Úloha v dejinách tradičnej spoločnosti je krátka. Typológie spoločnosti pri formovaní sociologickej vedy

Moderné spoločnosti sa v mnohom líšia, no majú aj rovnaké parametre, podľa ktorých sa dajú typologizovať.

Jedným z hlavných smerov v typológii je výber politických vzťahov, formy vlády ako základ pre rozlišovanie medzi rôznymi typmi spoločnosti. Napríklad yai spoločnosti sa líšia v typ vlády: monarchia, tyrania, aristokracia, oligarchia, demokracia... V moderných verziách tohto prístupu je potrebné poznamenať, že totalitný(štát určuje všetky hlavné smery spoločenského života); demokratický(obyvateľstvo môže ovplyvňovať vládne štruktúry) a autoritársky(spojenie prvkov totalitarizmu a demokracie) spoločnosti.

Základ typologizácia spoločnosti predpokladá sa marxizmus rozdiel medzi spoločnosťami druh pracovnoprávnych vzťahov v rôznych sociálno-ekonomických formáciách: primitívna pospolitá spoločnosť (primitívny privlastňovací spôsob výroby); spoločnosti s ázijským spôsobom výroby (prítomnosť osobitného typu kolektívneho vlastníctva pôdy); otrokárske spoločnosti (vlastníctvo ľudí a využívanie otrockej práce); feudálne (vykorisťovanie roľníkov pripútaných k pôde); komunistických alebo socialistických spoločnostiach (rovnaký postoj všetkých k vlastníctvu výrobných prostriedkov prostredníctvom eliminácie súkromných vlastníckych vzťahov).

Tradičné, priemyselné a postindustriálne spoločnosti

Najstabilnejšie v moderná sociológia sa považuje za typológiu založenú na výbere tradičné, priemyselné a postindustriálne spoločnosti.

Tradičná spoločnosť(nazýva sa aj jednoduchá a agrárna) je spoločnosť s agrárnym spôsobom života, sedavými štruktúrami a metódou sociokultúrnej regulácie založenej na tradíciách (tradičná spoločnosť). Správanie jednotlivcov v ňom je prísne kontrolované, regulované zvykmi a normami tradičného správania, dobre zavedenými spoločenskými inštitúciami, medzi ktorými bude najdôležitejšia rodina. Odmietajú sa pokusy o akékoľvek spoločenské premeny a inovácie. Pre neho charakterizované nízkou mierou rozvoja, výroba. Dôležitým faktorom pre tento typ spoločnosti je dobre etablovaná sociálna solidarita, ktorú založil Durkheim, študujúc spoločnosť austrálskych domorodcov.

Tradičná spoločnosť charakterizuje prirodzená deľba a špecializácia práce (hlavne podľa pohlavia a veku), personalizácia medziľudskej komunikácie (priamo jednotlivcami a nie úradníkmi alebo stavovskými úradníkmi), neformálna regulácia interakcií (normami nepísaných zákonov náboženstva a morálky). ), príbuznosť členov príbuzenskými vzťahmi (rodinný typ komunitnej organizácie), primitívny systém riadenia komunity (dedičná moc, vláda starších).

Moderné spoločnosti sa líšia v nasledujúcom Vlastnosti: rolová povaha interakcie (očakávania a správanie ľudí sú určené sociálnym postavením a sociálnymi funkciami jednotlivcov); rozvíjanie hlbokej deľby práce (na odbornom a kvalifikačnom základe spojenom so vzdelaním a pracovnými skúsenosťami); formálny systém regulácie vzťahov (založený na písomnom práve: zákony, nariadenia, zmluvy atď.); komplexný systém sociálny manažment(vyzdvihnutie inštitútu riadenia, osobitných riadiacich orgánov: politického, hospodárskeho, územného a samosprávneho); sekularizácia náboženstva (oddelenie od systému vlády); alokácia množstva spoločenských inštitúcií (samoreprodukujúce sa systémy špeciálnych vzťahov, umožňujúce zabezpečiť verejnú kontrolu, nerovnosť, ochranu svojich členov, rozdeľovanie výhod, produkciu, komunikáciu).

Tie obsahujú priemyselnej a postindustriálnej spoločnosti.

Priemyselná spoločnosť Je to typ organizácie spoločenského života, ktorý spája slobodu a záujmy jednotlivca s všeobecné zásady ich reguláciu spoločné aktivity... Vyznačuje sa flexibilitou sociálnych štruktúr, sociálnou mobilitou a rozvinutým komunikačným systémom.

V 60. rokoch 20. storočia. vznikajú koncepty poindustriálny (informácie) spoločnosti (D. Bell, A. Touraine, J. Habermas) spôsobené prudkými zmenami v ekonomike a kultúre najvyspelejších krajín. Vedúca úloha v spoločnosti je uznávaná ako úloha vedomostí a informácií, počítačov a automatických zariadení... Jednotlivec, ktorý získal potrebné vzdelanie, ktorý má prístup k najnovšie informácie, dostáva výhodnú šancu posunúť sa nahor v rebríčku spoločenskej hierarchie. Tvorivá práca sa stáva hlavným cieľom človeka v spoločnosti.

Negatívnou stránkou postindustriálnej spoločnosti je nebezpečenstvo posilňovania zo strany štátu, vládnucej elity prostredníctvom prístupu k informáciám a elektronickým médiám a komunikácie nad ľuďmi a spoločnosťou ako celkom.

Svet životaľudská spoločnosť sa stáva silnejšou podriaďuje sa logike efektívnosti a inštrumentalizmu. Kultúra, vrátane tradičných hodnôt, je pod vplyvom zničená administratívna kontrola, tendencia k štandardizácii a zjednocovaniu sociálnych vzťahov, sociálne správanie. Spoločnosť čoraz viac podlieha logike ekonomického života a byrokratickému mysleniu.

Charakteristické črty postindustriálnej spoločnosti:

• prechod od výroby tovaru k ekonomike služieb;
• vzostup a nadvláda vysoko vzdelaných odborných odborníkov;
• hlavná úloha teoretických poznatkov ako zdroja objavov a politických rozhodnutí v spoločnosti;
• kontrola nad technológiou a schopnosť posúdiť dôsledky vedeckých a technických inovácií;
• rozhodovanie založené na vytváraní inteligentnej technológie, ako aj využívaní informačných technológií tzv.

To druhé je uvádzané do života potrebami začiatku formovania informačnej spoločnosti... Vznik takéhoto javu nie je v žiadnom prípade náhodný. Základom sociálnej dynamiky v informačnej spoločnosti nie sú tradičné materiálne zdroje, ktoré sú tiež do značnej miery vyčerpané, ale informačné (intelektuálne) zdroje: poznatky, vedecké, organizačné faktory, intelektuálne schopnosti ľudí, ich iniciatíva, tvorivosť.

Koncept postindustrializmu je dnes podrobne rozpracovaný, má množstvo priaznivcov a stále väčší počet odporcov. Svet sa sformoval dva hlavné smery hodnotenia budúceho vývoja ľudskej spoločnosti: ekopesimizmus a technooptimizmus. Ekopesimizmus predpovedá celkový globálny katastrofa v dôsledku zvyšujúceho sa znečistenia životné prostredie; zničenie biosféry Zeme. Technooptimizmusžrebov ružovejší obraz za predpokladu, že vedecko-technický pokrok vyrovnať sa so všetkými ťažkosťami v rozvoji spoločnosti.

Základné typológie spoločnosti

V dejinách sociálneho myslenia bolo navrhnutých niekoľko typológií spoločnosti.

Typológie spoločnosti pri formovaní sociologickej vedy

Zakladateľ sociológie, francúzsky vedec O. Comte navrhol trojčasovú typológiu štadióna, ktorá zahŕňala:

• štádium vojenskej nadvlády;
• štádium feudálnej vlády;
• etapa priemyselnej civilizácie.

Základ typológie G. Spencer je stanovený princíp evolučného vývoja spoločností od jednoduchých po zložité, t.j. od elementárnej spoločnosti k čoraz diferencovanejšej. Spencer predstavil vývoj spoločnosti ako integrálnu súčasť evolučného procesu, ktorý je spoločný pre celú prírodu. Najnižší pól vývoja spoločnosti tvoria tzv. vojenské spoločnosti, vyznačujúce sa vysokou homogenitou, podriadeným postavením jednotlivca a dominanciou nátlaku ako integračného faktora. Od tejto fázy sa cez sériu medzičlánkov spoločnosť rozvíja k najvyššiemu pólu – priemyselnej spoločnosti, ktorej dominuje demokracia, dobrovoľná integrácia, duchovný pluralizmus a rozmanitosť.

Typológie spoločnosti v klasickom období rozvoja sociológie

Tieto typológie sa líšia od tých, ktoré sú opísané vyššie. Sociológovia tohto obdobia videli svoju úlohu vo vysvetľovaní, pričom nevychádzali zo všeobecného poriadku prírody a zákonitostí jej vývoja, ale z nej samej a jej vnútorných zákonitostí. takze E. Durkheim snažil sa nájsť „počiatočnú bunku“ sociálnej ako takej, a za týmto účelom hľadal „najjednoduchšiu“, elementárnu spoločnosť, naj jednoduchá forma organizácia „kolektívneho vedomia“. Preto je jeho typológia spoločností postavená od jednoduchých po zložité a je založená na princípe sťažovania formy sociálnej solidarity, t. vedomie jednotlivcov o ich jednote. V jednoduchých spoločnostiach funguje mechanická solidarita, pretože jednotlivci, ktorí ich tvoria, sú si veľmi podobní vo vedomí a životná situácia- ako častice mechanického celku. Komplexné spoločnosti majú komplexný systém deľba práce, diferencované funkcie jednotlivcov, preto sú jednotlivci sami od seba spôsobom života a vedomia oddelení. Spájajú ich funkčné väzby a ich spolupatričnosť je „organická“, funkčná. Oba typy solidarity sú zastúpené v každej spoločnosti, ale v archaických spoločnostiach dominuje mechanická solidarita av moderných - organická.

Klasika nemeckej sociológie M. Weber považovali sociálne za systém nadvlády a podriadenosti. Jeho prístup bol založený na myšlienke spoločnosti ako výsledku boja o moc a udržanie si nadvlády. Spoločnosti sú klasifikované podľa typu dominancie, ktorá sa v nich vyvinula. Charizmatický typ nadvlády vzniká na základe osobitnej osobnej sily – charizmy – panovníka. Charizmou zvyčajne disponujú kňazi alebo vodcovia a takáto nadvláda je iracionálna a nevyžaduje si špeciálny systém vlády. Moderná spoločnosť sa podľa Webera vyznačuje právnym typom dominancie založenej na práve, ktorá sa vyznačuje prítomnosťou byrokratického systému riadenia a fungovaním princípu racionality.

Typológia francúzskeho sociológa J. Gurvich sa líši v zložitom viacúrovňovom systéme. Identifikuje štyri typy archaických spoločností s primárnou globálnou štruktúrou:

• kmeňové (Austrália, americkí Indiáni);
• kmeň, ktorý zahŕňal heterogénne a slabo hierarchizované skupiny, zjednotené okolo vodcu obdareného magickými silami (Polynézia, Melanézia);
• kmeňová s vojenskou organizáciou, pozostávajúca z rodinné skupiny a klany (Severná Amerika);
• klanové kmene združené v monarchických štátoch ("čierna" Afrika).

• charizmatické spoločnosti (Egypt, Staroveká Čína, Perzia, Japonsko);
• patriarchálne spoločnosti (homérski Gréci, Židia tej doby Starý testament, Rimania, Slovania, Frankovia);
• mestské štáty (grécke mestské štáty, rímske mestá, talianske mestá renesancia);
• feudálne hierarchické spoločnosti (európsky stredovek);
• spoločnosti, ktoré zrodili osvietený absolutizmus a kapitalizmus (iba Európa).

V modernom svete Gurvich rozlišuje: technickú a byrokratickú spoločnosť; liberálna demokratická spoločnosť postavená na princípoch kolektivistického etatizmu; spoločnosť pluralitného kolektivizmu atď.

Typológie spoločnosti modernej sociológie

Postklasickú etapu vo vývoji sociológie charakterizujú typológie založené na princípe technickej a technologický rozvoj spoločnosti. Dnes je najpopulárnejšia typológia, ktorá rozlišuje tradičné, priemyselné a postindustriálne spoločnosti.

Tradičné spoločnosti charakterizovaný vysokým rozvojom poľnohospodárskej práce. Hlavným výrobným odvetvím je obstarávanie surovín, ktoré sa vykonáva v rámci roľnícke rodiny; členovia spoločnosti sa snažia uspokojovať najmä každodenné potreby. Základom ekonomiky je rodinná ekonomika, ktorá je schopná uspokojiť ak nie všetky svoje potreby, tak ich významnú časť. Technický vývoj je extrémne slabý. Pri rozhodovaní je hlavnou metódou metóda „pokus-omyl“. Sociálne vzťahy sú mimoriadne slabo rozvinuté, rovnako ako sociálna diferenciácia. Takéto spoločnosti sú orientované na tradície, a preto smerujú do minulosti.

Priemyselná spoločnosť - spoločnosť charakterizovaná vysokým priemyselným rozvojom a rýchlym ekonomickým rastom. Ekonomický rozvoj sa uskutočňuje najmä vďaka extenzívnemu, konzumnému prístupu k prírode: na uspokojenie svojich skutočných potrieb sa takáto spoločnosť snaží maximalizovať plný rozvoj prírodných zdrojov, ktoré má k dispozícii. Hlavným výrobným odvetvím je spracovanie a spracovanie materiálov, ktoré vykonávajú kolektívy pracovníkov v továrňach a závodoch. Takáto spoločnosť a jej členovia sa snažia o maximálne prispôsobenie sa prítomnému okamihu a uspokojenie spoločenských potrieb. Hlavnou metódou rozhodovania je empirický výskum.

Ďalšou veľmi dôležitou črtou industriálnej spoločnosti je takzvaný „modernizujúci optimizmus“, t.j. absolútnu dôveru, že akýkoľvek problém, vrátane sociálneho, možno vyriešiť na základe vedeckých poznatkov a technológií.

Postindustriálna spoločnosť Je to spoločnosť, ktorá vzniká v v súčasnosti a má množstvo významných rozdielov od priemyselnej spoločnosti. Ak je industriálna spoločnosť charakterizovaná snahou o maximálny rozvoj priemyslu, potom v postindustriálnej spoločnosti zohrávajú oveľa výraznejšiu (a ideálne prvoradú) úlohu znalosti, technológie a informácie. Navyše, sektor služieb sa rýchlo rozvíja a predbieha priemysel.

V postindustriálnej spoločnosti neexistuje viera vo všemocnosť vedy. Čiastočne je to spôsobené tým, že ľudstvo čelilo negatívnym dôsledkom vlastnej činnosti. Z tohto dôvodu sa do popredia dostávajú „environmentálne hodnoty“, a to nielen znamená rešpekt k prírode, ale aj pozorný postoj k rovnováhe a harmónii potrebnej pre primeraný rozvoj spoločnosti.

Základom postindustriálnej spoločnosti sú informácie, ktoré zase dali vznik inému typu spoločnosti – informačný. Podľa zástancov teórie informačnej spoločnosti vzniká úplne nová spoločnosť, ktorá sa vyznačuje procesmi, ktoré sú opačné ako tie, ktoré prebiehali v predchádzajúcich fázach vývoja spoločností ešte v XX. Napríklad namiesto centralizácie je regionalizácia, namiesto hierarchizácie a byrokratizácie je tu demokratizácia, namiesto koncentrácie je unbundling a namiesto štandardizácie je tu individualizácia. Všetky tieto procesy sú riadené informačnými technológiami.

Ľudia, ktorí služby ponúkajú, informácie buď poskytujú, alebo ich využívajú. Napríklad učitelia odovzdávajú vedomosti študentom, opravári ich využívajú na servisných technikov, právnikov, lekárov, bankárov, pilotov, dizajnérov predávajú klientom svoje špecializované znalosti z oblasti zákonov, anatómie, financií, aerodynamiky a farieb. Neprodukujú nič ako robotníci v továrňach v priemyselnej spoločnosti. Namiesto toho prenášajú alebo využívajú znalosti na poskytovanie služieb, za ktoré sú ostatní ochotní zaplatiť.

Výskumníci už používajú termín „ virtuálna spoločnosť" popísať moderný typ spoločnosti, ktorá sa formovala a rozvíjala pod vplyvom informačných technológií, predovšetkým internetových. Virtuálny alebo možný svet sa stal novou realitou v dôsledku počítačového boomu, ktorý sa prehnal spoločnosťou. Výskumníci poznamenávajú, že virtualizácia (nahradenie reality všetkými simuláciami / obrazmi) spoločnosti je úplná, pretože všetky prvky, ktoré tvoria spoločnosť, sú virtualizované, čo výrazne mení ich vzhľad, ich postavenie a úlohu.

Postindustriálna spoločnosť je tiež definovaná ako spoločnosť “ post-ekonomický "," post-prác“, t.j. spoločnosť, v ktorej ekonomický subsystém stráca rozhodujúci význam a práca prestáva byť základom všetkých spoločenských vzťahov. V postindustriálnej spoločnosti človek stráca svoje ekonomická podstata a už sa nepovažuje za „hospodára“; riadi sa novými, „postmaterialistickými“ hodnotami. Dôraz sa presúva na sociálne, humanitárne problémy, prioritou je kvalita a bezpečnosť života, sebarealizácia jednotlivca v rôznych sociálnych sférach, v súvislosti s ktorými sa formujú nové kritériá blahobytu a sociálneho blahobytu.

Podľa koncepcie postekonomickej spoločnosti, ktorú vypracoval ruský vedec V.L. Inozemtsev, v postekonomickej spoločnosti, na rozdiel od ekonomickej, zameranej na materiálne obohatenie, je pre väčšinu ľudí hlavným cieľom rozvoj vlastnej osobnosti.

Teória postekonomickej spoločnosti je spojená s novou periodizáciou ľudských dejín, v ktorej možno rozlíšiť tri rozsiahle epochy – predekonomickú, ekonomickú a postekonomickú. Táto periodizácia vychádza z dvoch kritérií – z druhu ľudskej činnosti a z povahy vzťahu medzi záujmami jednotlivca a spoločnosti. Postekonomický typ spoločnosti je definovaný ako tento typ sociálna štruktúra, kde ekonomická aktivitačlovek je stále intenzívnejší a komplexnejší, ale už nie je determinovaný svojimi materiálnymi záujmami, nie je daný tradične chápanou ekonomickou výhodnosťou. Ekonomický základ takejto spoločnosti tvorí zničenie súkromného vlastníctva a návrat k osobnému vlastníctvu, do stavu neodcudziteľnosti robotníka od výrobných nástrojov. Postekonomickú spoločnosť charakterizuje nový typ sociálnej konfrontácie - konfrontácia medzi informačnou a intelektuálnou elitou a všetkými ľuďmi, ktorí do nej nevstúpili, ktorí sú zamestnaní v oblasti masovej výroby a v dôsledku toho sú nútení odísť. na perifériu spoločnosti. Každý člen takejto spoločnosti má však možnosť vstúpiť do elity sám, keďže príslušnosť k elite je daná schopnosťami a znalosťami.

Spoločnosť je zložitá prírodno-historická štruktúra, ktorej prvkami sú ľudia. Ich spojenia a vzťahy sú spôsobené určitým sociálny status, funkcie a úlohy, ktoré vykonávajú, normy a hodnoty všeobecne akceptované v tomto systéme, ako aj ich individuálne kvality. Spoločnosť sa zvyčajne delí na tri typy: tradičnú, priemyselnú a postindustriálnu. Každý z nich má svoje charakteristické črty a funkcie.

Tento článok sa bude zaoberať tradičnou spoločnosťou (definícia, charakteristiky, základy, príklady atď.).

Čo to je?

Moderný priemyselník, ktorý je nováčik v histórii a spoločenských vedách, možno nechápe, čo je to „tradičná spoločnosť“. Ďalej sa budeme zaoberať definíciou tohto pojmu.

Funguje na základe tradičných hodnôt. Často je vnímaný ako kmeňový, primitívny a zaostalý feudálny. Je to spoločnosť s agrárnou štruktúrou, so sedavými štruktúrami a s metódami sociálnej a kultúrnej regulácie založenej na tradíciách. Predpokladá sa, že väčšinu svojej histórie bolo ľudstvo v tejto fáze.

Tradičná spoločnosť, ktorej definícia sa zaoberá v tomto článku, je súborom skupín ľudí v rôznych štádiách vývoja a nemá vyspelý priemyselný komplex. Určujúcim faktorom rozvoja takýchto sociálnych jednotiek je poľnohospodárstvo.

Charakteristika tradičnej spoločnosti

Tradičná spoločnosť sa vyznačuje týmito vlastnosťami:

1. Nízke miery výroby, ktoré uspokojujú potreby ľudí na minimálnej úrovni.
2. Vysoká energetická náročnosť.
3. Odmietanie inovácií.
4. Prísna regulácia a kontrola správania ľudí, sociálnych štruktúr, inštitúcií, zvykov.
5. V tradičnej spoločnosti je spravidla zakázaný akýkoľvek prejav osobnej slobody.
6. Spoločenské formácie, zasvätené tradíciou, sú považované za neotrasiteľné – aj pomyslenie na ich možné zmeny je vnímané ako zločinecké.

Tradičná spoločnosť je považovaná za agrárnu, keďže je založená na poľnohospodárstvo... Jeho fungovanie závisí od pestovania plodín pomocou pluhu a ťažných zvierat. Rovnaký pozemok sa teda mohol obrábať niekoľkokrát, čo viedlo k trvalému osídleniu.

Pre tradičnú spoločnosť je charakteristické aj prevládajúce využívanie ručnej práce, rozsiahla absencia trhových foriem obchodu (prevaha výmeny a prerozdeľovania). To viedlo k obohateniu jednotlivcov alebo tried.

Formy vlastníctva v takýchto štruktúrach sú zvyčajne kolektívne. Akýkoľvek prejav individualizmu spoločnosť nevníma a nepopiera a považuje sa aj za nebezpečný, pretože porušuje zavedený poriadok a tradičnú rovnováhu. Neexistuje žiadny impulz pre rozvoj vedy, kultúry, preto sa vo všetkých oblastiach využívajú rozsiahle technológie.

Politická štruktúra

Politickú sféru v takejto spoločnosti charakterizuje autoritárska moc, ktorá sa dedí. Je to spôsobené tým, že len tak sa dajú udržiavať tradície. dlho... Systém vlády v takejto spoločnosti bol dosť primitívny (dedičná moc bola v rukách starších). Ľudia nemali prakticky žiadny vplyv na politiku.

Často existuje myšlienka božského pôvodu osoby, v ktorej rukách bola moc. V tomto ohľade je politika vlastne úplne podriadená náboženstvu a vykonáva sa len podľa posvätných predpisov. Spojenie svetskej a duchovnej moci umožnilo čoraz väčšiu podriadenosť ľudí štátu. To následne posilnilo odolnosť spoločnosti. tradičný typ.

Sociálne vzťahy

V oblasti sociálnych vzťahov možno rozlíšiť tieto znaky tradičnej spoločnosti:

1. Patriarchálna štruktúra.
2. Hlavným účelom fungovania takejto spoločnosti je udržať životnú aktivitu človeka a zabrániť jeho zániku ako druhu.
3. Nízka úroveň
4. Tradičná spoločnosť sa vyznačuje rozdelením na stavy. Každý z nich plnil inú spoločenskú rolu.

5. Hodnotenie osobnosti z hľadiska miesta, ktoré ľudia zaujímajú v hierarchickej štruktúre.
6. Človek sa necíti ako jednotlivec, zvažuje len svoju príslušnosť k určitej skupine alebo komunite.

Duchovná ríša

V duchovnej sfére sa tradičná spoločnosť vyznačuje hlbokou religiozitou a morálnymi postojmi, odovzdávanými už od detstva. Niektoré rituály a dogmy boli neoddeliteľnou súčasťou ľudského života. Písanie v tradičnej spoločnosti ako takej neexistovalo. Preto sa všetky legendy a tradície prenášali ústne.

Vzťah k prírode a vonkajšiemu svetu

Vplyv tradičnej spoločnosti na prírodu bol primitívny a nepatrný. Bolo to spôsobené nízkoodpadovou produkciou, ktorú predstavuje chov dobytka a poľnohospodárstvo. V niektorých spoločnostiach tiež existovali určité náboženské pravidlá, ktoré odsudzujú znečisťovanie prírody.

Vo vzťahu k okolitému svetu bola uzavretá. Tradičná spoločnosť sa zo všetkých síl snažila chrániť pred vonkajšími prienikmi a akýmkoľvek vonkajším vplyvom. V dôsledku toho človek vnímal život ako statický a nemenný. Kvalitatívne zmeny v takýchto spoločnostiach prebiehali veľmi pomaly a revolučné posuny boli vnímané mimoriadne bolestne.

Tradičná a priemyselná spoločnosť: rozdiely

Priemyselná spoločnosť vznikla v 18. storočí predovšetkým v Anglicku a Francúzsku.

Mali by sa zdôrazniť niektoré jeho charakteristické črty.
1. Vytvorenie veľkej strojovej výroby.
2. Štandardizácia častí a zostáv rôznych mechanizmov. To umožnilo sériovú výrobu.
3. Ďalším dôležitým rozlišovacím znakom je urbanizácia (rast miest a presídľovanie významnej časti obyvateľstva na ich území).
4. Deľba práce a jej špecializácia.

Tradičné a priemyselné spoločnosti majú značné rozdiely. Prvý sa vyznačuje prirodzenou deľbou práce. Prevládajú tu tradičné hodnoty a patriarchálna štruktúra, neexistuje masová výroba.

Treba zdôrazniť aj postindustriálnu spoločnosť. Tradičné sa naopak zameriava na ťažbu prírodných zdrojov, a nie na zhromažďovanie informácií a ich uchovávanie.

Príklady tradičnej spoločnosti: Čína

Živé príklady tradičnej spoločnosti možno nájsť na východe v stredoveku a modernej dobe. Spomedzi nich treba vyzdvihnúť Indiu, Čínu, Japonsko, Osmanskú ríšu.

Od staroveku sa Čína vyznačovala silnou stránkou štátnej moci... Z povahy evolúcie je táto spoločnosť cyklická. Pre Čínu je charakteristické neustále striedanie viacerých období (vývoj, kríza, sociálny výbuch). Treba tiež poznamenať jednotu duchovnej a náboženskej autority v tejto krajine. Podľa tradície dostal cisár takzvaný „Mandate of Heaven“ – božské povolenie vládnuť.

Japonsko

Vývoj Japonska v stredoveku a v rokoch nám tiež umožňuje povedať, že tu existovala tradičná spoločnosť, ktorej definíciou sa zaoberáme v tomto článku. Celá populácia Krajiny vychádzajúceho slnka bola rozdelená do 4 tried. Prvým je samuraj, daimjó a šógun (zosobnená najvyššia svetská moc). Zastávali privilegované postavenie a mali právo nosiť zbraň. Druhé panstvo - roľníci, ktorí vlastnili pôdu ako dedičnú držbu. Tretí sú remeselníci a štvrtí obchodníci. Treba poznamenať, že obchod v Japonsku bol považovaný za nedôstojný obchod. Za vyzdvihnutie stojí aj prísna regulácia každej z usadlostí.

Na rozdiel od iných tradičných východných krajín v Japonsku neexistovala jednota najvyššej svetskej a duchovnej moci. Prvý bol zosobnený šógunom. V jeho rukách bola väčšina pôdy a obrovská moc. V Japonsku bol aj cisár (tenno). Bol zosobnením duchovnej autority.

India

Živé príklady tradičnej spoločnosti možno nájsť v Indii počas celej histórie krajiny. Mughalská ríša, ktorá sa nachádza na Hindustanskom polostrove, bola založená na systéme vojenského léna a kastov. Najvyšší vládca - padishah - bol hlavným vlastníkom celej pôdy v štáte. Indická spoločnosť bola prísne rozdelená na kasty, ktorých život bol prísne regulovaný zákonmi a posvätnými predpismi.

Je dokázané, že spoločnosť sa neustále vyvíja. Vývoj spoločnosti sa môže uberať dvoma smermi a mať tri určité formy.

Smery rozvoja spoločnosti

Je zvykom rozlišovať sociálny pokrok (tendencia vývoja z nižšej úrovne materiálneho stavu spoločnosti a duchovný vývoj človeka k vyššiemu) a regresia (opak pokroku: prechod z rozvinutejšieho stavu na menej rozvinutý).

Ak vývoj spoločnosti znázorníte graficky, dostanete prerušovanú čiaru (kde budú zobrazené vzostupy a pády, napr. obdobie fašizmu – štádium sociálnej regresie).

Spoločnosť je zložitý a mnohostranný mechanizmus, v súvislosti s ktorým možno v jednej z jej oblastí sledovať pokrok, v inej naopak regresiu.

Ak sa teda obrátime na historické fakty, jasne vidíme technický pokrok (prechod od primitívnych pracovných nástrojov k najzložitejším CNC strojom, od zvierat v balení k vlakom, autám, lietadlám atď.). Odvrátenou stranou mince (regresia) je však ničenie prírodných zdrojov, podkopávanie prirodzeného ľudského prostredia atď.

Kritériá sociálneho pokroku

Je ich šesť:

• nastolenie demokracie;
• rast blahobytu obyvateľstva a jeho sociálneho zabezpečenia;
• zlepšenie medziľudských vzťahov;
• rast spirituality a etickej zložky spoločnosti;
• oslabenie medziľudskej konfrontácie;
• miera slobody poskytovaná jednotlivcovi spoločnosťou (miera individuálnej slobody garantovanej spoločnosťou).

Formy sociálneho rozvoja

Najbežnejšia je evolúcia (plynulé, postupné zmeny v živote spoločnosti, prebiehajúce prirodzeným spôsobom). Vlastnosti jej charakteru: postupnosť, kontinuita, vzostup (napríklad vedecký a technický vývoj).

Druhou formou sociálneho rozvoja je revolúcia (rýchle, hlboké zmeny; radikálna revolúcia v spoločenskom živote). Povaha revolučných zmien má radikálne a zásadné črty.

Revolúcie môžu byť:

• krátkodobé alebo dlhodobé;
• v rámci jedného alebo viacerých štátov;
• v rámci jednej alebo viacerých sfér.

Ak tieto zmeny zasiahnu všetky existujúce sociálne sféry (politika, každodenný život, ekonomika, kultúra, verejná organizácia), potom sa revolúcia nazýva sociálna. Takéto zmeny spôsobujú silnú emocionalitu, masovú aktivitu celej populácie (napríklad také ruské revolúcie ako október, február).

Treťou formou sociálneho rozvoja sú reformy (súbor opatrení zameraných na transformáciu špecifických aspektov spoločnosti, napr. ekonomická reforma alebo reforma v oblasti vzdelávania).

Systematický model typológií sociálneho vývoja D. Bella

Tento americký sociológ diferencoval svetové dejiny na etapy (typy) s ohľadom na vývoj spoločnosti:

• priemyselný;
• poindustriálny.

Prechod z jedného štádia do druhého je sprevádzaný zmenou technológie, formy vlastníctva, politického režimu, životného štýlu, sociálnej štruktúry spoločnosti, spôsobu výroby, sociálnych inštitúcií, kultúry, obyvateľstva.

Predindustriálna spoločnosť: charakteristika

Rozlišujú sa tu jednoduché a zložité spoločnosti. Predindustriálna spoločnosť (jednoduchá) je spoločnosť bez sociálnej nerovnosti a členenia na vrstvy alebo triedy, ako aj bez tovarovo-peňažných vzťahov a štátneho aparátu.

V primitívne časy zberači, lovci, potom raní pastieri a roľníci žili v jednoduchej spoločnosti.

Sociálna štruktúra predindustriálnej spoločnosti (jednoduchá) má tieto znaky:

• malá veľkosť združenia;
• primitívna úroveň rozvoja techniky a deľby práce;
• rovnostárstvo (ekonomická, politická, sociálna rovnosť);
• prioritou pokrvných rodinných väzieb.

Evolučné štádiá jednoduchých spoločností

• skupiny (miestne);
• spoločenstvá (primitívne).

Druhá fáza má dve obdobia:

• kmeňové spoločenstvo;
• susedia.

Prechod z klanových komunít do susedných komunít bol možný vďaka sedavému spôsobu života: skupiny pokrvných príbuzných sa usadili blízko seba a spájali ich manželstvá a vzájomná pomoc, pokiaľ ide o spoločné územia, pracovná spoločnosť.

Pre predindustriálnu spoločnosť je teda charakteristický postupný vznik rodiny, vznik deľby práce (medzipohlavná, medziveková), vznik sociálne normy ktoré sú tabu (absolútne zákazy).

Prechodná forma od jednoduchej spoločnosti ku komplexnej

Náčelníctvo je hierarchická štruktúra systému ľudí, ktorý nemá rozvetvený administratívny aparát, ktorý je neoddeliteľnou súčasťou vyspelého štátu.

Podľa kritéria veľkosti ide o veľké združenie (viac ako kmeň). Zahŕňa už poľnohospodárstvo nákladnými automobilmi bez pestovania na ornej pôde a nadbytočný produkt bez prebytku. Postupne dochádza k stratifikácii na bohatých a chudobných, vznešených a jednoduchých. Počet úrovní riadenia je 2-10 a viac. Modernými príkladmi náčelníctva sú Nová Guinea, Tropická Afrika a Polynézia.

Komplexné spoločnosti predindustriálneho typu

Záverečným štádiom vývoja jednoduchých spoločností, ako aj prológom ku komplexným, bola neolitická revolúcia. Zložitú (predindustriálnu) spoločnosť charakterizuje vznik nadproduktu, sociálna nerovnosť a stratifikácia (kasty, triedy, otroctvo, stavy), tovarovo-peňažné vzťahy, rozvetvený, špecializovaný riadiaci aparát.

Býva početná (státisíce – stámilióny ľudí). V rámci komplexná spoločnosť príbuzenské, osobné vzťahy sú nahradené nepríbuznými, neosobnými (toto sa prejavuje najmä v mestách, kde môžu byť aj spolubývajúci neznámi).

Sociálne hodnosti sú nahradené sociálnou stratifikáciou. Predindustriálna spoločnosť (komplex) sa spravidla označuje ako stratifikovaná, pretože vrstvy sú početné a do skupín patria len tí, ktorí nie sú príbuzní s vládnucou triedou.

Známky komplexnej spoločnosti od W. Childa

Je ich minimálne osem. Znaky predindustriálnej spoločnosti (komplexu) sú nasledovné:

1. Ľudia sú usadení v mestách.
2. Rozvíja sa špecializácia nepoľnohospodárskej pracovnej sily.
3. Objaví sa a hromadí sa nadbytočný produkt.
4. Objavujú sa jasné triedne vzdialenosti.
5. Zvykové právo je nahradené právnym právom.
6. Vznikajú rozsiahle verejné práce ako zavlažovanie a vznikajú aj pyramídy.
7. Objavuje sa zámorský obchod.
8. Vzniklo písanie, matematika a elitná kultúra.

Napriek tomu, že pre agrárnu spoločnosť (predindustriálnu) je charakteristický vznik Vysoké číslo mesta, väčšina obyvateľstva žila na vidieku (uzavretá územná roľnícka komunita, prevádzkujúca samozásobiteľské hospodárstvo, ktoré je slabo prepojené s trhom). Obec je orientovaná na náboženské hodnoty a tradičný spôsob života.

Charakteristické črty predindustriálnej spoločnosti

Rozlišujú sa tieto znaky tradičnej spoločnosti:

1. Dominantné postavenie má poľnohospodárstvo, kde dominujú manuálne technológie (využívajúce energiu zvierat a ľudí).
2. Značná časť obyvateľstva je vidiecka.
3. Výroba je zameraná na osobnú spotrebu, a preto sú trhové vzťahy nedostatočne rozvinuté.
4. Kastovný alebo triedny systém klasifikácie obyvateľstva.
5. Nízka úroveň sociálnej mobility.
6. Veľké patriarchálne rodiny.
7. Sociálna zmena postupuje pomalým tempom.
8. Prednosť má náboženský a mytologický svetonázor.
9. Jednotnosť hodnôt a noriem.
10. Sakralizovaná, autoritárska politická moc.

Sú to schematické a zjednodušené črty tradičnej spoločnosti.

Priemyselný typ spoločnosti

Prechod na tento typ bol spôsobený dvoma globálnymi procesmi:

• industrializácia (vytvorenie veľkovýroby strojov);
• urbanizácia (presídlenie ľudí z dedín do miest, ako aj podpora hodnôt mestského života vo všetkých segmentoch obyvateľstva).

Industriálna spoločnosť (vznikla v 18. storočí) je dieťaťom dvoch revolúcií – politickej (francúzska revolúcia) a ekonomickej (anglická priemyselná revolúcia). Výsledkom prvého sú ekonomické slobody, nová sociálna stratifikácia a druhým je nová politická forma (demokracia), politické slobody.

Feudalizmus vystriedal kapitalizmus. V každodennom živote sa pojem „industrializácia“ pevne udomácnil. Jeho vlajkovou loďou je Anglicko. Táto krajina je rodiskom strojárskej výroby, novej legislatívy a slobodného podnikania.

Industrializácia sa interpretuje ako využitie vedeckých poznatkov o priemyselnej technológii, objavenie zásadne nových zdrojov energie, ktoré umožnili vykonávať všetku prácu, ktorú predtým vykonávali ľudia alebo ťažné zvieratá.

Vďaka prechodu na priemysel bola malá časť obyvateľstva schopná uživiť značný počet ľudí bez obrábania pôdy.

V porovnaní s poľnohospodárskymi štátmi a ríšami sú priemyselné krajiny početnejšie (desiatky, stovky miliónov ľudí). Ide o takzvané vysoko urbanizované spoločnosti (dominantnú úlohu začali hrať mestá).

Známky priemyselnej spoločnosti:

• industrializácia;
• triedny antagonizmus;
• zastupiteľská demokracia;
• urbanizácia;
• rozdelenie spoločnosti do tried;
• prevod moci na vlastníkov;
• nevýznamná sociálna mobilita.

Môžeme teda povedať, že predindustriálne a industriálne spoločnosti sú vlastne rozdielne sociálne svety. Tento prechod, samozrejme, nemôže byť jednoduchý ani rýchly. Západným spoločnostiam, takpovediac priekopníkom modernizácie, trvalo viac ako jedno storočie, kým implementovali tento proces.

Postindustriálna spoločnosť

Uprednostňuje sektor služieb, ktorý prevažuje nad priemyslom a poľnohospodárstvom. Sociálna štruktúra postindustriálnej spoločnosti sa posúva v prospech zamestnaných v spomínanej sfére a vznikajú aj nové elity: vedci a technokrati.

Tento typ spoločnosti je charakterizovaný ako „posttriedny“ vďaka tomu, že sa v ňom sleduje rozpad konsolidovaných sociálnych štruktúr a identít, ktoré sú také charakteristické pre industriálnu spoločnosť.

Priemyselná a postindustriálna spoločnosť: charakteristické črty

Hlavné charakteristiky moderného a post moderná spoločnosť sú uvedené v tabuľke nižšie.

Charakteristický	Moderná spoločnosť	Postmoderná spoločnosť
1. Základ verejného blaha
2. Hromadná hodina		Manažéri, zamestnanci
3. Sociálna štruktúra	Stav "zrnitý".	"Mobilné", funkčné
4. Ideológia	Sociocentrizmus	Humanizmus
5. Technický základ	Priemyselný	Informácie
6. Vedúci priemysel	priemysel
7. Princíp riadenia a organizácie	Zvládanie	Dohoda
8. Politický režim		Samospráva, priama demokracia
9. Náboženstvo		Malé nominálne hodnoty

Teda industriálna aj postindustriálna spoločnosť je moderné typy... Domov charakteristický znak v druhom prípade sa na človeka nepozerá primárne ako na „ekonomického človeka“. Postindustriálna spoločnosť je „post-pracovnou“, „postekonomickou“ spoločnosťou (ekonomický subsystém stráca rozhodujúci význam, práca nie je základom sociálnych vzťahov).

Porovnávacie charakteristiky uvažovaných typov rozvoja spoločnosti

Poďme sledovať hlavné rozdiely, ktoré má tradičná, priemyselná a postindustriálna spoločnosť. Porovnávacie charakteristiky je uvedený v tabuľke.

Porovnávacie kritérium	Predindustriálne (tradičné)	Priemyselný	Poindustriálny
1. Hlavný výrobný faktor
2. Hlavný výrobný produkt	Jedlo	Spracovaný tovar
3. Výrobné vlastnosti	Výhradne manuálna práca	Široké využitie technológií a mechanizmov	Automatizácia spoločnosti, automatizácia výroby
4. Špecifickosť práce	Individualita	Dominancia štandardných činností	Povzbudzovanie kreativity
5. Štruktúra zamestnanosti obyvateľstva	Poľnohospodárstvo – približne 75 %	Poľnohospodárstvo - asi 10%, priemysel - 75%	Poľnohospodárstvo – 3 %, priemysel – 33 %, služby – 66 %
6. Prioritný typ exportu	Hlavne suroviny	Vyrábané produkty
7 sociálnej štruktúry	Triedy, stavy, kasty zahrnuté v kolektíve, ich izolácia; zanedbateľná sociálna mobilita	Triedy, ich mobilita; zjednodušenie existujúceho soc. štruktúry	Udržiavanie existujúcej sociálnej diferenciácie; zvýšenie veľkosti strednej triedy; profesijná diferenciácia na základe kvalifikácie a úrovne vedomostí
8. Priemerná dĺžka života	40 až 50 rokov	Do 70 rokov a viac	Viac ako 70 rokov
9. Miera vplyvu človeka na životné prostredie	Nekontrolované, lokálne	Nekontrolované, globálne	Kontrolované, globálne
10. Vzťahy s inými štátmi	Menší	Blízky vzťah	Úplná otvorenosť spoločnosti
11. Politická sféra	Najčastejšie monarchické formy vlády, nedostatok politických slobôd, moc je nad zákonom	Politické slobody, rovnosť pred zákonom, demokratické reformy	Politický pluralizmus, silná občianska spoločnosť, vznik novej demokratickej formy

Oplatí sa teda ešte raz pripomenúť tri typy rozvoja spoločnosti: tradičnú, industriálnu a postindustriálnu spoločnosť.

Tradičná spoločnosť je druh komunity, ktorá má svoje vlastné charakteristiky. Aké sú charakteristiky tradičnej spoločnosti?

Definícia

Tradičná spoločnosť je spoločenstvo, v ktorom sa všetko riadi hodnotami. Oveľa viac pozornosti sa venuje zachovaniu početných tradícií v takomto panstve ako samotnému rozvoju partnerstva. Charakteristickým znakom tradičnej spoločnosti je prítomnosť rigidnej hierarchie a existencia jasného rozdelenia do tried.

Tradičná komunita je agrárna. Dá sa to vysvetliť skutočnosťou, že práca na pôde je súčasťou trvalých hodnôt, ktoré charakterizujú tento typ sociálny poriadok... Vo svojej pôvodnej podobe sa tradičná kasta zachovala v niektorých štátoch Afriky, Ázie a na východe.

Známky

Charakteristické črty tradičnej spoločnosti sú:

1. Základom bytia je poľnohospodárska činnosť. Tento spôsob života je charakteristický pre stredovek. Dnes sa zachoval v niektorých štátoch Afriky, Ázie a na východe.
2. Majetky-korporátne sociálny systém... To znamená, že verejnosť je jasne rozdelená do niekoľkých panstiev, ktoré sa v rámci svojej činnosti nijako neprekrývajú. Takýto systém vznikol pred mnohými tisícročiami.
3. Tradičná spoločnosť sa vyznačuje hodnotou ľudskej osoby, pretože osoba je predĺžením Boha. Z tohto dôvodu má duchovný život prednosť pred materiálnym bohatstvom. Človek tiež cíti blízky vzťah k zemi, na ktorej sa narodil, ak svojej triede.
4. Zavedené tradície, ktoré jasne regulujú ľudské správanie od narodenia, rodinné vzťahy a hodnoty. Vládca má zároveň nepopierateľnú moc.
5. Nízka dĺžka života, ktorá je spojená s vysokou plodnosťou a nemenej vysokou úmrtnosťou.
6. Dva znaky, ktoré sú charakteristické pre tradičnú spoločnosť, sú úcta k vlastnej kultúre a starodávnym zvykom.

Vedci sa dodnes zhodli, že tradičná spoločnosť nemá z hľadiska duchovného a kultúrneho rozvoja na výber. To výrazne spomaľuje jeho napredovanie.

Vlastnosti

Aké sú charakteristiky tradičného typu spoločnosti? Uveďme ich v poradí:

1. Patriarchálny spôsob života, v ktorom muž hrá hlavnú úlohu a žena je vedľajším členom spoločnosti.
2. Pocit kolektivizmu a príslušnosti k určitej komunite.
3. Keďže tradičná spoločnosť je postavená na poľnohospodárstve a primitívnych remeslách, vyznačuje sa úplnou závislosťou od prírodných síl.
4. Túžba človeka zarábať nie viac, ako je potrebné na uspokojenie základných potrieb.
5. Cieľom tohto typu štátu nie je rozvoj, ale udržanie ľudskej populácie. Preto krajiny s takýmto spôsobom života nemajú chuť vyrábať tovar.

Tradičný typ je najskorší, keďže vznikol spolu s verejnosťou. Na prvý pohľad sa môže zdať, že v nej neprebieha žiadny vývoj. Avšak nie je. Ide len o to, že tento typ spoločenstva sa vyvíja trochu iným spôsobom ako ostatné odrody.

rozvoj

Z ekonomického hľadiska sa tradičná spoločnosť vyznačuje rozvojom založeným na poľnohospodárstve. V tomto prípade sa materiálne výhody rozdeľujú v závislosti od sociálneho postavenia osoby.

Pre spoločnosť tradičného typu je charakteristická hodnota redistribučných vzťahov, kedy sú práva a povinnosti rozdelené v závislosti od sociálneho postavenia človeka. Zároveň človek nemá šancu zlepšiť svoje sociálne postavenie, pretože je zdedené, ako napríklad výber činnosti. Napríklad aj syn kováča bude kováčom. Okrem toho sú prísne zakázané manželstvá medzi ľuďmi z rôznych sociálnych vrstiev.

Tradičnú spoločnosť charakterizuje rozdelenie na komunity. Môže to byť napríklad kupecký cech, rytiersky rád alebo zlodejské korporácie. Človek mimo komunity je považovaný za vyhnanca, takže vylúčenie z nej bolo vždy jedným z najstrašnejších trestov. Človek sa rodí, žije a umiera na tej istej zemi.

Kultúra

Tradičná spoločnosť je charakterizovaná kultúrou, ktorá je úplne postavená na dodržiavaní odkazov, ktoré boli kladené počas mnohých desaťročí. Tradície sú nehmotnou súčasťou kultúry spoločnosti, ktorá sa odovzdáva z generácie na generáciu. Úlohou tradičnej komunity je zachovať a ctiť si vlastnú kultúru.

Náboženstvo hrá v tomto type spoločnosti veľmi dôležitú úlohu. Osoba je služobníkom Boha alebo bohov, a preto je povinná vykonávať určité náboženské rituály.

Tradičná kultúra má tendenciu sa v priebehu storočí vyvíjať, napríklad čínska alebo indická.

Hodnoty tradičnej spoločnosti

V tomto type štátu sa práca považuje za povinnosť. Medzi najmenej prestížne a ťažké patrí poľnohospodárstvo, obchod a remeslá. Najuznávanejší sú duchovní a vojenské záležitosti.

Ktoré z hodnôt sú typické pre tradičnú spoločnosť?

1. Rozdelenie materiálneho bohatstva nezávisí od toho, či človek pracuje v prospech štátu alebo mesta. Závisí to od postavenia človeka. Napríklad občan z vyššej vrstvy má rádovo viac výsad.
2. Túžba získať materiálne výhody, ktoré nie sú vhodné pre túto triedu, spôsobuje medzi verejnosťou nepochopenie.
3. Mechanizmy tradičnej komunity sú zamerané na udržanie stability, nie na rozvoj.
4. Vedenie štátu patrí bohatým ľuďom, ktorí sa nemusia starať o jedlo pre svoje rodiny, čiže majú voľný čas... Zatiaľ čo ľudia z nižších vrstiev sa neustále zaoberali otázkou, ako uspokojiť základné potreby.

Základom tradičnej spoločnosti je stredná vrstva – ľudia, ktorí majú súkromné ​​vlastníctvo, no neusilujú sa o nadmerné zbohatnutie.

Rozdelenie spoločnosti do tried

Triedne rozdelenie je základom tradičnej spoločnosti. Majetok je skupina ľudí, ktorá má určité práva a povinnosti. Príslušnosť k určitej triede sa prenáša z generácie na generáciu. Medzi triedami tradičných stredoveká spoločnosť možno rozlíšiť nasledovné:

1. Vznešení ľudia, duchovenstvo, bojovníci - vyššia trieda ľudí. Nepotrebujú pracovať na zemi, aby uspokojili svoje potreby. Majetok majú od narodenia, rovnako ako sluha.
2. Samostatní podnikatelia – obchodníci, mlynári, remeselníci, kováči. Potrebujú pracovať, aby si udržali svoje materiálne bohatstvo, ale nie sú v službách niekoho.
3. Nevoľníci sú úplne podriadení pánovi, ktorý riadi ich životy. K povinnostiam roľníka vždy patrilo obrábanie pôdy, udržiavanie poriadku na panstve a plnenie príkazov pána. Majiteľ mal možnosť potrestať roľníka za priestupky a sledovať všetky aspekty jeho života, až po osobné a rodinné vzťahy.

Takéto základy tradičnej spoločnosti sa po stáročia nezmenili.

Život v tradičnej spoločnosti

Ako už bolo uvedené, každá vrstva tradičnej spoločnosti mala svoje práva a povinnosti. Vyššie vrstvy tak mali prístup k akýmkoľvek výhodám civilizácie, ktoré spoločnosť poskytovala. Dokázali predviesť svoje bohatstvo prostredníctvom dostupnosti luxusného bývania a oblečenia. Okrem toho šľachta často obdarovávala duchovenstvo, armádu, darovala finančné prostriedky pre potreby mesta.

Stredná vrstva mala stabilný príjem, ktorý stačil na pohodlný život. Nikto však nemal právo a príležitosť chváliť sa bohatstvom. Nižšie vrstvy spoločnosti boli nútené uspokojiť sa len s malými výhodami, ktoré sotva stačili na uspokojenie základných potrieb. Navyše ich práva často upravovali vyššie vrstvy. Napríklad by mohol existovať zákaz používania akýchkoľvek predmetov pre domácnosť pre chudobných alebo používania určitého produktu. Zdôraznila sa tak sociálna priepasť medzi vrstvami spoločnosti.

Tradičné spoločnosti východu

Niektoré znaky tradičného typu spoločnosti prežili vo východných krajinách do r dnes... Napriek industrializácii a rozvoju ekonomík krajín si zachovali tieto črty:

• religiozita – väčšina štátov východu je moslimská, čo znamená, že náboženstvo zohráva veľmi dôležitú úlohu ako v živote spoločnosti, tak aj v živote jednotlivca;
• úcta k starým tradíciám je silná v mocnostiach nielen východných, ale aj ázijských (Čína, Japonsko);

• vlastníctvo materiálnych hodnôt závisí od triedy.

V modernom svete prakticky neexistujú žiadne tradičné spoločnosti v klasickom zmysle. Štáty sa vyvíjajú a rozvíjajú v ekonomických, duchovných, politických smeroch, čím postupne nahrádzajú hodnoty vlastné tradičnej spoločnosti.

Človek v tradičnej komunite

Pre spoločnosť tradičného typu je charakteristické vnímanie človeka ako súčasti verejnosti, v ktorej je každému prisúdená určitá rola, prevládajú osobné väzby, keďže v rámci spoločnosti možno pozorovať rodinné, susedské, rodové vzťahy. Vidno to najmä na príklade vznešených vrstiev spoločnosti, kde každý osobne poznal každého.

Navyše, každý má svoju sociálnu rolu, ktorej sa drží celý život. Napríklad statkár je patrón, bojovník je ochranca, roľník je roľník.

V tradičnej spoločnosti je nemožné získať bohatstvo poctivou prácou. Tu sa to dedí spolu s postavením v spoločnosti a súkromným vlastníctvom. Moc má prinášať bohatstvo, nie naopak.

stručný popis

Tradičná spoločnosť sa vyznačuje týmito vlastnosťami:

1. Závislosť súkromného a spoločenského života na náboženskom presvedčení spoločnosti.
2. Cyklický vývoj.
3. Nedostatok osobnosti, prevažne kolektivistický charakter spoločnosti.
4. Nepopierateľné uznanie akejkoľvek vlády, patriarchátu.
5. Prevaha tradície, nie inovácie.

V tradičnej spoločnosti sa rodine venuje osobitná pozornosť, keďže je zameraná na plodenie. Z tohto dôvodu majú rodiny v tradičnej spoločnosti veľa detí. Okrem toho je v spoločnosti vlastný konzervativizmus, ktorý výrazne spomaľuje jej rozvoj.

Úvod.

Relevantnosť problému tradičnej spoločnosti je daná globálnymi zmenami v svetonázore ľudstva. Civilizačné štúdie sú dnes obzvlášť akútne a problematické. Svet osciluje medzi blahobytom a chudobou, osobnosťou a číslami, nekonečným a súkromným. Človek stále hľadá autentické, stratené a skryté. Existuje „unavená“ generácia významov, sebaizolácia a nekonečné čakanie: čakanie na svetlo zo Západu, dobré počasie z juhu, lacný tovar z Číny a zisky z ropy zo severu.

Moderná spoločnosť vyžaduje iniciatívnych mladých ľudí, ktorí sú schopní nájsť „seba“ a svoje miesto v živote, obnoviť ruskú duchovnú kultúru, morálne stabilných, sociálne prispôsobených, schopných sebarozvoja a neustáleho sebazdokonaľovania. Základné štruktúry osobnosti sú položené v prvých rokoch života. To znamená, že rodina má osobitnú zodpovednosť podporovať takéto kvality u mladšej generácie. A tento problém sa v tejto súčasnej fáze stáva obzvlášť naliehavým.

Prirodzene vznikajúca „evolučná“ ľudská kultúra zahŕňa dôležitý prvok – systém vzťahy s verejnosťou založené na solidarite a vzájomnej pomoci. Množstvo štúdií, ba aj každodenná skúsenosť dokazuje, že ľudia sa stali ľuďmi práve preto, že prekonali sebectvo a prejavili altruizmus, ktorý ďaleko presahuje krátkodobé racionálne kalkulácie. A že hlavné motívy takéhoto správania sú iracionálneho charakteru a sú spojené s ideálmi a hnutiami duše – to vidíme na každom kroku.

Kultúra tradičnej spoločnosti je založená na koncepte „ľudí“ – ako transpersonálnej komunity s historickou pamäťou a kolektívnym vedomím. Jednotlivec, prvok takýchto ľudí a spoločnosti, je „koncilovou osobnosťou“, stredobodom mnohých ľudských väzieb. Vždy je zaradený do solidárnych skupín (rodiny, dedinské a cirkevné spoločenstvá, robotnícke kolektívy, dokonca aj zlodejská tlupa – konajúca podľa zásady „Jeden za všetkých, všetci za jedného“). Preto v tradičnej spoločnosti prevládajú vzťahy typu služba, plnenie povinností, láska, starostlivosť a nátlak.

Existujú aj akty výmeny, ktoré väčšinou nemajú charakter voľného a rovnocenného nákupu a predaja (výmena rovnakých hodnôt) – trh reguluje len malú časť tradičných spoločenských vzťahov. Preto je bežnou, všezahŕňajúcou metaforou sociálneho života v tradičnej spoločnosti „rodina“, a nie napríklad „trh“. Moderní vedci sa domnievajú, že 2/3 svetovej populácie majú vo väčšej či menšej miere znaky tradičných spoločností v spôsobe života. Čo sú to tradičné spoločnosti, kedy vznikli a ako je charakterizovaná ich kultúra?

Účel tejto práce: poskytnúť všeobecný opis, študovať vývoj tradičnej spoločnosti.

Na základe cieľa boli stanovené tieto úlohy:

Zvážte rôzne spôsoby typológie spoločností;

Charakterizujte tradičnú spoločnosť;

Poskytnite predstavu o vývoji tradičnej spoločnosti;

Identifikovať problémy transformácie tradičnej spoločnosti.

Typológia spoločností v modernej vede.

V modernej sociológii existujú rôzne spôsoby typológie spoločností a všetky sú z určitých hľadísk legitímne.

Rozlišujte napríklad dva hlavné typy spoločnosti: po prvé, predindustriálnu spoločnosť alebo takzvanú tradičnú, ktorá je založená na roľníckej komunite. Tento typ spoločnosti stále pokrýva väčšinu Afriky, teda významnú časť Latinská Amerika, väčšina východu a dominovala až do 19. storočia v Európe. Po druhé, moderná priemyselno-mestská spoločnosť. Patrí k nej takzvaná euroamerická spoločnosť; a zvyšok sveta to postupne dobieha.

Možné je aj iné rozdelenie spoločností. Spoločnosti možno rozdeliť podľa politických kritérií - totalitné a demokratické. V prvých spoločnostiach samotná spoločnosť nevystupuje ako samostatný subjekt spoločenského života, ale slúži záujmom štátu. Druhé spoločnosti sa vyznačujú tým, že štát naopak slúži záujmom občianskej spoločnosti, jednotlivca a verejné združenia, (aspoň ideálne).

Možno rozlišovať medzi typmi spoločností podľa dominantného náboženstva: kresťanská spoločnosť, islamská, ortodoxná atď. Napokon, spoločnosti sa vyznačujú dominantným jazykom: anglicky hovoriaci, rusky hovoriaci, francúzsky hovoriaci atď. Spoločnosti môžete rozlíšiť aj podľa etnicity: jednonárodné, dvojnárodné, mnohonárodné.

Jedným z hlavných typov typológie spoločností je formačný prístup.

Podľa formačného prístupu sú v spoločnosti najdôležitejšie vzťahy majetkové a triedne. Možno rozlíšiť tieto typy sociálno-ekonomických formácií: primitívne komunálne, otrokárske, feudálne, kapitalistické a komunistické (zahŕňa dve fázy - socializmus a komunizmus). Žiadny z vyššie uvedených hlavných teoretických bodov, ktoré tvoria základ teórie útvarov, nie je dnes nespochybniteľný.

Teória sociálno-ekonomických formácií nie je založená len na teoretických záveroch polovice 19. storočia, ale kvôli tomu nedokáže vysvetliť mnohé zo vzniknutých rozporov:

· Existencia spolu so zónami progresívneho (vzostupného) rozvoja zón zaostalosti, stagnácie a slepých uličiek;

· Transformácia štátu - v tej či onej forme - na dôležitý faktor spoločenských výrobných vzťahov; modifikácia a úprava tried;

· Vznik novej hierarchie hodnôt s prioritou univerzálnych hodnôt pred triednymi.

Najmodernejšie je iné rozdelenie spoločnosti, ktoré predložil americký sociológ Daniel Bell. Vo vývoji spoločnosti rozlišuje tri etapy. Prvým stupňom je predindustriálna, poľnohospodárska, konzervatívna spoločnosť, uzavretá vonkajším vplyvom, založená na prirodzenej produkcii. Druhou etapou je priemyselná spoločnosť, ktorá je založená na priemyselnej výrobe, rozvinutých trhových vzťahoch, demokracii a otvorenosti.

Napokon v druhej polovici dvadsiateho storočia nastupuje tretia etapa – postindustriálna spoločnosť, pre ktorú je charakteristické využívanie výdobytkov vedecko-technickej revolúcie; niekedy sa tomu hovorí informačná spoločnosť, pretože hlavnou už nie je výroba určitého hmotného produktu, ale produkcia a spracovanie informácií. Indikátorom tejto etapy je rozšírenie výpočtovej techniky, zjednotenie celej spoločnosti do jednotného informačného systému, v ktorom voľne obiehajú myšlienky a myšlienky. Vedenie v takejto spoločnosti je požiadavka na dodržiavanie ľudských práv tzv.

Z tohto pohľadu sú rôzne časti moderného ľudstva na rôznom stupni vývoja. Doteraz je možno polovica ľudstva v prvom štádiu. A druhá časť prechádza druhou fázou vývoja. A len menšia časť – Európa, USA, Japonsko – vstúpila do tretej etapy vývoja. Rusko je teraz v stave prechodu z druhej etapy do tretej.

Všeobecné charakteristiky tradičnej spoločnosti

Tradičná spoločnosť je pojem, ktorý vo svojom obsahu sústreďuje súbor predstáv o predindustriálnej etape ľudského vývoja, charakteristických pre tradičnú sociológiu a kultúrne štúdiá. Neexistuje jediná teória tradičnej spoločnosti. Koncept tradičnej spoločnosti je založený skôr na jej chápaní ako socio-kultúrneho modelu asymetrického voči modernej spoločnosti, a nie na zovšeobecňovaní skutočných faktov o živote ľudí, ktorí sa nezaoberajú priemyselnou výrobou. Dominancia naturálneho hospodárstva sa považuje za charakteristickú pre hospodárstvo tradičnej spoločnosti. Zároveň tovarové vzťahy buď úplne chýbajú, alebo sú zamerané na uspokojovanie potrieb úzkej vrstvy spoločenskej elity.

Základným princípom organizácie sociálnych vzťahov je tuhá hierarchická stratifikácia spoločnosti, ktorá sa spravidla prejavuje rozdelením na endogamné kasty. Zároveň je hlavnou formou usporiadania sociálnych vzťahov pre drvivú väčšinu obyvateľstva relatívne uzavretá izolovaná komunita. Posledná okolnosť diktovala dominanciu kolektivistických spoločenských konceptov, zameraných na prísne dodržiavanie tradičných noriem správania a vylúčenie individuálnej slobody jednotlivca, ako aj na pochopenie jej hodnoty. Spolu s kastovým rozdelením táto vlastnosť takmer úplne vylučuje možnosť sociálnej mobility. Politická moc je monopolizovaná v rámci samostatnej skupiny (kasta, klan, rodina) a existuje prevažne v autoritárskych formách.

Charakteristickým znakom tradičnej spoločnosti je buď úplná absencia písma, alebo jeho existencia ako výsady určitých skupín (úradníkov, kňazov). Písanie sa zároveň pomerne často rozvíja v inom ako hovorovom jazyku drvivej väčšiny obyvateľstva (latinčina v stredovekej Európe, arabčina- na Blízkom východe čínske písmo - na Ďalekom východe). Preto sa medzigeneračný prenos kultúry uskutočňuje verbálnou, folklórnou formou a rodina a komunita sú hlavnými inštitúciami socializácie. Dôsledkom toho bola extrémna variabilita kultúry jedného a toho istého etnika, prejavujúca sa v miestnych a nárečových rozdieloch.

Medzi tradičné spoločnosti patrí etnické komunity, pre ktoré sú charakteristické komunálne sídla, zachovanie pokrvných väzieb, hlavne remeselných a agrárnych foriem práce. Vznik takýchto spoločností siaha do najranejších štádií ľudského vývoja, do primitívna kultúra... Akákoľvek spoločnosť od komunity primitívnych lovcov až po priemyselnú revolúciu koniec XVIII storočia možno nazvať tradičnou spoločnosťou.

Tradičná spoločnosť je spoločnosť, ktorá sa riadi tradíciou. Zachovávanie tradícií je v ňom vyššou hodnotou ako rozvoj. Spoločenský poriadok v ňom charakterizuje (najmä v krajinách východu) tuhá triedna hierarchia a existencia stabilných sociálnych spoločenstiev, zvláštnym spôsobom regulácia života spoločnosti na základe tradícií a zvykov. Toto usporiadanie spoločnosti sa snaží zachovať nezmenené sociálne a kultúrne základy života. Tradičná spoločnosť je agrárna spoločnosť.

Tradičná spoločnosť sa zvyčajne vyznačuje:

· Tradičná ekonomika – ekonomický systém, v ktorom je využívanie prírodných zdrojov determinované predovšetkým tradíciami. Prevládajú tradičné odvetvia - poľnohospodárstvo, ťažba zdrojov, obchod, stavebníctvo, netradičné odvetvia sa prakticky nerozvíjajú;

· prevaha agrárnej štruktúry;

· Stabilita konštrukcie;

· Majetková organizácia;

· Nízka pohyblivosť;

· Vysoká úmrtnosť;

· Vysoká pôrodnosť;

· Nízka dĺžka života.

Tradičný človek vníma svet a zavedený životný poriadok ako niečo neoddeliteľne integrálne, posvätné a nepodliehajúce zmenám. Miesto človeka v spoločnosti a jeho postavenie sú určené tradíciou (spravidla rodným právom).

V tradičnej spoločnosti prevládajú kolektivistické postoje, individualizmus nie je vítaný (keďže sloboda individuálneho konania môže viesť k porušovaniu zavedeného poriadku). Tradičné spoločnosti sa vo všeobecnosti vyznačujú nadradenosťou kolektívnych záujmov pred súkromnými, vrátane nadradenosti záujmov existujúcich hierarchických štruktúr (štát, rod a pod.). Necení sa ani tak individuálna kapacita, ale miesto v hierarchii (byrokratická, stavovská, klanová atď.), ktoré človek zastáva.

V tradičnej spoločnosti spravidla prevládajú vzťahy prerozdeľovania, nie trhová výmena, ale prvky trhové hospodárstvo sú prísne regulované. Je to spôsobené tým, že vzťahy na voľnom trhu zvyšujú sociálnu mobilitu a menia sociálnu štruktúru spoločnosti (najmä ničia panstvo); systém prerozdeľovania môže byť regulovaný tradíciou, ale trhové ceny nie; nútené prerozdeľovanie zabraňuje „neoprávnenému“ obohacovaniu, ochudobňovaniu jednotlivcov aj tried. Snaha o ekonomické výhody v tradičnej spoločnosti je často morálne odsúdená, na rozdiel od nezištnej pomoci.

V tradičnej spoločnosti žije väčšina ľudí celý život v miestnej komunite (napríklad na dedine) a väzby s „veľkou spoločnosťou“ sú dosť slabé. Naopak, rodinné väzby sú veľmi silné.

Svetonázor tradičnej spoločnosti je podmienený tradíciou a autoritou.

Rozvoj tradičnej spoločnosti

Ekonomicky je tradičná spoločnosť založená na poľnohospodárstve. Navyše, takáto spoločnosť môže byť nielen vlastníctvom pôdy, ako bola spoločnosť starovekého Egypta, Číny alebo stredovekého Ruska, ale aj založená na chove dobytka, ako všetky kočovné stepné mocnosti Eurázie (Turkický a Chazarský kaganát, ríša Džingischána , atď.). A dokonca aj rybolov vo výnimočne bohatých pobrežných vodách južného Peru (v predkolumbovskej Amerike).

Charakteristickou črtou predindustriálnej tradičnej spoločnosti je dominancia redistribučných vzťahov (t. j. distribúcia v súlade so sociálnym postavením každého), čo môže byť vyjadrené rôznymi formami: centralizované štátne hospodárstvo starovekého Egypta alebo Mezopotámie, stredoveká Čína; Ruská roľnícka komunita, kde sa prerozdelenie vyjadruje pravidelným prerozdeľovaním pôdy podľa počtu jedákov atď. Netreba si však myslieť, že prerozdeľovanie je jediné možný spôsob ekonomický život tradičnej spoločnosti. Dominuje, ale trh v tej či onej forme vždy existuje a vo výnimočných prípadoch môže dokonca získať vedúcu úlohu (najmarkantnejším príkladom je ekonomika starovekého Stredomoria). Trhové vzťahy sa však spravidla obmedzujú na úzky okruh tovarov, najčastejšie položky prestíže: stredoveká európska aristokracia, ktorá na svojich panstvách získavala všetko, čo potrebovala, kupovala najmä šperky, korenie, drahé zbrane čistokrvných koní atď.

V spoločensky tradičná spoločnosť je oveľa výraznejšie odlišná od našej dnešnej. Najviac charakteristický znak tejto spoločnosti je rigidná pripútanosť každého človeka k systému prerozdeľovacích vzťahov, pripútanosť je čisto osobná. Prejavuje sa to zapojením každého do kolektívu, ktorý toto prerozdeľovanie vykonáva, a závislosťou každého od „starších“ (podľa veku, pôvodu, sociálneho postavenia), ktorí sú „pri kotli“. Navyše prechod z jedného kolektívu do druhého je mimoriadne náročný, sociálna mobilita v tejto spoločnosti je veľmi nízka. Cenné je pritom nielen postavenie panstva v spoločenskej hierarchii, ale aj samotný fakt príslušnosti k nemu. Tu môžeme uviesť konkrétne príklady – kastovný a stavovský systém stratifikácie.

Kasta (ako napríklad v tradičnej indickej spoločnosti) je uzavretá skupina ľudí, ktorí v spoločnosti zastávajú prísne vymedzené miesto.

Toto miesto je ohraničené mnohými faktormi alebo znakmi, z ktorých hlavné sú:

· Tradične zdedené povolanie, povolanie;

Endogamia, t.j. povinnosť uzatvárať manželstvá len v rámci vlastnej kasty;

· Rituálna čistota (po kontakte s „dolným“ je potrebné prejsť celým procesom očisty).

Panstvo je sociálna skupina s dedičnými právami a povinnosťami, zakotvenými vo zvykoch a zákonoch. Najmä feudálna spoločnosť stredovekej Európy sa delila na tri hlavné stavy: klérus (symbolom je kniha), rytierstvo (symbolom je meč) a roľníctvo (symbolom je pluh). V Rusku pred revolúciou v roku 1917. bolo šesť usadlostí. Sú to šľachtici, duchovní, obchodníci, buržoázia, roľníci, kozáci.

Regulácia triedneho života bola mimoriadne tvrdá, až na drobné okolnosti a nepodstatné detaily. Podľa „Charty miest“ z roku 1785 mohli ruskí kupci prvého cechu jazdiť po meste na koči ťahanom párom koní a obchodníci druhého cechu len na koči párom. Triedne rozdelenie spoločnosti, ako aj kastové rozdelenie bolo posvätené a upevnené náboženstvom: každý má svoj osud, svoj osud, svoj kútik na tejto zemi. Zostaň tam, kde ťa Boh umiestnil, povýšenie je prejavom pýchy, jedného zo siedmich (podľa stredovekej klasifikácie) smrteľných hriechov.

Ďalším dôležitým kritériom sociálneho rozdelenia možno nazvať komunitu v samom široký zmysel toto slovo. Netýka sa to len sedliackej komunity u susedov, ale aj remeselnej dielne, kupeckého cechu v Európe či kupeckého spolku na východe, mníšskeho či rytierskeho rádu, ruského komunálneho kláštora, zlodejov či žobráckych korporácií. Na helénsku polis sa nedá pozerať ani tak ako na mestský štát, ale ako na občianske spoločenstvo. Človek mimo komunity je vyvrheľ, vyvrheľ, podozrievavý, nepriateľ. Preto bolo vylúčenie z komunity jedným z najstrašnejších trestov v ktorejkoľvek agrárnej spoločnosti. Človek sa narodil, žil a zomrel spätý so svojím bydliskom, zamestnaním, prostredím, presne opakoval životný štýl svojich predkov a bol si úplne istý, že jeho deti a vnúčatá pôjdu rovnakou cestou.

Vzťahy a spojenia medzi ľuďmi v tradičnej spoločnosti boli skrz-naskrz preniknuté osobnou oddanosťou a závislosťou, čo je pochopiteľné. Len na tej úrovni technologického rozvoja priame kontakty, osobná angažovanosť, individuálna angažovanosť by mohla zabezpečiť pohyb vedomostí, zručností, schopností od učiteľa k študentovi, od majstra k učňovi. Toto hnutie, poznamenávame, malo podobu odovzdávania tajomstiev, tajomstiev, receptov. Vyriešila sa tak aj určitá spoločenská úloha. Takže prísaha, ktorá v stredoveku symbolicky rituálne posilňovala vzťah medzi vazalmi a pánmi, svojím spôsobom zrovnoprávnila zúčastnené strany a dala ich vzťahu nádych jednoduchej záštity otca nad synom.

Politickú štruktúru drvivej väčšiny predindustriálnych spoločností určujú skôr tradície a zvyky ako písané právo. Moc by sa dala odôvodniť pôvodom, rozsahom kontrolovanej distribúcie (pôda, jedlo, napokon voda na východe) a podporená božím posvätením (preto je úloha sakralizácie a často priameho zbožštenia panovníkovej postavy také dôležité).

Najčastejšie bol štátny systém spoločnosti, samozrejme, monarchický. A dokonca aj v starovekých a stredovekých republikách skutočná moc spravidla patrila predstaviteľom niekoľkých šľachtických rodín a bola založená na menovaných princípoch. Tradičné spoločnosti sa spravidla vyznačujú fúziou fenoménu moci a vlastníctva s určujúcou úlohou moci, to znamená, že tí, ktorí majú väčšiu moc, mali skutočnú kontrolu nad významnou časťou majetku, ktorý bol kolektívne k dispozícii. spoločnosti. Pre typicky predindustriálnu spoločnosť (až na zriedkavé výnimky) je moc majetkom.

Kultúrny život tradičných spoločností bol rozhodujúcim spôsobom ovplyvnený ospravedlňovaním moci tradíciou a podmieňovaním všetkých spoločenských vzťahov stavovskými, komunálnymi a mocenskými štruktúrami. Tradičná spoločnosť sa vyznačuje tým, čo by sa dalo nazvať gerontokraciou: čím je staršia, tým inteligentnejšia, staršia, dokonalejšia, hlbšia, pravdivejšia.

Tradičná spoločnosť je holistická. Je zoradený alebo organizovaný ako pevný celok. A to nielen ako celok, ale ako jednoznačne prevládajúci, dominantný celok.

Kolektív je sociálno-ontologická, nie hodnotovo-normatívna realita. Tým druhým sa stáva vtedy, keď sa začne chápať a akceptovať ako spoločné dobro. Spoločné dobro, hoci má holistický charakter, hierarchicky dotvára hodnotový systém tradičnej spoločnosti. Spolu s ďalšími hodnotami zabezpečuje jednotu človeka s inými ľuďmi, dáva zmysel jeho individuálnej existencii a zaručuje istý psychický komfort.

V antike sa spoločné dobro stotožňovalo s potrebami a vývojovými trendmi polis. Polis je mesto alebo spoločenský štát. Muž a občan sa v ňom zhodovali. Horizont polis starovekého človeka bol politický aj etický. Za jej hranicami sa nečakalo nič zaujímavé – iba barbarstvo. Grék, občan polis, vnímal štátne ciele ako svoje vlastné, svoje dobro videl v dobre štátu. S polis, jej existenciou, spojil svoje nádeje na spravodlivosť, slobodu, mier a šťastie.

V stredoveku Boh vystupuje ako spoločné a najvyššie dobro. On je zdrojom všetkého, čo je na tomto svete dobré, cenné a hodné. Človek sám bol stvorený na svoj obraz a podobu. Od Boha a všetkej moci na zemi. Boh je konečným cieľom všetkého ľudského snaženia. Najvyšším dobrom, ktorého je hriešny človek schopný pre pozemských, je láska k Bohu, služba Kristovi. Kresťanská láska je zvláštna láska: bohabojná, trpiaca, asketická-pokorná. V jej sebazabúdaní je veľa pohŕdania sebou samým, svetskými radosťami a útechou, úspechmi a úspechmi. Samotný pozemský život človeka v jeho náboženskom výklade je zbavený akejkoľvek hodnoty a účelu.

V predrevolučné Rusko svojím komunálno-kolektívnym spôsobom života nadobudlo spoločné dobro podobu ruskej idey. Jeho najobľúbenejší vzorec zahŕňal tri hodnoty: pravoslávie, autokraciu a národnosť. Historický život tradičnej spoločnosti sa vyznačuje pomalým tempom. Hranice medzi historickými etapami „tradičného“ vývoja sú ťažko rozlíšiteľné, nedochádza k prudkým posunom a radikálnym otrasom.

Výrobné sily tradičnej spoločnosti sa rozvíjali pomaly, v rytme kumulatívneho evolucionizmu. Chýbalo to, čo ekonómovia nazývajú odložený dopyt, t.j. schopnosť vyrábať nie pre naliehavé potreby, ale pre budúcnosť. Tradičná spoločnosť si z prírody brala presne toľko, koľko bolo potrebné, a nič viac. Jeho ekonomika by sa dala nazvať ekologickou.

Transformácia tradičnej spoločnosti

Tradičná spoločnosť je mimoriadne odolná. Ako píše známy demograf a sociológ Anatolij Višnevskij, „všetko v ňom je prepojené a je veľmi ťažké odstrániť alebo zmeniť ktorýkoľvek jeden prvok“.

V dávnych dobách prebiehali zmeny v tradičnej spoločnosti mimoriadne pomaly – v priebehu generácií, pre jednotlivca takmer nepostrehnuteľne. Obdobia zrýchleného rozvoja prebiehali aj v tradičných spoločnostiach ( názorný príklad- zmeny na území Eurázie v 1. tisícročí pred Kristom), ale aj v takýchto obdobiach sa zmeny na moderné štandardy uskutočňovali pomaly a po ich dokončení sa spoločnosť opäť vrátila do relatívne statického stavu s prevahou cyklickej dynamiky.

Zároveň od staroveku existujú spoločnosti, ktoré nemožno nazvať úplne tradičnými. Odchod od tradičnej spoločnosti súvisel spravidla s rozvojom obchodu. Do tejto kategórie patria grécke mestské štáty, stredoveké samosprávne obchodné mestá, Anglicko a Holandsko 16. – 17. storočia. Staroveký Rím (do 3. storočia nášho letopočtu) so svojou občianskou spoločnosťou stojí mimo.

Rýchla a nezvratná premena tradičnej spoločnosti začala prebiehať až od 18. storočia v dôsledku priemyselnej revolúcie. Dodnes tento proces zachytil takmer celý svet.

Rýchle zmeny a odklon od tradícií môže tradičný človek zažiť ako kolaps orientácií a hodnôt, stratu zmyslu života a pod. Keďže adaptácia na nové podmienky a zmena charakteru činností nie sú súčasťou stratégie tradičného človeka vedie transformácia spoločnosti často k marginalizácii časti populácie.

Transformácia tradičnej spoločnosti je najbolestivejšia, keď zničené tradície majú náboženský základ. Odpor voči zmenám môže mať zároveň podobu náboženského fundamentalizmu.

Pri transformácii tradičnej spoločnosti v nej môže narásť autoritárstvo (či už v záujme zachovania tradícií, alebo v záujme prekonania odporu voči zmenám).

Transformácia tradičnej spoločnosti končí demografickým prechodom. Generácia, ktorá vyrastala v rodinách s malým počtom detí, má psychológiu odlišnú od psychológie tradičného človeka.

Existujú výrazné rozdiely v názoroch na potrebu transformácie tradičnej spoločnosti. Napríklad filozof A. Dugin považuje za potrebné opustiť princípy modernej spoločnosti a vrátiť sa do „zlatého veku“ tradicionalizmu. Sociológ a demograf A. Višnevskij tvrdí, že tradičná spoločnosť „nemá šancu“, hoci „zúrivo odoláva“. Podľa výpočtov akademika Ruskej akadémie prírodných vied, profesora A. Nazaretyana, na úplné opustenie vývoja a návrat spoločnosti do statického stavu je potrebné niekoľko stonásobne znížiť počet ľudstva.

ZÁVER

Na základe vykonanej práce boli vyvodené nasledujúce závery.

Tradičné spoločnosti sa vyznačujú týmito vlastnosťami:

· Prevažne poľnohospodársky spôsob výroby, chápanie držby pôdy nie ako vlastníctva, ale ako využívania pôdy. Typ vzťahu medzi spoločnosťou a prírodou nie je postavený na princípe víťazstva nad ňou, ale na myšlienke splynúť s ňou;

· Základom ekonomického systému sú komunálne-štátne formy vlastníctva so slabým rozvojom inštitútu súkromného vlastníctva. Zachovanie komunitného životného štýlu a komunitného využívania pôdy;

· Patronátny systém rozdeľovania produktu práce v spoločenstve (prerozdelenie pôdy, vzájomná pomoc formou darov, manželských darov a pod., regulácia spotreby);

· Úroveň sociálnej mobility je nízka, hranice medzi sociálnymi komunitami (kastami, stavmi) sú stabilné. Etnická, rodová, kastová diferenciácia spoločností, na rozdiel od neskorých priemyselných spoločností, ktoré majú triedne členenie;

· Uchovávanie v každodennom živote kombinácií polyteistických a monoteistických predstáv, úloha predkov, orientácia na minulosť;

· Hlavným regulátorom spoločenského života je tradícia, zvyk, dodržiavanie noriem života predchádzajúcich generácií.

Obrovská úloha rituálu a etikety. Samozrejme, „tradičná spoločnosť“ výrazne obmedzuje vedecko-technický pokrok, má výrazný sklon k stagnácii, nepovažuje autonómny rozvoj slobodného jednotlivca za najdôležitejšiu hodnotu. Západná civilizácia, ktorá dosiahla pôsobivé úspechy, však v súčasnosti čelí množstvu veľmi zložitých problémov: predstavy o možnostiach neobmedzeného priemyselného, ​​vedecko-technického rastu sa ukázali ako neudržateľné; je narušená rovnováha prírody a spoločnosti; tempo technologického pokroku je neúnosné a hrozí globálna environmentálna katastrofa. Mnohí vedci venujú pozornosť prednostiam tradičného myslenia s dôrazom na prispôsobenie sa prírode, vnímanie človeka ako súčasti prírodného a spoločenského celku.

Proti agresívnemu vplyvu modernej kultúry a civilizačnému modelu exportovanému zo Západu možno postaviť len tradičný spôsob života. Pre Rusko neexistuje iné východisko z krízy v duchovnej morálnej sfére, okrem obnovy pôvodnej ruskej civilizácie na tradičných hodnotách. národnej kultúry... A to je možné za podmienky obnovenia duchovného, ​​morálneho a intelektuálneho potenciálu nositeľa ruskej kultúry - ruského ľudu.