Sulankstymo ir klestinčio feodalizmo laikotarpiu Rusijoje (X - XVII a.) Menas buvo suformuota remiantis Rytų slavų genčių meninės kultūros pasiekimais ir kurie gyveno šiose skitų ir Sarmatovo žemėse. Žinoma, kiekvienos genties ir regiono kultūra turėjo savo išskirtines bruožus ir patyrė kaimyninių žemių ir valstybių įtaką. Ypač apčiuopiama Bizantijos įtaka nuo to momento Rusijos krikščionybės priėmimo (988). Kartu su krikščionybe Rusija suvokė senovės, pirmiausia graikų, kultūros tradicijas.

Svarbu pažymėti, kad viduramžių laikotarpio rusų menas buvo suformuotas dviejų stilių kovoje - patriarchalinis ir feodalinis ir dvi religijos - pagonybė ir krikščionybė. Ir abu patriarchalinio gyvenimo būdo pėdsakai yra atsekti ilgą laiką feodalinio Rusijos ir pagonybės meno priminė pats beveik visais savo nuomonę. Paganizmo paskelbimo procesas buvo spontaniškas, tačiau vis dar buvo bandoma sustiprinti naują religiją, kad jis būtų artimas, prieinamas žmonėms. Tai buvo ne atsitiktinai, kad Bažnyčia buvo pastatyta pagoniškų pajėgumų laukuose; Nacionalinio gamtos derinimo elementai įsiskverbė į jį, o kai kurios Šventosios pradėjo priskirti senų dievų vaidmenį.

Vertindama krikščionybę, natūraliai suvokia tam tikrus kultūros kalbos fondus. Tačiau šie pamatai buvo perdirbami ir įgijo konkrečius, giliai nacionalines formas Rusijoje. "Mes paėmėme iš Bizantijos Evangelijos ir tradicijos", - rašė A.. Puškinas. Žinoma, kaip bet koks viduramžių menas, senovės Rusijos menas seka tam tikrą kanoną, atsekamą architektūrinėmis formomis ir ikonografija - tapyboje. Buvo sukurti net pavyzdžiai - "proshee", "originalas", "veido ir protingi (pirmojoje buvo parodyta, kaip ji turėtų būti parašyta, antra, tai buvo" šiuolaikinė ", ji buvo pasakyta), bet ir po kanono, ir Nepaisant jų, ji galėjo parodyti turtingą kūrybinę dailininko asmenybę. Remiantis senomis Rytų Europos meno tradicijomis, Rusijos meistrai sugebėjo sukurti savo nacionalinį meną, praturtinti Europos kultūrą su naujais, būdingais Rusijos šventyklų formomis, savotiškais sienų paveikslais ir piktogramos tapyba, kurią jie nesupainioja su bizantišku , nepaisant ikonografijos bendruomenės ir tariamai vizualinės kalbos intymumo.

Domongolio rajone, Kijeve - "Rusų miestų motina", kaip mes jį pavadinome senoviniais laikais, lyginant su amžininkų senovėmis, lyginant grožį ir reikšmę su Constantininople. Kijevo galios augimą palengvino jo geografinė padėtis prekybos maršrutų sankirtoje iš Skandinavijos šalių į pietus, karaliui - kruša nuo Vakarų, iš Vokietijos į Khorezmą. Pagal Prince Vladimirą ir jo sūnų Jaroslavą, Kievan Rusas tapo stipria būsena nežinoma į rytus slavų, nežinoma. Rusijos žmogus buvo laikomas baime ir Bizantinuose bei Khazar. Vakarų slavai ieškojo draugystės su Rusija, Vokietijos imperatoriai baigė aljansus. Rusų kunigaikščiai davė savo dukteris susituokti su užsienio suvereniais. Taip sustiprintas tarptautiniai reglamentai Kijevo RUS.

Šis dokumentas atspindi pagrindines Kijevo RUS meno kryptis: folkloro, muzikos, teatro, architektūros, vaizdo meno (ikonografijos), literatūros.

Dėl to tokių autorių literatūra buvo naudojama kaip Barskaya N.A., Lebedeva Y.L., Muravyev A.V. kita.

Kijevo rusų folkloras

Kalba pirmiausia yra ryšių tarp žmonių priemonė. Jis susieja asmenį su socialine grupe: ir su artimiausia aplinka - šeima grįžta ir su platesne socialine grupe, gimtoji, gentis, tauta. Visuomenėje kalba atlieka įvairias oficialias funkcijas, tarnauja bažnyčiai, valstybei, teisingumui. Ant scenos " literatūros kalba"Jis tampa švietimo, mokslo, literatūros priemone.

Prieš pasiekiant šį galutinį kultūrinį etapą, kalba patiria ilgą vidaus plėtros procesą, yra priemonė išreikšti atskirus asmenis ir grupes eksploatavimo ir poilsio metu. Paprastai vadiname tokios saviraiškos "folkloro produktus. Šio senovės aidai poetinė tradicija Konservuota daugiausia valstiečių terpėje, bent jau Rusijoje, todėl terminas "folkloras" tapo beveik sinonimu su "liaudies literatūros" sąvoka, žyminčiais žemesnių klasių literatūrinius kūrinius. Į senovės laikotarpis Situacija buvo kitokia, nes kūrybinių gebėjimų ugdymas literatūros srityje buvo grindžiamas visų socialinių grupių bendradarbiavimu. Kijeve laikotarpiu po krikščionybės įvedimo ir rašytinių tekstų atsiradimą Rusijoje, literatūros mene buvo sukurtas savitas dualizmas. Kaip meistriškai formuluoja šį naują jacobson:

"Jau daug šimtmečių Rusijos rašytinė literatūra beveik visiškai išliko bažnyčios prerogatyva: su visais savo turtu ir aukštu meno meniškumu, senovės rusų literatūros paveldėjimas beveik viskas susideda iš šventųjų ir pamaldaus žmonių, religinių legendų, maldų gyvenimo, pamokslai, teologiniai argumentai vienuolyno stiliaus. Tačiau senovės rusų žmonės turėjo turtingiausią, originalų, įvairią ir labai meninę literatūrą, tačiau vienintelė jos pasiskirstymo priemonė buvo žodinė pristatymas. Idėja naudoti raides pasaulietinei poezijai buvo absoliučiai Užsienietis su Rusijos tradicija, o išraiškingos šios poezijos priemonės buvo neatskiriamos nuo geriamojo paveldo ir žodinės tradicijos. "

Pagrindinis dalykas dalis Rusijos folkloras yra daina - liežuvis ir ritmas, žodis ir melodija yra glaudžiai susipynęs į jį. Rusijos patarlė yra gana būdinga sakydamas: "Aš neišeisiu žodžių iš dainos". Taip pat buvo pasakyta, kad "daina yra gyva rusų žmonių kronika". Nuo neatmenamų laikų, rusai užėmė visą savo gyvenimo kursą dainoje: darbo ir pramogų, džiaugsmo ir liūdesio, nereikšmingų incidentų ir didelių istorinių įvykių.

Rusijos folkloras lydėjo Rusijos žmones per savo istoriją, ir tik neseniai folkloro šaltiniai pradėjo pakeisti pramoninės ir mechanizuotos civilizacijos įtakoje. Kaimuose, ypač Rusijos šiaurėje, senovės kliūtys vis dar gerbiamos.

Neskaičiuojant "žodžių apie Igoro pulką", kuris, žinoma, sukūrė "žmones" ir atskirą kūrėją, kuris priklausė aristokratijos klasei, pirmąjį rašytinį rusų tekstą folkloro eilėraštis, dvasinė eilutė, datuojama nuo penkiolikto amžiaus. Labiausiai senovės Rusijos rankraščiai liaudies baladėMatyt, jis buvo sukurtas 1619 Richardas Jamesas, Oksfordo absolventas, kuris tarnavo kaip Kapellan į anglų prekybininkų Rusijoje. Taigi Britai, todėl priklauso Rusijos folkloro tyrimo pradininko garbei. Jokūbo rankraštyje yra tik šešios dainos.

Daugelis iš mūsų gerai žinomų Rusijos folkloro kūrinių, įskaitant liaudies prozą, pvz., "Magic Fairy" pasakojimus, įrašytą rašymą arba neseniai, XIXI, XIX ir dvidešimtojo šimtmečių garso versijoje. Taigi, nėra jokių oficialių įrodymų, kad šios medžiagos pažintų, išskyrus įrašo datą, kuri daugeliu atvejų yra palyginti švieži.

Kai kurioms epinėms dainoms, ankstyviausia kūrimo data gali būti įdiegta kontekste. Taigi, daina apie gubernatoriaus Skopinos-Shuisky mirtį, vienas iš įrašytų Jokūbo, tikrai galėtų pasirodyti anksčiau nei 1610, Valdytojo mirties datos. Daugeliu atvejų šis metodas yra nepatikimas. Kai kurios epinės dainos, giedojimo princas Vladimiras, gali būti sukurtas jo laiku, tačiau neįmanoma būti įsitikinusi, kad turime pradinį tekstą.

Taigi pabandykite rinktis iš bendrojo senovės rusų folkloro dalies fondo, kuris gali būti patikimai priskirtas Kijevo laikotarpiui, tikrai labai sudėtinga užduotis. Mes galime būti tikri, kad viena ar kita liaudies daina yra labai senovės, tačiau mažai tikėtina, kad galėsime ją įrodyti visais konkrečiais atvejais. Nepaisant to, akivaizdu, kad folkloro šaknys, įskaitant rusų kalbą liaudies menas, eikite giliai į istoriją - daugeliu atvejų daug toliau kijevo laikotarpis. Todėl šio laikotarpio civilizacijos vaizdas bus neišsamus, jei išvyks iš už folkloro svarstymą, o net hipotetinė kai kurių dainų pažinimas yra geresnis už ignoravimą objektą.

Akivaizdu, kad kai kurios ritualinės dainos iš pradžių lydėjo arba simbolizavo įvairius žemės ūkio ciklo etapus, labai senas. Pagonų įsitikinimų pėdsakai, saulės ir žemės garbinimas yra peržiūrimi daugelyje jų. Ši grupė apima dainas, kurios vyksta šventės metu žiemos saulėgrįžos (Strides), pavasario lygiadienio (karnavalo), vasaros saulėgrįža (pusiau arba rusų) ir rudens saulėgrįža. Įvedus krikščionybę Rusijoje pagoninės atostogos Jie buvo sujungti su krikščionimis, o kai kurių dainų tekstai pakeitė atitinkamai, senosios obligacijų dainos dabar grojo Kalėdų himnų vaidmenį. Daugeliu atvejų įrodymai senovės dainos, be jo turinio, yra senovės melodinės formos. Apskritai, yra pakankamai netiesioginių įrodymų, kad daugelis Rusijos ritualinių dainų išsivystė Kijevo laikotarpiu, jei ne anksčiau. Svarbi ritualinių dainų dalis yra vestuvių dainų ciklas, kuris atitinka sudėtingus ceremonijas, lydinčias senovės vestuvių apeigų, vis dar atliekamas valstiečių aplinkoje. Kiekvienas apeigos veiksmas atitinka specialią dainą. Kai kurie labai linksmi, kiti liūdni ir netgi liūdna.

Epos dainos (senosios dienos, Epic), kurią gali suteikti Kijevo laikotarpis, yra gana daug. Šie eilėraščiai paprastai skirti šlovingų galingų karių bendruomenėms, kurios gynė Rusijos žemę nuo stepių klajoklių. Kai kuriais atvejais herojų priešas yra Zhidovinas (žydas). Žinoma, reikia omenyje rusų kova su Khazars. Tačiau daugeliu atvejų priešas į konservuotų tekstų iškraipymų - totorių, kad Kijevo laikotarpiui, žinoma, tai būtų anachronizmas, nes totoriai - kaip mongolai buvo pašaukti Rusijoje - pasirodė tik tryliktoje amžiuje.

Bogati, vejasi epinius eilėraščius, daugiausia Vladimiro šventojo kariai. Nors jie visada pasiruošę ginti kunigaikštį ir jo valstybę, jie neturi jokių klaidų, jie bendrauja su juo draugiška, kartais netgi nuskendo kunigaikščio ir jo žmonos. Jie nebuvo drausmingi kareiviai, bet rugliai individualistai ir, iš tiesų, kiekvienas iš jų yra pavaizduotas kaip asmuo, turintis savo charakterį. Iš jų vyriausiasis yra Ilya Muromets, didelė galingas valstiečių kilmės žmogus, tikslingas ir bebaimis, bet be civilizacijos pėdsakų. Jo pagrindinis asocijuotas - Alyosha Popovich, kunigo sūnus, kuris remiasi savo triukais. Dobrynya Nikitich - Boyar, kilnus turtingas žmogus. Kitas populiarus simbolis iš portretų Bogatyer - Churilo Plenkovich, prieš tai negalėjo atsispirti bet mergaitei.

Kiti Epiniai eilėraščiai buvo įtraukti į Vladimiro ciklą, tarp kurio Volkh Veslavičiaus legenda, apibūdinanti princo Veslav Polotsky nuotykius ir poemą apie kunigaikščio Stepanovichą, kuris buvo sulankstytas Galisijoje dvyliktame amžiuje ir atspindi glaudžius ryšius Kunigaikštystė su Bizantijos imperija. Garsus eilėraštis "Sadko", ankstyvoji versija, iš kurios, matyt, buvo sukurta dvyliktame amžiuje, tipiškas Novgorodo darbas. Jos herojus nėra stepių bogatyr, bet grandinės prekybininkas; Turtas, o ne karinis meistriškumas prideda istorijos skonį.

Kitas Novgorod Epics - Apie Vasilijus Buslaev - visiškai kitokio pobūdžio. Vasiliai (mažėjantis iš Vasilijos) yra vienas iš neribotų Respublikos miesto vyrų; Jis visada ieško nuotykių ir neatpažįsta jokių institucijų. Įleidžiamas, jis neatsiranda prieš bažnyčią, nėra prietaringas, kaip sako poetas: "Aš netikiu svajonėmis, nei chole".

Grįžęs į "steppe hadnes", reikėtų pabrėžti, kad kai kurie iš jų yra atsekami paralelės su persų ir turkiko folkloro. Pavyzdžiui, kai kurie istorijos epizodai apie Ilya Muromster primena mums didelį persų Epos "Shahnam". Galbūt ciqassioniečiai buvo ryšys tarp rusų ir persų poezijos, faktinis apytikslis poveikis taip pat skaitomi atskirose Rusijos epinės dainose. Pažymėtina, kad vienos iš senovės rusų kalbų herojus vadinamas Svyatogor ("Šventų kalnų princas"). Pagal šiuos kalnus, matyt, Kaukazo kraigo buvo skirta.

Apibendrinant, būtina pasakyti keletą žodžių apie Rusijos pasakos. Pasakos buvo neįprastai populiarus Rusijos gyventojų visoje šalies istorijoje. Kaip neatsiejama Rusijos folkloro dalis, ji yra turtinga ir įvairi. Yra du pagrindiniai pasakų žanrai: magija ir satyrinis. "Magic Fairy" pasakos, su savo kilimais, lėktuvais, savarankiškais staltiesėmis ir kt., Šaknys gali būti palikti pagoniškos raganos. Jų populiarumas paaiškinamas žmonių svajonėje apie tai, kas leistų lengviau gyventi.

Satyriški pasakos suteikia natūralią nepasitenkinimą politinei ir socialinei neteisybai. Įdomu tai, kad keletas nuostabių simbolių, tokių kaip Baba Yaga, yra paminėta kronikoje, kuri rodo pasakų populiarumą Kijevo laikotarpiu.

Muzika

Senovės rusų folkloro tyrimas taip pat yra svarbus norint suprasti istorinį Rusijos muzikos pagrindą, taip pat už tinkamą požiūrį į rusų poeziją.

Rusijos daina turi savo melodines, harmonines ir ritmines savybes. Kai kurios senovės rusų dainos yra sudarytos vadinamuoju "Pentaton Soundtrack", už trumpiausią intervalą, kuriame priimtas "tonas" arba "pilnas intervalas". Kaip princas N.S. Trubetskoy, toks scenarijus randamas Volgos ir Kamos baseinų Turkinių genčių liaudies muzikoje - Baškiro, sibiro totorių, Centrinės Azijos turkai, taip pat aborigenų siam, Birmoje ir Indochina.

Šia prasme muzika, bent viena senų Rusijos žmonių dainų grupė gali būti vadinama Eurazian, o ne europiniais. Ukrainoje pentaton garso garsas aptinkamas tik mažas kiekis Labai senovės dainos, be kitų slavų, jo naudojimas yra dar retas. Kita vertus, įdomu pažymėti, kad "Pentaton" garsas taip pat yra išsaugotas keltų liaudies dainoje, nuo Škotijos, airių ir Didžiosios Britanijos. Kitos Rusijos dainos, atrodo, seka senovės graikų muzikos tradicijas.

Galima pridėti, kad Rusijos liaudies daina yra daugiausia diatonic, chromatizmo elementai yra labai reti. Dauguma rusų daugiakalbių dainų. Kiekviena šalis yra nepriklausoma ir graži savo keliu, bet visi tarnauja kaip visuma. Daina prasideda neršti, kuris vykdo temą. Kiti dainininkai moduliuoja ir papuošti, sukuriant originalų priešpriešą. Šiuo atžvilgiu Rusijos liaudies daina pastebimai skiriasi nuo Rytų tautų liaudies dainų, kurių dauguma dainuoja vieningai.

Rusijos dainos ritmą iš dalies priklauso nuo gyvos kalbos pobūdžio, bet ir labai priklauso nuo kūrėjo ir rangovo meninės intuicijos. Tipiniai dydžiai 5/4 ir 7/4.

Be chorinio dainavimo Kijeve RUS, Solo, ypač kunigaikščių viršūnėse, kur buvo atlikta didvyriški baladai, pvz., Žodis apie Igoro pulką. Daugeliu atvejų pats dainininkas lydėjo save ant hurs. "Žodis" yra toks pristatymas poetinis aprašymas: "Tai ne dešimt" Falcons "leido Boyan ant gulbių pulko, tada jis įdėjo pirštus ant gyvų stygų. Ir šie stygos yra panašios į save Princes sang. "

Profesionalūs dainininkai, matyt, buvo daug. Jie persikėlė iš vienos nacionalinės šventės į kitą, kalbėdamas ne tik Prinčiai gaila, bet ir miesto prekybos zonose ir kaimo mugėse. Jie dažniausiai buvo žinomi kaip trupiniai. Crochets dirbo grupėmis, ir, kaip klasė, jie turi pagarbą senovės liaudies meno tradicijų išsaugojimui Rusijoje šimtmečius.

Be hussing, senovės Rusijoje buvo naudojami kiti skirtingi dalykai muzikos instrumentai: gyvatės, tamborinai. Pastarieji taip pat buvo privaloma karinių orkestrų dalis kartu su turkais ir vamzdžiais. Be abejo, kai kurios rytinės priemonės buvo gerai žinomos, pvz., Groundhog (Zurena) ir Domra. Be karinių orkestrų, kunigaikščiai buvo ypatingų ansamblių rūmų žiedams ir šventėms.

Kaip religinės muzikos, mes žinome šiek tiek apie pagoniškų apeigų. Masidi nurodo muzikines melodijas, kurios galėjo išgirsti keliautoją, artėja prie tam tikrų pagonių kapsų slavų žemėje. Yra žinoma, kad Baltijos Slavų pagoniški dvasininkai naudojo vamzdžius. Galbūt pagoniškas ritualas taip pat įtraukė tam tikrą dainavimą ir muziką.

Po Rusijos krikšto bažnyčios dainavimas tapo svarbiu Rusijos muzikos kultūros elementu. Pagal Bizantijos tradiciją Rusijos bažnyčia išvengė instrumentinės muzikos, išskyrus tokius bažnyčios varpelius. Iš kitos pusės, vokalinė muzika - ir konkrečiai, choro dainavimas - anksti pasiektas aukštas lygis. Iš stačiatikių bažnyčios dainavimo pagrindas buvo Bizantijos Hump sistema. Šioje sistemoje yra aštuoni stiklai, keturi pagrindiniai ("autentiški") ir keturi papildomi ("plakiruoti"). Sistema yra pastatyta Šv. John Damasko bažnyčios muzikai (protas. 760 m.) Remiantis senovės graikų harmonija.

Pirma, Rusijos bažnyčios dainavimas buvo unison. Jo žymės buvo išsaugotos nedideliame rankraščių skaičiui, kurio senovės yra Novgorodo bažnyčios knyga vienuoliktojo amžiaus. Jame yra banny žymėjimas. Be to, jai Rusijoje, laikotarpiu nuo vienuolikos iki XVI a. Buvo dar viena žymėjimo sistema, žinoma kaip prarastas. Deja, ji dar nebuvo visiškai iššifruota, bet iš to, kas jau buvo perskaityta, yra aišku, kad tai yra daugiafunkcinis dainavimas.

Teatras Rusijos civilizacija Kijevo laikotarpiu

Teatras yra vienas iš svarbiausių tipų šiuolaikinio rusų meno, ir jie net sako, kad rusai turi įgimtų gebėjimų į sceną. Tačiau teatras Šiuolaikinė prasme, pasirodė Rusijoje tik XVII a. Pabaigoje. Maskvos laikotarpiu - Šekspyro epocha - teatras Rusijoje nebuvo.

Kijevo laikotarpio padėtis nėra visiškai aiški. Visų pirma, turime apsvarstyti folkloro bazes. Liaudies šventės ritualas su šokiu, ritminiu dialogu ir tt buvo svarbus teatro meno elementas. Tą patį galima pasakyti apie vestuvių ceremonija Ir laidotuvių ritualas.

Sudėtingas senovės Rusijos vestuvių ceremonijos ciklas buvo agentūra, kurioje ne tik nuotaka ir jaunikis, bet ir jų giminaičiai ir draugai - visi turėjo savo vaidmenį. Spektaklis sudarė keli veiksmai ir prasidėjo su jaunikio giminaičiais nuotakos tėvo namuose, paprastai naktį, kaip senovės ritualas reikalavo. Idėja įvyko kelias dienas kiekvienos dalies giminaičių namuose. Kaip jau buvo pažymėta, įvairios dainos buvo didelė dalis ceremonijų, kiekvieną dieną ir kiekviena scena atitiko jo dainą.

Pažymėtina, kad Rusijos valstiečiai ir dabar kalbant apie vestuves, vartokite veiksmažodį "žaisti" (žaisti vestuves). Laidotuves taip pat padarė nustatytas ritualas, svarbus vaidmuo, kuriame dalyvavo profesiniam planuotojams. "Žodis apie Igoro pulką", "Carna" ratukas gedina visų Rusijos likimą, išryškino stepių klajoklius.

Tai yra ši liaudies fone, kad klaidų menininkų veikla yra apsvarstyti veiklą. Manoma, kad dauguma nėrimo buvo sritys ir muzikantai, pavyzdžiui, žonglierius ir jesters. Tačiau reikėtų nepamiršti, kad informacija apie juos gauna daugiausia iš bažnyčios šaltinių.

Rusijos dvasininkys tikėjo, kad rėkikų atstovavimas pagal pagoniškumo pasireiškimą ir buvo nesėkmingas juos trukdyti. Ši dvasininkė vadovavo 692 m. Konstantinopinio bažnyčios katedros sprendimu, kuriame buvo pasmerkti visų tipų teatro idėjų. Bet Bizantijos bažnyčia pats atsisakė savo rigorizmo per iconoccration (aštuntąja šimtmečio) ir toliau vyko dar per Makedonijos dinastiją (nuo devintojo iki vienuoliktojo amžiaus). Bizantijos teatras, kuris užaugo nuo Romos Pantomime, egzistavo iki paskutinės imperijos dienos. Beje, Bizantijos pantomime pagimdė turkų liaudies teatras. Oyuna, Karagone ir Medeakha.

Atsižvelgiant į artimus Kijevo Rusijos su Byzantija kultūrinius ryšius, galima daryti prielaidą, kad Bizantijos menininkai buvo Rusijoje ir nuo teatro meno pradžios įvedė vietinius iškilimus. Kaip matysime, ant Sofijos katedros Freskos Kijeve, Bizantijos dalyviai yra pavaizduoti hipodromo fone, tačiau pantomimes buvo skirtingi turinyje ir, išskyrus teritorijos atstovybes, Constantininople buvo rimtesni.

Bizantijos menininkai, kai kuriais atvejais kaukės, kaukės taip pat buvo neapdorotos. Tai yra su sprogdintojų idėjomis susieti su išvaizda viduramžių Rusija lėlių teatras.. Pirmasis gerai žinomas jo paminėjimas yra penkiolikto amžiaus rankraštyje.

Be pasaulietinio teatro Bizantijos, kaip Vakarų Europoje viduramžiais, religinė drama sukurta (paslaptis). Tam tikra prasme, bizantijos tarnyba savaime yra dvasinė drama, ir sudėtinga ceremonija Sofijos katedra buvo atliktas su teatro poveikiu. Teatro bizantijos apeigos momentas pritraukė Vladimiro ambasadorius krikščionybėje daugiau nei kas nors kitas. Pasak Chronicles, per Sofijos katedra Constantinople, jie nežinojo, kur buvo, žemėje ar danguje. Vėliau, panašus jausmas turi būti išbandytas kaimo gyventojų Rusijos, apsilankymo paslaugas Sofijos katedra Kijevo ir kitų didelių Rusijos miestų bažnyčių. Sienų fresai, mozaikos ir piktogramos, pateiktos visoje bažnyčioje, sukūrė reikiamą padėtį bažnyčios tarnybos dvasinei dramai, gilaus simbolizmo, kuris priešingu atveju nebūtų suvokiama parapijiečių.

Bizantijoje, nuo pat ankstyvo jo istorijos laikotarpio, specialios iškilmingos paslaugos buvo sukurtos su sudėtingais ritualais pagrindinių bažnyčios renginių švenčiant: palmių sekmadienį, Velykas, Virgin gimdumas. Palaipsniui, bažnyčios procesai ir paslaptys buvo pastatytos aplink kiekvieną iš šių paslaugų ir, galų gale, Bizantijos religinė drama iš jų pakilo. Tai yra reikšminga, kad priimant garbę Rusijos princesė Olga (957) imperijos rūmuose buvo žaidžiamas religinis žaidimas.

Taigi, mes galime būti tikri, kad net prieš oficialų krikščionybės įvedimą Rusijoje, rusai buvo susipažinę su teatrinių dalių Bizantijos bažnyčios tarnybos. Nėra jokių liudijimų, kad religinė drama, kaip tokia, egzistavo Rusijoje prieš šešioliktą ar septynioliktą amžių, tačiau specialios paslaugos iškilmingoms dienoms ir artimųjų savaitės vyko Kijevo laikotarpiu, nors galbūt ne toks didelis, kaip vėliau.

Architektūra ir dailė

Dauguma istorinės architektūros ir tapybos yra žinoma, kad yra bažnyčios menas. Kadangi Rusijos bažnyčia buvo Lonos Bizantijos, Rusijos bažnyčios meno dalis, žinoma, turėjo būti po bizantiškų kanonų, bent jau pradiniame krikščionybės platinimo laikotarpiu Rusijoje. Todėl dažnai sakoma, kad nuo meno istorijos požiūriu Kijevo RUS buvo Bizantijos dalis.

Neįmanoma paneigti stiprios bizantijos įtakos senovės Rusijos architektūrai ir tapybai. Tačiau, tikrasis Rusijos procesas meno vystymasis Tai buvo pernelyg sunku jį apibūdinti atsižvelgiant į "bizantizacijos" teoriją Rusijos ar bet kokios kitos griežtos tokio pobūdžio doktrinos. Pirma, mūsų žinios apie senąjį rusų meną yra neišsami. Jei kai kurios bažnyčios struktūros išgyveno, pasaulietinės architektūros paminklai - ne, nes dauguma gyvenamųjų patalpų buvo pastatyta iš medžio ir todėl buvo mažiau patvari nei Bažnyčios pastatai. Be to, su keliais fondais, išankstinio krikščioniško laikotarpio priešmokesčiai nepasiekė mūsų, todėl mes neturime galimybės atsekti ryšį tarp pagoniškos ir krikščioniškos architektūros. Be to, "Bizantijos meno" koncepcija reikalauja aiškinimo. Ji turėjo keletą mokyklų ir būtina padalinti, pavyzdžiui, tarp konstantininopolio ir Bizantijos provincijų architektūros stiliaus, pvz., Tryks ir Makedonija, ir anatolijus - kita.

Pradėkime nuo prieš krikščioniškos architektūros problemą Rusijoje. Maždaug 1908 m. Kijeve, archeologai rado ovalo formos statybos pagrindą, kurį nustatė pagoniško kapitalo liekanos, nors nėra tiesioginių įrodymų. Tuo remiantis buvo pasiūlyta, kad pagoniški kepurės Rusijoje buvo ovalo formos. Nėra jokių konkrečių įrodymų dėl tokios bendros išvados. Jei apsvarstysite paraleles kitose slavų šalyse, pamatysime, kad, pavyzdžiui, Šventosios salos raktai kvadratinės formos saloje.

Akivaizdu krikščionių bažnyčios Jie buvo pastatyti rusams, kad jie patys, netrukus po pirmojo krikšto 866, tikriausiai buvo vienintelis buvo Tmutarakani. 1022 m. Prince Mstislav Tmutarakansky pakilo ten kitos bažnyčios, kuri tarnavo kaip katedra Chernigovo modelį, nustatytą tuo pačiu princu. Iki jo mirties metu 1036 m. Katedra dar nebuvo baigta, bet vėliau ji buvo baigta.

Nors Černigovo katedra buvo atstatyta kelis kartus, jo pradinis architektūros savybės buvo išsaugoti. Jį organizuoja Bizantijos planas - bazilika su penkiais NECS; Ji taip pat akivaizdžiai tam tikros transkaukazo šventyklų architektūros stiliaus įtaka.

Pirmasis iš prabangių Kijevo šventyklų buvo vadinamasis "Tenty" bažnyčia, kurią Vladimiro šventieji buvo baigti ir buvo baigtas 1039 m. ir dvidešimt penkių atskirų tomų, skirtų statyti arka, bet ne dvidešimt penkioms kupolams, kaip tiki.

Net anksčiau, maždaug 989, Vladimiras įsakė statyti katedrą Novgorod. Iš kronikos mes sužinome, kad pirmoji Šv. Sofia Novgorodas, pastatytas iš medžio, buvo apie trylika viršūnių. Kai kurie archeologai yra pasirengę matyti šiame kupolo kadencijoje, labiau tikėtina, kad "viršūnės" gali būti paaiškintos tiesiog kaip stogo elementai.

Pasak kūgio, vienas iš šio katedros architektų, matyt, buvo iš Azijos. Šis stilius neabejotinai paveikė kitų ankstyvųjų Rusijos bažnyčių stilių ir Novgorodą ir Kijeve.

Dviejų įspūdingiausių vienuoliktojo amžiaus Rusijos architektūros paminklai yra Sofijos katedra, pastatyta Kijeve 1037-1100 ir antrojo Novgorodo katedra to paties pavadinimo, nustatyta 1045. Kijevo katedra pasiekė mus prastos būklės , iškraipyti gaisrai ir restruktūrizavimas. Novgorodsky yra šiek tiek geriau išsaugotas Vokietijos invazijai, tačiau vokiečiai buvo labai pažeisti prieš 1944 m

Matyt, Šv. Sophia Kievanas savo pradinėje formoje buvo didinga katedra. Plane tai buvo kvadratas, vidinis tūris buvo dalijamasi stulpeliais ant aliejaus. Katedra turėjo penkis Apses - viskas rytinėje pusėje - ir trylika kupolų; Didžiulis - centre ir dvylika, mažesnių, - aplink jį. Katedra buvo puikiai papuoštas viduje su sienų paveikslais, mozaikomis ir piktogramomis.

Kaip visuma, Šv. Sophia Kievskaja - neįvykdyti darbas Bizantijos stilius, bet ji nebuvo paprasta kopija bet šventykla, kuri egzistavo tada Byzantium. Manoma, kad vadinamoji "nauja bažnyčia" (Nea Ecclesia) Constantinople, baigtas 881, buvo pradinis modelis Sofijos kūrėjams ir kai kurie kiti Kijevo šventyklos, pastatytos jaroslavijos metu. Tačiau Kijevas SV. Sofija yra daug sudėtingesnė jos architektūra nei jo prototipas. Ji taip pat atkreipia dėmesį į bizantijos provincijų meninius motyvus (šiuo atveju Anatolija). Be to, tam tikra Novgorodo medinės architektūros įtaka nėra atmesta, ypač jei atsižvelgiama į kupolų skaičių, kuris sutampa su Novgorodo "viršūnių" skaičiaus ".

Antrasis Šv. Sofia Novgorodas buvo pastatytas pirmojo medinės vietoje, sunaikintos 1045. Novgorodo Šv. Sophia yra stipresnis ir mažiau prabangus nei Kijevas, bet gražus savo keliu. Jo proporcijos yra visiškai kitokios, Apsides yra pailgos, ir, nors pagrindinis tūris stačiakampio formos bažnyčios, tai nėra kvadratinė. Katedra turi šešias kupolas.

Pagal A.I. Nekrasov, kai kurios šios šventyklos architektūros savybės priklauso romėnų stiliui. Per dvyliktą amžiuje, su vietos kultūros centrų augimą, dauguma konkrečių kunigaikščių sostinių buvo papuoštas bažnyčiomis, kurių kiekvienas, jei ten buvo mažiau nei Kijevo Sofijos katedra, bet turėjo savo ypatingą stilių.

Tai yra reikšminga meninis stilius Vakarų Ukrainos (Galisijos ir Volyn) ir Rytų Rusijos (Suzdal ir Ryazan) bažnyčios yra susietos ir romėnų ir transkaukazo (Gruzijos ir armėnų) stilistinių įtakų. Kaip rodo naujausi archeologiniai tyrimai, dvyliktojo amžiaus pradžios Ryazano bažnyčia turėjo vadinamąjį "Armėnijos kryžiumi".

Antroji dvyliktojo ir dešimt metų pradžia buvo Suzdal architektūros diena.

Kaip žinome, šiuo metu, Vladimiras-Suzdal kunigaikštystės įžengė į priekį, vadovaujama tokių gabių valdovai kaip Andrey Bogolyubsky ir Vsevolod III. Abu buvo aistringi statybininkai. Iš kronikos yra žinoma, kad Andrei pakvietė architektus su sluoksniais skirtingos salys. Istorikas V.N. Tatishchev teigia, kad vieną dieną imperatorius Frederikas Barbarossa išsiuntė Andrei Vokietijos statybininkai iš Vokietijos. Tatishchev nenurodo šio pranešimo šaltinio, tačiau paprastai jo informacija yra patikima. Žinome, kad Suzdal kunigaikščiai palaikė draugiškus santykius ir su Bizantija ir su šventa Romos imperija. Galbūt Andrejus Bogolyubskis pasamdė kai kuriuos Gruzijos ir armėnų architektus, taip pat statybininkai iš Vakarų Rusijos (Galisija).

Tokio daugybė užsienio architektų buvimas penkiais šešioliktame amžiuje, akivaizdžiai paskatino vietinių Suzddinio meistrų meninę veiklą ir 1194 m. .

Du neišspręstų Andrejaus architektūros paminklai Andrejaus ir prielaidos katedra Vladimire (pastatytas 1158-1161 m., Atkurta 1185-1189 m., Atkurta 1194 m.) Ir nuostabi miniatiūrinė Mergelės užkrėtimo bažnyčia dėl Nerlin upės krantų netoli Bogolyubuvos bankų (1165 G.). Dimitrievsky katedra (1194 - 1197), žinoma dėl dekoratyvinio apdailos išorinių sienų, buvo pastatyta Vsevolod princas Vladimire. Šv. George katedra Yiureev-Lenkijos, pastatyta Vsevolod sūnaus Svyatoslav (1230-1234), yra ne mažiau pastebimas. Jo fasadai taip pat yra dekoruoti siūlais, dar įspūdingiau nei Dimitrize.

Nors kiekviena iš šių bažnyčių išsiskiria individualumu, jie visi priklauso vienai bendram architektūriniam stiliui, "Suzdal", už kurį būdinga harmoninga linijų ir apdailos sfera ir malonė. Architektūros ir dekoratyvinės detalės, ryškios paralelės tarp Suzdal, armėnų ir gruzijos bažnyčios, Suzdal ir Vakarų romantika. Tačiau vargu ar būtų teisinga be išlygų paskambinti Suzdinio stiliaus ir Rumunijos bažnyčia, kaip dažnai padaryta. Pagal sąžiningą komentarą N.P. Kondakova, romėnų menas, sukurtas pagal bizantijos įtaką, o bizantijos meno vienuoliktos ir dvyliktos šimtmečius, galite rasti daug "romantikos" elementų daug. Kai kurių Rytų Europos šalių menas, pavyzdžiui, Vakarų Ukraina, Serbija ir Vengrija, priklauso šiam Romano-Bizantijos tipui ir nuo Atsižvelgiant į Kondakovo, būtent Vakarų Ukraina (Galisija ir Volyn), mes turime gydyti bandymus aptikti Suzdinio meno šaltinius.

Bet kuriuo atveju, jei yra romėnų elementų Suzdinių bažnyčių, jie patys pažvelgti į visus kaip Romesesque Bohemia, Vokietija ir Prancūzija bažnyčia. Apskritai, sunku paneigti, kad sujungiant įvairius Bizantijos, transkaukazo ir romėnų meno elementus, architektus - ir užsienio, ir rusai pakviesti Suzdal kunigaikščių, sukūrė naują ir tobulą stilių Rusijos meno. K. Conant jį vadina "tikrai klasikiniu" ir "Hellenistinės dvasios verta kartu su grynumo ir taikos jausmu, kuris visada yra didžiausiuose meno kūriniuose". Vėliau Suzdinių šventyklos, savo ruožtu, tarnavo kaip penkiolikto amžiaus Maskvos bažnyčių modelis, kurį pastatė italų meistrai.

Be bažnyčių ir Andrei, o Vsevolod pakilo prabangių rūmų sau. Pasak Chronicler ir ingeniečiams, o rusai nuėjo į Bogolyubov grožėtis Andrejaus rūmais. Nieko nepaliko šio rūmų žemėje, bet jo pamatai, kurie neseniai atskleidė archeologai, pateikia tam tikrą idėją apie šį ambicingą architektūrinį ansamblį, kuriame buvo kameros, kelios trukmės ir katedros, sujungtos galerijose.

Nors bažnyčia ir kunigaikščiai finansavo architektūros plėtrą, Bažnyčia prieštaravo skulptūrai, atsižvelgiant į pagonišką meną. Išankstinis nusistatymas nuo skulptūros senovės Rusijoje buvo toks didelis, kad ne tik bažnyčioje, bet ir pasaulietiniame mene nebuvo vietos jai. Kaip rezultatas, Kijevo RUS skulptūra nesukėlė savarankiškai, ir netgi baziniai reljefai buvo naudojami daugiausia dekoratyviniais tikslais. Tarp nedaugelio Rusijos skulptūros pavyzdžių galima paminėti marmuro sarkoofages Sofijos katedroje Kijeve, vienas iš jų - Yaroslav išmintingas sarkofagavimas - gausiai dekoruoti. Nuo šventųjų akmenų reljefų, Šv. Jurgio ir Šv. Mykolo palengvinimo ant Šv. Mykolo vienuolyno sienos iki dvyliktojo amžiaus, jie, nors ir šiurkštus darbas, bet nėra atimta tam tikro išraiškingumo. Akmens drožyba ir dekoratyviniai papuošalai ant Dimitrievsky katedros sienų Vladimire ir Šv. Jurgio bažnyčioje Yuryev-Lenkijos yra labai įvairios ir dekoratyvinės. Be įvairių Kristaus ir šventųjų vaizdų, yra realių ir fantastiškų gyvūnų ir paukščių, įskaitant Centaurs ir Griffins.

Tapyba, taip pat architektūra, patiko Bažnyčios parama, o jos plėtra nebuvo apsiribojo dirbtinai, nes tai įvyko su skulptūra. Kita vertus, Rusijos tapybos darbai Kijevo laikotarpio darbai išliko ne tiek architektūros pavyzdžiai, todėl mūsų žinios apie tai yra neišvengiama.

Pirmieji Rusijoje dirbantys dailininkai buvo "graikai", ty bizantijos. Dauguma jų tikriausiai atvyko iš Anatolijos. Laimei, bent dalis sienų paveikslų Sofijos katedros Kijeve išliko. Šie freskos iliustruoja mūsų ponia, Kristaus, Šv. George - Yaroslav WISE globėja.

Ant laiptų, vedančių į chorą, vaizduoja scenos nuo Konstantinopinio gyvenimo. Iš jų pasiekė klausimų ir kovos vežimų vaizdus ant hipodromo. Taip pat išsaugoti cirko scenos su akrobatais, medžiotojais, muzikantais ir žonglionais. Dar dvyliktojo amžiaus freskose (pvz., Dviejų Kijevo vienuolynų bažnyčiose - Šv. Mykolo ir Šv. Kirilo bažnyčiose, taip pat vadinamojoje bažnyčioje beveik ne toli nuo Novgorodo), žinoma, kartu su graikais ir rusų dailininkais dalyvavo. Armėnų menininkai galėjo dirbti su tuo. "Nerewitch" bažnyčia tapo viena iš labiausiai skausmingiausių nuostolių, patirtų Vokietijos invazijos metu.

Piktogramos tapybos istorija yra panaši į Fresko tapybos istoriją. Pirma, piktogramos arba pasirengę būti pasirengusiems iš bizantijos, arba Rusijoje buvo parašyta Graikijos meistrai. Vėliau jų menininkai buvo apmokyti. Pirmasis tapo žinomas dėl amžininkų kai kurie "Alrimpius", vadinamą "kader" PECHERSK vienuolynas. Bizantijos piktogramos Išskirtinis grožis kartais buvo pareikštas per dvyliktą amžiuje. Matyt, tai buvo Jurijus Dolgoruky, kuris atnešė nuo Konstantinopolio, garsaus mūsų ponios piktogramos, kurią jo sūnus Andrei dedamas į Vladimiro prielaidą ir kuris pagal Vladimiro piktogramų vardą Dievo motina, Aš tapau vienu iš šventų senovės Rusijos simbolių.

Mozaika buvo panaudota Sofijos katedros ir kai kurių kitų Kijevo ir Chernigovo + 48a bažnyčių dekoravime. Emalio menas tapo labai populiarus - Rusijos menininkai Kijevo laikotarpio pasiekė aukščiausią techninį lygį į Septo-emalio gamybą. Laisvuose kaip tie, kurie randami Ryazan 1822 ir Kijeve - 1889 m. Yra keletas nuostabių papuošalų, pagamintų iš aukso ir emalio iki dvyliktojo amžiaus. Šio tipo taikomojo meno klestintis liudija su meninio brandumu Kijevo civilizacijos.

Be abejo, taip pat labai išvystyta, kad Kijevo Rusi siuvinėjimo menas buvo labai išsivysčiusi, nors jis atėjo pas mus gana šiek tiek jo pavyzdžių. Tiek vienuolynuose, o kunigaikščių rūmuose buvo apmokyti kvalifikuoti siuvinėjimai, o princesė buvo ypač patronuojanti šiuo menu, tačiau plitimas, tačiau jokiu būdu nebuvo apsiribojo kunigaikščių rūmais. Beveik kiekviena šeimininkė ir miestuose ir kaimuose, akivaizdžiai pažįstamas, bent jau su siuvinėjimu Aza, kuri, tokiu būdu, gali būti laikoma liaudies meno tipu plačiausiai žodžio prasme. Siuvinėjimo meno šaknys eina giliai į šimtmečius. Pažymėtina, kad pagrindiniai Rusijos valstiečių siuvinėjimo motyvai yra datuoti Skitų ir Sarmatijos laikotarpiai.

Šiuo atžvilgiu reikia pasakyti keletą žodžių apie ornamento vaidmenį Rusijos mene. Populiarios ir "daržovių" ir "gyvūnų" stiliai buvo populiarūs. Pirmasis, matyt, atvyko į Rusiją iš Bizantijos. Pastarasis, kaip žinome, buvo būdingas Skitų ir Sarmatijos menui. Ankstyvajame viduramžiais jis išplito visoje Europoje. Matyt, gyvūnų ornamento plitimas viduramžių rusų mene buvo tiek Sarmatijos laikotarpio tradicijų ir Vakarų mėginių įtakos, kuri iš esmės buvo galimybė toms pačioms tradicijoms. Matyt, reikšmingas poveikis Rusijos meno dekoratyvinio meno Islamo Artimųjų Rytų taip pat turėtų būti pripažintas. Dekoratyvinių formų įvairovė būdinga visiems Rusijos meninės dvasios apraiškoms, ypač taikomosios dailės. Jis pasireiškia rankraščių dekoravimu, siuvinėjimu, emalais, medžio drožyba ir pan. Jis veikia ne tik aukščiausių klasių meną, bet ir liaudies meną; Tos pačios tradicijos išlieka Rusijos valstiečių meno modernesnių laikotarpių.

Senovės Rusijos literatūra

Fikcija, ypač fikcija, viduramžiais dar nebuvo stovėjo nepriklausomame gentyje. Viduramžių skaitytuvas buvo pritraukta į knygas ne tiek daug jų meninio pranašumų, jei jie buvo paprastai, kiek gebėjimas išgauti moralinį mokymą ir švietimą iš istorijos. Bažnyčia, savo ruožtu, paskatino moralinę tendenciją jį naudoti krikščioniškos pasaulėžiūros plitimui, todėl palaikė visų didaktinės poezijos tipus ir atitinkamos krypties prozą.

meno senovės Rusija

Ryšium su šiomis aplinkybėmis, kalbėdamas apie Rusijos literatūrą Kijevo laikotarpiu, mes turime apsvarstyti ne tik tiesiogiai fikcija, bet ir pereinamojo laikotarpio rūšių, pavyzdžiui, didaktinės literatūros, ir net religinių darbų, jei jie yra meninė vertė.

Biblija Kijeve RUS, kaip viduramžių Europoje, buvo pagrindinis šaltinis ir religinis bei estetinis įkvėpimas. Biblijos įtaka Rusijoje buvo dar svarbesnė nei Vakaruose, nes rusai galėjo jį perskaityti gimtąja kalba.

Literatūros kūrimo požiūriu Senojo Testamento poveikis pasirodė esąs stipresnis nei naujas. Rusai skaito senąjį testamentą, daugiausia sutrumpintoje versijoje ("Palen"), kurio kompiliatorius neatskiro kanoninių tekstų iš apokrypo. Tačiau tai padarė knygą dar patrauklesnę skaitytojui. Be Biblijos, buvo įvairių religinės literatūros kūrinių ir bizantijos literatūros vertimai. Atsižvelgiant į literatūros istoriją, bažnyčios giesmes, šventųjų ir didaktinių legendų gyvenimai buvo svarbiausi tarp bizantijos religinės ir seksualinės literatūros pavyzdžių, kurie tapo prieinami rusų kalba.

Pažymėtina, kad ne vienas graikų darbas grožinė literatūraBe klasikinio ir Visantine, su vienintelės Bizantijos Epic eilėraštis, parašytas "vulgariai" graikų, nebuvo išversta į rusų viduramžių. Matyt, tai yra vadovavimo vaidmens Bažnyčios rezultatas, jei jis nėra tiesiogiai cenzūruotas.

Ar vidutinis Rusijos Kijevo laikotarpis galėtų įvertinti Sofokla ir EurYpid - kitas klausimas. Bet jis greičiausiai būtų malonumas iš homero, nes neabejotinai, metropolitan clement, kuris skaitė Gomerį graikų kalba. Erotinis šoninių hellenistinių ir ankstyvųjų bizantijos laikotarpių romanas būtų radęs atsakymą bent jau nuo rusų skaitymo dalies, ir mes galime puikiai įsivaizduoti Danielio autorių su "Daphnis" ir "Chloe" malonumu, nors jis firmuoja "Devilančios moterys".

Nuoroda į apokrifus, reikėtų nurodyti, kad kai kurie iš jų gimė rytuose - Sirijoje, Egipte ir net Indijoje. Bizantija tarnavo kaip saugykla, iš kur jie vėliau pasiskolino Rusiją ir Vakarų Europa. Tik su krikščionių ir pseudo-krikščionių legendų apokryžaginio tipo išlygos gali būti vadinamas Bizantijos, su ne daug. Iš krikščionių apokso, ypač populiarus Rusijoje, kaip sakiau, buvo "Mergelės mūšis ant miltų".

Ne krikščioniško apokriaus mėginys yra "Saliamono ir Kitovro pasakojimas". Tai viena iš Saliamono bokšto statybos legendų. Akmenys už bokšto reikia būti siejami be geležies ginklų pagalba, ir įvykdyti šį darbą, Saliamono gudrus vedlys pavadintas Kitovras (Centaur). Pastarasis yra pavaizduotas kaip ateities meteeris ir svajonių vertėjas. Vakaruose tokia pati tema pasirodo Merlin legendoje ir Saliamono ir mornolių legendoje.

Nuo didaktinių biografinių legendų "pasakos apie Varlaam ir Iosfea" susitiko su šilčiausiu atsakymu iš Rusijos skaitytojų. Gimė Indijoje, tai yra Budos gyvenimo versija. Aštuntoju amžiuje ši legenda buvo pakeista krikščioniškoje tradicijoje ir buvo perrašyta Graikijos John Damascus, atsižvelgiant į visuotinai pripažintą nuomonę, kuri, tačiau nėra patikimai pagrįsta. Jos Centrinė tema yra žemiškojo gyvenimo tuštybė, herojus yra princas, kuris palieka savo sostą tapti atsiskyrimu.

Toks pats didaktinės literatūros žanras priklauso "Akiry Programos pasakojimui", taip pat mylimas rusai. Matyt, jos tėvynė yra septintojo amžiaus BC babilonas, legenda buvo pertvarkyta bizantitino skoniui maždaug tuo pačiu metu kaip "pasakos apie Varlaam ir Iosfea". Herojus, Akir, pavaizduotas kaip bajoras, kuris apkaltino šmeižtą pavogia - jo sūnėnas. Karalius užsako Akiros vykdymą, jo senas draugas pristatomas iš šio baisaus likimo. Vėliau Karalystė grasino priešų, ir tai buvo Akir, kad taupo visus su savo išmintimi; Jis neturi blogio karaliui, bet baudžia savo sūnėną. Moralė: "Tai ne kitoks duobė, jūs jį rasite." Visiškai skiriasi Aleksandro Didžiojo fiktyvaus biografijos pobūdis, vienas iš populiariausių vėlyvųjų hellenistinių ir ankstyvųjų viduramžių periodų. "Aleksandrijos" rusų vertimas pasirodė, matyt, vienuolikoje ar dvyliktoje amžiuje; Pilnas rankraštis nepasiekė mums, tačiau istorijos dalys buvo įtrauktos į senovės Rusijos pasaulio istorijos kompiliavimą, žinomą kaip "Greco-Roman Chronicles".

Visiškai atskirai nuo knygos Bizantijos tradicija yra graikų kalba liaudies eilė "Digenis akritas", EPA Bizantijos kariai nuo anatolio, apsaugo krikščionybę nuo islamo. Poema buvo sukurta dešimtuoju amžiuje, rusų vertimui, jis pasirodė dvyliktoje "Devgenyevo aktas". Vertimas atliekamas nuostabiu stiliumi, panašiu į "žodžių apie Igoro pulką" stilių; Galima daryti prielaidą, kad autorius "žodžiai" buvo gerai susipažinę su "aktu".

Kaip slavų vertimai, originali rusų literatūra, gana daug, po bizantijos mėginio. Tačiau tai būtų klaida daryti išvadą, kad Rusijos autoriai neparodė savo kūrybinės galios. Priešingai, kai kurie iš jų pasiekė daugiausiai literatūros meno viršūnių.

Didaktinės bažnyčios literatūros ir treniruotės žanro žanro vienas iš populiariausių autorių buvo vyskupas Cyril Torvsky. Ir giesmėse ir jų mokymuose jis parodė išskirtinį literatūrinį įgūdį, nepaisant tradicinio retorikos aplaidumo. Į gyvenimo žanras Nežinomo autoriaus istorija apie Šv. Boriso kančias ir Gleb, galbūt geriausia literatūros metodų požiūriu.

Bet metropolitan Hilarion aukščiau kyla ne tik savo darbų turinį, bet ir jų forma. Jo "teisės ir malonės žodžiu", jis parodė sau vieną iš tikrų puikių meistrų retorikos meno. "Žodis" yra puikus kompozicijos ir kiekvienos detalės jo - brangakmenis Aukštas orumas. Hilarion naudoja platų meninės išraiškingos priemonės: simbolinė lygiagrezmo, metaforos, antitezė, retoriniai klausimai ir kt., Visa tai su nuostabiu matavimo jausmu. Be pasaulietinės literatūros, rusai parodė tendenciją istorinio žanro. "Angone metų pasakojimas" taip pat yra istorinis mokslinis darbas ir istorinių istorijų susitikimas. Kiekviena iš šių istorijų ketina išsamiai pateikti aprašytą renginį, ir daugelis jų yra, žinoma, yra ten. Tačiau tuo pačiu metu daugelis pasakojimų turi didelę meninę vertę ir kai kuriose grožine fikcija, be abejo, vyrauja faktu. Tarp istorinių ir pseudo-istorinių pranešimų, įtrauktų į "pasaką", mes, pavyzdžiui, pasakojimas apie Olego kampaniją Bizantijoje; Dėl keršto Olga, už jos vyro nužudymą; vadinamoji "Corsun Legend" apie Vladimiro krikštą; Aplensijos princas Vasilko istorija; Istorija apie pražūtingą "Prince Igor Novgorod-Seversky" kampaniją prieš Polovtsy ir daugelį kitų.

Kai kurie iš šių istorijų, matyt, yra pagrįsti skirtingais epiniais eilėraščiais, kurie buvo sukurti kunigaikščių karių aplinkoje; Kiti yra tikras faktas, pavyzdžiui, Vasilko istorija - akivaizdžiai parašė kunigo, kurį sukėlė nelaimingas princas po to, kai kreipėsi į žiaurų sužalojimą. Dalis istorijų, matyt, buvo užfiksuotas chronikininkas su liudytojų žodžiais, kiti to paties įvykių interpretacijos gali išplisti nepriklausomai nuo pirmojo. Tai įvyko Campania Prince Igor atveju: du įrašai buvo įtraukti į skirtingi variantų Chronicles ir tuo pačiu metu tai buvo parašyta didvyriškos eilėraščio, garsaus "žodžio"

"Žodis" yra labai dinamiškas; Jis grindžiamas karinio vožtuvo šlovingumu. Tačiau poemoje yra tiek lyriški epizodai, pavyzdžiui, aistringa aistra Rusijos jaunuolio kaliniui, princui, kuris yra tik užuomina arba verkia Igoro žmoną.

Nacionalinė rusų tragedija, kuri kenčia nuo kunigaikščių dievų ir nuolatinių stepių nomadų, esančių asmeninėje nugalėjo Igoro dramoje. Rusijos kunigaikščių portretai, paminėti istorijoje, pilna gyvenimo ir įtikinamų. Stepė, per kurią rusai eina į savo pralaimėjimą, gyvūnų gyvenimą aplink judančius karius, ginklus, šarvus (tiek rusai ir polovtsy) - viskas aprašyta ne tik su tikra poezijos dvasia, bet ir su nuostabiomis žiniomis apie tai Išsami informacija.

"Žodis" yra pagamintas su pagoniškomis pirštinėmis. Ar kas nors reiškia autorių vardus slavų dievybėsJis paminėjo, arba jis juos vadina tik poetine tradicija - sunku pasakyti. Bet kokiu atveju eilėraščio dvasia nėra krikščioniška, religine prasme, ir jei autorius buvo Bažnyčios narys, tada akivaizdžiai blogai. Jis tikriausiai priklausė kunigaikščio Chernihiv komandai, buvo gerai susipažinęs su Rusijos folkloro ir puikiai skaityti istoriniame ir epinė literatūra, įskaitant "žydų karo" Flavijos ir "Devgeniyevo akto" istoriją ".

Įvadiniame Stane, autorius atkreipia į idealą, senovės dainininkė Bayan, nors jis nesilaikys akordeono stiliaus, bet patvirtina laisvę rašyti savo keliu. Šis mygtukas akordeonas, matyt, buvo princas MStislava Tmutarakan, taip pat paminėta "žodis"; Nė vienas iš jo darbo nepasiekė dabartinės dienos. Vienintelis garsus rankraštis "žodžiai apie Igoro pulką" buvo kopija, padaryta Pskove XV a. 1795 m. Ji atrado "Musin-Pukin" 1795 m., Tuo pačiu metu buvo sukurta kopija imperatoriui Catherine II. "Žodis" buvo paskelbtas 1800 m., O 1812 m. Musina Puškino rankraštis mirė Napoleono invazijos Maskvos ugnyje. Catherine kopija ir pirmasis leidimas (už kurį buvo naudojamas Musina Puškino rankraštis) - viskas, kas buvo išsaugota nuo dokumentinių įrodymų. Kadangi abu yra kupini korespondentų ir tipografinių klaidų, "žodžių" aiškinimas yra labai sudėtinga užduotis.

Tačiau, nepaisant to, kad iki 1812 m. Pasiekta tik vienas rankraštis - arba bent jau buvo atrasta - mes žinome, kad "žodis" perskaitė ir žavisi juos tryliktą ir keturioliktais amžiais. Iš jo ištrauka buvo kotiruojama XIII a. Pradžioje "Daniel Įkrovimo" parinktis ir XVI a. Pabaigoje "Žodis" buvo "Zadonshchina" pavyzdys, \\ t istorinė eilėraštisAtlikti Rusijos pergalę virš mongolų 1380 m

"Daniel Įkrovimas" yra dar vienas nuostabus senovės rusų literatūros darbas. Kaip ir "žodžio" atveju, autorius mums nežinomas. Sprendžiant pagal darbo turinį, jis, matyt, buvo prastas bajoras - galbūt buvęs vergas yra vienas iš Suzdinių kunigaikščių. Senovės rusų aštrumas reiškia kalinį, todėl buvo pasiūlyta, kad "malda" parašė teisiškai tarnautoją, kurį princas buvo įkalintas. Toks paaiškinimas apie aplinkybes, kuriomis buvo parašyta darbas yra labai pažeidžiamas. "Dairy" nėra biografinis dokumentas, bet satyras. Į tvirtą retorinį stilių, autorius paprašo kunigaikščio naudoti (autorių) talentus. Jis įsivaizduoja save kaip prastą žmogų ir pripažįsta savo pasibjaurėjimą karo tarnybaTačiau jis pasigirti su savo protu ir švietimu, ir siūlo sau Princely patarėjo poziciją. Kaip įrodymas savo išminties, tai apima didžiulį kiekį citatos iš "Biblijos", "fiziologo", "bičių", "pasakos apie Akir programą" ir pan. Jo tonas yra nuolankus, kad subrange, tada arogantiškas ar net revoliucinis. Kartais jis trokšta turtu, tada naikina tuos, kurie yra graikingi gražūs drabužiai ir turtingas maistas. Jis nekenčia kunigaikščio pasiūlymo galimybę susituokti su turtinga mergina, ir šiuo atveju pranoksta save įžeidžiančiomis kalbomis prieš moteris. Bet kelia save su moterimi etiketėmis, jis taip pat atsisako tapti vienuoliu ir suranda pakankamai išraiškingų žodžių, kad paaiškintų savo pasibjaurėjimą dėl montikos; Iš tiesų, vienoje iš "melstis" autoriaus karštų teiginių prieš "juodą dvasininkus" ir "boars" įgyja politinę reikšmę.

Tam tikra prasme "malda" yra dokumentas protestuotas nuo žmogaus kvailumo ir socialinės nelygybės, ryškios išminties atsiprašymo. Autorius tikrai buvo gerai išsilavinęs aštrių proto žmogus.

Lygiai taip pat nuostabus pasaulietinis dokumentas, nors absoliučiai skiriasi priklausomai nuo turinio ir tono, yra Vladimiro Monomakh autobiografija, kuri yra pagrindinė jo "mokymo" dalis. Kadangi "Daniel's maldos" autorius yra viena iš nedaugelio to laiko, Vladimiro Monomakh - kareivis ir valstybininkaskas paprasčiausiai apibūdina savo reikalus. Bet jis tai daro su neabejotiniu literatūros talentu, kurį jis, matyt, sukūrė intensyvų skaitymą. Jo autobiografija ne tik yra didelės idėjos, bet ir atranda savo skonį sveikam gyvenimui su savo paprastais malonumais, taip pat gamtos grožio žavėjimu.

Apibendrinant šį skirsnį, reikėtų pasakyti, kad mūsų žinios apie Rusijos literatūrą Kijevo laikotarpiu yra tik fragmentiška. Tiek daug tos laiko rankraščių mirė (ir mongolijos invazijos metu, o vėliau), kad mes, matyt, niekada nežinome, ką jie prarado su jais. Be to, dauguma pasiekė mus buvo atrasta bažnyčios archyvuose, o dvasininkė buvo maža apie pasaulietinės literatūros darbų išsaugojimą - ypač su pagoniškomis "nukrypimais", pvz., "Žodyje". Galbūt tai paaiškina, kad buvo išsaugota tik viena šio darbo kopija.

Matyt, ne tik kūrinių skaičius, bet ir įvairių stilių Kijevo laikotarpio literatūroje, tai buvo daug daugiau nei mes esame pasiruošę leisti.

Išvada

Nustatantis pagrindinį viduramžių Rusijos istorinio ir kultūrinio proceso turinį ir kryptį, galima teigti, kad ši kultūra nuėjo šaknis liaudies menas Jis turėjo pagrindinę maistinių medžiagų terpę. Feodalinės visuomenės sąlygomis, "Serfdom", šimtmečius seni kova su niokojančiais išorinių priešų invazijos, Rusijos kultūra atrado nuostabų žmonių kūrybinių jėgų turtus. Šie pajėgos pašarai ir žmonių kultūra. Šios jėgos šeriamos ir dominuojančių klasių kultūra, kuri ją naudojo peržiūrėtoje formoje savo klasėje. Žmonių kultūra yra igutuotas ryškiu optimizmo jausmu, jo dvasia yra gyvybinga. ESU. Gorky pažymėjo, kad "labiausiai giliai ir šviesūs, meno rūšių herojai sukuria folkloro, žodinės kūrybiškumo darbo tautos" ir tai, kad folkloro kūrėjai gyveno sunkiai ir skausmingai - vergas darbas buvo skirtas būti skirtas būti skirtas būti skirtas išnaudojantys asmenys ir asmeninis gyvenimas yra žindaujant ir apgailėtina. "neįmanoma nesavanaudiška meilė gimtojoje žemėje, darbo grožyje ir rattie rekvizitai, didelio moralinio bajorų, tvirtas tikėjimas geros pergalės pergalę per blogį, teisingumą per klaidingą ir apgaulę ir tuo pačiu metu giliai poezija, yra neišsenkantis humoras, specialus tipiškų gyvenimo reiškinių paskirstymas, jų vertinimų sveikata ir tikslumas - visa tai yra būdinga liaudies kūrybiškumo darbams feodalinė era. Vienam ar kitam, skirtingų formų, šie nuostabūs liaudies meno savybės pradėjo savo kelią ne tik viduramžių Rusijos literatūroje, bet ir architektūroje, tapyboje.

Rusijos viduramžių kultūros plėtra atspindėjo savo būdingus bruožus ir prieštaravimus, būdingas šioje eroje. Jie buvo mokami, galiausiai, socialiniai ir politiniai ir ekonominiai procesaiRusijoje. Feodalinis gamybos būdas su konservatizmu būdinga gamybos pajėgų plėtrai, uždarytos gamtos ekonomikos dominavimas, silpnai išsivysčiusi birža, tradicijos išsaugoti feodalinio susiskaidymo politinę sistemą, sulėtėjo kultūros plėtros tempą, vietos formavimąsi, vietos formavimui tradicijos ir funkcijos. Rusijos viduramžių medžiagos ir dvasinės kultūros plėtra buvo besąlyginė mongolų-totorio invazijos ir IHO įtaka. Yra žinoma, kad natūralios ekonomikos sąlygomis buvo pakankamai "paprastų nelaimingų atsitikimų, kaip ir barbariškų tautų invazijos ar taip paprastų karų invazija, kad kai kurioms šalims būtų sukurta su išsivysčiusiomis gamybos jėgomis ir reikia pradėti visai vėl."

Nėra jokių abejonių, kad religinės pasaulėžiūros dominavimas buvo įtrauktas į Rusijos kultūros plėtrą. Bažnyčia, ypač ankstyvuose viduramžiuose, atliko tam tikrą vaidmenį skleidžiant raštingumą ir plėtojant architektūrą ir tapybą. Bet tuo pačiu metu bažnyčia pavydėjo nugalėjo savo dogmas ir priešišką, nurodė naujus kultūros reiškinius, buvo stabdys mokslų, techninių žinių, literatūros, str. Bažnyčia išsiuntė visą didžiulę galią savo materialinės galios ir dvasinės įtakos visiškam ir besąlyginiam visai kultūrai su siaura religinio-scholastinio mąstymo sistema, žmogaus proto noras buvo pasakytas už laisvą kūrybiškumą. Iš čia tampa aišku, kodėl dvasinis gyvenimas tuo metu daugiausia vyko religinio-teologinio apvalkalo, kodėl įvairių klasių tendencijų kova buvo mokoma, kaip taisyklė, religinių nesutarimų ir ginčų forma. Bažnyčios įtaka ir Rusijos kultūros sąveika su Vakarų ir Rytų kultūromis. Nepaisant to, Rusijos kultūra išsivystė ne izoliuota nuo pasaulio kultūros, kuri praturtina savo pasiekimus ir prisideda prie jos plėtros.

Atlaisvinkite tiek daug sunkių istorinių bandymų viduramžiais, žmonės sukūrė puikią dvasinę ir materialinę kultūrą, kuri įkūnijo aukštos kokybės Turtingiausi jų kūrybinės jėgos žmonių.

Bibliografija

1. Barskaya N.A. Somubų rusų tapybos sklypai ir vaizdai, - m.: Apšvietimas, 2003 m. - 325С.

2. Grabar A.N. Domognongolijos ruso ir "žodis apie Igoro pulką". - ToDRL, m.; L., 2004. - 351c.

3. Lazarev V.N. Menas viduramžių Rus ir Vakarų (Xi-XV amžių). M., 2005 - 278С.

4. Lebedeva y.l. Senasis Rusijos menas X - XVII a. - m.: Felix, 2005C. - 320s.

5. Muravyev A.V. Rusijos kultūros istorijos esė, - m.: Uni, 2004. - 198s.

6. Rybakov B.A. Rus į erą "žodžiai apie Igoro pulką". - Knygoje: Rusijos istorija: nuo seniausių laikų iki šios dienos. M., 2006, T.1, p.573-639

Programos

1 pav Bažnyčios gram (Laiškas Mikule) .11 c.

Sofijos tarybų planai: 1 - Kijeve (1037), 2 - Novgorode (1045-50), 3 - Polotske (1044-66).

3 pav. "Hercules (?) FRONY SU LVOM". Atleidimas nuo Pečersko vienuolyno Kijeve. Skalūnas.11. Kijevo-Pechersko istorinis ir meno muziejaus rezervas.

4 pav. "Evangelistinis ženklas". Miniatiūriniai "Ostromirova Evangelija". 1056-57. Viešoji biblioteka. M.e. Saltykov-Shchedrin. Leningrad.

5 pav. "St. Nestor ir Dmitrijus". Atleidimas nuo Mikhailovskio vienuolyno Kijevo katedros fasado. Schifer.11V. Trettakov galerija. Maskva.

6 pav. "Maria" nuo "pranešimo" (freskų fresas iš Mikhailovskio vienuolyno katedros Kijeve). Pradėkite 12 V. Architektūrinis ir istorinis muziejaus rezervas "Sofijos muziejus". Kijevas.

7 pav. Kievan rus. "Žmona iova" (fresco frescoes) .30 gg.12. Nikolo-Vorchenchensky katedra Novgorod.

8 pav. Apaštalų duomenys iš "Eucharistijos" (mozaikos fragmentas iš Mikhailovskio vienuolyno Kijeve). Pradėkite 12 V. Architektūrinis ir istorinis muziejaus rezervas "Sofijos muziejus". Kijevas.

9 pav. "Pranašo saliamonas" (fresco frescoes) .1 - pusė 12 V. Sofijos katedra Novgorode.

10 pav. Apaštalų duomenys iš "Eucharistijos" (mozaikos fragmentas). MID 11 V. Sophia katedra Kijeve.

1 pav. "Lavrento archdiacon" (fresco fresco). MID 11 V. Sophia katedra Kijeve.

12 pav. Gelbėtojo bažnyčia Berestov mieste Kijeve. Nuo 1113 iki 1125 m. Pietinis fasadas.

1 pav. Nikolo-dvorchenskio katedra Novgorode. 1113. Rytų fasadas.

1 pav. Mikhailovskaya bažnyčia Sharter.1098. Apse.

1 pav. Gelbėtojo transfigūrumo katedra Černigove. Interjeras. Pradėjo iki 1036.

16 pav. Sophia katedra Novgorod.1045-50. Rytų fasadas.

1 pav. Gelbėtojo transfigūrinės katedra Černigove. Vakarų fasadas. Pradėjo iki 1036.

1 pav. "Dukra yaroslav išmintinga". Freskas Sofijos katedros centrinėje Neopoje Kijeve. MID 11 V.

Fig. 19 senų rusų monetų 11-12 šimtmečių.

20 pav. Mikhailovskio dulkių vienuolyno katedra Kijeve (apie 1108; ne išgyveno). Rytų fasadas.

21 pav. Golden Colt su Sefoded Enamel.11-12 šimtmečius. Ukrainos SSR istorinis muziejus. Kijevas.

22 pav. "Muzikantai ir trupiniai". Freskas Sofijos katedros pietinėje bokšte Kijeve. MID 11 V.

2 pav. "Archdiacon Stephen". Mosaic iš Mikhailovskio aukso vienuolyno Kijeve katedra. Pradėkite 12 V. Sofijos muziejaus rezervas. Kijevas

24 pav. Mūsų Lady Oranta

Žvejai B.A. Rus į erą "žodžiai apie Igoro pulką". - Knygoje: Rusijos istorija: nuo seniausių laikų iki šios dienos. M., 2006, Vol. 1, p. 575.

Lazarevas V.N. Menas viduramžių Rus ir Vakarų (Xi-XV amžių). M., 2005 - nuo. 154.

Muravyov A.V. Rusijos kultūros istorijos esė, - m.: Uni, 2004. - nuo. 58.

Lebedeva y.l. Senovės-rusų menas X - XVII a. - m.: Felix, 2005. - nuo. 189.

Grabar A.N. Domognongolijos ruso ir "žodis apie Igoro pulką". - ToDRL, m.; L., 2004. - 206s.

Žvejai B.A. Rus į erą "žodžiai apie Igoro pulką". - Knygoje: Rusijos istorija: nuo seniausių laikų iki šios dienos. M., 2006, Vol. 1, p. 621.

ĮVADAS. \\ T

Kijevo RUS istorija prasideda nuo Kijevo ir Novgorodo Olego asociacijos. Apskritai, jo egzistavimo laikotarpis yra gana paslaptingas ir ne apibrėžtas. Mes tikrai negalime žinoti, kas atsitiko tuo metu, bet daug šaltinių padeda mums suprasti ir išspręsti šį paslaptingumą. Tai bus mūsų tikslas: remiantis šaltiniais, kad būtų galima sukurti Rusijos kultūros būklę ir jos plėtrą, ir jei tiksliau, kai kurios jos kategorijos. Visų pirma, mes laikome folkloro, jo žanrų. Slavų religija (prieš ir po krikšto). Literatūra - pagrindiniai žanrai, garsūs iš konservuotų darbų; Architektūra - pastatų tipai, žinomos struktūros, stiliai, kuriuose jie buvo atlikti. Art. - jos pagrindinės rūšys, unikalūs paminklai; Kalba ir rašymas - jų formavimas, būdai; Švietimas. Visa tai pažvelgs į laikotarpį nuo valstybės formavimo ir į mongolų-totorių invaziją.

Folkloro

Rašytiniai šaltiniai nurodo Kijevo RUS folkloro turtą ir įvairovę. Reikia užimti ritualinį poeziją: sąmokslai, burtai, dainos, kurios buvo neatskiriama žemės ūkio kulto dalis.

Pagrindinis Rusijos folkloro komponentas yra daina - kalba ir ritmas, žodis ir melodija yra glaudžiai susieti jame. Rusų patarlė yra gana būdinga: "Aš ne išmesti žodžius iš dainos." Taip pat buvo pasakyta, kad "daina yra gyva rusų žmonių kronika". Nuo neatmenamų laikų, rusai užėmė visą savo gyvenimo kursą dainoje: darbo ir pramogų, džiaugsmo ir liūdesio, nereikšmingų incidentų ir didelių istorinių įvykių.

Ritualus folkloras taip pat įtraukė vestuvių dainas, laidotuvių verkimą, ženklus, dainas ant smailių ir trikčių. Mitologiniai pažeidimai buvo bendri, atspindintys senovės slavų pagonių atstovybes.

Taip pat buvo folkloro formos, nesusiję su pagonišku kultu, - patarlės, posakiai, mįslės, pasakos, darbo dainos.

Rašytiniai paminklai mums pranešė daug legendų ir legendų apie genčių ir kunigaikščių dinastijų generinę veiklą apie miestų steigėjus, kovoti su užsieniečiais. Renginių liaudies pasakos II - VI šimtmečiai. Jis atsispindėjo "Žodis apie Igoro pulką": jo autorius paminėjo "trojos šimtmečius" (II - IV šimtmečius) apie "laiko beasing laiko" (IV.), Slavų judėjimui Balkanai VI amžiaus. Tradicijos apie Slavų kovą su Avara VII a. Išgelbėjo "pasaką apie praeities" žmonių pasaką apie įvykius II - VI šimtmečius. ... Išlaikė "praeities nuo penkerių metų" - Rusijos kultūros IX-XXVV istorija.: Tutorial / L.V. Skiman ir kt., 2006 - p. 22 ..

Daugelyje kartų žmonės sukūrė ir išlaikė "burnos kronika" rūšies prosacinėmis legendomis ir epiniais bandymais apie gimtosios žemės praeitį. "Oralinis kronika" prieš rašymo kroniką ir tarnavo kaip vienas iš pagrindinių jos šaltinių. Tokios legendos yra legendos apie Kie, skruostą ir chorve ir Kijevo įkūrimą apie Varyagovo išnykimą, apie kampanijas į Constantinople, apie Olegą ir jo mirtį nuo gyvatės įkandimo, apie "Olga Trevlyanam", apie "Belgorod Kisel" MStislavo ir rededed ir daug kitų kovos menų. IX - X šimtmečių įvykių kronika. Beveik visiškai remiantis liaudies medžiaga.

XX amžiaus viduryje, naujos EPIC žanro išvaizda - didvyriškos epinės epinės, burnos liaudies meno viršūnės. Epics yra geriami poetiniai darbai apie praeitį. Jie yra pagrįsti realiais istoriniais įvykiais, kai kurių prototipais epas herojai yra tikri žmonės.

Bogati, vejasi epinius eilėraščius, daugiausia Vladimiro Svyatoslavičiaus kariai. Nors jie visada pasiruošę ginti kunigaikštį ir jo valstybę, jie neturi jokių klaidų, jie bendrauja su juo draugiška, kartais netgi nuskendo kunigaikščio ir jo žmonos. Jie nebuvo drausmingi kareiviai, bet rugliai individualistai ir, iš tiesų, kiekvienas iš jų yra pavaizduotas kaip asmuo, turintis savo charakterį. Iš jų vyriausiasis yra Ilya Muromets, didelis galingas valstiečių kilmės žmogus, tikslingas ir bebaimis. Jis tapo mėgstamiausia liaudies herojais. Jo pagrindinis asocijuotas - Alyosha Popovich, kunigo sūnus, kuris remiasi savo triukais. Dobrynya Nikitich - Boyar, kilnus turtingas žmogus. Kitas populiarus simbolis iš portretų Bogatyer - Churilo Plenkovich, prieš tai negalėjo atsispirti bet mergaitei. Be to, žmonės ginčijo valstiečių Pahahar Mikul Selyaninovičius.

Pagrindinė epo tema yra žmonių, turinčių užsienio užkariautojus, kova, jie yra priblokšti patriotizmo dvasia. Didžiosios ir Rusijos vienybės idėjos, Tėvynės ministerija išliko epoonijomis ir per politinio fragmentacijos laikais, Goldenordin IgA. Jau daugelį šimtmečių, šių idėjų, herojų herojų vaizdai įkvėpė kovos su priešu žmones, kurie iš anksto nustatyta Epic Epas ilgaamžiškumą.

Buvo burnos poezija ir kunigaikščio-dvigubai terpėje. Kunigaikščiai ir jų spektakliai buvo pašlovinti squad dainose. Šių dainų esė yra girdimas, pavyzdžiui, Kronika, būdinga Prince Svyatoslavui ir jo kampanijų aprašymui. Prinkelėje tėvai buvo jų "songcomers" - profesionalai, garbintos dainos - "šlovę" kunigaikščių ir jų karių garbei.

Grįžęs į "Steppe Hadnes", reikėtų pabrėžti, kad kai kurie iš jų yra atsekami paralelės su persų ir Turkinės folkloro. Pavyzdžiui, kai kurie istorijos epizodai apie Ilya Muromster primena mums didelį persų Epos "Shahnam". Galbūt cirkursai buvo ryšys tarp rusų ir persų poezijos, faktiškai apjuostymo įtakos taip pat skaitomos atskirose Rusijos epinės dainose. Pažymėtina, kad vienos iš senovės rusų kalbų herojus yra Svyatogor pavadinimas ("Šventų kalnų princas"). Pagal šiuos kalnus, matyt, Kaukazo kraigo buvo skirta. - Georgy Vladimirovich Vernadsky, Michailas Mikhailovičius Karpovičius: "Kievskaya RUS" P.155

Žodinis liaudies menas ir toliau gyveno ir vystosi po rašytinės literatūros atsiradimo, likęs svarbus Kijevo kultūros elementas.

Apibendrinant, būtina pasakyti keletą žodžių apie Rusijos pasakos. Pasakos buvo neįprastai populiarus Rusijos gyventojų visoje šalies istorijoje. Kaip neatsiejama Rusijos folkloro dalis, ji yra turtinga ir įvairi. Yra du pagrindiniai pasakų žanrai: magija ir satyrinis. "Magic Fairy" pasakos su savo kilimais ir lėktuvais, savarankiško staltiesės ir kt., Šaknys gali būti palikti pagoniškos raganos. Jų populiarumas paaiškinamas žmonių svajonėje apie tai, kas leistų lengviau gyventi.

Satyriški pasakos suteikia natūralią nepasitenkinimą politinei ir socialinei neteisybai. Įdomu tai, kai kurie nuostabūs simboliai, tokie kaip Baba, yra paminėta kronikos, kuri rodo pasakų populiarumą Kijevo laikotarpiu.

Mokslo atsiradimo folkloro atsiradimo. Pradiniai žmonių poetinių darbų įrašai.

XIX a. Rusijos folklinists dažiklis.

Kalba pirmiausia yra ryšių tarp žmonių priemonė. Jis susieja asmenį su socialine grupe: ir su artimiausia aplinka - šeima grįžta ir su platesne socialine grupe, gimtoji, gentis, tauta. Visuomenėje kalba atlieka įvairias oficialias funkcijas, tarnauja bažnyčiai, valstybei, teisingumui. "Literatūros kalbos" etape jis tampa švietimo, mokslo, literatūros priemone.

Prieš pasiekiant šį galutinį kultūrinį etapą, kalba patiria ilgą vidaus plėtros procesą, yra priemonė išreikšti atskirus asmenis ir grupes eksploatavimo ir poilsio metu. Paprastai vadiname tokios saviraiškos "folkloro produktus. Šios senovės poetinės tradicijos aidai yra saugomi daugiausia valstiečių aplinkoje, bent jau Rusijoje, todėl terminas "folkloras" tapo beveik sinonimu su "liaudies literatūros" sąvoka, žyminčiais žemesnių klasių literatūrinius kūrinius. Senovės laikotarpiu situacija buvo kitokia, nes kūrybinių gebėjimų ugdymo literatūros srityje buvo grindžiamas visų socialinių grupių bendradarbiavimu. Kijeve laikotarpiu po krikščionybės įvedimo ir rašytinių tekstų atsiradimą Rusijoje, literatūros mene buvo sukurtas savitas dualizmas. Kaip meistriškai formuluoja šį naują jacobson:

"Jau daug šimtmečių Rusijos rašytinė literatūra beveik visiškai išliko bažnyčios prerogatyva: su visais savo turtu ir aukštu meno meniškumu, senovės rusų literatūros paveldėjimas beveik viskas susideda iš šventųjų ir pamaldaus žmonių, religinių legendų, maldų gyvenimo, pamokslai, teologiniai argumentai vienuolyno stiliaus. Tačiau senovės rusų žmonės turėjo turtingiausią, originalų, įvairią ir labai meninę literatūrą, tačiau vienintelė jos pasiskirstymo priemonė buvo žodinė pristatymas. Idėja naudoti raides pasaulietinei poezijai buvo absoliučiai Užsienietis su Rusijos tradicija, o išraiškingos šios poezijos priemonės buvo neatskiriamos nuo geriamojo paveldo ir žodinės tradicijos. "

Pagrindinis Rusijos folkloro komponentas yra daina - kalba ir ritmas, žodis ir melodija yra glaudžiai susieti jame. Rusijos patarlė yra gana būdinga sakydamas: "Aš neišeisiu žodžių iš dainos". Taip pat buvo pasakyta, kad "daina yra gyva rusų žmonių kronika". Nuo neatmenamų laikų, rusai užėmė visą savo gyvenimo kursą dainoje: darbo ir pramogų, džiaugsmo ir liūdesio, nereikšmingų incidentų ir didelių istorinių įvykių.

Rusijos folkloras lydėjo Rusijos žmones per savo istoriją, ir tik neseniai folkloro šaltiniai pradėjo pakeisti pramoninės ir mechanizuotos civilizacijos įtakoje. Kaimuose, ypač Rusijos šiaurėje, senovės kliūtys vis dar gerbiamos.

Neskaičiuojant "žodžių apie Igoro pulką", kuris, žinoma, sukūrė ne "žmones", ir atskiras kūrėjas, priklausęs aristokratijos klasei, pirmąjį rašytinį rusų folkloro eilėraščio tekstą, dvasinę eilutę, datas atgal į penkioliktą amžių. Labiausiai senovės Rusijos liaudies baladų rankraščiai, matyt, sukūrė 1619 m. Richardui Jamesui, Oksfordo absolventams, kurie tarnavo kaip koplyčia anglų prekybininkų Rusijoje. Taigi Britai, todėl priklauso Rusijos folkloro tyrimo pradininko garbei. Jokūbo rankraštyje yra tik šešios dainos.

Daugelis iš mūsų gerai žinomų Rusijos folkloro kūrinių, įskaitant liaudies prozą, pvz., "Magic Fairy" pasakojimus, įrašytą rašymą arba neseniai, XIXI, XIX ir dvidešimtojo šimtmečių garso versijoje. Taigi, nėra jokių oficialių įrodymų, kad šios medžiagos pažintų, išskyrus įrašo datą, kuri daugeliu atvejų yra palyginti švieži.

Kai kurioms epinėms dainoms, ankstyviausia kūrimo data gali būti įdiegta kontekste. Taigi, daina apie gubernatoriaus Skopinos-Shuisky mirtį, vienas iš įrašytų Jokūbo, tikrai galėtų pasirodyti anksčiau nei 1610, Valdytojo mirties datos. Daugeliu atvejų šis metodas yra nepatikimas. Kai kurios epinės dainos, giedojimo princas Vladimiras, gali būti sukurtas jo laiku, tačiau neįmanoma būti įsitikinusi, kad turime pradinį tekstą.

Taigi pabandykite rinktis iš bendrojo senovės rusų folkloro dalies fondo, kuris gali būti patikimai priskirtas Kijevo laikotarpiui, tikrai labai sudėtinga užduotis. Mes galime būti tikri, kad viena ar kita liaudies daina yra labai senovės, tačiau mažai tikėtina, kad galėsime ją įrodyti visais konkrečiais atvejais. Nepaisant to, akivaizdu, kad folkloro šaknys, įskaitant rusų liaudies meną, giliai į istoriją - daugeliu atvejų daug daugiau nei Kijevo laikotarpis. Todėl šio laikotarpio civilizacijos vaizdas bus neišsamus, jei išvyks iš už folkloro svarstymą, o net hipotetinė kai kurių dainų pažinimas yra geresnis už ignoravimą objektą.

Akivaizdu, kad kai kurios ritualinės dainos iš pradžių lydėjo arba simbolizavo įvairius žemės ūkio ciklo etapus, labai senas. Pagonų įsitikinimų pėdsakai, saulės ir žemės garbinimas yra peržiūrimi daugelyje jų. Ši grupė apima dainas, kurios vyksta šventės metu žiemos saulėgrįžos (Strides), pavasario lygiadienio (karnavalo), vasaros saulėgrįža (pusiau arba rusų) ir rudens saulėgrįža. Įvedus krikščionybę Rusijoje, ankstesnės pagonių šventės buvo derinamos su krikščionimis, o kai kurių dainų tekstai pakeitė atitinkamai, senosios boly dainos dabar grojo Kalėdų himnų vaidmenį. Daugeliu atvejų įrodymai senovės dainos, be jo turinio, yra senovės melodinės formos. Apskritai, yra pakankamai netiesioginių įrodymų, kad daugelis Rusijos ritualinių dainų išsivystė Kijevo laikotarpiu, jei ne anksčiau. Svarbi ritualinių dainų dalis yra vestuvių dainų ciklas, kuris atitinka sudėtingus ceremonijas, lydinčias senovės vestuvių apeigų, vis dar atliekamas valstiečių aplinkoje. Kiekvienas apeigos veiksmas atitinka specialią dainą. Kai kurie labai linksmi, kiti liūdni ir netgi liūdna.

Epos dainos (senosios dienos, Epic), kurią gali suteikti Kijevo laikotarpis, yra gana daug. Šie eilėraščiai paprastai skirti šlovingų galingų karių bendruomenėms, kurios gynė Rusijos žemę nuo stepių klajoklių. Kai kuriais atvejais herojų priešas yra Zhidovinas (žydas). Žinoma, reikia omenyje rusų kova su Khazars. Tačiau daugeliu atvejų priešas į konservuotų tekstų iškraipymų - totorių, kad Kijevo laikotarpiui, žinoma, tai būtų anachronizmas, nes totoriai - kaip mongolai buvo pašaukti Rusijoje - pasirodė tik tryliktoje amžiuje.

Bogati, vejasi epinius eilėraščius, daugiausia Vladimiro šventojo kariai. Nors jie visada pasiruošę ginti kunigaikštį ir jo valstybę, jie neturi jokių klaidų, jie bendrauja su juo draugiška, kartais netgi nuskendo kunigaikščio ir jo žmonos. Jie nebuvo drausmingi kareiviai, bet rugliai individualistai ir, iš tiesų, kiekvienas iš jų yra pavaizduotas kaip asmuo, turintis savo charakterį. Iš jų vyriausiasis yra Ilya Muromets, didelė galingas valstiečių kilmės žmogus, tikslingas ir bebaimis, bet be civilizacijos pėdsakų. Jo pagrindinis asocijuotas - Alyosha Popovich, kunigo sūnus, kuris remiasi savo triukais. Dobrynya Nikitich - Boyar, kilnus turtingas žmogus. Kitas populiarus simbolis iš portretų Bogatyer - Churilo Plenkovich, prieš tai negalėjo atsispirti bet mergaitei.

Kiti Epiniai eilėraščiai buvo įtraukti į Vladimiro ciklą, tarp kurio Volkh Veslavičiaus legenda, apibūdinanti princo Veslav Polotsky nuotykius ir poemą apie kunigaikščio Stepanovichą, kuris buvo sulankstytas Galisijoje dvyliktame amžiuje ir atspindi glaudžius ryšius Kunigaikštystė su Bizantijos imperija. Garsusių eilėraštis "Sadko", ankstyvoji versija, iš kurios, beje, buvo sukurta dvyliktame amžiuje, tipiškas Novgorodo darbas. Jos herojus nėra stepių bogatyr, bet grandinės prekybininkas; Turtas, o ne karinis meistriškumas prideda istorijos skonį.

Kitas Novgorod Epics - Apie Vasilijus Buslaev - visiškai kitokio pobūdžio. Vasiliai (mažėjantis iš Vasilijos) yra vienas iš neribotų Respublikos miesto vyrų; Jis visada ieško nuotykių ir neatpažįsta jokių institucijų. Įleidžiamas, jis neatsiranda prieš bažnyčią, nėra prietaringas, kaip sako poetas: "Aš netikiu svajonėmis, nei chole".

Grįžęs į "steppe hadnes", reikėtų pabrėžti, kad kai kurie iš jų yra atsekami paralelės su persų ir turkiko folkloro. Pavyzdžiui, kai kurie istorijos epizodai apie Ilya Muromster primena mums didelį persų Epos "Shahnam". Galbūt ciqassioniečiai buvo ryšys tarp rusų ir persų poezijos, faktinis apytikslis poveikis taip pat skaitomi atskirose Rusijos epinės dainose. Pažymėtina, kad vienos iš senovės rusų kalbų herojus vadinamas Svyatogor ("Šventų kalnų princas"). Pagal šiuos kalnus, matyt, Kaukazo kraigo buvo skirta.

Apibendrinant, būtina pasakyti keletą žodžių apie Rusijos pasakos. Pasakos buvo neįprastai populiarus Rusijos gyventojų visoje šalies istorijoje. Kaip neatsiejama Rusijos folkloro dalis, ji yra turtinga ir įvairi. Yra du pagrindiniai pasakų žanrai: magija ir satyrinis. "Magic Fairy" pasakos, su savo kilimais, lėktuvais, savarankiškais staltiesėmis ir kt., Šaknys gali būti palikti pagoniškos raganos. Jų populiarumas paaiškinamas žmonių svajonėje apie tai, kas leistų lengviau gyventi.

Satyriški pasakos suteikia natūralią nepasitenkinimą politinei ir socialinei neteisybai. Įdomu tai, kad keletas nuostabių simbolių, tokių kaip Baba Yaga, yra paminėta kronikoje, kuri rodo pasakų populiarumą Kijevo laikotarpiu.

Muzika

Senovės rusų folkloro tyrimas taip pat yra svarbus norint suprasti istorinį Rusijos muzikos pagrindą, taip pat už tinkamą požiūrį į rusų poeziją.

Rusijos daina turi savo melodines, harmonines ir ritmines savybes. Kai kurios senovės rusų dainos yra sudarytos vadinamuoju "Pentaton Soundtrack", už trumpiausią intervalą, kuriame priimtas "tonas" arba "pilnas intervalas". Kaip princas N.S. Trubetskaya, toks scenarijus yra liaudies muzikoje Turkikų genčių Volga ir Kama baseinai - Baškiro, Sibiro totorių, turkų Centrinės Azijos, taip pat aborigenų Siam, Birmoje ir Indochina.

Šia prasme muzika, bent viena senų Rusijos žmonių dainų grupė gali būti vadinama Eurazian, o ne europiniais. Ukrainoje "Pentaton" garsas aptinkamas tik nedideliu skaičiumi labai senovės dainų, be kitų slavų, jo naudojimas yra net retai. Kita vertus, įdomu pažymėti, kad "Pentaton" garsas taip pat yra išsaugotas keltų liaudies dainoje, nuo Škotijos, airių ir Didžiosios Britanijos. Kitos Rusijos dainos, atrodo, seka senovės graikų muzikos tradicijas.

Galima pridėti, kad Rusijos liaudies daina yra daugiausia diatonic, chromatizmo elementai yra labai reti. Dauguma rusų daugiakalbių dainų. Kiekviena šalis yra nepriklausoma ir graži savo keliu, bet visi tarnauja kaip visuma. Daina prasideda neršti, kuris vykdo temą. Kiti dainininkai moduliuoja ir papuošti, sukuriant originalų priešpriešą. Šiuo atžvilgiu Rusijos liaudies daina pastebimai skiriasi nuo Rytų tautų liaudies dainų, kurių dauguma dainuoja vieningai.

Rusijos dainos ritmą iš dalies priklauso nuo gyvos kalbos pobūdžio, bet ir labai priklauso nuo kūrėjo ir rangovo meninės intuicijos. Tipiniai dydžiai 5/4 ir 7/4.

Be chorinio dainavimo Kijeve RUS, Solo, ypač kunigaikščių viršūnėse, kur buvo atlikta didvyriški baladai, pvz., Žodis apie Igoro pulką. Daugeliu atvejų pats dainininkas lydėjo save ant hurs. "Žodis" yra toks pristatymas poetinis aprašymas: "Tai ne dešimt" Falcons "leido Boyan ant gulbių pulko, tada jis įdėjo pirštus ant gyvų stygų. Ir šie stygos yra panašios į save Princes sang. "

Profesionalūs dainininkai, matyt, buvo daug. Jie persikėlė iš vienos nacionalinės šventės į kitą, kalbėdamas ne tik Prinčiai gaila, bet ir miesto prekybos zonose ir kaimo mugėse. Jie dažniausiai buvo žinomi kaip trupiniai. Crochets dirbo grupėmis, ir, kaip klasė, jie turi pagarbą senovės liaudies meno tradicijų išsaugojimui Rusijoje šimtmečius.

Be hussing, senovės Rusijoje buvo naudojamos kitos skirtingos muzikos instrumentai: purkštukai, Tamsorinai. Pastarieji taip pat buvo privaloma karinių orkestrų dalis kartu su turkais ir vamzdžiais. Be abejo, kai kurios rytinės priemonės buvo gerai žinomos, pvz., Groundhog (Zurena) ir Domra. Be karinių orkestrų, kunigaikščiai buvo ypatingų ansamblių rūmų žiedams ir šventėms.

Kaip religinės muzikos, mes žinome šiek tiek apie pagoniškų apeigų. Masidi nurodo muzikines melodijas, kurios galėjo išgirsti keliautoją, artėja prie tam tikrų pagonių kapsų slavų žemėje. Yra žinoma, kad Baltijos Slavų pagoniški dvasininkai naudojo vamzdžius. Galbūt pagoniškas ritualas taip pat įtraukė tam tikrą dainavimą ir muziką.

Po Rusijos krikšto bažnyčios dainavimas tapo svarbiu Rusijos muzikos kultūros elementu. Pagal Bizantijos tradiciją Rusijos bažnyčia išvengė instrumentinės muzikos, išskyrus tokius bažnyčios varpelius. Kita vertus, vokalinė muzika - ir konkrečiai, choro dainavimas - anksti pasiekė aukštą lygį. Iš stačiatikių bažnyčios dainavimo pagrindas buvo Bizantijos Hump sistema. Šioje sistemoje yra aštuoni stiklai, keturi pagrindiniai ("autentiški") ir keturi papildomi ("plakiruoti"). Sistema yra pastatyta Šv. John Damasko bažnyčios muzikai (protas. 760 m.) Remiantis senovės graikų harmonija.

Pirma, Rusijos bažnyčios dainavimas buvo unison. Jo žymės buvo išsaugotos nedideliame rankraščių skaičiui, kurio senovės yra Novgorodo bažnyčios knyga vienuoliktojo amžiaus. Jame yra banny žymėjimas. Be to, jai Rusijoje, laikotarpiu nuo vienuolikos iki XVI a. Buvo dar viena žymėjimo sistema, žinoma kaip prarastas. Deja, ji dar nebuvo visiškai iššifruota, bet iš to, kas jau buvo perskaityta, yra aišku, kad tai yra daugiafunkcinis dainavimas.

Žvejai B.A. Rus į erą "žodžiai apie Igoro pulką". - Knygoje: Rusijos istorija: nuo seniausių laikų iki šios dienos. M., 2006, Vol. 1, p. 575.

Lazarevas V.N. Menas viduramžių Rus ir Vakarų (Xi-XV amžių). M., 2005 - nuo. 154.

Medžiaga yra parengta ant tema "Kultūros Kievan Rus". Medžiaga yra išdėstyta patogiu, kad būtų galima įsisavinti ir įsiminti formą-į lentelę, žodyną. Žodyne, tema "Kultūra" Kijevo RUS "medžiaga gali būti naudojama kaip atliekant bandymus su egzaminų formatu, ir studijuojant šią temą pamokose

Parsisiųsti:

Peržiūra:

Kievių rusų kultūra.

Kultūra

Svarbiausi terminai

Skano grūdai ), skaidinio emalioblack.

Folkloro

Epinis Didvyriški.

Cyrilic, Glagolitsa. (Dvi slavų abėcėlės)

Parchmen

Bershey diplomai

Saints gyvenimas

Kryžminė bažnyčia

Apse

Mozaika-

Fresco.

Ambisas

Nave.

Pečių peiliai

Dažni. \\ T

Personia

Cyril ir metodus

Metropolitan Illion.

Nestor.

Kievių rusų kultūra

Pagrindinės kryptys. \\ T
Švietimas	Rus.
Literatūra	Folkloro Folkloresons Agiografija, šventieji Pamokslavimas ir mokymas
Architektūra
Art.
Muzika

2 Kijevo rusų kultūra

"Ipatiev Chronicle"

Novgorod.

buvo pilkas kalkakmenis

baltas akmuo

Galico-Volyn Earth

baltas akmuo

Peržiūra:

Kievių rusų kultūra.

Kultūra (auginimas, švietimas, švietimas, plėtra, pagarba)) - istoriškai apibrėžtas visuomenės ir žmogaus vystymosi lygis, išreikštas žmonių gyvenimo ir veiklos organizavimo formas, taip pat jų sukurtos medžiagos ir dvasinės vertybės .

Senovės rusų kultūra buvo iš dviejų pradžių:

Bizantijos senovės slavų kultūra

Pagrindinės funkcijos senoji rusų kultūra:

Religinė pasaulėžiūra (piktogramos, šventyklos, rankiniai knygos)

Dvigubai: šalies krikščionybė išsaugant pagoniškumą

Žmonių kultūrinis vienybė (nėra aiškios padalijimo į dominuojančios klasės kultūrą ir masių kultūrą)

Daugelio meno kūrinių anonimiškumas

Tradicija (po tradicijų, senovės pagarbos)

Žinių kaupimas, bet mokslo paaiškinimas Daugelis faktų ir reiškinių dar negavo.

Svarbiausi terminai

Medžiaga ir dvasinė kultūra

Skan. - aukso arba sidabro vielos, kuri buvo užpulta ant metalo bazės, modelis, \\ tgrūdai. \\ T - mažiausių aukso ar sidabro grūdų, kurie buvo užpulti ant metalo, modelis), skaidinio emalio- ląstelės tarp scanic pertvarų buvo užpildyta spalvų emaliu,black. - užpildykite graviruotus smūgius su specialiu juodu lydiniu, dažnai papuoštas ginklais

Folkloro - Žodinis liaudies kūrybiškumas (ritualas, namų ūkis), šaltinis

Epinis Didvyriški.

Cyrilic, Glagolitsa. (Dvi slavų abėcėlės)

Parchmen - gyvūnų oda, pasirinkta ypatingu būdu

Bershey diplomai

Saints gyvenimas (Kitas pavadinimas-agiografija, iš graikų. Agios - Saint)

Kryžminė bažnyčia(bazė, keli stulpeliai, atsižvelgiant į kryžių formavimą)

Apse (Altoriaus puslaginė-rytinė šventyklos pusė)

Mozaika- Vaizdas, pagamintas iš mažų akmenų, SMALTS, keraminių plytelių)

Fresco. - Vaizdas pagamintas pagal žaliavinį tinką

Ambisas - pusapvalių ar briaunų patalpų, esančių šalia pastato iš rytų

Nave. - tarp dviejų stulpelių eilių;

Pečių peiliai - plokščios vertikalios iškyšos ant fasadų, koreliuoja su ramsčiais;

Dažni. \\ T - pusiau nuo sienos viršaus, paprastai atitinka vidinės arkos formos

Personia

Cyril ir metodus Broliai, slavų apšvietimai abėcėlės kūrėjai, 863 (9b) yra laikoma slavų rašymas. Moksle yra ginčai, kuriuos Albuku-glagolitsa arba kirilicai sukūrė brolius. Iki 11-ojo amžiaus, naudojamas lygiagrečiai, o veiksmažodis buvo naudojamas kaip sekrecija

Metropolitan Illion. - Pirmasis Kijevo metropolijos, išrinktas iš rusų (1051), rašytojas, autorius "Žodis apie įstatymą ir malonę"

Nestor. - senovės rusų chronicler 11 pradžia. 12 šimtmečių, Kievorskoy vienuolyno vienuolis yra laikomas "praeities apie pratybų metus", Borisas ir Gleb, Feodosia Pečersk. Nesoro kapas yra Kijevo-Pechersk Lavra

Kievių rusų kultūra

Pagrindinės kryptys. \\ T
Švietimas	Buvo surasti du slavų azbuki - kirilica ir verbolitas. Rasta ciriliškos, Bizantijos (graikų) patvirtintos laiško pagrindu. Platus gyventojų segmentų raštingumas (žievės rūšys, užrašai apie temas) Pirmųjų mokyklų atidarymas (Vladimiras, po krikšto, atidarė berniukų mokyklą, Yaroslav išmintinga tokia mokykla atidaryta Novgorode, sesuo Vladimiras Monomakh (Yanka) atrado pirmąją moterų mokyklą pagal Andreev vienuolyną Įvairių Kijevo rašytinių paminklų tipaiRus. Rankraščiai ant pergamento (Ostromiro Evangelija, Izborka 1073 ir 1076., MStislavovo Evangelija ir kt.) Graffiti (straipsnis iš Annals apie Jaroslavą išmintingą ant Kijevo Sv.Chofia sienos). Pigigraphori (užrašas "Tumutarakan Stone") . Slapukų raidės (kasdieniniai įrašai, subraižyti vadinamieji. "Rašymas" ant Beresta griežinėliais
Literatūra	Folkloro Folkloresons. Apie Ilja Muromster, apie Bogatira Pahar Mikule Selyaninovich, Apie Dobryna Nikitich ir Alyosha Popovech, apie milžinišką Svyatogore, apie Huslar Sadko. Dauguma buvo susiję su Vladimiro laiku raudona saulėta. Epinio poveikio išvaizda atspindi stiprinimą valstybės galia, kovoti su inrogeniniais įsibrovėliais. Folkloras turėjo didelę įtaką senovės rusų kultūros plėtrai.Senovės ranka rašoma knyga - Ostromirovo Evangelija Sukūrė Pissel Gregory Novgorod Postener Ostromira (1056-1057) Kronika "praeities nuo praėjusių metų" (12V) - Kijevas - Pechersky Monk Nestor. (Šaltinis tyrinėti seniausią mūsų tėvynės istoriją.) Agiografija, šventieji("Gyvenimas Borisas ir Gleb", Feodosia Pečersko gyvenimas "," Nestor "chronikatorius) Pamokslavimas ir mokymas "Žodis apie įstatymą ir malonę" ( Politinis bažnyčios traktatas Metropolitan Hilarioon (11 amžiuje) yra skirta krikščionybės šlovinimo ir Rusijos nepriklausomybės pagrindimas Bizantijos pagrindimas, labai vertina savo valdžią tarp kitų šalių ir tautų, Vladimiro garsai. "Vladimiro Monomakh mokymai" 12b. ( 1117) sukūrė idealaus princo įvaizdį, drąsus mūšyje rūpintis dalykais, turinčiais malonumą apie Rusijos vienybę ir gerovę.
Architektūra	Medinių šventyklų statyba. Tada pradėjo kurti akmens šventyklas. Yra žinoma apie 15 akmens šventyklų 11 pradžioje 12vv., Arti stiliaus. Pirmasis rusųakmens šventykla - miesto bažnyčia(Mergelės prielaida) 10Vek, sunaikinti mongolai 1240 g. Sophia katedra Kijeve (13 kupolas. Nuo plytų, 1037. pastatytas Yaroslav Mudrome. Katedra buvo gausiai dekoruota mozaika ir freskomis. Scenos iš Evangelijos, sklypų iš pasaulietinio gyvenimo, žaidimų "Constantininople Hippodrome", "Hunt" Bear, dvikova Izheva, vaizduojamos dukterys Yaroslavui išmintingai. Sofijos katedra Novgorod (Ser. 11b.) Penkių puslapių kryžminio kupolo šventykla su galingais peiliais (plokščios vertikalios iškyšos ant pastato sienos) ir Polotsk (antroji pusė 11-ojo amžiaus) Spazo-Preobrazhensky katedra Černigove (išsaugotas iki šios dienos ..
Art.	Tapyba senovės Rusiją atstovauja freskos, mozaikos piktogramos tapyba. Garsiausios mozaikos paveikslai papuošti Sofijos katedrą Kijeve. Kristaus, Dievo motinos vaizdai. Dirbo ne mažiau kaip 8 bizantijos meistrai. Modelio metodas buvo prarastas su mongolų-totar invazijos pradžia. Ikonografija. Išversta į rusų kalbą graikų žodis "ICON" - tai vaizdas.Garsiausia piktograma "Mūsų Lady Vladimirskaya, 12-ojo amžiaus pradžioje. Pradėjęs "pakrovimo" pradžią į ikonografinį tipą, paskirstytą Rusijoje, kiti kanoniniai vaizdai Odigitria "Oranta". Kristus yra pavaizduotas ne toli.
Muzika	Kartu su šventyklos statybos, kanonų, žanrų Rusijos kultūroje principai atėjo ir bažnyčios muzika. Bažnyčios giedojimas yra privalomas ortodoksų garbinimo komponentas.

Domongolio Peridos kultūroje galima išskirti tris etapus:

1 preektyvios kultūros laikotarpis rytų slavai

2 Kijevo rusų kultūra

3 vietinių stiliaus funkcijų formavimo pradžia individualiose praktinimuose ir žemėse (12-13 šimtmečių ruožtu)

Feodalinio fragmentacijos laikotarpiu, didžiausi kronikos centrai buvo:

Novgorodas, Vladimiras-Suzdal ir Galico-Volyn Lands.

Novgorodo kronikos kilo vis dar Kijevo rus. Jo kūrėjai visada atsispindėjo pirmoje vietoje vietos, miesto reikaluose. Ypatingas dėmesys buvo skiriamas 1136 m. Renginiams (tremtis Prince Vsevolod MStislavovich), kuris pažymėjo Novgorodo politinės nepriklausomybės pradžią. "Novgorod" kronikos buvo sukurtos ne kunigaikščio kieme, o ne vienuolynuose, bet baltųjų miesto dvasininkų trečiadienį. Todėl jose yra daug namų ūkio detalių, kurie nėra būdingi kitai žemei "Novgorod pirmasis vyresnysis kronika jaunesni audiniai "

Šiaurės rytų kronika kilo pagal Andrejus Bogolyubsky ir atspindėjo šio kunigaikščio troškimą patvirtinti Vladimir-Suzdinės kunigaikštystės čempionatą visoje Rusijos žemėje. Chronicles vaizdavo Andrei Bogolyubsky ir Vsevolodo kunigaikščius didelį lizdą kaip šventuosius. " Lavrentievsky Chronicle "," Chronicler Pereyaslavlvalvalvalval

"Galico-Volyn" kronika buvo sukurta kunigaikšce aplinkoje. Ji atspindėjo ūminį konfrontaciją tarp kunigaikščio galios ir berniukų, būdingų galisijos žemei. Chronicles gyrė Romos ir Daniel kunigaikščius.

"Ipatiev Chronicle"

Iš Rusijos žemės vienybės sukūrimas yra pirmaujanti tema literatūros 12-13 šimtmečių. Didžiausias - "Žodis apie Igoro pulką", skirta Novgorod-Seversk Prince Igoro Svyatoslavovičiaus prieš Polovtsy kampaniją 1185 m.

Svarbus viduramžių Rusijos asmens skaitymo tipas buvo šventųjų gyvenimas.

12-13 šimtmečių posūkyje. "Danija Daniel Sharpet" buvo parašyta, išskiriant išraiškingas rimtas kalbas ir poetinius meninius vaizdus. Danielis giria kunigaikštystės galią, išreiškia nerimą dėl Rusijos žemės likimo, suplyšusi kunigaikščio kapoklė.

Feodalinio susiskaidymo laikotarpio architektūra.

B12-13 šimtmečių. Akmens statyba buvo sparčiai išvystyta, nes kunigaikščiai siekė papuošti miestus ir vienuolynus, pabrėžiant savo turtą ir didybę. Tačiau dauguma akmenų bažnyčios buvo prastesnės dydis ir turtai baigti Kijevo eros katedra. Tipiškas tapo vienos akimis kryžminiuose šventykloje.

Dvi kryptys architektūra 12-13Vv. Pateikia Novgorodo ir Vladimiro architektūra.

Novgorod.

Novgorode, kunigaikščių statyba nebuvo atlikta, bažnyčios buvo pastatytos ant piliečių priemonėmis, buvo skirtos kasdieninei paslaugai, todėl buvo palyginti mažos ir lengva būti lengvai apdaila. Bažnyčios buvo pritūpęs, turėjo galingų sienų. Statybinė medžiagabuvo pilkas kalkakmenis Kad lengvai oras ir trupėjimas, kad meistrai išmetė sienas su gipso, ir sudėtingiausių sričių ir elementų dekoro buvo pagaminti iš plytų. Novgorodo architektūros stiliaus matmenų savybės buvo griežtos, formų paprastumas, griežtas dekoratyviniais papuošimais. 12-ojo amžiaus šventyklos: Virgin Antoniyev vienuolyno (1117 meistras Petr), Georgiev katedra Yuryeva vienuolyno (1119), Gelbėtojas Narechi (1198) - pastatyta kunigaikščių, unikalus monumentalinis meno monumentinis paminklas yra freskos, kur kartu Su dieviškų rangų kanoninių vaizdų yra pirmųjų Rusijos šventųjų kankinių iš Boriso ir Glebrvo kunigaikščių, Šventosios procesijos vadovas į Virgin. XVII a. Paraskew bažnyčia Penktadienis Polaga (1207) 14 V. Fedoror bažnyčia susitraukia ant upės, Gelbėtojas Ilyin gatvėje.

Vladimiras-Suzdinis princas

Pastatytos iškilmingos paradas šventyklos, katedrai gavo išskirtinį dekoratyvinį dizainą. Statybos medžiaga patiekiamabaltas akmuo ; Akmens drožyba ant fasadų buvo plačiai naudojamas. Skiriamasis bruožas Katedra buvo pastatytas stulpelio diržas, einantis aplink fasado vidurį. Šventyklos: prielaidos katedra Vladimire (1158-1161G), Pokrovas į Nerley (1165g, garbinant pergalę Volzhsky Bulgarai), Dmitrievsky katedra (1194-1197), Kalėdų katedra Suzdal (1222-1225), Šv. George katedra "SurvoVolyan" (1230-1234)

Galico-Volyn Earth

Struktūrų sienos buvo pastatytos iš akmens blokų, esančių dešinėje formoje, padengtoje dviejose eilutėse, tarp kurio buvo pripildytas skaldytų akmenų ir tirpalo. Fasadas buvo papuoštas nuo reljefo skulptūros. Galionų architektūros paminklai nebuvo išsaugoti. Statybabaltas akmuo

Kijevo rusų menas

Kijevo rusų folkloras

Kalba pirmiausia yra ryšių tarp žmonių priemonė. Jis susieja asmenį su socialine grupe: ir su artimiausia aplinka - šeima grįžta ir su platesne socialine grupe, gimtoji, gentis, tauta. Visuomenėje kalba atlieka įvairias oficialias funkcijas, tarnauja bažnyčiai, valstybei, teisingumui. "Literatūros kalbos" etape jis tampa švietimo, mokslo, literatūros priemone.

Prieš pasiekiant šį galutinį kultūrinį etapą, kalba patiria ilgą vidaus plėtros procesą, yra priemonė išreikšti atskirus asmenis ir grupes eksploatavimo ir poilsio metu. Paprastai vadiname tokios saviraiškos "folkloro produktus. Šios senovės poetinės tradicijos aidai yra saugomi daugiausia valstiečių aplinkoje, bent jau Rusijoje, todėl terminas "folkloras" tapo beveik sinonimu su "liaudies literatūros" sąvoka, žyminčiais žemesnių klasių literatūrinius kūrinius. Senovės laikotarpiu situacija buvo kitokia, nes kūrybinių gebėjimų ugdymo literatūros srityje buvo grindžiamas visų socialinių grupių bendradarbiavimu. Kijeve laikotarpiu po krikščionybės įvedimo ir rašytinių tekstų atsiradimą Rusijoje, literatūros mene buvo sukurtas savitas dualizmas. Kaip meistriškai formuluoja šį naują jacobson:

"Jau daug šimtmečių Rusijos rašytinė literatūra beveik visiškai išliko bažnyčios prerogatyva: su visais savo turtu ir aukštu meno meniškumu, senovės rusų literatūros paveldėjimas beveik viskas susideda iš šventųjų ir pamaldaus žmonių, religinių legendų, maldų gyvenimo, pamokslai, teologiniai argumentai vienuolyno stiliaus. Tačiau senovės rusų žmonės turėjo turtingiausią, originalų, įvairią ir labai meninę literatūrą, tačiau vienintelė jos pasiskirstymo priemonė buvo žodinė pristatymas. Idėja naudoti raides pasaulietinei poezijai buvo absoliučiai Užsienietis į Rusijos tradicijas, o išraiškingos šios poezijos priemonės buvo neatsiejamos nuo žodinio paveldo ir žodinių žvejų tradicijos. Rus į erą "žodžiai apie Igoro pulką". - Knygoje: Rusijos istorija: nuo seniausių laikų iki šios dienos. M., 2006, Vol. 1, p. 575.

Pagrindinis Rusijos folkloro komponentas yra daina - kalba ir ritmas, žodis ir melodija yra glaudžiai susieti jame. Rusijos patarlė yra gana būdinga sakydamas: "Aš neišeisiu žodžių iš dainos". Taip pat buvo pasakyta, kad "daina yra gyva rusų žmonių kronika". Nuo neatmenamų laikų, rusai užėmė visą savo gyvenimo kursą dainoje: darbo ir pramogų, džiaugsmo ir liūdesio, nereikšmingų incidentų ir didelių istorinių įvykių.

Rusijos folkloras lydėjo Rusijos žmones per savo istoriją, ir tik neseniai folkloro šaltiniai pradėjo pakeisti pramoninės ir mechanizuotos civilizacijos įtakoje. Kaimuose, ypač Rusijos šiaurėje, senovės kliūtys vis dar gerbiamos.

Neskaičiuojant "žodžių apie Igoro pulką", kuris, žinoma, sukūrė ne "žmones", ir atskiras kūrėjas, priklausęs aristokratijos klasei, pirmąjį rašytinį rusų folkloro eilėraščio tekstą, dvasinę eilutę, datas atgal į penkioliktą amžių. Labiausiai senovės Rusijos liaudies baladų rankraščiai, matyt, sukūrė 1619 m. Richardui Jamesui, Oksfordo absolventams, kurie tarnavo kaip koplyčia anglų prekybininkų Rusijoje. Taigi Britai, todėl priklauso Rusijos folkloro tyrimo pradininko garbei. Jokūbo rankraštyje yra tik šešios dainos.

Daugelis iš mūsų gerai žinomų Rusijos folkloro kūrinių, įskaitant liaudies prozą, pvz., "Magic Fairy" pasakojimus, įrašytą rašymą arba neseniai, XIXI, XIX ir dvidešimtojo šimtmečių garso versijoje. Taigi, nėra jokių oficialių įrodymų, kad šios medžiagos pažintų, išskyrus įrašo datą, kuri daugeliu atvejų yra palyginti švieži.

Kai kurioms epinėms dainoms, ankstyviausia kūrimo data gali būti įdiegta kontekste. Taigi, daina apie gubernatoriaus Skopinos-Shuisky mirtį, vienas iš įrašytų Jokūbo, tikrai galėtų pasirodyti anksčiau nei 1610, Valdytojo mirties datos. Daugeliu atvejų šis metodas yra nepatikimas. Kai kurios epinės dainos, giedojimo princas Vladimiras, gali būti sukurtas jo laiku, tačiau neįmanoma būti įsitikinusi, kad turime pradinį tekstą.

Taigi pabandykite rinktis iš bendrojo senovės rusų folkloro dalies fondo, kuris gali būti patikimai priskirtas Kijevo laikotarpiui, tikrai labai sudėtinga užduotis. Mes galime būti tikri, kad viena ar kita liaudies daina yra labai senovės, tačiau mažai tikėtina, kad galėsime ją įrodyti visais konkrečiais atvejais. Nepaisant to, akivaizdu, kad folkloro šaknys, įskaitant rusų liaudies meną, giliai į istoriją - daugeliu atvejų daug daugiau nei Kijevo laikotarpis. Todėl šio laikotarpio civilizacijos vaizdas bus neišsamus, jei išvyks iš už folkloro svarstymą, o net hipotetinė kai kurių dainų pažinimas yra geresnis už ignoravimą objektą.

Akivaizdu, kad kai kurios ritualinės dainos iš pradžių lydėjo arba simbolizavo įvairius žemės ūkio ciklo etapus, labai senas. Pagonų įsitikinimų pėdsakai, saulės ir žemės garbinimas yra peržiūrimi daugelyje jų. Ši grupė apima dainas, kurios vyksta šventės metu žiemos saulėgrįžos (Strides), pavasario lygiadienio (karnavalo), vasaros saulėgrįža (pusiau arba rusų) ir rudens saulėgrįža. Įvedus krikščionybę Rusijoje, ankstesnės pagonių šventės buvo derinamos su krikščionimis, o kai kurių dainų tekstai pakeitė atitinkamai, senosios boly dainos dabar grojo Kalėdų himnų vaidmenį. Daugeliu atvejų įrodymai senovės dainos, be jo turinio, yra senovės melodinės formos. Apskritai, yra pakankamai netiesioginių įrodymų, kad daugelis Rusijos ritualinių dainų išsivystė Kijevo laikotarpiu, jei ne anksčiau. Svarbi ritualinių dainų dalis yra vestuvių dainų ciklas, kuris atitinka sudėtingus ceremonijas, lydinčias senovės vestuvių apeigų, vis dar atliekamas valstiečių aplinkoje. Kiekvienas apeigos veiksmas atitinka specialią dainą. Kai kurie labai linksmi, kiti liūdni ir netgi liūdna.

Epos dainos (senosios dienos, Epic), kurią gali suteikti Kijevo laikotarpis, yra gana daug. Šie eilėraščiai paprastai skirti šlovingų galingų karių bendruomenėms, kurios gynė Rusijos žemę nuo stepių klajoklių. Kai kuriais atvejais herojų priešas yra Zhidovinas (žydas). Žinoma, reikia omenyje rusų kova su Khazars. Tačiau daugeliu atvejų priešas į konservuotų tekstų iškraipymų - totorių, kad Kijevo laikotarpiui, žinoma, tai būtų anachronizmas, nes totoriai - kaip mongolai buvo pašaukti Rusijoje - pasirodė tik tryliktoje amžiuje.

Bogati, vejasi epinius eilėraščius, daugiausia Vladimiro šventojo kariai. Nors jie visada pasiruošę ginti kunigaikštį ir jo valstybę, jie neturi jokių klaidų, jie bendrauja su juo draugiška, kartais netgi nuskendo kunigaikščio ir jo žmonos. Jie nebuvo drausmingi kareiviai, bet rugliai individualistai ir, iš tiesų, kiekvienas iš jų yra pavaizduotas kaip asmuo, turintis savo charakterį. Iš jų vyriausiasis yra Ilya Muromets, didelė galingas valstiečių kilmės žmogus, tikslingas ir bebaimis, bet be civilizacijos pėdsakų. Jo pagrindinis asocijuotas - Alyosha Popovich, kunigo sūnus, kuris remiasi savo triukais. Dobrynya Nikitich - Boyar, kilnus turtingas žmogus. Kitas populiarus simbolis iš portretų Bogatyer - Churilo Plenkovich, prieš tai negalėjo atsispirti bet mergaitei.

Kiti Epiniai eilėraščiai buvo įtraukti į Vladimiro ciklą, tarp kurio Volkh Veslavičiaus legenda, apibūdinanti princo Veslav Polotsky nuotykius ir poemą apie kunigaikščio Stepanovichą, kuris buvo sulankstytas Galisijoje dvyliktame amžiuje ir atspindi glaudžius ryšius Kunigaikštystė su Bizantijos imperija. Garsusių eilėraštis "Sadko", ankstyvoji versija, iš kurios, beje, buvo sukurta dvyliktame amžiuje, tipiškas Novgorodo darbas. Jos herojus nėra stepių bogatyr, bet grandinės prekybininkas; Turtas, o ne karinis meistriškumas prideda istorijos skonį.

Kitas Novgorod Epics - Apie Vasilijus Buslaev - visiškai kitokio pobūdžio. Vasiliai (mažėjantis iš Vasilijos) yra vienas iš neribotų Respublikos miesto vyrų; Jis visada ieško nuotykių ir neatpažįsta jokių institucijų. Įleidžiamas, jis neatsiranda prieš bažnyčią, nėra prietaringas, kaip sako poetas: "Aš netikiu svajonėmis, nei chole".

Grįžęs į "steppe hadnes", reikėtų pabrėžti, kad kai kurie iš jų yra atsekami paralelės su persų ir turkiko folkloro. Pavyzdžiui, kai kurie istorijos epizodai apie Ilya Muromster primena mums didelį persų Epos "Shahnam". Galbūt ciqassioniečiai buvo ryšys tarp rusų ir persų poezijos, faktinis apytikslis poveikis taip pat skaitomi atskirose Rusijos epinės dainose. Pažymėtina, kad vienos iš senovės rusų kalbų herojus vadinamas Svyatogor ("Šventų kalnų princas"). Pagal šiuos kalnus, matyt, Kaukazo kraigo buvo skirta.

Apibendrinant, būtina pasakyti keletą žodžių apie Rusijos pasakos. Pasakos buvo neįprastai populiarus Rusijos gyventojų visoje šalies istorijoje. Kaip neatsiejama Rusijos folkloro dalis, ji yra turtinga ir įvairi. Yra du pagrindiniai pasakų žanrai: magija ir satyrinis. "Magic Fairy" pasakos, su savo kilimais, lėktuvais, savarankiškais staltiesėmis ir kt., Šaknys gali būti palikti pagoniškos raganos. Jų populiarumas paaiškinamas žmonių svajonėje apie tai, kas leistų lengviau gyventi.

Satyriški pasakos suteikia natūralią nepasitenkinimą politinei ir socialinei neteisybai. Įdomu tai, kad keletas nuostabių simbolių, tokių kaip Baba Yaga, yra paminėta kronikoje, kuri rodo pasakų populiarumą Kijevo laikotarpiu.

Kijevo RUS architektūra

Iki X pabaigos. Rusijoje nebuvo monumentalios akmens architektūros, tačiau buvo didelių medinių konstrukcijų tradicijų, kurių formas paveikė akmens architektūra ...

Gyvenimas. Moralė. Senovės Rusijos valstybės gyventojų muitinė

Senovės rusų kultūros istorija

Kijevo RUS menas yra susijęs su religijos tema, turiniu ir forma. Todėl jis pasižymi po "Canon", t.y. Naudokite stabilų sklypų rinkinį, vaizdo tipus ir kompozicijas ...

Rusijos kultūros istorija V-XVI BB

IX amžiuje istorijoje slavų žmonės Atsidaro naujas puslapis. Slavų genčių surinkimo procesas prasideda pagal vieną kunigaikščių autoritetą su karine jėga - jauna stipri valstybė gimsta ...

Kijevo-Pechersk Lavra

Šventyklų statyba labai svarbu Dėl Ukrainos kultūros plėtros, nes kartu su juo buvo sukurta naujų tipų kulto įrenginių, buvo pagerėjo architektų ir menininkų įgūdis ...

Senovės Rusich kultūra

Gyvenimas Kievan Ruse turėjo didelį skirtumą žmonių, įvairių rajonų, miestų ir kaimų, feodalinių viršūnių ir pagrindinių gyventojų gyvenimo būdo. Senovės Rusijos žmonės gyveno kaip dideliuose miestuose už savo laiką ...

Kultūros ir jos tema. Kievių rusų kultūra

Kileivių rulus vyraujančią kultūrą išsiskyrė iki jos originalumo prieš ją. Visų pirma, tai yra civilizacijos kultūra, skiriasi nuo barbariškų kultūrų. Visi bandymai nustatyti patvaraus civilizacijos pamates ...

Rusijos kultūra Kijevo RUS laikotarpiu ir specifiniais pagrindiniais klausimais (IX-XIII a.)

Valstybė Stroy I. medžiagos kultūra. Kijevo RUS yra ankstyvoji "IX" nuoroda - pirmoji XII a. Trečia, kuri vienija Rytų slavų ir nemažų ne slavų genčių, su centre Kijeve ...

Socialinės sąlygos rašymo formavimui ir pirmųjų mokyklų atsiradimui Kijeve RUS

Egzistavo senovės Rusijoje ir mokyklos mokymas. Yaroslav Wise sukūrė mokyklą Novgorod dvasinių asmenų vaikams: mokoma rašyti, paskyra, teologija. Švietimas Rusijoje tuo metu turėjo tas pačias šaknis kaip literatūrą ...

Ukrainos kultūra: formavimas ir plėtra

Pirmoji rytinės slavų būklė - Kievan Rusai egzistavo IX - XIII a. Remiantis skirtingais skaičiavimais, ji turėjo nuo 3 iki 12 milijonų žmonių ir apėmė apie 800 tūkst. Kvadratinių metrų teritoriją. km (beveik pusė jo - naujausia Ukraina) ...

Po ilgos tarptautinės kovos Kijevo stalo, Yaroslav sėdi žemyn (1019-1054), slapyvardžiai "išmintingi", kuri yra viena iš 18 metų taisyklių. Didžiąja dalimi, jis pristatė viską geriau, kuris Vladimiras pasiekė: išplėtė valstybės sienas ...

Būdingos Kijevo RUS Rankos knygos bruožai

Rankraščio Kijevo RUS knyga yra tam tikra, būdinga jos savybėms. Jau meistrai pirmųjų knygų žinomas mums apibūdino aukštą meninės kultūros lygį, skonis yra tobulas. Pirmas dalykas yra verta paminėti ...

Būdingos Kijevo RUS Rankos knygos bruožai

Didelis Kijevo RUS kultūros plėtra turėjo stiprią podirvį, kurį sukūrė pirmtakai: sukurtas rašymas, vaizdinė reiškinių vizija, gebėjimas paversti istoriniais įvykiais ir personalais meniniais įžeidimais "...

Būdingos Kijevo RUS Rankos knygos bruožai

Kijevo Rytų rytietiškų slavų muzikinis menas pasiekė aukštą lygį. Tai patvirtina liaudies paveldėjimas, senovės rusų kulto dainavimas, kunigaikščio kiemo muzika, greičiau (karinė) muzika ...

Būdingos Kijevo RUS Rankos knygos bruožai

Kijevo RUS, įvaldę geriausius Rytų slavų tautų pasiekimus, IX - XII meno metu. Išskirtinė ir aukšta kultūra, kuri užėmė puikią vietą tarp Europos ir Azijos kultūrų ...