Zadaci za pripremu za natjecanje "čip" olimpijskih zadataka na temu. Horoskopi umjetnika

S završetkom "obveznog programa". Sljedeći post će početi s jednim od vaših favorita.

Ljetni dan 1945. Ja sam na sajmu u velikim slapovima, Sjeverna Montana. Ispred mene, brs comruer iz medicine egzolira medicinske snage vlastitog brtvljenja u bocama robe. S vremena na vrijeme, on ukazuje na živi oglas koji stoji ispred njega - visoko, ravno, mladog bijelog mladića, čija je boja boja zazvonila lijepa, spuštajući glavu od perja. Tijelo mladog čovjeka bilo je zatvoreno u pločiranoj košulji, legginama i zavojama za slapanje, obojen u boji kože. Publika se uglavnom sastojala od Montaninih Indijanca odjevenih u običnu europsku odjeću: hlače i košulje. Bio sam zainteresiran za činjenicu da je Paleov simbol američkog indijskog jezika stoji pred nama u odijelu, koji jako sliči onima u kojima su njegovi slušatelji crni i Cree i Crowe - djeluju za turiste na indijskoj emisiji.

Na koji način ovaj slikoviti kostim postao simbol "Indizosti" i za Indijance i za bijelce? Na koji se način na temelju kulture ravnica formira popularna slika Indijanaca? Zašto iu Europi iu Americi, ljudi koji razmišljaju o Indijancima, su nositelji padajućih perja, stanovnici koničnih tipova, konjinih kiša i bizona lovci? Nema sumnje da su naši olovci u danima kada su frontalna naselja bila smještena na zapadno od Allegijanske planine, a graničnici su bili upoznati s Indijancima - stanovnicima šuma, nastanjenim u natkrivenoj korio stanova, koji su putovali Birch kanui ili gatorija koji su se borili i borili i borili se i nismo se istrošili od pada kape, takva prezentacija nije postojala. Kako i kada je nastao?

Gledajući dolje u povijesti, otkrivamo da je stvaranje i stvaranje ove slike bio dug proces, koji je bio pod utjecajem mnogih čimbenika. Pokušat ćemo u pratiti razvoj slike od trenutka koji se čini najpotrebnim.

Očito, prije nego što su Indijanci počeli prikazati indijske indijske ravnice, nisu imali jasnu ideju o Indijancima velikih ravnica i o tim aspektima njihove kulture, koji je upisao svoj način života. Za dva i pol stoljeća između putovanja Koronada u nevjerojatan grad Kiwire u stepama Kansasa 1541. i kupnji SAD-a Louisiana 1803. Europski istraživači i trgovci prešli su značajne dijelove ravnica. Ipak, ove Španjolce, francuski i Britanci nisu stvorili popularne književnosti i nisu nacrtali poznate slike o Indijancima - ni portretima, niti scene života. Prije kupnje Louisiane, ovi Indijanci su ostali u biti nepoznati ili na Europljani ili stanovnici SAD-a (iako su već objavljeni neka izvješća o ranim istraživačima i trgovcima).

Prvi proslavljeni portreti Indijanskih ravnica napravljeni su u istočnim gradovima u prvom desetljeću XIX stoljeća. Oni su prikazali Indijance koji Lewis i Clark, slijedeći upute predsjednika Jeffersona, poslane u Washington. Crteži su napravljeni u profilu, vrlo kompetentni umjetnici koji su koristili mehaničku recepciju, poznatu kao "fiziotrotrais" kako bi točno opisali konture svojih kupaca. Francuski umjetnik Charles Baltazier Ferge de Saint-Menin izvukao je portrete 12 muškaraca i dva dječaka koji su napravili prvu izaslanstvo Indijanaca koji su stigli zbog Mississippija. Thomas Jefferson pozdravio je ove Indijance u predsjedničkoj palači u ljeto 1804. godine i oduševljeno ih nazvao "Divovi i najbolji ljudi koje smo ikada upoznali."

Charles Willeson vidio, izvanredan Philadelphic umjetnik i vlasnik muzeja, izrezati minijaturne siluete od deset članova drugog izaslanstva Indijanaca na Zapadu. Dana 8. veljače 1806. poslao je nekoliko profila predsjedniku Jeffersonu s komentarom: "Linije pojedinaca nekih od tih Indijanaca su vrlo zanimljive."

Nakon povratka s obale Pacifika, M. Lewis je kupio nekoliko originala i primjeraka indijskih portreta sv. Nema sumnje da je namjeravao uključivati \u200b\u200breprodukcije od njih, u bogato ilustriranom izvješću o Lewisu Research i Clark, neispunjeno zbog neblagovremene smrti 1809. godine. Nesumnjivo je točna skica kostima i drugih predmeta u umjetnosti Indijanaca Ravnice bi ušle u to, izražene ili donijele Lewis i Clark, koji su se vidjeli pokazali u svom popularnom muzeju Philadelphia.

Još važniji čimbenik u ranom širenju slike ravnog Indijaca postao je portreti nekoliko članova indijskog izaslanstva iz Donjeg Missouri i Plattove doline, koji je na kraju 1821. stigao u Washington. Iako je Charles King King naslikao portrete Ti Indijanci za Thomas Mackennai, učinio je nadzornika i nekoliko duplikata svojih portreta koji su se šire odvijali - jedan je poslan u Dansku, drugu u Londonu. Izvorni portreti formirali su jezgru Nacionalne portretne galerije Indijanaca, koji su postali jedan od najdražih turista Washingtonskih mjesta. Godine 1865. bila je gotovo potpuno uništena tijekom požara u Smithsonian Institutu.

Najpopularnija indijska delegacija 1821. bila je Petalesharro, mlada ratnik Poowoney. Tijekom putovanja na istok, usvojen je kao heroj zbog činjenice da je hrabro preokrenuo djevojku ekipe, koja je žrtvovala jutarnju zvijezdu tijekom godišnje ceremonije powanyor. Portret Petalesharo je uvučen u Philadelphiji John Nigl, kao i kralj, a Samuel FB Morse ga je stavio ispred galerije posjetitelja na svojoj popularnoj slikarskoj "staroj predstavničkoj kući", nacrtana 1822. godine. Sve tri slike prikazuju ovaj indijski junak u padajući perje. Koliko ja znam, oni su prvi od milijuna slika ovog slikovitog indijskog ukrasa glave umjetnika i fotografa.

Tijekom ovog istočnog putovanja Indijanci s Petalesharrom susreli su se u popularnom piscu James Fenimore Cooper. Ovaj sastanak bio je izvor inspiracije u pisanju prerie, jedini roman iz serije "kožnog čarapa" povezane s velikim ravnicama. U Indijancima je Cooper pronašao vrline s kojima je obdario svoje heroje - šumske Indijance ( Šume- cca. Po.) Rano razdoblje u "posljednjem od Mogican". Obvezeći Indijance dvije godine nakon objavljivanja ovog popularnog romana, on bilježi: "Većina njih živi u, ili blizu naselja - ponižena i snažno degradirana rasa. Kao što je uklonjen iz Mississippija, vidljiva će zdrave stranke u životu divljaka."

Cooper je pomislio da vođe Indijanaca posjeduju "Veličanstvo duha, otpornosti i divljeg junaštva ..." i vodio petralesharro kao prvi primjer.

Do 1840. godine, neke od karakterističnih značajki Indijanci su donesene u ilustriranim knjigama i časopisima. Prva objavljena slika konusne kože Tipi nomadskih indijskih plemena bila je nepristojna graviranje na terenu skica tizinske pile tijekom majore duge 1819-20 ekspedicije, koja se pojavila u izvješću Edwine Jamesa o tim istraživanjima.

T. Vidio smo također dužni prvo objaviti sliku visokih indijskih ravnica, što ubija bizona iz luka. Činila se kao litografija boja u "Kabinetu prirodne povijesti i ruralnog sporta", Philadelphia, 1832

Prva slika vrhunskog WINNIN-a, očigledno, bila je litografija iz Pitera Rindesbachera "napada Siu", objavljen u listopadu 1829. u "American Turf Registar i Sportski Magazin" i prateći članak "Hornaca iz Indijanaca Sjeverne Amerike". Rindisbacher je imao mnogo mogućnosti za promatranje ratnika i lovaca na Bizononskoj ravnici tijekom gotovo pet godina boravka u naselju Gospodina Selkricka na sjevernoj crvenoj rijeci 1821-26. Nema sumnje da je Pil i Rindisbacher zagrijao rastući interes među vojnim časnicima, konjima i sportašima u prekrasnoj umjetnosti Indijancima kao konja vunena ratnika i bizona lovci.

Rindisbahherova skiciranje konjica Indijanaca koji slijede bizona, predložena je kao litografija boja za omot drugog volumena Thomasa McKenneya i Jamesa Halla "Povijest indijskih plemena Sjeverne Amerike." Međutim, samo mali dio 120 savršeno tiskane boje litografije ovog rada doista je prikazano Indijanci. I gotovo svi su bili portreti članova zapadnih delegacija u Washington, čiji su izvornici stvorili sveti - menin, kralj ili njegov student, George Cook.

Godine 1839. Samuel George Morton iz Philadelphije, smatrao je ocem fizičke antropologije u Americi, objavio je njegov glavni rad "Crania Americana". Litografija, repreaching portret, koju je napisao John Nigl iz Vrhovnog čelnika Omahe, Big Elka, izvanrednog člana izaslanstva iz Velike ravnice 1821. godine, Morton je objasnio svoj izbor kako slijedi: "Među mnogim ljudi su proučavali Indijanac portreti, ne postoji niti jedan prikaz više karakterističnih značajki: dolje, niske obrve, veliki nos orao, Visoke jagodice, široko čelo i brada i kutno lice.

Prvi ilustrirani udžbenik o američkoj povijesti bio je knjiga "Povijest Sjedinjenih Država" Charles A. Gudrich. Prvi put objavljeno 1823. godine, do 1843. to je ponovno tiskano 150 puta. Međutim, Novos Werster postao je njezin popularni natjecatelj. Mali, a ponekad i nerazumljivi gravuri u ovoj knjizi nisu bili brojni. Ipak, neki od njih prikazuju Indijance. U povijesti webcanta, neke scene su kopirane s skice Indijanaca obale sjeverne Kalifornije koju je napravio John White u XVI. Stoljeću. No, scene koje prikazuju sastanke ranih istraživača s Indijancima, zaključenje indijskih sporazuma i indijskih ratova uglavnom se temelji na djelima anonimnih autora. Indijanci su bili odsutni. Oni još nisu uspjeli napustiti sjajnu marku u povijesti Amerike s njihovom tvrdoglavom otpornošću na invaziju bijelih naselja u svojim prirodnim stepavima.

Ali knjige američkog umjetnika J. Kathlina i njemačkog znanstvenika, princa Alexander Philippe i njemački znanstvenik, princ Alexander Philippa Maximilian, kao i slike Katlin i švedskog umjetnika Karla Boder, koji je pratio princa u ekspediciji na vrh Misije, u pratnji princa na ekspediciji na vrh i dalje 1833. bili su najviše utjecaj -44

Inspiriran s pogledom na delegaciju zapadnih Indijanaca, koji su prošli kroz Philadelphiju na putu do Washingtona i njegovog zaključka da su slikoviti Indijanci na ravnicama osuđeni na kulturno uništenje kao što se granica kreće na zapad, Kathleen je odlučio spasiti ti Indijanci iz zaborava i, ne prekasno "Postanite njihov povjesničar", U ljeto 1832. iu ljeto 1834. putovao je među plemenima Gornje Missouri i južne ravnice, prikupljajući informacije i pripremio slike za Indijsku galeriju, koja je uzrokovala entuzijazam publike u velikim gradovima Amerike. Godine 1840. izložba 4 godine pokazana je u Engleskoj, u Londonu. Zatim se preselila u Pariz i bila je posebno predstavljena u Louvre King Louis Philippeu. Osim slika, prikazana je izložba obučena u kostime lutke, postojala je Tipi Crowe i Regalije indijskih plesova i ceremonija (Chippev i Iowa). Kathleen je predstavila "Divlji zapad" civilizacije, a izložba je donijela neizbrisiv dojam na Europljane i Amerikance.

NoGre, Katlinske knjige imale su još veći utjecaj. Njegove dvije volumenske "manire, običaje i države sjevernoameričkih Indijanaca, objavljenih 1841. godine u Londonu, uključivao je i živi opis svojih putovanja i opažanja i 312 reprodukcije s metalnim gravurima svojih skica. Rad je izazvao entuzijastične odgovore iu SAD-u i inozemstvu i ponovno je ponovno izdana 5 puta u 5 godina. Iako je Kathleen uključivao kratke opise i ilustracije, uglavnom portrete nekih polu-civiliziranih šumskih plemena, uglavnom se usredotočila na divlje plemene velikih ravnica. Može se reći da su Indijanci bili njegovi kućni ljubimci. Često, ako ne i stalno, Kathleen ih uzgaja. Nastavio je da su vrh plemena Missourija "Najljepši primjeri Indijanaca na kontinentu ... u stanju potpune grubosti i divljine, pa stoga slikovita i lijepa toliko da je nemoguće opisati", Crowe je "Lijepi i dobro presavijeni ljudi prema standardima bilo kojeg dijela svijeta", Asinibus - "Lijepa i ponosna rasa". "Siu izgleda lijepo" I gotovo iste riječi koriste se u opisu chanov. Nekoliko šefova knjiga je posvetio četiri medvjeda, drugi vođa Mandananov, kojeg je nazvao "Najistaknutija osoba koja živi u našim danima među netaknutom prirodom".

"Reise u Das Innere Nord Ameriki u Der Jahren 1832 Bis 1834" Princ Maximilian, prvi put objavljen u Koblenzu (1839-41) bio je suzdržaniji znanstveni opis Indijanaca Gornjeg Missourija. Ipak, nekoliko godina je ponovno tiskana u Parizu i Londonu, a potražnja za njom premašila prijedlog. Ona je u velikoj mjeri popularna s izvrsnim reprodukcijama neusporedivih polja skica običnih Indijanaca Karl Boder, koji se pojavio u pratećoj "atlas".

Djela Katlin i Maximilian - Boder, koji su se pojavili gotovo istodobno utjecali na vanjsku sliku Indijanaca, koji se pretvarao u sredini XIX stoljeća, u dva smjera. Prvo, primjer ovih istraživača gurnuo je druge umjetnike da putuju na zapad i crtaju Indijanci u polju. Među tim umjetnicima su najpoznatiji American John Mix Stanley, američki njemački Charles Wormar, kanadski Paul Kane i Švedski Rudolf Frederick Kerz.

Drugo, najsposobniji ilustratori koji nisu bili na Zapadu počeli su crtati, koristeći Katlin i Boder za referencu. Godine 1843., dvije godine nakon prvog objavljivanja popularne knjige Katlin, poduzetni Philadelphia izdavač predložio je "prizore indijskog života: niz originalnih crteža koje prikazuju događaje iz života indijskog vođe. Nacrtana i urezana na kamen Felix Os Darlem , Rad je prikazivao epizode iz života izmišljenog vođe Siou. Umjetnik je tada nije bio potpuno poznati "lokalni", 20 godina; Ali posjeduje prekrasnu umjetnost crtača. Darley je postao izvanredan ilustrator knjiga i časopisa. Iako većina njegovih ilustracija prikazuje Indijance, on je nacrtao lov na bizon i druge strane u život Indijancima nekoliko puta. Pripremio je naslovnicu i ilustrirana prvu stranicu za prvo izdanje "načina za Kaliforniju i Oregon" Francis Parkman. Na kraju njegova života napravio je boju litografiju "povratka lova", koji se odlikuje lažnim realizmom, koji, s punim neznanjem objekta, može postići samo vrlo vješto umjetnik. U prvom planu pokazuje da jeftini kanu, u prosjeku - tipi, selo, u leđima - visokim planinama. Činilo se da Darley stiže u jednoj sceni geografiju i kulturu karakteristika cijelog područja od velikih jezera do stjenovitih planina.

Darley je bio bliže istini, kada je slijedio Katlin i Bodmera točnije. Neke od njegovih ilustracija knjigama iskreno su u pratnji bilješke "na Katlin".

Neke od najpopularnijih LODISZOV Kerie i Ives (1850-60-ih) bili su zapadni sceni, litografiju s vrlo realnim crtežima, koje su zajednički napravili njemački jezik Louis Maurer i Arthur Fitziilliam, koji su rođeni u Engleskoj. Nitko od njih osobno nije vidio Indijance. Maurer je priznao da su primili svoje znanje o Indijancima, s obzirom na reprodukcije djeluje Boder i Katlin u estonskoj knjižnici u New Yorku.

Konačno, Kathleen i Bodmer su uvelike utjecali na one manje, jeftine plaćene umjetnike koji su ilustrirali mnoge popularne knjige o Indijancima, kao i školske koristi; Počeli su se pojavljivati \u200b\u200bnekoliko godina nakon objavljivanja djela Katlin i Boder. Možete pratiti degeneraciju realizma u ilustriranju kopija tih nekada popularnih knjiga koje su sada pohranjene u dvorani rijetkih knjiga Kongresne knjižnice.

1840-50-ih. Plovni kreator popularnih knjiga bio je Samuel Griswold goodrich, obično koristi pseudonim "Peter Pary". 1856 Tvrdio je da je napisao 170 knjiga s ukupnom cirkulacijom nekoliko milijuna primjeraka. Do 1844. Gudrich je otvorio Katlin kada je objavio "povijest Indijanaca Sjeverne i Južne Amerike"; Citirao je Katlin u tekstu i kopirao "četiri medvjeda" na jednoj od ilustracija. Nakon 2 godine, Gudrichova knjiga "maniri, običaji i antikviteti Indijanaca Sjeverne Amerike" posudili su sve svoje 35 ilustracija koje prikazuju Indijance iz Katlin. Dvadeset i osam njih predstavljalo je Indijanci. Konačno, u ruci izvučeni povijest Sjedinjenih Država za djecu "Goodrich, prvi put objavljeni u 1860. i pet godina usvojeni kao udžbenik za javne škole Marylanda, New England, Virginia i Roanok otok prikazani su u Tipi i noseći pale žive glave i Indijanci Virginia XVII stoljeća prikazani su umotani u oslikane bizone i biecony ples ispred svog tipa.

Izbjegli mladi čitatelji popularnih priča o indijskim ratovima objavljenim u 1850-ih također su vidjeli u plemenima šume zajedničke značajke obične kulture. U "Indijskim ratovima Sjedinjenih Država od vrlo ranog razdoblja do danas" John Frost Coanstrian Lov za Bizonon prikazan je u poglavlju o franko-indijskim ratovima, Katlinovsky Horne Crowe - u poglavlju o ratu 1812. i Katlinovsky i isti portret orline rebra, ratnik crne - u poglavlju o ratu s krikovima.

Katlinovsky i Bodmera Slike indijskih Indijanaca doživjele su još više u "United States Indijski ratovi od trenutka otvaranja i do sada" William V. Mura. U ovoj knjizi, "Četiri medvjeda" postala "Pontiac", konjički ratnik Crowe - "Ratnik vrišti", a ceremonija Mandanova pretvorila se u "Seminole selo". Dobro identificirani portreti mandanovljevih vođa, hidata i siu "zasutivoy", vođa Floridian u XVI stoljeću i dva vođe indijskih ratova kolonijalne nove Engleske.

Godine 1856. u Engleskoj je objavljeno prvo ilustrirano izdanje "pjesme o Guyavate". John Jilbert, njegov ilustrator, nije kopirao Katlin pažljivo, ali u mnogim aspektima ga je na njemu temeljio i predstavio heroje pjesme drevnog jezera Ojabweev gornjih tipičnih Indijanaca gornjih Missourija. Na primjer, njegov portret "Pok-Kivis" je samo neznatno izvrsna verzija Katlin mandanijevog heroja "četiri medvjeda".

Pojava takve Indijance Woodland u odjeći Indijaških ravnica nije bio ograničen. John Mješavina Zidovi su znali plemena ravnica, međutim, kad je pokušao izvući "mlado praćenje" (Mohaganin iz XVII. Stoljeća) i "test crvene jakne" (Seneca), a zatim ih obukao u kostime plemena zapadnih stepa. A kad Karl Bodmer, zajedno s francuskim umjetnikom Jean F. Millom, stvorio je niz realističnih, ali bogata poetskim slikama graničnih ratova u dolini Ohio tijekom rata neovisnosti, sasvim je jasno da Indijanci ranjuju u glavama Na njima su prikazane glave.

Godine 1860. pojavio se nova sredstva za snimanje mašte američkih dječaka na način indijskog ratnika. Povećao se broj i cirkulacija jeftinih romana. Omiljena tema ove senzacionalne književnosti bila je rat s Indijancima na zapadnim ravnicama, tijekom kojih su divlji timovi, kajow, crni ili siou bili uronjeni u prašinu "za vrijeme opasnih avantura heroja. Gomile ovih jeftinih knjiga poslani su u kamp vojnika ili na terenu tijekom građanskog rata i čitali su ih mladićima u sivoj ili plavoj uniformi barem neko vrijeme da zaborave na vlastite katastrofe i patnju.

Prijetnja ratovima s Indijancima Postala je vrlo stvarna kada je nakon građanskog rata, imigranti, prosperites, diligenciji i telegrafske linije protezale kroz ravnice, i to, Siapenny, Arapaho, Kayov i timovi počeli braniti svoju lovnu zemlju iz ove invazije , Na zapadu su poslani novinari novina i časopisa, koji su trebali izvijestili o rezultatima indijskih ratova. Theodore R. Davis, umjetnik i novinar "Harper" tjedno "Putovao je na graničnoj pošiljke Butterfield, napadao je 24. studenog 1865. Chayennes (u blizini Smoke Spring Station). Ova svijetla slika iskustva vlastitog stvarnog Život, objavljen 21. travnja 1866. G. postao je prototip jednog od najupornijih simbola divljeg zapada - napada Indijanaca na marljivost.

Montirani informiranje civiliziranog svijeta o prirodi i tijeku ratova s \u200b\u200bIndijancima, ilustrirani časopisi su poslani u polju ladica koje su prikazane indijski život, ugovorna vijeća i sva ta događaja brzo mijenjaju vojnu situaciju, koju su bili svjedoci ili oni naučili su od sudionika tih događaja. Godine 1867., T. Davis je istaknuo kampanju generala Henkoka protiv neprijateljskog Shainov, Siu i Cayow, koji se okrenuo na području Kansasa. J. Taylor je izvukao dogovor o lijeku Medicin, zarobljen u istoj godini, za "ilustrirani tjedni novine Frank Leslie. "Umjetnici i novinari došli su iz daleke Njemačke, a naši zapadni Indijanci odražavali su se u kanadskim i engleskim časopisima, kao što su" kanadski ilustrirane vijesti "i" London ilustrirane vijesti ".

Očajnički se opirelo američkim vojnima Indijanci ponovno i opet pokazali svoju hrabrost i vojnu umjetnost. 26. lipnja 1876., na malom velikom rogu uništili su momčad Castera, primjenjujući najosjetljiviji poraz američke vojske u cijeloj dugoj povijesti. Mnogi umjetnici, uglavnom, na vlastitu maštu, pokušali su prikazati ovo dramatično djelovanje. Jedna umjetnička rekonstrukcija završne faze bitke, litografija Otto Becker "Posljednja borba od kaseta", na slici Cassillija Adams, postala je jedna od najpoznatijih američkih slika. Više od 150 tisuća primjeraka ove velike litografije bilo je uobičajeno (kopirano Schouser-Buvka 1896.). Dali su temu za razgovore na milijune barova u cijeloj zemlji.

4 godine prije njegove smrti, George Archstrong Caster serijski objavljen u Helaxiju, uglednog časopisa srednje klase, "moj život na ravnicama", u kojem se divio "neustrašivom lovcu neusporedivom jahaču i ratniku ravnica." Mnogi vojnici koji su se borili protiv tih Indijanaca izrazili su slično mišljenje, proširili na potražnju knjiga, od kojih su neke bogato ilustrirane reprodukcije crteža i fotografija, uključujući portrete mnogih vodećih vođa i ratnika neprijateljskih Indijanaca - crvenih oblaka, sotana, galija, Sjedeći bik i druge. Vojni potjernici tih vođa postali su poznati čitateljima XIX stoljeća bolji od podviga junaka šuma, kao što su kralj Filip, Pontiac, Tekums, Ocole i Black Hawk.

20. srpnja 1881., sjedeći bik, posljednji od izvrsnih vođa ratova običnih Indijanaca, vratio se iz Kanade i predao se američkim vlastima, položio pušku. Ali u sljedećih 2 godine, William F. Kody, Rider Pony Express, izviđač, hrvač s Indijancima i junaka stotina jeftinih roma, koji je primio svoj lovački umjetnički nadimak "Buffalo Bill", organizirao je pogled na temu odlaznog života starog zapada, što je bilo tako realno, da ga nitko od vidljivo nije zaboravio. Show "Wild West Buffalo Bill" otvoren u Omahi, Nebraska, 17. svibnja 1883. godine, postojala je više od 3 desetljeća i djelovala ispred očiju SAD-a, Kanade, Engleske i Europe. 1885 Iz predstava koji je putovao sjedeći bik. Uvijek je uključivala brojne reprezentacije s pravim Indijancima na ravnicama - Poowyey, Siou, Chayennes i Arapaho - oni koji su zviždali na malom krpu bizona, plesni vojnih plesova, uređenih skokova i napali kolibu za migrant ili za migracijski razgovor prelazi ravnice. Kulminacija svakog prezentacije bio je napad Indijanaca na Deadwood Postal Dealers, putnici su izašli iz samog Bilfalo Bill i njegove plesnog vozača-kauboja. Ova scena je brzo donijela na naslovnicu programa i na oglašavanje plakata.

1877 Show je bio hit američke izložbe na proslavi zlatne obljetnice Queen Victoria u Engleskoj, predstavljen ispunjenim tribinama koje prihvaćaju 40 tisuća gledatelja, na velikoj areni. 16. travnja 1887 London ilustrirane vijesti pokušao je to objasniti: "Prekrasna ideja, "Divlje zapad" izazvao je optužbu u Americi i lako je objasniti. Uostalom, to nije cirkus, a uopće ne predstavlja kazališnog smisla, ali točnu sliku svakodnevnih scena graničnog života, iskusni i prikazani od strane ljudi tvrtke "Wild West". "

Isključujući Španjolsku, gdje se ne može natjecati u uličnom zastupanju s borbom bikova, Biffalo Bill show dobio je nenadmašno priznanje na cijelom kontinentu. Tijekom sedmomjesečne stanice na izložbi Pariza (1899.) privukla je mnoge poznate umjetnike. Poznati francuski budaler Rose Bone pokazao je Indijancima koji sudjeluju u emisiji s bizonom. Štoviše, Indijanci su nadahnuli Dalininu Cirus, američki kipar, koji je tada bio obučen u Parizu, da stvori prvu seriju herojskih kipova koji prikazuju Indianske ravnice. "Znak svijeta", završio se upravo na vrijeme da osvojite medalju Pariškog salona 1890. godine, sada stoji u Lincoln Parku, Chicago. Drugi rad, "Shaman" (1899) je u parku, Philadelphia. Poznati kipar Lorado Taft je smatrao "Najveće postignuće" Dallia I. "Jedan od najljepših i najvjerojatnijih plodova američke skulpture", U "privlačnosti velikom Duhu", vlasnik zlatne medalje Parizskog salona 1909. godine, Indijski sjedi jahanje konja ispred Muzeja likovnih umjetnosti u Bostonu. A četvrti posao, "Scouta" može se vidjeti na brdu u Kansas Cityju. Taft nazvan realistični konjički Indijanci Dallia "Neki od najzanimljivijih javnih spomenika zemlje".

Fenomenalan uspjeh emisije "Wild West Buffalo Bill" nadahnuo druge ljude da organiziraju slične emisije, koji, zajedno s malim "medicinom" indijskog shawa, u prvim godinama našeg stoljeća otišli smo u Sjedinjene Države i Kanadu, pružanje posla mnogim Indijancima koji nisu bili članovi običnih plemena. Ove predstave odigrale su određenu ulogu u širenju takvih značajki ravne kulture, poput padajućeg pera, tipi, vojnih plesova običnih plemena, među Indijancima koji su živjeli na udaljenosti od njih. Već 1890-ih, Shayne je putovao iz Medicin-show upoznao je "vojnu glavu" među Indijancima Cape Bretonski otok. Zahvaljujući kontaktu s Indijancima koji sudjeluju u emisiji na Pan American izložbu u Buffalu (1901) Seneca, New York, zamijenio je svoju tradicionalnu krunu za lijepljenje perja na glavi ravnog tipa i naučio se voziti i plesati kao što su Indijanci Nabavite posao u popularnoj indijskoj emisiji ovog razdoblja. Carl Stojeći jeleni, profesionalni cirkuski indijski, uveli su glavu indijskih ravnica među njegovim narodom, Cherokee of Sjeverne Karoline (jesen 1911).

Usvajanje tipičnog kostim indijskih ravnica, njihovih tipova, kao i neke druge karakteristične značajke kulture kao standardne opreme za show Indijanci drugih kulturnih područja očito pri proučavanju fotografija XX stoljeća. Moja kolekcija fotografija, poštanskih karata i novinskih ilustracija od početka stoljeća uključuju slike Penobuston stanja Maine (i žene i muškaraca), noseći tipičnu odjeću za ravnice, plešući ispred svog tipa na odmoru u Bangor; Yuma Blass Community Arizona, od kojih svaki član nosi puno odijelo indijskih ravnica; Ples Zia Pueblo Novi Meksiko u pada pera glave; Kayyusov Oregon pozira u tipičnim nošnjama prije tipova; A mladići koji su stajali ispred Tipi u Cherkoe naselju, privlačeći turiste i podmazujući ih u rijetku trgovinu.

1958 Razgovarao sam s Indijskim Mattaponi na obali Virginije o prekrasnoj glavi pero sukcijsko-tipa žirija, koju je nosio, pozdravljajući posjetitelje u malom indijskom muzeju koji se nalazi u svojoj rezervaciji. Bio je ponosan na ono što je učinio, čak je izvezen glavu. Uz jednostavnu i nepobitnu logiku koja se često može naći u indijskim komentarima američke kulture, objasnio je: "Vaše žene kopiraju svoje šešire s Parizom, jer im se sviđa. Mi, Indijanci, koristite stilove drugih plemena, kao i mi se sviđa".

Trend standardizacije indijskog kostim, na temelju modela Indijanci, odrazio se u umjetnosti nekih talentiranih umjetnika Taos iz Novog Meksika, za koji je senzualno tumačenje "indysostie" bilo važnije od plemenske točnosti. Slično tome, to se manifestira u izvanrednim slikama posvećenim značajnim povijesnim događajima kolonijalnog razdoblja istoka. Kostimi običnih Indijanaca nisu teško učiti na fresku Roberta Raid Boston Tea Party (Državna kuća, Boston) ili "Ugovor s Indijancima William Penn" u izgradnji Kongresa u Harrisburgu, oba djela su stvorena u. \\ T prva četvrtina našeg stoljeća. I, očito, ne iznenađuje pogled na Indijance XIX stoljeća, sjedeći na festivalu prikazan na slici Jenny Brownog dana "prvi dan zahvalnosti", visi u hodočasničkom dvorani, Plymouth, Massachusetts.

Svi američki kovanice na kojima su Indijanci prikazani usko povezani s Indijancima. I Penny s glavom Indijanaca, objavljen 1856. godine, a zlatno dekada Rollipus pripremio Auguste Sveti Gauaudes za izdanje 1907. godine, umjetničke koncepte božanske slobode u operi fond. Nekoliko Indijaca privuklo je da su modeli pet indijskih glava na poznatom "bizonski niklu". Ali njegov Stvoritelj, James Eli Francuski, u pismu povjereniku na indijskim poslovima od 10. lipnja 1931., tvrdio je: "Koristio sam tri glave i sjećam se dvije osobe, jedan je bio željezni rep, najbolji indijski tip od mene, Drugi je bio dva mjeseca i ne sjećam se trećeg imena.

Važno je napomenuti da se dva modela sjećaju Indijanci. Dva mjeseca, vođa Chinnov, pomogao je "šiti" kaseru u malom velikom rogu. Nakon što je izgovorio značajke lica, željezni rep je na čelu Siujevog napada na Deadwood marljivost u Biffalo Bill Showu. 25 godina nakon objavljivanja novčića 1913. - kada se nikal mogao piti u podzemnoj željeznici u New Yorku, kupiti cigaru ili sladoled - impresivan šef Indijaca, zajedno s bizonom prikazanom na suprotnoj strani Coin, podsjetio je Amerikance na indijske ravnice.

Jedini, koji stalno proizvodi američki brand koji je nosio portret Indijaca je brand iz 14. stoljeća, prvi put objavljen 30. svibnja 1923. godine imenovan American Indijanca, ona prikazuje medvjed medvjeda Umrli su u Washingtonu nakon sudjelovanja u povorci koji su slijedili inauguraciju predsjednika Woodrowa Wilsona.

U svečanoj ceremoniji posvećenoj pogrebu nepoznatog vojnika Prvog svjetskog rata, poseban čovjek je izabran da počini svečano nametanje pero na kacigi - kao dar svih američkih Indijanaca, nepoznatog vojnika koji je živio za njihovu zemlju. Ovaj čovjek je bio mnogo podviga, stariji, veličanstveni vojni vođa Crow Montana. To se dogodilo u 100 godina, do slučajnosti mjeseci, nakon što je mladi Powani Hero, Petalesharro se prvi put pojavio u glavnom gradu, ukrašena slikovitim peraskim frizurom. Tijekom prošlog stoljeća, vojna vojska Indijanaca postala je općeprihvaćeni simbol indijske Sjeverne Amerike.

J. Yuers.
Prijevod Schetko A.
Ewers J.c., indijski život na gornjoj Missouriju. Norman, 1968, str. 187-203.