Ką žinote apie viduramžių. Viduramžiai - kas yra šimtmečius? Kas yra vėlyvieji viduramžiai

Viduramžiai. Labiausiai prieštaringas ir prieštaravimas žmonijos istorijoje epochos. Kai kurie suvokia jį kaip gražių ponios ir kilnių riterių, minstrelių ir sutraukimo metu, kai spears skubėjo, triukšmingi peirai, dainavo Serenadas ir skambėjo pamokslai. Kitiems viduramžiams tai yra fanatikų ir vykdytojų, inkvizicijos, stinkingų miestų, epidemijų, žiaurių papročių, antisanitarijų, visuotinės tamsos ir laukinės ir laukinės spalvos.

Be to, pirmosios galimybės gerbėjai dažnai drovūs dėl savo susižavėjimo viduramžių, jie sako, kad jie supranta - viskas nebuvo taip - bet mylėkite išorinę riterio kultūros pusę. Kadangi antrojo pasirinkimo rėmėjai yra nuoširdžiai įsitikinę - viduramžiais nebuvo veltui, vadinamame tamsių akių vokų, tai buvo labiausiai siaubingas laikas Žmonijos istorijoje.

Atgimimo viduramžiais mados atrodė atgimimas, kai buvo aštrių atsisakymo viskas, kas buvo susijusi su neseniai praeitimi (kaip buvo žinoma mums), o tada su XIX a. Pasinaudojančių istorikų rankomis , Šie labiausiai purvinantys, žiaurūs ir bruto viduramžių pradėjo skaityti ... Times Falls senovės Valstijų ir iki labai XIX amžiuje, paskelbė proto, kultūros ir teisingumo šventė. Tada mitai, kurie dabar vaikščiojo nuo straipsnio į straipsnį, bijo riterio gerbėjų, saulės karalių, piratų romanai ir apskritai visos romantikos iš istorijos.

Mitas 1. Visi riteriai buvo kvailai, nešvarūs, neišvengiami vyrai

Tai tikriausiai yra mados mitas. Kiekvienas antrasis straipsnis apie viduramžių moralės siaubą baigiasi nepastebima moralė - žr. Moll, brangūs moterys, kaip jums pasisekė, nesvarbu, kas yra šiuolaikiniai vyrai, jie yra lygiai geriau nei riteriai, kuriuos svajojate.

Purvo palikimas vėliau, šis mitas bus atskiras pokalbis. Kalbant apie needuką ir kvailumą ... aš neseniai maniau, kaip būtų juokinga, jei mūsų laikas buvo tiriamas dėl "brolių" kultūros. Galite įsivaizduoti, kas būtų tokia tipiška šiuolaikinių vyrų atstovas. Ir galų gale, jūs neįrodysite, kad vyrai yra skirtingi, visada yra visuotinis atsakymas už jį - "tai yra išimtis".

Viduramžiais vyrai, keistai, taip pat buvo skirtingi. Karl Didžiosios surinktos liaudies dainos, pastatytos mokyklos, jis žinojo keletą kalbų. Richardo liūto širdis, laikoma tipišku riterio atstovu, parašė eilėraščius dviem kalbomis. Karl yra drąsus, kuris literatūros mėgsta pasitraukti su tokiu "Hamom Macho", puikiai žinojo lotynų ir mylėjo skaityti senovinius autorius. Francis Aš globojantis Benvenuto Chelney ir Leonardo da Vinci.

P. Heinrich VIII žinojo keturias kalbas, grojo lute ir mylėjo teatrą. Ir šis sąrašas gali būti tęsiamas. Tačiau pagrindinis dalykas yra visos valstybės, mėginiai jų dalykams, ir daugiau mažų valdovų. Jie buvo sutelkti į juos, jie buvo imituoti, ir mes naudojome tuos, kurie galėjo būti kaip jo suverenia - ir išmušti priešininką su žirgu, o Odu į nuostabią ponia rašyti.

Taip, pasakyk man - mes žinome šias nuostabias ponias, nieko daryti su savo žmonomis. Taigi mes kreipiamės į kitą mitą.

Mitas 2. žmonoms "Noble riteriai" buvo laikoma nuosavybe, ritmu ir nebuvo įdėti į denara

Norėdami pradėti su, kartoju, kas jau sakė - vyrai buvo skirtingi. Ir kad nebūtų nepagrįsti, aš prisimenu kilnus senatorius iš XII a., Etienne II de Blois. Šiai riteriui buvo susituokę su tam tikru Adel Nannygaya, Wilhelmo Conqueror dukra ir jo mylimojo sutuoktinio Matilda. Etienne, kaip tai turėtų būti uolus krikščionis nuėjo į kryžiaus žygį, ir žmona liko laukti jo namuose ir valdyti turtą.

Banalus, tai atrodytų istorija. Bet jos funkcija yra tai, kad Etienne laiškai Adele pasiekė mus. Švelnus, aistringas, skoniai. Išsamus, protingas, analitinis. Šios raidės yra vertingas kryžiaus šeštadienio šaltinis, tačiau jie taip pat buvo įrodymų, kaip viduramžių riteris negalėjo kaip tam tikros mitinės ponia ir jo žmona.

Edvardas Aš galiu prisiminti, kurį žavinga žmona mirė ir įėjo į kapą. Jo anūkas Eduardas III gyveno meilėje ir harmonijoje su žmona daugiau nei keturiasdešimt metų. Louis XII susituokė pasirodė iš pirmojo Prancūzijos išdavystės tikinčijamame vyre. Nepriklausomai nuo skeptikų sako ten, meilė yra fenomenas, nepriklausomas nuo eros. Ir visada, visada, jie bandė tuoktis savo mėgstamas moteris.

Dabar mes einame į daugiau praktinių mitų, kurie aktyviai reklamuojami į kiną ir stipriai nuleisti romantišką viduramžių mėgėjų požiūrį.

Mitas 3. Miestai buvo nešvari.

Oi, kas tik nerašykite apie viduramžių miestus. Iki to, kad turėjau teiginį, kad Paryžiaus sienos turėjo būti įvykdytos, kad nešvarus, pilamas virš miesto sienos, nesilaikė. Tai yra ne tiesa? Ir tame pačiame straipsnyje buvo teigiama, kad nuo Londone žmogaus pragyvenimo šaltinių atliekos buvo sujungtos į Temzę, tai taip pat buvo kietas nešvarumų srautas. Mano turtinga vaizduotė nedelsiant užsikimšusi isterica, nes negalėjau įsivaizduoti nieko, kur galėjo imtis tiek daug impurct viduramžių mieste.

Tai nėra šiuolaikinis daugialypis doleris metropolis - 40-50 tūkstančių žmonių gyveno viduramžių Londone, o Paryžiuje nėra daug daugiau. Palikite viską pasakų istorija Su siena ir įsivaizduokite Temzes. Tai nėra mažiausia upės purslų 260 kubinių metrų vandens į jūrą per sekundę. Jei tai matuojate vonioje, gausite daugiau nei 370 vonios. Per sekundę. Manau, kad tolesnės komentarai yra nereikalingi.

Tačiau niekas nepaneigia viduramžių miestų jokiu būdu nekvprovant su rožėmis. Ir dabar verta tik žlugti nuo putojančio prospekto ir pažvelgti į nešvarius gatves ir tamsiuose vartai, kaip suprantate - plaunami, o apšviestas miestas labai skiriasi nuo jo purvinų ir smirdančių viduje.

Mitas 4. Žmonės daugelį metų nesulaužė

Apie plovimą kalbėti taip pat labai madinga. Be to, yra visiškai realūs pavyzdžiai - vienuoliai, kurie buvo pažymėti nuo perteklinės "šventumo" metų, kilnus, kuris taip pat ne plaunamas nuo religingumo, beveik mirė ir jo tarnai buvo plaunami. Ir jie mėgsta prisiminti princesę Isabella Castille (daugelis matė jį naujai išleistoje plėvelėje "Golden Amžius"), kuris davė įžadus ne pakeisti apatinio trikotažo, kol pergalė buvo apsėstas. Ir prasta Isabella išlaikė savo žodį trejus metus.

Bet vėl, išvados yra keista - higienos nebuvimas yra paskelbta norma. Tai, kad mes kalbame visuose žmonių, kurie davė įžadą ne plauti, tai yra, jie pamatė kai spektaklį, judumą, neatsižvelgiant į tai. Beje, Isabella aktas sukėlė didelį rezonansą visoje Europoje, garbei jos buvo dar išrado naują spalvą, todėl visi sukrėtė šią princesę įžadą.

Ir jei perskaitėte vonios istoriją ir dar geriau - eiti į atitinkamą muziejų, galite nustebinti įvairiomis formomis, dydžiais, medžiagomis, iš kurios vonios, taip pat vandens šildymo metodai. XVIII a. Pradžioje, kuri taip pat mėgsta paskambinti šimtmetį, viename anglų grafike namuose net ir marmuro vonia su kranais karštam ir saltas vanduo - visų pažįstamų pavydo, kuris išvyko į savo namus kaip ekskursiją.

Karalienė Elizabetas Aš paėmiau vonią kartą per savaitę ir pareikalavo, kad visi judėjėjai taip pat dažniau nuplautų. Louis XIII paprastai sumaišykite vonioje kiekvieną dieną. Ir jo sūnus Louis XIV, kuris mėgsta atnešti pavyzdį, kaip karalius yra purvinas, nes jis nemylėjo vonios su alkoholio losjonais, ir mylėjo plaukti į upę (bet ten bus atskira istorija apie jį).

Tačiau, norint suprasti šio mito nesėkmę, nebūtina skaityti istorinių kūrinių. Pakanka pamatyti įvairių erų nuotraukas. Net ir nuo Hangeesky viduramžių amžiaus, ten buvo daug graviravimo su maudymosi, plovimo vonios ir vonios. Ir vėlesniais laikais jie ypač mėgsta piešti pusiau velnias grožį vonios.

Na, svarbiausias argumentas. Verta žiūrėti muilo gamybos viduramžių gamybos statistiką, kad suprastumėte - viskas, kas pasakyta apie virimo nenoras plauti. Priešingu atveju, už tai, kas būtų reikalaujama gaminti tokį muilą?

5 mitas. Iš visų siaubingai smirdančių

Šis mitas tiesiogiai seka nuo ankstesnio. Jis taip pat turi realius įrodymus - Rusijos ambasadoriai Prancūzijos teisme skundėsi laiškuose, kad "prancūzų" bus baisu. Buvo padaryta išvada, kad prancūzai nenaudojo, smirdėjo ir bandė insulto dvasių kvapą (apie dvasias - gerai žinomą faktą).

Šis mitas mirksi net Tolstojaus "Peter I" romane. Paaiškinimas jam - tai lengviau niekur. Rusijoje jis buvo nepriimtas daug kvailai, o Prancūzijos kvepalai buvo tiesiog pilami. Ir Rusijos asmeniui, prancūzų gausūs dvasios, prancūzas buvo "daro laukinį žvėrį." Kas keliavo viešuoju transportu šalia stipriai kvapo ponia, jis gerai supras juos.

Tiesa, yra dar vienas liudijimas dėl tos pačios ilgos kančios Luiso XIV. Jo mėgstamiausia, Madame Montippan, kažkaip vieną kartą į ginčo gūsį šaukė, kad karalius smirdo. Karalius buvo įžeistas ir netrukus po to, kai jis pagaliau sugedo su mėgstamiausia. Atrodo keista - jei karalius yra įžeistas tuo, kad jis smirdo nuo jo, tada kodėl gi ne plauti jį? Taip, nes kvapas nebuvo iš kūno. Louis buvo rimtos sveikatos problemos, o su amžiumi jis pradėjo kvapo blogą burną. Tai buvo neįmanoma nieko daryti, ir natūraliai karalius buvo labai susirūpinęs dėl to, todėl Montespan žodžiai buvo už jam smūgį pacientui.

Beje, nepamirškite, kad tomis dienomis nebuvo pramoninės gamybos, oru buvo švarus, o maistas negali būti labai sveikas, bet bent ne chemija. Ir dėl to, viena vertus, plaukai ir oda nebuvo prisotinta ilgiau (prisiminkite mūsų megalopolių orą, kuris greitai padengia plaukus su purvinu), todėl žmonėms iš esmės neturėjo ilgiau plauti. Ir su žmogumi tada buvo vandens, druskos, bet ne visos šios cheminės medžiagos, kurios visiškai yra šiuolaikinio asmens kūno.

Mitas 6. Drabužiai ir šukuosena Chiels LShami ir blusų

Tai yra labai populiarus mitas. Ir jis turėjo daug įrodymų - blusų spąstus, kurie tikrai dėvėjo kilnias ponios ir ponai, paminėdami vabzdžius literatūroje, kaip kažką, žinoma, įdomios istorijos apie vienuolius, beveik gyvas blusų. Visa tai yra tikra liudija - taip, blusų ir utėlių viduramžių Europa buvo. Tik čia išvados daromos daugiau nei keista. Mes galvojame logiškai. Ką kalbėjo blusų gaudyklė? Arba gyvūnas, ant kurio šie blusos turėtų šokinėti? Nereikia suprasti ypatingos fantazijos - tai rodo ilgalaikį karo ir vabzdžių karo sėkmingumą.

Mitas 7. Niekas nerūpėjo higiena

Kas turėjo įvykti žmonijai ankstyvas XIX. Šimtmetis, kad jam patiko kiekvienas būti purvinas ir siuvamas anksčiau, ir tada staiga aš labai sulaužiau?

Jei nerūpi pastato užrakto tualetai, galite rasti smalsus pažymi, kad nusausinimas turi būti pastatytas taip, kad viskas eina į upę ir nepadarė ant kranto, uosto oro. Atrodo, kad žmonės vis dar nėra ypač mylimi.

Eikime toliau. Yra gerai žinoma istorija apie tai, kaip pastebimas anglas padarė pastabą apie jos nešvarius rankas. Lady, Parried: "Ar vadinate purvą? Pamatysite mano kojas. " Tai taip pat pateikiama kaip pavyzdys, kaip higiena. Ir kažkas stebėjosi apie griežtą anglų etiketas, pagal kurį netgi pasakyti asmenį, kad jis išstumia savo vyną savo drabužiams, tai neįmanoma - tai yra neprotas. Ir staiga, ponia sako, kad ji turi purvinas rankas. Tai, kaip kiti svečiai turėjo būti sutrikę pažeisti gero tono taisykles ir padaryti tokią pastabą.

Ir įstatymai, kuriuos vis dar skelbia skirtingų šalių valdžios institucijos, pavyzdžiui, draudimai užpilami į gatvę arba reguliuoti tualetų statybą.

Viduramžių problema buvo daugiausia dėl to, kad tai buvo tikrai sunku plauti. Vasara nėra tolygiai trunka ilgai, o žiemą negalima plaukti kampe. Malkos buvo labai brangios išgydyti vandenį, ne kiekvienas gali sau leisti savaitės vonia. Ir be to, ne visi suprato, kad ligos patiria nuo supercooling ar nepakankamai svarus vanduoIr pagal fanatikų įtaką jie parašė juos skalbimo.

Ir dabar mes esame sklandžiai artėjantys prie kito mito.

8 mitas. Medicina praktiškai nedalyvauja.

Kas neklauso viduramžių medicinos. Ir nebuvo jokių lėšų, išskyrus kraują. Ir jie pagimdė save, ir be gydytojų taip dar geriau. Jie kontroliuoja visus vaistus vieni kunigai, kurie visi buvo dedami į Dievo valią ir tik meldėsi.

Iš tiesų, pirmieji krikščionybės medicinos šimtmečiai, taip pat likusi mokslų dalis, daugiausia vienuolynuose. Taip pat buvo ligoninės ir mokslinė literatūra. Jų medicinos vienuoliai buvo mažai, tačiau jie naudojo gerai panaudojo senovės gydytojų pasiekimus. Bet jau 1215 m. Chirurgija buvo pripažinta ne bažnyčios reikalu ir persikėlė į Tsier rankas.

Žinoma, visa Europos medicinos istorija paprasčiausiai netelpa į straipsnio sistemą, todėl sutelksiu dėmesį į vieną asmenį, kurio vardas yra žinomas visiems skaitytojams Dumuose. Mes kalbame Apie Ambruze para, Heinrich II, Francis II, Charles IX ir Heinrich III daktaras. Paprastas skaičiavimas į tai, kad šis chirurgas supažindinamas su medicina yra pakankamai suprasti, kokiu lygiu buvo chirurgija XVI amžiuje viduryje.

Įvedė Ambruz pare naujas būdas Naujų gydymas, tada šaunamieji ginklai, išrado galūnių protezus, pradėjo veikti "Hare Lips", pagerino medicinos instrumentus, rašė medicinos darbus, už kuriuos studijavo visoje Europoje chirurgai. Ir gimdymas vis dar užima savo metodą. Bet pagrindinis dalykas - pora išrado kelią amputuoti galūnių, kad asmuo nebūtų miršta nuo kraujo praradimo. Ir tokiu būdu, chirurgai vis dar naudoja iki šiol.

Bet jis net neturėjo akademinio išsilavinimo, tai buvo tiesiog kito gydytojo studentas. Ne blogai už "tamsus" laikus?

Išvada

Ką pasakyti, tikrieji viduramžiai yra labai skirtingi nuo nuostabaus pasaulio riterių romanų. Bet taip pat ir nešvarioms istorijoms, kurios vis dar yra mados, tai nėra arčiau. Tiesa, tikriausiai, kaip visada kažkur viduryje. Žmonės buvo skirtingi, jie gyveno įvairiais būdais. Higienos sąvokos buvo gana laukinės Šiuolaikinė išvaizdaBet jie buvo ir viduramžių žmonės rūpinosi švara ir sveikata, kiek jų intelektas turėjo pakankamai.

Ir visos šios istorijos ... kažkas nori parodyti, kiek Šiuolaikiniai žmonės "Crue" viduramžių, kažkas tiesiog tvirtina, ir kažkas nesupranta tos temos ir kartoja kitų žmonių žodžius.

Ir galiausiai - apie prisiminimus. Kalbant apie baisius ingredientus, "purvino viduramžių" mėgėjams ypač mėgsta kreiptis į prisiminimus. Tiesiog dėl kažkokios priežasties, o ne į atminties ar larantfo, bet ant memoirists, pavyzdžiui, Brantoma, kuris buvo paskelbęs turbūt didžiausią kolekciją gandai, prieskonių su savo turtinga fantazija.

Šia proga siūlau prisiminti po perkėlimo į pokštą apie Rusijos ūkininko važiavimą aplankyti anglų kalbą. Jis parodė ūkininką Ivano bidė ir sakė, kad jo Marijos plaunamos. Ivanas stebėjosi - ir kur yra jo masha plauti? Jis atvyko namo - paklausė. Kad atsakymai:
- Taip, upėje.
- Ir žiemą?
- Ar ne ilgai gyvena?
Ir dabar padarykime higienos idėją Rusijoje šiuo pokštu.

Manau, jei sutelkiate dėmesį į tokius šaltinius, mūsų visuomenė nebus švaresnis viduramžių. Arba prisiminkite mūsų bohemijos perkėlimą apie gulus. Toks su savo įspūdžiais, gandais, fantazijomis ir galite parašyti knygą apie visuomenės gyvenimą šiuolaikinėje Rusijoje (kurią mes esame blogesni nei brantoma - taip pat renginių amžininiais). Ir bus palikuonių mokytis savo moralės Rusijoje Rusijoje XXI amžiaus pradžioje, siaubingai ir sako, kokie baisūs laikai buvo ...

P.S. Nuo komentarų iki pastabos: tiesiog vakar aš perskaičiau legendą apie "Unelenzpigel" plyteles. Ten, Phillip aš sakau Phillip II: - vėl jūs praleidote laiką su nepalankioje padėtyje esančia mergina, kai kilmės ponios yra jūsų paslaugoms, gaivinti save kvapnios vonios? \\ T Ir jūs norėjote mergina, vis dar ne laikas plauti Bet kokio kareivio rankų pėdsakai? Tik labiausiai atskirti viduramžiai.

Jotto. Dažymo Capella filialų fragmentas. 1303-1305 metų Wikimedia Commons.

Viduramžių žmogus pirmiausia yra tikinčiojo krikščionis. Plačia prasme jie gali būti senovės Rusijos gyventojas ir Bizininkų ir graikų ir Copt ir Cyrier. Siaurai prasme tai yra Vakarų Europos gyventojas, už kurį tikėjimas kalba lotynų kalba.

Kai jis gyveno

Pagal vadovėlius viduramžiais prasideda nuo Romos imperijos rudenį. Tačiau tai nereiškia, kad pirmasis viduramžių žmogus gimė 476 m. Mąstymo ir vaizdinio pasaulio restruktūrizavimo procesas ištemptas iki amžiaus - pradedant nuo Kristaus. Tam tikru mastu viduramžių žmogus yra konvencija: yra simbolių, kuriuose viduramžių civilizacijai pasireiškia nauja Europos sąmonės rūšis. Pavyzdžiui, Peter Abelar, kuris gyveno XII a amžiuje, yra arčiau mūsų nei jo amžininkų, ir Mirandol pristatė į Piciko Giovanni Pico Della Mirandol (1463-1494) - italų filosofo humanistas, "kalbos apie žmogaus orumą", traktatas "teisminiu ir vieningu", "900 diserates dėl dialektikos, moralės, fizikos, matematikos viešai diskusijoms" ir taigi.kuris laikomas idealiu renesanso filosofu, daug viduramžių. Pasaulio ir eros nuotraukos, pakeičiančios vieni kitus, tuo pačiu metu susieta. Be to, viduramžių žmogaus sąmonėje, su ja suvienyti su mumis nuomonės yra susipynę ir su pirmtakais, ir tuo pačiu metu šios idėjos yra daugiausia specifinės.

Ieškokite Dievo

Visų pirma, viduramžių žmogaus sąmonėje svarbiausia vieta užima Šventoji Biblija. Visam viduramžiais Biblija buvo knyga, kurioje galėtumėte rasti atsakymus į visus klausimus, tačiau šie atsakymai niekada nebuvo galutiniai. Dažnai turite išgirsti, kad viduramžių žmonės gyveno iš anksto nustatytomis tiesomis. Tai tik iš dalies tiesa: tiesa yra tikrai pavesta iš anksto, tačiau ji nėra prieinama ir nesuprantama. Skirtingai nuo Senojo Testamento, kur yra teisėkūros knygų, Naujasis Testamentas nesuteikia aiškių atsakymų į bet kokį klausimą, o visa asmens gyvenimo jausmas yra ieškoti šių atsakymų į save.

Žinoma, pirmiausia kalbame apie žmogaus protą, pavyzdžiui, rašydami eilėraščius, traktus, freskonus. Kadangi tai yra šiuose artefaktuose, kad atkuriame savo pasaulio vaizdą. Ir mes žinome, kad jie ieško karalystės, o karalystė nėra iš šio pasaulio, tai yra. Bet ką tai niekas nežino. Kristus nesako: tai padaryti ir taip. Jis pasakoja palyginimui ir tada manau. Tai yra raktas į tam tikrą viduramžių sąmonės laisvę, nuolatinę kūrybinę paiešką.

Šventasis Denisas ir šventasis. Miniatiūriniai iš kodo "Le Livre d" vaizdai de Madame Marie ". Prancūzija, apie 1280-1290

Žmogaus gyvenimas

Žmonės viduramžiais beveik nežinojo, kaip rūpintis savimi. Nėščia žmona Philip III Philip III Smere(1245-1285) "Louis IX Saint Saint, aštuntojo kryžiaus žygio karalius paskelbė Tuniso karalius, po to, kai jo tėvas mirė nuo maro., Karalius Prancūzija, mirė, nukrito nuo arklio. Kas atspėjote, kad ji pastoja ant arklio?! Ir Anglijos karaliaus sūnus Henry I Heinrich I.(1068-1135) — jaunesnis sūnus Wilhelma Conqueror, Normandijos kunigaikštis ir Anglijos karalius Wilhelm Etting, vienintelis įpėdinis, su girtas komanda atėjo naktį lapkričio 25 d. Šalis įsijungė į trisdešimt metų, ir tėvas paguodos gavo gražią "Hilderty Lawardensky" laišką, parašytą STAIC tonuose Hildertert Lawardensky.(1056-1133) - poetas, teologas ir pamokslininkas.: Jie sako, kad nesijaudina, priklauso šaliai, gali susidoroti su savo liūdesiu. Abejotina paguoda politikai.

Žemutinis gyvenimas tomis dienomis nebuvo vertinamas, nes buvo vertinamas kitas gyvenimas. Absoliuti dauguma viduramžių žmonių nežinoma gimimo data: kodėl rašykite, jei rytoj mirsite?

Viduramžiais buvo tik vienas idealas žmogus - šventas, ir tik asmuo, kuris jau praėjo iš gyvenimo gali būti švilpti. Tai labai svarbi koncepcija, kuri sujungia amžinybę ir veikimo laiką. Visai neseniai, šventasis buvo tarp mūsų, galėtume jį pamatyti, ir dabar jis turi karaliaus sostą. Jūs esate čia ir dabar, galite padaryti jį savo relikvijos, pažvelgti į juos, melskitės jiems per dieną ir naktį. Amžinybė pasirodo pažodžiui po šone, Zirima ir pranešimas. Todėl už šventųjų relikvijų medžioklės, jų nuskaityta ir pamatė - pažodžiui žodžio prasme. Vienas iš apytikslios Louis IX Louis IX Saint.(1214-1270) - Prancūzijos karalius, septintojo ir aštuntojo kryžiaus krašto vadovas. Jean Juanville. Jean Juanville.(1223-1317) - Prancūzų istorikas, biografo Louis Saint.Kai karalius mirė ir patekino jį, pasiekė tai, kad jam asmeniškai karališki išlieka pirštu.

Bishop Gugo Lincolnsky. Gogo Lincolnsky.(Apie 1135-1200) - Prancūzijos vienuolio rūmai, Lincoln vyskupijos vyskupas, didžiausias Anglijoje. Nuėjau į skirtingus vienuolynus, o vienuoliai jam parodė savo pagrindines šventes. Kai Marija Magdalietė buvo įvežta vienuolyne, vyskupas paėmė du gabalus iš kauliukų. Abbotas ir vienuoliai pirmą kartą susukė, tada jie šaukė, bet šventas vyras, matyt, nesijaudino: jis išreiškė šventojo mokinį, nes Viešpaties kūnas jis užima dantis ir lūpų kūną. " Tada jis padarė save apyrankę, kurioje jis laikė dvylikos šventųjų relikų daleles. Su šia apyrankė, jo ranka nebebuvo tik ranka, bet galingas ginklas. Vėliau jis pats buvo užfiksuotas.

Veidas ir vardas

Nuo IV iki XII a. Asmuo neturi asmens. Žinoma, žmonės atskirti vienas kitą pagal veido bruožus, tačiau kiekvienas žinojo, kad Dievo Teismas negalėjo pasirodyti baisioje teisme, bet veiksmai, žmogaus siela. Todėl atskiras portretas viduramžiais nebuvo. Kažkur iš XII a. Akys atidarytos: Kiekvienas strestingas tapo įdomus žmonėms, o po filmo pasikeitė visas pasaulio vaizdas. Šis atgimimas, žinoma, atsispindėjo meno: XII-XIII a., Skulptūra įgijo tris matmenis, emocijos pradėjo akivaizdžiai ant veidų. XIII a. Viduryje skulptūrose, pagamintos dėl didelio bažnyčios hierarchų, portreto panašumas pradėjo atsirasti. Vaizdingi ir skulptūriniai portretai buvusių suverenių, jau nekalbant apie mento reikšmingas, daugiausia - duoklė konvencijas ir kanonus. Nepaisant to, vienas iš Jotto, prekybininko grupės klientų Enrico Crimi. - Rich Padan prekybininkas, kurio tvarka XIV a. Pradžioje pastatyta namų bažnyčia, tapė Jotto, - Brochrovy Capella.Jau žinoma dėl gana realistiškų, individualizuotų vaizdų, tiek savo garsaus padanūros koplyčioje, tiek į kapą: lyginant sieną ir skulptūrą, matome, kaip jis atėjo!

Mes žinome, kad Dante ne įveikė barzdos, nors jo išvaizda nebuvo aprašyta dieviškosios komedijos, mes žinome apie apkrovą ir lėtumą iš Aquino Thomas, vadinamas Sicilijos bulių klasės draugai. Šis slapyvardis jau yra vertas išvaizda vyras. Mes taip pat žinome, kad Barbarosa Frederick I Barbarossa.(1122-1190) - šventos Romos imperijos imperatorius, vienas iš trečiojo kryžiaus žygio lyderių. Buvo ne tik raudona barzda, bet ir gražios rankos - kažkas paminėta.

Individualus asmens balsas, kartais laikomas priklausančiu naujos laiko kultūrai, yra girdimas viduramžiais, tačiau jis ilgai girdėjo be pavadinimo. Yra balsas, o vardas nėra. Sudėtis. \\ T viduramžių menas - Fresco, miniatiūriniai, piktograma, net mozaika, brangiausias ir prestižinis menas daugelį šimtmečių yra beveik visada anonimiškai. Mums tai yra keista puikus meistras Nenorite palikti savo vardo, bet darbas buvo parašas. Galų gale, net jei visi sklypai yra užduodami, menininkas tebėra menininkas: kiekvienas žinojo, kaip pavaizduoti pranešimus, bet geras meistras visuomet padarė savo jausmus į vaizdą. Žmonės žinojo gerų meistrų pavadinimus, tačiau niekam jų neįvykdė. Ir staiga kažkur XIII-XIV a. Jie rado pavadinimus.

Koncepcija Merlin. Miniatiūriniai iš Français 96 kodo. Prancūzija, apie 1450-1455 Bibliothèque Nationale de France

Požiūris į nuodėmę

Žinoma, viduramžiais buvo dalykų, kurie buvo uždrausti ir nubausti įstatymu. Tačiau bažnyčiai pagrindinis dalykas nebuvo bausmė, bet atgaila.
Viduramžių žmogus, kaip mes, nuodėmė. Visi nusidėjo ir visi prisipažino. Jei esate bažnyčios žmogus, jūs negalite būti nusiminęs. Jei neturite nieko pasakyti išpažinties, tai reiškia, kad kažkas yra negerai su jumis. Sent Francis laikė save paskutiniais nusidėjėliais. Tai yra neišspręstas krikščionio konfliktas: Viena vertus, jūs neturėtumėte nuodėmės, bet, kita vertus, jei staiga nuspręsite, kad tai buvo nesėkminga, tai reiškia, kad esate paskata. Jūs turite imituoti nuostabų Kristų, bet šiame imitacijoje jūs negalite kirsti tam tikro veido. Jūs negalite pasakyti: Aš esu Kristus. Arba: Aš esu apaštalas. Tai jau yra erezija.

SINS sistema (kas yra tie, kurie yra unforgiven, kokie mirtingieji, kokie yra) nuolat pasikeitė, nes jie nesibaigė galvoti apie tai. XII a. Toks mokslas pasirodė kaip teologija, su savo įrankiais ir su jo fakultetais; Vienas iš šio mokslo uždavinių buvo tik aiškių etikos lyginamųjų standartų kūrimas.

Turtas

Vidaus žmogaus, turtas buvo priemonė, o ne tikslas, nes turtas nėra pinigai, bet tai, kad žmonės aplink jus buvo - ir tam, kad jums aplink jus, jūs turite platinti ir praleisti savo turtą. Feodalizmas pirmiausia yra žmogaus santykių sistema. Jei stovi virš hierarchinio laiptų, turite būti "tėvas" su savo Vasalam. Jei Vassal, jūs turite mylėti savo šeimininką, kaip ir jums patinka tavo tėvas ar karalius dangaus.

Meilė

Nesvarbu, kaip paradoksalu, daug viduramžiais buvo atliktas skaičiavimo (nebūtinai aritmetika), įskaitant santuokas. Santuokos už meilę, garsėja istorikais, yra retai. Labiausiai tikėtina, kad tai buvo ne tik tarp bajorų, bet ir valstiečių, bet mes žinome daug mažiau apie žemesnes klases: ten jis nebuvo įprasta įrašyti, kuris buvo vedęs. Bet jei žinote naudos naudą, kai daviau savo vaikus, tada vargšai, kurie manė, kad kiekvienas denara, tuo daugiau.

Miniatiūrinis iš psalti lutrella. Anglija, apie 1325-1340 m Britų biblioteka

Peter Lombardsky, teologas XII amžiuje rašė, kad jos vyras, aistringai mylėti savo žmoną, suklastotas. Taškas nėra net fiziniame komponente: tik tada, kai esate pernelyg suteiktas savo jausmui santuokoje, jūs prisiimate svetimavimą, nes santuokos reikšmė nėra susieta su jokių žemiškų santykių. Žinoma, toks požiūris gali būti laikomas kraštutiniu, tačiau pasirodė esąs įtakingas. Jei atrodo, kad pažvelgti į ją iš vidaus, tada tai yra atvirkštinė pusės mandagumo meilės: aš jums priminti, kad matas niekada nemyli santuokos, be to, ji visada yra svajonė apie valdymą, bet ne valdymas.

Simbolika

Bet kurioje knygoje apie vidurkį jūs perskaitysite, kad ši kultūra yra labai simbolinė. Mano nuomone, mes galime pasakyti apie bet kokią kultūrą. Tačiau viduramžių simbolika visada buvo neatskiriama: jis kažkaip susijęs su krikščioniška dogma ar krikščioniška istorija, ši dogma suformuota. Aš turiu omenyje šventą rašymą ir šventą legendą, tai yra šventųjų istorija. Ir net jei kai kurie viduramžių žmogus nori statyti savo pasaulį viduramžių pasaulyje - kaip, pavyzdžiui, Akvitan Gillet Gilome IX.(1071-1126) - skaičiuoti Poitiers, Aquitaino kunigaikštis, pirmoji žinoma "Troubadour"., naujos rūšies poezijos kūrėjas, teisingos meilės pasaulis ir puikios ponia pasaulis - šis pasaulis vis dar yra pastatytas, koreliuojantis su bažnyčios vertybių sistema, kažką imituoja ją, kažką atmetančio jį ar netgi Pareiškimas.

Viduramžių žmogus paprastai yra labai ypatingas būdas pažvelgti į pasaulį. Jo išvaizda nukreipta per dalykus, už kuriuos jis siekia pamatyti tam tikrą pasaulinę tvarką. Todėl kartais tai gali atrodyti, kad jis nematė aplinkinį pasaulį, o jei jis pamatė, tada Sub Spectie Aeternitis - C požiūrį į amžinybę, kaip dieviškojo dizaino atspindys, kuris yra tiek grožio, einančio į beatrice Ir varlė nuo dangaus (kartais buvo manoma, kad jie gimsta iš lietaus). Geras pavyzdys Tai yra istorija kaip Sent Bernard Clervosky Bernard Clervosky.(1091-1153) - Prancūzijos teologas, mistikas, vadovavo cistersai tvarka. Ilgą laiką aš nuvažiavau į Ženevos ežero krantą, bet jis buvo panardintas į mintį, kad jis nematė jo ir nustebino palydovai, apie kuriuos kalbėja ežeras.

Senovė ir viduramžių

Manoma, kad barbariška invazija drąsiai visus ankstesnių civilizacijų pasiekimus nuo žemės paviršiaus, tačiau tai nėra visai. Vakarų Europos civilizacija paveldima nuo senovės ir krikščionių tikėjimasir daugybė vertybių ir idėjų apie senovę, krikščionybę užsienietis ir priešišką, pagonišką. Be to, viduramžiais kalbėjo su senovėmis ta pačia kalba. Žinoma, daug buvo sunaikinta ir pamiršta (mokyklos, politinės institucijos, meno ir literatūros meno technika), tačiau vaizdinis viduramžių krikščionybės pasaulis yra tiesiogiai susijęs su senoviniu paveldu dėl įvairių enciklopedijų (pasėlių) senovės žinios Apie pasaulį - pvz., Pavyzdžiui, "Etimology" Šv. Isidore Sevilsky. Isidore Sevilsky.(560-636) - Sevilijos arkivyskupas. Jo "etymologija" yra žinių apie įvairias sritis, dažytos, įskaitant antikvarinius esė, enciklopedija. Jis laikomas viduramžių enciklopedizmo steigėju ir interneto globėju.) ir alegoriniai traktai ir eilėraščiai, pvz., "Filologijos ir gyvsidabrio santuoka" "Marciana Capella" Marcian Capella.(1 pusė Vento) - antikvariniai rašytojas, Enciklopedijos autorius "Filologijos ir gyvsidabrio vestuvės", skirta septynių peržiūrai laisvas menas ir parašyta remiantis senovės esė.. Dabar tokie tekstai yra nedaug žmonių skaityti, labai mažai tų, kurie juos myli, bet tada daugelį šimtmečių jie skaito juos. Seni dievai buvo išgelbėti tokia literatūra ir stovi su skaitymo skoniu.

Leidinio data: 07/07/2013

Viduramžiai kilę nuo Vakarų Romos imperijos rudenį 476 ir baigia XV - XVII šimtmečius. Viduramžiai yra būdingi dviejuose priešinguose stereotipuose. Kai kurie mano, kad tai yra kilnių riterių laikas ir romantiškos istorijos. Kiti mano, kad tai yra ligų, purvo ir amoralumo laikas ...

Istorija

Terminas "viduramžiais" pats pirmą kartą buvo pristatytas 1453 m. Italijos humanistinis flavio bjondo. Prieš tai buvo naudojamas terminas "Dark Century", kuris šiuo metu reiškia siauresnį viduramžių laikotarpio segmentą (VI-VIII amžiuje). Apyvartoje šis terminas buvo pristatytas Galerijos CHRISTOPHER CELLERIUS (KELLER) universiteto profesorius. Šis asmuo taip pat padalijo pasaulio istoriją senovei, viduramžiams ir naujam laikui.
Verta padaryti išlygą, sakydamas, kad šis straipsnis bus eiti į Europos viduramžių.

Šiam laikotarpiui būdinga feodalinė žemės naudojimo sistema, kai buvo feodalinio žemės savininko ir pusiau priklausomo valstiečių. Taip pat būdinga:
- hierarchinė feodalijų santykių sistema, kurią sudarė kai kurių feodalistų (vasalų) priklausomybė nuo kitų (senjorų);
- pagrindinis vaidmuo Bažnyčios tiek religijoje ir politikoje (inkvizicija, bažnyčios teismai);
- chivalos idealai;
- klesti viduramžių architektūra - gotika (meno).

Laikotarpiu nuo X iki XII a. Padidina gyventojus europos šalysKas lemia pokyčius socialinių, politinių ir kitų gyvenimo sričių. Nuo XII - XIII a. Europoje buvo labai padidėjęs technologijų plėtra. Šimtmetyje buvo atlikti daugiau išradimų nei ankstesniais tūkstančiais metų. Viduramžiais, miestai kuria ir turtinga, kultūra aktyviai vystosi.

Išskyrus Rytų Europą, kuri buvo veikiama mongolų invazija. Daugelis šio regiono valstybių buvo plėštos ir pavergtos.

Gyvenimas ir gyvenimas

Viduramžių laikotarpio žmonės buvo labai priklausomi nuo oro sąlygų. Taigi, pavyzdžiui, didelis badas (1315 - 1317), kuris įvyko dėl neįprastai šalto ir lietingų metų, sunaikinant derlių. Taip pat maro epidemija. Tiksliai klimato sąlygos Aptinkamas daugelio gyvenimo būdo ir viduramžių žmogaus veiklos rūšies.

Ankstyvųjų viduramžių metu labai didelė dalis Europos buvo padengta miškais. Todėl valstiečių ūkis, be žemės ūkio, sutelktas į daugelį būdų ir miškų išteklių. Į mišką buvo nužudyti galvijų pulkas. Ąžuolo miškuose kiaulės buvo įgytos riebaluose, maitinant gilumus, dėka, kurį valstietis gavo garantuotą mėsos maisto produktą žiemai. Miškas tarnavo kaip šildymui malkų šaltiniu ir, dėka jam, pagamino anglis. \\ t. Jis atnešė įvairovę viduramžių vyrų maistui, nes Visų rūšių uogos išaugo, grybai, tai gali būti medžiojama ant nuostabaus žaidimo. Miškas buvo vienintelio to laiko saldumo šaltinis - laukinių bičių medus. Iš medžių buvo įmanoma surinkti dervines medžiagas degiklių gamybai. Dėl medžioklės, tai buvo įmanoma ne tik maitinti, bet ir kaip gyvūnų odos buvo įpratę siuvimo drabužių ir kitų buitinių tikslais. Miškuose, džiaugsmuose, buvo galima rinkti vaistinius augalus, vienintelį to laiko narkotikus. Medžių žievė buvo naudojama gyvūnų odai valyti, sudegintų krūmų pelenai buvo naudojami audiniams balinti.

Taip pat klimato sąlygos, kraštovaizdis nustatė pagrindinę žmonių okupaciją: galvijų veisimas vyrauja kalnuotose vietovėse ir vietose - ūkininkavimas.

Visa viduramžių žmogaus nelaimė (liga, kruvinas karai, badas) lėmė tai, kad vidutinis gyvenimo trukmė buvo 22 - 32 metai. Iki 70 metų gyveno vienetai.

Viduramžių žmogaus gyvenimo būdas priklausė iš savo buveinių, tačiau tuo pačiu metu to laiko žmonės buvo pakankamai, ir mes galime pasakyti, buvo nuolat judesiai. Iš pradžių tai buvo didelio tautų perkėlimo aidai. Vėliau jau yra kitų priežasčių žmonėms kelyje. Europos keliuose, valstiečiai judėjo, vienas ir grupes, ieškojo geresnės dalies; "Riteriai" - ieškodami išnaudojimo ir gražių ponios; Vienuoliai - juda iš vienuolyno į vienuolyną; Piligrimai ir visi elgetai bei trampai.

Tik laikui bėgant, valstiečių kodai įsigijo tam tikrą turtą, o didelių žemių fedalas, tada miestas pradėjo augti ir tuo metu (apie XIV a.) Europiečius tampa "namais".

Jei kalbame apie būstą, apie namus, kuriuose gyveno viduramžių žmonės, dauguma pastatų neturėjo atskirų kambarių. Žmonės miegojo, eglės ir paruošti maistą toje pačioje patalpoje. Tik laikui bėgant turtingi piliečiai pradėjo atskirti miegamąjį nuo virtuvės ir valgyklų.

Valstiečių namai buvo pastatyti nuo medžio, pirmenybės pirmenybė buvo suteikta akmeniui. Stogai buvo šiaudai arba nuo kantemo. Baldai buvo labai maža. Dažniausiai skrynios drabužių ir lentelių saugojimui. Miega ant suolų ar lovų. Lova patiekė Senovą arba čiužinį, įdarytą šiaudais.

Jie buvo šildomi namuose su židiniais ar židiniais. Krosnys pasirodė tik XIV amžiaus pradžioje, kai jie pasiskolino iš šiaurinių tautų ir slavų. Apšviestas korpusas su rogėmis ir naftos lempomis. Gerbiamosios vaško žvakės gali įsigyti tik turtingus žmones.

Maistas

Dauguma europiečių jaučiasi labai kukliai. Paprastai valgė du kartus per dieną: ryte ir vakare. Kasdienis maistas buvo rugių duona, grūdai, ankštiniai, ropės, kopūstai, ausies grūdai su česnakais ar svogūnais. Mėsa suvartojama mažai. Be to, per metus buvo 166 dienų nuo posto, kai mėsos patiekalai buvo uždrausta valgyti. Žymiai daugiau mitybos buvo žuvis. Iš saldumynų buvo tik medus. Cukrus pateko į Europą iš rytų XIII a. Ir tai buvo labai brangus.
Viduramžių Europoje jie gėrė daug: į pietus - vyną, į šiaurę - alų. Vietoj arbatos alaus žolės.

Dauguma europiečių - dubenys, puodeliai ir kt. buvo labai paprasti, pagaminti iš molio ar alavo. Darbai iš sidabro ar aukso naudojama tik žinoti. Nebuvo jokių šakių prie stalo su šaukštais. Mėsos gabaliukai nutraukiami su peiliu ir egle. Valstiečiai valgė maistą iš vieno dubens su visa šeima. Tuo smailiais, bajorai įdėti į du vieną dubenį ir puodelį vyno. Kaulai sumušė po stalu, o rankos nuvalys staltiesę.

apranga

Kalbant apie drabužius, tai buvo iš esmės suvienyta. Skirtingai nuo senovės, žmogaus kūno bažnyčios grožio šlovinimas laikomas nuodėmingu ir reikalavo, kad jis būtų padengtas drabužiais. Tik XII a. Pirmieji mados požymiai prasidėjo.

Drabužių stiliaus keitimas atspindėjo tuometines socialines nuostatas. Gebėjimas sekti madą daugiausia gerovės sluoksnių atstovai.
Valstietis paprastai dėvėjo lino marškinius ir kelnes į kelius ar net į kulkšnį. Viršutiniai drabužiai buvo lietpalčiai, plika ant tvirtinimo elemento (phbula) pečių. Žiemą jie suvokia arba rudai šukuoti avių medžiai arba šiltas tankių audinių ar kailių šildymas. Drabužiai atspindėjo asmenį visuomenėje. Į komplektą turtingos, ryškios spalvos, medvilnės ir šilko audiniai vyrauja. Prasta patenkinti tamsiais drabužiais, pagamintais iš šiurkščių domeno. Vyrų ir moterų batai buvo odiniai be sargų batai be kietų padų. Galvos apdangalai atsirado XIII a. Ir nuo tada nuolat pasikeitė. Įprastinės pirštinės buvo įsigytos svarbios viduramžiais. Sekli ranka jose buvo laikoma įžeidimu ir mesti, kuriai pirštinė buvo paniekos ir iššūkio dvejelamu.

Žinokite, kad jūsų drabužiai pridėti įvairius dekoracijas. Vyrai ir moterys dėvėjo žiedus, apyrankes, diržus, grandines. Labai dažnai šie dalykai buvo unikalūs papuošalai. Dėl vargšų visa tai buvo nepasiekiama. Didelės lėšos, panaudotos turtingų moterų kosmetikai ir kvepalams, kurie prekybininkai atnešė iš Rytų šalių.

Stereotipai

Paprastai viešoji sąmonė Apibrėžtos idėjos apie viską yra įsišaknijusi. Ir idėjos apie viduramžius nėra išimtis. Visų pirma jis susijęs su riterio. Kartais yra nuomonė, kad riteriai buvo nekvalifikuoti, kvailieji žmonėms. Bet ar tai buvo toks? Šis pareiškimas yra pernelyg kategoriškai. Kaip ir bet kokioje tos pačios klasės atstovai, galėtų būti visiškai skirtingi žmonės. Pavyzdžiui, Karl Didžiosios mokyklos, žinojo keletą kalbų. Richardo liūto širdis, laikoma tipišku riterio atstovu, parašė eilėraščius dviem kalbomis. Karl Brave, kuris literatūros mėgsta apibūdinti Edaki Hamom Macho, žinojo lotynų puikiai ir mylėjo skaityti antikvarinius autorius. Francis Aš globojantis Benvenuto Chelney ir Leonardo da Vinci. P. Heinrich VIII žinojo keturias kalbas, grojo lute ir mylėjo teatrą. Turėčiau tęsti sąrašą? Tai buvo visi viešieji dydžiai, mėginiai jų dalykams. Jie buvo sutelkti į juos, jie buvo imituoti, ir pagarba buvo naudojama tiems, kurie galėtų ir priešą iš arklio, ir Odu į nuostabią ponia rašyti.

Dėl tos pačios moterys ar žmonos. Yra nuomonė, kad jie priklausė moterims kaip turtui. Ir vėl, viskas priklauso nuo to, kaip vyras buvo. Pavyzdžiui, Senoras Etienne II de Blois buvo susituokęs su tam tikrų Adel Nannygaya, Wilhelmo conqueror dukra. Etienne, kaip buvo atvejis, tada krikščionis, nuėjo į kryžiaus žygį, o jo žmona liko namuose. Atrodytų, kad visa tai nėra nieko ypatingo, bet iki mūsų laiko, Etienne laiškai atėjo į Adelį. Švelnus, aistringas, skoniai. Tai yra sertifikatas ir rodiklis, kaip viduramžių riteris gali būti susijęs su savo žmona. Taip pat galite prisiminti Eduardą I, kuris sunaikino savo mylimos žmonos mirtį. Arba, pavyzdžiui, Louis XII, kuris po vestuvių nuo pirmojo Betrayer iš Prancūzijos virto ištikimu vyru.

Kalbėdamas apie viduramžių miestų taršos grynumą ir lygį, taip pat dažnai sulenkia lazdą. Iki to, kad jie sako, kad žmogaus gyvenimo švaistymas Londone buvo sujungtas į Temzę, dėl kurių tai buvo kietas nešvarumų srautas. Pirma, Temzė nėra mažiausia upė, ir, antra, viduramžių Londone, gyventojų skaičius buvo apie 50 tūkst. Taigi, panašiu būdu, jie tiesiog negalėjo būti ištirpę prie upės.

Viduramžių žmogaus higiena nebuvo tokia baisi, kaip atrodo mums. Labai mėgsta atnešti Princesės Isabella Castilskaya pavyzdį, kuris davė įžadus ne pakeisti apatinio trikotažo, kol bus laimėjusi pergalė. Ir prasta Isabella išlaikė savo žodį trejus metus. Tačiau šis veiksmas sukėlė didelę rezonansą Europoje, garbei jos buvo dar išrado naują spalvą. Bet jei matote muilo gamybos viduramžiais statistiką, jis gali būti suprantamas, kad pareiškimas, kad žmonės nesumažėjo metų toli nuo tiesos. Priešingu atveju, kodėl tai būtų būtina tiek daug muilo?

Viduramžiais nebuvo tokio poreikio dažnai skalbti, kaip ir Šiuolaikinis pasaulis - aplinka Tai buvo ne taip katastrofiškai užterštas kaip dabar ... Nebuvo pramonės, maisto buvo be cheminių medžiagų. Todėl su žmogumi, tada vandeniu, druskomis, o ne visomis šiomis cheminėmis medžiagomis, kurios visiškai yra šiuolaikinio asmens organizme.

Kitas stereotipas, kuris įtvirtintas viešajame sąmonėje, kuri buvo siaubingai smirdanti. Rusijos ambasadoriai Prancūzijos teisme skundėsi laiškuose, kad iš prancūzų "bus baisu". Buvo padaryta išvada, kad prancūzai nenaudojo, įstrigo ir bandė insulto dvasių kvapą. Jie tikrai naudojo dvasias. Tačiau paaiškinama tai, kad Rusijoje jis nebuvo tvirtai priimtas į smaugti, o prancūzai tiesiog pilamas į dvasias. Todėl Rusijos asmeniui prancūzų gausus kvepalai buvo "mirtinai nuostabus laukinis žvėris".

Apibendrinant, mes galime pasakyti, kad tikrieji viduramžiai buvo labai skirtingi nuo Pasakų pasaulio riterių romanų. Tačiau tuo pačiu metu, kai kurie faktai yra iš esmės iškraipyti ir perdėti. Atrodo, kad tiesa yra, tai yra kaip visada kažkur viduryje. Be to, kaip visada žmonės buvo skirtingi ir gyveno įvairiais būdais. Kai kurie dalykai, palyginti su šiuolaikiniais, tikrai atrodo laukiniai, bet visa tai įvyko prieš šimtmetį, kai moralė buvo skirtingi, o šios visuomenės vystymosi lygis negalėjo sau leisti daugiau. Kažkada ateities istorikai ir mes būsime "viduramžių žmogus".

Paskutiniai patarimai "Istorija" skyriui:

Ar ši patarimai jums padėjo? Jūs galite padėti projektui paaukoti savo vystymąsi bet kokią sumą savo nuožiūra. Pavyzdžiui, 20 rublių. Arba daugiau:)

Seksualus žmogaus gyvenimas viduramžiais
(Paviršutiniški sprendimai, kurie nenumato pagrindinės galimybės)

Tai jis!
- Kas jis?
- Berniukas!
- Jūs nieko nesakėte apie berniuką!
- nes nenorėjau jo aptarti!
Iš Amerikos. Hood. Serijos "Califra"

Kiekvienas iš mūsų - jūs turite, su manimi ir man -
Yra asmeninis gyvenimas, kuris nėra susijęs su kuo nors -
Nei jūs, nei jūs, nei tau, ir aš, taip pat ...
Sergejus Solovyovas, kino režisierius (nuo televizijos pokalbio)

Viduramžių vyrų ir moterų pasaulis buvo užpildytas stipriais ir galingais aistromis.
Viduramžių pasaulio moterų garbino.
"Tu man patinki labiausiai! Jūs esate vienas - mano meilė ir mano noras! "
Bet jie taip pat sukėlė neapykantą ir pasibjaurėjimą.
"Moteris yra tik šėtono masalas, nuodų už vyriški dušas", - rašė Šventasis Augustinas.
Tai buvo pasaulis, kuriame žinios apie mediciną, fiziologiją ir gyvenimo higieną vis dar nepakankamas.
"Viena rūšies menstruacijos moteris savaime gali sukelti sveiko žmogaus ligų."
Tai buvo pasaulis, kuriame vyskupai yra gausūs prostitucijos, o mergelė "susituokia" už Kristų.
"Kaip aš stovėjau šalia nukryžiavimo, aš buvau perpildytas su tokiu ugnimi, kad aš paėmiau savo drabužius su savimi ir pasiūliau jį visą save."
Pasaulis, kuriame kunigai kaltina savo pulką į ekstramaryalinius ryšius ir kitas seksualines nuodėmes.
"Iš visų pusių, tiek daug debauchery ir svetimavimo, kad tik keli vyrai yra patenkinti savo žmonomis" (1).
Tai buvo laikas, kai bažnyčios tėvai ir net popiežiaus popiežius, viskas buvo sudaryta iš įvairių lyties, be lenkimo su lytinių santykių su berniukų ir jaunų vyrų, kurie buvo ypač išsivystė vyrų vienuolynuose.
"Bažnyčios tėvų namai virsta Bludnitz ir sodomitų prieglobsčiu."
Tai buvo pasaulis, kuriame Dievas, pasak bažnyčios tarnų, žada sunaikinti visą žmoniją dėl nuodėmių siekių. (Tarsi vienas iš jų su juo pranešė arba žino, kaip skaityti savo mintis.)
"Turime bijoti žmogaus jausmingumo, kurio gaisras prasidėjo dėl pradinės nuodėmės, kuris nustatė dar didesnius blogio gylį, gamina įvairias nuodėmes, kurios sukėlė dievišką pyktį ir jos keršto" (2).

... "Tikrai seksualiniai santykiai prasidėjo 1963 metais" Taigi, bent jau poetas Philip Larkovas rašė. Bet tai nėra tiesa. Seksualinė veikla viduramžiais buvo toks energingas ir įvairus kaip šiandien. Kiek tai buvo įvairesnė, galima suprasti iš klausimų, kad viduramžių kunigai buvo įpareigoti paklausti savo parapijiečių:
"Ar jūs įsipareigojote tiksliai su vienuoliu?";
"Padarykite svetimuosius su savo pamotė, dukra-in-law, nuotaka savo sūnaus, motinos?";
"Ar esate įrankis ar įrenginys varpos pavidalu, ir tada jūs susieti jį su savo seksualinių organų ir ar padarėte jį su šiomis moterimis?"
"Jūs neįvedėte prietaiso varpos pavidalu į mano burną ar galinį leidimą, perkeliant šį velnio ginklą ir tuo pačiu metu gauti nepatogią vyrų malonumą?";
"Ar jūs naudojote savo sūnaus, brolio, tėvo, berniuko tarnautojo burną ir sėdmenį" Sodomskogo Joy "?";
"Ar darėte tai, ką kai kurios moterys patenka į gyvūnus ir skatina jį bet kokiu įmanomu būdu. Ar esate įstrigo taip pat, kaip jie? "
Tokie susidomėjimai ir siūlo, kad seksualinė veikla viduramžiais nesiskyrė nuo šiandienos seksualinių troškimų! Bet pasaulis, kuriame visa tai įvyko buvo visiškai kitoks! Žinios apie gimimą ir higieną, apie gyvenimą ir mirtį, fiziologiją ir seksualinį žmogaus troškimus labai skiriasi nuo šiandienos.
Atsižvelgiant į tai, kad šiandien žmonės visose šalyse gyvena iki 75-80 metų, viduramžiais, žmonės vos pasiekė iki 40 metų amžiaus. Kiekvienas atėjo per savo patirtį. Dauguma žmonių mato, kaip miršta brolis ar sesuo. Dauguma tėvų vilioja vieną vaiką ar daugiau. Viduramžių kaime nuo 100 namų, laidotuvės gali vykti kas aštuonias dienas. Tai buvo skatinama prastos mitybos, infekcijos, ligos, epidemijos ir karo.
Gyvenimas viduramžiais buvo pavojingas. Lengva pristatyti viduramžių gyvenimas Bjaurus, žiaurus ir trumpas. Bent jau buvo manoma, kad iki šiol buvo manoma: "ankstyvųjų mirčių širdyje, kova už išgyvenimą, malonumų trūkumą, aistras ir jų seksualumo slopinimą." Bet ar tai buvo tikrai įmanoma? Ne taip! Viduramžių įrašai rodo, kad keturių reino dalių keturių sluoksnių idėja apie gilų lyties ir jausmingumo pasaulį, apie ypatingą dėmesį į meilę, lytį ir įvairius malonumus. Ir kai kurie egzotiški būdai juos sustiprinti.
Daugelis porų norėjo mėgautis, bet taip, kad moteris nesiruošia. " Tačiau lengviausias būdas išvengti tręšimo - atvėsti noro ugnį. Tiesa, šiuo atveju malonumas negalėjo būti gautas. Norint išleisti savo aistros ugnį "Gairės dėl moterų paslapčių" rekomendavo gerti žmogaus šlapimą. Pasak tokio nesąmonės autorių, ji turėjo būti būtina! Buvo ir kitų būdų, kaip išvengti nepageidaujamo nėštumo. Vienuoliai, pavyzdžiui, rekomenduojama valgyti Sage, kuris ruošėsi tris dienas. Po to tariamai nėštumas neįvyksta visus metus! Buvo daugiau radikalių patarimų: Jei moteris nuryja bičių, ji niekada pastoja, ir žmogus, kuris bus giliai pasodintas, jausis skausmas ir, tikriausiai, jis gauna ejakuliaciją į jį!
Kadangi bažnyčia leido lyties tik tęsti gentį, jis kategoriškai atmetė kontracepcijos panaudojimą. Rovel Borchard, vyskupas Wormsky, netgi įvedė Epitiją (bausmę) dešimt metų nėštumo apsaugai. Tačiau, nepaisant visų šių draudimų, praktiškai naudojami įvairūs kontraceptikai, žinomi nuo seniausių laikų: tinktūros ant žolelių, specialių pratimų po sojosijos, kremų genitalijų, makšties žvakių ir daug daugiau. Taip pat praktikuojamas nutrauktas seksualinis veiksmas, galbūt efektyviausias kontracepcijos metodas šiam laikotarpiui. Nėštumo nutraukimas buvo pasinaudojęs ekstremaliais atvejais ir daugiausia buvo be chirurgijos: sunkiųjų pratimų, karštų kubilų, tinktūros ir kiti vaistai, sukeliantys persileidimus. Studijų istorija kontracepcijos John Nunan pastebėjo labai smalsu dalyką: jei į ankstyvieji viduramžiai Daug dėmesio, kaip kontracepcijos priemonė buvo suteikta seksualinių pozų, sąmokslų ir stebuklingų amulų, aukštosios ir vėlyvos viduramžiais jis jau buvo nutrauktas seksualinis veiksmas ir žmogaus ejakuliacija moters pilvo ar lovos.
Akivaizdu, kad viduramžių supratimas apie seksualinius santykius buvo primityvus. Anatomija buvo neišvystyta ir retai buvo parengta autopsija. (Beje, bažnyčia buvo aktyviai prieštaravo. Tai buvo žinių apie medicinos srityje trūkumas davė pavojingiausių epidemijų gyventojų kaupimosi vietose protrūkis - visų pirma, miestuose.) Tačiau jis nesustabdė kai kurių didžiausių protų atskleisti sekso paslaptis. Studijų mokslų centruose visoje viduramžių Europoje mokslininkai laikėsi aktualių klausimų.
Koks skirtumas tarp vyrų ir moterų?
Kodėl žmonės dažniausiai mėgsta lyties, ir jie yra pasirengę seksualiniam malonumui nusikaltimui visiems įsivaizduojamus Biblijos draudimus?
Koks yra seksualinio pasitenkinimo pobūdis?
Kas yra atrakcija? Kas yra jo esmė? Ir ar velnias yra kaltas nuo jo ar jis vis dar yra dieviškoji dovana?
Konsensusas, kuriam šie vyrų autoriai, kurių daugelis buvo dvasiniai asmenys, buvo ta, kad visa problema moterimi. Pasak klasikinė teorija Apie keturis skysčius, vyrai buvo suvokiami karštu ir sausu. Kas buvo gera. Moterys buvo šaltos ir šlapios. Kas buvo blogai. Jis padarė juos seksualiai nepasotinamu.
"Moteris yra labiau beprotiška nei žmogus, nes purvinas tęsiasi į gerą", - parašė Šventąjį Augustiną.
Tikrasis paslaptis buvo tai, kaip veikia moterų anatomija. Oksforde XIV a. D. John Garsdon išreiškė įsitikinimą, paprastai priimtą viduramžiais, kad menstruacinis kraujas iš tikrųjų yra moteriškos sėklos. Nenuostabu, buvo manoma, kad moterims reikia lyties atsikratyti šios sėklos, nuo menstruacinio kraujo.
"Šis kraujas yra toks bjaurus, kad vaisiai nustoja augti su juo, vynas tampa rūgštus, medžiai nėra vaisiai, oras ir šunys tampa pasiutligės laukiniais. Viena rūšies menstruacinė moteris savaime gali sukelti sveiko žmogaus ligų. "
Trumpai tariant, visos moterys buvo nuodingos žodiniame žodžio prasme! (Ir ne tik kai kurie šūksniai, kaip jie galvoja dabar!)
Viduramžių mąstymas buvo toks pat logiškas kaip mūsų, tačiau jis buvo pagrįstas kitomis prielaidomis. Jis dažnai vyko nuo religinės doktrinos arba senųjų valdžios institucijų nuomonės. Ir demonituojamas paaiškinant moterų seksualumo biblijos istorijos pobūdį Rojaus sodo.
Istorijoje apie pradinę nuodėmę, velnias nusprendžia apgauti Eva, o ne Adam! Kaip buvo pasakyta, ataka žmogaus prigimtį, kur jis yra silpnesnis. EVA veiksmuose buvo išdavystės aktas, kuris galėtų atleisti kelias dvasininkams.
"Ieva buvo šėtonas, nuodų už vyrų dušą", - rašė kardinolas Peter Demien XI a.
Ir jis yra: "blogis iš moters! Moterys yra didžiausias blogis pasaulyje! Ar jūs, moterys, nesuprantate, kad Eva tu esi! Jūs nusipelnėte žinių medžio! Jūs nesikišate dievo įstatymas! Jūs įtikinate žmogų, kur velnias negalėjo laimėti jėga! Dievo sakinys, kurį padarė jūsų grindys, vis dar pakimba visame pasaulyje! Jūs esate kaltas dėl žmonių, ir jūs turite išgyventi visus nelaimes! Jūs esate velnio vartai! "
Nenuostabu, kad su tokiu ryšiu su moterimis, viduramžių marių buvo gana neaktyvus profesija, kuri buvo išspręsta keletas. Apskritai, tuo metu santuoka buvo kitokia nuo šiandienos romantiško idealo. Jis turėjo labai tolimą požiūrį į meilę, jei aš turėjau. Jis pasirodė vėliau.
Dažniausiai tai buvo sąjunga tarp šeimų ir susitarimo, kuris apima kai kurių nuosavybės perdavimą. Žmona buvo laikoma šio turto dalimi. Toks turtas anksčiau buvo kruopščiai baigęs sandorį. 1319 m. Edward II išsiuntė ekstalolių vyskupą, kad patikrintų Philip Edainą kaip įtariamą žmoną savo jaunamūnui. Vyskupo ataskaita yra skaitoma kaip būsimos nuosavybės aprašymas:
"Ponia turi patrauklius plaukus - vidurkis tarp Isno yra juoda ir ruda. Akys giliai tamsiai rudos spalvos. Nosis yra gana sklandus ir net precedento neturintis. Gana didelė burna. Lūpos yra šiek tiek pilnos, ypač mažesnės. Kaklas, pečiai, visa jos kūnas ir apatinės galūnės yra vidutiniškai gerai suformuotos. Visi jos nariai yra gerai pakoreguoti ir neramus. Ir Šv. Jono dieną ši mergina bus devynerių metų. "
Kliento ataskaita buvo priimta su pasitenkinimu. Susitarimas buvo pasiektas. Po devynerių metų Filipas susituokė su Edvardo II sūnumi, kuris vėliau tapo Eduardu III.
Tačiau, kaip parodyta 13 metų jaunikio smalsumu su savo nuotaka Prancūzijos meninės serijos "Borgia":

"Ar matėte mano nuotaką, brolį?
- pamatė.
- Jūsų tylėjimas yra nerimą, brolis! Tyliai Baby-Brofra!
- Būkite ramus, brofras, ji nėra raguotas!
- Ji yra graži?
- ne.
- ji yra natūra?
- Atrodo ne!
- Ar jame yra nieko gero?
- Ji turi dvi kojas, pilną akių rinkinį, dešimt pirštų!
- Taigi tai nėra gražus ir ne geras ... ji turi dvi akis, dešimt pirštų ...
- Pamiršau pirštus. Taip pat dešimt, mano nuomone!
- Aš susituokiu tik vieną kartą, mama!
- brolis jofra! Ji yra ne tik graži!
- Taip?
- tai gražus!
- Tiesa?
- Ji yra angelas, kuris augino neapolio žemėje! Ir žinokite: jei nesate tuoktis, aš pats susituokiu!
- Tiesa?
- Taip, tiesa! Ar galite man leisti?
- Ne, Juanas! Ji yra mano nuotaka!
- Taip teisingai! Kas mums pasisekė? .. "

Mes pridėjome, kad nuotaka buvo penkeri metai vyresni nei jo paauglių jaunikis. Ir vėliau brolis Juanas (ši istorinė tiesa) negalėjo atsispirti jo geismui ir teisei vestuvių šventėse, pagerinti momentą, paėmė mergaitę iš salės ir įvaldė ją į tuščią kambarį, stovintį, paspaudžiant į sieną, šeriant savo kelnes , sutraiškė savo vestuvių sukneles, pakeliant kojas.
Duokime šią sceną iš filmo:

"- Būkite gerai su juo! Ar pažadi?
- Kaip šitas?
- Jis yra mano jaunesnis brolis!
- Bet kaip "geras"?
<Тут у обоих одновременно наступает бурный оргазм. Оба стонут, извиваются, переживают наслаждения, глубоко дышат...>
- Tai tai! .. Patinka! ..
- Taigi galiu! .. Taip! .. Taip! .. "

Po to, nuotaka yra gerai sėjusi vyresnio amžiaus brolis nuėjo į "būti malonus" su savo nepatyręs jaunuolis ...
Visose santuokose turtas ir moterų turtas tapo savo sutuoktinio nuosavybe. Tačiau kaip pati moteris.
Įstatymas dažnai leido vyrus tvarkyti žmonas, kaip nori. Todėl pirmoje vestuvių naktį daugelis jaunų vyrų ir jaunų vyrų mirė sudėtingų savo jaunų žmonų, manydami tik su savo troškimais ir jausmais, nuoširdžiai tikiu, kad jie nori to paties ir ką jie norėtų. Iš jaunosios žmonos nekaltumo šauksmai per pirmąjį santuokos naktį sukėlė visų svečių džiaugsmą, jaunikio tėvai ir net su nuotakos tėvai. Ir ryte, jaunas vyras gali išsamiai padaryti išsamiai, kaip, kokioje pozicijoje ir kiek kartų jis įsisavino savo jauną žmoną, kaip malonu jam tai buvo, kaip tai nenorėjo jo brangaus sutuoktinio, kuriame tai, kaip jis privertė ją suvesuoti ir kaip defloracija buvo skausminga.
"Žmogui, teisėtai įveikė savo žmoną, kai ji skauda jį, jei jis nežudė ir nesulaužė jos", - sakė anglų teisės aktai.
Mankijos moterų dalis, paragino pradinės nuodėmės priežastį, kuri bijo savo seksualumo ir imtis mainais už turtą, gyvulius ar prekes, taip pat kartais jie yra smurtas dėl savo malonumo ir pasiūlymų, nebuvo laimingas.
Vėlyvo viduramžių ir ankstyvo renesanso laikotarpiu žiaurumas prieš moteris buvo jaunų žmonių ir Venecijos seksualumo pasireiškimas. Rapsai buvo laikomi sunkiu nusikaltimu, jei jis buvo padarytas vaikams, seniems žmonėms ar aukščiausio turto atstovams. Seksualinis smurtas, padarytas prieš mažesnę ar vienodą statusą, nebuvo įtraukta į baudžiamąjį persekiojimą (jei nukentėjusysis buvo gyvas ir negavo žalos), o kartais netgi laikoma teismo ritualu. Pavyzdžiui, kai kurie Venecijos berniukai pateikė pasiūlymą savo rinkėjams, kai jie juos konfiskavo kelis kartus, dažniausiai naudojasi jėga. Su retomis išimtimis, jaunos mergaitės išprievartavimas buvo vestuvių ritualo dalis. Kai vyresnoji karta jau susitarė dėl visko, tėvai su savo dukra (ar sūnumi) atvyko aplankyti būsimo jaunikio tėvus (nuotaką). Jaunas vyras ir mergina pagal kai kurių ištikimų pretekstu buvo apsimesti. Ir, nors tėvai kalbėjo vienas su kitu apie orų ir miesto naujienų, vaikinas priblokštas su savo jaunas svečias, netiki savo batus. Mergos šaukimuose nebuvo dėmesio. Vaikai sugrįžo į tėvus: jis yra patenkintas su maloniais malonumais ir seksualiniu biudžeto įvykdymu, ji - kas žinomas vyrams, sėjusi jauna geidulingas pavanis, ašaromis. Abu tėvai buvo patenkinti praeities vakare, taip pat vaikinas. Ir mergina? .. Kas paklausė jos apie tai? Po tam tikro laiko buvo apsilankymas, kuriame mergaitė nebėra taip priešinosi savo sužadėtinei (Maheda paaiškino viską išsamiai), tačiau dalyvaujant savo tėvams ritualas yra patenkintas, ir tai buvo privaloma ašaromis. Ir tada, jei raktas kreipėsi į pilį, buvo pasiūlytas pasiūlymas. Arba pažvelgė į kitą nuotaką ar nuotaką. Šiek tiek nesuprantama, kaip kontracepcija išspręsta tuo pačiu metu. Tačiau yra įrodymų, kad daugelis Venejų neturėjo pasitikėjimo, kad pirmagimis jų šeimoje yra šeimos galvos broliai.
Apskritai, Venecijoje, kaip ir kituose Europos miestuose, neteisėta, bet labai paplitusi seksualinė kultūra yra prostitucija, gatvė ir namų išprievartavimas, prievarta prie neakivaizdinio gyventojo. Visa tai tapo to, kad jauni žmonės pradėjo tuoktis vėlesniu amžiumi (3).
Nuo ankstyvųjų viduramžių, pasaulietinės valdžios institucijos ir Bažnyčia buvo manoma, kad buvo neįmanoma išprievartuoti savo nuotaka, jei yra tarp tėvų ar jų žmonos susitarimo, nes ji davė savanoriškai sutikimą seksu, ateina vedęs. Taip pat nebuvo laikoma prostitutės nusikaltimų išprievartavimu, nes ji uždirba savo kūną. Grupės rapsai buvo bendras reiškinys ir vėlyvieji viduramžiai. Bet kuri moteris vaikščioja ar vaikščioja vakare vien tik gatvėse, rizikavo būti išprievartuotais jaunų piktadarių pultais. Užpuolikai apie jų derinimą apie "apskretėlė!", Kad būtų legalizuoti jų tolesni žingsniai. Dažnai reliviejų moterų šauksmai buvo palikę be dėmesio, arba pritraukė save, kad miesto gyventojas, netgi ginkluotas ir gerai turintis kardą, prisijungė prie smurto, kad šiame sudėtingame vakare būtų nugriautas jo malonumas, ypač jei auka buvo seksualiai patraukli. Byla yra aprašyta, kai visiškai jauna mergina - tarnauja po prižiūrimų trys 18 metų Junns-bajorai ir toliau vartojo vaikinų galią iš vaikinų, kurie atėjo į šauksmą. (Taigi, jei jis buvo apiplėštas, tada jie būtų įvedę ir sulaikyti nusikaltėliai!) Tai buvo išimtis, jei atvyko kažkas iš praeivių nepažįstama moteris Nuo kilnių motyvacijos. (Galų gale, mano jaunystėje šis vyras buvo užsiėmęs tuo pačiu: jis filtavo aukas ir išprievartavo su savo draugu! Na, tegul jaunimas nuėjo!), O vienas pakuotė vaikinai, kelia grėsmę ginklams su kita Junstsovo gauja , nugalėti merginą, kad taptumėte pirmuoju. Kartais dėl to realios tvoros mūšiai prasidėjo gatvėse su sužalojimais ir jaunų žmonių mirtimi abiejose pusėse. Per šių kovų apie mergaites, tai kažkaip pamiršta (buvo būtina sekti priešą, kad nepraleistų pavojingos injekcijos arba kardas Punch!) Ir tie pavyko paslysti. Tada jis išėjo: po įtemptos mūšio, konkurentai buvo įtraukiami, sužeisti ar net mirusieji yra ir premija su gražiomis akimis, piktas asilas ir kitos naujos taikymo formos, dėl kurių atsirado pasukimas, dingo! Bet tai buvo retas laimingas mergaitėms: nukentėjusiojo Vaisto metu visuomet buvo kruopščiai saugo daugiau jaunų gaujos narių. Turiu pasakyti, kad kartais kova prieš mergaičių išprievartavimą buvo provokuoti vyresnio amžiaus vaikinai, kad seksualinė biudžeto įvykdymo trukmė po sunkaus mūšio su stiprus priešininkas Tai buvo egzotiškas būdas sustiprinti kopuliacijos malonumą. Už tai nebuvo laikoma net su bičiulių mirties galimybe. Todėl jauni vyrai, turintys paauglystę, buvo tiriami, ir tada pagerino savo meno nuosavybę kardui. Tai buvo ne tik prestižinis, tuo metu gyvenimas taip pat priklausė nuo reakcijos ir gebėjimo tvoros, o mergaičių skaičius, kuriam jie galės nugalėti konkurentus, o tada įvaldyti tuos, kurie laiko kekšėmis. Sunkus čia, tiesiai gatvėje ...
Grįžo namo ryte. Tarnautojas padėjo nusirengti, padėjo jaunuolį. (Nuplaukite, po to nebuvo priimtas.) Ir Yunets, prisimindami įvykius po vakaro (tie kovoja, kai dalyvavo, ir tų mergaičių, kurie buvo išprievartautos), užmigo, maniau: Taip, diena nebuvo veltui!. .
Prancūzijos tyrinėtojas Jacques Rososod mano, kad jauni žmonės tyčia siekė "sugadinti" kaip daug mergaičių, kaip įmanoma, taip išreiškiant nepasitenkinimą viešosios tvarkos. Manau, tai yra primityvus mąstymas asmeniui, kuris, matyt, marksizės literatūros, po kurio viešieji protestai sujungia visur, net ir aiškioje baudžiamojoje dalyje (dabartiniu laiku). Kaip šis tyrėjas įsivaizduoja? Tikriausiai taip:
- išgirsti, vaikinai, išreiškiame protestą su šia mergina mūsų šlovingoje Venecijoje! Na, vilkite jį čia! ..
- Taip, tu esi tylus, kvailas, nesikreipkite! Mes tik protestuojame ir leisime jums eiti! .. čia, jau mano kelnės netinka protestuoti! .. Mes esame protestuotojai, tik dešimt žmonių! ..
- Miego kojas! .. Jūs matote, kaip jau nuo noro protestuoti mane visus gabalai mane! .. Stumkite kojas, kuriam jie sako! Blogiau bus! ..
- Oi, kaip gerai protestas praėjo! .. Kas yra kitas protestas? .. .. ..
- Oh, Koreani, kaip didelė mes buvome pagerinta šiandien! Nuostabi naktis! Gali žinoti: mes esame prieš! ..
Ne! Jauni žmonės (dažniausiai su tarnautojų bendraamžiais, kurie buvo atsakingi už savo šeimininką prieš savo tėvus, ir kartais dalyvavo aukų išprievartėje po Viešpaties), noriai įvesti gaujų, kurios paprastai buvo nuo penkių iki šešių (maksimalus didžiausias 15) 18-20 metų skaičius, siekiant linksmintis ir išprievartuoti mergaičių ir gražių moterų grupę. Matyt, jie viršijo juos ne tik tvirtinti save, kad nežinoma paauglystėje, "tampa suaugusieji", bet taip pat norėdami pamatyti moterų kūno poveikį, o ne prieinamą kasdieniame gyvenime (kaip čia, į smilkalų siaubą, Nemanykite apie palankią pornografijos poveikį!), Jo būsimos aukos baimės akyse. Be to, kai kurie pritraukė galimybę įgyti patirties, pažvelgti iš seksualinio lytinių santykių pusiau įsuktų bičiulių (galų gale, nebuvo nuotraukų ir vaizdo transliavimo!), Ir kažkas buvo susijaudinęs ir tai, kad lytinių santykių metu buvo Stebėkite jį ...
Štai ką vienas iš Vienikietiškas pakabina savo artimą draugą:
"... vakare jūs vėl ne su mumis! Gaila, kad mano tėvas neleido jums eiti. Vakar jūs praradote daug. Dvi mergaitės, kurias mes padarėme whores, žinojome mus. Vienas šaukė, bandė sumokėti, siūlydami mums<свой> piniginė<с деньгами>. Mes norėjome (i.e. jie paėmė jėga) tik jos garbę, ne tik kaip įprasta, bet ir taip, kaip pasmerkta<церковью> (keturi). Kraujas ir ašaros abiem<было> partija.<...>
Jūs sakėte, kad jus žavisi (prasme: sužadinėjimu), kai pamatysite, kaip vaikinai žaisti (i.e. mėgautis) su mergina. Jis taip pat žavisi mane (ta prasme: paaiškėja). Kas tu! Ypač kai tai žinau<во время моего сношения> Jūs rūpinatės manimi. Tokiomis akimirkomis aš visada noriu, kad būtumėte su mumis (aš turiu galvoje, netoliese). Jausmai iš jo<когда ты за мной наблюдаешь во время моего полового акта> Yra Archangelskas (5).<...>
Šiandien ateisite? Padarykite, kad mano tėvas leis jums eiti! Ar norite, kad mano tėvas pasikalbėtų su tavo (6)? Galų gale, mūsų pasivaikščiojimai yra nieko, bet bemiegė naktis, Nedėkite. Ir dabar, šalia savo vyro ar savo tėvo namuose yra mergaitė, kurią šiandien padarysime miestą. Qinus!<...> Aš jau esu gėdingas nuo noro! Greičiau naktį! .. "(7)
Tokios gaujos galvos stovėjo šiek tiek vyresnio amžiaus. Tokių pulkų išvaizda vėlyvuose viduramžiuose, liudijant į didelį Bažnyčios įtaką, nes patys dalyviai dažnai vadino "vienuolyno broliją", o jų lyderis buvo vadinamas "princu", "karaliumi" ar net "Abbat" . Berniukai paliko panašias grupes savo santuokos dieną. Tačiau buvo išimčių. Visų pirma, jei jaunuolis užėmė vieną iš pagrindinių nuostatų, jis galėjo sau leisti būti gaujos prieš 30 metų atsiradimą, ypač jei vaikinas buvo vienas iš tų, kurie norėjo stebėti nuo lytinių santykių pusių. kitų, ar taip, kad kažkas stebėjo, kaip jis daro - tiek, o kitas - sutuoktinio miegamajame nėra. Tai yra tokie vyrai, tampa vyresni, jų miegamieji kambariai su veidrodžiais (kurie tuo metu buvo nenurodomi keliai), kurie galėtų kažkaip suteikti galimybę "pamatyti" seksualinį lytinį aktą iš šono arba įsivaizduoti, kad kažkas žiūri į jus. Su tuo pačiu tikslu, miegamasis buvo vadinamas jaunų tarnautojų, kurio buvimas turėjo lytinių santykių su sutuoktiniais, "Maiders" ar meilužės (iš kur ir išraiška "laikyti žvakę", t.y. pamatyti kopuliaciją). Turime galvoti, kad jauni vaikinai neturėjo ypatingų trūkumų - galų gale seksas visada domisi jaunais žmonėmis, o ne tik mūsų laikais, nes kai kurie neraštingi "Hangi" sako. Be to, patalpų sienos buvo aprūpintos skaičiuojamomis akimis, kurios leido nulupti į jaunų tarnautojų intymius ir kartais žymius svečius.
Be to, vyrai gauja, kartais mergaitės, kurios vilioja nekaltų aukų nuošaliose kampuose, arba buvo "ant pikapas" ritualinių rapsų už nekaltų mergaičių defloracija. Jie turėjo neliečiamumą, kol jie atliks būsimes gaujų žmonas.
Grupės buvo atidarytos atvirai, vietos valdžios institucijos buvo gerai žinoma, kas įvyko miestuose, nes dažnai šių labiausiai pareigūnų ir bajorų sūnūs buvo gaujos nariai. Vietovės valdžios institucijos ir Bažnyčia ne tik nesumokėjo jokio dėmesio grupei rapsams, bet netgi, priešingai, jie domisi jais. Seksualinis smurtas miesto gatvėse atliko šiek tiek suvaržymo jėga už plumu ponios ir pernelyg aktyvios prostitutės, taip pat davė seksualų ir emocinį vaikiną. Kaip aukos, išaiškinimai buvo parinkti daugiausia žmonos ir dukros, prostitutės, kunigų šeimininkų, išsiskyrę moteris ar tiesiog merginininkus. Todėl tėvai nugalėjo savo dukteris, o vyrai yra jų žmonos. Tačiau pačios mergaitės buvo labai atsargūs: vieni jie pasirodė gatvėje tik per dieną, o vakare - tik kartu su tuo, kaip taisyklė, ginkluota ir sugebėjo turėti kardą ar kitus šaltus ginklus. Jei mergaitė buvo defangaliai apsirengusi ir išėjo į gatvę be nieko, tada jos išprievartavimo atveju buvo kaltinama tik ji pati. Todėl daugelis jaunų moterų apsirengė labai baisiai ir atliko daugiausia naminių gyvenimo būdo.
Tik labai retais atvejais smurto nubaustas, dažniausiai, jei moteris gavo sunkių sužalojimų ar mirė. Traumos iš kelių lytinių santykių su keliais vyrais iš eilės kaip įrodymų apie žalos moterį nebuvo atsižvelgta. Vėlyvajame viduramžiais, tik 14 proc. Seksualinio smurto atvejų, nusikaltėliai buvo nubausti dvejų metų laisvės atėmimo bausme arba standžios spankinimo pavidalu. Kadangi daugeliu atvejų buvo taikoma arba baudos arba trumpi įkalinimai. Labiausiai žiaurios bausmės priemonės gavo pažeidėjus, kurie buvo įsiskverbę dėl didžiausio turto žmonų ir dukterų garbės ir aukšto rango pareigūnų. Bet tai taip pat buvo didelis retumas, nes tokios moterys vėlai naktį be ginkluotų sargybinių nebuvo rodomi gatvėse.
Ir staiga staiga visuomenėje, kuri taip mažai įdėti moteris, ten buvo revoliucija, kuri pasuko viską į vidų. Ji prasidėjo Pietų Prancūzijoje XII a. Trubadras, keršto poetai ir muzikantai pradėjo kalbėti visiškai skirtingai apie moteris ir meilę. Jie dainavo apie gilų, idealizuotą seksualinę aistrą. Jų eilutės pasiekė vienos įtakingiausių moterų, esančių Prancūzijos Louis Vii Marie de Champagne dukters, ausis. Yard Marie buvo dingininkų, rašytojų ir poetų prieglauda. Netrukus jis tapo žinomas dėl įdomių problemų idėjų.
\u003e\u003e "Kai aš atsigulsiu, visą naktį ir kitą dieną
Manau, viskas: kaip galiu padėti jūsų malonei.
Mano kūnas šnipas ir džiaugsmo, nes aš galvoju apie jus!
Mano širdis priklauso tau! .. "
Poetai pakėlė moterį ant pjedestalo. Ji buvo garbinama kaip tolima ir nepasiekiama objektas. Jie buvo jos kančios mėgėjams.
\u003e\u003e "Aš praradau valią ir nustojo būti savimi
Nuo to momento, kai leisite jums pažvelgti į savo akis! "
Taigi gimė meilės idėja.
Žinoma, žmonės kalbėjo apie meilę ir iki to laiko. Bet tai buvo gaila meilė. Poezija, kuri sukrėtė teismo ponios vaizduotę, pvz., Marie de Champagne, buvo kažkas ypatingo. Tai buvo idealus seksualinės aistros tipas, o seksas buvo apdovanotas už aistringus troškimus ir garbinti jo garbinimo temą. Kartais ši meilė vadinama turmingu ar teismo meile. Jos karštos idėjos išplito nuo kiemo į kiemą visoje Europoje. Ir naujos kartos rašytojų ir poetų pradėjo dainuoti naujus vaizdus apie meilę.
Vienas iš žymiausių - Etienne de Troa, istorijos autorius apie aistrą ir santuokinę neištikimybę. Jo žinoma meilės istorija apie Lancelot ir Jeniversitetas, Didysis riteris karaliaus Arturas ir karalienės teisme yra sumaišyti su įdomiais įvykiais šios meilės. Dėl savo turtingos kasetės ir teismo laiškų, tai buvo standartas, kuris galėtų būti vertinamas pagal vyrų elgesį ir parengti savo seksualinės reikšmės idėją. Teismo mėgėjams tokie jausmai buvo išskirtiniai meilė.
"Jei ji neturi manęs, mano kančia bučinys, ji nužudys mane ir prakeiks save! Nepaisant visų kančių, aš ne atsisakau saldaus meilės! "
Lancelot bando laimėti karalienės meilę, jis atskleidžia save neapsakomiems pavojams, įskaitant įveikti tiltą, pagamintą iš kardų ašmenų. "Jenviere" galiausiai prastesnės ir skiria vidurnakčio datą:
"Šiandien, kai visi užmigs, galite ateiti ir pasikalbėti su manimi su šiuo langu!"
Atrodo, kad Lancelot yra diena, tęsiasi kaip šimtmetis. Tik ateina naktį, nes karalienė atsiranda violetiniame drabužine ir kailiais. Bet geležies grotelės juos pasidalino. Lancelot sugriebė groteles, įtempti ir juos sugriovė. Galiausiai yra visos suklastotos galimybės. Dabar Lancelot turėjo viską, ką jis norėjo: jis laikė savo mylimą savo rankose. Jis laikė ją savo rankose. Jų prisilietimas buvo toks švelnus, saldumynai, kurie per bučinius ir apkabinimus patyrė tokį džiaugsmą ir netikėtai, kad jie niekada nežinojo.
Šio drąsos įtaka nauja literatūra Tai buvo dramatiška. Išskirtinė meilė, neatlygintina meilė, abipusė meilė, tragiška meilė, ajulter. Pirmą kartą kilmės ponios buvo aistringos meilės literatūros su sudėtingomis meilės fantazijomis apie atsidavusių kilnių mylėtojų, kuriems reikėjo ne tiek daug nude kūnai ir gebėjimas kompaktiški su jais ir jų išvaizda, jų balsas, jų jausmai ir svarbiausia - jų meilė.
Nauji poetai abejojo \u200b\u200bsenų dogmų. Ar gali būti meilė santuokoje? Ar jis turėtų būti laisvas? Ar meilė išgyvena, tampa viešai prieinama? Tai tiesa nauja meilė Ar jis kreipiasi į aukštį arba galite mylėti dvi moteris?
"Tas, kuris kenkia meilės mintyse, nesvarbu, ar moteris miega mažai ir valgo." Šie žodžiai priklauso "Capellan Andrew", kuris yra žinomas tik tai, kad jis buvo minėta Marie de Champagne. Jo traktavimas "apie meilę" buvo panašus į šiuolaikines ponios gundymo pamokos ir meilės santykiai. Tokie rašytojai, tokie kaip Kapellan Andrew, jie patys tapo meilės pionieriais, todėl šiame naujame, breathery, emocinis pasaulis. Nuostabiausias dalykas yra tas, kad tokie rašytojai galėjo pereiti nuo toli nuo neišsaugių santykių, kurie egzistavo tarp viduramžių vyrų ir moterų.
Kodėl išskirtinės meilės kultas įgijo tokį populiarumą? Ar tai buvo vožtuvas nusileisti emocinį spaudimą ir seksualinę energiją? Ar tai buvo visa natūrali religinės meilės plėtra, kurioje aristokratija išardė savo seksualinius būdus? Niekas negali pasakyti tikrai! Tačiau pagrindinės šios meilės idėjos buvo išmoktos plačiai viduramžių kultūra. Jie sukėlė skandalus, net smurtą. Vienas dalykas buvo aptarti meilės kodus aristokratiniuose apskritimuose, ir kita - gyventi ant jų!
Vienas iš nuostabiausių viduramžių istorijų yra aistringas, dramatiškas ir atrodo, teisinga istorija apie Adelad ir Aloisa meilę.
Jaunas mokslininkas Petras Adeleard Atvyko į Paryžių 1100, kai išskirtinė meilė jau apėmė Europą. Paryžiuje jis susitiko su jaunais ir gražiais Aloisa. Ji gyveno su savo dėdė, buvęs Canonik į Paryžiaus Dievo Motinos katedra.
"Aš esu liūdesys su ugnimi ši mergina. Ir aš nusprendžiau: ji bus vienintelė mano lovoje! "," Pyter Adellard "įrašė.
Peter Adellard tapo namų mokytoju, labai jauna mergina "Aloisa" mentorius.
"Jei mano aistros dėdė pavestų ėriukai į grobuonišką vilką, tai būtų mažiau nustebinti mane! Mūsų knygos yra tarp mūsų, tačiau meilės žodžiai praėjo mums daugiau nei skaitymas. Turėjome daugiau bučinių nei pratimai. Mano rankos dažniau palietė savo krūtinę ir savo persikų po suknelėmis nei puslapiuose. Mūsų troškimai nepaliko pašto kalimo ir meilės laipsnio. Aš mokiau ją atsisakyti vyro, kaip norėjo abu. Ir nė viena mergina ertmė nepasiekė nekaltumo ... "
Netrukus mergaitė tapo nėščia nuo šios neribotos aistros jaunam nepasotinamam mokytojui. Dėdė Young Mentor buvo pyktis! Abelis padarė savo mylimą pasiūlymą. Tačiau ji nesutiko susituokti su savo viliojančiu ilgą laiką. Alizes turėjo savo, gana netradicines nuomones. Pasak jos, tik meilė yra laisva svarba ir teisė egzistuoti, o ne tai, ką ji pavadino "santuokos grandinės". Taip, ir Petras įrašytas:
"Žmonos vardas atrodo daug daugiau šventų ir vertingų, bet man turtai visada bus žodis meilužė, ar gyventojas ar hartnica."
Aloisa naudojo rašytojų ir problemų mintį apie išskirtinę meilę, kuri tai pasakė tikra meilė Gali egzistuoti tik iš santuokos. Tokie įrenginiai prieštaravo sąlygoms, kurias sukelia viduramžių visuomenė. Galų gale jos artimieji reikalavo ir Aloisa sutiko su slapta santuoka. Peter Adellard vedė savo grožį. Bet šiek tiek vėliau, jauna moteris staiga pasitraukė į moterų vienuolyną. Jos dėdė ir giminaičiai įtariami, kad Petras apgavo juos, bėgo nuo santuokos, todėl jos vienuolė. Jų kerštas buvo greitas ir žiaurus.
"Kartą naktį aš ramiai miegojau tolimame mano būsto kambaryje. Jie papuošė vieną iš savo tarnų, kad jis leis jiems. Ir brutaliai atleido mane tokiu baisiu barbarišku būdu, kad jis sukrėtė visą pasaulį. Jie supjaustė mano kūno dalį, per kurią aš padariau neteisybę, su kuria jie skundėsi. "
Po to Adeljard buvo amžinai pasitraukė į vienuolyną, o "Aloza" iš tikrųjų tapo vienuoliu. Jų korespondencija leidžia pažvelgti į mus nuo viduje viduramžių širdies.
Po metų, Alieats, jau tampa Abbatisa, savo laiške "Adelarda" pasakė, kad vis dar patiria didelį seksualinį patrauklumą su savo laisvi vyru:
"Malonumas, kurį mes pasidalinome, buvo per saldus. Mažai tikėtina, kad jis gali būti išsiųstas iš mano minčių, pabudimo ilgesio ir fantazijos. Net per masę, nepadorus šių malonumų vizija įveikia mano nelaimingą sielą. Ir visos mano mintys yra suskirstytos, o ne maldose. "
Idėjos, kurios prasidėjo su "Troubadur", transformavo mūsų kultūrą. Romantikos kalba, seksualinė ilgesys, neatlygintos meilės ir nesuvaldytų troškimų. Viduramžiais sukurti principai išsaugomi iki šios dienos.
Tačiau viduramžių bažnyčiui niekas negalėtų būti labiau įžeidžiantis nei seksualinio žmogaus malonumo idėja. XIII a. Anglijoje buvo apie 40 tūkst. Dvasinių atstovų, 17 tūkstančių vienuolių, 10 tūkst. Parapijos kunigų, ir jie turėjo trukdyti tikinčiųjų lytiniam gyvenimui. Žinoma, bažnyčios nuomonė apie pulko kalnų malonumus (o ne savo) žymiai skyrėsi nuo Pipelovo vaizdų.
"Nešvarūs kūno apkabinimai išskiria poras ir užteršia visus, kurie jį laiko. Ir niekas nesiruošia pabėgti nuo malonumo įkandimo. "
Bažnyčios tėvai nenuilstamai dirbo, kad atleistų savo pulką nuo jų oficialių malonumų.
"Tai yra nuodėmingas veiksmas, bjaurus aktas," Askotan "kopuliacija, negailestinga sąjunga. Tai yra purvinas, tylus, botty verslas! "
Viename XII a. Autoriuje buvo naudingas patarimas, kaip valdyti geiduls norus moteriai:
"Pabandykite įsivaizduoti, kaip jos kūnas atrodo viduje. Pagalvokite apie tai, kas yra po oda kūno viduje! Kas gali būti daugiau bjaurus, kad atrodytų, daugiau bjaurių prisilietimais, tylesnis dėl sigh. Ir jei tai nebuvo pakankama, pabandykite įsivaizduoti savo mirusią kūną! Kas galėtų būti baisesnė už lavoną, ir kad pasaulyje gali būti labiau bjaurus už savo meilužį, neseniai vis dar vis dar visiškai laukinis noras už šį tylų kūną. "
Viduramžių pasaulyje žmonės buvo viduryje tarp gyvūnų ir angelų. Deja, kunigai, lyties, pergalė visada paslėpė gyvūną.
Tada nesąžiningi sekso bažnyčios paskirta savo alternatyva.
"Virgiškumas yra aukščiausias orumas, nuostabus grožis, gyvenimo šaltinis, nepalyginama daina, tikėjimo karūna, palaikymas viltimi. Grynumo veidrodis, artumas į angelus, maistą ir paramą labiausiai stabiliai meilei. "
Vienuolynuose nekaltybė buvo lobis, kuris bus skirta tik dieviškajam jaunimui. Čia jauna moteris tapo "Kristaus nuotaka". Šių jaunų ponios nekaltybė buvo lobis, kuris bus skirta Jėzui. Viduramžių tekstuose dažnai sakoma, kad aistringai atsidavime moterims Kristus vis dar turi kažką jausmingo. Jacques Demitra 1220 apibūdina keletą vienuolių, todėl susilpnino nuo meilės ekstazio Dievo sūnui, kad jie jau buvo priversti pailsėti nuo Biblijos skaitymo. Jie ištirpsta nuo nuostabios meilės Dievui, kol jie buvo sulenkti prieš norų naštą. Jau daugelį metų jie nekilo iš lovos.
"O, Noble Eagles ir švelnus lamen! O, deginimas liepsna, padengia mane! Kaip ilgai likti man vilkdami? Vieną valandą man yra pernelyg sunku! Vieną dieną - kaip tūkstantis metų! "
Kartais skirtumas tarp jausmingos ir dvasinės meilės yra išsklaidomos.
Kai kurie angela iš folino suvokė idėją būti "nuotaka Kristus" gana pažodžiui:
"Aš stovėjau prieš nukryžiavimą ir buvo užpildyta tokia ugnimi, kuri paėmė mano drabužius nuo savęs ir pasiūlė jam visą save. Aš pažadėjau jam, nors tai buvo bijoti, visada išlaikyti savo skaistumą, o ne įžeisti jį kaip vieną iš mano narių. Mano jausmas yra skaidresnis nei stiklas, baltesnis nei sniegas, ryškesnis už saulę ... "

Iškirpkite plaukus yra tai, ką jūs atmetate iš savo žemiškojo grožio ... ir dabar skiriate save Viešpačiui Jėzui Kristus ... Jūs tapsite Kristumi nuotaka, Kristaus tarnaitė ... Kristus bus tavo meilė, jūsų duona , vynas, vanduo .. ..
(Fro. Hood. Serijos "Bordjia")

Virgiškumo kultas valdo daugelio moterų protus, kartais gimdydami tikras tragedijas.
Paimkite apie Marcate krikštynų istoriją. Ji buvo iš klestinčios anglų kalbos. Vaikinas iš savo "Entourage Veprod" pradėjo ją ir gavo savo tėvų patvirtinimą. Tačiau Kristina sutiko viena sąlyga: ji išliks mergelė gyvenimui. Ji jau buvo prisiekta. Tėvai juokėsi jai, nebuvo leista dažnai eiti į bažnyčią, apsilankykite vakarėliuose su draugėmis ir suteikiant savo meilės vaistus. Galiausiai jie sutiko su Vepsu, kad jis buvo įdėti į namus naktį. Bet Christina neleido vaikinui apie meilę ir sužavėti ją lovoje, bet pradėjo pasakyti pavyzdines pasakų santuokų istorijas. Ji pažadėjo santuokos atveju gyventi su juo ", todėl kiti piliečiai nesiruošia tavęs, kad aš jums atsisakiau." Tačiau, vis dėlto ji turi likti mergelė.
Šie moraliniai pokalbiai buvo, matyt, taip varginantis, kad vaikinas prarado norą. Vepodhr šį kartą išliko be lyties.
Draugai juokėsi į jį ir jį nustebino. Todėl jis padarė dar vieną bandymą įsiskverbti į namus ir valdyti ją atimti savo meilę šių praleistų idėjų kartą ir visiems visiems. Atsiprašau nuo geismo, o ne be artimųjų pagalbos, vaikinas įsiveržė į miegamąjį, kad išprievartuotų savo būsimos žmonos. Bet ji kažkaip stebuklingai išnyko iš jo namo gelmėse.
Christinos atkaklumas ir kvailumas atnešė savo tėvus pasiutligės. Tėvas grasino vairuoti ją iš namų, ir jo motina sugriebė merginą plaukais ir nugalėjo ją. Tik Mergelės Marijos vizija jį palaikė bandymuose. Siekiant išvengti šeimos ir seksualinių lytinių santykių su jaunimu, Christine pabėgo nuo namo ir tapo sinterį. Po dvejų metų VEPROD atsisakė ir išlaisvino jį nuo santuokos įsipareigojimų ir netrukus susituokė su kita mergina, kuri neturėjo tokio atjungto simbolio.
Christina ir nekaltybės kultas išėjo iš šio kartaus šeimos konflikto nugalėtojų. Ši mergaitė įkūrė moterų vienuolyną, kur jis paėmė tokius kvailius kvailius ir mirė su mergele, skirta Kristui savo "santuokoje". (Hospija, yra tokių įdarytų kvailių!)
Dauguma, žinoma, norėtų vestuvių su vyru ar moterimi nuo kūno ir kraujo nei su mitiniu dievu, netgi erdvėje. Žmonės norėjo santuokos, lytinių santykių, malonumų iš šio ir vaikų. Bet miegamasis ir seksas buvo tos teritorijos, kad bažnyčia atkakliai norėjo subjuguoti sau ir šventingai kontroliuoti. Tačiau santuokos ankstyvųjų viduramžių turėjo mažai su Bažnyčia. Jie buvo įvesti labai neoficialiai.
Čia yra valstiečių vestuvių aprašymas, tam tikras liudytojas teisme:
"Trečiąją valandą po devynių John Big Shoreni, sėjos ant stendo, aš pašaukiau save žymeklį ir pasakiau jai:" - Ar būsite mano žmona? " Ir ji atsakė: "- Taip, aš, jei norite!" Ir, atsižvelgiant dešinė ranka Minėta pažymėta, Jonas sakė: "- Marigeret, aš tave nuvesiu į žmonas! Ir džiaugsmu ir kalne aš būsiu su jumis iki mano dienų pabaigos! "
Tokį pasiuntinį požiūris buvo bijo bažnyčios valdžios institucijų. 1218 m. Buvo paaiškinamos Salisbury vyskupijos chartijai. Tai legalizuota, kad santuokos turėtų būti švenčiamos pagarbos ir garbės, o ne su juoko ir anekdotai tavernoje ar viešųjų batų. Niekas neturi teisės dėvėti žiedą ant dėžės, pagaminto iš cukranendrių arba iš kitos medžiagos, pigaus ar brangakmenių, kad būtų galima laisvai su juo laisvai praleisti, kaip jis gali pasakyti, kad jis juokavo, nors faktiškai prijungtas pats su vedybomis ".
"Santuoka", Bažnyčia teigė, nėra sutartis, bet religinis įvykis. "
Laikui bėgant jis buvo paskelbtas sakramentu kaip krikštas ar išpažinimas.
Kaip seksui, bažnyčiai, santuokos išvados nebuvo atsiprašyti ne neribotą meilės reikalų. Šventoji Augustinas tapo patarlė: "Aistringa meilė savo žmonai yra svetimavimas!" Vienintelė teisėta lytinių santykių priežastis buvo genties atgaminimas. Ir tai buvo rimta pareiga. Ir nėra malonumo ir minčių apie jį!
Tik bažnyčia per savo religinius teismus buvo užsiima tuo, kas turėtų būti arba neturėtų įvykti santuokoje.
John, vyras iš Jorko, jo žmona kaltinama impotencija. Buvo imtasi skirtingų pastangų. Ši procedūra buvo dokumentuota teisminiais protokolais:
"Liudytojas išleido savo nuogas krūtines ir su savo rankomis, pašildydami ugnį, laikė ir įstrigo nuogas Jono ir jo sėklidžių, apkabinti ir dažnai pabučiuoti juos. Ji sužavėjo jį teisme, kad jis parodė drąsą ir stiprumą, įtikinant jį įrodyti savo teisėjus ir priimti jį čia, ant stalo susitikimo kambaryje. Ji nurodė teismą, kad visą šį kartą jo varpa išliko ilgai 7 centimetrų, be jokių didėjančių ir kietumo požymių ... "(6)
1215 m. Romoje Dad Innokenty III įsikišo staigiai į seksualinius tikinčiųjų klausimus. Jis paskelbė Bulla, pagal kurią visi krikščionys turėjo prisipažinti savo nuodėmes ir nuodėmingas mintis bent kartą per metus. Šis sprendimas buvo padėti dvasininkui atsirasti debauchery. Siekiant padėti kunigams prisiimti išpažinimą, nuspręsti, kokie klausimai paklausti, įvertinti nuodėmių rimtumą, kurį jie girdi ir supranta, ką daryti su jais, enciklopediniai leidimai, žinomi kaip vadovybė, buvo paplitusios supažindinimais. Didžiausias šio vadovavimo skyrius apie nuodėmes buvo, žinoma, seksas. Pagrindinė konfesorių idėja: seksualiniai santykiai gali būti susituokę ir tik už paveldėtojus. Kiekviena kita seksualinės veiklos forma, įskaitant lytį malonumui, o ne koncepcijai, seksui varpos trinties apie krūtinę, sėdmenis, tarp žmonos kojų, nesinaudojant jo viduje ir kuo daugiau savęs pasitenkinimo, ejakuliacija Moterų kūnas buvo laikomas nuodėmėmis.
Tačiau net ir santuokoje seksualiniai santykiai buvo sudėtingas klausimas. Siekiant išvengti nuodėmės, bažnyčia turėjo kontrolinį sąrašą, su kuriuo vyras pirmiausia turi susipažinti su prieš jus su žmona:
"Ar jūsų žmona turi menstruacijų?"
"Jūsų žmona yra nėščia?"
"Jūsų žmona maitina kūdikio krūtinę?"
"Dabar puikus pranešimas?»
"Dabar antrasis Kristaus atėjimas?"
"Šiandien yra sekmadienis?"
"Dabar savaitę po Trejybės?"
"Velykų savaitė?"
"Šiandien - trečiadienį ar penktadienį?"
"Šiandien yra pora diena? Šventė?"
"Ar tu kalbi?"
"Ar esate bažnyčioje?"
"Ar šį rytą prabudote su willing varpa?"
Jei atsakėte "ne" visiems šiems klausimams, tuomet bažnyčia, taigi, apie šią dieną aš galėjau turėti sekso susituokusių porų kartą per savaitę ir niekada daugiau! Bet tik misijos pozicijoje, tamsoje uždaros akys, be moans, net jei norite rėkti nuo malonumo, o ne parodyti savo antrą pusę, kad buvote gražus! Priešingu atveju Dievo nepalankumas ir pragaras laukia tavęs! Galų gale, jis yra - visi matome akis, visiems mums stebi, ir net, tokio roplys, jis nebus pasukti, kai jums patiks su savo mylima žmona (parinktis: su savo mylimam vyru)! Ir Dievas uždraudžia, o ne kelia, kurį jis paskyrė mums per savo pranašus arba nedarė nieko ne to, ką jis mėgsta sekso veiksmuose žmonių! Pipetės! Tokiu būdu aš tikrai nubausiu!
Taigi, Bažnyčia reguliuojama, kai, kur, su kuriuo ir kaip jūs galite seksuoti. Tie, kurie pažeidė šias taisykles net ir mintyse turėjo būti nubaustas. Bausmė ar epiteme buvo sudėtinga bado streiko sistema ir abstinencija atskirai kiekvienai nuodėmėms:
Dėl svetimavimo, netgi mintyse - Epitia dvejus metus!
Dėl išdavystės du kartus - penkerius metus!
Dėl sekso su gyvūnais - septynerius metus!
Moterims buvo specialūs klausimai:
"Ar jūs suvartojote spermą savo vyrui užsidegti savo aistra?" - Penki metai!
"Ar slaptai pridėjote savo menstruacijų kraują, kad galėtumėte jį priimti?" - dešimt metų!
"Ar norėtumėte, kad vyras būtų įkandęs ar pabučiuoti krūtinę?" - Penki metai!
"Ar turėjote norą pabučiuoti savo vyrą ar poliruoti jus tarp kojų?" - septynerius metus!
"Ar norėtumėte paimti savo vyro varpą Zev?" - šešerius metus!
"Ar norėtumėte nuryti savo vyro sėklą?" - septynerius metus!
"Ar pastebėjote vyro ejakuliaciją? - dvejus metus!
"Ar suteikėte savo vyrą mesti kojas ant pečių?" - vieneri metai!
"Tas pats, pozicijoje, sėdi ant kelio?" - dvejus metus!
"Tas pats, jei esate ant žmogaus?" - trys metai!
"Ar jums buvo leista įvaldyti šuns poziciją visais keturiais?" - keturi metai!
"Ar noras atsisako savo vyro išangėje?" - devynerius metus.
Pripažinimo ir varpos procesas reguliavo kiekvieną tikinčiųjų seksualinio gyvenimo elementą ir suskirstytas stumdomas bausmių skalę. Ir tiems, kurie nusprendė nepaisyti taisyklių, buvo visiškai kitoks tiriamųjų ir atsakomųjų veiksmų lygis.
Paslaptis, išpažinimas buvo religinis teismas, toks, kaip tikinčiųjų nuodėmės turėjo būti eksponuojami ir viešai nuteisti. Religinių teismų sukūrimas buvo žymiai išplėsta Bažnyčios kontrolė žmonių elgesiui, įskaitant lovą. Išpažinimas buvo dažnas. Tai buvo visiškai kitokia! Dėl neteisingai suprantamos frazės, sakė restorane, kiekvienas gali sukelti teismą dėl įtarimo dėl jo elgesio ir prielaidos, kad jis net nepatvirtina bažnyčios lovoje. Bažnyčios valdžios protus užėmė intymius santykius ir net nuodėmingas mintis apie žmogų. Teisėjai galėtų nustatyti griežtas bausmes, iš bažnyčios, nuobaudų, viešųjų saulėginimo ir mirties bausmių dėl ugnies, kabo ar nuskendimo.
Čia yra įrašai iš knygų su ataskaitų teismo atvejų, kurie klausėsi bažnyčios teisminių institucijų kai kurių Angliškų XIV amžiuje vyskupijos:
"John Warren buvo apkaltintas neakivaizdinių ryšių su Helen Lanson. Abu buvo ir prisipažino nuodėmėmis, o ne vėl prisiekė už 40 pensų baudą. Jis yra užsakytas tiek per tris kartus per bažnyčią. "
"Thomas Thornton, kunigas, daroma prielaida, kad jis įžengė į neakivaizdinį ryšį su" Aless ", Robert Masner dukters. Kaip bausmė už Bažnyčios ministro gundymą, ji buvo nuteista 12 streikų rinkos aikštėje ir 12 smūgių šalia bažnyčios nuogas, tik viename marškinyje. " ("Suvilioti" bažnyčios ministras, jis turi būti manoma, atsikratyti šviesos baimės.)
"Paauglių Michael Smitht, 13 metų, buvo atstovaujama nuodėmingose \u200b\u200bmintyse dainuojant bažnyčios chorą, nes jo tarnybos metu jis buvo pakabintas savo kelnes, kai jis pamatė kunigą paliekant nukritusią Evangeliją, dislokuota su juo. Nuteistas 10 šūvių iki bažnyčios. " (Matyt, kunigas, kuris atsisakė knygos, jis nebuvo įtariamas, išdavė dar vieną, kad paauglys sutelkė dėmesį į jį!)
"Edwin Kerncros, paauglys yra 14 metų, buvo gatvės masturbacijoje su navilizuotos kelnės, gulėdamos ant jo pusės, su tuo pačiu metu purškiant sudrėkintą seilę orientacinis pirštu Sau galiniame kelyje ir nusileiskite savo nuodėmingų sėklų priešais save ant šiaudų. Nuteistas 14 smūgių sukrėtimų. "
"Alain Solistell, 15 metų, prekybininko žuvų sūnus, pakartotinai leido savo PSU laižyti savo varpą, sėklides ir galinės dalies plotą, pripažino, kad jis gavo nuodėmingą malonumą nuo to kelis kartus, o mažėjančia su savo sėklos ant jo pilvo ar jo PS. Nuteistas 18 km shots šalia bažnyčios. Šuo nusprendė pakabinti. Alain Solistell šaukė, paprašė išlaisvinti gyvūną, parodė, kad jis buvo kaltinamas, didėjantis šuo į nuodėmę. Paprašė Teisingumo Teismo jį padidinti iki 40 streikų, tiesiog išgelbėti šuns gyvenimą. Audito Rūmai išliko beproti. "
"Biatrai, dukra William Ditas, nėščia, nežinoma, iš kurios. Pasirodė susitikimo kambaryje ir priimta į nuodėmę. Jis buvo atleistas. Prisiekė ne daugiau. Sekmadienį ir į dešinę nuo bažnyčios šalia bažnyčios Šventės Priešais visą procesą "(8).
Religinės valdžios institucijos tvirtai rėmėsi baimės ir gėdos, kad išlaikytų užsakymą tarp parapijiečių ir laikytųsi jų lytinių santykių sistemoje. Bažnyčios aparatai visoje šalyje buvo pritraukta turėti prieigą prie seksualinės veiklos tikinčiųjų! Bažnyčiai seksualinė švarumas buvo idealus. Bet fiziologiškai niekas sveikas žmogus Sunku pritaikyti idealus, įskaitant kunigus ir religinių tribunolų narius.
Paimkite, pavyzdžiui, knygą, perrašytą St. Augustino kanterburyje vienuolių vienuoliai apie 1200. Pirmoji knygos pusė yra nekenksminga ir gana nuobodu. Tai yra anglų vyskupų istorija. Tačiau pabaigoje yra daug pornografinių sklypų, parašytų vienuoliais su didelėmis seksualinėmis detalėmis ir, žinoma, pristatė jiems malonumą. Vienas iš jų yra susijęs su savo vyro ir žmonų istorija, kuri ėmėsi piligrimystės "Šventoji žemėje". Vieną naktį jie rado prieglobstį urvo gelmėse. Bet čia urvas ateina devyni sarelinai (9). Jie lengvais žibintuvėliais, nusirengia ir pradeda plauti, padedant vieni kitiems. Jie džiaugiasi nuo liesti.
Kai moteris pamatė galingų lytinių organų jaunų vaikinų, iškeltų narių, tai buvo taip susijaudinęs, kad jis iš karto padarė savo vyrui pakartotinai elgtis su savo meile. (Turime galvoti, "Saracines" negirdi nieko ir nepastebi nieko!) Ketvirtą kartą "Hubby" nebegali užmigti. Tada moteris pasiūlė sau Sarzinam. Visi devyni ...
Kitas sekite gražią išsamus aprašymas Grupinis seksas su savo jaunais geiduriniais vyrais. Devyni vaikinai turėjo jį įvairiose kelionėse ir visose ertmėse, pakaitomis keičiant vieni kitus ir net tuo pačiu metu. (Jis atėjo pas savo vyrui apsimesti, kad jis miega.) Tačiau saracenai buvo tik išbandyti šią geidulingą moterį.
Ryte jie visi praleido (išskyrus savo vyrą), tačiau patenkintas (įskaitant savo vyrą), sumušė, šiltai išspręsta. Tačiau apsilankę "šventa žemė" ir palietę į "šventa vietas", ši ponia buvo išvalyta iš "blogų" ir nuodėmingos mintys, Aš tapau gera pėsčiomis, neleido man tęsti artumo, net su mano vyru ... (jei taip, tai lieka tik užjudinti su savo sutuoktiniu. Nors, tačiau man įdomu, ar bus Būkite bent vienas žmogus, kuris tiki tokiu intensyviu religiniu galu ši istorija? Galėsite manyti, kad šiek tiek stebuklingo dalyko fiziologija pasikeitė "Šventojoje žemėje" (dešinėje gujams nuo religijos)! .. Bet Tikėtina, kad šis braižymas negalėjo būti įtrauktas į tokį dirbtinį galą. Kolekcija.)
Kunigai turėjo būti nenaudojami, tai vėliau buvo viduramžių bažnyčios valdžios institucijos nusprendė, kad nebegalėjo tuoktis. Tačiau galite paleisti SAN, bet kur eiti savo fiziologiją? Todėl dauguma jų valdo šiuos draudimus savo jaunimui, gyvenantiems su meilužiais, kitų vyrų žmonos ar džiaugsmo su berniukais ir jaunais žmonėmis, sumaniai juos sugadinti. Jau tada žmonės puikiai suprato, kad kunigai yra aprūpinti tuos pačius žmogiškuosius ir seksualinius troškimus kaip ir visi kiti. Todėl aš norėjau juoktis Dievo tarnais, sugauti celibato pažadu. Dvasininkai tapo satyrinių brošiūrų ir eilėraščių tikslais:
\u003e\u003e "Kokie yra kunigai be savo žmonų?
Jie yra priversti ieškoti kitų.
Jie neturi baimės, jie neturi gėdos,
Kai vartojate vedęs moteris
Arba gražūs berniukai ... "
Viduramžių dvasininkų turėjo kitų būdų patenkinti savo seksualinius troškimus naudojant tokiais būdais, daugiau senovės nei pati bažnyčia. "Dijon" brolio įrašai Prancūzijoje liudija, kad bent 20% klientų buvo dvasininkų. Senyvi vienuolynai, klajojantys vienuoliai, kanonikai, parapijos kunigai - jie visi apsilankė prostitutės miesto vonios. Todėl venerinės ligos labai greitai išplito.
Viduramžių broliai gali suteikti dvasininkui, išskyrus seksualinį pasitenkinimą ir geras pajamas. Vyskupas Vincter reguliariai gavo mokestį su bothels "Raudonųjų žiburiai" srityje Salssford. Štai kodėl prostitutės iš ten buvo vadinama "Vincter Gusany".
Bet tai, kas turėtų būti Jupiteris, neleidžiama įeiti. Dvasininkų elgesys ir dalyvavimas nusivylusioje lytyje netrukdė bažnyčiams nubausti savo pulką daugeliui tikinčiųjų seksualinės veiklos rūšių.
Tačiau buvo vienos rūšies lyties, kad kitų žmonių bažnyčia pasmerkė ypač griežtai ... nuodėmės sodomy! Pasirodo, kad viduramžių dvasininkai buvo apsimesti gana gerai vyrų homoseksualume! Ir tada buvo kažkas! Tai buvo laikas, kai tūkstančiai vyrų gyveno kartu bendruomenėse ir retai matė moteris.
"Mano akys siekia pamatyti jūsų veidą, labiausiai mėgstamą! Mano rankos tempia į rankas! Mano lūpos trokšta savo bučinius! Norint ne man troškimų pasaulyje, jūsų visuomenė duos visą mano sielos džiaugsmą. "
Tokie žodžiai skamba erotiškai net ir šiuolaikiniams heteroseksualiems skaitytojams, jei įsivaizduojate, kad juos parašė ponia. Tačiau ši kalba buvo labai paplitusi tarp to laiko jaunų vyrų ir dėvėjo ryškią homoseksualų spalvą. Ir pirmiau minėtos linijos yra skirtos jaunam žmogui, kaip pasakoja, jaunas žmogus yra retas fizinis grožis.
Kokia geidulingas triušis parašė juos? Sugadintas aristokratas? Sulaikytas pilietis? Nebijojote Dievo valstiečių? Ne. Šias linijas parašė labiausiai rugių kampanijos dalyvis prieš homoseksualumą Anselm, Canterbury arkivyskupas. Pasak Anselma ", šis mirtinas viceprezidentas išplito visoje Anglijoje." Vyskupas įspėjo, kad salų gyventojai laukia geidulingų sodomo ir gomoros gyventojų likimo, jei jie buvo veikiami šios nuodėmės. Tačiau bausmė už nuodėmę Sodomsky laukia kažkieno, pats vyskupas nežudo tokių santykių, akivaizdžiai, atsižvelgiant į tai, kad artumas Dievui apsaugo jį nuo dieviškojo automobilio.
Baimė dieviškojo atbaidymo, viduramžių visuomenė įvedė baisių bausmių už bet kokio seksualinio elgesio natūra, kuri buvo laikoma nenatūraliu. Portugalijoje ir Castilla bausmė buvo kastracija, sheny - pakabinama už vyrų nario. 1288 m. Polonijoje homoseksualūs kontaktai buvo nubausti nuo ugnies ugnies. Tačiau dėl kokių nors priežasčių visada buvo tam tikra nesunaikinama žmonių grupė, kuri patyrė didžiulį seksualinį patrauklumą savo lyties asmenims, neatsižvelgiant į tai, kaip gali būti siaubinga Cara. Dėl, pasak Nicholas Coller "," Tikras malonumas<…> Mes patiriame, kai balansuojame tarp pavojaus ir taikos. "
Pasak bažnyčios, poilsis Homoseksualai nebuvo geresni. Kai kurie vėlyvojo viduramžių Italijos vaizdai, sodomiečiai, deginimas amžinajame pragare, rodomi. Viename iš vaizdų rodomas Sodomit, kurį jie stumia per išangę į nerijos burną ir velnias Fry jį ant karštos ugnies. Kitas nerijos galas, kuris ateina iš nusidėjėlio burnos, yra įtrauktas į kito nuogas vaikinas sėdi šalia jo. Čia yra aiški allizacija, kurioje bausmė už homoseksualų veidrodžius rodo jų seksualinio įvykdymo būdus. Mes matome analinio sekso allyusy pilant išangę. Ir skurdo burna yra geriamojo sekso alzija.
XIV amžiaus pabaigoje Perudža, viena Italijos drama apie paskutinį teismą išvardija Dievo Karas, kurį nusidėjėliai bus vertinami pragare. Labiausiai užlipęs dramos Kristų momentas apibūdina bausmes dėl sodomiečių:
"Tu, tylus sodomiečiai sukasi mane per dieną ir naktį! Iš karto atsikratykite į pragarą, ir pasilikime į miltus! Nedelsiant atsiųskite juos į ugnį, nes jie nusidėjo prieš gamtą! Jūs, pasmerkę sodomietus, mirkykite kaip kiaules! .. "
Tada šėtonas pasakoja vieną iš velnių gerai paversti homoseksualų kepimą. Tai labai aiški allizacija apie keptą sodomą ...
Apskritai, krikščioniškoji Europa, visas pulkas (žinoma, Dievo paslaugos, nusidėdamas su savo mylėtojais, tiesiog - neatrado nieko naujo sekso), laukiau tokios baisios bausmės už tokį atleistą seksualinį nuokrypį.
Religinis teismas galėtų apsvarstyti "Sodomos nuodėmę" bet kokio žmogaus už moters makšties ejakuliaciją: tarp krūtų, klubų ar sėdmenų, rankų, ant moters, ant nugaros ar pilvo. Codomite gali paskambinti bet kuriam žmogui, jei jis turėjo žydą ar žydą, jei jis miegojo su ne žydų tautybės moterimi. Ir tai Ispanijoje, Portugalijoje ar Prancūzijoje galėjo baigti deginimą aplink ugnį. Taigi, Drakonijos Niurnbergo įstatymai nebuvo Vokietijos nacizmo išradimas!
Tuo pačiu metu "Sodomskogo nuodėmė" neįvyko į Šventąjį popiežiaus Romos, nepaisant išoriškai neigiamo požiūrio į Romos katalikų Bažnyčios ir Šv. Rašto.
Iš jo homoseksualumo tėvo jie tapo žinomi: Wigilius (be kitų dalykų, jis mylėjo jaunus berniukus. Ir vieną dieną jis nužudė įprastą 12 metų paauglių, kurie tapo jam atsparumu. Jis lėmė metą. Didėjantys žmonės nuvilkė tėvą nuo rūmų ir nuvilkė gatves gatvėse Romoje. Tačiau visa tai baigėsi. Viešai į tėvą vakare grįžo į rūmus ir toliau valdys katalikus viską, kol jis nebebuvo apsinuodijęs jo imtuvas.), Martin I (nesilaikiau berniukų, vis dar buvo užsiėmęs ir fojė), Sergijus I (net net bulla, pagal kurį viskas leidžiama, tik shito-indoor), Nikolai I, John VIII (įsimylėjo su gražiu vedęs vyru, kuris įsakė pagrobti ir su kuriuo jis tarnavo, o jo mylimosios žmonos nebuvo nuodingas), Andrianas III, Benediktas IV (kuriame nurodyta jo šiuolaikinio kunigo laiške, Bažnyčios bažnyčios namai "tampa suinteresuota Sha Bludnitz ir sodomiečiai "), Bonifaces Vii, Bonifami IX, Sylvester III, Jonas XII, Grigory VII, Innokenti II, Jono XII (pakilo į popiežiaus sostą 18 metų), Benediktas IX (gavo popierines galia 15), Paulius II (žinoma, kad surinko senovės ir senovės meno objektus, kurie buvo privalomas atributas, kuris buvo nuogas gražus vyriškas pobūdis, suvivintas su gražiais vienuoliais, kurie jam tarnavo), Sikst IV (laisvai dvejojantys jo mėgėjams kardinolo orumui), Kalis III (kuris sutraiškė savo sūnų ir su juo susmulkino savo sąžinę), nekaltas X (pristatė jo meilužis Astalev - jaunuolis, kuris buvo aistringai įsimylėjęs), Aleksandras VI Bordjia, Aleksandras VII (kuriam pavaldiniams Jo akys buvo vadinamos "Sodom"), Julius II (sambūvio su šoniniais sūnumis, sūnėnai, kardinolai), Lev X (buvo Julia II mylėtojas), Pavel II II, Julius III, Sikst V, Innokenty X, Adrian VII, Pei VI, Pei VI ...
Oi, kiek iš jų buvo - soda ir gomorra! ..
Taip, kad tėtis! Švč.
Homoseksualus buvo Jezuiti Loyola Ignatiaus užsakymo įkūrėjas, kuris mylėjo jaunus naujokus! Mylėjo labai jauni berniukai ir jauni vaikinai bei Franciscan Francis Assan užsakymo įkūrėjas! Ką jie visi prieš Biblijos draudimus, kai kalbama apie savo seksualumą, asmeninę fiziologiją ir jo malonumus! Draudimai yra kitiems, už pulką, už šiuos avinus, kurie nuoširdžiai tiki viskas, kas parašyta Biblijoje! "Cadet School")
... Turiu pasakyti, "pranašai" paprastai dažnai miršta mirtimi. (Priešingu atveju, kas juos išklausys!?) Netrukus jie reikalavo baisios apsaugos.
1348 m. William Edandonsky, vyskupo Winchester, parašė iš savo vyskupijos į visą dvasininkę:
"Mes kalbame apie naujienas, kurios pasiekė mūsų ausis. Brutalus maras pradėjo ataką Anglijos pakrantės zonose. Nors Viešpats nubaus mus dėl dažnų nuodėmių, o ne žmogaus galia suprasti dievišką dizainą. Turime bijoti žmogaus jausmingumo, kurio gaisras prasidėjo dėl pradinės nuodėmės, kuris sukūrė dar didesnius blogio gylį, gamina įvairias nuodėmes, kurios sukėlė dievišką pyktį ir savo keršto. "
"Juodoji mirtis" nužudė pusę Europos gyventojų. Infekcinė patinsta nuo injekcijų su kiaušiniu ar obuoliu. Jie skubėjo su juoda ir žalia skysčiu, jie kosuliavo krauju. Tai lėmė greitą ir skausmingą mirtį. Santykiai sugedo.
"Brolis paliko savo brolį, dėdę - sūnėnas, sesuo - brolis ir žmona - jos vyras", - sutraiškytas bokcchcho.
Rocherian Thomas Britono vyskupui, maro pradžia buvo Dievo bausmė už savo amžininkų nuodėmes:
"Iš visų pusių, tiek daug debauchery ir svetimavimo, kad tik keli vyrai yra patenkinti savo žmonomis. Bet kiekvienas žmogus trokšta savo kaimyno žmonos, turi sietai meilužę arba daro naktį anekdotus su berniuku. Šis elgesys, kuris nusipelno baisios ir apgailėtinos mirties ", - rašė jis.
"Juodoji mirtis" buvo XIV a. Apokalipsė. Bet tai buvo! Tai buvo mokestis už neatitikimą pradinės higienos, kurios net gydytojai turėjo neaiškią koncepciją. Nesilaikant higienos, o ne Dievo bausmė už "nuodėmes"! Kai žmonės taps labiau tikėtini, nuplaukite rankas prieš valgant, reguliariai keičiasi patalynės ir " dievo bausmė"Nedelsiant sustabdytas. Nors asmens fiziologija ir seksualiniai troškimai išliko tuo pačiu lygiu!
Viduramžių pasaulis buvo daug mažiau patikimas nei mūsų dabartinis. Sudėtingas aistrų ir romanų pasaulis, margamentalistas ir amžina meilė savo mylimam, už kurį ji nėra baisi mirti, vaiko mirtingumas ir suaugusiųjų žiaurumas, pamaldumas ir poezija, žmogaus kvailumas ir tiesos ieškojimas. Šiame pasaulyje buvo mergaičių, kurios yra suvilioti vyrai ir berniukai, kurie priskiria brandžius vyrus, merginą, bhaktes Kristusir kunigai, kurie prognozavo visus kūno malonumus. Tai buvo gyvenimas, kurį reikia pasakyti, nes kai kurie tapo sunkūs kitiems. Bet kaip seksualiai prisotintas ir ne visai žiaurus, jei jų seksualumo paslaptys yra asmuo ir jo meilė išlaikyti iš visuomenės, adornistų ir valstybės ...

"Po:

\u003e\u003e Mano seksualumas yra tik mano seksualumas. Ji nepriklauso niekam: nei mano šalis, nei religija, nei visuomenė, nei mano brolis, nei sesuo ar šeima. Nėra ko!
Ashraf Natavy.
__________________________
(1) Autoriaus pastaba: galbūt tai yra žmogaus ir santykių norma, jei dauguma siekia iššūkio? Ir tie nedaug, kurie yra "patenkinti savo žmonomis", yra kai kurie nukrypimai? Galų gale, ajulteris (seksualus išdavimas) yra savotiškas visai gyvūnų pasauliui. Nustatyti zologai: tik du tipai išlaiko lojalumo laiką ir amžinai pasirinktą partnerį - leeches ir krevetes. Tačiau tai nėra todėl, kad jie yra "moraliniai", protingi ir dieviški baimė, bet todėl, kad dėl jų fiziologinio būtybės. Kaip šitas! Viskas! Likusiam siekia diversifikuoti savo jausmus! Todėl norma yra kur labiausiai! Ir žmogaus individo seksualiniai santykiai čia nėra išimtis ...
(2) Autoriaus pastaba: darykite daugiau Dievo nieko - pirmiausia duoti seksualinį malonumą žmogui, ir tada uždrausti jam jį naudoti, numatant, kas ir kaip daryti, ir kas ir kaip ne! Ir sekite, sekite kiekvieną, pažodžiui už kiekvieną, kad galėtumėte nubausti! Ne Dievas, bet kažkas sadist!
(3) Guido Rudgero "Erosas siena".
Kitaip tariant, šie jauni vyrai buvo pagaminti iš saugių šeimų, jie neturėjo jokios lėšos, o naktį nesikreipė aplink apiplėšimo miestą, bet ieškojau nuotykių nariui ir sėklidėms! Įdomu apie tai, kuris "Bažnyčios pasmerkė" metodas "- kas dar galėtų pasmerkti į šimtmetį? Visuomenė, ką apie - sako šis jaunas Scounnrel? Tada bažnyčia pasmerkė bet kokią žmogaus ejakuliaciją už moterų makšties.
(5) Ir jis yra arčiau bio ar net homoseksualumu. Šios eilutės, visiškai skirtingi pojūčiai laiško autoriaus savo draugui yra aiškiai atsekti. Tai daugiau nei draugystė! Ir pagal Freud per grupės lytinius santykius su ta pačia moterimi, tokiu būdu vaikinai sielos gelmėse yra vienas su kitu. Tai ypač pasakytina, jei jie džiaugiasi stebėti savo draugų seksualinius veiksmus, bičiulius ir draugus. Arba kažkas pamatė savo lytinius polirus.
(6) K. Perugio "jaunimo erotizmo psichoanalizė. Kas gali pasakyti praeities laiškus ", Roma, 1959 m
(7) Pasirodo, vaikinų tėvai žino apie savo nebrangų naktį!
(8) Religinio teismo protokolas, Jorkas, 1233
(9) Sarelinai (pažodžiui nuo graikų - "Rytų žmonių") - senovės Romos istorijos IV amoniečių Marcellino ir Graikijos mokslininko I-II šimtmečių paminėti žmonės. REKLAMA Ptolomem. "Fastis" apiplėšimo gentis, beduinai, gyvenę išilgai Sirijos sienų. Nuo kryžiaus žygių, Europos autoriai pradėjo skambinti visų musulmonų saratiqins, dažnai naudojant terminą "Mauur" kaip sinonimą.

Apžvalgos

Dievas, maloniai autorius, jūs taip rimtai kreipėsi į straipsnį! Ar galėtumėte man patarti patarti autoriams, kurie rašo apie Europos istoriją, pradedant nuo penkiolikto amžiaus? Ypač rūpinuosi Prancūzija, Italija, Burgundija ir Ispanija ... ir aš taip pat domiuosi man labiau išsamiau tyrinėjant Renesanso epochoje gyvenančių žmonių gyvenimą. Be to, ji nesuteikia poilsio, kas buvo teisinė sistema ...

05.02.2015

Demonai, skeletai ir inkvizitoriai ir kitos svarbios viduramžių amžiaus sąvokos ir simboliai su labiausiai suprantamomis iliustracijomis.

Neseniai dėl visuomenės " Viduramžiai »VKONTAKTE naudotojai susipažino su tam tikros tos eros žmonių vaizduotėmis ir jų gyvenimo įvairove.

Vienas iš Bendrijos administratorių - Jurijus Saprykin apibūdino, kaip jis atrodo "niūrus tūkstantmetis", esant labai protingam žodynui.

A - Hell.

Velnių ir demonų buveinė. Dante į "Dieviškoji komedija" yra atstovaujama kaip piltuvas, kuris priklauso nuo žemės centro. Nuomonės apie požemio geografiją skyrėsi: pragaras viduramžiais buvo šiaurėje, arba ant trečiojo dangaus, ar priešais rojų, arba apskritai kai kuriose saloje.

Apokalipsse.

Paskutinė Naujojo Testamento knyga (Jono teologo apreiškimas), kur galite skaityti apie įvykius, kurie numato antrąjį Jėzaus atėjimą į žemę. Mes kalbame apie visų rūšių deginant dangų, angelų reiškinius ir mirusiųjų prisikėlimą. Įprastas dalykas.

B-liga

Pasak krikščionių verbacijos, visos ligos yra originalios nuodėmės palikimas ir visų kitų nuodėmių mokestis. Jei yra laikina nelaimė pagonims, tada krikščionybė yra klaidingas egzistavimo būdas, žmogaus silpnumo demonstravimas ir visų gyvų dalykų trumpumas ir iš tiesų, bandymas, su kuriuo jis buvo susidoroti. Jei asmuo praėjo testą, tada atsikratyti nuodėmės, ir jei ne, tada ... Atsiprašau, todėl išėjo, jūs esate nuodėmė.

Raganoje

Tikėjimas į vaikus viduramžiais buvo svarbi liaudies kultūros dalis. Dievas buvo vienintelis juridinis išspaudų reiškinių šaltinis, o stebuklas pateisino tik šventiesiems, todėl nesvarbu, ką ragana niekada nesikurtų, ji nuėjo į ugnį.

Ponas.

Europos civilizacijos simbolis. Būtent ten buvo pastatytos mokyklos, universitetai, katedrai. Priklausomas asmuo, praleistas mieste ir vieną dieną, tapo nemokama. Bet ne viskas yra tokia džiaugsminga: miestas vis dar yra badas, liga, purvinas vanduo ir kiti vargšų veiksniai paprastų žmonių.

D-diskomfortas

Viduramžiais kiekvienas patyrė diskomfortą, ypač higienos požiūriu. Pasak legendų, viduramžių žmonės praktiškai išnyko. Tai yra JAV, rusai - vieną kartą per mėnesį pirtyje, bet Isabella Castilskaja du kartus nuplauna gyvenime.

velnias

Jei jis yra pavaizduotas Biblijoje kaip kenkėjiška dvasia, kuri negali konkuruoti su Dievu, tada viduramžiais, jo stiprybė žmonių protuose tapo beveik neribota, o buvimas yra visur. Nepriklausomai nuo to, kas vyksta - visi pilami ant velnio.

E-Yeretik.

Apaštalas. Kambario ragana. Dažniausiai iš naujo vadovavo kova su Katalikų Bažnyčios turtu, paskelbė Evangelijos skurdą. Vartojimo likimas paprastai buvo liūdna - feodalinio inkvizicijos ar baudžiamosios kampanijos.

Ir - indulgencija

Bažnyčios sankcionuoti nuodėmes. Praktika sukūrė iš XI a. Ir su kryžiaus žygio pradžia, visi dalyviai buvo suteikta visiška nuodėmių atostogų. Viduramžių pabaigoje su induganų spausdinimo mašinų kūrimo, jie išplito, kad sukėlė šypseną iš bet kurio protingo asmens ir daugiausia lėmė reformacijos.

K-teisinga meilė

Atsakomybė už gyventojų dalį sumažėjo. Meilė visada buvo šviesiai, kai mylimasis, ji valgė ir prastai miegojo, ir tuo pačiu metu buvo būtina laikytis tam tikrų taisyklių: būti turtinga ir ištikimi, atlikti temas. Riteriai tikriausiai moko ilgą laiką prieš važiuodami iki savo ateities ponia.

L-žmonės eina beprotiškai

Puikus Thomas Aquinas išplėtė sodomijos koncepciją. Lesbiečių meilė tapo nuodėmėmis - į ugnį. Visų tipų lytis, išskyrus įsiskverbimą į makštį, - nuodėmę į ugnį. Masturbacijai jie taip pat nubausti, taip pat pereiti į lytį. Ir jei asmuo bandė kažkaip įvairinti savo lytinį gyvenimą, tada į geriausias atvejis Jis liko be genitalijų.

M-mikrokosmas ir makrokomandos

XII a. Buvo idėja, kad asmuo ir pasaulis susideda iš tų pačių elementų. Mingas - nuo žemės, kraujas yra iš vandens ir pan. Noras padengti pasaulį ir žmogų, kažkaip susieti juos - pagrindinę viduramžių mokslo užduotį.

O-užsakymai

Riterieji užsakymai buvo sukurti kryžiaus žygiams arba kovoti su neteisingais ir pagoniais. Tradiciniai riteriai davė vienuolių įžadus ir pakluso bendrai disciplinai, kuri padarė juos gana veiksmingos. Po mados kampanijos baigėsi, jie gana greitai pablogėjo. Pavyzdžiui, Prancūzijoje buvo sakoma "gerti kaip templar".

P-piligrimystė

Ilgiausias turizmo žygiai, pamaldios kelionės forma. Užduotis yra: būtina praeiti 1000 km į krikščionių šventyklų garbinimo centrų ir ne mirti, kuri nėra lengva, nes pėsčiomis ir kartais - basomis. Viduramžiais - vienintelis kelionių pagrindimas, kuris paprastai buvo laikomas idliškumo pasireiškimu.

Šokių mirtis

Makro, kur randami žmonės ir skeletai su poetiniu komentaru, panašiu į tai, kad mes visi esame lygūs mirties akivaizdoje.

Kankinimas

Pagrindinės viduramžių pramogos. Kankinimas buvo naudojamas visur ir kaip bausmės matas ir nustatyti įtariamojo kaltę. Turėtų pasakyti, kad viešosios mirties bausmės ir kankinimai buvo vienas populiariausių populiarių pramogų.

P-relikvijos

Viduramžiais tikėjo, kad šventasis yra su juo susijusiuose elementuose arba jų darbuose. Su jų pagalba, valdovai parodė savo galią, todėl relikvijų likimas visada buvo sunku: jie yra nuskaito, jie prekiavo juos, jie buvo suteikta.

C-Sex Life Lonely Moteris

Dildo neturėjo jokio oficialaus vardo renesansui. Viduramžiais jie buvo pavadinti kaip hitu. Visų pirma žodis "dildo" ateina iš pailgos kepalo duonos su krapų dillough vardu.

T-Trovers.

XI-XIV šimtmečio prancūzų trokšta. Vaikščiojo ir dainavo žmonių romansai, skaityti eilėraščius. Su ponia kulto atėjimu jie pagaliau persikėlė ir rašė tik apie meilę.

U universitetai

Miesto mokslininkų centrai, kur jie iš pradžių mokė tik teologiją. Tačiau gana greitai universitetai tapo esminių žinių šaltiniu. Universitetų sienose atsirado "tautos" koncepcija - vadinamieji studentų bendruomenės-countrycare.

F-flagellantia.

Religinė juodosios mirties laikotarpio fanatikai nuvyko per baltųjų rascoats miestus ir nupjaukite odą, kad kiekvienas būtų atleistas. Bet viskas tapo tik dar blogiau: kažkas iš jų užsikrėtė maras, o nuo kostiumų fanatikų flares virto daumėlį.

Supratau, kad tai nėra pakankamai ir jums reikia sugalvoti kažką kito populiarinti save, vėliavos pradėjo skambinti sunaikinti ... Kas? Kas? Kas? Kas? Kas? Tai teisinga, žydai. Po to, kai viskas baigėsi, vėliavos skyrė. Misija, kuria siekiama išsaugoti planetą, kreipėsi į pabaigą.

X-Christian Superstar

Bažnyčios tėvai Jeronim Streedonsky ir Averalius Augustinas rašė, kad Jėzus turėjo turėti tobulą kūną ir nuostabų veidą, o Thomas Aquina tęsė savo mintį. Pagal kai kurias informaciją entuziastai sukūrė netikrą šaltinius, kuriame pateikiamas Kristaus angelo grožio aprašymas.

C-bažnyčia

Vienas iš skiriamieji bruožai Laikotarpis yra religijos dominavimas, su kuriuo šventieji tėvai tampa įtakingiausiais ir turtingiausiais žmonėmis kartu su feudalais. Laikui bėgant bažnyčia turi daugiau ir labiau prieštaraujančių karalių ir imperatorių, ir ji turėjo būti jo žemiškos galios dalimi.

Ch-violetinė

Valymo įrenginys primena pragarą. Dante, jis yra pavaizduotas septinto pyrago pavidalu. Jei asmuo nėra pakankamai geras rojui, o ne visai išpirkta šiame pasaulyje - jis patenka į gryninimą. Beje, septintoje Dante klubo raunde visi sodomitai, kurie nepadarė bažnyčios ir neįtraukė su buliais. Tai yra paskutinis pakopa, kur gausite nuodėmę ir pateksite į Edeną.

Juodoji mirtis

Nuo maro viduramžiais, trečdalis Artimųjų Rytų ir Europos gyventojų mirė. Šio laikotarpio žmonės manė, kad jis buvo perduotas per orą ir bandė apriboti kontaktus kiek įmanoma ir plaunami. Iš tikrųjų, žiurkės ir blusos bei higiena galėjo būti kaltinami.

E-kopija

Trumpas pasakojimas, kuris buvo išduotas teisingai. Šiandien tai vadinama propaganda. Kompetentingas asmuo papasakojo apie bet kokią situaciją, nebūtinai tiesa, tačiau demonstruodama tam tikrą elgesio tipą, kuris buvo bandytas taikyti. XIII a., Kai bažnyčios turėjo įgyti klases, jie pradėjo pasakyti įvairius istoriją su neraštingais tikinčiais. Žmonės, vertinantys iš šaltinių, tai tikrai įkvėpė. Bažnyčios institucija išaugo savo akyse.

Yu-Jubilee.

Jie taip pat vadinami "šventiais metais". Įdiegta Katalikų Bažnyčioje iš pradžių kaip bažnyčios šimtmečiai (1300 metų) - per šiuos metus, piligrimai, lankėsi Romoje, buvo suteikta visiška nuodėmių atostogų. Ateityje jubiliejinių metų terminai buvo sumažinti iki 50 (1350 metų), 33 (1390 metų) ir iki 25 metų (1475). Tiesiog kažkaip vienas šventasis sakė: "Neįmanoma linksmintis kas 33 metų, bus sumažinti iki 25."

I-Poison.

Italai pasiskolino prekybos tradicijas viduramžiais savo senovės pirmtakuose. Iš pradžių Aleksandras VI Borgola buvo Balungas kaip arsenas su savo žmona Lucretia ir sūnaus cesare, tada Catherine Medic buvo prijungta prie temos. Aš naudoju nuodus kaip sudėtingesnes kaip įmanoma: pavyzdžiui, pirmiausia aštrintas, tada sutepkite tualeto durų rankenėles. Poison buvo pridėta prie vyno nuo žiedo (taip paprastai rodoma filmuose). Gražus jam ir makaronai.

, .