Razinu kulture i njezin koncept. Moralnu kulturu i njegove razine

100 R. Bonus za prvi red

Odaberite vrstu posla Tečaj Sažetak Magistarski izvještaj o disertaciji Izvješće o praksi Članak Izvješće Review Specifikacija Monograf rješenje Zadaci Poslovni plan Odgovori na pitanja kreativni rad Eseji za crtanje eseja Prenođenje prezentacije Postavite tekst Ostalo Poboljšanje teksta Tekst Phto \\ t

Biti saznajte cijenu

1. Korijen i visoka, demokratska i elitna kultura. Masovna kultura.U tom slučaju govorimo o podjeli kulture na razinama. U isto vrijeme, razlikuju se netaknuta, početna, korijenska (folk) kultura, s jedne strane i visoka (profesionalna) kultura - s druge strane. Root kultura je rezultat narodne kreativnosti, izlazi iz svakodnevice radna aktivnost i svakodnevni život. Njegova bitna karakteristika je anonimnost, nedostatak autora. Visoka kultura stvara profesionalci na tom području kulturna kreativnost - Umjetnici i kipari, znanstvenici i izumitelji, vjerski reformatori i politički lideri. U pravilu, imena tih ljudi su nadaleko poznata, a njihove će kreacije zauvijek ostati u sjećanju potomcima.

Socijalna stratifikacija tvrtke temelj podjele kulture na demokratsku i elituru. Demokratska kultura je neraskidivo povezana s aktivnostima glavne mase stanovništva koje izravno proizvode materijalne koristi za osobe koje rade u uslužnom sektoru. Rezervoar elitne kulture povezana je s životom i aktivnostima "alevishers" društva - generičke aristokracije, političkih vođa, velikih poslovnih ljudi. U pravilu, ti ljudi mogu priuštiti stavke i proizvode bolja kvaliteta, jedinstveni i visoki. Osim toga, danas elitnom (od fr. Elite - najbolje) kreativne inteligencije - Umjetnici i znanost, stvarajući nove vrijednosti kulture. Što se tiče umjetničke kulture, novi smjerovi u umjetnosti postaju elitni, nerazumljivi na širok potrošač, izračunat na visokoobrazovanoj osobi. Tako je elitna kultura povezana s dijelom društva koja je najsposobnija za duhovnu aktivnost ili sa snažnim mogućnostima na temelju svog položaja. S jedne strane, to je taj dio društva koji pruža javni napredak i kulturni razvoj. No, s druge strane, elitne grupe su često arogantne na "jednostavne" ljudi, udaljenosti od njih. U pravilu, za to u svom okruženju usvojeni su određeni rituali i obilježja etiketa, neki kulturni standardi, nedostupni običnim ljudima.

Ali B. u posljednje vrijeme Granice između elitarske i demokratske kulture počele su biti nejasne. Prije svega, to se odnosi na sferu umjetničke kulture. Ponovno se dogodilo da je bilo koji elitni smjer ili umjetničko djelo pretvoreno u uzorak demokratske kulture i obrnuto. Osim toga, djela visoke i elitne kulture postaju dostupne sve šire mase stanovništva zahvaljujući moderno sredstvo Masovni mediji i komunikacija. Stoga, sve češće, govoreći o modernoj moderniziziranoj kulturi, njegovo stanje karakterizira izraz "masovna kultura". Masovna kultura nazovite kombinaciju globalnih potrošačkih elemenata kulture proizvedene u velikim količinama u industrijskoj metodi. To je kultura svakodnevnog života, koje je većina društva u različitim kanalima, uključujući i medije i komunikacije s kojima je usko povezana. Stoga je sadržaj masovne kulture proizvodi moderne industrijske proizvodnje, kina, televizije, knjiga, novina i časopisa, sporta, turizma itd. Potrošnja ovog proizvoda je masovna potrošnja, za publiku koja percipira ovu kulturu je masovna publika velikih dvorana, stadioni, milijuni gledatelja televizije i filmskih ekrana.

Formiranje masovne kulture povezana je s formiranjem industrijskog društva. Preduvjeti za to su postupno povećanje statusa urbanog radnog razreda i širenje demokratskih institucija - širi ulazak radnika u aktivnom civilni život, Velika uloga u njegovoj formaciji bila je širenje univerzalne pismenosti stanovništva. Stoga je vrijeme postojanja masovne kulture broje od 1870-1890., Kada je prvi u Velikoj Britaniji, a zatim u drugim europskim zemljama usvojen je zakoni o obveznoj općoj pismenosti stanovništva. Na temelju toga, masovna kultura je neraskidivo povezana s medijima. U početku je koristila tehničke mogućnosti tiskarske industrije - jeftine popularne novine i časopise, kao i jeftine knjige - fikcija (ljubav i detektiv romani) i stripove. Na kraju XIX stoljeća. CINEMA je izumio, još uvijek ostaje najvažnije sredstvo masovne umjetnosti. U isto vrijeme, pojavio se gramofon, koji je generirao lagana glazba - Još jedan žanr masovne kulture. 1960-ih, tehničke mogućnosti masovne kulture su se više puta povećale - počele su upotreba mase Televizija, satelitske komunikacije, postoje desetine milijuna ploča, kaseta, CD-a. Nedavno su se na to dodane mogućnosti osobnih računala, internet.

Pojava masovne kulture značila je ne samo pojavu druge vrste kulture, to je bila promjena u načinu funkcioniranja cijele kulture. Postupno su ostavili stare oblike društvenosti, patrijarhalni odnosi između ljudi koji su živjeli u malim selima i selima s poznatim orijentacijama i tradicionalnim vrijednostima. Aktivne migracije iz sela do grada počele su, od starog svjetla do Novi svijet, Veliki su se gradovi počeli pojavljivati, čiji je život bio vrlo različit od uobičajenog, stvarajući veliko mentalno i intelektualno opterećenje. To se dogodilo paralelno s povećanjem vremena za rekreaciju - i smanjenjem radnog vremena i razvojem tehnike, koji je oslobodio osobe iz mnogih prethodno potrebnih operacija zapošljavanja, posebno u domaćinstvo, Rezultat je bio pojavljivanje novih načina odmora i mentalnog pražnjenja. U tom slučaju ispostavilo se da su mogućnosti masovne kulture neophodne.

Danas, većina ljudi, posebno mladih, primaju ideje o potrebnom stilu ponašanja, načina života, karijere, odnosa između ljudi iz masovne kulture. Hrana, odjeća, prebivalište, kućanski aparati, kućanski predmeti, obrazovanje - sve to također ulazi u osobu kroz mehanizme masovne kulture. Danas svaki proizvod postaje prestižan i vrijedan kada postane predmet masene potražnje. Prema tome, masovna kultura postaje sredstvo za stimuliranje potrošnje, za koje se aktivno koristi oglašavanje, na koju se danas troši ogromna sredstva. U isto vrijeme, nacionalne granice su izbrisane i eliminirati, masovna kultura postaje temelj svjetske kulture.

Negativne strane masovne kulture dovele su do činjenice da je dugo vremena, ocjenjivanje masovne kulture, kritičari govorili o negativnim strankama, naglasila je nisku standardnu, vulgarnost svojih proizvoda stvorenih na potrebi za neprofesno i nerazvijene javnosti , Također je naglašena orijentacijom masovne kulture na formiranju duhovnog standarda, "foliatiation" osobe, odgoj od svojih niskih potreba u području umjetnosti, fokus na potrošnju, a ne na kreativnost.

Postoji određeni udio istine u tim izjavama. Ali to je nemoguće zaboraviti na to pozitivno, koji nosi masovnu kulturu. Njegovo glavno postignuće je širenje univerzalne pismenosti stanovništva, dostupnost kulturnih vrijednosti velikim brojem ljudi. Naravno, ona stvara dosta baznih proizvoda, ali nesposobni remeks se repliciraju, koji nisu lošiji od toga, ali mogu gurnuti osobu na dublje studiju ovih i drugih djela. Ne smijemo zaboraviti na ulogu masovne kulture u modernom rekreacijskom mehanizmu za uklanjanje stresa i naprezanja. Osim toga, nedavno je masovna kultura postala sve više usredotočena na tzv. "Midkullt" - kulturu prosječne razine, unutar kojeg su zaštićeni mnogi klasični književni radovi, moda se uvodi u uzorke istinske umjetničke kreativnosti, popularne znanosti , klasična glazba. Stoga se ukupna razina moderne kulture povećava sve vrijeme.

Među glavnim manifestacijama i smjerovima masovne kulture našeg vremena, može se dodijeliti sljedeće:

- industrija "djetinjstva subkultura" (dječja književnost i umjetnost, industrijski proizvedeni igračke i igre, dječji klubovi i kampovi, militarizirani, itd. Organizacije, tehnologije kolektivnog obrazovanja, itd.), S ciljevima univerzalizacije obrazovanja djece, uvesti u njihovu svijest standardiziranih normi, ideološki orijentiranih rudarskih izvješća, polaganje osnove osnovnih vrijednosti službeno promoviranih u ovoj zajednici;

- masovna škola, stjecanje djece na osnove znanstveno znanje, čini sliku svijeta na temelju vrijednosti orijentacije ovog društva, podižući iste stereotipe ponašanja u svu djecu;

- masovni mediji emitiraju trenutne informacije, "gašenje" obični ljudi, značenje događaja, presuda i djelovanja različitih političara i tumačenje tih informacija u skladu s interesima uživanja "kupca" od strane "Kupac" zapravo formiranje javnog mnijenja o ovim ili drugim pitanjima u interesu ovog "kupca";

- sustav nacionalne (državne) ideologije i propagande, koji kontroliraju i formiraju političke i ideološke orijentacije stanovništva, manipulirajući svoju svijest u interesu vladajućih elita, osiguravajući političku pouzdanost i željeno izborno ponašanje ljudi;

- masovni politički pokreti i stranke, stvoreni vladajućim ili opozicijskim elitama kako bi se uključili u masivne političke udjele širokog segmenata stanovništva, uglavnom daleko od politika i interesa elita, malo razumijevanje značenja političkih programa koje im se nude, da podrže koje se mobiliziraju način ubrizgavanja kolektivne političke ili nacionalističke psihoze;

- Svjetska društvena mitologija (Nacionalni šovinizam i "pseudopatriotizam", socijalna demagogija, kvoasyreligius i paracourous učenja, kumiografija, itd.), Što pojednostavljuje složeni sustav vrijednih orijentacija osobe i raznolikosti nijansi maloljetnika do osnovnih opozicija ("naša - ne naša "), zamjenjujući analizu složenih multifaktoloških uzroka - odnosi između fenomena i događaja privlače se na jednostavan i, u pravilu, fantastično objašnjenja (" svjetska zavjera "," pretraživanja vanzemaljaca ", itd.) Racionalnom razumijevanju uzbudljivih problema, daje emocije u svojoj najzadovoljnoj manifestaciji;

- sustav organiziranja i poticanja potražnje za masovnom potrošačem (oglašavanje, moda, seksualna industrija i drugi oblici izazivanja potrošnje uzbuđenja oko stvari, ideje, usluge, itd.), Koji se formira javna svijest Standardi prestižnih interesa i potreba, slika i stila života, oponašajući oblik "elitnih" uzoraka, kojim upravlja potražnja običnog potrošača da konzumiraju i modeli ponašanja, koji transformira proces ne-zaustavne potrošnje različitih socijalnih naknada u postojanje postojanja;

- industrija formiranja slike i "poboljšanje" fizičkih podataka pojedinca (masovna fizička kultura, bodybuilding, aerobik, sportski turizam, industrija usluga za fizičku rehabilitaciju, područje medicinskih usluga i farmaceutskog sredstva za promjenu izgleda , spol, itd.), Koji je specifično područje opće industrije usluga, standardizirajući ljudske fizičke podatke u skladu sa stvarnim mode za sliku, rodnu potražnju itd. ili na temelju ideoloških instalacija vlasti na formiranje nacije potencijalnih ratnika s dužnim sportom i tjelesnom kondicijom;

Dakle, masovna kultura je novi, razvijeniji oblik kulturne kompetencije moderne osobe, novih intenzivnih mehanizama i socijalizaciju, novi sustav upravljanja i manipuliranjem sviješću, interesima i potrebama. To je način postojanja moderne kulture.

2. "Osnovna kultura" i subkultura. Kontrakultura. Kombinacija vrijednosti, uvjerenja, tradicija i običaja, koje vodi većinu članova ove tvrtke nazivaju se dominantna, ili dominantna, kultura.

Dominantna kultura može biti nacionalna ili etnička, ovisno o tome koliko je to društvo teško organizirano i koliko je puta u zemlji.

Etnička kultura je skup kulturnih obilježja koji se odnose na pretežno svakodnevni život, kulturu potrošača. Ima kernel i periferiju. Etnička kultura uključuje radne alate, moral, običaje, norme uobičajenog prava, vrijednosti, građevinarstva, odjeće, hrane, sredstva za kretanje, stanovanje, znanje, uvjerenja, vrste narodne umjetnosti. Stručnjaci razlikuju dva sloja u etničkoj kulturi:

- povijesno rano (niže), nastale naslijeđene iz prošlosti od strane kulturnih elemenata;

- povijesno kasno (gornji), koji se sastoji od neoplazme, modernih kulturnih fenomena.

Donji sloj uključuje najstabilnije elemente fiksirane stoljetnom tradicijom. Stoga se vjeruje da oni čine okvir etničke kulture. S ovim pristupom, etnička kultura pojavljuje se kao jedinstvo kontinuiteta i ažuriranja. Obnova kulture može biti egzogena (posuđena) i endogena (koja se pojavljuje unutar kulture bez utjecaja na vanjsku). Kontinuitet, stabilnost etničke kulture održava se na djelovanju dvije vrste mehanizama za prijenos tradicija: intraokolne tradicije koje djeluju tijekom nekoliko godina ili desetljeća i pokrivaju samo dio etnosa (susjedne dobne skupine); Inter-protočna tradicija koja postoje tijekom povijesno dugoročnog vremena i isturenja prijenosnog mehanizma iz generacije na generaciju.

Etnička kultura je kultura ljudi povezanih s općenitošću podrijetla (krvni odnosi) i zajednički provedeni gospodarske aktivnosti, jedinstvo, tako da govorimo, "krv i tlo", zašto se mijenja s jednog terena na drugu. Lokalna ograničena, rigidna lokalizacija, razdvajanje u relativno uskom društvenom prostoru (pleme, zajednica, etnička skupina) jedna je od glavnih značajki ove kulture. Ona prevladava moć tradicije, navike, puta i zauvijek usvojena carina koja se prenosi od generacije na generaciju na razini obitelji ili susjedstva.

Ako etnos ukazuje na društveno-kulturnu zajednicu ljudi, nacija označava teritorijalnu, gospodarsku i jezičnu udrugu ljudi socijalna struktura i politička organizacija.

Struktura nacionalne kulture je teža etnička. Nacionalna kultura uključuje zajedno s tradicionalno kućanskim, profesionalnim i običnim specijaliziranim područjima kulture. Budući da nacija pokriva društvo, a društvo ima stratifikaciju i društvenu strukturu, koncept nacionalne kulture pokriva subkulturu svih velikih skupina koje ne mogu biti na etničkoj. Štoviše, etnički usjevi dio su nacionalnog. Uzmite takve mlade zemlje kao Sjedinjene Američke Države ili Brazil, koji su podubljenje etničkim kotlovima. Američka nacionalna kultura je izuzetno heterogena, uključuje irski, talijanske, njemačke, kineske, japanske, meksičke, ruske, židovske i druge etničke kulture. Većina modernih nacionalnih kultura polietinika.

Nacionalna kultura se ne svodi na mehaničku količinu etničkih usjeva. Ima nešto gotovo. Ona je zapravo nacionalne osobine kulture, koja se pojavila kada su predstavnici svih etničkih skupina shvatili svoju pripadnost novoj naciji. Na primjer, i Afrikanci i bijelci su jednako oduševljeno izvedeni himnom Sjedinjenih Država i američke zastave, odgovarajućim zakonima i državnim praznicima. Svijest o velikim društvenim skupinama svoje predanosti na području njegovog naselja, nacionalni književni jezik, nacionalne tradicije i simboli su sadržaj nacionalne kulture.

Za razliku od etničke, nacionalne kulture ujedinjuje ljude koji žive na velikim prostorima, a ne nužno vezani za odnose s krvlju. Obavezno stanje Pojava nacionalnih stručnjaka za kulturu smatraju novom vrstom društvene komunikacije povezane s izumom pisanja, s trenutkom rođenja književni jezik i nacionalnu literaturu. Zbog pisanja ideje potrebne za Nacionalnu udrugu, steći popularnost među nadležnim dijelom stanovništva.

Dakle, nacionalna kultura se temelji na temeljima pisane kulture, dok etnička kultura može biti prilično glupost, na primjer, kultura unatrag plemena, očuvana do današnjeg dana. No, ista kultura, u odnosu na sve ostale vrste kulture na ovom području, treba nazvati dominantnom. Zbog toga se nacionalna kultura proučava uglavnom filologijom, koja se bavi pisanim spomenicima i etničkom kulturom - etnografijom i antropologijom, koja je prvenstveno s komplementarnom literaturom.

Sastavni dio kulture je i oni elementi koji su u suprotnosti s dominantnim uzorcima ili ih u potpunosti poriču. Takvi sociokulturni stavovi koji se protive temeljnim načelima na kojima se temelji kultura jednog ili drugog, dobiveno je naziv protutužbe. Ovaj se pojam pojavio zapadna literatura Godine 1960. uveden je američki sociolog Theodore Roszak, koji je pokušao kombinirati različite duhovne utjecaje na dominantnu kulturu, u relativno holističkom fenomenu.

Pokreti mladih od 1960-1970s postali su najpoznatiji primjer kontrakulturiranog - hipstera i hipstera, koji su se koncentrirali anti-buržbuozne ideje protiv zapadnog načina života i buržoaske moralnosti. Sve je počelo sredinom 1940-ih, kada su se osnivači klimi D. Keroaca, W. Berrouz i A. Ginzberg susreli i počeli eksperimentirati s konceptima prijateljstva, novom vizijom i novom sviješću. I pedesetih godina prošlog stoljeća pojavit će se knjige u kojima će pokušati potkrijepiti novi svjetski uspon povezan s poezijom muškog načela, muškost i pobune, odbijanja od preraštavanja i rezerve buržoaske moralnosti i tradicije potrošačkog društva. Ista su pretraga dovela do istoka, stavljajući interes za budizam na sljedeće generacije, psihodelične praktičare koji su bili posebno zainteresirani za hipije. Oni su prosvjedovali protiv tehnokratizma modernog društva potrošnje, rata u Vijetnamu, snažnoj moći i zagovarali život u ljubavi na prirodi.

Do 1960-ih, spektar raznih tokova mladih bio je širi. U isto vrijeme, Tiskažeri su sve više izvedeni kao njihovi kreatori - adolescenti od 13 do 19 godina. Tako su se pojavili rockeri - motociklisti su odjeveni u kožu, žureći užas na gradovima. Oni kultiviraju "muški duh", okrutnost i usmjeravanje međuljudskih odnosa, oslanjajući se na njih samo za fizičku snagu. Oni su agresivni, nepristojni, bučni i sigurni u sebe. Utjelovljenje njihovog načina života bila je rock glazba, težak i jednostavan ritam koji se dobro uklapa u njihove živote.

Tada su se pojavili pankeri. Ova riječ je prevedena kao "razmažena", "Nobeyy". Pankov pokret je postao posebno popularan u 1970-1980. PANCA šokirao poštuje ljude s njihovim odjećom - starom školskom obliku, paketima smeća, toaletnim lancima, igle, u boji i dizajn frizura i psovka. Oni su se protivili Tedy (Teddy-dječaci), koji su se najavili skrbnicima društvenog poretka i "moda" ("modernisti"), koji su nastojali pristupiti srednjoj klasi. U isto vrijeme, pokreti usredotočeni na istok, koristeći istočnu atributiku, i što je najvažnije - ideje istočne filozofije i religija. Kasnije, "skinheads", ili "rothads", agresivni za sve devijantne, s njihove točke gledišta, će pasti iz "modova".

Drugim riječima, ta kretanja nastaju, a zatim pad, rođeni su novi pokreti, što čeka istu sudbinu. Ali ne nestaju bez traga. Njihove vrijednosti vrijednosti raspuštaju se u lonu prevladavajuće kulture, koji se pod njihovim utjecajem počinje mijenjati. Dakle, kontkulture imaju snažnu kreativnu naknadu koja potiče dinamiku kulture.

Ne bi se trebalo smatrati da je pojava kontrakulture specifična značajka XX stoljeća. Opozicija dominantne kulture, rođenje novih vrijednosti stalno se događa u svjetskoj kulturi. Kao protutultitucija nastala, na primjer, kršćanstvo u rimskom carstvu, sekularnoj kulturi u renesansnoj epohi, romantika na kraju epohe prosvjetljenja. Može se reći da se svaka nova kultura rađa kao posljedica svijesti o krizi kulture prethodnog razdoblja na temelju postojećih monetarnih instalacija tamo.

Ali uz kontrakulturu u bilo kojoj kulturi postoje brojne subkulture koje treba razlikovati jedan od drugoga. Subkulture pozivaju velike komponente integralnih lokalnih usjeva (etničke, nacionalne, društvene), koje karakterizira određena lokalna specifičnost određenih značajki. U pravilu su subkulture povezane s brojnim, kompaktno objavljenim i relativno izoliranim skupinama ljudi. Obično subkulture se nalaze na periferiji raspodjele cjeline holističke kulture, koja je povezana s posebnim uvjetima koji su tamo razvili.

Postojanje subkultura je zbog činjenice da ne društvo, kao i svaka kultura, ne može biti potpuno homogena. Osim središnjeg kernela, oni uključuju i druge skupine sa specifičnim karakteristikama kulture. U isto vrijeme, većina kulturnih elemenata tih skupina je identična ili blizu osnovne kulture, od kojih se razlikuju samo u nekim elementima ili osobinama kulture.

Formiranje subkultura se javlja na etnografskim, klase, konfesionalnim, profesionalnim, funkcionalnim značajkama, na temelju dobi ili društvenih specifičnosti.

Dakle, ruski stari vjernici se razlikuju od osnovne kulture s specifičnostima njihovih vjerskih stavova. Na primjer, specifičan način života u prikolicama povezan je sa svojim posebnim profesionalnim značajkama branitelja zemlje. Subkultura zatvorenika nastaje zbog izolacije tih ljudi od većine stanovništva. Subkulture mladih i umirovljenika nastaju u vezi s dobnim razlikama. Također je moguće dodijeliti subkulture osoba s invaliditetom, subkulture predstavnika seksualnih manjina itd.

U pravilu, subkulture nastoje sačuvati određenu autonomiju od drugih kulturnih slojeva i skupina, ne zahtijevaju svestranost njihove kulture, njihovog načina života. Na temelju toga, oni se odlikuju nekim lokalitetom i određenom zatvorenom poštom, uz održavanje odanosti glavnim stavovima vrijednosti glavne kulture. Subkulture su samo odstupanja od glavnog načina razvoja kulture. Oni ne stavljaju svoj cilj da prepiše dominantnu kulturu, ali se na svoj način prilagođavaju. To je upravo ono što se razlikuju od kontrakulture, nastojeći smanjiti svijet.

Koncepti kontrakulturiranja i subkulture moraju jasno razdvojiti antinaturu. Potonji je antagonistički opozicija kulture kao takve. Antinatura Postoji takav oblik čovjeka i društva, koji je namjerno usmjeren na uništenje, uništenje, uništavanje duhovnosti i kulture. Ponekad se antikultura može manifestirati pod maskom službene kulture (na primjer, fašizam.).

3. Kultura organizacija. Razmatranje organizacija kao zajednica s jedinstvenim razumijevanjem njihovih ciljeva, vrijednosti i mjestima, vrijednostima i ponašanju, uzrokovalo je koncept organizacijske kulture životu.

Organizacijska kultura je sustav društveno-progresivnog formalnog i neformalna pravila i norme aktivnosti, običaja i tradicija, individualnih i grupnih interesa, obilježja ponašanja osoblja ove organizacijske strukture, stil upravljanja, učinkovitost zadovoljstva radnika s radnim uvjetima, razina međusobne suradnje i kompatibilnost radnici među sobom i s organizacijom, razvojnim izgledima. Glavna funkcija organizacijske kulture je stvoriti osjećaj identiteta svih članova organizacije, sliku kolektivnog "mi", kako bi se osigurala usklađivanje kolektivnih i pojedinačnih interesa.

Kako kultura utječe na učinkovitost organizacije? Učinkovitost zahtijeva kulturu organizacije, njegovu strategiju, okoliš (vanjski okoliš) i tehnologiju (unutarnje okoline) su poravnani. Strategija organizacije na temelju zahtjeva tržišta i prikladniji je za dinamično okruženje, sugerira kulturu na temelju individualne inicijative, rizika, visoke integracije, uobičajene percepcije sukoba i široke horizontalne komunikacije. Strategija diktirana izgledima za razvoj proizvodnje, usredotočuje se na učinkovitost, bolji rad sa stabilnim okruženjem. Uspješnije je kada kultura organizacije osigurava odgovornu kontrolu, smanjuje rizik i sukobe.

Organizacijske vrijednosti igraju vodeću ulogu u kulturi poduzeća. Organizacijske vrijednosti su subjekti, fenomene i procesi usmjereni na zadovoljavanje potreba članova organizacije i priznajući kao takav većinom članova organizacije. Možete dodijeliti:

1) zajedničke vrijednosti poduzeća, objektivno raste iz uvjeta poduzetničkih aktivnosti i određivanje funkcioniranja proizvodnih organizacija. Međutim, u svakom poduzeću te vrijednosti imaju vlastite izmjene. Te se izmjene mogu manifestirati u poravnanju različitih naglasa, a neke od tih vrijednosti stječu prirodu najvažnijih načela u ovom poduzeću.

2) vrijednosti etorganizacije. Organizacija je dobro provođenje ciljeva propisanih samo ako se u njoj uočava određena funkcionalna i strukturna naredba, što je čimbenik u njegovoj stabilnosti. Važne unutar-organizacijske vrijednosti su disciplina, proširenje, visoki osjećaj odgovornosti za obavljanje njihovih profesionalnih i statusnih odgovornosti. Sve te vrijednosti su kao da su oversirativne kvalitete organizacije za proizvodnju. Međutim, organizacije imaju potrebu za inovacijama, u promjeni strukture, tehnologija, odnosa, funkcija. To znači da inovacije, inicijativa, kreativne sklonosti u određenom smislu mogu djelovati kao vrijednosti unutar-organizacije. Istovremeno, studije pokazuju da dužnosnici koji imaju status menadžera, u riječima vrlo vrlo cijeniti inovacije, inicijativu, ali njihovi podređeni preferiraju takve kvalitete kao osobnu predanost, konformizam, poslušnost itd. I te kvalitete treba smatrati intra - Organizacije vrijednosti.

Francuski sociolozi R. Blake i J. Moton predložili su tipologiju kulture poduzeća na temelju vrijednosti orijentacije. Prema njihovom mišljenju, u kulturama poduzeća postoje dva glavna vektor vrijednosti orijentacije: prva oznaka o proizvodima, učinkovitosti i ekonomskom rezultatu; Drugi je orijentacija identiteta, zadovoljstvo njegovih potreba, provedbu njegovih sposobnosti i sposobnosti. U skladu s tim orijentacijama moguće je postojanje četiri glavne vrste kultura: 1) Najviše održiva kombinira snažnu orijentaciju s osobom s jakom orijentacijom za ekonomsku učinkovitost; 2) većina ne-vizualna povezuje slabu orijentaciju osobi sa slabom orijentacijom za ekonomsku učinkovitost; 3) Intermedijer povezuje snažnu orijentaciju o osobnosti i slabo na ekonomskoj učinkovitosti; 4) Intermedijer povezuje snažnu orijentaciju o ekonomskoj učinkovitosti i slaboj orijentaciji osobi.

Ovisno o odnosu prema osnovnim vrijednostima, razlikuju se dominantne kulture i subkulture. Dominantna kultura izražava glavne (središnje) vrijednosti koje su prihvaćene većinom članova organizacije. Ovo je makropod za kulturu, koja izražava prepoznatljivu karakteristiku organizacije.

Subkulture su razvijene u velikim organizacijama i odražavaju zajedničke probleme, situacije s kojima se suočavaju zaposlenici ili iskustvo njihovog dopuštenja. Razvijaju geografski ili pojedinačne jedinice, vertikalno ili horizontalno. Kada jedan proizvodni odjel nekog konglomerata ima jedinstvenu kulturu koja se razlikuje od drugih grana organizacije, onda postoji vertikalna subkultura. Kada određeni odjel funkcionalnih stručnjaka (kao što je računovodstvo ili trgovanje) ima skup opće prihvaćenih koncepata, formira se horizontalna subkultura. Svaka skupina u organizaciji može stvoriti subkulturu, ali uglavnom subkultura određuje odjel (odvojeni) strukturni krug ili geografsko odvajanje. To će uključivati \u200b\u200bosnovne vrijednosti dominantne kulture plus dodatne vrijednosti svojstvene samo članovima ovog odjela.

U organizacijama mogu postojati i subkulture, koje su vrlo tvrdoglavo odbacuju ono što organizacija kao cjelina želi postići. Među tim organizacijskim kontrakulturama mogu se dodijeliti sljedeće vrste:

 izravno protivljenje vrijednostima dominantne organizacijske kulture;

 opozicija strukture vlasti u okviru dominantne kulture organizacije;

 Opozicija uzoraka odnosa i interakcije koje podržava organizacijska kultura.

Kontrakulture u organizaciji obično se pojavljuju kada su pojedinci ili skupine u uvjetima koje osjećaju ne mogu im pružiti uobičajeno ili željeno zadovoljstvo. U određenom smislu, organizacijski kontkulture su poziv za pomoć u razdoblju stresa ili krize, tj. Kada se sustav podrške srušio, a ljudi pokušavaju vratiti barem neku vrstu kontrole nad svojim životima u organizaciji. Neke "kontrakulturne" skupine mogu postati vrlo utjecajne u velikim transformacijama povezanim s značajnim promjenama u prirodi, dizajnu i prirodi organizacije.

Ovisno o stupnju diseminacije i podrške osnovnih vrijednosti, razlikuju se jaka i slaba kultura. Što više članova organizacije dijeli velike vrijednosti, prepoznaju stupanj njihove važnosti i predani su im, jača kultura. Organizacijske kulture Smatra se slabim ako su vrlo fragmentirani i nevezani zajedno s zajedničkim vrijednostima i uvjerenjima. Tvrtka može patiti ako subkulture koje karakteriziraju svoje različite jedinice nisu povezane ili u sukobu jedni s drugima. Međutim, jaka kultura stvara ne samo koristi za organizaciju. Treba imati na umu da je snažna kultura u isto vrijeme ozbiljna prepreka načinu provođenja promjena u organizaciji. "Novi" u kulturi je uvijek slabiji u početku. Stoga se smatra da je bolje imati umjereno jaku kulturu u organizaciji

U bliskoj suradnji s vrijednošću aspekta kulture, njegov znak simboličke komponente nalazi se, koji u razvijenim kulturama poduzeća stječe prirodu holističkog sustava. Ikonski simbolički sustav je oblik kroz koji se provodi proizvodnja i reprodukcija poduzetničke kulture, njegovo stalno funkcioniranje. Rituali i rituali se igraju u ovom sustavu, koji su usmjereni na posebnu važnost događaja vezanih uz ikoničke događaje u organizaciji organizacije. To može biti:

1) svečani sastanci povezani s godišnjim datumima aktivnosti Društva;

2) Razvojni jahate, koji se održavaju prilikom uzimanja pridošlica. Tijekom tih obreda, oni se upoznaju s osnovnim vrijednostima razvijenim u tvrtki, nastoje usaditi osjećaj za uključivanje u veliki tim tvrtke i time dodatno mobilizirati svoje unutarnje rezerve;

3) Ceremonije ožičenja do zasluženog odmora veterana tvrtke. Žice su uvijek na svečanim govorima i darovima: za vrijeme ovog obreda, snažno je naglašeno da je lojalnost tvrtke, savjesno djelo za njegovu korist ne ostaje nezapaženo i prima svoju visoku procjenu;

4) tranzicijske rituale kroz koje se navodi status položaj pojedinaca. Obred tranzicije, za razliku od ostalih dva obreda, je brza i skromna ceremonija koja može biti u predstavljanju superiornog glave prenesenog na novi položaj u novi tim, posjete uljudnosti kolega - usmjerava, itd.

Godišnje tehnike u kojima najviše vodstva sudjeluju u tvrtkama, glavnim nositeljima dionica, nekih zaposlenika - "situacijski likovi", glavni klijenti, itd. Mnoga poduzeća su sustavno jednom mjesečno, jednom tjedno tijekom vikenda, održavaju se zajednički ručak, u kojem najčešće su uključeni najviši menadžment tvrtke i posebno pozvani radnici i zaposlenici. Glavna svrha takvih događaja simboliziraju zajednicu, jedinstvo svih veza poduzeća hijerarhije, podnijeti poduzeće kao određenu identičnu strukturu. Ikonski simbolički sustav kulture poduzeća također uključuje i kao stil odjeće, znakove razlike, status, nagrade, itd. Svi ovi elementi su dizajnirani da simboliziraju vrijednosti poduzeća.

Najveći američki stručnjak u upravljanju i sociologijom organizacija I. Ouchi je predložio svoju verziju tipologije organizacija koje se temelje na razlikama u regulaciji interakcija i odnosa. Ouchi, postoje tri najčešće vrste kulture poduzeća: tržište, birokratsko i klan. Tržišna kultura temelji se na dominaciji odnosa vrijednosti. Priručnik i osoblje ove vrste organizacija vođeni su uglavnom profitabilnosti. Učinkovitost ove ili one podjele i zaposlenika određuje se na temelju pokazatelja troškova koji se odnose prvenstveno na troškove proizvodnje. Poduzeće s kulturom ove vrste usredotočuje se na problem smanjenja troškova proizvodnje. Tržišni mehanizmi su vrlo učinkoviti i poduzeća s ovom vrstom kulture može biti lijepa dugo vremena normalno funkcionirati.

Birokratska kultura temelji se na sustavu moći koja regulira cjelokupnu djelatnost poduzeća u obliku pravila, uputa i postupaka. Izvor energije u ovoj organizaciji je kompetencija. Ova kultura Učinkovito u stabilnim, dobro projiciranim situacijama. U situaciji sve veće nesigurnosti, u trenucima krize, njegova učinkovitost pada.

Kultura klana. Ouchi ispituje kao alternativu prve dvije kulture, nego kao i njihov dodatak. Ova vrsta kulture može postojati i na tržištu i unutar birokratske kulture. Klanska kultura primjenjuje se na neformalne organizacije. Klan je formiran na temelju svih dragocjenosti podijeljenih svim svojim članovima. Ovaj sustav vrijednosti ne nametnut izvana, već je stvoren od strane organizacije. Stoga je prikladniji za promjenjive situacije. Za razliku od pravila i uputa, vrijednosti ne strogo reguliraju akcije, već ih šalju samo u određeni smjer i stvara veći stupanj slobode ponašanja, što znači prilagodbu promjenjivim uvjetima. Moć u organizacijama iz ove vrste kulture posljedica je osobnih prednosti, ili na kredit od drugih rukovoditelja organizacije.

Kultura naroda i država, odražavajući stupanj materijalnog i duhovnog ovladavanja prirode ili razinu razvoja produktivnih sila, je najosjetljiviji pokazatelj znanstvene i tehničke i društvene dospijeće društveno-ekonomske formacije.

Služi ne samo mjernim podudaranjem razine javni razvoj Svjetska civilizacija, ali i prognoza svojih izglede, preduvjet za buduću javnu kulturu.

Glavni subjekti kulture društva su obitelj i radni tim, gdje prvi kao socio-demografski, a drugi kao društveno-ekonomske stanice društva predstavljaju gotovo sve kulturni medij Osobnost, tj. Odražava razvoj individualne kulture. Što se tiče kulture pojedinaca i skupina, to nije samo pokazatelj socijalizacije, već i kriterij za razvoj osobnosti. Govoreći kao individualni razvoj razvoj, kulturno okruženje stječe osnivanje nekretnina ljudski razvoj i ponašanje.

Razmatra se duhovni aspekt kulture osobnosti. Stvar nije da je njezin materijalni aspekt već pronašao svoju pokrivenost, ali je da je duhovni bliži povezan s subjektivnom bojom, individualnom ponašanjem. U konačnici, duhovna kultura pokazuje stupanj ovladavanja masa od marksističkog svjetonazora, koji je, kao što je V. I. Lenin istaknuo, "biti pravi izraz interesa, stajališta, kultura revolucionarnog proletarijata."

Napunite specifične sposobnosti i svojstva, duhovna kultura pojedinca u normalnim uvjetima posvećena je korespondenciji s kulturom svoje okoline, koja, odražava javna kultura, djeluje kao formalni standard razvoja sposobnosti i svojstava imovine. Predstavljanje izraženog društvenog odstupanja, nepovoljna obitelj stvara svoje specifične kulturne ili, preciznije, antikulturalne okoline. Objektivno razvijaju na gore navedenoj shemi, dijete nevoljno oduzima kulturu obitelji u nepovoljnom položaju, pogoršavajući već niski duhovni potencijal njegove obitelji.

Metodološka osnova za odluku o razini procjene, razvoja i obrazovanja i obrazovanja je poznati položaj K. Marxa i F. Engels da je "... pozivanje, imenovanje, zadatak cijele osobe - sveobuhvatno razvijati sve njegove sposobnosti ... ". Davanje iznimne važnosti sveobuhvatan razvoj čovjek, osnivači marksizma-lenjinizma viđeni u ovome jedini način Svladati raznolikom i bogatom duhovnom baštinom društva. Kao osoba je glavna produktivna sila društva, njegov "pozivanje, imenovanje, zadatak" postaje uvjet za razvoj produktivnih sila, stanje javnog napretka. To podrazumijeva da sveobuhvatan razvoj osobe postaje "univerzalni zakon društvene proizvodnje". Prema tome, jedan od glavnih i najistaknutijih kriterija za procjenu razine i određivanja ciljeva kulturnog razvoja svega, uključujući maloljetnike iz obitelji u nepovoljnom položaju, izrađuje se punina razvoja osobnosti. Ovaj se kriterij ne može spontano premjestiti na maloljetnike od nepovoljnih obitelji bez odgovarajuće izmjene novca razvoja osobnosti i osobitosti izravnog kulturnog okruženja. Da bi ovaj kriterij "radio", potrebno je odrediti njegov sadržaj, kao i uspostaviti stvarno ostvariv prirodan i figurativni standard kulturnog okruženja objekta.

S obzirom na smislenu stranu kriterija za procjenu razine i određivanja ciljeva kulturnog razvoja osobnosti maloljetnika iz obitelji u nepovoljnom položaju, trebala bi biti u osnovi ideologija radničke klase. Kuhanjem vodećeg položaja u javnoj proizvodnji, radnička klasa pod uvjetima socijalizma postaje "intelektualni i moralni motor", glavni predmet socijalističke ideologije. Koncentriranje na temelju odvajanja i suradnje rada u velikim i malim proizvodnim timovima, iskorištavanje sredstava za proizvodnju, stvarajući sve materijalne koristi, uključujući sredstva za proizvodnju duhovnih vrijednosti, radnička klasa postaje ne samo dominantni materijal, već i duhovnu moć društva. "Razred, koji je imao na raspolaganju sredstva materijalne proizvodnje", rekao je K. Marx i F. Engels, - ima i sredstva duhovne proizvodnje. " Proizvodni tim može poslužiti kao standard kulturnog medija za subjekte obiteljskog nepovoljnog položaja. Što se tiče odabira takve samovoljne za maloljetnike od ugroženih obitelji, mogu postati razredni, školski tim, grupa za učenje PTU ili tim za proizvodnju.

Odražavajući stupanj ovladavanja zakona razvoja prirode i društva i utjelovljenog u idealima dominantne klase, duhovna kultura se očituje u svim sferama vitalne aktivnosti pojedinaca kao njihov odnos prema radu, znanosti, znanja, etici, estetici, estetici, estetici, estetici, ideologija, politika i čovjek. U tom smislu, ona stječe ne samo važnost interdisciplinarnog kumulativnog pokazatelja društvene zrelosti čovjeka i društva, nego i katalizator za razvoj njihovih potreba, tj. Poboljšanje samih odnosa. Štoviše, asimilirajući se u procesu rada, znanstvenih, obrazovnih ili drugih aktivnosti, javno iskustvo, znanja i vještina, osobno ili nehotice razvija i množi svoje sposobnosti i svojstva. Drugim riječima, dijalektički i povijesno određivanje razvoja sposobnosti i svojstava pojedinca, duhovna kultura postaje pokazatelj subjektivnih mogućnosti i izvor sveobuhvatnosti razvoja osobnosti.

Duhovna kultura je složeni fenomen koji se sastoji od raznih osoba subjektivnih odnosa s duhovnim vrijednostima društva koje se manifestiraju u sposobnostima, vještinama i osobnosti svojstva. Može postojati procjena razine duhovne kulture koja se odvija ili iz analize većine tih elemenata, ili onih koji se mogu grupirati u uvjetni model duhovne kulture pojedinca. Ti su se elementi pripisivali onima koji određuju razvoj i ponašanje maloljetnika. Svi ovi elementi pokazatelji duhovne kulture bili su (opet uvjetno podijeljeni na osnovni i instrumentalni.

Sastav glavnih elemenata uključivali su one u sferi koje se formiraju većina bihevioralnih struktura pojedinca (potreba, interesa, moralni i pravni stavovi i obrazovanje). Oni koji ispunjavaju glavne dizajne subjektivnog sadržaja (inteligencije, mentalne sposobnosti, estetski pogleda i osjećaji) pripisani su instrumentalnoj.

Na temelju činjenice da je razvoj duhovne baštine društva i njezina transformacija u svojstva, sposobnost i vještine osobnosti, može se pretpostaviti da su razina razvoja općeg obrazovanja i stava prema njezinim ovladanjima početni čimbenici i definiranje pokazatelja duhovne kulture, razine i perspektive razvoja ličnosti. Biti u izravnoj razmjernoj ovisnosti o dobivanju bilo kakvog znanja, razina općeg obrazovanja ima izravan utjecaj na ponašanje osobe. U tom smislu, čini se da nije sasvim jasno teza I. S. Konga da je "visoko obrazovanje i društveni status Osobnost, kasnije dobiva osjećaj društvene zrelosti. "

Podaci naše studije pokazuju da samo stalno povećanje razine obrazovanja i očuvanje komunikacije sa školom može neutralizirati utjecaj obiteljskog nepovoljnog položaja i preorijentirati maloljetnika u takav standard kulturnog okruženja, koji se formira u školi.

To je da se utjecaj škole i razine obrazovanja može objasniti činjenicom da je glavni dio maloljetnika od nepovoljnih obitelji koji su diplomirali 8 razreda, s drugim stvarima jednaki onima koji su prerano prestali studirati u školi, orijentirali su njegove daljnji život na društvenom i pozitivnom putu razvoja. U prosjeku, 40% njih stiže u PTU, gotovo 20% postaje radna industrijska poduzeća, 24% - zaposlenici nerazeće sfere, 2% nastavljaju studirati u školi i samo nešto više od 1,6% pada u kategoriju "neradni i povećanje" kategorije. Posljednja slika je samo 5% više od adolescenata iz obitelji kontrolne skupine i gotovo 3 puta manje u usporedbi s maloljetnicima iz (osoba u nepovoljnom položaju koje su napustile školu. Vjerojatno je to jedan od razloga zbog kojih je udio maloljetnika diplomirao 8 razreda čini gotovo 2 puta manje kaznenih djela i zločina i gotovo 1,5 puta - administrativno i disciplinski prekršajnego na svim maloljetnicima iz obitelji u nepovoljnom položaju. Ukratko, za maloljetnike iz ugroženih obitelji, obrazovanja i studija su glavni (ako ne i jedini) čimbenik u socijalizaciji pojedinca.

Jedan od karakterističnih pokazatelja razine obrazovanja maloljetnika je udaljenost između dobi i broju gotovih škola (ili godine obuke u strukovnim školama). Povećanjem s godinama (nakon "diskontinuiteta" sa školom), ne samo da komplicira mogućnost dobivanja obrazovanja, već i maloljetnika u atipičan položaj. Prije ili kasnije, ali nužno dovodi do "tvrdih" ograničenja u izboru profesije i mjesta rada, u stvaranju obitelji, određivanju kruga komunikacije, svladavanjem duhovne baštine društva, mogućnosti pravnog zadovoljstva njihovih potreba , U konačnici, služi kao jedan od razloga za degradaciju osobe, sukob s moralom i pravom, reprodukcijom obiteljskog nepovoljnog položaja.

Naravno, zaostajanje u razini formiranja razlikuje se na različite načine na svakoj maloljetnoj, ali, ovisno o vrsti zaposlenosti, ima karakteristične manifestacije. Za učenike škole služi kao glavni preduvjet za preranu prestanku studija. Među studentima strukovnih škola, udaljenost između dobi i broj gotovih škola nastava je u prosjeku 1 godina. U biciklističkim uvjetima, udaljenost između dobi i. Razina obrazovanja očituje se kao čimbenik nezapada ili kao čimbenik koji se suprotstavlja spajanju pojedinca s timom studijske skupine. S jedne strane, posjedujući znatno manji potencijal znanja (s jednakošću broja gotovih razreda), maloljetnici iz obitelji u nepovoljnom položaju ne mogu se nositi s kurikulumom. To ih volontira ili nehotice stavlja u nedostatak, izražavajući u odnosu na njih kao proces destabilizirajućeg učenja i performanse tima s neželjenim fenomenom. S druge strane, razlika u dobi one koje se razlikuje od većine učenika, strukturu interesa. Imajući poželjne kontakte s "starim" prijateljima, vršnjacima, osobama suprotnog spola, uobičajeni oblici slobodnog vremena, maloljetnici iz nepovoljnih obitelji su "tolerantni", ali ne zainteresirani za stav tim.

Dakle, može se pretpostaviti da je jedan od razloga za visoke "descadnije" maloljetnike od ugroženih obitelji iz PTU-a (do 75%) uzajamno nezainteresiranost jedni druge osobnosti i tima. Takav. ekstremni oblik Disatacija je za većinu maloljetnika od nepovoljnih obitelji u stvari, posljednja mogućnost dobivanja srednjeg obrazovanja (u svakom slučaju, prije početka osamnaest godina). Činjenica je da je od svih onih koji su nakon "pada" iz PTU-a došli do proizvodnje, samo je 2% nastavilo studirati u srednjoj školi u slobodno vrijeme. " Briga iz škole određuje povećanje ove udaljenosti još 3-4 godine.

Udaljenost između dobi i razinu formacije u uvjetima ciklusa manifestira se na isti način kao i uvjet ukupnog starosti disharmonije razvoja osobnosti. Težnja u kasnijem uvođenju pojedinca na jednu ili drugu djelatnost (uključujući školske studije, služenje u redovima Sovjetska vojska, Radni aktivnost, itd.) Stavlja ga jednakim, a ponekad i na nižoj poziciji s mlađim u dobi, pričvršćivanje kao tendenciju koja zahtijeva velike voljne, moralne, mentalne i fizičke troškove. Ne znajući kako promijeniti tijek događaja, jedan dio studenata od u nepovoljnim osobama se svađaju s tim i slijedi tijek naslovljenog trenda, drugi dio, koji je koji je akutno reagirao na najviše nepravdu, bira uobičajeno za nju situacije sukoba Metoda. Rješavanje problema samopotvrđivanja od strane antisocijalnog načina, ovi adolescenti dodatno pogoršavaju neskladu razvoja osobnosti. To je u ovoj kategoriji koja čini do 78% svih zločina, kaznenih djela i nedolih ponašanja koje je počinio PRTU.

Što se tiče udaljenosti između dobi i razine formiranja radnih maloljetnika od ugroženih obitelji, iako nema erupcije izraženih pravnih i psiholoških posljedica, ali se u iznosu od 2 godine pretvara u ovu kategoriju u pravu. Bez doživljavanja na većini (87%) štete u niskoj razini obrazovanja (u vezi s stjecanjem neovisne zarade, neovisnosti od škole, škole, obitelji, itd.), Odbacuju potrebu za daljnjim studijom. Druge prigodne poteškoće u školi utjecale su na nevoljkost i, naravno, veliki jaz između prestanka studija u školi i početku, stalnom zaposlenju, koji za 9% ispitanih 4 godine, za 12% -3 godine, za 27% -2 godine i za ostatak - 1 godina. Jaz tijekom godina se povećava i, uzimajući u obzir karakteristike karakteristike objekta postaje nepovratno. I premda ova kategorija ne doživljava nikakvu štetu u niskoj razini obrazovanja, udaljenost između dobi i razinu obrazovanja izravno je povezana s nižim, u usporedbi s kontrolnom skupinom, kvalifikacijama karakterističnim za one nemar norme proizvodnje, režima i Disciplina rada, kaznenih djela i zločina počinju izvan poduzeća. Prema studijama, ima gotovo 52% svih kaznenih djela i zločina počinjenih radnim mjestima iz obitelji u nepovoljnom položaju.

Najgoraznija udaljenost između dobi i razinu obrazovanja manifestira se u odnosu na one maloljetnike iz obitelji u nepovoljnim položajima, koji se odnose na kategoriju "neradni i nevjerojatne". Jednak u prosjeku 3 godine (tj. Visoko visoka u odnosu na sve kategorije maloljetnih maloljetnika iz ugroženih obitelji), djeluje kao čimbenik koji paralizira opći razvoj osobnosti. To se objašnjava ekstremnim oblikom degradacije, "podizanje" ove kategorije maloljetnika, obitelji u stanju "dugotrajnog kolapsa", kao i situaciju u stvari "tinejdžer je ostavio za arbitrarnosti sudbine.

Pijanstvo i drugi čimbenici obiteljskih nedostataka bili su praktički sulfy iz razmatranja i leksikona roditelja: koncepte obrazovanja i podučavanja djece. Nije slučajno da obitelji neradni i nevjerojatnih adolescenata imaju one koje su prestale učiti iz petog razreda. Drugim riječima, ekstremni oblik obiteljskog nedostatka lišava maloljetnike ne samo djetinjstvo, već i početni temelj za razvoj osobnosti, odnosno mogućnost dobivanja obrazovanja.

Imati najnižu od svih kategorija maloljetnika. Razina obrazovanja, neradni i nevjerojatnih tinejdžera karakteriziraju izuzetno niska (1,4 boda protiv 3,8 bodova u kontrolnoj skupini) za interes za studij. U isto vrijeme, "potreba" ne uči ima iskreno progresivni karakter s godinama. Ako još 12-13-godišnji tinejdžeri izražavaju (barem riječima), neku želju da dobiju obrazovanje, tada 82% adolescenata od 16-17-godišnjeg doba kategorički odbacuje čak i izvedivost općeg obrazovanja.

U tom smislu, udaljenost između dobi i razinu obrazovanja vjerojatno će se smatrati uvjetom degradacije identiteta. Kao što je većina malog grupe, neradni i nerazumni tinejdžeri daju gotovo apsolutni broj maloljetnika koji se bave bržem. Osim toga, oni su najviše počinitelj (po broju slučajeva na 100 osoba) među manjim kategorijama. Govoreći O. veliko značenje Razina obrazovanja za razvoj pojedinca, nemoguće je ne obraćati pozornost na ulogu objektivnog čimbenika u formiranju negativnog stava maloljetnika od nezgođenih obitelji na studij. Činjenica da je interes za proučavanje ove kategorije zauzima jedno od posljednjih mjesta u ljestvici vrijednosti, je kriv prvenstveno obitelj i nisku razinu roditeljskog obrazovanja. U tom smislu, maloljetnici iz socijaliziranih obitelji imali su velike prednosti, već je jedna stvar da njihovi roditelji imaju znatno veću razinu obrazovanja od roditelja iz obitelji u nepovoljnom položaju, značajno povećava jamstvo za dobivanje srednjeg obrazovanja. Tako je s pravom primijetio I. S. Konj, "Što je viša razina roditeljskog obrazovanja, to je veća vjerojatnost da će njihov dio nastaviti studij nakon škole i da će ti planovi biti provedeni." Što se tiče obiteljskih nedostataka, ona zapravo lišava izglede za dobivanje srednjeg obrazovanja i smanjuje tu vjerojatnost na slučajnu, ne-ovisnu slučajnost.

Vrijednost obrazovanja za osobu općenito i maloljetnika, posebno, također kaže da je pod utjecajem i sudjelovanjem obrazovanja, jedna od najvažnijih društveno-psiholoških svojstava ličnosti formirana - njegov intelekt. Dolazak, zajedno s drugim svojstvima i kvalitetama, duhovna kultura pojedinca, intelekt zauzima poseban položaj među njima: postaje vodeći unutarnji katalizator za samo-razvoj pojedinca, pokazatelj razine razvoja njegove duhovne kulture , mentalna aktivnost. Formiranje pod utjecajem ambijentalni Iu procesu betonske teorijske ili praktične aktivnosti), na kraju određuje subjektivni aspekt njihove transformacije i tako postaje jedan od čimbenika razvoja produktivnih snaga tvrtke.

Dakle, analiza inteligencije u kontekstu duhovne kulture pojedinca je najvažnija sredstva za identifikaciju specifičnih mogućnosti za razvoj i odgovor osobnosti maloljetnika iz nepovoljnih obitelji. U tom smislu, definicija prirode, koncepata, kriterija i pokazatelji analizirane fenomene u odnosu na objekt ovog istraživanja je od posebne važnosti. Nažalost, u psihologiji, sociologiji iu teoriji kulture, ta pitanja još nisu pronašla svoju odluku. Nisu primili zreli razvoj oni su u kriminologiji.

Od psihologije, dosljedno odlučujući problemi Intelekt, mišljenje prevladava, prema kojem se svodi na mentalne i opće sposobnosti pojedinca, geneza sposobnosti automatski se primjenjuje na inteligenciju u cjelini. Ali samo na sposobnosti inteligencije ne mogu se smanjiti. Sposobnost kao stanje psiho-fiziološke spremnosti tijela na bilo koju aktivnost je bolje uzeti u obzir samo kao jedan od uvjeta za formiranje inteligencije i drugih socijalnih i psiholoških svojstava pojedinca. Osim toga, intelekt ne karakteriziraju sve vrste, ali samo specifično specifične sposobnosti. Osim njih, u formiranju intelekta, znanja i javnog iskustva, okoliša i aktivnosti, potreba i interesa, moralnosti i pravne svijesti te još mnogo toga, što je u stanju nadoknaditi, razviti ili obuzdati razvoj sposobnosti. "Nakon što je usvojio da sposobnosti postoje samo u razvoju", rekao je B. M. Topli, - ne smijemo izgubiti iz vida, što nije drugačije razvijena, kao u procesu jedne ili druge praktične ili teorijske aktivnosti. I stoga slijedi da sposobnost ne može nastati izvan relevantne specifične aktivnosti. " Drugim riječima, sposobnosti postaju unutarnje imovine pojedinca ili stanja daljnji razvoj, Procjena razvoja obavještajnog razvoja sastoji se od postignuća dobivenih uz sudjelovanje sposobnosti i ideja o mogućim dostignućima u predviđenim životnim sredstvima procijenjenih.

Budući da je spontani razvoj inteligencije nerealno, procjena tih mogućnosti provodi se uzimajući u obzir dostupnost i razinu razvoja potreba koje uzrokuju mentalnu aktivnost, stupanj razvoja instrumentalnih (s obzirom na inteligenciju) sposobnosti (slova , Računi, računi, očitanja, itd.), aktivnosti i onih vanjskih uvjeta (karakteristični, atipični ili ekstremni), u kojem će taj pojedinac živjeti. Odlučujuća riječ u ovoj subjektivnoj procjeni ostaje za vanjske uvjete života, koji (posebno u odnosu na maloljetnike) određuje razvoj intelektualnih potreba i instrumentalnih sposobnosti.

Može se pretpostaviti da stanje neposrednog okruženja, intelektualne potrebe i instrumentalne sposobnosti, kao i karakteristike aktivnosti pojedinca, prerađuju kroz prizmu svojih postignuća (kao najpouzdaniji pokazatelj mentalnih sposobnosti), dajte Odgovor na pitanje mogućnosti intelektualnog razvoja. Tada se kriterij intelektualnog razvoja pojedinca mogao nazvati učinkovitost mentalne aktivnosti, uzrok - potreba, stanje je stanje izravnog okruženja, a specifične aktivnosti. Drugim riječima, pokazatelji razine intelektualnog razvoja uključuju razinu razvoja intelektualnih potreba, instrumentalnih sposobnosti, znanja, pamćenja i racionalnog razmišljanja.

Primijetivši važnost i širinu sfere utjecaja inteligencije, nemoguće je ne obratiti pozornost na potrebu za njegovom odvajanjem od drugih komponenti duhovne kulture. To je potrebno kako bi se izbjegla interpretacija ekspanzije inteligencije i miješanje njegovih funkcija s funkcijama drugih socijalnih i psiholoških obrazovnih osoba. Činjenica je da interpretacija proširenja ovog koncepta može dovesti do neopravdanog dupliciranja i zamjene zadataka s kojima se suočava intelektualno obrazovanje. U tom smislu, čini se pogrešno mišljenje, prema kojem su intelektualne pokazatelje (štoviše, najvažnije) odnosi se "potreba da najbolje može izvesti zadatak za sebe, za druge ili dobiti proizvod kao takav."

Intelekt u uvjetima socijalizma ne može se smatrati apstraktnom ili moralno neutralnom kategorijom, budući da društvo nije ravnodušno prema onome što bi se ta društvena vrijednost poslala. Svaka disciplina, uključujući inteligentno obrazovanje, ima svoje predmetno područje opisano pokazateljima intelektualnog razvoja pojedinca. Problem je bolji ili najgori odnos Osoba za obavljanje bilo kojeg zadatka je broj moralnih kategorija i predmet moralnog obrazovanja.

Procjena razine razvoja potreba provedena je kroz analizu poželjnih aktivnosti u slobodno vrijeme. Činjenica je da je slobodno vrijeme, najmanje regulirano, konzumira maloljetnici prvenstveno prema vlastitom nahođenju, odnosno u skladu s osobnim potrebama. Stoga su aktivnosti aktivnosti u slobodno vrijeme najtočniji znak stvarnih potreba, a time i volumen i održavanje mentalne energije potrošene na njihovu provedbu.

Potreba za analizu aktivnosti u slobodno vrijeme također kaže da maloljetnici iz ugroženih obitelji samo u tom razdoblju mogu pokazati svoje sposobnosti, budući da su gotovo ne takvi koji bi studirali u školama s matematičkim, šahom, stranim govornim ili drugim pristranim neželjenim zahtjevima mentalni troškovi. Proučavanje ili rad po potrebi, tj. U rezu s potrebama, ne mogu mobilizirati mentalnu energiju za te aktivnosti.

Prema prethodno prikazanim karakteristikama maloljetnika iz ugroženih obitelji u slobodno vrijeme i stručne procjene podataka, moguće je donijeti zaključke o dostupnosti i razini potreba. Mentalna aktivnost kondicioniranja. Prvo, struktura potreba od gotovo 57% ispitanika nije imala intelektualne potrebe općenito, 35% troškova mentalnog energenata bilo je povezano s potrebom za zabavom. Samo 8% prisustvovalo je potrebama koje stvarno potiču društveno pozitivne mentalne aktivnosti. Drugo, preferiranje fizikalnih metoda realizacije samopotvrđenih potreba, mentalno neproduktivne; Pasivno-kontemplativni oblici razonoda, oni neizbježno gube intelektualnim, razvojem vršnjaka, aktivno koristeći mentalni potencijal, lišeni su perspektive za intelektualni razvojni razvoj.

Govoreći o razini razvoja zajedničkih instrumentalnih sposobnosti ili osiguravanje mentalne aktivnosti čitanja, pisama i računima maloljetnika obitelji u nepovoljnim osobama, treba napomenuti da su svi lošiji od onih maloljetnika iz kontrolne skupine. Na primjer, u prvom volumenu pročitajte 4,2 puta, brzina slova 1.3 puta, pismenost pisma 2.8 puta, a ispravnost računa (tablicom umnožavanja) je 1,9 puta niža od one drugog. U isto vrijeme, razlika u razvojnim razinama svih navedenih vještina ima izraženu tendenciju povećanja (uz povećanje dobi). Što se tiče razine razvoja posebnih instrumentalnih sposobnosti (igra u šahu, na glazbenim instrumentima, modeliranju, itd.), Ovdje možete navesti: Bez potrebe za tim aktivnostima i ne sudjelujući u njima, tinejdžeri prirodno ne mogu imati i prikladne vještine.

Dakle, iracionalno korištenje slobodnog vremena, uglavnom zbog nerazvijenih potreba mentalne aktivnosti, lišava maloljetne obitelji u nepovoljnom položaju instrumentalne osnove intelektualnog razvoja. To predstavlja mogućnost vrlo mogućnosti duhovnog razvoja ove kategorije, za "slobodno vrijeme kao najveća produktivna sila" unaprijed određeno, i iznad svega intelektualnog razvoja osobnosti.

Instrumentalna kvaliteta također ima takvu komponentu inteligencije kao memorije. Imati osim instrumentalnih sposobnosti, priroda, pamćenje kao imovinu živčanog sustava osigurava asimilaciju, akumulaciju i konsolidaciju vještina, potreba, znanja i iskustva mentalne aktivnosti, postaje alat ili sredstvo za pretvaranje u mentalne neoplazme u svojstva intelekt. Naravno, to nije jedino sredstvo intelektualnog razvoja, ali, ovisno o njegovom stanju, određuje granice mogućnosti ovog razvoja ili njegove kvantitativne strane.

Prema ponderiranim prosječnim vrijednostima procjena stručnjaka, svaka vrsta sjećanja maloljetnika iz ugroženih obitelji, senzualnu i afektivnu memoriju primila je 3,5 boda (protiv 3,1 bodova u kontrolnoj skupini), figurativno - 3.6 u odnosu na 3,7 bodova, logično - 2, 2 protiv 3,8 bodova, znak - 2.4 u odnosu na 3,3 boda i motor - 2.7 protiv 3,4 boda, tj. Senzualnu memoriju maloljetnika iz obitelji u nepovoljnom položaju razvijena je gore, figuration gotovo nema razlike, a ovdje je motor, znak a posebno logično osmišljeni su mnogo gore od adolescenata kontrolne skupine.

Slična slika nije slučajna. Prema upitniku polarnih profila, to jest emocionalna sfera Najčešći je deformiran i karakteriziran kao neuravnotežen i djelovao. Vruća temperamenta, simptomi i ambicioznost karaktera, balona i vitalnosti potvrđuju hipotezu o prevladavanju emocionalne regulacije ponašanja. Vjerojatno kombinacija otežanog sjećanja osjećaja i nerazvijenih logička memorija Funkcionalna disonanca živčanog sustava generira kada je jedan, razvijeniji podsustav potiskuje manje razvijene. Sve vrste memorije, obavljaju određene mentalne funkcije, čine integralni integritet, čija povreda dovodi do iracionalne, monofunkcionalne regulacije ponašanja.

S obzirom na pitanje smjera senzualnog memorije, ulazi u svijest i ponašanje pojedinih, antisocijalnih ciljnih slika, odgovor na njega vjerojatno će se tražiti u genezi njezina formacije i ponovno u omjeru razine razvoja svih memorijskih komponenti. Obrazovanje u obiteljskim nedostacima uzrokuje jednosmjernu orijentaciju dječje sjećanje, akumulaciju i očuvanje takvog senzornog iskustva, koji se najčešće reproducira u obitelji i uzrokuje dijete najjači emocionalna iskustva. Budući da u tim obiteljima, kombinacija fizičkih metoda kažnjavanja s nepažljivošću prevladava, pa čak i sa ravnoduškom prema sudbini svoje djece, u sjećanju maloljetnika, fiksne su uglavnom negativne emocije, negativne u suštini u suštini međuljudskih odnosa, koje su naknadno prenijeli na odnos s društvom.

Dnevno negativno iskustvo odnosa u obitelji uzrokuje visoke neuropsihijatrijske opterećenja, akumulaciju i naglašavanje slika objektivne stvarnosti, koji pruža relativno visok razvoj oblikovanja memorije u maloljetnicima. Slike zabilježene u memoriji su objektivni, tj. Adekvatno odražavaju stvarnosti u nepovoljnom položaju obitelji; Figurativna memorija uvodi poznate senzualne slike u svijest i ponašanje pojedinca koji su materijalizirani u odgovarajućim učincima. Kombinacija pogoršane senzualne memorije s nesavršenjem logičkih i drugih tipova memorije pogoršava funkcionalno disonance živčanog sustava i određuje iracionalno ponašanje osobe. Drugim riječima, kakva je vrsta memorije razvijena, koje slike uzrokuje, takav znak i modalitet sadrži koncepte, presude i zaključke na kojima se temelji praktična djelatnost pojedinca.

Izravno s memorijom povezana je s razvojem sposobnosti racionalnog razmišljanja, koji se smatra jednim od pokazatelja razine inteligencije. Na temelju činjenice da je racionalna sveobuhvatna vrsta i funkcija mentalne aktivnosti, koja se manifestira u ciljanim (kognitivnim i bihevioralnim) motivima, procjena razine njegovog razvoja provedeno je uzimajući u obzir motive mentalnog ili kognitivna aktivnost maloljetnik. "Prisutnost i funkcioniranje u razmišljanju o čovjeku kognitivnog! Motivacija je povezana s najvišim oblicima razvoja intelektualnih sposobnosti i najznačajnijih postignuća ljudske misli. " Unutarnja motivacija kognitivne aktivnosti je kriterij za procjenu razine razvoja racionalnog razmišljanja. Prema mišljenju stručne procjene, pozitivna i kognitivna aktivnost adolescenata iz obitelji u nepovoljnom položaju * je samo 1,8 bodova (protiv 3,8 bodova u kontrolnoj skupini).

Raznovrsnost emocionalnog i poticanja sfere kognitivne aktivnosti i racionalno razmišljanje u cjelini smanjuje intelektualnu aktivnost, ograničava razvoj općeg obrazovanja i posebnog, znanja. Vrlo je vjerojatno da je moguće u velikoj mjeri objasniti, nisku stručnu procjenu razine erudicije kategorije studije (1.9 u odnosu na 3,2 boda u kontrolnoj skupini). Analiza motiva za prestanak studija ili negativne na njezin odnos pokazuje da je za 80% studiranih studija u školi i PTU bio prisilni događaj.

Može se prilično svakako tvrditi da su maloljetnici u obitelji u nepovoljnim položajima lišeni objektivnih mogućnosti za razvoj inteligencije (bez radikalne vanjske intervencije). Isto se može reći o organizaciji slobodnog vremena, koji, prema K. Marxu, "predstavlja i slobodno vrijeme" i vrijeme za više uzvišenih aktivnosti, "ali u uvjetima u nepovoljnom položaju obitelji djeluje kao neovisni, aktivan čimbenik degradacija identiteta.

Još jedna komponenta duhovne kulture i sveobuhvatan razvoj pojedinca je estetski pogled. Razumijevanje estetike "... što je uobičajeno u prekrasnom, povišenom, tragičnom, stripu, kao u ružnom, nizinski, koji odražava njihovu originalnost u svijetu života fenomena i uzrokuje određena senzualna emocionalna iskustva." Možemo to pretpostaviti Ciljna funkcija marksističke-lenjinističke estetike je formiranje harmonije duha utjelovljenog u osjećajima i mislima osobe koja se ne može samo osjetiti i reproducirati, nego i stvoriti lijepu, vrstu, povišenu.

Nakon što je dodijelio odgovarajuću važnost duhovnog sklada u socijalizaciji osobe, komunistička partija podigla je taj problem na razini javna politikapisanjem u novom izdanju njegovog programa koji će se stranka pobrinuti estetsko obrazovanje Radnici, raste generacije na najboljim uzorcima domaće i svjetske umjetničke kulture. Estetski početak je još više duhovni rad, konji osoba, ukrasit će svoj život. " Drugim riječima, estetski osjećaji kao najvažniji mentalni alat za refleksiju objektivne stvarnosti nisu samo pokazatelj duhovne kulture pojedinca, nego i sredstvo za reguliranje ponašanja.

Jasno je da govorimo o estetskim pogledima na maloljetnike od ugroženih obitelji, gdje je Bezois i sama duhovna atmosfera jasna nasuprot lijepim, ljubaznim, povišenim, gdje je čak i odgoja osnovnih vještina odobrila volju slučaja je izuzetno težak, i bilo bi lakše reći da su slabo razvijeni: prema stručnom procjeni, 1,9 bodova protiv 3.6 u kontrolnoj skupini. To se također može procijeniti visoka razina kaznenih djela i zločina na njima, za okrutnost koja se ponekad pokazuju protiv ljudi i stvari i obavljaju kaznena djela, zločine i prekršaje.

Očigledno, njihovi estetski osjećaji nisu. Oni zadovoljavaju društveno potrebnu razinu i stoga ne pružaju svoju regulatornu funkciju. Osim toga, cijela analiza dokazuje da razvoj bilo kojeg ljudskog vlasništva u odsutnosti ili deformaciji drugih ne može ostvariti svoje odredište. Govoreći o estetskim pogledima na maloljetne obitelji iz obitelji u nepovoljnom položaju, nemoguće je ne uzeti u obzir posebnosti njihovog neposrednog okruženja. Dakle, niska razina estetskih stavova najvjerojatnije ne vina, ali nevolja u studiji. Svi istraživački podaci sugeriraju da je senzualni infantilizam osobe prirodna posljedica duhovne gladi, doživljava u djetinjstvu, rezultat egoizma ili nepažljivosti roditelja.

Bilo kako to može, estetski pogledi na maloljetnike u uvjetima obiteljskih nedostataka nemaju perspektive iu njihovoj deformiranoj državi mogu se ohrabriti sve, ne samo razvoj duhovne kulture. A ipak smo daleko od razmišljanja o proopunama ove kategorije. Praktike su poznate ne za pojedinačne primjere kada su pravovremene, radikalne i dosljedne mjere za resocijalizaciju maloljetnika iz obitelji u nepovoljnom položaju dali pozitivne rezultate.

Sociokulturni razvoj djece danas je relevantan zbog trenutne društveno-ekonomski i društveni i kulturni Situacija u Rusiji: niska kulturna razina razvoja stanovništva, asocijalne manifestacije u društvu (zločin, zanemarivanje, alkoholizam, ovisnost o drogama), socioekonomska nestabilnost (nesigurnost u obrazovnim politikama, slabljenje obrazovne funkcije obitelji, niske razine dobrobiti, itd.).

Socio-kulturni razvoj igra važnu ulogu u ljudskom životu, ali kultura nije stečena genima, jer se kupuje u društvu. Kultura je na ljudski način Život.

Socio-kulturni razvoj igra važnu ulogu u razvoju osobe, u izradi pravila i norme svoje kulture, a to, u skladu s tim, utječe na njegovu svjetonazoru i vrijednosti orijentacije prisutne u njegovom životu, a također utječe na razvoj osobnosti.

društveni razvoj – ovo je promjena društva koje dovodi do pojave novih odnosi s javnošću, Institucije, norme i vrijednosti. Karakteristične značajke socijalni Razvoj su tri značajke: nepovratnost, fokus i uzorak

Obično društveni razvoj kao pravi proces karakteriziraju tri međusobno povezane značajke: nepovratnost, orijentacija i uzorak. Nepovratnost Znači postojanost procesa akumulacije kvantitativnih i kvalitativnih promjena u određenom vremenskom razdoblju. Hrana - ta linija ili linije za koje se izvodi akumulacija. Pravilnost - Nije slučajno, već potreban proces akumulacije. Načelo važna karakteristika Društveni razvoj - vremensko razdoblje tijekom kojeg se provodi razvoj. Možda ne manje važna i činjenica da je samo tijekom vremena glavna obilježja društvenog razvoja, jer se sastoji od nekog lanca društvene promjene, Rezultat razvojnog procesa je nova kvaliteta (ponekad kvantitativno) stanje društvenog objekta (na primjer, društvenu skupinu, društvenu instituciju, organizaciju i cijelo društvo).

Navedeno pripada, radije, općem filozofskom ili socio-filozofskom razumijevanju razvoja. Sociološko razumijevanje razvoja zahtijeva više specifičnije raspodjelu svojih kriterija i pokazatelja. Društveni razvoj može se smatrati na različitim razinama - teorijsku sociologiju i empirijsko istraživanje, makrozociju i mikrosolikologiju. U svakom slučaju, potrebna je specifičnost predmeta, a time i odabir odgovarajućih metoda. U znanstvena literatura Možete zadovoljiti različite točke gledišta na ovome. Ako imate na umu opću sociološku teoriju, čini se da je dodijeljeno prije svega sljedeće kriteriji za društveni razvoj. Prvo, društveni razvoj uključuje strukturne komplikacije objekta. U pravilu, složeniji objekti su i razvijeniji. Drugo, društveni razvoj znači povećanje broja, komplikacija karaktera ili čak modificiranje društvenih funkcija objekta. Ako usporedite moderno društvo s raznolikom industrijom, brojnim javnim i javnim sustavima, obrazovne ustanove i znanstvene institucije, diferencirane na društvenim skupinama, profesijama, slojevima, sa društvima koji žive zbog okupljanja, lova ili poljoprivrede, postaje očita velika razlika u stupnju složenosti i razvoju ove dvije vrste društava. Treće, važan kriterij za društveni razvoj društvene institucije i organizacije poboljšavaju učinkovitost, učinkovitost, konkurentne aktivnosti.

društveni razvoj uključuje povećanje mogućnosti zadovoljavanja različitih potreba (materijalnih, intelektualnih, duhovnih itd.) Različitih skupina stanovništva i pojedinaca. U tom smislu, društveni razvoj poduzeća na kojem rade je bitno. U tom slučaju, razumije se ne samo razvoj tehnologije procesa rada, već prije svega, poboljšanje uvjeta rada i rekreacije, povećanje razine materijalnog blagostanja, socijalne sigurnosti radnika i njihovih obitelji , mogućnost povećanja kulturne i obrazovne razine. p. ne manje važan za društveni razvoj okruga, grada, regije, cijelog društva.

Obitelj je početni strukturni društveni razvoj djece. Ona je povezana krvlju i srodnim odnosima i ujedinjuje supružnika, djece i roditelja, uključujući i nekoliko generacija u isto vrijeme.

Svrha obiteljskog obrazovanja je:

1) formiranje takvih kvaliteta i svojstava imovine koja će pomoći pristojnoj za prevladavanje poteškoća i barijera pronađenih u životni put;

2) razvoj inteligencije i kreativnosti, kognitivnih snaga i primarno radno iskustvo, moral i počeo je estetski, emocionalna kultura i fizičko zdravlje djece - sve to ovisi o obitelji, od roditelja i jest glavni cilj Obrazovanje.

Za učinkovito obiteljsko obrazovanje potrebno je formirati pedagoški odgovarajući fokus na sami roditelji za stalnu i međusobno povezanu komunikaciju s vlastitom djecom.

Značenje obrazovanja djece u obitelji:

1) Obitelj stvara model života na koji se uključuje;

2) utjecaj roditelja na vlastitu djecu treba osigurati njihovo fizičko savršenstvo i moralnu čistoću;

3) Često obiteljske okolnosti I uvjeti u kojima su djeca rođena i odrastala, stavili otisak za svoje živote, pa čak i unaprijed određene sudbine.

Obitelj je temeljna društvena stanica društva. Učinkovitost obrazovanja ovisi o njegovom moralnom i fizičkom zdravlju. Zdrava obitelj je u potpunosti povezana s mnogim drugim timovima: rad, škola, vrtić, ustanova, raznih društava, druge obitelji. Širi i dublje odnos obitelji s drugim timovima, to je više informativniji, njezin život je bogatiji i zanimljiviji, najjači obiteljska obitelj i jači položaj u sustavu društvenih odnosa.

Djeca u tijeku života znat će obitelj kao važnu ćeliju društva na temelju ljubavi. Obitelj je formirana kao prijateljski tim koji živi u bogatom duhovnom životu, organizirajući život, zadovoljstvo razumnih potreba. Javnost se ostvaruje zbog interakcije obitelji s različitim javnim organizacijama.
Obitelj igra odlučnu ulogu u formiranju potreba i motiva djetetovih aktivnosti. Kao motivi dječjih aktivnosti u različitim fazama obiteljskog života, osobni interes, ljubav, želja za činiti dobro, ponos, zdrava ambicija, obiteljska čast se zagovaraju.

Pedagoško kompetentna organizacija života u obitelji čini korisne potrebe u djetetu:

ü U samoj obitelji, briga za voljene osobe, ljubav za njih;

ü u duhovnoj komunikaciji i zajedničkom iskustvu; u razumnoj potrošnji materijalnih dobara;

ü u samoobrazovanju i samoophodnošću;

ü U ravnim prostircima, iskrenosti, iskrenosti, istinitosti;

- Izvodi se uvjerenjem, navikom i osjećajem duga bilo kojeg živog rada.

Prvo, obitelj, a zatim zajedno škola i obitelj, čine značajnu i organizacijsku jezgru holističkog obrazovni proces, Sve ostale obrazovne snage koje se formiraju u interakciji integriteta koncentriraju se oko i unutar ove jezgre. Formiranje temeljnih baza ovisi o obitelji, njegov stav prema životu. S druge strane, učinkovitost obiteljskog obrazovanja u velikoj mjeri ovisi o odnosu roditelja sa školom. Interakcija obitelji, škola, javnost je životni proces organiziranja života djece.

Obitelj je tipična prirodna samouprava, koja uključuje raspodjelu funkcija svih svojih članova odgovornih za njihovo izvršenje. Obitelj čini neformalno mišljenje o najdubljim i gorućim pitanjima. javni život.
Obitelj je društveni mikroword, odražavajući cijeli set odnosa s javnošću na rad, događaje unutarnjeg i međunarodnog života, kulture, međusobno, naredba u kući, obiteljskom proračunu i kućanstvima, susjedima i prijateljima, prirodi i životinjama.

Definicije kulture, kao što je navedeno, puno. Pristali smo ga razumjeti kao način aktivnog postojanja osobe kao načina njegove samoornosti. Druga faza pristupa sustava je analiza elemenata i struktura. U ovoj fazi se razlikuju sociološki i filozofski pristupi analizi. U prvom slučaju, oni se dodjeljuju barem "dvije kulture" u svakoj nacionalna kulturašto se dogodilo v.i. Lenjin 7, dodjeljuje progresivne i regresivne tradicije, razne subkulture, nacionalne i regionalne značajke u kulturi, itd. U drugom slučaju, kada je osnova filozofska analiza, struktura kulture smatra se određenim integritetom, što je mnoštvo subkultura i gore navedenih funkcija.

U prethodnoj temi već smo počeli analizirati kada su razgovarali o vrstama, oblicima, funkcijama i njihovoj vrijednosti u kulturi. Sada ćemo istaknuti razine, orijentaciju u kulturi, normama, običajima, tradiciji, vrijednostima.

Na temelju našeg razumijevanja kulture, može se reći da je njegova razina određena mogućnošću ljudske samoornosti kao pojedinca, odnosno njegove slobode u društvu. Kao sline F. Engels.(1820–1895), "Svaki korak naprijed na putu kulture bio je korak do slobode" , Ako je sama kultura kvaliteta ljudskog postojanja, njegova se razina može biti izražena kvantitativno i uključuje kompleks pokazatelja: prirodu i organizaciju proizvodnje, oblik vlasništva, prirodu moći, društvene strukture.

Kulturna razina– kulturni pokazatelj ili stupanj razvoja od strane zasebne osobe, tim ili društvo određenih vrsta aktivnosti ili ponašanja, kulturne vrijednosti prethodnih generacija.

Ali koje vrste aktivnosti i koje vrijednosti ovise o razini kulture u društvu. Možete napraviti ovaj zaključak: koje mjere osoba ili društvo koristi pri određivanju vlastite kulture, karakterizira i kulturu i njegovu razinu.

Na primjer, u sovjetskom društvu broj kino sustava, knjižnica ili broj pretplatnika za novine i časopise pripisuju se kulturnim pokazateljima. Nema sumnje da su svi to važni kulturni pokazatelji. Ali oni daleko ne ispuštaju koncept "kulturne razine". Kulturna razina se ne podudara s razinom pismenosti ili obrazovanja. Kultura se ne dodjeljuje zajedno s diplomom, jer postoji i osobni pogled. Obrazovanje, znanje ne može imati osobno mjerenje, a ako se kultura svede na njih, umjesto toga, umjesto njega je skup marka u razmišljanju, dominacija općeprihvaćenih okusa, modernih knjiga ili pjesama i njihovih izvođača. Moda je također pokazatelj kulture, ali joj se može suočiti, biti njezin antipod.

Razina kulturnog stupnja razvoja bitnih sila društvenih. Subjekt postignut u rez kulturna aktivnost, Ovaj koncept odnosi se ne samo na osobnost, već i na grupu, klasu, OBR općenito. U.k. Soc. Subjekt odražava stupanj privrženosti globalnim duhovnim vrijednostima, stupanj ovladavanja znanja, vještina, vještina, ideja koje se nakupljaju čovječanstvo za cijelo razdoblje njezine povijesti. Čimbenici podizanja U.K. su odgoj. Koncept U.K. Čvrsto je uključen u kategorijski aparat sociološke. znanost. Pokazatelji u.K. To su: skup pokazatelja razine kulturnog i tehničkog (vidi), karakterizirajući obrazovnu, kvalifikacijsku razinu stanovništva i stupanj primjene znanstvenog i tehničkog. Poboljšanja, znanstvena. otkrića u svim područjima ljudske vitalne aktivnosti; Kombinacija ukupnih razina pokazatelja koji karakteriziraju stupanj aktivnog stava prema duhovnoj kulturi, potencijalnom "pravom kulturnom, orijentaciji i stvarnim materijalima i privremenim troškovima u području kulture, motivaciji kulturnih aktivnosti, selektivnosti u sferi glatke kulture, definiranje sadržaj, orijentacija kulturnih aktivnosti, estetika. okus; moralni razvoj osobnosti i drugih. UK soc. Subjekt - kriterij rezova svojih kulturnih aktivnosti, intenzitet normi i vrijednosti kulture. Visoki članovi u Velikoj Britaniji OB-VA - doprinos njegovom učinkovitom razvoju. U konačnici visok U.C. Povoljna i ekonomski. Mnogi problemi posljednjih godina su niski proizvodi, ekološka katastrofa, katastrofalne nesreće - nemoguće je minimizirati pojedine izvođače. To je pitanje UK OBA Općenito: Kulture su opće, gospodarstvo, litička., pravna, kućanstvo, itd. Stoga se sve vrste "ulaganja" u povećanju U.K. Čovjek treba smatrati opravdanim. Budući sadržaji. Lit.: Kategorije filozofije i kulturne kategorije. Kijev, 1983; Sokolov V.M. Sociologija moralnog razvoja osobnosti. M., 1986; Kultura osobnog života: Problemi teorije i metodologije društveno-psiholoških istraživanja. Kijev, 1988. i.b. ORLOVA.

Ruska sociološka enciklopedija. - m.: Norma infra-m, G.v. Osipov. 1999.

Gledajte što je "kulturna razina" u drugim rječnicima:

razina -, Vnina, m. Razina razvoja koju je postigla osoba u što l. područja; Stupanj kvalitete koji l. * Razina ideje. * Politička razina. * Kulturna razina. ◘ kontinuirani rast ideološke razine članova i kandidata stranke. Spa, 23. ... ... Rječnik Jezik SoVdepia

Kulturni šok - Kulturni šok Emocionalna ili tjelesna nelagoda, dezorijentiranje pojedinca, uzrokovana padom u različitom kulturnom okruženju, sudar s drugom kulturom, nepoznatim mjestom. Ovisnost za novo okruženje može biti uzbudljivo, ... ... Wikipedia

KULTURNI - Kulturna, kulturna, kulturna; Kulturno, kulturno, kulturno. 1. Samo puni. Obrasce. arrant kulturi. Kulturna razina. Kulturne vještine. || U području kulture povezane s područjem kulture. "Kulturna konvergencija s Francuskom. ... ... ... ... Objasni rječnik Ushakov

Razina - Razina, razina, suprug. 1. Horizontalna ravnina, koja je granica visine nečega. Razina vode u poplavama se uvelike povećava. Razina mora (uvjetno polazište za određivanje visina na Zemljinoj površini). ... ... Objasni rječnik Ushakov

razina - Razina, navečer, suprug. 1. Horizontalna ravnina, površina kao granica, visina se mjeri od roja. W. Voda u rijeci. 2. Stupanj veličine, razvoja, značenje onoga što n. Kulturni y. W. život (stupanj zrelosti stanovništva i ... ... Objasni rječnik Ozhegova

Sastoji se od dvije komponente: 1) kulturno tehnologije. potencijal stanovništva karakteriziran razinom obrazovanja i kvalifikacija; 2) prisutnost i stupanj primjene znanstvenih tehničara. postignuća, znanstvena. otkrića u društvima. Proizvodnja, u svemu ... ... Ruska sociološka enciklopedija

kulturni - aya, oe; Ren, RNA, RNO. 1. Samo puni. kulturi (2 3, 5 zn). K. Razina populacije. Trenutne vrijednosti. Za izgradnju. K. Sloj Zemlje (Archaeol.; Okvir od organskih i građevinskih ostataka u području ljudskih naselja). 2. ... ... ... enciklopedijski rječnik

kulturni - aya, oe; Ren, RNA, RNO. Vidjeti TZH. Kulturna, kultura 1) samo puna. do kulture 2), 3), 5) kult / druga razina populacije. Trenutne vrijednosti ... Rječnik mnogih izraza

Donbass (povijesna i kulturna regija) - Donbass na karti Ukrajine Donbass je povijesno osnovana regija, koja uključuje Donjeck i Lugansk regije Ukrajine. U 1720-ima otvoren je dometsk ugljena bazen. Njezin industrijski razvoj započeo je kraj XIX. stoljeća. Područje ... ... Wikipedia

German Götte Kulturno središte - Goethe Institute Kuala Lumpur Gothe Institut Prag Goethe Institut Oslo Institut (njemački kulturni centar. Goethe, Njega ... Wikipedia

Knjige

• Ruski jezik i književnost. Književnost. Ocjena 11. Udžbenik. U 2 dijela. 2. dio sekundarnog općeg obrazovanja (osnovna razina). Graf Mo RF, suhi Igor Nikolaevich. Udžbenik zadovoljava zahtjeve GEF-a. Uključena i dovršena linija 171; ruski jezik i literatura 187; za 10-11 klase koje je razvio liječnik filološke znanosti, Profesor T.M. ..., od 931 rubalja.
• Obiteljsko i obiteljsko obrazovanje: međukulturalna analiza na materijalu Rusije i SAD-a. Rusko-američki projekt, Žukov V.i .. Ova monografija je rezultat zajedničkog projekta znanstvenika Rusko Državnog društvenog sveučilišta i Sveučilišta u obali Karolina (SAD). U monografiji na materijalu od dva ...