Sustav komentara komentar klasičnog teksta. Riječ o pukovniji Igor: Povijesni i književni spomenik komentara

Pogled na komentare

Tekstološki

Zadatak: Detaljno objašnjenje načela tekstualnog rada, obrazloženje za izbor glavnog teksta, primio je datiranje i pripisivanje radova, motivirajući uvod u glavni tekst korekcije.

Teksturanski komentar je kombinacija informacija koje karakteriziraju stanje književne baštine pisca i pokrivaju smjer i prirodu rada tekstologa u pripremi teksta svakog zadanog rada na objavljivanju. U skladu s ovim komentarima treba sadržavati sljedeće odjeljke:

Popis svih izvora teksta. Sveobuhvatan popis svih izvora teksta koji se nalazi u kronološki red, Rukopis i tiskani izvori grupirani su zasebno. Ako je izvor ispisani - puni bibliografski opis. Ako postoje drugi urednici radova koji su tiskani u ovaj volumenMorate navesti u kojem odjelu i na koji se izvor ispisuje.

Opravdanje pripisivanja. Nalazi se samo kada je rad ne potpisuje ime autora. U ovom slučaju, studija, dokaz.

Opravdanje za upoznavanje. Definicija datuma potrebna je u svim slučajevima. Ponekad je to kratka referenca, ponekad razvijanje argumenata.

Kratak pregled povijesti teksta. U kronološkom slijedu otkrivaju se sve faze autorovog rada nad radom. Daje se detaljna karakteristika izvora prikazanih u prvom dijelu.

Popis ispravaka izrađenih glavnom tekstu. Korekcije su označene prema strani, u sistematiziranom obliku: ispravljanje poremećaja cenzure, ispravke uredničkih satova, ispravak pogreške složenika i dopisnici, ispravke autorova, kontekstne ispravke.

Lik komentiranja se mijenja iz profila publikacije. Za nas je potrebna za znanstvene publikacije klasika, jer Postoji zadatak da se uspostavi kanonski tekst, koji će se zatim replicirati u masovnim izdanjima.

Glavni tekst je izvor čiji je tekst najtočniji i u potpunosti odražava ideološki i umjetnički dizajn pisca.

Povijesni i književni

Zadatak: u lakom obliku puna slika Sudbina rada u vezi s epohom, objasniti svom čitatelju ideološki sadržaj I umjetnička vještina pisca. Ispričati o tome kako je rad susreo čitatelja i kritike tog vremena, da otkrije svoju vrijednost za modernog čitatelja, otkriti vrijednost rada u životu i radu pisca, itd.

Obuhvaća sadržaj s uvodnim člankom.

Sve ove informacije obično čine sadržaj popratnog članka. Ona je na početku, na kraju komentare.

Postsobni komentari također mogu biti povijesna i književna priroda, ali se konkretnije odnose na tekst. Mala napomena koja sadrži najvažnije nove trenutke društveno-političkog života ere, koji su im prijetili rad i poveznite s daljnjom analizom ovog rada, s otkrićem plana autora. Stavite rad u kontakt s vremenom - kako biste čitatelju olakšali razumijevanje, au nekim slučajevima i pronađite jedini ispravan način razjašnjenja sadržaja koji je prerušen autor.

Stvaran

Zadatak: Dajte objašnjenja navedene u radu objekata, osoba, događanja, tj. Podnijeti informacije o stvarnostima. Tumačenje i tek tada informirati.

Da bi se posao u potpunosti i pravilno percipirao ne samo u općem ideološkom i umjetničkom značenju, već iu svim detaljima njegovog sadržaja.

Pravi komentar je vezani za tekst. Ne bi trebalo biti samo formalni direktorij, već pravi sadržaj komentara, to jest, mora prvo interpretirati tekst, a zatim obavijestiti čitatelja. Komentar objavljivanje tekstualnog jezičnog jezika

Vrste stvarnosti: zemljopisne, etnografske (imena i nadimke), mitološke i folklorne, domaće, društvene i povijesne (institucije, organizacije, naslovi, naslovi, povijesni podsjetnik).

Pravi komentar može pripadati izdanjima bilo kojeg odredišta. Oni se razlikuju samo uz punu pokrivenost materijala i stupanj detalja o opisanim informacijama.

Oblici oblika stvarnih komentara su raznovrsni: od kratkih informacija, reference na abecedne i sistematizirane pokazivače, pojmovnik ili ilustrirani dokumentarni materijal.

Vokabular (ili lingvistički)

Svrha: Objasnite čitatelju riječi i govorni promet, koji se razlikuju od uobičajene riječi u modernom književni jezik I stoga čitatelj ne može razumjeti ili razumjeti.

Arhaizmi, neologizmi, dijalektizmi, inozemni zaduživanje, profesionalnost, riječi s promijenjenim značenjem, narodna etimologija, itd. - sve to materijal za komentare. Daju se objašnjenja gramatike i jezika pisača, uključujući sintaksu i frazeologiju.

Za razliku od stvarnog komentara, tumačena riječ je objekt jezične analize.

Tu su i takvi komentari:

Biografski komentar. Ona daje predodžbu o vitalnom putu pisca, o utjecaju određenih događaja na njegov rad. Često ne komentari, ali kronološki platno.

Ikonografski komentar. Ovu ilustraciju. To je popis Ill-yi i sva potrebna objašnjenja za njih.

Možete razlikovati komentare na plasman u tekst:

Zamjena sadrži informacije potrebne tijekom čitanja, na dnu trake, pod linijama glavnog teksta, a prostor sa ili bez ravnala je odvojen. Tekst i drugi komentari popraćeni su brojem ili zvjezdicom *.

Za kvadrat ponekad označavaju brojeve stranica.

Marginalne komentare. Izvan cjeline. Nalazi se na bočnom polju u odnosu na glavni tekst. U izdavačkoj praksi 2 vrste svoje lokacije:

Simetričan

Asimetrični

Oni su prikladni za čitatelja, jer vam omogućuju usporedbu teksta i komentara. Na primjer, u "tuzi iz uma" 1980. ili neke od publikacija "književnih spomenika".

Povijest otvaranja "riječi" i uzroka izgleda u tekstu "tamnim mjestima". Analiza teško razumjeti fraze "riječi".

Povijesni komentar osoba i događanja (sudionici kampanje, njezini uzroci, okolnosti i posljedice Kievan rus).

Žanr priroda "riječi". Kombinacija folklora i knjige, lirskog i ep počela je u "riječi". Metode manifestacije autorsko pravo.

Stil monumentalnog historicizma u "riječi".

Povijesna i književna analiza sljedećih "riječi" fragmenti:

prolog (funkcija ulaska u utjelovljenje ideološki-umjetnički dizajn djela; uloga tradicije bojne u kreativnoj svijesti autorove "riječi");

optužbe u pješačini i sceni Eclipse Sunčev (sličnost i razlika na slici ovih scena u Ljetopisima iu "riječi");

“vrlo san "i" zlatna riječ "svyatoslav (povijesni i fiktivni početi u tumačenju Svyatoslavove slike, uloga "zlatne riječi" u ostvarenju ideološkog dizajna);

plach yaroslavna (Folklorna tradicija plakanja; povijest i fikcija);

povratak Igora od zatočeništva (Razlozi za povredu povijesnih činjenica u finalu, razlika u položaju autora na opisane događaje i heroje u "riječ" i izvor kronika).

7. Umjetnički značenje "riječi" u povijesti ruske književnosti.

Pročitajte drevni ruski tekst "riječi" i prijevod na moderno rusko, napišite nekoliko "tamnih mjesta" razno interpretacija U znanstvenoj literaturi i odrediti njihovo značenje (na primjer, "Boswavi Vnei", "Kisani Debr", "Tmututokokanski blok", "Karna i Zhla", "Nizozemski unuk", "Velezov Grandstitch", "Trojani je smeće", " Stremboras "," Bucharryan rukav "," Sereshira "," Porpiji "," Mačevi Haraluzhny "i drugi); Odredite i opravdajte svoj položaj.

Oslanjajući se na priču o kroniku smještenu u iPatiev kroniku, geografska karta I pedigreni stol ruskih knezova, pripremite priču o kampanji princa Igora na Polovtsy Steppe. Usporedite sliku događaja događaja u "Riječi" iu priči Chronicle. Koja je razlika? Kako procijeniti događaje kroničara i autora "riječi"? Napraviti odgovarajuće ekstrakte. Što, po vašem mišljenju, zbog razlike između njihovih pozicija?

Napišite iz teksta "riječi" primjeri slika objekata (osobe, fenomene) s velikim (1) prostornoj, (2) privremenoj, (3) hijerarhijskoj udaljenosti. Je li moguće na temelju vaših izjava kako bi zaključili monumentalni povijesni stil u "Riječi"?

Književnost:

Riječ o pukovniji Igor:800 godina. Stari ruski tekst. Transferi i prevođenje. Poetskih varijacija. - M., 1986.

Kronika priča o kampanji princa Igora// Priča Drevna Rusija: Xi-Xiiv. - l.: Lenzdat, 1983; Priča o kampanji princa Igora(iz IPATIEV i LAVRENTIEVSKY Ljetopisa) // RDD: Xiivek. - M.: Umjetnost. Lit., 1980.

Likshačov d.s."Riječ o pukovniji Igora". Povijesni i književni esej. - M., 1976.

Eremin i.p."Riječ o pukovniji Igora" kao spomenik političkoj rječitosti Kievána Rus. // eremini i.p. Predavanja i članci o povijesti drevne ruske književnosti.

Ribari B.A.Peter Borislavovich. Pretražite po autoru "Riječi o pukovniji Igora". - M., 1991.

Robinson A.N.Solarni simboli u "Riječi o pukovniji Igora" // "Riječ o pukovniji Igora". Spomenici književnosti i umjetnosti XI-XVII stoljeća. - M., 1978.

Praktična lekcija Broj 5

Mišljenje je rasprostranjeno da je komentar na književni rad autentičan interes samo u književnom pregledu

© John Morgan studio / glitche

Mišljenje je široko rasprostranjeno da je komentar na književni rad autentičan interes samo književni kritičar, koji je navikao da ne uživa čitanje, već za pripremu knjiga - poput Emila Zol, origivanje kirurga, distribuira ljudsku osobu. Zapravo, zamišljen, temeljit komentar može otvoriti knjigu s nove strane i za čitatelja koji se ne odnosi na znanstvene lavske. Štoviše, bolje je čitati nije postfaptum, ali paralelno s glavnim tekstom, inače postoji opasnost od nedostatka važnih detalja.

Ulysses James Joyce

Komentar S. Khoruget

Prevoditelj Victor Golyshev, koji je dao ruskoj publici Trumen Hood, Ken Kizi i Thornton Wilder, tijekom svog govora za projekt "Otvoreno predavanje", rekao je da je prvi objavljivanje ruskog prijevoda "Ulysses" bio "80 stranica mržnje". U SSSR-u, rimski Joyce je 1989. godine vidio cijeli svijet na stranicama časopisa "Strana književnost", a četiri godine kasnije, već u novoj državi, objavljena je odvojeno objavljivanje S opsežnim komentarom Sergej Khoruzh. Zapravo, Viktor Hinkis počeo je prevesti "Ulysses" na ruski, ali nije imao vremena dovršiti, a nakon njegove smrti, zadatak objašnjavanja gotovo svake fraze u romanu otišao u sorpu. Pokušavajući osvojiti "uliva", ne odnose se na komentar svake minute, ne da bi bilo vrlo beskorisno: postoji poseban, intuitivan jezik u knjizi i moguće je uživati \u200b\u200bbez toga. duboko uronjenost u misaone igre Joyce. Međutim, Kruzhiy ne samo interpretira brojne aluzije o stvarnim povijesnim likovima i drugim književnim djelima, ali i označava točku podrške "Ulysses" sastav i dodjeljuje glavne teme svake epizode. Bez njihovog razumijevanja, Joyce protok svijesti, nažalost, ponekad se čini da su prazni štapići riječi.

"Moskva - Petushki" VENIKTA EROFEEVA

Komentar E. Vlasova

Značajno inferiorno od "Ulysses" u iznosu, pjesma vunektovog erofeeva "Moskva - Pelushki" je prilično usporediv s Joyce Romerom iz točke strukture, subjekata i poetike: autobiografski junak, motiv lutanja, slika je slika blizu, ali nedostupna voljena i tako dalje. Istina, ako pojmovi koji Joyce djeluju, ponekad uzrokuju zbunjenost čak i na autohtonom irskom, onda Erofeev sve izgleda da je vrlo jasno: Kremlj, Köln, dlakave noge gorak. Čini se da ovdje komentira? Zapravo, većina Pjesme Yerofeev predstavlja parodiju drugih tekstova - počevši s Radishchevsky "putovanje iz St. Petersburga do Moskve" i završavaju novine bilješke o sovjetskim vremenima. Iako je detaljni komentar Edward Vlasov na Petushkam bio u poohu i prašini, ideologiju umjetničke skupine "rat" Alexei Plider-Sarno za previše ravne interpretacije i želju pronaći književne paralele gdje su zapravo ne, on je dostojno pozornosti jer otkriva značenje "Petushkov" za povijest razvoja domaća literatura - kao veliki spomenik proiskualizma.

"Evgeny Onegin" Alexander Puškin

Komentar V. Nabova

Prvi put, "Eugene Onegin" na engleskom jeziku preveo Britanac Henry odgodi u 1881. Od tada, čitatelj engleskog jezika vidio nije jedan desetak prijevoda Pushkina romana u stihovima i njegovim fragmentima. Najpoznatiji danas je prijevod Vladimir Nabokov i objavljen 1964. u New Yorku. Za razliku od većine svojih prethodnika, Nabokov je nastojao da ne osigura da je engleska inačica ongina sklopila i rafinirana, ali na prijenos točne kontekstualne vrijednosti izvornika. Dakle, da je publika shvatila, u kojim kulturnim, povijesnim i životnim uvjetima, junaci Puškina živjeli, Nabokov je dao svoj prijevod na opsežnog komentara, nad kojim je radio 15 godina i nazvao ga je "podvig ormara". Ne povlače se s slike pedantnih, ali ironične kritike, Nabokov govori o tome što je frizura bila moderna za nošenje Rusija XIX. Stoljeća, kao što su djevojke u Rusu nagađaju na suženom i zašto ženske noge govore s ovim stražnjicom s puškom. U riječi, rad Nabokova i sama po sebi dostojanstvo naslova "enciklopedije ruskog života", koji je nagrađen "Onegin" belinsko.

"Diamond Moja kruna" Valentina Kataeva

Komentar O. Lekmana, M. Reikina, L.

Iako je i sam Valentin Kathaev u više navrata rekao da nije smatrao "dijamant moje krune" memoaira i tvrdio da je knjiga bila "slobodan let fantazija, na temelju istinskih incidenata", za naknadne generacije, njegov roman je postao trgovina Znanje o Kathevanim suvremenim piscima. Olesha, Babel, Bulgakov, Pasternak, Yesinin, Mandelshtam - koji nije samo u "AMV" pod namjerno naivnim, gotovo dječjim nadimaka kao što je "Klyver", "Lull" i "Konarmeye". Naravno, kako bi se saznali u zapovjedniku Mayakovskog, veliki um nije potreban, ali s manje poznatim likovima situacija je mnogo složenija. Stoga, komentirajte Oleg Lekmana, Maria Reikina i Leonid Vigoofa - to nije samo književna i kulturna studija, već i, s jedne strane, neka vrsta ključ za roman, as druge, pokušaj odvajanja svog dokumentarca Komponenta iz umjetničkog: Uostalom, "moj dijamant" - flusted sjećanja, a Katas su zgriješili protiv istine. Na primjer, prema istraživačima, preuveličao je stupanj bliskosti svojih odnosa s Yesinenom i izdao njihovu "poznancu za kapu" za "otvoreno prijateljstvo".

Gustava Miirinka Gustava

Komentar V. Kryukov

Mistična bit Praga, koja danas služi kao izvrstan mamac za stotine tisuća turista, pronašla je najpotpuniji odraz u romanu austrijskog pisca - ekspresionista Gustava Miirinke "Golem", na temelju židovske legende o Glinyan Gianu , Prema legendi, stvorio je rabin Iheud Ben Ben Betzalel, hoće li pomoći farmi, hoće li zaštititi praškog židovskog geta od pogroma. U romanu, Mairinka Golem postaje utjelovljenje chtoničnog horora, čovjeka straha ispred nepoznatog. Kratki, ali temeljit komentar prevoditelja Vladimir Kryukov vrijedan ne samo zbog činjenice da daje ključ kabalističke nove simbolike. Prag iz Mairinka prikazana je kao labirint tamnih, tajanstvenih ulica, u kojima će se prokleti razbiti. Kuke vraćaju geografiju kretanja kretanja Pernarta Athanazija u gradu, dajući čitatelju priliku da hoda u stopama junaka i pokušati pronaći istu kuću u kojoj u sobi, bez vrata skriva svoj gooler - valjanje duša geta.

"Odiseja" i "Iliad" Homer

Komentar E. Solunsky

Komentar, čiji volumen premašuje volumen samog posla, a ne neuobičajeno: poduzmite barem spomenuto djelo Nabokov. Bizantski vođa crkve, povjesničar i pisac Eustafius Solunsky, koji je živio u XII stoljeću naše ere, otišao je znatno dalje: njegov komentar o "Odiseji" i "Idyada" Homera u moderno izdanje Potrebno je sedam volumena. Homerovi tekstovi Eustafia smatraju iu filološkom i historiografskom inspekciji: analizira leksički sastav pjesama, tvrdimo o granicama istine i fikcije u njima i pokušavajući pronaći dokaze da bi se neki od događaja Odiseja mogli održati u stvarnosti , budući da memorija na koje navodno pohranjuje Mediteran. Osim toga, Solunsky kritizira svoje kolege - znanstvenike za obraćanje pozornosti na prvi od svega "Iliad", a "Odiseja" je zanemarivanje zbog obilja nevjerojatnih motiva. Unatoč činjenici da danas u znanstvenom svijetu više nema vidljive preferencije na bilo koju optote kreativna baština Homer, u očima masovne publike "Odiseja" doista ostaje prilično knjiga za djecu i adolescente, a "Iliad" je desktop knjiga intelektualaca.

"Avantura hrabrog vojnika Schweike" Yaroslav Gashek

Komentar S. Soloucha

Možda samo u takvoj zemlji kao Češka, gdje gradovi u drevnim hramovima žive potpuno ateisti, puna toaletna šala mogla bi biti puna toaletna šala, koja, koristeći svoju idiotsku ravnost, kamen na kamen nije ostavio militarizmu od politika. Istina, ovo je veliko pitanje, koji pati idiocizam, šiva ili sve koji ga okružuju. Suvremenici GASHEK-a smatraju da će popularnost "Schweika" biti kratka: kažu, roman, spajanje detalja, koji neće ništa reći onima koji nisu živjeli u Austro-Mađarskoj 1910. godine. Pa, recimo gdje da znaju iz nove generacije da je u praškoj pivu "zdjelu zaista služio kao Paul licenca? Ipak, zahvaljujući beskonačnom šarmu glavnog karaktera i velikog vještine Gashek-Satirika, "Schweik" još uvijek vara na planeti. Popunite iste praznine u znanju europska povijest Život početka 20. stoljeća pomoći će komentaru Sergeja Solouxa na ruski prijevod "Schweika", gdje postoje informacije o pravim adresama spomenutim u knjizi i analiza karakteristika jezika znakova, i Panorama prvog svjetskog rata, dvostruko relevantni i zato što se ovih dana ovaj događaj čini napokon početi izlaziti iz sjene klaonice klaonice broj 1939.

Povijesni i književni komentar o ovoj pjesmi trebaju biti započeti s poviješću grada Kitezha i o nastanku jezera Svetloaryar. Kaže se da je legenda o prikrivanju svetog staništa biseri slavenskog epa. Mnoge studije knjiga, pjesme, Opera Roman-Korsakov "Priča o legendi nevidljivo sijeno Kitege i Djevica Fevorina. " Što se skriva iza lijepa legenda O gradu, "BRENTHEY" u jezeru Svelojara, bez osvajanja tatarsko-mongolskim IGU tijekom Batiev invazije.

I.
1. Priča o gradu Kitty seže u vrijeme tatarsku mongolsku invaziju, to jest XIII. Stoljeće, Međutim, prema Alexander Assov, podrijetlo ove legende treba tražiti u još ranijem razdoblju - doplaslička povijest Rusije. To nije tako jednostavno, jer je u pravoslavnoj vjerskoj tradiciji, paganizam tako blisko isprepleteno s kršćanstvom, koji je podijeljen, što legende pripadaju jednom, i što su mitovi različiti, vrlo teški.
Jezero Svetlojar, u kojem je, prema legendi, sakrio svetog grada Kitema, nalazi se u VOLGA regiji, a od jako dugo je poznato kao središte poganske vjere. Ime jezera nastaje od dvije stare ruske riječi: "svjetlo", to jest, čisto, pravedno i "Yar", što je korijensko ime paganskog solarnog Božanstva Yarila, koji je obožavao drevne plemene Slavena. U suvremeni svijet Jezero Svetlojar je podvrgnut znanstveno istraživanjeTo ne uspije, ali s jezerom Svetlojara, mnoge legende o predkršćanskom razdoblju su povezane. Grad se spominje u njima. On se spominje u drevnom svetom izvor poganske vjere - "zvjezdica knjige Kolyady".
Prema jednoj od legendi, čarobni polu-konkurent Kitomras, koji je bio snažan čarobnjak i graditelj drevnih hramova, kao i Bog mudrosti i Khmeleyja Kvasure, rođeni su u području jezera Svetloaryar. Iz njihovih imena i ime grada je ime.
U području jezera Svetlojaar živi slavensko pleme. Berendev. Što su njihovi potomci zadržali legendu da je od davnina u Kitegeu bio jedan od najvećih vjerskih središta kulta. Ovo mjesto smatralo se svetom za ruske knezove.
S krštenjem Rusije, zmajem, kao i mnogi drugi glavni centri poganskog kulta, pretvoreni su u središte pravoslavna vjeraI knezovi su ga nastavili posjetiti. Tako je grad zmaja kao i vjersko središte Rusije i ostao.
Puno pravoslavne crkve Izgrađeni su na mjestu regije, jer se smatralo da su takva mjesta posebna - to su izvori ozbiljne pozitivne energije. Imena drevnih bogova postupno su promijenili imena svetaca, ali mjesto obožavanja veća snagaNakon što je istinski čarobna energija ostala ista. To je razlog zašto jezero jezero Svetlojar od davnina se nalazi u legendama i misticizmu. Prema legendi, to je na tim mjestima samo vjernici mogu vidjeti grad i njegove hramove.

Prema kršćanskim kronikama, grad je veliki zmaj na obalama jezera Svelojara sagradio je princ Juri Vsevolodovich, sin Vsevolod je veliko gnijezdo. Osim velikih četvrti, bilo je i mali zmaj, koji je odrastao sa svojim djedom - Jurijom Dolgoruk (Rostov-Suzdal i Grand Kijev Prince). Bilo je mnogo crkava na velikom cistardu, a on je podignut svi bijeli kamen, koji je bio u to vrijeme znak bogatstva i čistoće. Međutim, legende su ujedinili ove dvije različite gradove i tako se pojavio mističan i tajanstveni brod.

3. Alexey Azov, vođen legendama i kronika tog vremena, bio je u stanju ponovno stvoriti pravu sliku o događajima tih udaljenih vremena. Godine 1238., nakon ruševine Vladimir-Suzdal Kneževina, Khan Bati je razbio kamp na gradskoj rijeci. Nakon sljedeće nejednake bitke, princ Juri Vsevolodovič s ostacima njegovih trupa povukao se u mali zmaj. Međutim, Baty mu je uzeo napad, a princ s ostacima trupa čudesno se uspio sakriti u velikoj rivi.
U to vrijeme, na zemlji, ruski Yuri Vsevolodovich ostao je gotovo jedina organizirana sila koja se protivi tatarskoj mongolskoj invaziji. Pretučeni su vlasti na svijetu i požurili što je prije moguće da odu Sredozemno more.Ali otići u stražnjem dijelu ponosnog i ukinuti ruski princ. A onda je naredio da muči sve ruske zatvorenike da daju zaštićene ceste koje vode do zmaja. Ratnici su šutjeli jer su znali: Dati svetom gradu - to znači uvjeriti sebe i vječna prokletstvo, Samo se ne može podnijeti mučenje - dvorište Grishka. Bojio se mučenja i smrti i složio se s neprijateljima ruskom svetištu. Staza nije bila jednostavna i ležala među neprohodnim močvarama i šumama. Ali izdajnik je znao tajne staze i uspio donijeti vojsku Tatar-Mongola u sveti grad. Kad se Khan Bati približio gradu, vidio je da se ljudi neće boriti, molili bi se. Prijetvaranje patnje Rusichija iz osvajača, Bog je proslavio preko položenog. U očima Khan Batya i njegovih trupa, sveti grad je pao u jezero Svelolyar i nije stigao do pljačke i uništenje nemilosrdnog neprijatelja.

Dakle, za ruske ljude, grad postaje simbol nesvjesne svetosti i čistoće, koji, prema uvjerenjima, nema mjesta u začaranoj stvarnosti.

Okrenimo se na temu kreativnosti m.V. Voloshina Autor rada "Kitege" u ruskoj književnosti.

M.A.Voloshin (Maximilian Aleksandrovich Kirienko-Voloshin, 1877-1932) održao je posebno mjesto među simbolistima. S simbolistima ujedinjeno je javnim ravnoduškom, strast za srednjovjekovnom misticizmom, indijskom filozofijom, moderno okultno. Sam Voloshin je ukazao na svoju kreativnu intimnost s Balmontom, s kojim je bio povezan s interesom za sudbinu drevnih kultura, meditaciju tijekom povijesti, lirska kontemplacija. Međutim, za razliku od simbola Voloshina bio je svijetli majstor slikovite slikeU svojim stihovima privlači specifične, vidljive slike, koje su okupile pjesnika s naknadnom školom modernizma - aqmeza. Voloshin je bio talentirani slikar, a to je utjecalo na njegovu poeziju: Vascin stihovi su šareni i izražajni kao crteži. Voloshin krajolici i njegov način slova istaknuli su ga iz okruženja simboličara sa svojim maglovitim slikama, ukrasnim krajolicima. On je sam definirao svoj stil kao "neorealizam", koji je shvatio kao kombinaciju impresionizma i simbolike.

Pjesma "Kumit" je napisana 18. kolovoza 1919. godine. Ova pjesma pala je u ciklus "načina Rusije", na kraju ove pjesme, kao u svim drugim pjesmama m.a.volshina, napisana je u kojoj je grad stvoren pjesma. Ali to je bilo u ovoj pjesmi da postoji pojašnjenje kada je napisano "tijekom početka Denika" (ova uvredljiva generala Denikina do Moskve dogodila tijekom građanskog rata 1919.). Ova pjesma zauzima prilično važno mjesto u ovom ciklusu, jer je u ovoj pjesmi rečeno o vrlo rana povijest, Naime, sve je počelo, poput ove pjesme.

Tijekom prvog dijela "kitezh", slika vatre je pratiti, koja se u poeziji različitih naroda može tumačiti na različite načine. Ali to je u ovoj pjesmi ovaj simbol Možete razumjeti inače kao simbol pročišćavanja.

1. Svi Rus je vatra. Ne-izdan plamen

Od ruba do ruba, iz stoljeća do stoljeća

Buzzing, grlice ... i kamene ruši.

I svaka baklja je čovjek.

Ne nas, kao i naši preci,

Idemo? Uragan

Nabalo ga i potonuo u dimu

Šume i sela vatre.

Ljudi ne shvaćaju, sami su se razveli na ovu "krijes" (ne uzalud M.A.Voloshin svake osobe povezana je s bakljom: "I svaki baklja-čovjek") i ljudi sami moraju platiti savršeno. Uostalom, zemlja tako dugo goriva s plamenom pobune, jedan za drugim izbio rat, kao da ugljen nikada ne bi izašao. I zašto je u ovom odlomku koristio zastarjelu riječ "flap" i kako se odnosi na temu vatre? Plutajući je imanje u drevnoj Rusiji, koji se sastoji od ljudi koji žive na vatri - u velikom dvoruku - i njegu s njihovim radom. To su svi proizvođači materijalnih vrijednosti, videći značenje njihovog života u radu i korištenje rezultata ovog rada s koristima za sebe (seljaci, profesionalni obrtnici, lovci i pastiri, urbani stražari i drugi ljudi koji su se posvetili na zaštitu izvornih naselja, trgovačkih putova i tijekom ratova, okosnicu nacionalne milicije). Ti se ljudi odnose na rat u rat, što znači na temu vatre.

Zatim, analizirajući ovu pjesmu, suočavamo se s takvim zemljopisnim konceptima kao Sergiev, Optina i Sarov. Prema Pedotovu, "Sarov i Optina - ovdje su dvije najtopliju vatru, koju je cijela Rusija zagrijana." Ali što znači te linije?

Ni Sergiev ni optina ni Sarov -

Ljudi ne napuštaju krijes:

Oni će otići, bježeći od požara,

Na dnu srebrnih jezera.

Pod optičkim ovdje, svjetski poznati samostan je optička pustinja. Ovaj samostan je ispričano o "brižanom jačini nužne molitve, doista kršćanske ljubavi i fokus mobilnosti ..." Optina je bila za ruske narod Svete Zemlje, treći put nakon raja i kršćanske zajednice tijekom dana. \\ T apostolski.

Sarov, ili samostan Sarov (pustinja Uznesenja Sarov) - Ovo je bivši muški samostan rano xviii U gradu Sarov, provincija Tambov (sada je Sarov dio regije Nizhny Novgorod). Poznat kao mjesto gdje je oteti rev. Serafim Sarovsky, poštovan pravoslavni bhakte i sveti.

Sergiev, ili Trinity-Sergiyev Lavra, u crkvenoj književnosti obično je sveti troitskaya - Sergiyev Lavra je najveći pravoslavni muški stavopigijski samostan Rusije, koji se nalazi u središtu Sergijeva Posada Moskovske regije, na rijeci Korčur. Osnovana je 1337. od strane Rev. Sergey Radonezh.

Sve ove narodne svetišta, kako kažu u pjesmi "... će otići, bježeći požare, na dnu srebrnih jezera ..." Ovdje prvo nastajemo sliku podvodnog grada, koji se pojavljuje kao vječni san Ruski ljudi. I samo izabrana i doista sakralna zemlja dodijeljena, ovo Božje milosrđe: ostavio je ošku stvarnost, od vječnog života u zatočeništvu Inogensev. Uostalom, voda je također simbol čistoće, a samo takve svetišta su dostojno spasenja.

Tako, dano protoku Tatara,

Sveti Kievskaya Rus

Napustio sam zemlju, povezan svetora ...

Ali vatra neće biti odbijena!

Ja sam vatra. Pobuna u mojoj prirodi

Nakon poteza pjesme, prvi smo suočeni s načinom lirski junak Pjesma, koja je ovdje personificirana. Sam lirskog junaka identificira se s vatrom, govoreći: "Ja sam vatra. Pobuna u mojoj prirodi ... ", podrazumijeva ova osobnost olujna, nemirna. Nadalje, pokušava prenijeti svojim čitateljima, da bilo koji ljudski impuls i želja, poput vatre, trebate naše okvire i granice. Kao primjer, to dovodi do izgradnje novih gradova, kao da su zatvori, u kojima osoba funti.

Ali lanac i rub mu su potrebni.

Ne po prvi put sanjajući slobodu,

Gradimo novi zatvor.

Izvan volje bakar Petar. -

Svjetla Bezovsky igra.

Ovdje se također spominju zemljopisni koncepti Dva ruska kapitala: Moskva (Centar Rusije) i St. Petersburg ( kulturni centar Rusija), koja je ovdje prikazana u obliku metafore "volje Bakar Petra". Spomenuti dvojica od tih najvećih gradova za Rusiju nije slučajno, jer, prema lirskom junaku, ne dajemo više prostora izvan njih. Ne uzalud, uspoređuje razvoj novih zemljišta s "požarima demonske igre" u močvari, koja može biti daleko, dovesti do smrti bez navođenja cestovne ceste. Dakle, u povijesti, ostavljajući stari ovisnost, dobivate pod novom.

I ne na tu naviku načina

Gdje je poziv Vrhovnog i etuiranog

Pod vodom od crkava.

Sveti Rus nema apsolutno ništa s obzirom na zemaljsko postojanje, jer su njezini nasljednici napravili bračnu zemlju, u njemu nije bilo svetosti. "Sveta Rusija je prekrivena grešnim ruusom" - uz pomoć ove metafore autor pokazuje uređaj Rusije (njezina povijest): Tamo, na vrhu, Zemlja je grešnik, koji čini blizu drugog svijeta, sveti Zemlja koja nije stvorena za svakoga. A ovaj lažni svijet, izgrađen samo na gospodarskim odnosima, blokira put do svijetle, čiste, svete, ali ne i svi ljudi su dani čuti poziv "podvodnih blagoslova crkava".

Sada idite na drugi dio ove pjesme. Opisuje mnoge faze cjelokupne stoljetne ruske povijesti. Upravo taj dio sva tri dijela pjesme može se pripisati smjeru impresionizma, u kojem je autor M.Voloshin nastojao prenijeti svoje prolazne dojmove iz svega promjenjivog svijeta. Ovdje i međunarodni ratovi koji su nastali na samom početku svog postojanja, između sinova knezova Svjatoslava, Vladimira Krasnoy Sunny i Yaroslav Mudri za dijelove zemljišta:

Ovdje i podređenost princa Ivana Kalita Rostova i Novgorod Princa, i podređenosti drugih knezova "poklopca" od strane njegovog dječjeg poluyona Gordy i Ivana Krasnoya (knez Moskve iz 1325.), Grand Duke Vladimir (od 1328.). Ivan Crveni igrao velika uloga U zajednici ruskih zemalja oko Moskve nakon smrti Kalita.

Surround Djeca Kalita

Bila je odabrana poklopac.

U sljedećim redama vidimo usporedbu moskovskih knezova u lice same Moskve s "Spider-Cruster", insektom, čiji se boja uvijek prilagođava svom okruženju. Tako se u Moskvi Kings uopće ne razlikuju s njihovom plemstvom, i lukavom i sposobnošću da se prilagodi sve: poniziti prije jačih protivnika i dobiti beneficije pomoću slabijih.

U mirnim noćima, zvijezdama i smrzavanju,

Poput hrpe spiderman,

Moskva je prikovala tamnim i strašnim

Vaš bliski, skromni krug.

Ovdje pravila za sve vjernike i slušalice,

I postojala je žestoka i stroga

Moskva Prince - "Izdavaštvo i Krasnik

Gospodin, "Bože - domovi!

Prema autoru, Rusija se ne razvija ispravno, čini se da joj se priča ponavlja u krugu. Ruski knezovi ne uzimaju u obzir pogreške svojih prethodnika, pokušavajući pokazati svoju moć, izgraditi nečovječnu ljepotu grada i fasada, natječući se međusobno, i ne činiti ništa za dobro u zemlji. Mora se reći da postoji spomen dvaju ruskih kraljeva: o Ivanu IV Groznyju i Vasiyliusu Vasilyevich (1415 - 1462), veliki princ Moskve (od 1425.), koji je bio nadimak taman

Nadalje slijedite linije u kojima smo zastupni u Moskvi očima m.Voloshina, ali, nažalost, nije predstavljena kao prekrasan grad, u kojem se prikupljaju sva veličanstvenost ruske zemlje, a kao mješavina "... palača, zatvori i samostan" (ljepota palače, ne postoji sloboda, kao u zatvoru, samostan je njihova vlastita narudžba ):

Gnijezdo boyar, yurodiv, smilenitz -

Palača, zatvor i samostan,

Gdje je dvadeset godina zaklana beba

Crveni krugovi poput šišmiša.

Pod slikom "zaklane bebe" ovdje je značilo Tsarevich Dmitry Ivanovich, sin Ivana IV. A onda se pojavio neprijatelj, koji se izdao za njega (lhadmitry). I izraz "hello krugovima, kao što je šišmiš" svjedoči samo na njegovu nesposobnost da učiti iz pogrešaka svojih prethodnika. Nisam znao gdje da idem iz izlaganja.

U sljedećim redama, čini nam se vladajuća prvog kralja dinastije Romanov - Mihail Fedorovich Romanova (u usporedbi s "prsten mačaka i kobila"), koji je bio Andrei Ivanovič mare i njegov sin Fyodor Andreyevich Mačka.

Razbijanje kosti, povlačenjem vena,

Moskva je izgrađena prijestolje,

Kada mačka i kobila

POZHARSKI ŽIVOTI LED.

Šivanje "Pozharsky King" kaže da je narodna milicija na čelu s Dmitry Pozharsky 1612. godine uspio spasiti našu zemlju od poljsko-litvanskih osvajača koji su zarobili Rusiju nakon Flemmovog leta II. Mikhailovich Pozharsky (1578. - oko 1641) pridonio je fokusu Mihaila Fedorovicha (1596. - 1645.), prvog ruskog kralja iz dinastije Romanov (od 1613. godine

U sljedećem odlomku pričamo U vladavini drugog najsjajnijeg predstavnika dinastije Romanov - Petar Veliki, koji je bio prvi ruski car. Ali u ovoj pjesmi. I M. Voloshin opisuje Petra I kao "antikrist", koji ne samo izgradio grad St. Petersburg, u ime njegove veličine na ljudske kostiAli pokušao sam voljeti rastu Rusiju, a time i prelazio povijesne tradicije domovine.

Antikrist-Peter je španskao blub

Okupljeni, povučeni i progovori,

Pod prolivenom bump, rijeka Neva je namijenjena ovdje, na kojoj je izgrađen grad St. Petersburg. Peter je veliki zaboravio i prekršio sve zakone prirode i zapovijedi kršćanstva, a kasnije "platili" zbog činjenice da je pokušao potraživati \u200b\u200bnepredvidivu i neprikladnu osobu na element, kao što je rijeka. U radu A.S. Puškin "Bakar konjanik" govori o poplavama, Petar sam pokušao osnivati \u200b\u200brijeku, ali sada, čak i nakon njegove smrti, ljudi umiru. A tu je i gradska tema pod vodom, ali samo u ovom slučaju voda pročišćava svu prljavštinu akumuliranu u svijetu.

Znanosti o knjizi.

U tim redama, pokušaji Petar Europe izgovaraju zemlju. Tsar-reformator izaziva ljude brade. Streng. Upoznao je novi modni, kao i povećao formiranje stanovništva. Svi plemići i plemeniti ljudi govorili su isključivo francuske riječi, čime ne čuvaju naše materinski jezik, ne zadržavamo povijest. Mora se reći da su te reforme percipirane u bajonetima. Stoga usporedba "hodanje na dub".

Također m.a.voloshin je snažno kritizirao caricu. Vjerovao je da je debeli carica žrtvovao na velika jaja, od kojih su dužnosnici sjedili, pogubitelji grada.

Carstvo, ostavljajući Narou Hrvata,

Ispričana iz jaja

Ovdje se kaže da je nakon vladavine Petra prvog ("vrana", koja je "probila" kroz potez u Europi), emport je došao da ga zamijeni: Ekaterina I, Anna Johna, Anna Leopoldovna, Elizabeth Petrovna i Catherine Velika , Svi oni u zastupljenosti M.A.Volshina u usporedbi s "protivnicima", jer je sudbina svih pet carica s povijesnom neizbježnošću odražavala na sudbinu Rusije - zemlje, u čijem je izrazu filozofa Nikolai Berdyev, Ženska duša, Ikad nakon što se ne vidiš, a ne od ostalih bilo gdje. Odavde i linije "Carstvo ... suspendiran iz jaja" ...

Pod Rooking koronirano meso

Njegov pet carica.

Gotovo svih 5 carica osim jednog - dva su bili

Strana krv. Catherine je drugi bio njemački, Elizabeth Petrovna bila je polovica židovske krvi, Catherine prvi - litvanski židovski. Stoga fraza:

Bayonets Siagan Ozren

Ruski prijestoni branio je.

Mnogi Židovi zauzimaju mjesta na prijestolje i na dvorištu sve vrste pogubljenja, a tvrđave su zastrašivali najistaknutiji ruski plemići - Golitsyn i Cjelokupno gnijezdo Dollalukov.

Postoji borba za opstanak, za novac, karijeru i moć. Blaže cvijeća: izdaja i laži, nasilje i zlonost, cinizam i licemjerje. Osim granica tajne ponekad, kao iz tamnice, jezici plamena su slomljeni. "

I izbio s zviždukom ispod prijestolja

Plamen -

Na svjetlu tame, na volji Popona -

Elementi, strast, plemena.

U sljedećem Quatrainu, autor se pojavljuje nada, za obnovu autokratske, ali već čovjekovu moć koju je predstavio novi kralj Rusije, pusti ih čak iu slikama takvih narodnih izdajnika, poput Pugacheve, Razina i Mazepene, Činilo se da "znače lijesovi":

Anathema crkve Okov,

Suotvoreni od lijesova

Mazepa, Rassena i Pugachev -

Učenik drugih stoljeća.

"Crkva Anapale pobijedila je zakone ..." - znaju odmor bez crkvenih psovki za grijehe protiv crkve, za obnovu vjere. Ali i pravoslavna crkva izdala je anatema i šefova ljudi ...

Summing up drugi dio, koji opisuje više stoljetne ruske povijesti, m.a.Voloshin ga završi s sljedećim Quatrainom:

Svi su zasjenjeni u krvi

Ostavili ste zemlju bjesnila -

Da, Rusija je mnogo pretrpjela i pretrpjela cijelu stoljetnu povijest. Budući da je Rublev, puno krvi pohvaljeno, u borbi za pravdu, za najbolji život, Ali unatoč svemu, ona je i dalje ostala "Zemlja Zemljine zemlje", koja je stalno u stanju uzbuđenja, strasti. Doista, u samom mentalitetu, ruski ljudi postavili su takve kvalitete kao širinu duše i sposobnost samopožrtvovanja. A prava ljubav uvijek žrtvuje ...

Zemlja, oporavak ljubav.

U trećem dijelu pjesme "Kumit" autor M.A.Voloshin izražava (ali u prilično ironičnom obliku) apsolutno povjerenje je da se povijest Rusije ponovila. Moskovskaya Rus u ovoj pjesmi - "Zatvori, Roring Circle". Ruski ljudi koji su navikli na sve njihova stoljetna povijest su pod "neto od stjenovitog moći", koji će biti dosadno s cijenom mnogih ljudski život sloboda:

Oni će ići - rastaljene godine

Narodne oluje i reges:

Jučer, umoran od slobode,

Ubrani, zahtijevajući lance.

Ponovno gradi vojarne i osloboditi

Podignite slomljeno prijestolje,

I ostat će utihnuti u muče,

Radite na poljima kao što ne.

I udaranje iz krvi i Ugara,

Tsareva raduje plaža,

Sve te linije nazivaju se ukidanjem kmetstva, unatoč činjenici da je već otkazano, ljudi koji su bili robovi žele postati ovisni. Uostalom, oni nisu navikli živjeti, poslušaju samo sami, a također se ne koriste za vlastite akcije.

I opet ovdje postoji tema vatre. Ali slika vatre je ovdje različita; "Hells svijetla svijeća" znači da će osvijetliti svjetlo osvjetljavajući, čiji Životni put, Ovdje možete razumjeti vatru i kao simbol samopožrtvovanja zbog drugih:

Od skitnica agona

On će dati snažnu svijeću.

Ovaj "obrnuti" proces prema simbolisti pjesnika je neizbježan, jer je to vrijednost, naime, to je idealna bit svijeta. Živimo na Zemlji grešnika, "Naš cijeli rus-krijefire" i ne postoji ništa što bi moglo promijeniti ništa drugo, nema drugog. Zemljini život je samo divergentni, iskrivljeni prikaz postojanja. Sveobuhvatan najviši svijet može biti vjeran kroz religiju. Stoga, ostaje da se oduzeti, molitva i naravno da vjeruju da vjeruju u neviđenom gradu koji se zove općina - jedini zrak svjetla u mračnom ruskom kraljevstvu.

Molite isto, uzmite isto, uzmite

Na ramenima križa, na prijestolju.

Na dnu duše zujanje podvodnog zmaja -

Naš neispravan san!

Pjesma "Kumit" pojavio se 1919. - strašno, nerazumljivo vrijeme za Rusiju. Krim, građanski rat, ofenziva "Crvenog terora". Zašto točno na slici digrije - grad mit - nacrtana m.voloshin? Brod je slika svih Rusija?

Legenda govori o tome kako je na pojavu vojnika Batya, zmaja, zajedno sa svim stanovnicima, pokrivena vodama jezera Svetloary.

Buntovni duh stanovnika sela, i nije htio osvojiti Tatare, duh je samog Rusije. Nije bilo ni jednog doba, kada je bio mirno na zemlji ruski. Razlozi za to su likovi, misli samih ljudi. "Nitko od epizoda, niti optinu, niti Sarov ne želi požar", piše M. Voloshin. Da, zbrinjavanje skromnog čovjeka duše, samostani, ne može vratiti plamen, jer, zaslijepljena bradom osjećaja, ljudi ne mogu naći put do svetišta, ali kroz njih Bogu, ceste: đavo vodi. Nije u svetom jezeru uronio Rusiju, ali u grijehu.

Slike zastrašujuće prošlosti Rusije prolaze pred očima slike prolaska Rusije , vladavina Catherine I, Anna Johna, Anna Leopoldovna, Elizabeta Petrovna, Catherine II (kažu Rusija ima žensku dušu).

Negativno procijenjena u aktivnostima pjesme Peteri

Ostrg, van i, s pogledom na maca,

Knjiga knjiga snimljena ....

I Rusija je postala njemačka, jebena, gadna.

Bayonets Shyunim ludi

U smjesi krvavog holsteina s Württembergom

Ruski prijestoni branio je.

Posljedice uništavanja cjelokupne originalne ruske - nečovječne pobune, nereda i krvavog nasilja, rata, revolucije ...

Ali autor ne vjeruje u smrt Svete Rusije. Ruski čovjek, oslobođen od svega što ga je ograničio s najstrašljivih djela, odsječen je od pijanog divljanja i svjesno se zaključuje u okovima. Zar ljudi se ne osjećaju, bez nadzora i zatvora, da se drže od najranije? Limenka!

Od skitnica agona

On će dati snažnu svijeću.

Ne baklja, a svijeća treba biti osvijetljena u sebi. Ovdje je put do spasenja. Zmaj je simbol sveca početka u duši svakog dok je skriven i nesposoban da se uzdiže iz dubine.

M. A. Voloshin - čovjek raznolikog davanja, pjesnika, umjetnika, kritičar, istraživač. Različiti aspekti kreativna aktivnost Voloshin je međusobno povezano: u svojim pjesmama - spavaonici i promatranje slikara, u svojim krajolicima - pjesnikovoj meditaciji o sudbini iz domovine.

U jednom od 1919. godine, Voloshin je prepoznao: "Pišem pjesniku isključivo na moderne teme "Rusija i revolucija", "... uvođenje povijesne tragedije duboko je zarobljen."

18. kolovoza 1919., M. A. Voloshin je napisao pjesmu "Kumit", u kojem se slika podvodnog grada pojavljuje kao vječni san ruskih naroda. Prava ruska povijest u cijeloj dužini je zlo.

U povijesti ruske kulture nema više popularne legende od legende o nevidljivom gradu. "Od lokalna legenda Uz točan zemljopisni centar, okrenuo se "u nacionalni simbol". Kite je jedna od popularnih tema povezanih s idejom nacionalne samosvijesti, tako zvuči: "Osvojio sam neke ruske suglasnosti, Khan Bati je saznao o cingi i naredio mu da ga uhvati. Horde je ubrzo stigao do zidova grada. Na iznenađenje Mongola, grad uopće nije imao utvrde. Njegovi stanovnici nisu se čak i ne idu braniti i molili se samo. Vidjevši to, Mongoli su napali grad, ali su morali zaustaviti. Iznenada, fontane vode izli su iz zemlje i počeli kupuju grad i napadače. Napadači su se morali povući i samo su mogli vidjeti kako je grad uronjen u jezero. Posljednje što su vidjeli bio je križ na kupoli katedrale. I uskoro su postojali samo valovi na mjestu grada. "

Ova legenda rodila je brojne nevjerojatne glasine koje su došli do danas. Kaže se da će samo oni koji su čisto srce i duša pronaći put do zmaja. U svojoj pjesmi, Voloshin je odrazio svoj san da nalazimo zmaj, tj. Čelika čistim.

U pjesmi, autor se pojavljuje veličanstveni povjesničar: povijest Rusije odvija se na naš pogled. Svijetle i neuobičajeno samo nekoliko redaka, pjesnik užasa sliku njegove domovine. A sada ustanemo ispred nas zastrašujuće, strašne slike požara iz živih mesa.

Galerija povijesnih likova u tekstovima Voloshina je vrsta zbirke moralnih nakaza, duhovnih bradavica, despota, luđaka. Ista se slika pojavljuje pred nama u pjesmi "Kumit".

M.A. Voloshina, koji je čvrsto izabrao kontinuitet tisućljetne tradicije, sačuvan je kršćanskim karakterom legende klijenta.

Zmaj se pojavljuje u njemu u isto vrijeme i kao simbol nevidljivog svetog ruskog, i kao simbol stvarnog, ali izgubljen povijesna Rusija.
Tako folk vera u materijalnom postojanju nevidljivog, ali pravi grad Prvi prijenosni vrijednosti toponim "zmaj", a zatim nematerijalni, ali prostran simbol nacionalna slika Svijet.

Kitege je mitološki grad, čija je neobična sudbina postala predmet ruskih legendi i legendi.

Jezero Svelojar, u kojem je, prema jednoj od legendi, sakrio svetog grada Kitema, nalazi se u regiji Volga. Trčanje Vladimir-Suzdal Kneževina, Khan Bati je razbio kamp na gradskoj rijeci. Nakon sljedeće nejednake bitke, princ Juri Vsevolodovič s ostacima njegovih trupa povukao se u mali zmaj. Međutim, Baty mu je uzeo napad, a princ s ostacima trupa čudesno se uspio sakriti u velikoj rivi. Vidjevši arogantne neprijatelje Hallerance, stanovnici velikih božanskih i ratnika Juriju Vsevolodovich počeli su se moliti Bogu. Slušajući Molba Rusich, Bog je očistio preko položenog. U očima Batya i njegovih trupa, sveti grad je pao u jezero Svelojar i nije dobio nemilosrdnog neprijatelja zbog pljačke, sramote i smrti.

Svetost njegovih voda proširila se na stupanj i njegove stanovnike. Stoga je slika grada, nastanjena pravednikom, koji su prolazili nezahvaljujući kroz svetu vodu i prebacuju se na najbolji svijet. Legenda kaže da je jezero napustilo zmaja do zaključka vremena, a tek prije kraja svijeta ponovno se uzdiže iz vode, a vojska Yuri Vsevolodovića će doći iz vrata svetog grada Božji sud sa svim kršćanskim dušama.

Mnoga istraživanja knjiga i umjetnička djela napisana su u smislu legendi. Jedan od njih ispred nas - pjesma ma Voloshin "Kumit".

U svom radu, Voloshin pokušava shvatiti povijest Rusije, daje svoju procjenu povijesnim događajima i povijesnim osobnostima. Sadržaj pjesme je spoj različitih segmenata povijesnog vremena formiranja Rusije koji se prenosi kroz prizmu autorove percepcije. Teške, opresivne prosude prisilile su Voloshin da preuzme olovku. Prema riječima pjesnika, gorčina se čuje iz svijesti o zajedničkom kaosu, sve je najmoćnije za Rusiju u strašnom razdoblju odobrenja novih istina, novog svjetskog poretka:

... ne prvi put, sanjajući o slobodi,

Gradimo novi zatvor.

Da, izvan Moskve - izvan našeg zagušljivog mesa,

Izvan volje bakra Petra -

Nemamo ceste: vozimo nas na močvaru

Svjetla Bezovsky igra ...

Koriste autor epiteta ("Ljudski broj", "Stumpy meso", "rastaljene godine"), metafore ("kamene pukotine", "Gromali rus"), izražajne usporedbe (Rusija - krijes, baklja - čovjek, Moskva, Moskva Prince - "Publishing i Srip Gospodnja", Moskva - "Lyut je križ pauk") u potpunosti prenosi svu bol pjesničke duše, nesposoban da se više šuti.

Situacija u Rusiji nikada nije bila apsolutno mirna i mirna. Ratovi, civilni radnici, borba za moć, lažnu i izdaju postojali su u svakom trenutku ... ali cjelovitost Duha i nepokolebljive vjere u svete ideale uvijek je povrijedio.

Na početku pjesme ma Voloshin spominje tri važna duhovna centra: Sarov, optina, Sergiev, nazvao je imena ruskih svetaca. Zahvaljujući svojim sjajnim mislima i djelima, vjera osobe je fiksirana u idealima dobre i ljubavi, što je sjajna potvrda od kojih je rad B.K. Zaitseva " Rev. Sergiy. Radonezh ".

A zatim u pjesmi M. Voloshin počinje zvučati imena drugih povijesne osobe: Ivan Kalita, Ivan strašna, falsitria, vazirano mraka, Andrei Mare i njegov sin Fedor Mačke, Pozharsky, Peter I, Mazepa, Stepan Ražin, Emelyan Pugacheva. Tumačenje slika nekih od njih dobro je poznato modernom čitatelju prema takvim djelima A.S. Pushkin, poput "Poltava", "Conjamen bakra", "Priča o Petru Velikom", " Kapetanska kći"" Boris Godunov ". U generaliziranom imenu "pet carice", pogađaju se imena pet pravih vladinih vlade: Catherine I, Elizabeth Petrovna, Anna Joanovna, Anna Leopoldovna i Catherine II, poznata u Rusiji pod imenom Catherine Velikog. Svaki od ovih heroja Maximilian Voloshin daje vrlo neugodnu procjenu.

Vrijeme Ivana Kalita i njegovih najbližih potomaka autor karakterizira kao:

Ruke su puzali rus noževi.

Surround Djeca Kalita

Neistinita, nasilje, pljačka

Bila je odabrana poklopac.

I doista je. Kao što znate, Ivan Kalita je doprinijela Uniji moskovske kneževine sa zlatnim hordom. Za Horde je prikupio počast iz ruskih zemalja. Nezadovoljstvo ljudi je okrutno zaustavio. Također je poznata činjenica da je jedan dan došao u župu Tver, Kalita s Tatarima spalio gradove i sela, zarobljeni ljudi.

Zatim, Voloshin uspoređuje Moskvu s paukom koji isprepliće svoje mreže u tihim noćima. Također nije slučajnost. Vrijeme nevolja U Rusiji je počeo od vladavine vazily mraka. Ali ne manje tragično vrijeme došlo je s doba Upravnog odbora Ivana strašnog. Prema brojnim povjesničarima, političar Ivan IV bio je despotska priroda, vlasti su stekla ljudske nevažne značajke. O tome svjedoče masovna pogubljenja i ubojstva, poraz Novgorod i drugih gradova. "Između ostalih ozbiljnih iskustava sudbine, nad katastrofama određenog sustava, preko IGA Mongola, Rusija je trebala doživjeti grmljavinu amornments-tormentever: rezultirao je ljubavlju prema autokraciji, jer je vjerovala da će Bog poslati čir, i potres i Tyranov; Nisam prevratio željezo skip u rukama Ivana i dvadeset i četiri godine srušio razarač, naoružajući jedinu molitvu i strpljenje, "tako karakterizira Upravni odbor Ivana strašnog N.M. Karamzin.

Produbljivanje priče pomaže razumjeti kakva su ozbiljna vremena ljudi doživjeli, bez obzira na to kako je patio katastrofe. I vjerojatno, ne jednom ne sanjao o takvom podvodnom brodogradu, gdje bi bilo moguće sakriti se od svih nedaća i muka. Ali osoba koja je bila preplavljena u porocima, bez ceste. Zato autor kaže:

Sveta Rusija je prekrivena grešnim runom

I ne na tu naviku načina

Gdje poziva vrhovni i otkrio

Pod vodom od crkava.

Blagovest Crkve! Čini mi se da je zvono zvono koje ljudima daje nadu i snagu. Uostalom, ako se penjate na zvonik, možete osjetiti slobodu i osjećati se kao ptica. Možda je takav san bio cijenjen u svojoj duši svaki stanovnik: samo se slobodno osjećati od zakona vladara.

Antikrist-Peter šumoviti balbu

Okupljeni, povučeni i progovori,

Ostrig, revidiran i, progutao pub,

Znanosti o knjizi koja je učila ...

Pjesnik kaže da je Peter doista proveo pozitivne transformacije u Rusiji: reforma lokalne samouprave, reformu financija i proračuna, formiranje nove vojske, transformacija u floti, pokrajinska reforma formiranja Senata i Odbor, rođenje nove kulture.

Odvojeno je spomenuo dekret o bradi za brijanje. Od 1699. optužena je posebna dužnost koja je nosila bradu koja je platila, dobila je posebno kovani bon - znak brade.

Međutim, tijekom transformacija, Rusija je izgubila originalnost, koja je svojstvena posebna duhovnost svojstvena, a time i kralj pretvarača pretvorio u kralja Antikrista.

Nakon Petra i, rusko carstvo je vladao Catherine I, Elizabeth Petrovna, Anna Joanovna, Anna Leopoldovna i Ekaterina II. Svi su to bili sekvence tijekom Petra, i stoga, u Rusiji, Rusija je postala "njemački, Jeinny, Merzka".

Tako je Maximilian Voloshin ispričao priču o formiranju ruske države: od Kijevskog ruskog do ruskog carstva. Čini mi se da, unatoč svim gorčini i očaju, koji je povukao pjesnika, pun je vjere u duhovno oživljavanje Rusije, sposobnog da to učini velikom i nepobjedivom zemljom:

Ali sada, kao u danima starih pada,

Svi su zasjenjeni u krvi

Ostavili ste zemlju bjesnila -

Zemlja, oporavak ljubav.

Zato pjesma "Kumit" Maximilian Voloshina proizvodi

Ovaj materijal je dio skupa materijala za obuku Alla Balandina.

Komentar - Ovo je sustav dodataka teksta, u svojoj ukupnosti detaljnije njegovo značenje. Komentari su posebno potrebni za modernog čitatelja da razumiju djela prošlosti.

Komentari se razlikuju u zadacima s kojima se suočavaju i komentiraju predmete.

Sljedeće vrste komentara razlikuju se:

1. pravi komentar koji objašnjava stvarnosti (razne predmete materijalnog i duhovnog života društva, koji se nalaze u radu - činjenice, povijesna imena, događaji, itd.)

2. Povijesni i književni komentar otkrivaju značenje i umjetničke značajke radi, njegovo značenje i mjesto u povijesnom i književnom procesu;

3. vokabular, objašnjavajući riječi i govor prolaz, nerazumljiv čitatelj i izgrađen u obliku abecednog rječnika;

4. tekstualni komentari koji sadrže informacije o tekstureološkoj prirodi;

5. povijesni i tekstualni komentar koji obuhvaća informacije o povijesti stvaranja i ispitivanja teksta rada;

6. Uredničko i objavljivanje komentar koji obuhvaća objašnjenje načela i tehnika za pripremu teksta posla za ispis.

Da bi ispunili zadatke cjelovitih olimpijada u književnosti, prva tri komentara su relevantni.

Svrha: U sažetom obliku, predstaviti cjelovitu sliku sudbine rada u vezi s erom, objasniti čitatelju njegov ideološki sadržaj, da ispriča o tome kako je rad susreo čitatelji i kritike vremena, otkrivaju vrijednost posla u životu i radu pisca itd.

Potrebno je povezati rad sa svojim vremenom - olakšati čitatelju razumijevanje ove veze, au nekim slučajevima i pronaći jedini ispravan način razjašnjavanja sadržaja koji je prerušen autor.

Pravi komentar

Svrha: Dajte objašnjenja navedene u radu objekata, osoba, događanja, tj. Informacije o stvarnostima. Tumačenje i tek tada informirati.

Vrste stvarnosti: geografska, etnografska (imena i nadimke), mitološke i folklorne, domaće, društvene i povijesne (institucije, organizacija, naslovi, naslovi, kućanski predmeti).

Oblici stvarnih komentara su različiti: od kratkih informacija, certifikata abecednim i sistematiziranim pokazivačima, pojmovima ili ilustriranim dokumentarnim materijalom.

Vokabular (ili lingvistički) komentar

Svrha: Objasnite čitatelju riječi i brzine govora, koje se razlikuju od uobičajene riječi u modernom književnom jeziku i stoga se ne mogu razumjeti ili razumjeti.

Arhaizmi, neologizmi, dijalektizmi, inozemni zaduživanje, profesionalnost, riječi s promijenjenim značenjem, narodna etimologija itd. - Sav ovaj materijal za komentar rječnika. Daju se objašnjenja gramatike i jezika pisača, uključujući sintaksu i frazeologiju.

Za razliku od stvarnog komentara, tumačenu riječ ovdje je objekt jezične analize.

Tijekom izvršenja olimpijadni zadatak Vrsta: "stvoriti povijesni i književni komentar u tekst (izvadak iz teksta)" Elementi ne samo povijesne i književne, ali i pravi i jezični komentar zapravo pokazuju svoju erudiciju što je više moguće.

Primjeri izvedbe povijesnog i književnog komentara

1) Književno-profesionalno se vrši kao jedan, povezan tekst.

Freedy Travanj, sljedeći dan nakon pokušaja Karakožova na Alexander II, Nekrasov je posjetio nekoliko visokih osoba, uključujući i sin-in-zakon MN MN Muravyeva EGMermeusers Sergej Shuvalova, ministar Suda Adlerberg, Ga treba čekati nakon što je Karakozovsky pucao "suvremeni" i primio od njih vrlo razočaravajuće informacije o tome. Dana šestog travnja, na hitnim sastanku književne zaklade, zajedno s drugim članovima, potpisao je vjernu adresu Alexanderu II. Teorija travanj u svečanom ručku u engleskom klubu u čast Spasitelja Tsara, OI povjerenika Nekrasov je pročitao pjesmu posvećenu njemu. Travanj na svečanom ručkom u engleskom klubu razmotriti M. N. Muravyeva Nekrasov pročitao je pohvalio posljednji "madrigal" ... ta je činjenica bila posebno ogorčena za bivše "saveznike" Nekrasova.

Međutim, uoči ovog govora, Nekrasov je dobio od F. Tolstoy note, u kojoj ga je obavijestio da je sudbina suvremenog već predviđena i svi su problemi nekrasova bili uzaludni. Dvadeset i šestog travnja, Nekrasov je objavio još jednu "knjigu" (br. 4) "suvremene", ne samo tiskane pjesme u njoj od strane komesara, već i stavljajući veliki odani članak Rosanova 4. travnja.

Među društvu, mišljenja "izdaja" Nekrasova rastu sa svojim idealima. Međutim, nije. Ta činjenica potvrđuje činjenica da se navečer 16. travnja vraćajući iz engleskog kluba, u šoku, nekrasov piše njihovu pjesmu:

Raduje neprijatelja, tihi u izvedivom

Jučer, odmahujući glavom

A ti i vi ste izašli u neugodnosti,

Stajalište prije mene

Velike bolesnici sjene

O čijoj je sudbini tako gorak jecao,

Na čijim je lijesovima klečila

I zakletve o osveta ponovila je Grozna.

Ali vičući neosobni: ovdje!

Požurite do argumenta do novog roba

I navigaciju hrabar poljubac

Nesretni sramotnom postu.

("Forks neprijatelja, tihi u izvedivom ...")

Ne manje indikativna i druga činjenica. Ubrzo nakon objavljivanja travanjskog izdanja "suvremenog" nekrasova nije se bojalo pojaviti na stanu koji je upravo uhićen Eliseeva. Tako ova epizoda Eliseev opisuje u svojim sjećanjima: "S druge strane, nakon što je moj uhićenje Nekrasov, hrabri mi se pojavio na stanu da se raspita: što se dogodilo i kako. Govorim hrabar jer nitko od mojih drugova i općenito, nitko od zaposlenika suvremenog nije odlučio to učiniti. Jer iz samog trenutka, vijest o Karakožovom pucanju postao je poznat svim sv. Petersburgu, svi oni koji su testirani u literaturu, da je sat shvatio da bez obzira na to koliko je slučaj bio slučaj, ali književnost, koja se smjestila s nama , još uvijek će biti privučeni odgovor, i stoga se svi naselili kod kuće, pokušavajući što je manje moguće imati poruke, isključujući, naravno, slučajeve ekstremne potrebe. " (Eliseev G. Z. iz uspomena // 37: 128)

Ali bez obzira na to koliko su bili žrtve koje je donio Nekrasov u travnju 1866., nisu postigli svoj cilj. Od "slučaja posebne komisije, koji je predsjedao princ PP Gagarin (počeo 13. svibnja 1866., odlučio je 21. kolovoza iste godine)" Čini se da je Komisija, u inzistiranju MN Muravyeve, na sastanku o tome. 23. svibnja, odlučio je "uputiti ministra unutarnjeg, sada uopće zaustaviti objavljivanje" suvremene "i" ruske riječi "(42: 174). Dana 1. lipnja, dwipin, koji je zamijenio Nekrasov, koji je otišao u Karabiji, kao glavni urednik Sovjemennik, dobio je službenu obavijest o zabrani časopisa. Sve akcije Nekrasova, s ciljem spašavanja časopisa bili su uzaludni. Štoviše, prisilno približavanje s "konzervativnim kampom" suradnika Nekrasov bio je doživljen kao izdaja, od kojih većina nije razumila prisilnu prirodu ove mjere. Pokazalo se da je Nekrasov kao "dvostruki udarac" - od ideoloških neprijatelja i jučerašnjih suradnika i istomišljenika. Nekrasov je doživio nekoliko snimaka. Prvi udarac je ono što je prisiljen "preraditi", preraspodijeliti svoja uvjerenja. Drugi udarac je nemoćnost tih postupaka. A treća, najjača stvar je da su se svi njegovi jučerašnji prijatelji okrenuli od njega. U društvu je raslo raspoloženje nepovjerenja u Nekrasov, osuđuje svoje postupke.

2) studenti kao niz izjava iz teksta, u pratnji komentari semantičkih poteškoća

KAO. Puškin "D.V. Davydov "

Ti pjevač, ti si heroj!

Nije uspio za vas

S grmljem, u plamenu

Skoči na ludog konja.

Jahač Smirny Pegasus,

Nosila sam staru parnascu

Od mode izdane uniforme:

Ali u ovoj usluzi je teško

I ovdje, oh, moj jahač je divan,

Ti si moj otac i zapovjednik.

Ovdje je moj Pugach - na prvi pogled

On je vidljiv - plut, coscack ravno!

Ispred vašeg odvajanja

Ledger bi bio poletan.

Denis vazilyevich Davydov - Suvremeni A. S. Puškin, koji je postigao uspjeh u vojna karijera: Nosio sam naslov generala poručnika, bio je zapovjednici jednog od njih partizanska odvajanje tijekom Patriotski rat 1812.

"Ti si pjevač, ti si heroj!"

Denis Davydov je poznat ne samo kao ruski ratnik junak, već i kao ruski pjesnik, predstavnik "Hussarske poezije" ili "jedan od najposlentnih osoba u ruskoj vojsci" (prema vlastitom karakteristiku).

- Nisam vam uspjela

S grmljem, u plamenu

Skoči na ludog konja ... "

Puškin je studirao na Tsarskosty Liceumu i još uvijek je bio vrlo mlad kad Napoleon napao Rusiju. On i njegovi drugovi sanjali su o "Grouse topa" i "lud konja", požurio u bitku, skriven patriotskim osjećajem. Ali nitko nije uspio sudjelovati u neprijateljstvima.

"Jahač Smirny Pegasa,

Nosila sam staru parnascu

Od mode objavljen Mundir »

Pegaz - u grčkoj mitologiji - krilati konja, ljubitelji glazbe, simbol inspirirane poetske kreativnosti.

Parnas - Sveta planina u Grčkoj, smatrala se staništem Muze i Apolla.

Najvjerojatnije, Puškin nagovještava u ovim linijama svoje predanosti Lyceum godinama kanonima klasične poezije koja je već u to vrijeme pogoršala, dok je poezija D.V. Davydova je nosila obilježja romantizma.

- Ali u ovoj usluzi je teško

I ovdje, oh, moj jahač je divan,

Ti si moj otac i zapovjednik ... "

Puškin je i dalje proučavao u liceumu kada je D.V. Davydov, legendarni partizan, postao je poznat kao pjesnik. Njegove pjesme imale su veliki utjecaj na kreativnost. mlad pjesnik"Vojnik" rime pronašli su odgovor iu djelima Puxkin. Primjeri mogu poslužiti kao pjesme "ulijevanja učenika", "Delvigu". Pa, naravno, sama pjesma "pjevačica, vi, heroj ..." napisan je u duhu poezije Denis Davydova.

"Ovdje je moj Pugach - na prvi pogled

On je vidljiv - plut, coscack ravno! "

Ova pjesma je poslala Puškin Davydov, koji je stigao u St. Petersburg 1836. godine, zajedno s knjigom "Povijest Pugachev Bunte" godinu dana nakon objavljivanja. Redovi sadrže nagovještaj karakteristika Davydov - njegov izravan temperament, žar i ravnoformalne uređaje povezane s coscacks. Nije ni čudo što su bili tako voljeni od strane samih koraka, u tijelu.

Vorozhtsova anastazija, 10. razred