Dienos pasakojimas yra pirmoji komunalinė chroniclee. Laikinų metų pasakojimas kaip istorinis šaltinis

Dėl potvynių, trys Nojaus sūnūs padalino žemę - Sim, Xham, Andaf. Ir nuėjo į rytus į Sim: Persia, Bactria, netgi į Indiją ilgumos ir plačiosios į Rinocorara, tai yra nuo rytų iki į pietus ir Siriją, ir Middest į Eufrato upę, Babiloną, Cordun, Asyr , Mesopotamija, arabija, seniausia, eliaros, indie, arabija stipri, colimia, commagena, visi fipo knyga.

Hama gavo Pietų: Egiptas, Etiopija, šalia Indijos ir kitos Etiopijos, iš kurios Etiopijos raudona upė, dabartinė, Cyria, Marmaria, Sirta, Kita Libija, Numidia, Mastha, Mauritanija, priešais Gadir. B jo nuosavybės Rytuose taip pat yra: Kilniklis, Pamhilia, Pisidia, Misija, Licania, Freigia, Kamalija, Likia, Kariya, Lydia, Kita misija, TROADA, Ealiside, Baphinia, Old Figiy ir Islands Nekia: Sardinija, Kreta, Kipras ir upės Geonas, kitaip vadinamas Nile.

Jafet gavo Šiaurės šalyse ir Vakarų: Midida, Albanija, Armėnija, Kapadokya, Palagija, Kolkhida, Bosforas, Medžioklė, priklausys, Caps, Makedonija, Dalmatija, Malosali, Makedonija, Lokrida, Peilly, kuris taip pat vadinamas Peloponese, Arkady , Epir, Illyria, slavai, Lichnitius, Adriakia, Adrijos jūros. Salos: Didžioji Britanija, Sicilija, Evieya, Rodas, Chios, Lesbos, Kittir, Zakynthos, Kepira, Ithaca, Kerkira, dalis Azijos, vadinamos Ionia ir Tigro upės, srovė tarp Midijos ir Babilono; Į Ponticinę jūrą į šiaurę: Dunojus, Dniepro, Kaukazo kalnai, tai yra, Vengrų, ir iš ten į Dniepro ir kitų upių: dantenų, Pripyat, Dvina, Volkhov, Volga, kuri teka į rytus į dalį Simoma. Rusų, chorn ir visų rūšių tautų sėdi jappete dalis: Mero, Murom, visa, Mordva, ZavolocheSky Chud, Permė, Pecheque, Yam, Ugr, Lietuva, Zimigol, teismas, mirtinas, Livi. Lyhai ir Prussa, Chok sėdi prie jūros Varangi. Pasak šios jūros, Varyags sėdi: nuo čia į rytus - iki Sims ribų, jie sėdi toje pačioje jūroje ir į vakarus - į anglų ir Voloshskaya žemę. Žaislų palikuonys taip pat: Varyags, Švedai, Normansai, Gotai, Rus, kampai, galisai, Volokha, Romėnai, Vokiečiai, Korlaija, Venečiai, Fryami ir kiti, jie yra šalia Vakarų į Pietų šalis ir kaimyną su Hamovo genties kaimynu.

Tas pats, kumpis ir jafetas padalino žemę, mesti partijas ir nesijaudino brolis, kad galėčiau patekti į visus, ir visi gyveno savo ruožtu. Ir buvo vienas žmogus. Ir kai žmonės buvo padauginti žemėje, jie rado juos sukurti stulpą į dangų, tai buvo Nektano ir Faleca dienomis. Jie susirinko į Senaro svetainę statyti stulpą į dangų ir šalia jo Babilono miestą; Ir jie pastatė ramstį, kad 40 metų, ir nesilaikė jo. Viešpats davė Viešpačiui pamatyti miestą ir ramstį, ir Viešpats tarė: "Čia yra vienas strypas ir žmonės yra vienas." Ir tautų dievas sumaišyti ir suskirstyti į 70 ir 2 žmones, ir išsklaidė visą žemę. Maišydami tuos pačius žmones, didžiojo Dievas sunaikino ramstį; Ir yra liekanų tarp Asirijos ir Babilono ir turi aukštį ir 5433 alkūnių plotį, ir šios liekanos yra išsaugotos daugelį metų.

Siekiant sunaikinti ramstį ir tautų padalijimą, buvo imtasi Simos rytų šalių sūnūs, o Hama - pietinės šalys, Vakarai ir šiaurinės šalys paėmė tokiu pačiu būdu. Slavų žmonės įvyko iš tos pačios 70 ir 2, Jafeto genties žmonės yra vadinamasis Noriki, kurie yra slavai.

Po ilgo laiko, slavai atsisėdo ant Dunojaus, kur žemė yra vengrų ir bulgarų. Iš tų slavų rūšiuojami slavai ant žemės ir pavadino savo vardais iš vietų, kur jie atsisėdo. Taigi vieni, atėjau, sėdėjau ant upės su Moravos ir Moravos nosies vardu, o kiti vadino čekais. Bet taip pat tie patys slavai: balti kroatai ir serbai ir chorutanas. Kai Volokha buvo užpultas Dunojaus slavų ir apsigyveno tarp jų, ir jie buvo priespaudos, tada šie slavai atėjo ir atsisėdo ant Vyslos ir buvo pravarkai, o poliai, kiti Lyahi - Lutchi, kita - Mazaschean, buvo pagaminti iš Šie Lyakhov.

Be to, šie slavai atėjo ir atsisėdo ant Dniepro ir buvo vadinami poliranais ir kiti - drevlyans, nes jie atsisėdo miškuose, o kiti kaimai tarp Pripyat ir Dviochi ir buvo vadinami Dregovičiais, kitomis dvinomis ir vadinamomis Polochanas, \\ t Ant upės, tekanti Dvina, prasta, nuo jos, buvo vadinama Polochan. Tie patys slavai, kurie sėdėjo netoli Ilmeno ežero, buvo vadinami savo vardu - slavais ir pastatė miestą ir pavadino jį Novgorod. Ir kiti atsisėdo ant dantenų ir pasėjėjo ir Sul, ir vadinami šiaurimais. Ir taip slavų žmonės buvo atskirti, ir jo vardu bei lygiais, vadinamais slavais.

Kai pievos gyveno atskirai į kalnų kalnuose, ten buvo kelias iš Varyag į graikų ir iš graikų ant Dniepro, ir viršutiniame Dnipro - vilkas į žuvų ir meilės, galite įvesti Ilmen, Didžiojo ežeras; Iš to paties ežero teka banginiai ir teka į Didžiosios ežero Nevo, o tos ežero burna teka į jūrą Varyazhskoye. Ir pagal tos pačios jūros, galite plaukti į Romą, o nuo Romos galima išgelbėti toje pačioje jūroje į cargrad, ir iš cargrados galite plaukti į Ponta jūrą, kuri teka Dniepro upės. Dnieperis seka iš Okovskio miško ir teka į pietus, o Dvina teka iš to paties miško ir eina į šiaurę, ir teka į jūrą VaryZhskoye. Iš to paties miško teka Volga į rytus ir teka pusiau į hwali jūros burną. Todėl iš Rusijos, galite plaukti palei "Volga" bulgarai ir chvartai, ir į rytus eiti į SIMA daug, ir Dvina - į Žemę Varyagov, nuo Varyags į Romą, nuo Romos ir į Khamovo gentis. Ir Dniepro patenka į Ponticinės jūros burną; Šią jūrą išgirsta rusai, - ant kranto jis mokė jį, kaip sakoma, St. Andrei, brolis Petras.

Kai Andrei mokė Sinop ir atvyko į Korsuną, jis sužinojo, kad netoli Korsun, Dniepro burnos, ir norėjo eiti į Romą, ir nuskrido Dnieprovskoye burnoje, ir iš ten pakilo Dniepro. Ir tai atsitiko taip, kad jis atėjo ir pradėjo po kalnais ant kranto. Ir ryte aš pakilo ir pasakiau mokiniams su juo: "Ar matote šiuos kalnus? Šiuose kalnuose Dievo malonė šaudys, bus Didžiojo miesto miestas, ir Dievas pastatys daug bažnyčių. " Ir eidami į šiuos kalnus, palaimino juos ir įdėkite kryžių ir meldėsi Dievui, ir atėjo nuo šio kalno, kur vėliau bus Kijevas ir nuėjau į Dnieprą. Ir atėjo į slavus, kur šiandien yra Novgorodas, ir pamatė ten gyvenančius žmones - kas yra jų papročiai ir kaip nuplauti ir sukietėję ir nustebino juos. Ir nuėjo į Varjhagovo šalį ir atėjo į Romą ir pasakė apie tai, kaip jis mokė ir ką jis pamatė ir pasakė: "Dioka pjūklo slavų žemėje čia. Medinės vonios juos labai pamatė, ir jie bus erzinti ir jie bus Naga, ir jie pasidalins strypais su giratu, ir jie pakels jaunus žmones ir nugalės save, o prieš tai ateis visi, ir jie bus vos tiesiog ateiti į gyvenimą. Ir tai daro jį nuolat, be nė vieno kankinimo, bet jie yra kankinami patys, ir jie sukuria plauna į save, o ne kankinimo. " Tas pats, apie tai išgirdęs, nustebintas; Andrei taip pat aplankė Romą Sinop.

Polianas gyveno tų laikų atskirai ir valdė savo mokesčius; Nes ir prieš tai broliai (kurie vėliau buvo kalboje), jie jau buvo gladingi, ir jie visi gyveno su savo gimimu savo vietose, ir kiekvienas buvo valdomas savarankiškai. Ir buvo trys broliai: vienas pavadintas Kii, kita - skruostai ir trečia - horiyvus, ir jų sesuo - Lybad. Ateikite ant kalno, kur dabar Borichev augimas ir skruosta sėdėjo ant kalno, kuris dabar vadinamas skruostu, ir houre ant trečiojo kalno, kuris buvo pavadintas po jo choriyvų. Jie pastatė vyresnio amžiaus brolio garbę ir pavadino jį Kijeve. Buvo aplink miško ir Bor Didžiosios miesto, ir jie sugauti žvėrys ten, ir ten buvo tie vyrų išminuotojai ir prasmę, ir jie buvo vadinami polians, iš jų Lenkijos ir Donyn Kijeve.

Kai kurie, nežinodami, jie sako, kad Kijevas buvo vežėjas; Buvo, tada Kijeve transportu iš tos Dniepro pusės, kuri buvo pasakyta: "Transportuoti į Kijevą". Jei buvo CUE vežėjas, aš nenoriu eiti į cargrad; Ir šis cue karaliavo jo natūra, ir kai jis vaikščiojo į karalių, tada jie sako, kad didieji pagyrimai buvo pagerbtas iš karaliaus, kuriam jis atėjo. Kai jis sugrįžo, jis atėjo į Dunoją, ir jis pasirinko vietą, ir jis mesti miestą yra mažas ir norėjo sėdėti jame su savo šeima, bet nesuteikė jam gyveno aplink jį; Taigi ir Donna skambina miesto gyventojais, Kijeve. Kiy, grįžęs į savo miestą Kijeve, čia ir mirė; Ir jo skruostų ir brangiųjų ir sesers broliai savo laisvę iš karto mirė.

Svečių metų pasakojimas buvo sukurtas 12 amžiuje ir yra garsiausias senas rusų kronika. Dabar ji patenka į mokyklos programą - tai kodėl skaityti ar klausytis šio darbo turi kiekvienam studentui, kuris nori neginčyti pamokose.

Susisiekite su

Kas yra "praeities nuo buvusių metų" (PVL)

Ši senoji kronika yra teksto straipsnių rinkinys, kuris pasakoja apie įvykius Kijeve, nuo tų, aprašytų Biblijoje, iki 1137. Tuo pačiu metu pažintys pažintys prasideda 852 darbe.

Laikinų metų pasakojimas: Chronicles charakteristikos

Darbo savybės yra tokios:

Visa tai paskatino laikinų metų pasaką iš kitų senovės rusų kūrinių. Žanras negali būti vadinamas nei istorinio, nei literatūros, kronika kalba tik apie įvykius, kurie įvyko, nesistengiant jų vertinimo. Autorių padėtis yra paprasta - visai Dievo valiui.

Sukūrimo istorija

Moksle Monk Nestor yra pripažintas pagrindiniu Kronikos autoriu, nors įrodyta, kad darbas turi keletą autorių. Tačiau tai buvo Nestor, kuris parašė pirmąjį Rusijoje Chronicler.

Yra keletas teorijų, paaiškinančių, kai rašė kronika:

• Parašyta Kijeve. Rašymo data yra 1037, Nestoro autorius. Imamasių folkloro kūrinių pagrindas. Pakartotinai atitiko įvairių vienuolių ir neesser.
• Rašymo data yra 1110.

Vienas iš darbo variantų, Lavrentievsky kronika atėjo iki šios dienos - nuo ankstesnių metų pasakos kopija, kurią atliko vienuolio lavinimas. Deja, pradinė redakcija yra prarasta.

Laikinų metų pasakojimas: santrauka

Siūlome susipažinti su trumpu Chronicles "turiniu skyriuose.

Kronikos pradžia. Apie slavus. Pirmieji kunigaikščiai

Kai baigėsi pasaulinė potvynis, mirė Ark Nojaus kūrėjas. Jo sūnūs nukrito iš garbės padalinti žemę tarpusavyje. Šiaurės ir Vakarai nuėjo į Jafetą, Hamu - South, Sudook. Piktas Dievas sunaikino didingą Babilonijos bokštą ir tylių žmonių bausmę juos padalija su tauta ir suteikia įvairias kalbas. Taigi slavų žmonės buvo suformuoti - Rusichi, kuris apsigyveno Dniepro krante. Palaipsniui ir Rusichi buvo suskirstyti:

• Linksmų pievos gali gyventi laukuose.
• Miškai - kovotojai plėšikai. Jie nėra svetimi netgi kanibalizmui.

Kelionė Andrey.

Be to, tekste galite skaityti apie Apaštalo Andrejus klre ir Dniepro, visur jis pamokslavo krikščionybę. Jame taip pat aprašoma Kijevo, Didžiojo miesto su pamaldūs gyventojai ir bažnyčių gausa. Šis apaštalas pasakoja savo mokiniams. Tada Andrei grįžta į Romą ir kalba apie sloves, kuriose stato medinius namus ir imtis keistų vandens procedūrų, vadinamų "Oblition".

Polyanov nusprendė tris brolius. Vadintas vyresnysis, Kiya ir Didysis Kijevo miestas buvo adolent. Du kiti broliai - skruostai ir brangūs. Cargrad, Kiu buvo suteikta su dideliu garbę su vietiniu karaliumi. Be to, Kiya kelias į Kijevo miestą, kuris pritraukė savo dėmesį, tačiau vietiniai gyventojai jam nesuteikė čia atsiskaityti. Grįžęs į Kijevą, Cue ir jo broliai toliau gyvena čia iki mirties.

Khazara.

Broliai tapo, ir Kijevas užpuolė kovotojus Khazars, verčia taikius geros pobūdžio apklausas, kad sumokėtų jiems duoklę. Susidedęs, Kijevo gyventojai nusprendžia duoti duoklę į aštrių kardų. Vyresnieji Khazar Žiūrėkite šiame blogame ženkle - gentis ne visada bus nuolanki. Laikai ateina, kai patys grėsmė mokės duoklę į šią keistą gentį. Ateityje ši pranašystė išsipildys.

Rusijos žemės pavadinimas

Bizantijos kronikoje yra informacija apie kampaniją "Cargrad" kai kurie "Rusi", kenčiantys nuo civilinių inžinierių: šiaurėje, Rusijos žemė moka duoklę Varyagamui, pietuose - Khazara. Atsikratyti priespaudos, šiaurinės tautos pradeda kenčia nuo nuolatinių konfliktų giminėje ir nėra vienos galios nebuvimo. Siekiant išspręsti problemą, jie kreipiasi į buvusius savo Ensulavers - Varyags, su prašymu suteikti jiems princą. Atėjo trys broliai: Rurik, Sinus ir Trumor, bet kai jaunesni broliai mirė, Rurik tapo vieninteliu Rusijos kunigaikščiu. Ir naujoji valstybė gavo Rusijos žemės pavadinimą.

Deer ir Askoldas.

Su Prince Rurik leidimu, jo du Boyarin, Deer ir Askoldas, ėmėsi karinės kampanijos į Cargrad, kelyje, turintys sujaudinimą, mokėdamas duoklę į Khazar. Boys nusprendžia čia atsiskaityti ir valdyti Kijeve. Jų kampanija "Csergrad" pasirodė esąs visiškai nepavyko, kai buvo sunaikintos visos 200 Varyagovo laivai, daugelis karių nuskendo į vandens šiukšlių, nedaug žmonių grįžo namo.

Po Prince Rürca mirties, sostas turėjo eiti į savo jauną sūnų Igorą, bet tol, kol princas vis dar buvo kūdikis, gubernatorius, Olegas, pradėjo redaguoti. Tai buvo tas, kuris sužinojo, kad elniai ir askoldas buvo neteisėtai pasisavinęs sau Princy titulą ir valdyti Kijeve. Impostoriaus, Olego, surengtos per juos gudrus, ir berniukai buvo nužudyti, nes nėra kunigaikščio natūra, jie nuėjo į sostą.

Kai garsūs kunigaikščiai yra valdyti - pranašiški Olegas, Prince Igor ir Olga, SVYATOSLAV

Oleg.

882-912 m Olegas buvo Kijevo sosto gubernatorius, jis pastatė miestus, užkariavo priešiškus gentis, tai buvo tas, kuris sugebėjo užkariauti drevlyan. Su didžiule armija, Olegas ateina į Cargrado tikslą ir gudrus gąsdina graikus, kurie sutinka sumokėti Rusiją didžiulį duoklę ir pakabina savo skydą už užkariautos miesto tikslą. Dėl ypatingų insukazijų (princas suprato, kad jo buvimas buvo nuodingas) Olegas.

Pasaulis valdo ilgą laiką, bet, matydamas nepatogią omenyje danguje (žvaigždė, primena ietį), princas-valdytojas vadina prognozuotą ir klausia, kokia mirtis jis tikisi. Į Olego staigmeną jis praneša, kad kunigaikščio mirtis laukia savo mylimo kovos arklio. Taigi, kad pranašystė nebūtų tiesa, Olegas Melith maitina augintinį, bet nebėra tinka jam. Po kelerių metų žirgas mirė ir kunigaikštis, turintis jam atsisveikinti, nuostabi pranašystės klaida. Bet deja, prognozuotojas buvo teisus - nuo gyvulio kaukolės nuskaito nuodingos gyvatės ir bitų Olegas, jis mirė miltuose.

Prince Igor mirtis

Renginiai skyriuje vyksta 913-945. Pranašas Olegas mirė ir valdovas perėjo į Igorą, kuris jau buvo pakankamai brandintas. Medžiai atsisako kurti duoklę į naują princą, bet Igoris, kaip Olego anksčiau, sugebėjo juos užkariauti ir atidėti dar daugiau duoklės. Tada jaunas princas renka didelę armiją ir eina į cargrad, bet toleruoja smulkinimo pralaimėjimą: graikai naudoja ugnį nuo Igorų laivų ir sunaikina beveik visą armiją. Tačiau jaunas princas sugeba surinkti naują didelę armiją ir Bizantijos karalių, nusprendžiant išvengti kraujo praliejimo, kviečia Igor turtingą duoklę pasauliui. Prince patariama su kariais, kurie yra siūlomi vartoti duoklę, o ne įeiti į mūšį.

Tačiau gobšus kariai tai pasirodė esąs šiek tiek, po kurio laiko jie tiesiog verčia Igorą vėl eiti į duoklę. Godumas sunaikino jauną kunigaikštį - nenorėdami mokėti daugiau, drevlyan nužudyti Igorą ir palaidoti netoli trintuko.

Olga ir jos kerštas

Po nužudymo princas Igoris, Drevlyanas nusprendžia suteikti jam našlę su savo princu mala. Bet gudrus princesė sugebėjo sunaikinti visą atleistą gentį, palaidojusi juos gyvai. Tada protingas princesė sukelia rungtynių - kilnių arkos ir sudegina juos gyvas vonioje. Ir tada ji sugebėjo sudeginti, susietą su balandžių kojomis. Princesė nustato didžiulį duoklę į radiją.

Olga ir krikštas

Princesė rodo savo išmintį ir kitame ankstesnių metų pasakos skyriuje: norėdamas išvengti santuokos su Bizantijos karaliumi, ji užima krikštą, tapdamas jo dvasine dukra. Panašu, kad moters gudrybė, karalius leidžia jai su pasauliu.

SVYATOSLAV.

Kitame skyriuje aprašomi 964-972 atvejai ir princas Svyatoslav karas. Jis pradėjo valdyti po motinos mirties, Princesės Olga. Tai buvo drąsus kariai, kuris sugebėjo nugalėti bulgarų, išgelbėti Kijevą nuo Pechenegs atakos ir padaryti sostinę Pereyaslavl.

Su tik 10 tūkstančių karių kariuomenė, drąsus princas atakuoja bizantiją, išleido šimtą tūkstančių prieš jį. Inkaravo savo kariuomenę eiti į dešinę mirtį, Svyatoslav sakė, kad mirtis yra geresnė šešėliai pralaimėjimas. Jis sugeba laimėti. Karalius Bizantijos moka rusų karių gerą duoklę.

Brave princas buvo nužudytas nuo Prince-Pechenego Kuri, kuris užpuolė Svyatoslavo susilpnintą badą, vaikščiojant Rusijoje ieškodami naujos komandos. Iš jo kaukolės padaryti dubenį, iš kurio gudrus Pečers gerti vyną.

Po krikšto

Rusijos krikštas

Šiame skyriuje kronika pasakoja, kad Vladimiras, Svyatoslav Sūnus ir raktas, tapo kunigaikščiu ir pasirinko vieną Dievą. Stabai buvo nudžiuginti, o rulus paėmė krikščionybę. Iš pradžių Vladimiras gyveno nuodėmėje, jis turėjo keletą žmonų ir sugulovių, o jo žmonės atnešė aukas į Idolą. Bet sutikdami tikėjimą vienu Dievu, princas tampa pamaldu.

Apie kovą su slapukais

Skyriuje aprašomi keli įvykiai:

• 992 m. Pradedama kova su Prince Vladimiro kariais su Pechenegs užpuolikais. Jie kviečiami kovoti su geriausiais kovotojais: jei Pecheneg pralaimėjo, karas bus trejų metų, jei Rujich yra treji metai. Rusijos jaunuolis laimėjo, trejus metus jie įdiegė pasaulį.
• Praėjus trejiems metams, Pechenegs vėl ataka ir princas stebuklingai sugeba išgelbėti. Šio renginio garbei buvo pastatyta bažnyčia.
• Pechenegs užpuolė Belgorodą, mieste prasidėjo siaubingas badas. Gyventojai sugebėjo pabėgti tik su gudrumu: dėl protingo amžiaus patarimų, jie iškasti šulinius žemėje, vienoje pastatyta chan su avižinių dribsnių, antrojo - su medumi, ir Pecheneg sakė, kad pati žemė pati duoda jiems maistas. Tuos, kurie buvo išgąsdinti, pašalino apgultį.

Pavasaris su vyniojančiais

Didysis ateina į Kijevą, pradeda kaltinti kilnias moteris į tai, kad jie traukia maistą, sukelia alkį. Žnyplės nužudo daugelį moterų, patyrė savo turtą sau. Atskleisti magiją gali būti išreikštas tik Jan gavybos, Kijevo gubernatorius. Jis įsakė miestiečiai suteikti jam apgavikai, grasinant, kad kitaip jie gyvens ant jų dar vienerius metus. Pokalbis su pėsčiomis, Yangas sužino, kad jie garbinami antikristas. Valdytojas įsako žmones, kurių nuosprendžiai nužudė save, juos nužudo.

Aklumas.

Šiame skyriuje aprašomi 1097 įvykiai, kai įvyko:

• Princely konsultacijos meilėje dėl pasaulio išvados. Kiekvienas princas gavo savo okrichniną, jie sudarė sutartį ne kovoti vienas su kitu, sutelkiant dėmesį į išorinių priešų tremties.
• Tačiau ne visi kunigaikščiai yra patenkinti: Prince Davyd jautė netenka ir padarė Svyatopolka eiti į savo pusę. Jie sąmokslo prieš Prince Vasilka.
• SVYATOPOLK Dešimtis kviečia Jus į Gullylible Cornflower, kur jį žaliuzės.
• Likusi kunigaikščių yra siaubingi, kaip broliai padarė kukurūzų. Jie reikalauja iš Davydo išsiuntimo scholyopolka.
• Davydas miršta tremtyje, o Vasilko grįžta į savo gimtąją terebovlą, kur kunigaikščiai.

Pergalė per Polovtsy.

Paskutinis skyrius "ByGone" metų pasakoja apie Polovtsy Princes Vladimiro Monomakh ir Svyatopolka Izyaslavich. Polovtsy kariai buvo nugalėti, o princas Benden Kaznenas, Rusichi grįžo namo su turtingu grobiu: galvijais, vergais ir turtu.

Šiuo atveju baigtas pirmosios rusų kronikos pasakojimas.

"ByGone" metų (PVL) pasakojimas yra svarbiausias senovės Rusijos istorijos šaltinis ir labiausiai prieštaringas. Kai kurie mokslininkai siūlo susieti su juo kaip legendų ir legendų kolekcija, kiti ir toliau mokosi, ieškodama naujų faktų iš Rusijos istorijos, trečiasis (daugiausia archeologai) bando susieti topografinę ir etnonyminei informaciją iš istorijos su archeologinių duomenimis Moksliniai tyrimai ir, sakydami, ne visada jiems pavyks. Skubus klausimas tebėra problema, susijusi su istorinių šaltinių istorijos priskyrimu. Neabejotinas sprendimas, atrodo, neegzistuoja, tiesa visada yra kažkur viduryje. Šiame straipsnyje mes stengsimės atsakyti į klausimą: ar istorija gali būti senovės Rusijos istorijos ir kultūros istorija ir jei taip, jei šis šaltinis yra patikimas.

Laiko metai "pastebėjo" beveik visuose naujai žinomuose kronikos kultūrų moksluose. Jis buvo sukurtas XI-XII a. ir yra sukurta. PVL susideda iš dviejų dalių. Pirmasis - Cosmogonic - apibūdina Rusijos žmonių ir Rusijos valstybės formavimąsi, gaunančią jų genealogiją iš Nojaus ir jo sūnų. Pirmojoje dalyje nėra datų ir faktų, tai yra legendinis, epas ir mitinis, ir tarnauja tikslai - paaiškinti ir konsoliduoti naujai norbonbonized Rusijos stačiatikių bažnyčios nepriklausomybę. Tai gana logiška, istorijos autorius yra Kijevo-Pechersk vienuolyno - Nestor, atitinkamai, jis paaiškina Rusijos istoriją pagal krikščionišką paradigmą, tačiau tai nėra santykis su faktiškai, nebent religijos istorija . Dėl slavų formavimo kaip etnos, mes žinosime, deja, ne iš šaltinio, kuris pirmųjų linijų pasakoja mums, kad jis pasakys apie "kur Rusijos žemė ateina iš", ir nuo goos kronikos - Jordanija, gyvenusi VI a. Reklama. Tai keista, kad "Northwar" nėra žinoma apie šį Jordaniją. Bent jau nėra skolų ar ritininių su šia kronika PVL tekste. Istoriografijoje jis pabrėžia, kad Nestor už savo darbą naudojo kai kurie kiti, kurie nepasiekė savo arkos (seniausių, kaip mielai ir su trepidacija vadina savo tyrėjus), tačiau dėl kokių nors priežasčių jis nenaudojo Jordano kronikos. Pradinis susitarimas, kuris, pasak visų istorikų, naudojamas Nestor, yra tas pats kronika, bet perdirbta, kurioje pridedami šiuolaikinių darbo autorių renginiai.

Galima daryti prielaidą, kad Nember buvo nežinoma apie goths ir jų istorikai, jis neturėjo prieigos prie "Getacher" Jordano. Mes nesutinkame su šia prielaida. Per Nestorą ir ilgai prieš jį Rusija negyveno atskirai, gotai yra artimiausi kaimynai. Be to, vienuolynai visuomet buvo žinių ir išminties susitikimas, tai buvo knygos, kurios buvo laikomos jose, ir šios knygos buvo perrašytos išgelbėti palikuonis ten. Tai yra iš tiesų, tai yra iš Nestor ir, be to, tik jis turėjo prieigą prie kitų rašytinių šaltinių, ne tik rusų, bet ir Bizantijos ir gotikos. Kijevo-Pechersko Lavros biblioteką sukūrė Yaroslav Wise. Prince specialiai išsiuntė vienuolius į Constantinople, kad jie atnešė knygą iš ten ir, atrodo, nebuvo reikalaujama, kad buvo pasirinktos tik bažnyčios knygos. Taigi Pečersko vienuolyno biblioteka buvo verta, ir greičiausiai buvo daug kronikų, kuriems Nestor gali pasikliauti. Bet dėl \u200b\u200bkokios nors priežasties aš neatleisiu. Ne vienas iš garsiausių istorikų senovės ar ankstyvųjų viduramžių (išskyrus armatolio, apie mažesnį) nėra nurodyta PVL, tarsi jie nebūtų ne visi, tarsi Rusija buvo aprašyta istorijoje, tai yra tikras mitinė šalis, kaip Atlantis.

Laikinųjų metų pasakojimas taip pat yra ilgalaikis mums žinomas. Kaip minėta pirmiau, buvo nustatyta, kad PVL buvo parašyta kitos, dar senovės šaltinio (kodas), kuris nepasiekė mus, bet tai yra lingvistų, o ne istorikų išvada. Nors istorikai priėmė šią hipotezę. Garsus kalbos šachmatai beveik visam savo gyvenimui, studijavo PVL tekstą ir nustatė konkrečios eros kalbos sluoksnius, kurių pagrindu buvo padaryta išvada, kad kronika pasiskolina kai kuriuos fragmentus nuo senesnio teksto. Taip pat žinoma, kad be šio senovės arkos istorijos autorius buvo plačiai rėmėsi "Chronicle George Armatole", parašyta 9-ajame amžiuje. Bizininkas Armatolio pasakoja bendrą istoriją nuo pasaulio kūrimo iki 842 metų. "Cosmogonic" istorijos dalis yra beveik žodis "Word" pakartoja šį Bizantijos tekstą.

Taigi, tai nežinoma, kokie šaltiniai chronicler grindžiama datos dalis kronikos kūrimą nuo 842, išskyrus jau minėtą pradinį skliautą, kurios dalis buvo naudojama apibūdinti pirmųjų Rusijos kunigaikščių veiksmus. Nėra jokių materialių įrodymų apie šių kronikų egzistavimą (neegzistuoja?)

Kalbant apie pagrindinį klausimą, PVL priskyrimas iki istorinių šaltinių, tada jis yra neabejotinai ryžtingas. PVL buvo ir yra chroniclee, remiantis senovės rusų istorija buvo rekonstruota. Tiesą sakant, istorinis šaltinis gali būti visiškai pripažintas visko, bet kokius eros įrodymus, tiek žodžiu, tiek parašytus, taip pat vizualinį ir net psichologinį (kultūrinį), pvz., Custom ar Meme. Taigi istorija tikrai yra labai didelis ir reikšmingas šaltinis - kiek faktų, pavadinimų ir įvykių aprašomi! Pirmieji Rusijos žemės kunigaikščiai yra išvardyti istorijoje, kalbėdama apie Varyagovo pašaukimą apie Rusiją.

Laimei, šiandien mes negalime apsiriboti vienos istorijos, bet pamatyti vadinamuosius lygiagrečius šaltinius, t.y. Dokumentai ir sertifikatai, sukurti tuo pačiu metu kaip PVL arba aprašoma tuo pačiu metu. Šiuose šaltiniuose, laimei, mes randame princesę Olga ir Kagan Vladimiras, todėl taip, šioje dalyje, istorija tikrai gali būti laikoma šaltiniu, nes ji susideda iš kitų liudijimų, o tai reiškia, kad ji rašo teisingai. Tik datos nėra nuoseklūs: istorija pasakoja apie kai kuriuos įvykius, vedančius detales, kai tylūs. Tai yra, galima teigti, kad pagrindiniai autoriaus istoriniai simboliai nesilaikė, tačiau jų "aktai" ne visada praėjo tiesa - kažkas puošia, kažkas išrado kažką, kažką tyliau.

Staigus klausimas išlieka istorijos problema. Pasak kanoninės versijos, PVL autorius yra Pečersko vienuolyno Nestoro, kuris yra viskas tekstas. Kai kurie istorijoje esantys įdėklai priklauso kitam vienam vienam - Silvestra, gyvenusi vėliau nei Nestor. Istoriografijoje buvo padalinta nuomonės dėl šio klausimo. Kas mano, kad Nestor rašė tik įvadinę sakralinę kronikos dalį, kažkas apdovanoja autorystę.

Nestor. Skulptūrinė kaukolės rekonstrukcija, autorius S. A. Nikitin, 1985

Tatishchev, kuris rašė esminį darbą dėl Rusijos istorijos nuo seniausių laikų ir įtraukė istoriją savo autoriaus kronikai, be abejo, kad Nestor yra istorinis pobūdis, o ne kolektyvinis įvaizdis visų kronikos ir kas tiksliai yra PVL autorius. Istorikas yra nustebęs, kad Konstantinopolių stačiatikių bažnyčios Vyskupas Petro kapas nuo 17-ajame amžiuje nemato, dėl kokios nors priežasties, kad Nestor yra pradinio arkos autorius, dėl kurių vėlesni korespondencija padarė įterpia į kroniką. Tatishchev manė, kad senovės arka mums nepateikė priklausyti Peru Nesorui ir pačioje istorijoje, kuriai ji pasiekė mus, Monk Sylvester vaisių esmė. Smalsu, kad Tatishchev praneša, kad kapo vyskupas yra viena geriausių bibliotekų, ir kad Vladyko galėjo atidžiai stebėti ten, pamatysite ir atradote pradinį archą.

Paminėjimas iš Nestoro mes randame tik Khlebnikovo sąraše PVL, tai yra XVI a. Kronika, kuri buvo renovuota ir redaguota XVII a., Vadovavimu, su kuriuo jūs manote? - tas pats Peter kapas. Vyskupas kruopščiai tiriavo kroniką, padarė ženklą ant laukų (tai nebuvo išsaugota), tačiau dėl kokių nors priežasčių nematė vienuolio vardo arba pamatė, tačiau vertės nesuteikė. Ir po to jis rašė: "Nestoroso Rusijos veiksmų Raštas per karą yra prarasti mums, skaityti, rašė Simon Bishop Suzdal." Tatishchev mano, kad kapas rodo ne grožio kroniką, kuris yra prarastas, o pradžia, tai yra, kas buvo išsaugota, žinoma, priklauso Peru nesor. Atkreipkite dėmesį, kad XII a. Pradžioje XII a. Pradžioje gyveno pirmoji "Suzdal Simon" vyskupas (ir ten buvo keletas iš jų). Nestor mirė 1114 m., Taigi tai yra visiškai įmanoma, kad Tatirishchev ištikimai suprato kapą ir reiškė, kad Simon Suzdalinis vyskupas tęsė nesoro istoriją, tačiau nežinoma, iš kurios nustojo Norotor.

Apskritai, klausimas su nesoro autorystės šiuo metu yra abejonių beveik nesukelia. Tačiau būtina prisiminti, kad Nestor nebuvo vienintelis istorijos autorius. Bendrai autoriai buvo Simon Suzdal, o kitas vienuolis - Sylvester ir daugybe šių kartų korespondencijos.

Nors šis momentas gali būti ginčijamas. Tą pačią Tatishchev buvo pranešta savo "Rusijos istorijoje", jo nuomone, visa kronika yra parašyta ta pati naschai, Tai yra, stilius, o jei yra keletas autorių, tada raidės skiemuo yra bent šiek tiek, bet turėtų būti kitoks. Tačiau, išskyrus įrašus po 1093, kuris yra aiškiai pagamintas kita vertus, tačiau nebėra jokio paslapties - Votubetsky vienuolyno sylvesterio igumenui tiesiogiai rašo, kad jis yra tas, kuris dabar yra kronika. Gali būti, kad nauji lingvistiniai tyrimai padės apšviesti šį įdomų klausimą.

Labai blogai dėl laiko metų istorijoje išspręsta problema su chronologija. Ir tai labai nustebina. Žodis "kronika" reiškia, kad įrašas atliekamas pagal metus, chronologine tvarka, kitaip tai nėra kronika, bet ir meninis darbas, pavyzdžiui, epics ar pasakos. Nepaisant to, kad PVL yra kronika, istorijos šaltinis, beveik visi darbai apie PVL istoriją galite patenkinti tokias frazes: "Data yra apskaičiuojama čia netiksliai", - tai reiškia ... (šiais metais) ", "Iš tikrųjų žygis įvyko praėjus vieniems metams" ir pan. Absoliučiai visi istoriografai suvestiniais nuomone, kad tam tikra data, bet neteisinga. Ir tai yra, žinoma, ne tik taip, todėl kažkas ar kitas įvykis buvo dokumentuojamas kitame šaltinyje (norėčiau pasakyti "patikimesnes nei nesterovo link"). Net pirmoje eilutėje nuo kronikos dalies (!) Nestor leidžia klaidą. 6360 metai, kaltinimai, 15. "Aš pradėjau valdyti Michail ...". Pasak Konstantinople ERA (viena iš bažnyčių iš pasaulio kūrimo) 6360 yra 852, o Bizantijos imperatorius Michailas III pakilo į sostą 842. Klaida per 10 metų! Ir tai nėra rimčiausia, nes tai buvo lengva stebėti, ir kas yra su įvykiais, kuriuose dalyvauja rusai, kurios yra bizantijos ir bulgarų chronografijos? Apie juos gali tik atspėti.

Be to, Chronicler veda į tekstą ne iš chronologijos rūšies teksto pradžioje, skaičiuojant kiek metų praėjo iš tam tikrų įvykių kitiems. Visų pirma citata: "Ir iš Kalėdų Kalėdų iki Constantine 318 metų, nuo Konstantino iki Michailo šį 542 metus." Michailas tai, mes manome, kad tai, kas pradėjo karaliauti 6360 m. Paprastu matematiniu skaičiavimu (318 + 542), mes gauname 860, kuris nebėra suderinamas su šiais chronikomis, nei su kitais šaltiniais. Ir tokie nenuoseklūs - legionas. Yra visiškai natūralus klausimas: kodėl buvo kokių nors datų apskritai, jei jie yra paimti maždaug, ir kai kurie taip ir apskritai nuo skirtingų chronologijų ir chronologijos. D. Likhačev, daug laiko, skirto PVL tyrimo, mano, kad jis įdėti datas į Chronicles ne Nestors pats, ir vėlyvieji perrašai, kurie ne tik "pasiūlė" jam, kuriais tai buvo tai, ar įvyko šis įvykis , bet kartais tiesiog pakeitė visą istoriją. Padalinkite tiesą ir fikciją tokiu kolektyviniu darbu jau bando ne vieną kartos istorikų.

Istorikas I. Danilevsky mano, kad žodis "kronika" nebūtinai reiškia įvykių chronologine tvarka aprašymą, tai patvirtina tai, kad, pavyzdžiui, "Apaštalų veiksmai" taip pat atrodo kaip kronikos, nors nėra nuoroda į jų datas. Iš čia galite daryti išvadą, kad iš tiesų neįrodymo darbas yra ne kito šaltinio apdorojimas, tas pats pradinis arka, bet istorijos, kurią chronikeris išplėtė, esmė, ir vėlesni korespondencija įdėjo datas į jį . Tai yra, Nestor ir nenustatė užduoties nustatyti senovės Rusijos renginių chronologiją, bet tik perduoti bendrą kultūrinį kontekstą, kuriame Rusija buvo suformuota kaip valstybė. Mūsų nuomone, jis vadovavo.

Literatūroje pažymima, kad per laikotarpį, kai buvo sukurta istorijos žanras, Rusijoje buvo neišsivystyta istorijos žanras, kuriame buvo parašyta Juozapo Flavijos ar Herodoos istorijos žydų karo istorija. Atitinkamai, PVL yra novatoriškas darbas, kurio autorius pertvarkė egzistavo legendos, veiksmai ir gyvenimai, kad jie atitiktų kronikos žanrą. Taigi painiavos su datomis. Tuo pačiu požiūriu istorija pirmiausia yra kultūros paminklas, o antra vieta yra senovės Rusijos istorijos šaltinis.

Neįtikėtinai, kiekvienas istoriografinis mokantis PVL tampa advokato padėtyje, išraddama pasiteisinimą šiaurėje, pavyzdžiui, kodėl į pavadinimą du kartus pabrėžiama, kad tai bus "iš kur yra Aš nuėjau į Rusijos žemę "(pažodžiui taip:" Yra skreplių Nuvyko Rusky Žemėkas Kijeve inicijuoja pirmąjį iš kunigaikščių ir Šaukštas rusų žemė Nurodyta yra") Arba kodėl Rusijos etnos formavimas yra išdėstyti Senojo Testamentas, o ne istorinių kronikų. Kiti, atsistokite iki prokuroro padėties ir nurodykite, kad, pavyzdžiui, apie RUS Nesor krikštą, viskas buvo išradta ir trimis ambasadų, kurios buvo pasiūlytos Vladimirui Raudonoji saulė, istorija, kad pasirinktų tris muges nieko daugiau nei fėja Pasakojimas, nes Rusija jau buvo krikščionių ir įrodymų, kad yra (istorikas jau parašė apie tai straipsnyje "Rusijos krikštas: kaip jis buvo").

Bet tai buvo istorikai, kurie naudoja istoriją kaip svarbų šaltinį savo mokslinių tyrimų, nes autoriaus kompiliatoriaus buvimas yra skaitoma kiekvienoje PVL linijoje: kai kurie kunigaikščiai, Nestor mėgsta tam tikrą prekės ženklą, kai įvykiai yra išleidžiami specialia priežiūra, kai kurie įvykiai Metai buvo praleisti - jie negalėjo būti nieko gerokai, nors lygiagrečiai šaltiniai patvirtina kitaip. Tai autoriaus, kuris padeda geriau suprasti apšviestos senovės Rusijos gyventojų (Rašto žinovų, kunigų), į kurį Rusija vaidina politinę areną atsirandančioje feodalinėje Europoje, taip pat išreikšti autorių Nuomonė dėl valdančiosios viršaus išorinės ir vidaus politikos.

Mūsų nuomone, nustatant žanrą, todėl PVL tikslumas kaip istorinį šaltinį turėtų būti vadovaujamasi pavadinimu, kurį autorius davė jo darbu. Jis jį pavadino ne "Tempener", nei chronografu, o ne ", nei meilės ar darbų, jis jį pavadino" Pasaka Laikinieji metai. Nepaisant to, kad "laikina vasara" skamba pakankamai tautologiškai, "istorijos" apibrėžimas yra labai tinkamas nonzero darbui. Mes matome tą patį, kad yra pasakojimas, kartais nutekėjimas iš vietos į vietą, kartais ne insulto chronologiškai - bet tai taip pat nebuvo reikalinga. Autorius stovėjo užduotį, kad jis atskleidžia skaitytoją, būtent: "Yra Rusijos žemė, kuri yra pirmoji iš kunigaikščių Kijeve." Ir sužinoję apie ją, mes suprantame, kad autorius tikriausiai atliko tam tikrą socialinę tvarką, kitaip kodėl svarbu, kas "pirmiausia" tapo princu? Ar ne viskas, kas buvo Ki ir kur jis kilo?

Tačiau Chronikeriui pirmojo valdovo klausimas yra labai svarbus, ir visi, nes labiausiai tikėtina, kad kronika raštu autorius susidūrė su šio kunigaikščio ir jo kelių teisėtumu. Nurodytu laiku Didysis Kijevas princas buvo užpildas Smeaslavichas, o vėliau Vladimiras Monomakh. Pastarasis ir buvo būtina pateisinti savo teises į Kijevą, atsižvelgiant į jo pavedimą, o Chronicler buvo analizuojamas, kuris buvo "pirmoji iš kunigaikščių". Tuo pačiu metu jis taip pat pateikiamas legendos apie Žemės pasidalijimą su Novo - Simom, Ham ir Jaffa sūnumis istorijoje. Apie tai buvo pranešta Vladimiro Egorov savo darbe "skaityti laiko istoriją". Pasak Egorovo, šie pasakojimo žodžiai "Sim, kumpis ir jafete padalino žemę, mesti partijas ir nesijaudino brolis, norėdamas patekti į visus, ir visi gyveno savo ruožtu. Ir ten buvo vieniši žmonės, yra siekiama purtant iškalbingų įstatymų pamatus, kai Kijevo sostas paveldėjo vyresniu būdu, o ne tiesioginis palikuonis (sūnus). Ir jei Vladimiras Monomakh paveldėjo savo brolį su Svyatopolku būtent dėl \u200b\u200bsenatvės natūra, tada jo sūnaus sūnus tampa Momomacha, Mstislav Vladimirovičius, kuris buvo pravarduotas. Taigi kiekvienas realizuoja visi gyventi savo natūra. Beje, legenda apie Nojaus sūnus ir apie jų žemę, pagal Egorovą, gryną fikciją. Senajame sandoroje nėra informacijos apie žemės sandorį.

Be PVL kritikos teksto, jos vertimas į šiuolaikinę rusų kalbą dažnai susiduria. Šiandien yra žinoma tik viena literatūros vertimo versija, kurią atliko D. S. Likhachevas ir O. V. V. K. Kmetravnogovas, ir yra daug skundų. Visų pirma tvirtinama, kad vertėjai yra gana greitai apdoroti šaltinio tekstu, užpildant rašybos lakas su šiuolaikinėmis sąvokomis mums, o tai sukelia painiavos ir neatitikimų pačiame kronikos tekste. Todėl pažangūs istorikai taip pat rekomenduojami perskaityti istoriją originalioje ir kurti teorijas ir pateikti poziciją, pagrįstą senovės rusų kalbomis. Tiesa, būtina išmokti seną slavų.

Tas pats V. Egorovas rodo, pavyzdžiui, vertimo ir senovės Rusijos šaltinio neatitikimus. Senas slavų tekstas: "Jūs skiriate ѧ̑ Ge Rusiją. ӕ Šis dvigubas yra vadinamas gerai. Druzijos yra Ohurman. Angly. "Inѣy" ir "Goethe", bet likhacheva-kūrėjo vertimas: "Tie chocks buvo vadinami Rusija, nes kiti yra vadinami švais, ir kitų normų ir kampų ir kitų gantų." Kaip matote, švedai kronikose iš tikrųjų vadinami vėjais, nes jis turėtų būti nurodytoje eroje, tačiau dėl kokios nors priežasties jis nusprendė juos matyti. "Goethe" dėl kokios nors priežasties pavadino Gotland, nors niekur kitur nėra tokių tautų, bet kurioje kitoje kronikose. Tačiau yra artimiausi kaimynai - goths, kurios yra labai konsonant su "Goethe". Kodėl vertėjas nusprendė įvesti Gottants, o ne pasiruošę paslaptis.

Didelis painiavos istorijoje pažymėta atsižvelgiant į etnonimą rus.kuris yra priskirtas baisiai, tada originalūs slavai. Sakoma, kad Varyagi-Rusija atvyko į Prince Novgorode, o Rusijos pavadinimas turėjo pavadinimą, tada buvo pasakyta, kad gentys, kurios buvo neišvengiančios Dunojaus ir buvo Rusija. Taigi tai nėra įmanoma pasikliauti šiuo klausimu istorija, o tai reiškia, kad Rusijos žemė ateina iš to, kur Rusijos žemė nuėjo "arba iš Varyagovo, arba upės vardu neveiks. Kaip šaltinis čia, PVL yra nepatikimas.

Laikinųjų metų atveju yra daug vėlesnių įdėklų. Jie buvo pagaminti XIII ir XIV ir net XVI šimtmečius. Kartais jie sugeba stebėti, kada sąlygos ir etnonimai yra labai skirtingi nuo senosios rusų, pavyzdžiui, kai Vokietijos tautos vadina "vokiečius", mes suprantame, kad tai yra vėlyvas įterpimas, o Xi-XII a. Jie buvo vadinami Fryagami. Kartais jie pabarstykite bendrą katę pasakojimuose ir galima išskirti tik kalbinę analizę. Apatinė linija yra ta, kad tiesa ir fikcija sujungė į istoriją viename dideliame epiniame rezervuare, iš kurio sunku nutildyti individualius motyvus.

Apibendrinant pirmiau minėtą, galima daryti išvadą, kad laikinųjų metų laiko pasakojimas, žinoma, esminis darbas dėl senovės Rusijos kultūros istorijos, tačiau darbas yra tendencija, kuri atitinka socialinę tvarką Nutarimo ceremonijos dinastija, taip pat į Rusijos vietą krikščioniškojo pasaulio kontinuume tikslas, siekiant rasti savo teisinę vietą. Šiuo atžvilgiu, pasinaudoti istorija kaip istorinio šaltinio yra labai atsargiai, pasikliauti nuo bet kokių nuostatų dėl senojo slavų teksto, arba tai dažniau palyginti vertimą su originaliu. Be to, pašalinant tam tikras datas ir sukūrimo chronologijas, privaloma pasikonsultuoti su lygiagrečiais šaltiniais, pirmenybę teikiant kronikoms ir annalams, o ne tam tikrų šventųjų gyvenimui ar vienuolynų sukilėliams.

Dar kartą pabrėžiame, kad mūsų nuomone, PVL yra puikus literatūros darbas, įtraukiant istorinius simbolius ir faktus, tačiau jis negali būti istorinis ar istoriografinis šaltinis.

Sunku nustatyti, kodėl po šimtmečių, o kartais tūkstančiai metų individualūs žmogaus rasės atstovai kyla noras patekti į tiesą, patvirtinti ar paneigti tam tikrą teoriją, ilgą laiką jau seniai tapo pažįstami. Nenoras nepaisant to, kas yra pažįstama, patogiai ar pelninga, leidžiama ir leidžia jums padaryti naujus atradimus. Tokio beprotybės vertė yra tai, kad ji prisideda prie žmogaus proto vystymosi ir yra žmogaus civilizacijos variklis. Vienas iš šių paslapčių mūsų Rusijos tėvynės istorijoje yra pirmoji Rusijos kronika, kurią mes žinome.

Laikinų metų ir jo autorių pasakojimas

Prieš tūkstantmetį buvo pradėta beveik pirmoji senoji rusų kronika, kuri pasakojama kaip ir iš kur atsirado Rusijos žmonės, kaip buvo suformuota senovės Rusijos valstybė. Ši kronika, kaip vėlesnės senosios rusų kronikos, kurios nukrito į mus, nėra chronologinis datų ir įvykių sąrašas. Tačiau taip pat neįmanoma paskambinti apie laikinų metų istoriją įprastu supratimu. Jis susideda iš kelių sąrašų ir slinkimo, kurie derinami su bendra idėja.

Ši kronika yra senovės rankraščio dokumentas, sukurtas Kijevo RUS teritorijoje ir pasiekė savo laiką. Todėl šiuolaikiniai mokslininkai, taip pat ankstesnių šimtmečių istorikai yra sutelkti į faktus, nurodytus pasakojoje apie praeities metus. Tai yra su savo pagalba, kad jie bando įrodyti ar abejoti vieną ar kitą istorinę hipotezę. Iš čia yra noras identifikuoti šios kronikos autorių įrodyti ne tik pati chronikų autentiškumą, bet ir tuos įvykius, apie kuriuos ji pasakoja.

Originaluose, Chronicles rankraštyje, kuris yra vadinamas dienos istorija, ir buvo sukurta XI amžiuje, kol mes nepasiekėme. XVIII a. XV amžiuje buvo atrasti du sąrašai, panašūs į XI a. Senovės rusų kronikos atspaudus. Atvirkščiai, tai nėra net kronika, bet vadovėlis apie Rusijos istoriją. Jis jį laiko Nestoro autorius, Kijevo vienuolynas - Pechora vienuolynas.

Aderatai neturėtų pateikti pernelyg radikalių teorijų šiuo klausimu, tačiau vienas iš viduramžių kultūros postulatų buvo anonimiškumas. Žmogus buvo ne šiuolaikinio šio žodžio supratimo, bet buvo tik Dievo kūrimas ir tik kunigai gali būti dirigentai Dievo žuvininkystės. Todėl, perrašant tekstus iš kitų šaltinių, nes tai atsitinka istorijoje, tas, kuris, žinoma, priduria, ir apie save, išreiškdamas savo požiūrį į vieną ar kitą įvykius, bet jis neduoda bet kur. Todėl Nestor pavadinimas yra vardas, rastas XV-ajame amžiuje, ir tik viename, Khlebnikovskyje, kaip Jį pavadino mokslininkai.

Rusijos mokslininkas, istorikas ir lingvistas A.A.Shakhmatovas, nepaneigia, kad pasekmės buvo parašyta ne vienam asmeniui, tačiau atstovauja legendų, liaudies dainų, burnos istorijų apdorojimą. Ji taip pat naudoja graikų šaltinius ir Novgorodo įrašus. Be šios medžiagos redagavimo, "Igumen Sylvester" Kijeve Vestupsky Mikhailovskio vienuolynas buvo įtrauktas į šios medžiagos redagavimą. Taigi, istoriškai, tai nėra tikslesnis pasakyti laiko amžiui amžių autoriui, bet redaktoriui.

Fantastiška praeities pasakos autorystės versija

Fantastiška versija apie ankstesnių metų pasakos autorystės teigia, kad jo autorius yra artimiausia Petro aš, asmenybė yra ypatinga ir paslaptinga, Yakov Bruce. Rusijos bajoras ir grafikas su škotijos šaknimis, ypatingos erudicijos žmogumi už savo laiką, slaptą masoną, alchemiką ir burtininką. Graži sprogstamieji mišiniai vienam asmeniui! Taigi, nauji pasakos autorių tyrėjai apie tai, kad išspręstumėte tai, fantastiška iš pirmo žvilgsnio, versija.

"BYGONE metų pasakojimas" yra vienas iš seniausių rusų literatūros paminklų, kurio kūrimas yra 1113.

"Nestor Chronicler" gyvenimas, "praeities iš penkerių metų kūrėjas"

Nestor Chronicler gimė Kijeve 1056. Septyniolika, jis nuėjo į naujokus į Kijevo-Pečersko vienuolyną. Ten jis tapo Chronicler.

1114 m. Nestor mirė, buvo palaidotas Kijevo-Pechersk Lavra. Lapkričio 9 d. Ir spalio 11 d. Ateis stačiatikių bažnyčia.

Nestor Chronicler yra žinomas kaip pirmasis rašytojas, kuris galėjo pasakyti apie krikščionybės istoriją. Jo pirmasis garsus darbas buvo "šventųjų borių gyvenimas ir Gleb", ir netrukus po jo sekė "Rev. Feodosia Pečersko" gyvenime ". Tačiau pagrindinis Nestoro darbas, kuris atnešė jam garsų pasaulį, yra, žinoma, "praeities nuo praėjusių metų", senovės Rusijos literatūros paminklas.

Šios istorijos autorystė nepriklauso tik Northar Chronicler. Atvirkščiai, Nestor sumaniai surinko informaciją iš įvairių šaltinių ir sukūrė jų kroniką. Darbui, NORTWAR reikia kronikų arkos ir ilgalaikės legendos, jis taip pat naudojo prekybininkų, keliautojų ir kareivių istorijas. Savo laiku daugelis karų ir reidų liudytojų vis dar buvo gyvi, todėl jis galėjo klausytis savo istorijų.

"Pasakos apie praeities metus" sąrašai

Yra žinoma, kad "praeities nuo buvusių metų" buvo atliktas pokyčius. Vladimiro Monomakh, jis išdavė rankraštį 1116 savo paskutinius skyrius buvo pertvarkytas Igumen Sylvester. Hegumen Sylvester nuvyko prieš Kijevo-Pechersk Lavros abato valią, suteikdamas rankraštį Vestupskio vienuolynui.

Reikšmingos "pasakos apie praeities metus" buvo įtrauktos į tokias kronikas kaip Lavrentievskaya, Ipatievsky, pirmasis Novgorodas.

Paprastai bet kokia senoji rusų kronika susideda iš kelių tekstų, kai kurie reiškia ankstesnio laiko šaltinius. "BYGONE metų pasakojimas", kuris buvo pateiktas 14-ajame amžiuje, tapo vienuolio laviriacijos sukurtos Lavrentievskio kronikos dalimi. Atvirkščiai, Lawrence Monk panaudojo vienuolio nestoro sukūrimą kaip pagrindinį jo kronikos šaltinį. BYGONE metų pasakos sąrašų pavadinimu paprastai sukurta vienuolio, kuris padarė sąrašą, pavadinimą, arba toje vietoje, kur buvo atliktas sąrašas. XV a. Viduryje buvo sukurtas kitas seniausias "pasakos dėl praeities metų" sąrašas "

"Pasakojimas apie praeities metus" prasideda bibliniais sklypais. Nojus po potvynio iškėlė savo sūnus - Hama, Sima ir Jafeta - visai žemėje. BYGONE metų pasakos sąrašų pavadinimas taip pat nurodo į Biblijos šių kronikų principą. Manoma, kad Rusijos žmonės įvyko iš Jafeto.

Tada Chronicler kalba apie Rytų slavų genčių gyvenimą ir valstybės steigimą Rusijoje. Chronicler nurodo legendą, pagal kurią Kiye, skruostai, kekių ir sesuo, jų laisvė atėjo į Rytų slavų žemes. Ten jie įkūrė Kijevo miestą. Slavų gentys gyvena šiaurinėje Rusijos dalyje, vadinama Varyagov broliais, kad jie juos valdė. Vadinamas Rurik Brothers, Sinus ir Trour. Taip pat taip pat turi tikslą išaukštinti valdančiąją valdžią Rusijoje, ir šiam tikslui nurodoma jos užsienio kilmės. Iš Varyagų, atvykusių į Rusiją, karališkasis gentis prasidėjo Rusijoje.

Iš esmės, kronika apibūdina karą, taip pat kalbama apie tai, kaip buvo sukurtos šventyklos ir vienuolynai. Rusijos istorijos įvykiai Kronika mato pasaulio istorijos kontekste ir tiesiogiai sujungia šiuos įvykius su Biblija. Prince-išdavikas SVYATOPOLK nužudė brolius Borisas ir Gleb, o Chronicleris lygina su Abelio nužudymu, kurį Kainas padarė. Prince Vladimiras, Krestas Rusija, lyginamas su Romos imperatoriumi Konstantinu, kuris pristatė krikščionybę kaip oficialią religiją Rusijoje. Prieš krikštą, princas Vladimiras buvo nuodėmingas žmogus, bet krikštas radikaliai pakeitė savo gyvenimą, jis tapo šventu.

Tradicijos "BYGONE YEONE"

"Pasakojimas apie BJP" apima ne tik istorinius faktus, bet ir legendus. Tradicijos tarnavo kaip svarbūs informacijos šaltiniai Chronikeriui, nes jis nebebuvo galimybių sužinoti apie tai, kas įvyko per kelis šimtmečius ar dešimtmečius.

Legenda apie Kijevo miesto įkūrimą kalba apie miesto kilmę ir apie tai, kas buvo pavadinta. Olego pasakojimas, dedamas į kronikos tekstą, pasakoja apie Princo Olego gyvenimą ir mirtį. Tradicija apie Princesės Olga, pasakoja apie tai, kaip ji stipriai ir žiauriai apgailėtina dėl mirties taip pat buvo įtraukta į kronikos. "Pasakojimas apie praeities metus" pasakoja princo Vladimiro legendą. Įvairių tautų pasiuntiniai atėjo pas jį ir pasiūlė kiekvieną tikėjimą. Bet kiekvienas tikėjimas turėjo savo trūkumų. Žydai neturėjo savo žemės, musulmonai buvo uždrausti linksmintis ir honinis gėrimų naudojimas, vokiečių krikščionys norėjo užfiksuoti Rusiją.

Ir princas Vladimiras galiausiai sustojo graikų šakoje krikščionybės.

Ženklų vaidmuo "BYGONE YEONE"

Jei kruopščiai perskaitėte kronikos tekstą, paaiškėja, kad Chronikeris atkreipia didelį dėmesį įvairiems gamtos reiškiniams, susiejant su dieviškomis jėgomis. Žemės drebėjimas, potvynis ir sausra, jis mano, kad Dievo bausmė, saulė ir mėnulio užtemdymas, jo nuomone, yra įspėjimas iš dangaus jėgų. Solar Eclipses vaidino ypatingą vaidmenį kunigaikščių gyvenime. Mokslininkai atkreipia dėmesį į tai, kad datų simbolis ir "pasakos apie praeities metus" pavadinimą taip pat įtakoja pobūdžio reiškiniai ir laiko vasaros.

Solar Eclipse mato princą 1185 m. Prieš savo žygio į Polovtsy pradžią. Jo kariai jį įspėjo, sakydamas: "Ne gera. Bet kunigaikštis juos atleido ir nuėjo į priešą. Kaip rezultatas, jo kariuomenė pasirodė sugadinta. Be to, saulės užtemimas paprastai užfiksavo kunigaikščio mirtį. Per laikotarpį nuo 1076 iki 1176, 12 saulės užtemimo įvyko, o po kiekvieno iš jų buvo vienos iš kunigaikščių mirties. Kronika buvo sureguliuota į tai, kad pasaulio pabaiga ar baisus teismas ateis 1492 m. Ir parengs savo skaitytojus. Sausros ir užtemdytų karo ir neišvengiamo pasaulio pabaigos.

Stiliaus ypatybės "BYGONE metų pasakojimas"

BYGONE metų pasakos sąrašų vardą lemia šių kronikos žanro bruožai. Visų pirma, kronikos yra tipiški senovės rusų literatūros darbai. Tai yra, jose yra įvairių žanrų savybių. Tai nėra meno kūriniai, o ne tik istoriniai darbai, tačiau jie sujungia kitų savybes. "Pasakojimas apie laiko metus", kurio sąrašas randamas Novgorode, taip pat turi šias funkcijas.

Akivaizdu, kad pati chronika buvo teisinis dokumentas. Mokslininkas N.I. Danilevsky mano, kad kronikos nebuvo skirtos žmonėms, bet Dievui, kuris turėjo juos perskaityti į baisų teismą. Todėl kunigaikščių veiksmai ir jų pavaldiniai išsamiai aprašyti Annaluose.

"Chronicler" užduotis nėra įvykių interpretavimas, o ne jų priežasčių paieška, bet tik aprašymas. Šiuo pačiu metu yra praeities kontekste. "ByGone metų pasakojimas", apie kurio sąrašai yra legendų, turi "atvirą žanrą", kuriame sumaišomi skirtingi žanrai. Kaip yra gerai žinoma, senojoje Rusijos literatūroje nebuvo aiškaus žanrų padalijimo, tik kronikos egzistavo iš rašytinių kūrinių, todėl jie sujungė romano, eilėraščių, istorijų ir teisinių dokumentų savybes.

Ką reiškia pavadinimas "pasakojimas apie praeities metus"

Semiko pavadinimas suteikė pirmąją liniją "Xi pasakos apie BYGONE metų ...". "BYGONE metų pasakojimas" reiškia "pastarųjų metų pasaką", nes žodis "vasara" senovės rusų kalba reiškė "metus". Daugelis bando žinoti, ką pavadinimas "pasakojimas apie praeities metus". Be plačiausios vertės, tai yra šio pasaulio egzistavimo istorija, kurią Dievo teismas laukia anksčiau ar vėliau. "Pasakojimas apie laiko metus", sąrašas, kuriame yra vienuolyne, laikomas anksčiausiu darbu.

Prieš skliautus

"Pasakojimas apie praeities metus" buvo atlikta išsami tekstūros analizė. Ir buvo nustatyta, kad jis buvo sudarytas remiantis ankstesniu lėtiniu raštu.

"ByGone metų pasakojimas" ir ankstesnių arkos sudaro vieną visumą, ty "istorija" iš esmės yra pakartota tai, kas buvo parašyta prieš jį. Šiuolaikinė istorija laikosi akademiko A.A nuomonės. Chematov, kuris tyrinėjo visas senas kronikas naudodama lyginamąjį metodą. Jis atrado, kad labiausiai pirmieji kronikos buvo seniausias Kijevo kronikos arka, sukurta 1037. Jame buvo apie tai, kada prasidėjo žmonijos istorija ir kai rulus buvo pakrikštytas.

1073 m. Buvo sukurtas Kijevo-Pechersky kronikos arka. 1095 m. Pasirodė antrasis Kijevo-Pechersk Arkos leidimas, jis taip pat vadinamas pradiniu archu.

Simbolika dat.

Kalendoriaus datos "laikina pasakos" buvo laikoma ypatinga reikšmė. Jei šiuolaikiniam asmeniui, kalendorinės datos neturi jokios reikšmės, tada lėtikai, kiekviena savaitės data ar diena, kurioje įvykiai įvyko buvo užpildyta ypatinga istorine prasme. Ir Chronicler dažniau bandė paminėti tas dienas ar datas, kurios turėjo didelę reikšmę ir patys vertė. Nuo šeštadienio ir sekmadienio buvo laikoma ypatingomis arba šventomis dienomis, šios dienos minimi "praeities nuo praėjusių metų", atitinkamai, 9 ir 17 kartų, o darbo dienomis minimi rečiau. Vidutinė terpė paminėta tik 2 kartus, ketvirtadienį tris kartus penktadienį penktadienį. Pirmadienis ir antradienis yra minimi tik vieną kartą. Taip pat gali pasakyti, kad datų simbolis ir "praeities nuo buvusių metų" pavadinimas yra glaudžiai susiję su religiniu kontekstu.

"Pasakojimas apie praeities metus" buvo glaudžiai susijęs su religine pasaulėžiūra, todėl visos jo funkcijos buvo pagrįsti tai. Chronikeris mato visus įvykius tik ateinančio baisaus teismo kontekste, todėl jis žiūri į tai, kas vyksta dieviškųjų pajėgų požiūriu. Jie įspėja žmones apie ateities karus, sausrą ir įsilauna. Jie baudžia piktadarius, kurie padarė žmogžudystes ir apiplėšimą, o nekaltai pakils į dievišką sostą. Šventųjų galia įgyja neįprastas savybes. Tai patvirtina legendos apie šventųjų Boriso gyvenimus ir Gleb. Šventyklos taip pat yra sakralinės vietos, kuriose nedorėliai ir pagonys negali prasiskverbti.