanie otca, ktorý je niekde za pol roka. Hippolyt - Syn Amazonky. Nová žena Theshe Fedra (Rod z Boha Slnka: Pacifa - Dcéra Helios, otec - Minos - sudca v Aida) neveril mu, pretože všetci verí, že naraz presvedčil The Tereus, aby ho poslal z Atén do Razsen , ale ukázalo sa, že teraz prichádza so svojimi synovmi do tohto mesta. Fedra je chorá s nepochopiteľnou chorobou a "túžbou zomrieť." Hovorí o svojich utrpení, o ktorých jej Bohom poslali, o tom, že mala sprisahanie a jej "sa rozhodol vápniť." Osud a hnev bohov sa v ňom otvorili nejaký hriešny pocit, ktorý sa deje, a o ktorej sa bojí otvorene povedať. Robí všetko úsilie na prekonanie temnej vášne, ale márne. Fedra si myslí o smrti a čaká na ňu, nechce otvoriť svoje tajomstvo komukoľvek.

Enona Corcionlizer sa obáva, že kráľovná bude trpieť mysľou, pretože Fedra sama nevie, čo hovorí. Enon ju vyčítaje, že Fedra chce uraziť bohov, prerušiť svoj "život vlákna", a vyzýva k kráľovnej, aby premýšľal o budúcnosti svojich vlastných detí, o tom, že rýchlo odoberajú moc narodil Amazon " Nadmnaya Ippolit ". V reakcii, Fedra vyhlasuje, že jej "hriešny život a tak dlho", ale jej hriech nie je v akciách, srdce je vinné zo všetkého - existuje príčina múky. Avšak, v tom, čo jej hriech, Fedra odmietne a chce nosiť svoje tajomstvo do hrobu. Ale nestojí a pripúšťa Enon, že miluje hippolyte. To je vystrašené. UNTY Fedra sa stala manželkou Tereus a videl Ippolita, ako "Potom plameň, potom je telo mučené. Toto je "oheň all-life aphroditov", bohyňa lásky. Fedra sa snažil zomrieť bohyňu - "Ona postavila chrám, zdobela to," priniesol obete, ale márne, nepomohli ani Fimiam ani krv. Potom sa Fedra začala vyhýbať hippolyte a hrať úlohu zlej nevlastnej matky, nútiť syna, aby opustil dom Otca. Ale všetko je márne.

Služobník Panopu uvádza, že novinky boli prijaté, ako keby zomrel Spojka Fedry Teshesy. Atény sa preto obávajú - kto môže byť kráľom: Syn Fedra alebo Syna Tereskej Ippolitídy, narodený na zajatcov Amazon? ENONA pripomína Fedre, že bremeno sily teraz leží a nemá právo zomrieť, pretože potom jej syn zomrie.

Arikia, Tsarevna z aténskej kráľovskej rasy dentlačných látok (tyč z bohyne homosexuálnej pôdy), ktorú Tesove zbavený moci, dozvedia sa o jeho smrti. Je znepokojená jej osudom. TESKEY držal jej v zajatí v paláci v meste Sinzen. Hippolit bol zvolený vládcovi Sinwen, alternatívne, Arikia verí, že oslobodí princeznú, pretože to nie je ľahostajná. Arikia bola zaujatá v hyppolite duchovnej šľachte. Skladujte so slávnym otec "vo vysokej podobnosti, nedesol nízke perie o otcovi." TESCHE bol bohužiaľ slávny za to, že bol zvádzaný mnohými ženami.

Ippolit prichádza do Arikia a vyhlasuje ju, že zruší dekrét o otcovi o jej zajatí a dáva jej slobodu. Atény potrebujú kráľa a ľudia predložili tri kandidáti: Ippolit, Arikia a syn Fedry. Avšak, Ippolit, podľa starovekého zákona, ak Narodil sa Ellenka, nemôže vlastniť Aténsky trón. Arikia tiež patrí do starovekej aténskej rodiny a má všetky práva na moc. A syn Fedra bude kráľom Kréta - tak rieši Ippolit, pričom zvyšná vládca sínusa. Rozhodne sa ísť do Atén, aby presvedčili ľudí v pravej Arikia na tróne. Arikia nemôže uveriť, že jej syn jeho syna dáva trón. Ippolit je zodpovedný, že nikdy nevedel, že takáto láska bola, ale keď ju videla, "" rezignoval a dal na lovu okovy. " Vždy si myslí o princeznej.

Fedra, stretnutie s Ippolitom, hovorí, že sa ho bojí: Teraz, keď neexistuje žiadny tereus, môže si vychutnať svoj hnev na ňu a jej syna, činenia o tom, že bol vylúčený z Atén. Hippolyt je rozhorčený - tak nízka by to nebola schopná robiť. Okrem toho, sluch o smrti SENE môže byť nepravdivé. Fedra, nie je schopný vyrovnať sa s jeho pocit, hovorí, že ak bol Ippolit starší, keď Teshen prišiel na Krétu, mohol by tiež splniť rovnaké výkony - zabiť Minotaur a stal sa hrdinom, a ona, ako Ariadne, by mu dal vlákno AKO NIE JE POTREBUJETE SA POTREBUJE SA ZAPOJENOSTI S Ním. Hippolytia je v zmätku, zdá sa mu, že Fedra Grezity, brať ho na Tereus. Fedra Reininuje svoje slová a hovorí, že miluje nie starý tereus a mladý, ako Hippolyt, miluje ho, ippolit, ale nevidí v tej vine, pretože to nie je mocný nad sebou. Ona je obeťou božského hnevu, títo bohovia poslali svoju lásku, ktorú ju trápia. Fedra sa pýta ippolita, aby ju kričal za trestnú vášeň a dostať meč z puzdra. Hippolyt je zdesený, nikto by nemal vedieť o hroznom tajomstve, dokonca aj jeho mentor Teraman.

Z Aténami je posol, aby Fedre Brazda Board. Ale kráľovná nechce moc, nie je potrebná na cti. Nemôže zvládnuť krajinu, keď jej vlastná myseľ nie je ohromená s ňou, keď nie je povolená nad jej pocity. Už odhalila svoje tajomstvo Ippolit a prebudila nádej na zmysel reakcie. Hippolyt pre matku scythian, hovorí Enon, má dieťa v jeho krvi - "odmietol ženský sex, nechce s ním poznať." Fedra chce prebudiť lásku k prebudeniu lásky v "divokom, ako les", nikto nehovoril o nehnuteľnosti. Fedra žiada Enon, aby povedal Ippolit, že ho prenáša všetku moc a je pripravená dať svoju lásku.

Enon sa vracia s novinkami, ktoré je nažive a čoskoro bude v paláci. Fedra pokrýva hrôzu, pretože sa bojí, že Ippolit dá jej tajomstvo a vystavuje jej podvod pred svojím otcom, hovorí, že nevlastná matka znechutí kráľovský trón. Myslí si, že o smrti ako spása, ale bojí sa osudu detí. Enon ponúka obhajovať Fedru z histórie a ohovára Hippolita pred svojím otcom a povedal, že Heveling Fedra. Trvá všetko, aby sa zabezpečilo, že sami zachráni tú česť pani "svedomie jeho neho", lebo "byť poctený ... bez SPECK pre každého, a cnosť darovať nie je hriech."

Fedra sa stretáva s klálepou a vyhlasuje ho, že je urazený, že nestojí za jeho lásku a citlivosť. Že v zmätku sa pýta HIPPOLYTA, ale syn odpovedá, že jeho manželka môže otvoriť tajomstvo. A on sám nechce odísť, aby urobil rovnaký výkon ako svojho otca. Testa je prekvapená a nahnevaná - vracia sa k jej domu, hladil príbuzných do zmätku a alarmu. Cíti, že od neho niečo hrozné.

Enon sa opustil Ippolit a teshesy veril, zapamätanie, rovnako ako bledý, zmätený a Evad syna v rozhovore s ním. On poháňa Gippolit a žiada Bohu mora Poseidon, ktorý mu sľúbil, že naplní svoju prvú vôľu, potrestajú svojho syna, ippolit je tak ohromený skutočnosťou, že Fedra ho obviňuje v trestnej vášeň, ktorá nenájde slová ospravedlniť - má "oussed jazyk". Hoci pripúšťa, že miluje Arikiu, jeho otec mu neverí.

Fedra sa snaží presvedčiť kamene, že nebude poškodiť svojho syna. Keď ju informuje, že Ippolit, ako keby bol zamilovaný do Arikia, Fedra bola šokovaná a urazená tým, že sa ukázala byť súperom. Nepredpokladala, že niekto iný môže prebudiť lásku v Ippolite. Kráľovná vidí jedinú cestu pre seba - zomrie. Stúdie Enon za to, čo načrtla Ippolit.

Medzitým Ippolit a Arikia sa rozhodnú uniknúť z krajiny spolu.

Teskey sa snaží zaistiť Arikia, že Ippolit je klamár a ona mu zbytočne počúvala. Arikia ho spĺňa, že kráľ zbúral hlavu k mnohým monštrám, ale "osud zachránil jedno monštrum z strašných teres" - to je priamy náznak Fedra a jej vášeň pre Ippolit. Vzaný náznak nerozumie, ale začína pochybovať o tom, či sa naučil. Chce ešte raz vypočúvať Enon, ale učí sa, že kráľovná ju riadila a ponáhľala sa do mora. Fedra sa odváži šialenstvo. Teskey príkazy zavolať syna a modliť sa za Poseidon, aby nesplnil svoju túžbu.

Je však už neskoro - Teraman prináša strašnú správu, že Ippolit zomrel. On išiel na voze pozdĺž brehu, ako sa z mora zrazu objavil bezprecedentné monštrum, "šelma s Mordeosom býka, štítku a rohatého, as telom, váhy pokryté žltkastými." Všetci sa ponáhľali, aby unikli a ippolit hodil kopije v monštrum a vyrazil váhy. Drak padol pod nohami koní a trpeli tí, ktorí z strachu utrpeli. Hippolyt ich nemohol držať, ponáhľali sa bez cesty, pozdĺž hornín. Zrazu bola zlomená osi vozu, Tsarevich bol zmätený v oknách a koní sa kráčali po zemi, sušili kameňmi. Jeho telo sa zmenilo na pevnú ranu a zomrel na ruke teramanu. Pred jeho smrťou Ippolit povedal, že jeho otec bol obvinený z márneho, a žiada o slobodu Arikia, ale nemal čas dokončiť.

Teskey je zdesený, v Blame Fedra v smrti svojho syna. Pripúšťa, že Ippolit bol nevinný, že to bolo "vôľou vyšších síl ... on bol osvetlený krvou zmiešanou neľudskou vášňou." Enon, zachrániť svoju česť, pohltený ippolit. Enons už nie, a Fedra, odstraňovanie z nevinného podozrenia, cums jeho suchozemské trápenie, prijímanie jedu. Testa začína a uznáva dcéru Arikia.

"Fedra" (1677 g) je najslávnejšia tragédia racine, bola napísaná, keď Dievčaný úspech RACIN dosiahol jeho Apogee. Stala sa zlomom obratu vo svojom osuve, v skutočnosti viedol čiaru pod jeho prácou ako divadelný autora. Zdroj - "Hippolyt" Euipid. Hra zlyhala z dôvodu intrígu.

Podľa jeho morálnych problémov je Fedra najbližšie k Andromache. Sila a slabosť osoby, trestnej vášeň a zároveň vedomie ich viny sa objavujú v extrémnej forme. Cez celú tragédiu prechádza téma Súdneho dvora nad sebou a najvyšším súdom, robí božstvo. Mythologické motívy a obrázky, ktoré slúžia ako prevedenie, úzko prepojené s kresťanskými učeniami. Trestnú vášeň Fedryho na jej steppool a od samého začiatku nesie pečať osudu. Motív smrti Vykonáva celú tragédiu, počnúc prvou etapou - viesť imaginárnu smrť tereusu až po tragickú križovatku - smrť hippolyte a samovraždy Fedra. Smrť a kráľovstvo mŕtvych sú neustále prítomné vo vedomí a osudu postavy ako neoddeliteľnou súčasťou svojich aktov, ich druhu, ich domáceho sveta (Minos - sudca v kráľovstve mŕtvych, Theshen sa zostúpil Pomoc atď.). V mytologizovanom svete sa Fedry vymažú líniou medzi Zemou a vonkajším svetom a božský pôvod svojho druhu je si vedomý kliatby, ktorý bije smrť, ako dedičstvo nepriateľstva a pomsty bohov, ako Veľký morálny test, ktorý nie je pod silou slabého smrteľného. Rôznorodý repertoár mythologické motívyktoré sú nasýtené v monológoch Fedra a ďalších postáv, vykonáva filozofickú a psychologickú funkciu (vytvára priestor obrazu sveta, v ktorom osud ľudí, ich utrpenie a impulzov, neúprosná vôľa Bohovia sa narúšajú do jedného tragického spleť).

Rasin prehodnotil v rasiodistickom duchu súperenia Afrodite a Artemis, obete, ktorých Fedra a Ippolit sa stanú. Rasin prenesie ťažisko na vnútornú, psychologickú stránku tragického konfliktu, ale aj tento konflikt je spôsobený okolnosťami, ktoré sú základom mimo ľudskej vôle.

V Fedre, tragédia je určená neopätovanou láskou, vedomie jeho hriešnosti, ponižovania, ťažkej morálnej viny. BAUAL: "Fedra" - ideálne uskutočnenie hlavného cieľa tragédie - spôsobiť súcit "trestného postihnutia", ktorý ukazuje jeho vinu ako prejavu slabosti, ktorá je vlastne. " Uvedenie jeho hrdinky v situácii výnimočného, \u200b\u200bRasin upravuje pozornosť nie je na tomto exkluzívnom, ale nominuje univerzálne, typické, "venuteľné" do popredia.

Tento cieľ je niektoré súkromné \u200b\u200bodchýlky od Euipid, ktorý Rasin stanovuje v predslove. Nový výklad ippolitídy už nie je panna a ženský laminát, ale verný a úctivý milenca - požadoval zavedenie fiktívneho človeka, princeznej Arikia, sledované z dynastických úvah o teshem, \u003d\u003e plodný materiál Pre hlbšie a dynamické zverejnenie duchovného boja Fedra: Len sa učenie o existencii šťastným súperom, ona berie konečné riešenie na ohybu hippolyte pred teshem. Charakteristika pre hierarchické reprezentácie 17 V. - Ďalšia odbočenie zo zdroja - v hre raciny, myšlienka, aby ohováral ippolit, na ochranu čestnej Fedry prichádza na kráľovnú, ale jej kŕmenie, že žena "nízky názov", pre, podľa Rasin, Kráľovná nie je schopná takéhoto zákona s nízkym obsahom. V poetike klasicizmu hierarchie žánrov zodpovedal hierarchii znakov, a teda hierarchiou vášní a zlozvyky.

Po Fedre v dramatickej práci Rasin, prichádza dlhá prestávka.

Nová kritika o racine

Stačí navštíviť dnešné Grécko (miesto pôsobenia tragédie) pochopiť brutálnu silu malých priestorov a uvedomiť si, koľko Rasinsky tragédie v jeho myšlienke "obmedzenie" zodpovedá týmto miestam, ktoré R. nikdy nevidel. Sober, kde Fedra zomrie- Toto je slnečný Kurgan s posilnením sutiny.

Tri tragédia miesta .

Spočívať - Abstikácia moci a jeho podstaty, pretože moc je tajomstvo, smrtiace, pretože je neviditeľná. Mier je ohraničený druhou tragédiou, ktorá je Dokonalé alebo predné.Tu čaká. Predná časť (ktorá predstavuje samotnú scénu) je stredná zóna vodivá; Je to bežné a vnútorné a vonkajšie miesto. Ohrievané medzi svetom (miesto prevádzky) a mier (ticho), \\ t Predné je zdrojové slováTragický hrdina hovorí o svojimi motívmi.

Medzi zvyškom a prednou časťou je tragédia objekt - dvere. Kryt dverí, triasť; Prejsť - a pokušenie a zločin: všetok osud sily Agrippins je vyriešený pred dverami Nero. Dvere majú aktívny zástupca, oponu, symbol skrytého vzhľadu. Predná strana je preto miesto objektu, obklopený zo všetkých strán od vesmírneho predmetu. Tretia tragédia miesto - Externý svet. Neexistuje žiadny prechod medzi predným a vonkajším svetom: Pevnosť steny sú balkón, visí priamo nad bitkou, a ak tam sú naznačujúce cesty [výstup], potom už nepatria do sveta tragédia; Tajný spôsob je už uniknúť. Linka oddeľujúca tragédiu z non-tragédie sa ukáže, že je extrémne tenká, takmer abstraktné; tragédia je v tom istom čase väzenia a útočisko pred nečistotami, od všetkého, čo nie je tragédia.

Akty oficiálneho výkladu právnych predpisov, ich funkcií a typov.

Akty uplatňovania práva: koncepcia, funkcie, typy. Akty uplatňovania právnych predpisov a regulačných právnych aktov.

Rasin nominuje obraz kusov, obraz nie je hippolyt a Fedry. Tu ide za seneke a nie pre EURYPID. Rasin robí jej obraz s absolútnym centrom tragédie. Zvyšok znakov ako čisto náčrt, aby sa vytvorila formulár Fedra viac úľavy.

Rasin dáva jej obraz jeho interpretáciu.

Mandelshtam. Jeho zbierka začína báseň o Fedre. Je postavený ako striedanie dvoch palubov racine a línií z EuryPID.

V Euipidových líniách prichádza dávny mýtologický základ. A v racine nie je mytologická základňa vyjadrená. Rasinsky koncept obrazu Fedra je tu zdôraznený, spojený s jeho myšlienkami, že svetlo a tma, krutá vášeň a túžba vybrať si čistotu a dôstojnosť sú neustále čelia.

Rasin Anchny Motive Passion-Naverte, s ktorým je človek ťažko bojovať, kontrastovanú kontrolu: silný morálny začiatok.

Aby sa táto moc morálna začala vystupovať určnejšie, Racin robí zmenu v motívoch. Racin nemal Fedra Shader na Ippolite, ale Enon. A nie bohovia odôvodňujú Ippolit a Fedra obnovuje spravodlivosť.

Zmeny scény:

Scénu medzi Fedra a Enonou bezprostredne pred vrátením tereusu. Tu Fedra a Enon sú proti sebe proti sebe ako expressom rôznych myšlienok o morálke.

"Koniec koncov, ja viem

Moja zrada. Nie, nie som tak nečestný,

Rovnako ako tí skorica, že to, že kričí jeho hriech,

Pozerá sa s nevinnosťou, ktorá je vôbec.

Hanba mojej lásky, hanba mojej zrady

Sledujem sa. Som mizerný, tieto steny

Musí hovoriť, keď je Teshen vstupuje,

A spustenie z neho: "Neverte mojou ženou!"

V spoločnosti Fedre žije hlboký morálny pocit, hlas svedomia - silného etického imperatívu, ktorý povie osobe, aby nasledoval určitý morálny kódex a je ohraničený osobou pre seba-vidieť v prípade ústupu z tohto morálneho kódu.

A pre ENNA morálku je maska \u200b\u200bslušnosti, ktorá sa oblieka pre iných:

"Takže vaša česť je tvoja bez točenia pre každého,

A cnosť darovať nie je hriech ... "

Relands, že všetci ľudia sú slabí a že každý robí.

Fedre je dôležitá jej osobnosť. Je dôležité nielen zdať, ale byť. A preto pre Enon, riešenie všetkých problémov je ohováranie hippolyte. Fedryho prvé hnutie - odmietnutie. Ale Enon presvedčuje. To svieti logickým reťazcom celkom presvedčivých argumentov: Koniec koncov, otec nie je taký silný, s najväčšou pravdepodobnosťou Ipppolita čaká na jedno vyhostenie a česť Fedryho a jej synovia sa uložia.

Ak je Cornelel presvedčený, že na to, aby nasledoval večný ABS NORMA, osoba musí poslúchať rally mysle, musí byť schopný správne premýšľať a dôvod, potom rasin pochádza z druhého. Rasin neverí myseľ, ktorá sa môže stať hračkou záujmov a vášní. Vidí zdroj morálky v priamom pohybe duše, v tom morálnom spechu, keď .... 1:04

Pomocou logických argumentov mysle môžete dokázať všetko na svete, dokonca aj potrebu a uskutočniteľnosť takéhoto ohovárania.

L.A. Luky. Francúzska literatúra (XVII storočia - Svetlá XVIII storočia)
Fedra (postava tragédia J. Rasina "Fedra")

Fedra (Phèdre) - Tragédia Tragédia J. Rasin "Fedra" ("Phèdre", 1677), manželka Sezóna, dcéra Minos a Pacifiu, Magic Ippolit. Rasin neuvádza svoj vek, ale ak sa domnievame, že vynikajúca herečka Burgundy Hotel Marie Shanniele, pre ktorú napísal a s ktorým pripravil túto úlohu, bola o niečo menej ako 35 rokov, Fedre, podľa autorského plánu, bolo asi 30 (vrátane omladenie aktérov vytvorených scénickými prostriedkami). Fedra Burns vášeň pre jeho steppolitídu a otvára sa mu, ale keď jej manžel opustí svojho manžela, ktorého uvažuje o mŕtvych, potom sa zachrániť seba a jeho deti z hanby, umožňuje jej Enonu kŕmenie hippolyte v zásahu na jej česť skôr ako TRUE bude otvorená. Zatratený Otca, Ippolit zomrie, a Fedra, plná pokánie, je otrávený, priznať teshe v jeho zavinení a nevinnosti hippolyte pred jeho smrťou.

Vypracovanie charakteru Fedry, Rasin sa spoliehal na tragédiu Euipid "IPPOLITE COWNED" (428 Bc) a Seinee "Fedra" (I. N. E.). Seneca urobila Fedra hlavnú hrdinu, ktorú dostal Rasin, ale jeho verzia tohto charakteru (Fedra od samého začiatku byť bláznivá vášňou a pripravená na akúkoľvek kriminalitu), je v rozpore s túžbou francúzskeho dramatika vybrať si hrdinstvo, že v súlade S poetikou Aristotle by mohla spôsobiť súcit a hrôzu. Preto v predslove k tragédii, Rasin naznačuje, že je to EVRIPID, že dlhuje "spoločnú predstavu o Fedry", všimol si: "V skutočnosti nie je Fedra ani úplne trestná alebo celkom nevinná. Osud a hnev bohov otvorili v ňom hriešnú vášeň, ktorá ju predbežne vyjadruje. Robí všetko úsilie na prekonanie tejto vášne. Uprednostňuje zomrieť, a nie otvoriť svoje tajomstvo. A keď je nútený otvoriť, zažíva zmätok, celkom jasne ukazuje, že jej hriech je skôr božský kara ako akt jeho vlastnej vôle. " Rasin sa pohybuje od primárnych zdrojov, snaží sa zmäkčiť vinu Heroine: "Dokonca som sa o to staral, či píše v predslovem," takže Fedra je menej nepáči ako v tragédiách starých autorov, kde sama Jazda sám obviňovať hippolyte. Veril som, že v ohybe je niečo príliš nízke a príliš nechutné, takže by to mohlo byť vložené do úst kráľovnej, ktorých pocity sú tiež tak ušľachtilé a tak zvýšené. Zdalo sa mi, že táto prístreška bola viac v povahe Cormyl, ktorá by mohla radšej byť láskavo šikovne a ktorá sa však rozhodla ohovárať len v mene spásy života a cti jeho pani. Fedra je tiež zapojená len kvôli jeho mentálnemu zmätku, ktorej moc nemá vlastné. Čoskoro sa vráti, aby ospravedlnila nevinného a vyhlási pravdu. " Táto poznámka zdôrazňuje, že Racin neštuduje vnútorný svet skutočnej osoby, ale simuluje ho v súlade s určitým inštaláciou. Playwright vytvára filozofickú tragédiu, nie je náhodou v predslove, že dáva v blízkosti divadla a filozofiu starovekých autorov: "Ich divadlo bola škola, a cnosť sa v ňom učila bez menšieho úspechu ako v školách filozofov. To je dôvod, prečo Aristotle si želal stanoviť pravidlá pre dramatické esej a SOCRATES, najmúdrejší od mysliteľov, si neviem predstaviť, že pripojil ruku do tragédie Euripidov. " V filozofickej tragédii nie sú postavy v sebe dôležité, ale ako ilustráciu určitých myšlienok. V spoločnosti Fedre je obraz hlavnej postavy navrhnutý tak, aby zdôraznil myšlienku cnosti, ktorá rasin odhaľuje takto: " .. V jednom z mojich tragédií cnosť nie je odobratá tak zreteľne ako v tomto. Tu sú najmenšie chyby potrestané všetkým prísnosťou; Takmer trestné myšlienky vystrašujú tak, ako samotný zločin; Slabosť milujúcej duše je rovná slabému; Vášeň je znázornený jediným cieľom ukazovať, čo dávajú vzniknúť zmätok, a vice je ťahané farby, ktoré vám umožnia okamžite rozpoznať a vlniť svoju deformnosť. " Napriek tomu, že vytvorenie obrazu Fedryho bolo pre RACIN nie je cieľom, a prostriedky na zverejnenie myšlienky cnosti, porozumel úlohe hrať na povahu v literatúre novým spôsobom, stať sa jedným zo zakladateľov Psychológ vo Francúzsku. Jedného dňa ukázal (posledný deň) svojho života. Vášeň, ktorá ho ulomila mnoho rokov, dosiahla v tento deň najvyššieho napätia, od skrytého sa najprv explicitne stala a viedla k tragickej križovatke.

Prvá zmienka o Fedre sa objavuje v druhej tirade hippolyte (akt I, YAVL.1), je to úctivé pre nezvestný otec a Fedre ("Dlho sa zaviazal s hriechmi mladých rokov, / a Fedre tam Nie je potrebné strach. "Per. M. A. Donskoy). Ale už v ďalšom Tirade, Ippolit, ktorý vyjadril túžbu opustiť triezvy, vysvetľuje ho, pretože "svet zmenil tvár", keď tu vládol dcéra Minos a Pacifivia ". Názov Fedra nie je menovaný, jej rodičia sú pomenovaní. Minos - Syn Zeus a Európa, Kráľ Kréta, raz v deviatich rokoch obvinených s Aténmi Dan - sedem mladých mužov a sedem dievčat, ktorí jedli Minotaur (Teshev zabil Minotaurus), Minos Peaks v Aida Justice. Pacifii - Dcéra Heliosu, zapálenie vášeň pre býka poslal Poseidon, a porodila monstróznej osobe Minotaur. Diváci, ktorí poznali starožitnú mytológiu, dramatik pripomenul, že Fedra nie je len utrpenie žena, ona je vnučka bohov, jej rodičia niesli primitívne chaosu túžob, odovzdali dcéry tmavých, nepravidelných vášní, neprimeranosti a krutosti, Ale zároveň, možno, pochopenie spravodlivosti a svetlý začiatok (Pacifa - Lat. Všetko svetelné). Hippolyte a jeho mentor teramén hovoriť o nenávisti Fedra na Steyku. V jej trhaní, prijaté hippolyte z Atén.

V nasledujúcom fenoméne Enon uvádza, že kráľovná na prahu smrti, "Tajomné ochorenie je zbavené spánku." Zdá sa, že Fedra sa objaví, jej prvé slová potvrdzujú všetko, čo bolo spomenuté o chorobe: "Zastavím sa tu, Enona na prahovej hodnote, / I vyčerpaný. Nedržím nohy. / A svetlo nie je jasné, že nevydrží oči "(ACT I, YAVL. 3). Hovorí sa so životom, chcú určité tajomstvo v hrobe. A neočakávane, pre seba, to je uznané Enon v škodlivej vášeň "Syn Amazonu" (nie Fedra, a Enon ho prvýkrát zavolá podľa mena). Táto vášeň sa dlhá, keď Fedra, ktorá sa stala jeho manželkou Tereusom, prvýkrát v Aténach, videl jej krok. Fedra opisuje svoj stav: "Ja, pozerám sa na neho, som zamilovaný a bledý, / potom plameň, potom chill trápili telo, / opustil môj zrak a povesť, / v zmätku mojich duchov," (ACT I , YAVL. 3). Rasin bol veľkým majstrom psychologizmu, ale nie v týchto opisoch by mal hľadať jeho znamenia. Psychológ je princípom umeleckého opisu vnútorného sveta osoby, stáva sa potrebným v literatúre, keď sa vnútorný svet ukáže, že je proti vonkajšiemu, dvojitý život charakteru vznikne. Zatiaľ čo všetko, čo Fedra zažíva, je plne v súlade s externým vyjadrením jej pocitov. Ale ona informuje Enon, že sa snaží skryť svoju trestnú vášeň od iných, začala sledovať "obľúbený nepriateľ" - a Racin vytvára situáciu, ktorá si vyžaduje hlbokú psychologickú analýzu. Fedra dosiahla vyhostenie IPPolit z mesiaca domu - "a potom to bolo uľahčené." Fedra starostlivo skrýva od Tereus, že ich manželstvo je nešťastné, prináša svoje deti - a na chvíľu, ustúpi, ustúpi. Ale premiestnenie Tereus a Fedra v sužni, kde som bol vystavený ippolit, odhaľuje ranu znova. Teraz, hovorí Fedra, len smrť môže skryť hanbu. Preto sa priznala na Enon, ktorý sa pevne rozhodol zomrieť. Takže sa jej koná vysvetľuje. Ale tu prichádza novinky o smrti tereusu. Fedra sa rozhodne zostať žiť kvôli staršiemu synovi, ktorý sa oprávnene môže stať vládcom Atén.

V kritickej literatúre sa opakovane zaznamenala racionalizácia psychologickej analýzy rasinu. Fedra presne formuluje svoje skúsenosti a jej formulácia je naskladaná v meranej Alexandrii verš. Ale Rasin skutočne ide ďalej a otvára takéto pohyby duší, ktoré nie sú vyjadrené. Prečo Fedra uznať Enon? Prečo vyčerpá, takmer umiera? Prečo jej priznanie znelo pred smrťou Dane, čo jej dáva viac práv? Pretože chce, dychtivo sa priznať vo svojej láske k Ippoliti, hoci táto túžba nikdy nevyjadruje. A vysvetlenie s ippolitom sa stáva nevyhnutným, toto je vnútorné rozhodnutie, ktoré nezávisí od vonkajšej okolnosti - správy o smrti svojho manžela, takže Fedra viac oslobodzuje na vyjadrenie svojich pocitov.

V II o akcii Fedra sa najprv spomenula v rozhovore Arikia a Ismena, ktorá vidí len vystrašenú matku, ktorá sa bojí o osud detí a v minulosti bližšia žena, ktorá ju zmenila, ktorá sa zmenila. Takže, žiadny človek (ippolit, teraman), ani žena (Arikia, Iskena) nevyriešil duálny život Fedra. V Yavl. 5 Fedra prvýkrát v tragédii stretáva s hypolitom. Nemôže skryť vzrušenie ("Takže on! .. Všetka krv na chvíľu sa zastavil v žilách - / a zrazil srdce ..."). Ale ona hovorí s ippolitídou len o osude svojho syna, ktorý po smrti svojho otca a možnej jej vlastnej núdze bude schopná nájsť ochranu len v Ipolyte. A zrazu Fedra robí uznanie, externe, takmer náhodné, ale znie to, pretože by sikázalo, že chcem priznať hypolytu v láske. Toto je jedna z najsilnejších tragédiových miest. Fedra hovorí o svojej láske k Theshe, ale miluje to "nie je súčasná tekye, / unavená veternáčku, otroka vlastných vášní (...) Nie, moja Oesta je mladšia! / Trochu na rozdiel od, je plný čistoty, / on je hrdý, krásny, tučný ... ako mladý boh! .. ako sa máš! " Predtým povedala, že vo vlastnostiach jeho otec našiel svojho syna. Najdôležitejšou rysou Fedra sa stáva jasnou: vidí svet a ľudia nie sú tak, ako sú. Miluje nie šťastie, ale jeho obraz vytvorený jej predstavivosťou, v ktorom jednotlivé vlastnosti Hippolita sa zlúčili s najlepšími vlastnosťami tereus. Zaujímavé je, že v čase Racina, divadlo mala čisto externú schopnosť zdôrazniť podobnosť čajov a ippolit. Obaja, rovnako ako iní hrdinovia tragédie, boli oblečené v rovnakých oblekoch. Tento typ kostým (zvyk A La Romaine - "Roman") opakoval rúcho, v ktorom v roku 1662 bol kráľ Louis XIV vykonaný vo Voraille na "Great Markestation" pohľad (helma s perímou alebo tricon, veľká parochňa, tehlový pergamen s dlhými rukávmi, buffres a stuhy na ramenách, tunel - krátka sukňa, podporovaná FiTi, telesnými farbami, vysoké topánky s šnurovaním a červenými pätami). Podobnosť čílstva a Ippolitus umožnilo v okamihu oneskorenie momentu priameho priznania, ale keď sa stalo možné interpretovať skrytý význam jej slov inak (IPPOLIT: "Nechápem. Som mučený hanbou"), Fedra (ona chce priznať!) Vyhlásenie slov ("všetko pochopilo, kruté!"), Potom, čo nie je nemožné, a z úst kráľovnej leje celý prúd slov lásky zmiešaných s hanbou, s túžbou zomrieť od svojho milovaného človeka, aby ste uľahčili vašu múku. Iba ten správny Enon je schopný prerušiť tento prúd, Fedra to umožňuje viesť seba.

V Činnosti III Fedra začína v listine. Hoci Ippolit bol zasiahnutý hrôzou, Fedra videla v ňom len nekonzistentnosť. Nevidí a nerozumie súčasnému hippolyte. Prvýkrát Fedra hodí inžinieril Enon v skutočnosti, že jej vyzvala, aby sa nekonečila so svojím životom s nádejou pre lásku. Ale pošle to s úlohou vybrať si jeho korunu, čo dáva zákerná rada ("Vyskúšajte to všetko. Hľadáte vzhľad-starý pancier." - Zákona III, YAVL. 1). A potom príde na správu, že TEREX je nažive. Fedra trápou múku hanby a strachu zo synov, na ktorej jej hanba padá. Enon ponúka na ohováranie hippolyte a Fed Fedra zvereným jej. Tseury Tsey, ktorý sa vrátil domov, hovorí hmlisté slová, ktoré sa môžu vznášať na pravej a falošnej trase.

IV žaloba začína reakciou tereusu na predtým vyslovené enóniou ohováraním na Ippolit, údajne zapálený trestnej vášeň pre Fedre. Testa je vysvetlená so svojím synom, ktorý je v láske, ale nie na Fedre, ale Arikia. Testa, neverí, zavolá Poseidon na poke syn. Tieto odvolania počúvajú Fedru a pripravení priznať všetko, ale učí sa od Tereus, že Ippolit ho uistil v láske nie do Fedre, ale do Arikia. A v nej sa prebudí šialený žiarlivosť. Zdá sa, že ippolit sa zdá, že jej zradné (čo nie je realitou opäť), je pripravená zničiť Arikiu. Tmavá sila vášne rastie, v mysliach Fedra je obraz Aida, ale jej otec Mosnostovej spravodlivosti Tam, a myšlienka, že bude musieť priznať do jej hanby pred Jeho otec, pre Fedra NestonePim. Vylieva všetku moc nenávisti na Enon, obviňovať ho v tom, čo sa stalo (čo vedie kŕmenie na samovraždu).

V akcii sa Teshesy učí pravdu z Arikia (len ona odhalila Hippolit). Ale neskoro: ippolit zomrel. Fedra sa objavuje len v poslednom, 7 fenomenon informovať teste o nevine svojho syna, rozpoznať jeho vinu a zomrie. Fedra prijala jed, ktorý priniesol raz medeys. Sama si vybrala jej osud, ktorý sa stal skutočným tragickým hrdinom. Nie je to slovo sympatie nebolo vyslovené cez jej telo.

To je celkom v súlade s filozofickou orientáciou práce, prísnejšie vyhlásenie o cnosti. Táto strana tragédie predovšetkým zaznamenala súčasníci. Najväčší zástupca Yansenism Arno napísal o hrdinovi Rasin: "V prírode Fedryho nie je potrebné nič opraviť, pretože týmto postavou nám dáva skvelý príklad toho, že Boh nás opustí v minulosti pregnzitiony, ktoré by sa dostali na úrady nášho hriešneho srdca, a potom nie je taká šialenstvo, v ktorej by sme sa nedali, aby sa zapojili ani nenávidieť vice. " A neskôr pre mnohých čitateľov a divákov, hlavnou otázkou bolo: "Investoval do svojej" Fedra ", všetky zmätok, všetko zúfalstvo kresťanskej duše, zbavenej milosti?" (A. Francúzsko) - otázka náboženského filozofického. Ale s vyhlásením v literatúre psychologizmu, začal rastúci význam dômyselné prenosy RACIN v oblasti psychologickej analýzy. Takže, Balzac, dobre cítiť filozofickú orientáciu tragédie, veriť, že Fedra - "najväčšiu úlohu francúzskej scény, ktorý yansenizmus sa neodvážil odsúdiť," zameraný na psychologizmus, s odkazom na Fedru na postavy, ktoré nám "dali Kľúčom k takmer všetkým ustanoveniam ľudského srdca zachytené láskou. "

Hlavnými zdrojmi obrazu Fedry sú vyššie uvedené tragédie Euripide a Seneki.

Obraz Fedra sa objavuje v tragédii Pradon "Fedra", ktorého premiéra sa konala v hoteli Paris Divadlo Genhago tri dni po premiére tragédie Racine. Aj keď Pradon sa zúčastnil na intrígu Duchess Boulevard, aby mohol zmariť úspech Rasin, jeho tragédia bola pre určitý čas populárny. Neskôr Fedra sa odvolala na Dramaturgiu F. Schiller, prepracovaná Fedra Rasin pre divadlo Weimar, A. Suinburn, G. D "Annunzio, J. Koktke, v maľbe J. J. Lagrena, v poézii - M. tsvetaeva. Balety z toho Plot sa začal objavovať z konca 18. storočia. Zvláštnosti zaujímavých balení "Fedra a Ippolit" KAAVOS a PF Tourics (1821, SPB, Balletmister S. Didlo, Fedra - EI Kolosov, Ippolit - NO GOLZ), " Fedra "J. Orika (1950, Paríž, umelec J. Kokto, Balletmister a Executive of the Ippolit Party - S. Lifar, Fedra - T. TUMANOVA). Dostali grécky film" Fedra "(1962, režisér J. Dassin, as Fedry - M. Mekuri).

Najvýznamnejšou interpretáciou úlohy Fedra vo Francúzsku boli vytvorené v XVII storočia M. Shanniele (prvý výkonný umelec), ktorý zdôraznil deklamovanie, melodickosť verša, v XVIII storočia - A. Lecurger, zdôraznil mládež a zraniteľnosť Fedryho, M. Düsil a Claron, ktorí súťažili medzi sebou, ale zintenzívnili racionalizáciu psychológie Fedra v duchu vzdelávacej estetiky, v XIX Century KJR DYUNEUA, ktorý obhajoval klasickú tradíciu v obraze Fedra pod náporom Romantických trendov, E. Rachel, zintenzívnili ľudstvo Heroine, v XX storočie S. Bernard, pripojené k obrazu funkcie šialenstva, bolestivosti, M. Rosh, ktorý hral Fedra štvrtinu storočia, prebudenie sympatie a sympatie Hrdina, ale kto opustil Fedru z obrazu - starovekej sochy, zdôrazňujúci v ňom intenzívny, barbarský štart, M. Bel, deštruktívna vášňou Fedra, ktorá nespôsobuje sympatie určite odsudzuje. Fedra bola poľská herečka Helena Miszhevskaya, chorvátska herečka Maria Ruzhichka-Strozzi, Rakúska herečka Ida Roland a mnoho ďalších.

E. S. SEMENOVA (1823), M. N. YERMOLOV (1890), M. N. YERMOLOV (1823), A. G. KONEN (1921, MOSKVA, DIVADLOSTI DIVADLOSTI PER. V. YA. BOLSOVA, RIADITEĽKO A. I.

Fedra (postava tragédia J. Rasina "Fedra")

Alisa Koonen ako Fedry. Foto 1921

V II o akcii Fedra sa najprv spomenula v rozhovore Arikia a Ismena, ktorá vidí len vystrašenú matku, ktorá sa bojí o osud detí a v minulosti bližšia žena, ktorá ju zmenila, ktorá sa zmenila. Takže, žiadny človek (ippolit, teraman), ani žena (Arikia, Iskena) nevyriešil duálny život Fedra. V YAVL. 5 Fedra prvýkrát v tragédii stretáva s hypolitom. Nemôže skryť vzrušenie ("Takže on! .. Všetka krv na chvíľu sa zastavil v žilách - / a zrazil srdce ..."). Ale ona hovorí s ippolitídou len o osude svojho syna, ktorý po smrti svojho otca a možnej jej vlastnej núdze bude schopná nájsť ochranu len v Ipolyte. A zrazu Fedra robí uznanie, externe, takmer náhodné, ale znie to, pretože by sikázalo, že chcem priznať hypolytu v láske. Toto je jedna z najsilnejších tragédiových miest. Fedra hovorí o svojej láske k Theshe, ale miluje to "nie je súčasná tekye, / unavená veternáčku, otroka vlastných vášní (...) Nie, moja Oesta je mladšia! / Trochu na rozdiel od, je plný čistoty, / on je hrdý, krásny, tučný ... ako mladý boh! .. ako sa máš! " Predtým povedala, že vo vlastnostiach jeho otec našiel svojho syna. Najdôležitejšou rysou Fedra sa stáva jasnou: vidí svet a ľudia nie sú tak, ako sú. Miluje nie šťastie, ale jeho obraz vytvorený jej predstavivosťou, v ktorom jednotlivé vlastnosti Hippolita sa zlúčili s najlepšími vlastnosťami tereus. Zaujímavé je, že v čase Racina, divadlo mala čisto externú schopnosť zdôrazniť podobnosť čajov a ippolit. Obaja, rovnako ako iní hrdinovia tragédie, boli oblečené v rovnakých oblekoch. Tento typ kostým (zvyk à la romaine - "Roman") Opakoval rúcho, v ktorom v roku 1662 vo Volaille bol kráľ Louis XIV na pohľad "Veľkého rhinestination" (helma s Plume alebo Tri-Finger, veľká parochňa, A Brocade pergamen s dlhými rukávmi, bufety a stuhy na ramenách, tunel - krátka sukňa, podporovaná FiTi, telesné farby pančuchy, vysoké topánky s šnurovaním a červenými podpätkami). Podobnosť čílstva a Ippolitus umožnilo v okamihu oneskorenie momentu priameho priznania, ale keď sa stalo možné interpretovať skrytý význam jej slov inak (IPPOLIT: "Nechápem. Som mučený hanbou"), Fedra (ona chce priznať!) Vyhlásenie slov ("všetko pochopilo, kruté!"), Potom, čo nie je nemožné, a z úst kráľovnej leje celý prúd slov lásky zmiešaných s hanbou, s túžbou zomrieť od svojho milovaného človeka, aby ste uľahčili vašu múku. Iba ten správny Enon je schopný prerušiť tento prúd, Fedra to umožňuje viesť seba.

Hlavnými zdrojmi obrazu Fedry sú vyššie uvedené tragédie Euripide a Seneki.

E. S. SEMENOVA (1823), M. N. YERMOLOV (1890), M. N. YERMOLOV (1823), A. G. KONEN (1921, MOSKVA, DIVADLOSTI DIVADLOSTI PER. V. YA. BOLSOVA, RIADITEĽKO A. I.

Text: Rasin J. tragédia. L., 1977. (Lit. pamiatky).

VL. A. LUKOV

Práca a hrdinovia: hrdinovia.