Seljačko pitanje u Rusiji. Liječnik povijesnih znanosti Oksana Kiiiian - na mutacijama decembrizma

Kao što je san olakšio u stvarnosti naknadne revolucionarne povijesti Rusije - "Spark" upitao je liječnika povijesnih znanosti, profesor Rggu Oksana Kyan

"Još uvijek imamo zapamtiti da zapamti formulu: Decembristi su probudili Herzen, Herzen probudio Lenjina. Reci mi, Oksana Ivanovna, i što su sljedeće generacije revolucionara naslijedili od decembre?

- Legenda. Stvorila je Herzena i najprije je postala obožavati. Ta je legenda pokupila sami decembrist koji su odlazili prije oslobođenja. To je također temelj temeljnog inteligentnog mita o ljudima koji su dali život u ime sreće patnje brata. Ista legenda naslijedila je ljude - onima koji su došli u revoluciju nakon decimalista. Ali samo legenda. "Ljudi's Volia" nije usvojila ništa od decima. Jedina stvar koja ih ujedinjuje je "jedan kralj!", Razumijevanje da trebate promijeniti snagu. Ako su decembristi pomislili 10 godina, kako ih ubiti, onda su ga ljudi ubili. Ako su decembristi sanjali o organizaciji univerzalne pravne jednakosti, ljudi su govorili o seljačkoj revoluciji, anketama Zemlje. Nitko od rođaka nije studirao na decimalistima. A pops nisu bili probuđeni, a reforme 1861. godine.

- Koji je od revolucionara? Ovdje su decembristi - su ti intelektualci ili aristokrati?

- Ako su se decembristi nazvali intelektualci, bili bi vrlo iznenađeni. Bili su plemići. Inteligentia je koncept zapaljivog vremena. Tada se pojavilo treće nekretnina - ljudi koji su, čak i plemići, nisu se osjećali kao takvi, zaradili su se za život, imali su obrazovanje, ogleda na prirodu postojanja, uređaja društva, i, naravno, spomenuo se u opoziciji. Čini mi se da je glavni znak ruske inteligencije opozicija moći.

- I intelektualci ljudi?

- U društveno je bilo različitih ljudi, od plemenitog Perova do seljačkog sina Andrei Zhelyabova. Bili su ujedinjeni zajedničkim uzrokom. I Zhelybov i majstori Perovskaya, otišli su narod. Da, najvjerojatnije, ovo je istinski klasna zajednica intelektualaca.

- Inteligentia opravdava zasulišku vjeru, koja je snimala u gradu Ropov sv. Petersburga?

- provokativno pitanje! Žiri je odlučio da Zasulin ima razloge za snimanje. Ne znam kako su ti porotnici mislili u kategorije protivljenja caru, ali javna svijest u toj epohi bila je takva da su ljudi opravdali borbu s nepravdom.

- Drugim riječima, javna svijest o Rusiji opravdala je teror? Zadivljujući!

- To će šokirati sve. Samo javna svijest nije opravdala terora kao takve. Prvo, kralj još nije pokušao, a malo je ljudi shvatio da će to doći do toga. Drugo, raspoloženje se promijenilo u društvu u usporedbi s vremenima Aleksandra I i Nikolai I. Ako su tada veslači i revolucionari bili podložni bezuvjetnoj kazni, onda je Alexander II 1856. godine oprostio decimale. Vratili su se iz Sibira na generaciju kima i propovijedali svoje ideje na svaki mogući način. Kada je Palo kmetd, mnogi su ga pronašli rezultat aktivnosti decimalasti. Svijest je odvijala: svi su odlučili da revolucije nisu uvijek loše. U tom kontekstu, priča o Zasulichu i postala je vrlo pozitivna. Porota je prepoznala: imala je motive da pucaju (rubuke, sjećamo se, naredio je politički zatvorenik Bogolibubovog političkog zatvorenika zbog činjenice da nije skinuo šešir. "OKO"), ona nije samo ubojica. I šokirao je ljude koji su bili potpuno neugodni za Zasulich.

- Dakle, koja je razlika između aristokratske revolucije decimalasta i revolucije populista?

- Era se promijenila. Populisti prema ljudima bili su bliže rođenju i društvenoj orijentaciji. Za njih je glavno pitanje bilo pitanje zemljišta. Zašto je volja, najavila Alexander II, nije bio sretan s okusom, već narodnim ustancima? Budući da seljaci nisu trebali toliko slobode osobne, koliko Zemlje. Inače, oni imaju svaku priliku umrijeti od gladi.

- Želiš li reći da problemi ljudi nisu stajali u središtu aristokratske revolucije?

- Ne. Da oslobodimo seljaka, nije bilo potrebno napraviti revoluciju. Došlo je do dekreta Aleksandra i na slobodnim oštricama, a prema njemu bi seljaci mogli jednostavno biti oslobođeni. Ali niti jedan od decima je to učinio. Oni su djelovali na temelju neželjenih potreba, već od vlastite. Vratili su se iz rata, gdje je ishod bataka ovisio o njihovom talentu i vještinama. Tamo su se vidjeli glumci povijesti i vraćali se, ispostavilo se da su coops u vojnom automobilu. Mogli bi ili slušati redove, ili se povući - "u selu knjiga počela čitati" ... i decembristima, kao što su tada prikazani u ispitivanju, htjeli su biti političari, dovršiti sudbine zemlje. S strogim stratificiranim klasnim društvom, s autokracijom bilo je nemoguće. Odavde je glavni cilj decembrista jednaka prava za sve.

Što se tiče populisti, pojavili su se kao reakcija na manifest 1861. Car nije odlučio dati zemlju seljacima, nije izvukao imovinu iz zemljoposjednika. Oslobođeni seljaci na kraju ostali su prosjak. Nakon toga sve se navodi oko prokletog pitanja Zemlje. Ovdje su korijeni pokreta ljudi. Ideja o rubu zemlje u crnom, koja je, jednako između seljaka i zemljoposjednika, nadahnula je sve generacije revolucionara do 1917. godine. Čim boljševici iznijeli slogan "Zemlju do seljaka!", Seljaci su odmah otišli za njih. I postao glavni pogon boljševičke revolucije. Usput, decembristi su razumjeli da će to biti tako. Pestel je razvio plan oslobođenja seljaka iz zemlje, ali nije slušao.

- s ideologijom je razumljivo. I koja je razlika metoda?

- Pretpostavljena je revolucija i decima i populisti. Ali to su različite revolucije. Prva organizacija stanovništva "Zemlja i Volia" vidjeli su svoju ulogu u odlasku na ljude i prosvjetljuju se - prilično mirno. Ali kad se "zemlja i volja" prekinule do "crne preraspodjele" i "narodne vlaste", pojavila se ideja o teroru. To je bila njihova metoda - zastrašujuća, uznemirena, ubojstva dužnosnika. Tada su usvojili esteri i boljševici. Populisti su uglavnom bliže boljševicima nego na decimale. Mirno su tretirali ubojstvo. Činilo im se: samo za teror zemlje i odmah će slijediti seljačku revoluciju.

- Dakle, revolucija je još uvijek bila ljudi?

- Da, i ljudi su razumjeli samo kao seljaštvo. Ovdje su populisti i pokušali ga kopati. Otišli smo oko sela, razgovarali. Sami seljaci i dali su im policiji. Da, ljudi su bili nezadovoljni uvjetima za ukidanje kmetstva, bukuljanja, ali uopće nije bio u svemu što će izvršiti revolucije.

- A tko bi trebao obaviti revoluciju iz decimalista?

- Vojska. Ljudi uopće ne. Decembristi su opetovano govorili o istrazi da ne žele privući ljude na ogorčenje, jer nisu željeli građanski rat. Oni su analizirali tijek francuske revolucije - borba od svih revolucija XIX stoljeća. Da bi se nosili s pobunjeničkim ljudima, Jacobins je uveo teror. Ovdje je pesten i rekao: Mi ćemo uzeti u obzir ovo iskustvo i neće se oslanjati na ljude, nego na vojsku.

- To je dalo decimalistima jamstvo da bi revolucija bila bez krvi?

- Nema jamstava da se krv ne prekida, nije bilo. I decembristi su bili spremni da je prolije. Nisu bili lijepi sanjari. Bili su policajci i shvatili da neprijatelj treba ubiti. Uz pomoć vojske, nadali su se da će ta krv smanjiti, a tamo će ići. Populisti u tom smislu mnogo više utopica nego decima. Činilo im se da su lako komotali s narodnim elementima. Čim crna preraspodjelu najave, sve će biti u redu i život će odmah raditi.

- Kako su se i drugi odnose na ideju o stražnjoj strani?

- Ideja o Queuyju je također iz francuske revolucije: Francuz njihovog kralja pogubljen pod entuzijazmom gomile. Nismo imali. Decembristi će ubiti kralja. Ali oni su bili čak i zastrašujuće razmisliti o tome - 10 godina su prikupljeni i nikada nisu ubijeni. Prije decembrista, kraljevi su tradicionalno ubili urotnici, a ne revolucionari. Paradoks je u tome što su među istražiteljima koji su radili s decimalistima bili oni koji su u jednom trenutku zadavljeni Paul I. poznat po tako epizodi. Tijekom ispitivanja pestela, jedan od istraživača rekao je: "Želio si ubiti kralja! Kako si mogao?!" Pestel je odgovorio: "Pa, htjela sam, a ti si ubio." Decembristi su ušli u povijest ruske revolucije kao oni koji nisu ubili kralja. I populisti su mirno ubili kralja u ožujku 1881. godine. To ih dovodi bliže boljševicima i Jakovinama. Decembristi nisu željeli takvu konvergenciju.

- U isto vrijeme, decembristi su bili prvi koji je rekao riječ "diktatura".

- Prva od ove riječi rekao je isti francuski. Decembristi uopće nisu smislili ovo, što nije bilo prije njih. I prije njih bio je Jacobin diktatura. Kako je Marat rekao: "Postoji samo 500-600 posjekotina i to će biti dovoljno da vam pruži mir i sreću." Onda je postojala diktatura Napoleona. Ovo je potpuno drugačija diktatura. Decembristi nisu voljeli Jacobinci, ali voljeli su Napoleon. Pestel ga je pogledao, studirao je kako je učinio svoju diktaturu. Nije bila tako krvožedna kao Jacobin. No, Pestel neće biti demokrat. Shvatio je diktaturu kao nezakonitu vojnu vladu, koja provodi reformu i potiskuje otpornost. Čim se reforme provode, diktatura će otkazati i počinje demokracija. Takav plan je bio.

- A populisti su razmišljali o diktaturi?

- Ali populisti nisu bili pristalice diktature. Bili su veliki demokrati, pa su i boljševici u početku bili demokrati. Populisti su govorili o ljudima, o zemlji, ali sve je to bio vrtić. Jasno je da svaki revolucionarni dolazak na vlast mora kontaktirati diktaturu prije ili kasnije. Inače je nemoguće. Da biste osigurali poslušnost i zadržite ljude, trebate diktirati. Boljševike kasnije su se sudarili s tim.

- Kako su se decembristi riješili nacionalno pitanje?

- Ovo je jedan od najboljih pitanja za raspravu u decembristijskoj baštini. Pestel je vjerovao da bi se sva ruska plemena trebala spojiti u jedan narod. Sva nacionalna originalnost je uništena. Zašto? Budući da su decembristi vjerovali da ova originalnost krši načelo jednakih mogućnosti. Na primjer, židovsko pitanje. Uz ovo pitanje, Rusija se okrenula na kraju XVIII. Stoljeća, kada je nakon podjele Poljske, Rusija je preselila ogromne teritorije nastanjene od Židova. Prema tradiciji, Židovi su živjeli zatvoreni i nisu komunicirali s državom izravno - samo kroz zajednicu. U vojsci nisu služili, porezi nisu platili, podneseni rabinu i nisu ni znali da je doneseno u zemlji. Pa, mogućnosti za obrazovanje i karijeru imaju manje. Pestel je riješio ovo pitanje radikalno - svi su jednaki, a to je to. Uzorak je uzeo Napoleonovo iskustvo, koje je okupilo glavne rabine Francuske i rekao: "Sve, od sutra ste svi francuski. Možete vjerovati bilo što, ali zakon je jedan za svakoga." Židovi su tako pogledali revoluciju, koja se odmah složila. Ovdje je pjevčenje koji je želio isto.

- Ali ruska priča nije preuzela ovaj put?

- Da. A za Židove, kao i za mnoge druge nacije, stvoreni su posebni uvjeti. Bilo je zastrašujuće neugodno i Rusija, i sami Židovi. Svi su bili za integraciju, ali nitko nije shvatio kako to učiniti. Cijelo vrijeme nastala je Komisija za židovsko pitanje, položaj Židova i sa strane, i od toga. Ali uzeti i reći - sve, od sada, vi ste se bojali građana.

- Što se bojiš?

- Kako to učiniti kad zemlja je kmetd? Što kažeš seljacima? Židovi, to znači sve, i što! I bit će pogrom. Sve je povučeno u strašan čvor. U ovom slučaju nitko nije bio zoološki antisemit. Želite kako najbolje. Ali kako? Pestel je rekao: Izlaz u univerzalnu jednakost. Židovi su se mogli i ne slažu s tim, a onda su im ponuđeni da sipaju. Tamo gdje se nalazi Palestina, tu se kotrljaju. I moramo obratiti počast u pijesak, to je bila njegova istina - zakon je jedan za svakoga.

- Kako su se populisti riješili?

- Ne. Nisu se brinuli. Činilo im se da je nakon seljačke revolucije sve bi bilo na mjestu.

- i Lenjin Kako je to pitanje riješilo ovo pitanje?

- Proleteri svih zemalja, povezuju se! Postojalo je promišljeno - Nacionalno pitanje je objavljeno o pitanju međunarodnog bratstva. Pojavio se marksizam i pojavio se novi izgled, s praskom snimljenim od strane ruske inteligencije.

- Kako su decembristi razumjeli osobu?

- Isto vrijeme romantizma, heroja, odvajao se pred Napoleonom. Svi su vjerovali da svaka osoba može definirati sudbinu doba. Bilo je usred decimalista koji su se pojavili tako nešto kao duh vremena. Ovo je Božja volja, koja se prijavljuje odvojeno odabrane osobe. Ryleva ima takav tekst - "na duh vremena". On tamo piše: "Osoba sveta kad zna kako razumjeti duh vremena." A ako ste razumjeli duh vremena, onda morate razumjeti što ljudi traže. Tada će ova misao postati ključ tolstoja u "ratu i svijetu". Vidite, svi su decembristi bili različiti. Ali svi su sanjali o jednakosti, vjerovali su u iznimku, metil u Napoleonu, a činilo im se da su razumjeli duh vremena. Stoga je u njihovom mediju bilo teško s hijerarhijom, s idejom podnošenja glavama. Ako je svaki Napoleon prirodan.

- Kako su populisti predstavljali revolucionar?

- Ovo je potpuno drugačiji tip osobe. Romantizam je odavno zamijenjen realizmom. Idealizam - materijalizam. Populisti su mislili u kategorije više sletjeli, društvene i praktične. To su razlike s teškim biografijama. Oni su formirali vrlo zatvorenu zajednicu, što nije bilo dopušteno. Stvorio je sliku revolucionarnog kao neustrašiv predstavnik organizacije, za koju je glavna stvar ne izdati drugove koji odlaze na kraj. Oni su razvili načela ponašanja revolucionara. Ne smije se slomiti u ispitivanju, nemojte davati prijatelje. U decimalistima nisu mogli imati ništa. Nikada nisu dijelili svijet na našem i golu. Bili su ljudi široki pogledi i nisu vidjeli sebe izoštrene u podrumima kao Vera Pavlovna iz rimskog Chernyshevskog "Što učiniti?". Preko decimala, dužnost prisege suverenog, duga časti. Decembrist - plemić, mora priznati kralja. Nisu do kraja nisu bili revolucionari. Iz svih ovog populisti bili su apsolutno slobodni.

- iznad populisti da ne poštuju dug?

- Naravno da ne. Naprotiv, poricanje duga smatra se dugom državnom kamionu. Jedan od mojih omiljenih likova, Zhelyabov, pripremao je ubojstvo kralja, ali je uhićen ranije. Nakon 1. ožujka 1881. napisao je pismo kralju da ako sudionici u ovom pokušaju namjeravaju izvršiti, to bi bila očigledna nepravda da napusti svoj život, veteran stranke, koji je cijeli njegov život bio angažiran u pripremi ovog pokušaja. Usput, zanimljivo je, kao što je tretirano izdajica u različito vrijeme. Farm izdajice percipirane su kao kriminalci koji trebaju biti kažnjeni, ubijaju, izbacuju. I izdajici decimalista nisu bili ozlijeđeni na bilo koji način - općenito, njihov čin je položen u kodeksu časti plemića.

- To jest, populisti su revolucionarni stručnjaci, a decembristi su samo amateri?

- Općenito, da. U Rusiji je profesionalizacija revolucije bila vrlo brza. Uz pojavu populista, to više, više polarizacija na "oni" i "mi", na zabavi i "drugima". Decembristi nisu bili profesionalci: živjeli su na prihodima od svojih posjeda i plaće. I populisti su već bili stranka s članstvom, oslobođenim menadžerima, vodio komercijalne aktivnosti, sadržavale su stanove zavjere. To je model koji je Chernyshevsky također ponudio u romanu "Što učiniti?". Posebno je opisano što i tko treba učiniti kako bi donio revoluciju. A konačna je dobra: revolucija se događa, svi su sretni. Nije ni čudo da su mladi 1860-ih napravili život kroz Rakhmetov i vjeru Pavlovna. Svi kraljevi kraljeva su učenici ovog romana. I Chernyshevsky prvi vrlo jasno podijeljeno društvo: mi, novi ljudi, i oni, stari ljudi, koje nećemo uzeti novi život.

- A decembristi su imali vlastiti projekt nove osobe koja bi se trebala ispasti kao rezultat revolucije?

- Decembristi o novoj osobi nisu mislili. Općenito, stvaranje nove osobe koja bi trebala živjeti u novoj prekrasnoj zemlji kasno boljševik eksperiment.

Decembrist pobuna

Ustanak je trebao započeti u ljeto 1826. godine, međutim, govor decembrista ubrzao je smrt Aleksandra 1 u studenom 1825. godine, došlo je do transakcije u zemlji zbog konfuzije u prisegu novog cara. Risp Nikolai 1 zakazan je za 14. prosinca 1825

Decembristi su odlučili iskoristiti krizu i odlučili iskoristiti odluku o decimacijama: donijeti trupe na trg Senata, kako bi spriječili zakletvu Nikolaj 1 i zahtijevaju članove Senata i Državnog vijeća da objavi "Manifest ruskim narodima "U kojem su proglašeni ukidanje kmetstva, političkih i sloboda i sloboda, uvedena je vojna služba i olakšao je položaj vojnika. Ali ustanak nije bio spreman. Senat i većina St. Petersburg Garrisona već je uplijenila Nicholas 1. Vojnici i časnici na trgu bili su dispergirani s topničkom vatrom.

Odricanje brata Alexandera 1 - Konstantin iz prijestolja i imenovanje novog nasljednika nije objavljen, vojnici i stanovništvo nakon smrti Aleksandra 1 zakleli su se u Konstantinu.

29. prosinca, Chernihiv puna porasla je u Ukrajini, ali je ustanak poražen. Nicholas 1, koji pokazuju mandarske sposobnosti, na čelu s istragom u slučaju deku. 579 ljudi privuklo je suđenju, od kojih je većina bila vojska. Sramota je bila brutalna: P.i. Pestel, S.I. Muravyev-apostol (1795-1826), Zastupnik Bestuzhev-Rymin. (1803-1826), P.g. Kakhovsky (1797-1826), Kmf. Ryleev (1795-1826) su obješeni, više od stotinu decembrista prognani u Sibiru do kauboja ili naselja, neki časnici su dizajnirani od vojnika i usmjereni su na Kavkaz. Chernihiv pukovnije je također bio usmjeren na kavkazu.

Govoreći o značenju ustanka Decembrista, V.O. Klyuchevsky je istaknuo: "Decembristi nisu važni kao parcela, ne kao tajno društvo, to je moralni i javni simptom, koji nije sumnjao u društvo, koje nije sumnjalo u sebe; ovo je cijelo raspoloženje koje je cijelo raspoloženje. Krugovi, a ne 121 ljudi su samo priznali krivi i osuđeni u nekoliko stupnjeva krivnje "".

Decembristi su bili prvi ruski plemstvo revolucionara, otvoreno se protive autokraciji. Poraz decembrista dodatno je povećao kontradikciju između vlasti i plemenite inteligencije. Govor decembrista nije bio shvaćen od strane seljaštva, a njihov poraz je percipiran kao fer prijevoz plemića, navodno spriječio ukidanje zatočeništva. Nade za oslobađanje seljaka još su bili pričvršćeni na dobrog kralja-oca. Odbacivanje ljudi mase, značajan dio plemstva decembrista pomogao je borbi od tsarizma s liberalnim i revolucionarnim strujama, da provede reakcijske politike.

Decembristi su imali određenu priliku da ubrzaju razvoj zemlje uz put stvaranja državnosti zapadnog uzorka. Poraz decembrista i iznimka od aktivnog političkog života najboljih, najiskreniji, odani ljudi Rusije bio je nacionalna tragedija.

Ustanak decimala bio je dio međunarodnog revolucionarnog procesa koji je obuhvatio Europu u 20-ima. Xix stoljeća Govoreći protiv carizma, koji je postao žandara Europe, decembristi su se udarili na načela Svete Unije - to je međunarodni značaj deku.

Agrarno-seljačko pitanje sredinom X1X stoljeća. postao akutni socio-politički problem u Rusiji. Među europskim zemljama, kmetd je ostao samo u Rusiji i gospodarskom i društveno-političkom razvoju zemlje kojima se trgovao. Sffed se temeljilo isključivo na plemstvu i stoga treba uzeti u obzir njegove interese.

Mnoge države i javne figure shvatili su da bi kmetstvo sramota Rusiju i smanjila je i ispuštanja stražnjih država. Do sredine x1x u konačnom zrelu

preduvjeti za kolaps sustava SERF-a. Prije svega, ona se nadživjela ekonomski.Kućanstvo zemljoposjednika temelji se na radu seljaka tvrđave došlo je u propadanje. To je smetalo vladu, koja je bila prisiljena provesti ogromna sredstva za podršku zemljoposjednicima. Zatvarač također spriječio industrijsku modernizaciju zemlje, jer Sprječavao sam stvaranje slobodnog tržišta rada, akumulaciju kapitala uloženog u proizvodnju, povećanje kupovne moći stanovništva i razvoj trgovine. Socijalni Preduvjeti su također uzrokovali kolaps kmetstva. Seljaci su otvoreno prosvjedovali protiv njega. To je izraženo u odbijanju seljaka s posla na roštilju i isplatama, masovnim snimanjima, arsons iz zemljoposjednika. Poraz u krimenom ratu igrao je ulogu posebno važnih politički Preduvjeta otkazivanja kmetstva. Pokazalo je zaostalost i trulost društveno-političkog sustava zemlje. Rusija je izgubila međunarodnu vlast. Publicističke govore pripremili su javno mišljenje zemlje za bezuvjetno oslobođenje seljaka.

U početku, projekti oslobođenja seljaka razvili su tajni odbor. No, nezadovoljstvo plemstva, zabrinuti zbog glasina o ukidanju kmetstva i sporosti tajnog odbora, prisilila je Alexander 11 da uspostavi novo tijelo za pripremu reforme u kontekstu publiciteta. Godine 1857. stvorene su pokrajinske odbore "kako bi poboljšali život stanodavca seljaka. 1858. Tajni odbor je pretvoren u glavni odbor za senzuus. Vlada je dopustila da razgovara o nacrtu reforme, a plemstvo je propisano da pokaže inicijativu u rješavanju seljačkog pitanja. Seljaci iz rasprave su uklonjeni. Nacrt reforme Alexander 11 potpisao je 19. veljače 1861. Manifesta je najavila ukidanje kmetstva. Uglavnom su riješena 3 pitanja: osobno oslobađanje seljaka, stavljajući zemlju i otkup posla.

Osobno oslobođenje.Manifest je pružila osobnu slobodu seljacima i građanskim pravima. Od sada seljak može posjedovati vođenu i nepokretnu imovinu, zaključiti transakcije, djelovati kao pravna osoba. Pušten je iz osobnog skrbnika zemljoposjednika, mogao, bez dopuštenja za ulazak u brak, ući u službu i obrazovne ustanove, promijeniti mjesto prebivališta, da se kreće na imanju Ureda i trgovca. Vlada je počela stvarati tijela lokalne samouprave oslobođenih seljaka. U isto vrijeme, osobna sloboda seljaka bila je ograničena. To je prije svega zabrinuta očuvanje zajednice. Nekretnina Zajednice za Zemlju, preraspodjelu Perelova, kružnu ložu usporavanje buržoaske evolucije sela. Seljaci su ostali jedino nekretnine koji je platio jastuk da podnese, nosi regrutnu uslugu i mogla bi biti podvrgnuta tjelesnom kazni.

Pasteri.Dimenzije stanice ovisile su o plodnosti tla. Područje Rusije uvjetno je podijeljeno na tri bendova: crnu zemlju, ne-crno-zemlju i steppu. U svakoj od njih instalirano je najviše i niže dimenzije seljačkog polja (najviši - više od kojih KR. Ne može zahtijevati zemljovlasnik, a najniži čiji zemljoposjednik ne bi trebao ponuditi KR-Well. Unutar tih granica , postojala je dobrovoljna transakcija seljačke zajednice s zemljoposjednikom. Njihovi su se odnosi konačno popravili ovlaštene diplome, Ako se zemljoposjednik i seljak nisu došli u sporazum, onda su se privukli spor svjetski medijatori (TOLSTOY L., Sechenov, TimiryAzev - ogleda interese seljaka. Općenito, KR-nije dobio 20% manje od zemlje, koji su obrađeni prije reforme. Dakle, postojali su segmenti odabrani od strane zemljoposjednika i do 1917. KR - nije se borio za njihovu zemlju.

Otkupljenje. Dobivanje zemlje KR-a ne plaća svoje troškove. Seljaci nisu imali novca za to. Da bi zemljoposjednici primili otkupljenja u isto vrijeme, država je osigurala zajam u iznosu od 80% vrijednosti stanice. Preostalih 20% zajednice plaćao je zemljoposjedniku. U roku od 49 godina, CR ne vraća državni zajam u obliku otkupa plaćanja s izračunom 6% godišnje. Do 1906. godine, kada CR nije postignut otkazivanjem plaćanja, platili su oko 2 milijarde rubalja oko 2 milijarde rubalja, što je 4 puta veće od tržišne vrijednosti Zemlje 1861. godine.

Reforma nije uklonila poljoprivredno pitanje u Rusiji. Zemljoposjednik zemljišnih zemljišta sačuvano, seljaci su propali na malkroke, siromaštvo i ekonomsku ovisnost o zemljoposjednicima. Bilo je tri sustava u podlogu: otpad, kapitalistički i mješoviti. Za podzemni svijet- Zemljište zemljišta je obrađeno od strane seljaka vlastitiinventar .. Većina i Malemalevel prisilila je KR n idite u Kabalu do zemljoposjednika za zemlju iznajmljenu od njega. Bio je to polu-predstavljeni oblik operacije s niskom produktivnošću. Kapitalistasustav je značio uporabu Wonboy rada Rabbarats obrade

zemljište stanodavca njegovinventar. Bilo je to u tim farmama da je poljoprivredna oprema bila široko provedena.

Mješovit Sustav na kojem je korišten oslobođen rada i razvoja. Do kraja 70-ih, X1X stoljeća. Kapitalistički sustav gospodarstva počeo je razmišljati o vježbanju.

Korištenje civilnog rada, korištenje poljoprivrednih strojeva, poboljšanje poljoprivrednih inženjering-intenzivnih putova, dovelo je do povećanja prinosa. Formirana su područja C / C: u Černozemiju (Ukrajina, Volga regija - zrno janjetine, u sjeverozapadnoj i središnjoj provinciji - uzgoj mliječnih goveda, jugoistočne provincije - uzgoj stoke. To je doprinijelo završetku formiranja na cijelom ruskom tržištu.

Unatoč svim poteškoćama poljoprivrednog sektora u ruskom gospodarstvu, iz krize i stagnacije u drugoj polovici X1x, pretvorio se u razvoj i robu. No, sukob između seljaka i zemljoposjednika ostao je. Stvoreni su preduvjeti za buduće revolucionarne šokove.

Rusija je već nekoliko godina trajala u razvoju iz Europe. To se odrazilo na činjenicu da je u Rusiji još uvijek bilo feudalni-serf sustav kada je cijeli svijet prešao u kapitalizam.

U prvoj polovici 19. stoljeća Rusija je još uvijek bila agrarna zemlja. Seljaci su iznosili većinu stanovništva, a gospodarstvo je održano na prirodnoj ekonomiji. Međutim, oštar povećanje stanovništva dovelo je do agrarni resursi postupno iscrpljeni, au zemlji postoji hitna potreba za prevođenje gospodarstva na progresivniju osnovu - kapitalizam.

Potreban uvjet za prijelaz u industrijsko društvo je odluka seljačkog pitanja.

Oslobođenje seljaka i faze odluke seljačkog pitanja u Rusiji

Prvi pokušaji rješavanja seljačkog pitanja provedeni su pod Pavel 1, objavio je niz zakona koji su oslabili učinak feudala i dali seljake određenoj slobodi. Međutim, samo je Alexander 1 počeo sudjelovati u seljačkim pitanjima.

Seljačko pitanje s Alexanderom 1

1801 - Uredba, dajući stanodavce, trgovce i specifične seljake izvan gradova za kupnju zemljišta.

1803 - Dekret "na slobodnoj pekari", dajući pravo na seljaku da napusti Barinu uslugu (oslobođenje) zajedno s dijelom zemlje. Seljak je trebao platiti veliki izljev za zemlju, ali je već bio veliki korak, jer su seljaci prestali biti definitivno ovisni i imali priliku steći slobodu.

1809. - Uredba zabrane zemljoposjednicima da poveže svoje seljake u Sibiru bez suđenja.

Prema znanstvenicima, Alexander čak daje red svojim zastupnicima da razviju nacrt otkazivanja kmetstva. Nažalost, ozbiljna ekonomska situacija u 1810-1816 dovela je do činjenice da je dio zakona otkazan, a prodaja seljaka između zemljoposjednika nastavila s novom silom.

Unatoč činjenici da su mnogi zakoni otkazani, sve iste reforme Aleksandra dali su prvi poticaj u ukidanje kmetstva i rješavanje problema seljačkog izdavanja. Progresivni dio stanovništva bio je angažiran u problemima odluke seljačkog pitanja i ponudio različite mjere.

Seljačko pitanje pod Nicolae 1

Sljedeći car, koji je nadahnuo novi život u odluci seljačkog pitanja, postao je Nikolai 1. Seljaci su ponovno primili pravo na otkup dijela zemlje, nametnuta je zabrana od protjerivanja seljaka s opreznim i, Općenito, status se kmeta poboljšao. Bio je pod Nicholasom 1 da je zaklada položena za buduću konačnu odluku seljačkog pitanja i ukidanje kmetstva.

1837-1841 - reforma državnih seljaka. Reforma je poboljšala pravnu i materijalnu poziciju kmeta, dajući im pravo i mogućnost da postanu neovisni. Stvoreni organi seljačke samouprave.

1841. - Zakon zabranjujući prodajnim seljacima od strane jednog ili zajedno s imanjem.

1842. - Zakon o "slobodnim seljacima". Zemljoposjednici sada mogu osloboditi seljake po vlastitom nahođenju i dati im Zemlju, bez zahtjevnog novca u zamjenu. Međutim, seljak je bio dužan raditi zauzvrat na zemlju koja mu je izdana.

1843. - plemići bez zemlje bez zemlje više nisu imali pravo kupiti kmete (eliminacija ropstva).

Seljačko pitanje kada je Alexander 2

Kao rezultat revolucije, buržoaske i industrijske, car je potpisao uredbu, prema kojem se kmetstvo smatralo okolnim sustavom. Sffed je u potpunosti otkazana 1861. godine.

S seljacima koji pripadaju kraljevskoj obitelji (bez vlasnika, ne postoji tvrđava) ili crkva ("prvi nož je na boyars, na plemenitom, drugom nožu - na popovu, sakramentu" - pjesmu, sastavljenu Ispin), sve je bilo jasno.

Decembristi su planirali raditi s zemljoposjednicima plemića s uvjerenjem. Ali ne postoji niti jedan primjer, tako da oni uspiju - čak i sa najskupljem rođacima nisu se nosili. Mislim da nisam pokušao.

Bliski prijatelj Decembrista, Alexander Sergeevich Griboedov, odvojeni svojim uvjerenjima i podneseni kmetd (Herzen, na primjer, nazvan Chapsky, glavni karakter "tuge iz uma", "Decembrist") nije mogao ili ne želi uvjeriti svoju majku zemljoposjednika da bude na najmanje humanije s njom.

U kostroma Estates kupili majka Griboedov, od 1817. do gotovo kraja 1820. godine, seljaci obnovljeni. Nepotrebnost seljaka bili su toliko ozbiljni da je čak zahtijevalo uplitanje na najvišu razinu. Od memoara yakushkina, često u pokrajini Smolensan, i kad se priopćio s mnogim rodbinom i razboritošću Griboyedovaya, poznato je da je događaj bio široko objavljen. "On je napisao u pokrajini kostroma - na imanju Gribooedova, majka oštrog" žalosti od uma ", seljaci, izvedeni iz strpljenja od strane okrutnosti upravitelja i poraže ih iznad svoje snage, izašli su iz poslušnosti. Vojni izvršitelj bio je pritisnut protiv njih i bio je predstavljen. Kostroma plemstvo određuje broj života u pokrajini kostroma, koji ne bi bio agonija za seljake. Kostroma plemstvo, kao išta drugo, ne biti neprijatelj sebe, to je donio u svoje Provincija Sedamdeset rubalja iz duše mogla bi se smatrati načinom života. Na njihovom izvješću nije bilo prigovora nikome, dok su svi znali da u pokrajini kostroma, nema nekretnine za tako veliko duže. " Griboedov u ovoj situaciji se ponaša barem čudno. Niti jedan od suvremenika ne spominje da je Alexander Sergeevich prigovorio majku koja je željela "hraniti ražom na obruč." Razlog za "nesigurnost" ponašanja Griboedova nije u svojoj vjeri ili tišini, leži u tim odnosima između Sina i majke, koji je zbog dolaska same Aleksandra Sergeevicha. Kao gorko, to je bio sina ljubavi da vidi da je majka započela nepravedno, smatrao je da je nemoguće raspravljati s njom.

Svi decembristi su očito obrazlili na isti način.

Gotovo dva primjera pokušaja da se njihova tvrđava će znati.

Dmitrijska testa Lunina, jedan od najkvaljijih i dosljednijih sudionika događaja 14. prosinca bio je neodoljiv čak i oni koji su vidjeli Tsarističke dužnosnike: ostavio je seljake nakon smrti ne samo bez zemlje, nego i bez imovine; Štoviše, "oslobođeni" bili su dužni "dostaviti dohodak nasljednika". Ministarstvo pravosuđa nije odobrilo volju, crtajući rezoluciju: "Nemoguće je dopustiti uništenje kmetstva s ostavljanjem seljaka na zemlji stanodavca i s uvijek dovoljnom odgovornošću za isporuku prihoda".

Projekt Decembrista Ivana Jakuškin sami odbacili seljake. Kada je predložio da muškarci završiju zlo zlo, pitali su se barina pitanje: "Kažete da radite puno, zemljište, koju sada govorimo (i kmeli se tradicionalno smatraju zemljoposjednikom samo suverenim menadžerima na njihovim zemljama ), hoće li biti naši ili kako? " On je odgovorio da će zemlja ostati iza zemljoposjednika, ali će biti slobodni da ga iznajmljuju. Drugim riječima, bivši vlasnik bio je u ruci takav način prisile, kao strah od gladi u blizini sela bez zemlje, a istodobno je objavljen prema njima od svih odgovornosti. Muškarci brzo smanjiti značenje reforme. Njihov odgovor bio je kratak i mudar: "Pa, otac, ostaje na stari način: mi smo tvoje, ali naša zemlja je."

Nisam mogao, sa svim željama, dodati nikoga na ovaj popis akademika A.N. Pipin u članku "Eseji javnog stavka pod Alexanderom I" ("Journal of Europe" br. 12 za 1870.). Morao sam ograničiti opće riječi: "Pomisao o oslobođenju seljaka, bez sumnje, pod posebnim utjecajem N. Turgegeva, postao je jedan od dominantnih u tajnom društvu, čiji su članovi počeli raditi i praktične pokušaje osloboditi u svojim imanja. Eksperimenti nisu uvijek bili uspješni ( Na primjer, Yakushkin, koji govori o tome da su u svojim bilješkama), dijelom iz vijesti o subjektu; ali barem je važna važnost problema bila duboko osjetljiva, a pravi, jedini način rješavanja tog pitanja također je naznačeno na njihov interes - izuzeće od Zemlje. ", kao i eksplicitno leži "N.i.Turgenev oslobodio je seljake."

Pokušao, već se vraćajući iz Sibira, oslobađajući svoj kupe i Dmitrievna Natalia Dmitrievna Fonvizina-pushchina, Razlog je bio najvjerojatnije zaključen u zabrinutosti da će nakon njezine smrti, legitimni nasljednik estates s.p. Fontvizin (njezin povod ujak za majku) ugnjetavati seljake.
Pokušao, ali - neuspješan. Kao što je zatraženo, ona se žalila ministru državne zaštite (brat Decembrist A.N. Muravyev), bivši decembrist, član Unije spasenja, jedan od autora Povelje Unije prificire.

Od slova I.I. Pushchina e.i. yakushkin (Maryino, 25. rujna 1857.):
Žena je otišla u Moskvu do danas sa svojim ujakom-ministricom i, usput je podnijela bilješku o ovom poslu, inače, po mom mišljenju, pravila popularnog morala. U bilješci je ukratko i jasno naznačila, u kojoj je cijela stvar, rekla da kostroma komora javnih proteina dva puta odbija ... uzeti ove siromašne duše u broj vladinih seljaka. On je odgovorio na ovo, tako da je ponovno zatražila komoru i ako komora odbije, tako da mu je napisao. Kaže da je to više vremena odgoni i da njegov zahtjev sada može učiniti za tortu. Ministar je odlučno najavio da ne može imati inovative. Sada opet ide u dugu kutiju. Ja čvrsto ne razumijem i vidim ovaj odgovor da ide guščiji put. Ovdje je cijela priča ...

Od svog revolucionarnog mladosti, graf mrava su se mnogo promijenio, postao je neprijatelj oslobođenja seljaka i na njegovom ministarskom mjestu vješto se suprotstavljao pripremanju seljačke reforme.

Sažetak na temu:

Decembristima i seljačkom pitanju.

Izvedena:

Student druge godine povijesnog fakulteta

KUY Evgenia.

Decembristima i seljačkom pitanju.

Plan:

1 ulazak i cilj rada.

2 Popis referenci

3 Pestel Pavel Ivanovich.

4 seljaci u ruskoj istini u Pesser.

5 seljaka u ustavu Muravyov.

Uvod.

Sredinom 19. stoljeća nakon stranih odlomaka ruske vojske, postojala je snažna opozicija za nevjericu. Svi su bili vrlo obrazovani ljudi i shvatili da se kmetstvo jako inhibira razvoj Rusije. Smatrali su ga ostatak feudalizma, ponižavajućih za seljake i htjeli ga otkazati.

Svrha ovog rada je razmotriti stavove na jugu (Pestel) i sjevernih (Muravyev-apostolskih) društva o problemu kmetstva i njezine odluke.

Popis rabljene literature

Pestel p.i.

Ruska istina

Muravyev-apostol N.M.

Ustav

Pestel i njegova ruska istina.

Kratka biografija.

Dolazi iz njemačke obitelji Pestsera, smjestio se u Rusiji na krajuXVII. Stoljeće.

Oca - Ivan Borisovich Nadest(1765-1843). Majka - Elizabeth Ivanovna krok (1766-1836). Obitelj je priznaoluteranizam , Prvo dijete u obitelji, kada je krštena, primila ime Paul Buderd.

Nakon što je primio početno kućno obrazovanje, u1805 - 1809 studirao je u Dresdenu. 1810. godine. vratio se u Rusiju, studirao jePage, koji je sjajno diplomirao s imenom mramornog odbora, a definirana je zastavom u litvanskom pukovnijom jezera.

Sudjelovanje u Patriotski rat, odlikuje se B. Borodino bitka(1812 ); Jedva je ozlijeđena i dodijeljena zlatni mač za hrabrost. Na unesen oporavakpomoćnici u stupcu Wittgenstei , istaknute u bitkama kadaLeipzig , s bar-sur-oba iPravi ; Kasnije zajedno s grafikonomWittgenstein je živio u Tulchinu, odakle sam otišao u Bessarabia pokupiti informacije o ogorčenju Grka protiv Turaka i za pregovore s GospodinomMoldavija (1821).

1822. godine. preveden jepukovnik u potpuno uzrujanVytsky pješačka pukovnijai tijekom godine odveo ga je u redu, Aleksandar sam pregledavši ga u rujnu1823 , Stavio sam ga: "Izvrsno, točno straže i žalili se na pesten 3000 teptika Zemlje.

Sudjelovanje od 1816. godine u Masoniju doneseni su dosjeci"Salvation Union", bio je povelja za njega, u1818 godina postala je članica autohtonogUnija prosperitetai 1821 godine, nakon što je njegovo samouništenje krenuoJužno tajno društvo, Imajući veliki um, svestrano znanje i dar riječi (samo svi njegovi suvremenici su jednoglasno svjedočili), Pestel je ubrzo stajao na čelu tvrtke. Njegova rječitost koju je uvjerio1825 i Društvo sv. Petersburga djeluje u duhu na jugu.

Izraz njegovih stajališta bio je sastavljen od njega"Ruska istina"

Ruski dokument za programske istine južno decembrijskog društva.

Pestel je bio pristalica diktature privremenog vrhovnog odbora tijekom revolucije, smatra se diktaturom s odlučnim uvjetom za uspjeh. Diktatura, prema njegovim pretpostavkama, trebalo je 10-15 godina. Njegov ustavni projekt "Ruska istina" bila je stalni privremeni vrhovni odbor, odražavao se od diktatorske moći. Puno ime ovog projekta glasi: "Ruska istina, ili zaštićena državna diploma velikih ljudi Rusije, koji služe savezu kako bi poboljšali državni uređaj Rusije i sadrže pravo možda i za ljude i privremenu vrhovnu odbor . " Rad putnika nad ustavnim projektom trajao je gotovo deset godina. Njegov ustavni projekt pokazao je da je svjestan kretanja političke misli o njegovom vremenu.

Seljačko pitanje.

Oslobođenje seljaka bez zemlje, to jest, pružajući im samo osobnu slobodu, Pestel se smatralo potpuno neprihvatljivim. On je, na primjer, vjerovao da oslobođenje seljaka u baltičkim državama, u kojem su primili zemljište, postoje samo "imaginarno" oslobođenje. Pestel je stajao za oslobođenje seljaka s tlom. Njegov agrarni projekt razvijen je detaljno u "ruskoj istini" i od znatnog interesa. U svom agrarnom projektu, Pestel je hrabro ujedinio dva kontradiktorna načela: s jedne strane, prepoznao je pravu stvar da je "zemlja je vlasništvo cijele ljudske rase", a ne privatne osobe i stoga ne mogu biti privatna imovina, za "a Osoba može živjeti samo na zemlji i samo iz zemlje hrane za primanje ", dakle, zemlja je zajednička baština cijele ljudske rase. No, s druge strane, prepoznao je da je "djela suštine izvora vlasništva" i onaj koji je podržao zemlju i preradio, ima pravo na vlastiti zemljište na temelju privatnog vlasništva, pogotovo od za prosperiteta Pekara "Trebate mnogo troškova", a njihov će se složiti da bi samo onaj koji će biti "u dobirnost njegove imovine će biti". Prepoznavanje ispravnih i kontradiktornih odredbi, petel na temelju njegovog agrarnog projekta, zahtjev za odvajanje zemljišta u pola i priznanje svakog od tih načela samo u jednoj od polovice odvojenog zemljišta.

Sva prerađena zemlja u svakoj župi ", tako trebala nazvati najotpornijom administrativnom podjelom buduće revolucionarne države" na projektu na etiketu podijeljen je na dva dijela: prvi dio je javno vlasništvo, ne može se prodavati ili kupiti, Ona ide u odjeljak Zajednice između onih koji žele sudjelovati u poljoprivredi i namijenjeni su za proizvodnju "nužnog proizvoda"; Drugi dio Zemlje je privatno vlasništvo, može se prodavati i kupovati, namijenjen je proizvodnji "obilja". Dio zajednice, namijenjen za proizvodnju potrebnog proizvedenog udjela između zajednice volosta.

Svaki građanin buduće Republike mora nužno biti dodijeljen jednom od provodljiva i ima pravo u bilo koje vrijeme besplatno za zemlju koja mu se duguje i obrađuje ga. Ova odredba morala je, prema Pestelu, jamčiti građanima buduće Republike iz prosjaka, glad, pauperizam. "Svaki ruski će biti u potpunosti u potrebi i uvjeren da je u njegovoj župi uvijek blok zemlje može otkriti da će dostaviti hranu i u kojoj je natopljeno u tome dobit će ne od milosrđa najbližeg i ne ostati u njihovim ovisnostima, ali s posla, Koi će priložiti za preradu Zemlje, najviše pripada Jacomu član društva za volosta o tome s drugim građanima. Gdje god je htio, gdje je tražio, ali još uvijek ima na umu da će, ako je Uspjeh napora će se promijeniti, zatim u vologu vlastite obitelji, uvijek reflektor i hitni kruh može pronaći. " Volost Zemljište - Zemljište zajednice. Seljak ili općenito, bilo koji građanin u državi, koji je primio zemljište, posjeduje ih u zajednici u pravu, ne može ga dati niti prodati ili ne položiti.

Drugi dio zemljišta volosta namijenjen za proizvodnju "obilja" je u privatnom vlasništvu, dio iste i države. Samo se ove zemlje mogu kupiti i prodavati. Povremeni udio ove zemlje također se može prodati: "Riznica je u odnosu na vladino zemljište u obliku privatne osobe, te stoga ima pravo prodati vladinu zemlju." Svaki ruski, koji želi proširiti svoju zemlju gospodarstvo, može kupiti zemljište iz ovog drugog dijela zemljišne zaklade.

Za provedbu njihovog agrarnog projekta, Pestel je smatrao da je potrebno otuđiti stanodavca Zemlje s djelomičnim oduzimanjem. U suprotnom, njegov se projekt ne može provesti: nakon svega, u svakoj župi bilo je potrebno platiti polovicu Zemlje do skladišta seljaka, ova zemlja je otuđena od svojih vlasnika, prije svega iz zemljoposjednika. Bilo je otuđenja Zemlje za naknadu, došlo je do slobodnog otuđenja, oduzimanje. "Ako stanodavac ima 10.000 udara Zemlje ili više, onda on uzima polovicu Zemlje bez ikakvog odmazda," Ruska istina je navedena u jednom nedovršenom odlomku, pod nazivom "Zemljište Obriši". Ako je stanodavac bio manji od 10.000, ali ne više od 5.000 šatora, onda je također izabrao polovicu zemlje, ali to je bio "odmazdu" - ili novac, ili zemlja negdje u drugoj župi, ali s tim uvjetom da je opći Količina Tentsene nije prelazila 5.000. Dakle, zemljoposjednik zemljišta mandat (s punim uništenjem kmetstva!) Ipak, djelomično je sačuvana. Nemilosrdno procjena temelja društva feudalnog serf-a, tražeći duboko obnoviti državu na buržoaskom polju, sferath se ipak nije smanjio kako bi obranio slogana prebacivanja cijelog zemljišta na seljake.

Ustava Muravyov

Biografija

Nikita Mikhailvich Muravyev

Sin pisac i publicistMihail Nikitich Muravyovai Ekaterina fedorovna(nee barunicaKolocoltzova ). Imam veliko obrazovanje. Kasnije je ušao u fizičko-matematički odjel Moskovskog sveučilišta. Od veljače1812. - Tajnik koledža u odjelu Odjela za pravosuđe. Na početkuratovi 1812. pobjegao je od kuće u operativnoj vojsci. Službeno upisana u vojskuzastarje slatkiši u apartmanskom dijelu u srpnju1813 , Prošao je cijelu kampanju 1813. -1814. , Sudionik bitaka u Dresdenu i Leipzigu. 1. kolovoza 1814. prebačen na Glavno osoblje. Sudjelovao u neprijateljstvima protivNapoleon I. vratio S.oko. Elbe (upućen na generalni dužnost Glavnog stožera ruskih postrojbi uBeč A. A. Zvarvsky). U lipnju 1815 u pokušaju časnika Glavnog stožera dolazi uPariz , Ovdje se susreo MuravyovBenjana Konstanija, Henri Greguhar , Abbot Siversm.

Po povratku u Rusiju, Muravyov, zajedno s budućim decimacijama, slušao je tijek političke ekonomije profesoraK. Herman i samostalno proučavaju književnost o ekonomiji, pravo, povijest. U1816. aktivno je sudjelovao u stvaranju spasenja. Jedan od osnivača ujedinjenja prificire (1818). Zajedno sa S. Trubetsky i A. N. Muravyov Čeka se u stvaranju povelje Unije prificire - "Zelena knjiga". U siječnju 1820. u Sastanku St. Petersburg Sastaj, razgovarao je za uspostavu republikanske vladavine vojnih ustanova. Dolazeći u ostavku početkom 1820. godine. Ostavljajući južno od Rusije zajedno sM. S. Lunina i susreće se tamoPečenica.

Opis Posla

Svrha ovog rada je razmotriti stavove na jugu (Pestel) i sjevernih (Muravyev-apostolskih) društva o problemu kmetstva i njezine odluke.