Vizualinio meno, teatro, literatūros, choreografijos dailės estetika. Konsultacijos pedagogams "Kognityvinė ir estetinė tapybos vertė Apie gamtos estetinius paveikslus

ĮVADAS. \\ T

1 skyrius. Estetinis pasaulio vaizdas fosofinės pasaulėžiūros sistemoje 14

1.1. Pasaulio karintinas, jo savybės ir veislės 14

1.2. Pasaulio estetinio dažymo specifiškumas, struktūra ir funkcijos 21

1.3. Pasaulio estetinio tapybos santykis su moksliniu pasaulio vaizdu .. 26

2 skyrius. Istorinės formavimo ir plėtros pasaulio estetinio formavimo modeliai 37

2.1. The Test Taping Mir Protonic Era 35

2.2. Klasikinio mokslo eros estetinis vaizdas 60 60 metų

3 skyrius. Estetika ir postklasinio laikotarpio pasaulio vaizdas 85

3.1. Suderinami požiūriai į šiuolaikinio pasaulio problemas 85

3.2. Šiuolaikinio pasaulio vaizdų studijų metodika kaip sinerginė sistema 91

3.3. Estetinė gamtoje 101

3.4.Sthetinis visuomenėje 115

3.5.Sthecetical į meną 120

3.6.Virtulumiškumas ir estetinis pasaulio vaizdas 133

Išvados 139.

Išvada 140.

Bibliografinė nuorodų sąrašas

Įvadas į darbą

Pastaraisiais dešimtmečiais visuomenės socialinės ir dvasinėse srityse atsiranda didelių pokyčių. Dinamiškai besivystanti informacinė visuomenė pripažįsta didžiausią asmens, turinčio didelį laisvę, nepriklausomybę ir atsaką, vertę. Geopolitinės padėties keitimas, technologinės krypties pokytis, komunikacijos augimas sukėlė reikšmingus pokyčius šiuolaikinio asmens gyvenimo erdvėje, visų pirma savo kultūrinėje dalyje.

Tyrimo aktualumas Estetiniai tyrimai vis dažniau kreipiasi į kultūros paradigmų formavimo ir avarijos problemą ir atsiranda dėl šio visuomenės ir žmogaus gyventojų pokyčių. Tyrimo temos aktualumas yra susijęs ne tik su objektyviu kultūrinio ir istorinio judėjimo žmonijos judėjimu, bet ir daugybės žmogiškojo sudėtingame ir nenuspėjamam MIF dinamikoje. Pasak mokslininkų neurofiziologų (Metsger, ligoninės) 1, Asmeniniame kiekvieno asmens asmenybės formavime, yra visuotinai pripažintų estetinių sprendimų gebėjimas, kuris paaiškinamas žmogaus smegenų ypatumu, kad būtų sumažintas viskas sudėtinga ir chaotiška pagal užsakymą ir simetriją , taip pat suvokiamomis formomis patirti vadinamąjį "džiaugsmą pripažinimo" - estetinis malonumas. Todėl visi apylinkių pasaulio objektai yra pavaldūs estetiniam vertinimui, kuris sudaro žmonėms gebėjimą tvarkingai suvokti aplinką ir įsiminti suvokimą, t.y. "Holistinė vizija turėtų apimti estetinę pradžią." 2 Šis estetinio suvokimo veiksnys lemia aktyvią informacijos paiešką ir žymiai padidina asmens socialinį pritaikymą aplinkiniame pasaulyje.

Žiūrėkite: grožis ir smegenys. Biologiniai aspektai estetikos: už. nuo anglų / ed. I. RECHLER. -M. 1993 m. - P.24. Nalimov V.V. Ieškant kitų reikšmių. - M., 1993. - P.31.

Todėl vienos holistinio visuotinio estetinio pasaulio vaizdų susidarymas yra būtina sąlyga dėl asmens buvimo pasaulyje.

Teoriniu planu, viena iš dabartinių tendencijų, be tradicinių klasikinių koncepcijų, daugelis neklasikinių, kartais antiestezės (klasikos požiūriu) kategorijomis (absurdiška, žiaurumo ir kt.) - tokia a Poliarizacija estetinių įvertinimų aplinkinės tikrovės reikalauja įvadas į estetikos universaliųjų filosofinių koncepcijų kategoriją, kuri išplėsti visą reiškinių ir vaizdų šiuolaikinės visuomenės, meno ir gamtos įvairovę. Aestezijos kategorija 1 vaidina didelį vaidmenį, kurio plėtra sukėlė giminaičių, polisia, pollipmorfų mokslinių tyrimų principus, taip pat estetikos plėtros tendenciją Hypernaya, kuri vienija filosofiją, filologiją, meno istoriją , kultūros, semiotikos, sinergijos ir globalizmo.

Tokios tendencijos apibendrinimo ir gilinimo ideologinių, taip pat metodinius pamatus žinių yra pasireiškia visose humanitarinės ir natūralios mokslinės minties srityse. Taigi, XX a. Pradžioje dėl pasaulėžiūros krizės fizikos ir filosofijos krizės 2, visuotinio pasaulio vaizdo sąvoka, gavusi daugialypę plėtrą filosofiniu ir teoriniu lygiu. 3.

1960-1970 m. Diskusija yra plačiai žinoma apie estetinės estetinės dalies problemą, kurios metu buvo visiškai pagrįsti filosofinės ir estetinės sąvokos, kurios buvo įtrauktos į "pilietybės" (N. Dmitriev, M. F.Ozyannikov, G.N. pospelovo) , PV.Sobolev, Yu.v. Linnik et al.) Ir "socialiai" dislokuota kaip aštos vertybių ašsiologija (M. Kagan, Dstololovich, Yu.B. Borev ir kt.). Ypač estetika užimta vieta, pagal kurią estetika yra traktuojama kaip išraiškinga forma. Ši teorija buvo sukurta AF darbuose. Losev ir rado savo atspindį ir naudojimą V.V. Baškovos darbuose, O. Akrivzun, Yu. Ovchinnikova ir kiti autoriai.

2 O.Spengarler, L.Vitenzteino, Mwera, V.I. V. Vernadsky, M. Pleanka, Alenšteinas ir kt.

3 cm. Darbai p.V. Alekseva, R.AVikhalemma, V.G.Ivanova, V.N. Mikhailovsky, V.V. Kazyutinsky,
Rskapinskaya, A. Akorolkova, Akkravčenko, B.G. Kuznetsova, L. F. Kuznetsova, M. L. Lesgina, \\ t
M.V. Mostepanenko, V.S.Tepin, P.N. Fedoseeva, s.G.Hlyakhtenko ir kt. Į užsienio filosofiją ir
Mokslas šiai temai buvo gydoma M. Bungheg, L. Yuisberger, M. Khaidheger, J. Kholton

Įvairių mokslų sektorių mokslininkai skyrė savo mokslinius tyrimus tam tikroms realios realybės sritims, sudarė konkrečią kitų pasaulio dalį, ir dėl to specialieji ar privatūs, tapybos pasaulyje. Paaiškėjo, kad mokslinės teorinės žinios nėra paprasta apibendrinimo šių patirtimi, tačiau yra drausminių idėjų sintezė su estetiniais kriterijais (tobulumas, simetrija, elegancija, derinant teorines konstrukcijas). Mokslo teorija tik atspindi fizinę tikrovę, Einšteiną 1, kai jis turi vidinį tobulumą. Todėl fizinių, astronominių ir kitų pasaulio mokslo paveikslų formavimas taip pat yra integruotas būdas suvokti realybės pažinimą. Taigi estetinėje realybės plėtroje visos reiškinio dalys ir savybės yra pripažįstamos savo požiūriu į visumą ir yra suvokiamos per vienybę kaip visumą. Čia visi apčiuopiami fenomenų dalių bruožai ir jų kiekybiniai santykiai veikia jų kartu. Jo paties priemonės reiškiniu - tai yra suvokti jame visos savybės vientisumą, tai reiškia suprasti estetiškai. Toks supratimas gali turėti teigiamą ir jūrų rezultatą, kuris yra koreliuojamas su estetiškai teigiamomis ir neigiamomis kategorijomis.

Praktinėmis sąlygomis galima pranešti, kad estetika visada stimuliuoja asmenį, kuris išstumtų patekimą į savo esmę, ieškoti savo gilių reikšmių, o gerai žinomos estetinės kategorijos yra panašios į priemones. Teorinė plėtra mokslinės estetinės pasaulio vaizdą prisidės prie "metodologiškai patikimas ir" Eurispgs "sočiųjų mokslinės bazės, skirtos tvarioms ir plačioms estetinėms centrinėms orientacijoms formuoti." 2 Daugelis tyrėjų pabrėžia, kad pasaulio tapybos plėtra yra ypač svarbi

1 Einšteinas A. Autobiografinės užrašai. - Satra. Nuch. Tr., T. 4., - M., 1967. - S.542.

2 Ovchinnikov yu.a estetinėje pasaulio vaizde ir vertybių orientacijos // vertės orientacijos
Asmenybė, keliai ir jų formavimo būdai. Mokslinių konferencijų ataskaitų santraukos. -Petrozavodskas, 1984.-
P.73.

6 Šiandien, kai žmogaus civilizacija užsiima bifurkashnyy, šliuzo ir kultūros paradigmos pokyčių laikotarpiu. Pažymima, kad šios užduoties sprendimas neįmanoma ignoruoti estetinio pradžios 1. Ypač svarbu, ši problema yra būsimų specialistų 2 pasaulėžiūra, praktinės švietimo užduotys, susijusios su reformomis šioje srityje, pabrėžia pasirinktos temos svarbą.

Problemos svarba, jos teorinės plėtros nepakankamumas ir poreikis nustatyti koncepcijos statusą paskirti mokslinių tyrimų temą: "Estetinis pasaulio vaizdas ir jo formavimo problema".

Problemos vystymosi laipsnis

Filosofijos pasaulio nuotraukos koncepcija buvo įvairių filosofinių krypčių (dialegalų materializmo, gyvenimo filosofijos, egzistenecyalio, fenomenologijos ir kt.) Atstovų objektas. Šios filosofinės problemos kūrimas parodė, kad bendras pasaulio vaizdas nėra aprašytas vienam specialiajam mokslui, tačiau kiekvienas mokslas dažnai reikalauja sukurti savo ypatingą pasaulio vaizdą, prisideda prie formacijos ir tam tikros visuotinės Pasaulio paveikslėlis, kuris vienija visas žinių sritis į vieną sistemos aprašymus aplinkinės tikrovės.

Pasaulio pasaulio nuotraukos problema buvo plačiai išvystyta.
S.S.Avalnsev, MD Akhundova, E.D. Blyahera, Yu.borevas, V.V. Bychkov,
L.Vyissberger, E.I.VySchina, L.Vitenthtein, V.S. Danilova,

R.A. Zobova, A.I. Kruznetsova, I.Ya.lufman, I.Ya.lufman, B.S. Meilaha, A.B.Mygdala, A.M. Mistepanenko, N.S. Novikova, Y. A. Ovchinniknikova, Grainina, VSSS, Nsskurt, VSSS, M. Heidegger, J. Kholton, J. Kholton , NV Hermisin, IV Chernsova, O.Shpengorler.

Nalimov V.N. Ieškant kitų reikšmių. M., 1993 P. 31. 2 VALITSKAYA AP. Nauja Rusijos mokykla: kultūrinė modelis. Monografija. Ed. Prof.v.v. Makayev. - Sankt Peterburgas, 2005 m.

WorldView visada buvo suprantama kaip požiūrių rinkinys ir idėjos apie MIF, kur jie atsispindi, o žmogaus estetinis santykis yra realybė. Todėl pasaulio nuotraukos koncepcija, susijusi su menu ir estetine sąmone, buvo logiškai natūralus faktas teoriniu mąstymu. Taigi, estetinės minties istorijos tyrimas, dažniausiai buvo rekonstruotos popierinės idėjos vienoje ar kitoje istorinėje eroje, kurią dažnai lėmė istorikai kaip pasaulio nuotrauka, būdinga konkrečios kultūros sąmonei . Panašūs vaizdai senovės estetikoje parodė A.F.Losshevas, viduramžių kultūroje - A.Y.Gurevich, XVIII a. Antrosios pusės estetikoje - A.P.Vyschkaya. 1 Pasibaigus aštuntajame dešimtmetyje, 80-ųjų pasirodys ir aktyviai aptarė meninės nuotraukos pasaulio 2, atvaizdų ir modelių pasaulio įvairių nacionalinių kultūrų tyrinėti GD Gachev, moka ypatingą reikšmę literatūros kūrybiškumo darbams.

Terminas "estettginis vaizdas pasaulyje" yra naudojamas jų darbuose Yu.a.ovchinnikovov (1984) ir Ed Blyaher (1985), 3, kur buvo iškeltos kelios mokslinių tyrimų užduočių skaičius ir formuluoja svarbius aspektus naujos koncepcijos estetika. Iš esmės supratimo apie estetikos objekto supratimą pristatė V.V. Beschkov, nustatant jį kaip mokslą "O Garmoshch vyras su universaliu". 1 Iš esteggijos paveikslėlio pasaulio problemos formulavimas rodo, kad ši sąvoka yra tiesiogiai susijusi su estetikos koncepcija praėjusio šimtmečio estetikoje ir yra tam tikra prasme vienas iš svarbiausių refrakcijos.

Antroji mokslinių tyrimų literatūros grupė - darbas skirta

Pasaulio vaizdai įvairių šalių kultūros istorijoje taip pat apsvarstė M. Dahundov, L. M. Bensh, O. Bensh, T.P. Grigoriev, Kgmmyo, V.N. Tada poros ir kiti.

2 cm. Darbai S. S. Averintseva, E.I.VySchina, Yu.B. Boreva, R. Azobova ir AmpaPanenko, B. Migdala,
B.S. Meilaha, NS.churt ir kiti autoriai.

3 serijos esminių klausimų, susijusių su kalbos, mokslo ir estetinių tapyba pasaulio laikoma
I.Ya.lufman, N.s. Novikova, Greynin, N.V. Hermisin, IV. Chernikova.

filosofinė ir meno istorinė analizė įvairių kultūros meno
Epochai ir kūriniai yra tokie dideli
Sunku įsivaizduoti paprastą sąrašą. Dauguma.
Reikšmė šiam disertacijos tyrimams turi dirbti
T.V.ardorno, Aristotelis, V.F.Smmus, O. Balzak, M. Bakhtina, O. Benesh,
G.Brgeson, V.V. Babykova, A.P.Valitskaya, Vergil, Voltaire, G.V.f. Gehel,
Horace, Augertugi, Aya.gurevich, M.S. Kagapa, V.V. Kadinsky, I.Kita,
Yu.m.lotmanna, af.Losev, m.mamadašvilis, B.S. Meilaha,

M.F. Vysyannikova, H. Orthega-I-Gasset, Petrarki, Platonas, V.S.Solovieva, V. Tatarkevich, E. Fromma, Y. Sayisenpg, V.P.Sestekova, F.Shleglevas, F. Shiller, W.AKO.

Trečioji šaltinių grupė yra naujausi moksliniai tyrimai šioje srityje
Estetinės inovacijos ir kultūros sinergija - darbas V.S. Danilova,
E.N. Knyazheva, L.V.leskova, N.B. Mankovskaja, L.V. Morozova,

I.Prigozhіsha, I.Sh.Safarov, V.S. Dainn, L.F. Kuznetsova.

Būtina zoteggy, kad šiame darbe yra tirti, remiantis duomenimis, gautais filosofų, kultūros mokslininkų, meno istorikų, sinergijos ir globalistų, pateisina savo viziją iš estetinės nuotraukos pasaulio, kuris buvo paveiktas "_ces" darbuose. Keletas darbo yra atskirų aspektų apie pasaulio vaizdą, jo savybes ir veisles, taip pat jos formirchpiyia problemos į konkrečių istorinių epochų. Tačiau daugelis istorinių ir teorinių problemos aspektų išlieka ne mokslinių tyrimų interesais.

Tyrimo objektas yra estetinis pasaulio vaizdas kaip visuotinio realybės supratimo forma.

Tyrimo objektas yra estetinės pasaulio vaizdų formavimas teoriniais ir istoriniais aspektais, taip pat šie semantiniai ir struktūriniai pokyčiai estetiniame pasaulio tapyboje kaip pasaulio estetinių žinių forma, kuri yra padaryta jos istorija.

9 Tyrimo tikslas: suprasti estetinės pasaulio vaizdą kaip visuotinę estetinę kategoriją, kaip metodą apibūdinti estetinį išraiškingumą aplinkinės realybės per estetikos kategorijų prizmę.

Tyrimo tikslais buvo laikomasi tyrimo tikslų: remiantis filosofinės ir estetinės ir mokslinės literatūros analogu dėl neišvengiamos temos, apsvarstyti estetinės pasaulio vaizdų sąvokos formavimą;

apsvarstykite estetinio pasaulio tapybos santykį su mokslo vadovasir meno pasaulio vaizdas;

Įgyvendinti ztiginio pasaulio vaizdą koncepciją, nustatyti savo vietą estetinėje žinių ir statuso pagal filosofinę pasaulėžiūrą ir mokslo žinias;

dėl Vakarų Europos estetikos medžiagos apsvarstyti pasaulio estetinio tapybos plėtrą ir nustatyti būdingus jų formavimo ypatumus įvairiuose kultūros istorijos etapuose (senovėje, viduramžiais, renesansui, klasicizmui, apšvietimui, romantizmui ir simboliui , Natūralizmas ir realizmas);

apsvarstykite šiuolaikinio pasaulio estetinio vaizdo formavimo specifiką, jos struktūrinius ir prasmingus skirtumus nuo ankstesnių pasaulio paveikslų; Nustatykite savo vaidmenį formuojant asmens idėjas apie aplinkinę tikrovę.

Mokslinių tyrimų metodologija

Disertacija naudoja filosofinį ir estetinį, istorinį

teoriniai, sinerginiai tyrimo metodai. 1 darbe

elementus naudoja lyginamosios istorinės analizės, mokymosi

istorinės idėjos derinamos su jų sociokultūrinio tyrimo

Žiūrėkite Podzhin I. Gamta, mokslas ir naujas racionalumas / Iprigogin // Filosofija ir gyvenimas. 1991.3№7; PODZHIN I., STENGAR, I. Laikas, chaosas, kvert. - M., 1994.

kontekstas. Tyrimo šaltiniai yra XVIII - XXI XVII XXI filosofų ir estetikos kūriniai. Įstaiga estetinei pasaulio vaizdui; Darbai, skirti teoregijai ir meno istorijai, pasaulinėms šiuolaikinio pasaulio problemoms, taip pat darbai, kuriuose analizuojami konkretūs literatūros kūriniai, vizualinis, muzikinis, multimedijos menas; Idėjos ir vaizdai, susiję su skirtingomis epochomis ir jų ryškiausiu.

Tyrimas atsiskleidžia šiomis kryptimis: pirmasis skyrius aptaria pasaulio vaizdą ir pasaulio estetinį vaizdą Rusijos ir Vakarų Europos filosofijoje ir XX XX a. Estetikoje. Čia paaiškėja estetinių ir mokslinių pasaulio paveikslų santykį. Antrajame skyriuje aptariami istorinio formavimo iš estetinio vaizdo protoneteturriko pasaulio, klasikinio mokslo ir postclassic mokslo laikotarpių modelius. Trečiame skyriuje, remiantis formavimo, visuomenės, šiuolaikinės estetikos meno idėjomis, bendroji problema apie šiuolaikinės estetinės pasaulio vaizdą kaip sinerginės sistemos modelį yra laikoma.

Hipotezė: tyrimo analizės, kad estetinis pasaulio vaizdas gali būti universalus fnloso-estetinės kategorijos (kaip teorinės apibendrinimo forma) ir daugeliu aspektų yra metodologinės ir švietimo vertybės. Taip yra dėl humanitarinio ugdymo plėtros užduočių ir poreikio suformuoti šiuolaikinio asmens holistinį pasaulį. Kaip dalis šio tyrimo, ne tik teorinis anaso atliekamas, bet ir eksperimentinių tyrimų.

Moksliniai tyrimai

Mokslo naujovė tyrimo valstybių analizuojant teorinį turinį naujos mokslinės koncepcijos - "estetinė pasaulio vaizdą", bandant paaiškinti ir taikyti meninės kultūros ir estetinės minties istorijos mokymams; Aptikrinant būdingus bruožus

ir. \\ Tistorinių pasaulio paveikslų formavimas ir jų tęstinumas; Nustatant konkretų statusą, esantį esančią pasaulio vaizdą kaip koncepciją, susijusią su moksliškai ir alternatyviu pasauliniu požiūriu.

Pirmą kartą, atsižvelgiant į šiuolaikinės estetikos ir sinergetikos idėjas, analizuojamas šiuolaikinio pasaulio turto originalumas ir dviprasmiškumas, kuris yra susijęs su specialiomis jos formavimo sąlygomis sisteminės krizės sistemoje visuomenės ir kultūros. Tuo pačiu metu tyrimo rezultatai pabrėžti didžiulę estetikos reikšmę į naujojo pasaulio foresfovašpis, galinti kurti žmonijos išvežimą iki hektinio situato.

Mokslinių svarba

Pagrindinės disertacijos tyrimo išvados rodo, kad estetinis pasaulio vaizdas į estetiką patenka į vieną hektarą visuotinių šiuolaikinių mokslų kategorijų ir prašo naujo požiūrio į jo vystymąsi kaip filosofinį mokslą. Disertschi medžiagos ir išvados gali būti naudojamos tolesniuose filosofijos, estetikos, kultūros studijų, meno kriterijos kūrimas kuriant istorinės ir teorinės orientacijos problemas.

Praktinė tyrimo reikšmė

Tyrimo rezultatai gali būti naudojami skaitydami atitinkamus filosofijos kursų skyrius, estetiką, specialius Velykų pedagogikos kursus ir teorinį auklėjimą.

Pagrindinės DISSSRTACEGIJOS nuostatos, pateiktos gynybai:

1. Aktyvus vystymasis šiuolaikiniame mokslo ir filosofijos koncepcijos pasaulio vaizdas veda prie tokios veislės atsiradimą kaip estetinė pasaulio vaizdą. Atspindi visą estetinę įvairovę

realybė savo vientisumu, seticpieskoi tapybos koncepcija pasaulio atlieka svarbias mokslo ir ideologines funkcijas.

Būdamas glaudžiai susijęs su labai estetinės kategorijos estetinės, estetinės pasaulio tapybos sąvoka atskleidžia savo svarbų vaidmenį šiuolaikinėje mokslo ir ideologinėse paieškoje.

Istorinė surinkimo pasaulio paveikslo formavimas vyksta remiantis pasauliniu mastu, o estetinės kategorijos suteikia tam tikrą bendros idėjų, susijusių su aplinkinių pasaulio estetiniu išraiškingumu, stabilumu, kurį sudaro noras Žr. MIF harmoningai tvarų.

Pagrindiniai estetinio schu estetinio vaizdo statybos objektai nuolat yra gamta, visuomenė ir menas; Pradedant nuo XVIII a. Pasaulio dvaro tapybos, mokslo ir faktinių estetikos formavime kaip savarankiškai

filosofinis disshgl1sh.

5. Specialus mokslo vaidmuo pasireiškia šiuolaikišku formavimu
estetinis pasaulio vaizdas, kuriant didelę vietą
Priklauso, ypač sinergetika ir globalizmas.

Apibendrinimas idėjomis, pateikiant remiantis tyrimo pagrindu Pagrindinės disertacijos nuostatos ir išvados yra išdėstytos daugelyje leidinių, ir buvo pateikti ir aptarti regioninėse konferencijose: "Valdymas: istorija, mokslas, kultūra" (Petrozavodskas, \\ t Šiaurės Vakarų viešųjų paslaugų akademija, Karelskshche! Filialas, 2004); "Kontrolė: istorija, mokslas, kultūra" (Petrozavodskas, šiaurės vakarų viešųjų paslaugų akademija, Karelijos filialas, 2005); Tarptautinėje konferencijoje "2006 m. Etninės lapo realybė. Švietimo vaidmuo etninės ir civilinės tapatybės formavimui" (Sankt Peterburgas, 2006); taip pat metines Karelijos valstybinio pedagoginio universiteto mokslinių tyrimų konferencijas. Baigiamajame darbe

13 aptartas KSPU filosofijos katedros posėdis ir RGPU estetikos katedra.

Disertacijos struktūra: disertacijos tyrimas yra nurodytas 158 puslapių pagrindinio teksto. Darbą sudaro įvadas, trys skyriai, kurių kiekvienas yra suskirstytas į dalis, išvados dėl kiekvieno skyrių, išvados, Šios temos šaltinių ir literatūros sąrašas, paraiškos su eksperimentinių tyrimų rezultatais.

Specifiškumas, struktūra ir funkcijos iš estetinės pasaulio vaizdas

Svarbiausiame pasaulyje galima išskirti du pagrindinius komponentus: konceptualus (konceptualus) ir proto vizualinį. Konceptualus komponentas atstovauja estetinės kategorijos, estetiniai principai, meno istorinių sąvokų, taip pat pagrindines individualių menų sąvokas. Būtent tai yra konceptualus pasaulio meninės tapybos komponentas yra kito, platesnio, sąvokų - estetinės pasaulio vaizdas. Šios sąvokos platuma pirmiausia yra visų Tizovo žmogaus veiklos turto universalumas. "Iš objektyvaus pusės estetinio vystymosi sudaro temos formų keitimas" pagal grožio įstatymus "ir į transformuoto objekto įtraukimą kaip estetinę vertę istorinėje būsenoje! Kultūros kontekstas. Iš subjektyvių pusės - estetinio jausmo, skonio ir kitų asmenų estetinio vertinimo veiklos formavimo. "Galite pridėti faktą, kad estetinė realybės raida yra USH antžeminis akimirkas, taigi ir tai gali įvertinti realius procesus visuomenėje. Ir skirtingai nuo estetinės ", - veiksmo meninis vystymasis yra dvasinės ir praktinės veiklos meno vertybių ir jų atitinkamų socialinių poreikių kūrimo forma." .2 ir, jei manome, kad bet kokia veikla iš esmės gali apimti elementą Turto santykių turtas meninis santykis yra konkrečiai ir susijęs su konkrečiu veikla. Tai yra pirmuoju atveju: objektas yra kiekvienas žmogus, o objektas yra reali tikrovė. Antruoju atveju: tema būtinai yra menininkas, o objektas vis dar yra ta pati reali realybė. Todėl logiška, kad dailininko žinios suteikia ne tik konkrečius mokslus, bet ir kasdieninę visuomenės estetinę praktiką.

Estetinėje realybės plėtroje, visos reiškinio dalys ir savybės yra pripažįstamos savo požiūriu į visą savo ir suvokti per visą vienybę. Čia visos apčiuopiamos fenomeno dalys ir jų kiekybiniai santykiai veikia savo koordinuojant. Jo paties priemonės reiškiniu - tai yra suvokti jame visos savybės vientisumą, tai reiškia suprasti estetiškai. Tokia supratimas gali turėti PRIMEGGELNPI teikimą ir rezultatų rezultatus, kurie koreliuoja su estetiniu požiūriu teigiamais ir neigiamais kategorijomis.

Naujos koncepcijos į kategorišką aparatą įvedimas yra pateisinamas, jei jis atitinka pagrindinius reikalavimus bet kokiam moksliniam apibrėžimui. Bus užduota loppeskai: ar man reikia įtraukti į konceptualų aparatą "Estetinis pasaulio vaizdas"?

Pirma, svarbiausias reikalavimas dėl mokslo kategoriškų aparatų yra būtinybė užtikrinti, kad pati sąvoka nustato konkretų objektą, medžiagos ar dvasinio pašalpos fenomeną. Šiuo atveju būtina nurodyti jau žinomas estetinio pasaulio vaizdų apibrėžimus.

Apsvarstykite 1984 m. Siūlomą apibrėžimą Yu.a.Ochichyikov: "Estetinė pasaulio vaizdą yra aukščiausia estetinių žinių forma, visos kultūros pobūdžio vaizdas, visa neišsenkanti gerovė visuomenės buvimas .1 Šioje apibrėžime toks konkretus objektas yra įvertintas filosofijos požiūriu. Be to, autorius papildo: "formavimo ištekliai, kurie maitina estetinį pasaulio suvokimą ir dvasinės kultūros asociacijos fondo komponentus yra suformuoti ir atkuriami ne tik mene, kitose kūrybiškumo formas, bet ir žurnalistika, kritika, kritika, kritika, mokslai, gyvai gerai, ".2. Todėl estetinio pasaulio vaizdų struktūra formuojama remiantis daugeliu šaltinių ir visuomenės sąmonės ir sąmonės atskirai (priklausomai nuo individo kultūrinio lygio, jo sugebėjimų , suformuota pasaulėžiūra) ir taip pat nustato sąmonės struktūra ir funkcijos.

Pasaulio estetinio tapybos santykis su moksline pasaulio vaizdu

Now, negraži vaizdai ir reiškiniai romantizme taip pat yra estetika. Kadangi pagrindinis tikslas romantikos siekiai yra laisvė, tada "estetized" herojai blogio (piratai, tirranai, plėšikai ir tt) buvo atlikti su didžiausiomis galimybėmis. Kiekvienas iš jų grojo našumą ir, susiduria su protu ir jausmais, nerimauja sunaikintų iliuzijų tragedijai. Kita vertus, romantika herojus turi viltį galutinei pergalei tobulai. Taigi gimė pagrindinis romantizmo metodas - ironija. "Ironija pasirodo iš nepatenkinto subjektyvumo, nuo subjektyvumo, kuris visada yra beprotiškas ir taip pat nėra patenkintas." .1 Todėl romantiškame MIF vaizde ir menininku, kuris sukuria estetinius vaizdus, \u200b\u200bišskiria nuo jo sukūrimo, kritikuoja, išliko, jo nuomone, laisva ir nepriklausoma.

Apartamentai romantiškose Mifa estetinių asmenų požiūriu į pasaulį, kuris buvo nudažytas nusivylimas nuo nereikalingos svajonės įgyvendinti idealą realiame gyvenime. Šiuose emociškai vertinguose santykiuose menininkas vis dar tikisi, kad galutinis pergalė yra tobula, tačiau bijo atrasti šią viltį, kuri yra teatro ironijos pagrindas. "Tik ironiškas požiūris į viską leidžia dailininiui kilti beveik iki Dievo lygio ir laisvai sparčiai didėjančiu erdvėse, su karališku neatsargumu, suformuojančiu nuo formos iki formos, nuo temos į temą, siekti tam tikro absoliuto idealo Ir niekada to nepasiekia. ". Taigi, estetiškas romantizmo pasaulio vaizdui būdingas reikšmingas decizmo ir menininkų ir jų herojų krizavimas vertinant aplinkinę tikrovę. Jų nuomone, miesto aplinka buvo maža ir uždusta laisvė, todėl romantika išrinko kaimą kaip laisvos romantikos gyvenimo simbolį, kur yra įmanoma natūrali ir laisva žmogaus dvasios saviraiška. Tokios romantikos dvasios išraiškos pavyzdys pripažino burnos liaudies kūrybiškumą, kuris buvo tiriamas, interpretuojamas ir pristatomas visuomenei. Tai buvo romantikos folkloro, kruopščiai puošia kaimišką gyvenimą, pamatė didingų gamtos vaizdus, \u200b\u200bdailininko dvasią ir siekė juos užfiksuoti savo mene. Poezija, tapyba, romantikos muzika, kaip taisyklė, nukreipta į neribotą Subrimo sferą. Didžioji dalis, pirmiausia, romantika pripažino Kūrėjo-genijaus įvaizdį, turintis pranašišką dovaną. Todėl, estetiniame romantschmos pasaulio vaizde, menininkas nebegali tarnas iš imperatoriaus, karaliaus, princo, globos, "garbingos visuomenės", bet "Dumo valdovas", tiesos ir lyderio pareigūnas žmonija.

Vertė ir meno vertė romantschma cardhagalgo pokyčių eros. Jei ankstesniuose pasaulio paveiksluose meno šlovintoje religija buvo moralinė instrukcija, mokymas, pramogos, dabar atrodo kaip svarbiausias žmogaus dvasinio gyvenimo regionas. Menas tapo aukščiausiu būdu pažinti pasaulį, kuris turi atidaryti idealaus egzistavimo šydą ir konvertuoti tikrą egzistavimą. Kaip šios meno koncepcijos dalis, romantika buvo linkusi integruoti įvairių rūšių meninės veiklos rūšis. Maniau galvojama apie muzikos ir poezijos "netobulumą", kuris nebuvo prieinamas tiesioginiam spalvų ir plastikinių formų perdavimui, virš bejėgio tapybos ir skulptūrų, kad būtų galima atkurti laiko ilgį, per visą vizualią meną. Šio galinio emocinio poveikio literatūra, kurią muzika turi. Todėl jie matė meno sintezę, visų pirma, skolinantis specialius termosofopus ir vienos rūšies meno metodų naudojimą kitose. Taigi, romantika įvyksta žanrų ir estetinių kategorijų, kurios apsunkina ir iškraipo formuotą

estetinis pasaulio vaizdas į neklasitybės būklę. Šis kategoriškas sudėtingumas pasaulio paveikslėlyje reiškia dviprasmiškus santykius tarp gamtos, idealaus ir meno. Savo ruožtu, požiūrį į pasaulį daugialaida ir netikrumas paskatino daugybę romantikų kreiptis į estetinę simbolis. Simbolis buvo laikomas aukščiausiu ir tik priimtinu asmens asmeninio ir socialinio buvimo meno apibendrinimo forma.

Įvairių autorių tyrime (F.Shleglev, I.Guete, K. Moriza, i.g er Dera), simbolis yra specifinis ir atrodė kaip "susijungimo reikšmės ir buvimas". F. Poveikis rodo, kad simbolis suprantamas kaip jautrumą numatoma taisyklė dėl pratybų idėjų. Jo interesas yra vertinant meno tipų simboliką: muzika yra allauga, tapyba yra eskizas, o plastikas yra simbolinis. Lyrics poezijoje linkusi į alegoriją, epinę poeziją schemos ir dramos į simbolį. Tokie sprendimai Šiandien atrodo prieštaringai, bet romantizmo eroje, kvailo idėja buvo paklausa ir naudojama meninėje praktikoje meno sintezės.

XX amžiuje daugelis simbolinių idėjų F. Schellling, F. Schelegel, I.German buvo išklausyti ir įkūnijami išraiškingų "atitikties", "analogijų", "gamtos hieroglifų" sh. Bodler, P. Carllen, a . Berbo ir dr. Simboliniame pasaulio paveiksle, gamta, bet kokie gyvenimo elementai ir reiškiniai, žmogiškieji veiksmai yra tik protingai suvokiami simboliai, išreiškiantys idėjas. Kaip ir romantiškame pasaulyje simbolis, menas yra pagrindinis būdas sužinoti pasaulį, ir šaltiniai yra: filosofija, tradicija, religija. Tačiau simbolis pasaulyje, menas nėra tiesiogiai apibūdinti objektą ar reiškinį, bet jis užuomina plonai (vadinamasis pasiūlymas) ant jo, verčia skaitytoją užbaigti vaizdą savo vaizduotėje. Todėl simbolis kalba skiriasi: neįprastos žodinės formavimo, prasmingų kartojimų, paslaptingų įsipareigojimų nevykdymo, nesilaikymo. Dėl šių specialių kalbų fondų simbolizmo vaizdai sukelia žiūrovą "dreba prieš darbo priemaišą". Skirtingai nuo romantiškų pasaulio simbolizmo kortelių, menininkas nėra pagrindinis figūra ir vienintelis realybės kūrėjas. Pats simbolis, turintis didelę dvasinę energiją, sukuria meno vaizdus ir visą visatą. Šie meniniai vaizdai apie simbolinę tapybą pasaulio atstovauja formos ir turinio savo pilną lygybę, kuri, žinoma, pašalina šių estetinių koncepcijų priklausomybę.

Prіshtsigjymn gali būti tai, kad simbolių estetinė ekonomika buvo grožio ir harmonijos kultas kaip pagrindinės Dievo apreiškimo formas pasaulyje. Įtikinamų sofne principų prasidėjo Rusijos mene, taip pat meno mąstymo A. Baleh, Vyach.ivanova, A. Bloka Taryba. A.Blokos interpretavimas, galite įsivaizduoti simbolizmo pasaulio estetinį vaizdą kaip du "nuoseklūs lygiai: 1)" Purple-Auksinis lygis Priblzhai į veidą "spinduliavimo draugei" ir 2) mėlynos spalvos demoniškas demoniškas dusk kaukės, lėlės, Bolav, kai menas Įjungia pragarą ".1 Aukščiausias šių dviejų nuotraukų lygių taškas gali būti vadinamas Teoregia idėja - HSI sukūrimas su dieviškosios energijos pagalba, jo įgyvendinimo variantas į tikrąjį gyvenimą. Tačiau šio aukščiausio taško pasiekimas, simbolika turėjo persikelti iš meno į kitas sferas - religiją ar mistiką, taip sunaikinti vientisumą ir diržus kuriant estetinį tapybą pasaulyje.

Klasikinio mokslo eros estetinis vaizdas

Radikaliai pokytis estetinėje sąmonėje 20-ajame amžiuje yra dėl vidaus medžiagų, mokslo, technikos, kapitalizmo, nihilizmo ir ateizmo. Tai buvo šiame amžiuje, kad NTP įvyko pasaulinį šuolį (aktyvų bifurkacijos etapą) nuo kultūros iki po kultūros. Todėl, norint sukurti holistinį visuotinį būdingų vaizdų aprašymą, reiškinius, eros objektus per estetinių kategorijų prizmę neįmanoma. Taip yra dėl kelių priežasčių.

Pirma, pati epocha yra kultūros "netiesinė aplinka", kurioje yra "tampa" struktūrų, kombinuoto chaoso (avangardo, modernizmo, postmodernizmo, postkultūros), ir reiškia, kad nėra vientisumo . Todėl visa XX a. Negali būti vadinama viena kultūrinė era.

Antra, 20-ojo amžiaus meno, ne tik dvasinis principas yra sąmoningai pašalintas, bet ir tradicinių estetinių kategorijų ir sąvokų orientacija: gražus, padidėjęs, meno simbolika, mimetinis principas, už pamainą, kuris atėjo: dalykas, dalykas, kūnas, fiziškumas, patirtis, praktika, dizainas, koliažas ir kt.

Trečia, gamta ir pats asmuo, kaip didžiausia vertė krikščioniškoje kultūroje, buvo sumažintos iki "mašinų pagamintų prekių" ir "troškimo mašinų ir vartojimo mašinų". Ir filosofinės teorijos Nietzsche, Freud, egzistentiation, struktūristai, konceptualistai, postmodernistai pripažino pačiu žmogumi Dionissijos principas, t.e. Gyvybės instinktų ir "proto žaidimų" prioritetas. Tai, kaip rašo F. Nietzsche: "Asmuo nebėra menininkas, jis tapo meniniu darbu; Viso pobūdžio meninė galia atsidaro intoksikacijos jaudulių, už aukščiausią palaimintą pirmosios savęs pasitenkinimą. ".1

Ketvirta, mokslinis reliatyvizmas, tos pačios realybės teorinių aprašymų tiesos prielaida, skirtingi vienas nuo kito, nereiškia estetinės sistemos vienybės. Štai kodėl dadazmo, ekspresizmo, futurizmo, siurrealizmo idėjos ir vaizdai, absurdiškumo teatras ir kitos XX a. Meninės kryptys negali būti vieningos į vieną darnią estetinę sistemą.

Todėl galima daryti prielaidą, kad kiekviena 20-ojo amžiaus meninė kryptis atstovavo savo estetiniam požiūriui į gamtą, meną, visuomenę ir žmogų. Tokiu atveju buvo suformuota XX a. Pasaulio paveikslų estetinė "mozaika", kurioje kiekvienas ryškus "Smalta" pavaizdavo savo pasaulio viziją.

Antrojo ir trečiojo mūsų eros tūkstantmečio ruože žmonija buvo precedento neturinčių socialinių sukrautų slenkstis. Buvo naujas kultūros paradigma: keisti kultūrą, kuri pažadino kūrybinį pradžią žmogui, sukūrė kūrybinę vaizduotę, sukūrė kūrėją, ir prisidėjo prie jam menininko kilmės, atėjo postkultūra, kuri žudo šią kokybę jame. Taigi, galima teigti, kad iki XXI amžiaus pradžios aukščiausių estetinių žinių forma labai pasikeitė, visos kultūros pobūdžio vaizdas pasikeitė visai žmogaus egzistencijai. Todėl modernumo "Schgra" estetinė nuotrauka yra būdinga visoms anksčiau esamoms "variantų" ir jos struktūrai bei funkcionalumui, ir svarbai žmogaus dvasiniam ir materialiam gyvenimui.

Estetinė sąmonė aktyviai dalyvauja visuomenės gyvenime, lemia žmonių požiūrį į meno kūrinį. Šiandien meno rūšių rūšių spektras yra daug išplėstas: kinas, televizija, kompiuteriniai produktai, interneto technologai ir kt. Rasparaigrovij, Pop meno kūriniai, BSP meno pavyzdžiai pabrėžti, kokia kultūra pradėjo teikti masinę gamybą. Šios gamybos produktai yra neteisėti ir slopinami asmens vaizduotė, o kartais pagimdyti NGA-Emschsh, nes nebaigti perėjos neturi gylio, todėl jie negali laikytis asmens, kad galėtumėte įsisavinti ir atrasti begalinis pasaulis tobulas.

Meno grybiškos kūrybinės veiklos estetinis reguliatorius. Šiuolaikinei žmogaus praktikai būdinga eilutė su švaistančiu gamybos ir vartojimo būdu su nekontroliuojamu ekonomikos augimo tempais ir gyventojais. Nauji neatsiejami mokslai - globalizmas ir sinergetika - išbandoma, kad būtų galima suformuluoti konkretų atsakymą į klausimą apie būdus, kaip užkirsti kelią artėjančiam katastrofai. Pasaulinio imtynių tyrimo problema yra aplinkos, ekonomikos, socialinių, demografinių, klimato, klimato ir kitų žemės paviršiaus apvalkalo procesų, kurių rezultatai turi atitikti tvaraus (savęs - žmogaus gyvenimo pasaulio ir regioninių sistemų plėtra.

Modernių pasaulio vaizdų mokymosi metodika kaip sinerginė sistema

Estetinė gamtoje, kad būtų pasiektas objektyvumas, kai svarsto tokį šiuolaikinio estetinio pasaulio vaizdą, kaip ir gamta - tai bus būtina kreiptis į savo vaidmenį aplinkinėje tikrovėje: "Šiuolaikiniai mokslai, kurie studijuoja pasaulio sudėtingumą, paneigti determinizmą: Jie reikalauja, kad gamta yra kūrybinga visuose jos organizacijų lygmenyse.

Tam tikras gamtos kūrybiškumas taip pat pasireiškia formuojant pasaulio vaizdą, nes: "Gamta ir istorija yra du kraštutiniai, priešingi būdai, kaip praleisti galiojimą į pasaulio nuotraukos vaizdą. Realybė tampa prigimtimi, jei visa formacija laikoma iš kurio požiūriu Tai yra istorija, jei ji tapo pavaldi su formavimu. "2 Todėl" Spengler "pripažino pobūdį į istorijos apraišką, o ne" tampa ".

Įvairių šaltinių epochų skirtinguose autoriuose šios sąlygos galėjo būti priimtos įvairiais laipsniais ir skirtingai. Iš esmės, turto mokslininkai gamtoje sumokėjo savo nuomonę apie vieną iš dviejų aspektų: kontempliatyvus ir aktyvumas. Antrojo aspekto rėmėjai reikalauja, kad gamtos reiškiniai gali būti estetinio osmisslumo objektas ir vertinimas, kai OIPI yra įtrauktas į socialinės ir žmogaus veiklos sritį arba tapti jų tiesioginio darbo objektu. Žinoma, tokia bendra idėja apie materialinę pobūdžio plėtrą, žmogaus plėtros idėja jau objektyviai įgyvendino trys šimtmečius. Tačiau "Gamta yra tokia pasaulio nuotrauka, kurioje atmintis yra pavaldi tiesiogiai jausmui" 1 ir šiandien, tyrėjai prisimena senovės filosofai, kurie teigė ir kontempliacija kaip veiklos faktas.

Atsižvelgiant į materialinį poveikį žmonių gamtoje, šis procesas yra bilataioneg. Viena vertus, žmonija užfiksuoja gamtos reiškinius: išmatuoja miškus, nužudo gyvūnus, virsta atvirkštinėmis upėmis, klonais gyvenančių organizmų ir kt. Kita vertus, rūpintis gamta: valo ir augaliniai miškai, darai dirvožemį, auginami augalus ir gyvūnus. Tačiau kartais toks auginimas lemia pusiausvyros ir harmonijos - individualių organų hartrofiją ir gyvenimo organizmo funkcijas, dirbtinis pakeitimas su savo nesąmonėmis (klonu). Taip yra auginantys obuolių medžiai, kurie pertrauka pagal jų vaisių sunkumą; Kepenų žirgai, panašūs į hipopotus; karvės su išsipūtęs bjaurumu, apsirengęs tvarsčiu; Paprastai susmulkintos kiaulės - augalai ir gyvūnai, praradę savo natūralius požymius, yra prarastos ir teigiamos estetinės vertės, o kartais tampa estetinės anti-spannost simboliais.

Tačiau svarbiausi pobūdžio estetikos pokyčiai XXI amžiuje buvo augalų ir gyvūnų kiochelbanis, t. Y. Susiejimas su paveikslėlio meno pavyzdžių vaizdu. Taigi pasirodė dirbtinis svyravimas, kuris vedė šiuolaikinio pobūdžio būseną į filialą (bifurcation) iš norint. Tai labai invazija į MIF gamtos invaziją yra Igzmeninė ir jos estetinė nuotrauka, kuri yra būtina moduliuojant per estetinių kategorijų prgamu.

Gabely gamtoje, gražus prifodas ne tik visada sukėlė jausmų ir emocijų audrą žmogaus sieloje, bet dažniausiai tapo estetinių tyrimų objektas mokslo testas: "Kiekvieno asmens vaizdą pasaulyje, į Vienaip ar kita artėja prie tobulos nuotraukos, niekada neįvyksta prigimties be perteklinio gyvenimo. "2 Gegel teigė, kad" viskas yra gerai su maloniu ".3 Ng Chernyshevsky neigė gražios gamtos egzistavimo galimybę:" Ne visi puikūs Vienas yra gerai, nes ne visi gimimo objektai yra gražūs. Ne visuose pačių rūšyse, netgi geriausi jų atstovai gali pasiekti grožį. " Ir kaip tokių gyvūnų pavyzdžiai, jis vadovavo moliams, varliagyviams, žuvims ir kai kuriems paukščiams. Tačiau šiuo atveju kalbame apie šių gyvūnų fiziologo objektyvius bruožus, o ne apie savo asmens estetinį suvokimą. Buvimas dėl gamtos objekto suvokimo, Chernyshevskis teigia, kad "gyvūnai mums atrodo gražūs, kurie panašūs į asmenį, gerai, o ne beprotiškumą. Ugly atrodo viskas nepatogu, t.y. Tam tikru mastu bjaurus. "1 Toks antropomorfizmas būdingas XIX a amžiuje mokslo buvo įveikti objektyvūs mokslininkai iš XX amžiuje, kuris studijavo ir suprato biologinio organizavimo ir gyvenimo būdo ypatumus atskirų augančių ir gyvūnų rūšių ypatumus. Tai buvo XX amžiuje, kad atsirado organizmų estetinio orumo sąvoka, kuri "pasirodė grožio samprata, kad" yra daug platesnis. Kadangi tose "tipai" ir "klasės", "rūšys" ir "rūšys" augalų ir gyvūnų, kurie iš tikrųjų negali "pasiekti grožio", geriausi, gana puikūs atstovai turi estetinį orumą ".

Gnpozosrelov pasiūlė naudoti šį kriterijų dėl estetinio vertinimo gamtos objekto: "Estetinis vertinimas atskiro gyvūno tam tikro natūra turėtų būti grindžiamas bendro lygiu estetinių gebėjimų, kad visi tokie gyvūnai turi Dėl savo paleidimo į bendrą "evoliucinės pažangos" laiptines su tomis arba іpіnh simptomais "siauros specializacijos" ar jų nebuvimo. Ir tada ši sąmata turėtų būti supratimas, kiek santykinis pranašumas yra įkūnija ir plėtoja šį konkretų gyvūną, šias bendras bruožas ir rūšies galimybes, kokiu mastu jo individualumas skiriasi atitinkamame bendrame charakteristikoje "

Šiuolaikinio gamtos mokslų sėkmė neišvengiamai susiję su fizinių ir sisteminių pasaulio paveikslais, kurie paprastai pateikiami natūralios hierarchijos pavidalu. Tuo pačiu metu, žmogaus sąmonė, pereinant prie makro- ir mikrobangų tyrimo, siūlo vis daugiau judėjimo, kintamumo, reliatyvumo, vienos pusės ir pastovumo, tvarumo ir proporcingumo - kita.

XVIII a Pasaulis ir nepakitusios matematinės teisės principas atėjo pakeisti pasaulį pakeičiant pasaulį. Pasaulis ir nepakitusios matematinės teisės principas buvo pakeistas. Pasaulis, su kuriuo jis nusprendė, nustojo būti tik atomistišku pasauliu, kur jie kyla, gyvena ir miršta beprasmiško atvejo valia. "Metamira" nuotrauka pasirodė Megamir kai užsakytas mokymas,kurioje viskas vyksta, gali būti prognozuojama. Šiandien mes žinome visatą šiek tiek daugiau, žinome, kad žvaigždės gyvena ir sprogsta, o galaktikai atsiranda ir mirs. Šiuolaikinė pasaulio nuotrauka sunaikino kliūtis, kurios atskyrė dangų nuo žemės, vieningos ir vieningos visatos. Atitinkamai, bando suprasti sudėtingus konjugacijos procesus su pasauliniais modeliais neišvengiamai lemia poreikį keisti mokslinių tyrimų kelius, pagal kurį mokslas juda, už naują mokslinį pasaulio vaizdą su neišvengiamumu keičia sąvokų sistemą, keičia problemas, ir klausimai kyla, kad jie prieštarauja pačioms mokslo disciplinų apibrėžimams. Vienaip ar kitaip, Aristoto pasaulis, sunaikintas šiuolaikinės fizikos, buvo vienodai nepriimtinas visiems mokslininkams.

Reliatyvumo teorija pakeitė klasikines idėjas apie visatos objektyvumą ir proporcingumą. Labai tikėtina, kad gyvename asimetrinėje visatoje, kurioje dominuoja antimatter. Pagreitis idėjų, kad šiuolaikinės klasikinės fizikos pasiekė savo ribas, diktuoja riboto klasikinių fizinių sąvokų atradimas, kuris po to, kad būtų galima suprasti pasaulį. Fizikoje, nes teigiamų žinių sąvoka apima atsitiktinumą, sudėtingumą ir negrįžtamą laiką, neišvengiamai pereisime nuo buvusios labai naivaus prielaidos dėl tiesioginio bendravimo egzistavimo tarp mūsų pasaulio aprašymo ir paties pasaulio.

Tokį renginių kūrimą sukėlė netikėti papildomi atradimai, kurie pasirodė esanti visuotinė ir išskirtinė kai kurių absoliutų, pirmiausia fizinio, nuolatinio (šviesos, pastovaus lentos ir kt.), Apribojant galimybę apriboti mūsų poveikio galimybę gamta. Prisiminkite, kad klasikinio mokslo idealas buvo "skaidrus" fizinės visatos vaizdas, kai kiekvienu atveju buvo nurodyta ir priežastis ir jos pasekmė. Bet jei reikia dėl stochastinio aprašymo, priežastinis ryšys yra sudėtingas. Fizinės teorijos ir eksperimento plėtra lydi visų naujų ir naujų fizinių konstantų atsiradimą, su neišvengiamumo sumažėjo mokslo gebėjimų padidėjimas rasti vieną pradžią gamtos reiškinių įvairovėje. Pakartoti kažką, kaip sutinka su senovės, šiuolaikine fizine teorija, naudojant subtilius matematinius metodus, taip pat ant astrofizinių stebėjimų, siekia tokio kokybinio visatos aprašymo, kuriame nebėra fizinių kontekstai ir pastovios vertės arba naujų elementarių dalelių atidarymas, bet skaitiniai santykiai tarp fizinių kiekių.

Giliau mokslas įsiskverbia į mikrobalio lygį visatos mįslėse, tuo daugiau jis aptinka svarbiausią jo esmės nustatymas yra nepakitęs santykis ir vertybės.Ne tik pats asmuo, bet visata pradėjo būti išimtiniais ir stebėtinai harmoningu, proporcingais tiek fiziniame, nes tai nėra pakankamai, ir estetiniuose pasireiškimuose: stabilių geometrinių simetrų, matematiškai pastovių ir tikslių procesų formas, apibūdinančias Kintamumo ir pastovumo vienybė. Pavyzdžiui, kristalai su savo simetrija atomų arba taip arti orditos planetų, proporcijų augalų formas, snaigės ar sutapimo saulės spektro ar muzikos gama spalvų santykių.

Toks nepakitęs pakartotinis matematinis, geometriniai, fiziniai ir kiti modeliai negali bandyti bandyti sukurti kai kurių bendruosius, tarp harmoningų materialinių ir energetikos pobūdžio modelių ir reiškinių ir harmoningų, gražių, puikių kategorijų korespondenciją žmogaus dvasios meniniame apraiškose. Tai nėra atsitiktinumas, kad, matyt, vienas iš svarbiausių mūsų laikų fizikų, vienas iš kvantinės mechanikos kūrėjų, Nobelio premijos laureatas fizikoje V. Heisenbergas buvo tiesiog priverstas, pasak jo "atsisakyti" apskritai nuo koncepcijos pradinės dalelės, kaip vienu metu fizikai buvo priversti "išmesti objektyvios būsenos sąvoką arba visuotinio laiko sąvoką. Kaip rezultatas, viename iš jo darbų, V. Heisenbergas rašė, kad šiuolaikinė fizikos plėtra pasuko nuo demokrito filosofijos į Platono filosofiją; "... Jei mes esame", - pažymėjo, "mes darysime šį klausimą toliau ir toliau, mes, galiausiai, ne į mažiausias daleles, o matematiniams objektams, apibrėžtoms jų simetrijoje, Platonovskio kūnuose ir trikampiuose. Dalelės šiuolaikinėje fizikoje atspindi matematinę medžiagą simetrija " (kursyvo kasykla. - A. L.).

Nustatant šį nuostabų pobūdį, savarankiškai tarpusavyje yra nevienalytė, atrodytų, iš pirmo žvilgsnio ir materialiojo pasaulio modelius, gamtos reiškiniai yra pakankamai priežasčių tikėti kaip materialinė ir fizinė ir estetiniai modeliai gali būti išreikštas pakankamai panašus į tarpusavyje galios rodiklius, matematines eilutes ir geometrines proporcijas.Mokslinėje literatūroje bandoma rasti ir nustatyti tam tikrus universalius objektyvius harmoninių santykių duomenis, esančius vadinamųjų santykių proporcijose apytikslis. \\ T(sudėtinga) simetrija, panaši į daugybę pobūdžio reiškinių, ar krypties, tendencijų šioje didesnėje ir visuotinėje harmonijoje. Šiuo metu išskiriamos kelios pagrindinės skaitinės vertės, kurios yra universalios simetrijos rodikliai. Toks, pavyzdžiui, numeriai: 2, 10, 1.37 ir 137.

Be to vertė 137.Žinomas fizikoje kaip universalus pastovus, kuris yra vienas iš įdomiausių ir iki šio mokslo problemų pabaigos. Daugelis skirtingų mokslo specialistų mokslininkai rašė apie šį numerį, įskaitant didžiausią fiziką Paul DIRAC, kuris teigė, kad yra keletas pagrindinių konstantų gamtoje - elektronų mokestis (E), nuolatinis diržas, padalintas iš 2 π h) ir šviesos greitis (c). Bet tuo pačiu metu, nuo šių pagrindinių konstantų galite atsiimti numerį kuri neturi matmenų.Remiantis eksperimentiniais duomenimis, buvo nustatyta, kad šis skaičius turi 137 vertę arba labai arti 137. Be to, mes nežinome, kodėl ji turi tiksliai šią vertę, o ne kitą. Norėdami tai paaiškinti, buvo pateiktos įvairios idėjos, tačiau nėra priimtinos teorijos ir pan.

Tačiau buvo nustatyta, kad šalia 1,37 pagrindinių visuotinės simetrijos rodiklių, labiausiai susijęs su tokia esminė estetikos samprata, kaip grožis, yra skaičiai: \u003d 1,618 ir 0,417 - "Auksinis skerspjūvis", kur ryšys Skaičių yra 1.37, 1.618 ir 0,417 yra specifinė dalis bendrojo simetrijos principo. Galiausiai pats skaitmeninis principas nustato skaitmeninę seriją ir tai, kad visuotinė simetrija yra tik sudėtinga apytikslė simetrija, kur jų atvirkštinės vertės yra pagrindiniai numeriai.

Vienu metu, kitas Nobelio premijos laureatas - R. Feynman rašė, kad "mes visada traukiame mus, kad apsvarstytume simetriją kaip tokį tobulumą. Jis primena senąją graikų idėją apie apskritimų tobulumą, tai buvo net keista įsivaizduoti, kad planetos orbitai nėra apskritimai, bet tik beveik apskritimai, bet tarp apskritimo ir beveik yra didelis skirtumas, bet yra didelis Pasikalbėkite apie minčių įvaizdį, tada šis pokytis yra tik didžiulis. " Sąmoninga teorinė paieška pagrindinių elementų simetriška harmoninė serija buvo jau senovės filosofų dėmesys. Būtent čia buvo pirmoji gilios teorinės raidos estetinių kategorijų ir sąlygų, kurios buvo nustatytos ateityje kaip mokyti apie formavimąsi pagrindu. Ankstyvosios senovės laikotarpiu dalykas turėjo harmoninę formą tik tuo atveju, jei jis turėjo tikslingumo, geros kokybės, naudingumo. Senovės graikų filosofijoje simetrija atliekama struktūrinių ir vertės aspektais - kaip erdvės struktūros principu ir kaip tam tikra teigiama reguliavimo būdinga, atvaizdas.

Cosmos kaip tam tikra pasaulio tvarka buvo atlikta per grožį, simetriją, gerą, tiesą. Gražus graikų filosofijoje buvo laikoma tam tikra objektyviu pradžia, būdinga erdvėje, o pati erdvė buvo nedidelio dydžio, grožio ir harmonijos įgyvendinimo variantas. Su pakankamai diskusijomis, kad senovės graikai "nežinojo" labiausiai matematinės formulės "Auksinė sekcija gerai žinoma estetikoje, paprasčiausia geometrinė konstrukcija yra jau" pradžioje "Euklidėjos antroje knygoje. IV ir V knygų, ji yra naudojama statybų statybos - dešinėje penkių ir dešimties korpusų. Pradedant nuo XI knygų ant stereometrijos skyriuose, "Auksinis skerspjūvis" naudoja euklide į erdvinių kūnų iš dešiniųjų dvylikos ir dvidešimt britų statybos. Šios proporcijos tvarinys taip pat buvo išsamiai apsvarstytas "Timee" Platono. Patys, du nariai, teigė TIM astronomijos ekspertas, negali būti gerai konjugatas be trečiojo, nes būtina, kad tam tikras vienintelis ryšys gimsta tarp vieno ir kt.

Tai yra Platono, kad mes randame nuosekliausiu pristatymą pagrindinių estetinių formuojamųjų principų su savo penkias idealus (puikus) geometrinių įstaigų (kubas, Tetraedronas, Octaedron, Ikosahedron, Dodecahedron), vaidina svarbų vaidmenį architektūros ir sudėtinių atstovybių po epochų. Heraclit teigė, kad paslėpta harmonija yra stipresnė už akivaizdų. Platonas taip pat pabrėžė, kad "dalių santykiai į visumą ir visą dalį gali atsirasti tik tada, kai viskas nėra identiški ir ne visiškai kitokia viena nuo kitos." Už šių dviejų apibendrinimų galima matyti gana realias ir išbandytas laiko ir patirties meno. Harmonija ilsėtis giliai paslėpti nuo išorinės išraiškos.

Santykių tapatybė ir COMMENSS tapatybė jungia kitus nei vienas kitą. Tuo pačiu metu įvairių santykių priklausymas spontaniškai yra spontaniškai. Pagrindinė idėja, kurią atliko senovės graikai, nustatė harmoningai vienodų struktūrų apskaičiavimo metodus, buvo užtikrinti, kad vieningai korespondencija būtų vieninteliai vieni kitiems arba per mažoms. Taigi, būdas sukurti ramus, pusiausvyros ir iškilmingų kompozicijų, arba vidutinio ryšio sritis.Tuo pačiu metu, didžiausią mastą galima pasiekti, prašoma Platono, jei viduryje yra tas pats požiūris į ekstremalių vertybių, į tai, kad daugiau ir į tai, kad mažiau, ir tarp jų yra proporcingas ryšys.

Pitagoriečiai laikė pasaulį kaip kai kurių tos pačios bendrosios pradžios pasireiškimas, apimantis gamtos, visuomenės, asmens ir jo mąstymo reiškinius ir pasireiškia jose. Pagal tai, tiek prigimtį savo įvairovėje ir vystymosi, ir asmuo buvo laikomas simetriškai, atspindintis į "numerį" ir skaitinius santykius kaip invariantinį pasireiškimą tam tikro "dieviškojo proto". Matyt, tai nėra atsitiktinumas, kad tai buvo Pythagore mokykloje, kad ne tik pakartojantis simetrija skaitmeninių ir geometrinių santykių ir išraiškos skaitines eilutes, bet ir biologinės simetrijos morfologijos ir iš lapų ir iš jų filialų Augalas, vienoje morfologinėje struktūroje daugelio vaisių, taip pat bestuburių gyvūnų.

Skaičiai ir skaitiniai santykiai buvo suprantami kaip visko atsiradimo ir formavimo pradžia, kuri turi struktūrą kaip koreliacinį pasaulio įvairovę, pavaldi savo vienybei. Pitagoriečiai teigė, kad skaičiaus ir skaitmeninių santykių pasireiškimas visatoje, žmogui ir žmogiškiesiems santykiuose (meno, kultūros, etikos ir estetikos) daro išvadą, kad kai kurie vieningi invariančiai savaime - muzikiniai ir harmoniniai santykiai. Ir numeriai ir jų santykiai su Pitagoreans ne tik kiekybiniu, bet ir aukštos kokybės aiškinimu, kuris suteikia jiems pagrindą prisiimti egzistavimą pasaulio pagrindu kai kurie beprasmiški gyvenimeir vidinio prijungimo tarp gamtos ir asmens, sudarančio vieną visumą, idėja.

Pasak istorikų, idėja, kad matematika, matematinė tvarkingumas gimė Pythagore mokykloje, yra pagrindinis principas, su kuriuo gali būti pateisinamas visas reiškinių daugiašiškumas. Tai buvo Pythagoras, kuris padarė savo garsaus atradimo: vibracinės eilutės ištemptos vienodai stipriai, skambėjo vieni kitiems, jei jų ilgiai yra paprastiems skaitiniams santykiams. Ši matematinė struktūra, pasak V. Heisenbergo, būtent: skaitmeniniai santykiai kaip pagrindinė harmonijos priežastis -tai buvo vienas iš nuostabių atradimų žmonijos istorijoje.

kadangi muzikinių tonų, išreiškiančių skaičių ir visus kitus dalykus, atstovavo Pythagoreans imituoti skaičiai, ir patys numeriai - pirminiai už visą gamtą, dangų - muzikinių tonų rinkinį, taip pat skaičių, supratimą apie visus turtingųjų spalvų reiškinių įvairovė buvo pasiekta supratimu, žinodami apie visus reiškinius. Vieninginimas matematikos kalbos išreikšto formos principas.Šiuo atžvilgiu tai yra besąlyginė palūkanų vadinamoji pitagoro ženklo arba pentagrama. "Pitagorean" ženklas buvo geometrinis santykių, apibūdinantis šis ryšys, simbolis ne tik matematiniu, bet ir erdviniuose ir struktūrinėse erdvinėse formose. Tuo pačiu metu ženklas gali pasireikšti ne matuojamas, vienatvė, trimatė (tetraedronas) ir keturių dimensijų (hiperocitų) erdvėje. Dėl šių savybių Pitagoro ženklas buvo laikomas konstruktyviu pasaulio pradžia ir visų pirma geometrine simetrija. Pentagramos ženklas buvo paimtas dėl geometrinės simetrijos transformacijos transformacijos ne tik negyva, bet ir gyvybiškai.

Pasak Pitagora, viskas turi imitacija numerius, todėl visa visata yra numerių harmonija ir tik racionalūs numeriai. Taigi, pasak Pythagora, skaičius susigrąžintas (harmonija) arba sunaikinta (nesuderinama). Todėl nenuostabu, kad kai neracionalus "naikintojas" buvo atrasta Pythagora numeris - jis, legenda, atnešė išgyventi 100 riebalų bulių dievus ir paėmė gilų tylą savo mokinimuose. Taigi, senovės graikai, tam tikros tvaraus tobulumo ir harmonijos būklė buvo privalomo proporcinio ryšio buvimas arba, supratimo apie Platoną, konsonant sistemą.

Būtent šie įsitikinimai ir geometrinės žinios, pagrįstos antikvariniu architektūra ir menu. Pavyzdžiui, renkantis pagrindinį Graikijos bažnyčios dydį, aukštis ir gylis kriterijus įteikė savo plotį, kuris buvo vidutinė vizualinė vertė tarp šių dydžių. Tokiu pačiu būdu buvo realizuotas santykis tarp stulpelių ir aukščio skersmens. Šiuo atveju kriterijus, kuris lemia stulpelio aukščio santykį su kolonėlės ilgiu, buvo atstumas tarp dviejų stulpelių, kurios yra vidutinės vizualios vertės.

Žymiai vėliau I. Kepleris pavyko pradėti naujų matematinių formų, kad apibendrintų savo pastabas apie planetų orbitų ir trijų fizinių įstatymų dėvėti savo vardą, formulavimo. Kaip arti klaidų išvados į Pitagorų argumentus, galima pamatyti iš to, kad Kepleris palygino planetų apeliaciją aplink Saulę su styginių vibracijomis, kalbėjo apie harmoningą įvairių planetos orbitų ir "harmonijos nuoseklumą sferų ". Tuo pačiu metu, I. Kepleris kalba apie tam tikrus harmonijos prototipus būdingus visuose gyvuose organizmuose, ir gebėjimas paveldėti harmonijos prototipus, tai lemia formų pripažinimą.

Kaip ir Pythagoreans, I. Kepleris buvo sužavėtas bandant ieškoti pagrindinės harmonijos pasaulio, arba, šiuolaikinės kalbos, rasti kai kurie dažniausiai matematiniai modeliai. Jis matė matematinius įstatymus ir granatų vaisių struktūrą ir judesio planetose. Garneto grūdai jam buvo svarbios trijų dimensijų geometrijos savybės, skirtos granadoje, evoliucija davė racionaliausias ribotos erdvės vietos metodas yra įmanomas daugiau grūdų. Beveik prieš 400 metų, kai fizika, kaip mokslas buvo tik Galilea, I. Kepler, mes prisimename, kad yra susiję su mistics filosofijoje, gana elegantiškai suformuluoti, ar, tiksliau, atrado, statyti snaigės slėpinio paslaptį: "Nuo kiekvieną kartą, kai tik sniegas pradeda eiti, pirmieji snaigės turi didelės žvaigždės formą, tai turėtų būti labai aiški priežastis, nes jei tai yra nelaimingas atsitikimas, tada kodėl nėra penkiakampių ar septynių kampų Snaigės? "

Kaip tam tikras susijęs su šiuo asociatyviųjų atsitraukimų modeliu, mes jums priminsime, kad I c. Bc. e. Mari Terentia Varon pagrįstas, kad bičių ląstelės pasirodė kaip ekonomiškiausias vaško išlaidų modelis, ir tik 1910 m. Matematika A. TEC pasiūlė įtikinamus įrodymus, kad nėra jokio būdo padaryti tokį klojimą geriau nei ląstelių šešiakampio formos. Tuo pačiu metu su "Pitagorean" harmonijos dvasia (muzika) Sferų ir platoniečių idėjų dvasia I. Kepleris dėjo pastangas sukurti kosmografinį saulės sistemos vaizdą, bandydamas susieti planetų skaičių su sferos ir penkių Platono politopais. Tokiu būdu, kad šalia Polihedros aprašytos sferos ir įrašytos į juos sutapo su planetos orbitomis. Taigi jie gavo šią procedūrą pakaitiniams orbitams ir "Polyhedra": gyvsidabris - OctaDron; Venera - Ikosahedronas; Žemė - Dodecahedronas; Mars - Tetraedronas; Jupiter - kubas.

Tuo pačiu metu, I. Kepleris buvo labai nepatenkintas su skaičiais, skaičiuojant savo laiką savo laiką kosmologijoje ir ieškojo likusių nepastebėtų natūralių modelių planetų apyvartoje. Du darbuose - "nauja astronomija" (1609) ir "pasaulio harmonija" (apie 1610) - tai formuluoja vieną iš planetų sistemos įstatymų - planetos konversijos kvadratai yra proporcingi kubui nuo vidurinio planetos atstumo nuo saulės. Kaip šio įstatymo pasekmė paaiškėjo, kad planetų klajojimas prieš "fiksuoto" fone, kaip buvo laikoma, žvaigždės - ypatumai, anksčiau nematė astronomai, įnoringi ir nepaaiškinami, seka paslėptus racionalius matematinius įstatymus .

Tuo pačiu metu, kai kurie neracionalūs skaičiai yra žinomi materialinės ir dvasinės kultūros istorijoje, kuri užima visiškai ypatingą vietą kultūros istorijoje, nes jie išreiškia tam tikrus santykius, kurie yra universalūs ir pasireiškia įvairiuose reiškiniuose ir procesuose fizinių ir biologinių pasaulių. Toks plačiai žinomas skaitmeninis ryšys apima numerį π arba "neveikia".

Vienas iš pirmųjų, kurie matematiškai apibūdino natūralų ciklinį procesą, gautą plėtojant biologinių populiacijų teoriją (dėl triušių reprodukcijos), kuris atitinka požiūrį į "auksinę proporciją", buvo matematika L. Fibonacci, kuris vis dar yra XIII a. Pašalinti pirmuosius 14 skaičių grupių, kurios sukaupė numerių sistemą (F), vėliau jį pavadino jo vardu. Tai buvo "auksinių sekcijų" skaičiaus atvėrimo pradžioje pradėjo būti vadinami "fibonacci" numeriai ", ir šis paskyrimas turi savo priešistorę, pakartotinai aprašyta literatūroje, todėl mes tik trumpai atnešime jį į a Pastaba .

Fibonacci eilutė buvo nustatyta tiek didėjančių saulėgrąžų sėklų platinimu, ir lapų pasiskirstymu ant kamieno ir stiebų išdėstymo. Kiti smulkūs lankstinukai, kuriuos sukūrė saulėgrąžų diskas, augimo dviejų kreivių, paprastai numeriai 5 ir 8 šalia, jei manote, kad lapų, esančių ant stiebo, skaičių, tada lapai buvo ant spirale, ir yra visada yra lapas, lygiai virš apatinio lapo. Tuo pačiu metu lapų skaičius ruožuose ir posūkių skaičius taip pat koreliuoja tarpusavyje, kaip gretimų numerio F. Tai yra laukinės gamtos pobūdis. phyotaxis.Augalų lapai yra palei stiebą arba kamieną didėjant spiralėms, kad būtų užtikrintas didžiausias jų kritimo šviesos skaičius. Šios vietos matematinė išraiška yra "lapų rato" padalijimas, palyginti su "auksiniu skyriumi".

Vėliau A. Dureris rado "Auksinio skyriaus" modelį žmogaus kūno commense. Meno formų suvokimas, sukurtas pagal šį santykį, sukėlė grožio, malonaus, proporcingumo ir harmonijos įspūdį. Psichologiniu požiūriu šios dalies suvokimas sukūrė išsamumo, išsamumo, sustabdymo, ramybės ir kt. kurioje buvo atliktas tvirtas bandymas kreiptis į "auksinį skyrių" kaip struktūrinį, visų pirma - estetinis natūralios harmonijos matuoklio invariantas, \\ t iš esmės, universaliojo grožio sinonimas, "Auksinės dalies" principas buvo paskelbtas "visuotine proporcija", pasireiškia tiek meno, tiek ir negyvamoje gamtoje.

Be to, mokslo istorijoje buvo nustatyta, kad "auksinė dalis" veda ne tik fibonacci numerių ir jų kaimyninių santykių santykius, bet ir jų įvairių modifikacijų, linijinių transformacijų ir funkcinių priklausomybių, kurios leido išplėsti modelius šios dalies. Be to, paaiškėjo, kad aritmetinio ir geometrinio "derinimo" procesas "į" auksinę proporcingą "į sąskaitą. Todėl galima kalbėti apie pirmąjį, antrą, trečią ir pan. atitinka darnaus vystymosi procesus beveik visi be išimčių gamtinių sistemų procesus.

Ir nors "aukso skyriaus" problema, kurios nuostabios savybės, kurios yra vidutinės ir ekstremalių santykių proporcijos, bandė teoriškai pateisinti euklidą ir platoną, senovės kilmę, užuolaidos virš gamtos ir šio nuostabaus proporcingo fenomeno data visiškai nėra pakelta. Nepaisant to, tapo akivaizdu, kad pati gamta daugelyje jų apraiškų veikia aiškiai apibrėžtą schemą, įgyvendina įvairių sistemų struktūrinės būklės optimizavimo paiešką ne tik su genetiškai arba mėginių ėmimo ir klaidų metodu, bet ir sudėtingesnėje schemoje - pagal fibonacci numerių gyvenimo diapazono strategiją. "Auksinis skerspjūvis" gyvų organizmų proporcijose buvo nustatyta daugiausia žmogaus kūno išorinių formų commense.

Taigi, mokslinių žinių, susijusių su "auksinė proporcija", istorija, kaip jau minėta, neturi vieno tūkstantmečio. Šis neracionalus skaičius pritraukia dėmesį į save, nes yra praktiškai nėra žinių sričių, kur mes būtų suradimus apraiškas šio matematinio santykio modelius. Šios nuostabios dalies likimas yra tikrai nuostabi. Ji ne tik paskatino senovės mokslininkų ir senovės mąstytojų malonumą, skulptoriai ir architektorai buvo sąmoningai naudojami. Antikvariniai disertacija dėl vienodų visuotinių mechanizmų žmonių ir gamtos egzistavimo pasiekė aukščiausią bendrą ir teorinį heydydį Rusijos erdvėlaivio laikotarpiu V. V. Vernadskio darbuose, N. F. Fedorova, K. E. Tsiolkovsky, P. A. Florensky ir L. Chizhevsky, kurie Manoma, kad žmogus ir visata kaip vienintelė sistema, besikeičianti erdvėje ir pavaldi universaliais principais, leidžiančiais tiksliai nustatyti tapatybę ir struktūrinius principus ir metrinius santykius.

Šiuo atžvilgiu tai, kad pirmą kartą panašus bandymas pabrėžti "Auksinės dalies" vaidmenį " kaip struktūrinis gamtos invariantas padarė Rusijos inžinierius ir religinę filosofą P. A. Florensky (1882-1943), kuri 20s. XX amžiuje Buvo parašyta knyga "Minties vandenyse", kur išskirtiniai "Auksinio skyriaus" apmąstymai ir jo vaidmuo giliuose gamtos lygiuose pateikiami viename iš skyrių. Tokio tipo Z pasirodymų įvairovė gamtatai rodo savo tobulą išskirtinumą ne tik kaip neracionali matematinė ir geometrinė dalis.

"Auksinės sekcijos" vaidmuo arba kitaip tariant, dalijant ilgius ir erdves vidutiniškai ir ekstremaliomis sąlygomis erdvinių menų (tapybos, muzikos, architektūros) estetika ir netgi protoriniuose reiškiniuose - dizainas Gamtos organizmai, jau seniai pažymėjo, nors negalima pasakyti, kad jis aptinkamas ir galutinė matematinė reikšmė ir vertė yra tikrai apibrėžta. Tuo pačiu metu moderniausi mokslininkai mano, kad "Auksinis skyrius" atspindi procesų ir gamtos reiškinių susirūpinimą.

Dėl savo neracionalių savybių - viso įstatymo panašumo konjuguotų elementų nelygybė išreiškia "Auksinę dalį" matuoti simetriją ir asimetriją.Toks visiškai nepaprastas bruožas "Auksinis skyrius" leidžia jums sukurti šį matematinį ir geometrinį lobį iš eilės harmonijos ir grožio invariancijos esencijos Į darbus, kuriuos sukūrė ne tik motinos prigimties, bet ir asmens rankose - daugelyje meno kūrinių žmogaus kultūros istorijoje. Papildomi įrodymai yra tai, kad kreiptis į šią proporciją buvo atlikta kuriant asmenį. visiškai skirtingose \u200b\u200bcivilizacijose, ne tik geografiškai atskirtos viena nuo kitos, bet laikinuoju ryšiu -miltnies žmogaus istorijos (Hoeopo piramidės ir kt Egipte, Parfenono šventykla ir kt. Graikijoje, Baptistery Piza - Renesanso ir kt.).

- iš darinių iš 1 numerio ir jo padvigubinimo priedo papildymas sukelia dvišalį į botaniką priedų eilutės.Jei numerių skaičiaus šaltinyje yra skaičius 1 ir 2 yra daug fibonacci;jei į numerių skaičiaus šaltinį 2 ir 1, yra liukų eilė.Šio modelio skaitmeninė padėtis yra tokia: 4, 3, 7, 11, 18, 29, 47, 76 yra liukų eilė; 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55 yra fibonacci.

Matematinė nuosavybė iš fibonacci ir daugelio liukų, tarp daugelio kitų nuostabių savybių, yra tai, kad dviejų gretimų skaičių santykiai šioje eilutėje yra linkę į "aukso sekcijos" skaičių - kaip jis pašalina nuo eilutės pradžios , šis santykis atitinka skaičių f su vis daugiau ir tikslumu. Tuo pačiu metu skaičius f yra riba, prie kurios siekia kaimyninių skaičių bet kokio priedo serijos santykiai.

Art.- plastikinių menų, atstovaujamų tapybos, grafikos ir skulptūros, derinys, rodantis tikrovę vaizduose.

Tapyba- vizualinio meno rūšis, kurių darbai yra sukurti naudojant paviršių taikomus dažus.

Dailė yra grindžiama kūrybiniu gebėjimu žmogaus rankų kontroliuojamos smegenų ir akių, tiesiogiai, tiesiogiai matomo tapatybę vaizdą ir objektą, vaizdą ir vaizduojamą. Ši tapatybė yra tobula. Tai taip pat yra produktas, istoriškai sukurtas praktinėje asmens gebėjimo įkūnijant tobulą vaizdą materialinėje formoje, jį prieštarauna, kad būtų galima suvokti žmones suvokimą.

Vaizdas, turintis žmogaus subjektyvumą, turi apibendrinimą.

Meninis įvaizdis visada yra matomas idealaus vaizdo panašumas, atsiradęs dėl asmens sąmonėje ir įkūnijamas tam tikroje medžiagoje. Dailė yra konkretus kelias per matomas ūkio subjektui, per kontempliaciją atspindėti, per vieną ir atsitiktinį visuotinį ir natūralų. Vaizdas yra ypatingas meno apibendrinimo būdas, kuris atskleidžia matomo įvaizdžio panašumą ir gyvenimo prasmės temą, menininko idealą, prieinamą akių objektyvią tiesą.

Tapyba kaip meno tipas pasižymi tokiomis savybėmis kaip vaizdinis universalumas, jausmingas specifiškumas, susijęs su visos realybės įvairovės atspindiu tiesiogiai matomais vaizdais, poilsiui dažuose ant lėktuvo.

Pagrindinė išraiškingos tapybos priemonė yra spalva. Europos kultūros istorijoje dažnai buvo pridėta simbolinė svarba: pavyzdžiui, juoda sielvarta, raudona didybė ar kančia, violetinė nuolaida ir atgaila, žalia viltis ar grožis. Šios krypties viduramžių eros sukūrė ypač ryškiai išsivystė. Naujas supratimas apie spalvų galimybes yra susijęs su abstrakcijos plėtra (žr V. Kadinskio teoriją).

Manoma, kad tapyba yra plokštumos menas. Tačiau šis teiginys yra sąlyginai, nes kai kurių istorijos nurodymų tapyba išsiskiria tūrio troškimu. Pakanka prisiminti kai kurias kubizmo idėjas (ypač vėlai), menininkų renesanso (paieškos perspektyvos) ar įvaizdžio savybės senovės Egipte (žmogaus egiptiečiai vaizduojami iš skirtingų požiūrių, kuris atneša tapybą skulptūros tūrį) .

Tipų tipai: monumentalinis dekoratyvinis (sienų dažymas, plafoons, plokštės), mašinos (tapybos), peizažai (teatras ir kino), dekoratyvinis daiktų, ikonografijos, miniatiūrinių (iliustracijos, portretas), diagramos ir panoramos paveikslas.

Dažymo išraiškingumo priemonės tiki: spalvų, piešimo, sudėties, tekstūros, šviesos, medžiagos tipo, technologijų rūšis, šiandien - tai taip pat yra nuotraukos dizainas (ty jo rėmas, siena arba kai nuotrauka yra eksponuojama), ir tt

Tapybos žanrai yra: portretas, kraštovaizdis, vis dar gyvenimas, gyvūnėlis, lyrinis, istorinis, mūšis, buitinis, pasaulietinis ir kt.

Pagrindiniai techniniai tipai: aliejus, vandens gipsas RAW (Freskas), sausas (ir seka), tempera, klijai, vaškas, emalis, mozaika, vitražas, akvarelė, guašas, pastelė, tušas.

Grafika(LAT. Aš rašau) - vizualinio meno tipas, pagrįstas meninio vaizdo paveiksle ir spausdinimu.

Grafikos tipai: Stankovaya (brėžinys, Estamp, Lubok), knygos ir laikraščio žurnalas (iliustracija, dizainas), taikomi (pašto ženklai, exjibrises) ir plakatas.

Išraiškingos grafikos priemonės: kontūro linija, brūkšninis kodas, linija, ritmo kompozicija, spalvų dėmės, vietinė spalva, fonas, tepalas, tekstūra, poilsio elementų paviršius.

Skulptūra(LAT. - Aš iškirpiau, drožyba) - vizualinio meno tipas, kurio darbai turi urmu, trimatę formą ir atliekami iš kietų arba plastikinių medžiagų.

Skulptūra rodo tam tikrą arti architektūrą: ji kaip architektūra susiduria su erdvės ir apimties, paklusti Tectonics įstatymus ir materialiai pagal gamtą įstatymus. Tačiau priešingai architektūrai jis nėra funkcinis, bet vaizdinis. Pagrindiniai skulptūros ypatumai yra fiziškumas, reikšmingumas, lakoniškumas ir universalumas.

Skulptūros reikšmingumas yra dėl asmens gebėjimo paklusti tūrį. Bet aukščiausia forma liesti skulptūroje, kuri priima jį į naują suvokimo lygį, tampa asmens gebėjimu "vizualiai šviesai" forma, suvokiama per skulptūrą, kai akis įgyja gebėjimą koreliuoti gylį ir išsipūtumą skirtingi paviršiai, pavaldūs viso suvokimo semantinei vientisumui.

Skulptūros reikšmingumas pasireiškia konkrečiai medžiagai, kuri, apygardinga meninė forma, nustoja būti objektyvi tikrove asmeniui ir tampa materialiniu meninės idėjos nešikliu.

Skulptūra yra erdvės transformacijos menas naudojant tūrį. Kiekviena kultūra suvokia savo supratimą apie tūrio ir erdvės santykį: senovė supranta kūno garsumą kaip vietą erdvėje, viduramžiais - erdvėje kaip siurrealistinis pasaulis, baroko eros erdvė kaip skulptūrinė tūris užfiksuota aplinka Jie užkariavo, klasicizmas yra erdvės ir apimties pusiausvyra ir forma. XIX a. Leido erdvę "Enter" į skulptūros pasaulį, suteikiant erdvės erdvės tūrį, o XX a. Pateikė šį procesą, padarė skulptūrą mobiliui ir galiojantiems erdvėje.

Skulptūros glaustumas yra susijęs su tuo, kad tai praktiškai neturi istorijų ir pasakojimo. Todėl tai gali būti vadinama išraiškinga santrauka konkrečioje. Lengvas skulptūros suvokimas yra tik paviršiaus narvas. Skulptūra yra simbolinė, sąlyginė ir meninė, todėl sunku ir gylis jo suvokimui.

Skulptūrų pasaulį atstovauja daugybė rūšių ir žanrų:

mažas plastikas (senovės gliptika - pusiau brangiųjų mineralų sriegis; kaulų drožyba; skirtingų medžiagų figūrėlės, amuletai ir talismans; medaliai.);

mažų formų skulptūra (kameros figūrėlės iki pusės žanrų temų, skirtų interjerams ir apskaičiuoti suvokimo kameroje);

stankovaya skulptūra (statula, skirta apskritai Ferris, arti realaus žmogaus kūno dydžio, savarankiško ir reikalaujančio bendravimo su konkrečiu interjeru);

monumentali-dekoratyvinė skulptūra (reljefai, frizai ant sienų, statulos ant priekinių, Atlanta ir Caryatids, darbai, skirti parkai ir kvadratai, fontanų apdaila, ir tt),

monumental (kapai, paminklai, paminklai).

Populiariausias skulptūros žanras yra portretas. Portreto žanro plėtra skulptūroje praktiškai lygiagrečiai su idėjomis apie asmens vaidmenį istorijoje. Priklausomai nuo šio supratimo, portretas tampa realesnis, idealizuotas. Istorijos portreto formos buvo įvairių: Mumijos kaukės, GRAC (keturių metrų stulpelis su portreto galvute) graikuose, Roman Bust. Portretas pradėjo būti suskirstytas į paskirties vietą: paradas ir kamera.

Gyvūnų žanras vystosi skulptūroje net anksčiau nei portretas. Tačiau tai gauna šią raidą su antropocentrinės idėjų žlugimu apie pasaulį ir supratimą apie vieną pasaulio reikšmingumą.

Speciali vieta skulptūroje gauna fragmento žanrą - atskirų žmogaus kūno dalių. Skulptūrinis fragmentas kyla remiantis antikvarinių statulų fragmentais ir plėtoja kaip nepriklausomą reiškinį su naujais meniniais ir estetiniais galimybėmis, kad išreikštų turinį, kuriame nėra nurodyto sklypo, ir yra tik plastikinis motyvas. Šio žanro protėvis laikoma pelenu.

Istorinis žanras yra susijęs su konkrečių istorinių įvykių atspindys ir istorija apie jų dalyvius. Dažniausiai šis žanras yra monumentalios formos.

Išraiškingų skulptūrų priemonės: birių formų, plastiko modeliavimo, silueto kūrimo, tekstūros, medžiagos, šviesos, kartais spalvos.

Vizualinio meno estetika slypi galimybe vizualizuoti tobulumą. Tai buvo vizualizacija, kad grožio jausmas buvo prasmingas. Į vizualinio suvokimo širdį grožio žmogus yra gebėjimas susieti tiesiogiai suvokiama su ankstesne idėja tobulumo. Estetinės vaizdo patirtis, nes kita yra užpildyta veisle.

Visas disertacijos tekstas Santrauka "Temoje" estetinis pasaulio vaizdas ir jos formavimo problema "

UDC 18 rankraščiai

SUVOROVA IRAINA MIKHAILOVNA

Estetinis pasaulio vaizdas ir jos formavimo problemos

Sankt Peterburgas 2006.

Filosofijos katedros atliktas darbas

GOU VPO "Karelijos valstybinis pedagoginis universitetas"

Mokslinis direktorius

filosofinių mokslų kandidatas, profesorius Ovchinnikovas Jurijus Aleksandrovich

Oficialūs priešininkai:

filosofinio mokslo daktaras,

profesorius Prosersky Vadim.

Viktorovich.

kandidatas filosofinių mokslų

Surin dmitrijus.

Valerevich.

Pirmaujanti organizacija - gou VPO "Petrozavodsky

valstijos universitetas"

Gynyba vyks "29" 2006 m. Birželio mėn. "SH £". "Disertacijos tarybos d : 197046, Sankt Peterburgas, Ul. Mažas posadskaya, d. 26, aud.317.

Disertaciją galima rasti pagrindinėje Bibliotekoje Rusijos valstybės pedagoginio universiteto. A.I.I.GETZEN.

Disertarimo tarybos mokslinis sekretorius, filosofijos kandidatas, docentas

A.yu.dorsky.

Bendras darbo aprašymas

Disertacijos tyrimas skirtas filosofiniam ir estetiniam pasaulio estetinio vaizdo supratimui kaip visuotinė estetikos kategorija.

Tyrimo aktualumas yra dėl kultūros paradigmų susidarymo ir avarijos problemos ir atsiranda dėl šio pokyčių estetinės visuomenės ir žmogaus sąmonės šiuolaikiniame pasaulyje. Pastaraisiais dešimtmečiais visuomenės socialinės ir dvasinėse srityse atsiranda didelių pokyčių. Dinamiškai besivystanti informacinė visuomenė pripažįsta didžiausią vertę asmeniui, kuris turi didelį laisvės, nepriklausomybės ir atsakomybės lygį. Geopolitinės padėties keitimas, technologinės krypties keitimas, ryšių augimas sukėlė didelių pokyčių šiuolaikinio asmens gyvenimo erdvėje, visų pirma jos kultūrinėje dalyje. Tyrimo temos aktualumas yra susijęs ne tik su objektyviu kultūrinio ir istorinio žmonijos judėjimu, bet ir asmeninio asmenybės dinamika šiuolaikiniame sudėtingame ir nenuspėjamam pasauliui. Pasak neurofiziologo mokslininkų (Metsger, ligoninės) 1, kiekvieno asmens asmeniniame formavime yra visuotinai pripažintų estetinių sprendimų gebėjimas, kuris paaiškinamas žmogaus smegenų ypatumu, siekiant sumažinti visą sudėtingą ir chaotišką užsakymui ir simetrijai, Taip pat suvokiamose formose patirti vadinamąjį "pripažinimo džiaugsmą", gaukite estetinį malonumą. Todėl visi apylinkių pasaulio objektai yra pavaldūs estetiniam vertinimui, kuris sudaro žmonėms gebėjimą tvarkingai suvokti aplinką ir įsiminti suvokimą, t.y. "Holistinė vizija turėtų apimti estetinę pradžią." 2 Šis estetinio suvokimo veiksnys lemia aktyvią informaciją ir žymiai padidina socialinį asmens derinimą aplinkoje. Todėl vienos holistinio visuotinio estetinio pasaulio vaizdų susidarymas yra būtina sąlyga dėl asmens buvimo pasaulyje.

Teorinėse terminuose viena iš dabartinių tendencijų yra pratęsimas, be tradicinių klasikinių sąvokų, daugelis neklasikinių, kartais anti-estetinių (klasikos požiūriu) kategorijų (absurdiška, žiaurumo ir kt.). Tokia aplinkinės realybės estetinių įvertinimų poliarizacija, išreiškianti naują pasaulio viziją, reikia įvesti į katorofinių koncepcijų kategoriją, suvienyti visą šiuolaikinės visuomenės, meno ir pobūdžio reiškinių ir vaizdų įvairovę. Estetikos kategorija, kurios plėtra lėmė giminaičių, polulmorphy mokslinių principų atsiradimą, taip pat tendenciją "Hypernaya" estetikos tendencija, kuri vienija filosofiją, filologiją, meną ir kultūros, semiotikų, sinergiją ir globalizmą, ir globalizmas.

Tokios tendencijos apibendrinimo ir gilinimo ideologinių, taip pat metodinius pamatus žinių yra pasireiškia visose humanitarinės ir natūralios mokslinės minties srityse. Taigi, XX a. Pradžioje dėl ideologinės krizės fizikos ir filosofijos problemų, visuotinio pasaulio tapybos koncepcija pradeda kurti, o tai dar labiau parengė daugialypę plėtrą filosofiniu-teoriniu lygiu .

Įvairių mokslų sektorių mokslininkai skyrė savo mokslinius tyrimus tam tikroms realios realybės sritims, sudarė konkrečią kitų pasaulio dalį, ir dėl to specialieji ar privatūs, tapybos pasaulyje. Paaiškėjo, kad mokslinės teorinės žinios nėra paprastas šios patirties apibendrinimas, tačiau yra sintezės drausminių idėjų su estetiniais kriterijais (tobulumas, simetrija, malonė, teorinių konstrukcijų harmonija). Mokslo teorija atspindi fizinę tikrovę, laikoma Einstein5, kai jis turi vidinį tobulumą. Todėl fizinių, astronominių ir kitų pasaulio mokslo tapybos formavimu taip pat yra emociškai formos būdas žinoti tikrovę. Taigi estetinėje realybės plėtroje visos reiškinio dalys ir savybės yra pripažįstamos savo požiūriu į visumą ir yra suvokiamos per vienybę kaip visumą. Čia visi apčiuopiami fenomenų dalių bruožai ir jų kiekybiniai santykiai veikia jų kartu. Jo paties priemonės reiškiniu - tai yra suvokti jame visos savybės vientisumą, tai reiškia suprasti estetiškai. Toks supratimas gali turėti teigiamą ir neigiamą rezultatą, kuris yra koreliuojamas su estetiškai teigiamų ir neigiamų kategorijų.

Praktiškai pažymėtina, kad estetika visada stimuliuoja asmenį, kuris labai įsiskverbia į savo esmę, ieškoti savo gilių reikšmių ir gerai žinomų estetinių kategorijų yra kaip įrankių rinkinys. Mokslinės estetinės pasaulio vaizdų teorinis vystymasis prisidės prie "metodologiškai patikima ir eurnistiškai prisotinta moksline bazė, skirta tvarios ir plati estetinės vertės formavimui, orientacijoms". Daugelis tyrėjų pabrėžia, kad pasaulio vaizdas yra ypač svarbus šiandien, kai žmogaus civilizacija įvedė bifurkacijos slankiklį ir kultūros paradigmos pokyčius. Pažymima, kad šios problemos sprendimas neįmanomas ne dėmesys estetinei pradžiai7. Ši problema yra ypač svarbi būsimų specialistų 2 pasaulėžiūrai, praktinės švietimo užduotys, susijusios su šioje srityje reformoms pabrėžti pasirinktos temos aktualumą.

Problemos svarba, jos teorinės plėtros nepakankamumas ir poreikis nustatyti koncepcijos statusą paskirti mokslinių tyrimų temą: "Estetinis pasaulio vaizdas ir jo formavimo problema".

Problemos vystymosi laipsnis

Tapybos koncepcija pasaulyje filosofijoje buvo įvairių filosofinių krypčių (dialektinis materializmas, gyvenimo filosofija, egzistencializmas, fenomenologija ir kt.). Šios filosofinės problemos kūrimas parodė, kad bendras pasaulio vaizdas nėra aprašytas vienam specialiajam mokslui, tačiau kiekvienas mokslas dažnai reikalauja sukurti savo ypatingą pasaulio vaizdą, prisideda prie formacijos ir tam tikros visuotinės Pasaulio paveikslėlis, kuris vienija visas žinių sritis į vieną sistemos aprašymus aplinkinės tikrovės.

Pasaulio nuotraukos problema Ssaverintersev, MD Akhundov, E.D. Blyahera, Yu.borevas, V.V. Bychkova, L.Väisberger, E.I.VySchina, L.Vitenthenstein, V.s. Danilova, R.A. Zobova, A.I. Kravčenko, L.F. Kuznetsova, Il.Luffman, B.S. Meilaha, A.B.Mygdala,

A. Mospanenko, N.s. Novikova, Yu.Aochinnikova, variklis,

B.M. Rudneva, N.s.skurt, V.S. Staininas, M. Heidegger, J. Kholton, N.V. Hermisina, I.V. Chernova, O.spengorler.

WorldView visada buvo suprantama kaip visuma nuomonių ir idėjų apie pasaulį, kur estetinis žmogaus santykis atsispindi realybėje. Todėl pasaulio nuotraukos koncepcija, susijusi su menu ir estetine sąmone, buvo logiškai natūralus faktas teoriniu mąstymu. Taigi, estetinės minties istorijos tyrimas, dažniausiai buvo rekonstruotos popierinės idėjos vienoje ar kitoje istorinėje eroje, kurią dažnai lėmė istorikai kaip pasaulio nuotrauka, būdinga konkrečios kultūros sąmonei . Panašios idėjos senovės estetikoje parodė A.Flatov, viduramžių kultūroje - Aygurevich, Rusijos estetikoje XVIII a. Antrosios pusės - Apvalitskaya.9 1970 m. Pasirodo meninės nuotraukos koncepcija Ir aktyviai aptaria "Mira 10", pasaulio vaizdus ir modelius įvairiose nacionalinėse kultūrose "Naršykite GD Gachev", ypač svarbu dirbti literatūros kūrybiškumu.

Terminas "estetinis pasaulio vaizdas" yra naudojamas jų darbuose Yu.A.A.Ovchinniknikovo (1984) ir Ed Blyahher (1985), 11. kai buvo iškeltos kelios mokslinių tyrimų užduočių skaičius problemos ir suformuluoti svarbius aspektus Nauja estetikos samprata. VV Beschkov yra reikšmingas estetikos objekto supratimo pasikeitimas, nustatantis jį kaip mokslą "dėl žmogaus harmonijos" .12 Dėl estetinės pasaulio vaizdo problemos formulavimas rodo, kad ši sąvoka yra tiesiogiai Susijęs su estetinės sąvoka ir yra žinomame praėjusio amžiaus estetikoje, prasmė yra viena iš svarbiausių refrakcijos.

Antroji mokslinių tyrimų literatūros grupė - darbas skirta filosofiniam ir meno istorinei analizei skirtingų kultūros eras ir meno kūrinių yra tokia didelė, kad tai yra sunku

pateikti tiesiog perkelti vardus. Didžiausia šio disertacijos tyrimo reikšmė veikia, kad T.V. E. Balzak, M. Bakhtina, O. Banesa, M. Bakhtina, O. Benesha, Berges, V.V. Benesha, A.P.Valitskaya, Vergilia, Voltaire, GVF Gegel, Horace, Avguli, Al . Gurevich, M. Kagan, VV Kadinsky, I.Kanta, Y. Mlotmanas, Afloshevas, M.Mamardashvili, BS Meilaha, Mf Vysyannikova, H. Ortega-I-Gasset, Petrarks, Platonas, Vs Solovietė, V. Tatarkevich, E .Fromma, Y. Sayisengi, VP Shestakova, F.Shleglev, F. Shiller, W.AKO.

Trečioji šaltinių grupė yra naujausi moksliniai tyrimai estetinių naujovių ir kultūros sinergetikos srityje - darbas V.S. Danilova, E.N. Knyazheva, L.V.leskova, N. B. Mankovskaja, L. Morozova, I. Rygogin, ir .Sh.safarov, vs depina, LF Kuznetsova.

Pažymėtina, kad šiame darbe atliktas tyrimas, remdamasi filosofų, kultūros mokslininkų, meno istorikų, sinergijų ir globalistų duomenimis, pateisina savo viziją apie estetinio pasaulio vaizdą, kuris buvo paveiktas Darbas pirmtakai. Keletas darbo yra atskirų aspektų apie pasaulio vaizdą, jo savybes ir veisles, taip pat jos formavimo problemos į konkrečias istorines epochas. Tačiau daugelis istorinių ir teorinių problemos aspektų išlieka ne mokslinių tyrimų interesais.

Objekto tyrimas: estetinis pasaulio vaizdas kaip visuotinės realybės supratimo forma.

Mokslinių tyrimų tema: formavimas estetinės nuotraukos pasaulio teoriniuose ir istoriniuose aspektuose, taip pat šie semantiniai ir struktūriniai pokyčiai estetinėje pasaulio vaizde kaip estetinių žinių pasaulio forma, kuri yra padaryta savo istorijoje forma.

Tyrimo tikslas: suprasti estetinės pasaulio vaizdą kaip universalią estetinę kategoriją, kaip metodą apibūdinti estetinį išraiškingumą aplinkinės realybės per estetikos kategorijų prizmę.

Hipotezė: tyrimas nagrinėja, kad estetinis pasaulio vaizdas gali būti visuotinė filosofinė ir estetinė kategorija (kaip teorinės apibendrinimo forma) ir daugeliu aspektų turi metodinę ir švietimo vertę. Taip yra dėl humanitarinio ugdymo plėtros užduočių ir poreikio suformuoti šiuolaikinio asmens holistinį pasaulį. Kaip dalis šio tyrimo, ne tik teorinė analizė atliekama, bet ir eksperimentinis tyrimas problemos.

Mokslinių tyrimų užduotys:

Tyrimas nustato tokiomis užduotyse: remiantis filosofinės ir estetinės ir mokslinės literatūros analizė apie temą, kuri buvo išnagrinėta, kad būtų atsižvelgta į estetinio pasaulio vaizdų koncepciją;

apsvarstykite estetinio pasaulio tapybos santykį su moksliniu ir meniniu pasaulio vaizdu;

atlikti estetinės pasaulio vaizdo sąvokos analizę, nustatyti savo vietą estetinėje žinių ir statuso pagal filosofinę pasaulėžiūrą ir mokslines žinias;

dėl Vakarų Europos estetikos medžiagos apsvarstyti pasaulio estetinio tapybos plėtrą ir nustatyti būdingus jų formavimo ypatumus įvairiuose kultūros istorijos etapuose (senovėje, viduramžiais, renesansui, klasicizmui, apšvietimui, romantizmui ir simboliui , Natūralizmas ir realizmas);

Apsvarstykite šiuolaikinio pasaulio estetinio vaizdo formavimo specifiką, struktūrinius ir prasmingus skirtumus nuo ankstesnių pasaulio paveikslų; Nustatykite savo vaidmenį formuojant asmens idėjas apie aplinkinę tikrovę.

Studijų metodiką disertacijos naudoja filosofiniai ir estetiniai, istoriniai, istoriniai ir teoriniai, sinerginiai tyrimo metodai. 13 Popieriaus elementai, lyginamosios istorinės analizės elementai, istorinių idėjų tyrimas derinamas su jų sociokultūrinio konteksto tyrime. Tyrimo šaltiniai yra XVIII - XXI XVII XXI filosofų ir estetikos kūriniai. Įstaiga estetinei pasaulio vaizdui; Darbas, skirtas meno teorijai ir istorijai, pasaulinės šiuolaikinio pasaulio problemos, taip pat darbai, kuriuose analizuojami konkretūs literatūros kūriniai, vizualinis, muzikinis, multimedijos menas; Idėjos ir vaizdai, susiję su skirtingomis epochomis ir jų ryškiausiu.

Mokslinių tyrimų naujovė Mokslinė tyrimo naujovė yra išanalizuoti teorinį turinį naujos mokslinės koncepcijos - "estetiniu pasaulio vaizdu", bandydamas paaiškinti ir taikyti meninės kultūros ir estetinės minties istorijos tyrimą ; Aptikinant būdingus pasaulio tapybos formavimo būdingus bruožus ir jų tęstinumą; Nustatant specifinį pasaulio estetinio vaizdo statusą kaip koncepciją, susijusią su moksliškai susijusiais su mokslo ir alternatyviu pasauliu.

Pirmą kartą, atsižvelgiant į šiuolaikinės estetikos ir sinergetikos idėjas, analizuojami šiuolaikinio pasaulio estetinio vaizdo originalumas ir dviprasmiškumas, kuris yra dėl specialių jos formavimo sąlygų sisteminės visuomenės krizės sąlygomis ir kultūra. Tuo pačiu metu tyrimo rezultatai pabrėžti didžiulę estetikos svarbą naujojo pasaulio formavime, galinti kurti žmonijos išvežimo iš aklavietės situaciją.

Teorinė tyrimo reikšmė

Pagrindinės disertacijos tyrimo išvados leidžia teigti, kad estetinis pasaulio vaizdas į estetiką patenka kaip viena iš visuotinių šiuolaikinių mokslų kategorijų ir prašo naujos jos plėtros perspektyvos kaip filosofinis mokslas. Medžiagos ir išvados disertacijos gali būti naudojami tolesnių tyrimų apie filosofiją, estetiką, kultūros studijas, meno kūrimo problemų istorinės ir teorinės orientacijos plėtrą.

Praktinė tyrimo reikšmė

Tyrimo rezultatai gali būti naudojami skaitydami atitinkamus filosofijos, estetikos, specialius kursus apie pedagogikos istoriją ir auklėjimo teoriją.

Pagrindinės disertacijos, suteiktos gynybai, nuostatos:

1. Aktyvus vystymasis šiuolaikiniame mokslo ir filosofijos koncepcijos pasaulio vaizdas veda prie tokios veislės atsiradimą kaip estetinė pasaulio vaizdą. Atspindintis visą estetinę realybės įvairovę savo vientisumu, estetinės pasaulio vaizdų sąvoka atlieka svarbias mokslo ir ideologines funkcijas.

2. Būdamas glaudžiai susijęs su estetinės kategorijos estetine estetine kategorija, pasaulio estetinės nuotraukos samprata atskleidžia savo svarbų vaidmenį šiuolaikinėje mokslinėje ir ideologinėje paieškoje.

3. Istorinė estetinės pasaulio vaizdo formavimas vyksta remiantis pasaulio augimu, o estetinės kategorijos suteikia tam tikrą bendros idėjų istorijos stabilumą apie aplinkinių pasaulio estetinį išraiškingumą, sudarytą į aplinką Noras pamatyti pasaulį harmoningai stabili.

4. Pagrindiniai objektai estetinėje pasaulio vaizde yra nuolat gamta, visuomenė ir menas; Pradedant nuo XVIII a., Sudarant estetinę pasaulio vaizdą, mokslą ir iš tikrųjų estetiką, kaip nepriklausoma filosofinė disciplina.

5. Specialus mokslo vaidmuo pasireiškia formuojant šiuolaikinę estetinę pasaulio vaizdą, kuriant didelę vietą priklauso, ypač sinergetikai ir globalizmui.

Apibendrinimas idėjų, remiantis pagrindinėmis nuostatomis ir išvadomis disertacijos pagrindu yra išdėstyti daugelyje leidinių, ir taip pat buvo pateikti ir aptarti regioninėse konferencijose: "Valdymas: istorija, mokslas, kultūra" (Petrozavodskas, šiaurės vakarų akademija Viešoji tarnyba, Karelijos filialas, 2004); "Kontrolė: istorija, mokslas, kultūra" (Petrozavodskas, šiaurės vakarų)

viešųjų paslaugų akademija, Karelijos filialas, 2005); Tarptautinėje konferencijoje "2006 m. Etninės lapo realybė. Švietimo vaidmuo etninės ir civilinės tapatybės formavimui" (Sankt Peterburgas, 2006); taip pat metines Karelijos valstybinio pedagoginio universiteto mokslinių tyrimų konferencijas. Darbą aptarė KGPU filosofijos katedros posėdis ir RGPU estetikos katedra.

Disertacijos struktūra: disertacijos tyrimas yra nurodytas 158 puslapių pagrindinio teksto. Darbą sudaro įvadas, trys skyriai, kurių kiekvienas yra suskirstytas į dalis, išvados dėl kiekvieno skyrių, išvados, Šios temos šaltinių ir literatūros sąrašas, paraiškos su eksperimentinių tyrimų rezultatais.

Įvadinant temos aktualumą yra pagrįstas, objektas, objektas, tikslas, užduotys ir tyrimų metodai yra nustatomas, hipotezė yra suformuluota, disertacijos tyrimo etapai atskleidžiami.

Pirmajame skyriuje "Philosofical WorldView" sistemos estetinis pasaulio vaizdas buvo apibūdintas įvairiais problemos aspektais, svarbiausi klausimai buvo skirta pradinėms teorinėms nuostatoms nustatyti. Visų pirma atsižvelgiama į galimybę nustatyti estetinio pasaulio vaizdą į filosofinę ir estetinę pasaulėžiūrą. Šios koncepcijos atsiradimo pagal vidaus ir užsienio šaltinius priešistorė yra išsamiai išsamiai išnagrinėti, o dėmesys sutelktas į ypatingą estetinio pasaulio vaizdą.

Teorinis plieno kūrinių tyrimo pagrindas, nustatantis tapybos koncepciją pasaulyje (S.S. AVEINTSEV, MD AKHUNDOV, L.VYISBERGER, E.I.VYSCHINA, L.Vitgen SHECHTEIN, V.S. Danilova, A. Kravčenko, Lf. Kuznetsova .Ya.loyfman, BS Meilah, Abmygdal, NS Novikova, grūdai, VM Rudnev, Nsskurt, Vsstainin, M. Heidegger, J. Kholton, N.V. Hermisin, I.V. Chernikova, O.Shpengler); Atsižvelgiant į dideles problemas, susijusias su estetiniu pasaulio vaizdu (E.D. Blyahher, V.V. Bychkov, Yu.borevas, R.A. Zobov, A.M. Mostepanenko, Yu.a.Ochinnikov). Šių autorių darbai yra individualių aspektų estetinės pasaulio koncepcijos savybes ir jo formavimo problemas į konkrečias istorines epochas.

Žmonija sukūrė du būdus, kaip žinoti realybę - logišką ir konceptualų ir emocinę formą, kuri istoriniame jų vystymosi keliu įvairiose sąveikauja ir nustatė savo pilną įsikūnijimą atitinkamai mokslu ir mene. Jei manome, kad pirmoji apibendrinta pasaulio idėja atsirado meninėje formoje, kaip jausminga praktinė, ir šis pristatymas lieka visuose žmogaus žinių plėtros etapuose, galima daryti prielaidą, kad iš pradžių buvo sinchronizuotas, vaizdinis -sensinė tikrovės žinių forma, todėl istoriškai meninė pasaulio vaizdas yra senovės mokslo.

Tyrimas mano, kad meno vaizdas pasaulyje koncepcija, pagal kurią turėtų būti suprantama holistinė sistema. Meninės ir formos idėjos apie realią galiojimą, nustatytą menine praktika. Jis vystosi "remiantis meno, žanro ir net vieno meninio darbo suvestiniu". 14 Šiame kontekste B.Syilakh Pastabos: "Meninis vaizdas pasaulio yra suformuota remiantis daugelio šaltinių suvokimu: darbai Literatūra, tapyba, muzika, kinas, teatras, teatras, taip pat pagal meno istorinius tyrimus, kritinį darbą, radijo ir televizijos teminius įrankius, - vienu žodžiu, nuo informacijos rinkinio, įspūdžių, tiesiogiai ar netiesiogiai susijusių žodžių iki meno. "15

Disertacija parodė, kad meno plėtros istorijoje buvo keičiamas meninių paveikslų pasikeitimas, priklausomai nuo idėjų apie asmenį pokyčius, naujų realybės rezervuarų atradimą ir įsisavinimą nuo naujos socialinio ir psichologinio tipo atsiradimo menininkas ir, priklausomai nuo to, kokių žinių buvo dominuojantis. Ir dar, pirmiau išvardyti autoriai sutinka, kad meno vaizdas pasaulio kaip sisteminto panoraminio požiūrio yra sukurta iš tų meno tipų, darbai tų menininkų, kurie pasiekė visą brandos, klasikinės formos, kurių kūrybiškumas yra eros. Tai reiškia, kad tai nėra mechaninis visų tipų šio istorinės eros meno kūrinių sumavimas, tačiau svarbiausių menininkų subrendimo darbų dialektinis lydinys. Svarbiausiame pasaulyje galima išskirti du pagrindinius komponentus: konceptualus (konceptualus) ir proto vizualinį.

Konceptualus komponentas atstovauja estetinės kategorijos, estetiniai principai, meno istorinių sąvokų, taip pat pagrindines individualių menų sąvokas. Būtent tai yra konceptualus pasaulio meninės tapybos komponentas yra kito, platesnio, sąvokų - estetinės pasaulio vaizdas. Šios sąvokos platuma pirmiausia dėl visų rūšių žmogaus veiklos estetinio suvokimo universalumo.

Iš estetinės pasaulio vaizdo koncepcijos tyrimas leido nustatyti jo sudedamųjų dalių elementus, kurie lemia jo specifiškumą ir funkcionalumą.

Remiantis sukaupta žiniomis, žmonės sukuria idėjas apie pasaulį tiek individualios sąmonės lygmeniu, tiek socialiniu lygmeniu, o žinių apie pasaulį uždavinys - išreikšti visišką grynumą pasaulio formos kalba , kuri yra sukurta iš anksto už asmens egzistavimą pats.

Analizė ir sintezė teorinių tyrimų dėl pasaulio paveikslo susidarymo rezultatus leido mums taikyti filosofinį ir estetinį metodą, todėl paaiškėjo, kad estetinė pasaulio vaizdą, derinant logišką ir konceptuali ir emocinė formuota žinių pradžia

nurodytų funkcijų stiprumas neturi analogų. Tai universalus pasaulio vaizdas (filosofijos lygiu), apimantis fizinio, matematinio, astronomijos, lingvistinių paveikslų aspektus, kurie nesutampa ir nesuderina "vienas kito. Nagrinėjamas pasaulio mokslo ir estetinių paveikslų santykis leido išsiaiškinti pasaulio estetinės nuotraukos statuso ypatumus.

Loginiu ir metodiniu aspektu mokslinis pasaulio vaizdas yra mąstymo sistema, metodinė analizės objekto analizės sistema, mokslinės kūrybiškumo matrica, mokslinių žinių kūrimo tęstinumo pagrindas. Todėl estetinė pasaulio vaizdą gali būti laikoma teorinių žinių forma, atitinkamai tyrimo objektu, tam tikru istoriniu mokslo vystymosi etapu, forma, kuria specifinės žinios apie pasaulio objektus yra integruotas ir susistemintas (šiuo atveju - estetinės kategorijos, sąvokos, santykiai). Dėl šio veiksnio, estetinis pasaulio vaizdas gali būti priskirtas vienam iš ypatingo. Tačiau pagal Amerikos mokslininko J. Kholton klasifikaciją, estetinę pasaulio vaizdą gali būti pripažinta alternatyva, kurioje temų ir antimatonų simetrija (kategorijos yra gražios ir negraži, tragiškos ir komiksai, padidėjęs ir žemas gulėti), kuris užima panašią struktūrinę vietą ir atlieka tą pačią funkciją kaip savo priešininko temas. Kitos charakteristikos taip pat pritaria tokiam statusui: jausmingos formos žinių forma, unikalus ir dalinis rezultatų pobūdis, svarbus valdžios vaidmuo. Todėl akivaizdu, kad estetinis pasaulio vaizdas, turintis emociškai formuotą realybės žinių metodą, gali būti pripažinta alternatyviu pasaulio vaizdu. Taigi, estetinis pasaulio vaizdas turi funkcijas ir mokslinius bei alternatyvius pasaulio paveikslus, toli nuo tikslių taikomųjų mokslų rezultatų, tačiau arti filosofinių žinių apie pasaulį.

Tarp daugelio pasaulio tapybos filosofinių apibrėžimų kartais randama vienoje sinoniminiame serijoje "Pasaulio įvaizdis", "idėjos apie pasaulį", "pasaulio modelis", "pasaulio siluetas", kuris tai daro Labai sunku pateikti problemą. Tyrimas parodė, kad "pasaulio įvaizdžio" sąvoka yra platesnė nei "pasaulio pristatymo" sąvoka, ir suvestine jos sudaro vieną koncepciją - "pasaulio vaizdą". Pažymėtina, kad "pasaulio įvaizdžio" sąvoka, priešingai nei "pasaulio vaizdo" \u200b\u200bkoncepcija, metaforiškai ir daugiasluoksnė, todėl sunku jį naudoti. Šiuo atžvilgiu galima daryti prielaidą, kad pasaulio vaizdas yra iš esmės išsamus, nuosekliai prijungtas prie vienos sistemos. Tik tokiomis sąlygomis "pasaulio vaizdo" \u200b\u200bsąvoka veikia kaip visuotinė kategorija, atspindinčios šias idėjas apie pasaulį, kuris suvokia žmones pagal visas pasiektas žinias,

visi lygiai visose pasaulio vystymosi formose visuose žmogaus vystymosi etapuose. Dėl apibendrinimo buvo nustatyta, kad:

a) struktūriniai elementai estetinės tapybos pasaulyje yra mikrodikiniai ir makroformacijos gamtos, visuomenės ir meno;

b) estetinis pasaulio vaizdas atlieka keletą funkcijų:

Sistemingi, platina reiškinius ir vaizdus į estetinių kategorijų sistemą;

Pažinimo, yra visuotinė žinių sistema, skirta estetinei realybės plėtrai;

Tyrimai identifikuoja estetinę reikšmę tam tikrų idėjų ir pateiktų šios eros; nustato išraiškingiausius vaizdus ir reiškinius;

Analitinė, nustato estetinių požiūrių tęstinumą ir tarpusavio priklausomybę bei jų pamainos priežastis; Analizuoja estetinius gamtos, visuomenės ir meno svyravimus ir prognozuoja tolesnį bifurkacijos kelią į atrakcioną.

Teorinėje analize iš estetinės pasaulio paveikslėlio, trys dideli etapai buvo skirta: dinamiško mokslo pasaulio, protontacas, drausmės organizuoto klasikinio mokslo ir šiuolaikinio pokario mokslinio pasaulio vaizdą. Kiekvienas iš šių etapų turi savo specifiką, kuri buvo istorinės analizės procese.

Antrajame disertacijos skyriuje "Istorinės formavimo ir plėtros pasaulio formavimas ir plėtra", remiantis teorinėmis nuostatomis, pagrindiniai estetinio pasaulio vaizdų formavimo modeliai buvo atskleisti skirtinguose istoriniuose žmogaus etapuose plėtra, taip pat skirtingų realybės sluoksnių kontekste.

Skyriuje pateikiami estetinių verčių interpretavimo rezultatai bendroje pasaulio vaizde, estetinių kategorijų turinį ir šių kategorijų prioritetą.

Analizė iš formavimo ir plėtros iš estetinės nuotraukos iš protonų eros antikvariumo pasaulio analizė atskleidė aplinkinių realybės aprašą iš estetinių kategorijų požiūriu, kuris nebuvo atliekamas estetinėje teorijoje , bet meninės praktikos, filosofijos, retorikos, ekfrazių ir kitų mokslų. Tai buvo šiame etape, kad estetinė pasaulio vaizdą buvo suformuota kaip emociškai formos išraiškingų objektų ir reiškinių sujungti į universalią sistemą žinių apie pasaulį.

Vakarų viduramžių pasaulio estetinio vaizdo analizė atskleidė holistinę išraiškingų vaizdų sistemą, meno, visuomenės, pobūdžio reiškinius, vienija vieną krikščioniškojo idėjos idėją. Tai buvo krikščionybė kaip pasaulinė religija, kuri pasiliko savo labai svarbią viduramžių estetinės minties kūrimui. Be to, kaip ir senovės metu estetika turėjo netiesioginio statuso, tačiau skirtingai nuo senovės, pagrindinės estetinės idėjos

Iš estos renesanso pasaulio vaizdų aprašymas sugeria išraiškingus vaizdus, \u200b\u200bidėjas, idėjas, kurios buvo sukurtos per ankstesnes ERAS: gamtos imitacija (gerbiama Savonarol) ir senovės imitacija (gerbiamas Petrarch), kuris sujungė pagrindu tai, kad pats klasikinis menas buvo teisingas. Renesanso asmens pasaulėžiūra atvyko į naujumo ir malonumo idėją su nauja jėga, bet daugiausia idėja apie asmenį, apsupto estetiškai suprantamą idėją.

Istorinė ir estetinė analizė atskleidė, kad apskritai protonų eros pasaulio estetinė nuotrauka apibūdina visuomenę, gamtą ir meną, labiau remiantis emocinėmis ir jausmingomis tikrovės žiniomis. Todėl kitas loginis jo formavimo etapas buvo teorinis ir konceptualus lygis, apimantis mokslinių santykių ir santykių su kitais specialiais pasaulio paveikslais statusą.

Kitas tyrimo etapas buvo klasikinio mokslo eros estetinio vaizdo analizė, kuri parodė, kad XVII a. Pasinaudojo naujos erdvės-laikinojo pasaulio vaizdų fazė, todėl nauja estetinis pasaulio vaizdas. Palyginti su ankstesne epocha, akcento perdavimas nuo asmens įvaizdžio iki jo jungčių su terpe yra aiškiai pastebimas. Vidurinė pati savaime matoma visoje savo įvairovėje. Veiksmų apibrėžimas pakeičiamas dviprasmiškomis reakcijomis jai, vykdant veiksmus. Ir žmogaus ir gamtos interpenetration yra prisotintas su estetiniu pasaulio vaizdu su emocijomis su tam tikru asmeniniu požiūriu. Tyrimo metu paaiškėjo, kad estetinis apšvietimo pasaulio vaizdas galėtų būti pripažinta gana moksline šiais ženklais: intelektualus-teorinis apibendrinimo lygis, abstraktus rezultatų pobūdis, kosmopolitizmas. Taigi, estetinis apšvietimo pasaulio vaizdas, derinantis jausmingą ir teorinę žinių formą; Rezultatų vienetas ir visuotinis pobūdis, reikšmingas nuomonių autoritetingos ir obligacijų vaidmuo reikalauja specialios žinių formos vaidmens. Atsižvelgdamos savybės ir mokslo bei alternatyvių pasaulio paveikslai, estetinis klasikinio mokslo pasaulio vaizdas yra neatskiriama bendrojo mokslo dalis (filosofijos lygiu) pasaulio paveiksluose.

Atskleidęs realizavimo estetinio tapybos tyrimą, buvo atskleista esminė skirtumas nuo anksčiau aprašytos, yra jo sutapimas su tuo metu esančio pasaulio modeliu. Šis modelis atsirado "dėka realistų logiška mimetinio principo užbaigimo - tikrovės rodymas savo formas.

Išraiškingi vaizdai ir šio paveikslėlio reiškiniai atrodo izomorfiniai (panašūs išvaizda) pasaulio objektų fotokopijos, kurios yra įspaustos teigiamų ir neigiamų apraiškų. Toks

iš estetinės nuotraukos bruožas realizmo pasaulyje paaiškina filosofinių ir teorinių mokymų šio laikotarpio. Realistiniame pasaulio vaizde visuomenė užėmė dominuojančią padėtį atskiram asmeniui, įskaitant menininką. Neabejotino gamtos įstatymai, visuomenė su ideologijos pagalba tikrai pavaldi jos poreikiams, taip pat meno padarė savo "tarnautojas" be teisės pasirinkti. "Tipiški simboliai tipiškų aplinkybių" padarė šį estetinį pasaulio monotoniško juodos ir baltos spalvos vaizdą, neturintį kompromisų. Tai savo ruožtu vieningai suvienyti žmonių sąmonę į "supratimą ir paprastą meno" suvartojimą ", o tai rodo radikalų ne tik žmogaus sąmonės pokyčius, bet ir jo tapybą.

Istorinė analizė estetinės pasaulio formavimo atskleidė tęstinumo tendenciją nustatant estetinį išraiškingumą objektų ir reiškinių realybės, taip pat laipsniškai plėtra estetinio vertinimo pasaulio spektro (kategorijos atsiradimas estetinio skonio, romantiškas ir pan.). Pastarasis veiksnys gavo tolesnę plėtrą postklasiniame laikotarpiu, kuris yra skirtas kitam tyrimo skyriui.

Trečiame tyrimo skyriuje "estetika ir postklasinio laikotarpio pasaulio vaizdas", radikalūs pokyčiai estetinėje sąmonėje, esant 20-ajame amžiuje, kuris yra dėl materializmo, mokslo, technikos, kapitalizmo, nihilizmo dominavimo ir ateizmas. Šiuolaikinio laiko estetikos paradigma, kuri pateikė konkrečius papildymus su estetikos reikšmės ir grožio esmingumo reikšmingumu. Naujausios estetinės paradigmos aspektai tyrime pasiūlė estetinį algoritmą iš noososferos ir ekologinės estetikos. Mokslo paradigmos pamaina nustatė perėjimą nuo objektyvių mokslo į epistemišką (dialogą), remiantis tarpdisciplininėmis žiniomis. Todėl skirtingų mokslų sąveikos aspektai vis dažniau laikomi mokslininkų darbuose. Pačiame moksle tendencijos parodė, kad reikia sukurti holistinį pasaulio vaizdą. Tai patvirtina sisteminis požiūris, pasaulinės evoliucijos idėja, sinchronizmo idėja, antropinis principas, sinerginė paradigma, kuri apima asmenį pasaulyje.

Šio tyrimo modernumo pasaulio estetinio tapybos aprašymas grindžiamas sinerginio požiūrio naudojimu kaip postkrilikacijos bendraamžių. Naudojant sinerginį požiūrį tikslingumas yra pagrįstas pasaulio vaizdo pristatymu kaip savarankiška sistema su daugialypiu būdu, apimantis visus veiksnius, susijusius su pačios nuotraukos dinamika.

Antra, sinerginis modeliavimas leido aktyvuoti etinę realybės pusę. Ir jei klasikinis mokslas nustato

laisvė kaip sąmoningas poreikis, tada sociosinhtics - kaip galimybė pasirinkti galimas alternatyvas ir atsakomybę už šį pasirinkimą.

Trečia, modernaus pasaulio estetinio vaizdo dizainas yra pastatytas atsižvelgiant į pačią kultūros bifurkacijos pobūdį, kuris pasireiškia pakaitiniu ir nuosekliu vystymosi ciklų komplikacijomis. Iš esmės svarbi tyrimo užduotis buvo šiuolaikinio estetinio dažymo bifurkacijos (sistemos šakos sistemos) taško paieška.

Ketvirta, tvarios ne pusiausvyros (vadinamojo patrauklumo) principas buvo svarbus, kuris patyrė pakankamą lygio sistemos struktūrinių elementų įvairovę, pavyzdžiui, nacionalines kultūras, kaip būtiną sąlygą pačioje sistemos stabilumui .

Penkta, chaoso struktūrinio vaidmens principas naudojamas kaip plitimo ir įvairių struktūrinių posistemių elementų veiksnys, kuris kintančias sąlygas gali sukelti naujų perspektyvių sprendimų aptikimo. Šiame tyrime atsižvelgiama į keletą skirtingų svyravimų (atsitiktinių nuokrypių), turinčių įtakos estetinei pasaulio vaizdui. Šį įtaką estetiniam pasaulio vaizdui buvo aptikta Oswald Snengler XX a. Pradžioje, vadinama likimu: "... likimas, tikslas ir tikslas ir ateitis, virsta mechaniniu būdu Išplėstinis priežasties ir veiksmų principas, kurio sunkumo centras yra praeityje. Meno kontempliacija, intuicija, turi likimas. ".15" Sningler "pažymėjo, kad Kanto ir hegel estetinės teorijos nebuvo vietos, skirtos bylos ir likimo į žmonijos kultūrą, nors" viduje atspėti tokia įtaka. " 17 Šiandien po šimto metų galima teigti, kad "Speengler" buvo genijus išradingas, o jo "idėjos" Europos saulėlydis "yra identiškas I. Rygogino sinergininėje idėjoje apie" Užsakyti " svyravimai ". Sinergetikos požiūriu - "Chaoso, grožio ir harmonijos asimetrinio elementai" .18 gali būti daug svyravimų šiuolaikinėje pasaulio visuomenėje, gamtoje, kultūroje, mene, kuriant analoginį su sinergetiniu disciplina (mažiau organizuotos ir chaotiškos) sistemos galiausiai Aš suteiksiu tam tikrą tvarumą ir organizaciją (atrakcionų)? Taigi per estetikos kategorijas šiuolaikiniame estetiniame pasaulio vaizde, galima apibūdinti naują "Spenger's Fate" funkciją - atnešti chaotišką objektui ir reiškinį pasiekti galutinę santykinę tvarką. "Padalijimas yra užgesintas, sunaikina" degina "visus" papildomus "sūkurinius srautus ir palieka tik tuos, kurie sudaro struktūrą. Chaosas, keistai, konstruktyvus labiausiai destruktyvumu. Jis stato struktūrą, pašalinti viską per daug. ".19 Todėl, priešingai nei kasdienis intuityvus jausmas, šiuolaikinis nestabilumas pasaulyje nėra erzina problemų, tačiau yra savivaldos ženklas, kuris sukelia konstruktyvų momentą.

Ir paskutinis socialininkergeetics principas - "pašalinimo iš gamtos" principas, daroma prielaida, kad sociokultūrinės raidos procese

asmens dirbtinės buveinės dalis yra natūraliai didėja. Pagal šio veiksnio įtaką visai pasaulio pokyčiai, kurių formatas šiame tyrime yra susisiekta su tokių realybės elementų "rėmo", kaip: gamta, visuomenė, menas, nes jie buvo tradiciniai filosofinio objektai ir estetinės studijos mokslo istorijoje.

XXI amžiuje, dalyvaujant daugeliui gamtos vystymosi sąvokų kaip visatos bifurkacijos plėtros dalis, tampa svarbus gamtos reiškinio estetinio įvertinimo aspektas, kuriame atsižvelgiama į tai, kas ši rūšis yra bendrai Gamtos paveikslas, šio tipo vertė ir reikšmė, taip pat galimybė pritraukti patrauklumą kaip būtiną egzistencijos būdą.

Pati natūrali sistema per estetinių kategorijų prizmę yra vienalaikio sambūvio gražios ir negraži ir žemos, tragiškų ir komiškų objektų ir reiškinių pavyzdys; Kuris be dirbtinio žmogaus įsikišimo buvo sukurta bifurkacijos keliu per didelių ir mažų ir didelių svyravimų dalyvavimą, demonstruodama asmenį pagrįstą sinerginės savikontrolės struktūros pavyzdį. Pati gamta yra tikimybė ir negrįžtamumo kaip reikšmingų akimirkų. Tai veda į "naują nuotrauką klausimu: tai nėra laikoma daugiau kaip pasyvus, nes jis vyksta mechaniniu vaizdu pasaulyje, ir turi spontaniškai aktyvumą. Šis posūkis yra toks esminis, kad galime kalbėti apie naują žmogaus dialogą su gamta. "

Analizėje paaiškėjo, kad estetinės gamtos savybės tapo ne tik kontempliacijos ir malonumo asmeniui tema, bet taip pat pasisakė jam į veiklą, daugeliu atvejų protingą kūrybiškumo kelią. Galima teigti, kad su šiurkščiavilnių ir barbariško asmens įsikišimo į gamtos sistemą laikas, jos estetinės savybės buvo atliktos reikšmingų pokyčių (siaubingų, bjaurių, žemų reiškinių ir objektų skaičius gerokai padidėjo. Šie pokyčiai ne tik iš esmės paveikė estetinę "fiziologija" gamtos kaip visumos, bet taip pat lėmė negrįžtamus pasaulinius pokyčius, kurie kelia grėsmę gyvenimui žemėje. Todėl patartina kreiptis į pačios gamtos patirtį: "kūrybinio" prigimties įstatymų ir mechanizmų žinojimas leis asmeniui kūrybiškai suvokti ir imituoti savo ateitį, įskaitant derinant estetines gamtos savybes ir užtikrinti civilizuotą Būdamas, IE. Harmoninė visuomenė.

Siekiant reikšmingų veiksnių, skirtų modernaus estetinio pasaulio tapybos formavimui, šalies geopolitinės erdvės transformacijai, dvasinių orientyrų pasikeitimui, praeities šalies interpretavimo pliuralizmui, ekonomikos spontaniškumui , politinis, rusų socialinis gyvenimas.

Šiuo metu šiuolaikinio pasaulio būsena apibūdinama kaip civilizacijos sluoksnis arba kaip milžiniškas bifurkavimas dėl aplinkos, demografinių, finansų ir ekonominių, \\ t

socialiai politinės, religinės, etinės, ideologinės krizės, kurios yra dengtos ryškios gražios šiandien. Šiuo tikslu parakategorijos yra naudojamos aprašyme (atsargų formuluotės po klasikinių sąvokų). Tačiau buvo atskleista, kad šiuolaikiniame pasaulyje viešosios sąmonės (religijos, mokslo, politikos) formos taip pat turi atskirus reiškinius ir objektus, kuriais būdingi tradiciniai estetiniai įverčiai. Šiuolaikinė visuomenė, Lvleskovos nuomone, yra šeštosios geopolitinės informacinės visuomenės krizės ir penktojo technologinio požiūrio etape, kurių pagrindiniai požymiai yra: po simbolinio mokslo atsiradimas, orientacija Tarpdisciplininiai ir probleminiai tyrimai, išsamus programavimas, kvantinės vakuuminės technologijos, realybė PROTESTRUCTURA, visuotinė kosmologinė sritis.

Daugelio reiškinių ir bjaurių objektų buvimas visuomenėje apibūdina jo būklę kaip civilizacinį nuosmukį arba prognozavo Oswaldo Spengler, "Saulėlydžio Europa". Taip ji apibūdina šią Rusijos visuomenės būklę L.V.lonzkov: "Ši socialinė ir politinė sistema negali išlaikyti stabilumo ilgą laiką. Jis egzistuoja tik dėl daugumos nuovargio ir civilinės apatijos. Tačiau jo sunaikinimas yra istorinis neišvengiamas. Tačiau šis procesas baigsis, deja, tolesnis Rusijos žlugimas ir jo išvykimas nuo istorinės scenos. ". 21 tyrimas nagrinėja keletą alternatyvių vystymosi scenarijų tiek Rusijos ir pasaulio bendruomenei:

1. Unipolinės globalizacija pagal "Pax Americana" modelį.

2. nestabili kelių pasaulio elektros centrų pusiausvyra.

3. Civilizacijų susidūrimas, didinant terorizmo bangas, narkotikų verslą, "Maži karai".

4. Pasaulinės bendruomenės dezintegracija dėl blogai susijusių elektros centrų, grįžta į barbarizmą, naujus viduramžius.

5. Ekologinė katastrofa - pirmasis regioninis ir tada pasaulinis.

6. Globalizacija dėl vietos civilizacijų partnerystės modelio sprendžiant pasaulines problemas.

7. Globalizacija pagal nosporologinės po pramonės perėjimo modelį kokybiškai naujų mokslo ir technologijų proveržio.

Tačiau tarp jų paskelbti paskutinius du scenarijus, kurie turi teigiamą pastovią kryptį ir galimybę patekti į sinerginį modelį. Šia prasme "mes artėjame prie bifurkacijos taško, kuris yra susijęs su pažanga kuriant informacinių technologijų plėtrą. Tai yra "visuomenė su tinklo struktūra, su savo svajonėmis apie pasaulinį kaimą." 22

Viena iš skyriaus dalių yra skirta estetikos analizei šiuolaikiniame mene, kuri yra būdinga dideliam dinamiškumui, operatyviniam atsakui

technologinė ir geopolitinė situacija, o gal prieš atitinkamus ciklus. Todėl meno vieta pasaulio paveiksle nustatoma sinergetikos požiūriu, laikantis gamtos ir visuomenės plėtros lygio. Dėl didelio meno reagavimo į bifurkacijos pokyčius gamtoje ir visuomenėje, pats menas ne kartą pakeitė savo vystymosi ciklus, kurie atsispindėjo meninio stilių ir kultūros eras pasikeitimui.

Šis sudėtingumas pasireiškė netradiciniu supratimu apie puikų meną: jis susideda ne visiškai formuojant, o ne turinio gylyje, bet ir labai ieško ir sounding paslėptos estetinės reikšmės vaizdą, atsižvelgiant į Autoriaus meninė koncepcija ir gebėjimas atidaryti vidinį prieštaravimą, jo akių ideologinį nesąžiningumą.

Išorinis grožis šiandien buvo labiau populiarus nei vidinis, nes jis visiškai atitinka šiuolaikinio pasaulio socialinį prašymą. Filosofiniu požiūriu toks akcentas iš vidinio grožio perdavimo išorės pateisina šiuolaikinio asmens atsisakymą nuo dvasinių vertybių, naudai reikšmingų ir kūno verčių vertes.

Smurto, žiaurumo, sadizmo ir masochizmo scenos ir vaizdai šiuolaikiniame "meno kūriniuose" yra skirti neigiamų protesto, pasibjaurėjimo, švelnumo, baimės, siaubo, šoko, šoko inicijavimo. Taigi, bjaurus yra absoliutus šiuolaikiniame estetinėje pasaulio vaizde ir yra įtraukta į vieną eilutę ir vienodas sąlygas su visais kitais estetiniais buvimo sąmonės fenomenais.

Kaip sinergetinio meno sistemos reguliatorius, komiksas, kuris tapo svarbiausiu ir paklausa, nes yra konstruktyvus šiuolaikinio meno disciplinio dizaino elementas.

Disertacijoje bandoma sukurti naują mitologiją, pagrįstą iliuzine Simulacra, kuri pasireiškia Maskalt tendencijos meno: pramogų, absurdiškumo, žiaurumo, fiziologijos, istorijų. Pati mene yra gestas, personalas, pramogos, alogirizmas, paradoksas, meniškumas, vizualinė verbalinė pavara.

Analizė atskleidė reikšmingą šios sistemos estetinių savybių pokytį ir jos discipliną (chaotišką) būseną bifurkacijos taške. Tokia meno būklė natūraliai atitinka gamtos ir visuomenės būklę, visame pasaulyje. Atsižvelgiant į tai, matoma tam tikra sinergetinė fractalitacija (susiskaldžiusi savimėgis panašumas), kuris yra panašus į filosofinę idėją pasaulio elementų vienuolyno. Kiekviena monada, ant Leibherio, atspindi, kaip veidrodyje pasaulio kaip visumos savybes. Kadangi sinergetika teigia, kad chaosas yra konstruktyvus, tada šiuolaikinio meno išėjimo iš bifurkacijos taško bus grindžiamas keičiant gamtos plėtros lygį, visuomenę ir patvirtinti tam tikrą

meninis stilius, kryptys, srautai. Galų gale, dinamiškas tvarumas sudėtingų procesų savireguliacijos ir savarankiškai vystymosi yra palaikoma dėl nuoseklių įstatymų ritmo, ciklinė būsena pokyčiai: pakilimas yra mažėjimas - kėlimo. Ir gyvas ir negyvas, žmogus ir pasaulis bei menas - viskas paklūsta šiais ritmais.

Teoriniame plane nagrinėjama virtuali tikrovė - viena iš palyginti naujų ne klasikinės estetikos sąvokų.

Pagrindinis ir lemiamas virtualios realybės skirtumas buvo atskleistas tuo, kad tai nėra tiek daug atspindi realybę, kiek konkuruoja su juo, sukuriant dirbtinai sukurtą aplinką, kurioje galite prasiskverbti, pakeisti jį ir patirti realius pojūčius, taip pat įkūnija a Dual Sense: vaizdas, potencialas ir tiesa.

Darbas atkreipė dėmesį į virtualaus pasaulio, kuris yra interaktyvus, leidžiantis pakeisti protinį interpretaciją su realiu poveikiu, materialiai transformuojant bet kurį objektą. Žiūrovo vaidmuo, kuris tampa virtualios realybės nuosekliu, patiriančiu grįžtamojo ryšio poveikį, kuris sudaro naują tipo estetinę sąmonę, nustatantį estetinio kontempliacijos, emocijų, jausmų, suvokimo pakeitimą. Šio sudėtingo virtualaus "Web" centre yra kūrėjas žmogus, galintis sąmoningai nukreipti savo valią sukurti estetinius objektus pagal savo gražios ir negraži, aukščiau ir žemumui, apie tragišką ir žemumą Comic, estetinio objekto pavidalu ir turiniu (kompiuteris morphing kaip būdas paversti vieną objektą kitame pagal savo laipsnišką deformaciją, atima klasikinio neabejotumo forma).

Virtualaus pasaulio estetiniam vaizdui buvo atskleista būdinga virtualių estetinių objektų neapibrėžtis dėl sprendimo dėl bet kokio darbo estetinės vertės, gamtos reiškiniai praranda savo aiškią reikšmę. Kompiuterių specialieji efektai prisideda prie abbalientinės kelių mašinų, gyvenančių virtualių simbolių, kuris gyvena fantastiškai dematerializatoriaus objektų sferoje. Fantastiški ir realūs objektai virtualioje aplinkoje tampa praktiškai nesiskiria. Virtualių pasaulių dizaino galimybės pagal idealius psichologinių reakcijų modeliavimo įstatymus, taip pat kitų virtualiojo žaidimo dalyvių dirbtinių pasaulių invazija veikia realaus pasaulio suvokimą kaip neracionalius duomenis, kurie gali būti neribota kontrolė. Tokia dalyvavimo bet kokiuose įvykiuose iliuzija sukuria dirbtinį katarą. Viena vertus, įtakos pasąmonei, meninė virtualioji realybė suteikia greitą realizavimą estetinio poveikio vientisumą, kuris prisideda prie estetinės sąmonės ir vizijos pasaulio srities plėtimosi. Pavyzdžiui, naujausi eksperimentai su biochemine virtualia realybe yra skirta dirbtinai skatinanti emocijas - džiaugsmo jausmus, sielvartą, pyktį, meilę

patirtys. Kita vertus, psichologijos mokslininkai švenčia tam tikrą "atmetimą" tų, kurie prisijungė prie virtualaus pasaulio, vėl pasinerti į dirbtinę ramybę, pažeidžiant socialinius individo socialinius ryšius. Priklauso su kompiuterinių žaidimų dinamika sumažina gebėjimą apsvarstyti, o proceso dalyviai patys tapti internete. Taigi, yra nekilnojamojo pasaulio keitimas virtualiu simuliaciniu, kuris nulemia estetinio atstumo jausmą, estetinė kritiškumas yra sumažintas. Ir virtualus kūrėjas jau yra sunku veikti su klasikinių estetinių kategorijų gražių ir negraži, padidėjusiais ir žemumalais. Pavyzdžiui, jam sunku paskambinti tragiško asmens mirtimi, nes jis yra grįžtamas virtualiame pasaulyje.

Tyrimas nustato, kad virtuškumo deformacijos moralinės ir estetinės vertės, pavyzdžiui, tolerantiškas požiūris į smurtinę mirtį, suklastoto vaizdo komplekso - falsifikuotų spausdintų, garso, nuotraukų ir vaizdo failų kūrimą. Tokios erdvinės-laiko metamorfozės, pagrįstos tinklo metodais, kaip perduoti bet kokią informaciją sukelti priežastiniam santykiui sutrikdyti.

Dėl šių metamorfozės dėl realaus ir virtualaus darbo suvokimo suvokimo disertacijos, ji yra nurodyta jų tarpusavio priklausomybę holistinio struktūrinio modernios realybės aprašymo per estetinių kategorijų prizmę.

Visas šiuolaikinio pasaulio vaizdas pateikiamas tyrime kaip tekstų, reikšmių, formų, formulių, simbolių ir simulakris žaidimo. Buvo atskleista, kad šiame paveikslėlyje estetinė pasaulio objektų sąmata yra tiesiogiai priklausoma nuo atlikto menininko įrengimo ir žiūrovo. Iš esmės reliatyvistinis augalas šiuolaikinio pasaulio suvokimo yra toli nuo supaprastinto supratimo apie įsakymo ir negatyvumo chaoso pozityvumą. Jame siūloma nuolat konfrontuoti surengtą dievišką pradžią ir chaosą, kurioje atsiranda gyvenimo proceso kūrimas.

Apibendrinant disertaciją, bendros tyrimo išvados buvo suformuluotos, moksliniai rezultatai, patvirtinantys pratęsimo hipotezės teisėtumą, buvo nustatytos hipotetinės prielaidos dėl galimybės įvesti estetinio pasaulio vaizdą į kategorišką estetikos aparatą.

Visas šiuolaikinio pasaulio vaizdas pasirodo kaip tekstų kaleidoskopas, reikšmes, formas, formules, simboliai ir simuliatoriai. Šiame paveikslėlyje estetinis pasaulio objektų vertinimas tiesiogiai priklauso nuo atlikto menininko įrengimo ir žiūrovo. Iš esmės reliatyvistinis augalas šiuolaikinio pasaulio suvokimo yra toli nuo supaprastinto supratimo apie įsakymo ir negatyvumo chaoso pozityvumą. Jame siūloma nuolat konfrontuoti surengtą dievišką pradžią ir chaosą, kurioje atsiranda gyvenimo proceso kūrimas. Šia prasme gamta žiūri į pasaulio vaizdą kaip chaoso konverterio pavyzdį į užsakytą grožį ir meną, pavyzdžiui, gamtą, turi transformuoti žmogaus santykius,

ieškote jų grožio ir harmonijos. Po Vl.solovyev mokymų tokios situacijos turėtų kalbėti su kūrėju, kuris yra laisvas ir remiantis savo žiniomis, tikėjimu, galės pagaliau organizuoti realybę pagal dievišką dizainą.

Šiuolaikinio pasaulio globalistams ir sinergijos plėtra yra susijusi su populiaria idėja nobediogezosferos formavimo, tokia biosferos būklė, kurioje pagrįstas asmuo tampa lemiamas veiksnys savo plėtrai. Kelias į nosophone slypi per intelektinio principo vaidmenį, palaipsniui dominuojant dvasinių ir materialių veiksnių per materialią, kuris, pagal sinergetikos, bus leisti žmogaus civilizacijai nuo bifurkacijos taško, sulaužyto į atrakcionų. Kadangi noosvalas yra individualus protas, o integruotas civilizacijos intelektas atsiranda sinerginis žmogaus žinių ir techninių priemonių derinimo poveikis. Nobotogezos formavimas yra savarankiškai organizuoti tvaraus vientisumo gamtoje ir visuomenėje procesas, todėl tokia mokslo kategorija yra estetinė pasaulio vaizdą, gali būti naudojamas kaip vienas aspektus konsoliduojant estetinę patirtį kelyje į "noospheric egzistavimą ".

1. SUVOROVA I.M. Dėl pasaulio meno ir estetinių paveikslų santykių // kontrolė: istorija, mokslas, kultūra. - Petrozavodskas: SBS leidykla, 2004. - P. 188-191, (0,2 kvadratinių).

2. SUVOROVA I.M. Virtuality ir estetinė pasaulio vaizdą // Valdymas: istorija, mokslas, kultūra. - Petrozavodskas: leidykla: Psags, 2005 - P. 267-270, (0,2 PP).

3. SUVOROVA I.M. Į pasaulio kalbos ir estetinių paveikslų santykį // 2006 m. Etnos realybė. Švietimo vaidmuo etninės ir civilinės tapatybės formavimui. - Sankt Peterburgas, pasirašytas Spausdinti 20.03.2006. - nuo. 616-619, (0,3 PP).

4. SUVOROVA I.M. Švietimo aspektai iš estetinės tapybos iš Apšvietos epochos pasaulio // Sat. Mokslo vadovas Menas. BŽŪP studentai. / Ed. E.A. Sergina. -Petrozavodsk: Leidykla Gou VPO "KGPU", pasirašyta Spausdinti 01/16/2006. - P. 128-133 (0,5 p.).

5. SUVOROVA I.M. Estetinė sąmonė kaip žmogaus ir aplinkos konfliktų reguliatorius // Sat. Mokslo vadovas Menas. BŽŪP studentai. / Ed. E.A. Sergina. - Petrozavodskas: Gou VPO "KGPU" leidykla ", pasirašytas spaudoje 01/16/2006. - P.112-115, (0,5 pl.).

Matau: grožis ir smegenys. Biologiniai aspektai estetikos: už. nuo anglų / ed. I. RECHLER. - M. 1993. - P.24.

2nalimov. Ieškant kitų reikšmių. - M., 1993-p.31.

3 O.Shpengar, L.Vitgenstein, M. deber, V. V. Vernadsky, M. Plaanka,

A. Einšteinas ir kiti.

4 cm. Darbai P.V.alekseeva, E.D. Blyahher, L.M.Volynskaya, R.A.Vihalhemma, V.G.IVANOVA,

B.N. Mikhailovsky, V.V. Kazyssky, A.A. Korolkova, A.A. Korvčenka, B.G. Kuznetsova, L.F. Kuznetsova, M.L.lesgina, M. V. V.Sainina, P.N. Fedoseeva, S.G.Hlyakhtenko ir kt. Užsienio filosofija ir mokslas, M. Bungger, L. Yuisberger, M. Khaidheger, J. Kholtonas kreipėsi į šią temą

5 Einšteinas A. Autobiografinės užrašai. - Satra. Nuch. Tr., T. 4., - M., 1967. - C..542.

6 Ovchinnikov yu.a. Estetinis pasaulio vaizdas ir vertės orientacija // vertės orientacijos asmenybės, keliai ir jų formavimo metodai. Mokslinių konferencijų ataskaitų santraukos. - Petrozavodskas, 1984.- S. 73.

7 Nalimov V.N. Ieškant kitų reikšmių. M., 1993 p. 31.

8 VALITSKAYA A.P. Nauja Rusijos mokykla: kultūrinė modelis. Monografija. Ed. Prof.v.v. Makayev. - Sankt Peterburgas, 2005 m.

"Pasaulio vaizdus kultūros istorijoje įvairių šalių istorijoje taip pat apsvarsto MD Akhundov, L. M. Bensh, O. Bensh, T.P. Grigorieva, K.G.Malo, V.N.toporov ir kt. 10 cm. Darbai Ssaverinterseva, EivasSikina .B. Boreva, Ra Zobova ir am Mistepanenko, B.mygdala, BS Meilaha, Nsskurt ir kiti autoriai.

Nagrinėjami nemažai svarbių klausimų, susijusių su pasaulio kalba, mokslo ir estetiniais paveikslais, laikomi i.Ya.lufman, N.s. Novikova, grūdai, N.V. Hermisin, I.V. Himnikova.

12 Bychkov V.V. Estetika. M., 2005. - P. 7.

13 Žiūrėkite: Prigogine I. Gamta, mokslas ir nauja racionalumas // Ieškant naujų pasaulinių vietų: I.Prigogin, E. ir N. Ryrihi. - M., 1991; PRIGOGIN I., STENGAR, I. TIME, Chaosas, Kvant. - M., 1994.

14 Scarlet N.S. Menas ir pasaulio vaizdas. - Chisinau, 1990. - P. 43.

15 Meilah B.S. Naujas meninio kūrybiškumo tyrimas. - M, 1983. - P. 87.

16 "Snengler O. Saulet Europe". - Novosibirskas, 1993. - P. 546. "Ibid. - P. 512.

18 Leskov L.V. Kultūros sinergetika. // Vakarų. MSU. 7 serija. Filosofija. - 2004. Nr. 4 - p. 47.

19 Knyazeva E.N. Nelaimingas atsitikimas, kuris sukuria pasaulį. // Ieškant naujų pasaulėžiūros: I.Prigozhin, E. ir N. Ryrichi. Filosofija ir gyvenimas. № 7. - 1991 P. 18.

29 Prigogin I. Gamta, mokslas ir nauja racionalumas. // Ieškant naujų pasaulėžiūros: I.Prigozhin, E. ir N. Ryrichi. Filosofija ir gyvenimas. Nr. 7. - 1991, - p. 33

21 Leskov L.V. Kultūros sinergetika. // Filosofija ir kultūros studijos. Bulletin MSU. 7 serija. Filosofija. -2004. №5.- P.24.

22 Prigogin I. Kaulai dar nėra išmesta. // Synergistinė paradigma. Netiesinis mąstymas mokslo ir meno. - M., 2002. - P. 18.

Pasirašyta spausdinimui 26.05.2006. Formatas 60 * 84 VIS .. Užsakymo Nr. 79. Ofsetinė popieriaus, 1 psl. 100 kopijų. Aukštojo profesinio mokymo valstybinė švietimo įstaiga "Karelijos valstybinė pedagoginė universiteto Karelijos Respublika. 185680, Petrozavodskas, ul. Pushkinskaya, 17. Spausdinti parduotuvė

1.1. CHAINA M1F, jo savybės ir sutrikimai

1.2.Sycifikacija, struktūra ir funkcijos estetinės kartografavimo1F

1.3.Sotipai iš estetinių kartgshmsfas yuchunkartshoym1fa.26 Vody

2 skyrius. Istorinės formos dėlionės ir estetikų dėlionės M1F dėlionės ir plėtros caucidyomerities

2.1. Estetinis carisseashfaprotoan eros

2.2.Sthetinis karinis Cardsho Eioi klasikinis mokslas 60 Vody

3 skyrius. Estetika ir Kaptinia iostclassic iteriod pasaulyje

3.1. MOKSLINIŲ BP IROBLEMS MOKSLINIAI kodai

3.2. Modernios M1FA Ashergietinės sistemos vaizdo tyrimo metodika

3.3. Estetika Irichode

3.4.Stetinis visuomenėje

3.5. Estets1 puikiai dailė

3.6.Virtualumas ir estetinis markshire 133 Vody

Disertacijos įvedimas 2006 m., Filosofijos santrauka, Suvorov, Irina Mikhailovna

Paskutiniais sprendimais socialinių ir dvasinių sričių, bendrovės vertės pokyčiai. Dritahimiškai, besivystanti informacinė visuomenė pripažįsta aukščiausią kompostą su dideliu laisvės padažu, ICOMMUNICA nepriklausomumu. Geolitinės Siteuvi keitimas, kintama technologinė struktūra, pasmerkimo augimas! Jie paskatino modernaus žmogaus Zhunn zhunn erdvėje, visų pirma. Mokslinių tyrimų ir mokslinių tyrimų studijų aktualumas vis dažniau kreipiasi į probleminius telefonus ir PVetetiyatskp kultūros paradigmų kritiją iš šio transliavimo! Estetinėje struktūroje ir žmogui. Atitinkami tyrimai turi būti atliekami ne tik su objekto procesu kultūrinio istorinio judėjimo žmonijos, bet ir asmens asmeninio aplankyto asmens dinamika šiuolaikiniame komplekso MHF dinamika. Akivaizdu, kad mokslininkai "Neuroft" ("Metsger", "Hosierse") ^ Kiekvieno asmens personnownstolekpg yra visuotinai pripažintų estetinių vidurkių, kurias paaiškina žmogaus smegenų ypatumas, kad būtų sumažintas visas stabilus ir chaotiškas užsakymas ir simetrija , taip pat suvokimą apie informuoja, kad išbandytų vadinamąjį "mokymosi džiaugsmą" - estetikėnasladešas. Todėl visi aplinkinių bėrimų šaltinio vertinimo objektai, kurie, atrodo, turi galimybę supaprastinti aplinką aplinką ir suvokiamą, t.y. "Tikslas pridėti estetinę pradžią į estetinę pradžią". ^ Šis estetinės dalies veiksnys veda į akshai ioiska 1Chformak1P1 ir zoyschietelate socialinį asmens socialinį prisitaikymą aplinkoje "cm .. grožis ir smegenys. Biologiniai estetika aspektai: Juosta. -1l. 1993.2.24. ^ Nalimov VV ieškant kitų reikšmių. - M., 1993 - 31.4. Vienos neatskiriamos pasaulio universaliųjų vaistų formavimas yra prielaida, kad yra asmens buvimo sąlyga IMGFA. Teoriniu planu viena iš dabartinių tendencijų yra teorinis planas., NIZHNO tradicinės klasikinės sąvokos, nustatytas amžių ląstelių, ne vienas-Eastehetic (nuo klasikos požiūriu) kategorijos (absurdiškumas, žiaurumas, žiaurumas, ir tt). Tokia estetinio apskaičiuoto veikėjo poliarizacija reikalauja įvesti į katorofinės filosofinės filosofinės dinamikos kategoriją!, derinant šiuolaikinio sūrymo, meno ir IR1Fodų formavimą. Didelis čia yra didelis vaidmuo yra 1 Estetinis detektyvas ", išvaizdos išvaizdos plėtra irclese princeses relė, polopmija, polimorfra! Vertybės, taip pat Estehetikiv Psherchnayuk tendencija, kuri yra filosofija, filosofija, fillooppo, meno istorinių parduotuvių, kultūrosoppo, semiotikų, sinergijos ir globalizmo. Suite tendencija apibendrinti ir gilinti M1FOVZRENZHENCHIY1X, metodinės osishnag imayanny nrs ataka Visose finianitarinės ir natūralios mokslinės minties srityse. Taigi XX a. Pradžioje, susijusiame su M1Froves ir filosofų intelektu! ^ Pradėjo Universal LDFA Cartshema, kuri buvo gauta neensi biologiškai kalbant apie f1soofical ir teorinį lygį. " "" Plačiai nepilnamečių diskusija apie 1960-1970 dėl estetinės esmės problemą, į labiausiai pagrįstų filosofinių ir estetinių koncepcijų, kurios įtrauktos į "PR1Fodic" subsidijų istoriją (N. Dmitriev, MF Ovalyannikov, Gnospelov, PV Sobolev, Yu.V. Lynics dr.) Ir "visuomenės", atsiskleidė vėliau kaip aštos aštos teorija (Kagan, Lnstolovich, Yu.B. Borev ir kt.). Speciali vieta Estetika buvo priimta pagal poziciją, su kuria estetika yra traktuojama kaip išraiškingumas, išraiškinga forma. Ši teorija yra vystymosi plėtra LF kūriniuose. Losev ir rado savo atspindį ir naudojimą VV Babychkova darbuose, O. Akrivzun darbuose. Yu. Ovchinnikova ir kiti autoriai. ^ O.Spengarlerio darbuose, L.Vitentheina, M. Deber , V.I. Vernadsky, M.11Lank, Alenšteinas ir kiti. ^ See Works P.V. Alekseva, R.AVikhalemma, V.G.Imikilovsky, V.V. Kazutinkaya, A. Akorolkova, Akorolkova, B.G. Kuznetsova, L. F. Kuznetsova, MV L. Leppp10y, MV Mostepanenko, V.S. Depina, P.N. Fedoseeva, G. Shlahtenko ir kt. Užsienio filosofijoje Inayuk į šią temą, M. Bungger, L. Yuisberger, M. Khaidheger, J: skirtingi Kholtono sektoriai Sciences Rustled savo studijavo sritis realią tikrovę, buvo suformuota pagal konkrečią išraišką viename arba 1-ame dalis pasaulio ir kaip rezultatas, aprašytas kaip aprašyta, 1 šalis, schuch paveikslai. Paaiškėjo, kad mokslifestoretinės žinios nėra paprastas šios patirties apibendrinimas, tačiau yra sintezės-platinamos idėjos su estetiniais kriterijais (tobulumas, simetrija, elegantija, "TarmoGash" teorinės nocpoeiiiirii). Tolovysso mokslinis teorija yra fizinis realizmas, laikomas akimis, kai su valdomu tobulumu. Todėl fizinės, astronomijos ir kt. Yra mokslinės kortelės1sh w φ ir yra ir echuyoby formos jūrininkas realybės idexy. Taigi estetiniuose alkūnėse visos fenomenų dalys ir savybės yra pripažintos šiek tiek ir suvokia visumą vienybę. Čia visi Yavleshm dalių dalių liga ir jų kilkvscheshchesh yra propelerio sraigto sustruktūrumas! visas. Jo paties priemonė į Javeliyy yra sugebėti suprasti visų savybių vientisumą visų savybių derinyje, tai yra estetiškai užsiima. Toks supratimas gali turėti teigiamą įdomų rezultatą, kuris yra koreliuojamas su estetiškai teigiamų šaltinių kategorijomis. Praktiškai, Ilane, tai galima pažymėti, kad estetinis vienas iš asmens yra labai antspauduotas savo esme, ieškoti savo gylio ir šulinio -Kaip estetiški!. "Theoret1gc kūrimas" yra "prisijungimo prie stojimo estetinių tapybos" prisidės prie "patikimos ir eulinio suši-mokslinio pagrindo" metodika, skirta formuoti stabilių ir ppfokyhetih tse1shosts11 PP orientavimo ". ^ Mitic tyrimai yra sunku sukurti, kad plėtra Iš CTF kortelės yra ypač svarbios "Einšteino A. Autobiografinės užrašai - Cobeduch. Tr., T. 4., - M., 1967. - 542. ^ Ovchinnikov Yu.a. estetinė pasaulio vaizdai ir vertės orientacijos // Vertės orientacijos, keliai ir jų formavimo būdai. Mokslinių konferencijų ataskaitų santraukos. -Petrozavodskas, 1984.S.73.6 Šiandien tai yra žmogaus shchklgaacennya leidinys periodiškai bifurkoašnyy blaivus herh her chith naradngama. Tai įmanoma, kad sprendimas yra toks Iš šios užduoties neįmanoma be atminties caustiko pradžioje ^ Ši problema turi ypatingą problemą. Ji turi M1fovnown reguliavimo formuluotę, susijusią su šioje srityje reformoms, pabrėžia pasirinktas temas. Problemos svarba, jos teorinės plėtros nepakankamumas, nevaisingos Schu Temsenvaa prasmės sąvokos statuso nustatymo: "Schua estetinis vaizdas ir jos forstopovanny problemos". Gamykloje yra sukurta Kartgaga OPFA problemos Fhushosofn buvo įvairių filosofinių krypčių atstovų tyrimas! (dicelizmas, fenomenolopsh ir kt.). Šios ftshosofinės problemos kūrimas parodė, kad bendras APFA vaizdas nėra prieikdamas vienos purkštuvų mokslo sistemoje, tačiau kiekvienas mokslas dažnai kreipiasi į savo sierinio vaizdo kūrimą, prisideda prie formato1fovash1e ir visuotinio žydų Tapyba, kuri sujungia visas žinias apie likvidavimo sritis. Problema sukuria "Kartga LPF" problemos dirbtuvėse. Aveinsev, M. Aahundova, E. D. Blyahera, Yu.borevas, V.V. Bychkova, L.Väisberger, E.I.Vnsozoy, V.S. Danilova, R.A. Zobova, A.I. Kuodhenko, L.F. Kuznetsova, I.Ya.Luffman, B.S. Meilaha, Abmygdala, Ammovikova, Yu.aoovchshsh1k0VA, Rainish, VM Rudneva, NSss Rostengsha, M. Hydegger, J. Kholtonas, NV Chershov, O.Shpengler. "Nalimov VN ieško kitų reikšmių. M., 1993. 31. ^ Valitskaya AP. Naujoji Rusijos mokykla: Kulsuotai Modelis. Monografija. Pagal Red.Prof.vv Makaeva. - Sankt Peterburgas, 2005.7mirovizacija visada buvo pavydi kaip I poskyrių apie M1FE nuomonę, kur jie atsispindi ir estetiniai asmens santykiai realybė. Todėl pasaulio kortelių jonija yra susijusi su menu ir estetiniu. Sąmonė buvo monomero fakto logika teorinio mąstymo plėtra. Taigi, estetinės minties biselizavimas dažnai rekonstravo MOSTOBITZ IRSDSTALSHSH apie HFS arba iniyio, istorinis Etiochas, kurį istorikai žlugo kaip kartsh1a m1f, il Isusch; Aya kūrybinė kultūra. Nekonnino panašumas Antichiy Estetikoje Nocalesa-F.leshevas, om darbų kultūroje - A.Ya.Gurev1i, Rusijos estetinio Wehis1shi XVIII a. - APV1SH; KAY. Aštuntojo dešimtmečio pradžioje - 80-ųjų, menininko menininkas yra aptarti BPF ^, vaizdų ir modelių M1FA nacionalinių kultūrų skirtumai, ištirti. D.Gachevas, mokant ypatingą svarbą visuotiniam kūrybiškumui. terminas "estetinis IHPA vaizdas" naudojama jų darbe. AndChgshpsps (1984 m ) ir Ed Blyaher (1985), "Kur yra TV IO IRO apklausos užduotys ir suformuluoti svarbų asilą ir estetiką. Sui]; tikrinimas homimamie, iredegetics vv beschkov, kuris žlugo tai kaip mokslas "oh Gartoshch MAN sushchersumo)." Ištvirkęs estetinio mandato "BYPaioOs", g ^ Eikite į šią joniją, kuri yra labai susijusi su etiniu ir estetiniu ir yra estetinis ir yra estetinis ir yra estetinis ir yra estetinis ir yra užkandžiai nuo jo svarbiausio "Lellershp"! antroji mokslinių tyrimų literatūros grupė - darbas, Rodland; neuronal pasaulio apyvartos įvairių šalių kultūros istorijoje taip pat laikoma M. Dahundov, LM Batkin, O. Benhest, Tpgrigoriev , Kg Malo, V.N. ateiti ant porų ir kt. ^ Žr. S. AVEINTSEV, E.I.VYSOBOVA, YU.B.B BOREVA, R.AZOVOVA IR A.M. MOSTEPANENKO, B. MIGDALA, B.S. MEILAHA, NS.CHURT ir kitus autorius. ^ Peržiūrėta nemažai reikšmingų LOJ ^ Osovo, susijusi su pasaulio kalba, moksliniais ir estetiniais paveikslais. I.Lufman, N.s.novikova, Greynn, N.V. hermisin, sq.chernikova.8Flozofiškai ir meno istorinė įvairių kultūrinių ir meno meno analizė yra tokia didelė, tai yra tokia didelė, ji yra tokia didelė, kad ją palaiko gerklės nesąmonė. Didžiausia šio disertacijos tyrimo reikšmė turi darbą. P. prasta, Aristotelis, V.F. Sammus, O. Balzak, M. Bakhtin, O. Benesh, Bergesonas, V.V. Benesh, A.P.V1CHKA, Vlaite, Voltaire, Gorshechez, AVGULIP1, A.YA.GUREVICH, MS KAGAN, VV KSH1DSH1, I.KSHGGA, YU.M.LOTMAN, AF. M.MAMARDASHVILI, BS MEILAHA, MF Vysyannikova, H. Ortega-I-Gasset, Petrarks, Platonas, VS Solovietė, V. Tatarkevich, E.Promma, Y. Sayesiga, VP Shestakova, F.ShlegleV, F.Shiller, U.EKO.Trequery šaltinių - Naujausi tyrimai Woodesthetikai kultūros kultūros kultūros Novation - Darbas VS Danilova , Lt Kyazova, lvlslekova, PB Maikovskaya, LV Morozova, I.Prigogin, I.Sh.Safarov, VSS Wenin, LF Kuznetsova. Būtina atkreipti dėmesį į tai, kad I-Restact) yra šiame darbe, pradedant nuo duomenų, \\ t Filosofai, kultūros mokslininkai, meno istorikai, Grassergetika ir globalizalistas, pateisina savo pačios estetinės tapybos NeroBlematiciki viziją, kuri buvo paveikta darbuose ir Atbulinės eigos šou. Daugelyje seminaro, individualaus svarbaus IONATIUS paveikslų aspektas1, jo savybės yra veislės, taip pat jo defektai, konkrečių istorinių Eioi formatas. Odiakas Daugelis istorinių Itorinių Istorinių "ASSices" išlieka ne mokslinių tyrimų interesų ribų. Tyrimo tyrimas yra estetinis M1FA Cardshche herculesal iostiyia realybės coulor. Tyrimo studentas yra formataloginiai ir istoriniai aspektai, esanti estetinė katalineto aspektai LSHRA teoriniai ir istoriniai aspektai, ir formatical ISFA DSP įsipareigojusi savo nuolatinę istorii.9Tsel pssledovashsh:. osmysleppe ponyatpya esteticheskoykartppy shfa kaip universalus estetinis kategorhsh kaip sposobaoppsappya estet1ieskoy vyrazitelnostp estetpkp.Iz aplinkos deystvitelnosticherez npiDMy kategorijas tseln cirkuliacijos problema pssledovanpya: remiantis analgaa fgshosofsko estncheskoy-n-fikcijos tema poshuchaemoy Apsvarstykite stapovlenpe koncepcijas estetshkskoy kniksh! MPRA; apsvarstyti estetinių MSF kortelių santykį1SHI santykį su mokslo NH-muitų vaizdu į IHF; atlikite esteet analogą1 OH MSF kortelės, apibrėžti "Egresto" estetinėje Pozashn P statuso per filosofinio pareigūno karinės žinios; Dėl Vakarų Europos Ettetpkp medžiagos, apsvarstyti apie specializuotų kompiuterių formavimo ypatybių kūrimo procesą skirtinguose Psorn kultūros etapuose (senovėje, viduramžiais, renesanse, klasifikavime, apšvietimui, psichodvilimo romantizmui, natūralizmas n realizmas); atsižvelgti į šiuolaikinio Schu estetinio vaizdo formavimo sprinklerį, jo struktūrinius N prasmingus skirtumus Cardsho nuteistieji! M1f; Sukurti savo vaidmenį asmens formalizmo forma. Metodologijos tyrimai DisertazGAG taiko FDNLO-estetika, HCTOPincaktyvios, SSHCHIERGECIC tyrimo metodai / darbe naudoja panašios istorijos analizės elementais, 1CHETEORICAL IDEAS yra sujungtos su jų konsoleium-bažnyčios tyrimas. PRIEUZINE I. Gamta, mokslas ir nauja racionalumas / KPRIGOGIN // Filosofija ir gyvenimas. 1991. Nr. 7; PODZHIN I., STENGAR, I. Laikas, chaosas, kvert. - M., 1994.10contata. Vakarų ^ Shikkin Nessented yra XVIII - XXI amžių filosofų darbai, užsiimantys estetinio vaizdo problema1; Darbai, skirti Teopini istorijos meno istorijai, pasauliniai baigti šiuolaikinio pasaulio, taip pat darbas, kuriame yra suklastotų literatūros, bauda, \u200b\u200bmuzikos, multimedijos meno analizė; Idėjos ir vaizdai, susiję su skirtingais Enuham labiau aiškiau juos. Paveldima šiomis kryptimis: keturiolika, vaizdo M1FA aiškinimas yra išsamiai aptariamas Rusijos ir Vakarų Europos filosofiškai ir XX XX a. Atezhetikai. Santykis estetinių ir turtingų milf vežimėlių. Apskritai, skyriuje atsižvelgiama į istorinio formationstetinio Kartgsh M1FA modelius irrooninį laikotarpį, klasikinio patvirtinamuosius laikotarpius ir po gramų. Trečiame skyriuje, pirmojo estetikos idėjų apie PR1FOD, visuomenės, artersmatrhchits, sudėtingumo pagrindas bendrą apšvietimą dėl Schu su sinerginės sistemos modelio modeliu. Investicijos: Tyrimai pateikiami, kad AESTHETICAINAINA SCHU gali būti\u003e Gniversal FDNLO-estetinė kategorija (kaip formos teorinė apibendrinimas) H asocijuotųjų vartotojų vartotojiškumuose yra komponentai ir švietimo pakelta vertė. Tai susiję su žmogaus žmogaus švietimo vystymosi bubbais ir buvusio buvusio "Hourfovshshchi" šiuolaikinio asmens holistiniu ITfozhenne. Atsižvelgiant į tyrimą, atliekamas tik teorinis anaso, tačiau nzucheninės Vanosas neviršija naujovės PS naujovės ir teorinio naujos kalbos koncepcijos turinio - "estetestest of the pasaulio tapyba", \\ t Iš jo silpnumas paaiškinti ir suteikti jam Yuuchestor! estetinės minties meno kultūra; Nustatant būdingus pasaulio istorinių kortelių ir jų žmonių istorinių kortelių ypatumus; Formuluotės konkrečios statetinės automobilių rinkos statetinės automobilių rinkos, susijusios su Odisremu į Jaaucia I [į alteramimimirosyovanija. Pirmą kartą atsižvelgiant į sutaria estetika ir Sshchiergeticia idėjas, originalumą ir iš estetinio karti-advokato BP PF, G ^ yra dėl savo įtvirtinimų sisteminės krizės visuomenės ir kultūros gerovės. Tuo pačiu metu lūkesčių rezultatai yra identiški didžiulei estetinės filatakavimo reikmei! Naujasis Mzfonofonas, kad sukurtų žmonijos "Humanity Ig Deadlock" pagrindus!. Disertacijos tyrimo tyrimų mokslinių tyrimų pagrindai leidžiama vartoti, G ^ estetinė LDFA vaizdai yra estetikoje nuotekų keliu Šiuolaikinio mokslo kategorijos ir prašo savo troškimo kaip filosofinio žydo. Medžiagos ir rezultataiSERTAS1P1 gali būti naudojamas ilgalaikiuose NOFNLOSOFSH!, Estetikos, kultūros srities, meno istorinio ir istorinės bei teorinės orientacijos plėtra. Praktinis mokslinių tyrimų rezultatų tyrimas.! Švietimas. Autoriaus atsparios autoriaus autoriaus jodennogeninis yra įmanoma tolesniam Bppuccoto lygčių estetinių kortelių originalumui, jungtys su kitomis M1FA nuotraukomis. Stiprus Nalvin Dniesracegag, pašalinimas į gynybą: 1. Aktyvus vystymasis šiuolaikiniame moksle N F1sophysh1 NonyaKartins sh f ir iki lapkričio mėn. Pasinaudoja gamyklos vaizdą. Atspindinčios visų estetinių vystymosi savo vientisumą, tai yra aiškiai suprantama pagal Asttyties tapyba M Flywalls, svarbių mokslo ir ideologinių funkcijų.2. Būdamas glaudžiai susijęs su estetinio M1FA estetinės kortelės estetinės kortelės kategorijos esteriniu mastu atskleidžia savo lemiamą vaidmenį visuotiniam moksliniam ir nuostolio planui. Istorinis BPFA estetinės tapybos formavimas nebėra pagrindas plėtoti MGF manija pagrindas, o estetiniai kategorshgobai yra tam tikra bendra tendencija Iticpinin sistemose dėl estetinio išraiškingumo aplinkinių MRF, kurį sudaro noras į norą Žiūrėkite "M1F" peržiūrą. Pagrindinė! Įveikti! Statant estetines kartografavimo korteles, NR1FOD, NR visuomenė; Rasta iš XVIII a., INCHFOVASHP! Estetinė korpuso BPFA yra didėjantis NASAKA vaidmuo aktyviai estetika, kuri praėjo kaip nepriklausoma filosofinė disshc1.

5. Ypatingas žydų vaidmuo pasireiškia šiuolaikinių M1FA Eastehetic žemėlapių forshpovashche, kuriant reikšmingą vietą, dalelėje, Sshchiergetsics ir Globnongstpse. Idėjų inicijavimas, PSSS pagrindo pagrindas. DNSSERTACPG ryšių nuostatų ir taip pat buvo aptartos dėl regeduotų konferencijų: "Universitetas: istorija, mokslas, kultūra» (Petrozavodskas, šiaurės vakarų akademijos viešųjų paslaugų, Karelskshche! filialas, 2004); "Valdymas: istorija, mokslas, kultūra" (Petrozavodskas, šiaurės vakarų Acadesshs viešųjų paslaugų. Karelijos filialas, 2005); Atkreipkite dėmesį į tarptautinį koferpsh! "Eppos 2006 m. Realybė. Molds1fovoshch etninės ir civilinės galimybės" (Sankt Peterburgas, 2006) vaidmuo; ir taip pat esant metinėms mokslinių tyrimų konferencijoms valstybinės pedagopesque untorstert. Disertacijos13 KSPU ir IA katedros filosofijos katedros posėdį. Disertacijos struktūra: kurioje yra disertacijos disertacija ir 158 terasos iš masumo teksto. Darbą sudaro švirkščiamas, trys skyriai, kurių kiekvienas yra padalintas į ausies, iš kiekvienos salų IO išvados, išvados, išraiškos tylos ir literatūros Io Daia temos, IrTshezezhegas su ExcisArimeyuyu tyrimo rezultatus.

Mokslo darbo išvada darbas apie "pasaulio estetinį tapybą ir jo formavimo problemą"

1. Šiuolaikinėje estetinėje sąmonėje didinant etniko tendenciją

mNRA su h03ntssh1 nauja aesttytgic nonsshche!, Estranetiniai reiškiniai ir

Šio MNRA, NOSNTSHCHN NOSCHSHCHN N GARA viduryje. Viskas

Šiuolaikinio pasaulio vaizdas pasirodo kaip tekstų kaleidoskopas,

priemonės, formos, formulės, simboliai II nesąmonė. 2. Šioje "CardPGA", "BPGR" objektų esmė yra tiesiogiai

už subjektyvius menininko nustatymus. 3. Programiškai reliatyviai įstatymai dėl šiuolaikinės MSF suvokimo

toli nuo supaprastinto postpatrosnos supratimo apie chaoso negathesness. Jis rodo, kad pastovus siauras čiužinis pradžia ir

chaosas, kuriame vystosi gyvybės nrocesijos plėtra. "Chaosas, i.e. Pats negraži, yra būtinas visų 1Pasot tylos fonas, h estetizas

"Zaffega" tokia javlegija, kaip audringa jūra arba "Noshaya" perkūnija, priklauso nuo

tai, kad "mazgas raani chaosas juda".

4. Šioje HP1FOD tyloje atrodo kaip kortelių gabalas kaip pavyzdys

chaoso konverteris į užsakytą grožį ir ziscost, nežinomas

nryodia, turi transformuoti žmogaus santykius, sujungus juos

grožis ir harmonija. Taigi, E Vlsolovas teigė, kad žmogus tokiu būdu

situacija! Tvarkaraštis kalbėti su šerdimi, kuri yra laisva ir pagrįsta

nuosavi žinios, tikėjimas, priežastis galės pagaliau organizuoti

veikla pagal dieviškojo dizaino tinkamumą. "Nustatau šią užduotį kaip meno užduotį, manau, kad tai yra NR1PED elementai.

žmogaus kūrybiškumas ir mirties klausimas; suprantama; ustchshy nešiokite tokį

nuo estetinio sferos ". ^ Ta Martsha, kuri priešais mus

jis sugavo, atsižvelgiant į estetinio kategorsh požiūriu!

demomerijos tada būklė ir turinys, kuris atitinka

postchsterekomy meno ir estet1p1iskaya teorija. "Solovyov B.C. Coll. Op. T. 7. - M. - 127. ^ Thamber, 352. Išvada

Tyrimas dėl disertacijos temos buvo atliktas princesėje

klasikinė estgpsija, atsižvelgiant į "Cardgashny Transformational"

kultūros ir estetinės kopijų procesai. Disertanto metu

tyrimus atskleidė kelios su teoriniu ir

istorinis formato tapybos proceso tyrimas

lpfa. Remiantis išvadomis, todėl Ocirobirom disertuodros tekstas galite

atlikti šį tyrimo rezultatų apibendrinimą. Remiantis filosofinės-estabikinės literatūros analogu (1 skyrius)

Įrodyta, kad dėl bendros mokslo ir filosofinio vystymosi tendencijos

M1fovzreiyia šiuolaikinėje estetikoje Actino formaChfuny jony

estetinės M1FA kortelės, kreipiantis dėl USHCHERSAL CATIGOR1SH vaidmens

estetinės žinios. Atspindintis LPF savo esė

organgpovagaysti x ^ eerez npidriy pagrindinis esthet1g1st Kathegortsh

m1FA estetinis vaizdas yra nejautrus sudėtingos makro- ir

sPFOOD. Altiškų mokslo paveikslų palyginimas

lPPA SCOES, M1FA estetinės kortelės1 turi ypatingą statusą - mokslinis

ir alternatyvūs MHFA tapyba yra tuo pačiu metu. Taigi ji gali

bendrauti su menu ir su mokslu, pasirenkant meninę

vaizdai ir mokslinės idėjos, taip pat atsižvelgiant į funkcijų seriją! mokslo vadovas

charakteris (systematiztfying, pažintinis-anashagus, šukavimas). Istorinis ir estetiškas! (2 skyrius) Aalzės proceso kūrimas įvairių

estetiniai paveikslai M1F (senovė, Odesa, atgimimas,

Shotgshchagama, apšvietimas, Romantyu ir Simvosoma, natūralizmas ir

realizmas) leidžiama atskleisti ne tik jų formavimo savybes

kas trys pagrindiniai hctopineeckilx etapai, bet visų pirma -

kiekvienos iš jų unikalumas, jų priklausomybė nuo ITFO gamybos ir

M1postovoschshchy eros. Kultūros eros sukūrimas reiškia Radgpsal

1cennen ir estetinės lpfa kortelės. Tai aptinka ir

tam tikras STEF estetinės nuotraukos bangų tęstinumas nuo

Epochai į erą. Ji pakabina esttytines kategorijas, visų pirma

oceyok. Remiantis "Siergetic PRS1P" ir metodų ir metodų

Šiuolaikinio pasaulio estetinio vaizdo aprašymai (3 skyrius) parodė, kad

oBSH estetinė sąmonė; "XXI" amžiaus "XXI" nusižengimas atkuria visus M1F (PRTF

menas, visuomenė) kaip relaytheinistinė reikšmė chaotiška

sistemos. Šios sistemos Yavlai ir Simulacars suvokimas yra neraštingas

ioz1shsh [1php1 ir žaidimai. Visos šiuolaikinės BPF kortelės1 pasirodo kaip

Žaidimas Kaleidoskopo tekstai, reikšmės, formos, formulės, simboliai ir

simulacra. Ir, tačiau PCFOD suteikia harmonyug ir grožio pavyzdį, kuris

privalo laikytis meno, nuolatinio ar formavimo ob1; lygybė. Estetika

xX a. Sąmonė išsivystė į krizę, kuriant sėdynę

techninis Yccairobiar, todėl "ProteFGVOREVYALPG" yra grėsmė

kovoti su idėjomis ir sąvokomis. Taigi visa kyla problemų aštrumas

susieta su šiuolaikinės MTFA vaizdu estetikoje. Universali "M1FA" estetinių kortelių "aspektas" kaip holistinis

sistemingi konfiskuoti išraiškingi vaizdai, Nedi ir Yvensh! Socies

itriodia, menas, duomenys per estetinių kategorijų ėjimą, gal

Žaisti didelį vaidmenį "Fitpfovpepsh M1Fovzresh1y". Tai atveria

galimybės forma, ypač - IREIODAVAN1SH kursas

estetika. Eksperimentinių švietimo rezultatai rodomi prolshoz

užduotys išnyko studentai, kurie vaikščiojo su IIiter

reikalauja su estetinės tapybos kūrimo problemu

Apibendrinant disertaciją, būtina pažymėti

papildomi filosofiniai ir teoriniai keliai tyrimai ir iRIMERESHCHE

dshphohiohiogogo koncepcija estetinės kategorijos sistemoje!

ionclassic. Perduoti šiuolaikiniam M1FA globalistams ir sshiergetekams

ioyolariya idėja foreshrophvashchi nobotogezosferes, pavyzdžiui,

biosferos, kuriose tampa pagrįsta žmogaus veikla

readyutsksha veiksnys savo vystymosi labui. Kelias į ioosferą yra didesnis

intelektinio principo vaidmuo, palaipsniui dominavimas dvasiškai materialių veiksnių virš medžiagos, kuri, io io sinergetika,

leiskite VIP "GG11 Žmogaus TS1SH11SH1P1P1 Bifurcation Point ID

priartinyje. Kadangi noosvalas protas yra indstido protas,

ir integruotas Tsivishoatsh intelektas!, tada atšauktas sinerginis

Žmogaus žinių ir techninių priemonių degimo poveikis. Naukadsh.

noostinal klasė vadinama natūralių, žmogiškųjų pinigų mokslų kompleksu

ir etinių-religijų mokslininkai!, kai formavimas yra vykdomas1

gilus siristetinė struktūra NR bendra, negyva ir

dvasinis pobūdis. Be to, Falpfovagpga Joobiogeinapheres

jis yra identifikuojamas kaip savigansavimo1ZC1P1 tvaraus tikslų procesas

m1FA vaizdas gali būti naudojamas kaip odsh nuo konsolidavimo aspektų

estetinis galas kelyje į "Ioosferos egzistavimą".

Mokslinės literatūros sąrašas Suvorov, Irina Mikhailovna, disertacija "Estetika"

1. Abdei r.f. Filosofija ir židinys: dialektika IROGRESIYA LAIKYMO PLĖTRA AS Humaniška 21-ojo amžiaus filosofija: tyrimai. - m.: Vlados, 1994. - 335c.

2. Augustine Aurelium. Kūrimas. Palaimino Augustus. kn. VI GL.17 / A.AVGUSTH. - M. 1991 -488c.

3. Aeayaipsee S. Preliminarios pastabos Studigao viduramžių Esthe1tics / S. Averior // Senasis Rusijos menas. - M. 1970 m. - 170c.

4. LDORNY G.5. Estetinė teorija. / T.V. - M., 2001.-343С. 5. U4 / 71 / C / Ioshgl. Junginiai: 4t. / Arnstotele. T.4. - M., 1983.-830s.

5. Aristotelis. Ant Ioex meno. / Aristotelis. - M., 1957. - 183c.

6. Asmus V.F. Aristotelės estetikos menas ir realybė. / V.F.Smmus. // Nėra estetinės minties apie senovę ir tarp Odesos. -M. 1968.-B54C.

7. AfasiveV M. N. estetika Kant / M.n. Afasnzhev; Acad. SSRS mokslai. - m.: Science, 1975. - 136 p.

8. Akhundov MD. Pasaulio tapyba: nuo mito iki mokslo. / M.D. Aahunds // prazda.-1987.12.

9. Bakhtin M. Wonrosy literatūra ir estetika. / M. Bakhtin. // skirtingų metų tyrimai. - M., 1975. - 502с.i. Bepegio. Šiaurės Renesanso menas. / O. Bayesh. - M., 1973. - 222c.

10. Bergson G. juoktis iki birželio ir scenos. Hep. Iodis Ed. A.E.YANOVSKY. / Bergesonas. - Sib., 1990.144

11. Berdyaev N. Savęs Koznnė. / N. Berdyaev. - M., 1991.-445С.

12. Berdyen. Kūrybiškumo, kultūros ir meno fgshosofija: 2t / kablys., Sostas., Pastaba. Galtsova R.A., T.2. - m.: Menas, 1994. - 509с.18. ^<знда/?ге/О. Дпалоп! о формулах п красоте./Ю.Бондарев. - М., 1990.-222с.

13. Blyakher E.D. Mokslinės kortelės lemputės kaip kasybos forma: tipologijos problemos. // Pasaulio mokslininko priežiūra: komunikacija ir viduje funky Funk: Sat. mokslinis - Sverdlovskas: Uralas. 1985 m.

14. Boree. Estengas. Pamoka. / Yu Boreev. - M., 2005.-830s.

15. Bychkov V. Mūsų šimtmečio menas. Nost-Tinkama. / V.V. Beschkov // Rowf Ne klasikinės astijos knyga. - M., 1998. - 230s.

16. BYCHKOV V.V. Astetgos. Akademinis privalomas. / V.V. Zashov. - M., 2005. - 55BS. 23...Bachkov V.V., Msishkovskaya N.B. Apie "XVI International Congress Noetetics". // Klausimai F1SOFGA1. # 2. - 2005 m.

18. VALINGA. XVIII a. Rusijos estetika: istorinė ir ilrobalinė esė apie apsunkinančią mintį. / A.P.Valitskaya. - M. 1983. - 238С.

19. Vsi1itsky Al.Nova Rusijos mokykla: kultūros modelis. Monografija. Ed. Irof. V.V. Makaeva. / A.P.Valitskaya. - Syaket-Petersburg, 2005. - 146c.

20. Wittgenstein L. BROWN KSH1GA: LETSCH! ir pokalbiai apie estetiką, PSNH0L0PP1 N relngsh1. / Sple1Pontaine L. Kn. 2. - M. 1999. - 158с.145

21. Hegel G.V. F. OP. 12t. / g.v.f. gegel., t 12. - M., 1967. -472c. Zbgegel g.v.f. Estetika: 4. / G.V.f. Gegel. T.2. - M., 1969. - 326c.

22. Gerder I.G. Rinkimai. \\ T CIT. / I.G. MENDER. - M., 1959. - 392c. Zz.gilbert K, Kun G. Estetikos istorija. / K.Gilbert, Kui. - Sankt Peterburgas., 2000. -653c.

23. Gorichea T. ortodoksija ir iostmodernizmas. / T.Goricheva. -L., 1991.-298C.

24. GURYANOVA N. Estetika Schshrhsh! Ankstyvosios Rusijos avangardo // Vonosynskystovnna teorijoje. - 1996.-M2.-C.390-404

25. Derkach. L. Svarbios kultūros prasmės, GSH kultūros filosofija nacionalinio platinimo / DERKACH A. A., Suslova E.A. // nisikhologijos pasaulis. - 2004. - N 1. - 254-260.

26. DIENENKO O.V. Skaitytojas, bet estetika. / O.V.Dnvnenko. - M., 1995. - 245c. A ^. Danilova B.C. Fgshosofinis pagrįstas nuosavybės noobnogosphere. // V.S. Danilova. Vestnk MSU. 7 serija, filosofija, - 2004. № 2.146

27. Egorov V. atviros Schu / V. Egorovo filosofija; Ros. Acad. Švietimas, MOSK. Psychol. Social, in-t. - Maskva: MPSi; Voronežas: Modek, 2002-317 p.

28. Skystis V. S, Sokolov K. B. Menas ir paveikslėlis M1F. / V.S. Zhidkov, Kbsokolov. -Spb., 2003.-464 S.5 .Jilson E. (1884-1978). Filosofija viduramžiais: nuo XIV amžiaus / ETCS pabaigos, būsto pabaigos; už. Su FR. A. D. Bagsulova .. - M., 2004. -678 p.

29. KIX-XXVES literatūros užsienio estetika ir teorija: traktai, menas, esė / sostas. Visuomenė. ed. Gk. Kosikovas; Įvertinimas: Vl. Yanin et al. - m.:, 1987 -512 p.

30. Ingiakov kaip. Filosofija meno įvaizdžio pasaulyje: mokymas ir metodas. Emiobija, bet filosofija ir literatūra / mnkhurhshskaya valstijos-h.akad. - M., 1995 m. - 77c.

31. Kagan M.S. Estetinė sąmonė kaip kultūros / M..S. Kagan // kultūros ir estg1 valstybės sąmonė. - Petrozavodskas, 1989.- 15-22.147

32. Kagan M.S. MORPHOLOPES MENO / M.S. Kagan // - L., 1972. - 440С.

33. Kalinin E.S. Estetinė asmenybės raida vidinės kultūros // kultūra ir estheggle sąmonė. - Petrozavodskas, 1989. - 92-102.

34. Kama A. Rubyuchny vyras: filosofija. Polkhgtika. Menas: straipsnių kolekcija. / Albert Cami; Visuomenė. Ed., Sostas. ir iurbanas. A. M. Rutkevich. - M., 1990.-415 S.B. Kadinsky V.V. Apie dvasinį meną. / V.V.Kaidiiskh. - M., 1992 - 107С.

35. Kant I. Coll. Atidaryti: 8 t. / I.Kant // T. 5. kritikos Suschdestysh. - M., 1994.-414C.

36. Knyazeva E.N. Nelaimingas atsitikimas, kuris sukuria taiką. / E.N. Knyazev // Filosofija ir jesters. - № 7. 1991 m.

37. Kovalev A.M. Vientisumas ir įvairovė pasaulio: (Philos. Maniau), T.1. -M., 1996.-368c.

38. Grožis ir smegenys. Biologiniai Estetikos ir ed biologiniai asmentai: I.Leichler, B. Heiszgerger, D. Henstain. - m.: Mhf, 1995. - 335С.

39. ROOT: KN. Neklusical Estetika: Sat. / Roller.: V.V. Beschkov. - M., 1999.-303С.1. Krivzno.a. Estetika. Švietimo iosbie. / O.A.KR1sun // - M., 1998.-430s.

40. Krivzun, O. A. Dailė ir kultūros ritmai: Istorinio Sonyzhenni / O. A. Krnvtsun // Warihiros Pnlosofn. - 2005 m. - N b. - 50-62.

41. Kultūra ir kultūros studijos: žodynas / jodas Ed. Kravčenko A.- M., 2003- 92bs.

42. Kultūra, vyras ir pasaulio vaizdas / atsakymas. ed. Ph.D. I. Arnoldas, Ph.D. V. ir Kruglikov. - M., 1987. - 350 s.

43. Langer filosofija naujoje venoje: proto simbolių tyrimas, Rguala ir Art / Syolan Langer; Už. nuo anglų Sp. Evtushenka; Dažni. Kartą V.P. Shestakov; Pastaba. R.k. Medvedeva. - m.: Resublina, 2000. - 287 p.

44. Lebedevas, A. (F1shosof; 1940-). Mokslo filosofija: pagrindinio teršovo žodynas / A. Lebedev. - Maskva: Akademinis Irot, 2004. - 316c.

45. Paskaitos estetikos istorijoje. I ed. prof. M. Kagana - L., 1973-1980.

46. \u200b\u200bJ7 ^ ckoe ^ ". 5. c1chergeticulture. // Maskvos valstybinio universiteto biuletenis. 7 serija. Filosofija. 2004. - Nr. 4.

47. Leskoel. Kultūros sinergetika. // Bullet MSU. 7 serija. Filosofija. - 2004. Numeris 5.

48. LOYFMAN I.YA. Mokslinis pasaulio vaizdas kaip žinių sisteminimo forma. / I.Y.Y.LOYFMAN // Mokslo Cardnas Mira. Scorich moks Tr. - Sverdlovskas, 1985. -156c.

49. LOTMAN YU.M. Apie meną: struktūra meno tekstas. / Yu.m.lotman. - Sankt Peterburgas. 2002 - 621s.leshevl.f. Estetika. / AF. Solev - M., 1998. - 750c.

50. Le) Skiop Nopcassiiki: XX a. Meninė-Astatuokite. / Pagal bendrą ED. V.V.BYCHKOV. - M. 2003. - 606С.

51. LSHIEEE A. Kitos estetika: estetinis razelieving ir veikla / Alishaev - Samara, 2003. - 293c.

52. Maidan ir mitas kaip žinių šaltinis / S. Maidanov // Waririosh filosofija. - 2004. - N 9. - 91-105.

53. Mamartasalem. Pokalbiai apie mąstymą // mąstymas Lucky ...: sat.nauch.st. - M., 1991 - 13-50.

54. Magarnal1sh11Pi M.K. Estetteest tyrimai: metodai ir kriterijai! / Rap, P filosofija; Atsakė. M.Doldov. - m.: PFR AN, 1996. - 235С.

55. Mamardasv1Shi, M.K. Simbolis ir sąmonė: metafiziškumas Distribution1PSH Apie sąmonę, simboliką ir kalbą / iš viso. ed. Taip. Seicosovas. - m.: Rusijos kultūros kalbos, 1999. - 216 PP.

56. MANKOVSKAYA N. Estetika Rusijos postmodershoma. / N. Mankovskaja // Kornvische 2000: ne klasikinės estetikos knyga. - Sat., 2000G. - 330s.

57. Mankoeskaya N., Mogilestsky V. Virtualus MRF N str. / N. Mankovskaja, V.Mogilevsky // Arkhetip, 1997, - №1.

58. Martynovas F. grožio filosofijoje. - Mois: Tetrasystem, 1999. - 333c. - Bibliz.: P.307-324.-Vamzdžiai. Vamzdžiai: P.325-331

59. MePlach B. "Ftshosofija meno" ir "Archband of the cpttsh m1f" ./ B.S. Meilah // meno kūrybiškumas. Codygsioisia įverčiai. - L., 1983. 13-25.

60. Meylahb. Mokslo ir meno posūkyje. Ginčyti apie dvi žinių ir kūrybiškumo sritis, / B.. Maleh. - M., 1971. - 151c.

61. Migume AA filosofija ir apšvietimas Rusijoje XVIII a. // Maskvos Univers1gtta.ser11y 7.F1.-S.74-78 biuletenis

62. Mikhailov M.I. Aestttpach F.M.DOSTOEVSKY: IEKROCH1GO AS "Trascurant // Rusijos kultūros pašalinimas ir SH f. - nigish! Novgorodas, 1993. -S.191-193.

63. Merezhkovsky D.S. Estetika ir kritika: 2t / Enter., Sost. Ir pr1shchech.e.a.aidrisheko, l.g.fr1pmanas; 1 str. V.m. Melshgkov, T.1. - m.; Charkovas: Art: Falt, 1994. - 670C.

64. Migolava A. civilizacijos filosofija // socialinė ir humanitarinė ZIAIIYA. - 2003. - N4. - 64-80.

65. Migolav Aa. Kultūros filosofija // Socialinė ir humanitarinė ZIAIIYA. - 2003 m.

66. MostEpranenko am., R.AZOBOY. Na ^ taip pat ir meno paveikslai iš pasaulio (kai kurie Jarallels) / A.M. Mosmteianchenko, R.AZZOBOV // Meninis magiškumas. - L., 1983. - 5-13.

67. "Zanjuno-overnoye" viduramžių ir renesanso muzikos estetika. / Sostas. V.P.Shestakov - M., 1966. - 574C.

68. Nalimov V.V. Joiski 1st prasme. / V.V. Nalimov. - M., 1993. - 123c.

69. NSH (ji F. soj: 2 t. / F.nitska. T. L- M., 1990. - 829C.

70. Yaeolms. Fragmentai / Novova // XIX a. Užsienio literatūra: ROMAKT1CM. - M., 1990. - 45-47.

71. Novikand., Cheremisin. Mogoushfie Realsh! ir visos pasaulio kalbos kortelių t1shology. / N.S. Novikova, N.V. Hermisin // Filologijos mokslai. - 2000., №1.

72. Destiny m.f. AESTETIC LZHYSLI ISTORIJA. / M.F.ODSEANGAPPS - M. 1985.-463С.

73. Ovchinnikov Yu.a. Estetinė kortelė1sh M1FA ir CEISO orientacijos. / YU.AOVCHIIIIIIIIIII // vertės orientacijos individo, iuti ir soiform1fors. Joano konferencijos ataskaitos santraukos!. - Petrozavodskas, 1984.- 72-74.

74. Ovchinnikov yul. Enterarinės mokyklos meninės plėtros užduotys pradinėje mokykloje / YU. A.OVSHPPSHKOV // Naujausi naujausi technologai Pradžioje mokykloje: Medžiagos mokslo Iraktic Confilies. - Petrozavodskas, 2000. - 73 - 77.

75. Ovchinnikov y.l. Pagrindiniai meno stiliai 1Chulture istorijoje. / Yu. Aovchiaigasov - Petrozavodskas, 2003. - 47 s.

76. Gargetnikov yul. FTSOFY: VIEW XXI a. Pradžioje / Yu.a. Ogorodnikov, T. Tavadov // socialinės ir humanitarinės žinios. - 2002. №4.-s. 316-320.

77. Cucubee.p. Filosofija EUJKH EIOI Apšvietimas / RAS, II-T F1SHOSOFS1; Atsakyta. B.G.Yudin. - M., 1993. - 213c.

78. ORTEGA IR GASSECH. Estetika. Kultūros filosofija. / H. Ortega-i-Gasset. - M., 1991.-586c.

79. Surrudoke, 3. M. Kultūra ir civilizacija / 3. M. Oruzhev, T. V. Kuznetsova // Maskvos universiteto biuletenis. Ser. 7, filosofija. - 2005. - N 2. - 82-102.-

80. Pasi I. LTGHERATURIO-FTSCHOSOPHINĖS EKODAI. / I.PASI. - M. 1974. - 230s.

81. Pascal B. Maniau. / B. Pascal. - 1995 m. - 480s.

82. PENITSKAYA E.L. Estetika ir raumenys // filosofiniai mokslai. - 2003. - N9, - 70-80.

83. Petrie-Stromsky, V. F. Estetikos normos, Nedalos estetika, Virtualumo estetika / V. F. Petrov-Stromsky // Varirirayy filosofija. - 2005. - N5.-. 68-81.

84. PETUIKINA, L. E. Estetinė erdvė: IAMIMTITPGPP Kultūra kaip Formų objektai1Furningvkusa / PETUNNNA L. E. // Kultūra: plunksna, ekonomika, Irave. - 2004. - N 3. - 39-43.

85. Yalashon. FEDR: (pokalbiai su Socrates) / mokestis. - M., 1989.-132c.

86. gana yu.k. Globalizmas kaip mokslas. // Bullet MSU. 7 serija. Filosofija. - 1998. - № 4.

87. Pospelov Ch. Menas ir estetika. / G.N. Poshelov. - M., 1984. - 325С.

88. Prigogine I. prgfod, voras ir naujas lenktynes. // Filosofija ir kaimynas. № 7. - 1991.153.

89. Podgogin I., STENGARKS I. Laikas, chaosas, kvert. / I.PRUGRIN I.SENDAR. - M., 1994.-431c.

90. PROP V.YA. Komibovo ir lekh klausimai. / V.Ya.Propp. - M., 1976 m. - 183c.

91. Rabinovičius, V. L. Zaomu - Roda: Futuristinis DGTICH / V. L. Rabinovrgch // Klausimai filosofijos. - 2005. - N 3. - 38-57.

92. Rakytoy, A. I. Regulatius M1F: įtrūkimai ir visuomenė, nustatanti IA Ztgagash / A. I. Rašai // Klausimai Filosopgg. - 2005. - N 5. - 82-94.

93. Russell B. Vakarų filosofijos istorija. / B. Rassel. - Sankt Peterburgas. 2001. - 956C.

94. Rynin G. Kartny M1FA, jo moksliniai tyrimai ir patogumai sistemos Vinder1p1. / Psycholoph Scheysistp ir Mestgissma: Reader // sost. Selchepokk.t. - Mois. 2001 m. - 543c.

95. Rusija ir OG: kultūrų dialogas arba susidūrimas: Sat. Menas. / M-in kultūra augo. Federacija. Ros. In-t culbolopsh; Kaina. V.P. Shestakov. -M., 2000 - 236 p.

96. Rudnev V. M. ir enciklopedinis! XX a. Kultūros žodynas: pagrindinis stebuklas ir tekstai. - 2003 m. - 599С.

97. Sarychev Va. Kubaturism ir Cubefuturistai: estetika. Kūrimas. Evoliucija / V. A. Sarychev. - Lipeckas: Lipecko PIN kodas, 2000. - 254С.

98. SAFAROYA I.SH. Minios, estetikos, siergettps. / I.Safarov. - M. 1998.-55c.

99. Sinergetinė paradigma: "Nurbsy Musicppe" žydui ir mene. / Kunigas P., Aiphorsov V.I., Kagai M.S. - M. 2002 -495С.

100. C / CV / »WJYA. Menai ir kortelės1smir. / N.p.skurt. -Yušyshevas. 1990.- 84c.

101. Stulutun.p. Menas KAGS laikysena. / N.P.SKURT. - Khshpshev, 1988. - 76c.

102. Šiuolaikinė Vakarų Europos ir Amerikos estetika: Sat. PER: (skaitytojas) / pagal bendrą ED. E.G.YAKOVLEV. - M., 2002 - 224с.154

103. Contemponylocon. Saint-sintezijos problemos: Sat.st.p.The Medžiagų mokslinė programa. / Mosk.gos.un-T, Pilos. Fak., Kazan.aviats.in-t, SKB "PROMETEY". - m.: Maskvos valstybinis universitetas, 1992 - 128c.

104. Sokolinsky, V. M. Phenomenon Globashpatsh: Hope N Sitcheshche / V. M. Sokolinskuh D. Yu. Minchev // Fn Pnnssc! verslas. - 2004. - N 3. - 52-62.

105. Solovyov B.C. Pilnas. op. P raidės: 20 tonų / V.s.solovyev. T. 7. - M. 2001.-546c.

106. Solodovnikov Y.L. Žmogus MTF meno kultūroje. - M. 2002- 112С.

107. Solonin Yu.n. Kultūros filosofija: metodologinis Krhizos kultūrų vertinimas // humanitarinė žinoma: sutikimas ir funkshg. - SPB., 1991 m. -C.128-136.

108. Stepanov G.P. Sudėtis meno sintezės problemos. / G. P. Stepanovas. - L., 1984. - 319С.

109. Stepinv.s, Kuznetsova L.F. MOKSLINIO PAVADINIMO PAVADINIMAS MANO MADE TSIVE1SH1SH1PACIJA. / V.S.S.SHSHSHCH, L.F. Kuznetsova. - 1994 m. - 274c.

110. Stepin, V. Filosofija kaip veikla pastatų modeliuose galimo ateities / V. Stepin // B1pttualetika: Exterecial Iepishemologiniai aspektai: Straipsnių surinkimas .. - Maskva, 2004. - 10-25.

111. Suslova T.n. Tranding! ir naujoves, kaip vienas iš šiuolaikinio estetinio teorto. / T.i.slova // Maskvos valstybinio universiteto biuletenio. Filosofija. № 4.2003.

112. Tatarkevich V. Filosofinio istorijos!: Antikvariniai ir viduramžių fsh1osfr1y. / V. Tatarkevich. -Permietis. 2002. - 482c.

113. Torshilova E.M. Ar LN gali patikėti harmonija algebra?: Crggpgct Essays Experimature Estettgasi. / E. M.Torshilova. -M. 1989 m. - 207c.

114. GEN I / MENO FILOSOFIJA /PODGOT.PD.D.ST.UKAZ. Tokie.A.m.m.m.m.p.s.gurevich. - m.: Resubas, 1996. - 351с155

115. Ursul, A. D. Nausumos mokslo ir galutinio Roshhhhhna / Arcadesh formavimas! Ursul, Tatjana Ursul // Benemess of Eurazijos, 2004. - N 4. - 329-360.

116. Filosofija neskelbia ...: NZ HCTopini patriotinio karo Fnlo, XX a., Kn. 2, 1960 - 80-ųjų / mazgas ED. V. A. Lecorec. - 2 neg. - Maskva: Rosspan, 1999.-767 p.

117. rusų religinio meno filosofija 16-20.: Antolopsh / sost., Prosc. Nednrednsl.n.k.gavryushch. - m.: Pažanga: kultūra, 1993 -399С.

118. Sąmonės filosofija E 20-ajame amžiuje: Neteisingos problemos: Interunionas .sb. Nauch.r. / Ivan.gos.un-t; Raudona kolegija.: A.N.Pantov (atsakymas.) ND. - Ivanovo: Ivanovo valstijos universitetas, 1994 - 236c.

119. Filosofija: šiuolaikinės taikos ir žmogaus problemos: mainai. EasyBun / State Spring. Federess! Bet didžiausia formuota1sh), mosk.gos.nn-trannotechnncn, elektroninė1 N automatika (Tehnu-t). - M., 1995. - 142C.

120. Magistrantūros studijų filosofija: tyrimai. Nobornaya / V. I. Kohanovskny, E. V. Zolotokh1sh, T. G. Leshkevich, T. B. FATHN. - ROSTOV N / D: Phoenix, 2002 - 447 p.

121. realizmo filosofija: nuo rusų minties istorijos i don.red.n pvt.pedgsl. A.f.zamaleev; Interunion. Nash. Programa "Rusijos filosofinis gimdymas yra moralės atgimimo pagrindas". - SPB.: Izd-V.Petherburgas, universitetas, 1997. - 147c.

122. gamtos filosofija senovėje ir viduramžiais I RAS, in-t fnlosofhsh; Pagal Red.p.P. Haydenko, V.V.petrov, 4.1. - M., 1998. - 276c.

123. Filosofija, mokslas, civilizacija Aš don.red.v.v. Kazutknsky. - m.: EDGAGORNAL URS, 1999. - 367С.

124. Filosofija, kultūra ir švietimas: (Aukštasis stalas ") // Vonoshi fnlosofnn.-1999.-N3.-C.3-54

125. Nuo M. turi 1 būti? Dee.From. - 1990 m. - 330s.

126. Nuo M. (1900 -1980). Žmogus pats / erich fromm. - Mtcsk: Derlius, 2004. - 350, 1. s.

127. Heidegger M. Laikas Kartxhs M1F / M. Khaidheger // New Technokratpical Volt Po Vakarų. - M. 1986. - 46-54.

128. Heidegger M. Time P Bertpe: Art. P Kalbos / Martpp Heidegger; Sostas., Už., Intr. Menas., Nuty. P dekretas. V.V. Bppphppa. - m.: Respublika, 1993.-447 p.

129. Heidegger M. pokalbis šalies keliuose: filmas. Menas. Nostroid. Kūrybiškumo / Martpn hideggerio pašaras; Už.: T.V. Vasilyeva pr; Ed. A.L. Dobrochotova. - m.: Aukštoji mokykla, 1991. - 192 p.

130. Chllsen-Lee. TPGSTUPOPOKOV PM estetika Moscow Koshpuishome // Naujas literatūros O6O3Pemie.-1997.-N25.-C.215-245

131. Eikingos I. OBSEV MEDPEAGOVKA. / I. SAYZPNGN. - M. 1988. - 450c.

132. Hogarth V. Grožio analizė. / U. Hogardas. - L., 1987. - 345С.

133. HOLUTALTO. Kas yra pelenų11 morter? /J.holton. // žavesio fnlosopu. №2. 34-45.

134. Šiuolaikinės visuomenės meno gyvenimas: 4 tonos / Šeštadienio. - Sankt Peterburgas., 1996. -313c.

135. Cashchron M.t. Estetika: traktatai.rechp.ppspy / sostas. N.K.K.K. Knaba; Komentaras: N.A. Kulkova, E.P. Jorekhanova. - m.: Menas, 1994. - 540С.

136. Žmogus - Mokslas - Gamta: DPALTPKO-MOTERPALPSTEGCHPIC pagrindai mokslo pasaulinio UPSION / ED. V. G. R1vanova. - L., 1986. - 137 p.

137. X ^ B.chelovka. Mokslas. Civilizacija. (70 metų11, akad. V. STLESHA). - M., Kopopch-, 2004.-810 p.

138. Chumakov A. N. Globalizacija. Holistinio BPF kontūrai: monografija. - m.: TK VELBP, leidykla prospekt, 2005.-432 p.157

139. Chernikova I.V. Šiuolaikinės mokslo ir mokslo žinios filosofinio reflekso šeimininko veidrodyje. / I.V. Chernikova. Bulletin MSU. Ser.7. Filosofija 2004. № 6.

140. Chernyshevsky n.gob ^. Cit. 5 tonų / N.G. Černiphevsky. T. 5. - M. 1974. - 324 p.

141. Chumochel. N. Globacpiya. Holistinio IVNRPA CURCHAS: monografija. / A.N.CHUMAKOV. - M., 2005. -432 p.

142. SHELABAEA, G.K. Estetinis ir meninis kaip nacionalinės savimonės realijos: (Kazachstano l1ggerates klausimais) // Moscow ushshershthtytta.ser biuletenyje. 7.Filosophia.-1996.-K2.-S.72-83

143. F.V. Meno filosofija. (Jodas generolas ed. M.f.ovsyansh1kova) ./ F.V. Shell1shg. - M., 1966.-495С.

144. Sixok V.P. Estetinės kategorijos: pokendrių ir istorinių tyrimų patirtis. / V.P. Sustakov. - M. 1983.-358С.

145. SHESTAKOVA V.P. Esė apie estetikos istoriją: nuo Socrates iki Hegel. / V.P. Sustakov. - M., 1979. - 372c.

146. Pole, V. P. Qatarsis: nuo Aristoto į kietąjį Rock / V. P. Shestakov // Klausimai filosofijos. - 2005. - N 9. - 95-106.

147. Schlegel F. Estetika. Fhushosofija. Crggtic: 2 tonų / f. Schlegel. - M., 1983.-T.1.-479C.

148. Sandlet Europa. / O.Hiengler. - Novosibgfsk. 1993 - 667С.

149. Schiller F. Laiškai apie estetinį įleidžiamą / f. Schiller // Sovar.: 8 tonais. - M. 1957. T. 6.- 785С.

150. Schiller F. Straipsniai iš estetikos. / F.Shiller. - M. 1935. - 671C.

151. Šimkovas, A. M. Filosofija kaip "Maiden Teolopsh": buvo scholastinis Eksoerrementas? / A. M. Shrpkov // Mokslas - filosofija -Religia: ieškant bendrojo vardiklio. - M., 2003. - 135-149

152. Einšteinas A. Autobiografinės užrašai. / A.A1sh1tein. - Syras. II. Tr., T. 4., - M., 1967.-357с.158

153. Jakimoaich, A. Į menininko naują kartą: Omicahino sociopsychological TGShaj / A. K. Yaknmovich // Klausimai Filosoficks. -2005.-N3.-S. 71-80.

154. EQUITT FILOSOFIJOS Čempionai: apie JušG idėjas Vellterių kultūros // Nemokama minties.-1994.-N2 / 3.-C. 113-121.

155. Estetika. Žodynas. / Pagal bendrą ED. A. A. Beleyeva ir Dr.- M., 1989. - 445С.

156. Estetinis meno plukimas realybei: žodžiai. - ref. / OT. ed. M.v.strogapov. - Tver, 1998. - 112c.

157. Vienybės estetiniai aspektai: Sat.st. / M-in švietimo ros.fedezts1sh, karel.gos.ped.pn-t; Mokslinis. - Petrozavodskas: Karelijos valstijos pedagoginio Gstito leidykla, 1995 m. - 85С.

158. Gamtos / skolos km estetika Pr. - M. 1994. - 230c.

159. Eco U. Viduržemio jūros evoliucija Estehetitusp / U.EKO - Sankt Peterburgas. 2004. - 28BS.

160. Estetika: 1Shformciopinis požiūris / interdelnis. Acad. Informatizavimas / Ragkar: I.M. INDEREV. - M., 1997. - 138С.

161. Istorinio ir meninio proceso estetiniai modeliai ir ypatumai: Sat.Nauch.ter. / Tchiskesh:. - 1984. - 120С.

162. Estetiniai tyrimai: metodai ir kriterijai. Ems.k.mamamdayshili ir dr .-m. 1996.-235С.

163. Estetinė meno ir realybės požiūris. "Katalogo lange / TVerskaja valstybinė upė-t; DV.RSD.m.t.stroogan. - Tver, 1998. -112.

164. Rusijos kultūros estetinė savimonė: 20s XXVek: Antologija / Ros. Valstybė Humanitaro universitetas; Kaina. G. A. A. Belaya; Automatinis kablys 1 str.: E.159Tructurt dr.; Automatinis BNGR. Pastabos: A. Bely! Ir ... - Maskva: RGGU, 2003 m. - 718.

165. Gamtos estetika I RAS, IN-T filosoft. - M., 1994. - 230s.

166. Estetika: informacija nodxojj, i International Okad.tsformahization acad.gumanit.nuk, mosk.gos.conservice; Raudona kolegija: i.m.nrevai dr.; Mokslas: 10.S. Zubovas, V.M.Petrov. - M: reikšmė, 1997. - 138С.

167. tymologinė Rusijos YAZPS žodynas: 4 tonų / fazmininko M. T.2. - Sankt Peterburgas. 1996. -671c.

168. YA.<^ е"/?на:я энциклопедия./Сост. А АЯро1ШП1Ская. - М. 1996. -616с.

169. Yakovlev E.G. Estetika. Dirbtinis. Religenai. (Fapeproof) / E.G. Jakovlev. - M. 2002. - 639C.

170. Yakovlev E.G. Tylos, tylos ir žibintų estetika // Vestn.Mosk.unev. San.7.filosof11y.-1993-K2.-S.50-63

171. Yakovoya E. G. Estetika. Menotisiate. Rasligonea: NBR. Darbai. / E.G. Yakovlev. - m.: Universitetas, 2003. - 639 p.

172. Yatsenko L.V. M1FA paveikslėlis kaip visuotinės įprastos / mokslinės Carbrish M1FA priemonės kaip šiuolaikinio oksido komponentas. 4.1.m. - obninsk, 1983,160

Suvokimo enciklopedija (leidybos svetainė)

Nuotrauka nurodo vizualią meno meną. Tačiau kopijos buvo sugadintos daug, tačiau dabar jis gali būti ginčijamas. Toliau pateikiamas straipsnio vertimas iš - apskritai, populiarus mokslas - "Bruce Goldstayne" enciklopedija "suvokimo enciklopedija" (Bruce Goldstein "suvokimo enciklopedija"). Aš suformavau šią knygą atsitiktinai: aš "žaidžiau" Richard Zakuya - knyga yra tiesiog privaloma skaityti žmones, susijusius su fotografija - Richard Zakia "suvokimas ir vaizdavimas / fotografija: matymo būdas" - ir aš skubėjau ieškoti jos ar pakeiskite ją. Taigi atėjo į Goldsayna.

Nedelsiant nustatykite: išversti beveik redaktorius, atlikite šią nuolaidą.

Straipsnis yra išverstas ir paskelbtas su autorių teisių turėtojo leidimu. Copyright priklauso Sage Publications Inc.

Originalūs straipsniai: E. Bruce Goldstein "Enciklopedija suvokimo, estetinio įvertinimo nuotraukų. PP .. 11- 13 Copyright 2010, Sage Publications Inc.

Dailinių meno kūrinių peržiūra, užtikrinant stiprią emocinį poveikį, tebėra visiškai asmeninis procesas. Aptariant estetinį vaizdą suvokimo procesų tyrimo metu, bandoma sumažinti atotrūkį tarp aiškaus supratimo apie žemesnio lygio procesus - vizualinį ir žievę * objektyvių charakteristikų suvokimą Vaizdas, pavyzdžiui, spalva ir forma, ir mažiau aiškus supratimas apie aukščiausio lygio vizualinio fenomenologijos ar subjektyvaus patirties.

Per šimtmečius "estetinės patirties sąvokos apibrėžimas ir turinys" atrodė visiškai skirtingi žmonės. Paprastai, kaip dalis suvokimo procesų tyrimo (suvokimo tyrimas), estetinis įvertinimas yra nustatomas pagal pirmenybę, atsižvelgiant į atitinkamo vaizdo grožį. Taigi suvokimo tyrimas yra atstumiamas nuo požiūrių į estetiką kaip David Yuma ir Immanuel Kant - skonio ir grožio sąlygomis, kurias jie aptarė. Manoma, kad veiksniai, turintys įtakos estetiniam atsakymui į nuotrauką, yra fizinės savybės, susijusios su tokiu, kad yra "viduje" rėmo "ir konteksto poveikio, pvz., Produkto pavadinimas ir jo parodos metodas (pristatymas) tai yra "už rėmo ribų".

Estetinio suvokimo problemų tyrimai vis dar grindžiami grupės metodais (nominalis metodas), tačiau yra nuomonės, kad tik atskiro asmens / individo (ar ideografinio požiūrio) tyrimas gali būti atskaitos taškas, jei tikslas yra yra visiškai suprantamas procesas. Šis straipsnis skirtas tai, kaip yra matuojamas estetiškas, pateikiami objektų ir subjektyvų požiūriai į estetiką ir nurodo šių metodų mokslininkų naudojimą.

Estetinės matavimas

Empirinės estetikos kilmė paprastai priklauso Gustavu Fehenera ir jo knyga "Elementary estetika" (Gustav Fechner, pradinė estetika) ir Daniel Berlynas (Daniel Berlyne) priskiria interesų atgaivinimui naudotis moksliniais metodais estetikos tyrime. 70s praėjusio amžiaus. Šie ankstyvieji eksperimentai buvo skirti nustatyti individualias temų pageidavimus vertinant didelius dirbtinai sukurtų paskatų, vadinamų "daugiakampiais" (daugiakampis), rinkiniai. suskirstyti į kertišką (koridoriaus) (pavyzdžiui, sudėtingumą), psichofiziką (pavyzdžiui, spalvą) ir aplinkosaugos (pavyzdžiui, vertę / reikšmę). Pagal Berlaino psichobiologinį požiūrį, estetinė patirtis / suvokimas turėtų būti didesnis už Vidutinis sužadinimo lygis, su sužadinimu, apskaičiuota kaip susijusių savybių suma: pavyzdžiui, daugiašaliuose daugiašaliuose poligonuose turi būti mažesnės spalvos nei poligo mus su mažiau pusių.

Šie ankstyvieji tyrimai nustatė metodus matyti estetinę patirtį naudojant paprastą skaitmeninį skalę (taip pat žinomas kaip Lykert skalę), kai siūloma rūšiuoti ar įvertinti vaizdus iš mažiausiai pageidaujamų / gražių labiausiai pageidaujamų / gražių. Nepaisant to, kad šis metodas yra paprasta kritika dėl netikėjimo iki viso reitingų spektro bandymo, tokie subjektyvūs matavimai grindžiami suvokimo estetinio tyrimo. Laikui bėgant, subjektyvūs estetinės patirties sąmatos buvo papildytos objektyviais rodikliais, pvz., Atskiro įvaizdžio peržiūra ir kraujo deguonies (deguonies prisotinimo) lygis smegenyse, siekiant pateikti konverced duomenis į suprasti estetinę patirtį.

Estetika "rėmo viduje"

Pirmieji eksperimentai, kuriais siekiama suprasti estetiką vykdant suvokimo tyrimus parodė, kad požiūris buvo supaprastintas. Daroma prielaida, kad galite suprasti apie meno kūrinio meno grožio šaltinius, studijuojant individualias reakcijas į pagrindinius vizualinio suvokimo elementus. Tuo pačiu metu bendras įvertinimas vaizdinės gali būti padalintas į atskirų komponentų pirmenybės tyrimą: spalvų deriniai, orientacija linijų, dydžių ir formų. Bendras daugelio psichologinių tyrimų ribojimo veiksnys yra gebėjimo kontroliuoti siūlomas medžiagas laboratorijos sienose, ir atitinkamai gebėjimas apibendrinti gautus duomenis ir daug įvairesnius ir turtingesnius pavyzdžius dailės esamų realus pasaulis. Tyrimas, pagrįstas abstrakčiais vizualiniais dirgikliais, reiškia, kad subjektai neturėjo išankstinio pažįstamo su vaizdais, ir tai riboja estetinę patirtį kaip primityviosios šalies, kur grandinės ar atminties įtaka yra neįtraukta, ir vaizdas yra apskaičiuota tik per paskatas . Ir šie dirgikliai yra toli nuo realaus: ar poligonų tyrimas kažkam apie Picasso darbą?

William Turner, Shipwreck

Gebėjimas studijuoti mažesnių ir aukštesnių vizualinės patirties sankirtoje suteikia mums Piet Mondrian (Piet Mondrian), kurioje vizualiniai elementai yra specialiai ant pagrindinių vizualinių formų, pavyzdžiui, linijos orientacija ir spalva. Jie davė tyrėjams nuosekliai pakeisti atstumą tarp linijų, jų orientacijos ir storio, išdėstymo ir derinio pagal nagrinėjamą vaizdą, įvertinti pokyčių lygį, kuriam subjektai pripažino originalų mondrian kompoziciją estetiškai patrauklesnę nei modifikuotas. Rezultatai parodė, kad net ir dalykai, nenaudojantys vizualinio meno srityje, suteikia didesnius įvertinimus su originaliu vaizdu, kuris rodo, kad estetinis suvokimas yra iš dalies dėl vizualinių elementų vaizdo vietos. Kiti tyrimai parodė, kad estetinė pirmenybė yra originalūs, o ne modifikuoti paveikslai, taip pat nurodo tipiško pobūdžio darbus, nors pirminių darbų pirmenybė buvo aptikta tik po didelių pokyčių. Šios pastabos leido manyti, kad nuotrauka buvo estetiškai pageidautina, dėl kurių menininkas pasiekė geriausią elementų išdėstymą (ar balansą), ir ši sudėties balansas yra lengvai suvokiamas ne menininkų. Gauti duomenys puikiai atitinka PRÄGNANZ principą, susijusią su Gestalt Psychologija (taip pat žinoma kaip "vizualiniu teisingumu") ir pateikia estealizmo universalumo įrodymus.

Marcel Duchamp, nuogas mažėja laiptai

Estetika "iš Rama"

Priešingai nei objektyvinis požiūris į empirinį tyrimą estetikos, kurioje vaizdo grožis laikomas paslėptu pačiais vizualiniais elementais, subjektyvus požiūris pabrėžia išorinių veiksnių vaidmenį nustatant tai, kas yra graži, ir kas yra ne. Už estetikos subjektų komponento poreikis bus aiškus tiems, kurie turėjo nelaimės lydėti mėgėjų tapybos renesansą šiuolaikinio meno galerijoje. Tai, kad asmenys gali turėti visiškai skirtingas reakcijas į tuos pačius vizualinius dirgiklius, rodo, kad požiūris į meną ir pasirengimą turi didelį poveikį estetiniam suvokimui. Atliktų žiūrovų ir meno istorikų suvokimo palyginimas dažnai randamas mokslinėje literatūroje, nors tai reiškia, ką reiškia būti "meno istoriniu" arba "kuris yra meno istorikas". Remiantis skirtumų tarp vaizdinės (vaizdinės) ir abstraktus meno, originalios spalvos arba pakeista juoda ir balta įvaizdis, estetinės pageidavimus "Newbies" linkę į spalvų įvaizdį vaizdinio meno, o meno istorikai, kaip taisyklė, skiriasi daug platesnio pasirinkimo.

Edward Munch, Scream

Manoma, kad nuotraukos pavadinimas paveikia žiūrovo estetinį atsaką. Tuo pačiu metu šis efektas priklauso nuo titulo turinio ir vaizdo tipo, į kurį jis susijęs. Pridedant aprašomojo pavadinimo tipiniams paveikslams gali būti nereikalingas (pvz., "Shipwreck" William Turner William Turner, laivowreck), bet su daugiau abstrakčių darbų (pvz., "Nuogas, mažėjantis" Marseille D. "Marcel Duchamp žingsniai, Nude mažėjantis laiptų) pavadinimas gali padėti žiūrovui atrakinti atskirų dviprasmiškus elementus ant drobės. Be to, papildoma informacija apie kilmę, stilių ar interpretaciją darbe gali žymiai paveikti asmens reakciją. Taigi, informacija, kad Edward Munch "Creek" (1893 m.) (Edvard Munch's Screak) charakterį į pirmtaką nuotrauką nėra iš tikrųjų šaukia, bet bando apsaugoti save nuo gamtos rėkimo, gali iš esmės pakeisti estetinis žiniatinklio suvokimas. Buvo atlikti tyrimai, kai buvo lyginami reakcijos į darbą be pavadinimo ir su aprašomuoju ar aiškinamaisiais pavadinimais. Aprašomieji pavadinimai dažnai naudingi teisingam vaizdui suprasti ir paaiškinant, kad būtų gilesnis estetinis atsakas. Kitas išorinis veiksnys, turintis įtakos estetiniam suvokimui, yra nuotraukos vaizdas. Siekiant eksperimento grynumo, asmenys, dalyvaujantys empirinių estetikos tyrimuose, dažniausiai kviečiami apsvarstyti kompiuterio monitoriaus vaizdus ribotą laiką. Radikaliai skiriasi nuo paveikslų žiūrėjimo galerijoje, kur jie pateikiami pradiniame dydyje; Peržiūros atstumas dažnai yra kruopščiai apskaičiuotas, o žiūrėjimo laikas nėra ribotas. Duomenys, palyginti su originalų suvokimu ir sumažinta kopijomis ir rodo, kad trūksta didelių suvokimo skirtumų; Tačiau galima daryti prielaidą, kad menininkas suvokiamas tam tikras optinis poveikis arba masto poveikis, gali būti prarastas su dydžiu. Pavyzdžiui, didelė spalvų drobė Mark Rothko (Markas Rothko) galima įvertinti skirtingai, jei nesugebėsite išsaugoti savo matmenų. Eksperimentiškai sumažėjo, kad asmuo paprastai praleidžia pusę minutės, kad galėtumėte peržiūrėti vaizdą. Laikotarpis taip pat gali apriboti vaizdinio darbo analizės gylį, todėl estetinis įvertinimas yra tik bendrų vaizdo savybių.

Ar skonio jausmas?

Objektinių ir subjektyvų požiūrių palyginimas į estetinį tapybos darbų suvokimą lėmė asociacijos proceso pradžioje; Naujasis požiūris vadinamas interaktyvumu. Ginant obliektyvizmo požiūrį, jis sako, kad atstovas ir abstraktus tapyba sukelia estetinį atsaką, ir, kaip toks, santykis tarp požiūrių turėtų būti svarstomas per pačios nuotraukos prizmę, o ne jo turinį. Ginant subalansuotojo požiūrį, siūloma, kad identiški vizualiniai stimulai gali sukelti įvairių estetinių nuostatų. Tai aišku, kad būtina apsvarstyti alternatyvas nominiam požiūriui į empirinę estetiką. Sudėtingų vizualinių paskatų pagrindiniams komponentams, tyrėjams buvo sunku sukurti grupės estetinio pasitenkinimo modelį, tinkamai atspindintį. Be to, estetikos klinikinis naudojimas paprastai yra ideografinis požiūris. Pavyzdžiui, paliatyvi nauda iš meno daiktų, naudojamų sveikatos priežiūros srityje, daugiausia grindžiama asmenybe prieštaravimu institucijai. Nors pacientai ankstyvosiose Alzheimerio ligos etapuose skiriasi vaizdo klasifikacija, jų estetinės nuostatos gali išlikti stabilios per dvi savaites, o aiškus atmintis per šį laikotarpį nelieka stabili. Galiausiai esami vyrų ir moterų vaizdų pavyzdžiai, atspindintys idealą idealą, parodė, kad estetiniai įverčiai iš esmės priklauso nuo įvairių socialinių ir psichologinių veiksnių, būdingų kūrimui kūrimui. Suprasti estetiką ir individualiai, ir grupės lygiu žada sukelti intensyvesnį ir puikų supratimą apie aplinką. Tyrimai empirinių estetikos srityje įrodė, kad tikrai galima rasti skonio matavimą, nors kai kurie svarbiausi estetinės patirties aspektai išlieka nepasiekiami.

Ben Dyson (Ben Dyson)

Aš pridėsiu iš savęs.

Suvokimas - (nuo LAT. Suvokimo rezultatai, suvokimas) Tiesioginio objekto realybės atspindys pojūčiai.

Vaizdinis menas (nuo lat. Figura - išvaizda, įvaizdis) - tapybos, skulptūros ir grafikos darbai, kurie, priešingai nei abstrakčiai dekoratyviniam ir abstrakčiam menui, yra vizualinis principas

Žievės - susijusios su didelių smegenų pusrutulių pluta, žievės

Skalės Lykerta. - pavadintas Rensis Likert (Rensis Likert) - pageidavimų skalė, naudojama nustatyti nuostatas apklausų metu.

Prgnanz. (Išvalyti, aišku) - reiškia "Ivo Keler" formuluotės įstatymą, kuris yra vienas iš Gestalto psichologijos steigėjų. Patvarumo įstatymas arba "spintelė" yra ta, kad "lauko elementai yra izoliuoti formų, kurios yra stabilaus ir minimalaus streso" (FIFUS). Taigi, jei suplanuoto apskritimo atvaizdas mirksi ekrane su aukštu dažniu, šį ratą matysime su visuma.

Suprasti matavimo objektą

plokštelė pasiskolinta su psylib.org.ua. Autorius - O.V. Belov.