Egzistuoja Skirtingi keliai kultūros struktūros analizė. Kadangi kultūra visų pirma veikia kaip būtina visų rūšių socialiai reikšmingos veiklos sąlyga, pagrindiniai jos struktūros elementai yra socialinės patirties fiksavimo ir perdavimo formos. Šiame kontekste pagrindiniai kultūros komponentai yra: kalba, papročiai, tradicijos, vertybės ir normos.

Kalba yra sutartinių simbolių, atitinkančių tam tikrus objektus, sistema. Kalbos vaidinimai lemiamas vaidmuo individo socializacijos procese. Kalbos pagalba vyksta asimiliacija kultūros normos, socialinių vaidmenų ugdymas, elgesio modelių formavimas. Kiekvienas žmogus turi savo kultūrinį ir kalbos statusą, nurodantį priklausymą tam tikram kalbinės kultūros tipui: aukštai literatūrinei kalbai, liaudies kalbai, vietinei tarmei.

Tradicija yra socialinio kultūrinio atgaminimo forma, susijusi su pagrindinių normatyvinės kultūros elementų: simbolių, papročių, manierų, kalbos perdavimu iš kartos į kartą. Būtinybę išsaugoti šias pagrindines normas lemia pats jų egzistavimo praeityje faktas.

Socialinė norma yra tam tikra sociokultūrinio reguliavimo forma socialine sfera charakterizuojantis individo priklausymą tam tikrai socialinei grupei. Socialinė norma nustato leistinas konkrečių socialinių grupių atstovų veiklos ribas, suteikia nuspėjamumą, standartinį žmonių elgesį pagal jų socialines padėtis.

Vertė – tai kategorija, nurodanti žmogiškąjį, socialinį ir kultūrinę reikšmę tam tikri tikrovės reiškiniai. kiekviena istorinė era kuriam būdingas konkretus rinkinys ir tam tikra vertybių hierarchija. Tokia vertybių sistema veikia kaip aukščiausias socialinio reguliavimo lygis, sudaro pagrindą asmenybės formavimuisi ir normatyvinės visuomenės santvarkos palaikymui.

Materialinė ir dvasinė kultūra.

Atsižvelgiant į kultūrą pagal jos nešėją, išskiriama materialinė ir dvasinė kultūra.

Materialinė kultūra apima visas materialinės veiklos ir jos rezultatų sferas: būstą, drabužius, darbo daiktus ir priemones, vartojimo prekes ir kt. Tai yra, tie elementai, kurie tarnauja natūraliems organiniams žmogaus poreikiams, priklauso materialinei kultūrai, kuri tiesiogine prasme šiuos poreikius tenkina.

Dvasinė kultūra apima visas veiklos sritis ir jos produktus: žinias, išsilavinimą, išsilavinimą, teisę, filosofiją, religiją, meną. Dvasinė kultūra siejama pirmiausia ne su poreikių tenkinimu, o su visuotinės svarbos žmogaus gebėjimų ugdymu.

Tie patys objektai vienu metu gali priklausyti tiek materialinei, tiek dvasinei kultūrai, taip pat pakeisti savo paskirtį egzistavimo procese.

Pavyzdys. Namų apyvokos daiktai, baldai, drabužiai Kasdienybė patenkinti natūralius žmogaus poreikius. Tačiau, būdami eksponuojami muziejuje, šie dalykai jau tenkina pažintinis susidomėjimas... Jie gali būti naudojami tiriant tam tikros eros gyvenimą ir papročius..

Kultūra kaip asmens dvasinių gebėjimų atspindys.

Pagal dvasinių gebėjimų atspindžio formą, taip pat pagal kultūros kilmę ir pobūdį galima sutartinai išskirti šias tris formas: elitas, populiarus ir masyvi.

Elitas arba aukštoji kultūra apima Klasikinė muzika, labai grožinė literatūra, poezija, vaizduojamieji menai ir kt. Ją kuria talentingi rašytojai, poetai, kompozitoriai, tapytojai, ji skirta atrinktam meno žinovų ir žinovų ratui. Šiam ratui gali priklausyti ne tik „profesionalai“ (rašytojai, kritikai, meno istorikai), bet ir tie, kurie labai vertina meną ir su juo bendraujant gauna estetinį malonumą.

Liaudies kultūra tam tikru mastu atsiranda spontaniškai ir dažniausiai neturi konkrečių autorių. Ją sudaro įvairūs elementai: mitai, legendos, epai, dainos, šokiai, patarlės, smulkmenos, amatai ir daug daugiau – viskas, kas paprastai vadinama folkloru. Galima išskirti dvi sudedamąsias tautosakos ypatybes: ji yra lokalizuota, t.y. susietas su konkrečios srities tradicijomis ir demokratiškas, nes jos kūrime dalyvauja visi norintys.

Populiarioji kultūra pradeda vystytis nuo XIX amžiaus vidurio. Jis nepasižymi dideliu dvasingumu, priešingai, daugiausia yra pramoginio pobūdžio ir šiuo metu užima pagrindinę dalį kultūrinė erdvė... Tai sritis, be kurios neįmanoma įsivaizduoti šiuolaikinio jaunimo gyvenimo. Pavyzdžiui, masinės kultūros kūriniai yra modernūs Pop muzika, kinas, mada, šiuolaikinė literatūra, nesibaigiantys serialai, siaubo ir veiksmo filmai ir kt.

Sociologinis požiūris į kultūros supratimą.

Sociologinio požiūrio kontekste kultūra yra tam tikram būdingų vertybių ir normų sistema socialinė bendruomenė, grupė, žmonės ar tauta. Pagrindinės kategorijos: dominuojanti kultūra, subkultūra, kontrkultūra, etninė kultūra, tautinė kultūra... Kultūrą vertinant kaip įvairių socialinių grupių gyvybinės veiklos ypatybes, išskiriamos šios sąvokos: dominuojanti kultūra, subkultūra ir kontrkultūra.

Dominuojanti kultūra yra įsitikinimų, vertybių, normų, elgesio taisyklių rinkinys, kurį priima ir kuria dauguma visuomenės narių. Ši koncepcija atspindi visuomenei gyvybiškai svarbių normų ir vertybių sistemą, kuri sudaro jos kultūrinį pagrindą.

Subkultūra yra sąvoka, kurios pagalba sociologai ir kultūrologai išskiria vietinius kultūros kompleksus, kylančius visos visuomenės kultūros rėmuose.

Bet kuri subkultūra suponuoja savas taisykles ir elgesio modelius, savo aprangos stilių, savo bendravimo maniera, atspindi įvairių žmonių bendruomenių gyvensenos ypatumus. Rusijos sociologai šiuo metu skiria ypatingą dėmesį didelis dėmesys jaunimo subkultūros studijos.

Rezultatai iš konkrečių sociologiniai tyrimai, jaunų žmonių subkultūrinė veikla priklauso nuo daugelio veiksnių:

Išsilavinimo lygis (žmonėms, turintiems žemesnį išsilavinimą, pavyzdžiui, profesinių mokyklų studentams, pastebimai aukštesnis nei universitetų studentams);

Nuo amžiaus (aktyvumo pikas yra 16 - 17 metų, iki 21 - 22 metų amžiaus jis žymiai sumažėja);

Iš gyvenamosios vietos (labiau būdinga miestui nei kaimui).

Kontrkultūra suprantama kaip subkultūra, kuri yra atviro konflikto būsenoje dominuojančios kultūros atžvilgiu. Kontrkultūra reiškia pagrindinių visuomenės vertybių atmetimą ir ragina ieškoti alternatyvių gyvenimo formų.

Šiuolaikinės masinės kultūros specifika.

Dar XIX amžiuje kultūrą tyrinėjantys filosofai ėmėsi esmės analizuoti ir socialinis vaidmuo masinė ir elito kultūra. Masinė kultūra tais laikais buvo vienareikšmiškai vertinama kaip dvasinės vergijos išraiška, kaip dvasinės žmogaus priespaudos priemonė, kaip manipuliuojamos sąmonės formavimo būdas. Ji buvo priešinama aukštajai klasikinei kultūrai, kuri buvo suvokiama kaip gyvenimo būdas, būdingas privilegijuotiems visuomenės sluoksniams, intelektualams, dvasios aristokratams, t.y. „Žmoniškumo spalvos“.

XX amžiaus 40–50-aisiais požiūris į masinę informaciją naujas etapas kultūra. Jis buvo sėkmingai sukurtas Kanados tyrinėtojo Herberto Marshallo McLuhano (1911–1980) darbuose. Jis manė, kad visos egzistuojančios kultūros skiriasi viena nuo kitos komunikacijos priemonėmis, nes būtent komunikacijos priemonės formuoja žmonių sąmonę ir lemia jų gyvenimo ypatumus. Kaip pažymėjo daugelis kultūros mokslininkų, McLuhano ir jo pasekėjų samprata yra tipiška optimistinė masinės kultūros samprata.

Pagrindinė masinės kultūros funkcija yra kompensacinė ir pramoginė, kurią papildo socialiai adaptacinė funkcija, kuri realizuojama abstrakčia, paviršutiniška versija. Šiuo atžvilgiu Vakarų tyrinėtojai ne kartą tai pabrėžė Masinė kultūra paverčia žmones smalsiais gyvenimo stebėtojais, kontempliuojančiais iliuzinis pasaulis vaizdo vaizdai kaip objektyvūs esamą tikrovę, a realus pasaulis kaip iliuzija, erzinanti būties kliūtis. Masinės kultūros pavyzdžių vartojimas, daugelio psichologų liudijimais, sugrąžina suaugusiuosius į infantilią pasaulio suvokimo stadiją, o jaunus šios kultūros vartotojus paverčia pasyviais kūrėjais, be atodairos įsisavinančiais jų parengtus ideologinius „racionus“.

Amerikiečių masinės kultūros tyrinėtojai teigia, kad šiandien ji atlieka dvasinio narkotiko funkciją. Panardindama žmogaus protą į iliuzijų pasaulį, masinė kultūra tampa stereotipų mokykla, kuri formuoja ne tik masinę sąmonę, bet ir atitinkamą žmonių elgesį. Gindami tokią poziciją, jie dažnai rėmėsi tuo, kad žmonių nelygybė yra natūrali, ir ji egzistuos amžinai. Kad elitas visada bus ir bet kurioje visuomenėje, kad ji yra intelektualinė valdančioji mažuma, turinti aukštą aktyvumą ir išvystytą intelektą.

Pilietinės laisvės;

Raštingumo sklaida visuose gyventojų sluoksniuose;

Tautinė psichologija ir savimonė, ryškiausiai išreikšta tautiniame mene.

Mokslininkai išskiria du nacionalinės kultūros lygius:

Išreikštas nacionalinis charakteris ir nacionalinė psichologija;

Pateikė literatūrinė kalba, filosofija, aukštasis menas.

Nacionalinės kultūros įsisavinimo būdai:

Skirtingai nuo etninės grupės, kiekviena tauta kuria specializuotas kultūros institucijas: muziejus, teatrus, koncertų salės ir kt.

Tampa tautinis tapatumas skatinama nacionalinės švietimo sistemos: mokyklų, universitetų.

Šiandien pagrindinis tautinio ugdymo tikslas yra moralinis ugdymas asmenybę, skiepijančias tokias socialiai reikšmingas savybes kaip meilė, humanizmas, altruizmas, tolerancija kaip laisvės ir teisingumo siekis, teisių ir galimybių lygybė, tolerantiškas požiūris į įvairias žmogaus esmės apraiškas.

Kultūra ir civilizacija.

Kultūros studijose šalia kultūros sampratos yra civilizacijos samprata. Šis terminas atsirado vėliau nei sąvoka „kultūra“ – tik XVIII a. Pagal vieną iš versijų jos autoriumi laikomas škotų filosofas A.Ferrugsonas, žmonijos istoriją suskirstęs į eras:

Laukiniai gyvūnai,

Barbarizmas,

Civilizacija,

reiškia paskutinį, aukščiausią lygį Socialinis vystymasis.

Pagal kitą versiją, terminą „civilizacija“ sugalvojo prancūzų švietimo filosofai ir jie vartojo dviem prasmėmis: plačiąja ir siaurąja. Pirmasis reiškė labai išsivysčiusią visuomenę, pagrįstą proto, teisingumo ir religinės tolerancijos principais. Antroji reikšmė glaudžiai susipynė su „kultūros“ sąvoka ir reiškė tam tikrų žmogaus savybių rinkinį – nepaprastą protą, išsilavinimą, mandagumą, manierų išprusimą ir kt., kurių turėjimas atvėrė kelius į elitinius Paryžiaus salonus XVIII a.

Šiuolaikiniai mokslininkai civilizaciją apibrėžia pagal šiuos kriterijus, tokius kaip:

Istorinis laikas (senovės, viduramžių ir kt.);

Geografinė erdvė (Azijos, Europos ir kt.);

Technologijos (industrinė, postindustrinė visuomenė);

Politiniai santykiai (vergų valdymas, feodalinė civilizacija);

Dvasinio gyvenimo specifika (krikščioniškas, musulmoniškas ir kt.).

Civilizacija reiškia tam tikrą materialinės ir dvasinės kultūros išsivystymo lygį.

V mokslinė literatūra civilizacijos tipų apibrėžimas atliekamas remiantis šiais pagrindais:

Istorinio ir politinio likimo bei ekonominės raidos bendrumas ir tarpusavio priklausomybė;

Kultūrų įsiskverbimas;

Bendrų interesų sferos buvimas ir bendrų užduočių iš vystymosi perspektyvos.

Remiantis šiais bruožais, buvo nustatyti trys civilizacijos vystymosi tipai:

Neprogresyvios egzistavimo formos (Australijos aborigenai, Amerikos indėnai, daugelis Afrikos genčių, mažos Sibiro ir Šiaurės Europos tautos),

Ciklinė raida (Rytų šalys) ir

Progresyvi plėtra (graikų-lotynų ir šiuolaikinės Europos).

Tuo pačiu metu kultūros studijose nebuvo vienybės požiūrių į civilizacijos, kaip mokslinės kategorijos, esmės supratimą. Taigi iš A. Toynbee pozicijų į civilizaciją žiūrima kaip į tam tikrą atskirų tautų ir regionų kultūros raidos etapą. Marksizmo požiūriu civilizacija aiškinama kaip specifinis visuomenės raidos etapas, prasidėjęs žmonių gyvenime po žiaurumo ir barbarizmo eros, kuriam būdingas miestų atsiradimas, raštas, tautinių-valstybinių darinių formavimasis. . K. Jaspersas civilizaciją supranta kaip „visų kultūrų vertę“, tuo pabrėždamas jų bendrą žmogiškąją prigimtį.

Ypatingą vietą O. Spenglerio sampratoje užima civilizacijos samprata. Čia civilizacija aiškinama kaip paskutinė tam tikros tautos ar regiono kultūros raidos akimirka, reiškianti jos „nuosmukį“. Priešindamas „kultūros“ ir „civilizacijos“ sąvokas, savo veikale „Europos nuosmukis“ rašo: „... civilizacija yra neišvengiamas kultūros likimas. Čia pasiekiama ta pati viršūnė, nuo kurios aukščio tampama galimas sprendimas sunkiausi istorinės morfologijos klausimai.

Civilizacija yra ekstremaliausių ir dirbtiniausių būsenų, kurias sugeba aukštesnio tipo žmonės, esmė. Jie yra ... užbaigimas, jie seka tapsmą tokiu, koks jis tapo, gyvenimą kaip mirtį, vystymąsi kaip sustingimą, kaip psichinę senatvę ir suakmenėjusį pasaulio miestą po kaimo ir sielos kupiną vaikystę. Jie yra pabaiga be teisės apskųsti dėl vidinės būtinybės, jie visada pasirodo esanti tikrovė“ (O. Spengleris, Europos nuosmukis. Esė apie pasaulio istorijos morfologiją: 2 tomais. M., 1998 m. T. 1., S. 164.).

Esant įvairiems požiūriams, jie iš esmės sutampa. Dauguma mokslininkų pakankamai supranta civilizaciją aukštas lygis materialinės kultūros plėtra ir ryšiai su visuomene ir dauguma svarbūs ženklai civilizacijos svarsto: miestų atsiradimą, rašto atsiradimą, visuomenės susisluoksniavimą į klases ir valstybių susidarymą.

Pirmasis struktūrinis kultūros elementas yra materialioji kultūra, kuri yra objektyvios, materialios dvasinių prasmių reiškimo formos.

Materialioji kultūra yra materialinių gėrybių ir vertybių, sukurtų žmogaus darbu kiekviename visuomenės vystymosi etape, gamybos metodų rinkinys.

Vertė- tai yra teigiama objektų, reiškinių ir idėjų reikšmė. Daiktai ir reiškiniai tampa gerais, jei tenkina teigiamus žmogaus poreikius ir prisideda prie socialinės pažangos. Materialinė kultūra yra pagrįsta racionali, reprodukcinė veikla, išreikšta objektyvia ir objektyvia forma, tenkina pirminius asmens poreikius.

Ekonominė kultūra – Tai veikla, kuria siekiama sukurti materialines sąlygas žmogaus, kaip „antrosios gamtos“ kūrėjo, gyvenimui. Ji visų pirma apima ūkinę veiklą – gamybos priemones, praktinės veiklos būdus joms sukurti (gamybinius santykius), taip pat žmogaus kasdienės ūkinės veiklos kūrybinius momentus.

Ekonominė kultūra neturėtų būti redukuojama į materialinę gamybą, ji apibūdina ją poveikio žmogui požiūriu, sudarydama sąlygas jo gyvenimui ir gebėjimų ugdymui, jų įgyvendinimui visuomenės ekonominiame gyvenime. Šią kultūrą įkūnija ne tik gamyba, technologija, bet ir kūrybinio žmogaus materialinės veiklos principo įgyvendinimas.

Tradiciškai kultūrologai darbo kultūrą išskiria kaip materialinės kultūros objektus (formas) – įrangą, statinius ir įrankius, gamybos priemones, ryšių sistemas – susisiekimo būdus ir priemones (transportas, ryšiai); kasdienio gyvenimo kultūra – apranga, buitis, maistas.

Visi šie kultūros objektai yra kultūrinės informacijos nešėjai, kuriantys dirbtinę aplinką žmonijai, yra žmogaus materialinės veiklos procesas ir rezultatas. Visi šie reiškiniai siejami su gamybinių jėgų ar gamybinių santykių turiniu. Tačiau materialinė kultūra, būdama materialinės gamybos pusė, nėra jai tapati. Jis apibūdina gamybą žmogaus gyvenimo sąlygų sudarymo, jo vystymosi, taip pat žmogaus gebėjimų realizavimo materialinės veiklos procese požiūriu.

v Dvasinis kietas.

Dvasinė kultūra - žmonijos dvasinių vertybių (idėjų, suvokimo, įsitikinimų, įsitikinimų, žinių) rinkinys; intelektualinė dvasinė veikla ir jos rezultatai, užtikrinantys asmens, kaip asmenybės, raidą kiekviename visuomenės raidos etape.

Dvasinė kultūra remiasi racionalia, kūrybinga veiklos rūšimi, išreiškiama subjektyvia forma, tenkina antrinius žmogaus poreikius.

Dvasinė kultūra apima formas, orientuotas į žinių ir vertybių ugdymą dvasinėje sferoje – tai idėjų, žinių, suvokimo, patirčių, motyvų, paskatų, įsitikinimų, normų, žmogaus egzistencijos tradicijų kompleksas. Dvasinė veikla turi sudėtingą struktūrą ir apima šias kultūros formas:

Religinė kultūra (religinis mokymas, tradicinės konfesijos ir konfesijos, šiuolaikiniai kultai ir mokymai);

Moralinė kultūra (etika kaip teorinis moralės supratimas, moralė kaip vieša jos raiška, moralė kaip asmeninė norma);

Estetinė kultūra (menas, jo rūšys, kryptys ir stiliai);

Teisinė kultūra (teisiniai procesai, teisėkūra, vykdomoji sistema);

Politinė kultūra (tradicinis politinis režimas, ideologija, politikos subjektų sąveikos normos);

Intelektualioji kultūra (mokslas, filosofija).

Pagal veiklos rūšį visos jos priskiriamos pažintinei veiklai (mokslas, filosofija), vertybinei veiklai (moralė, menas, religija), reguliuojančią veiklą (politika, teisė).

Pažintinė veikla remiasi žmogaus pažinimu apie gamtą, visuomenę, save ir savo vidinė ramybė... Šią veiklą adekvačiausiai reprezentuoja mokslinė veikla. Mokslas- specializuota kultūros sritis, orientuota į pažinimą. Pagrindinės mokslo funkcijos – suformuoti logiškai sutvarkytų žinių sistemą, pagrįstą specialiai organizuotu teoriniu ir empiriniu tikrovės tyrimu; racionalių prognozių kūrimas; tiriamų procesų kontrolė eksperimento pagrindu.

Tradicinės žinios, perduodamos iš kartos į kartą, priimamos kaip „dogmatinė banalybė“, kuri nekvestionuojama, atsiradus naujai intelektualinei aplinkai – mokslinei – nustoja dominuoti žmonių sąmonėje, sukelia staigius šuolius visos pasaulio raidoje. kultūra. Taigi bet kurioje visuomenėje formuojasi informacijos ir žinių gavimo, saugojimo, perdavimo sistema, nepriklausoma nuo individo.

Į vertybes orientuota žmogaus veikla apima moralė (moralinė kultūra), menas ( meno kultūra) ir religija ( religinė kultūra). Prasmingas pažinimo pobūdis, pasaulio supratimas suponuoja ne tik žinias apie jį, bet ir paties žmogaus, kaip veiklos subjekto, vertės supratimą, jo žinių, kūrybos, paties kultūros pasaulio vertybių vertę. kurioje gyvena žmogus. Žmonių pasaulis visada yra vertybių pasaulis. Jis pripildytas reikšmių ir prasmių jam.

Pirmiausia socialiai reikšminga sritis kultūra yra dorovinė kultūra, suteikianti normatyvinę vertybinę individų ir socialinių grupių požiūrio į visus visuomenės veiklos aspektus ir vienas kitą orientaciją.

Moralinė kultūra - tai visuomenės ir individo pasiektas žmogiškumo lygis, žmogiškumas socialinių subjektų santykiuose, požiūris į žmogų kaip į aukštesnį tikslą ir vertybę savaime. . Asmens dorovinė kultūra pasireiškia kaip poelgio kultūra: gėrio ir blogio, teisingumo ir žmogaus orumo sampratas atitinkantis motyvas. Asmens moralinė kultūra remiasi morale ir sąžine.

Antroji dvasinės kultūros forma, siejama su vertybine veikla, yra meninė ir estetinė kultūra. Meno kultūra - tai specifinė juslinė-emocinė pasaulio pažinimo, vertinimo ir meninio keitimo pagal grožio dėsnius sfera. Meninė kultūra remiasi neracionalia, kūrybine veiklos rūšimi, išreiškiama tiek objektyvia-objektyvia, tiek subjektyvia forma, tenkinanti antrinius žmogaus poreikius (žr. menas dvasinės kultūros sistemoje).

Trečioji dvasinės kultūros forma, susijusi su vertybine veikla yra religinė kultūra remiantis religine veikla kaip asmens pakilimu pas Dievą . Religinę kultūrą įkūnija kulto ir konfesiniai veiksmai, kurių prasmę lemia atitinkama vertybių sistema, kurios pagrindinis yra Dievas kaip dvasinis ir moralinis Absoliutas.

Dvasinėje kultūroje galima išskirti dar dvi formas, orientuotas į reguliavimo veiklos formą – tai politika ( politinė kultūra) ir dešinėje ( teisinė kultūra) siejamas su valstybe ir jos institucijomis bei visuomenės teisine sistema.

Dvasinė kultūra išauga kaip ideali materialios veiklos pusė. Tačiau tam tikromis sąlygomis, fiksuotomis socialinės atminties mechanizmuose dvasinės kultūros šalininkaikaip stabili dvasinio gyvenimo matrica, suvokimo ir mąstymo stereotipas, visuomenės mentalitetas. Ji gali atlikti vadovaujantį vaidmenį įvairiuose visuomenės vystymosi etapuose.

Į dvasinės kultūros ypatumus, kuri yra orientuota į žinių ir vertybių generavimą, būtina įtraukti:

1. Dvasinė kultūra – tai ypatingas žmogaus minties galia sukurtas dvasinis pasaulis, turtingesnis už realų, materialųjį pasaulį (pvz., tapybos menas – siurrealizmo kryptis – dailininkas S. Dali).

2. Dvasinė kultūra suteikia žmogui didžiausią kūrybos laisvę (sąmoninga žmogaus kūryba yra tai, kas išskiria kultūros pasaulį nuo gamtos pasaulio).

3. Dvasinė kultūra reikalinga savaime, o ne tam, kad būtų pasiekti kokie nors tikslai.

4. Dvasinė kultūra yra pati „trapiausia“ kultūros sritis, ji jautresnė sociokultūrinės erdvės pokyčiams, labiau nei bet kuri kita sritis nukenčia per socialinius kataklizmus ir jai reikalinga visuomenės parama.

Pažymėtina, kad „dvasinės kultūros“ sąvoka apima ir materialius objektus, apimančius dvasinės kultūros pasaulį: bibliotekas, muziejus, teatrus, kino teatrus, koncertų sales, švietimo įstaigas, teismus ir kt. Bet koks materialios kultūros objektas yra tam tikrų žmogaus ketinimų įkūnijimas, o realiame gyvenime kultūroje esanti medžiaga ir idealas visada yra susipynę.

Materialinė ir dvasinė kultūra yra dvi kultūros rūšys, kurios savo specifinėmis savybėmis yra priešingos.

Materialinė kultūra- materializuotų žmogaus poreikių įkūnijimas, tai materialūs žmogaus darbo rezultatai (artefaktai) - namai, namų apyvokos daiktai, drabužiai. Tai realizuoja žmonijos norą prisitaikyti prie gyvenimo sąlygų. Materialinė kultūra apima: technines konstrukcijas (įrankius, ginklus, pastatus, buitinę įrangą, drabužius), technologijas; fiziniai žmogaus raidos aspektai (fizinis lavinimas ir sportas; sveikos gyvensenos kultūra); įvairios institucijos.

Dvasinė kultūra– tie reiškiniai, kurie siejami su žmogaus vidiniu pasauliu, su jo intelektine, emocine veikla. Paprastai tai apima ideologiją, mokslą, moralę, meną ir religiją, kurios, savo ruožtu, apima: normas, taisykles, modelius, standartus, elgesio modelius ir normas, įstatymus, vertybes, ritualus, simbolius, idėjas, papročius, tradicijas. , kalba, mitai ir kt.

Apskritai dvasinė kultūra veikia kaip veikla, nukreipta į asmens ir visuomenės dvasinį tobulėjimą.

Masinė ir elito kultūra

Masinė kultūra yra kasdienio gyvenimo kultūra, atstovaujama daugiausia plačią auditoriją... Masė – specifinė žmonių bendruomenės forma, kuriai būdingas agresyvumas, primityvūs siekiai, žemas intelektas ir padidėjęs emocionalumas, spontaniškumas, noras paklusti stipriam šauksmui, permainingumas ir kt.

Populiarioji kultūra – (popkultūra) yra neskoninga, klišinė, supaprastinta, linksma ir labai madinga. Jis gimė Jungtinėse Amerikos Valstijose 19 ir 20 amžių sandūroje, įkūrėjais laikomi Holivudo verslininkai. Populiarioji kultūra yra komercinio pobūdžio, skirta plačiajai visuomenei.

Specifiniai bruožai: 1) populiarioji kultūra priklauso daugumai; tai kasdienio gyvenimo kultūra;

2) masinė kultūra nėra socialinių „žemesnių klasių“ kultūra, ji egzistuoja atskirai ir „virš“ socialinių darinių;

4) standartinis ir stereotipinis;

5) nesugeba greitai ir adekvačiai reaguoti į kultūros pokyčius;

6) dažniau yra vartotojiško pobūdžio, formuoja žmoguje ypatingo tipo pasyvų, nekritišką šios kultūros suvokimą;

Pasireiškimo sferos:Žiniasklaida, valstybinės ideologijos sistema (manipuliuojanti sąmone), masiniai politiniai judėjimai, bendrojo lavinimo mokykla, masinės vartotojų paklausos organizavimo ir skatinimo sistema, įvaizdžio formavimo sistema, laisvalaikis ir kt.

Elitinė kultūra– aukštoji kultūra. Sukurta privilegijuotosios visuomenės dalies arba jos užsakymu profesionalių kūrėjų. Tai apima vaizduojamąjį meną, klasikinę muziką ir klasikinę literatūrą. Kaip taisyklė, elitinė kultūra lenkia vidutinio išsilavinusio žmogaus suvokimo lygį. Elitinės kultūros šūkis yra „Menas vardan meno“.

Specifinės savybės:

1) turi pažymėtą charakterį; sąmoningai priešinasi daugumos kultūrai;

2) išsiskiria aukštu inovatyvumo lygiu;

3) kultūros elitas nesutampa su valdžia ir dažnai jai priešinasi.

Pasireiškimo sferos: menas, religija, mokslas.

Apskritai, elito kultūra bet kurioje kultūroje veikia kaip iniciatyvus ir produktyvus pradas, joje atliekantis daugiausia kūrybinę funkciją.

Liaudies kultūra Ar kreipiamasi į kultūrą platūs apskritimai visuomenėje ir apima daugybę įvairių elementų: mitus, legendas, pasakas, dainas, šokius, smulkmenas ir kt. Liaudies kultūra: Tautosaka – aprašo praeitį. Populiaru – apibūdina šiandienos. Liaudies menas – dainos, pasakos, amatai. Yra liaudies medicina, liaudies pedagogika.

Subkultūra. Kadangi visuomenė skyla į daugybę grupių (nacionalinių, demografinių, socialinių, profesinių ir kt.), kiekviena iš jų palaipsniui formuoja savo kultūrą, t.y. vertybių sistema ir elgesio taisyklės. Toks mažas kultūriniai pasauliai vadinamos subkultūromis. Jie kalba apie jaunimo subkultūrą, pagyvenusių žmonių subkultūrą, profesinę subkultūrą, tautinių mažumų subkultūrą, miesto, kaimo ir kt. Ji skiriasi nuo dominuojančios subkultūros kalba, požiūriu į gyvenimą ir elgesiu. Tokie skirtumai gali būti išreikšti labai stipriai, tačiau subkultūra neprieštarauja dominuojančiai kultūrai.

Kontrkultūra. Subkultūra, kuri ne tik skiriasi nuo dominuojančios kultūros, bet jai priešinasi, prieštarauja vyraujančioms vertybėms, vadinama kontrkultūra. Požeminio pasaulio subkultūra priešinasi žmogaus kultūrai ir hipių jaunimo judėjimui, išplitusiam 60-70-aisiais. šalyse Vakarų Europa ir JAV, paneigė dominuojančias Amerikos vertybes: socialines vertybes, moralines normas ir moraliniai idealai vartotojų visuomenė, pelnas, politinis lojalumas, seksualinis suvaržymas, konformizmas ir racionalizmas.

Tiesą sakant, klausimas yra gana sudėtingas ir kažkada, studijuodamas sociologiją, ne vieną naktį praleidau bandydamas tai išsiaiškinti. Apskritai tai, ką išmokau, stengsiuosi pristatyti ir, tikiuosi, kažkam bus naudinga. :)

Kas yra materialinė kultūra

Ši sąvoka apima tuos daiktus, kurie buvo sukurti dirbtinai, siekiant patenkinti socialinius ir natūralius žmogaus poreikius. Pavyzdžiui, tai gali būti drabužiai ar ginklai, papuošalai ar patys namai. Visa tai įtraukta į konkrečių žmonių materialinės kultūros sampratą. V plačiąja prasme tai apima šiuos elementus:

• objektai – įrenginiai ar keliai, meno objektai ir būstai;
• technologijos – nes jos yra materialus minties atspindys;
• techninė kultūra – tai įgūdžiai arba tam tikri gebėjimai, kurie perduodami vėlesnėms kartoms.

Kas yra dvasinė kultūra

Ji nerado atspindžio daiktuose – jai pavaldūs ne daiktai, o viskas, kas susiję su jausmais ir intelektu. Tai įeina:

• idealios formos – pavyzdžiui, kalba ar sutartinės. Kartais tai apima švietimą;
• subjektyvios formos – šiuo atveju ateina apie atskirų liaudies atstovų turimas žinias;
• integruojančios formos – ši sąvoka apima įvairius elementus, pvz asmeninė prigimtis ir viešoji sąžinė pavyzdžiui, legendos.

Dvasinio ir materialaus santykis

Natūralu, kad abi formos negali tik sąveikauti, be to, jos yra glaudžiai susipynusios su daugybe tarpusavio ryšių. Pavyzdžiui, architekto mintys, tai yra, dvasinis komponentas randa savo pėdsaką medžiagoje – pastate. Tuo pačiu metu materialus objektas – gražus pastatas randa išraišką jausmuose ir emocijose – dvasinėse.

Ypač įdomus yra dvasinio atspindžio faktas medžiagoje – daiktuose, kurie apdorojus žmogaus rankomis įgauna kultūros objekto statusą. Kartu jie yra susiję ir su materialiu, ir su dvasiniu, be praktinės naudos turėdami tam tikrą dvasinę prasmę. Tai būdinga primityvi visuomenė kai daiktai simbolizavo dvasias arba saugojo informaciją išgraviruoto teksto pavidalu.

Dvasinė ir materialinė kultūra, jų bruožai

Bet kuri kultūra yra daugialypė ir daugialypė, jos turinys yra aprengtas skirtingos formos... Kultūros morfologija yra kultūros studijų skyrius, kurio objektas yra tipinių jai būdingų kultūros formų tyrimas. vidinė struktūra kaip vientisumas.

Nagrinėjant kultūros morfologiją, iškyla būtinybė išsiaiškinti konceptualų aparatą šia tema. Tai apima kultūros tipo ir kultūros formos sampratą.

Per rėmus antropologinė samprata kultūra gali būti struktūrizuota remiantis pagrindinėmis žmogaus veiklos visuomenėje rūšimis, būdingomis visoms kultūroms, kartais vadinamomis sferomis. kultūrinis kūrybiškumas.

Kultūros tipas - tai žmogaus kultūrinės kūrybos sferos, nulemtos pačios žmogaus veiklos įvairovės ir yra bendresnės kultūros atmainos.

Kultūra egzistuoja objektyviomis ir asmeninėmis formomis – tai kultūros ypatybės iš išorinio ir vidinio turinio pusės. Objekto vaizdas kultūra – jos išvaizda, susidūrimas su kultūra. Asmeniniai kultūros tipai – tai žmonės kaip veiklos subjektai, kultūros vertybių nešėjai ir kūrėjai.

Žmonių kultūrinė veikla gali būti taikoma gamtos, visuomenės ir individo atžvilgiu.

1. Kultūros tipai, susiję su gamta : žemės ūkio kultūra, sodų kultūra, kraštovaizdžio melioracija, specialus atskirų augalų (grūdinių augalų, ankštinių augalų) auginimas – žmogaus veikla, susijusi su gamta, jos keitimu ar natūralios aplinkos atkūrimu.

2. Tipai kultūrinė veikla visuomenės atžvilgiu: kultūros daugialypiškumas ir daugiamatiškumas iš esmės vertinamas būtent visuomenėje:

- kultūra kaip socialinio gyvenimo pjūvis: senovės kultūra, viduramžių kultūra;

- kultūra kaip socialinė institucija: politinė kultūra, religinė kultūra;

- kultūra kaip socialinio reguliavimo normų sistema: moralinė kultūra, teisinė kultūra.

„Kultūros“ sąvoka taip pat taikoma tam tikroms žmogaus veiklos sferoms: meninei kultūrai, kasdienio gyvenimo kultūrai, fizinis lavinimas... Kalbant apie meną: muzikinė kultūra, teatro kultūra.

3. Kultūros tipai, susiję su asmenybe : individo kalbos kultūra, bendravimo kultūra, elgesio kultūra.

Šiuo požiūriu galima pavaizduoti formaliąją kultūros struktūrą dviejų kultūros tipų – dvasinės ir materialinės – vienybė. Kultūros skirstymas į dvasinę ir materialinę, žinoma, yra santykinis. Nedera atskirti ir supriešinti dvasines ir materialines kultūras: juk, viena vertus, visa kultūra kaip visuma yra dvasinė, nes tai yra prasmių pasaulis, kita vertus, kadangi ji materializuojasi tam tikruose. ženklai ir tekstai. Dvasinė ir materialinė kultūros papildo viena kitą, kiekviename kultūros elemente yra ir dvasinės, ir materialinės. Galiausiai viskas, kas materialu, veikia kaip dvasinio suvokimo įgyvendinimas .